Mga lumang tradisyon ng Russia. Mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus': paglalarawan, ritwal, ritwal at kawili-wiling mga katotohanan

Ang mga lumang ritwal ng Russia ay nagmula sa mga paganong panahon. Maging ang Kristiyanismo ay hindi kayang sirain ang kanilang kapangyarihan. Maraming tradisyon ang nananatili hanggang sa ating panahon.

Paano lumitaw ang mga ritwal ng Lumang Ruso?

Ang pinakamahalagang ritwal ng Lumang Ruso ay nauugnay sa mga elementong pwersa, o sa halip sa kanilang likas na mystical side. Ang batayan ng buhay ng bawat magsasaka ay mahirap na paggawa sa lupa, kaya karamihan sa mga tradisyon ay nauugnay sa pagpapatahimik ng ulan, araw at ani.

Sa mga panahon, isang tiyak na halaga ang ginamit upang mapabuti ang pananim at protektahan ang mga alagang hayop. Kabilang sa mga pinakamahalagang sakramento, ang binyag at komunyon ay nasa unang lugar.

Ang Caroling ay isang ritwal ng mga pista opisyal ng Pasko, kung saan ang mga kalahok sa ritwal ay tumatanggap ng mga treat para sa pag-awit ng mga espesyal na kanta sa mga tahanan ng mga kamag-anak at kaibigan. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng Pasko, ang araw ay tumatanggap ng isang malaking halaga ng enerhiya upang gisingin ang lupa at kalikasan.

Ngayon ang caroling ay nanatiling tradisyon na nauugnay sa Kasaysayan ng Slavic, kapwa sa Ukraine at Belarus. Ang pagsasabi ng kapalaran ay itinuturing na isa sa mga bahagi ng ritwal. Maraming mga eksperto sa mystical sphere ang nagsasabing sa panahong ito ang pinakatumpak na mga hula ay maaaring makuha.

Ang katapusan ng Marso ay itinuturing na panahon ng equinox, kung saan ginaganap ang mga ritwal ng Maslenitsa. Bilang personipikasyon ng paganong diyos na si Yarilo, ang mga pancake ay itinuturing na isang tradisyonal na ulam ng holiday na ito.

Hindi isang Maslenitsa ang maituturing na kumpleto nang hindi nagsusunog ng effigy sa huling araw ng pagdiriwang. Ang manika ay sumisimbolo sa pagtatapos ng matinding malamig na panahon at pagdating ng tagsibol. Sa pagtatapos ng pagsunog, inilipat ng Maslenitsa ang enerhiya nito sa mga bukid, na nagbibigay sa kanila ng pagkamayabong.

Sa mitolohiya, siya ay itinuturing na isang makapangyarihang diyos na nauugnay sa pagsamba sa kapangyarihan ng Araw. Noong unang panahon ito ay ginanap sa araw ng summer solstice, ngunit sa paglipas ng panahon ay nauugnay ito sa kaarawan ni Juan Bautista. Ang lahat ng mga aktibidad sa ritwal ay nagaganap sa gabi.

Ang simbolo ng ritwal ay itinuturing na mga bulaklak na wreath, na ginagamit para sa pagsasabi ng kapalaran. Sa araw na ito, itinapon ng mga babaeng walang asawa ang kanilang korona sa ilog upang mahanap ang kanilang mapapangasawa.

May paniniwala na sa gabing ito ay namumulaklak ang isang pambihirang bulaklak ng fern, na nagpapahiwatig ng mga sinaunang kayamanan at kayamanan. Gayunpaman sa karaniwang tao ito ay halos imposible upang mahanap ito. Ang isang hindi nagbabagong bahagi ng holiday ay ang mga chants, round dances sa paligid ng apoy at paglundag sa apoy. Nakakatulong ito na alisin ang negatibiti at mapabuti ang kalusugan. Bilang karagdagan, ang mga magkakahiwalay na kaganapan ay gaganapin.

Sa lahat ng uri ng mga sinaunang kaugalian, maaari kang matisod sa medyo kakaiba at hindi maintindihan na mga ritwal:

Pagkababae

Ito ang pangalan ng matalik na relasyon sa pagitan ng biyenan at asawa ng kanyang anak. Opisyal na hindi ito inaprubahan at itinuring na isang maliit na kasalanan. Sinubukan ng mga ama na ipadala ang kanilang mga anak sa anumang dahilan sa mahabang panahon upang ang manugang ay hindi magkaroon ng pagkakataong tumanggi. Sa panahon ngayon, ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay nakikitungo sa mga ganitong bagay, ngunit noong mga araw na iyon ay walang dapat magreklamo.

Kasalanan ng tambakan

Sa ngayon, ang kasalanang ito ay makikita sa mga espesyal na pelikula na ginawa sa Alemanya, at maraming taon na ang nakalilipas ay itinanghal ito sa mga nayon ng Russia. Pagkatapos ng mga tradisyunal na aktibidad, umalis ang mag-asawa upang maghanap ng mga bulaklak ng pako. Ngunit ito ay isang dahilan lamang upang magretiro at magpakasawa sa makalaman na kasiyahan.

Gasky

Ang kaugalian ay kilala mula sa mga salita ng manlalakbay na si Roccolini. Ang lahat ng mga kabataan ng nayon ay nagtipon sa isang bahay, umawit ng mga kanta at sumayaw sa apoy. Nang mamatay ang liwanag, ang lahat ay nagsimulang magpakasawa sa makalaman na kasiyahan kasama ang unang dumating sa kamay. Hindi alam kung ang manlalakbay mismo ay lumahok sa naturang ritwal.

