Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa kabila ng hindi maliwanag na saloobin ng simbahan sa mga nawawalang kaluluwa, gumagana rin ang panalangin para sa mga patay na hindi nabautismuhan. Sinasabi ng maraming klero na sinumang tao ay karapat-dapat sa proteksyon ng Panginoon.

Gayunpaman, ito ay kilala na ang simbahan ay tinatanggihan ang mga hindi nabautismuhan na kaluluwa bilang tulad, na nagbabawal sa pag-order ng mga liturhiya para sa isang namatay na tao na tumangging pumasok sa kulungan ng Orthodoxy. Maaari mo lamang samantalahin ang pagkakataon na basahin ang isang pribadong panalangin para sa namatay, na nasa labas ng impluwensya ng simbahan.

Ang mga panalangin para sa hindi bautisadong namatay ay maaaring ialay sa sinumang gustong magbigay sa kanila ng karapat-dapat na kapayapaan sa ibang mundo.

Sa pamamagitan ng pagdarasal para sa isang namatay na kaluluwa, nagbibigay ka ng suporta hindi lamang para sa namatay, kundi pati na rin para sa iyong sarili. Ang kapangyarihan ng panalangin ay nagpapahintulot sa iyo na bawasan ang antas ng kalungkutan para sa isang karapat-dapat na tao na sumakop sa isang mahalagang lugar sa iyong buhay.

Napansin din ng mga siyentipiko ang pangangailangang mag-alay ng mga panalangin. Ayon sa isa sa mga umiiral na teorya, ang panalangin ay may espesyal na epekto sa kamalayan ng lahat ng nagbabasa nito, dahil sa pagkakaroon ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga tunog. Ang neurolinguistic programming ay nagpapakita ng mga kamangha-manghang katangian ng mga panalangin para sa isang hindi bautisadong kaluluwa, na ginagamit ng libu-libong tao sa loob ng maraming siglo.

Maaari kang magbasa ng isang malaking halaga sa Internet. mga totoong kaso, kapag salamat sa mga panalangin, ang karamihan sa mga hindi bautisadong tao ay talagang bumuti, na pagkatapos ay nagpakita ng pasasalamat sa mga panaginip sa sa isang minamahal na siyang bumuhat sa kanya. Nangyayari na ang namatay ay lumitaw sa isang panaginip at hilingin sa mga mahal sa buhay na manalangin para sa kanila upang makahanap ng kapayapaan. Huwag kang matakot dito. Kung mayroon ka ring gayong mga panaginip, huwag tanggihan ang namatay: ito ang pinakamaliit na magagawa mo para sa kanya.

Manalangin sa ating Diyos para sa mga nawawala

Ngunit sino ang dapat manalangin para sa mga kaluluwa ng mga namatay na hindi nakatanggap ng pagbibinyag ng Orthodox? Pansinin ng mga manggagawa sa simbahan na posible hindi lamang para sa mga santo, kundi maging para sa Panginoon nating Diyos na manalangin para sa mga hindi binyagan. Ang mga panalanging iniaalay ay tiyak na makakarating sa kausap, sapagkat ang bawat isa na namuhay nang matuwid buhay sa lupa, ay may karapatan sa kapatawaran at proteksyon ng Diyos.

Maaari mo ring ipagdasal ang mga taong tumalikod sa pananampalataya, nagbalik-loob sa ibang relihiyon, o orihinal na kumakatawan dito. Sa pamamagitan ng paraan, sa Orthodox Church wala pa rin pinagkasunduan sa paksa kung ang mga Katoliko ay dapat ituring na mga bautisadong Kristiyano o hindi.

Mayroong maraming mga alamat tungkol sa banal na martir na si Huar, ang patron saint ng nawala. Ayon sa mga mapagkukunan ng simbahan, minsan ay nagpakita siya sa isang mananampalataya na nagngangalang Cleopatra, na sinasabing humingi ng kapatawaran sa mga kasalanan ng lahat ng kanyang namatay na mga ninuno. Kaya naman, nagsimulang humingi ng kapatawaran sa Uar ang mga Kristiyano sa mga kasalanan para sa mga patay na hindi nabautismuhan.

Sa kanyang buhay, sikat si Uar sa maraming mabubuting gawa. Palibhasa'y may kakayahang tumulong sa kapus-palad na mga Kristiyanong nabilanggo dahil sa kanilang pananampalataya, sinubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang pagaanin ang kanilang kalagayan.

Tulungan ng langit ang lahat

Posible at kinakailangan na mag-alay ng mga panalangin para sa mga hindi nabautismuhan na patay, dahil mas madali para sa kaluluwa ng namatay kapag naaalala ito sa icon. At kahit na ito ay isang icon sa home altar, hindi ito mahalaga sa namatay.

Mayroong mga panalangin:

Para sa mga hindi nabautismuhan sa Diyos:

Panalangin ni Leo Optinsky

“Hanapin, O Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama: kung maaari, maawa ka! Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawing kasalanan para sa akin ang aking panalangin. Ngunit ang iyong banal na kalooban ay matupad.”

Para sa mga di-binyagan na kaluluwa sa banal na martir na si Huar:

Panalangin sa banal na martir na si Huar

"Oh, ang kagalang-galang na banal na martir na si Uare, nag-aalab kami nang may sigasig para sa Panginoong Kristo, ipinagtapat mo ang Hari sa Langit sa harap ng nagpapahirap, at ngayon ay pinararangalan ka ng Simbahan, bilang niluwalhati ng Panginoong Kristo sa kaluwalhatian ng Langit, na nagbigay sa iyo. ang biyaya ng malaking katapangan sa Kanya, at ngayon ay nakatayo ka sa harap Niya kasama ang mga Anghel, at sa kaitaasan ay nagagalak ka, at malinaw na nakikita ang Banal na Trinidad, at tinatamasa ang liwanag ng Simulang Ningning: alalahanin din ang aming mga kamag-anak na nanghihina, na namatay sa kasamaan, tanggapin ang aming petisyon, at tulad ni Cleopatrine, pinalaya mo ang hindi tapat na lahi kasama ng iyong mga panalangin mula sa walang hanggang pagdurusa, kaya alalahanin ang mga taong inilibing laban sa Diyos, yaong mga namatay na hindi nabautismuhan (mga pangalan), sinusubukan na humingi ng pagpapalaya mula sa walang hanggang kadiliman, upang purihin nating lahat ang Pinakamaawaing Lumikha sa isang bibig at isang puso magpakailanman. Amen."

Ang kapangyarihan ng pananampalataya - gumagana sa anumang pagkakataon

Ipinagbabawal ng Simbahan ang pag-uutos ng mga liturhiya para sa mga hindi nabautismuhan, gayunpaman, ang mga nagnanais ay maaaring samantalahin ang kapangyarihan ng pribadong panalangin na sinabi sa labas ng simbahan. Ngunit mag-ingat: may isang opinyon na ang mga hindi nabautismuhan ay gumawa ng kanilang pagpili, at sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanilang mga kaluluwa na hinarap sa mga dakilang martir, maaari mong saktan ang iyong sarili.

Magsagawa ng mga serbisyo ng panalangin kahit kailan mo gusto.

Ang mga salita ay dapat na ganap na tumutugma sa iyong mga hangarin, pagkatapos lamang ito ay magkatotoo. Bilang karagdagan, ang isa pang kondisyon ay dapat na mahigpit na sundin - Pananampalataya. Ang pagkakaroon ng taimtim na pananampalataya ay maaaring gumawa ng tunay na mga himala, na nagbibigay ng kapayapaan sa mga hindi pa bautisadong patay at sa mga nabubuhay sa Lupa.

Video: Panalangin para sa mga hindi bautisadong patay

Sa kanyang ulat sa diocesan meeting ng Moscow noong 2003, sinabi ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II: “Kamakailan, ang pagsamba sa banal na martir na si Huar ay lalong lumaganap. Ang mga kapilya ay itinayo sa kanyang karangalan at ang mga icon ay pininturahan. Mula sa kanyang buhay ito ay sumusunod na siya ay nagkaroon ng espesyal na biyaya mula sa Diyos upang manalangin para sa mga hindi bautisadong patay na mga tao. Noong panahon ng militanteng ateismo sa ating bansa, maraming tao ang lumaki at namatay na hindi nabautismuhan, at ang kanilang mga naniniwalang kamag-anak ay gustong manalangin para sa kanilang pahinga. Ang gayong pribadong panalangin ay hindi kailanman ipinagbabawal. Ngunit sa panalangin sa simbahan, sa panahon ng mga banal na serbisyo, naaalala lamang natin ang mga anak ng Simbahan na sumapi dito sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag.

Ang ilang mga abbot, na ginagabayan ng mga pagsasaalang-alang sa komersiyo, ay nagsasagawa ng mga paggunita sa simbahan ng mga hindi bautisado, tumatanggap ng maraming tala at mga donasyon para sa naturang paggunita at tinitiyak sa mga tao na ang gayong paggunita ay katumbas ng Sakramento ng Banal na Binyag. Ang mga taong may maliit na buhay simbahan ay nakakakuha ng impresyon na hindi kinakailangang tanggapin ang Banal na Bautismo o maging miyembro ng Simbahan, sapat na ang manalangin lamang sa martir na si Uar. Ang ganitong saloobin sa pagsamba sa banal na martir na si Huar ay hindi katanggap-tanggap at sumasalungat sa turo ng ating simbahan.”

Ang Primate of the Russian Church ay wastong itinuro na ang mahalagang kanonikal na paglabag, na, sa kasamaang-palad, ay naging karaniwan na kamakailan.

Gayunpaman, hindi ang buhay ng banal na martir na si Huar ang nagbibigay ng batayan para sa mga pagbaluktot ng kabanalan ng Orthodox na binanggit ng Patriarch. Walang nananalangin para sa mga pagano, na tumulong sa propetang si Jonas, bagaman tinanong siya ng mga barko: Bumangon ka at manalangin sa iyong Diyos, sapagkat ililigtas tayo ng Diyos, at huwag tayong mapahamak( Jonas 1, 6 ).

Sa kasamaang palad, mayroong isang textual na batayan para sa anti-canonical practice na ito sa pinakabagong mga edisyon liturgical Menaion.

