Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

sa Katolisismo, isang samahan ng mga monghe na ginagabayan ng isang espesyal na charter na inaprubahan ng Papa. Ang unang monastikong orden ay ang mga Benedictine, pagkatapos ay ang mga Cistercian, at ang mga Premonstratensian. Sa panahon ng mga Krusada, lumitaw ang mga espirituwal na kabalyero ng mga Templar, Johannites, at Teuton. Ang Order of the Sword Bearers ay nilikha sa Silangang Europa. SA maagang XIII Lumitaw ang mga mapanghusgang utos ng mga Pransiskano at Dominikano. Noong 1534, nilikha ni Ignatius ng Loyola ang Order of Jesuits, na kumuha ng espesyal na ikaapat na panata ng pagsunod sa Papa.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Mga utos ng monastic

sa Katolisismo, isang samahan ng mga monghe na ginagabayan sa kanilang buhay ng isang espesyal na charter na inaprubahan ng Papa. Ang unang monastic order ay ang Benedictine. Ang charter ng order, na isinulat ni Benedict of Nursia, ay kasunod na ginamit bilang modelo ng marami pang m.o. Ang Benedictine Order ay ang pinakalaganap sa m.o. Maagang Middle Ages. Noong X-XI na siglo. habang Cluny na paggalaw Ang ilan sa mga binagong komunidad ng Benedictine ay nagkaisa sa isang kongregasyon na may mahigpit na sentralisasyon. Sa XII - unang kalahati. XIII siglo Ang pinaka makabuluhan at laganap na mga order ay ang mga Cistercian at Premonstratensian. Sa panahon ng mga Krusada, lumitaw ang mga espirituwal na kabalyero, ang pangunahing layunin kung saan ay ang paglaban sa mga infidels. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang mga order ng Templars, Johannites, at Teutons. Ang isang bilang ng mga katulad na mga order ay lumitaw sa Iberian Peninsula sa panahon ng Reconquista, at sa Silangan. Ang Order of the Sword Bearers ay nilikha sa Europa. Sa simula. XIII siglo Lumitaw ang mga utos ng Mendicant - ang mga Franciscans at Dominicans. Ang mga Dominican ay ipinagkatiwala sa Inkisisyon: sila ay naging mga censor ng orthodoxy. Sa pinakalaganap na pagkakasunud-sunod ng mga Franciscano, ang radikal na pakpak nito ay naging batayan para sa ilang mga maling pananampalataya na mapanganib hindi lamang para sa simbahan, kundi pati na rin para sa umiiral na sistema. Kasama ang kanyang asawa m.o. Marami ring asawa ang lumitaw. mga order (Brigittines, Clarisses, Dominicans, atbp.). Babae m.o., bilang isang panuntunan, ay elitist - ang mga babaeng may mababang pinagmulan ay hindi tinanggap doon. Nasa simula na. XIII siglo bilang ng m.o. tumaas nang husto na ang IV Lateran Council (1215) ay talagang ipinagbawal ang paglikha ng bagong m.o. Ang mga pagbubukod ay medyo bihira at nangangailangan ng espesyal na pahintulot at pag-apruba mula sa Roma. tatay.

Ang mga order ng Chernets ay mga organisasyon ng mga mongheng Katoliko na may mga espesyal na charter. Idinisenyo upang Palakihin ang Epekto Simbahang Katoliko, pag-uusig sa mga dissidents, paglaban sa mga heresies, ang Order ay may mahigpit na sentralisadong istraktura. Ang Kautusan ay pinamumunuan ng "mga heneral", "mga heneral na panginoon", na napapailalim sa mga "provincial" (provincial priors), "masters", at panghuli, abbots at conventional priors. Ang mga indibidwal na ito ay pinamumunuan ng pangkalahatang kabanata, iyon ay, isang pulong ng mga pinuno ng iba't ibang ranggo na nagpupulong bawat ilang taon. Ang mga order ay may mahigpit na charter at direktang nag-uulat sa Santo Papa, kahit saang bansa sila naroroon.

Isa sa mga una mga utos ng Katoliko ay ang Benedictine Order (12 thousand), na itinatag sa Italya noong ika-6 na siglo. Benedict ng Nursia. Ang Order ay nagkaroon ng partikular na impluwensya noong ika-21 siglo. Ngayon ang mga Benedictine ay matatagpuan sa ilang mga bansa sa Europa at Amerika; mayroon silang sariling mga paaralan at unibersidad, at mga peryodiko.

Noong XI-XIII na siglo. Maraming mga monastic order ang lumitaw. Bilang isang sangay ng Benedictine Order, ang Cistercian Order ay lumitaw sa France noong 1098, ang pag-unlad nito ay lalo na naimpluwensyahan ni Bernard ng Clairvaux, kung saan ang Order na ito ay nagsimulang tawaging Bernardine (XII siglo).

Kabilang sa mga monastic order, isang mahalagang lugar ang nabibilang sa tinatawag na mendicant orders: ang Franciscan - bilang 27 libong lalaki at ang Dominican - 10 libong lalaki. Itinatag sa simula ng ika-12 siglo. Francis ng Assisi; Ang Franciscan Order ay tumanggap ng ilang mga pribilehiyo mula sa Papa - ang karapatang mangaral at magsagawa ng mga sakramento, at libreng pagtuturo sa mga unibersidad. Ang Inkisisyon ay nasa kanilang mga kamay. Ang Order of the Dominicans, o "Brothers Preachers", ay itinatag noong 1215 ni Dominic. Ito ay tinawag na maglunsad ng isang pakikibaka laban sa medieval na maling pananampalataya, lalo na laban sa mga Albigensian (mga kalahok ng heretikal na kilusan noong ika-12-13 siglo sa France, na itinuro laban sa nangingibabaw na posisyon ng Simbahang Katoliko sa pang-ekonomiya at espirituwal na buhay ng medyebal. lungsod).

Noong 1534, bumangon ang Jesuit Order (Society of Jesus), na itinatag ni Ignatius of Loyola (1491-1556) upang labanan ang Repormasyon. Ang Order ay kumilos bilang isa sa mga pinaka-militar na organisasyon ng Simbahang Katoliko. Nagsagawa siya ng isang hindi mapagkakasundo na pakikibaka laban sa mga maling pananampalataya, inuusig ang mga siyentipiko, nakipaglaban laban sa malayang pag-iisip, nag-compile ng isang indeks ng mga ipinagbabawal na aklat, at aktibong nag-ambag sa pagsasama-sama ng walang limitasyong kapangyarihan ng papa.

