Icon ng Ina ng Diyos "Zhirovichi" kasama sa 100 pinakamahalaga Mga icon ng Orthodox kapayapaan. Ang icon na ito ay ang pinakamaliit sa mga iginagalang na icon ng Ina ng Diyos. Ang laki nito ay 5.6 / 4.4 cm. Ang icon ay isang hugis-itlog na piraso ng jasper na may nakaluwag na imahe ng Birheng Maria kasama ang Bata sa kanyang mga bisig.

Sa una, ang icon ay naglabas ng magandang liwanag at banayad na aroma at nang maglaon ay kumupas at nagdilim (hanggang 1638 ito ay pinananatiling bukas, walang salamin), at mula sa madalas na paghawak at paghalik ng mga peregrino ay medyo nakinis ang ibabaw nito. Ang malinaw na nakikitang mga bitak sa imahe ay nagpapaalala sa sunog na kinaroroonan niya. Mula sa sandaling lumitaw ang icon malapit dito, nagsimulang maganap ang mga mahimalang pagpapagaling, katibayan ng kung saan ay naitala sa salaysay ng Zhirovichi monasteryo.
Ayon sa mga mananaliksik, Halos walang mga analogue sa icon ng Zhirovichi. Mayroon lamang tatlong katulad na mga icon na itinayo noong ika-14 - unang bahagi ng ika-16 na siglo. Ang dambana ay iginagalang na hindi gawa ng mga kamay, sapagkat ito ay nahayag nang mahimalang. Sa panahon ng Unyon, ang icon ng Zhirovichi ay iginagalang ng parehong mga Uniates at mga Katoliko.

Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa hitsura ng mapaghimalang icon, ang pundasyon ng templo at monasteryo ay isinulat noong 1622 ng Zhiromonk Theodosius (Borovik) "Kasaysayan, o ang kuwento ng mga marangal na tao, na karapat-dapat sa pananampalataya, tungkol sa mahimalang larawan ng Kabanal-banalang Birheng Maria ng Zhirovitsky sa Slonim povet...". Ito maliit na piraso sumasakop ng limang pahina sa sulat-kamay na polemikong koleksyon na "On Images and Relics" (edisyon ng "Mga Paglalarawan laban sa mga Luther"). Aklat na pag-aari noon maagang XIX V. monastery library, ay dinala sa Russia ni Bishop Pavel (Dobrokhotov), ​​isang dating propesor sa seminary sa Zhirovichi. Ngayon ito ay itinatago sa Library ng Academy of Sciences sa St. Petersburg. Mayroon ding manuskrito na "Larawan ng Miracle-Working Mother of God sa Zhirovitsy," ang may-akda nito ay si Zhirovych Archimandrite Josaphat (Dubenetsky). Ang manuskrito ay isinulat sa pagitan ng 1652 at 1654. sa Zhirovichi at batay sa alamat na naitala ni Padre Theodosius. Ito ay nahahati sa pitong kabanata, ang bawat isa ay nakatuon sa isang paglalarawan ng ilang mga pangyayari sa kasaysayan ng paglitaw ng icon at ang pagtatatag ng monasteryo. Dinagdagan ni Josaphat Dubenetsky ang "santuwaryo" ng icon ng isang kuwento tungkol sa mga himala na naganap pagkatapos ng 1622, na may mga ulat ng nakasaksi. Noong 1653, ang Vilna Basilians ay naglathala ng isang libro tungkol sa mga himala batay sa manuskrito ni Dubenetsky. Banal na Ina ng Diyos sa Zhirovichi. Ang parehong mga manuskrito, na nakaimbak sa Aklatan ng Academy of Sciences sa St. Petersburg, ay hindi gaanong kilala at hindi kailanman nai-publish sa kanilang kabuuan.

Ayon sa alamat, ang icon ay mahimalang inihayag sa pagtatapos ng ika-15 siglo sa isang kagubatan malapit sa bayan ng Zhyrovitsy sa rehiyon ng Grodno. Tanong tungkol sa eksaktong petsa ang pagkuha ng imahe ay nananatiling hindi nalutas. Ang petsang "1470", na itinatag sa panitikan noong nakaraang siglo, ayon sa kamakailang pananaliksik, ay tila nagdududa. Ang icon ay natagpuan sa isang siksik na kagubatan sa isang puno ng peras ng kagubatan, na nakatayo sa ilalim ng isang bundok sa itaas ng isang sapa, ng mga lokal na pastol, na dinala ito sa kanilang panginoon na si Alexander Soltan. Ngunit hindi niya gaanong pinansin ang icon at itinago ito sa isang kabaong. Kinabukasan, ang icon ay misteryosong nawala sa casket. Hindi nagtagal ay natagpuan siya muli ng mga pastol sa parehong puno. Napagtanto ni Soltan na ang kanyang bahay ay hindi ang lugar upang iimbak ang icon na ito, at nangakong magtatayo ng simbahan sa lugar na ito. Matapos ang pagtatayo ng isang kahoy na simbahan, isang nayon ang bumangon dito at isang parokya ang nabuo.

Sa paligid ng 1520 nagkaroon ng isang malakas na apoy na sumira sa parehong kahoy na templo at halos lahat ng mga gusali. Tanging ang paaralan ng simbahan ang nakaligtas. Nawala din sa apoy ang mapaghimalang icon. Ang mga paghahanap na ginawa sa abo ay walang kabuluhan. Pagkaraan ng ilang oras, ang mga mag-aaral ng paaralan ng simbahan, na nagsasaya pagkatapos ng paaralan, ay umakyat sa bundok, sa paanan kung saan nakatayo ang simbahan, at Nakita nila ang Ina ng Diyos na nakaupo sa isang malaking bato sa makalangit na ningning. Nasa kanyang mga kamay ang parehong icon. Ang mga bata ay hindi nangahas na lumapit sa kanya, ngunit nagmadali upang sabihin sa kanilang mga magulang ang tungkol sa kanilang nakita, na, kasama ang lokal na pari, ay pumunta sa lugar na iyon. Mula sa malayo ay nakita nila ang isang nasusunog na kandila sa bato, at nang makalapit sila, nakita nila ang isang icon ng Ina ng Diyos sa ibabaw nito, na hindi napinsala ng apoy.

Ang isang kahoy na simbahan ay itinayo sa site ng pangalawang pagtuklas ng Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos, itinalaga bilang parangal sa Kapanganakan ng Ina ng Diyos. Ang batong simbahan na pumalit dito ay itinayo noong 1672. Ngayon ito ay tinatawag na Yavlenskaya at ang pinakalumang nabubuhay na gusali ng monasteryo. Ang bato kung saan natagpuan ang icon ay itinalaga bilang Holy See ng simbahan.

Ang icon ay nakahanap ng kanlungan sa loob ng ilang oras sa bahay ng pari, pagkatapos ay inilagay sa isang muling itinayong kahoy na simbahan. Matapos makumpleto ang konstruksiyon batong katedral, inilaan bilang karangalan Dormisyon ng Birheng Maria, Ang mapaghimala icon ay inilipat sa kung saan ito ay itinatago hanggang sa araw na ito sa isang espesyal na icon kaso sa kaliwa ng mga maharlikang pinto bilang ang pinakadakilang dambana. Sa taglamig, inilipat ito sa St. Nicholas Church.

“Idinadalangin ko rin sa Iyo, O Pinakamaawaing Isa, na takpan ang aming bansa ng kanlungan ng Iyong kabutihan at iligtas kami mula sa mga natural na sakuna, pagsalakay ng mga dayuhan at kaguluhang sibil, upang ang lahat ng naninirahan dito ay mamuhay ng tahimik at mapayapa sa pag-ibig at kapayapaan at tinatamasa ang walang hanggang mga pagpapala sa pamamagitan ng walang hanggang mga panalangin.” Palibhasa'y minana ang sa iyo, magagawa nilang purihin ang Diyos kasama mo sa langit magpakailanman. Amen"- ito ang mga salita mula sa panalangin bago ang Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa pinaka iginagalang na monasteryo sa Belarus.

(Ginamit ang mga materyales mula sa site na http://www.piligrim.by/)

ZHIROVICHI – ANG ORTHODOX PEARL OF WHITE Rus'

Shrines of White Rus'

sa anumang bansang Orthodox ay may mga pangunahing simbolo at dambana, na tumutukoy sa pinakadiwa ng buhay Orthodox nito.

Ang nasabing lugar para sa Belarus ay, siyempre, Zhirovichi - isang maliit na nayon sa rehiyon ng Grodno, mahigit 10 kilometro mula sa rehiyonal na sentro ng Slonim. Ang rehiyon ng Grodno, sa paraan, ay tradisyonal din na isang rehiyon na may malakas na impluwensyang Katoliko. Mayroong 1,509 Orthodox na relihiyosong komunidad at 470 Katoliko ang nakarehistro sa Belarus, habang sa rehiyon ng Grodno mayroong 186 Orthodox na komunidad at 170 Katoliko. Nakikita natin ang isang katulad na larawan kung ihahambing natin ang bilang ng mga klero at simbahan ng Orthodox at Katoliko: sa Belarus 1564 orthodox na pari at 414 na mga paring Katoliko, sa rehiyon ng Grodno - 209 na mga pari at 188 na mga pari; Mayroong 1,315 Orthodox churches at 462 Catholic churches sa Belarus, habang sa Grodno region ay mayroong 227 churches at 226 churches. Para sa paghahambing: mayroong 15 simbahan at 6 na simbahan sa Minsk. Kaya, talagang malinaw na ang rehiyon ng Grodno ay katangi-tangi sa relihiyon, at ito ay isang mahalagang espirituwal na sentro ng Belarusian Orthodoxy.

Ang pangunahing dambana ng Orthodoxy sa Zhirovichi ay ang Assumption Monastery, kung saan ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos, na lubos na iginagalang ng mga mananampalataya hindi lamang sa Belarus, ay magalang na pinananatili.

Sinusubaybayan ng Zhirovichi Assumption Monastery ang kasaysayan nito noong ika-15 siglo. Sinasabi ng tradisyon kung paano minsan sa isang ligaw na puno ng peras na tumutubo sa kagubatan na pag-aari ni Alexander Soltan - humawak siya ng isang napakahalagang posisyon sa oras na iyon - siya ang ingat-yaman (iyon ay, treasurer) ng Grand Duchy ng Lithuania at Russia - natagpuan ng mga pastol ang isang maliit na icon ng Ina ng Diyos. Dinala ng mga pastol ang icon sa kanilang panginoon, at itinago niya ito sa isang kabaong. Pagkalipas ng isang araw, nagpasya si Alexander Soltan na tingnan ang icon, ngunit wala ito sa casket. Sa lalong madaling panahon ang imahe ay natagpuan sa orihinal na lugar nito - sa isang ligaw na puno ng peras. Namangha dito, nagpasya si Soltan na magtayo ng simbahan doon. At sa lalong madaling panahon ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa paligid ng simbahan sa una na siksik at hindi malalampasan na kagubatan - ito ay kung paano bumangon ang isang nayon.

Ang Zhirovitsk Icon ng Ina ng Diyos ay ang pinakamaliit sa mga iginagalang na icon ng Ina ng Diyos: ito ay isang hugis-itlog na may sukat na 5.6 x 4.4 cm na gawa sa jasper na may isang relief na imahe ng Ina ng Diyos na hawak ang Bata sa kanyang mga bisig. Ang imahe ay kabilang sa uri ng iconographic na "Tenderness". Sa nakalipas na limang siglo, maraming kopya ang ginawa mula rito.