Overbaking

Ginamit ang ritwal sa mga kaso ng pagsilang ng isang napaaga na sanggol sa pamilya. Kung ang katawan ng ina ay hindi makapagbigay ng kinakailangang lakas sa sanggol, kung gayon dapat itong inihurnong. Ang bagong panganak ay nakabalot sa walang lebadura na kuwarta, nag-iiwan lamang ng isang ilong, at inihurnong, na binibigkas ang mga espesyal na salita. Siyempre, ang oven ay kailangang maging mainit, pagkatapos ay ang bundle ay inilatag sa mesa. Ito ay pinaniniwalaan na nililinis nito ang sanggol mula sa mga sakit.

Mas nakakatakot kaysa sa mga buntis

Napakasensitibo ng ating mga ninuno sa panganganak. Naniniwala sila na sa panahon ng pagbubuntis, ang bata ay tumatawid sa isang mahirap na landas patungo sa mundo ng mga nabubuhay. Ang proseso ng panganganak mismo ay napakahirap, at pinahirapan pa ito ng mga komadrona. Malapit sa babaeng manganganak ay kumakalampag sila ng malakas at bumaril, upang kapag natakot ang ina ay mas madali para sa bata na lumabas sa mundo.

Pag-aasin

Bilang karagdagan sa Rus', ang gayong ritwal ay ginanap sa France at England. Kasama dito ang pagdaragdag ng lakas sa mga bata mula sa asin. Ang bata ay ganap na pinahiran ng asin at binalot ng tela; inilibing siya ng mas mayayamang tao dito. Ang lahat ng balat ay maaaring matuklap mula sa bata, ngunit sa parehong oras siya ay naging malusog.

Rite ng Patay na Tao

Kung hindi, ang ritwal na ito ay tinatawag na kasal. Noong sinaunang panahon, ang puting damit at belo ay itinuturing na damit pang-libing. Ang kasal ay nauugnay sa bagong kapanganakan ng isang babae, ngunit para sa isang bagong kapanganakan ay dapat mamatay. Dito nanggagaling ang paniniwala na dapat ipagluksa ang nobya na parang patay na. Ang lalaking ikakasal, nang ibigay ang pantubos, ay tila hinahanap siya mundo ng mga patay at inilabas ito sa liwanag. Ang mga kaibigan ng nobya ay nagsilbing tagapag-alaga ng kabilang buhay.

Moscow, "Beat of Life!", - Miraslava Krylova.

Mga ritwal at kaugalian sa taglagas

Ang mga ritwal at kaugalian ay bahagi ng kultura ng bawat tao, maging ito ay isang malaking bansa o isang maliit na komunidad. Sinasamahan nila tayo sa buong buhay natin. Ang ilan sa kanila ay bumalik sa mga siglo, at nalilimutan natin sila o hindi natin alam ang tungkol sa kanila. Ang iba ay patuloy na umiral. Inaanyayahan ka naming maging pamilyar sa mga ritwal ng taglagas, ang kasaysayan ng kanilang pinagmulan at kakanyahan. Mga tradisyon na nauugnay sa pagsisimula ng taglagas iba't-ibang bansa kawili-wili at iba-iba.

Ang taglagas ay panahon ng mga pista opisyal

Mula noong sinaunang panahon, ang taglagas ay ang panahon para sa iba't ibang pagdiriwang. Halimbawa, ang mga seremonya at ritwal sa araw ng taglagas na equinox ay iba-iba at marami. Bakit nangyari ito? Ang katotohanan ay ang oras para sa pagsasaka ay nagtatapos, lahat ay nag-aani at naghahanda para sa taglamig. Karamihan sa populasyon noong mga panahong iyon ay mga magsasaka, kaya ang seasonality ay may malaking epekto sa kanilang pamumuhay. Ang buong bins at libreng oras ay nagbigay sa mga tao ng pagkakataong makapagpahinga.

Mga pista opisyal sa taglagas sa mga Slav

Ang mga pista opisyal sa taglagas sa mga Slav ay madalas na may pagano at Orthodox na mga ugat. Ang pinakatanyag ay ang Obzhinki o Dozhinki (sa mga Belarusian). Noong ikalabinsiyam na siglo, ang holiday na ito ay ipinagdiriwang sa lahat ng dako sa mga Slav, lamang sa magkaibang panahon, higit sa lahat ay depende sa klima. Oo, y Silangang Slav ang nabanggit na holiday ay kasabay ng Dormition of the Virgin Mary, at sa Siberia - kasama ang holiday ng Exaltation of the Holy Cross. Sa araw na ito, ang mga tao ay nagsagawa ng ilang mga ritwal sa taglagas. Halimbawa, ang huling bigkis ay inani sa katahimikan, at pagkatapos ay ang mga babae ay gumulong sa pinaggapasan na may ilang mga salita-kanta. Ilang mga uhay ng mais, na baluktot sa isang balbas, ang naiwan sa bukid. Ang ritwal na ito ay tinatawag na "pagkukulot ng balbas."

Mga tradisyon at ritwal ng taglagas sa Rus'

Ang una ng Setyembre sa Rus' ay tinawag Tag-init ng India, sa ilang lugar ang countdown ay mula ika-8 ng Setyembre. Nasa isang lugar na mula sa araw ni Ilyin, at sa isang lugar mula sa Uspenev, nagsimula ang mga sayaw ng pag-ikot ng taglagas sa maraming mga pamayanan. Kapansin-pansin na ang bilog na sayaw ay ang pinaka sinaunang mga sayaw ng mga taong Ruso, at nakaugat sa mga ritwal ng pagsamba sa Diyos ng Araw. Napakahalaga ng round dance sa Rus'. Sinasalamin ng sayaw na ito ang tatlong panahon ng taon: tagsibol, tag-araw, taglagas.