Bilang karagdagan sa tatlong panata ng monastic (selibacy, obedience, poverty), ang mga Heswita ay nanunumpa din ng ganap na pagsunod sa Papa. Ang charter ng Order ay nagsasaad: upang hindi magkamali sa buhay, kinakailangang tawagan ang puting itim, kung kinakailangan ito ng simbahan. Batay sa probisyong ito, ang Kautusang Jesuit ay bumuo ng mga pamantayang moral. Ang mga ito ay batay sa mga sumusunod na prinsipyo:

1) probabilism - ang bawat gawa ng tao ay maituturing na moral kung ito ay mabibigyang katwiran sa pamamagitan ng pagtukoy sa Banal na Kasulatan;

2) ang karapatan ng reserbasyon, ginagawang posible ng pag-iisip na bigyang-katwiran ang mga naturang gawain na hinahatulan (pagmumura, maling panunumpa). Dito hindi na posible na bigyang-katwiran ang sarili sa pamamagitan ng pagtukoy sa Banal na Kasulatan. Kung naaalala ng isang Heswita ang salitang “hindi” (“hindi”) bago ang maling panunumpa, kung gayon siya ay magiging dalisay sa harap ng Diyos;

3) ang prinsipyo ng paggabay sa intensyon - ang anumang imoral na gawain ay maaaring makatwiran kung ito ay nilayon para sa isang mataas na layunin, para sa mga interes ng simbahan.

Ang utos ng Jesuit ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na hindi nito hinihiling ang mga miyembro nito na manirahan sa mga monasteryo at magsuot ng damit na Chernetsky. Ang mga miyembro ng Order ay maaaring mga lihim na miyembro. Samakatuwid, ang data sa laki ng Order ay tinatayang - 86 libong lalaki. Ang pinakamalaking bilang ng mga miyembro ng Order na ito ay nasa USA - 8387 katao, Spain - 5234, Germany - 1119 katao. Sa Poland at Yugoslavia, ang mga miyembro ng Jesuit Order ay ganap na nasasakop sa ulo nito - ang Black Pope (sa Poland - 712 katao, Yugoslavia - 828 katao). Sa Czechoslovakia mayroong 400, sa Hungary - 300, sa Lithuania, Latvia, Western Ukraine at Belarus - 120, sa China - 120, Romania - 200 miyembro ng Order.

Ang mga mag-aaral ng Jesuit Order ay nagmonopolyo sa kabuuan mga aktibidad ng pamahalaan. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin na sa USA lamang ang Jesuit Order ay mayroong 28 unibersidad at kolehiyo, 43 mataas na paaralan, 13 law school at 5 mga institusyong medikal, 10 nursing school, 8 teknikal institusyong pang-edukasyon. SA iba't ibang bansa 1320 na magasin ang inilathala sa buong mundo na may kabuuang taunang sirkulasyon na 144 milyong kopya.

Ang kasaysayan ng relihiyon ay nagsasabi ng mga espirituwal na paghahanap iba't ibang bansa sa mga siglo. Ang pananampalataya ay palaging kasama ng isang tao, na nagbibigay ng kahulugan sa kanyang buhay at nag-uudyok sa kanya hindi lamang para sa mga tagumpay sa panloob na globo, kundi pati na rin para sa mga makamundong tagumpay. Ang mga tao, tulad ng alam mo, ay mga panlipunang nilalang, at samakatuwid ay madalas na nagsusumikap na makahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip at lumikha ng isang asosasyon kung saan maaari silang magkasamang lumipat patungo sa nilalayon na layunin. Ang isang halimbawa ng naturang komunidad ay ang mga monastic order, na kinabibilangan ng mga kapatid na may parehong pananampalataya, na nagkakaisa sa kanilang pag-unawa kung paano isasagawa ang mga utos ng kanilang mga tagapagturo.

Mga ermitanyo ng Ehipto

Ang monasticism ay hindi nagmula sa Europa; nagmula ito sa malawak na kalawakan ng mga disyerto ng Egypt. Dito, noong ika-4 na siglo, lumitaw ang mga hermit, nagsusumikap na mapalapit sa mga espirituwal na mithiin sa isang liblib na distansya mula sa mundo kasama ang mga hilig at walang kabuluhan nito. Hindi nakahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili sa mga tao, pumunta sila sa disyerto, nanirahan sa bukas na hangin o sa mga guho ng ilang mga gusali. Madalas silang kasama ng mga tagasunod. Magkasama silang nagtrabaho, nangaral, at nag-alay ng mga panalangin.

Ang mga monghe sa mundo ay mga manggagawa iba't ibang propesyon, at lahat ay nagdala ng kakaiba sa komunidad. Noong 328, si Pachomius the Great, na dating sundalo, ay nagpasya na ayusin ang buhay ng mga kapatid at itinatag ang isang monasteryo, ang mga aktibidad na kinokontrol ng charter. Di-nagtagal, ang mga katulad na asosasyon ay nagsimulang lumitaw sa ibang mga lugar.

Liwanag ng kaalaman

Noong 375, inorganisa ni Basil the Great ang unang malaking monastic society. Mula noon, ang kasaysayan ng relihiyon ay dumaloy sa isang bahagyang naiibang direksyon: ang magkakapatid ay hindi lamang nanalangin at naunawaan ang mga espirituwal na batas, ngunit pinag-aralan din ang mundo, naunawaan ang kalikasan, pilosopikal na aspeto pagiging. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga monghe, ang karunungan at kaalaman ng sangkatauhan ay dumaan sa dilim nang hindi naliligaw sa nakaraan.

Ang pagbabasa at pagpapabuti sa larangang pang-agham ay mga tungkulin din ng mga baguhan ng monasteryo sa Monte Cassino, na itinatag ni Benedict of Nursia, na itinuturing na ama ng monasticism sa Kanlurang Europa.

