Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Pagsasalin ng Synodal ng panalangin

Interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon
Kumpletong interpretasyon ng panalangin. Pagsusuri ng bawat parirala

Panalangin Ama Namin sa Russian
Modernong pagsasalin ng panalangin sa Russian

Pater Noster Church
Ang simbahang ito ay naglalaman ng mga panalangin sa lahat ng wika sa mundo.

Sa pagsasalin ng Synodal ng Bibliya, Ama Namin, ang teksto ng panalangin ay ang mga sumusunod:

Ama namin sa langit! Sambahin ang ngalan mo;
Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Mateo 6:9-13

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo;
Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain;
at patawarin mo kami sa aming mga kasalanan, sapagka't pinatatawad din namin ang bawa't may utang sa amin;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Lucas 11:2-4

Fragment ng Simbahang Katoliko Pater Noster (Ama Namin) sa Jerusalem. Ang templo ay nakatayo sa Bundok ng mga Olibo, ayon sa alamat, itinuro ni Jesus sa mga apostol ang Panalangin ng Panginoon. Ang mga dingding ng templo ay pinalamutian ng mga panel na may teksto ng Panalangin ng Panginoon sa higit sa 140 mga wika, kabilang ang Ukrainian, Belarusian, Russian at Church Slavonic.

Ang unang basilica ay itinayo noong ika-4 na siglo. Di-nagtagal pagkatapos ng pananakop ng Jerusalem noong 1187 ni Sultan Saladin, nawasak ang gusali. Noong 1342, natuklasan dito ang isang fragment ng isang pader na may nakaukit na panalangin na "Ama Namin". Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang arkitekto na si Andre Leconte ay nagtayo ng isang simbahan, na inilipat sa mga kababaihang Katoliko. monastic order walang sapin ang mga Carmelite. Mula noon, ang mga dingding ng templo ay taunang pinalamutian ng mga bagong panel na may teksto ng panalangin ng Ama Namin.

Fragment ng teksto ng Panalangin ng Panginoon Slavonic ng simbahan sa templo Pater Noster V Jerusalem.

Ang ating Ama ay panalangin ng Panginoon. Makinig:

Interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon

Panalangin ng Panginoon:

“Nangyari na nang si Jesus ay nananalangin sa isang lugar at huminto, ang isa sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa Kanya: Panginoon! turuan mo kaming manalangin, kung paanong itinuro ni Juan sa kanyang mga alagad” (Lucas 11:1). Bilang tugon sa kahilingang ito, ipinagkatiwala ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo at sa Kanyang Simbahan ang pangunahing panalanging Kristiyano. Ibinigay ito ng Ebanghelistang si Lucas sa anyo ng isang maikling teksto (ng limang petisyon)1, at ang Ebanghelistang Mateo ay naglalahad ng mas malawak na bersyon (ng pitong petisyon)2. Ang liturgical na tradisyon ng Simbahan ay nagpapanatili ng teksto ng Ebanghelistang Mateo: (Mateo 6:9-13).

Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo,
dumating nawa ang iyong kaharian,
Matupad ang iyong kalooban
at sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
at patawarin mo kami sa aming mga utang,
gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa kasamaan.I

Sa simula pa lang, ang liturgical na paggamit ng Panalangin ng Panginoon ay dinagdagan ng isang pangwakas na doxology. Sa Didache (8, 2): “Sapagkat sa Iyo ang kapangyarihan at kaluwalhatian magpakailanman.” Ang Apostolic Constitutions (7, 24, 1) ay nagdaragdag ng salitang "kaharian" sa simula, at ang pormula na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito sa pandaigdigang pagdarasal. Ang tradisyon ng Byzantine ay nagdaragdag pagkatapos ng salitang "kaluwalhatian" - "Sa Ama, at sa Anak, at sa Banal na Espiritu." Pinalawak ng Roman Missal ang huling petisyon3 sa malinaw na pananaw ng “paghihintay sa pinagpalang pangako” (Tito 2:13) at sa pagdating ng ating Tagapagligtas na si Jesucristo; ito ay sinusundan ng proklamasyon ng kapulungan, na inuulit ang doxology ng Apostolic Constitutions.

Artikulo unang interpretasyon Mga panalangin ng ating Ama (teksto)

I. Sa Gitna ng mga Banal na Kasulatan
Sa pagpapakita na ang Mga Awit ay bumubuo ng pangunahing pagkain ng Kristiyanong panalangin at pinagsama sa mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, St. Nagtapos si Augustine:
Suriin ang lahat ng mga panalangin na nasa Kasulatan, at sa palagay ko ay hindi ka makakahanap ng anuman doon na hindi kasama sa Panalangin ng Panginoon6.

Ang lahat ng Kasulatan (Kautusan, Mga Propeta at Mga Awit) ay natupad kay Kristo7. Ang Ebanghelyo ay itong “Magandang Balita”. Ang unang pagpapahayag nito ay itinakda ng banal na ebanghelistang si Mateo sa Sermon sa Bundok8. At ang Panalangin ng Panginoon ay nasa sentro ng pagpapahayag na ito. Sa kontekstong ito na ang bawat kahilingan ng panalangin na ipinamana ng Panginoon ay nilinaw:
Ang Panalangin ng Panginoon ay ang pinakaperpekto sa mga panalangin (...). Sa loob nito ay hindi lamang natin hinihiling ang lahat ng bagay na tama nating naisin, ngunit hinihiling din natin sa pagkakasunud-sunod kung saan nararapat na hangarin ito. Kaya, ang panalanging ito ay hindi lamang nagtuturo sa atin na magtanong, kundi hinuhubog din ang ating buong estado ng pag-iisip9.

Ang Bundok sa Bundok ay isang turo para sa buhay, at ang Panalangin ng Panginoon ay isang panalangin; ngunit sa parehong Espiritu ng Panginoon ay nagbibigay bagong uniporme ating mga hangarin - yaong mga panloob na paggalaw na nagbibigay-buhay sa ating buhay. Itinuro sa atin ni Jesus ang bagong buhay na ito sa pamamagitan ng Kanyang mga salita, at itinuturo Niya sa atin na hingin ito sa panalangin. Ang pagiging tunay ng ating buhay sa Kanya ay nakasalalay sa pagiging tunay ng ating panalangin.

II. "Panalangin ng Panginoon"
Ang tradisyonal na pangalan na "Panalangin ng Panginoon" ay nangangahulugan na ang Panalangin ng Panginoon ay ibinigay sa atin ng Panginoong Jesus, na nagturo nito sa atin. Ang panalanging ito na natanggap natin mula kay Jesus ay talagang kakaiba: ito ay “sa Panginoon.” Sa katunayan, sa isang banda, sa mga salita ng panalanging ito, ibinibigay sa atin ng Bugtong na Anak ang mga salitang ibinigay sa Kanya ng Ama10: Siya ang Guro ng ating panalangin. Sa kabilang banda, bilang ang Salita na nagkatawang-tao, alam Niya sa Kanyang pusong tao ang mga pangangailangan ng Kanyang mga kapatid sa sangkatauhan at inihahayag ito sa atin: Siya ang Huwaran ng ating panalangin.

Ngunit si Hesus ay hindi nag-iiwan sa atin ng isang pormula na dapat nating ulitin nang mekanikal11. Dito, tulad ng sa lahat ng bibig na panalangin, sa pamamagitan ng salita ng Diyos ang Banal na Espiritu ay nagtuturo sa mga anak ng Diyos na manalangin sa kanilang Ama. Ibinibigay sa atin ni Jesus hindi lamang ang mga salita ng ating anak na panalangin; kasabay nito ay binibigyan Niya tayo ng Espiritu, kung saan ang mga salitang ito ay nagiging “espiritu at buhay” sa atin (Juan 6:63). Higit pa rito: ang patunay at posibilidad ng ating anak na panalangin ay na ang Ama ay "ipinadala sa ating mga puso ang Espiritu ng Kanyang Anak, na sumisigaw: "Abba, Ama!" ( Gal 4:6 ). Dahil binibigyang-kahulugan ng ating panalangin ang ating mga hangarin sa harap ng Diyos, muli ang Ama na "Naghahanap ng mga puso" ay "alam ang mga hangarin ng Espiritu at na ang Kanyang pamamagitan para sa mga banal ay naaayon sa kalooban ng Diyos" (Rom 8:27). Ang Panalangin ng Panginoon ay bahagi ng misteryo ng misyon ng Anak at ng Espiritu.

III. Panalangin ng Simbahan
Ang hindi mahahati na kaloob ng mga salita ng Panginoon at ng Banal na Espiritu, na nagbibigay-buhay sa kanila sa puso ng mga mananampalataya, ay tinanggap ng Simbahan at namuhay dito mula sa pagkakatatag nito. Ang mga unang pamayanan ay nagdasal ng Panalangin ng Panginoon "tatlong beses sa isang araw"12 sa halip na ang "Labing-walong Pagpapala" na ginamit sa kabanalan ng mga Hudyo.

Ayon sa Apostolic Tradition, ang Panalangin ng Panginoon ay mahalagang nakaugat sa liturgical na panalangin.

Tinuturuan tayo ng Panginoon na manalangin nang sama-sama para sa lahat ng ating mga kapatid. Sapagkat hindi Niya sinasabi ang “Ama Ko na nasa langit,” kundi “Ama Namin,” upang ang aming panalangin ay magkaisa para sa buong Katawan ng Simbahan.

Sa lahat ng liturhikal na tradisyon, ang Panalangin ng Panginoon ay isang mahalagang bahagi ng mga pangunahing sandali ng pagsamba. Ngunit ang katangiang eklesiastiko nito ay lalong malinaw na ipinakita sa tatlong sakramento ng Kristiyanong pagsisimula:

Sa binyag at kumpirmasyon, ang transmisyon (traditio) ng Panalangin ng Panginoon ay nagmamarka ng bagong kapanganakan sa Banal na buhay. Dahil ang Kristiyanong panalangin ay pakikipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng salita ng Diyos Mismo, “ang mga ipinanganak na muli mula sa buhay na salita ng Diyos” (1 Pedro 1:23) ay matutong tumawag sa kanilang Ama ang tanging Salita, na lagi Niyang pinakikinggan. At mula ngayon ay magagawa na nila ito, sapagkat ang selyo ng pagpapahid ng Banal na Espiritu ay hindi maalis na inilagay sa kanilang mga puso, sa kanilang mga tainga, sa kanilang mga labi, sa kanilang buong pagiging anak. Kaya naman karamihan sa mga patristikong interpretasyon ng “Ama Namin” ay naka-address sa mga katekumen at sa mga bagong binyagan. Kapag sinabi ng Simbahan ang Panalangin ng Panginoon, ang mga tao ng “regenerated” ang nananalangin at tumatanggap ng awa ng Diyos14.

Sa Eukaristiya Liturhiya, ang Panalangin ng Panginoon ay panalangin ng buong Simbahan. Dito ipinahayag ang buong kahulugan at pagiging epektibo nito. Sumasakop sa isang lugar sa pagitan ng Anaphora (Eucharistic Prayer) at ng Liturhiya ng Komunyon, ito, sa isang banda, ay muling pinagsasama-sama sa sarili nito ang lahat ng mga petisyon at mga pamamagitan na ipinahayag sa epiclesis, at, sa kabilang banda, ito ay kumakatok sa pintuan ng Kapistahan ng Kaharian, na inaasahan ng komunyon ng mga Banal na Misteryo.

Sa Eukaristiya, ang Panalangin ng Panginoon ay nagpapahayag din ng eskatolohikal na katangian ng mga petisyon na nilalaman nito. Ito ay isang panalangin na kabilang sa "mga panahon ng pagtatapos," ang mga panahon ng kaligtasan na nagsimula sa pagbaba ng Banal na Espiritu at magtatapos sa pagbabalik ng Panginoon. Ang mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, hindi tulad ng mga panalangin ng Lumang Tipan, ay batay sa misteryo ng kaligtasan, na natanto nang minsan at magpakailanman kay Kristo, ipinako sa krus at nabuhay.

Ang di-natitinag na pananampalatayang ito ang pinagmumulan ng pag-asa na nagdadala ng bawat isa sa pitong petisyon ng Panalangin ng Panginoon. Ipinapahayag nila ang pagdaing ng kasalukuyang panahon, isang panahon ng pagtitiis at paghihintay, kung kailan “hindi pa nahahayag sa atin kung ano tayo magiging” (1 Juan 3:2)15. Ang Eukaristiya at ang Panalangin ng Panginoon ay nakatuon sa pagdating ng Panginoon, “hanggang sa Siya ay dumating” (1 Cor 11:26).

Maikli

Bilang tugon sa kahilingan ng Kanyang mga disipulo (“Panginoon, turuan mo kaming manalangin”: Lucas 11:1), ipinagkatiwala sa kanila ni Jesus ang pangunahing panalanging Kristiyano na “Ama Namin.”

"Ang Panalangin ng Panginoon ay tunay buod ang buong Ebanghelyo"16, "ang pinakaperpekto sa mga panalangin"17. Ito ay nasa gitna ng Banal na Kasulatan.

Tinatawag itong "Panalangin ng Panginoon" dahil tinatanggap natin ito mula sa Panginoong Jesus, ang Guro at Huwaran ng ating panalangin.

Ang Panalangin ng Panginoon sa buong diwa ay panalangin ng Simbahan. Ito ay isang mahalagang bahagi ng mga pangunahing sandali ng pagsamba at mga sakramento ng pagpapakilala sa Kristiyanismo: binyag, kumpirmasyon at Eukaristiya. Bilang mahalagang bahagi ng Eukaristiya, ipinapahayag nito ang "eschatological" na katangian ng mga petisyon na nilalaman nito, bilang pag-asam sa Panginoon "hanggang sa Siya ay dumating" (1 Cor 11:26).

Artikulo dalawang panalangin ng Ama Namin

"Ama namin sumasalangit ka"

I. "Naglakas-loob kaming magpatuloy nang buong kumpiyansa"

Sa liturhiya ng Roma, ang Eukaristikong kongregasyon ay inaanyayahang lumapit sa Panalangin ng Panginoon nang may katapangan sa anak; Sa mga liturhiya sa Silangan, ang mga katulad na pananalita ay ginagamit at binuo: "Na may katapangan nang walang pagkondena," "Vouchsafe us." Si Moises, na nasa harap ng Nagliliyab na Bush, ay narinig ang mga salitang ito: “Huwag kang pumunta rito; hubarin mo ang iyong mga sandalyas” (Exodo 3:5). Ang hangganang ito ng banal na kabanalan ay maitawid lamang ni Jesus, na, “na nagsagawa ng pagbabayad-sala para sa ating mga kasalanan” (Heb. 1:3), ay ipinakilala sa atin sa harap ng Mukha ng Ama: “Narito ako at ang mga anak na ibinigay ng Diyos. sa akin” (Heb. 2:13):

Ang kamalayan ng ating estadong alipin ay magpapabagsak sa atin sa lupa, ang ating makalupang kalagayan ay madudurog sa alabok, kung ang kapangyarihan ng ating Diyos Mismo at ang Espiritu ng Kanyang Anak ay hindi nag-udyok sa atin sa sigaw na ito. “Ang Diyos,” sabi [ni Apostol Pablo], “ay isinugo ang Espiritu ng Kanyang Anak sa ating mga puso, na sumisigaw: ‘Abba, Ama!’” (Gal. 4:6). (...) Paano mangahas ang mortalidad na tawagin ang Diyos na kanyang Ama, maliban kung ang kaluluwa ng tao ay binigyang-inspirasyon ng isang kapangyarihan mula sa itaas?18

Ang kapangyarihang ito ng Banal na Espiritu, na umaakay sa atin sa Panalangin ng Panginoon, ay ipinahayag sa mga liturhiya ng Silangan at Kanluran sa pamamagitan ng isang magandang salita, karaniwang Kristiyano: ???????? - lantad na pagiging simple, tiwala sa anak, masayang kumpiyansa, mapagpakumbabang katapangan, tiwala na mahal ka19.

II. Interpretasyon ng isang fragment ng tekstong "Ama!" Mga panalangin ng ating Ama

Bago gawin ang unang udyok ng Panalangin ng Panginoon na “atin,” hindi kalabisan na linisin ang ating mga puso nang may kapakumbabaan mula sa ilang huwad na larawan ng “sanlibutang ito.” Ang pagpapakumbaba ay tumutulong sa atin na makilala na “walang nakakakilala sa Ama maliban sa Anak, at kung kanino siya gustong ihayag ng Anak,” ibig sabihin, “sa maliliit na bata” (Mt 11:25-27). Ang paglilinis ng puso ay may kinalaman sa mga larawan ng ama o ina na nabuo ng personal at kasaysayang pangkultura at nakakaimpluwensya sa ating saloobin sa Diyos. Ang Diyos, ang ating Ama, ay lumalampas sa mga kategorya ng nilikhang mundo. Upang ilipat ang ating mga ideya sa lugar na ito sa Kanya (o gamitin ang mga ito laban sa Kanya) ay nangangahulugang lumikha ng mga diyus-diyosan upang sambahin sila o ibagsak ang mga ito. Ang manalangin sa Ama ay nangangahulugan ng pagpasok sa Kanyang misteryo - kung sino Siya at kung paano Siya ipinahayag ng Kanyang Anak sa atin:
Ang pananalitang “Diyos na Ama” ay hindi kailanman isiniwalat sa sinuman. Nang si Moises mismo ay nagtanong sa Diyos kung sino Siya, narinig niya ang ibang pangalan. Ang pangalang ito ay ipinahayag sa atin sa Anak, sapagkat ito ay nangangahulugan ng bagong pangalan: 0ama20.

Maaari tayong tumawag sa Diyos bilang “Ama” dahil Siya ay ipinahayag sa atin ng Kanyang Anak na ginawang tao at ang Kanyang Espiritu ay nagpapakilala sa atin sa Kanya. Ang Espiritu ng Anak ay nagbibigay sa atin - yaong mga naniniwala na si Jesus ang Kristo at tayo ay isinilang ng Diyos21 - upang makiisa sa mga bagay na hindi maintindihan ng tao at kung ano ang hindi nakikita ng mga anghel: ito ang personal na koneksyon ng Anak sa Ama22 .

Kapag nananalangin tayo sa Ama, tayo ay nakikipag-isa sa Kanya at sa Kanyang Anak, si Jesu-Kristo. Pagkatapos ay nakikilala natin Siya at nakikilala Siya, sa bawat pagkakataon na may bagong paghanga. Ang unang salita ng Panalangin ng Panginoon ay isang pagpapala at pagpapahayag ng pagsamba bago magsimula ang mga petisyon. Sapagkat ang kaluwalhatian ng Diyos na kinikilala natin sa Kanya ang “Ama,” ang tunay na Diyos. Pinasasalamatan natin Siya sa paghayag ng Kanyang pangalan sa atin, sa pagbibigay sa atin ng pananampalataya sa Kanya, at sa pagpapahintulot sa Kanyang presensya na manahan sa atin.

Maari nating sambahin ang Ama dahil muli Niya tayong binuhay sa Kanyang buhay sa pamamagitan ng pag-ampon sa atin bilang mga anak sa Kanyang bugtong na Anak: sa pamamagitan ng bautismo ay ginawa Niya tayong mga miyembro ng Katawan ng Kanyang Kristo, at sa pamamagitan ng pagpapahid ng Kanyang Espiritu, na ibinuhos mula sa Tumungo sa mga miyembro ng Katawan, ginagawa Niya tayong “mga Kristo.” (mga pinahiran):
Tunay na ang Diyos, na nagtalaga sa atin bilang mga anak, ay ginawa tayong kaayon ng maluwalhating Katawan ni Kristo. Bilang kabahagi ni Kristo, kayo ay nararapat na tawaging “Kristo.”24
Ang bagong tao, muling nabuo at bumalik sa Diyos sa pamamagitan ng biyaya, sa simula pa lang ay nagsasabing “Ama!” dahil siya ay naging anak25.

Kaya, sa pamamagitan ng Panalangin ng Panginoon ay inihahayag natin ang ating mga sarili sa ating sarili kasabay ng paghahayag ng Ama sa ating sarili26:

O tao, hindi ka nangahas na itaas iyong mukha sa langit, ibinaba mo ang iyong tingin sa lupa at bigla mong natagpuan ang biyaya ni Kristo: lahat ng iyong mga kasalanan ay pinatawad. Ikaw ay naging isang masamang alipin mabuting anak. (...) Kaya, itaas mo ang iyong mga mata sa Ama, na tumubos sa iyo ng Kanyang Anak, at sabihin: Ama namin (...). Ngunit huwag sumangguni sa alinman sa iyong mga pre-emptive na karapatan. Siya ay sa isang espesyal na paraan ang Ama ni Kristo lamang, habang nilikha Niya tayo. Kaya, sa Kanyang awa, sabihin: Ama namin, upang ikaw ay maging karapat-dapat na maging Kanyang anak27.

Ang libreng regalong ito ng pag-aampon ay nangangailangan ng patuloy na pagbabagong loob at bagong buhay sa ating bahagi. Ang Panalangin ng Panginoon ay dapat bumuo sa atin ng dalawang pangunahing disposisyon:
Ang pagnanais at kalooban na maging katulad Niya. Tayo, na nilikha ayon sa Kanyang larawan, ay naibalik sa Kanyang wangis sa pamamagitan ng biyaya, at dapat tayong tumugon dito.