Nagkataon na noong mga 1520 ang simbahan (ito ay kahoy) nasunog sa apoy. Sa una ay hindi nila mahanap ang icon at nagpasya na ito ay namatay sa apoy. Gayunpaman, nakaligtas ang imahe. Tulad ng sinasabi ng alamat, nakita ng mga estudyante ng isang paaralan ng simbahan na naglalaro sa kalye ang Birheng Maria na nakaupo sa isang malaking bato at may hawak na icon sa kanyang mga kamay sa lugar ng nasunog na simbahan. Nagtakbuhan ang mga bata para sabihin sa mga matatanda ang kanilang nakita. Ang mga matatanda ay pumunta sa malaking bato at mula sa malayo ay napansin ang isang kandila na nakasindi dito at isang icon na mahimalang nakaligtas. Ang malaking bato na ito ay nagsimulang igalang bilang banal na lugar, binakuran ito, at pagkatapos ay itinayo sa lugar na iyon ang kahoy na Simbahan ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos. Maya-maya, noong mga 1549, nagsimula ang pagtatayo ng monasteryo. Bukod dito, ang monasteryo ng Zhirovichi ay naging isang uri ng sentro ng kultura: dito, tulad ng sa iba pang mga monasteryo, ang mga aklat ng simbahan ay kinopya, mayroong sarili nitong mayamang aklatan, at mayroong isang paaralan kung saan ang mga bata ay tinuruan na magbasa at magsulat. Ang monasteryo noong panahong iyon ay pag-aari ng pamilya Soltanov. Alam din na noong 1587 si Yaroslav Ivanovich, na apo sa tuhod ni Alexander Soltan, ay nagbigay ng bahagi ng Zhirovichi estate sa kanyang kapatid na si Ivan, kasama ang kalahati ng monasteryo at ang mga magsasaka na nakatalaga dito.

Noong 1596, isang unyon ang natapos sa Brest; karamihan sa mga hierarch ng Ortodokso (maliban sa dalawang obispo), na pinamumunuan ni Metropolitan Michael ng Kyiv, ay isinumite sa papa, na sa esensya ay naging mga apostata. Napagtanto ng populasyon ng Russia ang unyon na may poot, na isinasaalang-alang ito na isang pagkakanulo sa kanilang pananampalataya. Nagsimula ang pagbuburo sa mga Cossacks, na lumaki sa isang bukas na pag-aalsa ng Nalivaiko, na ang "mga kural" ay tumagos nang malalim sa Belarus. Ang pinuno ng Orthodox ng Grand Duchy ng Lithuania at ang Russian voivode na si Konstantin Ostrozhsky ay hindi nangahas na pamunuan ang pag-aalsa ng Orthodox at pinigilan pa ang mga aktibong aksyon ng Orthodox, na kinondena si Nalivaiko at ang kanyang mga anak; Totoo, sinubukan niyang kumbinsihin si Haring Sigismund III sa pagkakamali ng kanyang kurso. Natalo ang pag-aalsa ni Nalivaiko. At pagkamatay ni K. Ostrogsky noong 1608, ang Orthodox ay naiwan na walang pinuno. Si Sigismund III at ang kanyang Jesuit-Catholic entourage ay naglunsad ng isang bukas na pag-atake sa Orthodoxy, na agad na nakaapekto sa posisyon ng monasteryo ng Zhirovichi.

Sa kahilingan ng Vilna Tribunal, tinanggap ng monasteryo ang unyon noong 1609. Ang unang abbot ng monasteryo ay ang kilalang-kilala na si Josaphat Kuntsevich - ang parehong pinatay noong 1623 ng mga rebelde ng Vitebsk para sa matinding pang-aapi ng Orthodox. Kaya, ang kasaysayan ng monasteryo ng Zhirovichi ay naging konektado sa pangalan ng isa sa pinakamahalagang detractors ng Orthodoxy sa White Rus '.

Noong 1613, ang monasteryo at ang mga simbahan nito ay naging sentrong espirituwal at pampulitika ng orden ng Uniate Basilian. Ang mga nagkakaisang katedral at kongregasyon ay ginanap dito.

Paano naman ang sikat na imahe ng Ina ng Diyos? Ito pa rin ang pangunahing dambana ng monasteryo, kung saan maraming mga peregrino ang dumating. Upang maprotektahan ang imahe, kung saan nahawakan ng lahat na nagdasal sa harap nito, mula sa hadhad at protektahan ito mula sa pagkakalantad sa liwanag, ito ay natatakpan ng salamin noong 1638.

Noong 1644, binisita ni Haring Vladislav IV ang monasteryo ng Zhirovichi. Ang icon ay gumawa ng napakalakas na impresyon sa kanya na binigyan niya si Zhirovichi ng katayuan ng isang lungsod. At noong 1652, si Zhirovichi, kahit na hindi sila isang makabuluhang pag-areglo sa mga tuntunin ng bilang ng mga naninirahan, ay binigyan ng batas ng Magdeburg.

Noong 1655, sinakop ng 20,000-malakas na hukbo ni Hetman Bohdan Khmelnytsky, na nakipaglaban sa pagpapalawak ng Polish-Lithuanian, ang monasteryo. Ang mga kahoy na gusali ay sinunog, at ang mga monghe ng Basilian, na itinuring ng mga Cossacks na mga apostata, ay nagkalat at marami ang napatay. At may mga dahilan para dito: ang mga Basilian ay espesyal na pabor sa mga hari ng Polish-Lithuanian Commonwealth, na paulit-ulit na binisita ang Zhirovichi at ang monasteryo mismo, na - at ito ay nauunawaan - ay hindi makatagpo ng simpatiya at sa anumang paraan ay hindi naaprubahan. ng Orthodox Cossacks na nakipaglaban para sa pagpapalaya ng Little at White Rus' mula sa pamamahala ng Poland.

Ngunit umalis ang Cossacks - at ang mga monghe ng Uniate ay bumalik sa monasteryo. Ang monasteryo ay naibalik, at ang mga hari ng Poland ay dumating dito nang higit sa isang beses. At sa paglipas ng panahon, ito ay naging sentro ng "pang-edukasyon" ng Poland: ang mga aklat ng panalangin at iba pang liturhikal na literatura sa Polish ay nagsimulang mailimbag sa bahay-imprenta ng monasteryo.

Noong 1672, sa site ng kahoy na Church of the Nativity of the Mother of God, isang templong bato ang itinayo, na sa memorya ng mahimalang hitsura ng icon ng Zhirovitsky ay tinatawag na Yavlensky. Larawan ng Ina ng Diyos ng Zhirovitskaya sa mahabang panahon ay nasa templong ito, at pagkatapos ay inilipat sa bagong itinayong Assumption Cathedral.

Ang muling pagsasama ng Zhirovichi sa Russia ay naganap lamang noong 1795 - pagkatapos ng pangalawang pagkahati ng Polish-Lithuanian Commonwealth. Ngunit sa maraming kadahilanan, ang monasteryo ng Zhirovichi ay nanatili sa mga kamay ng Uniates sa loob ng ilang dekada. Noong 1810, naging ang Assumption Cathedral katedral Brest Uniate Diocese, at noong 1828 ang administrasyong diyosesis ay lumipat mula sa Novogrudok patungo sa monasteryo.

Noong Hulyo 14, 1839, isang kaganapan sa wakas ay naganap na, pagkatapos ng muling pagsasama-sama sa Russia, ang mga klero ng Ortodokso at mga parokyano ay matagal nang naghihintay: Si Metropolitan Joseph (Semashko) ay pumirma ng isang batas sa pagpuksa ng unyon at paglipat ng mga simbahan at parokya. ng metropolis sa Russian Orthodox Church. Ang mga siglong gulang na dibisyon ng mga mananampalataya na ipinataw ng Polish-Lithuanian na pamumuno ay inalis. Ang desisyon ni Metropolitan Joseph at ng klero na sumuporta sa kanya ay tunay na isang makasaysayang pangyayari.

Bumalik sa fold ng Orthodoxy, ang monasteryo ng Zhirovichi ay naging sentro ng diyosesis ng Lithuanian. Sa oras na iyon, ang monasteryo ay may apat na simbahan: bilang karagdagan sa pangunahing Assumption Church, mayroong mga batong Holy Cross at Yavlenskaya na mga simbahan, pati na rin ang kahoy na St. George Church. Mayroon ding tatlong palapag na gusali ng selda (naglalaman din ito ng isang theological seminary), isang kapilya, isang refectory, at marami pang ibang mga gusali, kabilang ang mga utility building. Ang hardin at fish pond ng monasteryo ay sikat sa buong lugar.

Sa monasteryo noon kalagitnaan ng ika-19 Ang Zhirovichi Gospel, isang sinaunang may larawang Slavic na manuskrito na may dami ng higit sa 400 mga pahina, ay iningatan din sa loob ng maraming siglo. Kapansin-pansin na sa dalawang pahina sa dulo ng Ebanghelyo - ika-376 at ika-377 - mayroong isang talaan ng pagtatalaga ng Chancellor ng Grand Duchy ng Lithuania at Russia Lev Sapieha - samakatuwid ang manuskrito ay tinatawag ding "Ebanghelyo ng Sapieha".

Sa pamamagitan ng desisyon ng Synod noong 1845, ang departamento, theological seminary, at kasama nila ang archive ay inilipat mula sa Zhirovichi patungong Vilna. Ang "Zhirovichi Gospel" ay natapos din doon, na nasa Vilnius pa rin, sa Library ng Lithuanian Academy of Sciences.

Sa monasteryo ng Zhirovichi, binuksan ang isang teolohikong paaralan, na nagpalaki ng maraming pari, na ang lugar ng paglilingkod ay naging lupain ng Belarus. Matagumpay na nagpatakbo ang paaralang ito hanggang 1915, ngunit ang Una Digmaang Pandaigdig, at dahil sa banta ng pananakop ng Aleman, ang paaralan mismo at ang pinakamahalagang pag-aari ng simbahan (kabilang ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos) ay dinala sa Russia - malayo sa harapan. Kasunod nito, ang icon lamang ang bumalik sa monasteryo.

Noong 1921, bilang resulta ng Riga Peace Treaty na natapos sa pagitan Sobyet Russia at Poland, Zhirovichi, tulad ng buong rehiyon ng Grodno, napunta sa Poland. Ang monasteryo ng Zhirovichi ay nakaranas ng maraming kaguluhan, tulad ng halos lahat ng lungsod, nayon, dambana at templo Kanlurang Belarus. Ngunit lumipas ang mga Polish at pagkatapos ay ang mga pananakop ng Aleman. At pagkatapos ng digmaan, si Arsobispo Vasily (Ratmirov), na walang katapusang bumisita sa mga pintuan ng iba't ibang mga institusyong Sobyet at partido, gayunpaman ay nakatanggap ng pahintulot na magbukas ng mga kursong pastoral at teolohiko sa monasteryo ng Zhirovichi (patuloy itong gumana, kahit na kakaunti ang mga monghe), sa batayan nito noong 1947 nagsimula nito mga aktibidad na pang-edukasyon Zhirovichi Theological Seminary.

Ang mga bagong pagsubok ay dumating sa monasteryo sa ilalim ng N.S. Si Khrushchev, na, tulad ng kilala, ay nagbanta na sa ilalim niya ang USSR ay mabubuhay hanggang sa oras na ang CPSU ay "ipinapakita sa mga taong Sobyet ang huling pari." Sarado na kami mga madre sa Grodno at Polotsk, at ang mga madre ay walang pagpipilian kundi lumipat sa Zhirovichi. Sa una ay tila ang kanilang pananatili dito ay maikli ang buhay, ngunit ang mga madre ay nanirahan sa Zhirovichi hanggang sa simula ng Perestroika, nang ang saloobin sa Orthodoxy at relihiyon sa pangkalahatan sa USSR ay nagbago nang malaki. At noong 1963, si Zhirovichi ay nahaharap sa isang bagong suntok: ang theological seminary ay sarado.