Benedictines

Ang taong 530 ay itinuturing na petsa kung kailan lumitaw ang unang monastic order. Si Benedict ay sikat sa kanyang asetisismo, at isang grupo ng mga tagasunod ang mabilis na nabuo sa paligid niya. Kabilang sila sa mga unang Benedictine, dahil tinawag ang mga monghe bilang parangal sa kanilang pinuno.

Ang buhay at mga gawain ng mga kapatid ay isinagawa alinsunod sa charter na binuo ni Benedict of Nursia. Ang mga monghe ay hindi maaaring baguhin ang kanilang lugar ng serbisyo, pagmamay-ari ng anumang ari-arian at kailangang ganap na sumunod sa abbot. Ang mga regulasyon ay nag-uutos ng mga panalangin ng pitong beses sa isang araw, patuloy na pisikal na paggawa, interspersed sa oras ng pahinga. Tinukoy ng charter ang oras ng mga pagkain at panalangin, mga parusa para sa nagkasala, na kinakailangan para sa pagbabasa ng libro.

Istraktura ng monasteryo

Kasunod nito, maraming monastic order ng Middle Ages ang itinayo batay sa Benedictine Rule. Ang panloob na hierarchy ay napanatili din. Ang ulo ay ang abbot, pinili mula sa mga monghe at kinumpirma ng obispo. Siya ay naging panghabambuhay na kinatawan ng monasteryo sa mundo, pinamunuan ang mga kapatid sa tulong ng ilang mga katulong. Ang mga Benedictine ay inaasahang magpapasakop nang buo at mapagkumbaba sa abbot.

Ang mga naninirahan sa monasteryo ay nahahati sa mga grupo ng sampung tao, na pinamumunuan ng mga dean. Sinusubaybayan ng abbot at ng naunang (katulong) ang pagsunod sa charter, ngunit ginawa ang mahahalagang desisyon pagkatapos ng pagpupulong ng lahat ng magkakapatid.

Edukasyon

Ang mga Benedictine ay hindi lamang naging katulong ng Simbahan sa pagbabalik-loob ng mga bagong tao sa Kristiyanismo. Sa katunayan, salamat sa kanila na alam natin ngayon ang tungkol sa mga nilalaman ng maraming sinaunang manuskrito at manuskrito. Ang mga monghe ay nakikibahagi sa muling pagsusulat ng mga libro at pag-iingat ng mga monumento pilosopikal na kaisipan ng nakaraan.

Ang edukasyon ay sapilitan mula sa edad na pito. Kasama sa mga paksa ang musika, astronomiya, aritmetika, retorika at gramatika. Iniligtas ng mga Benedictine ang Europa mula sa mapaminsalang impluwensya kulturang barbaro. Ang malalaking aklatan ng mga monasteryo, malalim na tradisyon ng arkitektura, at kaalaman sa larangan ng agrikultura ay nakatulong sa pagpapanatili ng sibilisasyon sa isang disenteng antas.

Tanggihan at muling pagsilang

Sa panahon ng paghahari ni Charlemagne mayroong isang panahon kung saan naranasan ng monastikong orden ng mga Benedictine mas magandang panahon. Ipinakilala ng Emperador ang mga ikapu na pabor sa Simbahan, hiniling na ang mga monasteryo ay magbigay ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo, at nagbigay ng malawak na teritoryo na may mga magsasaka sa kapangyarihan ng mga obispo. Ang mga monasteryo ay nagsimulang magpayaman at kumatawan masarap para sa lahat na sabik na mapataas ang kanilang sariling kapakanan.

Ang mga kinatawan ng makamundong awtoridad ay binigyan ng pagkakataong magtatag ng mga espirituwal na komunidad. Ipinadala ng mga obispo ang kalooban ng emperador, na naging mas lalo pang nalubog sa makamundong mga gawain. Ang mga abbot ng mga bagong monasteryo ay pormal lamang na humarap sa mga espirituwal na isyu, tinatamasa ang mga bunga ng mga donasyon at kalakalan. Ang proseso ng sekularisasyon ay nagbunga ng isang kilusan para sa muling pagbabangon ng mga espirituwal na halaga, na nagresulta sa pagbuo ng mga bagong monastikong orden. Ang sentro ng pag-iisa sa simula ng ika-10 siglo ay ang monasteryo sa Cluny.

Mga Clunian at Cistercian

Nakatanggap si Abbot Bernon ng ari-arian sa Upper Burgundy bilang regalo mula sa Duke ng Aquitaine. Dito sa Cluny isang bagong monasteryo ang itinatag, libre mula sa kapangyarihang sekular at ugnayang basalyo. Ang mga monastic order ng Middle Ages ay nakaranas ng bagong pagtaas. Ang mga Clunian ay nanalangin para sa lahat ng mga layko, namuhay ayon sa isang charter na binuo batay sa mga probisyon ng Benedictines, ngunit mas mahigpit sa mga bagay ng pag-uugali at pang-araw-araw na gawain.

Noong ika-11 siglo, lumitaw ang monastikong pagkakasunud-sunod ng mga Cistercian, na ginawang panuntunan na sundin ang mga alituntunin, na natakot sa maraming tagasunod sa katigasan nito. Ang bilang ng mga monghe ay tumaas nang husto dahil sa lakas at alindog ng isa sa mga pinuno ng orden, si Bernard ng Clairvaux.

Malaking tao

SA XI-XIII na siglo ang mga bagong monastikong orden ng Simbahang Katoliko ay lumitaw sa malaking bilang. Bawat isa sa kanila ay may minarkahan sa kasaysayan. Ang mga Camaldoules ay sikat sa kanilang mahigpit na mga alituntunin: hindi sila nagsusuot ng sapatos, hinihikayat ang pag-flagel sa sarili, at hindi kumain ng karne, kahit na sila ay may sakit. Ang mga Carthusian, na iginagalang din ang mahigpit na mga tuntunin, ay kilala bilang mapagpatuloy na mga host na itinuturing na mahalagang bahagi ng kanilang ministeryo ang kawanggawa. Ang isa sa mga pangunahing pinagkukunan ng kita para sa kanila ay ang pagbebenta ng Chartreuse liqueur, ang recipe na kung saan ay binuo ng mga Carthusians mismo.