Kaya, sa Oktubre 19, dalawang serbisyo ang ibinibigay sa martir Uar - ayon sa batas at hindi ayon sa batas. Ang una (na itinuturo ng Typikon) ay karaniwang binubuo at ayon sa kaugalian. Ang banal na martir ay niluwalhati kasama ng propetang si Joel. Ang pangunahing motibo ng serbisyo ay maaaring ipahayag ng troparion ng canon: " magbigay kasama ng iyong mga panalangin sa amin paglutas ng mga kasalanan, buhay pagwawasto, Ware"(Canto 9, p. 469).

Ang pangalawang serbisyo - na hindi binanggit ng Typikon - ay nagsisimula sa isang medyo hindi kinaugalian at mapagpanggap na pangalan: " Ang isa pang serbisyo, pagbabantay, ay ibinigay sa banal na martir na si Huar, na binigyan ng biyayang ipagdasal ang mga patay ng mga ninuno ni Cleopatraine, na hindi karapat-dapat tumanggap ng banal na Binyag." .

Ang sumusunod ay dapat tandaan tungkol sa pangalang ito.

Una, hindi lamang isang serbisyo ang inihaharap bilang parangal sa isang santo ng Diyos, gaya ng palaging nangyayari sa Menaion, ngunit ang isang tiyak na layunin ay ipinahayag, na parang isang napakalaking gawain: upang luwalhatiin ang Uar nang eksakto bilang aklat ng panalangin para sa mga hindi binyagan "Ang mga ninuno ni Cleopatrine".

Para sa paghahambing, ipagpalagay na may gustong gumawa ng bagong alternatibong serbisyo "sa kapistahan ng Pagpugot ng ulo ng kagalang-galang na ulo ni Juan Bautista, na pinagkalooban ng biyayang magpagaling mula sa sakit ng ulo"- sa kadahilanang, sabi nila, ang panalangin sa Forerunner ay nakakatulong sa sakit ng ulo. O kaya naman ay may magpapaganda bagong serbisyo "Kay St. Nicholas, binigyan siya ng biyaya ng pagpapalaya upang bigyan ang mga gobernador ng di-matuwid na kamatayan sa mga nagkaroon nito." Bagama't ang Simbahan ay umaawit sa mga salitang ito (Akathist, Ikos 6) ng Miracle Worker ng Myra, hindi ito nagbibigay ng batayan upang gawing mapagpasyahan ang nag-iisang yugto na ito mula sa buhay ni St. Nicholas sa nilalaman at pamagat ng paglilingkod sa santo. Sa parehong paraan, ang pamagat ng serbisyo ay hindi dapat magpahirap sa kasaganaan ng mga talento ng maluwalhating martir at manggagawang si Uar.

Pangalawa, dapat talagang sabihin na ang pamagat ng pangalawa, hindi ayon sa batas na serbisyong ito ay naglalaman, kung hindi isang tahasang kasinungalingan, kung gayon ay isang hindi napapatunayan at walang batayan na pahayag: walang katibayan na si Blessed Cleopatra (comm. sa parehong araw, Oktubre 19 ) ay may mga kamag-anak na hindi nabautismuhan. Malamang na ang isang relihiyoso at masigasig na asawang Kristiyano ay pinalaki ng mananampalataya na mga magulang na Kristiyano. Buhay ni St. Walang dahilan si Uara para paghinalaan ang mga kamag-anak ni Cleopatra ng kawalan ng pananampalataya at paganismo. Ito ay dapat na sabihin na may hindi bababa sa ilang mga katotohanan na nagpapahiwatig ng kanilang kasamaan.

Alalahanin natin ang sinasabi ng buhay. Matapos ang pagkamartir ni Huar, lihim na ninakaw ni Cleopatra ang kanyang katawan at, sa halip na ang kanyang namatay na asawa, kinuha "... ang mga labi ni Saint Huar, dinala ang mga ito, tulad ng ilang uri ng hiyas, mula sa Ehipto hanggang Palestine at sa kanyang nayon na tinatawag na Edra, na matatagpuan malapit sa Tabor, inilagay niya ang mga ito kasama ng kaniyang mga ninuno.” . Pagkaraan ng ilang oras, nagpakita si Saint War sa isang panaginip kay Cleopatra at nagsabi: "O sa palagay mo ba ay wala akong naramdaman nang kunin mo ang aking katawan mula sa tumpok ng mga bangkay ng baka at inilagay mo ako sa iyong silid? Hindi ba ako palaging nakikinig sa iyong mga panalangin at nananalangin sa Diyos para sa iyo? At una sa lahat, nanalangin ako sa Diyos para sa iyong mga kamag-anak, na kasama mo sa paglagay sa akin sa libingan, upang ang kanilang mga kasalanan ay mapatawad."

Pangatlo, kahit na ipagpalagay natin na sa mga kamag-anak ni Cleopatrine ay may mga taong hindi nabautismuhan at hindi naniniwala kay Kristo, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos napunta sila sa isang crypt, na inilaan ng biyaya na nagmumula sa mga labi ng Saint Uar: "Ang lupa kung saan ang iyong pinaka matiyagang katawan, matalino, ay namamalagi, pinabanal ng Banal"(Canon, Song of the 9th statutory service, p. 469 Ang Diyos ay makapangyarihan kahit na muling buhayin ang mga patay mula sa paghipo sa mga labi ng Kanyang mga banal, tulad ng nangyari sa banal na propetang si Eliseo: Aking inihagis ang tao sa libingan ni Elisse, at ang katawan ng lalake ay nahulog na patay, at aking hinipo ang buto ni Elisse, at siya'y nabuhay, at tumayo sa kaniyang mga paa.( 2 Hari 13:21 ).

Totoo, hindi pa naiisip ng sinuman na lumikha ng bagong serbisyo “Sa propetang si Eliseo, na pinagkalooban ng biyaya na bumuhay ng mga patay sa kanilang mga paa”.

Tandaan din natin na kahit na may mga hindi bautisadong kamag-anak sa crypt ng pamilya, ni Cleopatra mismo ay hindi nanalangin kay Kristo para sa kanilang kaligtasan, ni hindi niya hiniling ang banal na martir na si Huar para sa mga panalangin tungkol dito. Ang martir ay nagsagawa ng kanyang pamamagitan sa harap ng Panginoon, nakatayo sa harap ng trono ng Makapangyarihan, at hindi sumasangguni sa mga naninirahan sa makasalanang lupa.

Isaalang-alang natin ang nilalaman ng liturgical text hazing mga serbisyo sa martir na si Uar ayon kay Menaea.

Ang mga talata sa "Lord, I cried" ng Little Vespers ay nagsasaad tungkol kay Saint Uar na “Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay nagpapatawad ang mga patay mga pagano Panginoong Kristo" . « Unvernia ang mga patay ay iniligtas at pinalaya mula sa mga lugar ng impiyerno sa pamamagitan ng mga panalangin ni Uara na Martir.” .

Mula sa higit sa kahina-hinalang thesis na ito ay sumusunod sa sumusunod na unang mahiyain na kahilingan: "Tanggapin ang aming awa, martir, at alalahanin sa kadiliman at anino ng kamatayan ang mga hinatulan na nakaupo sa amin, maging ang aming mga kamag-anak, at manalangin sa Panginoong Diyos na tuparin ang aming mga kahilingan para sa kanila." .

Sa Great Vespers in the stichera on “Lord, I have cried,” ang temang ito ay binuo nang may malaking katapangan: “Mamanhik kay Kristong Diyos na ipakita ang lahat ng kabaitan sa ating mga kamag-anak, hindi nakamit ang pananampalataya at Binyag, maawa ka sa kanila at iligtas ang aming mga kaluluwa" .

Sa dulo ng stichera mayroong isang "slavnik" na higit sa kalahati ng isang pahina, na naglalaman ng ganoon "tunay na sigaw": "Tandaan... Ang pananampalataya ng Orthodox at Pagbibinyag ng santo na hindi nakamit, ngunit sa pagkalito, tulad ng sa mga kontradiksyon, nalinlang at nahulog sa lahat ng paraan, dinggin mo, dakilang martir, ang mga daing na ito, at humingi ng kapatawaran, at kapatawaran, at pagpapalaya mula sa mga nalulungkot sa mga naapi.” .

Ang tema ng pamamalimos para sa mga hindi mananampalataya at mga di-binyagan ay pinatindi sa stichera "sa litia."

“...Tandaan ninyo ang ating mga kamag-anak... kahit na nahiwalay sa pamamagitan ng heterodoxy namatay, hindi tapat at hindi nabautismuhan, at manalangin kay Kristong Diyos na ipagkaloob itong kapatawaran at kapatawaran." .

« Isang pakiusap para sa hindi Orthodox, na namatay ng maraming taon... at ngayon ay masikap na manalangin, martir, na iligtas mula sa mga pintuan ng impiyerno at palayain ang mga hindi nasisira mula sa kalungkutan, tulad ng... hindi tinanggap ang nagliligtas na henerasyon at inihiwalay ang pananampalatayang Orthodox, magmadali upang humingi kay Kristo ng Diyos ng kapatawaran at kapatawaran, at dakilang awa.” .

Sa "slavnik" ang stichera "sa tula" ay muling nagsasaad tungkol kay Cleopatra na "Ito ay hinahanap nito hindi tapat ang mga kamag-anak, sa pamamagitan ng mga panalangin ng maluwalhating martir, ay iniligtas mula sa kalungkutan ng walang hanggang pagdurusa.” Binibigyan nito ang tagabuo ng canon ng batayan para sa apela sa panalangin: “Sa parehong paraan, ang aming mga magulang at kanilang mga kapitbahay, nakakaawa, higit na nagmamalasakit pananampalataya at bautismo ng santo na nahiwalay... hilingin kay Kristo ang Diyos para sa kanilang pagbabago, at maawaing pagpapalaya mula sa walang katapusang kadiliman.” .

Ang stichera para sa Awit 50 ay naglalaman ng petisyon: “...deliver our hindi tapat mga kamag-anak at mga ninuno at lahat ng aming idinadalangin, mula sa mabangis at mapait na kahinaan.” .

Sa kanon ng paglilingkod, ang tema ng panalanging pamamagitan sa martir na si Uar para sa mga hindi nabautismuhan ay pinalalakas ng isang apela na may parehong petisyon sa Kanyang Sarili, na hindi natagpuan sa iba pang kilalang mga teksto ng simbahan Ina ng Diyos manalangin para sa lahat, nang walang pagbubukod, hindi binyagan at heterodox patay.