Sa Araw ng Semenov - ang una ng Setyembre - nakasakay sila ng kabayo. Sa bawat pamilya, ang panganay ay nakasakay sa kabayo. Bilang karagdagan, sa parehong araw na ito, sa loob ng 400 taon, nagdiwang sila Bagong Taon. Kinansela lamang ito noong 1700 sa pamamagitan ng utos ni Peter 1. At noong Setyembre 14, nagsimulang ipagdiwang ang Osenins sa Rus'. Nagpasalamat ang mga tao sa Mother Earth sa masaganang ani. Ni-renew nila ang apoy, pinatay ang luma, at nagsimula ng bago. Mula noon, natapos ang lahat ng gawain sa bukid at nagsimula ang trabaho sa bahay, sa bakuran, at sa hardin. Sa mga bahay noong Unang Taglagas, nakatakda ang isang maligayang mesa, nagtimpla ng serbesa at nagkatay ng lalaking tupa. Isang cake ang inihurnong mula sa bagong harina.

Setyembre 21 - Ikalawang Taglagas. Sa parehong araw ay ipinagdiwang nila ang kapanganakan Banal na Ina ng Diyos. Setyembre 23 - sina Peter at Pavel Ryabinnik. Sa araw na ito, ang mga rowan berries ay nakolekta para sa compote at kvass. Ang mga bintana ay pinalamutian ng mga bungkos ng rowan berries; pinaniniwalaan na protektahan nila ang bahay mula sa lahat ng masasamang espiritu.

Ikatlong Taglagas - Setyembre 27. Sa ibang paraan, ang araw na ito ay tinawag na holiday ng ahas. Ayon sa mga alamat, ang lahat ng mga ibon at ahas ay lumipat sa ibang bansa sa araw na ito. Ipinarating nila ang mga kahilingan sa namatay. Sa araw na ito hindi kami pumunta sa kagubatan, dahil pinaniniwalaan na ang isang ahas ay maaaring hilahin kami palayo.

Mga tradisyon ng taglagas sa mga Belarusian

Ang mga pista opisyal sa taglagas sa mga Belarusian ay katulad ng mga ritwal ng taglagas at mga pista opisyal sa iba pang mga Slavic na tao. Sa loob ng mahabang panahon sa Belarus ay ipinagdiwang nila ang pagtatapos ng pag-aani. Ang holiday na ito ay tinatawag na dozhinki. Ang isa sa mga pangunahing ritwal ng taglagas ay ginanap sa Dozhinki. Ang huling bigkis ay pinagsalikop ng mga bulaklak at binihisan ng damit ng babae, pagkatapos ay dinala ito sa nayon at iniwan hanggang sa susunod na pag-aani. Ngayon ang Dozhinki ay isang holiday ng pambansang kahalagahan. Katulad nito, ipinagdiwang ng mga Osenin sa Belarus ang pagdiriwang ng ani - ang mayamang tao. Ang simbolo ng holiday ay isang sikat na print na may butil at kandila sa loob. Ang “mayaman” ay nasa isa sa mga bahay ng nayon, kung saan inanyayahan ang isang pari na magsagawa ng isang panalangin. Pagkatapos, ang sikat na print na may nakasinding kandila ay dinala sa buong nayon.

Ang isang pantay na sikat na ritwal na holiday sa huling bahagi ng taglagas sa Belarus ay Dzyady. Ang holiday na ito ng pag-alaala sa mga ninuno ay bumagsak sa Nobyembre 1-2. Ang ibig sabihin ng Dziady ay "mga lolo", "mga ninuno". Bago si Dzyady ay naghugas sila sa banyo at naglinis ng bahay. Isang balde ng tubig ang naiwan sa banyo malinis na tubig at isang walis para sa mga kaluluwa ng mga ninuno. Ang buong pamilya ay nagtipon para sa hapunan sa araw na iyon. Inihanda ang iba't ibang pagkain, at bago ang hapunan ay binuksan ang mga pinto sa bahay upang makapasok ang mga kaluluwa ng mga patay.

Sa hapunan ay hindi sila nagsasalita ng hindi kinakailangang mga salita, kumilos nang mapagpakumbaba, naaalala lamang ang magagandang bagay tungkol sa kanilang mga ninuno, at naaalala ang mga patay. Ibinigay si Dziady sa mga pulubi na naglalakad sa mga nayon.

Taglagas equinox.

Mga ritwal at ritwal sa iba't ibang bansa sa mundo Ang taglagas na equinox ay bumagsak sa Setyembre 22, minsan 23. Araw at gabi sa oras na ito ay nagiging pantay. Mula pa noong una, maraming mga tao ang nag-attach ng mystical na kahalagahan hanggang sa araw na ito. Ang mga tradisyon, pagdiriwang at ritwal sa Autumn Equinox Day ay karaniwan. Sa ilang bansa ito Public Holiday, halimbawa, sa Japan. Dito, ayon sa tradisyon, ang mga ninuno ay naaalala sa araw na ito. Isang sinaunang ritwal ng Buddhist holiday na Higan ang ginagawa. Sa araw na ito, ang mga Hapon ay naghahanda lamang ng pagkain mula sa mga sangkap ng halaman: beans, gulay. Nagsasagawa sila ng paglalakbay sa mga libingan ng kanilang mga ninuno at sinasamba sila. Sa Mexico, sa araw ng taglagas na equinox, ang mga tao ay pumunta sa Pyramid of Kukulcan. Ang bagay ay dinisenyo upang sa mga araw ng equinox, ang mga sinag ng araw ay lumikha ng mga tatsulok ng liwanag at anino sa pyramid. Kung mas mababa ang araw, mas kakaiba ang mga contour ng anino; sila ay kahawig ng isang ahas sa hugis. Ang ilusyon na ito ay tumatagal ng kaunti pa sa tatlong oras, kung kailan kailangan mong gumawa ng isang kahilingan.

