Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mayroon pa ring mga katutubo na naninirahan sa Russia, na kakaunti ang nalalaman ng publiko. At kahit na sila ay opisyal na na-convert sa Kristiyanismo matagal na ang nakalipas, marami sa mga taong ito ay naniniwala pa rin sa kanilang mga sinaunang diyos at kahit na nagsasagawa ng mga kakaiba (tulad ng tila) mga ritwal. Ito ay maaaring mukhang kakaiba at kahit na nakakatawa sa amin, ngunit ang mga tagapag-ingat ng mga sinaunang tradisyon ay itinuturing na ang kanilang mga paniniwala ay bahagi ng isang etnikong kultura na hindi madaling kalimutan - kahit na sa pagdating ng sibilisasyon.

Lapps (Sami)

Ang mga taong ito ay naninirahan sa Europa sa primitive na panahon, bago ang pagdating ng mga Celts. Sa ating bansa, mayroong mga 2 libong Lapps, tulad ng isang daang taon na ang nakalilipas, at halos lahat sila ay nakatira sa rehiyon ng Murmansk. Marami ang nakikibahagi sa pagpapastol ng mga reindeer, pangangaso at pangingisda.

Ayon sa mga sinaunang paniniwala ng Sami, bawat isa sa kanilang mga likha ay may master spirit. Halimbawa, ang Reindeer Mistress, na nakatira sa tundra at may hitsura ng isang taong natatakpan ng buhok ng usa, ay nagbabantay sa mga kawan. Sa mahabang panahon, ang mga buto ng usa ay isinakripisyo sa kanya. Naniniwala rin ang Kola Sami na tinutulungan sila ng kanilang mga namatay na ninuno sa buhay - halimbawa, kinokontrol nila ang lagay ng panahon at naiimpluwensyahan ang kinalabasan ng pangangaso.

At ang mga taong ito ay sumamba sa mga bato mula noong sinaunang panahon. Ang Sami ay naglagay ng malalaking bato, na tinatawag na seids, sa maliliit na bato, tulad ng mga binti, at kahit na itinatag ang mga patakaran ayon sa kung saan posible na lumapit sa mga bato ng kulto sa ilang mga oras at ilang tao(halimbawa, mga lalaki lamang). At kahit na ngayon parami nang parami ang Sami na nagsimulang mag-convert sa Orthodoxy, ang mga sakripisyo sa anyo ng mga buto ng hayop ay dinadala pa rin sa mga malalaking bato.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang mangingisda, na pupunta sa dagat, ay maaaring iwanan ang kanyang kaluluwa sa ganoong seid, upang kung siya ay mamatay, ito ay hindi lalamunin ng isang halimaw. Bilang karagdagan, ang sinumang tao ay lubos na may kakayahang maging tulad ng isang bato. May mga pangalan ang ilang Lapp seids: halimbawa, Lumilipad na Bato sa Bundok Seidpakh at dalawang malalaking bato sa Ilog Ponoi, na tinatawag ng mga Sami na Matandang Lalaki at Matandang Babae.

Mga Dolgan

Ang mga taong Turko na Dolgans (Dolgans), na naninirahan sa Yakutia at Krasnoyarsk Territory, ay nabuo daan-daang taon na ang nakalilipas mula sa mga Yakuts, Tungus at Taimyr na mga lumang-timer ng pinagmulang Ruso.

Nang dumating ang mga Cossacks sa mga rehiyong ito, binigyan nila ang marami sa mga lokal na residente ng kanilang mga apelyido at na-convert sila sa Orthodoxy. Gayunpaman, ang mga tradisyonal na paniniwala ng mga Dolgan ay naging napakalakas na sa kalaunan ay sinimulan nilang pagsamahin ang Orthodoxy sa kanilang mga sinaunang ritwal. Sa isang banda, ginawa ng mga Dolgan na panuntunan, sa pagpasok sa tolda, na magpabinyag at regular na manalangin sa harap ng mga icon, gayundin ang paggamit ng kalendaryong Orthodox. Sa kabilang banda, patuloy silang naniniwala na ang mundo sa kanilang paligid ay nahahati sa "itaas", "gitna" at "ibaba" at isang shaman lamang ang maaaring lumipat mula sa isa't isa.

Kapag inilibing ng mga Dolgan ang kanilang mga patay, bilang karagdagan sa krus ng Orthodox, itinatapon nila ang isang puno sa libingan o naglalagay ng isang log house na pinalamutian ng mga inukit na katutubong. Ang mga damit, sledge at iba pang bagay na pag-aari ng namatay ay nakalagay sa malapit. At ang libingan ng pastol ng reindeer ay maaaring palamutihan ng isang poste na may ulo ng usa na naka-mount dito.

Kumandins

Mayroong hindi hihigit sa 3 libong Kumandin sa Russia at nakatira sila sa Altai at Rehiyon ng Kemerovo. Ang mga taong ito ay mga inapo ng dating sikat na Cumans (Polovtsians), na kalaunan ay "halo" sa ibang mga katutubo. Ito ay itinatag na ang dugo ng sinaunang populasyon ng Siberia ay dumadaloy sa kanilang mga ugat.

Ang mga Kumandin ay palaging itinuturing na pinakamahusay na mangangaso ng oso. Bukod dito, literal nilang ginawang diyos ang clubfoot. Halimbawa, nang makapatay ng hayop, nilunok ng mangangaso ang mata nito (upang ang ibang mga oso ay matakot dito), at ang iba pang mga lalaki ay nanglamlam sa paligid ng hayop, pagkatapos putulin ang ulo ng oso at ipasok ito sa tinidor ng isang puno. At kasabay nito, upang payapain ang "panginoon ng taiga," ang mga mangangaso ay nagsagawa ng isang ritwal ng pagwiwisik ... sinigang ng barley sa kagubatan. Ang mga mangangaso ay natakot na sabihin ang salitang "bear" nang malakas at sa halip ay "lolo" ang sinabi.

Ayon sa sinaunang relihiyon ng mga Kumandin, ang lahat ng mga proseso sa Earth ay kinokontrol ng mga espiritu - hindi nakikitang mga panginoon ng tubig, apoy, taiga, bundok, at iba pa. Sa kabila ng katotohanan na ang ilan sa mga Kumandin sa isang pagkakataon ay na-convert sa Orthodoxy, mayroon pa ring mga sumusunod sa Burkhanism - isang kakaibang relihiyon na may mga elemento ng mga alamat, batay sa paniniwala sa mga espiritu at pagdating ng Mesiyas. Ang kanilang relihiyon ay tinatawag ding Altai na bersyon ng Budismo.

Nanai (Mga Ginto)

Ang maliliit na taong ito ay nakatira sa Malayong Silangan. Tulad ng maraming mga katutubong tao sa hilaga, ang mga Nanai ay palaging naniniwala sa mga espiritu. Sa kanilang mga tahanan ay tradisyonal nilang itinatago ang mga idolo na gawa sa kahoy, na ang pinakamalaki ay ang espiritung tagapag-alaga ng bahay. Ayon sa paniniwala, ang isang Nana ay maaaring manalangin at mag-alay hindi lamang sa mga figure na ito, kundi pati na rin sa kanyang family tree sa kagubatan, at maging sa isang bato.

Sa relihiyong Nanai, ang pangunahing pigura ay ang aso. Ito ang parehong patron saint ng mga kababaihan (ang mythical Iron Dog) at ang tapat na katulong ng shaman sa mga ritwal ng kulto at mga kaganapang "paghahanap ng kaluluwa".

Nenets

Ang medyo kilalang hilagang mga tao ay opisyal na itinuturing na maliit sa bilang, dahil may humigit-kumulang 40 libong Nenets na natitira sa Russia.

Ayon sa kanilang sinaunang relihiyon, ang daigdig ay pinamumunuan ng kataas-taasang diyos na si Num, na tinutulungan ng ibang mga diyos at espiritu. Ang mabuti at patas na Num ay tinututulan ng masamang Nga, na nagpapadala ng sakit at kamatayan sa mga tao. Upang mapatahimik si Nga, kailangan mong magsakripisyo ng aso o usa sa kanya, pagkatapos sakalin ang kapus-palad na hayop.

Sa mga Nenets, ang bawat lawa, kagubatan at maging ang mga bato ay sagrado, at ang bawat piraso ng Earth ay diumano'y kontrolado ng sarili nitong espiritu, at ang larch ay itinuturing na pinaka-pinaggalang na puno. Noong unang panahon, ang mga Nenet ay nagdadala ng mga alay sa mga espiritu sa anyo ng pinatay na usa, mga barya, mga piraso ng tela at maging ang tabako. Sa bawat sagradong lugar, ang mga sinaunang tao ay naglagay ng mga kahoy na anthropomorphic na idolo, na makikita pa rin sa hilaga ng bansa.

At sa Yamal, may tradisyon pa rin ang mga Nenet, 7-10 taon pagkatapos ng pagkamatay ng ulo ng pamilya, na gumawa ng kanyang "kopya" mula sa kahoy o balahibo. Pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng namatay ay nakapasok sa stuffed animal kaya't ito ay pinananatili sa bahay, pinakakain at binibihisan na parang ito ay buhay. Ang gayong diyus-diyusan ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Muncie

Bagaman ang mga taong ito ay nagbigay ng pangalan sa Khany-Mansi Autonomous Okrug, sa katunayan sila ay napakaliit sa bilang. Ayon sa 2010 census, mayroong higit sa 12 thousand Mansi sa Russia.

Opisyal na pinaniniwalaan na ang mga taong ito ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ngunit ang ilang Mansi ay naniniwala pa rin na ang mundo ay nahahati sa tatlong mundo - hangin, lupa at tubig, at sila ay pinamumunuan ng maraming mga diyos at espiritu.

Ayon sa relihiyong Mansi, bawat tao ay may 5 o 7 kaluluwa. Ngunit ang mga kababaihan ay mayroon lamang 4 sa kanila, bukod dito, ang mga pangunahing kaluluwa, ang pangatlo ay pumasa sa ipinanganak na anak na babae, at ang ikaapat, pagkatapos ng kamatayan, ay dinala sa kanyang kaharian ng panginoon ng masamang Kul-Otyr. Nagsasanay sila ng Mansi at shamanismo.

Mga file: 1 file

Ang mga atlas at mapa ay nananatiling isang walang pagbabago na paraan ng pagkuha ng malawak, kumplikado at detalyadong impormasyon. Malawakang ginamit ang datos sa pagsulat ng akda.

Sa kasalukuyang yugto, sa proseso ng pagsulat ng gawain, imposibleng hindi gamitin ang data ng World Wide Web, na naipon malaking bilang ng materyal tungkol sa libing at mga ritwal ng pang-alaala ng mga tao ng Far North.