Ginawa rin ng mga kababaihan ang kanilang kontribusyon sa mga monastic order noong Middle Ages. Sa pinuno ng mga monasteryo, kabilang ang mga lalaki, ng kapatiran ng Fontevrault ay mga abbesses. Itinuring silang mga vicar ng Birheng Maria. Isa sa mga natatanging punto ng kanilang charter ay ang panata ng katahimikan. Ang Beguines, isang order na binubuo lamang ng mga kababaihan, sa kabaligtaran, ay walang charter. Ang abbess ay pinili mula sa mga tagasunod, at ang lahat ng mga aktibidad ay nakadirekta sa kawanggawa. Maaaring umalis ang mga Beguine sa utos at magpakasal.

Knightly at monastic order

Sa panahon ng mga Krusada, nagsimulang lumitaw ang mga asosasyon ng isang bagong uri. Ang pananakop ng mga lupain ng Palestinian ay sinamahan ng panawagan na palayain ang mga dambanang Kristiyano mula sa mga kamay ng mga Muslim. Tumungo sa silangang lupain malaking bilang ng mga peregrino. Kinailangan silang bantayan sa teritoryo ng kaaway. Ito ang dahilan ng paglitaw ng mga espirituwal na kabalyerong utos.

Ang mga miyembro ng bagong asosasyon, sa isang banda, ay kumuha ng tatlong panata ng buhay monastik: kahirapan, pagsunod at pag-iwas. Sa kabilang banda, nakasuot sila ng baluti, palaging may dalang espada, at, kung kinakailangan, nakibahagi sa mga kampanyang militar.

Ang knightly monastic orders ay may triple structure: kasama dito ang mga chaplain (priests), brother warriors at brother ministers. Ang pinuno ng orden - ang grandmaster - ay nahalal para sa isang habambuhay na termino, ang kanyang kandidatura ay inaprubahan ng mga may pinakamataas na kapangyarihan sa asosasyon. Ang kabanata, kasama ang mga nauna, ay pana-panahong nagtipon ng isang kabanata (isang pangkalahatang pagtitipon kung saan ang mga mahahalagang desisyon ay ginawa at ang mga batas ng kautusan ay naaprubahan).

Kasama sa espirituwal at monastikong mga asosasyon ang mga Templar, ang Ionites (Hospitaliers), ang Teutonic Lahat sila ay mga kalahok. makasaysayang mga pangyayari, ang kahalagahan ng kung saan ay mahirap na labis na tantiyahin. Ang mga Krusada, sa kanilang tulong, ay makabuluhang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng Europa, at sa katunayan ang buong mundo. Nakuha ng mga sagradong misyon sa pagpapalaya ang kanilang pangalan salamat sa mga krus na natahi sa mga damit ng mga kabalyero. Ang bawat monastic order ay gumamit ng sarili nitong kulay at hugis upang ihatid ang simbolo at sa gayon ay naiiba ang hitsura mula sa iba.

Pagbaba ng awtoridad

Sa simula ng ika-13 siglo, ang Simbahan ay napilitang labanan ang isang malaking bilang ng mga maling pananampalataya na lumitaw. Nawala ng klero ang kanilang dating awtoridad, binanggit ng mga propagandista ang pangangailangang repormahin o tanggalin pa nga ang sistema ng simbahan bilang isang hindi kinakailangang layer sa pagitan ng tao at ng Diyos, at hinatulan ang napakalaking kayamanan na nakakonsentra sa mga kamay ng mga ministro. Bilang tugon, lumitaw ang Inkisisyon, na idinisenyo upang maibalik ang paggalang ng mga tao sa Simbahan. Gayunpaman, ang isang mas kapaki-pakinabang na papel sa aktibidad na ito ay nilalaro ng mga mendicant monastic order, na nagtakda kinakailangan serbisyo ng kumpletong pagtanggi sa ari-arian.

Francis ng Assisi

Noong 1207, ang kanyang ulo, si Francis ng Assisi, ay nagsimulang magkaroon ng hugis; nakita niya ang esensya ng kanyang aktibidad sa pangangaral at pagtalikod. Siya ay tutol sa pagtatatag ng mga simbahan at monasteryo, at nakipagpulong sa kanyang mga tagasunod minsan sa isang taon sa isang takdang lugar. Ang natitirang oras ay nangaral ang mga monghe sa mga tao. Gayunpaman, noong 1219, isang Franciscan monastery ang itinayo sa pagpilit ng Papa.

Si Francis ng Assisi ay sikat sa kanyang kabaitan, kakayahang maglingkod nang madali at kasama kumpletong dedikasyon. Siya ay minahal dahil sa kanyang talento sa pagtutula. Na-canonize lamang ng dalawang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, nakakuha siya ng maraming tagasunod at muling nabuhay ang paggalang sa Simbahang Katoliko. SA iba't ibang siglo Ang mga sangay ay nabuo mula sa Franciscan Order: ang Capuchin Order, ang Tertians, ang Minimas, at ang Observants.

Dominic de Guzman

Ang Simbahan ay umasa din sa mga asosasyong monastic sa paglaban sa maling pananampalataya. Isa sa mga pundasyon ng Inquisition ay ang Dominican Order, na itinatag noong 1205. Ang nagtatag nito ay si Dominic de Guzman, isang hindi mapagkakasundo na manlalaban laban sa mga erehe na gumagalang sa asetisismo at kahirapan.

Pinili ng Dominican Order ang pagsasanay ng mga mangangaral bilang isa sa mga pangunahing layunin nito. mataas na lebel. Upang maisaayos ang angkop na mga kondisyon para sa pagsasanay, ang unang mahigpit na mga alituntunin na nag-aatas sa mga kapatid na mamuhay sa kahirapan at patuloy na gumagala sa mga lunsod ay niluwagan pa nga. Kasabay nito, ang mga Dominikano ay hindi obligadong magtrabaho nang pisikal: kaya, inilaan nila ang lahat ng kanilang oras sa edukasyon at panalangin.