“Iligtas ang Iyong mainit na mga panalangin mula sa matinding pagdurusa hindi tapat atin at hindi binyagan mga kamag-anak... at pagkalooban mo sila ng kaligtasan at dakilang awa"(Bogorodichen sedalen, p. 479) .

“... Manalangin nang walang humpay para sa awa sa Iyong maawaing Anak at Guro, na maawa at patawarin ang kasalanan ng heterodoxy ang mga namatay nating kamag-anak"(Canto 9, p. 484).

Hindi lamang ang Kabanal-banalang Theotokos, kundi pati na rin ang mga ranggo ng anghel ay naantig na manalangin para sa mga infidels: “Ilipat ang mukha ng mga banal na Makalangit na Kapangyarihan kasama mo sa panalangin, martir, at gumawa ng isang kahanga-hangang bagay... patay mali ninuno at ng mga naaalalang kasama nila, ipagkaloob mo ito mula sa Panginoon ng kapatawaran at dakilang awa."(Canto 3, p. 478.

Ang canon ay nag-aalok ng iba pang mga santo bilang mga kaalyado at katulong sa martir na si Uar:

“Sapagkat dininig mo ang Iyong banal, O Panginoon, upang maawa ka hindi tapat na patay, at kahit ngayon dinadala namin sila sa panalangin, at para sa kapakanan ng kanilang mga petisyon, mangyaring namatay na hindi Orthodox» (Canto 8, p. 483). Ang petisyon na ito ay kapansin-pansin, dahil obligado nito hindi lamang ang martir ng Uar, kundi ang buong konseho ng mga banal na santo ng Diyos na hilingin ang kaligtasan ng mga hindi nabautismuhan: “Ang Kordero ng Diyos, na tumubos sa atin ng Kanyang Pinakamadalisay na Dugo, Narinig ang panalangin nina Feklino at Pinagpalang Gregory, si Methodius kasama ng marami at si Macarius ay tumanggap ng petisyon, at ako ay magbibigay ng kagalakan at magliligtas. kasamaan na ibinigay sa mga patay, at nabuhay na si Crisostomo upang isulat ang tungkol sa mga panalanging ito, kung gayon, tanggapin, O Guro, kasama nitong maluwalhating Uar at mga panalangin. kanilang alalahanin mula sa amin, patawarin at maawa ka"(Canto 8, p. 483).

Binanggit ni Bishop Athanasius (Sakharov) na ang panalangin ni St. Gregory the Dvoeslov para kay Haring Trajan at ang panalangin ni St. Methodius ng Constantinople kasama ang Konseho ng mga Ama para kay Haring Theophilus ay binanggit dito - kaya ang mga ito ay mga panalangin hindi "para sa mga pagano" o “para sa mga erehe,” ngunit “para sa hari” , ayon sa utos ng apostol na manalangin para sa hari at para sa lahat ng nasa kapangyarihan ay(1 Tim. 2:2). Ang mga panalangin ng iba pang mga santo ng Diyos na binanggit sa canon ay malinaw na kabilang sa kategoryang "pribado" at hindi "publiko".

Halos lahat ng troparions ng canon, pati na rin ang Lamp, ay naglalaman ng parehong petisyon « ...pananampalataya, at Bautismo ng mga patay na nakahiwalay aming mga kamag-anak at lahat... ipagkaloob mo ang kapatawaran at malaking awa"(Canto 5, p. 481).

Ang serbisyo ay kinoronahan ng stichera "sa papuri", kung saan ang mga sumusunod na apela ay nangyayari bilang isang pagpigil:

“...Patawarin mo siya ang mga namatay na heterodox» .

“...Manalangin sa Kanya na magpadala ng awa patay sa kawalan ng paniniwala» .

Ang huling pag-print ng "kapuri-puri" na stichera ay ang kalahating pahina na "slavnik", na naglalaman, lalo na, ang mga sumusunod na apela: “...Alalahanin ang mga alaala ng ating mga lolo at lolo sa tuhod, at ang mga pinarangalan sa kanila. , yaong mga inilibing laban sa Diyos, yaong mga namatay na hindi nabautismuhan. Para sa mga taong ito, iharap ang iyong sarili kay Kristong Diyos... at sikaping humingi ng kaligtasan mula sa walang hanggang kadiliman.” .

Sa canonical inadmissibility
paggunita ng simbahan sa hindi Orthodox

Ang kanonikal na kamalayan ng sinaunang Simbahan ay ganap na hindi pinahintulutan ang madasalin na pakikipag-usap sa mga erehe, mga Hudyo at mga pagano. Ang pagbabawal na ito sa komunikasyon sa panalangin ay inilapat kapwa sa mga buhay at mga patay. Gaya ng wastong sinabi ni Archpriest Vladislav Tsypin, "ang mga namatay na Kristiyano ay nananatiling miyembro ng Simbahan, at samakatuwid ang Simbahan ay nag-aalay ng mga panalangin para sa kanila gayundin para sa mga buhay na miyembro nito," samakatuwid, "Ang Simbahan, siyempre, ay maaaring magsagawa ng mga serbisyo sa libing para lamang sa mga na kabilang lamang dito."

Malinaw itong maipapakita sa pamamagitan ng paghahambing ng mga sipi sa itaas mula sa hazing canon sa martir na si Uar sa canon ng simbahan mula sa serbisyo ng Trinity Sabado ng magulang, inilagay sa Colored Triodion. Sa liturgical sequence na ito, literal na bawat kanta ng canon ay nagsasaad na ang Simbahan ay ginugunita lamang nabautismuhan ng mga taong Ortodokso na nagtapos ng kanilang buhay sa lupa sa pananampalataya at kabanalan.

“Manalangin tayong lahat kay Kristo, na lumilikha ng alaala ngayon mula sa kapanahunan ng mga patay, upang ako ay magligtas mula sa walang hanggang apoy. , sa pananampalataya ay nawala, at pag-asa sa buhay na walang hanggan» (Awit 1).

"Nakikita mo, nakikita mo, dahil ako ang iyong Diyos, na itinatag ang mga hangganan ng buhay na may matuwid na paghatol, at tinatanggap ang lahat sa kawalang-kasiraan mula sa mga aphids, lumisan sa pag-asa ng walang hanggang muling pagkabuhay» (Awit 2).

"O Kristo, ang dagat ng magulong buhay na lumutang sa iyong walang kasiraang buhay, tinitiyak ang isang kanlungan ng kanlungan, Buhay ng Orthodox itinaguyod» (Kanto 3).

“Ang mga ama at mga ninuno, mga lolo at lolo sa tuhod, mula sa una at maging sa huli, sa kabutihan ng namatay at mabuting pananampalataya, alalahanin ang ating Tagapagligtas"(Kanto 4).

“Ang walang hanggang apoy, at ang dilim na kadiliman, ang pagngangalit ng mga ngipin, at ang uod na walang katapusang nagpapahirap, at iligtas kami sa lahat ng pagdurusa, ang aming Tagapagligtas, lahat. patay na talaga» (Kanto 5).

"Mula sa mga edad na natanggap mo tapat sa Diyos“O bawat lahi ng tao, bigyan mo kami ng karangalan ng pagpupuri sa Iyo magpakailanman kasama ng mga naglilingkod sa Iyo.”(Kanto 6).

“Sa Iyong kakila-kilabot na pagdating, O Mapagbigay, ilagay mo ang Iyong mga tupa sa kanan, Orthodox Ti sa buhay ng Kristo, at ang mga lumalapit sa Iyo"(Canto 7).

"Na unang nasira ang anino ng kamatayan, na sumikat tulad ng araw mula sa libingan, lumikha ng mga anak ng Iyong muling pagkabuhay, O Panginoon ng kaluwalhatian, lahat ay namatay sa pananampalataya, magpakailanman"(Kanto 8).

“Bawat edad, matatanda, at maliliit na sanggol, at mga bata, at gatas na umiihi, lalaki at babae, magpahinga ang Diyos, na inyong tinanggap. tapat» (Kanto 9).

Sa mga troparyong Theotokos ng serbisyong ito, sa kaibahan ng hindi ayon sa batas na serbisyo sa martir na si Uar, ang Simbahan ay humihiling ng pamamagitan mula sa Pinaka Purong Birheng Maria para lamang sa mga mananampalataya: "Isang selyadong pinagmumulan ng mga buhay na batis, nagpakita ka sa Birheng Ina ng Diyos, nang ipanganak ang Panginoon na walang asawa, imortalidad. tapat bigyan ng tubig na maiinom magpakailanman"(Kanto 8).

Ang mahahabang at detalyadong petisyon para sa mga yumao ay binabasa ayon sa Panuntunan sa Vespers sa Araw ng Banal na Espiritu - lalo na sa ikatlong nakaluhod na panalangin na inilagay sa Colored Triodion. Ngunit kahit na sa panalanging ito na sumasaklaw sa lahat, ang mga Kristiyanong Ortodokso lamang ang nabanggit: “Dinggin mo kaming nananalangin sa Iyo, at bigyan mo ng kapahingahan ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod, ang aming mga ama at mga kapatid na nangahulog sa harap namin, at ang iba pang mga kamag-anak sa laman, at lahat ng ating sarili sa pananampalataya, kung saan tayo ay lumilikha ng alaala ngayon"Sapagka't nasa Iyo ang kapangyarihan ng lahat, at nasa Iyong kamay ang lahat ng mga wakas ng lupa.".

Ayon sa Service Book, ang paggunita ay ginaganap sa Proskomedia "tungkol sa lahat ng tao sa loob pag-asa ng muling pagkabuhay buhay na walang hanggan at ang Iyong pakikisama ng mga yumao Orthodox» . Ang seremonya ng Eucharistic canon ng liturhiya ni St. John Chrysostom ay naglalaman ng mga sumusunod na salita : “Dinadala rin namin sa Iyo ang paglilingkod na ito tungkol sa iba sa pananampalataya ng mga namatay... at tungkol sa bawat matuwid na kaluluwa sa pananampalataya namatay", pati na rin ang kahilingan: "At alalahanin ang lahat ng umalis tungkol sa pag-asa ng muling pagkabuhay buhay na walang hanggan". Sa Liturhiya ng St. Basil the Great, ang primate ay nananalangin sa katulad na paraan: “Nawa'y makatagpo kami ng awa at biyaya sa lahat ng mga banal mula sa mga panahon na nakalugod sa Iyo... at sa bawat matuwid na espiritu sa pananampalataya namatay", at sa wakas: “At alalahanin ang lahat ng mga nahulog noon tungkol sa pag-asa ng muling pagkabuhay ng buhay na walang hanggan» . Tungkol sa mga hindi mananampalataya ni St. John Chrysostom, o St. Basil Mga dakilang panalangin ay hindi nagtaas, na inaalaala ang mga salita ng Ebanghelyo: Ang may pananampalataya at nabautismuhan ay maliligtas, ngunit ang walang pananampalataya ay hahatulan( Marcos 16:16 ).