Sa simula lamang ng Perestroika, pagkatapos ng mga kaganapan na nakatuon sa ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus, ang Simbahan, na bumaling sa pamumuno ng Belarusian SSR na may kahilingan na buhayin ang mga saradong monasteryo at seminaryo, ay tumanggap ng pahintulot na gawin ito. Noong 1989, muling binuksan ang Zhirovichi Theological Seminary. Pagkatapos ang monasteryo mismo ay nagsimulang mabuhay. Noong 2002, binisita ni Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II si Zhirovichi. Espesyal siyang pumunta sa monasteryo upang ipagdiwang ang Icon ng Ina ng Diyos ng Zhirovitskaya.

Ngayon ang monasteryo, akademya at seminaryo ay muling nabuhay at naibalik. Ang St. Nicholas Church ay katabi ng Assumption Cathedral (ang Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos ay inilipat dito sa taglamig). Mayroon ding iba pang mga simbahan ng monasteryo. At ito ay masaya at kasiya-siya na ang Zhirovichi monasteryo at ang mga simbahan at mga gusali nito ay nakatakas kahit na bahagyang hindi maibabalik na pagkawasak.

Kapansin-pansin na ang pinakatanyag na mga banal na bukal sa White Rus' ay matatagpuan sa Zhirovichi. Ang isa sa kanila ay nasa ilalim ng altar ng Assumption Cathedral (ayon sa alamat, sa lugar na ito ay dumaloy ang isang stream, na dumadaloy mula sa ilalim ng mga ugat ng isang ligaw na puno ng peras, kung saan natuklasan ang icon ng Birheng Maria). At mayroon ding isang bukal sa Viknya tract (2 kilometro mula sa monasteryo), mga bukal na inilaan sa pangalan ni John the Baptist, ang Vladimir (na may font) at mga icon ng Kazan ng Ina ng Diyos, pati na rin ang isang spring na may Epiphany. tubig.

Ito ay kagiliw-giliw na sa panahon ng Sobyet Sinubukan nilang punuin ng lupa ang bukal sa ilalim ng Assumption Cathedral, ngunit nakahanap pa rin ng daan palabas ang tubig, at nagsimulang umagos muli ang bukal. At ang huli ay tila napakasagisag sa akin, dahil si Zhirovichi, tulad ng banal na mapagkukunan ng Assumption Cathedral, ay nagdala ng liwanag ng Orthodoxy sa mga siglo, na muling nabuhay pagkatapos ng mahihirap na panahon ng pamamahala ng Uniate at atheism ng Sobyet.

Holy Dormition Zhirovichi stauropegial monasteryo

Ang Zhirovitsk Ina ng Diyos ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar dahil sa natatanging kasaysayan nito, pati na rin ang hitsura nito, dahil sa hindi pangkaraniwang pamamaraan ng pagpapatupad sa mga ganitong kaso. Bilang karagdagan, siya ay pantay na iginagalang ng mga mananampalataya ng Orthodox at mga tagasunod ng Kanlurang Kristiyanismo.

Paglalarawan ng natatanging icon

Hindi tulad ng mga icon na nakasanayan na natin, ang imahe ng Zhirovitsky ay isang hugis-itlog na komposisyon sa anyo ng isang relief na ginawa sa jasper. Ang mga sukat nito ay napakaliit - 5.7 x 4.1 x 0.8 cm, at sa hitsura ito ay kahawig ng isang breastplate icon o cameo. Ang reverse side ng icon ay makinis. Ang jasper kung saan ito ginawa ay may natural na kumbinasyon ng madilim na pula at berdeng mga kulay, na biswal na lumilikha ng isang okre na kulay.

Ang Mahal na Birheng Maria ay inilalarawan na may hawak na a kanang kamay Ang Kanyang Walang Hanggang Anak, habang ang kaliwa ay nakadikit sa dibdib. Ang walang takip na ulo ng Reyna ng Langit ay nakatagilid patungo sa Anak na nakakapit sa kanya at bahagyang hinipo Siya. Ang Sanggol na si Hesus ay nakasuot ng maikling tunika na nakalantad sa Kanyang mga tuhod. Ang mga ulo ng Ina at Anak ay nakoronahan. Nakikilala sa magkabilang panig mga titik ng Griyego, tradisyonal para sa ganitong uri ng mga icon, at nagsasaad ng kanilang mga pangalan.

Ang icon ng Zhirovitsk Ina ng Diyos, ang paglalarawan na ibinigay sa itaas, ay kabilang sa uri ng iconographic na tinatawag na "Eleus" - Lambing. Ang ganitong uri ng mga icon ng Ina ng Diyos ay napaka sinaunang, at lumitaw sa Egypt noong unang panahon ng Kristiyano, nang umunlad ang tinatawag na Coptic art.

Paghahanap ng mga batang pastol

Ang kasaysayan ng icon ay kasing kakaiba nito hitsura. Sinasabi nila (at ang mga tao, tulad ng alam mo, ay hindi sasabihin ito nang walang kabuluhan) na noong 1470 ang icon na ito ay unang ipinahayag sa rehiyon ng Grodno na hindi kalayuan sa nayon ng Zhirovichi, ang pangalan kung saan, tulad ng maaari mong hulaan, ay ibinigay ito. pangalan nito. Ito ay nangyari na ang mga lokal na bata ay nagpapastol ng mga baka sa isang kagubatan na pag-aari ng isang mayaman na maharlika - Lithuanian sa pamamagitan ng kapanganakan, ngunit Orthodox sa pamamagitan ng pananampalataya. Ang kanyang pangalan ay Alexander Soltan.

Bigla (ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay sa mga kwento ay karaniwang nagsisimula sa salitang ito), nakita nila ang isang maliwanag na liwanag na nagmumula sa korona ng isang puno ng peras na tumutubo sa gilid ng puno. Nang mapagtagumpayan ang kanilang takot, ang mga pastol ay lumapit, at sa mga dahon ay nakita nila ang isang maliit na icon, kung saan ang mga sinag ay nagniningning sa lahat ng direksyon. Pigil ang hininga, kinuha ng mga bata ang kahanga-hangang nahanap mula sa puno at mabilis na sinugod ito sa kanilang may-ari. Hindi na kailangang sabihin, ito ang parehong icon ng Zhirovitsk Ina ng Diyos - ang Blagozdratnitsa, dahil tinawag ito sa ibang pagkakataon para sa maraming mga himala ng pagpapagaling na ipinahayag sa pamamagitan nito.

Ang simula ng hindi maipaliwanag na mga himala

Si Alexander Soltan, na labis na naguguluhan sa gayong pag-usisa, ay hindi alam kung ano ang gagawin dito, ngunit, nang bigyan ang mga lalaki ng isang barya bawat isa, kung sakali, ini-lock niya ang icon sa isang kabaong, na nagpasya sa unang pagkakataon na dalhin ito sa Grodno at ipakita ito sa obispo ng diyosesis. Ang isang huwad na kabaong ay isang maaasahang bagay; ang isang paghahanap (mahalaga, tila) ay hindi mapupunta kahit saan mula dito. Isipin ang kanyang pagkamangha nang kinabukasan, sa pagnanais na ipakita ito sa mga panauhin, nakita niyang walang laman ang iniingatang kabaong.

Gaano man katakot ng amo ang mga katulong walang hanggang pagdurusa sa susunod na mundo, at may mga pamalo sa isang ito, lahat bilang isa, ay sumumpa na wala silang alam. At ang susi ng kahon ay nanatili sa kanyang leeg magdamag. Well, malinaw kung kaninong mga kamay ito. Dinidiligan nila ang mga silid ni Soltan ng banal na tubig, at tumigil sa pag-iisip tungkol dito. Nang biglang (muli ito ay biglang) ang parehong mga pastol ay muling nakita sa gilid ng kagubatan ang pamilyar na kinang at, sa pag-asam ng ilang higit pang mga barya, sumugod dito.

Ang maikling buhay ng isang kahoy na simbahan

Ang muling pagtuklas ng icon ay walang pag-aalinlangan na ang nahanap ay isang himala, at siya, si Alexander Soltan, ay pinili ng Diyos kung saan ito ipinahayag. Nais na ipakita ang kanyang sarili na karapat-dapat sa gayong mataas na karangalan, agad na iniutos ng maharlika ang pagtatayo ng isang kahoy na simbahan sa gilid ng kagubatan, kung saan ang icon ng Zhirovitsky Ina ng Diyos ay nagpakita sa mga pastol, at upang ilagay ang bagong natagpuang dambana sa. ito.

Sa isang lupain na mayaman sa kagubatan, magtatagal ang pagtatayo ng anuman - bago magkaroon ng oras ang panginoon upang lumingon sa likod, ang mga palakol ay natahimik na, at isang magandang simbahan ang tumubo sa gitna ng clearing. Ngunit, tila, hindi pinagpala ng Panginoon ang kanyang gawain - wala pang anim na buwan, tinamaan ito ng kidlat, at ang kahoy na gusali, na amoy dagta pa rin, ay nasunog sa magdamag. Nangyari ito sa gabi, at sa oras na ginising ng nakababahala na kampana ang mga taganayon, sa oras na makarating sila doon, wala nang mailabas. Ang natitira lamang sa lugar ng simbahan ay isang umuusok na tumpok ng mga uling.

Ang ikatlong pagkuha ng isang mapaghimalang imahe

Naawa ang mga magsasaka sa kanilang mga pinaghirapan, at naawa ang amo sa nasayang na pera, ngunit higit sa lahat ay pinagsisihan nila ang kahanga-hangang icon, na itinuturing na nawala sa apoy. Hindi nila inaasahan na makita siya muli, nang biglang (sa pangatlong pagkakataon ay pareho ang bagay) ang parehong mga bata, ngunit bumalik na mula sa paaralan - tila, noong ika-15 siglo na siya ay nasa nayon ng Zhirovichi - napansin. isang Babae na walang katulad na kagandahan na nakaupo sa isang bato malapit sa nasunog na simbahan, hawak sa kanyang mga kamay ang isang icon na pamilyar sa kanila.

Matapos pakinggan ang nalilitong kuwento ng mga kabataan, ang mga taganayon, na naniniwala na ang paghahayag ng Diyos ay dinalaw muli sa kanila, ay nagmamadaling pumunta sa tinukoy na lugar, na hindi nalilimutang tawagan ang lokal na pari kasama nila, at siya naman ay sinunggaban ang ama-diakono ng mga banner at icon. Sa pangkalahatan, isang buong relihiyosong prusisyon ang patungo sa abo ng simbahan.

At kahit na ang lahat ay handa na para sa isang himala, sila ay hindi sinasadyang nagyelo nang ang icon ng Zhirovitsk Ina ng Diyos, na ganap na hindi ginalaw ng apoy, ay lumitaw sa harap nila sa isang bato na itim ng uling. Ang kuwento ay maaaring mukhang hindi kapani-paniwala, ngunit sa loob ng halos anim na siglo ito ay pinakinggan at binasa nang may kaba ng maraming henerasyon ng mga Kristiyano kapwa sa Mother Rus' at sa mga banyagang lupain.