SA maagang XVI siglo, ang Simbahan ay muling dumaranas ng krisis. Ang pangako ng klero sa karangyaan at mga bisyo ay nagpapahina sa awtoridad. Ang mga tagumpay ng Repormasyon ay nagpilit sa mga klero na maghanap ng mga bagong paraan upang makabalik sa kanilang dating pagsamba. Ito ay kung paano nabuo ang Order of Theatines, at pagkatapos ay ang Society of Jesus. Ang mga asosasyong monastic ay naghangad na bumalik sa mga mithiin ng mga medieval order, ngunit ang oras ay kinuha nito. Bagama't marami pa ring utos ang umiiral ngayon, kakaunti ang natitira sa kanilang dating kadakilaan.

Sa Katolisismo, ang monasticism, na inorganisa sa mga kongregasyon at mga kapatiran, ay may mahalagang posisyon. Ngayon ay may mga 140 monastic mga order, na ang mga aktibidad ay pinamumunuan ng Vatican Congregation for Sanctified Life and Societies of Apostolic Life. Ang pinaka-maimpluwensyang monastic order ay ang mga Dominicans, Franciscans at Jesuits. Tandaan natin na ang bawat isa sa kanila ay may sariling pagtitiyak at sariling kasaysayan ng pag-unlad.

Benedictines

Nagtatag ng monasteryo ng Benedictine - Benedict ng Nursia(480-547) ang naging tagapagtatag ng unang monastikong pamamahala. Kapansin-pansin na noong 530 ay itinatag niya ang isang monasteryo sa Monte Cassino, kung saan itinatag niya ang mahigpit na mga tuntunin. Ang charter na ito ay naging batayan at halimbawa para sa mga monghe ng ibang monasteryo.
Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pangunahing tuntunin ay buhay komunidad ang layo mula sa makamundong walang kabuluhan. Ang mga monasteryo ay itinayo sa mga malalayong lugar, malayo sa impluwensya ng mundo. Sa una, walang sentral na organisasyon; ang bawat monasteryo ay independyente. Ang mga monasteryo ay naging sentro ng edukasyon at pagsasanay. Ang mga Benedictine ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero sa mga lupain ng Slavic at mga estado ng Baltic. Ngayon ang Benedictine Order ay nagkakaisa sa mahigit 10 libong monghe at 20 libong madre.

Ang mga monastic order ay lumitaw noong 910, pagkatapos ng abbot Tungkol sa mula sa monasteryo Cluny nagsagawa ng reporma ng organisasyong monastiko. Kapansin-pansin na iminungkahi niyang pag-isahin ang maraming monasteryo na nagsasagawa ng mga karaniwang gawain sa mga order, na dapat na nasa ilalim ng sentral na awtoridad. Ang layunin ng naturang pag-iisa ay isang pagbabalik sa mahigpit na pagsunod sa mga patakaran, ang pag-alis ng mga monasteryo ng awtonomiya at pagpapasakop sa papa, pag-bypass sa mga obispo, at ang kalayaan ng simbahan mula sa sekular na kapangyarihan.

Mga Carmelite

Tagapagtatag - Berthold ng Calabria, pinuno ng mga krusada. Ang kautusan ay itinatag noong 1155 pagkatapos ng matagumpay na Krusada. Nakuha nito ang pangalan mula sa lokasyon nito - sa paanan ng bundok Carmel sa Palestine. Matapos matalo ang mga Krusada, noong ika-13 siglo. Ang order ay inilipat sa Kanlurang Europa. Noong ika-16 na siglo Ang Carmelite Order ay nahati sa ilang kilusan. Isang utos ng kababaihan ang lumitaw sa Espanya Mga Carmelites na walang sapin ang paa, at pagkatapos ay lalaki. Ang mga kakaibang uri ng utos ay kinabibilangan ng isang reclusive lifestyle at pamumuhay sa limos. Ang mga monghe ng Carmelite ay pangunahing nakikibahagi sa gawaing misyonero, pagpapalaki at pagtuturo sa mga bata at kabataan.

mga Carthusian

Ang monasteryo ay itinatag noong 1084 sa lalawigan Chartreuse(lat. - Cartusia) Opisyal itong inaprubahan noong 1176. May isang babaeng sangay ng orden, na nabuo noong 1234.
Kapansin-pansin na ang isang tampok ng monasteryo ay ang pagkakaroon ng malalaking pag-aari ng lupa.
Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pangunahing pinagmumulan ng kayamanan ay ang produksyon at pagbebenta ng Chartreuse liqueur.

Mga cistercian

Unang lumitaw noong 1098 sa isang lugar ng disyerto salain (Cito) Mula noong ika-14 na siglo. kumilos mga madre. Noong 1115 ang utos ay nabago Bernard ng Clairvaux at natanggap ang pangalang Bernardine. Ang mga monghe ng orden ay aktibong lumahok sa mga Krusada at sinuportahan ang papa sa kanyang pakikipaglaban sa mga sekular na awtoridad.

mga Pransiskano

Inorganisa ang monasteryo Francis ng Assisi noong 1207-1209 sa Italya malapit sa Assisi. Nagsalita si Francis of Assisi laban sa pagiging acquisitiveness ng mga hierarchs ng papa, laban sa pamamahagi ng mga posisyon ng papa sa kanilang mga kamag-anak, laban sa simony (pagbili at pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan). ang mahihirap, at isang masayang lingkod na saloobin sa kalikasan. Ang kanyang mistisismo ay napuno ng pagmamahal sa mga tao. Ang mga ideyang ito ay naging napakapopular at maikling panahon nakatanggap ng pagkilala sa ibang mga bansa sa Europa. Nilikha si Francis ng Assisi "Order of Friars Minor" - relihiyon at moral na pamayanan. Minorites- "ang pinakamaliit sa lahat ng tao" - hindi nanirahan sa mga monasteryo, ngunit sa mundo, gumala, nangaral sa wika karaniwang tao, ay kasangkot sa gawaing kawanggawa.

Ang pagtalikod sa ari-arian ay nagdulot ng hinala sa hanay ng papa. Noong una, si Francis ng Assisi ay ipinagbabawal na mangaral, pagkatapos noong 1210 ay pinayagan siya, ngunit hiniling na talikuran ang tawag sa kahirapan. Hindi sumunod si Francis. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nahati ang utos. Extreme followers ni Francis fratinelli(mga kapatid) ay idineklarang erehe, marami ang nasunog.
Kapansin-pansin na ang mga natitirang katamtamang tagasunod ay naging suporta ng papa. Noong 1525, naghiwalay ang mga Pransiskano mga capuchin(pointed hoods) para kontrahin ang Repormasyon. Mula noong 1619, ang mga Capuchin ay naging isang independiyenteng orden.