Autumn equinox sa mga Slav

Ang taglagas na equinox ay isa sa mga pangunahing pista opisyal sa mga Slav. Nagkaroon ito ng iba't ibang pangalan: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Ang mga ritwal at ritwal ay isinagawa din sa iba't ibang lugar. Ang Ovsen ay ang pangalan ng isang diyos sa mitolohiya na may pananagutan sa pagbabago ng mga panahon, kaya sa taglagas ay pinasalamatan siya para sa mga prutas at ani. Ipinagdiwang nila ang araw ng taglagas na equinox (na may mga seremonya at ritwal) sa loob ng dalawang linggo. Ang pangunahing inumin sa holiday ay pulot, na ginawa mula sa mga sariwang hops. Ang mga pie na may karne, repolyo, at lingonberry ay ang pangunahing delicacy sa mesa. Ang ritwal para sa taglagas na equinox ay ang paalam ng diyosa na si Zhiva kay Svarga - makalangit na kaharian, na sarado noong taglamig. Sa araw ng equinox, iginagalang din ng mga Slav ang diyosa na si Lada. Siya ang patroness ng mga kasalan. At ang mga kasalan ay madalas na ipinagdiriwang pagkatapos ng pagkumpleto ng gawaing bukid.

Sa araw ng taglagas na equinox, ang mga espesyal na kaganapan sa taglagas ay ginanap katutubong ritwal. Upang maakit ang suwerte at kaligayahan, naghurno sila ng mga pie na may repolyo at mansanas bilog. Kung ang kuwarta ay mabilis na tumaas, nangangahulugan ito na ang sitwasyon sa pananalapi ay dapat mapabuti sa susunod na taon.

Sa araw na ito, lahat ng lumang bagay ay inilabas sa bakuran at sinunog. Ang mga espesyal na ritwal para sa taglagas na equinox ay isinagawa gamit ang tubig. Siya ay pinaniniwalaan na may mga espesyal na kapangyarihan. Naghugas kami ng umaga at gabi na may paniniwalang ang tubig ay magpapanatiling malusog at kaakit-akit sa mga babae. Ang aming mga ninuno ay madalas na gumagamit ng mga puno sa mga ritwal ng taglagas at pista opisyal. Kaya, pinrotektahan nila ang bahay at ang kanilang mga sarili ng mga sanga ng rowan. Ito ay pinaniniwalaan na si rowan, na pinili sa araw na ito, ay may napakalaking enerhiya at hindi papasukin ang kasamaan sa bahay. Gumamit ang mga batang babae ng mga sanga ng walnut. Naglagay sila ng pangalawang unan sa kama upang mas mabilis na magpakasal, sinunog nila ang mga sanga ng nuwes, at ang mga abo ay nakakalat sa kalye. Ang mga kumpol ng mga puno ng rowan ay ginamit upang hatulan ang taglamig. Ang mas maraming berries, mas malupit ang taglamig.

Ang isang espesyal na ritwal ng taglagas sa Rus' ay sakripisyo. Bilang pasasalamat sa isang mahusay na ani sa mga paganong panahon, ang mga Slav ay nagsakripisyo ng pinakamalaking hayop kay Veles. Ginawa ito bago ang pag-aani. Pagkatapos ng sakripisyo, itinali ang mga bigkis at inilagay ang mga “lola”. Pagkatapos ng ani, isang masaganang mesa ang inihanda.

Orthodox bakasyon sa taglagas, tradisyon, ritwal

Karamihan malaking pagdiriwang– Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria (Setyembre 21). Ang holiday ay kasabay ng ikalawang taglagas. Setyembre 27 – Pagdakila ng Banal na Krus. Noong ika-4 na siglo, natagpuan ng ina ni Emperor Constantine the Great ang Krus at ang Holy Sepulcher. Marami noon ang gustong makakita ng himalang ito. Ito ay kung paano itinatag ang Pista ng Kataas-taasan. Mula sa araw na ito nagsimula kaming mag-ani ng repolyo para sa taglamig. At ang mga batang lalaki at babae ay nagtipon para sa mga party ng repolyo. Nakaayos na ang mesa, binantayan ng mga lalaki ang mga nobya. Oktubre 14 - Pamamagitan ng Birheng Maria. Ang holiday ay itinatag ni Andrei Bogolyubsky. Sa Rus' naniniwala sila na kinuha ng Ina ng Diyos si Rus' sa ilalim ng kanyang proteksyon, kaya lagi silang umaasa sa kanyang proteksyon at awa. Sa oras na ito, tinatapos nila ang trabaho sa bukid at nangongolekta ng mga huling prutas. Sa Pokrov, ang mga kababaihan ay gumawa ng sampung kamay na mga manika, na, pinaniniwalaan, ay dapat tumulong sa paligid ng bahay, dahil ang babae ay walang oras upang gawin ang lahat.

Sa ikatlong araw ng Nobyembre ay ipinagdiwang nila ang "Kazanskaya". Ito ang Araw ng Icon ng Kazan Ina ng Diyos.