Dapat nating tandaan kapag tinawag natin ang Diyos na “aming Ama” na dapat tayong kumilos bilang mga anak ng Diyos28.
Hindi mo matatawag na Ama ang lahat-ng-mabuti na Diyos kung pananatilihin mo ang isang malupit at hindi makatao na puso; sapagkat sa pagkakataong ito ay wala nang nananatili sa iyo ang tanda ng kabutihan ng Ama sa Langit.
Dapat nating patuloy na pagnilayan ang karilagan ng Ama at punuin nito ang ating kaluluwa30.

Isang mapagpakumbaba at mapagtiwalang puso na nagpapahintulot sa atin na “magbalik-loob at maging tulad ng mga bata” (Mt 18:3); sapagkat ito ay sa “mga sanggol” na ipinahayag ang Ama (Mt 11:25): Ito ay isang pagtingin sa Diyos lamang, ang dakilang apoy ng pag-ibig. Ang kaluluwang nasa loob nito ay natutunaw at nalulubog sa banal na pag-ibig at nakikipag-usap sa Diyos bilang sa sarili nitong Ama, sa isang napakakamag-anak na paraan, na may napakaespesyal na banal na lambing31.
Ama Namin: ang apela na ito ay pumupukaw sa atin ng kasabay na pagmamahal, pangako sa panalangin, (...) at gayundin ang pag-asa na matanggap ang ating hihilingin (...). Tunay, paano Niya tatanggihan ang panalangin ng Kanyang mga anak, gayong pinahintulutan na Niya silang maging Kanyang mga anak nang maaga?32

III. Interpretasyon ng fragmentAma Namin mga panalangintext
Ang address na “Ama Namin” ay tumutukoy sa Diyos. Sa aming bahagi, ang kahulugang ito ay hindi nangangahulugan ng pag-aari. Ito ay nagpapahayag ng isang ganap na bagong koneksyon sa Diyos.

Kapag sinabi natin ang “Ama Namin,” una nating kinikilala na ang lahat ng Kanyang mga pangako ng pag-ibig sa pamamagitan ng mga propeta ay natupad sa bago at walang hanggang tipan ng Kanyang Kristo: tayo ay naging “Kanyang” Bayan at Siya ngayon ay “ating” Diyos. Ang bagong relasyon na ito ay isang pag-aari sa isa't isa na malayang ibinigay: nang may pagmamahal at katapatan33 dapat tayong tumugon sa "biyaya at katotohanan" na ibinigay sa atin kay Jesu-Kristo (Juan 1:17).

Dahil ang Panalangin ng Panginoon ay ang panalangin ng Bayan ng Diyos sa “mga huling panahon,” ang salitang “atin” ay nagpapahayag din ng pagtitiwala ng ating pagtitiwala sa huling pangako ng Diyos; sa Bagong Jerusalem sasabihin Niya: “Ako ay magiging kanyang Diyos, at siya ay magiging Aking anak” (Apoc 21:7).

Kapag sinabi natin ang “Ama Namin,” personal nating tinutukoy ang Ama ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Hindi natin pinaghihiwalay ang pagka-Diyos, dahil ang Ama sa Kanya ang "pinagmumulan at simula," ngunit sa katotohanan na ang Anak ay pre-eternal na ipinanganak mula sa Ama at na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama. Hindi rin natin nililito ang mga Banal na Persona, dahil ipinahahayag natin ang pakikipag-isa sa Ama at sa Kanyang Anak na si Hesukristo sa kanilang isang Banal na Espiritu. Ang Holy Trinity ay consubstantial at hindi mahahati. Kapag nananalangin tayo sa Ama, sinasamba natin Siya at niluluwalhati Siya kasama ng Anak at ng Espiritu Santo.

Sa gramatika, ang salitang "atin" ay tumutukoy sa isang realidad na karaniwan sa marami. May isang Diyos, at Siya ay kinikilala bilang Ama ng mga taong, sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanyang Bugtong na Anak, ay muling isinilang mula sa Kanya sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu. Ang Simbahan ay ang bagong pakikipag-isa ng Diyos at ng tao: sa pagkakaisa sa Bugtong na Anak, na naging “panganay sa maraming magkakapatid” (Rom 8:29), siya ay nakikiisa sa iisang Ama Mismo sa iisang Banal na Espiritu Mismo35 . Sa pagsasabing “Ama namin,” ang bawat bautisadong tao ay nananalangin sa komunyon na ito: “Ang karamihan sa mga nagsisampalataya ay iisa ang puso at isang kaluluwa” (Mga Gawa 4:32).

Kaya naman, sa kabila ng pagkakabaha-bahagi ng mga Kristiyano, ang panalangin sa “Ama Namin” ay nananatiling isang karaniwang pag-aari at isang apurahang panawagan para sa lahat ng mga bautisado. Ang pagiging kaisa sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo at bautismo, dapat silang maging mga kalahok sa panalangin ni Hesus para sa pagkakaisa ng Kanyang mga alagad36.

Sa wakas, kung talagang sasabihin natin ang Panalangin ng Panginoon, tinatalikuran natin ang ating pagiging indibidwal, dahil ang pag-ibig na tinatanggap natin ay nagliligtas sa atin mula rito. Ang salitang "atin" sa simula ng Panalangin ng Panginoon - tulad ng mga salitang "kami", "amin", "atin", "atin" sa huling apat na petisyon - ay hindi nagbubukod ng sinuman. Upang manalangin nang may katotohanan ang panalanging ito,37 kailangan nating madaig ang ating pagkakabaha-bahagi at ang ating mga pagsalungat.

Ang isang bautisadong tao ay hindi maaaring bigkasin ang panalanging “Ama Namin” nang hindi inihaharap sa Ama ang lahat ng ibinigay Niya sa Kanyang Pinakamamahal na Anak. Ang pag-ibig ng Diyos ay walang hangganan; Dapat pareho ang ating panalangin. Kapag binibigkas natin ang Panalangin ng Panginoon, dinadala tayo nito sa dimensyon ng Kanyang pag-ibig na ipinahayag sa atin kay Kristo: ang manalangin kasama at para sa lahat ng mga taong hindi pa nakakakilala sa Kanya, upang “tipunin sila” (Juan 11:52). ). Ang Banal na pagmamalasakit na ito para sa lahat ng tao at sa lahat ng nilikha ay nagbigay inspirasyon sa lahat ng mga dakilang aklat ng panalangin: dapat nitong palawakin ang ating panalangin nang may pag-ibig kapag naglakas-loob tayong sabihin ang "Ama Namin."

IV. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto panalangin Ama namin "Sino ang nasa langit"

Ang pananalitang ito sa Bibliya ay hindi nangangahulugan ng isang lugar (“espasyo”), ngunit isang paraan ng pagiging; hindi ang kalayuan ng Diyos, kundi ang Kanyang kadakilaan. Ang ating Ama ay hindi “sa ibang dako”; Siya ay "higit sa lahat" kung ano ang maaari nating isipin tungkol sa Kanyang kabanalan. Dahil Siya ang Trisagion, Siya ay lubos na malapit sa mapagpakumbaba at nagsisising puso:

Totoo na ang mga salitang “Ama namin na nasa langit” ay nagmula sa puso ng mga matuwid, kung saan ang Diyos ay nananahan gaya sa Kanyang templo. Kaya't ang nagdarasal ay magnanais na ang Isa na kanyang tinawag ay manahan sa loob niya39.
Ang “langit” ay maaaring yaong nagtataglay ng larawan ng makalangit at kung saan ang Diyos ay nananahan at lumalakad40.

Ang simbolo ng langit ay tumutukoy sa atin sa misteryo ng tipan kung saan tayo nabubuhay kapag nananalangin tayo sa ating Ama. Ang Ama ay nasa langit, ito ang Kanyang tahanan; Sa gayon, ang bahay ng Ama ay ang ating “amang lupain.” Pinalayas tayo ng kasalanan mula sa lupain ng tipan41 at ang pagbabalik-loob ng puso ay muling magdadala sa atin sa Ama at sa langit42. At ang langit at lupa ay muling pinagtagpo kay Kristo43, dahil ang Anak lamang ang “bumaba mula sa langit” at nagpapahintulot sa atin na muling bumangon doon kasama Niya, sa pamamagitan ng Kanyang Pagkapako, Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit44.

Kapag ang Simbahan ay nananalangin sa "Ama Namin na nasa langit," ipinagtatapat niya na tayo ang Bayan ng Diyos, na ang Diyos ay "nakaupo na sa mga makalangit na dako kay Cristo Jesus" (Eph 2:6), isang bayang "nakatago kasama ng Kristo sa Diyos” (Col. 3:3) at, kasabay nito, “siya na nagbubuntong-hininga, na nagnanais na mabihisan ng ating makalangit na tahanan” (2 Cor 5:2)45: Ang mga Kristiyano ay nasa laman, ngunit hindi namumuhay ayon sa laman. Sila ay naninirahan sa lupa, ngunit sila ay mga mamamayan ng langit46.

Maikli

Tiwala sa pagiging simple at debosyon, mapagpakumbaba at masayang pagtitiwala - ito ang mga angkop na estado ng kaluluwa ng nagdarasal ng Panalangin ng Panginoon.

Maaari tayong tumawag sa Diyos, na tinatawag Siya sa pamamagitan ng salitang “Ama,” sapagkat Siya ay ipinahayag sa atin ng Anak ng Diyos na ginawang tao, na sa Kanyang Katawan tayo ay naging mga miyembro sa pamamagitan ng bautismo at kung saan tayo ay pinagtibay bilang mga anak ng Diyos.

Ang Panalangin ng Panginoon ay nagdadala sa atin sa pakikipag-isa sa Ama at sa Kanyang Anak na si Jesucristo. Kasabay nito, inihahayag tayo nito sa ating sarili47.

Kapag binibigkas natin ang Panalangin ng Panginoon, dapat itong bumuo sa atin ng pagnanais na maging katulad Niya at gawing mapagpakumbaba at magtiwala ang ating puso.

Sa pagsasabi ng “atin” sa Ama, tumatawag tayo Bagong Tipan kay Hesukristo, pakikipag-isa sa Banal na Trinidad at Banal na pag-ibig, na sa pamamagitan ng Simbahan ay nakakakuha ng unibersal na sukat.

"Siya na nasa langit" ay hindi nangangahulugang isang lugar, ngunit ang kadakilaan ng Diyos at ang Kanyang presensya sa puso ng mga matuwid. Ang langit, ang Bahay ng Diyos, ay kumakatawan sa tunay na amang bayan kung saan tayo nagsusumikap at kung saan tayo nabibilang na.

Artikulo tatlong interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon (teksto)

Pitong Petisyon

Dahil dinala tayo sa harapan ng Diyos na ating Ama upang sambahin Siya, mahalin Siya at pagpalain Siya, ang Espiritu ng pag-aampon ay nagbangon mula sa ating mga puso ng pitong kahilingan, pitong pagpapala. Ang unang tatlo, higit na teolohiko sa kalikasan, ay nagtuturo sa atin sa kaluwalhatian ng Ama; ang iba pang apat - bilang mga landas patungo sa Kanya - ay nag-aalay ng ating kawalang-halaga sa Kanyang biyaya. “Ang kalaliman ay tumatawag sa kalaliman” (Aw 42:8).

Dinadala tayo ng unang alon patungo sa Kanya, alang-alang sa Kanya: Iyong pangalan, Iyong kaharian, Iyong kalooban! Ang pag-aari ng pag-ibig ay, una sa lahat, isipin ang tungkol sa Mahal natin. Sa bawat isa sa tatlong petisyon na ito ay hindi natin binanggit ang ating mga sarili, ngunit ang "nagniningas na pagnanasa", ang mismong "pagnanasa" ng Pinakamamahal na Anak para sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama, ay yumakap sa atin48: "Sambahin (...), hayaan mo (...), hayaan na...” - Dininig na ng Diyos ang tatlong panalanging ito sa sakripisyo ni Kristong Tagapagligtas, ngunit mula ngayon ay nababaling sila sa pag-asa sa kanilang huling katuparan, hanggang sa panahon na ang Diyos magiging lahat sa lahat49.

Ang ikalawang alon ng petisyon ay nagbubukas sa ugat ng ilang Eucharistic epiclesis: ito ay isang pag-aalay ng ating mga inaasahan at umaakit sa titig ng Ama ng Awa. Ito ay bumangon mula sa amin at humipo sa amin ngayon at sa mundong ito: “ibigay mo sa amin (...); patawarin mo kami (...); huwag mo kaming pangunahan (...); ihatid mo kami." Ang ikaapat at ikalimang petisyon ay may kinalaman sa ating buhay, ang ating pang-araw-araw na pagkain at lunas para sa kasalanan; Ang huling dalawang petisyon ay nauugnay sa ating laban para sa tagumpay ng Buhay, ang pangunahing labanan ng panalangin.

Sa unang tatlong petisyon tayo ay pinagtibay sa pananampalataya, puno ng pag-asa at nag-aalab ng pag-ibig. Mga nilalang ng Diyos at makasalanan pa rin, dapat nating hingin ang ating sarili - para sa "tayo", at itong "tayo" ay may dalang dimensyon ng mundo at kasaysayan na ating iniaalay bilang handog sa hindi masusukat na pag-ibig ng ating Diyos. Sapagkat sa pangalan ng Kanyang Kristo at ng Kaharian ng Kanyang Banal na Espiritu, tinutupad ng ating Ama ang Kanyang plano ng kaligtasan, para sa ating kapakanan at para sa buong mundo.

ako. Interpretasyon ng fragment "Sambahin ang ngalan mo" Ama Namintext mga panalangin

Ang salitang "sagrado" ay dapat na unawain dito pangunahin hindi sa sanhi nitong kahulugan (ang Diyos lamang ang nagpapabanal, nagpapabanal), ngunit higit sa lahat sa isang evaluative na kahulugan: kilalanin bilang banal, ituring bilang banal. Ito ay kung paano sa pagsamba ang address na ito ay madalas na nauunawaan bilang papuri at pasasalamat50. Ngunit ang petisyon na ito ay itinuro sa atin ni Jesus bilang pagpapahayag ng pagnanais: ito ay isang kahilingan, isang pagnanais at isang pag-asa kung saan ang Diyos at ang tao ay nakikilahok. Simula sa unang petisyon na ipinadala sa ating Ama, tayo ay nahuhulog sa lalim ng misteryo ng Kanyang pagka-Diyos at ang drama ng kaligtasan ng ating sangkatauhan. Ang paghiling sa Kanya na ang Kanyang pangalan ay mabanalin ay nagpapakilala sa atin sa “kaloob na Kanyang ipinagkaloob,” “upang tayo ay maging banal at walang kapintasan sa harap Niya sa pag-ibig.”51

Sa mga mapagpasyang sandali ng Kanyang ekonomiya, inihahayag ng Diyos ang Kanyang pangalan; ngunit inihahayag ito sa pamamagitan ng paggawa ng Kanyang gawain. At ang gawaing ito ay isinasagawa para sa atin at sa atin lamang kung ang Kanyang pangalan ay pinabanal natin at sa atin.

Ang kabanalan ng Diyos ang hindi naaabot na sentro ng Kanyang walang hanggang misteryo. Na kung saan ito ay nagpapakita ng sarili sa paglikha at sa kasaysayan, ang Banal na Kasulatan ay tinatawag na Kaluwalhatian, ang ningning ng Kanyang kadakilaan52. Dahil nilalang ang tao sa Kanyang “larawan at wangis” (Gen. 1:26), ang Diyos ay “nakoronahan siya ng kaluwalhatian” (Awit 8:6), ngunit sa pagkakasala, ang tao ay “nagkulang sa kaluwalhatian ng Diyos” (Rom. 3:23). Mula noon, ipinakita ng Diyos ang Kanyang kabanalan sa pamamagitan ng paghahayag at pagbibigay ng Kanyang pangalan upang maibalik ang tao “sa larawan Niya na lumikha sa kanya” (Col 3:10).

Sa pangakong ginawa kay Abraham, at sa sumpa na kalakip nito,53 ang Diyos Mismo ay tinatanggap ang obligasyon, ngunit hindi inihahayag ang Kanyang pangalan. Kay Moses na sinimulan Niyang ihayag ito54 at inihayag ito sa harap ng mga mata ng lahat ng tao nang iligtas Niya ito mula sa mga Ehipsiyo: “Siya ay natatakpan ng kaluwalhatian” (Exodo 15:1*). Mula nang itatag ang tipan sa Sinai, ang mga taong ito ay "Kanyang" mga tao; siya ay dapat na isang "banal na bansa" (iyon ay, benditado - ang parehong salita sa Hebrew55), ​​​​dahil ang pangalan ng Diyos ay nananahan sa kanya.

Sa kabila ng banal na Batas, na paulit-ulit na ibinibigay sa kanila ng Banal na Diyos,56 at sa kabila ng katotohanan na ang Panginoon “alang-alang sa Kanyang pangalan” ay nagpapakita ng mahabang pagtitiis, ang mga taong ito ay tumalikod sa Banal ng Israel at kumikilos sa gayong paraan. paraan na ang Kanyang pangalan ay “nilapastangan sa harap ng mga bansa.”57 Kaya nga ang mga matuwid sa Lumang Tipan, ang mga dukha, ang mga nagbalik mula sa pagkabihag at ang mga propeta ay nag-alab ng marubdob na pagmamahal sa Pangalan.

Sa wakas, kay Hesus ang pangalan ng Banal na Diyos ay nahayag at ibinigay sa atin sa laman bilang Tagapagligtas58: ito ay inihayag sa pamamagitan ng Kanyang pagkatao, Kanyang salita at Kanyang sakripisyo59. Ito ang ubod ng panalangin ng Mataas na Saserdote ni Kristo: “Amang Banal, (...) para sa kanila ay inihahandog ko ang aking sarili, upang sila ay mapabanal ng katotohanan” (Juan 17:19). Kapag naabot na Niya ang Kanyang hangganan, kung magkagayon ay bibigyan Siya ng Ama ng isang pangalan na higit sa lahat ng pangalan: Si Jesus ay Panginoon, sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama60.

Sa tubig ng binyag tayo ay “nahugasan, pinabanal, inaring-ganap, sa pangalan ng ating Panginoong Jesucristo at sa Espiritu ng ating Diyos” (1 Cor 6:11). Sa buong buhay natin, “tinatawag tayo ng Ama sa pagpapakabanal” (1 Tesalonica 4:7), at dahil “tayo rin ay nagmula sa Kanya kay Cristo Jesus, na naging pagpapabanal para sa atin” (1 Cor 1:30), kung gayon ang Kanyang kaluwalhatian ang buhay natin ay nakasalalay sa Kanyang pangalan na pinabanal sa atin at sa atin. Ganyan ang pangangailangan ng ating unang petisyon.

Sino ang makapagpapabanal sa Diyos, yamang Siya mismo ang nagpapabanal? Ngunit, sa inspirasyon ng mga salitang ito - "Maging banal, sapagkat ako ay banal" (Lev 20:26) - hinihiling namin na, na pinabanal sa pamamagitan ng binyag, manatili tayong matatag sa kung ano tayo nagsimula. At ito ay hinihiling namin sa lahat ng araw, para sa bawat araw na tayo ay nagkakasala at dapat na malinis mula sa ating mga kasalanan sa pamamagitan ng patuloy na pag-uulit ng pagpapakabanal (...). Kaya muli tayong nagdarasal na ang kabanalang ito ay manahan sa atin61.

Kung ang Kanyang Pangalan ay pabanalin sa mga bansa ay lubos na nakasalalay sa ating buhay at sa ating panalangin:

Hinihiling namin sa Diyos na ang Kanyang Pangalan ay maging banal, sapagkat sa Kanyang kabanalan ay inililigtas at pinabanal Niya ang lahat ng nilikha (...). Ito ay tungkol sa Pangalan na nagbibigay ng kaligtasan sa nawawalang mundo, ngunit hinihiling namin na itong Pangalan ng Diyos ay mapabanal sa atin sa pamamagitan ng ating buhay. Sapagkat kung tayo ay namumuhay nang matuwid, ang Banal na Pangalan ay pinagpala; ngunit kung tayo ay namumuhay nang masama, ito ay nilalapastangan, ayon sa salita ng Apostol: "Dahil sa iyo ang pangalan ng Diyos ay nilapastangan sa gitna ng mga Gentil" (Rom 2:24; Eze 36:20-22). Kaya, kami ay nagdarasal na kami ay maging karapat-dapat na magkaroon sa aming mga kaluluwa ng kabanalan gaya ng pangalan ng aming Diyos na banal.”62
Kapag sinabi natin: “Sambahin ang Iyong Pangalan,” hinihiling namin na ito ay maging banal sa atin na nananatili rito, ngunit gayundin sa iba na naghihintay pa rin ang Banal na biyaya, upang tayo ay umayon sa utos na nag-oobliga sa atin na manalangin para sa lahat, kahit na. tungkol sa ating mga kaaway. Ito ang dahilan kung bakit hindi namin tiyak na sinasabi: Sambahin ang Iyong Pangalan “sa amin,” sapagkat hinihiling namin na ito ay banal sa lahat ng tao63.