Dominicans

Ang kautusan ay itinatag noong 1216 ng isang Kastila Dominic de Guzman. Ang layunin ng utos ay labanan ang maling pananampalataya Mga Albigensian, na kumalat sa France, Germany at Italy. Ang mga Albigensian ay sumalungat sa Simbahang Katoliko, na humadlang sa pag-unlad ng mga lungsod. Isang krusada ang idineklara laban sa mga Albigensian, na nauwi sa pagkatalo ng mga erehe. Nilabanan din ng mga Dominikano ang maling pananampalataya ng mga Cathar at iba pang mga kilusan sa pagsalungat sa Simbahang Katoliko, na nagpapakita ng partikular na kalupitan at kawalang-kompromiso.

Ang mga Dominikano ay nanunumpa ng kahirapan, pag-iwas at pagsunod, at ipinagbabawal na kumain ng karne. Ang kahilingan ng kahirapan ay kumakapit lamang sa mga indibiduwal, hindi sa mga kongregasyon. Ang sagisag ng order ay isang aso na may nakasinding tanglaw sa mga ngipin nito. Kapansin-pansin na tinawag nila ang kanilang sarili na "mga aso ng Panginoon" (lat. - dominimga tungkod) Noong 1232 sila ay binigyan ng pamumuno ng Inquisition. Ito ay nagkakahalaga ng noting na sila ay naging censors ng Katoliko orthodoxy. Sa kanilang mga aktibidad, ginamit ng mga Dominikano ang pagpapahirap, pagbitay, at mga bilangguan. Tinalikuran nila ang pisikal na paggawa pabor sa pagtuturo at gawaing siyentipiko. Ang mga kilalang teologong Katoliko ay lumitaw mula sa hanay ng orden, kabilang ang Thomas Aquino, pati na rin ang ilang papa.

Knight brotherhoods

Ang mga espirituwal na utos ng kabalyero ay nagsimulang lumitaw sa teritoryo ng Palestine, na nasakop noong unang Krusada, upang protektahan ang mga nasakop na lupain. Ang mga kabalyero ay kumuha ng tatlong monastikong panata: kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod. Hindi tulad ng mga ordinaryong monghe, ang mga miyembro ng orden ay kailangang makipaglaban para sa pananampalataya na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na sinunod lamang nila ang papa at ang mga awtoridad ng order - ang kabanata at ang mga grand masters.

Mga hospitaller

Sa paligid ng 1070 isang hospice house ang itinayo sa Jerusalem ( mga ospital) para sa mga nasugatan at may sakit na mga peregrino. Ang bahay ay binigyan ng pangalan ng St. John the Merciful, Patriarch of Alexandria. Di-nagtagal, ang mga monghe na nag-aalaga sa mga nasugatan ay nagsimulang makilahok sa pakikipaglaban sa kanilang sarili. Noong 1113, inaprubahan ng papa ang charter ng order, ayon sa kung saan ang mga Hospitaller, o Johannites, ay tinawag upang labanan ang mga infidels. Matapos ang pananakop ng mga Muslim sa Palestine noong 1309, kinuha ng mga Johannites ang isla ng Rhodes, at pagkatapos, nang makuha ito ng mga Ottoman noong 1522, lumipat sila sa isla ng Malta, pagkatapos ay natanggap ng utos ang pangalan. Maltese. Ang natatanging katangian ng order ay isang pulang balabal na may puting krus.

Mga Templar o Templar

Ang Order of the Templars o Templars ay bumangon sa simula ng ika-12 siglo. Kapansin-pansin na pinangalanan siya sa lokasyon ng kanyang tirahan malapit sa Templo ni Haring Solomon. Ang natatanging katangian ng order ay isang puting balabal na may pulang krus. Malaki ang naipon ng Order cash. Matapos ang pagbagsak ng Jerusalem, ang order ay lumipat sa Cyprus, pagkatapos ay sa France. Si King Philip IV the Fair, na naghahangad na agawin ang kayamanan ng order, ay inakusahan ang Templars ng Manichaeism (isang synthesis ng Zoroastrianism at Kristiyanismo). Noong 1310, ang mga kabalyero ay sinunog, ang ari-arian ay ipinasa sa hari, at ang utos ay inalis.

Tandaan na ang Teutonic Order

Noong ika-12 siglo. Noong 1190, ang mga German crusaders ay lumikha ng isang military monastic order sa Palestine, batay sa ospital ng Holy Virgin Mary - Tandaan na ang Teutonic Order ay ipinangalan sa isang tribong Aleman. Sa simula ng ika-13 siglo. inilipat siya sa mga estado ng Baltic, kung saan naglunsad siya ng mga aktibidad militar sa Prussia. Ang Kautusan ay nagsagawa ng isang patakaran ng pyudal-Katoliko na pagpapalawak sa mga estado ng Baltic at sa hilagang-kanlurang mga pamunuan ng Russia. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Teuton ay isang puting balabal na may itim na krus.

Heswita

Ang pangalan ay nagmula sa Lat. SocietasJesu- "Samahan ni Hesus" Ang kautusan ay itinatag noong 1534 at inaprubahan ng papa noong 1540.
Kapansin-pansin na ang nagtatag ay isang Spanish Basque, isang maharlika, isang dating matapang na opisyal, baldado sa labanan, Ignatius ng Loyola(1491-1556) Ang layunin ng kautusan ay labanan ang Repormasyon, palaganapin ang Katolisismo, at walang pag-aalinlangan na pagpapasakop sa papa. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang mga Heswita ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na hierarchical na istraktura, na pinamumunuan ng isang pangkalahatang subordinate sa papa. Ang Kautusan ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero sa buong mundo.

Mga utos ng monastic

Sa labas ng hierarchical structure ng Simbahan ay ang tinatawag na mga institusyon nakatuon sa Diyos buhay. Ang mga klero at layko na nagsagawa ng mga panata ng kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod (o iba pang sagradong mga bono), na inialay ang kanilang sarili sa Diyos at naglilingkod sa bayan ng Diyos, ay bumubuo ng mga institusyong ito - mga monastikong orden, mga kongregasyon, gayundin ang mga lipunan ng buhay apostoliko. Kadalasan hindi sila nag-uulat sa mga obispo ng diyosesis kung saan ang teritoryo nila ay pinapatakbo, ngunit direkta sa papa.