Kaya, sa kurso ng pagsulat ng gawaing pang-kurso, ginamit ang malawak na materyal, na ipinakita ng siyentipiko, pang-edukasyon, metodolohikal, pamamahayag, mga mapagkukunan ng cartographic, mga materyales mula sa Internet, na nagpapahintulot sa amin na tawagan ang gawaing siyentipiko, kaakit-akit na impormasyon, at nilalaman. ng mga mapa at mga ilustrasyon ay ginagawa itong visual at maginhawa para sa pang-unawa.

1. Mga katutubong seremonya ng libing

Malayong Hilaga

SA Kamakailan lamang ang mga residente ng Far North ay nagsimulang tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit kabilang sa mga Chukchi, Evenks, Eskimos, atbp. marami pa ring pagano. Ang kanilang relihiyon ay isang sistema ng paniniwala na ang Earth ay pinaninirahan ng iba't ibang mga espiritu - ang mga masters ng mga bagay, phenomena at elemento. Ang mga hilagang tao ay walang anumang "gitnang" diyos, at ang mga modelo ng mundo, kabilang ang kabilang buhay, ay naiiba lamang sa maliliit na detalye. Ayon sa kanilang mga konsepto, mayroong ilang mga mundo sa kabilang buhay: para sa mabubuting tao, para sa masasamang tao at mga pagpapakamatay, gayundin sa isang mundo kung saan nabubuhay ang Diyos at mga anghel, napakainteresante na ang paganismo ay magkakaugnay sa Kristiyanismo sa mga paniniwalang ito; Ang mga taong ito ay naniniwala na mabuting tao pagkamatay niya ay pupunta siya sa lugar na walang gutom, walang kahirapan, ngunit maraming usa at isda. Ang pinaka-kawili-wili ay kahit na ang mga pagano ay hinahatulan ang pagpapakamatay at itinuturing na "marumi" ang mga kaluluwa ng mga taong nagpapakamatay. Ang mga kaugalian na nauugnay sa paglilibing sa mga tao sa rehiyong ito ay iba.

1. Chukchi

Ang lahat ng uri ng pag-iingat at kaligtasan sa panahon ng mga libing sa mga Chukchi ay partikular na kahalagahan sa cycle ng libing at mga ritwal ng pang-alaala. Ang takot sa mga patay at ang pangangailangan na gumawa ng iba't ibang pag-iingat para sa kanilang pagbabalik ay malalim na nakaugat sa kamalayan ng Chukchi.

Ang isang patay na katawan ay itinuturing na nakakapinsala; ang mga particle na kinuha mula sa isang patay na katawan ay ginagamit upang lumikha ng pinsala at sakit. Ang taong naglalakad sa tundra at nakakita ng bangkay ay nanganganib na magkaroon ng kasawian kung siya ay babalik o babalik, ang bangkay ay susundan siya, sa lalong madaling panahon ay aabutan siya at haharang sa daan; Kung gayon ang Chukchi ay hindi makakatakas.

Kaagad pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ng damit, kabilang ang mga kuwintas at anting-anting, ay tinanggal mula sa namatay at inilagay sa isang panloob na canopy. Dalawang balat ang nagsisilbing sapin at takip. Itinuturing na malaswa ang paglalantad ng bangkay sa liwanag ng araw. Ang mga naninirahan sa tolda ay tinanggal mula sa canopy.

Ang seremonya ng libing ay nagaganap sa araw pagkatapos ng kamatayan. Sa gabi, dapat manatili ang dalawang tao malapit sa bangkay bago ang libing.

Ang Chukchi ay may dalawang paraan ng paglilibing: pagsunog ng bangkay sa tulos at iniwan ito sa tundra (Larawan 1). Ang mga patay ay nakasuot ng mga damit pang-libing, kadalasang gawa sa puting balat. Nang ang isang bangkay ay naiwan sa tundra, pinatay nila ang mga usa (sa mga usa) o mga aso (sa mga baybaying Chukchi), sa paniniwalang ginagamit sila ng namatay upang pumunta sa lupain ng mga patay. Ang libing ay sinamahan ng maraming mahiwagang ritwal.

Paalam na bilog sa paligid ng katawan ng namatay. Minsan ang mga tao ay naglalakad sa paligid ng katawan na nakahiga sa mga balat, habang tinatapakan ang mga binti ng namatay, sinisipa ang mga ito, na parang tinutulak siya palabas ng mundong ito - upang hindi siya magtagal dito at sa parehong oras ay gumawa ng mga tunog na katulad ng ungol ng isang oso, upang ang namatay ay hindi makatawag o makapagdala ng sinumang kasama niya sa daan. Sa ulo ng mesa ay may isang kahoy na ulam na may pinatuyong karne;

hanggang sa ilagay sa apoy ang katawan ng namatay - pinaniniwalaan na masamang espiritu- Ang "kele" ay maaaring tumagos sa apoy at makagambala. Ang fire pit ay unang binabantayan ng dalawang babae na may mga tali ng damo sa kanilang mga manggas at sa kanilang mga sinturon - ang mga taong uwak. Ang sinumang tao na nakatayo sa lugar na ito ay nagiging uwak at pinoprotektahan ang lugar na ito mula sa mga espiritu. Dapat itong manatili sa lugar at gumawa ng mga tunog tulad ng ginagawa ng mga uwak. Pagkatapos para sa kele siya ay magiging isang ibon lamang, at hindi isang tao.

Sa isang Chukotka funeral, may mga taong nanonood kung paano nasusunog ang namatay at may mga lalaki na tinitiyak na pantay ang distribusyon ng apoy. Ang kanilang gawain ay magdagdag ng panggatong at siguraduhin na ang apoy ay hindi bumagsak.

Hindi kaugalian na malungkot sa isang libing sa Chukotka. Upang gawing madali para sa isang namatay na tao sa itaas na mundo - mga tao at usa - sa lupa siya ay nakikita sa kasiyahan at mga laro. sa kasong ito, kumukuha sila ng abo mula sa apoy (ngunit hindi mula sa apoy ng libing, ngunit mula sa kung saan sila nagpakulo ng tubig para sa tsaa), pinahiran ang kanilang mga kamay dito - at nagsimula ang paghabol. Ang gawain ng mga umaatake ay habulin at pahiran ng abo ang kanilang mga mukha, habang ang mga tumatakas ay itago ito o basta na lang tumakas.

Isa sa mga huling ritwal na ritwal - sa pagbabalik sa pasukan ng bahay, ang lahat ng naroroon sa libing ay nililinis ng tubig - ang bawat tao ay binibigyan ng isang paghigop mula sa isang sandok, at pagkatapos ay ibinuhos ang likod at ulo (Larawan 2) .

Ayon sa Chukchi, sa kaharian ng mga patay pinakamagandang lugar para sa tirahan ay ibinigay sa mga tao na namatay ng isang boluntaryong kamatayan. Ang boluntaryong pagkamatay ay laganap sa mga Chukchi. Ang isang taong gustong mamatay ay nagpahayag nito sa kanyang kamag-anak, at kailangan niyang tuparin ang kanyang kahilingan, iyon ay, sakalin siya o patayin siya ng sibat. Kadalasan, mas gusto ng matatanda ang boluntaryong kamatayan, ngunit kadalasan ang dahilan nito ay isang malubhang sakit, matinding kalungkutan, o sama ng loob.

1. Nenets

Ang seremonya ng libing ng mga Nenet ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing siklo: 1) mga aksyon na may kaugnayan sa katotohanan ng kamatayan at paghahanda ng namatay para sa libing; 2) paglilibing mismo; 3) mga seremonya sa libing.

Kaagad pagkatapos ng pagkamatay ng isang tao, ang mga Nenet ay nagsimulang maghanda ng mga tabla para sa kabaong. Ang kabaong ay dapat na maging pangalawang tahanan para sa namatay, ang lugar kung saan siya titira ngayon. Inilibing din ng mga Nenet ang kanilang mga patay sa kalahating bangka, troso, o istraktura na kahawig ng kalahating bangka.

Ang pagnanais na gawing mas komportable ang namatay ay ipinaliwanag din, sa bahagi, sa pamamagitan ng pagpapalawak ng lugar ng libing na napanatili sa seremonya ng libing sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang mababang log house. Iniisip ng mga Nenet na ang isang namatay na tao pagkatapos ng libing ay may parehong mga pangangailangan at gawain tulad ng habang buhay. Samakatuwid, naglalagay sila ng mga gamit sa bahay sa libingan, at sa tabi nito ay isang sleigh, isang sibat, nag-set up ng fireplace, nagdadala ng kaldero, kutsilyo, palakol, kahoy na panggatong at iba pang mga kagamitan na maaaring makuha ng namatay at maghanda ng pagkain. Parehong sa panahon ng paglilibing at pagkalipas ng ilang taon, ang mga kamag-anak ng namatay ay nag-alay ng usa.

Sinisikap nilang isagawa ang libing sa lalong madaling panahon, kadalasan sa araw pagkatapos ng kamatayan, maliban kung may magandang dahilan para ipagpaliban ito. Sa huling kaso, maaari silang maganap dalawa o tatlong araw pagkatapos ng kamatayan, at hindi ito hinahatulan. Ang patay na tao ay hindi pinababayaan. Nagkaroon ng apoy ang mga Nenet sa gabi habang siya ay nasa salot. Isang palakol ang inilagay sa labas ng pintuan ng bawat tolda, at isang piraso ng karbon sa loob. Kinaumagahan, pumunta ang mga kabataang lalaki ng kampo upang kumuha ng mga tabla para sa kabaong. Bago pumutol ng puno para sa kabaong, nag-alay ng usa ang mga Nenet. Sa sandaling dinala ang materyal sa tolda, isa pang usa ang agad na kinatay. Pagkatapos kumain, sinimulan nilang gawin ang kabaong.

Sinimulan nilang ihanda ang namatay para sa libing sa susunod na araw at iniwan siya sa damit kung saan siya namatay. Hindi hinugasan ng mga Nenet ang katawan ng namatay. Ang kaugalian ng paghuhugas sa mga Bolshezemelsky at Taimyr Nenets ay kumalat sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso. Pinagtibay ito ng Yamal Nenets mula sa Bolshezemelsky Nenets at Komi-Zyryans.

Nagdaos ng libing ang mga bininyagang Nenet Orthodox seremonya. Inihiga ng mga Nenet ang namatay na nakasuot ng buong damit na ang ulo ay patungo sa pinto, ang mga paa ay patungo sa dingding. Isang piraso ng tela ang inilagay sa mukha ng namatay. Minsan ang buong ulo ay tinahi sa isang bag ng tela. Pagkatapos nito, ang bangkay ay binalot ng isang chum-muiko na saplot, pagkatapos nito ay kahawig ng isang mummy sa hitsura nito." Tinalian nila ito ng mga lubid.