Mga palatandaan ng taglagas sa Rus'

Setyembre 11 - Ivan Poletny, Poletovshchik. Pagkaraan ng isang araw nagsimula silang magbunot ng mga pananim na ugat at maghukay ng patatas. Setyembre 24 - Fedora-Ripped off. Dalawang Fedoras sa bundok - isang taglagas, isang taglamig, isa na may putik, ang isa ay malamig. Setyembre 16 - Corniglia. Ang ugat ay hindi lumalaki sa lupa, ngunit nagyeyelo. Setyembre 28 - paglipad ng gansa. Sa araw na ito ay ginupit ang mga tupa. Ang Oktubre 1 ay ang taon ng kreyn. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang mga crane ay lumipad sa araw na ito, magkakaroon ng unang hamog na nagyelo sa Pokrov. Kung hindi, hindi mo dapat asahan ang frosts bago ang ika-1 ng Nobyembre. Oktubre 2 – Zosima. Ang mga pantal ay inalis sa omshanik. Ang Nobyembre 8 ay araw ni Dmitriev. Sa araw na ito ay inaalala ang mga patay. Nobyembre 14 – Kuzminki. Sa Kuzminki ay ipinagdiwang nila ang araw ng pangalan ng tandang. Ang mga batang babae ay nagkaroon ng isang kapistahan-pag-uusap at inimbitahan ang mga lalaki. Sa araw na ito, isang ritwal na tinatawag na "ang kasal at libing ng Kuzma-Demyan" ay ginanap. Ang mga batang babae ay gumawa ng isang pinalamanan na hayop mula sa dayami, binihisan ito bilang isang lalaki at nagdaos ng isang komiks na kasal. Iniupo nila ang panakot na ito sa gitna ng kubo at "pinakasal" ito sa isang batang babae, pagkatapos ay dinala nila ito sa kagubatan, sinunog ito at sumayaw dito. Gumawa kami ng mga manika na Kuzma at Demyan. Itinuring silang mga tagapag-alaga ng apuyan ng pamilya at mga patron ng mga handicraft ng kababaihan.

Mga larawan at teksto: Miraslava Krylova

Mula noong sinaunang panahon, karaniwan na ang mga ito sa Rus' paganong paniniwala, na naglagay ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan higit sa lahat. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang Diyos, espiritu at iba pang nilalang. At siyempre, ang pananampalatayang ito ay sinamahan ng hindi mabilang na mga ritwal, pista opisyal at sagradong mga kaganapan, ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwan na aming nakolekta sa koleksyon na ito.

1. Pagpapangalan.

Sineseryoso ng ating mga ninuno ang pagpili ng isang pangalan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang pangalan ay parehong anting-anting at kapalaran ng isang tao. Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ng isang tao ay maaaring mangyari nang maraming beses sa panahon ng kanyang buhay. Ang unang pagkakataon na ang isang bagong silang na sanggol ay pinangalanan ay ginagawa ng ama. Kasabay nito, naiintindihan ng lahat na ang pangalang ito ay pansamantala, para sa mga bata. Sa panahon ng pagsisimula, kapag ang isang bata ay naging 12 taong gulang, isang seremonya ng pagbibigay ng pangalan kung saan ang mga pari ng lumang pananampalataya ay hinuhugasan ang kanilang mga lumang pangalan ng pagkabata sa sagradong tubig. Ang pangalan ay binago din sa panahon ng buhay: para sa mga batang babae na ikakasal, o para sa mga mandirigma na nasa bingit ng buhay at kamatayan, o kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na supernatural, kabayanihan o natitirang.

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan para sa mga kabataang lalaki ay naganap lamang sa umaagos na tubig (ilog, sapa). Ang mga batang babae ay maaaring sumailalim sa ritwal na ito kapwa sa umaagos na tubig at sa tahimik na tubig (lawa, sapa), o sa mga Templo, Santuwaryo at iba pang mga lugar. Ang ritwal ay isinagawa tulad ng sumusunod: ang taong tatawagin ay kumukuha ng kandilang waks kanang kamay. Matapos ang mga salitang binigkas ng pari sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang taong pinangalanan ay dapat ilubog ang kanyang ulo sa tubig, na may hawak na kandila sa ibabaw ng tubig. Ang mga maliliit na bata ay pumasok sa sagradong tubig, at ang mga walang pangalan, nabago, dalisay at malinis na mga tao ay lumitaw, na handang tumanggap ng mga pang-adultong pangalan mula sa mga pari, na nagsimula ng isang ganap na bagong malayang buhay, alinsunod sa mga batas ng sinaunang makalangit na mga diyos at kanilang mga angkan.

2. Rituwal sa paliligo.

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan - Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng sabwatan, sabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan isasagawa ang seremonya ng paliligo. Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang gayong spell ng pagbati, ang isang sandok ay inilalagay sa bato mainit na tubig at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamahagi sa mga pabilog na paggalaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. At ang walis ng paliguan ay tinawag na panginoon, o ang pinakamalaking (ang pinakamahalaga) sa paliguan; mula siglo hanggang siglo inulit nila: " Walis ng Banya at ang hari ay mas matanda, kung ang hari ay lumulutang”; "Ang walis ay ang boss ng lahat ng tao sa banyo"; "May walis sa banyo mas mahal pa sa pera"; "Ang paliguan na walang walis ay parang mesang walang asin."

3. Trizna.

Ang Trizna ay isang seremonya ng libing ng militar sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa sa mga patay at isang piging sa libing. Sa una, ang trinitsa ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng mga sakripisyo, mga laro sa digmaan, mga awit, mga sayaw at mga seremonya bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang pang-alaala na kapistahan bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus ', ang kapistahan ng libing ay napanatili sa loob ng mahabang panahon sa anyo ng mga kanta at kapistahan sa libing, at kalaunan ang sinaunang paganong terminong ito ay pinalitan ng pangalang "wake". Sa taimtim na panalangin para sa mga patay, ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa pamilya at mga ninuno ay palaging lumilitaw sa mga kaluluwa ng mga nagdarasal, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na kaugnayan sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong sa paghahanap kapayapaan ng isip buhay at patay, itinataguyod ang kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