Ang pagiging natatangi ng Katolisismo ay nakasalalay sa mga monastic order nito, kung saan ngayon ay may mga 140. St. Benedict, at ang batayan ng buhay ng karamihan sa mga order ay ang Rule of St. Benedict, gayunpaman, ang mga modernong order ay may sariling mga patakaran, na karaniwan ay ang prinsipyo ng walang kondisyong pagpapasakop sa sentralisadong awtoridad ng order. Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. St. Pinasimulan ni Augustine, Obispo ng Hippo, ang pagsasagawa ng pamumuhay sa mga asosasyong monastic sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang uri ng pamayanang monastik sa kanyang tahanan. Ito ay kung paano lumitaw ang Augustinian at Benedictine monasticism at ang paghahati ng monasticism sa mga order ay lumitaw. Ang kaugaliang ito ay nagpapakilala sa Katolisismo mula sa Orthodoxy, na hindi nakakaalam ng gayong pagkakahati. Kasunod nito, ang monasticism ng Benedictine Rite ay nahati-hati, at noong ika-11–12 na siglo. lumalabas ang mga bagong order - Mga Cistercian, Carthusian, Carmelite, Premonstratensian, Trinitarians. Ang mga Krusada ay nagbunga ng espirituwal na mga kabalyerong utos. Noong ika-13 siglo bumangon bagong uri mendicant monastic order - Dominican at Franciscan. Ang mga utos ng Mendicant, bilang karagdagan sa tatlong panata na karaniwan sa lahat, ay sumumpa ng kahirapan (Franciscans, Dominicans, Bernardines, Capuchins, atbp.), na hindi nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng income-generating property. Umorder Mga maliliit na kapatid (Mga menor de edad ng fratres), kung saan nabibilang ang mga Franciscans at Capuchins, ngayon ay may humigit-kumulang 25 libong miyembro. Ayon sa tradisyon, pinagsama nila ang pangangaral ng pag-ibig at awa sa gawaing kawanggawa sa organisasyon ng mga ospital at mga tirahan. Ang babaeng order ng Clarissas ay may humigit-kumulang 11 libong madre. Ang medicant order ng mga Dominikano, o Friars Preachers, na orihinal na isang "order of scholars," ay may humigit-kumulang 7 libong monghe at 6 na libong madre. Sa isang pagkakataon, binigyan sila ng kontrol sa mga aktibidad ng Inquisition, at pinagsama nila ang mga siyentipikong pag-aaral sa mga tungkuling inquisitorial. Ngayon ay patuloy silang nagtatrabaho siyentipikong pananaliksik sa Teolohiya at Edukasyong Relihiyoso. Ang Augustinian Order at ang sangay nito, ang Order of Recollects, ay humigit-kumulang 4 na libong monghe at 6 na libong Augustinian sisters.

Ang mga order ay nahahati din sa contemplative (Benedictines) at aktibo sa mundo (Lazarists, atbp.). Ang mga alituntunin ng mga utos ng pagninilay ay mas mahigpit. Ang pangunahing bagay para sa mga monghe na ito ay panalangin, at ang trabaho ay itinuturing na kailangan lamang upang mapanatili ang buhay. Ang pinakamatinding asetisismo ay sinusunod ng mga monghe ng Carthusian at Trappist. Ang bilang ng mga monghe sa mga orden na ito ay bumababa: may mga 1,400 na mga Cistercian ang natitira, mga 3 libong Trappist, at mga 400 na Carthusian lamang.

Sa ngayon ang pinaka-maimpluwensyang ay ang Jesuit Order, na may humigit-kumulang 25 libong miyembro. Ang buong daigdig ay hinati ng mga Heswita sa 77 lalawigan, kung saan sila ay aktibong nagsusumikap sa patakaran ng pinakamataas na pamumuno ng simbahan, na nagbibigay naman ng napakalaking impluwensya sa lahat ng aspeto ng mga aktibidad ng Simbahan. Ang sentro ng pag-aalala ng Orden ng Heswita ngayon, tulad ng noong unang panahon, ay Katoliko (at hindi lamang) edukasyon. SA simula ng XXI V. Pinangunahan ng mga Heswita ang 177 unibersidad na Katoliko sa maraming bansa at 500 paaralan na may 1.5 milyong estudyante. Ang impluwensya ng Jesuit Order ay pangunahing ginagamit sa pamamagitan ng Catholic press, gayundin ng radyo at telebisyon, na halos ganap na kontrolado nito. Mahigit sa isang libong pamagat ng mga magasin at pahayagan (kabilang ang theoretical organ ng Vatican, ang journal Civilta Cattolica) ay inilathala ng mga Heswita sa limampung wika sa mundo. SA Pederasyon ng Russia Ang kautusan ay nakarehistro ng Ministri ng Hustisya at tumatakbo mula noong Oktubre 1992 bilang Independent Russian Region ng Society of Jesus.

Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. isang bagong monastikong orden ang lumitaw - itinatag ni Mother Teresa sa Calcutta noong 1948, ang kongregasyon ng Sisters of Charity, o ang Order of Merciful Christian Love, ang Order ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa pinakamahihirap at pinakamahihirap. Nanay Teresa ng Calcutta(1910–1997) nagtatag ng mga paaralan, ospital at mga orphanage sa 77 bansa. Noong 1979, ginawaran si Mother Teresa Nobel Prize"Para sa mga aktibidad na makakatulong sa naghihirap na sangkatauhan."

Ang monasticism ng Katoliko ay inorganisa sa mga orden at kongregasyon. Kabilang sa mga ito ang "itim" ("regular" na klero) bilang kabaligtaran sa "puti" o "layo" na klero. Sila ay nakikibahagi sa pangangaral, pagtuturo, gawaing misyonero, at pag-ibig sa kapwa. Karaniwan, ang mga order at kongregasyon ay pinamumunuan ng mga heneral na nasa ilalim ng papa. Ang heneral ng orden ng Jesuit ay inihalal habang buhay at inaprubahan ng papa. Ang lahat ng monastic associations ay pinamumunuan ng Vatican Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life. Sa simula ng ika-21 siglo. mayroong humigit-kumulang 214 libong monghe (kung saan humigit-kumulang 149 libong pari) at humigit-kumulang 908 libong madre.