Sa sandaling handa na ang bangkay para sa paglilibing, dinala ng mga Nenet ang namatay sa isang butas malapit sa tinutulugan, una ang ulo. Sa tapat ng lugar kung saan naroon ang namatay, sinira nila ang mga poste at pinunit ang salot na takip.

Sa mga Nenet, ang bangkay ng isang namatay na lalaki ay dinala sa mga pampasaherong sledge ng mga lalaki. Ang katawan ay nakakabit sa paragos gamit ang isang lubid. May nakasabit na kampana mula sa bar sa kanan. Ang prusisyon ng libing ay binubuo ng tatlong sledge, na ang bawat isa ay dinadala ng isang hiwalay na usa. Ang mga bagay na inilaan para sa namatay at mga tabla para sa kabaong ay dinala sa magkahiwalay na mga paragos.

Nang mailabas ang namatay sa bahay, lahat ng residente ay gumawa ng mga hakbang upang harangan ang pagpasok ng kaluluwa ng namatay sa kanilang tahanan. Para magawa ito, naglagay ng flint ang mga Nenet sa dulo ng mitten. Pinapasok nila ang mga aso at hinabol ang usa sa paligid ng chum nang sunud-sunod sa tatlong bilog. Sa oras na ito, isinara ng mga nasa tent ang lahat ng mga butas sa pasukan at hindi dapat matulog hangga't hindi nakabalik ang mga umalis mula sa sementeryo. Ang prusisyon ng libing ay gumawa ng paalam na paglilibot sa paligid ng tolda laban sa paggalaw ng araw. Sa sandaling umalis ang prusisyon sa kampo, ang natitirang mga reindeer ay pinagsama-sama. At muli ang mga aso ay pinakawalan, na nagdulot ng usa sa paligid ng chum clockwise para sa tatlong bilog. Ito ay mga magic circle para sa proteksyon: halimbawa, upang maiwasan ang pag-atake o protektahan ang chum mula sa pagsalakay ng masasamang espiritu at espiritu ng namatay. Matapos magpaalam sa namatay, sinimulan ng mga natitira sa kampo ang ritwal ng paglilinis.

Sa paglalakbay, ipinagbabawal na sumakay sa kareta kasama ang namatay at ang kanyang ari-arian. Pagdating sa sementeryo, pinutol ng matatandang babae ang mga tali sa mga sledge kung saan itinali ang namatay, at sabay na ginawang butas ang kanyang damit. Sa hanay ng mga Nenet, ang mga kalahok sa libing ay naglakad-lakad sa libingan ng tatlong beses na pakaliwa, bawat isa sa kanila ay humampas ng isang kampana o isang kadena na nakabitin sa isang tabla na gawa sa kahoy. Matapos tanggalin ng mga babae ang sinturon, inilalagay ang namatay sa isang inihandang log house. Ang katawan ay karaniwang inihiga sa kaliwang bahagi nito, na ang mga mata ay nasa kanluran, na para bang nais nilang ipakita na ang buhay ng isang tao ay nawawala sa likod ng libingan, tulad ng araw sa likod ng abot-tanaw.

Inilagay ang namatay sa kabaong habang nakataas ang mga braso sa katawan. Kung ang namatay ay isang lalaki, pagkatapos ay inilagay siya ng mga lalaki sa kabaong, inilagay siya ng mga babae sa kabaong.

Inilagay ang kabaong sa sementeryo, mula silangan hanggang kanluran. Ang lahat ng mga bagay na ginamit niya noong buhay niya ay inilagay sa kabaong kasama ng namatay. Matapos ayusin ang namatay at ang lahat ng bagay ay inilatag sa malapit, ito ay natatakpan ng mga tabla at natatakpan ng isang piraso ng birch bark o tela sa itaas.

Pinili ng tradisyon ng Nenets ang tanging maaasahang anyo ng pagmamarka ng mga namamana na pag-aari ng lupain - ang khalmer, ibig sabihin, ang mga tradisyonal na libing ng mga ninuno, ay likas sa tribo. Kung ang isang tao ay namatay na malayo sa kanyang mga ninuno, kung gayon ang kanyang mga kamag-anak ay kailangang ilibing siya sa sementeryo ng pamilya, kung ito ang kanyang kalooban.

Ang shaman ay inilibing nang hiwalay, ang isang entablado ay itinayo mula sa mga troso, na nabakuran mula sa itaas sa lahat ng panig laban sa pagsalakay ng mga ligaw na hayop; sila ay inilibing sa kanilang pinakamagagandang damit, at ang kanilang busog, lalagyan, palakol, atbp. ay inilagay sa tabi niya; pagkatapos ay itali din nila ang isang usa - isa o dalawa, kung ang namatay ay may mga ito sa panahon ng buhay, at sa gayon ay iwanan ang mga hayop na ito sa isang tali.

Mga explorer at manlalakbay noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Iba't ibang paraan ng paglilibing ang nabanggit sa mga Nenet. Ang mga ritwal ng libing ng mga Nenet, kabilang ang mga uri at variant ng mga libing, ay may ilang mga analogue na may mga detalye ng mga istruktura ng libing ng isang bilang ng mga hilagang tao: Ents, Evenks, Evens, Nganasans. Ang mga Nenet ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga libing sa ibabaw ng lupa (Larawan 3).

Ang mga patay na bata ay inilibing sa isang guwang na puno o troso, na literal na bumalik sa sinapupunan na "nagsilang" sa kanila, dahil sila ay itinuturing na walang kasalanan.

Ang disenyo ng istraktura ng libing ay karaniwang pareho para sa lahat ng mga grupo ng mga Nenet.

Matapos makumpleto ang lahat ng mga hakbang, isang apoy ang sinindihan malapit sa libingan, kung saan itinapon ang mga mabangong halaman upang mapausok hindi lamang ang libingan, kundi pati na rin ang mga naroroon sa sementeryo. Pagkatapos, malapit sa libingan, pinatay ang usa kung saan dinala ang namatay. Ang mga hayop ay pinatay sa libingan sa pamamagitan ng pagsaksak ng mga tulos, paghampas sa ulo gamit ang puwit, atbp.

Ang isang katangian ng seremonya ng libing ng Nenets ay ang pakikilahok ng isang shaman, kahit na ang kanyang presensya ay opsyonal. Bago umalis sa sementeryo, pinaputukan ng mga Nenet ng tatlong palaso ang “patay” para hindi na bumalik sa mundo ng mga tao ang namatay. Ang mga naka-mount na hayop ay dating inalis sa sementeryo sa malayong distansya. Sinubukan nilang huwag lumingon, upang ang namatay ay hindi magnakaw ng anino ng isang tao, iyon ay, ang kaluluwa.

Pagbalik mula sa libing, nagsimula silang magpausok ng taba ng usa o buhok ng beaver. Bago hinubad ang reindeer, sinunog ang balahibo ng mga nakasakay na hayop sa dibdib. Ang salot ay nanatili sa lumang lugar isang gabi lamang pagkatapos ng "paglilibing", at pagkatapos ay inilipat sa ibang lugar. Sa lugar ng salot, tatlong stick na may taas na 1.5 metro ang inilagay, na natatakpan ng tela o balahibo. Sinakal nila ang isang usa bilang isang sakripisyo at pinahiran ng dugo ang simbolikong salot na ito, at ibinuhos ang natitira sa lupa sa malapit. Naiwan ang ulo at mga paa ng usa, ngunit kinuha ang karne at balat. Sabay nilang sinabi: “Narito ang iyong salot, huwag mong sundan ang aming mga yapak mula sa salot na ito, narito ang iyong biktima.”

Ang mga Nenet ay walang mga espesyal na araw ng pag-alala. Ang sementeryo ay binibisita paminsan-minsan: sa mga araw ng libing o "sa tuwing pagkatapos nito kailangan mong magmaneho sa isang libingan." Sinubukan naming ayusin ang isang pagbisita sa tagsibol, bago ang mga dahon ay namumulaklak. Hindi kaugalian na alagaan ang mga libingan sa mahabang panahon. Ang mga libingan ay hindi naitama o na-update. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang katawan ng namatay ay matagal nang naagnas, nagiging isang "si" beetle, at ang mga libingan ay tinutubuan ng damo. Walang bakas na natitira sa katawan.

Pagkatapos ng libing, napagmasdan ng mga kamag-anak ang pagluluksa. Sa mga unang araw ng pagluluksa, bawal ang mag-ingay, tumawa, kumanta, o magsalita ng malakas. Sa panahon ng pagluluksa, ipinagbabawal na gumawa ng anumang bagay na may matutulis na bagay - isang kutsilyo, isang pick, isang pala, isang karayom, atbp., o gumawa ng mga gawaing bahay - maglaba, maghugas ng sahig, magtapon ng basura. Sa oras na ito, hindi pinapayagan ang mga lalaki na magputol ng mga puno o tumawid ng tubig; para sa mga kababaihan - upang manahi o mag-ayos ng mga bagay, upang bisitahin. Sa mga Nenet, sa sandaling lumitaw ang isang namatay na tao sa salot, ibinaba ng mga kababaihan ang kanilang buhok, hindi nakatali ang mga tali, sinturon, tinanggal ng mga lalaki ang mga metal na kadena sa kanilang mga leeg hanggang ang "kaluluwa ng namatay" ay inilipat sa mundo ng mga anino.

Paglalarawan ng trabaho

Kaugnayan. Ang mga katutubo ng Far North ay isang mahalagang bahagi ng pagkakaiba-iba ng etnokultural ng sibilisasyong pandaigdig. SA modernong mundo Halos walang iisang pambansang estado ang umiiral sa lahat ng dako maliliit na tao, na gumagawa ng kakaibang kontribusyon hindi lamang sa rehiyonal kundi pati na rin sa pandaigdigang pag-unlad. Samakatuwid, ang isang kagyat na gawain ay ang paghahanap ng mga paraan upang mapanatili at mapaunlad ang tradisyonal na kultura ng hilagang mga grupong etniko, kabilang ang isang maingat na saloobin sa kalikasan at mga regalo nito.

Panimula………………………………………………………………………………………………
3
Pamamaraan ng Pananaliksik…………………………………………………….
6
Pagsusuri sa panitikan……………………………………………………
8
Mga ritwal ng libing at pang-alaala ng mga katutubo ng Far North……………………………………………………………….