Ang petisyon na ito, na naglalaman ng lahat ng petisyon, ay tinutupad ng panalangin ni Kristo, tulad ng susunod na anim na petisyon. Ang Panalangin ng Panginoon ay ating panalangin kung ito ay gagawin “sa pangalan” ni Jesus64. Nagtanong si Jesus sa Kanyang Panalangin ng Mataas na Pari: “Amang Banal! ingatan mo sila sa iyong pangalan, yaong mga ibinigay mo sa Akin” (Juan 17:11).

II. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Dumating ang Iyong Kaharian"

Sa Bagong Tipan ang mismong salita???????? maaaring isalin bilang "royalty" (abstract noun), "kaharian" (concrete noun), at "kingship" (action noun). Ang Kaharian ng Diyos ay nasa harapan natin: ito ay malapit na sa nagkatawang-tao na Salita, ito ay ipinahayag ng buong Ebanghelyo, ito ay dumating sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo. Ang Kaharian ng Diyos ay dumarating kasama ng Huling Hapunan at sa Eukaristiya, ito ay kasama natin. Darating ang Kaharian sa kaluwalhatian kapag ibigay ito ni Kristo sa Kanyang Ama:

Posible pa nga na ang Kaharian ng Diyos ay personal na nangangahulugang Kristo, na araw-araw nating tinatawagan nang buong puso at ang pagdating niya ay nais nating bilisan ng ating inaasahan. Kung paanong Siya ang ating muling pagkabuhay - sapagka't sa Kanya tayo ay nabuhay na maguli - gayon din Siya ay maaaring maging Kaharian ng Diyos, sapagkat sa Kanya tayo maghahari65.

Ito ang mga petisyon - "Marana fa", ang sigaw ng Espiritu at ng Nobya: "Halika, Panginoong Jesus":

Kahit na ang panalanging ito ay hindi nag-obligar sa amin na hilingin ang pagdating ng Kaharian, kami mismo ang maglalabas ng sigaw na ito, na nagmamadaling yakapin ang aming mga pag-asa. Ang mga kaluluwa ng mga martir sa ilalim ng trono ng altar ay sumisigaw sa Panginoon nang may matinding pag-iyak: "Hanggang kailan, O Panginoon, magdadalawang-isip Ka na humingi ng gantimpala para sa aming dugo mula sa mga naninirahan sa lupa?" (Apoc 6:10*). Dapat talaga nilang mahanap ang hustisya sa katapusan ng panahon. Panginoon, bilisan mo ang pagdating ng Iyong Kaharian!66

Ang Panalangin ng Panginoon ay pangunahing nagsasalita tungkol sa huling pagdating ng Kaharian ng Diyos sa ikalawang pagdating ni Kristo67. Ngunit ang pagnanais na ito ay hindi nakakagambala sa Simbahan mula sa kanyang misyon sa mundong ito - sa halip, mas obligado itong tuparin ito. Sapagkat mula sa araw ng Pentecostes, ang pagdating ng Kaharian ay ang gawain ng Espiritu ng Panginoon, na, “sa pamamagitan ng pagkumpleto ng gawain ni Cristo sa mundo, ay nakumpleto ang lahat ng pagpapabanal.”68

“Ang kaharian ng Diyos ay katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Espiritu Santo” (Rom 14:17). Huling beses, kung saan tayo nabubuhay ay ang mga panahon ng pagbubuhos ng Banal na Espiritu, kung kailan mayroong mapagpasyang labanan sa pagitan ng “laman” at ng Espiritu69:

Tanging isang dalisay na puso ang makapagsasabi nang may pagtitiwala: “Dumating nawa ang iyong kaharian.” Kailangang dumaan ang isang tao sa paaralan ni Pablo upang masabi: “Huwag na ngang maghari ang kasalanan sa aming mortal na katawan” (Rom 6:12). Siya na pinananatiling dalisay ang kanyang sarili sa kanyang mga gawa, ang kanyang mga iniisip at kanyang mga salita ay maaaring magsabi sa Diyos: “Dumating nawa ang iyong kaharian.”70

Kapag nangangatuwiran ayon sa Espiritu, ang mga Kristiyano ay dapat na makilala ang paglago ng Kaharian ng Diyos mula sa panlipunan at kultural na pag-unlad kung saan sila nakikilahok. Ang pagkakaibang ito ay hindi paghihiwalay.

Isang tao ang tumatawag sa buhay na walang hanggan hindi tinatanggihan, ngunit pinalalakas ang kanyang tungkulin na gamitin ang mga kapangyarihan at paraan na natanggap mula sa Lumikha upang maglingkod sa katarungan at kapayapaan sa lupa71.

Ang kahilingang ito ay ginawa at natutupad sa panalangin ni Hesus72, kasalukuyan at aktibo sa Eukaristiya; nagbubunga ito sa bagong buhay ayon sa mga Beatitudes73.

III. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama“Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit”

Ang kalooban ng ating Ama ay “na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan” (1 Tim 2:3-4). Siya ay “mapagpahinuhod, hindi niya ibig na sinoman ay mapahamak” (2 Pedro 3:9)74. Ang Kanyang utos, na kinabibilangan ng lahat ng iba pang mga utos at ipinapahayag sa atin ang lahat ng Kanyang kalooban, ay “magmahalan tayo gaya ng pag-ibig Niya sa atin” (Juan 13:34)75.

“Na ipinaalam sa atin ang hiwaga ng Kanyang kalooban, ayon sa Kanyang mabuting kaluguran, na Kanyang itinalaga sa Kanya para sa kaganapan ng kaganapan ng mga panahon, upang pag-isahin ang lahat ng bagay sa langit at sa lupa sa ilalim ng ulo ni Kristo sa Kanya, sa Na tayo rin ay ginawang mana, na itinalaga nang una pa ayon sa itinalaga Niya na sumasakdal sa lahat ng mga bagay” (Ef 1:9-11*). Patuloy naming hinihiling na ang plano ng kabutihang ito ay ganap na maisakatuparan sa lupa, gaya ng natupad na sa langit.

Kay Kristo - Kanyang Kalooban ng Tao - ang kalooban ng Ama ay ganap na naisagawa minsan at magpakailanman. Sinabi ni Jesus nang Siya ay pumasok sa mundo: “Narito, ako ay naparito upang gawin ang Iyong kalooban, O Diyos” (Heb 10:7; Aw 40:8-9). Si Hesus lamang ang makakapagsabi: “Lagi kong ginagawa ang nakalulugod sa Kanya” (Juan 8:29). Sa panalangin sa Kanyang pakikibaka sa Getsemani, lubos Siyang sumasang-ayon sa kalooban ng Ama: “Huwag mangyari ang kalooban Ko, kundi ang Iyo” (Lucas 22:42)76. Ito ang dahilan kung bakit “ibinigay ni Hesus ang kanyang sarili para sa ating mga kasalanan ayon sa kalooban ng Diyos” (Gal 1:4). “Sa pamamagitan ng kaloobang ito tayo ay pinabanal sa pamamagitan ng pag-aalay ng katawan ni Jesu-Cristo minsan para sa lahat” (Heb. 10:10).

Si Hesus, “bagama’t Siya ay Anak, natuto ng pagsunod sa Kanyang mga dinanas” (Heb 5:8*). Gaano pa kaya ang dapat nating gawin, mga nilalang at makasalanan na naging mga anak ng mga anak sa Kanya. Hinihiling natin sa ating Ama na ang ating kalooban ay magkaisa sa kalooban ng Anak, para sa kapakanan ng pagtupad sa kalooban ng Ama, ang Kanyang plano ng kaligtasan para sa buhay ng mundo. Tayo ay ganap na walang kapangyarihan dito, ngunit sa pagkakaisa kay Jesus at sa kapangyarihan ng Kanyang Banal na Espiritu, maaari nating isuko ang ating kalooban sa Ama at magpasya na piliin kung ano ang palaging pinili ng Kanyang Anak - upang gawin kung ano ang nakalulugod sa Ama77:

Sa pamamagitan ng pagsama kay Kristo, maaari tayong maging isang espiritu sa Kanya at sa gayon ay matupad ang Kanyang kalooban; kaya ito ay magiging perpekto sa lupa gaya ng sa langit78.
Tingnan kung paano tayo itinuro ni Hesukristo na maging mapagpakumbaba, na ipinakikita sa atin na ang ating kabutihan ay nakasalalay hindi lamang sa ating pagsisikap, kundi sa biyaya ng Diyos, iniuutos Niya rito ang bawat nananalangin na tapat na manalangin sa lahat ng dako para sa lahat at para sa lahat, upang ito ay maging ginawa sa lahat ng dako para sa kapakanan ng buong lupa. Sapagkat hindi Niya sinasabi, “Maganap ang iyong kalooban,” sa Akin o sa iyo; ngunit "sa buong lupa." Upang ang kamalian ay maalis sa lupa, ang katotohanan ay maghahari, ang bisyo ay mawawasak, ang kabutihan ay umunlad, at ang lupa ay hindi na iba sa langit79.

Sa pamamagitan ng panalangin ay maaari nating “malalaman kung ano ang kalooban ng Diyos” (Rom 12:2; Eph 5:17) at magkaroon ng “pagtitiis na gawin ito” (Heb 10:36). Itinuro sa atin ni Jesus na ang isang tao ay pumapasok sa Kaharian hindi sa pamamagitan ng mga salita, ngunit sa pamamagitan ng "paggawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa langit" (Mt 7:27).

“Ang sinumang gumagawa ng kalooban ng Diyos, ang Diyos ay nakikinig sa kanya” (Juan 9:31*)80. Ganyan ang kapangyarihan ng panalangin ng Simbahan sa pangalan ng kanyang Panginoon, lalo na sa Eukaristiya; ito ay pakikipag-usap sa pamamagitan ng Kabanal-banalang Ina ng Diyos81 at sa lahat ng mga santo na "nalulugod" sa Panginoon sa pamamagitan ng hindi paghanap sa kanilang sariling kalooban, kundi sa Kanyang kalooban lamang:

Magagawa rin natin, nang walang pagtatangi, ang mga salitang “Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit” sa ganitong paraan: sa Simbahan, gaya ng sa ating Panginoong Jesucristo; sa Nobya na ikakasal sa Kanya, gayundin sa Nobyo, na tumupad sa kalooban ng Ama82.

IV. Interpretasyon ng fragment Ama Naminmga panalangin text "Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw"

"Bigyan mo kami": kahanga-hanga ang tiwala ng mga bata na umaasa sa lahat mula sa Ama. “Pinasisikat Niya ang Kanyang araw sa masasama at sa mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga hindi matuwid” (Mateo 5:45); Ibinibigay niya sa lahat ng nabubuhay ang “kanilang pagkain sa takdang panahon” (Aw 104:27). Itinuro sa atin ni Jesus ang petisyon na ito: tunay na niluluwalhati nito ang Ama, dahil kinikilala natin kung gaano Siya kabuti, higit sa lahat ng kabaitan.

Ang "Bigyan mo kami" ay isang pagpapahayag din ng pagkakaisa: tayo ay sa Kanya, at Siya ay sa atin, Siya ay para sa atin. Ngunit sa pagsasabi ng “tayo,” kinikilala natin Siya bilang Ama ng lahat ng tao at nananalangin sa Kanya para sa lahat ng tao, nakikibahagi sa kanilang mga pangangailangan at pagdurusa.

"Ang aming tinapay." Ang Ama, na nagbibigay ng buhay, ay hindi maaaring magbigay sa atin ng pagkaing kailangan para sa buhay, lahat ng “naaangkop” na mga benepisyo, materyal at espirituwal. Sa Sermon sa Bundok, iginiit ni Jesus ang pagtitiwala sa anak na ito, na nakakatulong sa Providence ng ating Ama83. Hindi Niya tayo tinatawag sa anumang paraan sa pagiging pasibo,84 ngunit nais tayong palayain sa lahat ng pagkabalisa at lahat ng pagkabalisa. Ganito ang pagtitiwala sa anak ng mga anak ng Diyos:

Sa mga naghahanap ng Kaharian ng Diyos at sa Kanyang katuwiran, ipinangako ng Diyos na ibibigay niya ang lahat. Sa katunayan, ang lahat ay pag-aari ng Diyos: siya na nagtataglay ng Diyos ay walang pagkukulang kung siya mismo ay hindi malayo sa Diyos85.

Ngunit ang pagkakaroon ng mga nakakaranas ng gutom dahil sa kakulangan ng tinapay ay nagpapakita ng ibang lalim sa petisyon na ito. Ang trahedya ng taggutom sa lupa ay tumatawag sa mga tunay na nananalangin na mga Kristiyano na magkaroon ng epektibong pananagutan sa kanilang mga kapatid, kapwa sa kanilang personal na pag-uugali at sa kanilang pakikiisa sa buong pamilya ng sangkatauhan. Ang kahilingang ito ng Panalangin ng Panginoon ay hindi maihihiwalay sa talinghaga ng pulubing si Lazarus at sa sinabi ng Panginoon tungkol sa Huling Paghuhukom86.

Kung paanong ang lebadura ay nagpapataas ng masa, gayundin ang pagiging bago ng Kaharian ay dapat mag-angat sa lupa sa pamamagitan ng Espiritu ni Kristo. Ang kabaguhan na ito ay dapat ipakita sa pagtatatag ng hustisya sa personal at panlipunan, pang-ekonomiya at internasyonal na relasyon, at hindi natin dapat kalimutan na walang makatarungang mga istruktura kung walang mga taong gustong maging patas.

Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "aming" tinapay, "isa" para sa "marami". Ang kahirapan ng mga Beatitudes ay ang birtud ng pagbabahagi: ang tawag sa kahirapan na ito ay isang tawag na ilipat ang materyal at espirituwal na mga bagay sa iba at ibahagi ang mga ito, hindi sa pamimilit, ngunit dahil sa pagmamahal, upang ang kasaganaan ng ilan ay nakakatulong sa iba na nangangailangan88 .

“Manalangin at magtrabaho”89. “Manalangin na parang nakadepende sa Diyos ang lahat, at magtrabaho na parang nakadepende sa iyo ang lahat.”90 Kapag nagawa na natin ang ating gawain, ang pagkain ay nananatiling regalo mula sa ating Ama; tama na humingi sa Kanya, nagbibigay ng pasasalamat sa Kanya. Ito ang kahulugan ng pagpapala ng pagkain sa isang Kristiyanong pamilya.

Ang kahilingang ito at ang responsibilidad na ipinapataw nito ay kapit din sa isa pang taggutom kung saan dumaranas ang mga tao: “Ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa lahat ng bagay na nagmumula sa bibig ng Diyos” (Deut 8:3; Matt 4:4) - pagkatapos ay Kanyang salita at Kanyang hininga. Dapat gawin ng mga Kristiyano ang lahat ng pagsisikap na “ipahayag ang ebanghelyo sa mga dukha.” May gutom sa lupa - “hindi gutom sa tinapay, ni uhaw sa tubig, kundi uhaw sa pakikinig sa mga salita ng Panginoon” (Am 8:11). Kaya nga ang partikular na Kristiyanong kahulugan ng ikaapat na petisyon na ito ay tumutukoy sa Tinapay ng Buhay: ang salita ng Diyos, na dapat tanggapin nang may pananampalataya, at ang Katawan ni Kristo, na tinanggap sa Eukaristiya91.

Ang mga salitang “ngayon” o “hanggang ngayon” ay mga pagpapahayag din ng pagtitiwala. Itinuro sa atin ng Panginoon ito92: hindi natin ito maiisip. Sapagkat sa pagpapalagay nito, lalo na tungkol sa salita ng Diyos, at tungkol sa Katawan ng Kanyang Anak, ang mga salitang "hanggang ngayon" ay tumutukoy hindi lamang sa ating mortal na panahon: "sa araw na ito" ay nagpapahiwatig ng kasalukuyang araw ng Diyos:

Kung tumatanggap ka ng tinapay araw-araw, araw-araw ang araw na ito para sa iyo. Kung si Kristo ay nasa iyo ngayon, Siya ay bumangon para sa iyo sa lahat ng mga araw. Bakit ganon? “Ikaw ang Aking Anak; Ngayong araw ay ipinanganak kita” (Aw 2:7). Ang ibig sabihin ng “ngayon” ay: kapag si Kristo ay nabuhay na mag-uli93.

"Mahalaga." Itong salita - ????????? sa Griyego - walang ibang gamit sa Bagong Tipan. Sa temporal na kahulugan nito, ito ay kumakatawan sa isang pedagogical na pag-uulit ng mga salitang "para sa araw na ito"94 upang "walang kondisyon" na kumpirmahin tayo sa ating pagtitiwala. Ngunit sa husay na kahulugan nito, nangangahulugan ito ng lahat ng kailangan para sa buhay at, sa mas malawak na paraan, lahat ng kabutihang kinakailangan upang mapanatili ang pagkakaroon95. Sa literal na kahulugan (????????: "mahahalaga", higit sa esensya), tuwirang nangangahulugang ang Tinapay ng Buhay, ang Katawan ni Kristo, ang "gamot ng kawalang-kamatayan"96, kung wala ito ay wala tayong buhay sa loob ng ating sarili97. Sa wakas, may kaugnayan sa kahulugan ng "araw-araw" na tinapay, tinapay na "para sa araw na ito" na tinalakay sa itaas, ang makalangit na kahulugan ay halata din: "araw na ito" ay ang Araw ng Panginoon, ang Araw ng Kapistahan ng Kaharian, na inaasahan. sa Eukaristiya, na isa nang paunang lasa ng darating na Kaharian. Ito ang dahilan kung bakit ang pagdiriwang ng Eukaristiya ay dapat ipagdiwang "araw-araw."

Ang Eukaristiya ang ating pang-araw-araw na pagkain. Ang birtud na kabilang sa banal na pagkain na ito ay ang kapangyarihan ng pagkakaisa: pinag-iisa tayo nito sa Katawan ng Tagapagligtas at ginagawa tayong Kanyang mga miyembro, upang tayo ay maging kung ano ang natanggap natin (...). Ang pang-araw-araw na tinapay na ito ay nasa mga babasahin din na naririnig mo araw-araw sa simbahan, sa mga himnong inaawit at iyong kinakanta. Ang lahat ng ito ay kailangan sa ating paglalakbay98.
Hinihikayat tayo ng Ama sa Langit, bilang mga anak ng langit, na humingi ng Tinapay sa Langit99. Kristo “Siya mismo ang Tinapay, Na, na inihasik sa Birhen, sumibol sa laman, inihanda sa pagsinta, niluto sa init ng libingan, inilagay sa kamalig ng Simbahan, inihandog sa mga altar, nagbibigay sa mga tapat ng makalangit na pagkain araw-araw.”100

V. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin."

Kahanga-hanga ang kahilingang ito. Kung naglalaman lamang ito ng unang bahagi ng parirala - "patawarin mo kami sa aming mga utang" - maaari itong tahimik na isama sa tatlong naunang mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, dahil ang sakripisyo ni Kristo ay "para sa kapatawaran ng mga kasalanan." Ngunit, ayon sa ikalawang bahagi ng pangungusap, ang aming kahilingan ay matutupad lamang kung una naming matugunan ang kahilingang ito. Ang aming kahilingan ay nakadirekta sa hinaharap, at ang aming sagot ay dapat na mauna dito. Pinag-isa sila ng isang salita: "paano."

"Patawarin mo kami sa aming mga utang"...

May matapang na pagtitiwala nagsimula kaming manalangin: Ama namin. Sa pamamagitan ng pagdarasal sa Kanya na ang Kanyang pangalan ay maging banal, hinihiling natin sa Kanya na pabanalin tayo nang higit pa. Ngunit tayo, bagama't nakadamit ng binyag, ay hindi tumitigil sa pagkakasala at pagtalikod sa Diyos. Ngayon, sa bagong petisyon na ito, muli tayong lumalapit sa Kanya, tulad ng alibughang anak101, at inaamin ang ating sarili na makasalanan sa harapan Niya, tulad ng publikano102. Ang ating petisyon ay nagsisimula sa “pagtatapat,” kapag sabay-sabay nating kinikilala ang ating kawalan at ang Kanyang awa. Ang ating pag-asa ay tiyak, sapagkat sa Kanyang Anak “mayroon tayong pagtubos, ang kapatawaran ng mga kasalanan” (Col 1:14; Eph 1:7). Nakakita tayo ng mabisa at walang pag-aalinlangan na tanda ng Kanyang pagpapatawad sa mga sakramento ng Kanyang Simbahan103.

Samantala (at ito ay nakakatakot), ang daloy ng awa ay hindi maaaring tumagos sa ating mga puso hangga't hindi natin napatawad ang mga nakasakit sa atin. Ang pag-ibig, tulad ng Katawan ni Kristo, ay hindi mahahati: hindi natin maibigin ang Diyos, na hindi natin nakikita, kung hindi natin mahal ang kapatid na nakikita natin104. Kapag tumanggi tayong patawarin ang ating mga kapatid, ang ating puso ay nagiging sarado, ang katigasan ay ginagawa itong hindi tinatablan ng mahabaging pag-ibig ng Ama; kapag tayo ay nagsisi sa ating mga kasalanan, ang ating puso ay bukas sa Kanyang biyaya.