4. Pag-unlock sa lupa.

Ayon sa alamat, si Yegor the Spring ay nagtataglay ng mga magic key kung saan nabuksan niya ang spring land. Sa maraming mga nayon, ang mga ritwal ay ginanap kung saan ang santo ay hiniling na "buksan" ang lupain - upang magbigay ng pagkamayabong sa mga bukid, upang maprotektahan ang mga alagang hayop. Ang mismong ritwal na pagkilos ay mukhang ganito. Una, pumili sila ng isang lalaki na tinatawag na "Yury", binigyan siya ng isang ilaw na sulo, pinalamutian siya ng mga halaman at naglagay ng isang bilog na pie sa kanyang ulo. Pagkatapos ang prusisyon, na pinamumunuan ni “Yury,” ay umikot sa mga bukid ng taglamig nang tatlong beses. Pagkatapos nito ay gumawa sila ng apoy at humingi ng panalangin sa santo.

Sa ilang lugar, nakahandusay ang mga babae sa lupa, na nagsasabi: “Habang gumugulong kami sa bukid, hayaang tumubo ang tinapay bilang tubo.” Kung minsan ay ginanap ang isang panalangin, pagkatapos nito ang lahat ng naroroon ay sumakay sa mga bukid ng taglamig upang ang butil ay tumubo nang maayos. Naglabas si Saint George ng hamog sa lupa, na itinuturing na nakapagpapagaling “mula sa pitong karamdaman at mula sa masamang mata.” Minsan ang mga tao ay sumakay sa kahabaan ng "St. George's Dew" upang makakuha ng kalusugan, ito ay hindi walang dahilan na sila ay nagnanais na: "Maging malusog, tulad ng St. George's Dew!" Ang hamog na ito ay itinuturing na kapaki-pakinabang para sa mga maysakit at may kapansanan, at tungkol sa kawalan ng pag-asa ay sinabi nila: "Hindi ba sila dapat pumunta sa hamog ni St. George?" Sa araw ng Yegor the Spring, ang pagpapala ng tubig sa mga ilog at iba pang mga mapagkukunan ay ginanap sa maraming lugar. Ang tubig na ito ay winisikan sa mga pananim at pastulan.

5. Pagsisimula ng pagtatayo ng bahay.

Ang simula ng pagtatayo ng bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at ritwal na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na " demonyo"ay magsisikap na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong settler. Kasi dati kalagitnaan ng ika-19 mga siglo, sa maraming lugar sa Russia ang sinaunang ritwal ng proteksyon ng housewarming ay napanatili at natupad.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Minsan ang isang cast iron pot na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng web sa magdamag, ito ay isinasaalang-alang magandang senyas. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Kapag pumipili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas nilang pinakawalan ang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na mabuti para sa isang hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan inilagay niya ang isang sumbrero sa lupa at binasa ang spell. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling hindi nagalaw, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol ng braso o binti.

6. Linggo ng sirena.

Ayon kay popular na paniniwala, sa buong linggo bago ang Trinity, ang mga sirena ay nasa lupa, naninirahan sa mga kagubatan, mga kakahuyan at naninirahan sa hindi kalayuan sa mga tao. Ang natitirang oras ay nanatili sila sa ilalim ng mga reservoir o sa ilalim ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na hindi nabautismuhan na mga sanggol, mga batang babae na namatay sa kanilang sariling kalooban, pati na rin ang mga namatay bago kasal o sa panahon ng pagbubuntis ay naging mga sirena. Ang imahe ng isang sirena na may buntot ng isda sa halip na mga binti ay unang inilarawan sa panitikan. Ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay, na bumabalik sa lupa, ay maaaring sirain ang lumalagong butil, magpadala ng sakit sa mga alagang hayop, at makapinsala sa mga tao mismo at sa kanilang ekonomiya.

Sa mga araw na ito, hindi ligtas para sa mga tao na gumugol ng maraming oras sa mga bukid at lumayo sa bahay. Hindi pinapayagan na pumunta sa kagubatan nang mag-isa o lumangoy (ito ay isang espesyal na kalikasan). Kahit na ang mga alagang hayop ay hindi pinayagang lumabas sa pastulan. Sa Trinity Week, sinubukan ng mga kababaihan na huwag gawin ang kanilang pang-araw-araw na gawaing bahay sa anyo ng paglalaba ng damit, pananahi, paghabi at iba pang gawain. Ang buong linggo ay itinuturing na maligaya, kaya't nag-organisa sila ng mga pangkalahatang kasiyahan, mga sayaw, sumayaw sa mga bilog na sayaw, ang mga mummer sa mga costume na sirena ay sumilip sa nakanganga, natakot at kinikiliti sila.

7. Mga seremonya sa libing.

Mga kaugalian sa libing ang mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severians, Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, mga kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, nagsakripisyo, at sinunog ang katawan sa isang malaking apoy - pagnanakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang mala-digmaang espiritu ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa ideya ng Korapsyon buhay ng tao. Ang haligi ay isang maliit na punerarya, isang log house, isang bahay. Ang mga nasabing bahay ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa Kyiv at Volyn Slavs, mula noong sinaunang panahon ay inilibing nila ang mga patay sa lupa. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang isang kagiliw-giliw na karagdagan tungkol sa seremonya ng libing ng Vyatichi ay matatagpuan sa kuwento ng isang hindi kilalang manlalakbay, na itinakda sa isa sa mga gawa ni Rybakov. “Kapag may namatay sa kanila, ang kanilang bangkay ay sinusunog. Ang mga babae, kapag may patay, kinakamot ang kamay at mukha gamit ang kutsilyo. Kapag nasunog ang namatay, nagpapakasasa sila sa maingay na kasiyahan, na nagpapahayag ng kagalakan sa awa na ipinakita sa kanya ng Diyos.”