Ang templo na minarkahan ang simula ng paglikha ng monasteryo

Ang impresyon na ginawa kay Alexander Soltan ng icon, na muling isinilang mula sa abo tulad ng kamangha-manghang ibong Phoenix, ay katulad ng isang kulog. Agad niyang iniutos ang pagtatayo ng isang batong templo para sa kanya, taos-pusong isinumpa ang kanyang sarili dahil sa pagiging kuripot noong una, at nagtayo ng isang kahoy na simbahan para sa isang napakahalagang dambana. Well, oo, ang kuripot, tulad ng alam mo, ay nagbabayad ng dalawang beses. Nag-upa siya ng mga bihasang mason, at sila, sa kanilang pagpapala, ay nagtayo ng isang batong Assumption Church, kung saan ang icon ng Zhirovitsk Ina ng Diyos, dalawang beses nawala at tatlong beses na natagpuan, ay taimtim na inilagay.

SA maagang XVI siglo, isang monastikong komunidad ang nabuo sa paligid ng templo, na kalaunan ay ginawang monasteryo. Ang pamilyang Soltanov, na naging medyo naghihirap noong panahong iyon, ay patuloy pa rin na nangingibabaw sa mga bahaging iyon, at ang isa sa mga kinatawan nito na nagngangalang Yakov ay naglalayong magtayo ng isa pang batong templo sa teritoryo ng monasteryo. Gayunpaman, ang kanyang mga plano ay hindi nakalaan na matupad, dahil sa kalagitnaan ng siglo ang nayon ng Zhirovichi ay isinangla sa banker na si Yitzhak Mikhalevich para sa mga utang, at binili lamang ng mga tagapagmana ni Yakov, na sa oras na iyon ay nagbalik-loob sa Katolisismo .

Monastery sa ilalim ng Uniate rule

Noong 1605, muling binago ni Zhirovichi ang may-ari nito; ito ay naging Lithuanian nobleman na si Ivan Meleshko, na inilipat ang monasteryo na matatagpuan sa teritoryo ng kanyang mga pag-aari sa hurisdiksyon ng Uniate Church, na, tulad ng kilala, ay pinanatili ang bahagi ng mga ritwal ng Orthodox, ngunit ay nasa ilalim ng Vatican. Ito ay kung paano natagpuan ng Orthodox icon ng Zhirovitsk Mother of God ang sarili sa ilalim ng anino ng Roman pontiff.

Ang maliit na laki ng imahe ng Mahal na Birhen ay nagdala sa monasteryo ng malawak na katanyagan dahil sa mga himalang nahayag sa pamamagitan nito. Halimbawa, noong Hunyo 1660, ang Lithuanian hetman na si Pavel Sapieha ay nagawang magdulot ng isang makabuluhang suntok sa mga tropang Ruso malapit sa nayon ng Polonka, kung gayon, sa lahat ng mga account, ang kanyang tagumpay ay naihatid sa pamamagitan ng panalangin sa Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos, na binasa ng gobernador sa publiko bago magsimula ang labanan.

Totoo, sinubukan nilang huwag matandaan na sa taglagas ng parehong taon ang Pskov boyar na si Prince Khovansky ay nagbigay sa kanya ng isang mahusay na pagkatalo, ang pangunahing bagay ay ang daan-daang mga peregrino ay nagpunta upang igalang ang mapaghimalang icon, hindi nalilimutan na lagyang muli ang treasury ng monasteryo.

Natuklasan ang fresco sa Roma

Ang Zhirovitsk Icon ng Ina ng Diyos, ang mga larawan na ipinakita sa artikulong ito, ay nakatanggap ng karagdagang pagluwalhati noong ika-18 siglo. Ito ay nangyari na noong 1718, sa Romanong sangay ng isa sa mga Katoliko monastikong mga utos Habang nag-aayos, sa ilalim ng isang layer ng plaster ay natuklasan nila ang isang fresco na eksaktong tumutugma sa imahe sa icon ng Zhirovitsky. Ito ay naibalik, at sa lalong madaling panahon ang unang katibayan ng mga himala na ipinakita sa pamamagitan nito ay lumitaw.

Pinilit nito ang mga kinatawan ng Vatican na magbayad ng pinaka-seryosong pansin sa icon sa nayon ng Zhirovichi, at ang kabanata ng papa - ang kolehiyo ng mga kleriko sa episcopal see - ay sinuri nang detalyado ang dalawang daang talaan ng mga himala nito. Batay sa katibayan na ito, ang icon ay kinilala bilang himala at isang desisyon ang ginawa sa koronasyon nito. Oo, oo, ang mga Katoliko ay may ganoong ritwal.

Icon ng koronasyon

Ang mga pagdiriwang ay naganap sa Zhirovichi noong Setyembre 1730. Kailanman ay hindi pa nakakita ng ganito karaming tao ang katamtamang nayon na ito. Kahit na sa bisperas ng itinakdang araw, tatlong prusisyon ng mga peregrino ang dumating dito, na sinamahan ng isang regimen ng mga Janissaries, sa ilalim ng utos ng soberanong panginoon Radziwill. Kung bakit ang mga Muslim ay kasangkot sa pagganap, kahit na isang Katoliko, ngunit isang seremonyang Kristiyano pa rin, hindi tinukoy ng kasaysayan.

Ang Zhirovitsk Icon ng Ina ng Diyos, ang kahalagahan nito ay tumaas nang walang kapantay mula noong panahong iyon, ay nakoronahan sa presensya ng tatlumpu't apat na libong tao, at isang daan at dalawampung libo ang dumalo sa mga serbisyo na ginanap sa loob ng walong araw. Dalawang gintong korona, na espesyal na ginawa sa Roma at dinala sa Zhirovichi ng embahador ng papa, ay inilagay sa icon. Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga gastos na nauugnay sa pagsasagawa ng ritwal na ito at ang mga kasunod na pagdiriwang ay dinadala ng ina ng embahador, ang balo ng hari ng Poland na si Stanislaw Radziwill, si Anna Katarzyna.

Mula ngayon, ang icon ng Zhirovitsk Ina ng Diyos ay naging isa sa mga pinaka iginagalang sa mga Katoliko. Ito ay kilala na ang pinakamataas na tao ay nanalangin sa kanya ng higit sa isang beses para sa pagpapadala ng Grasya ng Diyos. Kaya, noong 1744, partikular para sa layuning ito, pinarangalan ng hari ng Poland na si August III ang nayon ng Zhirovichi sa kanyang pagbisita, at noong 1784, ang huling monarko ng Polish-Lithuanian Commonwealth, si Stanislav August Poniatowski. Totoo, ang kanyang relasyon sa mapaghimalang icon ay malinaw na hindi gumana, at noong 1795, sa ilalim ng escort ng mga dragoon ng Russia, ang hari ay dinala sa Grodno, kung saan siya ay pumirma ng isang gawa ng pagdukot.

Pagbabalik ng isang icon sa Orthodox Church

Sa pagtatapos ng thirties ng ika-19 na siglo, ang proseso ng malawakang pagpapanumbalik ng ortodoksong pagkakasunud-sunod ng pagsamba ay nagsimula sa rehiyon ng Kanlurang Ruso, at isa sa mga unang lugar kung saan ito nabuhay muli ay ang nayon ng Zhirovichi. Ang monasteryo na matatagpuan doon ay muling naging Orthodox. Simula noon, ang akathist sa Zhirovitsky Icon ng Ina ng Diyos, na binubuo sa ilang sandali pagkatapos ng kaganapang ito, ay pinalitan ang mga panalangin sa Latin, na hindi gaanong naiintindihan ng mga lokal na residente.

Mga problemang dala ng ika-20 siglo

Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, natagpuan ng Grodno at ng lahat ng nakapaligid na lugar ang kanilang sarili sa gitna ng mga labanan, at upang mapanatili ang dambana, dinala muna ito sa Moscow Intercession Cathedral sa Moat, at pagkatapos ay sa rehiyonal na lungsod ng Vidnoye, kung saan ito matatagpuan. itinago ng ilang taon sa monasteryo ng Dakilang Martir na si Catherine.

Bumalik ang icon sa kanyang sariling nayon, kung saan gumugol siya ng halos apat at kalahating siglo, noong 1922. Ang isang kampanya laban sa relihiyon ay naganap noon sa buong bansa, at ang transportasyon nito ay puno ng malaking panganib. Samakatuwid, ang archimandrite ng Zhirovichesky Monastery, na espesyal na dumating sa Vidnoye, ay lihim na kinuha ang hindi mabibili na dambana, itinago ito sa isang garapon ng jam.

Hindi posible na maihatid ang frame ng icon sa Zhirovichi, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga monghe ng Pochaev Dormition Lavra ay gumawa ng isang espesyal na kaso para dito, kung saan ito ay itinatago para sa lahat ng mga kasunod na taon. Ang pagkakaroon ng isang sikat na icon sa monasteryo ay nag-ambag sa pagpapanumbalik at muling pagtatayo ng pangunahing templo nito - ang Assumption Cathedral. Noong 1938, ang Zhirovitsk Icon ay nawasak mga prusisyon sa relihiyon sa maraming mga rehiyon ng Western Belarus, kung saan ang lahat ng mga pondo na nakolekta mula sa mga donasyon ay napunta upang isagawa ang kinakailangang gawain.

Dapat pansinin na, sa kabila ng lahat ng pag-uusig na tiniis ng Simbahan sa halos lahat ng ika-20 siglo, ang mga paglalakbay sa dakilang dambana ng Zhirovichesky Monastery ay hindi huminto. Nagpapatuloy ito ngayon.

Ang sagot sa tanong na ito ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagsangguni sa mga makasaysayang gawa na nakatuon sa kanya, karamihan sa mga ito ay naglalaman ng mahahabang sipi mula sa mga aklat ng monastikong naglalarawan sa mga himalang ipinahayag sa pamamagitan niya. Kung ipagwawalang-bahala natin ang napaka-kaduda-dudang pagbanggit ng tulong na ibinigay ng icon sa mga Lithuanians sa pag-aaway sa mga tropang Ruso noong 1660 malapit sa Polonka, tulad ng inilarawan sa itaas, kung gayon ang karamihan sa mga talaan ay nagpapatotoo sa mga mahimalang pagpapagaling na isinagawa ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng mga panalangin. sa harap ng larawang ito.

Mahirap pagdudahan ang kanilang pagiging maaasahan, dahil ang bawat isa ay minsang napatunayan ng mga pirma ng mga saksi. Bukod dito, hindi lamang ang icon mismo ay isang konduktor ng Grasya ng Diyos, kundi maging ang bato kung saan ito natagpuan malapit sa nasunog na simbahan. Sa bagay na ito, mayroong isang tala na nagsasabi kung paano ang ilang butil nito, na dinala sa higaan ng isang naghihingalong babae sa panganganak, ay binuhay siyang muli.

Kaya, ayon sa tradisyon na nabuo sa mga naninirahan sa Kanlurang Belarus, ang Zhirovitsk Icon ng Ina ng Diyos ay ang kinikilalang manggagamot ng mga may sakit. Ano ang kanilang ipinagdarasal bukod sa pagkakaroon ng kalusugan bago ang matapat na paraan na ito? Walang alinlangan na ang Pinaka Purong Reyna ng Langit ay hindi magdadalawang-isip sa Kanyang tulong, anuman ang hiling na dumating. Ang pangunahing bagay ay kapag bumaling sa Kanya, kahit na ang anino ng pagdududa tungkol sa pagiging makapangyarihan ng Diyos at ang walang hanggan na awa ng Mahal na Birhen, na namamagitan para sa atin sa harap ng Kanyang Makalangit na Trono, ay pinatalsik mula sa puso ng taong nananalangin.