Ang mga Banal na Ama ay kumilos nang buong alinsunod sa aral ng apostol: Anong uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng katotohanan at katampalasanan, o kung anong uri ng komunikasyon sa pagitan ng liwanag at kadiliman, kung anong uri ng kasunduan sa pagitan ni Kristo at Belial, o kung anong bahagi ang babalikan ko kasama ng hindi mananampalataya, o kung anong uri ng paglalatag ng Iglesia ng Diyos mula sa mga idol?(2 Cor. 6, 14-16).

Sumulat si Metropolitan Macarius (Bulgakov): "Ang aming mga panalangin ay maaaring direktang kumilos sa mga kaluluwa ng namatay, Kung pwede lang namatay sila sa tamang pananampalataya at may tunay na pagsisisi, ibig sabihin. sa pakikipag-isa sa Simbahan at sa Panginoong Jesus: dahil sa kasong ito, sa kabila ng kanilang maliwanag na distansya mula sa atin, sila ay patuloy na kabilang sa atin sa parehong katawan ni Kristo." Binanggit niya ang isang sipi mula sa Rule 5 ng VII Ecumenical Council: " May kasalanan na humahantong sa kamatayan kapag ang ilan, na nagkasala, ay nananatiling hindi naituwid, at... matigas ang leeg na naghimagsik laban sa kabanalan at katotohanan... ang Panginoong Diyos ay wala sa ganoon, maliban kung sila ay magpakumbaba at maging matino mula sa kanilang pagkahulog sa kasalanan." Sa bagay na ito, sinabi ni Obispo Macarius: “Yaong mga namatay sa mortal na kasalanan, sa hindi pagsisisi at sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan ay hindi karapat-dapat sa kanyang mga panalangin, ayon sa apostolikong utos na ito.”

Ang mga atas ng Lokal na Konseho ng Laodicea ay malinaw na nagbabawal sa panalangin para sa mga nabubuhay na erehe: “ Hindi nararapat na manalangin kasama ang isang erehe o taksil"(Rule 33). " Ang isa ay hindi dapat tumanggap ng mga regalo sa holiday na ipinadala mula sa mga Hudyo o mga erehe, at hindi rin dapat magdiwang kasama nila."(Tuntunin 37). Ang parehong Konseho ng Laodicea ay nagbabawal sa mga miyembro ng Simbahan na mapanalanging gunitain ang mga patay na inilibing sa mga sementeryo na hindi Ortodokso: “ Huwag hayaan ang mga miyembro ng simbahan na pumunta sa mga sementeryo ng lahat ng mga erehe, o sa tinatawag na mga lugar ng pagkamartir, para sa panalangin o para sa pagpapagaling. At ang mga lumalakad, kahit na sila ay tapat, ay aalisan ng komunyon ng simbahan sa isang tiyak na panahon"(Tuntunin 9). Sa kanyang interpretasyon sa Panuntunang ito, binanggit ni Bishop Nikodim (Milash): “ Ang panuntunang ito Ipinagbabawal ng Konseho ng Laodicea ang Orthodox, o, gaya ng sinasabi ng teksto, "mga miyembro ng simbahan," lahat ng kabilang sa Simbahan, mula sa pagbisita sa gayong mga ereheng lugar para sa panalangin at pagsamba, dahil kung hindi ay maaaring pinaghihinalaan siya ng isang hilig sa isa. o ibang maling pananampalataya at hindi maituturing na Ortodokso sa pamamagitan ng paniniwala.” .

Dahil dito, nagiging malinaw ang sinaunang at laganap na tradisyon ng paghihiwalay ng mga sementeryo ng Orthodox mula sa iba - Aleman, Tatar, Hudyo, Armenian. Pagkatapos ng lahat, ang pagdarasal sa libing sa mga simbahan at kapilya ng sementeryo ay isinasagawa, ayon sa Aklat ng Serbisyo, tungkol sa « nakahiga dito at sa lahat ng dako Orthodox» . Sa likod "narito nakahiga ang mga Hentil" Ang simbahan ay hindi nananalangin.

Gayundin, ang Simbahan ay hindi nananalangin para sa mga pagpapakamatay. Panuntunan San Timoteo ng Alexandria, na ibinigay sa Aklat ng Mga Panuntunan, ipinagbabawal ang paggunita sa simbahan ng mga taong iyon "itataas niya ang kanyang mga kamay laban sa kanyang sarili o itatapon ang kanyang sarili mula sa itaas": "Ang isang handog ay hindi angkop para sa gayong tao, sapagkat siya ay isang pagpapakamatay"(Sagot 14). Binalaan pa ni San Timoteo ang presbitero na ang mga ganitong kaso "Kailangan ko talagang subukan ito nang buong pag-iingat, baka ako ay mahulog sa ilalim ng pagkondena.".

Kapansin-pansin na habang ipinagbabawal ng mga Banal na Ama ang pagdarasal para sa mga buhay at patay na mga erehe, positibo nilang niresolba ang isyu ng posibilidad ng panalangin sa simbahan para sa mga apostata na, dahil sa kahinaan at kaduwagan, ay hindi nakatiis sa pagsubok sa panahon ng pag-uusig: “alinman sa mga nagdusa sa bilangguan at dinaig ng gutom at uhaw, o sa labas ng bilangguan sa hukuman, pinahirapan sa pamamagitan ng pagpaplano at pambubugbog at sa wakas ay dinaig ng kahinaan ng laman.” "Para sa mga yan- nagpapasya San Pedro ng Alexandria,—kapag ang ilan sa pamamagitan ng pananampalataya ay humingi ng mga handog na panalangin at mga pakiusap, matuwid na sumang-ayon sa kanya.”(Tingnan ang: Aklat ng Panuntunan, Panuntunan 11). Ito ay motivated sa pamamagitan ng ang katunayan na "Ang magpakita ng pakikiramay at pakikiramay sa mga umiiyak at dumadaing para sa mga nagtagumpay sa mga kabayanihan... ay hindi nakakapinsala sa sinuman"[Ibid].

Ang mga kanonikal na Panuntunan ng Simbahan ay hindi pinapayagan ang posibilidad na manalangin para sa mga erehe at pagano, ngunit ipahayag sa kanila anathema at sa gayon sila ay pinagkaitan, kapwa sa panahon ng buhay at pagkatapos ng kamatayan, ng mapanalanging pakikipag-isa sa Simbahang Apostoliko Katoliko.

Ang tanging kaso ng liturgical intercession para sa mga di-binyagan ay ang mga panalangin at litaniya para sa mga katekumen. Ngunit ang pagbubukod na ito ay nagpapatunay lamang sa panuntunan, dahil ang mga catechumen ay tiyak na mga taong hindi itinuturing ng Simbahan na mga estranghero sa pananampalataya, dahil nagpahayag sila ng isang sinasadyang pagnanais na maging mga Kristiyanong Ortodokso at naghahanda para sa banal na Binyag. Bukod dito, ang nilalaman ng mga panalangin para sa mga katekumen ay malinaw na nalalapat lamang sa mga buhay. Walang mga seremonya ng panalangin para sa mga namatay na katekumen.

San Agustin ay sumulat: “Walang dapat pag-aalinlangan na ang mga panalangin ni St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit lamang yaong mga nabuhay bago ang kamatayan sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Para sa para sa mga yumaong walang pananampalataya itinataguyod ng pag-ibig, at walang komunikasyon sa mga sakramento walang kabuluhan ang kanilang mga kapitbahay ay nagsasagawa ng mga gawa ng kabanalan na iyon, ang garantiya na wala sa kanilang sarili noong sila ay naririto, na hindi tinatanggap o tinatanggap nang walang kabuluhan ang biyaya ng Diyos at hindi nag-iimbak para sa kanilang sarili ng awa, kundi galit. Kaya, hindi sila nakakakuha ng mga bagong merito para sa mga patay kapag ang mga kilala nila ay gumawa ng isang bagay na mabuti para sa kanila, ngunit nakakakuha lamang ng mga kahihinatnan mula sa mga prinsipyo na kanilang inilatag noon.

Sa Russian Simbahang Orthodox Ang Banal na Sinodo ay unang pinahintulutan noong 1797 mga pari ng Ortodokso, na sinamahan ng mga kilalang kaso ang katawan ng isang namatay na hindi Orthodox ay limitado lamang sa pag-awit Trisagion. Ang “Handbook of Priests and Church Ministers” ay nagsasabi: “ Bawal paglilibing ng mga Hentil ayon sa ritwal ng Orthodox Church; ngunit kung ang isang hindi relihiyoso na tao ng Kristiyanong pagkumpisal ay namatay at "walang pari o pastor ng alinman sa pagkumpisal kung saan ang namatay ay kabilang o iba pa, kung gayon ang isang pari ng Orthodox confession ay obligadong ihatid ang bangkay mula sa lugar patungo sa sementeryo ayon sa mga tuntuning tinukoy sa kodigo ng mga batas ng simbahan,” ayon sa kung saan dapat ihatid ng pari ang namatay mula sa lugar patungo sa sementeryo na nakasuot ng damit at nagnakaw at ibababa sa lupa habang inaawit ang taludtod: Banal na Diyos "(Decree of the Holy Synod of August 24, 1797)".

Ganito ang sabi ni Saint Philaret ng Moscow tungkol dito: “Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, magiging patas kung hindi rin ito pahihintulutan ng Banal na Sinodo. Pinahintulutan niya ito, gumamit siya ng pagpapakumbaba at nagpakita ng paggalang sa kaluluwa na may tatak ng binyag sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Walang karapatang humingi ng higit pa."