Napakahalaga ng petisyon na ito na ito lamang ang babalikan ng Panginoon at pinalawak ito sa Sermon sa Bundok105. Hindi kayang matugunan ng tao ang kinakailangang pangangailangang ito, na kabilang sa misteryo ng tipan. Ngunit “lahat ng bagay ay posible sa Diyos.”

... “gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin”

Ang salitang “paano” ay walang pagbubukod sa pangangaral ni Jesus. “Maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal” (Matt 5:48); “Maging maawain, gaya ng inyong Ama na mahabagin” (Lucas 6:36). “Ibinibigay ko sa inyo ang isang bagong utos: magmahalan kayo, gaya ng pag-ibig ko sa inyo” (Juan 13:34). Imposibleng sundin ang utos ng Panginoon kung pinag-uusapan natin ang panlabas na paggaya sa Banal na modelo. Pinag-uusapan natin ang ating mahalaga at nanggagaling “mula sa kaibuturan ng puso” na pakikibahagi sa kabanalan, awa at pag-ibig ng ating Diyos. Tanging ang Espiritu, na kung saan “tayo ay nabubuhay” (Gal. 5:25), ang may kakayahang gawin ang parehong mga pag-iisip na “atin” na kay Cristo Jesus106. Sa ganitong paraan, magiging posible ang pagkakaisa ng pagpapatawad kapag “pinatatawad natin ang isa’t isa, kung paanong pinatawad tayo ng Diyos kay Kristo” (Ef 4:32).

Ganito nabuhay ang mga salita ng Panginoon tungkol sa pagpapatawad, tungkol sa pag-ibig na iyon na nagmamahal hanggang wakas107. Ang talinghaga ng walang awa na nagpapahiram, na pumuputong sa turo ng Panginoon tungkol sa komunidad ng simbahan,108 ay nagtatapos sa mga salitang: “Gayon din ang gagawin sa inyo ng Aking Ama sa Langit, kung hindi patatawarin ng bawat isa sa inyo ang kanyang kapatid mula sa kanyang puso.” Sa katunayan, naroroon, "sa kaibuturan ng puso," na ang lahat ay nakatali at nakakalas. Wala sa ating kapangyarihan na itigil ang pakiramdam ng mga hinaing at kalimutan ang mga ito; ngunit ang isang puso na nagbubukas ng sarili sa Banal na Espiritu ay nagiging pagkahabag at nililinis ang alaala, na binabago ang pagkakasala sa pamamagitan ng panalangin.

Ang panalanging Kristiyano ay umaabot sa kapatawaran ng mga kaaway109. Binabago niya ang estudyante sa imahe ng kanyang Guro. Ang pagpapatawad ay ang rurok ng panalanging Kristiyano; ang kaloob ng panalangin ay matatanggap lamang ng isang pusong naaayon sa Banal na habag. Ang pagpapatawad ay nagpapakita rin na sa ating mundo ang pag-ibig ay mas malakas kaysa sa kasalanan. Ang mga martir noon at ngayon ay nagpapatotoo kay Hesus. Ang pagpapatawad ang pangunahing kondisyon para sa pakikipagkasundo110 ng mga anak ng Diyos sa kanilang Ama sa Langit at mga tao sa kanilang sarili111.

Walang limitasyon o sukat sa pagpapatawad na ito, Banal sa diwa nito112. Kung ang pag-uusapan natin ay tungkol sa mga hinaing (tungkol sa “mga kasalanan” ayon sa Lucas 11:4 o tungkol sa “mga utang” ayon sa Mateo 6:12), kung gayon sa katunayan tayo ay laging may utang: “Huwag kayong may utang kaninuman maliban sa pagmamahalan"(Rom 13:8). Komunikasyon Banal na Trinidad- ang pinagmulan at pamantayan ng katotohanan ng anumang relasyon113. Ito ay pumapasok sa ating buhay sa panalangin, lalo na sa Eukaristiya114:

Ang Diyos ay hindi tumatanggap ng sakripisyo mula sa mga nagdudulot ng alitan; Ang pinakamabuting pangako natin sa Diyos ay ang ating kapayapaan, ang ating pagkakaisa, ang pagkakaisa sa Ama, Anak at Espiritu Santo ng lahat ng mananampalataya115.

VI. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Huwag mo kaming ihatid sa tukso"

Ang petisyon na ito ay humipo sa ugat ng nauna, dahil ang ating mga kasalanan ay bunga ng pagsuko sa tukso. Hinihiling natin sa ating Ama na huwag tayong “pangunahan” dito. Mahirap isalin ang konsepto ng Griyego sa isang salita: ang ibig sabihin nito ay “huwag kaming papasukin”116, “huwag mo kaming pahintulutan na sumuko sa tukso.” "Ang Diyos ay hindi madaling kapitan ng tukso ng kasamaan at Siya mismo ay hindi tinutukso ang sinuman" (Santiago 1:13*); sa kabaligtaran, gusto Niyang iligtas tayo sa mga tukso. Hinihiling natin sa Kanya na huwag tayong pumili ng landas na patungo sa kasalanan. Tayo ay nakikibahagi sa isang labanan “sa pagitan ng laman at ng Espiritu.” Sa petisyon na ito, nananalangin tayo para sa Espiritu ng pang-unawa at kapangyarihan.

Ang Banal na Espiritu ay nagpapahintulot sa atin na makilala kung ano ang isang pagsubok na kailangan para sa espirituwal na paglago ng isang tao117, ang kanyang “karanasan” (Rom 5:3-5), at kung ano ang isang tuksong humahantong sa kasalanan at kamatayan118. Dapat din nating tukuyin ang pagkakaiba sa pagitan ng tukso kung saan tayo nalantad at ang pagsuko sa tukso. Sa wakas, inilalantad ng discernment ang kamalian ng tukso: sa unang tingin, ang layunin ng tukso ay “mabuti, nakalulugod sa mata, at kanais-nais” (Gen. 3:6), samantalang ang bunga nito ay kamatayan.

Ayaw ng Diyos na pilitin ang kabutihan; Gusto niyang maging boluntaryo siya (...). May kaunting pakinabang ang tukso. Walang sinuman maliban sa Diyos ang nakakaalam kung ano ang natanggap ng ating kaluluwa mula sa Diyos - maging ang ating sarili. Ngunit ipinapakita ito sa atin ng mga tukso upang matuto tayong kilalanin ang ating sarili at sa gayon ay matuklasan natin ang ating sariling kahabag-habag at mangakong magpasalamat sa lahat ng kabutihang ipinakita sa atin ng mga tukso119.

Ang “Huwag pumasok sa tukso” ay nagpapahiwatig ng pagpapasiya ng puso: “Kung nasaan ang iyong kayamanan, naroon din ang iyong puso. (...) Walang sinuman ang makapaglilingkod sa dalawang panginoon” (Mateo 6:21.24). “Kung namumuhay tayo sa Espiritu, dapat din tayong lumakad sa Espiritu” (Gal. 5:25). Sa kasunduang ito sa Banal na Espiritu, binibigyan tayo ng Ama ng lakas. “Walang tuksong dumating sa inyo na higit sa sukat ng tao. Ang Diyos ay tapat; Hindi niya hahayaan na matukso ka nang higit sa iyong lakas. Kasabay ng tukso, bibigyan ka Niya ng paraan upang makatakas mula rito at ng lakas upang mapaglabanan ito” (1 Cor 10:13).

Samantala, ang gayong labanan at ang gayong tagumpay ay posible lamang sa pamamagitan ng panalangin. Sa pamamagitan ng panalangin ay natalo ni Hesus ang manunukso, mula sa simula120 hanggang sa huling pakikibaka121. Sa kahilingang ito sa Ama, ipinakilala tayo ni Kristo sa Kanyang pakikipaglaban at sa Kanyang pakikibaka bago ang Pasyon. Dito ay patuloy na naririnig ang panawagan para sa pagbabantay ng puso,122 sa pagkakaisa sa pagbabantay ni Kristo. Ang buong dramatikong kahulugan ng petisyon na ito ay nagiging malinaw na may kaugnayan sa pinakahuling tukso ng ating labanan sa lupa; ito ay isang petisyon para sa sukdulang pagtitiis. Ang pagbabantay ay “pag-iingat ng puso,” at hiniling ni Jesus sa Ama para sa atin: “Itago mo sila sa Iyong pangalan” (Juan 17:11). Ang Banal na Espiritu ay patuloy na gumagawa upang gisingin sa atin itong pagbabantay ng puso123. “Narito, ako'y dumarating na parang magnanakaw; Mapalad ang nagbabantay” (Apoc 16:15).

VII. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Ngunit iligtas mo kami sa kasamaan"

Ang huling petisyon na ipinadala sa ating Ama ay naroroon din sa panalangin ni Jesus: “Hindi ko idinadalangin na alisin mo sila sa sanglibutan, kundi ingatan mo sila sa masama” (Juan 17:15*). Ang petisyon na ito ay personal na naaangkop sa bawat isa sa atin, ngunit ito ay palaging "tayo" na nananalangin sa pakikipag-isa sa buong Simbahan at para sa pagpapalaya ng buong pamilya ng sangkatauhan. Ang Panalangin ng Panginoon ay patuloy na nagdadala sa atin sa dimensyon ng ekonomiya ng kaligtasan. Ang ating pagtutulungan sa drama ng kasalanan at kamatayan ay nagiging pagkakaisa sa Katawan ni Kristo, sa “komunyon ng mga santo”124.

Sa petisyon na ito, ang masama - masama - ay hindi abstraction, ngunit nangangahulugan ng isang tao - si Satanas, isang anghel na nagrerebelde laban sa Diyos. Ang “diyablo,” dia-bolos, ay ang isa na “lumalaban” sa plano ng Diyos at sa Kanyang “gawain ng kaligtasan” na nagawa kay Kristo.

“Isang mamamatay-tao” mula pa sa simula, sinungaling at ama ng kasinungalingan” (Jn 8:44), “Satanas, ang manlilinlang ng buong sansinukob” (Apoc 12:9): sa pamamagitan niya pumasok ang kasalanan at kamatayan sa mundo at sa pamamagitan ng kanyang huling pagkatalo ang lahat ng nilikha ay “palalaya mula sa katiwalian ng kasalanan at mula sa kamatayan.”125. “Alam natin na ang bawat ipinanganak ng Diyos ay hindi nagkakasala; ngunit ang ipinanganak ng Diyos ay nag-iingat sa kanyang sarili, at hindi siya ginagalaw ng masama. Alam natin na tayo ay mula sa Diyos at ang buong mundo ay nasa kapangyarihan ng masama” (1 Juan 5:18-19):

Ang Panginoon, na kinuha sa Kanyang sarili ang iyong kasalanan at pinatawad ang iyong mga kasalanan, ay kayang protektahan ka at iligtas ka mula sa mga pakana ng diyablo, na lumalaban sa iyo, upang ang kaaway, na nakasanayan nang manganak ng bisyo, ay hindi ka maabutan. . Ang nagtitiwala sa Diyos ay hindi natatakot sa demonyo. "Kung ang Diyos ay para sa atin, kung gayon siya ay laban sa atin?" (Rom 8:31).

Ang tagumpay laban sa “prinsipe ng sanlibutang ito” (Juan 14:30) ay napanalunan nang minsanan sa oras na kusang-loob na ibinigay ni Jesus ang Kanyang sarili sa kamatayan upang ibigay sa atin ang Kanyang buhay. Ito ang paghatol sa mundong ito, at ang prinsipe ng sanlibutang ito ay “pinalayas” (Juan 12:31; Apocalipsis 12:11). “Siya ay nagmamadali upang habulin ang Babae”126, ngunit walang kapangyarihan sa Kanya: ang bagong Eba, “puspos ng biyaya” ng Banal na Espiritu, ay malaya sa kasalanan at mula sa katiwalian ng kamatayan (Immaculate Conception and Assumption of the Most Banal na Theotokos, Ever-Birgin Mary). “Kaya, sa pagkagalit sa Babae, siya ay lumalaban sa iba pa niyang mga anak” (Apoc 12:17*). Kaya nga ang Espiritu at ang Simbahan ay nananalangin: “Halika, Panginoong Hesus!” (Rev 22:17.20) - kung tutuusin, ang Kanyang pagdating ay magliligtas sa atin mula sa masama.

Kapag humihingi tayo ng kaligtasan mula sa masama, pare-pareho tayong nananalangin para sa kaligtasan mula sa bawat kasamaan kung saan siya ang pasimuno o pasimuno - ang kasamaan ng kasalukuyan, nakaraan at hinaharap. Sa huling petisyon na ito, iniaalay ng Simbahan sa Ama ang lahat ng paghihirap ng mundo. Kasabay ng pagpapalaya mula sa mga kaguluhang nagpapahirap sa sangkatauhan, hinihiling niya ang mahalagang regalo ng kapayapaan at ang biyaya ng patuloy na pag-asa sa ikalawang pagdating ni Kristo. Sa ganitong paraan, siya, sa pagpapakumbaba ng pananampalataya, ay umaasa sa pagkakaisa ng lahat at ng lahat sa ilalim ng ulo ni Kristo, na “may mga susi ng kamatayan at impiyerno” (Apoc 1:18), “ang Panginoong Makapangyarihan sa lahat, na siyang at sino noon at darating” (Apoc 1:8)127 .

Ihatid mo kami. Panginoon, mula sa lahat ng kasamaan, biyayang ipagkaloob mo ang kapayapaan sa aming mga araw, upang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong awa ay lagi kaming maligtas sa kasalanan at maprotektahan mula sa lahat ng kalituhan, naghihintay na may masayang pag-asa sa pagdating ng aming Tagapagligtas na si Hesukristo128.

Pangwakas na doxology ng teksto ng Panalangin ng Panginoon

Ang huling doxology - "Sapagkat Iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian magpakailanman" - nagpapatuloy, kasama ang mga ito, ang unang tatlong petisyon ng panalangin sa Ama: ito ay isang panalangin para sa kaluwalhatian ng Kanyang Pangalan, para sa pagdating ng Kanyang Kaharian at para sa kapangyarihan ng Kanyang nagliligtas na Kalooban. Ngunit itong pagpapatuloy ng panalangin dito ay may anyo ng pagsamba at pasasalamat, tulad ng sa makalangit na liturhiya129. Ang prinsipe ng mundong ito ay huwad na ipinagmamalaki sa kanyang sarili ang tatlong titulong ito ng kaharian, kapangyarihan at kaluwalhatian130; Si Kristo, ang Panginoon, ay ibabalik sila sa Kanyang Ama at sa ating Ama hanggang sa ibigay ang Kaharian sa Kanya, kung kailan ang misteryo ng kaligtasan ay ganap na natupad at ang Diyos ay magiging lahat sa lahat131.

“Pagkatapos matupad ang panalangin, magsasabi ka ng “Amen,” na nakatatak sa pamamagitan nitong “Amen,” na ang ibig sabihin ay “Gayundin,”132, lahat ng nakapaloob sa panalanging ito na ibinigay sa atin ng Diyos.”133.

Maikli

Sa Panalangin ng Panginoon, ang paksa ng unang tatlong petisyon ay ang kaluwalhatian ng Ama: ang pagpapabanal ng pangalan, ang pagdating ng Kaharian, at ang katuparan ng Banal na kalooban. Ang iba pang apat na petisyon ay naghaharap sa Kanya ng ating mga hangarin: ang mga petisyon na ito ay nauugnay sa ating buhay, kabuhayan, at pangangalaga mula sa kasalanan; ang mga ito ay konektado sa ating pakikipaglaban para sa tagumpay ng Mabuti laban sa kasamaan.

Kapag tayo ay nagtanong: “Sambahin ang Iyong pangalan,” pumapasok tayo sa plano ng Diyos para sa pagpapabanal ng Kanyang pangalan, na ipinahayag kay Moises, at pagkatapos ay kay Jesus, sa pamamagitan natin at sa atin, gayundin sa bawat bansa at bawat tao.

Sa ikalawang petisyon, pangunahing tinutukoy ng Simbahan ang ikalawang pagdating ni Kristo at ang huling pagdating ng Kaharian ng Diyos. Ipinapanalangin din niya ang paglago ng Kaharian ng Diyos sa “araw na ito” ng ating buhay.

Sa ikatlong petisyon, nananalangin tayo sa ating Ama na pagsamahin ang ating kalooban sa kalooban ng Kanyang Anak upang matupad ang Kanyang plano ng kaligtasan sa buhay ng mundo.

Sa ika-apat na petisyon, sinasabing "bigyan mo kami," kami - sa pakikipag-usap sa aming mga kapatid - ay nagpapahayag ng aming anak na pagtitiwala sa ating Ama sa Langit, "Ang Ating Tinapay" ay nangangahulugan ng makalupang pagkain na kailangan para mabuhay, gayundin ang Tinapay ng Buhay - ang Salita. ng Diyos at ng Katawan ni Kristo. Tinatanggap natin ito sa “kasalukuyang araw” ng Diyos bilang kailangan, pang-araw-araw na pagkain ng Pista ng Kaharian, na inaasahan ng Eukaristiya.

Sa ikalimang petisyon ay nananalangin tayo para sa awa ng Diyos para sa ating mga kasalanan; ang awa na ito ay maaaring tumagos lamang sa ating mga puso kung nagawa nating patawarin ang ating mga kaaway, na sumusunod sa halimbawa ni Kristo at sa Kanyang tulong.

Kapag sinabi nating, “Huwag mo kaming ihatid sa tukso,” hinihiling namin sa Diyos na huwag kaming payagan na pumasok sa landas na patungo sa kasalanan. Sa pamamagitan ng petisyong ito ay nananalangin tayo para sa Espiritu ng pang-unawa at lakas; hinihiling namin ang biyaya ng pagbabantay at katatagan hanggang wakas.

Sa huling petisyon - "Ngunit iligtas mo kami mula sa kasamaan" - ang Kristiyano, kasama ang Simbahan, ay nanalangin sa Diyos na ihayag ang tagumpay na napanalunan na ni Kristo laban sa "prinsipe ng mundong ito" - laban kay Satanas, ang anghel na personal na sumasalungat sa Diyos at ang Kanyang plano ng kaligtasan.

Sa huling salitang "Amen" ipinapahayag namin ang aming "Hayaan na" ("Fiat") ng lahat ng pitong petisyon: "Kung gayon."