11
Chukchi……………………………………………………….
11
Nenets ……………………………………………………………………………
14
Mga Gabi………………………………………………………………
19
Mga Eskimo………………………………………………………..
23
Aleuts………………………………………………………………
24
Khanty……………………………………………………….
26
Paglilibing ng isang shaman……………………………………………………
30
Konklusyon ……………………………………………………………………………..
33
Konklusyon …………………………………………………………………
34
Listahan ng mga ginamit na literatura at mga mapagkukunan……

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagsagawa ng mga espesyal na ritwal upang ihatid ang mga patay sa Land of the Dead. Ang isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, bilang panuntunan, ay naglalayong gawing mas maginhawa at kaaya-aya ang pananatili ng namatay sa susunod na mundo. Ang mga sinaunang tao ay naglagay ng mga sandata at pagkain sa libingan, nang maglaon ang mga marangal na tao ay nagsimulang ipadala sa susunod na mundo, na sinamahan ng kanilang mga asawa at tagapaglingkod, at sa pagkalat ng mga relihiyon, ang mga klero ay nagsimulang magsagawa ng mga ritwal sa libing, na humihiling sa Diyos na may mga panalangin. paraiso na mga hardin para sa namatay.

Sa anumang kaso, sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, mayroon at patuloy na umiiral ang mga espesyal na aksyon na isinasagawa ng mga tao para sa namatay pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sasabihin namin sa iyo sa artikulong ito kung anong mga tampok ang nakikilala sa mga ritwal ng libing ng mga tao sa Hilaga.

Ostyak at Samoyed.

Ang mga taong ito (modernong mga pangalan - Khanty at Nenets) ay nanirahan sa ibabang bahagi ng Ob. Inilibing nila ang kanilang mga patay sa mga espesyal na kahon - mga holmer. Sa loob ay may isang semi-boat coffin, kung saan inilagay ang namatay na nakaharap ang mga paa sa timog, sa ibaba ng ilog. Ang isang tao ay lubusang nasangkapan para sa kanyang huling paglalakbay - mga sagwan, ski, at isang busog at palaso ay inilagay sa holmer o sa tabi nito. Ang mga idolo ay naiwan sa loob ng kahon - pansamantalang sisidlan para sa kaluluwa at iba pang relihiyosong katangian. At sa loob ng bangka, direkta sa tabi ng katawan, mayroong maliliit na bagay - isang kutsilyo, isang palakol, mga pinggan, mga metal na plaka.

Mga taong Nanai.

Natukoy nila ang kamatayan gamit ang isang balahibo ng ibon - dinala ito sa mukha ng isang tao, at kung ang fluff ay nanatiling hindi gumagalaw, kung gayon ang tao ay patay na. Ang katawan ay inilagay sa sahig malapit sa kama, ang mga braso ay inilagay sa katawan, at ang mga binti ay nakatali ng puting tirintas. Isang bato ang inilagay sa takong upang hindi itulak ng namatay ang mga kaluluwa ng nabubuhay palabas ng tahanan. Gumawa sila ng isang funeral bib para sa kanya na may eskematiko na representasyon ng mga bituka upang ang kaluluwa ay mapakain. Inilagay ang pagkain at inumin sa ulunan ng kama.

Ang libing ay palaging ginagawa ng mga estranghero (paghuhukay ng libingan, paglabas nito sa bahay, paglilibing) upang ang namatay ay hindi bumalik mula sa libingan sa pamilya. Kasama sa funeral attire ang kakaibang bilang ng mga punit na gamit. Ang natitirang ari-arian ng namatay ay inilatag sa bakuran, at pagkatapos ay bahagyang ipinamahagi bilang mga souvenir sa mga kamag-anak, na bahagyang nasunog. Ang mga labi ng damit at gamit sa bahay ay inilagay sa kabaong.

mga Nganasan.

Ang mga taong ito ay nanirahan sa hilaga ng Taimyr. Ang kakaiba ng kanilang mga libing ay dinala ang namatay sa mga sledge patungo sa tundra at iniwan doon. Kung sinira ng oso ang gayong libingan, ito ay isinasaalang-alang magandang senyas. Sa anumang kaso, ipinagbabawal na lapitan ang mga Narts nang buhay, dahil ayon sa kanilang mga paniniwala, ang lahat ng pinakamahusay mula sa isang tao ay napupunta sa mundo ng mga patay, na nasa ilalim ng lupa, sa likod ng pitong patong ng yelo, at ang masama ay nananatili sa libingan. Ang mga bata ay inilibing sa mga puno upang sila ay mas malapit sa langit.

Ob Ugurs.

Kasama sa mga kaugalian ng mga taong ito ang isang espesyal na ritwal ng "paggamot" - bago ilibing, ang namatay ay nakahiga sa bahay, at ang mga dumating upang parangalan ang kanyang alaala ay nagdala. espesyal na pagkain at tabako. Ang mga panauhin naman ay kumuha ng pagkain na nakalatag sa tabi ng namatay at tabako sa kanyang pouch. Nagtapos ang seremonya sa paglikha ng isang set ng pagkain at mga bagay na inilagay sa kabaong, pati na rin ang pagbibigay ng pangalan sa namatay na may posthumous na pangalan.

Evens.

Sa mga kaugalian ng tribong ito, ang namatay na tao ay nakasuot ng pinakamagagandang damit, inilalagay sa isang butas na troso at inilalagay sa mga espesyal na haligi. Ang kabaong at mga haligi ay binuhusan ng dugo ng hain na usa, at ang mga gamit ng namatay ay inilagay sa ilalim ng kabaong. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng kamatayan, si Even ay pupunta sa silangan, kaya inilibing nila siya sa kanyang ulo sa kanluran. Ang mga damit ng libing ay espesyal na tinahi at walang mga buhol, dahil pinaniniwalaan na maaari nilang pigilan ang kaluluwa na palayain ang sarili mula sa katawan.

Magbasa nang higit pa tungkol sa iba't ibang mga ritwal, libing at mga tradisyong pang-alaala, kababalaghan, hindi pangkaraniwang mga katotohanan maaari mong malaman sa seksyon

3.5 Rituwal sa libing

Naisip ng mga Nenet na napakalaki ng Kamatayan, ang espiritu ng kamatayan, may itim na buhok sa katawan, at mukha siyang tao. Ang kanyang tirahan ay isang salot sa ilalim ng lupa, at tinitipon niya ang mga patay. Sa kamatayan, nagsisimula ang isang tao ng panibagong buhay, ngunit doon lahat ay kabaligtaran. Ang mga libing at pagpupuyat ay ginaganap sa gabi, dahil ang makalupang araw sa Lower World ay gabi, at ang gabi ay araw para sa kanila. Isinasagawa ang seremonya ng paglilibing

Ito ay tumatagal hangga't ang sinag ng araw (buhay) ay bumabagsak sa lupa, pagkatapos ay darating ang oras para sa mga makakatagpo ng namatay sa kampo sa ilalim ng lupa. Kaya sa gabi ito ay matatapos aktibong gawain sa mga tao sa tundra. Ang mga bata ay hindi dapat maglaro ng mga manika, dahil ang mga patay na bata ay nagsisimulang maglaro sa oras na ito. Ito ay pinaniniwalaan na ang mundo sa ilalim ng lupa ay napakalamig, marahil dahil sa ang katunayan na mayroong permafrost sa ilalim ng lupa. Samakatuwid, ang mga patay ay palaging nakasuot ng mainit na damit ng taglamig. Ang namatay, ganap na nakadamit, ay inilagay sa kanyang natutulog na lugar sa kabilang direksyon, habang ang kanyang mga paa ay nakadikit sa dingding. Ang namatay ay inaalok ang kanyang tasa ng tsaa na may tsaa, ang tsaa ay ibinuhos sa kanyang mga daliri sa paa at sa pinto. Sa lugar ng libingan, ang ulo ng namatay ay ibinaling sa kanluran o silangan. Si Vorozheev ay inilibing nang nakayuko upang hindi niya takutin ang kanyang mga kamag-anak; o ginawan ng butas ang kabaong ng “tagakita” malapit sa ulo upang magkaroon siya ng daan palabas at maprotektahan ang kanyang mga mahal sa buhay. Sa ritwal ng libing, ang direksyong silangan-kanluran ay mahigpit na sinusunod: silangan ay ang panig ng buhay, mula doon ay lumilitaw ang araw; Kanluran ay ang gilid ng mga patay, paglubog ng araw, ang araw ay napupunta doon. Ang isang piraso ng balat ng beaver o otter, na ginagamit sa ritwal ng paglilinis, ay inilalagay sa mga kamay ng namatay. Kung wala siyang anumang bagay sa kanyang mga kamay, maaari niyang "kunin" ang kaluluwa ng isang tao kasama niya. Nakilala ng mga residente ng Lower World ang namatay na may mga salitang: "Ano ang dinala mo sa amin?" Ang namatay ay nakasuot ng pinakamagandang damit. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Ang mga mata at puso ay natatakpan ng mga metal plate o ang mukha ay natatakpan ng isang tela na maskara na may mga linya ng mukha na minarkahan ng mga kuwintas. Ito ay pinaniniwalaan na kung hindi ito ginawa, kung gayon ang namatay ay hindi mahahanap, hindi "makikita" ang daan sa afterworld, at ito ay maaaring magpahiwatig nalalapit na kamatayan alinman sa mga kamag-anak. Ang namatay ay nakabalot sa kalahati ng chum covering. Kapag dinadala ang namatay, hindi sa pamamagitan ng pintuan kung saan naglalakad ang mga buhay na tao, para sa layuning ito ang canopy ng tolda ay nakataas sa kabilang panig. Ang mga damit at kagamitan ng namatay ay inilalagay sa kabaong. Ang mga bagay ay nagiging hindi magamit - ang dulo ng mga matutulis na bagay ay naputol, ang mga damit ay pinuputol, ang mga posporo ay inilalagay sa isang guwantes, at ang asupre ay sinusunog sa mga ito. Isang butas na kaldero at isang nakabaligtad, sirang paragos ang naiwan malapit sa kabaong. Ang isang trochee ay na-stuck sa crossbar ng kabaong, isang kampana ay nakasabit sa crossbar, at isang mesa na may isang tasa ay naiwan sa malapit.