Ipinapaliwanag din ng handbook ang sumusunod: “ Obligasyon para sa isang Orthodox na pari na ilibing ang isang hindi Kristiyano Ang pag-amin ng Kristiyano ay tinutukoy ng kawalan ng klero ng iba pang mga pag-amin ng Kristiyano, kung saan pari ng Ortodokso at dapat tiyakin bago niya tuparin ang kahilingan para sa paglilibing ng isang di-Kristiyano (Church Bulletin. 1906, 20).

Banal na Sinodo sa resolusyon noong Marso 10-15, 1847, napagpasyahan: 1) sa paglilibing ng mga opisyal ng militar Romano Katoliko, Lutheran at Reformed confessions Ang mga klerong Ortodokso ay maaaring, sa pamamagitan ng paanyaya, gawin mo lang yan, kung ano ang sinabi sa kautusan ng Banal na Sinodo noong Agosto 24. 1797 (sinamahan sa sementeryo sa pag-awit Trisagion. - pari K.B.); 2) klero ng Ortodokso walang karapatang magsagawa ng serbisyo sa libing ang mga namatay ayon sa mga ritwal ng Orthodox Church; 3) ang katawan ng isang namatay na Kristiyanong hindi Kristiyano hindi maaaring dalhin sa Orthodox Church bago ilibing; 4) regimental Orthodox clergy ayon sa naturang mga ranggo hindi maaaring magsagawa ng mga serbisyo sa libing sa bahay at isama ang mga ito sa paggunita sa simbahan(Kaso ng Archives ng Banal na Sinodo ng 1847, 2513)".

Ang pamantayang ito ng kabanalan, na nagbabawal sa mga serbisyo ng libing para sa mga taong hindi Orthodox, ay sinusunod sa lahat ng dako sa lahat ng lokal na Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang sitwasyong ito ay nilabag.” Si Patriarch Gregory VI ng Constantinople noong 1869 ay nagtatag ng isang espesyal na seremonya ng paglilibing para sa namatay na di-Orthodox, na pinagtibay din ng Hellenic Synod. Ang ritwal na ito ay binubuo ng Trisagion, ang ika-17 na kathisma na may karaniwang pagpigil, ang Apostol, ang Ebanghelyo at ang maliit na pagpapaalis."

Sa mismong pag-aampon ng ritwal na ito ay hindi maaaring hindi makita ng isang tao ang isang paglihis mula sa tradisyong patristiko. Ang pagbabagong ito ay isinagawa sa mga Griyego kasabay ng pag-ampon ng isang bagong tinatawag na "Typikon of the Great Church of Constantinople", na inilathala sa Athens noong 1864, na ang kakanyahan nito ay ang reporma at bawasan ang ayon sa batas na pagsamba. Ang diwa ng modernismo, na nanginginig sa mga pundasyon ng Orthodoxy, ay hinikayat ang paglikha ng mga katulad na order sa Russian Orthodox Church. Gaya ng sinabi ni Archpriest Gennady Nefedov, "bago ang rebolusyon, ang Petrograd Synodal Printing House ay nag-print ng isang espesyal na brochure sa Slavic script, "Service of Order for the Deeased Non-Orthodox." Ang ritwal na ito ay ipinahiwatig na isagawa sa halip na isang requiem, na may pagtanggal ng prokemna, ang Apostol at ang Ebanghelyo."

Ang mismong "Paglilingkod sa mga namatay na hindi Ortodokso" ay lumitaw sa ating Simbahan bilang isang manipestasyon ng rebolusyonaryo-demokratiko at renovationist na kaisipan na bumihag sa isipan ng ibang mga teologo at klero sa simula ng ika-20 siglo. Ang teksto nito ay hindi maaaring makatwiran sa lahat mula sa isang simbahan-canonical na posisyon. Ang teksto ng "Serbisyo ng Order" na ito sa Trebnik ay naglalaman ng isang bilang ng mga kahangalan.

Kaya, halimbawa, sa simula ng "Sequence of Orders" ay sinabi: "Para sa ilang kadahilanan pinagpalang pagkakasala, ito ay angkop para sa isang paring Ortodokso na isagawa ang paglilibing ng bangkay ng namatay hindi Orthodox» . Naipakita na natin sa itaas na walang mga canon ng simbahan "mga pinagpalang alak" bawal dito.

Pagkatapos ng karaniwang panalanging pasimula, binanggit ng “Service of Order” ang Awit 87, na naglalaman, lalo na, ng mga sumusunod na salita: Ang pagkain ng kuwento ng Iyong awa sa libingan, at ang Iyong katotohanan sa pagkawasak; Ang iyong mga kababalaghan ay makikilala sa kadiliman, at ang iyong katuwiran sa lupaing nakalimutan(Awit 87, 12-13). Kung linawin natin na ang salitang Slavonic ng Simbahan pagkain Ang ibig sabihin ay "talaga ba", ang Awit ay magiging isang pagsaway para sa mga magbabasa nito sa mga patay na hindi Orthodox.

Kasunod nito ay ang Awit 118, pagpupuri lumalakad sa batas ng Panginoon(Awit 119:1). Si San Theophan the Recluse, sa kanyang interpretasyon sa Awit na ito, ay binanggit ang isang patristikong paghatol: “Hindi yaong mga mapalad na nabahiran ng kasalanan sa kabulukan ng panahon, kundi yaong mga maging walang kapintasan sa iyong paglalakbay at lumakad sa batas ng Panginoon.” .

Upang maging patas, dapat tandaan na sa mga edisyon ng Trebnik ng huling sampu hanggang labinlimang taon ang "Sequence of Orders" na ito ay hindi na nai-publish.

Mula sa pananaw ng tradisyonal na saloobin ng Orthodox sa isyu na isinasaalang-alang, ang posisyon ng monghe na si Mitrofan, na naglathala ng aklat na "Afterlife" noong 1897, ay dapat isaalang-alang na tama. Magbigay tayo ng ilang quote mula dito.

"Ang aming St. Ang Simbahan ay nananalangin para sa mga yumao tulad ng sumusunod: “Magpahinga, O Panginoon, ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nagpahinga sa pananampalataya at pag-asa sa muling pagkabuhay. Nawa'y ipahinga ng Diyos ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso." Ito ay para sa kung kanino ang Simbahan ay nananalangin at kung kanino siya ay nasa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa at pakikipag-isa. Kaya naman, walang unyon at pakikipag-isa sa mga patay na di-Kristiyano at di-Orthodox… Para sa tunay na Kristiyano"maliban sa pagpapatiwakal, walang uri ng kamatayan ang nalulusaw ang pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga buhay - kasama ang Simbahan... Ang mga banal ay nananalangin para sa kanya, at ang mga buhay ay nananalangin para sa kanya, tulad ng para sa isang buhay na miyembro ng isang buhay na katawan."

“Itanong natin, lahat ba ng nasa impiyerno ay mapalaya sa pamamagitan ng ating mga panalangin? Ang Simbahan ay nananalangin para sa lahat ng mga patay, ngunit ang mga patay lamang sa tunay na pananampalataya ay tiyak na makakatanggap ng exemption mula sa impiyernong pahirap. Ang kaluluwa, habang nasa katawan, ay obligadong pangalagaan ang kanyang hinaharap na buhay nang maaga, nararapat na sa kanyang paglipat sa kabilang buhay, ang pamamagitan ng mga nabubuhay ay makapagbibigay dito ng kaginhawahan at kaligtasan.”

“Ang mga kasalanan na bumubuo ng kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu, iyon ay, kawalang-paniwala, pait, apostasiya, ang hindi pagsisisi at mga katulad nito, ay nagpapawala sa isang tao na walang hanggan, at pamamagitan ng Simbahan sa gayong mga patay at hindi na buhay ay hindi makakatulong, dahil sila ay nabuhay at namatay sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan. Oo tungkol sa mga iyon simbahan na hindi nagdadasal» .

Dito malinaw na nasa isip ng may-akda ang mga salita ng Ebanghelyo: Kung ang sinoman ay magsalita ng isang salita laban sa Anak ng Tao, siya'y patatawarin; at sinumang magsalita laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin sa kanya sa panahong ito o sa susunod(Mat. 12:32). Mula sa mga salitang ito ng Tagapagligtas, natural na napagpasyahan ng marami na, sa prinsipyo, ang kapatawaran ng mga kasalanan ay posible kahit na pagkamatay ng isang makasalanan. Ang Metropolitan Macarius (Bulgakov) ay nagsabi sa bagay na ito: " Tungkol sa mga namatay na may kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu, o, ano ang pareho, sa mortal na kasalanan, at hindi nagsisisi Ang simbahan ay hindi nananalangin, at iyan ang dahilan kung bakit, tulad ng sinabi ng Tagapagligtas, ang paglapastangan sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin sa tao, maging sa panahong ito o sa susunod.”

Kagalang-galang na Theodore the Studite hindi pinahintulutan ang bukas na paggunita sa liturhiya ng mga namatay na heretical iconoclasts.

Sabihin natin ang isang bilang ng mga pahayag ng mga Banal na Ama, kung saan sila, na nananawagan para sa panalangin para sa mga patay, ay hindi pinahintulutan na maisagawa ito sa Simbahan para sa mga namatay sa labas ng komunyon ng simbahan - mga erehe at hindi nabautismuhan.

San Agustin: “Ang buong Simbahan ay sinusunod ito bilang ipinasa ng mga Ama, upang manalangin para sa mga namatay sa pakikipag-isa ng katawan at dugo ni Kristo kapag sila ay naaalala sa takdang panahon sa mismong sakripisyo.”

San Gregory ng Nyssa: “Ito ay isang napaka-diyos at kapaki-pakinabang na gawain - ang magsagawa ng banal at maluwalhating sakramento paggunita sa mga patay sa tamang pananampalataya» .

Kagalang-galang na Juan ng Damascus: “Ang mga misteryo at mga tagakita ng sarili ng Salita, na sumakop sa makalupang bilog, ang mga disipulo at banal na mga Apostol ng Tagapagligtas, hindi nang walang dahilan, hindi walang kabuluhan at hindi walang pakinabang, na itinatag upang magsagawa ng kakila-kilabot, dalisay at nagbibigay-buhay na mga misteryo. pag-alala sa yumaong tapat» .