1 Wed. Lucas 11:2-4.
2 Wed. Mateo 6:9-13.
3 Miy. Embolism.
4 Tertullian, Sa Panalangin 1.
5 Tertullian, Sa Panalangin 10.
6 St. Augustine, Mga Sulat 130, 12, 22.
7 Miy. Lucas 24:44.
8 Miy. Mateo 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Wed. Juan 17:7.
11 Wed. Mateo 6, 7; 1 Hari 18, 26-29.
12 Didache 8, 3.
13 San Juan Chrysostom, Mga Diskurso sa Ebanghelyo ni Mateo 19, 4.
14 Wed. 1 Pedro 2, 1-10.
15 Wed. Col 3, 4.
16 Tertullian, Sa Panalangin 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 San Pedro Chrysologus, Mga Sermon 71.
19 Wed. Efe 3:12; Hebreo 3, 6. 4; 10, 19; 1 Juan 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Sa Panalangin 3.
21 Wed. 1 Juan 5:1.
22 Wed. Juan 1. 1.
23 Wed. 1 Juan 1, 3.
24 San Cyril ng Jerusalem, Mga Lihim na Aral 3, 1.
25 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 9.
26 GS 22, § 1.
27 St. Ambrose ng Milan, Sa mga Sakramento 5, 10.
28 San Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 11.
29 St. John Chrysostom, Diskurso sa mga salitang "Kipot ang pintuan" at sa Panalangin ng Panginoon.
30 St. Gregory of Nyssa, Mga Diskurso sa Panalangin ng Panginoon 2.
31 St. John Cassian, Coll 9, 18.
32 San Agustin, Sa Sermon sa Bundok ng Panginoon 2, 4, 16.
33 Miy. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Miy. 1 Juan 5:1; Juan 3:5.
35 Miy. Efe 4:4-6.
36 Miy. UR 8; 22.
37 Miy. Mateo 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Miy. NA 5.
39 NA 5.
40 San Cyril ng Jerusalem, Mga Lihim na Aral 5, 11.
41 Miy. Genesis 3.
42 Miy. Jer 3, 19-4, 1a; Lucas 15, 18. 21.
43 Miy. Isa 45:8; Aw 85:12.
44 Miy. Juan 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efe 4:9-10; Hebreo 1, 3; 2, 13.
45 Miy. F 3, 20; Hebreo 13, 14.
46 Sulat kay Diognetus 5, 8-9.
47 Miy. GS 22, §1.
48 Miy. Lucas 22:15; 12, 50.
49 Miy. 1 Cor 15:28.
50 Miy. Aw 11:9; Lucas 1:49.
51 Miy. Eph 1, 9. 4.
52 Tingnan ang Aw 8; Isa 6:3.
53 Tingnan ang Hebreo 6:13.
54 Tingnan ang Exodo 3:14.
55 Tingnan ang Exodo 19:5-6.
56 Miy. Lev 19:2: “Maging banal, sapagkat akong Panginoon mong Diyos ay banal.”
57 Miy. Ezekiel 20:36.
58 Miy. Mateo 1:21; Lucas 1:31.
59 Miy. Juan 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Miy. Fil 2:9-11 .
61 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 12.
62 San Pedro Chrysologus, Mga Sermon 71.
63 Tertullian, Sa Panalangin 3.
64 Miy. Juan 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 13.
66 Tertullian, Sa Panalangin 5.
67 Miy. Tito 2:13.
68 MR, IV Eukaristikong Panalangin.
69 Miy. Gal 5, 16-25.
70 San Cyril ng Jerusalem, Mga Lihim na Aral 5, 13.
71 Miy. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Miy. Juan 17, 17-20.
73 Miy. Mateo 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Miy. Mateo 18:14.
75 Miy. 1 Juan 3, 4; Lucas 10:25-37
76 Miy. Juan 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 Miy. Juan 8:29.
78 Origen, Sa Panalangin 26.
79 San Juan Chrysostom, Mga Diskurso sa Ebanghelyo ni Mateo 19, 5.
80 Miy. 1 Juan 5:14.
81 Miy. Lucas 1:38.49.
82 San Agustin, Sa Sermon sa Bundok ng Panginoon 2, 6, 24.
83 Miy. Mateo 5:25-34.
84 Miy. 2 Tesalonica 3:6-13.
85 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 21.
86 Miy. Mateo 25, 31-46.
87 Miy. AA 5.
88 Miy. 2 Cor 8:1-15.
89 Kasabihang iniuugnay kay St. Ignatius ng Loyola; ikasal J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rome 1953, p. 137.
90 Miy. St. Benedict, Mga Panuntunan 20, 48.
91 Miy. Juan 6, 26-58.
92 Miy. Mateo 6:34; Exodo 16, 19.
93 St. Ambrose ng Milan, Sa mga Sakramento 5, 26.
94 Miy. Exodo 16, 19-21.
95 Miy. 1 Tim 6:8.
96 San Ignatius ng Antioch, Sulat sa Mga Taga-Efeso 20, 2.
97 Miy. Juan 6, 53-56.
98 St. Augustine, Mga Sermon 57, 7, 7.
99 Miy. Juan 6:51.
100 San Pedro Chrysologus, Mga Sermon 71.
101 Tingnan ang Lucas 15:11-32.
102 Tingnan ang Lc 18:13.
103 Wed. Mateo 26, 28; Juan 20, 13.
104 Wed. 1 Juan 4:20.
105 Wed. Mateo 6, 14-15; 5, 23-24; Marcos 11, 25.
106 Wed. Phil 2, 1. 5.
107 Miy. Juan 13, 1.
108 Miy. Mateo 18:23-35.
109 Wed. Mateo 5:43-44.
110 Miy. 2 Cor 5:18-21.
111 Wed. John Paul II, Encyclical "Dives in misericordia" 14.
112 Miy. Mateo 18, 21-22; Lucas 17, 1-3.
113 Miy. 1 Juan 3, 19-24.
114 Miy. Mateo 5:23-24.
115 Miy. San Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 23.
116 Miy. Mateo 26:41.
117 Miy. Lucas 8, 13-15; Gawa 14, 22; 2 Tim 3:12.
118 Miy. Santiago 1, 14-15.
119 Origen, Sa Panalangin 29.
120 Wed. Mateo 4:1-11.
121 Wed. Mateo 26:36-44.
122 Wed. Marcos 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lucas 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eukaristikong Panalangin.
125 St. Ambrose ng Milan, Sa mga Sakramento 5, 30.
126 Wed. Apoc. 12, 13-16.
127 Miy. Rev. 1, 4.
128 MR, Embolism.
129 Wed. Apoc. 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Wed. Lucas 4:5-6.
131 1 Cor 15:24-28.
132 Miy. Lucas 1:38.
133 San Cyril ng Jerusalem, Mga Lihim na Aral 5, 18.

“Ama namin, na nasa Langit, Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating ang Iyong kaharian, Mangyari ang Iyong kalooban, gaya ng sa Langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.”

INTERPRETASYON NG PANALANGIN NG ATING AMA

Ang pinakamahalagang panalangin, ito ay tinatawag na panalangin ng Panginoon, dahil ang Panginoong Jesucristo mismo ang nagbigay nito sa Kanyang mga disipulo nang hilingin nila sa Kanya na turuan sila kung paano manalangin (tingnan ang Mat. 6:9-13; Lucas 11:2-4). .

Ama namin sumasalangit ka! Sa mga salitang ito tayo ay bumaling sa Diyos at, tinatawag Siyang Ama sa Langit, nananawagan tayo sa Kanya na makinig sa ating mga kahilingan o pakiusap. Kapag sinabi natin na Siya ay nasa langit, dapat nating sabihin ang espirituwal, hindi nakikitang langit, at hindi ang nakikitang asul na vault na nakalat sa atin at tinatawag nating langit.

Sambahin ang iyong pangalan - ibig sabihin, tulungan mo kaming mamuhay nang matuwid, banal at luwalhatiin ang Iyong pangalan sa pamamagitan ng aming mga banal na gawa.

Dumating na ang iyong Kaharian - ibig sabihin, parangalan kami dito sa lupa ng Iyong Kaharian sa Langit, na katotohanan, pag-ibig at kapayapaan; maghari sa amin at maghari sa amin.

Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa - ibig sabihin, hayaan ang lahat na hindi ayon sa gusto namin, ngunit ayon sa gusto Mo, at tulungan mo kaming sundin ang Iyong kalooban na ito at tuparin ito sa lupa nang walang pag-aalinlangan at walang pag-ungol habang ito ay natupad, nang may pagmamahal at kagalakan, ng mga banal na Anghel sa langit . Sapagkat Ikaw lamang ang nakakaalam kung ano ang kapaki-pakinabang at kailangan para sa amin, at nais Mo kaming mabuti nang higit pa sa aming sarili.

Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon - iyon ay, bigyan kami para sa araw na ito, para sa araw na ito, ang aming pang-araw-araw na pagkain. Sa pamamagitan ng tinapay, ibig sabihin natin dito ang lahat ng kailangan para sa ating buhay sa lupa: pagkain, damit, tirahan, ngunit ang pinakamahalaga ay ang Pinaka Dalisay na Katawan at ang Matapat na Dugo sa Sakramento ng Banal na Komunyon, kung wala ito ay walang kaligtasan sa buhay na walang hanggan. Inutusan tayo ng Panginoon na hingin sa ating sarili hindi ang kayamanan, hindi ang luho, kundi ang mga pinaka-kailangan na bagay lamang, at umasa sa Diyos sa lahat ng bagay, na inaalala na Siya, bilang isang Ama, ay laging nagmamalasakit at nag-aalaga sa atin.

At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin. ("utang" – mga kasalanan;"aming may utang"– sa mga taong nagkasala sa atin) - ibig sabihin, patawarin mo kami sa aming mga kasalanan tulad ng pagpapatawad namin sa mga nagkasala o nagkasala sa amin. Sa petisyon na ito, ang ating mga kasalanan ay tinatawag na ating mga utang, dahil binigyan tayo ng Panginoon ng lakas, kakayahan at lahat ng iba pa upang makagawa ng mabubuting gawa, at madalas nating ginagawang kasalanan at kasamaan ang lahat ng ito at naging mga may utang sa Diyos. At kung tayo mismo ay hindi taimtim na nagpapatawad sa ating mga may utang, iyon ay, ang mga taong may kasalanan sa atin, kung gayon hindi tayo patatawarin ng Diyos. Ang ating Panginoong Hesukristo mismo ang nagsabi sa atin tungkol dito.

At huwag mo kaming ihatid sa tukso – Ang mga tukso ay isang estado kapag ang isang bagay o isang tao ay nag-akit sa atin sa kasalanan, tinutukso tayo na gumawa ng isang bagay na labag sa batas o masama. Hinihiling namin - huwag mo kaming hayaang matukso, na hindi namin kayang tiisin, tulungan kaming malampasan ang mga tukso kapag nangyari ito.

Ngunit iligtas mo kami sa kasamaan - iyon ay, iligtas kami mula sa lahat ng kasamaan sa mundong ito at mula sa salarin (pinuno) ng kasamaan - mula sa diyablo (masamang espiritu), na laging handang sirain kami. Iligtas mo kami mula sa tuso, tusong kapangyarihan at sa mga panlilinlang nito, na wala sa harapan mo.

AMA NAMIN - MGA SAGOT SA MGA TANONG

Ang Panalangin ng Panginoon ay tinatawag ding Panalangin ng Panginoon, dahil si Kristo mismo ang nagbigay nito sa mga apostol bilang tugon sa kanilang kahilingan: “turuan mo kaming manalangin” (Lucas 11:1). Ngayon, sinasabi ng mga Kristiyano ang panalangin na ito araw-araw sa mga panuntunan sa umaga at gabi sa mga simbahan sa panahon ng Liturhiya, lahat ng mga parokyano ay umaawit nito nang malakas. Ngunit, sa kasamaang palad, kapag madalas nating inuulit ang isang panalangin, hindi natin laging naiintindihan kung ano ang eksaktong nasa likod ng mga salita nito?

"Ama namin sumasalangit ka"

1. Tinatawag natin ang Diyos na Ama dahil nilikha Niya tayong lahat?
Hindi, sa kadahilanang ito ay maaari nating tawagan Siya - Tagapaglikha, o - Tagapaglikha. Ang apela Ama ipinapalagay ang isang napakatiyak na personal na relasyon sa pagitan ng mga anak at ng Ama, na dapat na ipahayag pangunahin sa pagkakahawig sa Ama. Ang Diyos ay Pag-ibig, kung kaya't ang ating buong buhay ay dapat ding maging pagpapahayag ng pagmamahal sa Diyos at sa mga taong nakapaligid sa atin. Kung hindi ito mangyayari, nanganganib tayong maging katulad ng mga sinabi ni Jesucristo: Ang iyong ama ay ang diyablo; at gusto mong tuparin ang mga pagnanasa ng iyong ama(Juan 8:44). Nawalan ng karapatan ang mga Hudyo sa Lumang Tipan na tawagin ang Diyos na Ama. Ang propetang si Jeremias ay nagsasalita tungkol dito nang masakit: At sinabi Ko: ...tatawagin mo akong iyong ama at hindi hihiwalay sa Akin. Ngunit tunay na, kung paanong ang isang babae ay nagtataksil sa kaniyang kaibigan na may kataksilan, gayon kayo, Oh sangbahayan ni Israel, ay nagtaksil sa Akin, sabi ng Panginoon. ...Bumalik, mapanghimagsik na mga anak: Pagagalingin ko ang iyong paghihimagsik( Jer 3:20-22 ). Gayunpaman, ang pagbabalik ng mga suwail na bata ay naganap lamang sa pagdating ni Kristo. Sa pamamagitan Niya, muling pinagtibay ng Diyos ang lahat ng handang mamuhay ayon sa mga utos ng Ebanghelyo.

San Cyril ng Alexandria:“Ang Diyos lang mismo ang makakapagpahintulot sa mga tao na tawagin ang Diyos na Ama. Ibinigay niya ang karapatang ito sa mga tao, na ginawa silang mga anak ng Diyos. At sa kabila ng katotohanan na sila ay lumayo sa Kanya at sa matinding galit laban sa Kanya, ipinagkaloob Niya ang limot sa mga insulto at sakramento ng biyaya.”

2. Bakit “Ama Namin” at hindi “akin”? Kung tutuusin, tila, ano pa ba ang mas personal na bagay para sa isang tao kaysa sa pagbabalik-loob sa Diyos?

Ang pinakamahalaga at pinakapersonal na bagay para sa isang Kristiyano ay ang pagmamahal sa ibang tao. Samakatuwid, tinawag tayo upang humingi ng awa sa Diyos hindi lamang para sa ating sarili, kundi para sa lahat ng taong nabubuhay sa Mundo.

San Juan Crisostomo: “...Hindi Niya sinasabi: “Aking Ama, na nasa Langit,” kundi “Ama Namin,” at sa gayon ay nag-uutos sa amin na mag-alay ng mga panalangin para sa buong sangkatauhan at hindi kailanman isaisip ang aming sariling mga pakinabang, ngunit laging subukan para sa pakinabang ng ating kapwa. At sa ganitong paraan sinisira niya ang poot, at ibinabagsak ang pagmamataas, at sinisira ang inggit, at ipinakilala ang pag-ibig - ang ina ng lahat ng mabubuting bagay; sinisira ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga gawain ng tao at nagpapakita ng ganap na pagkakapantay-pantay sa pagitan ng hari at ng mahihirap, dahil lahat tayo ay may pantay na pakikilahok sa pinakamataas at pinakakailangang mga bagay.".

3. Bakit “sa Langit” kung itinuturo ng Simbahan na ang Diyos ay nasa lahat ng dako?

Tunay na omnipresent ang Diyos. Ngunit ang isang tao ay palaging nasa tiyak na lugar, at hindi lamang sa katawan. Ang ating mga iniisip ay laging may tiyak na direksyon. Ang pagbanggit sa Langit sa panalangin ay nakakatulong na magambala ang ating isipan mula sa mga bagay sa lupa at idirekta ito sa mga bagay sa Langit.

"At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin."

8. Ang Diyos ba ay nagpapatawad ng mga kasalanan lamang sa mga nagpatawad sa kanilang mga nagkasala? Bakit hindi niya dapat patawarin ang lahat?

Ang sama ng loob at paghihiganti ay hindi likas sa Diyos. Sa anumang sandali, handa Siyang tanggapin at patawarin ang lahat ng bumaling sa Kanya. Ngunit ang kapatawaran ng mga kasalanan ay posible lamang kung ang isang tao ay tumalikod sa kasalanan, nakita ang lahat ng mapanirang kasuklam-suklam nito at kinasusuklaman ito para sa mga kaguluhang dinala ng kasalanan sa kanyang buhay at sa buhay ng ibang tao. At ang pagpapatawad sa mga nagkasala ay isang direktang utos ni Kristo! At kung alam natin ang utos na ito, hindi pa rin natin ito tinutupad, kung gayon tayo ay nagkakasala, at ang kasalanang ito ay napakasaya at mahalaga para sa atin na hindi natin nais na talikuran ito kahit na alang-alang sa utos ni Kristo. Sa gayong pasanin sa kaluluwa ay imposibleng makapasok sa Kaharian ng Diyos. Tanging hindi ang Diyos ang may kasalanan, kundi ang ating sarili.

San Juan Crisostomo: "Ang pagpapatawad na ito sa simula ay nakasalalay sa atin, at ang paghatol na binibigkas sa atin ay nasa ating kapangyarihan. Upang walang sinuman sa mga hindi makatwiran, na nahatulan ng isang malaki o maliit na krimen, ay may anumang dahilan upang magreklamo tungkol sa hukuman, ang Tagapagligtas ay gumawa sa iyo, ang nagkasala, isang hukom sa iyong sarili at, kung baga, ay nagsabi: anong uri ng paghatol binibigkas mo ba sa iyong sarili, ako ang parehong paghatol na sasabihin ko tungkol sa iyo; Kung patatawarin mo ang iyong kapatid, matatanggap mo ang parehong pakinabang mula sa Akin.”.

“At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.”

9. Tinutukso ba ng Diyos ang sinuman o dinadala ang sinuman sa tukso?

Siyempre, hindi tinutukso ng Diyos ang sinuman. Ngunit hindi natin kayang madaig ang mga tukso kung wala ang Kanyang tulong. Kung tayo, na tumatanggap ng mabiyayang tulong na ito, ay biglang magpapasiya na maaari tayong mamuhay nang may kabanalan nang wala Siya, kung gayon aalisin ng Diyos ang Kanyang biyaya sa atin. Ngunit ginagawa Niya ito hindi para sa paghihiganti, ngunit upang tayo ay makumbinsi mula sa mapait na karanasan ng ating sariling kawalan ng kapangyarihan bago ang kasalanan, at muling bumaling sa Kanya para sa tulong.

Saint Tikhon ng Zadonsk: “Sa salitang ito: “Huwag mo kaming ihatid sa tukso,” idinadalangin namin sa Diyos na ingatan Niya tayo ng Kanyang biyaya mula sa tukso ng mundo, ng laman at ng diyablo. At bagama't tayo ay nahuhulog sa mga tukso, hinihiling natin na hindi niya tayo payagang madaig ng mga ito, bagkus ay tulungan tayong madaig at madaig ang mga ito. Mula dito ay malinaw na kung wala ang tulong ng Diyos tayo ay walang kapangyarihan at mahina. Kung tayo mismo ay makakalaban sa tukso, hindi tayo uutusang humingi ng tulong dito. Sa pamamagitan nito natututo tayo, sa sandaling maramdaman natin ang isang tuksong dumarating sa atin, na agad na manalangin sa Diyos at humingi ng tulong sa Kanya. Mula dito natututo tayong huwag umasa sa ating sarili at sa ating sariling lakas, kundi sa Diyos.”.

10. Sino ang masamang ito? O masama ba ito? Paano maunawaan nang tama ang salitang ito sa konteksto ng panalangin?

salita palihim - kabaligtaran sa kahulugan ng salita tuwid . Sibuyas (parang sandata), mula sa Ray iba pang mga ilog, ang sikat na Pushkinskoye sibuyas omorye - lahat ng ito ay mga salitang may kaugnayan sa salita sibuyas avy sa kahulugan na ang mga ito ay tumutukoy sa isang tiyak na kurbada, isang bagay na hindi direkta, baluktot. Sa Panalangin ng Panginoon, ang diyablo ay tinatawag na masama, na orihinal na nilikha bilang isang maliwanag na anghel, ngunit sa pamamagitan ng kanyang pagtalikod sa Diyos ay binaluktot niya ang kanyang sariling kalikasan at binaluktot ang mga natural na paggalaw nito. Ang alinman sa kanyang mga aksyon ay naging baluktot, iyon ay, tuso, hindi direkta, hindi tama.

San Juan Crisostomo: “Dito tinawag ni Kristo ang diyablo na masama, na nag-uutos sa atin na makipagdigma na hindi magkasundo sa kanya, at ipinapakita na hindi siya ganoon sa likas na katangian. Ang kasamaan ay hindi nakasalalay sa kalikasan, ngunit sa kalayaan. At ang katotohanan na ang diyablo ay pangunahing tinatawag na kasamaan ay dahil sa pambihirang dami ng kasamaan na matatagpuan sa kanya, at dahil siya, nang hindi nasaktan ng anuman mula sa atin, ay nagsasagawa ng isang hindi mapagkakasunduang digmaan laban sa atin. Iyon ang dahilan kung bakit hindi sinabi ng Tagapagligtas: iligtas kami mula sa masasama, ngunit mula sa masama, at sa gayon ay nagtuturo sa amin na huwag magalit sa aming mga kapwa para sa mga insulto na kung minsan ay dinaranas namin mula sa kanila, ngunit upang ibalik ang lahat ng aming poot laban sa ang diyablo, bilang salarin ng lahat ng galit".

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating ang kaharian Mo, mangyari ang iyong kalooban, gaya ng sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Mga Tao, Pampublikong Domain

Ayon sa Ebanghelyo, ibinigay ito ni Jesu-Kristo sa kanyang mga alagad bilang tugon sa kahilingang turuan sila ng panalangin. Sinipi sa mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas:

"Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen". ( Mat. 6:9-13 )

"Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain; at patawarin mo kami sa aming mga kasalanan, sapagka't pinatatawad din namin ang bawa't may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.” ( Lucas 11:2-4 )

Mga pagsasalin ng Slavic (Old Church Slavonic at Church Slavonic)

Ebanghelyo ng Arkanghel (1092)	Ostrog Bible (1581)	Elizabethan Bible (1751)	Elizabethan Bible (1751)
Ang aming mga mata tulad mo ay nasa nbskh. Nawa'y magpakumbaba ako sa iyong pangalan. dumating nawa ang iyong kaharian. Nawa'y pakiusap. ꙗko sa nbsi at sa lupa. ang aming pang-araw-araw na tinapay (araw-araw) bigyan mo kami ng isang araw. (bigyan mo kami araw-araw). at iwan sa amin ang aming mga utang (mga kasalanan). Ngunit iniwan din namin siya bilang aming may utang. at huwag mo kaming pangunahan sa pag-atake. iligtas mo kami sa poot. Dahil sa iyo ang kaharian. at kapangyarihan at kaluwalhatian otsa at sna at stgo dha magpakailanman. amen.	Tulad ng sa amin at sa iyo sa nbse, nawa'y manatili ang iyong pangalan, dumating nawa ang iyong kaharian, Matupad ang iyong kalooban, ѧko sa nbsi at sa ꙁєmli. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain at iwanan sa amin ang aming mahabang utang, Sino at tayo ang mananatiling may utang at huwag mo kaming ihatid sa kasawian ngunit idagdag din ito sa Ѡтъ лукаваго.	Sino ang atin at sino ang nasa langit, nawa'y sumikat ang iyong pangalan, dumating nawa ang iyong kaharian, Matupad ang iyong kalooban, Tulad ng sa langit at sa lupa, Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw, at patawarin mo kami sa aming mga utang, Iiwan din natin siya bilang ating may utang, at huwag mo kaming ihatid sa kasawian, ngunit iligtas mo kami sa masama.	Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo, dumating nawa ang iyong kaharian, Matupad ang iyong kalooban gaya sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, kung paanong iniiwan din namin ang aming mga may utang; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, ngunit iligtas mo kami sa masama.

