Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin? Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin?

Disyembre 12, 1766 (family estate Znamenskoye, Simbirsk district, Kazan province (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Mikhailovka (ngayon Preobrazhenka), Buzuluk district, Kazan province) - Hunyo 03, 1826 (St. Petersburg, Russian Empire)

Noong Disyembre 12 (Disyembre 1, Old Style), 1766, ipinanganak si Nikolai Mikhailovich Karamzin - Russian na manunulat, makata, editor ng Moscow Journal (1791-1792) at ang journal Vestnik Evropy (1802-1803), honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1818), buong miyembro ng Imperial Russian Academy, mananalaysay, una at tanging court historiographer, isa sa mga unang repormador ng wikang pampanitikan ng Russia, founding father ng Russian historiography at Russian sentimentalism.

Kontribusyon ng N.M. Mahirap na labis na timbangin ang kontribusyon ni Karamzin sa kultura ng Russia. Ang pag-alala sa lahat ng nagawa ng taong ito sa loob ng maikling 59 na taon ng kanyang pag-iral sa lupa, imposibleng huwag pansinin ang katotohanan na si Karamzin ang higit na nagpasiya sa tao. Ruso XIX siglo - ang "ginintuang" edad ng tula ng Russia, panitikan, historiograpiya, pinagmumulan ng pag-aaral at iba pa makataong lugar siyentipikong kaalaman. Salamat sa pananaliksik sa linggwistika na naglalayong gawing popular ang wikang pampanitikan ng tula at prosa, ibinigay ni Karamzin ang panitikang Ruso sa kanyang mga kontemporaryo. At kung si Pushkin ay "aming lahat," kung gayon ang Karamzin ay ligtas na matatawag na "aming Lahat" na may malaking titik. Kung wala siya, si Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov at iba pang mga makata ng tinatawag na "Pushkin galaxy" ay hindi magiging posible.

"Anuman ang iyong buksan sa aming panitikan, ang lahat ay nagsimula sa Karamzin: pamamahayag, kritisismo, mga kuwento, mga nobela, mga kuwento sa kasaysayan, pamamahayag, ang pag-aaral ng kasaysayan," wastong nabanggit ni V.G. Belinsky.

"Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Ang Karamzin ay naging hindi lamang ang unang aklat sa wikang Ruso sa kasaysayan ng Russia, na naa-access sa isang malawak na mambabasa. Ibinigay ni Karamzin sa mga mamamayang Ruso ang Fatherland sa buong kahulugan ng salita. Sinabi nila na, sa paghampas sa ikawalo at panghuling volume, si Count Fyodor Tolstoy, na pinangalanang Amerikano, ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" At hindi siya nag-iisa. Biglang nalaman ng lahat ng kanyang mga kasabayan na sila ay nakatira sa isang bansang may isang libong taong kasaysayan at may maipagmamalaki. Bago ito, pinaniniwalaan na bago si Peter I, na nagbukas ng "bintana sa Europa," walang anuman sa Russia kahit na malayong karapat-dapat na bigyang pansin: ang madilim na edad ng pagkaatrasado at barbarismo, boyar autocracy, pangunahin ang katamaran ng Russia at mga oso sa mga lansangan. ...

Ang multi-volume na gawain ng Karamzin ay hindi natapos, ngunit, na nai-publish sa unang quarter ng ika-19 na siglo, ganap itong tinukoy makasaysayang pagkakakilanlan bansa sa mahabang taon pasulong. Ang lahat ng kasunod na historiograpiya ay hindi kailanman nakabuo ng anumang bagay na mas pare-pareho sa "imperyal" na kamalayan sa sarili na nabuo sa ilalim ng impluwensya ni Karamzin. Ang mga pananaw ni Karamzin ay nag-iwan ng malalim, hindi maalis na marka sa lahat ng mga lugar ng kulturang Ruso noong ika-19 at ika-20 siglo, na bumubuo ng mga pundasyon ng pambansang kaisipan, na sa huli ay tinutukoy ang landas ng pag-unlad ng lipunang Ruso at ng estado sa kabuuan.

Kapansin-pansin na noong ika-20 siglo, ang edipisyo ng dakilang kapangyarihan ng Russia, na gumuho sa ilalim ng mga pag-atake ng mga rebolusyonaryong internasyonalista, ay muling binuhay noong 1930s - sa ilalim ng iba't ibang slogan, na may iba't ibang pinuno, sa ibang ideolohikal na pakete. ngunit... Ang mismong diskarte sa historiography ng kasaysayan ng Russia, kapwa bago ang 1917 at pagkatapos, higit sa lahat ay nanatiling jingoistic at sentimental sa istilong Karamzin.

N.M. Karamzin - mga unang taon

Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12 (1st century), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa ari-arian ng pamilya ng Znamenskoye, distrito ng Simbirsk, lalawigan ng Kazan). Kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang mga unang taon: walang mga liham, talaarawan, o alaala ni Karamzin mismo tungkol sa kanyang pagkabata. Ni hindi niya alam ang eksaktong taon ng kanyang kapanganakan at halos buong buhay niya ay naniniwala siya na siya ay ipinanganak noong 1765. Sa kanyang katandaan lamang, na natuklasan ang mga dokumento, siya ay naging "mas bata" ng isang taon.

Ang hinaharap na historiographer ay lumaki sa ari-arian ng kanyang ama, ang retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), isang average na maharlika ng Simbirsk. Nakakuha ng magandang isa edukasyon sa tahanan. Noong 1778 ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Shadena. Kasabay nito, dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad noong 1781-1782.

Pagkatapos ng pagtatapos mula sa boarding school, noong 1783 si Karamzin ay pumasok sa serbisyo sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya ang batang makata at hinaharap na empleyado ng kanyang "Moscow Journal" na si Dmitriev. Kasabay nito ay inilathala niya ang kanyang unang pagsasalin ng idyll ni S. Gesner na "The Wooden Leg".

Noong 1784, nagretiro si Karamzin bilang isang tenyente at hindi na muling nagsilbi, na itinuturing sa lipunan noong panahong iyon bilang isang hamon. Matapos ang isang maikling pananatili sa Simbirsk, kung saan sumali siya sa Golden Crown Masonic lodge, lumipat si Karamzin sa Moscow at ipinakilala sa bilog ng N. I. Novikov. Siya ay nanirahan sa isang bahay na kabilang sa Novikov Friendly Scientific Society, naging may-akda at isa sa mga publisher ng unang magasing pambata"Pagbasa ng mga bata para sa puso at isip" (1787-1789), itinatag ni Novikov. Kasabay nito, naging malapit si Karamzin sa pamilyang Pleshcheev. Sa loob ng maraming taon nagkaroon siya ng isang malambot na platonic na pagkakaibigan sa N.I. Pleshcheeva. Sa Moscow, inilathala ni Karamzin ang kanyang unang mga pagsasalin, kung saan ang kanyang interes sa kasaysayan ng Europa at Ruso ay malinaw na nakikita: Thomson's "The Seasons," Zhanlis's "Country Evenings," W. Shakespeare's tragedy "Julius Caesar," Lessing's tragedy "Emilia Galotti."

Noong 1789, ang unang orihinal na kuwento ni Karamzin, "Eugene at Yulia," ay lumitaw sa magasin na "Pagbasa ng mga Bata ...". Halos hindi ito napansin ng mambabasa.

Paglalakbay sa Europa

Ayon sa maraming mga biographer, si Karamzin ay hindi nakakiling sa mystical side ng Freemasonry, na nananatiling isang tagasuporta ng aktibo at pang-edukasyon na direksyon nito. Upang maging mas tumpak, sa pagtatapos ng 1780s, si Karamzin ay "nagkasakit" na ng Masonic mysticism sa Russian version nito. Marahil ang paglamig sa Freemasonry ay isa sa mga dahilan ng kanyang pag-alis sa Europa, kung saan gumugol siya ng higit sa isang taon (1789-90), sa pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England. Sa Europa, nakilala at nakipag-usap siya (maliban sa mga maimpluwensyang Freemason) sa mga European "masters of minds": I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, bumisita sa mga museo, sinehan, sekular na salon. Sa Paris, nakinig si Karamzin kina O. G. Mirabeau, M. Robespierre at iba pang mga rebolusyonaryo sa Pambansang Asembleya, nakakita ng maraming namumukod-tanging personalidad sa pulitika at pamilyar sa marami. Tila, ang rebolusyonaryong Paris noong 1789 ay nagpakita kay Karamzin kung gaano kalakas ang epekto ng isang salita sa isang tao: sa pag-print, kapag ang mga taga-Paris ay nagbabasa ng mga polyeto at leaflet nang may matinding interes; pasalita, nang magsalita ang mga rebolusyonaryong tagapagsalita at lumitaw ang kontrobersya (isang karanasang hindi makukuha sa Russia noong panahong iyon).

Si Karamzin ay walang masyadong masigasig na opinyon tungkol sa parliamentarism ng Ingles (marahil ay sumusunod sa mga yapak ni Rousseau), ngunit lubos niyang pinahahalagahan ang antas ng sibilisasyon kung saan matatagpuan ang lipunang Ingles sa kabuuan.

Karamzin - mamamahayag, publisher

Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa lalong madaling panahon ay inayos ang paglalathala ng buwanang "Moscow Journal" (1790-1792), kung saan nai-publish ang karamihan sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na nagsasabi tungkol sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa France , ang kwentong "Liodor", " Kawawang Lisa"," Natalya, the Boyar's Daughter ", " Flor Silin ", mga sanaysay, kwento, kritikal na artikulo at tula. Naakit ni Karamzin ang buong literary elite noong panahong iyon upang makipagtulungan sa magazine: ang kanyang mga kaibigan na sina Dmitriev at Petrov, Kheraskov at Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky at iba pa. Inaprubahan ng mga artikulo ni Karamzin ang isang bagong direksyon sa panitikan - sentimentalismo.

Ang Moscow Journal ay mayroon lamang 210 na regular na subscriber, ngunit sa pagtatapos ng ika-18 siglo ito ay kapareho ng isang daang libong sirkulasyon sa dulo XIX na siglo. Bukod dito, ang magasin ay binasa mismo ng mga "nakagawa ng pagkakaiba" sa buhay pampanitikan ng bansa: mga mag-aaral, opisyal, batang opisyal, menor de edad na empleyado ng iba't ibang ahensya ng gobyerno ("archive youths").

Matapos ang pag-aresto kay Novikov, ang mga awtoridad ay naging seryosong interesado sa publisher ng Moscow Journal. Sa panahon ng mga interogasyon sa Secret Expedition, nagtanong sila: si Novikov ba ang nagpadala ng "Russian traveler" sa ibang bansa sa isang "espesyal na misyon"? Ang mga Novikovite ay mga taong may mataas na integridad at, siyempre, si Karamzin ay pinangangalagaan, ngunit dahil sa mga hinalang ito ang magasin ay kailangang ihinto.

Noong 1790s, inilathala ni Karamzin ang unang mga almanac ng Russia - "Aglaya" (1794 -1795) at "Aonids" (1796 -1799). Noong 1793, nang maitatag ang diktadurang Jacobin sa ikatlong yugto ng Rebolusyong Pranses, na ikinagulat ni Karamzin sa kalupitan nito, tinalikuran ni Nikolai Mikhailovich ang ilan sa kanyang mga naunang pananaw. Ang diktadura ay nagpukaw sa kanya ng malubhang pagdududa tungkol sa posibilidad ng sangkatauhan na makamit ang kaunlaran. Mariin niyang kinondena ang rebolusyon at lahat ng marahas na pamamaraan ng pagbabago ng lipunan. Ang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa at fatalismo ay tumatagos sa kanyang mga bagong gawa: ang kuwentong "The Island of Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); mga tula na "Mapanglaw", "Mensahe kay A. A. Pleshcheev", atbp.

Sa panahong ito, ang tunay na katanyagan sa panitikan ay dumating sa Karamzin.

Fedor Glinka: "Sa 1,200 kadete, bihira na hindi niya inulit ang ilang pahina mula sa The Island of Bornholm.".

Ang pangalang Erast, na dating ganap na hindi sikat, ay lalong matatagpuan sa mga listahan ng mga maharlika. May mga alingawngaw ng matagumpay at hindi matagumpay na mga pagpapakamatay sa diwa ng Poor Lisa. Ang nakakalason na memoirist na si Vigel ay naalaala na ang mga mahahalagang maharlika sa Moscow ay nagsimula nang makipag-ugnayan "halos kapantay ng isang tatlumpung taong gulang na retiradong tenyente".

Noong Hulyo 1794, halos natapos ang buhay ni Karamzin: sa daan patungo sa ari-arian, sa ilang ng steppe, siya ay inatake ng mga magnanakaw. Si Karamzin ay mahimalang nakatakas, na nagtamo ng dalawang menor de edad na sugat.

Noong 1801, pinakasalan niya si Elizaveta Protasova, isang kapitbahay sa ari-arian, na kilala niya mula pagkabata - sa oras ng kasal ay halos 13 taon na silang magkakilala.

Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia

Nasa unang bahagi ng 1790s, si Karamzin ay seryosong nag-iisip tungkol sa kasalukuyan at hinaharap ng panitikang Ruso. Sumulat siya sa isang kaibigan: “Nakakawalan ako ng kasiyahang magbasa ng marami sa aking sariling wika. Kawawa pa rin tayo sa mga manunulat. Mayroon kaming ilang mga makata na karapat-dapat basahin." Siyempre, mayroon at mayroong mga manunulat na Ruso: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ngunit hindi hihigit sa isang dosenang mahahalagang pangalan. Si Karamzin ay isa sa mga unang naunawaan na hindi ito isang bagay ng talento - walang mas kaunting mga talento sa Russia kaysa sa ibang bansa. Kaya lang, ang panitikang Ruso ay hindi maaaring lumayo sa matagal nang hindi napapanahong mga tradisyon ng klasisismo, na naka-embed sa kalagitnaan ng ika-18 siglo siglo, ang tanging teorista na si M.V. Lomonosov.

Ang reporma ng wikang pampanitikan na isinagawa ni Lomonosov, pati na rin ang teorya ng "tatlong kalmado" na kanyang nilikha, ay nakamit ang mga gawain ng panahon ng paglipat mula sa sinaunang panitikan hanggang sa modernong panitikan. Ang isang kumpletong pagtanggi sa paggamit ng pamilyar na mga Slavonicism ng Simbahan sa wika ay napaaga pa at hindi naaangkop. Ngunit ang ebolusyon ng wika, na nagsimula sa ilalim ni Catherine II, ay aktibong nagpatuloy. Ang "Tatlong Kalmado" na iminungkahi ni Lomonosov ay hindi batay sa masiglang kolokyal na pananalita, ngunit sa nakakatawang pag-iisip ng isang teoretikal na manunulat. At ang teoryang ito ay madalas na naglalagay ng mga may-akda sa isang mahirap na posisyon: kailangan nilang gumamit ng mabibigat, hindi napapanahong mga ekspresyong Slavic kung saan sinasalitang wika matagal na silang napalitan ng iba, mas malambot at mas matikas. Ang mambabasa kung minsan ay hindi maaaring "maputol" ang mga tambak ng mga hindi napapanahong Slavicism na ginagamit sa mga aklat ng simbahan at mga talaan upang maunawaan ang kakanyahan ng ito o ang sekular na gawain.