San Juan Crisostomo: “Nang ang lahat ng tao at ang sagradong katedral ay tumayo nang nakaunat ang mga braso sa langit, at kapag ito ay iniharap kakila-kilabot na biktima: Paano natin hindi mapalubag ang Diyos sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila (mga patay)? Pero ito tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya» .

Sa paggunita ng di-Orthodox
sa panalangin sa tahanan

Sa mga salita ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy na sinipi namin sa simula sa Moscow diocesan meeting noong 2003, nabanggit na tanging pribado, pantahanang panalangin ang pinapayagan at noon pa man ay pinapayagan para sa mga hindi binyagan, ngunit "sa paglilingkod ay naaalala lamang namin ang mga bata. ng Simbahan na sumapi rito sa pamamagitan ng Sakramento ng Banal na Binyag.” Ang paghahati sa pagitan ng simbahan at pribadong panalangin ay mahalaga.

Ang pangunahing gawain na "Sa Paggunita ng mga Patay ayon sa Charter ng Orthodox Church" ay pinagsama ng Bagong Martyr Athanasius (Sakharov), Obispo ng Kovrov. Sa seksyong "Canon sa martir na si Uar sa pagpapalaya mula sa pagdurusa ng mga patay sa ibang mga pananampalataya," isinulat niya: " Sinaunang Rus' sa lahat ng kalubhaan ng kanyang saloobin sa mga patay, natagpuan niyang posible na manalangin hindi lamang para sa pagbabagong loob ng mga buhay sa tunay na pananampalataya, kundi pati na rin para sa pagpapalaya mula sa pagpapahirap ng mga patay sa ibang mga pananampalataya. Kasabay nito, ginamit niya ang pamamagitan ng banal na martir na si Huar. Sa mga sinaunang canon mayroong isang espesyal na canon para sa kasong ito, ganap na naiiba mula sa canon na inilagay sa Oktubre Menaion sa ilalim ng ika-19."

Gayunpaman, ang seksyong ito, pati na rin ang mga seksyon na "Panalangin para sa mga hindi nabautismuhan at patay na mga sanggol" at "Panalangin para sa mga pagpapakamatay", inilagay ni Bishop Athanasius sa Kabanata IV - "Pag-alaala sa mga Patay. panalangin sa bahay" Tama ang isinulat niya: " Pagdarasal sa bahay sa pagpapala ng espirituwal na ama, kahit na ang mga hindi naaalala sa mga serbisyo sa simbahan ay maaaring gunitain." “Ang paggunita sa mga yumao, dahil sa pagpapakumbaba at para sa pagsunod sa Banal na Simbahan, na inilipat sa ating tahanan cell prayer, ay magiging mas mahalaga sa mata ng Diyos at mas kasiya-siya para sa mga yumao kaysa sa ginawa sa simbahan, ngunit may paglabag at kapabayaan. ng mga batas ng Simbahan.”

Kasabay nito, binanggit niya ang tungkol sa batas na pampublikong pagsamba: " Lahat Ang mga serbisyo sa libing ay tiyak na tinukoy sa kanilang komposisyon, at ang oras kung kailan maaari o hindi maisagawa ang mga ito ay tiyak din na itinalaga. At walang sinuman ang may karapatang lumabag sa mga limitasyong ito na itinatag ng Banal na Simbahan.”

Kaya, sa isang pulong ng simbahan na pinamumunuan ng isang pari o obispo, walang paraan para legal na manalangin para sa mga hindi nabautismuhan (pati na rin para sa mga hindi Orthodox at mga pagpapakamatay). Tandaan natin na ang treatise ni Bishop Athanasius ay tumatalakay sa parehong ayon sa batas na banal na serbisyo at ang mga serbisyo ayon sa Trebnik (libing, serbisyo ng pang-alaala). Bukod dito, sa unang tatlong kabanata ay walang binanggit na serbisyo sa martir na si Uar. Kapansin-pansin na ang Panginoon mismo ang sumulat sa simula ng Kabanata IV: “Nahawakan namin lahat iba't ibang mga kaso kapag ang Banal na Simbahan ay pinahihintulutan o mismong tumawag, kung minsan ay masipag na nananawagan para sa panalangin para sa mga yumao. Ngunit ang lahat ng naunang nakalistang mga kaso ng paggunita sa mga patay ay isinasagawa kasama ng pari.” Kaya, ang ritwal ng vigil ng hindi ayon sa batas na serbisyo sa martir na si Uar, na aming isinasaalang-alang, ay hindi makikilala ng alinman sa Orthodox liturgical text o ng seremonya ng Orthodox Breviary.

Maraming mga Banal na Ama ang nagsalita tungkol sa posibilidad ng pribadong paggunita sa panalangin sa tahanan para sa mga patay na hindi maaalala sa isang pulong sa simbahan.

Kagalang-galang na Theodore the Studite natagpuang posible na ang gayong paggunita ay maging lihim lamang: “maliban kung bawat sa aking kaluluwa nananalangin para sa gayong mga tao at gumagawa ng limos para sa kanila.”

Reverend Elder Lev Optinsky, na hindi pinahihintulutan ang panalangin sa simbahan para sa mga namatay sa labas ng Simbahan (mga pagpapatiwakal, hindi nabautismuhan, mga erehe), iniutos niyang ipagdasal sila nang pribado tulad nito: “Hanapin, Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng aking ama: kung maaari, maawa ka. Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag mong gawing kasalanan itong aking dalangin, ngunit ang iyong banal na kalooban ay mangyari.”

Kagalang-galang na Elder Ambrose ng Optina sumulat sa isang madre: “Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, ang pag-alala sa isang pagpapakamatay hindi dapat sa simbahan, at maaaring ipagdasal siya ng kanyang kapatid na babae at mga kamag-anak pribado kung paano pinahintulutan ni Elder Leonid si Pavel Tambovtsev na ipagdasal ang kanyang magulang. Isulat ang panalanging ito... at ibigay ito sa pamilya ng kapus-palad na tao. Alam natin ang maraming halimbawa na ang panalanging ipinarating ni Elder Leonid ay nagpakalma at nagpakalma sa marami at naging wasto sa harap ng Panginoon.”

Ang mga patotoo ng mga Banal na Ama na aming binanggit ay pumipilit sa amin, sa ganap na pagsang-ayon sa salita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na itaas sa aming Simbahan ang usapin ng pag-aalis mula sa taunang liturgical circle ang hindi ayon sa batas na serbisyo sa pagbabantay sa martir na si Uar, hindi ibinigay ng Typikon, bilang salungat sa mga pamantayan ng kanonikal na simbahan.

Sa lahat ng posibilidad, tanging ang canon sa martir na si Uar (ngunit, siyempre, hindi ang pagpapatuloy ng "All-Night Vigil") ay posible sa mga espesyal na kaso "ang ilan alang-alang sa pinagpalang alak" magrekomenda para sa panalangin sa bahay cell para sa mga namatay na hindi Orthodox na kamag-anak na may ipinag-uutos na pagbabawal basahin ang canon na ito sa mga simbahan at kapilya ng Orthodox sa panahon ng mga pampublikong serbisyo at serbisyo.

PANITIKAN

1. Ambrose ng Optina, Rev. Koleksyon ng mga liham sa monastics. Vol. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Afanasy (Sakharov), obispo. Sa paggunita ng mga patay ayon sa Charter ng Orthodox Church. St. Petersburg, 1995.

3. Bulgakov S.N. Isang sangguniang aklat para sa klerigo. M.: 1993.

4. Demetrius ng Rostov, santo. Buhay ng mga Banal. Oktubre. 1993.

5. Journal ng Moscow Patriarchate. 2004, No. 2.

6. Macarius (Bulgakov), Metropolitan. Orthodox dogmatic theology. T. II. St. Petersburg, 1857.

7. Menaia. Oktubre. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1980.

8. Mitrofan, monghe. kabilang buhay. St. Petersburg, 1897; Kiev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Mga Sakramento at ritwal ng Simbahang Ortodokso. Bahagi 4. M., 1992.

10. Nicodemus (Milash), obispo. Mga Panuntunan ng Simbahang Ortodokso na may mga interpretasyon. Holy Trinity Sergius Lavra, 1996.

11. Missal. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1977.

12. Breviary. Part 3. M.: Publishing house. Moscow Patriarchate, 1984.

13. Theodore the Studite, Rev. Mga nilikha. T. II. St. Petersburg, 1908.

14. Theophan the Recluse, santo. Interpretasyon ng Awit 119. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. batas ng Canon. M., 1996.

Linya sa paghahanap: gunitain

Nahanap ang mga tala: 16

Magandang hapon. Mayroon akong 2 tanong (katulad). 1) Posible bang banggitin ang mga pagpapakamatay sa panalangin sa umaga sa bahay? 2) Pwede bang banggitin sa morning prayer sa bahay yung mga hindi pa nabautismuhan (walang nakakaalam kung nabautismuhan siya, pero mahilig daw siyang gumuhit ng krus at mahal ang Diyos, hindi ko siya kilala, namatay siya. mahigit 20 taon na ang nakalilipas, noong bata pa siya, kinuha ng kanyang asawa ang kanyang sarili na isagawa ang serbisyo sa libing para sa kanya)?

Stanislav

Kamusta, Stanislav. Sa bahay, maaari mong matandaan ang sinuman at anumang paraan na gusto mo, ngunit hindi natin dapat kalimutan ang babala ng Apostol - lahat ay pinahihintulutan, ngunit hindi lahat ay kapaki-pakinabang. Ipagdasal ang mga personal mong kilala o kilala. Higit sa lahat para sa mga nagtanong sa iyo tungkol dito, o iminungkahi mo ito, at pumayag siya. Igalang ang indibidwal na kalayaan.

Pari Alexander Beloslyudov

Kamusta. Paano manalangin para sa mga namatay na hindi bautisadong kamag-anak? Kilala ko ang aking mga lolo't lola sa pangalan at patronymic, mula dito alam ko ang mga pangalan ng aking mga lolo sa tuhod, ngunit pagkatapos ay wala na akong ibang kilala. Sila ay mga magsasaka, Mari, mga pagano. Maaari ko bang tandaan ang mga ito sa pamamagitan ng pangalan sa umaga o gabi? Ang isang malapit na kaibigan ay gustong mag-yoga at higit pa pisikal na ehersisyo, ngunit espirituwal din, sinabi niya na nakakatulong ito sa kanya at nagpapabuti sa kanyang kalusugan. Siya ay nabautismuhan, ngunit hindi nakasimba, ano ang dapat nating madama tungkol dito?