Alam ng mga Nenet ang hindi bababa sa limang paraan ng pagpapadala ng mga bagay sa kabila ng Middle World:

1. Pagbasag (halimbawa, pagtusok ng sisidlan, pagputol ng damit, pagkaputol sa dulo ng palaso o kutsilyo).

2. Pagbibigay ng isang bagay ng hindi natural na posisyon (pagbabaligtad ng sisidlan, iniiwan ang kareta kasama ang mga tumatakbo sa libingan)

3. Pagbabaon sa lupa

4. Pagdidikit ng isang bagay sa lupa (kutsilyo, sibat, chorea, atbp.)

5. Lugar sa taas (paglilibing ng mga miscarriages)

Upang makarating sa Lower World, ang namatay ay binibigyan ng paraan ng transportasyon. Reindeer in a harness "nag-aalaga sa may-ari" (pinatay); kung ang libing ay gaganapin sa taglamig, ang reindeer ay naiiwan na nakahubad - na parang sila ay pupunta sa harness. Ang may-ari at ang kanyang aso ay ipinadala, bilang karagdagan sa sled reindeer, ang reindeer ay kinakatay para sa isang treat.

Sa mga ritwal ng libing, mariing idiniin na ang buhay at patay ay may magkaibang landas na hindi dapat magkasabay. Kapag isinasama ang isang tao sa ibang mundo, hindi maaaring manatiling tahimik, dapat magsalita. Hindi ka maaaring umiyak; ang patay ay magkakaroon ng sakit ng ulo. Hindi ka makatalikod. Ibinaba ng mga babae ang kanilang buhok bilang tanda ng pagluluksa.

Kapag ang mga tao ay bumalik mula sa libingan, ang reindeer ay hindi nahuhubad hanggang sa ang lahat ay magsunog ng balahibo ng nakasakay na reindeer sa leeg; sinunog din ng mga tao ang lana sa kanilang mga damit.

Pagkatapos ng libing, ito ay kanais-nais na ang mga relasyon sa pagitan ng namatay at ang kanyang mga kamag-anak ay isang tampok ng Nenets tradisyon. Ang pagluluksa ay nalulutas ang isang sikolohikal na problema, pinapatay ang mga alaala ng mga nabubuhay sa mga patay, at pinapalambot ang sakit ng pagkawala.

Konklusyon

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang kultura ng grupong etniko ng Nenets. Ang pangangalaga at pagtataguyod ng tradisyonal na kultura at sining ng mga tao sa Hilaga ay isa sa mga nangungunang uso sa mga aktibidad ng mga institusyong pangkultura ng distrito. Ang mga anyo ng trabaho na naglalayong ipatupad ang gawaing ito ay idinisenyo upang palalimin ang kaalaman at ideya tungkol sa kasaysayan ng mga katutubo ng Yamal, maging pamilyar sa kanilang mga kaugalian at tradisyon, ritwal at pista opisyal, at ipakilala sa kanila ang pinagmulan ng katutubong karunungan ng mga tao sa Hilaga.

Bibliograpiya

1. Benjamin, Archimandrite (Smirnov) “Mezen Samoyeds” Bulletin ng Geographical Society 1855 Part 14

2. Verbov G.D. "Nenets fairy tale and epics" Salehard 1937

3. Khomich L.V. "Tradisyunal na edukasyon ng mga bata sa mga mamamayan ng Hilaga" Leningrad 1988

4. Khomich L.V. "Mga sanaysay ng Nenets sa tradisyonal na kultura" St. Petersburg 1995

5. Yadne N.N. "Nagmula ako sa tundra" Tyumen. 1995

6. Turutina P.G. "Sa mga landas ng aking mga ninuno" Ekaterinburg 2000

Glassary

Vainuta - isa sa mga anak ni Numa na naglatag ng pundasyon para sa linya ng mga Nenets

Wark - oso

Vesako – matandang lalaki – Cape Bolvansky

Ilebts – ligaw na usa

Ilebyam, Pertya - isang napakaraming mga usa

Inucida - isang espiritu na nag-aalis ng katwiran sa isang tao

Mal,te Nga - gawa-gawa na nilalang, walang bibig at anus,

pagkakaroon lamang ng pang-amoy.

Mando, Yara – Enets sand hill

Mando, Neva - pinuno ng Enza

Mando, seda – burol ng Enets

Si Minley ay isang mythical bird na may pitong pakpak sa bawat panig, ang anak ni Num, na responsable sa pagbabago ng mga panahon, araw at gabi, atbp.

Madna - masamang espiritu, mga tao at deformidad ng hayop

Na – diwa ng sakit at kamatayan

Nakosniki - dekorasyon para sa buhok ng kababaihan

Nebya hehe - mother spirit

Nev, se, e - ulo ng burol - genus Yadne

Neshau - Nenets

Nuv, padar - papel ni Num, katulad ng aklat ng buhay sa mga Kristiyano

Nuv - Ang Makalangit na Lawa ng Diyos

Nuv, nyan - ang itaas na mundo

Num - langit at makalangit na Diyos

Nev, pulot-pukyutan – Burol ng mga ulo, burol ng mga ulo

Nyadangs - clan Nyadangs

Pyri, pagkatapos - Lake Shchuchye

Pe, mal hada - Mount Minisey sa Urals (bato ni Konstantin)

Sarmik – hayop (sa malawak na kahulugan ng salita)

Nakaupo-hehe, salya - dalawang idolo burol, Bely Island

Si, iv seda – Seven Hills

Siirtya - tundra aborigines

Sote, ako ang Yar family

Sote I'm a honey, hebidya's fluff, I'm - sagradong lugar salot ng maybahay

Sero, Iriko – White Lolo

Syuhney, hehe, ako ang sagradong lugar ni Syuhney

Syabta, sebe, e (Syabty hill) - mula sa Nyarui clan

Umupo - isang idolo na kumakatawan sa isang espiritu

Tusidi, hehe, ako ang sagradong lugar ng Tusida

Isa kang domestic deer

Teri Namge - mga espiritu sa anyo ng iba't ibang mga nilalang sa ilalim ng lupa

Habcha minrena - isang masamang espiritu na nagdadala ng sakit

hadako – lola (sagradong lugar ng kababaihan)

Halev, ngunit - ang isla ng mga seagull.

Hansoshiada - isang masamang espiritu na nag-aalis ng isip

Hantei no – angkan ng Yapto ne

Harv, Pod - larch thicket, kalsada sa loob nito. Kozmin

Copse

Kharyuchi - isa sa mga anak ni Num na naglatag ng pundasyon para sa pamilya ng mga Nenets

Laki: px

Magsimulang ipakita mula sa pahina:

Transcript

1 Bibliograpiya Golovnev A.V. Mga kultura ng pagsasalita: tradisyon ng mga Samoyed at Ugrian. Ekaterinburg, Gracheva G.N. Mga istruktura ng libing ng mga Nenet sa bukana ng Ob // Mga ideya sa relihiyon at ritwal ng mga tao ng Siberia noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. L., Gracheva G.N. Mga katutubong pangalan na nauugnay sa mga libing at mga istruktura ng libing // Kasaysayang etniko mga tao sa Asya. M., Gracheva G.N. Nenets // Mga ritwal ng pamilya mga tao ng Siberia (karanasan sa paghahambing na pag-aaral). M., Kosarev M.F. Kanlurang Siberia noong sinaunang panahon. M., Kulemzin V.M. Mga ritwal ng pagsasalin mula sa tunay na mundo sa ibang daigdig sa gitna ng mga tao Kanlurang Siberia sa XVIII-XX na siglo. Nenets // Mga sanaysay sa pinagmulan ng kultura ng mga tao sa Kanlurang Siberia. Ang mundo ay totoo at hindi sa mundo. Tomsk, T. 2. Lehtisalo T. Mythology of the Yurako-Samoyeds (Nenets) / Trans. Kasama siya. at publikasyon ng N.V. Lukina. Tomsk, Kharyuchi G.P. Mga tradisyon at inobasyon sa kultura ng grupong etniko ng Nenets. Tomsk, Khomich L.V. Nenets. Mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiko. M.; L., Khomich L.V. Mga ideya ni Nenets tungkol sa kalikasan at tao // Kalikasan at tao sa mga relihiyosong ideya ng mga tao ng Siberia at Hilaga. L., Khomich L.V. Nenets. Mga sanaysay tungkol sa tradisyonal na kultura. SPb., Notes Signs when writing Nenets words voiced glottal stop voiceless glottal stop ng back-lingual sound Yu.N. Kvashnin LOKAL NA TAMPOK NG TRADITIONAL GRAVES NG SIBERIAN TUNDRA NENETS Ang siyentipikong data mula sa iba't ibang mga mananaliksik sa mga ritwal ng libing ng Siberian tundra Nenets ay nagbibigay ng pangkalahatang ideya ng mga uri ng tradisyonal na libing ng Nenets. Ito ay sumusunod mula sa kanila na ang mga sementeryo ng mga Nenet (Nen. Khalmer Nges) ay matatagpuan sa mga matataas na lugar, ang mga libing ay ginawa sa itaas ng lupa na kahoy na kabaong-kahon (Nen. Tin, Pemb) ng isang parisukat na hugis, na pinagkabit ng isang sistema ng patayo at pahalang na mga tabla, makabuluhang tumataas sa itaas ng kabaong, sa isang pahalang na 51 ay nakakabit sa mga slats sa ulo ng namatay.