Nagpasya si Karamzin na ilapit ang wikang pampanitikan sa sinasalita. Samakatuwid, ang isa sa kanyang pangunahing layunin ay ang karagdagang pagpapalaya ng panitikan mula sa Church Slavonicisms. Sa paunang salita sa ikalawang aklat ng almanac na “Aonida,” isinulat niya: “Ang kulog ng mga salita lamang ay nagbibingi-bingihan lamang sa atin at hindi kailanman umabot sa ating mga puso.”

Ang pangalawang tampok ng "bagong pantig" ng Karamzin ay ang pagpapasimple ng mga istrukturang sintaktik. Iniwan ng manunulat ang mahabang panahon. sa "Pantheon" mga manunulat na Ruso"Siya ay tiyak na nagpahayag: "Ang prosa ni Lomonosov ay hindi maaaring magsilbing modelo para sa amin: ang kanyang mahabang panahon ay nakakapagod, ang pag-aayos ng mga salita ay hindi palaging naaayon sa daloy ng mga kaisipan."

Hindi tulad ni Lomonosov, sinikap ni Karamzin na magsulat sa maikli, madaling maunawaan na mga pangungusap. Isa pa rin itong modelo ng magandang istilo at isang halimbawa na dapat sundin sa panitikan.

Ang ikatlong merito ng Karamzin ay ang pagpapayaman ng wikang Ruso na may maraming matagumpay na neologism, na naging matatag na itinatag sa pangunahing bokabularyo. Kabilang sa mga inobasyon na iminungkahi ni Karamzin ay ang mga salitang kilalang-kilala sa ating panahon gaya ng "industriya", "pag-unlad", "pagiging sopistikado", "concentrate", "touching", "entertainment", "humanity", "public", "general useful". ”, “impluwensya” at marami pang iba.

Kapag lumilikha ng mga neologism, ginamit ni Karamzin ang pangunahing paraan ng pagsubaybay sa mga salitang Pranses: "kawili-wili" mula sa "interessant", "pino" mula sa "raffine", "pag-unlad" mula sa "developpement", "touchant" mula sa "touchant".

Alam namin na kahit na sa panahon ni Peter the Great, maraming mga banyagang salita ang lumitaw sa wikang Ruso, ngunit karamihan ay pinalitan nila ang mga salita na umiiral na sa wikang Slavic at hindi isang pangangailangan. Bilang karagdagan, ang mga salitang ito ay madalas na kinuha sa kanilang hilaw na anyo, kaya sila ay napakabigat at malamya ("fortecia" sa halip na "kuta", "tagumpay" sa halip na "tagumpay", atbp.). Si Karamzin, sa kabaligtaran, ay sinubukang magbigay ng mga banyagang salita pagtatapos ng Ruso, iangkop ang mga ito sa mga kinakailangan ng gramatika ng Ruso: "seryoso", "moral", "aesthetic", "audience", "harmony", "enthusiasm", atbp.

Sa kanyang mga aktibidad sa reporma, nakatuon si Karamzin sa masiglang sinasalitang wika ng mga edukadong tao. At ito ang susi sa tagumpay ng kanyang trabaho - hindi siya nagsusulat ng mga scholarly treatise, ngunit mga tala sa paglalakbay ("Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay"), mga kwentong sentimental ("Bornholm Island", "Poor Lisa"), mga tula, artikulo, pagsasalin. mula sa French, English at German .

"Arzamas" at "Pag-uusap"

Hindi kataka-taka na karamihan sa mga batang manunulat na kontemporaryo ni Karamzin ay tinanggap ang kanyang mga pagbabagong may putok at kusang-loob na sumunod sa kanya. Ngunit, tulad ng sinumang repormador, si Karamzin ay may matatag na mga kalaban at karapat-dapat na mga kalaban.

Tumayo si A.S. sa pinuno ng mga kalaban sa ideolohiya ni Karamzin. Shishkov (1774-1841) - admiral, patriot, sikat na estadista noong panahong iyon. Isang Matandang Mananampalataya, isang tagahanga ng wika ni Lomonosov, si Shishkov, sa unang tingin, ay isang klasiko. Ngunit ang puntong ito ng pananaw ay nangangailangan ng mga makabuluhang kwalipikasyon. Sa kaibahan sa Europeanism ni Karamzin, iniharap ni Shishkov ang ideya ng nasyonalidad ng panitikan - ang pinakamahalagang tanda malayo sa klasiko ng romantikong pananaw sa mundo. Lumalabas na sumali din si Shishkov para sa mga romantiko, ngunit hindi sa isang progresibo, ngunit sa isang konserbatibong direksyon. Ang kanyang mga pananaw ay maaaring kilalanin bilang isang uri ng tagapagpauna ng Slavophilism at Pochvenism.

Noong 1803, ipinakita ni Shishkov ang kanyang "Discourse on the old and new syllables of the Russian language." Sinisiraan niya ang mga "Karamzinists" dahil sa pagsuko sa tukso ng rebolusyonaryong European na maling mga turo at itinaguyod ang pagbabalik ng panitikan sa oral folk art, sa katutubong wika, sa mga aklat na Slavonic ng Orthodox Church.

Si Shishkov ay hindi isang philologist. Hinarap niya ang mga problema ng panitikan at wikang Ruso, sa halip, bilang isang baguhan, kaya ang mga pag-atake ni Admiral Shishkov kay Karamzin at sa kanyang mga tagasuporta sa panitikan ay minsan ay hindi gaanong napatunayan sa siyensya bilang hindi napatunayang ideolohikal. Ang reporma sa wika ni Karamzin ay tila kay Shishkov, isang mandirigma at tagapagtanggol ng Fatherland, hindi makabayan at anti-relihiyoso: "Ang wika ay ang kaluluwa ng mga tao, ang salamin ng moral, isang tunay na tagapagpahiwatig ng kaliwanagan, isang walang humpay na saksi ng mga gawa. Kung saan walang pananampalataya sa mga puso, walang kabanalan sa wika. Kung saan walang pagmamahal sa amang bayan, doon ang wika ay hindi nagpapahayag ng damdaming panloob.”.

Sinaway ni Shishkov si Karamzin para sa labis na paggamit ng mga barbarismo ("panahon", "pagkakasundo", "sakuna"), naiinis siya sa mga neologism ("kudeta" bilang pagsasalin ng salitang "rebolusyon"), ang mga artipisyal na salita ay nakakasakit sa kanyang tainga: " hinaharap", "well-read" at iba pa.

At dapat nating aminin na kung minsan ang kanyang pagpuna ay itinuro at tumpak.

Ang pag-iwas at aesthetic na epekto ng pagsasalita ng mga "Karamzinists" sa lalong madaling panahon ay naging lipas na at nawala sa paggamit ng pampanitikan. Ito ang tiyak na hinaharap na hinulaan ni Shishkov para sa kanila, na naniniwala na sa halip na ang pananalitang "kapag ang paglalakbay ay naging isang pangangailangan ng aking kaluluwa," masasabi lamang ng isa: "nang ako ay umibig sa paglalakbay"; ang pino at periphrase na pananalita na "motley crowds of rural oreads meet with dark bands of reptile pharaohs" ay maaaring mapalitan ng maliwanag na expression na "gypsies come to meet the village girls", etc.

Si Shishkov at ang kanyang mga tagasuporta ay gumawa ng mga unang hakbang sa pag-aaral ng mga monumento ng sinaunang pagsusulat ng Ruso, masigasig na pinag-aralan ang "The Tale of Igor's Campaign," pinag-aralan ang alamat, itinaguyod ang rapprochement ng Russia sa mundo ng Slavic at kinikilala ang pangangailangan na dalhin ang istilong "Slovenian" mas malapit sa karaniwang wika.

Sa isang pagtatalo sa tagasalin na si Karamzin, si Shishkov ay naglagay ng isang nakakahimok na argumento tungkol sa "idiomatic na kalikasan" ng bawat wika, tungkol sa natatanging pagka-orihinal ng mga phraseological system nito, na ginagawang imposibleng literal na isalin ang isang kaisipan o tunay na kahulugan ng semantiko mula sa isang wika patungo sa isa pa. Halimbawa, kapag literal na isinalin sa Pranses, nawawala ang ekspresyong "lumang malunggay". matalinghagang kahulugan at "nangangahulugan lamang ang bagay mismo, ngunit sa metapisiko na kahulugan ay walang bilog ng kahulugan."

Sa pagsuway kay Karamzin, iminungkahi ni Shishkov ang kanyang sariling reporma sa wikang Ruso. Iminungkahi niyang magtalaga ng mga konsepto at damdaming nawawala sa ating pang-araw-araw na buhay gamit ang mga bagong salita na nabuo mula sa mga ugat hindi ng Pranses, ngunit ng Russian at Old Church Slavonic. Sa halip na "impluwensya" ni Karamzin ay iminungkahi niya ang "pag-agos", sa halip na "pag-unlad" - "mga halaman", sa halip na "artista" - "artista", sa halip na "indibidwal" - "katalinuhan", "basang paa" sa halip na "galoshes ” at “paglaboy-laboy” sa halip ay "labirint". Karamihan sa kanyang mga inobasyon ay hindi nag-ugat sa wikang Ruso.

Imposibleng hindi makilala ang masigasig na pag-ibig ni Shishkov sa wikang Ruso; Ang isa ay hindi maaaring hindi aminin na ang pagnanasa para sa lahat ng mga dayuhan, lalo na ang Pranses, ay lumampas na sa Russia. Sa huli, ito ay humantong sa katotohanan na ang wika ng karaniwang mga tao, ang magsasaka, ay naging ibang-iba sa wika ng mga kultural na uri. Ngunit hindi natin maaaring balewalain ang katotohanan na ang natural na proseso ng ebolusyon ng wika na nagsimula ay hindi mapipigilan. Imposibleng sapilitang ibalik ang paggamit ng mga expression na lipas na sa oras na iyon, na iminungkahi ni Shishkov: "zane", "pangit", "izhe", "yako" at iba pa.

Hindi man lang tumugon si Karamzin sa mga akusasyon ni Shishkov at ng kanyang mga tagasuporta, alam niya na sila ay ginagabayan ng eksklusibo ng maka-diyos at makabayan na damdamin. Kasunod nito, si Karamzin mismo at ang kanyang pinaka mahuhusay na tagasuporta (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ay sumunod sa napakahalagang mga tagubilin ng "Shishkovite" sa pangangailangan na "bumalik sa kanilang mga ugat" at mga halimbawa ng kanilang sariling kasaysayan. Ngunit pagkatapos ay hindi nila maintindihan ang isa't isa.

Ang kalunos-lunos at masigasig na pagkamakabayan ng mga artikulo ni A.S. Si Shishkova ay nagdulot ng isang nagkakasundo na saloobin sa maraming mga manunulat. At nang si Shishkov, kasama si G. R. Derzhavin, ay nagtatag ng lipunang pampanitikan na "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso" (1811) na may isang charter at sarili nitong magasin, P. A. Katenin, I. A. Krylov, at kalaunan ay agad na sumali si V. K sa lipunang ito na sina Kuchelbecker at A. S. Griboyedov. Ang isa sa mga aktibong kalahok sa "Pag-uusap...", ang prolific na manunulat ng dulang si A. A. Shakhovskoy, sa komedya na "New Stern" ay marahas na tinutuya si Karamzin, at sa komedya na "A Lesson for Coquettes, o Lipetsk Waters" sa katauhan ng Ang "balladeer" na si Fialkin ay lumikha ng isang parody na imahe ni V. A Zhukovsky.

Nagdulot ito ng nagkakaisang pagtanggi mula sa mga kabataan na sumuporta sa awtoridad sa panitikan ni Karamzin. Ang D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov ay binubuo ng ilang nakakatawang mga polyeto na hinarap kay Shakhovsky at iba pang miyembro ng "Pag-uusap...". Sa "Vision in the Arzamas Tavern" binigyan ni Bludov ang bilog ng mga batang tagapagtanggol ng Karamzin at Zhukovsky ng pangalan na "Society of Unknown Arzamas Writers" o simpleng "Arzamas".

Ang istraktura ng organisasyon ng lipunang ito, na itinatag noong taglagas ng 1815, ay pinangungunahan ng isang masayang diwa ng parody ng seryosong "Pag-uusap...". Sa kaibahan sa opisyal na kapurihan, pagiging simple, pagiging natural, pagiging bukas, magandang lugar ay nakatuon sa mga biro at laro.

Ang parody sa opisyal na ritwal ng "Pag-uusap...", sa pagsali sa Arzamas, ang lahat ay kailangang magbasa ng "funeral speech" sa kanyang "huli" na hinalinhan mula sa mga nabubuhay na miyembro ng "Conversation..." o ang Russian Academy of Mga Agham (Count D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov mismo, atbp.). Ang "mga talumpati sa libing" ay isang anyo ng pakikibakang pampanitikan: nagparody sila matataas na genre, kinutya ang estilistang archaism ng mga akdang patula ng "besedchiki". Sa mga pagpupulong ng lipunan, ang mga nakakatawang genre ng mga tula ng Russia ay hinasa, isang matapang at mapagpasyang pakikibaka ang isinagawa laban sa lahat ng uri ng opisyal, at isang uri ng independiyenteng manunulat na Ruso, na malaya sa presyon ng anumang mga ideolohikal na kombensiyon, ay nabuo. At kahit na si P. A. Vyazemsky, isa sa mga organisador at aktibong kalahok ng lipunan, sa kanyang mga mature na taon ay hinatulan ang kabataang kalokohan at kawalang-interes ng kanyang mga katulad na pag-iisip (sa partikular, ang mga ritwal ng "mga serbisyo sa libing" para sa mga nabubuhay na kalaban sa panitikan), siya wastong tinawag na "Arzamas" isang paaralan ng "pagsasamang pampanitikan" at kapwa malikhaing pag-aaral. Ang mga lipunang Arzamas at Beseda ay naging mga sentro ng buhay pampanitikan at pakikibaka sa lipunan noong unang quarter ng ika-19 na siglo. Kasama sa "Arzamas" ang mga sikat na tao tulad ng Zhukovsky (pseudonym Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) at iba pa.

Ang "Pag-uusap" ay nabuwag pagkatapos ng kamatayan ni Derzhavin noong 1816; Ang "Arzamas", na nawala ang pangunahing kalaban nito, ay tumigil na umiral noong 1818.

Kaya, noong kalagitnaan ng 1790s, si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, na nagbukas hindi lamang ng isang bagong pahina sa panitikang Ruso, ngunit ang fiction ng Russia sa pangkalahatan. Ang mga mambabasang Ruso, na dati ay lumamon lamang ng mga nobelang Pranses at mga gawa ng mga enlighteners, ay masigasig na tinanggap ang "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso" at "Kaawa-awang Liza," at natanto ng mga manunulat at makata na Ruso (kapwa "besedchiki" at "Arzamasites") na ito ay posible ay dapat sumulat sa kanilang sariling wika.

Karamzin at Alexander I: isang symphony na may kapangyarihan?