Ang batayan para sa mga icon ng pagpipinta ay hindi palaging canvas o kahoy. Halimbawa, ang mahimalang icon ng Zhirovitsky ay ginawa sa bato. Ito ay isang hindi pangkaraniwang bato - semi-mahalagang jasper. Ang imahe mismo ay napakaliit, humigit-kumulang 6 sa 4 cm. Natanggap nito ang pangalan nito mula sa lugar kung saan ito natuklasan - ang nayon ng Zhirovichi (Belarus). Ngayon ay mayroong isang tanyag na monasteryo doon.

Kasaysayan ng kababalaghan

Isang araw dalawang pastol na lalaki ang naglalakad sa kagubatan. Sa isang namumulaklak na puno ng peras, bigla silang nakakita ng isang maliwanag na ilaw - ito ay nagmula sa icon ng Reyna ng Langit. Ang kagubatan ay pag-aari ng Orthodox nobleman na si Alexander. Dalhin sa kanya ang nakitang larawan. Ngunit sa susunod na araw ang Zhirovitsk Icon ay nawala mula sa casket kung saan ang landas ay naka-lock ito, pagkatapos ay natuklasan ito sa parehong lugar. Pagkatapos ay napagpasyahan na magtayo ng isang templo doon. Sa paligid bagong simbahan, kung saan inilagay ang dambana, isang nayon ang lumago sa paglipas ng panahon.

Ang hitsura ng icon ay nagsimula noong ika-15-16 na siglo, ang pagtatayo ng templo ay nakumpirma ng iba't ibang mga dokumento. Ang unang simbahan ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, na hindi nakakagulat - sa lalong madaling panahon ay nasunog ito sa lupa, at ang icon ay itinuturing din na nawala. Ngunit narito ang isa pang kamangha-manghang sorpresa ang naghihintay sa mga taganayon. Nakita ng mga bata ang Birheng Maria malapit sa nasunog na templo. Habang tinatakbuhan nila ang pari, nawala na siya, ngunit sa bato ay nakalagay ang hindi nasaktan na Zhirovitsk Icon ng Ina ng Diyos, sa harap kung saan ang isang kandila ay nasusunog. Ang bato ay iniingatan sa altar hanggang ngayon.

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang nayon ay naipasa sa isang bagong may-ari, na muling nagtayo ng isang batong simbahan. Hindi nagtagal ay nabuo ang isang monasteryo dito. Ang mga archive ay nag-iimbak ng mga talaan ng himala:

• Isang babaeng Ortodokso, si Raisa, na nakatira sa Minsk, ay nagkasakit nang malubha. Nagkaroon siya ng pangitain na pagkatapos ng peregrinasyon sa Zhirovichi, darating ang paggaling. Gayunpaman, pagdating sa lugar, namatay ang batang babae, hindi makatiis sa paglipat. Ayon sa tradisyon, ang kabaong na may bangkay ay iniwan sa templo magdamag. Sa umaga ang batang babae ay nakalabas mula dito ganap na malusog. Ang katotohanan ay naidokumento ng lokal na hetman at chancellor. Kalaunan ay naging abbess si Raisa ng monasteryo ng St. Mga barbaro.

Paano nakakatulong ang isang imahe?

Ang icon ng Zhivoritsky ay naging sikat, una sa lahat, para sa mga pagpapagaling nito mula sa iba't ibang sakit. Ang mga talaan ng mga himala ay iningatan nang ilang siglo. Ang imahe ay iginagalang hindi lamang sa Orthodoxy, kundi pati na rin sa Simbahang Katoliko. Ang monasteryo sa Zhirovichi ay kabilang sa Western Church sa loob ng maraming taon. Ang ikalawang alon ng pagsamba ay naganap noong nasa Roma noong ika-18 siglo. nakakita ng kopya ng larawan. Nangyari ito sa panahon ng pagsasaayos - ang natuklasang fresco ay naibalik, isang listahan ang ginawa at ipinadala sa nayon. Zhirovichi. Ang imahe ay kilala na noong panahong iyon. Ang kopya ng Romano ay nagsimula rin sa labis na pagpapagaling.

Ang pagsamba sa mga Katoliko ay napakahusay na nagpasya silang bigyan ang icon ng isang korona. Bilang karangalan sa kaganapang ito, nagpatuloy ang kasiyahan sa loob ng maraming araw. Malinaw, ang mga mananampalataya ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa Zhirovitsk Icon: humigit-kumulang 40 libong tao ang nagtipon para sa koronasyon. Isang pari ang sumulat ng isang espesyal na awit bilang parangal sa imahen. Sa Roma, isang gintong korona ang espesyal na ginawa, na inilagay sa icon ni Metropolitan Athanasius.

Mga tampok ng icon

Ang imahe ay kabilang sa uri ng "Lambing", napaka nakapagpapaalaala sa komposisyon ng Feodorovskaya Ina ng Diyos. Dito lamang ang mga paggalaw ng mga figure ay mas malinaw:

• ang ulo ng Sanggol ay ibinaling sa Ina at itinapon pabalik;
• ang kanang kamay ng Pinaka Dalisay ay idiniin sa kanyang dibdib;
• ang kanyang ulo ay malakas na nakayuko kay Hesus;
• ang mga tuhod ng sanggol ay nakikita mula sa ilalim ng kamiseta.

Ang mga unang kopya ng orihinal, na gawa sa bato, ay kilala mula sa simula ng ika-17 siglo. Ang ilan sa kanila ay naging tanyag din sa kanilang mga himala. Ang larawan ay nagpapakita ng magiliw na relasyon nina Maria at Kristo, bilang isang halimbawa ng pag-ibig ng Diyos sa tao. Ang mga panalangin sa harap ng Zhirovitsk Icon ay maaaring ihandog sa iba't ibang okasyon:

• kapag nagtagumpay ang migraine;
• upang palakasin ang pananampalataya;
• upang maalis ang mga hilig at makasalanang gawi;
• sa panahon ng pagbubuntis;
• bago magsimula ng bagong negosyo.

Dahil ang imahe ay kilala sa loob ng maraming siglo, iba't ibang mga panalangin ang partikular na isinulat para dito: akathist, magnification, mga kanta. Ngunit maaari mong basahin ang anumang panalangin na naka-address sa Reyna ng Langit. Hindi mahalaga kung anong uri ng imahe ang nasa harap ng mananampalataya: ang lahat ng ipinagdarasal nila sa Diyos o sa Ina ng Diyos ay masasabi sa harap ng icon ng Zhirovitsky.

Panalangin sa Zhirovitsk Icon

“O, Pinakamaawaing Ginang, Birheng Maria! Sa pamamagitan ng aking mga labi ay hahawakan ko ang Iyong dambana, o sa pamamagitan ng mga salitang ito ay aaminin ko ang Iyong kagandahang-loob, na nahayag sa mga tao: walang sinuman, na dumadaloy sa Iyo, ay umalis na walang dala at hindi naririnig. Mula sa aking kabataan ay hinahangad ko ang Iyong tulong at pamamagitan, at hindi na ako muling pagkakaitan ng Iyong awa. Tingnan mo, O Ginang, ang mga kalungkutan ng aking puso at ang mga ulser ng aking kaluluwa. At ngayon, lumuluhod sa harap ng Iyong pinakadalisay na larawan, iniaalay ko ang aking mga panalangin sa Iyo. Huwag mong ipagkait sa akin ang pinakamakapangyarihang bahagi ng Iyong sakramento sa araw ng aking kalungkutan, at sa araw ng aking kalungkutan ay mamagitan para sa akin. Huwag mong talikuran ang aking mga luha, O Ginang, at punuin mo ang aking puso ng kagalakan. Maging aking kanlungan at pamamagitan, O Maawain, at liwanagan ang aking isipan sa mga bukang-liwayway ng Iyong liwanag. At nananalangin ako sa Iyo hindi lamang para sa aking sarili, kundi para din sa mga taong dumadaloy sa Iyong pamamagitan. Panatilihin ang Simbahan ng Iyong Anak sa kabutihan, at protektahan ito mula sa masamang paninirang-puri ng mga kaaway na bumangon laban sa kanya. Ipadala ang Iyong tulong sa aming mga archpastor sa apostolado, at panatilihin silang malusog, mahabang buhay, at wastong pamamahala sa salita ng katotohanan ng Panginoon. Bilang isang pastol, hilingin sa Diyos na iyong Anak ang kasigasigan at pagbabantay para sa mga kaluluwa ng pandiwang kawan na ipinagkatiwala sa kanila, at ipadala sa kanila ang diwa ng katwiran at kabanalan, kadalisayan at banal na katotohanan. Humingi sa parehong paraan, Ginang, mula sa Panginoon para sa karunungan at lakas mula sa mga pinuno at mga pinuno ng lungsod, mula sa mga hukom ng katotohanan at walang kinikilingan, at mula sa lahat na dumadaloy sa Iyo ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal. Dalangin ko rin sa Iyo, O Pinakamaawaing Isa, na takpan ang aming bansa ng dugo ng Iyong kabutihan, at iligtas kami mula sa mga natural na sakuna, pagsalakay ng mga dayuhan at kaguluhang sibil, upang ang lahat ng naninirahan dito ay mamuhay sa pag-ibig at kapayapaan, isang tahimik at mapayapa na buhay Sila ay mabubuhay, at sa pagmamana ng mga pagpapala ng walang hanggang mga panalangin sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin, magagawa nilang purihin ang Diyos kasama Mo sa langit magpakailanman. Amen".

Icon ng Zhirovitsk - kasaysayan, kung ano ang naitutulong nito, kahulugan ay huling binago: Hunyo 11, 2017 ni Bogolub

Mahusay na artikulo 0

Kumpletong koleksyon at paglalarawan: panalangin ng Zhirichi icon ng Ina ng Diyos para sa espirituwal na buhay ng isang mananampalataya.

Kabilang sa malawak na kagubatan sa domain ng ingat-yaman ng Principality of Lithuania, boyar Soltan, isang icon na naglalarawan sa Ina ng Diyos at Anak ay natagpuan sa Zhirovichi. Ipinapahiwatig ng mga lokal na banal na alamat ang oras ng paglitaw ng icon noong 1470, na nag-uugnay sa paglitaw ng monasteryo ng Holy Dormition mismo sa petsang ito. Gayunpaman, ang impormasyong ito ay nangangailangan ng paglilinaw: sa isang espesyal na sanaysay ng Basilian na istoryador ng ika-18 siglo na si Stebelsky tungkol sa pamilyang Soltanov, sinabi na hanggang 1493 Zhirovichi at ang mga paligid nito ay nasa pag-aari ng pamilyang Goitsevich, at pagkatapos lamang ng pagkamatay ni ang huling kinatawan ng pamilyang ito Grand Duke Ang Lithuanian Alexander, kasama ang kanyang charter na may petsang Marso 20, 1493, ay nagbigay ng Zhirovichi kay Marshal Soltan. Ang huling beses na binanggit ang kanyang pangalan sa mga makasaysayang dokumento ay noong sumunod na taon, at pagkaraan ng isang taon ay naitala siya sa mga papel bilang namatay. Ang boyar na si Soltan Aleksandrovich ay unang nabanggit noong 1467 na may kaugnayan sa kanyang paglalakbay sa ibang bansa, kung saan bumalik siya sa Lithuania nang hindi mas maaga kaysa 1476, na naging may-ari ng Zhirovich pitong taon na ang lumipas. Sa liham sa paglalakbay na ibinigay sa kanya ng Hari ng Poland at ng Grand Duke ng Lithuania na si Kazimir Jagailovich, nabanggit na ang boyar Soltan ay kabilang sa relihiyon sa Orthodox Church.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang pag-aari ng simbahan ng monasteryo ay dinala sa Moscow at inilagay sa mga silong ng St. Basil's Cathedral. Ang monastic archive ay ipinadala sa Novorossiysk. Ang pagkakaroon ng sinakop ang Zhirovichi, sinakop ng mga Aleman ang lugar ng monasteryo bilang kuwartel, tinadtad ang iconostasis ng St. Nicholas Church para sa panggatong, at sinira ang marami.