Nika

Para sa mga hindi binyagan, aba, sa bahay lang tayo makakapagdasal, sa home prayer. Maaari mong basahin ang panalangin ni St. Leo ng Optina: Kung tungkol sa pagsasanay ng yoga na may mga espirituwal na kasanayan, ito ay tahasang Satanismo, ang isang tao ay dapat magkaroon ng labis na negatibong saloobin dito, marahil kahit na, mas mahusay na huwag makipag-usap sa mga taong nagsasagawa nito sa lahat - ang komunikasyon ay malamang na walang kabuluhan.

Hegumen Nikon (Golovko)

Kamusta! Maaari ba akong mag-order ng mga serbisyo sa mga simbahan at monasteryo para sa mga namatay na hindi bautisadong kamag-anak, lalo na ang canon ng St. Martyr Uar? Ang ilang mga monasteryo at simbahan (sa Orthodox fairs) ay tumatanggap ng gayong mga kahilingan at nagsasabing sila ay pinagpala. Salamat nang maaga para sa iyong sagot!

Ilya

Ilya, kamakailan lamang ay nagkaroon ng hindi malusog na kaguluhan sa paligid ng mga panalangin sa martir na si Uar ay kinikilala na may halos misteryoso, mahiwagang mga kapangyarihan, ngunit ang opisyal na posisyon ng simbahan ay hindi maaaring gunitain sa simbahan sa panahon ng pampublikong panalangin. Gayunpaman, maaari silang maalala sa pribadong panalangin - kapwa sa tahanan at sa simbahan. Sinabi ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II na kamakailan ay nabuo ang isang anti-church practice ng paggunita sa mga hindi nabautismuhan sa panahon ng mga banal na serbisyo: “Ang ilang mga rektor, na ginagabayan ng mga pagsasaalang-alang sa kalakal, ay nagsasagawa ng paggunita sa simbahan ng mga hindi bautisado, tumatanggap ng maraming mga tala at mga donasyon para sa naturang paggunita at pagtitiyak sa mga tao na ang paggunita ay katumbas ng Sakramento ng Banal na Binyag. Ang mga taong may maliit na buhay simbahan ay nakakakuha ng impresyon na hindi kinakailangang tanggapin ang Banal na Bautismo o maging miyembro ng Simbahan, sapat na ang manalangin lamang sa martir na si Uar. Ang gayong saloobin sa pagsamba sa banal na martir na si Huar ay hindi katanggap-tanggap at sumasalungat sa turo ng ating simbahan" (Ulat sa pulong ng diyosesis ng Moscow 2003)

Hegumen Nikon (Golovko)

Kamusta. Maraming salamat sa pagtulong sa akin na maunawaan. Mayroon akong ilang mga katanungan. 1. Namatay ang aking ninang. Hindi ko alam kung nagsagawa sila ng serbisyo sa libing para sa kanya o hindi, dahil nakatira siya sa ibang lungsod. Paano siya maaalala ng tama? Walang magtanong, dahil walang mga contact para sa mga kamag-anak. Posible bang isulat ang kanyang pangalan sa mga kahilingan? 2. Paano maaalala nang tama ang mga tao kung hindi sila nabautismuhan at hindi inveterate, o nakilala mo ang taong ito sa buhay, ngunit hindi alam ang mga naturang detalye. 3. Mga matagal nang namatay na kamag-anak, lolo, lolo sa tuhod, nanay ng biyenan, tatay niya - Hindi ko rin alam kung may funeral service sila. Inilibing na ng biyenan ang sarili (tila iningatan niya ang lahat ayon sa Mga patakaran ng Orthodox). Inilibing din niya ang kanyang asawa, ngunit sa oras ng kanyang buhay ay hindi niya alam kung naisagawa na ang kinakailangang sakramento. Pagpalain ka ng Diyos.

r.b. Tatiana

Hello Tatiana. Ang serbisyo sa libing ay hindi isang sakramento. Ito ay hindi isang mystical na paraan ng pagdadala ng kaluluwa ng namatay sa "ibang mundo." Sa missal ang ritwal na ito ay tinatawag na: “Sequence of burial makamundong mga tao" Sa pangalan ay malinaw na pinag-uusapan natin tungkol sa isang serye ng mga panalangin, na nakaayos sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod, upang samahan ang seremonya ng libing. Sa anumang iba pang oras, ang iba pang mga serbisyo ay isinasagawa para sa kaluluwa ng namatay: serbisyo ng pang-alaala, libing lithium, parastas, litanies sa Liturhiya at sa panahon ng Proskomedia. Hindi kaugalian na magsumite ng mga paggunita sa pangalan ng simbahan para sa mga hindi nabautismuhan at heterodox. Panalangin sa simbahan ay isinasagawa para sa buong sangkatauhan, ngunit ang mga petisyon ayon sa pangalan ay iniaalok lamang para sa mga miyembro ng Simbahan. Samakatuwid, para sa mga taong hindi ka nag-aalinlangan sa pagiging miyembro sa Simbahang Ortodokso, maaari kang magsumite ng anumang paggunita nang hindi iniisip kung sila ay "tama na inveterate." Manalangin para sa lahat ng iba, na inaalala ang kanilang pangalan sa iyong mga panalangin sa umaga.

Pari Alexander Beloslyudov

Magandang hapon, ama! Namatay ang anak ko sa panganganak (nasabit ang pusod) dahil sa asphyxia. Lumipas ang maraming taon, at kamakailan lamang ay narinig ko na ang isang ina na naglibing sa kanyang anak ay hindi makakain ng mansanas hangga't hindi siya naliligtas. Totoo ba? At isa pang tanong: kailangan ko bang mag-order ng serbisyo para sa aking anak? Paano mo dapat tandaan ang isang bata? Salamat.

Marina

Hindi, Marina, tungkol sa mga mansanas - kumpletong kalokohan, huwag mo itong isaalang-alang! Nakakaawa na ang ating mga tao ay napakatigas ng ulo sa lahat ng uri ng hangal na pantasya at katawa-tawa na mga ideya. Ang lahat ng ito ay nagmumula lamang sa matinding kakulangan sa edukasyon. Dahil hindi pa nabibinyagan ang iyong anak, maaalala mo ang kanyang kaluluwa sa panalangin sa tahanan. Ngunit huwag masyadong masiraan ng loob, siyempre, tinanggap ng Panginoon ang kanyang kaluluwa sa makalangit na tahanan, napakabuti ng pakiramdam niya ngayon, dahil wala siyang kasalanan!

Hegumen Nikon (Golovko)

Kumusta, ama, posible bang matandaan ang mga hindi bautisadong kamag-anak kasama ang mga kamag-anak na Ortodokso sa panalangin sa tahanan para sa mga buhay at patay, o kailangan bang banggitin sila nang hiwalay? Iligtas mo ako, Diyos!

Svetlana

Posible, Svetlana. Posibleng alalahanin ang mga hindi nabautismuhan sa panalangin sa tahanan, at, sa palagay ko, hindi kinakailangang i-highlight ang kanilang mga pangalan sa ilang espesyal na listahan sa pagtatapos ng paggunita. Magagawa mo ito para lamang sa kaginhawahan.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hello, ama. Namatay ang aking pamangkin, siya ay 40 taong gulang, ngunit hindi siya nabinyagan. Bago siya mamatay, inanyayahan nila ang pari, nagbasa siya ng mga panalangin, sinabi, maghintay pa tayo ng kalahating oras, sinabi niya sa ina na basahin ang Ina ng Diyos, habang nagbabasa ang ina, ang pamangkin ay tumigil sa paghinga. Nangangahulugan ito na siya ay nanatiling hindi nabautismuhan, paano natin siya maaalala ngayon?

Valentina

Valentina, maaalala mo ang iyong pamangkin sa pagdarasal sa bahay, magbigay ng limos bilang pag-alala sa kanyang kaluluwa at gumawa ng iba pang mabubuting gawa.

Hegumen Nikon (Golovko)

Ang kapatid ng kanyang asawa ay namatay (tragically), bago iyon ay nagpasya siyang kunin banal na bautismo, ngunit walang oras. Sinasabi nila na maaari kang magkaroon ng serbisyo sa libing para sa mga hindi nabautismuhan at pagkatapos ay gunitain sila sa simbahan para sa kanilang pahinga. Paano ito gagawin?

Eugene

Dear Evgeniy, mali ang pagkakaalam mo. Mayroong isang espesyal na ritwal ng panalangin na pang-aliw para sa mga kamag-anak ng mga pagpapakamatay (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Ngunit tungkol sa mismong mga pagpapatiwakal, gayundin sa mga taong namatay na hindi nabautismuhan, ang Simbahan ay hindi nag-aalok ng mga panalanging nagkakasundo. Ikaw mismo ay maaaring manalangin sa bahay para sa pahinga ng isang hindi bautisadong kamag-anak na may panalangin ni St. Leo ng Optina: Hanapin, O Panginoon, ang nawawalang kaluluwa ng Iyong lingkod (pangalan): kung posible, maawa ka. Ang iyong mga kapalaran ay hindi mahahanap. Huwag gawin itong aking panalangin na isang kasalanan, ngunit ang Iyong banal na kalooban ay matupad.

Archpriest Andrey Efanov

Hello, ama. Noong 2005, isang kalunos-lunos na namatay ang isang pinsan na ipinanganak noong 1946. Kung siya ay nabautismuhan ay hindi alam. Nagpadala ako ng kahilingan sa Pinsk, kung saan siya ipinanganak. Dumating ang sagot na wala silang ganoong impormasyon. Kamakailan lamang Nanaginip ako tungkol sa kanya at sinabi na wala siya kung nasaan ang iba. I took this to mean na hindi siya inveterate. Ipinapanalangin ko ang kanyang kaluluwa sa pribadong panalangin. Posible bang mag-order ng serbisyo ng libing para kay R. sa ating simbahan? b. Lydia, para alalahanin siya sa templo?

Valentina

Valentina, ito ang tanong na kailangang itanong sa inyong simbahan. We cannot decide in absentia and remotely kung ano ang pwede at kung ano ang bawal sa church mo, may rector doon, at ito ang mga responsibilidad niya. Makipag-usap sa pari mula sa iyong templo sa ang isyung ito at mangyaring sundin ang kanyang payo.