Noong 1802 - 1803, inilathala ni Karamzin ang journal na "Bulletin of Europe", kung saan namamayani ang panitikan at politika. Higit sa lahat salamat sa paghaharap kay Shishkov, sa kritikal na mga artikulo May bago na si Karamzin aesthetic na programa ang pagbuo ng panitikang Ruso bilang pambansang natatanging. Si Karamzin, hindi katulad ni Shishkov, ay nakita ang susi sa pagiging natatangi ng kulturang Ruso hindi sa pagsunod sa ritwal na antiquity at religiosity, ngunit sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Ang pinakakapansin-pansing paglalarawan ng kanyang mga pananaw ay ang kuwentong "Martha the Posadnitsa o ang Pagsakop ng Novagorod."

Sa kanyang mga artikulong pampulitika noong 1802-1803, si Karamzin, bilang panuntunan, ay gumawa ng mga rekomendasyon sa gobyerno, ang pangunahing isa sa kung saan ay turuan ang bansa para sa kapakanan ng kaunlaran ng autokratikong estado.

Ang mga ideyang ito sa pangkalahatan ay malapit kay Emperor Alexander I, ang apo ni Catherine the Great, na sa isang pagkakataon ay pinangarap din ang isang "napaliwanagan na monarkiya" at isang kumpletong simponya sa pagitan ng mga awtoridad at isang European edukadong lipunan. Ang tugon ni Karamzin sa kudeta noong Marso 11, 1801 at ang pag-akyat sa trono ni Alexander I ay "Historical eulogy to Catherine the Second" (1802), kung saan ipinahayag ni Karamzin ang kanyang mga pananaw sa kakanyahan ng monarkiya sa Russia, pati na rin ang tungkulin ng monarko at ng kanyang mga nasasakupan. Ang "eulogium" ay inaprubahan ng soberanya bilang isang koleksyon ng mga halimbawa para sa batang monarka at tinanggap niya ng mabuti. Si Alexander I, malinaw naman, ay interesado sa makasaysayang pananaliksik ng Karamzin, at ang emperador ay wastong nagpasya na ang dakilang bansa ay kailangan lamang na alalahanin ang hindi gaanong mahusay na nakaraan. At kung hindi mo maalala, pagkatapos ay gawin itong muli...

Noong 1803, sa pamamagitan ng tagapagturo ng tsar na si M.N. Muravyov - makata, istoryador, guro, isa sa mga pinaka-edukadong tao noong panahong iyon - N.M. Natanggap ni Karamzin ang opisyal na titulo ng historiographer ng korte na may pensiyon na 2,000 rubles. (Ang isang pensiyon na 2,000 rubles bawat taon ay itinalaga sa mga opisyal na, ayon sa Talaan ng mga Ranggo, ay may mga ranggo na hindi mas mababa kaysa sa pangkalahatan). Nang maglaon, si I.V. Kireevsky, na tumutukoy kay Karamzin mismo, ay sumulat tungkol kay Muravyov: "Sino ang nakakaalam, marahil kung wala ang kanyang maalalahanin at mainit na tulong ay hindi magkakaroon si Karamzin ng paraan upang maisakatuparan ang kanyang dakilang gawa."

Noong 1804, halos lumipat si Karamzin mula sa panitikan at mga aktibidad sa paglalathala at nagsimulang lumikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Sa kanyang impluwensya M.N. Ginawa ni Muravyov ang maraming dati nang hindi kilala at kahit na "lihim" na mga materyales na magagamit sa mananalaysay, at nagbukas ng mga aklatan at archive para sa kanya. Ang mga modernong istoryador ay maaari lamang mangarap ng gayong kanais-nais na mga kondisyon sa pagtatrabaho. Samakatuwid, sa aming opinyon, pinag-uusapan ang "Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" bilang isang "pang-agham na gawa" ni N.M. Karamzin, hindi lubos na patas. Ang historiographer ng korte ay nasa tungkulin, tapat na ginagawa ang trabaho kung saan siya binayaran. Alinsunod dito, kailangan niyang magsulat ng isang kuwento na nasa sa sandaling ito kinakailangan para sa kostumer, lalo na, si Emperador Alexander I, na sa unang yugto ng kanyang paghahari ay nagpakita ng simpatiya para sa liberalismo ng Europa.

Gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aaral sa kasaysayan ng Russia, noong 1810 si Karamzin ay naging isang pare-parehong konserbatibo. Sa panahong ito, sa wakas ay nabuo ang sistema ng kanyang pampulitikang pananaw. Ang mga pahayag ni Karamzin na siya ay isang "republikano sa puso" ay sapat lamang na mabibigyang-kahulugan kung isasaalang-alang natin na pinag-uusapan natin ang "Plato's Republic of the Wise Men," isang perpektong kaayusan sa lipunan batay sa kabutihan ng estado, mahigpit na regulasyon at pagtalikod sa personal na kalayaan . Sa simula ng 1810, si Karamzin, sa pamamagitan ng kanyang kamag-anak na si Count F.V. Rostopchin, ay nakilala sa Moscow ang pinuno ng "konserbatibong partido" sa korte - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (kapatid na babae ni Alexander I) at nagsimulang patuloy na bisitahin ang kanyang tirahan sa Tver. Ang salon ng Grand Duchess ay kumakatawan sa sentro ng konserbatibong pagsalungat sa liberal-Western na kurso, na ipinakilala ng pigura ni M. M. Speransky. Sa salon na ito, binasa ni Karamzin ang mga sipi mula sa kanyang "Kasaysayan ...", at pagkatapos ay nakilala niya ang Dowager Empress na si Maria Feodorovna, na naging isa sa kanyang mga parokyano.

Noong 1811, sa kahilingan ng Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, sumulat si Karamzin ng isang tala "Sa sinaunang at modernong Russia sa kanyang pampulitika at relasyong sibil", kung saan binalangkas niya ang kanyang mga ideya tungkol sa perpektong istraktura ng estado ng Russia at mahigpit na pinuna ang mga patakaran ni Alexander I at ng kanyang mga nauna: Paul I, Catherine II at Peter I. Noong ika-19 na siglo, ang tala ay hindi kailanman nai-publish nang buo. at ipinakalat lamang sa mga sulat-kamay na kopya. SA panahon ng Sobyet ang mga kaisipang ipinahayag ni Karamzin sa kanyang mensahe ay itinuturing bilang isang labis konserbatibong maharlika sa mga reporma ng M. M. Speransky. Ang may-akda mismo ay binansagan na "reaksyonaryo", isang kalaban ng pagpapalaya ng mga magsasaka at iba pang mga liberal na hakbang ng gobyerno ni Alexander I.

Gayunpaman, sa unang buong publikasyon ng tala noong 1988, inihayag ni Yu. M. Lotman ang mas malalim na nilalaman nito. Sa dokumentong ito, gumawa si Karamzin ng isang makatwirang pagpuna sa hindi handa na mga repormang burukrasya na isinagawa mula sa itaas. Ang pagpuri kay Alexander I, ang may-akda ng tala sa parehong oras ay umaatake sa kanyang mga tagapayo, ibig sabihin, siyempre, Speransky, na tumayo para sa mga reporma sa konstitusyon. Ang Karamzin ay tumatagal ng kalayaan sa pagdedetalye, na may mga sanggunian sa makasaysayang mga halimbawa, upang patunayan sa Tsar na ang Russia ay hindi handa, alinman sa kasaysayan o pampulitika, para sa pagpawi ng serfdom at ang limitasyon ng autokratikong monarkiya ng konstitusyon (pagsunod sa halimbawa ng mga kapangyarihan ng Europa). Ang ilan sa kanyang mga argumento (halimbawa, tungkol sa kawalang-kabuluhan ng pagpapalaya sa mga magsasaka nang walang lupa, ang imposibilidad ng konstitusyonal na demokrasya sa Russia) kahit ngayon ay mukhang medyo nakakumbinsi at tama sa kasaysayan.

Kasama ng pagsusuri sa kasaysayan ng Russia at pagpuna sa kursong pampulitika ni Emperor Alexander I, ang tala ay naglalaman ng isang kumpleto, orihinal at napakakomplikado sa teoretikal na konsepto ng nilalaman nito ng autokrasya bilang isang espesyal, natatanging uri ng kapangyarihan ng Russia, na malapit na nauugnay sa Orthodoxy.

Kasabay nito, tumanggi si Karamzin na kilalanin ang "tunay na autokrasya" na may despotismo, paniniil o arbitrariness. Naniniwala siya na ang gayong mga paglihis mula sa mga pamantayan ay dahil sa pagkakataon (Ivan IV the Terrible, Paul I) at mabilis na inalis ng inertia ng tradisyon ng "matalino" at "mabait" na pamamahala ng monarkiya. Sa mga kaso ng matinding paghina at kahit na ganap na kawalan ng pinakamataas na estado at kapangyarihan ng simbahan (halimbawa, sa Panahon ng Mga Problema), ang makapangyarihang tradisyong ito ay humantong, sa loob ng maikling panahon ng kasaysayan, sa pagpapanumbalik ng autokrasya. Ang autokrasya ay ang "palladium ng Russia", ang pangunahing dahilan ng kapangyarihan at kaunlaran nito. Samakatuwid, ang mga pangunahing prinsipyo ng monarkiya na pamamahala sa Russia, ayon kay Karamzin, ay dapat na mapangalagaan sa hinaharap. Dapat ay dinagdagan lamang sila ng wastong mga patakaran sa larangan ng lehislasyon at edukasyon, na hindi hahantong sa pagpapahina ng autokrasya, kundi sa pinakamataas na pagpapalakas nito. Sa gayong pag-unawa sa autokrasya, anumang pagtatangka na limitahan ito ay magiging isang krimen laban sa kasaysayan ng Russia at sa mga mamamayang Ruso.

Sa una, ang tala ni Karamzin ay inis lamang ang batang emperador, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon. Sa talang ito, ipinakita ng historiographer ang kanyang sarili kasama ang royaliste que le roi (isang mas mataas na royalista kaysa sa hari mismo). Gayunpaman, pagkatapos ay ang napakatalino na "hymn to the Russian autocracy" na ipinakita ni Karamzin ay walang alinlangan na nagkaroon ng epekto. Pagkatapos ng Digmaan ng 1812, pinigilan ng nagwagi ni Napoleon na si Alexander I ang marami sa kanyang mga liberal na proyekto: Ang mga reporma ni Speransky ay hindi natapos, ang konstitusyon at ang mismong ideya ng paglilimita sa autokrasya ay nanatili lamang sa isipan ng mga darating na Decembrist. At noong 1830s, ang konsepto ni Karamzin ay talagang naging batayan ng ideolohiya Imperyo ng Russia, na itinalaga ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ng Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationalism).

Bago ang paglalathala ng unang 8 volume ng "Kasaysayan ..." Si Karamzin ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver upang bisitahin ang Grand Duchess Ekaterina Pavlovna at Nizhny Novgorod, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyevo, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang iligal na anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804. (Ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay noong 1802).

Sa huling 10 taon ng kanyang buhay, na ginugol ni Karamzin sa St. Petersburg, naging napakalapit niya sa maharlikang pamilya. Bagama't si Emperor Alexander I ay may nakalaan na saloobin kay Karamzin mula nang isumite ang Tala, madalas na ginugol ni Karamzin ang tag-araw sa Tsarskoe Selo. Sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), higit sa isang beses ay nagkaroon siya ng tapat na pag-uusap sa pulitika kasama si Emperor Alexander, kung saan kumilos siya bilang tagapagsalita para sa mga opinyon ng mga kalaban ng marahas na liberal na mga reporma. Noong 1819-1825, masigasig na naghimagsik si Karamzin laban sa mga hangarin ng soberanya tungkol sa Poland (nagsumite ng tala na "Opinyon ng isang Mamamayan ng Russia"), kinondena ang pagtaas ng mga buwis ng estado sa panahon ng kapayapaan, nagsalita tungkol sa walang katotohanan na sistema ng pananalapi ng probinsya, pinuna ang sistema ng militar mga pamayanan, ang mga aktibidad ng Ministri ng Edukasyon, itinuro ang kakaibang pagpili ng soberanya ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo (halimbawa, Arakcheev), nagsalita tungkol sa pangangailangan na bawasan ang mga panloob na tropa, tungkol sa haka-haka na pagwawasto ng mga kalsada, na napakasakit. para sa mga tao, at patuloy na itinuro ang pangangailangan na magkaroon ng matatag na batas, sibil at estado.

Siyempre, ang pagkakaroon sa likod namin ng mga tagapamagitan bilang parehong empresses at Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, posible na pumuna, at makipagtalo, at magpakita ng sibil na tapang, at subukang gabayan ang monarko "sa totoong landas." Ito ay hindi para sa wala na si Emperor Alexander I ay tinawag na "misteryosong sphinx" ng parehong kanyang mga kontemporaryo at kasunod na mga istoryador ng kanyang paghahari. Sa mga salita, ang soberanya ay sumang-ayon sa mga kritikal na pahayag ni Karamzin tungkol sa mga pag-aayos ng militar, kinilala ang pangangailangan na "magbigay ng mga pangunahing batas sa Russia," at baguhin din ang ilang mga aspeto ng patakaran sa domestic, ngunit nangyari sa ating bansa na sa katotohanan - lahat matalinong payo ang mga estadista ay nananatiling "walang bunga para sa mahal na bayan"...

Karamzin bilang isang mananalaysay

Si Karamzin ang aming unang mananalaysay at huling tagapagtala.
Sa kanyang pagpuna siya ay kabilang sa kasaysayan,
pagiging simple at apothegms - ang salaysay.

A.S. Pushkin

Kahit na mula sa punto ng view ng modernong Karamzin agham pangkasaysayan, pangalanan ang 12 volume ng kanyang "History of the Russian State", sa katunayan, gawaing siyentipiko walang nagpasya. Noon pa man ay malinaw na sa lahat iyon karangalan na titulo hindi maaaring gawing historian ng isang court historiographer ang isang manunulat, bigyan siya ng angkop na kaalaman at tamang pagsasanay.

Ngunit, sa kabilang banda, si Karamzin sa una ay hindi itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng pagkuha sa papel ng isang mananaliksik. Ang bagong minted historiographer ay hindi nilayon na magsulat ng isang siyentipikong treatise at angkop ang mga karangalan ng kanyang mga kilalang nauna - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, atbp.

Ang paunang kritikal na gawain sa mga mapagkukunan para sa Karamzin ay "isang mabigat na pagkilala sa pagiging maaasahan." Siya ay, una sa lahat, isang manunulat, at samakatuwid ay nais na ilapat ang kanyang talento sa panitikan sa handa na materyal: "upang pumili, bigyang-buhay, kulay" at sa gayon ay gumawa mula sa kasaysayan ng Russia na "isang bagay na kaakit-akit, malakas, karapat-dapat sa pansin ng hindi. mga Ruso lamang, ngunit mga dayuhan din." At nagawa niya ang gawaing ito nang mahusay.

Sa ngayon, imposibleng hindi sumang-ayon na sa simula ng ika-19 na siglo, ang pinagmulang pag-aaral, paleograpiya at iba pang pantulong na mga disiplinang pangkasaysayan ay nasa kanilang pagkabata. Samakatuwid, ang paghiling mula sa manunulat na Karamzin ng propesyonal na pagpuna, pati na rin ang mahigpit na pagsunod sa isa o ibang pamamaraan para sa pagtatrabaho sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay katawa-tawa lamang.