Kabilang sa mga institusyon ng buhay na inilaan espesyal na lugar sumasakop sa “personal na prelatura” ng Papa “Opus Dei” (lat. Opus Dei- gawain ng Diyos). Ang Opus Dei ay itinatag ng isang paring Espanyol. Josemaria Escriva de Balaguer(1902–1975) noong 1928 at idineklara ang layunin nito na “ang pagmulat sa lahat ng panlipunang grupo ng kamalayan ng bokasyon sa kabanalan at apostolado.” Sa katunayan, siya ay lumilikha ng isang kilusang may kakayahang mag-organisa ng lipunan alinsunod sa mga prinsipyo ng papal encyclicals sa isyung panlipunan. Upang magawa ito, ang mga miyembro ng Opus Dei ay kailangang tumagos sa pinakamataas na awtoridad at makamit ang impluwensya sa pandaigdigang pulitika at ekonomiya. Ang paglikha ng istrukturang ito ay isang reaksyon ng mga right-wing Catholic circles sa Spain sa paglago ng mga republikang impluwensya at ang radicalization ng lipunan. Matapos ang pagtatatag ng Republika ng Espanya noong 1931, ang pinakakanang mga elemento ng Katoliko ay nagsama-sama sa paligid ng Opus Dei. Ang tagumpay ng kontra-rebolusyon ay nakatulong sa Opus Dei na lumaganap sa buong Espanya. Nang maglaon, umasa ang pasistang rehimen ni Franco sa mga pulitiko at teknokrata mula sa Opus Dei at, salamat sa kanilang mga koneksyon at impluwensya sa industriyal at pinansiyal na bilog, nakamit ang ilang tagumpay sa ekonomiya at gobyerno. Ang Vatican sa una ay tiningnan ang organisasyong ito na may hinala bilang isang bagong maling pananampalataya at maging isang Katolikong uri ng Freemasonry. Gayunpaman, noong 1942, inaprubahan ni Pius XII ang Opus Dei. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, inilipat ni Escrivá de Balaguer ang sentro ng pamumuno ng organisasyon sa Roma. Nagsisimula ang pagpapalawak nito, una sa Europa (kabilang ang Silangang Europa), at pagkatapos ay sa iba pang mga kontinente. Noong 1947, si de Balaguer ay naging personal na prelate ni Pope Pius XII na may titulong monsignor. Noong 1950, natanggap ng Opus Dei ang katayuan ng isang sekular na organisasyon ng simbahan, na nasa ilalim ng Congregation for Orders. Gayunpaman, itinuring ito ng pamunuan ng Kongregasyon nang may kawalan ng tiwala (gaya ng ginawa ng mga obispo ng diyosesis) dahil sa pagiging lihim ng istraktura at pamamaraan ng operasyon nito. Hindi rin pumabor sa Opus Dei sina Pope John XXIII at Paul VI.

Ang Opus Dei ay binubuo ng tatlong grupo. Ang "Numerarii", o mga ganap na miyembro, ay naninirahan sa kabaklaan at nagsasagawa ng iba pang mga panata ng monastic. Kabilang sa mga ito, ang isang grupo ng 72 katao ay bahagi ng isang makitid na bilog ng mga pinuno na pinamumunuan ng ama-tagapangulo. Ang "supranumeraries", o "supernumeries", ay hindi nakatali sa mga lihim na panata at mga pinagkakatiwalaang empleyado lamang. Ang mga sekular na Katoliko ay kasama sa Opus Dei sa pamamagitan ng isang bilateral na kasunduan. Mahigit sa 70% ng mga sekular na miyembro ay may mga pamilya. Ang Ama na Tagapangulo ng Opus Dei ay may walang limitasyong kapangyarihan. Naghahari dito ang disiplinang bakal at mahigpit na pagpapasakop sa mga nakatataas. Ang pagiging miyembro sa Opus Dei ay inilihim kahit sa mga mahal sa buhay.

Ang “Catholic Freemason,” bilang madalas na tawag sa mga miyembro ng Opus Dei, ay natagpuan ang kanilang sarili sa malaking karangalan ni Pope John Paul II. Noong 1982, ang organisasyong ito ay binigyan ng ranggo ng "personal na prelature," na direktang nasasakop ng Papa: nangangahulugan ito na inalis ito sa hurisdiksyon ng pamumuno ng diyosesis. Noong 2002, sa inisyatiba ni John Paul II, na kinilala ang "kabayanihan" na katangian ng mga birtud ni de Balaguer, siya ay na-canonized.

Ngayon ang Opus Dei ay isa sa pinakamaraming at maimpluwensyang organisasyon ng mga pari at layko. Kabilang dito ang 85 libong miyembro sa lahat ng kontinente. Isinasagawa ng Opus Dei ang mga gawain nito sa tulong ng sarili nitong klero - halos dalawang libong "kasama" na mga pari, pati na rin ang mga espesyal na grupo ng mga sekular na Katoliko. Ang mga propesor at guro ng Opus Dei ay nagtatrabaho sa higit sa 400 unibersidad. Ang mga miyembro ng Opus Dei ay kasama sa mga pamahalaan ng maraming bansa, na may mataas na posisyon doon, at sa pamamahala ng mga pondo mass media. Gayunpaman, ang kanilang mga pangalan ay kilala lamang sa mga pinuno ng "personal na prelature" sa Vatican.

Ang monasticism ng Katoliko ay dumadaan na ngayon sa mahihirap na panahon, dahil sumasalungat ang mahigpit na mga tuntunin sa monastikong medieval modernong imahe buhay. Gayunpaman, ito ay tiyak na dahil sa kanilang "iba" na sila ay nagdadala ng dinamismo sa buhay ng Simbahan, habang sinisikap nilang pagsamahin ang asetisismo sa serbisyong panlipunan at nagsasagawa ng mga bagong uri ng modernong relihiyong Katoliko.