2 riles kung saan isinabit ang kampana. Mayroong mga pagpipilian sa paglilibing: sa kalahati ng bangka, sa lupa, ang mga bata ay inilibing na nasuspinde sa mga puno. Dati, ang mga sementeryo ay mga sementeryo ng pamilya [Khomich 1966: 219; Pamilya 1980: ; Peoples 2005: ]. Sa panahon ng expeditionary research sa mga rehiyon ng Tazovsky (1998), Yamalsky (2001, 2004, 2005), Nadymsky (2002), Priuralsky (2004) ng Yamalo-Nenets Autonomous Okrug (YNAO), gayundin sa rehiyon ng Ust-Yenisei ng ang Taimyr (Dolgano- Nenets Autonomous Okrug (TAO) (2006), natukoy namin ang ilang lokal na katangian ng tradisyonal na paglilibing ng mga Nenet. Sa karaniwang pananalita, madalas na tinatawag ng mga Nenet ang mga kabaong sa parehong paraan tulad ng mga patay mismo, mga khalmer. Ang mga uri ng mga kabaong ng Khalmer sa mga Nenet ng hilaga at timog Yamal ay naiiba; Ang pagpili ng mga Nenet sa matataas na lugar para sa pagtatayo ng mga sementeryo ay hindi dahil sa mga relihiyosong ideya, gaya ng pinaniniwalaan ng ilang mananaliksik noong ika-19 na siglo. [Schrenk 1855: ], sa aming opinyon, para sa mga praktikal na dahilan. Ang sementeryo, tulad ng sagradong lugar, ay kailangang makita mula sa malayo, hindi lamang upang hindi makagambala sa kapayapaan ng mga ninuno kapag nagmamaneho ng kawan sa buong tundra, kundi pati na rin upang ang mga usa ay hindi masaktan ang kanilang mga binti sa mga kabaong, nakabaligtad na mga kareta, at ang mga labi ng kanilang mga kapatid na naghahain. Ang mga sementeryo ay madalas na itinayo sa isang mataas na bangko ng ilog, tulad ng, halimbawa, sa nayon ng Gyda sa distrito ng Tazovsky, sa Tambey tundra sa hilaga ng Yamal, sa nayon ng Nyda sa distrito ng Nadym, sa ilog. . Bolshaya Kheta tributary ng Yenisei. Ang lumang pangalan ng nayon ng Tazovsky, Halmer-Sede, isinalin ay nangangahulugang "burol ng mga patay." Ayon sa alamat, ang pampang ng ilog. Sa tagsibol, ang palanggana ay inanod ng tubig at ang mga libingan na matatagpuan doon ay nahulog sa ilog [PMA 1995, 2002, 2005, 2006]. Ang katibayan ng dating pagkakaroon ng mga sementeryo ng pamilya sa mga Nenet ay ang mga modernong libing ng pamilya ng grupo. Ang mga ordinaryong sementeryo malapit sa mga pambansang nayon ay hindi limitado sa teritoryo at sumasakop sa medyo malawak na lugar. Sa isang lugar o iba pa ay may mga grupo ng dalawa, tatlo o higit pang khalmer coffins na nakatayo sa isang hilera malapit sa isa't isa, na nagpapahiwatig ng paglilibing ng mga kamag-anak dito. Ang mga katulad na libing ay matatagpuan sa Yamal, sa Gydan Peninsula, at sa ibabang bahagi ng Yenisei. Hindi namin narinig na ang isang babae ay inilibing sa sementeryo ng kanyang pamilya [Khomich 1966: 218]. Kontrobersyal ang naturang pahayag, dahil ang isang babaeng Nenets, nang siya ay ikinasal, ay awtomatikong pumasa sa angkan ng kanyang asawa. 52

3 Minsan dinadala ng mga Nenet ang mga namatay sa ilang oras sa paglilipat, nakabalot sa mga balat at inilalagay sa mga paragos. Sa hilaga ng mga rehiyon ng Yamal at Tazovsky, sa Arctic tundra zone, ang dahilan para dito ay madalas na kakulangan ng materyal para sa pagtatayo ng isang kabaong. Ang pagnanais ng mga kamag-anak na ilibing ang namatay "sa kanilang sariling lupain" [Verbov 1936: 64] ay gumaganap ng pangalawang papel ngayon. Noong tagsibol ng 1995, sa post ng kalakalan ng Tanama, nakilala namin ang isang babae mula sa angkan ng Yadne, na nakipag-ugnayan sa pamamahala ng pabrika ng isda ng Gydan sa pamamagitan ng radyo at humiling na maghatid ng mga board para sa kabaong ng kanyang namatay na asawa sa poste ng kalakalan sa susunod na paglipad ng helicopter. Pagkatapos lamang ng libing maaari siyang magpatuloy sa paglipat kasama ang kanyang pamilya at reindeer sa mga pastulan sa tagsibol [PMA 1995]. Noong tagsibol ng 1996, sa isang ekspedisyon sa hilaga ng Tazovsky Peninsula, nagkaroon kami ng pagkakataong obserbahan kung paano gumawa ng kabaong ang pamilya Salinder ng mga anti-Payuta Nenets para sa namatay na lola mula sa mga lumang floorboard. Si Khalmer ay inilagay ng mga lalaking malayo sa kampo sa isang mataas na lugar, hindi sila nagmamadali sa pagtatayo, at panaka-nakang bumalik sa tolda, kung saan ginugunita nila ang namatay na may vodka [PMA 1996]. Sa tag-araw ng 2006 sa ilog. Bolshaya Kheta sa rehiyon ng Ust-Yenisei ng TAO, sa inabandunang kampo ng Palchin, natuklasan namin ang dalawang lumang libingan sa lupa, na matatagpuan humigit-kumulang dalawang daang metro mula sa mga lugar kung saan nakatayo ang mga salot noon [PMA 2006]. Ang mga kabaong ng Khalmer sa karamihan ng mga grupo ng Nenets na aming napagmasdan ay mga tradisyunal na kahoy na hugis-parihaba na kahon na gawa sa planed boards at pinagkakabitan ng mga kahoy na slats. Ang isang trochee pole, kung saan kinokontrol ng namatay ang usa sa panahon ng kanyang buhay, ay madalas na nakatali sa kaliwang riles sa mga ulo ng namatay, o mas madalas ay isang ordinaryong mahabang patpat. Minsan ang trochee ay nakasandal lamang sa isang pahalang na riles. Ang kawalan ng trochee sa libingan ay maaaring magpahiwatig na ang namatay ay isang mangingisda at hindi isang pastol ng reindeer o nakatira sa isang nayon. Sa kawalan ng mga kampana, ang mga Nenet ay madalas na nagsabit ng mga walang laman na lata o iba pang mga bagay na metal na tumutunog sa mga pahalang na slat. Mayroong iba't ibang mga kampana, mula sa maliliit na modernong kampana hanggang sa mga lumang kutsero, tila binili sa mga perya. Ang isa sa mga kampanang ito ay mayroong petsa ng paggawa (1897) at ang inskripsiyon na “Ringing amuses, makes haste to go” [PMA 1996]. Sa ilang mga halmers mayroong isang tela na nakatakip sa ilalim ng takip ng kabaong, kung minsan ay isang pantakip na gawa sa mga sheet ng materyales sa bubong. Ang lahat ng grupo ng mga Nenet na gumagala sa hilaga at hilagang-silangan ng Ob ay may patag na takip ng kabaong. Sa timog ng Yamal, sa sementeryo malapit sa nayon ng Panaevsk, halos lahat ng mga kabaong ay may 53

Ang 4 na takip ay may hugis na gable. Dito posible ang impluwensya ng hilagang Priob Khanty, sino kalagitnaan ng ika-19 V. Nag-ugat sa ibabang bahagi ng Ob at bahagyang naging bahagi ng komposisyon ng tribo ng Nenets Sa rehiyon ng Nadym, sa ilalim ng impluwensya ng Orthodox Komi-Izhemtsy, nabago ang mga tradisyonal na paniniwala ng mga Nenet. Halimbawa, ngayon ang mga lokal na Nenet ay hindi nag-i-install ng isang patayong poste, na itinuturing na sagrado, sa chum sa gilid sa tapat ng pasukan (Nen. Simsy), sinasabi nila na ito ay isang karagdagang detalye. Ang isang bihirang pamilya ay may mga sagradong kareta; mga coaster na gawa sa kahoy nasa likod ang salot. Sa ilang mga tolda ng Nyda reindeer herders ay makikita mo ang mga sinaunang at moderno orthodox na mga icon. Maraming Nenet ang nagsusuot ng krus at marunong magdasal. Lahat ng Nyda Nenets Mga pangalan ng Orthodox at patronymic. Sa sementeryo malapit sa nayon ng Nyda sa baybayin ng Ob Bay mayroong mga lumang Nenets tradisyonal na coffins-halmers at libingan na may kahoy o metal na bakod ng bautisadong Komi-Izhemtsy sa malapit. Ang mga maliliit na kahoy na Orthodox na krus ay naayos sa hugis-U na mga crossbar ng ilang mga khalmer, at ang mga trochee pole na naka-install halos patayo ay madalas na matatagpuan sa mga bakod. Halos walang mga palatandaan na may mga pangalan ng namatay sa mga nabakuran na libingan, at sa karamihan sa mga umiiral na ang mga titik ay nabura ng oras, kaya hindi laging posible na matukoy kung sino ang nakabaon sa bakod, isang Komi-Izhemets o isang bininyagang Nenets [PMA 2002]. kanin. 1. Sementeryo malapit sa nayon ng Tukhard (Ust-Yenisei district ng TAO). 54

5 Khalmers ng bautisadong Nenets, bilang karagdagan sa rehiyon ng Nadym, nagkita kami sa mga sementeryo malapit sa nayon ng Panaevsk sa timog ng Yamal at malapit sa nayon ng Tukhard sa ibabang bahagi ng Yenisei. Ang mga krus (kasing laki ng isang tao) ay karaniwang inilalagay sa ulo ng namatay. Minsan ang mga ito ay inilalagay lamang sa halmer. Sa sementeryo ng Tukhard, ang mga kaldero, tsarera, at mga balde ay isinasabit sa ilang mga krus o patayong mga slat, na nagpapahiwatig na ang mga babae ay inilibing dito. Sa ibabang bahagi ng Yenisei may mga Nenets na libing sa lupa. Ayon kay L.V. Khomich, Nenets sa European North, kung saan ito ay malakas impluwensyang Ruso, kadalasang inililibing ang mga patay sa lupa, kadalasan sa tag-araw, sa mga lugar kung saan walang sapat na kahoy [Peoples 2005: 464]. Ang kakaiba ng mga libing ng Yenisei ay ang mga ito ay tradisyonal na mga kahoy na kabaong-halmer, na pinagtibay ng isang sistema ng mga tabla, ngunit ganap lamang o 3/4 na hinukay sa lupa. kanin. 2. Paglilibing ng pamilya Lampai malapit sa ilog. Bolshaya Kheta (Ust-Yenisei district of Tatarstan Autonomous Okrug) Sa lahat ng sementeryo na aming sinuri, karamihan sa mga halmer ay nakatutok sa kanluran. Sa tabi ng mga libingan ng mga pastol ng reindeer ay nakahiga ang mga baligtad na sirang sledge, na naka-orient din sa kanilang harapang bahagi sa kanluran. Ang mga buto ng mga sakripisyong usa at bote ng vodka ay nasa iba't ibang dami malapit sa mga libingan. Ayon sa mga kwento ng Yenisei Nenets, ang mga taong namatay lamang sa mga epidemya ay hindi maaaring ilibing sa mga tradisyonal na kabaong. Halimbawa, sa bukana ng ilog. Yopoyakha, na dumadaloy sa ilog. Solenaya (tributary ng Yenisei), mayroong natitirang 55