Mula noong sinaunang panahon, ang mga paganong paniniwala ay laganap sa Rus', na inilalagay ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan higit sa lahat. Ang mga tao ay naniniwala at sumamba sa iba't ibang Diyos, espiritu at iba pang nilalang. At siyempre, ang pananampalatayang ito ay sinamahan ng hindi mabilang na mga ritwal, pista opisyal at sagradong mga kaganapan, ang pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwan na aming nakolekta sa koleksyon na ito.

1. Pagpapangalan

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan para sa mga kabataang lalaki ay naganap lamang sa umaagos na tubig (ilog, sapa). Ang mga batang babae ay maaaring sumailalim sa ritwal na ito kapwa sa umaagos na tubig at sa tahimik na tubig (lawa, sapa), o sa mga Templo, Santuwaryo at iba pang mga lugar. Ang seremonya ay isinagawa tulad ng sumusunod: ang taong tatawagin ay kumukuha ng kandilang waks sa kanyang kanang kamay. Matapos ang mga salitang binigkas ng pari sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang taong pinangalanan ay dapat ilubog ang kanyang ulo sa tubig, na may hawak na kandila sa ibabaw ng tubig. Ang mga maliliit na bata ay pumasok sa sagradong tubig, at ang mga walang pangalan, nabago, dalisay at malinis na mga tao ay lumitaw, na handang tumanggap ng mga pang-adultong pangalan mula sa mga pari, na nagsimula ng isang ganap na bagong malayang buhay, alinsunod sa mga batas ng sinaunang makalangit na mga diyos at kanilang mga angkan.

2. Rituwal sa paliligo

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan - Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng sabwatan, sabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan isasagawa ang seremonya ng paliligo. Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang naturang greeting spell, ang isang sandok ng mainit na tubig ay inilapat sa pampainit at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamamahagi sa isang pabilog na paggalaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. At sa banyo ang walis ng paliguan ay tinawag na master, o ang pinakamalaki (ang pinakamahalaga), mula siglo hanggang siglo ay inulit nila: "Ang walis ng paliguan ay mas matanda kaysa sa hari, kung ang hari ay naligo ng singaw"; "Ang walis ay ang boss ng lahat ng tao sa banyo"; "Sa isang banyo, ang isang walis ay mas mahalaga kaysa sa pera"; "Ang paliguan na walang walis ay parang mesang walang asin."

3. Trizna

Ang Trizna ay isang seremonya ng libing ng militar sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa sa mga patay at isang piging sa libing. Sa una, ang trinitsa ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng mga sakripisyo, mga laro sa digmaan, mga awit, mga sayaw at mga seremonya bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang pang-alaala na kapistahan bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus ', ang kapistahan ng libing ay napanatili sa loob ng mahabang panahon sa anyo ng mga kanta at kapistahan sa libing, at kalaunan ang sinaunang paganong terminong ito ay pinalitan ng pangalang "wake". Sa taimtim na panalangin para sa mga patay, ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa pamilya at mga ninuno ay palaging lumilitaw sa mga kaluluwa ng mga nagdarasal, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na kaugnayan sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong upang makahanap ng kapayapaan ng isip para sa mga buhay at patay, nagtataguyod ng kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

4. Pag-unlock sa lupa

5. Pagsisimula ng pagtatayo ng bahay

Ang simula ng pagtatayo ng bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at ritwal na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na ang "masasamang espiritu" ay magsisikap na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong naninirahan. Samakatuwid, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa maraming lugar sa Russia, ang sinaunang proteksiyon na ritwal ng housewarming ay napanatili at isinasagawa.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Minsan ang isang cast iron pot na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng web sa magdamag, ito ay itinuturing na isang magandang senyales. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Kapag pumipili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas nilang pinakawalan ang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na mabuti para sa isang hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan inilagay niya ang isang sumbrero sa lupa at binasa ang spell. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling hindi nagalaw, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol ng braso o binti.

6. Linggo ng Sirena

Ayon sa popular na paniniwala, sa buong linggo bago ang Trinity, ang mga sirena ay nasa lupa, naninirahan sa mga kagubatan, groves at naninirahan hindi malayo sa mga tao. Ang natitirang oras ay nanatili sila sa ilalim ng mga reservoir o sa ilalim ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na hindi nabautismuhan na mga sanggol, mga batang babae na namatay sa kanilang sariling kalooban, pati na rin ang mga namatay bago kasal o sa panahon ng pagbubuntis ay naging mga sirena. Ang imahe ng isang sirena na may buntot ng isda sa halip na mga binti ay unang inilarawan sa panitikan. Ang hindi mapakali na mga kaluluwa ng mga patay, na bumabalik sa lupa, ay maaaring sirain ang lumalagong butil, magpadala ng sakit sa mga alagang hayop, at makapinsala sa mga tao mismo at sa kanilang ekonomiya.

7. Mga seremonya sa libing

Ang mga kaugalian sa libing ng mga sinaunang Slav, lalo na ang Vyatichi, Radimichi, Severians, at Krivichi, ay inilarawan nang detalyado ni Nestor. Nagsagawa sila ng isang piging sa libing sa namatay - ipinakita nila ang kanilang lakas sa mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa equestrian, kanta, sayaw bilang parangal sa namatay, nagsakripisyo sila, at sinunog ang katawan sa isang malaking apoy - pagnanakaw. Sa mga Krivichi at Vyatichi, ang mga abo ay inilagay sa isang urn at inilagay sa isang haligi sa paligid ng mga kalsada upang suportahan ang mala-digmaang espiritu ng mga tao - hindi matakot sa kamatayan at agad na masanay sa ideya ng ang pagkasira ng buhay ng tao. Ang haligi ay isang maliit na punerarya, isang log house, isang bahay. Ang mga nasabing bahay ay nakaligtas sa Russia hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Tulad ng para sa Kyiv at Volyn Slavs, mula noong sinaunang panahon ay inilibing nila ang mga patay sa lupa. Ang mga espesyal na hagdan na hinabi mula sa mga sinturon ay inilibing kasama ng katawan.