Madalas mong maririnig ang opinyon na si Karamzin ay napakagandang isinulat muli ang "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Panahon" na isinulat sa isang matagal na, mahirap basahin na istilo ni Prinsipe M.M. Shcherbatov, ipinakilala ang ilan sa kanyang sariling mga saloobin mula dito, at sa gayon ay lumikha ng isang libro para sa mga mahilig sa kamangha-manghang pagbabasa sa bilog ng pamilya. Mali ito.

Naturally, kapag isinulat ang kanyang "Kasaysayan ..." aktibong ginamit ni Karamzin ang karanasan at mga gawa ng kanyang mga nauna - sina Schlozer at Shcherbatov. Tinulungan ni Shcherbatov si Karamzin na mag-navigate sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, na makabuluhang nakakaimpluwensya sa parehong pagpili ng materyal at pag-aayos nito sa teksto. Kung nagkataon man o hindi, dinala ni Karamzin ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" sa eksaktong kaparehong lugar ng "Kasaysayan" ni Shcherbatov. Gayunpaman, bilang karagdagan sa pagsunod sa pamamaraan na nagawa na ng kanyang mga nauna, si Karamzin ay nagbibigay sa kanyang trabaho ng maraming mga sanggunian sa malawak na dayuhang historiograpiya, halos hindi pamilyar sa mambabasa ng Russia. Habang nagtatrabaho sa kanyang "Kasaysayan...", sa unang pagkakataon ay ipinakilala niya sa sirkulasyong pang-agham ang isang masa ng hindi kilalang at dati nang hindi pinag-aralan na mga mapagkukunan. Ito ang mga salaysay ng Byzantine at Livonian, impormasyon mula sa mga dayuhan tungkol sa populasyon ng sinaunang Rus', pati na rin ang isang malaking bilang ng mga salaysay ng Russia na hindi pa naaantig ng kamay ng isang mananalaysay. Para sa paghahambing: M.M. Gumamit lamang si Shcherbatov ng 21 na mga salaysay na Ruso noong isinulat ang kanyang gawain; Si Karamzin ay aktibong sumipi ng higit sa 40. Bilang karagdagan sa mga salaysay, si Karamzin ay kasangkot sa pag-aaral ng mga monumento ng sinaunang batas ng Russia at sinaunang kathang-isip ng Russia. Ang isang espesyal na kabanata ng "Kasaysayan..." ay nakatuon sa "Russian Truth," at maraming mga pahina ang nakatuon sa bagong natuklasan na "The Tale of Igor's Campaign."

Salamat sa masigasig na tulong ng mga direktor ng Moscow Archive of the Ministry (Collegium) ng Foreign Affairs N. N. Bantysh-Kamensky at A. F. Malinovsky, nagawang gamitin ni Karamzin ang mga dokumento at materyales na hindi magagamit sa kanyang mga nauna. Maraming mahahalagang manuskrito ang ibinigay ng Synodal Repository, mga aklatan ng mga monasteryo (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery at iba pa), pati na rin ang mga pribadong koleksyon ng mga manuskrito ni Musin-Pushkin at N.P. Rumyantseva. Nakatanggap si Karamzin ng maraming mga dokumento mula sa Chancellor Rumyantsev, na nangolekta ng mga makasaysayang materyales sa Russia at sa ibang bansa sa pamamagitan ng kanyang maraming mga ahente, pati na rin mula kay A.I. Turgenev, na nag-compile ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa papal archive.

Marami sa mga mapagkukunan na ginamit ni Karamzin ay nawala sa panahon ng sunog sa Moscow noong 1812 at napanatili lamang sa kanyang "Kasaysayan..." at malawak na "Mga Tala" sa teksto nito. Kaya, ang gawain ni Karamzin, sa ilang mga lawak, mismo ay nakakuha ng katayuan makasaysayang pinagmulan, kung saan ang mga propesyonal na istoryador ay may bawat karapatang sumangguni.

Kabilang sa mga pangunahing pagkukulang ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," ang kakaibang pananaw ng may-akda sa mga gawain ng mananalaysay ay tradisyonal na nabanggit. Ayon kay Karamzin, ang "kaalaman" at "pag-aaral" sa isang mananalaysay "ay hindi pinapalitan ang talento upang ilarawan ang mga aksyon." Bago ang masining na gawain ng kasaysayan, kahit na ang moral, na itinakda ng patron ni Karamzin, M.N., para sa kanyang sarili, ay umuurong sa background. Muravyov. Ang mga katangian ng makasaysayang mga character ay ibinigay ng Karamzin eksklusibo sa isang pampanitikan at romantikong ugat, katangian ng direksyon ng Russian sentimentalism na nilikha niya. Ang unang mga prinsipe ng Ruso ng Karamzin ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang "masigasig na romantikong pagnanasa" para sa pananakop, ang kanilang pangkat ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang maharlika at tapat na espiritu, ang "rabble" kung minsan ay nagpapakita ng kawalang-kasiyahan, nagpapalaki ng mga paghihimagsik, ngunit sa huli ay sumasang-ayon sa karunungan ng mga marangal na pinuno, atbp. ., atbp. P.

Samantala, ang nakaraang henerasyon ng mga mananalaysay, sa ilalim ng impluwensya ni Schlözer, ay matagal nang nabuo ang ideya ng kritikal na kasaysayan, at sa mga kontemporaryo ni Karamzin, ang mga kahilingan para sa pagpuna sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, sa kabila ng kakulangan ng isang malinaw na pamamaraan, ay karaniwang tinatanggap. . At ang susunod na henerasyon ay dumating na sa harap na may isang kahilingan para sa pilosopikal na kasaysayan - na may pagkakakilanlan ng mga batas ng pag-unlad ng estado at lipunan, ang pagkilala sa mga pangunahing puwersa sa pagmamaneho at mga batas ng proseso ng kasaysayan. Samakatuwid, ang labis na "panitikan" na paglikha ni Karamzin ay agad na sumailalim sa mahusay na batayan na pagpuna.

Ayon sa ideya, matatag na nakaugat sa Russian at dayuhang historiograpiya ng ika-17 - ika-18 na siglo, ang pag-unlad ng proseso ng kasaysayan ay nakasalalay sa pag-unlad ng kapangyarihang monarkiya. Ang Karamzin ay hindi lumihis ng isang iota mula sa ideyang ito: ang kapangyarihan ng monarkiya ay nagtaas ng Russia Panahon ng Kyiv; ang paghahati ng kapangyarihan sa pagitan ng mga prinsipe ay isang pagkakamali sa politika, na itinuwid ng statesmanship ng mga prinsipe ng Moscow - ang mga kolektor ng Rus'. Kasabay nito, ang mga prinsipe ang nagwasto sa mga kahihinatnan nito - ang pagkapira-piraso ng Rus' at ang pamatok ng Tatar.

Ngunit bago pagalitan si Karamzin sa hindi pagdadala ng anumang bago sa pag-unlad ng historiograpiya ng Russia, dapat tandaan na ang may-akda ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay hindi nagtakda sa kanyang sarili ng gawain ng pilosopikal na pag-unawa sa proseso ng kasaysayan o bulag na imitasyon ng ang mga ideya ng mga romantikong Kanlurang Europa (F. Guizot , F. Mignet, J. Meschlet), na noon pa man ay nagsimulang magsalita tungkol sa "pakikipagbaka ng mga uri" at "diwa ng mga tao" bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Si Karamzin ay hindi interesado sa makasaysayang kritisismo, at sadyang tinanggihan niya ang "pilosopiko" na direksyon sa kasaysayan. Ang mga konklusyon ng mananaliksik mula sa makasaysayang materyal, pati na rin ang kanyang mga subjective na katha, ay tila si Karamzin ay "metaphysics", na hindi angkop "para sa paglalarawan ng aksyon at karakter."

Kaya, sa kanyang mga natatanging pananaw sa mga gawain ng mananalaysay, si Karamzin, sa pangkalahatan, ay nanatili sa labas ng nangingibabaw na mga uso ng historiograpiyang Ruso at Europa noong ika-19 at ika-20 siglo. Siyempre, lumahok siya sa pare-parehong pag-unlad nito, ngunit bilang isang bagay lamang para sa patuloy na pagpuna at isang malinaw na halimbawa kung paano hindi dapat isulat ang kasaysayan.

Reaksyon ng mga kontemporaryo

Ang mga kontemporaryo ni Karamzin - mga mambabasa at tagahanga - ay masigasig na tinanggap ang kanyang bagong "makasaysayang" gawain. Ang unang walong volume ng "History of the Russian State" ay inilimbag noong 1816-1817 at ipinagbili noong Pebrero 1818. Ang isang malaking sirkulasyon ng tatlong libo para sa oras na iyon ay nabili sa loob ng 25 araw. (At ito sa kabila ng mabigat na presyo ng 50 rubles). Ang pangalawang edisyon ay agad na kinakailangan, na isinagawa noong 1818-1819 ni I.V. Slenin. Noong 1821 isang bago, ikasiyam na tomo ang inilathala, at noong 1824 ang sumunod na dalawa. Ang may-akda ay walang oras upang tapusin ang ikalabindalawang tomo ng kanyang trabaho, na inilathala noong 1829, halos tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang "Kasaysayan..." ay hinangaan ng mga kaibigang pampanitikan ni Karamzin at ng malawak na publiko ng mga di-espesyalistang mambabasa na biglang natuklasan, tulad ni Count Tolstoy na Amerikano, na ang kanilang Ama ay may kasaysayan. Ayon kay A.S. Pushkin, “lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus.

Natuklasan ng mga liberal na intelektwal na bilog noong 1820s ang "Kasaysayan..." ni Karamzin sa mga pangkalahatang pananaw at masyadong mahilig:

Ang mga espesyalista sa pananaliksik, tulad ng nabanggit na, ay tinatrato nang tumpak ang gawain ni Karamzin bilang isang gawa, kung minsan ay minamaliit pa ang kahalagahan nito sa kasaysayan. Para sa marami, ang negosyo mismo ni Karamzin ay tila masyadong mapanganib - na magsagawa ng pagsulat ng napakalawak na gawain na ibinigay sa estado noon ng agham sa kasaysayan ng Russia.

Sa panahon ng buhay ni Karamzin, lumitaw ang mga kritikal na pagsusuri sa kanyang "Kasaysayan ...", at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan ng may-akda, ang mga pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang pangkalahatang kahalagahan ng gawaing ito sa historiography. Itinuro ni Lelevel ang isang di-sinasadyang pagbaluktot ng katotohanan dahil sa makabayan, relihiyoso at pampulitika na libangan ni Karamzin. Ipinakita ni Artsybashev kung hanggang saan ang mga pamamaraang pampanitikan ng isang layko na mananalaysay ay nakakapinsala sa pagsulat ng "kasaysayan." Binubuo ni Pogodin ang lahat ng mga pagkukulang ng Kasaysayan, at N.A. Nakita ni Polevoy ang pangkalahatang dahilan para sa mga pagkukulang na ito sa katotohanan na "Karamzin ay isang manunulat na hindi sa ating panahon." Ang lahat ng kanyang mga pananaw, kapwa sa panitikan at sa pilosopiya, pulitika at kasaysayan, ay naging lipas na sa pagdating ng mga bagong impluwensya ng European romanticism sa Russia. Sa kaibahan sa Karamzin, isinulat ni Polevoy sa lalong madaling panahon ang kanyang anim na tomo na "Kasaysayan ng mga Ruso," kung saan siya ay ganap na sumuko sa mga ideya ni Guizot at iba pang mga romantikong Kanlurang Europa. Tinataya ng mga kontemporaryo ang gawaing ito bilang isang "hindi marangal na parody" ng Karamzin, na sumasailalim sa may-akda sa medyo mabisyo, at hindi palaging nararapat, na mga pag-atake.

Noong 1830s, ang "Kasaysayan ..." ni Karamzin ay naging bandila ng opisyal na "Russian" na kilusan. Sa tulong ng parehong Pogodin, ang siyentipikong rehabilitasyon nito ay isinasagawa, na ganap na naaayon sa diwa ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ni Uvarov.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, batay sa "Kasaysayan...", maraming tanyag na artikulo sa agham at iba pang mga teksto ang isinulat, na nagsilbing batayan para sa kilalang pang-edukasyon at pantulong sa pagtuturo. Batay sa mga makasaysayang kwento ng Karamzin, maraming mga gawa ang nilikha para sa mga bata at kabataan, ang layunin nito sa loob ng maraming taon ay upang turuan ang pagiging makabayan, katapatan sa tungkuling sibiko, at ang responsibilidad ng nakababatang henerasyon para sa kapalaran ng kanilang Inang Bayan. Ang aklat na ito, sa aming opinyon, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa paghubog ng mga pananaw ng higit sa isang henerasyon ng mga taong Ruso, na may malaking epekto sa mga pundasyon ng makabayang edukasyon ng mga kabataan sa huli XIX- unang bahagi ng ika-20 siglo.

Disyembre 14. Karamzin's finale.

Ang pagkamatay ni Emperor Alexander I at ang mga kaganapan noong Disyembre ng 1925 ay labis na ikinagulat ni N.M. Karamzin at nagkaroon ng negatibong epekto sa kanyang kalusugan.

Noong Disyembre 14, 1825, nang makatanggap ng balita tungkol sa pag-aalsa, ang istoryador ay lumabas sa kalye: "Nakakita ako ng mga kakila-kilabot na mukha, nakarinig ng mga kakila-kilabot na salita, lima o anim na bato ang nahulog sa aking paanan."

Siyempre, itinuring ni Karamzin ang pagkilos ng maharlika laban sa kanilang soberanya bilang isang paghihimagsik at isang malubhang krimen. Ngunit sa mga rebelde ay napakaraming mga kakilala: ang mga kapatid na Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (isinalin niya ang "Kasaysayan" ni Karamzin sa Aleman).

Pagkalipas ng ilang araw, sasabihin ni Karamzin ang tungkol sa mga Decembrist: "Ang mga maling akala at krimen ng mga kabataang ito ay ang mga maling akala at krimen ng ating siglo."

Noong Disyembre 14, sa panahon ng kanyang paggalaw sa paligid ng St. Petersburg, si Karamzin ay nagkaroon ng matinding sipon at nagkaroon ng pulmonya. Sa mga mata ng kanyang mga kontemporaryo, siya ay isa pang biktima ng araw na ito: ang kanyang ideya sa mundo ay gumuho, ang kanyang pananampalataya sa hinaharap ay nawala, at isang bagong hari, napakalayo mula sa perpektong imahe naliwanagang monarka. Sa kalahating sakit, binisita ni Karamzin ang palasyo araw-araw, kung saan nakipag-usap siya kay Empress Maria Feodorovna, lumipat mula sa mga alaala ng yumaong Emperor Alexander hanggang sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap.

Hindi na nakapagsulat si Karamzin. Ang XII volume ng "History..." ay nagyelo sa panahon ng interregnum ng 1611 - 1612. Mga huling salita ang huling volume ay tungkol sa isang maliit na kuta ng Russia: "Hindi sumuko si Nut." Ang huling bagay na talagang nagawa ni Karamzin noong tagsibol ng 1826 ay, kasama si Zhukovsky, hinikayat niya si Nicholas I na ibalik si Pushkin mula sa pagkatapon. Pagkalipas ng ilang taon, sinubukan ng emperador na ipasa ang baton ng unang historiographer ng Russia sa makata, ngunit ang "araw ng tula ng Russia" sa paanuman ay hindi umaangkop sa papel ng ideologo at teorista ng estado...