Mga pagsasaling Ruso

Pagsasalin ng Synodal (1860)	Pagsasalin ng synodal (sa post-reform spelling)	Magandang balita (pagsasalin ni RBO, 2001)
Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong Kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.	Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo; Dumating ang iyong kaharian; Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.	Ama namin sa Langit, Luwalhatiin ang iyong pangalan, Dumating nawa ang Iyong kaharian Nawa'y matupad ang Iyong kalooban sa Lupa gaya ng sa Langit. Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na pagkain. At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin. Huwag mo kaming subukan ngunit protektahan mo kami mula sa Masama.

Kwento

Ang Panalangin ng Panginoon ay ibinigay sa mga Ebanghelyo sa dalawang bersyon, mas malawak at maikli sa Ebanghelyo ni Lucas. Ang mga pangyayari kung saan binibigkas ni Jesus ang teksto ng panalangin ay iba rin. Sa Ebanghelyo ni Mateo, ang Panalangin ng Panginoon ay kasama sa Sermon sa Bundok, habang sa Lucas, ibinigay ni Jesus ang panalanging ito sa mga disipulo bilang tugon sa isang direktang kahilingan na "turuan silang manalangin."

Ang isang bersyon ng Ebanghelyo ni Mateo ay naging laganap sa buong mundo ng Kristiyano bilang sentro ng panalangin ng Kristiyano, gamit ang Panalangin ng Panginoon bilang isang panalangin na bumalik sa pinakaunang panahon ng Kristiyano. Ang teksto ng Mateo ay muling ginawa sa Didache, ang pinakalumang monumento ng Kristiyanong pagsulat na may likas na kateketikal (huling ika-1 - simula ng ika-2 siglo), at ang Didache ay nagbibigay ng mga tagubilin na magdasal ng tatlong beses sa isang araw.

Sumasang-ayon ang mga iskolar sa Bibliya na ang orihinal na bersyon ng panalangin sa Ebanghelyo ni Lucas ay makabuluhang mas maikli; Pangunahin, ang mga pagbabagong ito sa teksto ng Lucas ay naganap sa panahon pagkatapos ng Edict ng Milan, nang ang mga aklat ng simbahan ay muling isinulat dahil sa pagkasira ng isang makabuluhang bahagi ng Kristiyanong panitikan sa panahon ng pag-uusig kay Diocletian. Ang medieval Textus Receptus ay naglalaman ng halos magkaparehong teksto sa dalawang Ebanghelyo.

Isa sa mga mahahalagang pagkakaiba sa mga teksto ng Mateo at Lucas ay ang doxology na nagtatapos sa teksto ng Mateo - “Sapagka't sa iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian, magpakailan man. Amen,” na nawawala kay Luke. Karamihan sa mga pinakamahusay at pinakamatandang manuskrito ng Ebanghelyo ni Mateo ay hindi naglalaman ng pariralang ito, at hindi ito itinuturing ng mga iskolar ng Bibliya na bahagi ng orihinal na teksto ng Mateo, ngunit ang pagdaragdag ng doxology ay ginawa nang napakaaga, na nagpapatunay sa pagkakaroon ng katulad na parirala (nang hindi binabanggit ang kaharian) sa Didache. Ang doxology na ito ay ginamit mula pa noong unang panahon ng Kristiyano sa liturhiya at may mga ugat sa Lumang Tipan (cf. 1 Chron. 29:11-13).

Minsan lumitaw ang mga pagkakaiba sa mga teksto ng Panalangin ng Panginoon dahil sa pagnanais ng mga tagapagsalin na bigyang-diin ang iba't ibang aspeto ng polysemantic na mga konsepto. Kaya sa Vulgate ang Griyegong ἐπιούσιος (Ts.-Slav. at Russian “araw-araw”) sa Ebanghelyo ni Lucas ay isinalin sa Latin bilang “cotidianum” (araw-araw), at sa Ebanghelyo ni Mateo “supersubstantialem” (super-essential) , na direktang nagpapahiwatig kay Jesus bilang Tinapay ng Buhay.

Teolohikal na interpretasyon ng panalangin

Maraming teologo ang bumaling sa interpretasyon ng Panalangin ng Panginoon. May mga kilalang interpretasyon ni John Chrysostom, Cyril ng Jerusalem, Ephraim the Syrian, Maximus the Confessor, John Cassian at iba pa. Nakasulat at pangkalahatang gawain, batay sa mga interpretasyon ng mga sinaunang teologo (halimbawa, ang gawain ni Ignatius (Brianchaninov)).

Mga teologo ng Orthodox

Isinulat ng Long Orthodox Catechism, "Ang Panalangin ng Panginoon ay ang panalangin na itinuro ng ating Panginoong Jesu-Kristo sa mga apostol at ipinasa nila sa lahat ng mananampalataya." Tinutukoy niya dito ang: invocation, pitong petisyon at doxology.

• Panawagan - "Ama namin na nasa langit!"

Ang pananampalataya kay Jesu-Kristo at ang biyaya ng muling pagsilang ng tao sa pamamagitan ng sakripisyo sa krus ay nagbibigay sa mga Kristiyano ng kakayahang tawagin ang Diyos na Ama. Si Cyril ng Jerusalem ay sumulat:

“Ang Diyos lang mismo ang makakapagpahintulot sa mga tao na tawagin ang Diyos na Ama. Ibinigay niya ang karapatang ito sa mga tao, na ginawa silang mga anak ng Diyos. At, sa kabila ng katotohanan na sila ay lumayo sa Kanya at sa matinding galit laban sa Kanya, ipinagkaloob Niya ang limot sa mga insulto at sakramento ng biyaya.”

• Mga petisyon

Ang indikasyon na "siya na nasa langit" ay kinakailangan upang, simula sa pagdarasal, "iwanan ang lahat ng bagay sa lupa at nasisira at iangat ang isip at puso sa Langit, Walang Hanggan at Banal." Ipinapahiwatig din nito ang lokasyon ng Diyos.

Ayon kay Saint Ignatius (Brianchaninov), “Ang mga petisyon na bumubuo sa Panalangin ng Panginoon ay mga petisyon para sa mga espirituwal na kaloob na nakuha para sa sangkatauhan sa pamamagitan ng pagtubos. Walang salita sa panalangin tungkol sa karnal, pansamantalang pangangailangan ng isang tao.”

1. “Sambahin ang iyong pangalan” isinulat ni John Chrysostom na ang mga salitang ito ay nangangahulugan na ang mga mananampalataya ay dapat una sa lahat humingi ng “kaluwalhatian ng Ama sa Langit.” Ang Orthodox Catechism ay nagpapahiwatig: "Ang Pangalan ng Diyos ay banal at, walang alinlangan, banal sa kanyang sarili," at sa parehong oras ay maaaring "maging banal pa rin sa mga tao, iyon ay, ang Kanyang walang hanggang kabanalan ay maaaring lumitaw sa kanila." Itinuro ni Maximus the Confessor: “Binabanal natin ang pangalan ng ating makalangit na Ama sa pamamagitan ng biyaya kapag pinapatay natin ang pagnanasa na nauugnay sa bagay at nililinis natin ang ating sarili mula sa masasamang pagnanasa.”
2. “Dumating nawa ang iyong Kaharian” Ang Orthodox Catechism ay nagsasaad na ang Kaharian ng Diyos ay “dumating na nakatago at nasa loob. Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating nang may pagmamasid (sa isang kapansin-pansing paraan).” Tungkol sa epekto ng pakiramdam ng Kaharian ng Diyos sa isang tao, isinulat ni Saint Ignatius (Brianchaninov): "Siya na nakadama ng Kaharian ng Diyos sa kanyang sarili ay nagiging dayuhan sa isang mundong laban sa Diyos. Siya na nakadama ng Kaharian ng Diyos sa kanyang sarili ay maaaring maghangad, dahil sa tunay na pagmamahal sa kanyang kapwa, na ang Kaharian ng Diyos ay mabuksan sa kanilang lahat.”
3. “Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit” Sa pamamagitan nito, ipinahahayag ng mananampalataya na humihiling siya sa Diyos upang ang lahat ng nangyayari sa kanyang buhay ay mangyari hindi ayon sa kanyang sariling kagustuhan, kundi ayon sa kaluguran ng Diyos.
4. "Bigyan mo kami ngayon ng aming pang-araw-araw na tinapay" Sa Orthodox Catechism, ang "pang-araw-araw na tinapay" ay "ang tinapay na kailangan upang umiral o mabuhay," ngunit "ang pang-araw-araw na tinapay ng kaluluwa" ay "ang salita ng Diyos at ang Katawan at Dugo ni Kristo. ." Sa Maximus the Confessor, ang salitang "ngayon" (sa araw na ito) ay binibigyang kahulugan bilang kasalukuyang panahon, iyon ay buhay sa lupa tao.
5. “Patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin.” Ang mga utang sa petisyon na ito ay tumutukoy sa mga kasalanan ng tao. Ipinaliwanag ni Ignatius (Brianchaninov) ang pangangailangang patawarin ang iba sa kanilang "mga utang" sa pamamagitan ng pagsasabi na "Ang pagpapatawad sa ating mga kapitbahay sa kanilang mga kasalanan sa harap natin, ang kanilang mga utang, ay ating sariling pangangailangan: kung hindi ito ginagawa, hindi tayo magkakaroon ng mood na may kakayahang tumanggap ng pagtubos. ”
6. “Huwag mo kaming ihatid sa tukso” Sa petisyon na ito, ang mga mananampalataya ay nagtatanong sa Diyos kung paano sila mapipigilan na matukso, at kung, ayon sa kalooban ng Diyos, sila ay dapat na subukin at dalisayin sa pamamagitan ng tukso, kung gayon hindi sila lubusang ibibigay ng Diyos. sa tukso at huwag hayaan silang mahulog.
7. "Iligtas mo kami sa kasamaan" Sa petisyon na ito, hinihiling ng mananampalataya sa Diyos na iligtas siya sa lahat ng kasamaan at lalo na "mula sa kasamaan ng kasalanan at mula sa masasamang mungkahi at paninirang-puri ng espiritu ng kasamaan - ang diyablo."

• Doxology - “Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen."

Ang doxology sa pagtatapos ng Panalangin ng Panginoon ay nakapaloob upang ang mananampalataya, pagkatapos ng lahat ng mga petisyon na nakapaloob dito, ay magbigay ng kaukulang paggalang sa Diyos.

Tinatawag na tinapay araw-araw sa tatlong kahulugan. At para malaman natin kapag nananalangin tayo kung anong uri ng tinapay ang hinihingi natin sa Diyos at sa ating Ama, isaalang-alang natin ang kahulugan ng bawat kahulugang ito.

Una, tinatawag nating ordinaryong tinapay ang pang-araw-araw na tinapay, pagkain ng katawan na hinaluan ng kakanyahan ng katawan, upang ang ating katawan ay lumaki at lumakas, at upang hindi ito mamatay sa gutom.

Dahil dito, ibig sabihin ng tinapay sa ganitong diwa, hindi natin dapat hanapin ang mga pagkaing iyon na magbibigay sa ating katawan ng sustansya at kahalayan, na sinabi ni Apostol Santiago: “Humihingi kayo sa Panginoon at hindi tumatanggap, sapagkat hindi ninyo hinihiling sa Panginoon kung ano ang kailangan, ngunit anong gamit nito para sa iyong mga pagnanasa." At sa ibang lugar: “Namuhay ka nang marangya sa lupa at nagsaya; pakainin ninyo ang inyong mga puso gaya ng para sa araw ng pagpatay.”

Ngunit sinabi ng ating Panginoon: “Mag-ingat kayo sa inyong sarili, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng labis na pagkain, paglalasing, at mga alalahanin sa buhay na ito, at baka dumating sa inyo ang araw na iyon nang biglaan.”

At samakatuwid, dapat tayong humingi lamang ng kinakailangang pagkain, sapagkat ang Panginoon ay nagpapakumbaba sa ating kahinaan bilang tao at iniuutos sa atin na humingi lamang ng ating pang-araw-araw na pagkain, ngunit hindi para sa labis. Kung ito ay iba, hindi sana Siya kasama sa pangunahing panalangin ang mga salitang "ibigay ito sa amin ngayon." At binibigyang-kahulugan ni St. John Chrysostom itong "ngayon" bilang "palagi." At samakatuwid ang mga salitang ito ay may synoptic (pangkalahatang-ideya) na karakter.

Tinawag ni San Maximus the Confessor ang katawan bilang kaibigan ng kaluluwa. Ang inflower ay nagtuturo sa kaluluwa upang hindi ito magmalasakit sa katawan "na may dalawang paa." Iyon ay, upang hindi siya magmalasakit sa kanya nang hindi kinakailangan, ngunit mag-aalaga lamang sa "isang binti." Ngunit ito ay dapat mangyari nang bihira, upang, ayon sa kanya, ang katawan ay hindi mabusog at bumangon sa ibabaw ng kaluluwa, at upang gawin nito ang parehong kasamaan na ginagawa sa atin ng mga demonyo, ang ating mga kaaway.

Pakinggan natin si Apostol Pablo, na nagsabi: “Sa pagkakaroon ng pagkain at pananamit, maging kontento na tayo rito. Ngunit ang mga nagnanais yumaman ay nahuhulog sa tukso at sa silo ng diyablo, at sa maraming hangal at nakapipinsalang pagnanasa na naglulubog sa mga tao at naghahatid sa kanila sa kapahamakan at kapahamakan."

Marahil, gayunpaman, ganito ang iniisip ng ilang tao: dahil inutusan tayo ng Panginoon na humingi sa Kanya ng kinakailangang pagkain, uupo ako nang walang ginagawa at walang pakialam, naghihintay sa Diyos na magpadala sa akin ng pagkain.

Sasagot tayo sa parehong paraan na ang pangangalaga at pangangalaga ay isang bagay, at ang trabaho ay isa pa. Ang pag-aalaga ay isang pagkagambala at pagkabalisa ng isip tungkol sa marami at labis na mga problema, habang ang pagtatrabaho ay nangangahulugan ng pagtatrabaho, iyon ay, ang maghasik o gumawa sa ibang mga gawain ng tao.

Kaya, ang isang tao ay hindi dapat mapuspos ng mga alalahanin at mga alalahanin at hindi dapat mag-alala at magdilim sa kanyang isipan, ngunit ilagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa Diyos at ipagkatiwala ang lahat ng kanyang mga alalahanin sa Kanya, tulad ng sinabi ni propeta David: "Ihagis mo ang iyong kalungkutan sa Panginoon, at Siya ay magpapakain sa iyo.", iyon ay, "Ihagis mo sa Panginoon ang iyong pagkain, at Siya ang magpapakain sa iyo."

At siya na naglalagay ng higit na pag-asa sa mga gawa ng kanyang sariling mga kamay, o sa mga gawa ng kanyang sarili at ng kanyang mga kapitbahay, pakinggan niya ang sinabi ng propetang si Moises sa Aklat ng Deuteronomio: “Siya na lumalakad sa kanyang mga kamay at nagtitiwala at nagtitiwala sa mga gawa ng kanyang mga kamay ay marumi, at siya na nahulog sa maraming alalahanin at kalungkutan ay marumi rin. At ang laging lumalakad sa apat ay marumi rin.”

At lumalakad siya pareho sa kanyang mga kamay at sa kanyang mga paa, na naglalagay ng lahat ng kanyang pag-asa sa kanyang mga kamay, iyon ay, sa mga gawa na ginagawa ng kanyang mga kamay, at sa kanyang kasanayan, ayon sa mga salita ni St. Nilus ng Sinai: "Siya ay lumalakad sa apat na, na ibinigay ang kanyang sarili sa mga bagay ng mga pandama, ang nangingibabaw na isip ay patuloy na abala sa kanila. Ang isang tao na may maraming paa ay isang taong napapaligiran ng katawan mula sa lahat ng dako at nakabatay sa lahat ng bagay dito at niyakap ito ng dalawang kamay at nang buong lakas."

Sinabi ng propetang si Jeremias: “Sumpain ang tao na nagtitiwala sa tao at ginagawang laman ang kaniyang suporta, at ang puso ay lumalayo sa Panginoon. Mapalad ang tao na nagtitiwala sa Panginoon, at ang pag-asa ay ang Panginoon."

Mga tao, bakit tayo nag-aalala nang walang kabuluhan? Ang landas ng buhay ay maikli, gaya ng sinabi ng propeta at ni haring David sa Panginoon: “Narito, Panginoon, pinaikli Mo ang mga araw ng aking buhay anupat sila ay binilang sa mga daliri ng isang kamay. At ang komposisyon ng aking kalikasan ay wala bago ang Iyong kawalang-hanggan. Ngunit hindi lamang ako, ngunit ang lahat ay walang kabuluhan. Bawat taong nabubuhay sa mundong ito ay walang kabuluhan. Para sa isang hindi mapakali na tao ay hindi nabubuhay sa kanyang buhay sa katotohanan, ngunit ang buhay ay kahawig ng kanyang ipininta na larawan. At samakatuwid siya ay nag-aalala nang walang kabuluhan at nangongolekta ng kayamanan. Sapagkat hindi niya talaga alam kung para kanino niya kinokolekta ang kayamanan na ito."

Lalaki, umayos ka. Huwag magmadali na parang baliw sa buong araw sa isang libong bagay na dapat gawin. At sa gabi muli, huwag umupo upang kalkulahin ang interes ng diyablo at mga katulad, para sa iyong buong buhay, sa huli, ay dumaan sa mga account ng Mammon, iyon ay, sa kayamanan na nagmumula sa kawalan ng katarungan. At samakatuwid ay hindi ka nakakahanap ng kahit kaunting panahon para alalahanin ang iyong mga kasalanan at iyakan ang mga ito. Hindi mo ba naririnig na sinasabi sa atin ng Panginoon: “Walang sinuman ang makapaglilingkod sa dalawang Panginoon.” “Hindi ka maaaring maglingkod sa Diyos at kay Mammon,” ang sabi niya. Sapagkat nais Niyang sabihin na ang isang tao ay hindi maaaring maglingkod sa dalawang panginoon, at magkaroon ng puso sa Diyos, at kayamanan sa kalikuan.

Hindi mo ba narinig ang tungkol sa binhing nahulog sa mga dawagan, na sinakal ito ng mga tinik, at hindi ito nagbunga? Nangangahulugan ito na ang salita ng Diyos ay nahulog sa isang tao na nalubog sa mga alalahanin at pag-aalala tungkol sa kanyang kayamanan, at ang taong ito ay hindi nagbunga ng anumang bunga ng kaligtasan. Hindi mo ba nakikita dito at doon ang mga mayayaman na gumawa ng isang bagay na katulad mo, iyon ay, na nakolekta ng malaking kayamanan, ngunit pagkatapos ay hiningahan ng Panginoon ang kanilang mga kamay, at ang kayamanan ay umalis sa kanilang mga kamay, at nawala ang lahat, at kasama ang ito ang kanilang mga isip at Ngayon sila ay gumagala sa buong mundo, na nalulula sa galit at mga demonyo. Tinanggap nila ang nararapat sa kanila, sapagkat ginawa nilang Diyos ang kayamanan at inilapat ang kanilang pag-iisip dito.

Dinggin mo, O tao, ang sinasabi sa atin ng Panginoon: “Huwag kayong mag-imbak para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at kalawang ay sumisira, at kung saan ang mga magnanakaw ay pumapasok at nagnanakaw.” At hindi ka dapat mangolekta ng mga kayamanan dito sa lupa, baka marinig mo mula sa Panginoon ang parehong kakila-kilabot na mga salita na sinabi Niya sa isang mayamang tao: "Ikaw na tanga, ngayong gabi ay kukunin nila ang iyong kaluluwa mula sa iyo, at kanino mo iiwan ang lahat ng bagay na iyon. nakolekta mo?"

Lumapit tayo sa ating Diyos at Ama at ihagis sa Kanya ang lahat ng alalahanin tungkol sa ating buhay, at pangangalagaan Niya tayo. Tulad ng sinabi ni Apostol Pedro: lumapit tayo sa Diyos, tulad ng pagtawag sa atin ng propeta, na nagsasabi: "Lumapit sa Kanya at lumiwanag, at ang iyong mga mukha ay hindi mapapahiya na ikaw ay naiwang walang tulong."

Ganito, sa tulong ng Diyos, binigyan namin kayo ng kahulugan ng unang kahulugan ng inyong pang-araw-araw na tinapay.

Ang ikalawang kahulugan: ang ating pang-araw-araw na tinapay ay ang Salita ng Diyos, gaya ng pinatutunayan ng Banal na Kasulatan: “Ang tao ay hindi mabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa bawat salita na lumalabas sa bibig ng Diyos.”