6 ki ng ilang mga salot, ang mga naninirahan dito ay minsang namatay dahil sa anthrax. Kinain daw nila ang karne ng infected na usa. Sa buong kampo, isang batang lalaki lamang ang nakaligtas, na bumisita sa isa pang kampo; Hindi nila inilibing ang mga patay gaya ng inaasahan, pinutol lang nila ang mga tali na nagdudugtong sa mga pangunahing poste at pinababa ang salot [PMA 2006]. Sa konklusyon, dapat sabihin na, sa kabila ng mga lokal na kakaiba, ang mga pamamaraan ng paglilibing sa mga patay iba't ibang grupo Ang Siberian tundra Nenets ay patuloy na nananatili sa pangkalahatan sa loob ng balangkas ng mga tradisyon. Bibliograpiya Mga Tao ng Kanlurang Siberia. Khanty. Muncie. Selkups. Nenets. Enets. mga Nganasan. Chum salmon. M., Mga ritwal ng pamilya ng mga tao ng Siberia. M., Khomich L.V. Nenets. Mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiko. M.; L., Shrenk A. Paglalakbay sa Hilagang Silangan European Russia. St. Petersburg, E.P. Martynova UGRIAN-SAMOYAN PARALLELS IN THE FUNERAL RITE OF THE NADYM NENETS Ang pinagmulan ng interaksyon sa pagitan ng Samoyed (Nenets) at Ugric (Khanty) na grupo ng populasyon sa river basin. Nadym bumalik sa malayong nakaraan. Sa mga Nadym Nenets, nakikilala ng mga mananaliksik ang mga angkan ng Khanty (khabi erkar) at Nenets proper (Khasovo erkar) na pinagmulan. Sa kanilang tradisyonal na kultura Ang mga sangkap ng Samoyed ay nangingibabaw, na tumutukoy sa mga elemento tulad ng pabahay, pagkain, karamihan sa mga uri ng damit, paraan ng transportasyon, kasal at mga ritwal ng kapanganakan. Ang mga sangkap ng Ugric (Khanty) ay matatagpuan sa ritwal at kulto, pangunahin sa seremonya ng libing. Ang gawaing ito ay batay sa mga materyales sa larangan ng may-akda na nakolekta sa rehiyon ng Nadym noong Agosto 2001 at Pebrero 2002. Ang seremonya ng libing ng mga Nenet ay inilarawan sa ilang detalye sa panitikan [Shrenk 1855; Gracheva 1971; Mga ritwal ng pamilya ng mga tao ng Siberia 1980; Khomich 1977, 1995]. Ang mga materyales sa field sa Nadym Nenets ay nagpapahintulot sa amin na ipakita ang ilang mga detalye ng ritwal.

Ang ki ng ilang mga salot, ang mga naninirahan dito ay minsang namatay mula sa anthrax. Kinain daw nila ang karne ng infected na usa. Sa buong kampo, isang batang lalaki lamang ang nakaligtas, na bumibisita sa isa pa

G.P. Kharyuchi TRADITIONS AND INNOVATIONS SA FUNERAL RITE OF THE NENETS Ang funeral rite ay inilalarawan sa mga gawa ng maraming manlalakbay at mananaliksik noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ngunit walang mga espesyal na gawa sa paksang ito.

Ang "mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Khanty" na pamilya ng Negachi clan Relevance Yamal ay isang protektadong sulok ng mundo, kung saan naging posible na mapanatili ang mga tradisyon at nakakagulat na orihinal, sa maraming paraan natatanging kultura

KHANT CAMP Nakumpleto ni: 6th grade students Belousov Alexey Boyko Anatoly Murzin Artem Kazenny institusyong pang-edukasyon Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug "Surgut school na may propesyonal

442 Pagkamag-anak, kasarian at ugnayang panlipunan S. E. Serpivo SA ISYU NG KASARIANG LUWAS SA TRADISYONAL NA KULTURA NG MGA NENET Ang espasyo ay isa sa mga unibersal na kategorya ng anumang kultura. Sa pag-aaral

Ang tulay ng mga mapagkukunan ng enerhiya at mga serbisyo ng transportasyon, kung wala ang isang solong sakahan, hindi isang solong negosyo sa rehiyon ay magagawang maging self-sustaining. At pagkatapos ay bibigyan lamang ng mandatory ang tulong sa mga katutubong residente ng lugar

Mga problema sa kasaysayan pampublikong kamalayan mga aborigine ng Siberia. L., 1981. Mga relihiyon ng mga mamamayan ng modernong Russia. M., 1999. Mga ritwal ng pamilya ng mga tao ng Siberia. M., 1980. Shtilmark F. Taiga mga distansya. M., 1976. L.R.

LUKINA NADEZHDA VASILIEVNA Doctor of Historical Sciences TITLE EDITING 1. Collection: Materials on the ethnography of Siberia / Rep. ed. N.V. Lukina (Kasama si N.A. Tomilov). Tomsk: Publishing house Tom. Unibersidad, 1972.

AKT ng pagsusuri sa kasaysayan at kultura ng estado sa pagsasama sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay ng kultural na pamana (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga tao Pederasyon ng Russia natukoy na bagay

Municipal autonomous preschool na institusyong pang-edukasyon "Kindergarten "Rosinka" Pionersky settlement" Buod ng tuluy-tuloy na mga aktibidad na pang-edukasyon sa mga bata 6-7 taong gulang "Pagbisita sa Lola Ymyal-Pai" Inihanda ni:

NUMBER DYNAMICS NG NENETS SA NADIMSKY DISTRICT NG YAMAL-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT (1930) simula ng XXI c.) 1 E. A. Volzhanina Ang dinamika ng bilang ng mga Nenet sa rehiyon ng Nadym mula nang ipinakita ang pagbuo nito

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education bokasyonal na edukasyon"Novosibirsk National Research State

EDUKASYON SA MGA LUGAR NG NOMAD SA YAMAL EDUCATION SA MGA LUGAR NG NOMADS SA YAMAL Natatanging tampok Ang Yamalo-Nenets Autonomous Okrug ay ang isang medyo malaking bilang ng mga katutubo

AKT ng pagsusuri sa kasaysayan at kultura ng estado sa pagsasama ng natukoy na bagay sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation

185 MGA MATERYAL NG PANANALIKSIK SA FIELD Yuri Kvashnin, Alexander Tkachev Cult place on Lake Nyamboy-to 1 Noong Agosto 2013 sa Tazovsky district ng Yamalo-Nenets Autonomous Okrug (mula dito ay tinutukoy bilang Yamal-Nenets Autonomous Okrug), sa lower reaches

Talumpati ng delegado mula sa mga taong Khanty na si Syazi Antonina Makarovna sa VII World Congress of Finno-Ugric Peoples Hunyo 15-17, 2016, Lahti Paksa ng talumpati: MGA NOMAD SCHOOLS SA TUNDRA AT ANG KANILANG TUNGKOL SA EDUKASYON

Smirnov Yu.A. Labyrinth: morpolohiya ng sinadyang paglilibing. M., 1997. Sobolev V.I., Panfilov A.N., Molodin V.I. Krotovsky burial ground Abramovo 11 sa Central Baraba // Mga tradisyon sa kultura at ekonomiya

Layunin: Pagkilala sa kultura ng maliliit na tao sa hilaga. Pagbubuo maingat na saloobin sa mga tradisyon ng maliliit na tao sa hilaga. Makasaysayang pangalan KHMAO Yugra. Ang unang nakasulat na salaysay ng lupaing ito ay naitala

AKT ng pagsusuri sa kasaysayan at kultura ng estado sa pagsasama ng natukoy na bagay sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation

AKT ng pagsusuri sa kasaysayan at kultura ng estado sa pagsasama ng natukoy na bagay sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation

Surgut MAU SR "IKNPTs "Barsova Gora" Ang Luk Evet iki (Glukharinaya Holy Mountain) sanctuary ay matatagpuan sa loob ng Barsova Gora tract, ang teritoryo kung saan ay isang lugar na iginagalang ng mga katutubong populasyon na may

AKT ng pagsusuri sa kasaysayan at kultura ng estado sa pagsasama ng natukoy na bagay sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation

Aralin sa heograpiya ng Yamal-Nenets Autonomous Okrug sa ika-8 baitang. Paksa: Lower Ob economic region Mga layunin ng aralin: Pang-edukasyon: upang ipakilala sa mga mag-aaral ang mga tampok ng EGP, mga likas na kondisyon at mga mapagkukunan; matutong kilalanin ang mga pattern

Mga Piyesta Opisyal ng mga katutubong mamamayan ng North "Bear Holiday" "Oblas Day" "Reindeer Herder Day" Holiday ng mga katutubong mamamayan ng North "Raven Day" Mula noong 2012 alinsunod sa batas ng Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug

E. P. Martynova. Mga konsepto ng kayamanan sa mga Nenet ng Yamal 161 E. P. Martynova KONSEPTO NG YAMAN SA MGA NENET NG YAMAL Ang batayan ng pagsulat ng akda ay ang mga materyales sa larangan ng may-akda na nakolekta noong 2008,

44 Ethnographic Review 3, 2010 EO, 2010, 3 G.P. Kharyuchi NENETS WOMAN IN SCIENCE: SA TANONG NG MGA TAMPOK NG PANANALIKSIK NG SAGRADONG SPHERE Key words: tradisyonal na lipunan, aspeto ng kasarian

Russian Federation Yamalo-Nenets Autonomous Okrug Department of Education Administration munisipalidad Nadymsky distrito Municipal institusyong pang-edukasyon "Education Center" APPROVED

ADMINISTRATION OF THE OBVINSKY RURAL SETTLEMENT BILANG BAHAGI NG PERM REGION DECISION 03/10/2015 obvinsk N 17 SA PAGPAPATIBAY NG REGULATIONS SA ORDER OF ACTIVITY OF THE SPECIALIZED SERVICE FOR BURIAL ISSUES

Yulbaeva Irina Vasilievna guro-tagapag-ayos ng mga pangunahing kaalaman sa kaligtasan ng buhay Munisipal na institusyong pang-edukasyon "Secondary school 2 ng Nadym", Prieshkina Alena Nikolaevna

MGA REGULASYON sa malayuang pagsusulit ng Distrito sa mga mag-aaral ng mga organisasyon ng pangkalahatang edukasyon ng Yamalo-Nenets Autonomous Okrug 1. Pangkalahatang probisyon 1.1. Distriktong malayuang pagsusulit na "Yamal ang aming tahanan"

1 Dokumento 7 V.I. Vasiliev MGA PROBLEMA NG NATIONAL DEVELOPMENT NG MALIIT NA TAO NG YAMAL-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT OF TYUMEN REGION (batay sa mga materyales mula sa distrito ng Shuryshkarsky) Ang mga materyales sa serye ay sumasalamin sa punto

Pagtitiyak ng pantay na pag-access para sa mga bata mula sa mga katutubong mamamayan ng Hilaga sa de-kalidad na edukasyon sa pamamagitan ng pagpapakilala ng isang lagalag na anyo ng edukasyon na si Irina Kensorinovna Sidorova, Tagapayo sa Gobernador

MGA PAGBABAGO SA POPULASYON NG YAMAL-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT Taon Urban at rural, urban people including rural Sa kabuuang populasyon, percent urban rural 1959 to