Ang kasaysayan at kultura ng mga taong Ruso ay nabuo sa loob ng maraming siglo. Sa panahong ito, maraming mga ritwal at kaugalian ang nabuo sa Rus', at marami sa kanila ang nakaligtas hanggang ngayon. Maraming mga tradisyon ang higit pa o hindi gaanong nauugnay sa relihiyon, ngunit sa parehong oras ay may isang bagay na karaniwan sa paganismo. Ang bawat panahon ay may sariling mga ritwal na naglalayong makakuha ng magandang ani, umaakit ng ulan o araw, at gayundin sa pakikipaglaban sa masasamang espiritu.

Mga Ritual sa Rus'

Ang isang malaking bilang ng mga tradisyon ay nauugnay sa mga paganong ritwal. Halimbawa, maaari nating i-highlight ang ritwal ng caroling, na nakatuon sa Christmastide. Ang mga tao ay umiikot sa mga bahay at kumakanta ng mga kanta na tinatawag na "karol", at nagpapadala rin sila ng iba't ibang mga kahilingan sa mga may-ari, kung saan sila ay tumatanggap ng iba't ibang mga treat. Ang isa pang sikat na paganong holiday kung saan nauugnay ang iba't ibang tao ay si Ivan Kupala. Ang mga ritwal ay pangunahing isinagawa sa madilim na oras araw. Mga babaeng single naghabi sila ng mga korona mula sa mga bulaklak ni Ivan-da-Marya at pinalutang ang mga ito sa tubig gamit ang mga kandilang nakasindi upang malaman kung sino ang kanilang pakakasalan. Sa araw ng Ivan Kupala, ang mga malalaking pagdiriwang ay ginanap, na may mga pabilog na sayaw at pagtalon sa apoy upang linisin ang kaluluwa at katawan sa iba't ibang sakit.

Mayroon ding mga ritwal ng Maslenitsa sa Rus ', halimbawa, sa araw na ito ay tiyak na may mga pancake sa mesa, na nagpapakilala sa araw. Ang isang kailangang-kailangan na katangian ng Maslenitsa ay isang panakot, na tiyak na sinunog, napunit at nakakalat sa maaararong lupain. Ang panakot ay isang simbolo ng pagtatapos ng taglamig at ang simula ng tagsibol. May mga ritwal na nauugnay sa binyag, na sumisimbolo sa espirituwal na kapanganakan ng isang tao. Ang seremonya ng binyag ay dapat isagawa sa unang taon. Pinili sila para sa kanya Diyos-magulang na may mga seryosong responsibilidad. Ang bata ay ipinangalan sa pangalan ng santo sa araw ng binyag. Pagkatapos seremonya sa simbahan Nagdaos sila ng isang kapistahan, na dinaluhan ng lahat ng mga kamag-anak ng sanggol.

Mga tradisyon at ritwal ng kasal sa Rus'

Noong sinaunang panahon, ang mga magulang mismo ang pumili ng mga tugma para sa kanilang mga anak, at ang mga bagong kasal ay madalas na nakikita ang isa't isa sa simbahan. Isang dote ang inihanda para sa nobya, na kinabibilangan ng mga damit, kumot, alahas, atbp.

Pamilya mga seremonya ng kasal sa Rus':

Hindi lamang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang iba pang residente ng lungsod ang nakibahagi sa piging ng kasal. Nakaugalian na itong ayusin kahit para sa mahihirap.
Ang nobya ay nakasuot ng puting damit, dahil ito ay simbolo ng paalam sa kanyang dating buhay.
Ang bagong kasal ay winisikan ng butil upang sila ay yumaman at malusog.
Ang nobya ay inagaw, na sumisimbolo sa paglipat ng batang babae sa isang bagong pamilya.
Tiyak na binati ng mga magulang ang ikakasal na may isang tinapay at mga icon.
Palaging dumating ang lalaking ikakasal upang kunin ang nobya sa isang sasakyan na may mga kampana.
Hinawakan ng mga matchmaker ang pantubos, at ang lalaking ikakasal ay pumasok lamang sa bahay kapag natapos na ang pantubos.
Sa pagdiriwang, ang nobya at lalaking ikakasal ay nakaupo sa isang hiwalay na mesa, na matatagpuan sa isang burol - isang locker. Ang mesa ay natatakpan ng tatlong mantel at asin, sea otter at keso ang nakalagay dito.

Mga ritwal ng libing sa Rus'

Ang lahat ng mga ritwal na nauugnay sa mga libing ay naglalayong mapadali ang paglipat ng mga namatay na tao sa kaharian ng Diyos. Ang namatay ay nakasuot ng bago at malinis na damit, nakasuot ng pectoral cross at natatakpan ng belo ng libing. Ang pangunahing ritwal ay ang serbisyo ng libing, ngunit hindi ito isinagawa para sa mga pagpapakamatay, gayundin para sa mga taong hindi umamin sa isang taon bago ang kanilang kamatayan. Hindi rin inilibing ang mga hindi nabautismuhang patay. SA sinaunang Rus' Ang mga bulaklak at musika ay hindi ginamit sa mga libing. Matapos mailibing ang namatay, tiyak na idinaos ang isang memorial meal, ngunit hindi katanggap-tanggap ang pagdadala ng pagkain sa sementeryo.