Ang Salita ng Diyos ay ang pagtuturo ng Banal na Espiritu, sa madaling salita, lahat ng Banal na Kasulatan. Parehong Lumang Tipan at Bago. Mula sa Banal na Kasulatang ito, bilang mula sa isang pinagmulan, ang mga Banal na Ama at mga guro ng ating Simbahan ay gumuhit, na nagdidilig sa atin ng dalisay na tubig ng bukal ng kanilang katuruan na kinasihan ng Diyos. At samakatuwid dapat nating tanggapin ang mga aklat at turo ng mga Banal na Ama bilang ating pang-araw-araw na pagkain, upang ang ating kaluluwa ay hindi mamatay sa gutom para sa Salita ng buhay bago pa man mamatay ang katawan, tulad ng nangyari kay Adan, na lumabag sa utos ng Diyos.

Yaong mga ayaw makinig sa Salita ng Diyos at hindi pinapayagan ang iba na makinig dito, maging sa kanilang mga salita o sa masamang halimbawa na kanilang ipinakita para sa iba, at sa katulad na paraan, yaong hindi lamang hindi nag-aambag sa paglikha ng mga paaralan o iba pang katulad na pagsisikap para sa kapakinabangan ng mga batang Kristiyano, ngunit ang pag-aayos din ng mga hadlang sa mga nagnanais tumulong ay magmamana ng mga salitang “Ay!” at “Sa aba ninyo!” na sinabi sa mga Pariseo. At gayundin ang mga pari na, sa pamamagitan ng kapabayaan, ay hindi nagtuturo sa kanilang mga parokyano ng lahat ng kailangan nilang malaman para sa kaligtasan, at ang mga obispo na hindi lamang nagtuturo sa kanilang kawan ng mga utos ng Diyos at lahat ng kailangan para sa kanilang kaligtasan, ngunit sa pamamagitan ng kanilang hindi matuwid na buhay. naging hadlang at dahilan ng paglayo sa pananampalataya sa mga ordinaryong Kristiyano - at magmamana sila ng "Ay!" at “Sa aba ninyo!”, na sinabi sa mga Pariseo at mga eskriba, sapagkat isinasara nila ang Kaharian ng Langit sa mga tao, at ni ang kanilang mga sarili ay hindi pumapasok doon, ni ang iba - yaong gustong pumasok - ay pinahihintulutan. At samakatuwid ang mga taong ito, bilang masamang katiwala, ay mawawalan ng proteksyon at pagmamahal ng mga tao.

Karagdagan pa, ang mga guro na nagtuturo sa mga batang Kristiyano ay dapat ding turuan sila at akayin sila sa mabuting moral, iyon ay, sa mabuting moral. Para saan ang pakinabang kung turuan mo ang isang bata na magbasa at magsulat at iba pang mga agham na pilosopikal, ngunit iiwan mo siya ng isang tiwaling disposisyon? Paano siya makikinabang sa lahat ng ito? At anong uri ng tagumpay ang maaaring makamit ng taong ito, maging sa espirituwal na mga bagay o sa makasanlibutang mga bagay? Siyempre, wala.

Sinasabi ko ito upang hindi sabihin sa atin ng Diyos ang mga salitang sinabi Niya sa mga Judio sa pamamagitan ng bibig ni propeta Amos: “Narito, dumarating ang mga araw, sabi ng Panginoong Diyos, na magpapadala ako ng taggutom sa lupa - hindi isang taggutom sa tinapay, hindi isang uhaw sa tubig, kundi isang uhaw sa pakikinig sa mga salita ng Panginoon." Ang parusang ito ay sinapit ng mga Hudyo dahil sa kanilang malupit at hindi sumusukong intensyon. At samakatuwid, upang hindi sabihin sa atin ng Panginoon ang gayong mga salita, at upang ang kakila-kilabot na kalungkutan na ito ay hindi mangyari sa atin, nawa'y magising tayong lahat mula sa mahimbing na pagtulog ng kapabayaan at mapuspos ng mga salita at turo ng Diyos, bawat isa ayon sa ating sariling mga kakayahan, upang hindi maabutan ng kapaitan ang ating kaluluwa at kamatayang walang hanggan.

Ito ang pangalawang kahulugan ng pang-araw-araw na tinapay, na kung saan ay higit na mataas ang kahalagahan sa unang kahulugan bilang ang buhay ng kaluluwa ay mas mahalaga at kailangan kaysa sa buhay ng katawan.

Ang ikatlong kahulugan: ang pang-araw-araw na tinapay ay ang Katawan at Dugo ng Panginoon, na iba sa Salita ng Diyos kung paanong ang araw ay mula sa mga sinag nito. Sa Sakramento ng Banal na Eukaristiya, ang buong Diyos-tao, tulad ng araw, ay pumapasok, nagkakaisa at nagiging isa sa buong pagkatao. Ito ay nagliliwanag, nagpapaliwanag at nagpapabanal sa lahat ng mental at pisikal na kapangyarihan at damdamin ng isang tao at inaakay siya mula sa katiwalian tungo sa kawalang-kurapsyon. At iyon mismo ang dahilan kung bakit, pangunahin, tinatawag natin ang ating pang-araw-araw na tinapay Banal na Komunyon Ang Pinaka Dalisay na Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo, sapagkat ito ay sumusuporta at pumipigil sa diwa ng kaluluwa at nagpapalakas nito upang matupad ang mga utos ng Panginoong Kristo at sa anumang iba pang kabutihan. At ito ang tunay na pagkain para sa kaluluwa at katawan, dahil sinasabi rin ng ating Panginoon: “Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin.”

Kung ang sinuman ay nag-aalinlangan na ang Katawan ng ating Panginoon ay tinatawag na ating pang-araw-araw na tinapay, makinig siya sa sinasabi ng mga banal na guro ng ating Simbahan tungkol dito. At una sa lahat, ang liwanag ni Nyssa, ang Banal na Gregory, na nagsasabing: "Kung ang isang makasalanan ay natauhan, tulad ng sa alibughang anak mula sa talinghaga, kung ninanais niya ang Banal na pagkain ng kanyang Ama, kung siya ay babalik sa Kanyang masaganang hapag, kung gayon ay tatangkilikin niya ang pagkain na ito, kung saan may sagana sa pang-araw-araw na tinapay, nagpapakain sa mga manggagawa ng Panginoon. Ang mga manggagawa ay yaong mga nagtatrabaho at nagpapagal sa Kanyang ubasan, sa pag-asang makatanggap ng kabayaran sa Kaharian ng Langit.”

Sinabi ni San Isidore ng Pelusiot: "Ang panalangin na itinuro sa atin ng Panginoon ay hindi naglalaman ng anumang bagay sa lupa, ngunit ang lahat ng nilalaman nito ay makalangit at naglalayong espirituwal na kapakinabangan, kahit na tila maliit at hindi gaanong mahalaga sa kaluluwa. Maraming matatalinong tao ang naniniwala na nais ng Panginoon na ituro sa atin ng panalanging ito ang kahulugan ng Banal na Salita at tinapay, na nagpapakain sa kaluluwang walang laman, at sa hindi maintindihang paraan ay dumarating at nagkakaisa sa kakanyahan nito. At iyan ang dahilan kung bakit tinawag na tinapay ang pang-araw-araw na tinapay, dahil ang mismong ideya ng esensya ay mas angkop para sa kaluluwa kaysa sa katawan.

Sinabi rin ni San Cyril ng Jerusalem: "Ang ordinaryong tinapay ay hindi pang-araw-araw na tinapay, ngunit itong banal na tinapay (ang Katawan at Dugo ng Panginoon) ay pang-araw-araw na tinapay. At ito ay tinatawag na mahalaga, dahil ito ay ipinapaalam sa iyong buong komposisyon ng kaluluwa at katawan.

Sinabi ni San Maximus the Confessor: "Kung susundin natin sa buhay ang mga salita ng Panalangin ng Panginoon, kung gayon tanggapin natin, bilang ating pang-araw-araw na tinapay, bilang mahalagang pagkain para sa ating mga kaluluwa, ngunit para din sa pangangalaga ng lahat ng bagay na ibinigay sa atin. ng Panginoon, ng Anak at ng Salita ng Diyos, dahil sinabi Niya: “Ako ang tinapay na bumaba mula sa langit” at nagbibigay-buhay sa mundo. At ito ay nangyayari sa kaluluwa ng bawat isa na tumatanggap ng Komunyon, ayon sa katuwiran at kaalaman at karunungan na taglay niya.”

Sinabi ni San Juan ng Damascus: “Ang tinapay na ito ang unang bunga ng tinapay na darating, na siyang ating pang-araw-araw na tinapay. Sapagkat ang salitang araw-araw ay nangangahulugang alinman sa tinapay ng hinaharap, iyon ay, sa susunod na siglo, o ang tinapay na kinakain upang mapanatili ang ating pagkatao. Dahil dito, sa parehong kahulugan, ang Katawan ng Panginoon ay tatawaging pantay na angkop na tawag sa ating pang-araw-araw na pagkain.”

Bilang karagdagan, idinagdag ni San Theophylact na "Ang Katawan ni Kristo ay ang ating pang-araw-araw na tinapay, na kung saan ang hindi nahatulang Komunyon ay dapat nating ipagdasal."

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na dahil itinuturing ng mga Banal na Ama ang Katawan ni Kristo bilang ating pang-araw-araw na tinapay, hindi nila itinuturing na kailangan ang ordinaryong tinapay upang suportahan ang ating katawan sa araw-araw. Sapagkat siya rin ay kaloob ng Diyos, at walang pagkain na itinuturing na kasuklam-suklam at kasuklam-suklam, ayon sa Apostol, kung ito ay tinatanggap at kinakain nang may pasasalamat: "Walang kapintasan kung ito ay tinanggap na may pasasalamat."

Ang ordinaryong tinapay ay hindi tama na tinatawag na pang-araw-araw na tinapay, hindi ayon sa pangunahing kahulugan nito, dahil ito ay nagpapalakas lamang ng katawan, hindi ang kaluluwa. Sa pangkalahatan, gayunpaman, at ayon sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon, tinatawag natin ang Katawan ng Panginoon at ang Salita ng Diyos na ating pang-araw-araw na tinapay, sapagkat sila ay nagpapalakas ng katawan at kaluluwa. Maraming mga banal na tao ang nagpapatotoo dito sa kanilang buhay: halimbawa, si Moises, na nag-ayuno sa loob ng apatnapung araw at gabi nang hindi kumakain ng pagkain ng katawan. Ang propetang si Elias ay nag-ayuno din ng apatnapung araw. At nang maglaon, pagkatapos ng pagkakatawang-tao ng ating Panginoon, maraming mga banal ang nabuhay nang mahabang panahon lamang sa Salita ng Diyos at Banal na Komunyon, nang hindi kumakain ng iba pang pagkain.

At samakatuwid, tayo, na naging karapat-dapat na ipanganak na muli sa espirituwal sa Sakramento ng Banal na Pagbibinyag, ay dapat na patuloy na tumanggap ng espirituwal na pagkaing ito nang may masigasig na pag-ibig at nagsisising puso, upang mamuhay ng isang espirituwal na buhay at manatiling hindi masusugatan sa lason ng espirituwal. ahas - ang diyablo. Sapagkat kahit si Adan, kung kinain niya ang pagkaing ito, ay hindi mararanasan ang dobleng kamatayan ng kaluluwa at katawan.

Kailangang kainin ang espirituwal na tinapay na ito nang may kaukulang paghahanda, sapagkat ang ating Diyos ay tinatawag ding nagniningas na apoy. At samakatuwid, ang mga kumakain lamang ng Katawan ni Kristo at umiinom ng Kanyang Pinakamalinis na Dugo nang may malinis na budhi, na unang taos-pusong nagpahayag ng kanilang mga kasalanan, ay nalinis, naliwanagan at pinapaging banal ng tinapay na ito. Sa aba, gayunpaman, sa mga tumanggap ng komunyon nang hindi karapat-dapat, nang hindi muna ipinapahayag ang kanilang mga kasalanan sa pari. Sapagkat sinusunog sila ng Banal na Eukaristiya at ganap na sinisira ang kanilang mga kaluluwa at katawan, tulad ng nangyari sa isang dumating sa piging ng kasal na walang damit na pangkasal, gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo, iyon ay, nang hindi nakagawa ng mabubuting gawa at walang mga bunga na karapat-dapat sa pagsisisi. .

Ang mga taong nakikinig sa mga kanta ni satanas, mga hangal na pag-uusap at walang kwentang daldalan at iba pang katulad na walang kabuluhang mga bagay ay nagiging hindi karapat-dapat na makinig sa salita ng Diyos. Ang parehong naaangkop sa mga nabubuhay sa kasalanan, dahil hindi sila maaaring makibahagi at makibahagi sa walang kamatayang buhay kung saan ang Banal na Eukaristiya ay humahantong, sapagkat sila lakas ng kaisipan ay pinapatay ng tibo ng kasalanan. Sapagkat maliwanag na ang mga sangkap ng ating katawan at ang mga lalagyan ng mahahalagang puwersa ay tumatanggap ng buhay mula sa kaluluwa, ngunit kung ang alinman sa mga sangkap ng katawan ay magsisimulang mabulok o matuyo, kung gayon ang buhay ay hindi na makakaagos dito. , dahil hindi dumadaloy ang vital force sa mga patay na miyembro. Gayundin, ang kaluluwa ay buhay hangga't ang puwersa ng buhay mula sa Diyos ay pumapasok dito. Nagkasala at huminto sa pagtanggap sigla, namamatay siya sa matinding paghihirap. At pagkatapos ng ilang oras ang katawan ay namatay. At kaya ang buong tao ay napahamak sa walang hanggang impiyerno.

Kaya napag-usapan namin ang pangatlo at sa huling kahulugan pang-araw-araw na tinapay, kung kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa atin bilang Banal na Bautismo. At samakatuwid ay kinakailangan na regular na makibahagi sa mga Banal na Sakramento at tanggapin nang may takot at mahalin ang pang-araw-araw na tinapay na hinihiling natin sa Panalangin ng Panginoon mula sa ating makalangit na Ama, hangga't ang "araw na ito" ay tumatagal.

Ang "ngayon" ay may tatlong kahulugan:

una, ito ay maaaring mangahulugang "araw-araw";

pangalawa, ang buong buhay ng bawat tao;

at pangatlo, ang kasalukuyang buhay ng "ikapitong araw", na ating kinukumpleto.

Sa susunod na siglo ay walang "ngayon" o "bukas," ngunit ang buong siglong ito ay magiging isang walang hanggang araw.

"At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin."

Ang ating Panginoon, batid na walang pagsisisi sa impiyerno at na imposible para sa isang tao na hindi magkasala pagkatapos ng Banal na Pagbibinyag, ay nagtuturo sa atin na sabihin sa Diyos at sa ating Ama: "Patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa aming mga may utang."

Dahil bago ito, sa Panalangin ng Panginoon, nagsalita ang Diyos tungkol sa banal na tinapay ng Banal na Eukaristiya at nanawagan sa lahat na huwag mangahas na makibahagi dito nang walang tamang paghahanda, kaya ngayon ay sinasabi niya sa atin na ang paghahandang ito ay binubuo sa paghingi ng kapatawaran sa Diyos at sa ating mga kapatid at pagkatapos lamang ay tumuloy sa mga Banal na Misteryo, gaya ng sinasabi sa ibang bahagi ng Banal na Kasulatan: “Kaya, tao, kung dadalhin mo ang iyong handog sa dambana at doon mo maalaala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo, iwanan mo ang iyong handog. doon sa harap ng dambana, at humayo ka muna at makipagkasundo sa iyong kapatid, at pagkatapos ay halika at dalhin ang iyong kaloob.”

Bilang karagdagan sa lahat ng ito, ang ating Panginoon ay humipo sa tatlong iba pang mga isyu sa mga salita ng panalanging ito:

una, nananawagan siya sa mga matuwid na magpakumbaba, na sinasabi Niya sa ibang lugar: “Kayo rin, kapag nagawa na ninyo ang lahat ng iniutos sa inyo, sabihin ninyo: kami ay mga alipin, walang halaga, sapagkat ginawa namin ang dapat naming gawin”;

pangalawa, pinayuhan Niya ang mga nagkakasala pagkatapos ng Binyag na huwag mawalan ng pag-asa;

at pangatlo, inihahayag niya sa mga salitang ito na ninanais at minamahal ng Panginoon kapag tayo ay may habag at habag sa isa't isa, dahil walang ginagawang higit na katulad ng Diyos ang isang tao kaysa sa awa.

At samakatuwid, pakitunguhan natin ang ating mga kapatid sa paraang nais nating tratuhin tayo ng Panginoon. At huwag nating sabihin tungkol sa sinuman na labis niyang dinadalamhati ang kanyang mga kasalanan na hindi natin siya mapapatawad. Sapagkat kung iniisip natin kung gaano natin dinadalamhati ang Diyos sa ating mga kasalanan araw-araw, bawat oras at bawat segundo, at pinatawad Niya tayo dahil dito, agad nating patatawarin ang ating mga kapatid.

At kung iisipin natin kung gaano karami at hindi maihahambing na mas malaki ang ating mga kasalanan kung ihahambing sa mga kasalanan ng ating mga kapatid, na maging ang Panginoon Mismo, Na katotohanan sa Kanyang pinakadiwa, ay inihalintulad ang mga ito sa sampung libong talento, habang inihalintulad Niya ang mga kasalanan ng ating mga kapatid. sa isang daang denario, kung magkagayon ay makukumbinsi tayo Alam natin kung gaano kaliit ang mga kasalanan ng ating mga kapatid kung ihahambing sa ating mga kasalanan. At samakatuwid, kung patatawarin natin ang ating mga kapatid sa kanilang maliit na pagkakasala sa ating harapan, hindi lamang sa ating mga labi, tulad ng ginagawa ng marami, kundi nang buong puso, patatawarin tayo ng Diyos sa ating malalaki at hindi mabilang na mga kasalanan, kung saan tayo ay nagkasala sa Kanyang harapan. Kung sakaling mabigo tayong patawarin ang mga kasalanan ng ating mga kapatid, ang lahat ng ating iba pang mga kabutihan, na, sa tingin natin, na nakuha natin, ay magiging walang kabuluhan.

Bakit ko sasabihin na ang ating mga birtud ay magiging walang kabuluhan? Sapagkat hindi mapapatawad ang ating mga kasalanan, ayon sa pasya ng Panginoon, na nagsabi: “Kung hindi ninyo patatawarin ang inyong mga kapitbahay sa kanilang mga kasalanan, hindi kayo patatawarin ng inyong Ama sa Langit sa inyong mga kasalanan.” Sa ibang lugar, sinabi niya tungkol sa isang lalaking hindi pinatawad ang kanyang kapatid: “Masamang alipin! Pinatawad ko sa iyo ang lahat ng utang na iyon dahil nagmakaawa ka sa akin; Hindi ba dapat ay naawa ka rin sa iyong kasama, tulad ng pagkahabag ko sa iyo?" At pagkatapos, gaya ng sinabi pa, nagalit ang Panginoon at ibinigay siya sa mga nagpapahirap hanggang sa mabayaran niya ang buong utang sa Kanya. At pagkatapos: “Gayon din ang gagawin sa inyo ng Aking Ama sa Langit, kung hindi patatawarin ng bawat isa sa inyo ang kanyang kapatid sa kanyang mga kasalanan mula sa kanyang puso.”

Marami ang nagsasabi na ang mga kasalanan ay pinatawad sa Sakramento ng Banal na Komunyon. Sinasabi ng iba ang kabaligtaran: na sila ay pinatawad lamang kung sila ay nagkumpisal sa isang pari. Sinasabi namin sa iyo na ang parehong paghahanda at pagtatapat ay obligado para sa kapatawaran ng mga kasalanan, at ang Banal na Eukaristiya, sapagkat ni isa ay hindi nagbibigay ng lahat, o ang isa. Ngunit ang nangyayari dito ay katulad ng kung paano, pagkatapos maghugas ng maruming damit, dapat itong patuyuin sa araw upang maalis ang kahalumigmigan at kahalumigmigan, kung hindi, ito ay mananatiling basa at mabubulok, at hindi ito maisusuot ng isang tao. At kung paanong ang isang sugat, na nalinis ng mga uod at natanggal ang nabulok na himaymay, ay hindi maaaring iwanang walang lubricated, kaya't nahugasan ang kasalanan, at nilinis ito ng pag-amin, at tinanggal ang mga nabubulok nitong labi, kinakailangan na tanggapin ang Banal. Ang Eukaristiya, na ganap na nagpapatuyo ng sugat at nagpapagaling nito, tulad ng isang uri ng pamahid na nakapagpapagaling. Kung hindi, sa mga salita ng Panginoon, “ang isang tao ay muling nahuhulog sa unang kalagayan, at ang huli ay lalong masama para sa kanila kaysa sa una.”