REINFERING SA YAMAL-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT: PROSPECT AND PROBLEMS Abstract. Sinusuri ng artikulong ito ang kasalukuyang kalagayan ng uri ng tundra ng pag-aalaga ng reindeer, ipinapakita ang kapasidad ng mga pastulan ng reindeer, at ipinakita

Cheboksarov N.N., Cheboksarova I.A. Mga tao, lahi, kultura. M., 1985. Shevkomud I.Ya. Mga keramika ng paunang Neolithic ng rehiyon ng Amur // Russia at rehiyon ng Asia-Pacific. Vladivostok, 1998. Shimkevich P. Mga kaugalian, paniniwala at alamat ng mga Ginto

L.A. Lar. Mga ritwal ng libing ng mga Nenet noong ika-18 at unang bahagi ng ika-20 siglo. 89 L. A. Lar NANINIWALA TUNGKOL SA KAMATAYAN AT MGA RITWAL NG LIBING NG MGA NENET NOONG IKA-18 AT SIMULA NG IKA-20 SIGLO. Inilalarawan ang mga ritwal na ritwal ng mga Nenet na nauugnay sa libing at pang-alaala

MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION TOMSK STATE UNIVERSITY ISSUES OF HISTORY, INTERNATIONAL RELATIONS AND DOCUMENTATION Koleksyon ng mga materyales ng X International Youth Scientific

GOVERNMENT OF THE YAMAL-NENETS AUTONOMOUS DISTRICT DECISION April 21, 2016 308-RP Sa pagtatatag ng pagbabawal sa spring hunting para sa waterfowl sa ilang lugar na madaling mapupuntahan ng publiko sa teritoryo.

KARAR DECISION “28” October 2016 20-2 "28" Oktubre 2016 Sa pag-apruba ng Mga Panuntunan para sa pagpapanatili ng mga lugar ng libingan at mga aktibidad ng mga pampublikong sementeryo sa isang rural na settlement ng Blagoveshchensky municipal district

ADMINISTRATION OF KIIK VILLAGE COUNCIL OF TOGUCHINSKY DISTRICT OF NOVOSIBIRSK REGION DECISION 12/23/2014 70 p. Kiik Sa pag-apruba ng listahan ng mga serbisyo ng libing para sa mga patay sa teritoryo ng konseho ng nayon ng Kiik ng Toguchinsky

Domodedovo Cemetery listahan ng burialsdoc >>>

Domodedovo Cemetery list of burialsdoc >>> Domodedovo Cemetery list of burialsdoc Domodedovo Cemetery list of burialsdoc On Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at ilang karagdagang

Mga Layunin: 1. Upang makabuo ng isang pagpapahalagang saloobin sa pamana ng kultura at kasaysayan, na isinasaalang-alang ang prinsipyo ng lokal na kasaysayan. 2. Upang makabuo ng mga batayang konsepto tungkol sa buhay at kultura ng mga katutubo sa Hilaga. 3. Palawakin ang iyong mga ideya

Municipal autonomous preschool na institusyong pang-edukasyon ng lungsod ng Nizhnevartovsk kindergarten 46 "Puss in Boots" Oras ng pagwawasto sa senior group edad preschool 2 Guro: highly qualified

Churima Yu. A. SLEPTSOV puting shaman Sa mga hilagang tao, ang pagsamba sa araw, na nagbibigay buhay, ay espesyal na lugar. Pagkilala sa kanya, pinalo ng shaman ang tamburin at winisikan ang lupa ng kumis Ang daan ng shaman ay hindi nagtatapos sa dulo.

PAMBUNGAD: PANANALIKSIK NG MGA ugnayang PANLIPUNAN SA HISTORICAL-CULTURAL LANDSCAPE NG SIBERIA Paksa ng pananaliksik ugnayang panlipunan ay multifaceted, ngunit maraming aspeto direksyong ito batay sa materyal na Siberian

Munisipal na preschool na institusyong pang-edukasyon "Solnyshko" Mga rekomendasyong metodolohikal para sa pagtatrabaho sa mga katutubong minorya na mga bata na pumapasok sa "Solnyshko" preschool na institusyong pang-edukasyon, na naninirahan sa AIST MOU village. Aksarka, na ang mga magulang ay lagalag

PULONG NG MGA KATAWHAN NG NIKOLNIKOVSKY VILLAGE COUNCIL NG RYLSK DISTRICT NG KURSK REGION DESISYON NOONG DISYEMBRE 15, 2014 170 Sa pag-apruba ng mga taripa para sa mga serbisyo ng libing na ibinigay ayon sa isang garantisadong listahan

PAMANA Mga pamana ng kultura ng sagradong lawa Numto Material na inihanda ng Kagawaran ng seguridad ng estado at paggamit ng mga cultural heritage sites ng Yamalo-Nenets Department of Culture

Appendix 1 Inaprubahan ng resolusyon ng administrasyon ng lungsod ng Kirovsk mula sa Mga Regulasyon sa organisasyon ng negosyo ng libing sa teritoryo ng pagbuo ng munisipyo ng lungsod ng Kirovsk na may subordinate na teritoryo 1.

PAMBANSANG KASUOTAN NG KABABAIHAN NG MGA KATUTUBONG TAO NG FAR NORTH BILANG REFLEKSIYON NG CULTURAL Influence Ang mga tampok ng pambansang kasuotan ng mga tao sa Far North (Nenets at Khanty) bilang isang phenomenon ay isinasaalang-alang.

Kagawaran ng Edukasyon ng Administrasyon ng Munisipal na Distrito ng Salekhard Municipal na institusyong pang-badyet na pang-edukasyon "Sekundaryong komprehensibong paaralan 2" "SINAURI" protocol 5_na may petsang 05/29/2015. mga pagpupulong ng ShMO

Mga Kawikaan at kasabihan ng mga tao ng Karachay-Cherkessia. Cherkessk, 1990. Studenetskaya E.N. Damit ng mga tao Hilagang Caucasus XVII-XX na siglo M., 1989. Thaytsukhov M.S. Sa isyu ng ugnayang etniko sa pagitan ng mga Abazin at ng mga Circassian

Kalikasan ng rehiyon ng Krasnoyarsk. Heograpikal na lokasyon ng Krasnoyarsk Teritoryo. Ang Krasnoyarsk Territory ay sumasakop sa isang sentral na heograpikal na posisyon sa Russia at umaabot mula sa Arctic Ocean hanggang sa timog.

AKT ng pagsusuri sa kasaysayan at kultura ng estado sa pagsasama ng natukoy na bagay sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation

KASAYSAYAN NG AGHAM. Tadhana Yu.A. SLEPTSOV 94 Sa mga hilagang tao, ang pagsamba sa araw, na nagbibigay buhay, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Pagkilala sa kanya, pinalo ng shaman ang tamburin at winisikan ang lupa ng kumis Key words: libing,

AKT ng pagsusuri sa kasaysayan at kultura ng estado sa pagsasama ng natukoy na bagay sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation

PULONG NG MGA KATAWAGAN NG BEREZNIKOVSKY VILLAGE COUNCIL NG RYLSKY DISTRICT OF THE KURSK REGION DECISION dated February 01, 2018 122 Sa pag-apruba ng mga taripa para sa funeral services na ibinigay ayon sa garantisadong listahan

UDC 009 E. A. Ogorodnikova St. Petersburg, Russia PRESERVATION NG KULTURA NG NENETS NOONG XXI CENTURY Abstract. Ang suliranin sa pangangalaga sa wika at kultura ng mga Nenet at mga posibleng paraan kanyang mga desisyon. Ipinapakita ang pangunahing

MDOAU d/s "Smile" Pyt-yakh Presentation sa paksa: "Pagkilala sa buhay, paraan ng pamumuhay at kaugalian ng mga katutubong mamamayan ng North - Khanty at Mansi" Educator: Alekseeva Larisa Nikolaevna Our Motherland-Russia Our Motherland

RUSSIAN FEDERATION MEETING OF DEPUTIES OF THE ALEXEEVSKY VILLAGE COUNCIL OF THE GLUSHKOVSKY DISTRICT OF THE KURSK REGION mula sa “L?_” 2017 */3 “Sa pag-apruba ng halaga ng mga serbisyong ibinigay ayon sa garantisadong listahan

Contact person mula sa Department for Organization of Funeral Services ng Executive Committee ng Kazan Ildar Rafailevich Sakhabiev, punong espesyalista ng departamento ng legal na trabaho, kontrol at permit, tel. 264-65-03

Locating the Don River >>> Locating the Don River Locating the Don River Ito ang naaalala ko sa mga kwento ng lola ko: ang lolo ng lolo ko ay nagtayo ng dam at gilingan sa lugar na ito. Pagkatapos tumawid sa riles ay tila umaagos ang ilog

T.V. Goliova, L.P. Ang kasaysayan ng mundo noong ika-18-20 siglo. (Sa madaling salita, ito ang kaso sa Russian Federation).

MUNICIPAL BUDGETARY EDUCATIONAL INSTITUTION "SCHOOL 2" NA ISINASALANG sa isang pulong ng Moscow Rehiyon ng kasaysayan at mga guro sa araling panlipunan, ang protocol 1 na may petsang 08/28/2016 NA INAPRUBAHAN sa pamamagitan ng order OU 387 na may petsang 08/31/2016 sa pulong

Bibliograpiya Bereznitsky S.V. Mga etnikong bahagi ng mga paniniwala at ritwal ng mga katutubo ng rehiyon ng Amur-Sakhalin. Vladivostok, 2003. Gaer E.A. Mga sinaunang ritwal sa bahay ng mga Nanai. Khabarovsk, 1991. Gaer

Bobretsova Ekaterina Grigorievna guro MBDOU "D/S 62" Naryan-Mar, Nenets Autonomous Okrug Buod ng aralin "Reindeer Herding" Abstract: ang aral na ibinigay ng may-akda ng artikulo ay nagpapakilala sa mga bata sa mga propesyon ng mga katutubo

PROYEKTO PANGANGASIWA NG LUNGSOD NG KOMSOMOLSK-ON-AMUR RESOLUTION “Sa pagtukoy ng halaga ng mga serbisyong ibinibigay alinsunod sa garantisadong listahan ng mga serbisyo sa paglilibing na ibinigay sa teritoryo ng munisipyo

Nakumpleto ni: Nazarova Marina Trifanova Yulia Mga Layunin: Upang patunayan na may mga sirena, upang matuto nang higit pa tungkol sa kanila. Mga Gawain: Paglikha at pagsasagawa ng sarbey; Pagkolekta ng impormasyon at pagsulat ng isang proyekto. Hypothesis