Noong tagsibol ng 1826 N.M. Karamzin, sa payo ng mga doktor, ay nagpasya na pumunta sa Southern France o Italy para sa paggamot. Pumayag si Nicholas I na i-sponsor ang kanyang paglalakbay at mabait na naglagay ng frigate ng Imperial Navy sa pagtatapon ng historiographer. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina para maglakbay. Namatay siya noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 sa St. Petersburg. Siya ay inilibing sa Tikhvin Cemetery ng Alexander Nevsky Lavra.

Mga Seksyon: Panitikan

Uri ng aralin: pag-aaral ng bagong materyal at pangunahing pagpapatatag kaalaman.

Mga Layunin ng Aralin

Pang-edukasyon:

Mag-ambag sa edukasyon ng isang espirituwal na binuo na personalidad, ang pagbuo ng isang humanistic worldview.

Pang-edukasyon:

Upang itaguyod ang pag-unlad ng kritikal na pag-iisip at interes sa panitikan ng sentimentalismo.

Pang-edukasyon:

Maikling ipakilala ang mga mag-aaral sa talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin, magbigay ng ideya ng sentimentalismo bilang isang kilusang pampanitikan.

Kagamitan: kompyuter; multimedia projector; Presentasyon ng Microsoft Power Point <Приложение 1 >; Handout<Приложение 2>.

Epigraph para sa aralin:

Anuman ang buksan mo sa ating panitikan, ang lahat ay nagsisimula sa pamamahayag, kritisismo, kuwento ng nobela, kuwentong pangkasaysayan, pamamahayag, at pag-aaral ng kasaysayan.

V.G. Belinsky

Sa panahon ng mga klase

Pambungad na talumpati ng guro.

Patuloy kaming nag-aaral ng panitikang Ruso noong ika-18 siglo. Ngayon kailangan nating makatagpo ng isang kamangha-manghang manunulat, kung saan ang gawain, ayon sa sikat na kritiko ng ika-19 na siglo na si V.G. Belinsky, "nagsimula ang isang bagong panahon ng panitikang Ruso." Ang pangalan ng manunulat na ito ay si Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Pagre-record ng paksa, epigraph (SLIDE 1).

Pagtatanghal

III. Kuwento ng isang guro tungkol kay N.M. Karamzin. Paglikha ng isang cluster (SLIDE 2).

Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 sa lalawigan ng Simbirsk sa isang mahusay na ipinanganak ngunit mahirap na marangal na pamilya. Ang mga Karamzin ay nagmula sa prinsipe ng Tatar na si Kara-Murza, na nabautismuhan at naging tagapagtatag ng mga may-ari ng Kostroma.

Para sa kanyang paglilingkod sa militar, ang ama ng manunulat ay nakatanggap ng isang ari-arian sa lalawigan ng Simbirsk, kung saan ginugol ni Karamzin ang kanyang pagkabata. Namana niya ang kanyang tahimik na disposisyon at pagkahilig sa daydreaming mula sa kanyang ina na si Ekaterina Petrovna, na nawala sa kanya sa edad na tatlo.

Noong si Karamzin ay 13 taong gulang, ipinadala siya ng kanyang ama sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Si Schaden, kung saan dumalo ang batang lalaki sa mga lektura, ay nakatanggap ng isang sekular na pag-aalaga, nag-aral ng Aleman at Pranses nang perpekto, nagbasa ng Ingles at Italyano. Sa pagtatapos ng boarding school noong 1781, umalis si Karamzin sa Moscow at sumali sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan siya ay itinalaga sa kapanganakan.

Ang unang mga eksperimento sa panitikan ay nagmula sa kanyang serbisyo militar. Ang mga hilig sa panitikan ng binata ay nagdala sa kanya ng mas malapit sa mga kilalang manunulat na Ruso. Nagsimula si Karamzin bilang isang tagapagsalin at nag-edit ng unang magasing pambata ng Russia, "Pagbasa ng mga Bata para sa Puso at Isip."

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama noong Enero 1784, nagretiro si Karamzin sa ranggo ng tenyente at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Simbirsk. Dito pinamunuan niya ang isang medyo walang pag-iisip na pamumuhay, tipikal ng isang maharlika ng mga taong iyon.

Ang isang mapagpasyang pagliko sa kanyang kapalaran ay ginawa ng isang pagkakataon na kakilala kay I.P. Turgenev, isang aktibong freemason, isang kasama ng sikat na manunulat at publisher ng libro noong huling bahagi ng ika-18 siglo N.I. Novikova. Sa paglipas ng apat na taon, ang naghahangad na manunulat ay lumipat sa Moscow Masonic circles at naging malapit na kaibigan ni N.I. Novikov, ay naging miyembro ng lipunang siyentipiko. Ngunit sa lalong madaling panahon si Karamzin ay nakaranas ng malalim na pagkabigo sa Freemasonry at umalis sa Moscow, na nagsimula sa isang mahabang paglalakbay sa paligid Kanlurang Europa (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Russia at mula 1791 ay nagsimulang maglathala ng Moscow Journal, na nai-publish sa loob ng dalawang taon at nagkaroon ng malaking tagumpay sa publiko ng pagbabasa ng Russia. Ang nangungunang lugar dito ay inookupahan ng fiction, kabilang ang mga gawa ni Karamzin mismo - "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", ang mga kwentong "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar", "Poor Liza". Nagsimula ang bagong prosa ng Ruso sa mga kwento ni Karamzin. Marahil, nang hindi man lang inaasahan, binalangkas ni Karamzin ang mga tampok ng isang kaakit-akit na imahe ng isang batang babae na Ruso - isang malalim at romantikong kalikasan, hindi makasarili, tunay na katutubong.

Simula sa paglalathala ng Moscow Journal, si Karamzin ay lumitaw sa opinyon ng publiko ng Russia bilang unang propesyonal na manunulat at mamamahayag. SA marangal na lipunan Ang panitikan ay itinuturing na higit na isang libangan at tiyak na hindi isang seryosong propesyon. Ang manunulat, sa pamamagitan ng kanyang trabaho at patuloy na tagumpay sa mga mambabasa, ay itinatag ang awtoridad ng paglalathala sa mata ng lipunan at ginawa ang panitikan sa isang marangal at iginagalang na propesyon.

Napakalaki ng merito ni Karamzin bilang isang mananalaysay. Sa loob ng dalawampung taon ay nagtrabaho siya sa "The History of the Russian State," kung saan ipinakita niya ang kanyang pananaw sa mga kaganapan ng pampulitika, kultura, at sibil na buhay ng bansa sa loob ng pitong siglo. Napansin ni A.S. Pushkin ang "matagalang paghahanap ng katotohanan, isang malinaw at tumpak na paglalarawan ng mga kaganapan" sa makasaysayang gawain ni Karamzin.

IV.Pag-uusap tungkol sa kwentong “Kawawang Liza”, na binasa sa bahay (SLIDE5).

Nabasa mo na ang kwento ni N.M. Karamzin na "Poor Liza". Tungkol saan ang gawaing ito? Ilarawan ang nilalaman nito sa 2–3 pangungusap.

kanino galing ang kwento?

Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila?

Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo?

V. Pagpapakilala ng konsepto ng “sentimentalismo” (SLIDE 6).

Itinatag ni Karamzin sa panitikang Ruso ang masining na pagsalungat sa kumukupas na klasisismo - sentimentalismo.

Ang Sentimentalismo ay isang masining na kilusan (kasalukuyan) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Tandaan kung ano ang isang kilusang pampanitikan. (Maaari mong suriin ang huling slide ng presentasyon). Ang mismong pangalang "sentimentalism" (mula sa English. sentimental- sensitive) ay nagpapahiwatig na ang pakiramdam ay nagiging sentral na kategorya ng aesthetic ng direksyon na ito.

Ang isang kaibigan ni A.S. Pushkin, makata na si P.A. Vyazemsky, ay tinukoy ang sentimentalismo bilang "isang eleganteng paglalarawan ng mahalaga at araw-araw."

Paano mo naiintindihan ang mga salitang: "elegante", "basic at araw-araw"?

Ano ang inaasahan mo sa mga gawa ng sentimentalismo? (Ginagawa ng mga mag-aaral ang mga sumusunod na pagpapalagay: ang mga ito ay magiging "maganda ang pagkakasulat" na mga gawa; ito ay magiging magaan, "kalmado" na mga gawa; pag-uusapan nila ang tungkol sa simple, Araw-araw na buhay tao, tungkol sa kanyang mga damdamin, mga karanasan).

Ang mga pagpipinta ay makakatulong sa amin na mas malinaw na ipakita ang mga natatanging katangian ng sentimentalismo, dahil ang sentimentalismo, tulad ng klasiko, ay nagpakita mismo hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa iba pang mga anyo ng sining. Tingnan ang dalawang larawan ni Catherine II ( SLIDE7). Ang may-akda ng isa sa kanila ay isang klasikong artista, ang may-akda ng isa ay isang sentimentalist. Tukuyin kung saang direksyon nabibilang ang bawat larawan at subukang bigyang-katwiran ang iyong pananaw. (Hindi mapag-aalinlanganang tinutukoy ng mga mag-aaral na ang larawang ginawa ni F. Rokotov ay klasiko, at ang gawa ni V. Borovikovsky ay kabilang sa sentimentalismo, at patunayan ang kanilang opinyon sa pamamagitan ng paghahambing ng background, kulay, komposisyon ng mga kuwadro na gawa, pose, pananamit, ekspresyon ng mukha ni Catherine. sa bawat larawan).

At narito ang tatlong higit pang mga pintura mula sa ika-18 siglo (SLIDE 8) . Isa lamang sa kanila ang nabibilang sa panulat ni V. Borovikovsky. Hanapin ang larawang ito at bigyang-katwiran ang iyong pinili. (Sa slide ng pagpipinta ni V. Borovikovsky "Portrait of M.I. Lopukhina", I. Nikitin "Portrait of Chancellor Count G.I. Golovkin", F. Rokotov "Portrait of A.P. Struyskaya").

VI. Pansariling gawain. Pag-compile ng pivot table (SLIDE 9).

Upang ibuod ang pangunahing impormasyon tungkol sa klasisismo at sentimentalismo bilang mga kilusang pampanitikan noong ika-18 siglo, inaanyayahan ko kayong punan ang talahanayan. Iguhit ito sa iyong mga kuwaderno at punan ang mga patlang. Karagdagang materyal tungkol sa sentimentalismo, ilang mahahalagang tampok ng trend na ito na hindi namin nabanggit, maaari mong makita sa mga teksto na nakahiga sa iyong mga mesa.

Ang oras para tapusin ang gawaing ito ay 7 minuto. (Pagkatapos ng gawain, pakinggan ang mga sagot ng 2 - 3 mag-aaral at ihambing ang mga ito sa slide material).

VII. Pagbubuod ng aralin. Takdang aralin(SLIDE 10).

Teksbuk, pp. 210-211.
Isulat ang mga sagot sa mga tanong:
- Bakit naging tuklas ang kwento ni Karamzin para sa kanyang mga kapanahon?
- Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin?

Panitikan.

Egorova N.V. Pangkalahatang pag-unlad ng aralin sa panitikan. ika-8 baitang. – M.: VAKO, 2007. – 512 p. - (Upang tulungan ang guro ng paaralan).
Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich. – Mga aralin sa panitikan. - No. 7. – 2002/ Supplement sa magasing “Literature at School”.

N.M. Karamzin - mamamahayag, manunulat, mananalaysay na "Moscow Magazine" "Moscow Magazine" "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar" "Natalya, ang Anak na Babae ng Boyar" "Kaawa-awang Lisa" "Mahina Lisa" Kasaysayan ng Estado ng Russia" "Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Karamzin. Hood. A.G. Venetsianov. 1828

Sentimentalismo Isang masining na kilusan (kasalukuyan) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Isang masining na kilusan (kasalukuyan) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 – unang bahagi ng ika-19 na siglo. Direksyon Mula sa Ingles. SENTIMENTAL - sensitibo. Mula sa Ingles SENTIMENTAL - sensitibo. "Isang eleganteng imahe ng basic at araw-araw" (P.A. Vyazemsky.) "Isang eleganteng imahe ng basic at araw-araw" (P. A. Vyazemsky.)

“Poor Lisa” Tungkol saan ang gawaing ito? Tungkol saan ang gawaing ito? kanino galing ang kwento? kanino galing ang kwento? Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila? Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila? Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo? Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo? O. Kiprensky. Kawawang Lisa.

Klasisismo Klasisismo Linya ng paghahambing Sentimentalismo Sentimentalismo Pagpapalaki ng isang tao sa diwa ng katapatan sa estado, ang kulto ng katwiran Pangunahing ideya Ang pagnanais na katawanin ang pagkatao ng tao sa mga galaw ng kaluluwa Sibil, panlipunan Pangunahing tema Pag-ibig Mahigpit na paghahati sa positibo at negatibo , one-linearity Heroes and characters Pagtanggi sa pagiging prangka sa pagtatasa ng mga karakter, atensyon sa mga ordinaryong tao Pantulong, kondisyonal Tungkulin ng landscape Means sikolohikal na katangian bayani Trahedya, oda, epiko; komedya, pabula, satire Pangunahing genre Kuwento, paglalakbay, nobela sa mga titik, talaarawan, elehiya, mensahe, idyll

Takdang-Aralin 1. Teksbuk, pp. Isulat ang mga sagot sa mga tanong: Bakit naging tuklas ang kuwento ni Karamzin para sa kanyang mga kontemporaryo? Bakit naging tuklas ang kwento ni Karamzin para sa kanyang mga kapanahon? Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin? Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin?

Nikolai Mikhailovich Karamzin sa kasaysayan ng kulturang Ruso.

Anotasyon: Ang materyal ay inilaan para sa pagsasagawa ng oras ng klase sa mga baitang 7-9 o isang extracurricular na kaganapan na nakatuon sa ika-250 anibersaryo ng kapanganakan ni N.M. Karamzin.

Layunin ng kaganapan: kilalanin ang talambuhay at gawain ni N. M. Karamzin, ipakita ang kanyang papel sa pagpapaunlad ng kulturang Ruso.

Mga gawain:
- pang-edukasyon: upang ipakilala ang malikhaing pamana ng N. M. Karamzin.
- pagbuo: bumuo ng lohikal na pag-iisip, pansin, pagsasalita.
- pang-edukasyon: upang linangin ang isang pakiramdam ng interes sa pag-aaral ng panitikan at kasaysayan ng Russia.

Kagamitan: pagtatanghal ng slide, larawan ng manunulat, mga libro ni N. M. Karamzin.

Progreso ng kaganapan.

Anuman ang bumaling sa aming panitikan -

nagsimula ang lahat sa Karamzin:

pamamahayag, kritisismo, nobela,

kwentong pangkasaysayan, pamamahayag,

pag-aaral ng kasaysayan.

V.G. Belinsky

Salita ng guro:

"Kilala ng panitikang Ruso ang mga manunulat na higit kay Karamzin,

alam ang mas makapangyarihang mga talento at mas maraming nakakaakit na pahina. Ngunit sa mga tuntunin ng epekto

sa mambabasa ng kanyang panahon, si Karamzin ay nasa unang hanay sa mga tuntunin ng impluwensya sa

kultura ng panahon kung saan siya kumilos, siya ay tumayo paghahambing sa

anuman, ang pinakamatalino na mga pangalan.”