Troparion sa Kabanal-banalang Theotokos sa harap ng Kanyang icon na tinatawag na "Zhirovitskaya"

Sa harap ng Iyong banal na icon, Ginang, ang mga nagdarasal ay pinarangalan ng pagpapagaling, tanggapin ang kaalaman ng tunay na pananampalataya at itaboy ang mga pagsalakay ng Hagarian. Gayundin, para sa amin na nahuhulog sa Iyo, humingi ng kapatawaran ng mga kasalanan, paliwanagan ang aming mga puso ng mga pag-iisip ng kabanalan, at mag-alay ng panalangin sa Iyong Anak para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Dinadakila Ka namin, Kabanal-banalang Birhen, at iginagalang ang Iyong kagalang-galang na icon, na Iyong niluwalhati mula noong sinaunang panahon sa monasteryo ng Zhirovitsk.

Akathist sa Banal na Ina ng Diyos sa harap ng kanyang Icon, na tinatawag na "Zhirovitsky"

Magdadala kami ng mga awit ng papuri sa Reyna at Babae na pinili mula sa lahat ng henerasyon, bilang Tagapamagitan at Tagapamagitan ng pamilyang Kristiyano. Ngunit Ikaw, bilang isang mabuting Kinatawan sa harap ng Panginoon, ay nanalangin sa Iyong Anak at sa aming Diyos na ipagkaloob sa amin ang mana ng walang hanggang mga pagpapala, upang kami ay magalak sa Iyo: Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at buong-kagalakan na pamamagitan.

Arkanghel Gabriel, ipinadala sa iyo mula sa langit, dalisay na birhen na bagay: Magalak, mapagbiyayang Panginoon na kasama mo! Kami, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng pag-iilaw sa iyo, ay pupurihin ka ng mga awit na ginto: Magalak, pinili bago ang mga panahon ng Konseho ng Diyos; Magalak, O Kordero, na nagsilang ng Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan. Magalak, kabang-yaman ng ating kaligtasan, na higit sa kapangyarihan ng mga anghel; Magalak, pinakamalinis na Kabataan at Ina ng Liwanag. Magalak, walang insekto na bundok, na naglabas ng bukal ng tubig na buhay; Magalak, namumulaklak na Paraiso, na nagbunga ng Banal na Puno ng Buhay. Magalak, Inang kinalulugdan ng Diyos, na nagsilang ng kagalakan sa langit at lupa; Magalak, natatakpan ng kapangyarihan ng Kataas-taasan, ang Banal na uri, ang Tagapagligtas ng mundo, ang may halaman. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Nakikita ang Iyong tapat na mga anak na nalulumbay sa mga kaguluhan sa pang-araw-araw na buhay at humihingi ng tulong sa langit mula sa Iyo, Ikaw, Ina ng Diyos, ay nagbigay ng pag-asa sa mga Kristiyano, sa pamamagitan ng mahimalang pagpapakita sa puno ng Iyong banal na icon bilang isang monghe ng Zhirovitsky, pinunan Mo ang kanilang kalungkutan. pusong may kagalakan at galak, kaya't lahat sila ay sumigaw sa Iyo bilang pasasalamat sa Diyos: Aleluya.

Hindi naiintindihan nang may katwiran ang misteryo ng mahimalang pagpapakita ng Iyong icon sa puno, Most Pure Lady, itinago ng boyar Soltan sa arka ang Iyong pinaka-kagalang-galang na imahe, na Iyong inihayag. Ngunit Ikaw, Birheng Ina ng Diyos, sa pamamagitan ng espesyal na hitsura sa parehong puno ng icon na ito, itinuro Mo sa kanya, upang malaman ng lahat ang regalo ng awa na ipinadala Mo sa mga tao, at sumigaw sa kagalakan: Magalak, kabang-yaman ng hindi mauubos. kagalakan; Magalak, mabangong bulaklak ng hindi maipaliwanag na tamis. Magalak, tulad ng puno ng buhay, espirituwal na nagpapasaya sa mga tapat; Magalak, ikaw na nagbibigay ng walang timbang na kayamanan sa lahat ng nagpaparangal sa iyo. Magalak ka, ikaw na hindi nag-aalis ng pagkakamali ng iyong biyaya at awa: Magalak ka, ikaw na lumilim sa lahat ng dumadaloy sa iyong icon ng iyong proteksyon. Magalak, masunurin sa tinig ng panalangin ng lahat ng nagluluksa; Magalak, Ina ng awa, hindi mauubos. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng paalala tungkol sa paglitaw ng Iyong mahimalang icon, nalaman ng napaliwanagan na Bolyarin Soltan na ang icon na ito ay ipinadala mula sa itaas para sa kaaliwan ng mga nagdurusa Mo, at, umiiyak na nananalangin para sa kanyang kamangmangan, nagtayo siya ng isang templo sa site. ng hitsura nito, upang ang lahat ng mga tao, na nag-aalay ng mga panalangin sa Diyos sa loob nito, ay magbigay ng walang humpay na papuri sa Iyo: Aleluya.

Sa pagkakaroon ng kayamanan ng awa na hindi masabi, hindi Mo tinanggihan ang Iyong mga pinili sa gitna ng matinding kalungkutan. Nang ang templo, kung saan naroroon ang Iyong pinakamarangal na mga imahen, ay ibinigay sa apoy, Ikaw, ang Mabuting-Mabuti, ang Mang-aaliw, nang mapanatili silang hindi nasira mula sa apoy, muling ipinakita ang mga ito sa mga bato malapit sa templo, na sinunog ng apoy. Mga tao, masdan ang gayong himala, nagmamadaling umawit ng isang awit ng papuri sa Iyo: Magalak, hindi nasusunog na Bush, pinangangalagaan ang Iyong pinakamarangal na larawan sa apoy; Magalak, nalulungkot na mga tao, na hindi nag-alis ng Iyong mapaghimalang icon. Magalak, tinakpan ang mga Kristiyano ng kanlungan ng Iyong pakpak; Magalak, sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan na nagpoprotekta sa Iyong mga dambana. Magalak, na muling nagpakita ng Iyong pinaka marangal na imahe sa bato; Magalak, sa pamamagitan ng Iyong payo ay naitatag namin ang aming mga paa sa bato ng pananampalataya. Magalak, sapagkat ang hindi masisirang pader ng aming kanlungan ay Iyong kayamanan; Magalak, dahil nakilala Kita bilang ang kapaki-pakinabang na Tagapagtanggol. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Sa pamamagitan ng isang bagyo ng mga hilig at tukso, kapag angkinin ng Iyong katapatan, nagdarasal sa harap ng Iyong mahimalang icon, nakatagpo sila ng kapayapaan at espirituwal na kagalakan. Ikaw, O dalisay na Birhen, ang Patnubay ng mga Kristiyano, na nagtuturo sa kanila sa tamang landas at tinutulungan silang maunawaan ang kahulugan ng pag-iral sa lupa, upang ang lahat ay magpuri sa Diyos sa isang pulang awit ng Diyos, umaawit sa Kanya: Aleluya.

Ang mga taong nakarinig na ang icon na Iyong ipinahayag na may kaloob ng mga himala ay sagana, na may pananampalataya at pagtitiwala sa Iyong awa ay dumadaloy sila dito at, pinayaman ng kayamanan ng Iyong kagandahang-loob, umawit ng sumusunod na papuri sa Iyo: Magalak, Ina ng awa, nagbubuhos ng dagat ng mga biyaya para sa mga Kristiyano; Magalak, ikaw na nagdudulot ng kagalakan sa buong mundo. Magalak, sagradong kanlungan ng mga tapat; Magalak, Tagapagbigay ng walang hanggang pagpapala. Magalak, Tagapagtamis ng aming mga kalungkutan; Magalak, malakas na pagbangon ng lahat ng nahulog. Magalak, O tagapamagitan at tagapagpalakas ng pagod; Magalak, walang hanggang kaaliwan sa aming pagdurusa. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Higit pa sa mala-diyos na bituin na bumangon mula sa silangan, ikaw ay tulad ng Kabanal-banalang Birhen, nang sa maningning na ningning ay nagpakita ka bilang isang asawa ng hindi mailarawang kagandahan bilang isang bata, na nagpapahiwatig ng lugar ng paglitaw ng iyong pinaka-kagalang-galang na icon, na mahimalang napanatili ng ikaw mula sa apoy. Hindi mo pinagkaitan ang maliliit na ito ng Iyong kabutihan, tinuturuan sila tungkol sa Iyong dakilang awa, upang, gayahin ang mga anak ni Israel na sumigaw kay Kristo: Hosanna, sila ay aawit ng mga papuri sa Diyos tungkol sa Iyo. Aleluya.

Nang makita ang kakaiba at maluwalhating himala na ipinahayag ng Iyong icon, ang Pinaka Purong Isa, nang ang isang dalagang si Irina, na may sakit, ay lumipat upang sambahin ang Iyong dambana, ay namatay sa daan, at nang ang mga dayuhan ay nagsimulang magsagawa ng ritwal ng kanyang libing bago. Ang Iyong icon, muling bumangon, lahat ng tao ay bumulalas nang may kaba: Magalak, na nagsilang ng Salita ng buhay sa laman; Magalak, na binuhay ang Iyong patay na lingkod sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin. Magalak, O kaban ng aming buhay, iniingatan kami mula sa mortal na baha; Magalak, pinakamaliwanag na pag-iisip, na nagbibigay sa atin ng mga matamis ng buhay na walang hanggan at kaalaman. Magalak, sa pamamagitan ng Iyong icon ay ipinakita mo sa amin ang mga pinagmumulan ng mga dakilang himala; Magalak, ikaw na nagtataboy sa kadiliman ng malupit na kalagayan mula sa mga sumasamba sa iyo. Magalak, ikaw na nagpapalakas ng loob sa mga nagdarasal na may di-maunawaang mga tanda; Magalak, ikaw na bumibisita sa lahat ng lumalapit sa Iyo nang may kabutihang-loob ng iyong ina. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Ang mga mangangaral ng Iyong kabutihan ay lumitaw na lahat, na dumadaloy sa Iyong icon na walang asawa, ang Ginang. Sapagkat hindi Mo tinanggihan ang sinuman sa kanila, na sa mainit na panalangin ay iniunat ang kanilang mga kamay sa kanya, upang, na makilala ang kapangyarihan ng kahanga-hangang regalo na ipinakita Mo sa kanya, sila ay sumisigaw ng isang awit ng pasasalamat sa Diyos: Aleluya.

Ang lahat ng kagalang-galang na monasteryo ng Zhirovitsk ay lumitaw, na itinayo sa ilalim ng bubong ng Iyong dambana, ang Ina ng Diyos, bilang isang nagniningning na sinag ng liwanag na nagliliwanag sa landas ng mabuting moral na pamumuhay. Ang bahay na ito ng monastikong pagsasamantala, at ang paaralan ng banal na pag-unawa para sa mga kabataang lalaki, ay nagliliwanag sa lupain ng Lithuania ng mga sinag ng tunay na kaalaman sa Diyos, upang ang lahat ay umawit sa Iyo, ang Ina ng Banal na Kaisipan, sa mga awit ng papuri: Magalak, Ina ng Diyos ng hindi maintindihan na liwanag; Magalak, ikaw na hindi lumulubog na bukang-liwayway ng Araw. Magalak, hagdan patungo sa langit; Magalak, ikaw na nagpaparunong sa mga hangal sa pamamagitan ng Banal na pag-iisip. Magalak, paaralan ng kabanalan sa ating Inang Bayan; Magalak, matalinong pinuno sa kaalaman ng mga turo ni Kristo. Magalak, ikaw na may kagandahang-loob na nagpapakain sa mga kaluluwa ng mga tapat; Magalak, tapat na busog sa gatas ng karunungan. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Sa pagnanais na magbigay ng pagpupuri sa Iyong icon, na nagniningning ng maraming mga himala, binisita ko ang Zhirovitsky monasteryo hindi lamang ng mga marangal, kundi pati na rin ng mga hari sa mundo, na nahuhulog sa Iyong Pinaka Purong Imahe, ang Ginang, at, umaasang dakila at saganang awa mula sa Iyo, nag-aalay sa Iyo ng isang awit ng papuri at pag-awit sa Diyos: Aleluya.