Hegumen Nikon (Golovko)

Kamusta! Mangyaring sabihin sa akin, posible bang magsulat ng isang tala tungkol sa pahinga ng isang hindi bautisadong sanggol? Namatay siya sa 9 na buwan, wala silang oras upang binyagan siya. Salamat nang maaga.

Julia

Yulia, hindi, sa kasamaang-palad, hindi ka maaaring magsulat ng isang tala, ngunit maaari mong gunitain ito sa cell (personal, home) na panalangin. Huwag lamang labis na mabalisa, huwag patayin at huwag magreklamo: ang Panginoon ay maawain, at kung ano ang kanyang ginagawa, ginagawa lamang niya sa pamamagitan ng pagnanais ng kabutihan para sa bawat kaluluwa. Kaya ang kaluluwa ng sanggol na ito ay nasa mga lugar kung saan hindi ito nakakaranas ng anumang kalungkutan, dahil siya ay walang kasalanan. At kung ano sa ating mga konsepto ang tila kahila-hilakbot sa atin, tulad ng kamatayan, sa mata ng Diyos ay isang paglipat lamang mula sa isang estado ng buhay patungo sa isa pa. Ang buhay ng tao ay walang hanggan, at tiyak na itinatayo ito ng Panginoon mula sa mga posisyong ito.

Hegumen Nikon (Golovko)

Magandang araw! Ama, mangyaring sabihin sa akin, maaari ko bang maalala sa aking panalangin sa tahanan ang isang namatay na kamag-anak na hindi nabinyagan?

Ksenia

Oo, Ksenia, kaya mo. Maaari ka ring gumawa ng mabubuting gawa sa kanyang memorya: magbigay ng limos, halimbawa, pera, damit, pagkain. Sa pangkalahatan, mayroong hindi mabilang na mga mabubuting gawa, isipin kung ano ang maaari mong gawin, at gawin ito bilang isang aktibong karagdagan sa panalangin.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hello, ama. Madalas kong basahin ang Psalter sa bahay, at pagkatapos ng unang kaluwalhatian ay nananalangin ako para sa kalusugan ng aking mga mahal sa buhay. Sabihin mo sa akin, pakiusap, posible bang banggitin ang mga hindi bautisado dito? At paano ka sa pangkalahatan ay nananalangin para sa mga hindi nabautismuhan upang maakay sila ng Panginoon sa pananampalatayang Orthodox? Salamat sa iyong pagsisikap.

Natalia

Si Natalya, siyempre, posible at kinakailangan na manalangin para sa mga hindi nabautismuhan, ngunit matalino lamang: ang katotohanan ay para sa pagdarasal para sa kanila, kung minsan ay nagsisimulang salakayin tayo ng kaaway at maaaring hindi tayo handa para sa gayong mga tukso. Samakatuwid, sundin natin ang panuntunang ito: kung nananalangin tayo para sa mga hindi nabautismuhan, kung gayon para sa mga pinakamalapit o pinakamamahal sa atin. At ang Psalter ang pinakaangkop na aklat para sa gayong panalangin.

Hegumen Nikon (Golovko)

Kamusta! Mangyaring sabihin sa akin, posible bang manalangin para sa mga hindi pa tumatanggap ng pananampalataya? At mayroon bang anumang mga panalangin para sa pagliliwanag ng mga nawawalang kaluluwa? Paano natin matutulungan ang isang tao na gumawa ng tamang espirituwal na pagpili?

Olga

Hello Olga! Ang Simbahan ay nananalangin lamang para sa mga anak nito - iyon ay, mga taong nabinyagan. Ngunit maaalala mo ang hindi nabautismuhan sa panalangin sa tahanan. Maaari kang manalangin para sa nawala, halimbawa, sa Kabanal-banalang Theotokos sa harap ng kanyang icon na "The Sign" Korchemnaya. Nanalangin sila sa kanya para sa patnubay sa pananampalatayang Ortodokso, para sa pagpapalaya mula sa maling pananampalataya at schisms, mula sa paglalasing, para sa payo ng mga nahulog mula sa pananampalatayang Orthodox at para sa pagbabalik ng mga naligaw sa Simbahan: "O Holy Lady Theotokos, Ina ng Makalangit na Hari, Kabataang pinili ng Diyos! Hindi mapagkakatiwalaang pag-asa, pagpapagaling para sa mga maysakit, mabilis na tulong at pamamagitan para sa mga ulila, kaaliwan at kagalakan para sa nagdadalamhati, ang nasaktan na patrona at lahat ng nasa mga problema at kasawian! Tulungan mo, O Ina ng Diyos, kaming mga makasalanan sa aming kalungkutan, pasayahin ang mga puso ng Iyong bayan nang may kagalakan; pamunuan ang aming buhay sa kapayapaan at katahimikan at huwag mo kaming hayaang mawalan ng pag-asa, sapagkat Ikaw ay nag-iisa, higit sa lahat ng mga banal at higit sa lahat ng makalangit na pag-iisip, ang aming Kinatawan sa Diyos, bilang ang Pinagpala ng lahat na Hari, Mabuting Ina. . Sa parehong paraan, kami, mga makasalanan, ay tumitingin sa Iyong Pinakamadalisay na Imahe "Ang Palatandaan", iluhod ang aming mga tuhod na may damdamin at, magalang na paghalik, kami ay nananalangin sa Iyo, Mahal na Ina: huwag mong tanggihan ang aming mapagpakumbabang panalangin at ipakita sa amin ang tanda ng Ang iyong awa: walang sinuman, na tumatakbo sa Iyo nang may pag-asa, ay dumating Siya ay nahihiya sa Iyo, ngunit humihingi ng biyaya at tinatanggap ang regalo ng kapaki-pakinabang na kahilingan, niluluwalhati ang Iyong Anak at Diyos, at Ikaw ay kasama Niya, magpakailanman. Amen".
Matutulungan ka ng isang pari sa mga espirituwal na bagay sa simbahan, sa pagkumpisal o sa isang pribadong pag-uusap.

Pari Vladimir Shlykov

Sa ngayon, maraming iba't ibang debate tungkol sa kung posible bang manalangin para sa kalusugan ng isang hindi bautisado. Ang ilan ay nangangatwiran sa bagay na ito na talagang imposibleng hilingin sa Panginoon ang gayong mga tao. Ito ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao na hindi pa nabautismuhan ay inilalagay ang kanyang tao laban sa mga canon ng simbahan, tinatanggihan ang dambana ng Templo ng Diyos.

Sinasabi ng iba na maaari kang humingi sa Diyos kahit para sa nawawalang tupa, kaya tiyak na diringgin niya ang iyong panalangin para sa mga hindi bautisado.

Sa paghusga sa maraming talakayan ng mga klero sa paksang ito, ligtas tayong makagawa ng isang konklusyon. Sa tanong, posible bang magbasa ng panalangin para sa mga hindi bautisadong bata o matatanda? Maaari mong sagutin sa ganitong paraan: siyempre posible, bakit hindi?

Ang mga pinagmumulan ng Simbahan ay naglalaman pa nga ng mga tunay na panalangin para sa mga di-binyagan. Sa gayong mga panalangin, ang mga tao ay bumaling sa Diyos para sa kapatawaran ng mga makasalanan at ng pagkakataong ibalik sila sa sinapupunan ng banal na templo.

Para sa namatay na hindi nabautismuhan - mga panalangin sa martir na si Uar

Kung nais mong maabot ang Panginoon at humingi ng proteksyon para sa isang tao na hindi sumailalim sa Sakramento ng binyag, kung gayon mas mahusay na bumaling sa mga patron ng nawala. Ang isa sa gayong mga patron ay itinuturing na ang banal na matuwid na tao na si Uar. Sa kanyang buhay, ang Banal na ito ay nanalangin para sa pahinga ng mga hindi nabautismuhan para sa proteksyon ng Panginoon.

Ang Saint Huar ay naka-address kay:

para sa mga nabubuhay na nawawalang tao;

para sa mga batang hindi pa nabinyagan;

para sa mga hindi pa isinisilang na sanggol;

para sa isang hindi nabautismuhan na namatay na sanggol na walang oras upang tumanggap ng Sakramento;

para sa mga patay na nawawalang tao.

O banal na martir Uare, kagalang-galang, nag-aalab kami ng sigasig para sa Panginoong Kristo, ipinagtapat mo ang Hari sa Langit sa harap ng nagpapahirap, at ngayon ay pinararangalan ka ng Simbahan, bilang niluwalhati ng Panginoong Kristo sa kaluwalhatian ng Langit, Na nagbigay sa iyo ng biyaya. ng labis na katapangan patungo sa Kanya, at ngayon ay nakatayo ka sa harap Niya kasama ang mga Anghel, at sa kaitaasan ay nagagalak ka, at malinaw na nakikita ang Banal na Trinidad, at tinatamasa ang liwanag ng Simulang Ningning: alalahanin din ang aming mga kamag-anak na nanghihina, na namatay sa kasamaan , tanggapin ang aming petisyon, at tulad ni Cleopatrine, pinalaya mo ang hindi tapat na lahi sa iyong mga panalangin mula sa walang hanggang pagdurusa, kaya alalahanin ang mga taong inilibing laban sa Diyos, ang mga namatay na hindi nabautismuhan (mga pangalan), sinusubukan na humingi ng pagpapalaya mula sa walang hanggang kadiliman, upang tayo ay lahat ay nagpupuri sa Pinakamaawaing Lumikha sa isang bibig at isang puso magpakailanman. Amen

Ang panalangin para sa mga di-binyagan ay umalis sa Panginoon

Maraming tao ang madalas na nagtatanong: "Sino ang maaari nating ipagdasal para sa mga kaluluwa ng mga patay na tao na hindi tumanggap ng bautismo ng Orthodox?" Sinasabi ng klero na maaari kang manalangin hindi lamang sa Diyos, kundi pati na rin sa mga Banal. Tandaan na ang taimtim na panalangin mula sa isang dalisay na puso ay tiyak na makakarating sa kausap. Ang bawat tao sa planeta ay may karapatan sa proteksyon ng Makapangyarihan sa lahat at sa kanyang pagpapatawad.