A.S. Tinawag ni Pushkin si Karamzin na "isang mahusay na manunulat sa lahat ng kahulugan

itong salita." Ang papel ng Karamzin sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay mahusay: sa

panitikan, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang repormador, nilikha ang genre ng sikolohikal

mga kwento; naglatag ng mga pundasyon para sa propesyonalisasyon sa pamamahayag

gawaing pagsulat, lumikha ng mga halimbawa ng mga pangunahing uri ng peryodiko

mga publikasyon; bilang isang tagapagturo, malaki ang naging papel niya sa pagbuo ng isang literate

mambabasa, nagturo sa mga kababaihan na magbasa sa Russian, ipinakilala ang libro sa

edukasyon sa tahanan ng mga bata.

Ngayon ay makikilala natin ang buhay at gawain ni N.M. Karamzin, na ang ika-250 anibersaryo ng Russia ay ipagdiriwang sa 2016.

KARAMZIN Nikolai Mikhailovich (1766-1826), Ruso na mananalaysay, manunulat, kritiko, mamamahayag, honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences (1818). Tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (vol. 1-12, 1816-29), isa sa mga makabuluhang gawa sa historiography ng Russia. Ang tagapagtatag ng sentimentalismo ng Russia ("Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", "Kawawang Lisa", atbp.). Editor ng "Moscow Journal" (1791-92) at "Bulletin of Europe" (1802-1803).

Kakilala sa talambuhay ni N.M. Karamzin.

1 Mag-aaral: Si Nikolai Mikhailovich ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak sa nayon. Znamenskoye (Karamzinka) ng distrito ng Simbirsk, sa pamilya ng retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin, isang inapo ng Crimean Tatar murza Kara-Murza. Mula sa taglagas hanggang tagsibol, ang mga Karamzin ay karaniwang nakatira sa Simbirsk, sa isang mansyon sa Old Venets, at sa tag-araw - sa nayon ng Znamensky. (Sa ngayon ay isang walang nakatira na nayon 35 km timog-kanluran ng Ulyanovsk).
Si Padre Mikhail Yegorovich Karamzin ay isang middle-class nobleman. Maliit na Nikolai Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama at nakapag-aral sa bahay. Noong 1778, pumunta si Nikolai Mikhailovich sa Moscow sa boarding house ng propesor ng Moscow University na si I.M. Schaden.
Tulad ng nakaugalian noong panahong iyon, sa edad na 8 siya ay nagpalista sa rehimyento at nag-aral sa isang boarding school sa Moscow. Mula 1781 nagsilbi siya sa St. Petersburg sa Preobrazhensky Regiment. Dito nagsimula ang kanyang aktibidad sa panitikan. Mula Pebrero 1783 siya ay naka-leave sa Simbirsk, kung saan siya sa wakas ay nagretiro sa ranggo ng tenyente. Sa Simbirsk siya ay naging malapit sa mga lokal na mason, ngunit hindi nadala ng kanilang mga ideya. Mula noong 1785 N.M. Si Karamzin ay nanirahan sa mga kabisera, na regular na pumupunta sa Simbirsk hanggang 1795.

2 Mag-aaral Noong 1789, inilathala ni Karamzin ang kanyang unang kuwento, "Eugene at

Julia". Sa parehong taon ay nag-abroad siya. Si Karamzin ay nasa Europa

sa bisperas ng Rebolusyong Pranses. Sa Germany nakilala niya si Kant, sa

Sa France siya nakinig kina Mirabeau at Robospierre. Ang paglalakbay na ito ay may tiyak

impluwensya sa kanyang pananaw sa mundo at karagdagang pagkamalikhain. Pagkatapos

pagbabalik galing abroadSa pagpilit ng kanyang ama, noong 1783 si Nikolai ay pumasok sa serbisyo sa Preobrazhensky Guards Regiment ng St. Petersburg, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Pagkatapos siya ay isang miyembro ng Friendly Scientific Society sa Moscow. Doon ay nakilala rin niya ang mga manunulat - N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov.
Nagiging malapit si Karamzin kay G.R. Derzhavin, A.M.

Kutuzov. Sa ilalim ng impluwensya ni A.M. Si Kutuzov ay nakilala niya sa panitikan

English pre-romanticism, bihasa sa panitikan

French Enlightenment (Voltaire, J.J. Rousseau).

Noong 1791-1792 pagkatapos ng isang taon ng paglalakbay sa Europa, isinagawa niya ang paglalathala ng Moscow Journal, na nagbigay ng Russian journalism, ayon kay Yu.M. Lotman, ang pamantayan ng Russian literary criticism magazine. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga publikasyon dito ay ang mga gawa mismo ni Karamzin, lalo na, ang bunga ng kanyang paglalakbay sa Europa - "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na tinutukoy ang pangunahing tono ng magasin - pang-edukasyon, ngunit walang labis na opisyal. Gayunpaman, noong 1792, ang "Moscow Journal" ay hindi na ipinagpatuloy matapos ang paglalathala ng Karamzin's ode na "To Grace" dito, ang dahilan ng paglikha nito ay ang pag-aresto sa manunulat ng Russia na si N.I., na malapit kay Karamzin. Novikova.

Sa mga pahina ng magazine na ito ay inilathala niya ang kanyang mga gawa na "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1792), ang mga kwentong "Poor Liza" (1792), "Natalia, the Boyar's Daughter" (1792)at ang sanaysay na "Flor Silin". Ang mga gawang ito ay pinaka-pilit na ipinahayag ang mga pangunahing tampok ng sentimental na Karamzin at ang kanyang paaralan.

Ang kwentong "Kawawang Lisa". Sentimentalismo.

Salita ng guro: “Si Karamzin ang una sa Rus' na nagsulat ng mga kwento... kung saan ang mga tao ay kumilos, naglalarawanbuhay ng puso at mga hilig sa gitna ng ordinaryong buhay,” isinulatV.G. Belinsky

3 Mag-aaral: This is the love story of a peasant girl Lisa and

maharlikang Erast. Ang kwento ni Karamzin ay naging unang gawaing Ruso

na ang mga bayani ay maaaring makiramay ng mambabasa sa parehong paraan tulad ng mga bayani ng Rousseau, Goethe at

iba pang nobelang Europeo. Napansin iyon ng mga iskolar sa panitikan

Iniharap ni Karamzin ang simpleng balangkas na may sikolohikal na lalim at

buong kaluluwa. Si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng bagong pampanitikan

mga paaralan, at ang kuwentong "Poor Liza" ay isang halimbawa ng sentimentalismo ng Russia.

Lalo na binisita ang "Lizin Pond" malapit sa Simonov Monastery

isang lugar para sa mga tagahanga ng gawa ng manunulat.

4 Mag-aaral:Sentimentalismo(French sentimentalism, mula sa French sentiment - feeling) - isang estado ng pag-iisip sa kultura ng Kanlurang Europa at Ruso at isang kaukulang direksyong pampanitikan. Noong ika-18 siglo, ang kahulugan ng "sensitibo" ay naunawaan bilang pagtanggap, ang kakayahang tumugon sa espirituwal sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay. Sa unang pagkakataon ang salitang ito na may moral at aesthetic na konotasyon ng kahulugan ay lumitaw sa pamagat ng nobela Ingles na manunulat"A Sentimental Journey" ni Laurence Stern.

Ang mga akdang isinulat sa loob ng masining na kilusang ito ay nakatuon sa persepsyon ng mambabasa, iyon ay, sa sensualidad na lumalabas kapag binabasa ang mga ito. Sa Europa, umiral ang sentimentalismo mula 20s hanggang 80s ng ika-18 siglo, sa Russia - mula sa katapusan ng ika-18 hanggang sa simula ng ika-19 na siglo.

Ang bayani ng panitikan ng sentimentalismo ay isang indibidwal, siya ay sensitibo sa "buhay ng kaluluwa", may magkakaibang sikolohikal na mundo at pinalaking kakayahan sa globo ng damdamin. Nakatuon siya sa emosyonal na globo, na nangangahulugan na ang mga problema sa lipunan at sibiko ay nawawala sa background sa kanyang isipan.

Sa pinagmulan (o sa paniniwala) ang sentimentalist na bayani ay isang demokrata; mayaman espirituwal na mundo ang karaniwang tao ay isa sa mga pangunahing pagtuklas at pananakop ng sentimentalismo.

Mula sa pilosopiya ng Enlightenment, pinagtibay ng mga sentimentalists ang ideya ng pinagtibay; pagkatao ng tao; ang yaman ng panloob na mundo at ang kakayahang makaramdam ay kinikilala para sa bawat tao, anuman ang kanyang katayuan sa lipunan. Ang isang tao, hindi nasisira ng mga social convention at mga bisyo ng lipunan, isang "natural" na tao, ginagabayan lamang ng mga impulses ng kanyang likas na mabuting damdamin - ito ang perpekto ng mga sentimentalist. Ang gayong tao ay malamang na mula sa gitna at mababang antas ng lipunan - isang mahirap na maharlika, mangangalakal, magsasaka. Isang taong may kasanayan sa buhay panlipunan, na nagpatibay ng sistema ng pagpapahalaga ng isang lipunan kung saan naghahari ang lipunan

Ang hindi pagkakapantay-pantay ay isang negatibong katangian; mayroon siyang mga katangian na karapat-dapat sa galit at pagtuligsa ng mga mambabasa.

Ang mga manunulat na sentimentalista sa kanilang mga gawa ay nagbigay ng malaking pansin sa kalikasan bilang isang pinagmumulan ng kagandahan at pagkakaisa; sa dibdib ng kalikasan na mabubuo ang isang "likas" na tao. Ang isang sentimentalist na tanawin ay naghihikayat sa pag-iisip tungkol sa matataas na bagay at paggising ng maliwanag at marangal na damdamin sa isang tao.

Ang mga pangunahing genre kung saan ipinakita ang sentimentalismo mismo ay elehiya, mensahe, talaarawan, mga tala, epistolaryong nobela. Ang mga genre na ito ang nagbigay ng pagkakataon sa manunulat na bumaling panloob na mundo tao, ihayag ang kaluluwa, tularan ang katapatan ng mga bayani sa pagpapahayag ng kanilang damdamin.

Karamihan mga sikat na kinatawan sentimentalismo - James Thomson, Edward Jung, Thomas Gray, Laurence Stern (England), Jean-Jacques Rousseau (France), Nikolai Karamzin (Russia).

Ang sentimentalismo ay tumagos sa Russia noong 1780s at unang bahagi ng 1790s salamat sa mga pagsasalin ng mga nobelang "Werther" ni I.V. Goethe, "Pamela", "Clarissa" at "Grandison" ni S. Richardson, "New Heloise" ni J.-J. Rousseau, "Paul and Virginie" ni J.-A. Bernardin de Saint-Pierre. Ang panahon ng sentimentalismo ng Russia ay binuksan ni Nikolai Mikhailovich Karamzin gamit ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791–1792).

Ang kanyang kwentong "Poor Liza" (1792) ay isang obra maestra ng Russian sentimental na prosa.

Mga gawa ni N.M. Ang Karamzin ay nagbigay ng malaking bilang ng mga imitasyon; Sa simula ng ika-19 na siglo, lumitaw ang "Poor Masha" ni A.E. Izmailov (1801), “Journey to Midday Russia” (1802), “Henrietta, or the Triumph of Deception over Weakness or Delusion” ni I. Svechinsky (1802), maraming kuwento ni G.P. Kameneva ("Ang Kwento ng Poor Marya"; "Hindi Maligayang Margarita"; "Magandang Tatiana"), atbp.

N.M. Karamzin - mananalaysay, tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia"

Salita ng guro: Ang mga aktibidad ni Karamzin, na namuno sa isang kabuuan

usong pampanitikan - sentimentalismo, at sa unang pagkakataon ay pinagsama-sama

historiography na may artistikong pagkamalikhain, iba't ibang panig

patuloy na nakakaakit ng pansin ng N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, I.S.

Turgeneva, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy. Nauugnay sa pangalang Karamzin

isang espesyal na yugto sa pag-unlad ng kulturang Ruso.

5 Mag-aaral: Si Karamzin ay nagkaroon ng interes sa kasaysayan noong kalagitnaan ng 1790s. Sumulat siya ng isang kuwento sa paksang pangkasaysayan- "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod" (nai-publish noong 1803). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ni Alexander I, siya ay hinirang sa posisyon ng historiographer, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay siya ay nakikibahagi sa pagsulat ng "The History of the Russian State."

Binuksan ni Karamzin ang kasaysayan ng Russia sa isang malawak na edukadong publiko. Ayon kay Pushkin, "lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang tinubuang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus.

Sa kanyang trabaho, kumilos si Karamzin bilang isang manunulat kaysa sa isang mananalaysay - naglalarawan makasaysayang katotohanan, siya ay nagmamalasakit sa kagandahan ng wika, lalo na sa lahat ay nagsisikap na gumawa ng anumang konklusyon mula sa mga pangyayaring inilarawan niya. Gayunpaman, ang kanyang mga komentaryo, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, karamihan ay unang inilathala ng Karamzin, ay may mataas na pang-agham na halaga.

Sinuri ni A. S. Pushkin ang mga gawa ni Karamzin sa kasaysayan ng Russia tulad ng sumusunod:

"Sa kanyang "Kasaysayan" na kagandahan at pagiging simple ay nagpapatunay sa amin, nang walang anumang pagkiling, ang pangangailangan ng autokrasya at ang mga alindog ng latigo."

6 Mag-aaral: Noong 1803 N.M. Nakatanggap si Karamzin ng opisyal na appointment sa

posisyon ng historiographer ng korte, nagsimulang magtrabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" at gumagana dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nai-publish sa mga volume, na nagdulot ng mahusay

interes ng publiko. Nabanggit ni Vyazemsky na si Karamzin, kasama ang kanyang "Kasaysayan..."

"Iniligtas ang Russia mula sa pagsalakay ng limot, tinawag itong buhay, ipinakita sa amin iyon

"Mayroon tayong ama."

N.M. Si Karamzin ay iginawad sa ranggo ng konsehal ng estado para sa gawaing ito.

at ang Order of St. Anna 1st degree.

na may dedikasyon kay Alexander I.

Ang gawaing ito ay pumukaw ng malaking interes sa mga kontemporaryo. Agad-agad sa paligid

"Mga Kuwento..." Nagdulot ng malawak na kontrobersya si Karamzin, na sinasalamin

pag-imprenta, gayundin na iniingatan sa manuskrito na panitikan. Napailalim

pagpuna sa makasaysayang konsepto ni Karamzin, ang kanyang wika (mga talumpati ni M. T.

Kachenovsky, I. Lelevel, N.S. Artsybashev at iba pa), ang kanyang pampulitika

mga pananaw (mga pahayag ni M.F. Orlov, N.M. Muravyov, N.I. Turgenev).

Ngunit marami ang bumati ng “Kasaysayan...” nang may sigasig: K.N. Batyushkov, I.I.