Nagpakita ka ng tunay na kahanga-hangang industriya. Ginang, Iyong tapat, nang ang Zhirovitsky na monasteryo ay nabakuran mula sa Orthodoxy sa pamamagitan ng pambobola at karahasan, sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan ay muli itong ibinigay sa mga taong Orthodox. Dahil dito, ang lahat ng mananamba ng tamang pananampalataya ay dumagsa sa Iyong Pinakamadalisay na Larawan, nagmamadaling may kagalakan: Magalak, aming maaasahang kanlungan sa malungkot na kalagayan; Magalak, isang tahimik na kanlungan para sa mga naghahanap ng kaligtasan. Magalak, O mga apostol ng pananampalataya kay Kristo, Tagapagtanim; Magalak, lalim ng salita ng Diyos, gurong matalino sa lahat. Magalak, lampara ng Trisolar Light, na nag-iilaw sa amin ng katotohanan; Magalak, haligi ng apoy, na nagpapakita sa amin ng landas ng tamang pananampalataya. Magalak, tayo ay protektado mula sa mapaminsalang mga turo; Magalak, mahiya sa mga nakakapinsalang turo. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Nakilala namin ang kakaiba at maluwalhating mga himala sa Iyo, Ina ng Diyos, ang Iyong katapatan, dahil hindi mo lang ipinakita sa kanila ang iyong mga regalong puno ng biyaya, kundi pati na rin sa tubig ng pinagmulan, sa lugar ng paglitaw ng Iyong icon na dumaloy. , nagbigay ka ng kaloob na nakapagpapagaling na mga karamdaman, at lahat, dakila at mayamang awa, mula sa Iyo Pagkatanggap nito, aawit sila ng isang awit ng papuri sa Diyos: Aleluya.

Ang lahat ng dumudulog sa Iyong proteksyon ay hindi ka iniiwan na walang dala at hindi dinidinig; Para sa Iyo, Ina ng Diyos, na tumanggap ng mga kalungkutan ng pagiging ina sa krus ng Iyong Anak, timbangin ang bigat ng aming mga kalungkutan. Higit pa rito, sa Iyo, Ina, sa higit na karanasang kalungkutan, bilang kasamang kalahok sa kalungkutan at pagdurusa ng Iyong Anak, kami ay sumisigaw: Magalak, walang pag-asa na pag-asa; Magalak, aliw para sa nalulungkot. Magalak, pawiin ang aming mga kalungkutan; Magalak, ikaw na nagbibigay ng kagalakan sa buong mundo. Magalak, ikaw na mabilis na nagbibigay ng tulong sa mga nasa problema; Magalak, ikaw na nagpapakita sa amin ng pagmamahal at awa ng ina.

Magalak, sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin kami ay aming Tagapamagitan sa harap ng Diyos; Magalak, dakilang tagapagtanggol sa kahirapan. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Ang lahat ng mga hukbo ng mga anghel ay dinakila ka, Ina ng Diyos, bilang pinakamataas sa langit at ang dalisay na panginoon ng araw: dahil ipinaglihi mo ang Diyos sa laman at ipinanganak mo ang Liwanag ng mga liwanag. Sa parehong paraan, kami, mga makalupang nilalang, tulad ng pinaka matapat na Cherub at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim, na nagpapalaki sa Iyo, ay aawit tungkol sa Iyo sa mga Diyos: Aleluya.

Ang lahat ng kagandahan ng mga makalupang nilalang ay hindi sapat upang luwalhatiin ang icon na Iyong inihayag, ngunit mula rito, tulad ng mula sa isang patuloy na dumadaloy na mapagkukunan, ang mga dumadaloy ay kumukuha ng saganang pakinabang. Higit pa rito, nalilito sa pagpupuri sa Iyo ayon sa iyong pamana, bilang pangunahing pinagmumulan ng mga pagpapalang ito, nang may lambing sa puso ay sumisigaw kami sa iyo: Magalak ka, Tagabuo ng aming kaligtasan, ayusin ang aming buhay sa lupa para sa kabutihan; Magalak, Patnubay, na umaakay sa amin sa makalangit na lupain. Magalak, nagkasala, na hindi nag-aalis ng mga walang hanggang makasalanan ng mga pagpapala; Magalak, aming Kinatawan sa harap ng Diyos, na binabago ang matuwid na galit ng Diyos sa awa. Magalak, ikaw na nagtuturo sa amin ng walang kabuluhan ng mundong ito upang kami ay hamakin; Magalak, ikaw na sa pamamagitan ng kaunawaan ng ating isip ay umaakit sa atin sa isang mas banal na pag-ibig. Magalak, mabilis na paglaya mula sa lahat ng mga kaguluhan; Magalak, maaasahang kaligtasan para sa mga desperado. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Para sa mga nagnanais na maligtas, at para sa mga tumatakbo sa ilalim ng Iyong bubong, maging, O Kabanal-banalang Birhen, ang iyong hindi mauubos na Katulong. Iligtas mo kami mula sa mga kaguluhan at kasawian, lalo na ang kawalan ng pag-asa at ang pagkahulog ng makasalanan, at, nagsasaya sa mga birtud ni Kristo, nang may kagalakan tungkol sa Iyong nakaraang pamamagitan ay sumisigaw kami sa pasasalamat: Aleluya.

Ikaw ang matibay na pader ng Simbahang Ortodokso, O Kabanal-banalang Birhen, sa mga araw ng kanyang matinding pagsubok; Sa parehong paraan kami ay nananalangin sa Iyo: mamagitan, protektahan at protektahan kami sa aming mga masasamang araw mula sa mga masasamang kaaway na bumangon laban sa amin, upang kaming lahat ay sumigaw nang may kagalakan para sa Iyo: Magalak, tagapagtanggol at kampeon ng Orthodoxy para sa Simbahan ng Kristo; Magalak, dahil sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan ang Simbahan ay nagniningning nang maliwanag. Magalak, dahil ang mga apostata ng pananampalataya ng aming mga ninuno ay pinapayuhan Mo: Magalak, dahil sa pamamagitan mo ang mga pakana ng mga kaaway ng Orthodoxy ay napapahiya. Magalak, sapagka't sa pamamagitan ng Iyong payo ay itinatanim sa ating bansa ang tunay na pananampalataya; Magalak, dahil ang galit ng kaaway na nag-aalab sa iyo ay napipigilan. Magalak, matatag na pagpapalakas ng Orthodoxy; Magalak, kahihiyan sa mga erehe. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at malungkot na pamamagitan.

Hindi sapat na purihin ang anumang uri ng pag-awit ayon sa kayamanan ng Iyong pagkabukas-palad, O Pinaka Dalisay, na Iyong ipinahayag sa mga tao. Walang dahilan na kayang kilalanin ang lalim ng Iyong awa, ni isang salita para purihin Ka nang karapat-dapat. Higit pa rito, O mabuting nilalang, tanggapin mo ang aming mga kahabag-habag na papuri, at kami, na niluluwalhati ang Iyong kadakilaan, ay aawit ng isang awit sa Diyos tungkol sa Iyo: Aleluya.

Sa maningning na sinag ng tulong na puspos ng biyaya na likas sa Iyong pinakadalisay na imahe, liwanagin, Ginang, ang landas ng aming malungkot na buhay, upang ang lahat mula sa mga kaguluhan, kalungkutan at mabangis na kasawian, na inihatid Mo, ay magkaroon kami ng karapatang manindigan. ang batas ng Panginoon, nagpapasalamat sa Iyo at umaawit sa Panginoon: Magalak, mga himala, sa pamamagitan ng Iyong icon na lumilitaw bilang isang omophorion na sumasakop sa amin; Magalak, ikaw na nagbibigay ng hindi mabilang na mga biyaya sa lahat. Magalak, ikaw na nagpapatahimik sa aming mga hilig at makalaman na pag-iisip; Magalak, ikaw na nagpapagaling sa lahat ng aming pisikal at mental na karamdaman. Magalak, sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan ay iniligtas mo sa lahat ng mga kaguluhan; Magalak, ikaw na mabilis na umaaliw sa amin sa kalungkutan at kalungkutan. Magalak, pamamagitan ng mga balo at alagaan ang mga ulila; Magalak, pagtutuwid ng kabataan at aliw ng matanda. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

Humingi ng biyaya mula sa langit mula sa Diyos para sa amin, Ginang, na dumadaloy sa Iyong pinakadalisay na imahe, at Ikaw, Ina ng Liwanag, na nagpapalaki sa mga awit, upang, naliliman ng Iyong proteksyon, kami ay mamuhay sa buong kabanalan at kadalisayan at maging karapat-dapat sa humarap sa Trono ng Hari ng Kaluwalhatian nang walang paghatol, umaawit ng mga papuri tungkol sa Iyo awit: Aleluya.

Inaawit ang Iyong kadakilaan, Kabanal-banalang Birhen, lahat kami ay nagpupuri sa Iyo, at, bilang matatag na Kinatawan ng aming kaligtasan, kami ay taimtim na nagdarasal: maging iyong Katulong para sa ikabubuti naming lahat at pakinggan kaming mabagal na tumatawag sa Iyo: Magalak, O matalinong Tagaturo. ng tamang landas patungo kay Kristo; Magalak, tagapagtanggol ng kadalisayan at kalinisang-puri. Magalak, Tagapag-alaga ng mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran; Magalak, mapagbantay na Tagapamagitan ng mga naghahanap ng Iyong pamamagitan. Magalak, tumulong sa mga pagod; Magalak, proteksyon para sa buong mundo. Magalak, aming Patnubay, na nagpoprotekta sa amin sa lahat ng mga landas ng buhay; Magalak, kahit na pagkatapos ng kamatayan sa himpapawid na mga pagsubok, pinoprotektahan tayo mula sa mga espiritu ng kasamaan. Magalak, Pinakamaawaing Ginang, ang aming pamamagitan at lubos na masayang pamamagitan.

TUNGKOL SA, Holy Lady, Birheng Ina ng Diyos, na inaawit ng mga ranggo ng mga anghel sa langit, tanggapin mula sa amin, Iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, ang panalanging ito, na inialay bilang papuri sa Iyo, at iniligtas kami mula sa pagkahulog ng kasalanan, gawin kaming tagapagmana ng Kaharian ng Langit, kaya upang kasama Mo ay umawit kami sa Diyos magpakailanman: Aleluya, Aleluya, Aleluya.

Panalangin ng Zhirovichi icon ng Ina ng Diyos

Sa rehiyon ng Grodno, sa Zhirovichi Holy Dormition Monastery, mayroong isang lubos na iginagalang na icon ng ating All-Merciful Intercessor - ang Ina ng ating Panginoong Hesukristo, ang Pinaka Banal na Theotokos. Palaging maraming mga peregrino at mga peregrino sa monasteryo. Ang mga tao ay lumalapit sa dambana na may panalangin at pambihirang kaba.