At samakatuwid ay kinakailangan na linisin muna ang iyong sarili sa anumang dumi sa pamamagitan ng pag-amin. At, una sa lahat, linisin ang iyong sarili mula sa sama ng loob at pagkatapos ay lapitan ang mga Banal na Misteryo. Sapagkat kailangan nating malaman na kung paanong ang pag-ibig ang katuparan at wakas ng lahat ng batas, gayundin ang rancor at poot ay ang pagpawi at paglabag sa lahat ng batas at anumang kabutihan. Ang inflower, na gustong ipakita sa atin ang lahat ng malisya ng mapaghiganti, ay nagsabi: “Ang landas ng mapaghiganti ay tungo sa kamatayan.” At sa ibang lugar: "Siya na nagtataglay ng paghihiganti ay isang mananalangsang."

Ito mismo ang mapait na lebadura ng sama ng loob na dinala ng sinumpaang Judas sa kanyang sarili, at samakatuwid, sa sandaling kinuha niya ang tinapay sa kanyang mga kamay, si Satanas ay pumasok sa kanya.

Matakot tayo, mga kapatid, ang paghatol at impiyernong pahirap sama ng loob at patawarin ang ating mga kapatid sa lahat ng kanilang nagawang mali sa atin. At gagawin natin ito, hindi lamang kapag tayo ay nagtitipon para sa Komunyon, kundi palagi, gaya ng ipinagagawa sa atin ng Apostol sa mga salitang ito: “Kung ikaw ay nagagalit, huwag kang magkasala: huwag hayaang lumubog ang araw sa iyong galit at malisya sa iyong kapatid.” At sa ibang lugar: "At huwag bigyan ng lugar ang diyablo." Ibig sabihin, huwag hayaang manirahan sa iyo ang diyablo, upang makasigaw ka nang may katapangan sa Diyos at sa natitirang mga salita ng Panalangin ng Panginoon.

"At huwag mo kaming ihatid sa tukso"

Tinatawag tayo ng Panginoon para hilingin sa Diyos at sa ating Ama na huwag tayong mahulog sa tukso. At ang propetang si Isaias sa ngalan ng Diyos ay nagsabi: “Ako ay bumubuo ng liwanag at lumilikha ng kadiliman, ako ay lumilikha ng kapayapaan at nagpapahintulot sa mga sakuna na mangyari.” Ganito rin ang sinabi ng propetang si Amos: “May sakuna ba sa isang lunsod na hindi pinahihintulutan ng Panginoon?”

Mula sa mga salitang ito, marami sa mga ignorante at hindi handa ang nahuhulog sa iba't ibang kaisipan tungkol sa Diyos. Diumano, ang Diyos mismo ang naghagis sa atin sa tukso. Ang lahat ng pagdududa sa isyung ito ay pinawi ni Apostol Santiago sa mga salitang ito: “Kapag tinukso, walang sinuman ang dapat magsabi: Tinutukso ako ng Diyos; sapagka't ang Dios ay hindi tinutukso ng kasamaan at hindi tinutukso ang kanino man, kundi ang bawa't isa ay tinutukso sa pamamagitan ng pagdadala at dinadaya ng kaniyang sariling pagnanasa; Ang pagnanasa, nang maglihi, ay nanganak ng kasalanan, at ang kasalanan na nagawa ay nagsilang ng kamatayan.”

Ang mga tuksong dumarating sa mga tao ay may dalawang uri. Ang isang uri ng tukso ay nagmumula sa pagnanasa at nangyayari ayon sa ating kalooban, ngunit din sa udyok ng mga demonyo. Ang isa pang uri ng tukso ay nagmumula sa kalungkutan, pagdurusa at kasawian sa buhay, at samakatuwid ang mga tuksong ito ay tila mas mapait at malungkot sa atin. Ang ating kalooban ay hindi nakikilahok sa mga tuksong ito, ngunit ang diyablo lamang ang tumutulong.

Naranasan ng mga Hudyo ang dalawang uri ng tuksong ito. Gayunpaman, pinili nila sa kanilang sariling malayang kalooban ang mga tuksong nagmumula sa pagnanasa, at nagsusumikap para sa kayamanan, para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan sa kasamaan at para sa idolatriya, at samakatuwid ay pinahintulutan sila ng Diyos na maranasan ang lahat ng kabaligtaran, iyon ay, kahirapan, kahihiyan, pagkabihag, at iba pa. At muli silang sinindak ng Diyos sa lahat ng mga kaguluhang ito, upang sila ay manumbalik sa buhay sa Diyos sa pamamagitan ng pagsisisi.

Ang iba't ibang mga pagkakasala ng mga parusa ng Diyos ay tinatawag na "sakuna" at "kasamaan" ng mga propeta. Gaya ng sinabi natin kanina, nangyayari ito dahil lahat ng nagdudulot ng sakit at pighati sa mga tao, nakasanayan na ng mga tao na tumawag ng masama. Ngunit hindi ito totoo. Ganyan lang ang tingin ng mga tao. Ang mga kaguluhang ito ay nangyayari hindi ayon sa "unang" kalooban ng Diyos, ngunit ayon sa kanyang "kasunod" na kalooban, para sa pagpapayo at kapakinabangan ng mga tao.

Ang ating Panginoon, na pinagsasama ang unang dahilan ng tukso sa pangalawa, iyon ay, ang pagsasama ng mga tuksong nagmumula sa pagnanasa sa mga tuksong nagmumula sa kalungkutan at pagdurusa, ay nagbibigay sa kanila ng isang pangalan, na tinatawag silang "mga tukso," dahil tinutukso at sinusubok nila ang isang tao. mga intensyon. Gayunpaman, upang mas maunawaan ang lahat ng ito, dapat mong malaman na ang lahat ng nangyayari sa atin ay may tatlong uri: mabuti, masama at masama. Kasama sa kabutihan ang pagiging mahinhin, awa, katarungan at lahat ng katulad nila, iyon ay, mga katangiang hindi kailanman maaaring maging masama. Kasama sa mga masasama ang pakikiapid, kawalang-katauhan, kawalang-katarungan at lahat ng katulad nila, na hindi kailanman magiging mabuti. Ang mga karaniwan ay kayamanan at kahirapan, kalusugan at karamdaman, buhay at kamatayan, kaluwalhatian at kahihiyan, kasiyahan at sakit, kalayaan at pagkaalipin, at iba pang katulad nila, sa ilang mga kaso ay tinatawag na mabuti, at sa iba ay masama, ayon sa kung paano sila pinamamahalaan ng intensyon ng tao.

Kaya, hinahati ng mga tao ang mga karaniwang katangiang ito sa dalawang uri, at ang isa sa mga bahaging ito ay tinatawag na mabuti, dahil ito ang kanilang minamahal, halimbawa, kayamanan, katanyagan, kasiyahan at iba pa. Ang iba sa kanila ay tinatawag nilang kasamaan, dahil mayroon silang pag-ayaw dito, halimbawa, kahirapan, sakit, kahihiyan, at iba pa. At samakatuwid, kung ayaw nating mangyari sa atin ang itinuturing nating masama, hindi tayo gagawa ng tunay na kasamaan, gaya ng ipinapayo sa atin ng propeta: “Lalaki, huwag kang pumasok sa iyong sariling kalooban sa anumang kasamaan at sa anumang kasalanan, at kung gayon ang Anghel na nagbabantay sa iyo ay hindi papayag na makaranas ka ng anumang kasamaan.”

At sinabi ng propetang si Isaias: “Kung ikaw ay nagkusa at masunurin, at tutuparin ang lahat ng Aking mga utos, kakainin mo ang mabubuting bagay sa lupa; Ngunit kung tatanggi ka at magpapatuloy, lalamunin ka ng espada ng iyong mga kaaway.” At gayon pa man, sinasabi ng parehong propeta sa mga hindi tumutupad sa Kanyang mga utos: “Pumunta kayo sa ningas ng inyong apoy, sa ningas na inyong pinag-aalab kasama ng inyong mga kasalanan.”

Syempre, ang diyablo ang unang sumusubok na kalabanin tayo sa mga masasamang tukso, dahil alam niya kung gaano tayo kahilig sa pagnanasa. Kung nauunawaan niya na ang ating kalooban dito ay nasa ilalim ng kanyang kalooban, inilalayo niya tayo sa biyaya ng Diyos na nagpoprotekta sa atin. Pagkatapos ay humihingi siya ng pahintulot sa Diyos na magdala sa atin ng mapait na tukso, iyon ay, kalungkutan at kapahamakan, upang tayo ay ganap na sirain, dahil sa kanyang malaking pagkamuhi sa atin, na naging dahilan upang tayo ay mahulog sa kawalan ng pag-asa mula sa maraming kalungkutan. Kung sa unang pagkakataon ang ating kalooban ay hindi sumusunod sa kanyang kalooban, ibig sabihin, hindi tayo nahuhulog sa masalimuot na tukso, muli niyang itinataas sa atin ang pangalawang tukso ng kalungkutan, upang pilitin tayo, ngayon mula sa kalungkutan, na mahulog sa kaakit-akit. tukso.

At samakatuwid ay tinawag tayo ni Apostol Pablo, na nagsasabi: "Maging mahinahon, aking mga kapatid, magbantay at maging mapagbantay, sapagkat ang inyong kalaban, ang diyablo, ay gumagala tulad ng isang leong umuungal, na naghahanap ng masisila." Hinahayaan tayo ng Diyos na mahulog sa mga tukso, alinman ayon sa Kanyang ekonomiya upang subukan tayo, tulad ng matuwid na Job at iba pang mga banal, ayon sa mga salita ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo: “Simon, Simon, narito, hiniling ni Satanas na ihasik ka. tulad ng trigo, iyon ay, upang yumugyog sa mga tukso." At pinahihintulutan tayo ng Diyos na mahulog sa tukso sa pamamagitan ng Kanyang pahintulot, tulad ng Kanyang pinahintulutan si David na mahulog sa kasalanan, at si Apostol Pablo na talikuran Siya, upang iligtas tayo mula sa kasiyahan. Gayunpaman, mayroon ding mga tukso na nagmumula sa pagiging inabandona ng Diyos, iyon ay, mula sa pagkawala ng Banal na biyaya, tulad ng nangyari kay Judas at sa mga Hudyo.

At ang mga tuksong dumarating sa mga banal ayon sa kabuhayan ng Diyos ay dumarating sa inggit ng diyablo, upang ipakita sa lahat ng tao ang katuwiran at pagiging perpekto ng mga banal, at upang lalong magliwanag para sa kanila pagkatapos ng kanilang tagumpay laban sa kanilang kalaban na demonyo. Ang mga tuksong nangyayari nang may pahintulot ay ipinadala upang maging hadlang sa landas ng kasalanan na nangyari, nangyayari, o mangyayari pa. Ang parehong mga tukso na ipinadala sa pamamagitan ng pag-abandona ng Diyos ay sanhi ng makasalanang buhay at masamang intensyon ng isang tao, at pinapayagan para sa kanyang ganap na pagkawasak at pagkawasak.

At samakatuwid, hindi lamang tayo dapat tumakas mula sa mga tuksong nagmumula sa pagnanasa, tulad ng lason ng isang masamang ahas, ngunit kung ang gayong tukso ay dumating sa atin nang labag sa ating kalooban, hindi tayo dapat mahulog dito sa anumang paraan.

At sa lahat ng bagay na may kinalaman sa mga tukso kung saan sinusubok ang ating katawan, huwag nating ilantad ang ating sarili sa panganib sa pamamagitan ng ating pagmamataas at kabastusan, ngunit hilingin natin sa Diyos na protektahan tayo mula sa mga ito, kung iyon ang Kanyang kalooban. At nawa'y bigyan natin Siya ng kagalakan nang hindi nahuhulog sa mga tuksong ito. Kung dumating ang mga tuksong ito, tanggapin natin ito nang may malaking kagalakan at kasiyahan, bilang mga dakilang regalo. Hihilingin lamang natin ito sa Kanya, upang palakasin Niya tayo tungo sa tagumpay hanggang sa wakas laban sa ating manunukso, dahil ito mismo ang sinasabi Niya sa atin sa mga salitang "at huwag mo kaming ihatid sa tukso." Iyon ay, hinihiling namin na huwag kaming iwanan, upang hindi mahulog sa sikmura ng mental na dragon, tulad ng sinabi sa atin ng Panginoon sa ibang lugar: "Magbantay at manalangin, upang hindi mahulog sa tukso." Ibig sabihin, upang hindi madaig ng tukso, sapagkat ang espiritu ay nagkukusa, ngunit ang laman ay mahina.

Gayunpaman, walang sinuman, sa pagkarinig na kailangang iwasan ang mga tukso, ay dapat na bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng “pagpapaumanhin sa makasalanang mga gawa,” na tumutukoy sa kanyang kahinaan at mga katulad nito kapag dumating ang mga tukso. Sapagkat sa mahihirap na panahon, pagdating ng mga tukso, ang natatakot sa kanila at hindi lumalaban sa kanila ay sa gayon ay tatalikuran ang katotohanan. Halimbawa: kung ang isang tao ay napapailalim sa mga pagbabanta at karahasan para sa kanyang pananampalataya, o upang itakwil ang katotohanan, o yurakan ang katarungan, o itakwil ang awa sa iba o anumang iba pang utos ni Kristo, kung sa lahat ng mga kasong ito siya ay umatras dahil sa takot para sa kanyang laman at hindi matapang na labanan ang mga tuksong ito, pagkatapos ay ipaalam sa taong ito na hindi siya magiging kabahagi ni Kristo at walang kabuluhan na siya ay tinawag na Kristiyano. Maliban na lang kung magsisi siya sa huli at lumuha ng mapait na luha. At dapat siyang magsisi, sapagkat hindi niya tinularan ang mga tunay na Kristiyano, ang mga martir, na labis na nagdusa para sa kanilang pananampalataya. Hindi niya ginaya si San Juan Chrysostom, na dumaan sa labis na pagdurusa para sa hustisya, ang Monk Zosima, na nagdusa ng mga paghihirap para sa kanyang awa sa kanyang mga kapatid, at marami pang iba na hindi natin mailista ngayon at nagtiis ng maraming pahirap at tukso upang tuparin ang batas at mga utos ni Kristo. Dapat din nating sundin ang mga utos na ito, upang mapalaya tayo nito hindi lamang sa mga tukso at kasalanan, kundi pati na rin sa masama, ayon sa mga salita ng Panalangin ng Panginoon.

"Ngunit iligtas mo kami sa kasamaan"

Ang diyablo mismo ay tinatawag na masama, mga kapatid, higit sa lahat, dahil siya ang simula ng lahat ng kasalanan at ang lumikha ng lahat ng tukso. Ito ay mula sa mga kilos at udyok ng masama na natututo tayong hilingin sa Diyos na palayain tayo at maniwala na hindi Niya tayo hahayaang matukso nang higit sa ating lakas, sa mga salita ng Apostol, na ang Diyos ay “hindi papayag na tuksuhin kayo nang higit sa inyong makakaya, ngunit sa tukso ay magbibigay din siya ng kaginhawahan, upang inyong matiis." Gayunpaman, kinakailangan at obligado na huwag kalimutang magtanong sa Kanya at manalangin sa Kanya tungkol dito nang may pagpapakumbaba.

“Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen"

Ang ating Panginoon, batid na ang kalikasan ng tao ay laging nahuhulog sa pagdududa dahil sa kawalan nito ng pananampalataya, ay umaaliw sa atin sa pagsasabing: Yamang mayroon kang isang makapangyarihan at maluwalhating Ama at Hari, huwag mag-atubiling bumaling sa Kanya na may mga kahilingan sa pana-panahon. Tanging, kapag iniistorbo Siya, huwag kalimutang gawin ito sa paraan ng pag-abala ng balo sa kanyang panginoon at sa walang pusong hukom, na nagsasabi sa Kanya: “Panginoon, palayain mo kami sa aming kalaban, sapagkat sa iyo ang walang hanggang Kaharian, hindi magagapi na kapangyarihan at hindi mauunawaan na kaluwalhatian. Sapagkat Ikaw ay isang makapangyarihang Hari, at Ikaw ay nag-uutos at nagpaparusa sa aming mga kaaway, at Ikaw ang maluwalhating Diyos, at Iyong niluluwalhati at dinadakila ang mga lumuluwalhati sa Iyo, at Ikaw ay isang mapagmahal at makataong Ama, at Iyong nagmamalasakit at nagmamahal sa mga sa pamamagitan ng Banal. Ang binyag ay itinuring na karapat-dapat na maging Iyong mga anak, at minahal ka nila nang buong puso, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman.” Amen.

Manatiling up to date sa mga paparating na kaganapan at balita!

Sumali sa grupo - Dobrinsky Temple

Ang ating Ama ay isang sagradong panalangin para sa mga Kristiyano, partikular na sa mga Kristiyanong Ortodokso. Kahit na ikaw ay nasa langit, mula sa mga linyang ito ang mga tunay na mananampalataya ay nagsimulang magbasa ng isang panalangin sa Panginoon, anuman ang kanilang wika o kung saang bansa sila naroroon. Ang teksto ng panalangin ng Ama Namin sa Russian ay Orthodox, ang pinakatanyag sa lahat. Alam ng mga tao na pakikinggan sila ng Diyos at tutulong sa paglutas ng maraming problema.

Paano basahin nang tama ang Ama Namin

Walang kumplikado tungkol dito, ngayon ay susubukan naming malaman kung paano ito gagawin.

• Una sa lahat, kailangang tandaan na ang Panalangin ng Panginoon ay dapat sabihin nang may pananampalataya at dalisay na pag-iisip. Kung may binabalak kang masama, hindi makakatulong ang pagbabalik-loob sa Diyos.
• Pangalawa, dapat mong maunawaan na hindi mahalaga kung paano mo basahin ang gintong Ama Namin, ang pangunahing bagay ay ilagay ang iyong kaluluwa dito.
• Pangatlo, dapat nating tandaan na ang kapangyarihan ng panalangin ay napakalakas, sa bawat pagbasa ay nagiging mas magaan at mas masaya ang iyong kaluluwa.
• Pang-apat at panghuli, alamin kung bakit mo binabasa ang panalangin.

Ang pagbabasa ng panalangin ay naglalapit sa iyo sa Diyos

Naniniwala ang mga mananampalataya na mas madalas itong tunog orthodox na panalangin Ama namin, mas malapit sila sa Panginoon. Ang mga linyang ito ay makatutulong sa iyo na talikuran ang mga problema sa lupa, direktang bumaling sa Diyos at ihatid ang sakit ng iyong kaluluwa sa matataas na lugar sa langit.

Ang Panalangin ng Panginoon ay madalas na binabasa sa Russian sa kabuuan nito, dahil hindi ito maaaring paikliin, mawawala ang kahulugan at mawawala ang epekto. Sa ilalim ng artikulo ay mayroong isang teksto sa Russian na may pagsasalin at mga accent bilang karagdagan, mayroong maraming iba pang mga pagpipilian at pagsasalin sa mga wikang banyaga, kabilang ang Ukrainian. Makikita mo ang teksto ng panalangin ng Ama Namin sa iba pang mga wika na may diin at iba pang mga tampok na istilo.

Maramihang mga pagkakaiba-iba ng panalangin Ama Namin na nasa langit ay nagbibigay ng mga katanungan, halimbawa, kung paano basahin nang tama ang teksto ng panalangin. Ang sagot ay simple, ang bawat bersyon ay tama, kailangan mo lamang sundin ang apat na puntos na inilarawan sa itaas.

Bakit magbasa ng panalangin ng 40 o higit pang beses

Alamin natin kung bakit 40 beses nating binabasa ang Panalangin ng Panginoon. Ginagawa ito upang mapahusay ang epekto para sa tiyak na tao, mas maraming beses na sinasabi ang mga sagradong linya (multiple ng 40), mas magiging makabuluhan ang mga resulta ng kahilingan. Ang Ama Namin sa lahat ng wika ay may kapangyarihang ilipat ang mga bundok at tulungan ang humihiling sa kanyang kahilingan.

Ang panalangin sa Russian ay angkop para sa lahat

Hindi mahalaga kung ano ang nasyonalidad ng isang tao at kung saan siya nakatira. Maaari mong basahin ang Ama Namin ng 40 beses anumang oras, sa umaga o sa gabi, walang pagkakaiba, ang pinakamahalagang bagay ay ang iyong mental na saloobin at tunay na pasasalamat sa Diyos. Kung maaari, i-download ang text na ito na may mga accent, i-save o alamin ito.

Upang i-download ang teksto ng Panalangin ng Panginoon, i-right-click ang larawan at piliin ang “Save picture as...”. I-save ito sa anumang maginhawang lugar, at maaari mo itong i-print sa ibang pagkakataon.

Ang Panalangin ng Panginoon sa tekstong Ruso

Ama Namin! Sino ang nasa langit!
Sambahin nawa ang Iyong pangalan, dumating ang kaharian Mo,
Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Sapagkat sa Iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman!
Amen.

Sagradong teksto sa Old Church Slavonic

Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo,
dumating nawa ang iyong kaharian,
Gawin ang iyong kalooban gaya ng sa langit at sa lupa.
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
at patawarin mo kami sa aming mga utang,
tulad ng iniiwan natin sa ating mga may utang;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama,
Sapagkat sa iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian
magpakailanman at magpakailanman.
Amen.

Video Ama Namin sa Russian