Dmitriev, Vyazemsky, Zhukovsky at iba pa.

seremonyal na pagpupulong ng Imperial Russian Academy" na may kaugnayan sa

halalan sa pagiging kasapi nito. Ang partikular na atensyon ay binayaran dito sa mga problema

pambansang pagkakakilanlan Ang panitikang Ruso, ay nagsalita tungkol sa “folk

pag-aari ng mga Ruso." Noong 1819, muling nagsalita si Karamzin sa isang pulong

Russian Academy na may pagbabasa ng mga sipi mula sa volume 9 "Kasaysayan...",

nakatuon sa paghahari ni Ivan the Terrible. Ang volume 9 ay hindi nai-print noong 1821

ang kanyang trabaho, noong 1824 - tomo 10 at 11; v. 12, ang huling naglalaman ng paglalarawan

mga pangyayari bago ang simula ng ika-17 siglo. Karamzin ay walang oras upang makumpleto ito (na-publish posthumously noong

1829).

Ang paglitaw ng mga bagong volume na nagpapakita ng despotismo ni Ivan the Terrible at

na nagsasabi tungkol sa krimen ni Boris Godunov, nagdulot ng muling pagbabangon

kontrobersya na nakapalibot sa gawain ni Karamzin. Ang saloobin ng A.S. ay nagpapahiwatig. Pushkin sa

Karamzin at ang kanyang mga aktibidad. Nakilala ang historiographer noong 1816

sa Tsarskoe Selo, pinanatili ni Pushkin ang paggalang sa kanya at sa kanyang pamilya at

pagmamahal, na hindi pumigil sa kanya na pumasok sa isang relasyon kay Karamzin

matalim na pagtatalo. Ang pagkakaroon ng bahagi sa kontrobersya na nakapalibot sa "Kasaysayan ...", Pushkin

mainit na nagsalita bilang pagtatanggol kay Karamzin, na nagbibigay-diin kahalagahan ng publiko

kanyang trabaho at tinawag itong "feat tapat na tao" Ang iyong trahedya

Inialay ni Pushkin ang "Boris Godunov" sa "mahalagang memorya para sa mga Ruso" ng N.M.

Karamzin.

Si N.M. Karamzin ay isang repormador ng wikang Ruso.

Salita ng guro: Mahusay ang mga merito ng N.M. Karamzin sa larangan ng reporma sa wikang Ruso. "Gaano man ang pagbabago ng mga pananaw ni Karamzin sa buong buhay niya, ang ideya ng pag-unlad ay nanatiling matatag na batayan. Ito ay ipinahayag sa ideya ng pagpapatuloy ng pagpapabuti ng tao at sangkatauhan." Ayon kay Karamzin, ang kaligayahan ng sangkatauhan ay nakasalalay sa pagpapabuti ng indibidwal. "Ang pangunahing makina dito ay hindi moralidad (tulad ng pinaniniwalaan ng mga Freemason), ngunit sining (...). At isinasaalang-alang ni Karamzin ang pagtuturo sa kanyang mga kontemporaryo sa sining ng pamumuhay bilang kanyang pangunahing gawain. Nais niyang ipatupad, kumbaga, ang pangalawang reporma ni Peter: hindi sa buhay estado, hindi sa mga panlabas na kondisyon ng pag-iral sa lipunan, ngunit sa "sining ng pagiging sarili" - isang layunin na maaaring makamit hindi sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng gobyerno. , ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ng mga taong may kultura, lalo na ng mga manunulat.

7 Mag-aaral: Ang pinakamahalagang bahagi ng programang ito ay ang reporma ng wikang pampanitikan, na batay sa pagnanais na mailapit ang nakasulat na wika sa buhay na sinasalitang wika ng isang edukadong lipunan.”

Noong 1802, sa journal na "Bulletin of Europe" N.M. Inilathala ni Karamzin ang isang artikulo na "Bakit kakaunti ang mga malikhaing talento sa Russia."

Ang gawain ni Karamzin ay may malaking epekto sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Hindi niya hinangad na gamitin ang bokabularyo at gramatika ng Church Slavonic, ngunit upang buksan ang wika ng kanyang panahon, ang wika ng "ordinaryong" mga tao, gamit ang grammar at syntax ng wikang Pranses bilang isang halimbawa. Si Karamzin ay isa sa mga unang gumamit ng letrang Yo, nagpakilala ng mga bagong salita (neologisms) (charity, love, impression, sophistication, humane, etc.), barbarisms (sidewalk, coachman, etc.).

Pagsunod sa mga ideya ng sentimentalismo. Binibigyang-diin ni Karamzin ang papel ng personalidad ng may-akda sa akda at ang epekto ng kanyang mga pananaw sa mundo. Ang pagkakaroon ng may-akda ay malinaw na nakikilala ang kanyang mga gawa mula sa mga kuwento at nobela ng mga klasikong manunulat. Dapat ito ay nabanggit na masining na pamamaraan, na kadalasang ginagamit ni Karamzin upang ipahayag ang kanyang personal na saloobin sa isang bagay, kababalaghan, kaganapan, katotohanan. Ang kanyang mga gawa ay naglalaman ng maraming paraphrase, paghahambing, pagtutulad, at epithets. Napansin ng mga mananaliksik ng gawain ni Karamzin ang melodiousness ng kanyang prosa dahil sa maindayog na organisasyon at musikalidad (mga pag-uulit, pagbabaligtad, mga tandang, atbp.)

Mga huling salita mula sa guro: Sa isa sa kanyang mga huling liham sa Ministro ng Ugnayang Panlabas ng Russia, sumulat si Karamzin: “Habang malapit na akong matapos ang aking mga aktibidad, nagpapasalamat ako.

Diyos para sa iyong kapalaran. Baka nagkakamali ako, pero kalmado ang konsensya ko.

Hindi ako masisisi ng aking mahal na Amang Bayan sa anuman. Lagi akong handa

paglingkuran siya nang hindi pinapahiya ang aking pagkatao, kung saan pananagutan ko iyon

Russia. Oo, kahit na ang lahat ng ginawa ko ay ilarawan ang kasaysayan ng mga barbarian na siglo,

huwag akong makita sa larangan ng digmaan o sa konseho ng mga estadista. Pero

yamang hindi ako duwag o tamad, sinasabi ko: “Kaya ito ay nasiyahan

Langit" at, nang walang katawa-tawa na pagmamalaki sa aking gawa bilang isang manunulat, nang walang kahihiyan ay nakikita ko ang aking sarili sa aming mga heneral at ministro."

Purong, mataas na kaluwalhatian ng Karamzin
pag-aari ng Russia.
A. S. Pushkin

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay kabilang sa siglo ng kaliwanagan ng Russia, na lumilitaw sa harap ng kanyang mga kontemporaryo bilang isang first-class na makata, playwright, kritiko, tagasalin, repormador, na naglatag ng mga pundasyon ng modernong wikang pampanitikan, mamamahayag, at tagalikha ng mga magasin. Matagumpay na pinagsama ang personalidad ni Karamzin pinakadakilang master masining na pagpapahayag at isang mahuhusay na mananalaysay. Saanman ang kanyang mga aktibidad ay minarkahan ng mga tampok ng tunay na pagbabago. Higit sa lahat ay inihanda niya ang tagumpay ng kanyang mga nakababatang kontemporaryo at tagasunod - mga pigura ng panahon ng Pushkin, ang ginintuang edad ng panitikang Ruso.
N.M. Si Karamzin ay isang katutubong ng isang steppe village sa Simbirsk, ang anak ng isang may-ari ng lupa, isang namamana na maharlika. Ang mga pinagmulan ng pagbuo ng pananaw sa mundo ng hinaharap na mahusay na manunulat at mananalaysay ay likas na Ruso, ang salitang Ruso, at ang tradisyonal na paraan ng pamumuhay. Ang mapagmalasakit na lambing ng isang mapagmahal na ina, ang pagmamahal at paggalang ng mga magulang sa isa't isa, isang mapagpatuloy na tahanan kung saan nagtitipon ang mga kaibigan ng ama para sa isang "masayang pag-uusap." Mula sa kanila ay hiniram ni Karamzin ang "kabaitan ng Russia, ... nakakuha ng diwa ng Russia at marangal na pagmamataas."
Sa una siya ay pinag-aralan sa bahay. Ang kanyang unang guro ay ang village sexton, kasama ang kanyang obligatory book of hours, kung saan nagsimula noon ang pagtuturo ng Russian literacy. Di-nagtagal ay nagsimula siyang magbasa ng mga aklat na iniwan ng kanyang yumaong ina, na pinagkadalubhasaan ang ilang sikat na nobelang pakikipagsapalaran noon, na nag-ambag sa pagbuo ng imahinasyon, pagpapalawak ng kanyang mga abot-tanaw, at pagpapalakas ng paniniwala na ang birtud ay laging nananalo.
Nang matapos ang kanyang kurso sa home science, si N.M. Pumunta si Karamzin sa Moscow sa boarding house ng propesor ng Moscow University na si Schaden, isang kahanga-hangang guro at erudite. Dito niya pinagbubuti ang kanyang kakayahan wikang banyaga, kasaysayan ng pambansa at mundo, ay seryosong nakikibahagi sa pag-aaral ng panitikan, masining at moral-pilosopiko, lumiliko sa unang mga eksperimentong pampanitikan, simula sa mga pagsasalin.

N.M. Si Karamzin ay hilig na makatanggap ng karagdagang edukasyon sa Alemanya, sa Unibersidad ng Leipzig, ngunit sa pagpilit ng kanyang ama nagsimula siyang maglingkod sa St. Petersburg sa Preobrazhensky Guards Regiment. Ngunit ang serbisyo militar at sekular na kasiyahan ay hindi makapagpapalayo sa kanya mula sa mga pag-aaral sa panitikan. Bukod dito, ang kamag-anak na N.M. Karamzina I.I. Ipinakilala siya ni Dmitriev, isang makata at kilalang dignitaryo, sa bilog ng mga manunulat ng St.
Hindi nagtagal ay nagretiro si Karamzin at umalis patungong Simbirsk, kung saan nagkaroon siya ng malaking tagumpay sa lokal na sekular na lipunan, na pantay na mahusay sa whist at sa lipunan ng kababaihan. Nang maglaon ay naisip niya ang oras na ito nang may pananabik, na parang nawala. Ang isang matalim na pagbabago sa kanyang buhay ay dinala ng isang pagpupulong sa isang matandang kakilala sa pamilya, isang sikat na mahilig sa mga antiquities at panitikang Ruso, si Ivan Petrovich Turgenev. Si Turgenev ang pinakamalapit na kaibigan ni N.I. Novikov at ibinahagi ang kanyang malawak na mga plano sa edukasyon. Dinala niya ang batang Karamzin sa Moscow at inanyayahan ang N.I. na lumahok sa mga aktibidad sa edukasyon at paglalathala. Novikova.
Ang simula ng kanyang sariling aktibidad sa panitikan ay nagsimula sa panahong ito: mga pagsasalin mula sa Shakespeare, Lessing, atbp., pag-publish ng debut sa magazine na "Children's Reading", ang unang mature poetic works. Kabilang sa mga ito ang tula ng programa na "Poetry", mga mensahe kay Dmitriev, "War Song", atbp. Napanatili namin ang mga ito sa koleksyon na "Karamzin at ang mga Makata ng Kanyang Panahon" (1936).

Ang mga gawang ito ay mahalaga hindi lamang para sa pagbubunyag ng mga pinagmulan ng kanyang gawain, ang mga ito ay nagmamarka ng husay bagong hakbang sa pagbuo ng tula ng Russia. Isang banayad na eksperto sa panitikan noong ika-18 siglo na P.A. Sumulat si Vyazemsky tungkol sa N.M. Karamzine: "Bilang isang manunulat ng tuluyan, siya ay mas mataas, ngunit marami sa kanyang mga tula ay kapansin-pansin. Sa kanila nagsimula ang aming panloob, homely, soulful na tula, ang mga dayandang na kung saan ay narinig nang malinaw at malalim sa mga string nina Zhukovsky, Batyushkov at Pushkin mismo.
Nabihag ng ideya ng pagpapabuti sa sarili, na nasubok ang kanyang sarili sa mga pagsasalin at tula, N.M. Napagtanto ni Karamzin na magsusulat siya nang hindi alam kung ano pa. Samakatuwid, naglakbay siya sa Europa upang magdagdag ng kahalagahan sa mga gawain sa hinaharap sa pamamagitan ng nakuhang karanasan.
Kaya, isang masigasig, sensitibo, mapangarapin, edukadong binata, si Karamzin ay naglalakbay sa Kanlurang Europa. Noong Mayo 1789 - Setyembre 1790. nilibot niya ang Germany, Switzerland, France, at England. Bumisita ako sa mga kahanga-hangang lugar, mga pulong sa siyensiya, mga sinehan, mga museo, napagmasdan ang pampublikong buhay, nakilala ang mga lokal na publikasyon, nakipagkita sa mga sikat na tao– mga pilosopo, siyentipiko, manunulat, kababayan na nasa ibang bansa.
Sa Dresden binisita ko ang sikat na art gallery, sa Leipzig natuwa ako sa marami mga tindahan ng libro, mga pampublikong aklatan at mga taong nangangailangan ng mga libro. Ngunit si Karamzin na manlalakbay ay hindi isang simpleng tagamasid, sentimental at walang pakialam. Siya ay patuloy na naghahanap ng mga pagpupulong Nakatutuwang mga tao, sinasamantala ang bawat magagamit na pagkakataon upang makipag-usap sa kanila tungkol sa kapana-panabik mga usaping moral. Binisita niya si Kant, bagama't wala siyang mga sulat ng rekomendasyon sa dakilang pilosopo. Halos tatlong oras ko siyang nakausap. Ngunit hindi lahat ng kabataang manlalakbay ay maaaring magsalita bilang kapantay ni Kant mismo! Sa isang pagpupulong sa mga propesor ng Aleman, pinag-usapan niya ang tungkol sa panitikang Ruso at, upang patunayan na ang wikang Ruso ay "hindi kasuklam-suklam sa pandinig," binasa niya ang mga tula ng Russia sa kanila. Kinilala niya ang kanyang sarili bilang isang awtorisadong kinatawan ng panitikang Ruso.

Talagang nais ni Nikolai Mikhailovich na pumunta sa Switzerland, sa "lupain ng kalayaan at kasaganaan." Ginugol niya ang taglamig sa Geneva, hinahangaan ang kahanga-hangang kalikasan ng Switzerland at pagbisita sa mga lugar na pinagmumultuhan ng alaala ng dakilang Jean-Jacques Rousseau, na ang mga Confession ay nabasa niya lang.
Kung ang Switzerland ay tila sa kanya ang tugatog ng espirituwal na komunikasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, kung gayon ang Pransya ay ang rurok ng sibilisasyon ng tao, ang tagumpay ng katwiran at sining. Sa Paris N.M. Natagpuan ni Karamzin ang kanyang sarili sa gitna ng isang rebolusyon. Dito ay binisita niya ang Pambansang Asembleya at mga rebolusyonaryong club, sinundan ang pamamahayag, at nakipag-usap sa mga kilalang personalidad sa pulitika. Nakilala niya si Robespierre at pinanatili ang paggalang sa kanyang rebolusyonaryong paniniwala hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
At kung gaano karaming mga sorpresa ang nakatago sa mga sinehan sa Paris! Ngunit higit sa lahat siya ay tinamaan ng walang muwang na melodrama mula sa kasaysayan ng Russia - "Peter the Great". Pinatawad niya ang kamangmangan ng mga direktor, ang kahangalan ng mga kasuotan, at ang kahangalan ng balangkas - isang sentimental na kuwento ng pag-ibig sa pagitan ng isang emperador at isang babaeng magsasaka. Pinatawad ko siya dahil pagkatapos ng pagtatanghal ay "pinunasan niya ang kanyang mga luha" at natutuwa na siya ay Ruso! At ang mga nasasabik na manonood sa paligid niya ay nagsasalita tungkol sa mga Ruso...