Noong 1470, napansin ng mga pastol ng bayan ng Zhirovichi sa kagubatan ng Orthodox boyar na si Alexander Soltan ang isang liwanag na dumadaloy sa mga sanga ng isang puno ng peras. Lumapit ang mga pastol at sa isang puno sa isang nagniningning na ningning ay nakita nila ang isang maliit na icon ng Ina ng Diyos. Dinala ito kay Alexander Soltan, ngunit hindi niya binigyan ng anumang kahalagahan ang kuwento ng mga pastol at itinago ang icon. Kinabukasan, dumating ang mga bisita sa Soltan, at gustong ipakita ng may-ari ang nahanap. Ngunit, nakakagulat, wala na siya saanman. Natagpuan siyang muli ng mga pastol sa puno ng peras. Sa pagkakataong ito, iginagalang ni Alexander Soltan ang icon nang may malaking paggalang at nagpasya na magtayo ng isang kahoy na templo sa site ng hitsura nito. Kaya sa karangalan ng Kabanal-banalang Theotokos ito ay itinayo Simbahang Orthodox. Sa paligid ng 1520 nasunog ito, at inisip ng lahat na nawala ang icon. Ngunit ang mga batang magsasaka, sa lugar ng nasunog na templo, ay nakakita ng isang kamangha-manghang tanawin: doon, sa isang malaking bato, nakaupo ang isang Birhen ng labis na kagandahan. Nang malaman ang tungkol dito, ang mga residente ng bayan, na pinamumunuan ng pari, ay pumunta sa bato at nakita dito ang isang nakasinding kandila at isang icon ng Ina ng Diyos na hindi napinsala ng apoy. Pagkatapos ng naturang insidente, ang icon ay nasa bahay ng pari. Kapag ang isang batong simbahan ay itinayo sa site ng isang kahoy na simbahan at inilaan sa pangalan ng Ina ng Diyos, ang mapaghimalang icon ay inilagay dito.

Makalipas ang isang daang taon, lumitaw ang isang monasteryo malapit sa templo. Sa simula ng ika-17 siglo, nakuha ito ng mga Uniates, ngunit ang icon ng Zhirovichi ay iginagalang hindi lamang sa kanila, kundi pati na rin ng mga Katoliko. Noong 1839, ang monasteryo ay ibinalik sa Orthodox at naging isang lugar para sa muling pagkabuhay ng pagsamba ng Orthodox sa mga lupain ng Western Belarus.

Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang icon ng Zhirovichi ay dinala sa Moscow, at noong unang bahagi ng 20s ay ibinalik ito sa monasteryo. Ngayon siya ay naroroon sa Assumption Cathedral at lubos na iginagalang para sa kanyang mapagmahal na kapangyarihan.

Kapansin-pansin na ang icon ng Zhirovichi ay isa sa 100 pinaka makabuluhang mga icon ng Orthodox sa mundo. At samakatuwid, noong Mayo 20, ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang araw ng Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos.

sa harap ng Zhirovichi Icon ng Ina ng Diyos

O Pinakamaawaing Ginang, Birheng Ina ng Diyos! Sa pamamagitan ng aking mga labi ay hahawakan ko ang Iyong dambana, o sa pamamagitan ng aking mga labi ay ipagtatapat ko ang Iyong kagandahang-loob, na nahayag sa mga tao: walang iba, na dumadaloy sa Iyo, ay umalis na manipis at hindi naririnig. Mula sa aking kabataan ay hinahangad ko ang Iyong tulong at pamamagitan, at hindi na ako muling pagkakaitan ng Iyong awa. Tingnan mo, O Ginang, ang mga kalungkutan ng aking puso at ang mga ulser ng aking kaluluwa. At ngayon, lumuluhod sa harap ng Iyong pinakadalisay na larawan, iniaalay ko ang aking mga panalangin sa Iyo. Huwag mong ipagkait sa akin ang Iyong pinakamakapangyarihang pamamagitan sa araw ng aking kalungkutan, at sa araw ng aking kalungkutan ay mamagitan para sa akin. Huwag mong talikuran ang aking mga luha, O Ginang, at punuin mo ang aking puso ng kagalakan. Maging aking kanlungan at pamamagitan, O Maawain, at liwanagan ang aking isipan sa mga bukang-liwayway ng Iyong liwanag. At nananalangin ako sa Iyo hindi lamang para sa aking sarili, kundi para din sa mga taong dumadaloy sa Iyong pamamagitan. Pangalagaan ang Simbahan ng Iyong Anak sa kabutihan, at protektahan ito mula sa masamang paninirang-puri ng mga kaaway na lumalaban dito. Ipadala ang Iyong tulong sa aming mga archpastor sa apostolado, at panatilihin silang malusog, mabunga, wastong pamamahala sa salita ng katotohanan ng Panginoon. Bilang isang pastol, hilingin sa Diyos na Iyong Anak ang kasigasigan at pagbabantay para sa mga kaluluwa ng pandiwang kawan na ipinagkatiwala sa kanila, at ipadala sa kanila ang diwa ng katwiran at kabanalan, kadalisayan at banal na katotohanan. Humingi sa parehong paraan, Ginang, mula sa Panginoon para sa karunungan at lakas mula sa mga may hawak ng kapangyarihan at pinuno ng lungsod, mula sa mga hukom ng katotohanan at walang kinikilingan, at mula sa lahat na dumadaloy sa Iyo ang diwa ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pasensya at pagmamahal. Dalangin ko rin sa Iyo, O Pinakamaawaing Isa, na takpan ang aming bansa ng kanlungan ng Iyong kabutihan, at iligtas ito mula sa mga natural na sakuna, pagsalakay ng mga dayuhan at kaguluhang sibil, upang ang lahat ng naninirahan dito ay mamuhay ng tahimik at mapayapa. sa pag-ibig at kapayapaan, at tinatamasa ang walang hanggang mga pagpapala sa pamamagitan ng walang hanggang mga panalangin Palibhasa'y nagmana sa iyo, magagawa nilang purihin ang Diyos kasama mo sa langit magpakailanman.

Petsa ng paglikha: 03/24/2008 07:35:00

Opisyal na website ng templo ng St. Seraphim Vyritsky

192284, St. Petersburg, Zagrebsky Boulevard, 26

Parokya ng simbahan sa pangalan ni St. Seraphim Vyritsky sa Kupchino

Sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos ng Zhirovitsk, nagdarasal sila sa panahon ng pag-uusig ng Orthodoxy, sa pagdududa, para sa pagpapalaya mula sa mga apoy, sa kaso ng anumang kahinaan sa katawan.

Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos bago ang Kanyang Zhirovitskaya Icon

O Pinakamaawaing Ginang, Birheng Ina ng Diyos! Sa pamamagitan ng aking mga labi ay hahawakan ko ang Iyong dambana o kung aling mga salita ay ipagtatapat ko ang Iyong kagandahang-loob, na nahayag sa mga tao: sapagkat walang sinuman, na dumadaloy sa Iyo, ay umalis na walang laman at hindi naririnig. Mula sa aking kabataan ay humingi ako ng Iyong tulong at pamamagitan at hindi na muling pinagkaitan ng Iyong awa. Tingnan mo, O Ginang, ang mga kalungkutan ng aking puso at ang mga ulser ng aking kaluluwa. At ngayon, lumuluhod sa harap ng Iyong pinakadalisay na larawan, iniaalay ko sa Iyo ang aking mga dalangin: huwag mong ipagkait sa akin ang Iyong pinakamakapangyarihang pamamagitan sa araw ng aking kalungkutan at sa araw ng aking kalungkutan ay mamagitan para sa akin. Huwag mong talikuran ang aking mga luha, O Ginang, at punuin mo ang aking puso ng kagalakan. Maging aking kanlungan at pamamagitan, O Maawain, at liwanagan ang aking isipan sa pagsikat ng Iyong liwanag. At hindi lamang ako nananalangin sa Iyo para sa aking sarili, kundi para din sa mga taong dumadaloy sa Iyong pamamagitan. Pangalagaan ang Simbahan ng Iyong Anak sa kabutihan at protektahan ito mula sa malisyosong paninirang-puri ng mga kaaway na bumangon laban sa kanya. Ipadala ang Iyong tulong sa aming mga archpastor sa apostolado at panatilihin silang malusog, mahabang buhay, wastong pamamahala sa salita ng katotohanan ng Panginoon. Bilang isang pastol, hilingin sa Diyos, Iyong Anak, para sa kasigasigan at pagbabantay para sa mga kaluluwa ng pandiwang kawan na ipinagkatiwala sa kanila, at para sa diwa ng katwiran at kabanalan, kadalisayan at Banal na katotohanan na maipadala sa kanila. Humingi sa parehong paraan, Ginang, mula sa Panginoon para sa karunungan at lakas mula sa mga nasa kapangyarihan at pinuno ng lungsod, mula sa mga hukom ng katotohanan at walang kinikilingan, at mula sa bawat isa na dumadaloy sa Iyo, ang espiritu ng kalinisang-puri, kababaang-loob, pagtitiis at pag-ibig. Dalangin ko rin sa Iyo, O Pinakamaawaing Isa, na takpan ang aming bansa ng kanlungan ng Iyong kabutihan at iligtas ito mula sa mga natural na sakuna, pagsalakay ng mga dayuhan at kaguluhang sibil, upang ang lahat ng naninirahan dito ay mamuhay ng tahimik at mapayapa sa pag-ibig at kapayapaan at tinatamasa ang walang hanggang mga pagpapala sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin Sa pamamagitan ng pagmamana, magagawa nilang purihin ang Diyos kasama Ka sa Langit magpakailanman. Amen.

Troparion ng Ina ng Diyos bago ang kanyang icon ng Zhirovitskaya.

Troparion, tono 5:
Bago ang Iyong banal na icon, Ginang,/ ang mga nagdarasal ay pinagkalooban ng kagalingan,/ tumanggap ng kaalaman ng tunay na pananampalataya/ at ang pagsalakay ng mga Hagarian ay masasalamin/ Gayon din, para sa amin na nahuhulog sa Iyo,/ humingi ng kapatawaran sa mga kasalanan,/ liwanagan ang aming mga puso na may pag-iisip ng kabanalan/ at mag-alay ng panalangin sa Iyong Anak/ tungkol sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Espesyal na troparion, boses 2:
Huwag mong hamakin ang nangangailangan ng tulong mula sa Iyo, Ginang, / at buksan ang isang kalaliman ng awa sa lahat / na dumadaloy sa Iyong magandang icon. / Paginhawahin ang aming pang-araw-araw na kalungkutan, O All-Generous, / at mula sa kaawa-awang lambak na ito / umalis Ang iyong tapat sa walang hanggang kagalakan: / Sapagkat Ikaw ay lahat ng kayamanan na pag-asa at paninindigan, / awa ang pinanggagalingan, proteksyon at kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 4:
Sino ang nagpapahayag ng Iyong kadakilaan,/ Kabanal-banalang Birhen,/ Sino ang nagsilang kay Kristong Diyos, ang Lumikha ng lahat?/ Sapagkat Ikaw ay Iisa, Ina at Birhen/ Pinagpala at Pinarangalan,/ Ang aming pag-asa, ang bukal ng kabutihan,/ Kanlungan at kaligtasan para sa mga tapat.

Pagpapalaki:
Dinadakila Ka namin, Kabanal-banalang Birhen, at iginagalang ang Iyong kagalang-galang na icon, na Iyong niluwalhati mula noong sinaunang panahon sa monasteryo ng Zhirovitsk.