Narito siya sa Inglatera, “sa lupaing iyon na sa kanyang pagkabata ay minahal niya nang buong sigasig.” At marami siyang gusto dito: mga cute na babaeng English, English cuisine, kalsada, crowd at order kung saan-saan. Dito binasa ng artisan si Hume, binasa ng dalaga si Stern at Richardson, pinag-uusapan ng tindera ang mga benepisyo ng kalakalan ng kanyang amang bayan, ang mga pahayagan at magasin ay interesado hindi lamang sa mga naninirahan sa lungsod, kundi pati na rin sa mga taganayon. Lahat sila ay ipinagmamalaki ng kanilang konstitusyon at kahit papaano ay pinahanga si Karamzin nang higit sa lahat ng iba pang mga Europeo.
Ang likas na kapangyarihan ni Nikolai Mikhailovich sa pagmamasid ay kapansin-pansin, na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan katangian ng karakter pang-araw-araw na buhay, pansinin ang maliliit na bagay, lumikha ng mga pangkalahatang katangian ng karamihan ng tao sa Paris, Pranses, Ingles. Ang kanyang pagmamahal sa kalikasan, interes sa mga agham at sining, malalim na paggalang sa kultura ng Europa at mga natitirang kinatawan nito - lahat ng ito ay nagsasalita ng mataas na talento ng isang tao at isang manunulat.
Ang kanyang paglalakbay ay tumagal ng isang taon at kalahati, at sa lahat ng oras na ito N.M. Naalala ni Karamzin ang mahal na amang bayan na kanyang iniwan at naisip ang tungkol sa kanya makasaysayang tadhana, ay malungkot tungkol sa kanyang mga kaibigan na naiwan sa bahay. Pagbalik, sinimulan niyang i-publish ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" sa "Moscow Journal" na nilikha niya. Kasunod nito, ang mga ito ay pinagsama-sama sa isang libro na hindi pa alam ng panitikang Ruso. Isang bayani ang pumasok dito, na pinagkalooban ng mataas na kamalayan sa kanyang personal at pambansang dignidad. Ang libro ay sumasalamin din sa marangal na personalidad ng may-akda, at ang lalim at kalayaan ng kanyang mga paghatol ay nakakuha sa kanya ng katanyagan, pag-ibig ng mga mambabasa, at pagkilala sa panitikang Ruso sa mahabang panahon. Siya mismo ang nagsabi tungkol sa kanyang aklat: "Narito ang salamin ng aking kaluluwa sa loob ng labing walong buwan!"
Ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa, batay sa nakakaaliw na nilalaman at magaan, eleganteng wika. Sila ay naging isang uri ng encyclopedia ng kaalaman tungkol sa Kanlurang Europa at higit sa limampung taon ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kamangha-manghang mga libro sa wikang Ruso, na dumaan sa ilang mga edisyon.
Pinapanatili ng aming aklatan ang unang tomo ng “Mga Sulat,” na inilathala ng A.S. Suvorin noong 1900 sa seryeng "Murang Aklatan".

Ito ay kilala na ito ay isang pampublikong magagamit na serye, ang pangangailangan para sa kung saan ay nadama lipunang Ruso sa buong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Mahigit sa 500 mga libro ng mga Ruso at dayuhang may-akda ang nai-publish dito, na inilathala sa mass edition at nagkakahalaga ng hindi hihigit sa 40 kopecks. Kabilang sa mga ito ay A. Griboedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, V. Shakespeare, G. Hauptmann.
Sa aming kopya ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" makikita mo ang mga natatanging materyales na kinuha mula sa Leipzig na edisyon ng aklat noong 1799, isinalin ni I. Richter, na kaibigan ng may-akda at ginawa ang kanyang pagsasalin sa harap ng kanyang mga mata sa Moscow. N.M. Si Karamzin, gaya ng sinabi sa paunang salita ni Richter, ay nagrepaso mismo sa pagsasaling ito. Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay sinamahan ng ilang mga ukit na tanso na naglalarawan ng ilang mga eksena na inilarawan sa paglalakbay - mga genre na larawan ng isang magandang likas na komiks. At dahil nai-publish ang pagsasalin ni Richter nang walang tulong ni Karamzin, maaari nating ipalagay ang kanyang pakikilahok sa pagpili ng mga paksa para sa mga guhit. Kasama sa aming edisyon ang mga tumpak na larawan ng mga ukit na ito, isang larawan ng may-akda, at isang kopya ng pahina ng pamagat ng Bahagi I ng hiwalay na 1797 na edisyon ng Mga Sulat. Inilagay namin ang mga ito sa teksto ng kuwento.
Mayroon kaming kopya ng "Mga Sulat", na inilathala sa seryeng "Russian Class Library", na inilathala sa ilalim ng pag-edit ng sikat na philologist at tagapagturo na si A.N. Chudinova. Ito ay inilimbag sa St. Petersburg, sa palimbagan ng I. Glazunov noong 1892.

Ang manwal na ito ay isang seleksyon mula sa mga gawa ng N.M. Ang mga lugar ng Karamzin, ang pinakamahalaga at makabuluhan, ayon sa mga publisher. Dahil ang publikasyong ito ay pang-edukasyon, ito ay nilagyan ng marami at detalyadong mga komento at mga talababa upang matulungan ang guro ng panitikang Ruso.

Samantala, sinusubukan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang kamay sa prosa, hinahanap ang kanyang sarili sa iba't ibang mga genre ng panitikan: sentimental, romantiko, makasaysayang mga kwento. Ang katanyagan ng pinakamahusay na manunulat ng fiction sa Russia ay dumating sa kanya. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang publiko, na pinalaki sa mga banyagang panitikan, ay nagbabasa nang may matinding interes at pakikiramay sa isang Ruso na may-akda. Popularidad ng N.M. Lumalaki ang Karamzin kapwa sa bilog ng mga maharlika sa probinsiya at sa kapaligiran ng merchant-philitine.

Siya ay nararapat na itinuturing na isa sa mga transformer ng wikang Ruso. Siyempre, mayroon siyang mga nauna. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, gaya ng sinabi ni I. Dmitriev, "tinangka na ilapit ang wika ng aklat sa ginagamit sa mga lipunan," ngunit ang gawaing ito ay ganap na nalutas ni N.M. Karamzin, na “nagsimulang magsulat sa isang wikang angkop sa sinasalitang wika, nang ang mga magulang na may mga anak, mga Ruso na may mga Ruso, ay hindi nahihiyang magsalita ng kanilang likas na wika.”

Nababahala siya tungkol sa mga isyu ng edukasyon, pagpapalaganap ng kaalaman, edukasyon, at edukasyong moral. Sa artikulong “On the book trade and the love of reading in Russia” (Works of Karamzin. T. 7. M., 1803. pp. 342-352), sinasalamin niya ang papel ng pagbabasa, na “may impluwensya on the mind, without which no heart can survive.” feels, or imagination imagines,” at iginiit na “nobela...nakakatulong sa ilang paraan sa kaliwanagan...sinumang magbasa nito ay magsasalita nang mas mahusay at mas magkakaugnay...matuto pareho heograpiya at likas na kasaysayan. Sa madaling salita, mabuti na ang ating publiko ay nagbabasa ng mga nobela."

N.M. Ipinakilala ni Karamzin sa panitikang Ruso ang parehong bagong pag-unawa sa tao at mga bagong genre, nang maglaon ay napakatalino na pinagkadalubhasaan ni K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Pinayaman niya ang patula na wika ng mga bagong larawan at parirala na naging posible upang maipahayag ang pagiging kumplikado ng espirituwal na buhay ng isang tao, ang kanyang banayad na damdamin at trahedya na karanasan.
Ngunit ang interes sa kasaysayan at isang malaking pagnanais na pag-aralan lamang ito ay palaging nangingibabaw. Kaya naman siya umalis belles letra, bumaling sa kasaysayan. N.M. Natitiyak ni Karamzin na “ang kasaysayan, sa isang diwa, ay ang sagradong aklat ng mga tao: ang pangunahing, kinakailangan; isang salamin ng kanilang pag-iral at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; karagdagan, paliwanag ng kasalukuyan at halimbawa ng hinaharap..."
Kaya, magtrabaho nang maaga sa paglikha ng pinakamalaking makasaysayang canvas - "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Noong 1803, nakatanggap si Nikolai Mikhailovich ng isang utos na nilagdaan ni Emperor Alexander I, na nagsasaad na, na inaprubahan ang kanyang pagnanais sa isang kapuri-puri na negosyo bilang komposisyon buong kasaysayan Ang aming Ama, hinirang siya ng emperador bilang isang historiographer, tagapayo ng korte at binibigyan siya ng taunang pensiyon. Ngayon ay maaari niyang italaga ang lahat ng kanyang lakas sa pagpapatupad ng kanyang plano.
Nabanggit ni Pushkin na nagretiro si Karamzin "sa kanyang silid sa pag-aaral sa panahon ng pinakakahanga-hangang mga tagumpay" at inilaan ang ilang taon ng kanyang buhay sa "tahimik at walang pagod na paggawa." Si Nikolai Mikhailovich ay masigasig na nagtatrabaho sa komposisyon ng "Kasaysayan" sa Ostafyevo, ang ari-arian ng mga prinsipe ng Vyazemsky malapit sa Moscow. Ikinasal siya sa pangalawang pagkakataon sa anak ni Prinsipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Sa kanyang katauhan ay natagpuan niya ang isang maaasahang kaibigan, isang matalino, mahusay na pinag-aralan na katulong. Tumulong siya sa muling pagsulat ng mga natapos na kabanata at itinuwid ang unang edisyon ng Kasaysayan. At ang pinakamahalaga, ibinigay niya ang kapayapaan ng isip at mga kondisyon para sa pagkamalikhain, kung wala ang napakalaking gawain ng kanyang asawa ay magiging imposible. Karaniwang bumangon si Karamzin sa alas-nuwebe at sinimulan ang araw, sa anumang panahon, na may isang oras na paglalakad o pagsakay sa kabayo. Pagkatapos mag-almusal, pumasok siya sa kaniyang opisina, kung saan siya nagtatrabaho hanggang alas-tres o alas-kwatro, na nakaupo sa mga manuskrito sa loob ng mga buwan at taon.

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nilikha batay sa isang kritikal na pag-aaral ng lahat ng nakaraang panitikan at ang pagbuo ng iba't ibang mga mapagkukunan na nakaimbak sa mga archive at mga aklatan. Bilang karagdagan sa mga estado, ginamit ni Karamzin ang mga pribadong koleksyon ng Musin-Pushkin, ang Rumyantsevs, ang Turgenevs, ang Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, at ang mga koleksyon ng unibersidad at synodal na mga aklatan. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na ipakilala sa siyentipikong paggamit ang isang malaking halaga ng makasaysayang materyal at, higit sa lahat, mga pangunahing mapagkukunan ng archival, sikat na mga salaysay, ang gawain ni Daniil Zatochnik, ang Kodigo ng Batas ni Ivan III, maraming mga gawain sa embahada, kung saan nakuha niya ang mataas. makabayang ideya ng kapangyarihan, ang hindi masisira ng lupain ng Russia habang ito ay nagkakaisa.
Si Nikolai Mikhailovich ay madalas na nagreklamo tungkol sa kung gaano kahirap at mabagal na pag-unlad "ang tanging negosyo at pangunahing kasiyahan ko." At ang gawain ay talagang napakalaki! Hinati niya ang teksto sa dalawang bahagi. Upper, pangunahing, "para sa publiko" - artistikong naproseso, matalinghagang pananalita, kung saan nagbubukas ang mga kaganapan, kung saan kumikilos ang mga makasaysayang figure sa maingat na muling itinayong mga tiyak na pangyayari, kung saan naririnig ang kanilang pananalita, maririnig ang dagundong ng mga labanan ng mga kabalyerong Ruso sa mga kaaway na sumalakay sa mga lungsod at nayon gamit ang espada at apoy. Mula sa dami hanggang sa dami, inilalarawan ng Karamzin hindi lamang ang mga digmaan, kundi pati na rin ang lahat ng mga institusyong sibil, batas, moralidad, kaugalian, at katangian ng ating mga ninuno.

Ngunit, bilang karagdagan sa pangunahing teksto, mayroong maraming mga tala ("mga tala", "mga tala", tulad ng tawag sa kanila ng may-akda), na nagbigay ng mga paghahambing ng iba't ibang mga teksto ng salaysay, naglalaman ng mga kritikal na paghuhusga tungkol sa gawain ng mga nauna, at nagbigay ng karagdagang data. hindi kasama sa pangunahing teksto. Siyempre, ang siyentipikong pananaliksik sa antas na ito ay nangangailangan ng maraming oras. Kapag nagsimulang magtrabaho sa paglikha ng "Kasaysayan," nilayon ni Nikolai Mikhailovich na kumpletuhin ito sa loob ng limang taon. Ngunit sa lahat ng oras na ito ay umabot lamang siya sa 1611.

Ang trabaho sa "The History of the Russian State" ay tumagal ng huling 23 taon ng buhay ni N.M. Karamzin. Noong 1816, dinala niya ang unang walong volume sa St. Petersburg, nagsimula silang mai-print sa tatlong mga bahay sa pag-print nang sabay-sabay - Senado, medikal at militar. Nagpunta sila sa pagbebenta sa simula ng 1818 at isang nakamamanghang tagumpay.
Ang unang 3,000 kopya nito ay nabenta sa loob ng isang buwan. Sabik nilang hinihintay ang paglabas ng mga bagong volume, binasa ang mga ito nang may bilis ng kidlat, nakipagtalo at nagsulat tungkol sa mga ito. A.S. Naalala ni Pushkin: "Lahat, kahit na sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, hanggang ngayon ay hindi nila alam, ito ay isang bagong pagtuklas para sa kanila ..." Inamin niya na siya mismo ay nagbasa ng Kasaysayan nang may "kasakiman at atensyon."

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay hindi ang unang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia, ngunit ito ang unang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia na madaling basahin at may interes, ang kuwento kung saan ay hindi malilimutan. Bago ang Karamzin, ang impormasyong ito ay ipinamahagi lamang sa makitid na bilog mga espesyalista. Maging ang mga Russian intelligentsia ay halos walang alam tungkol sa nakaraan ng bansa. Gumawa si Karamzin ng isang buong rebolusyon sa bagay na ito. Binuksan niya ang kasaysayan ng Russia para sa kultura ng Russia. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang napakalaking materyal na pinag-aralan ng manunulat ay ipinakita nang sistematiko, malinaw at nakakaaliw. Ang maliwanag, puno ng mga kaibahan, kamangha-manghang mga kuwento sa kanyang "Kasaysayan" ay gumawa ng isang malaking impresyon at binasa tulad ng isang nobela. Ang artistikong talento ng N.M. ay ipinahayag din sa makasaysayang gawain. Karamzin. Hinangaan ng lahat ng mambabasa ang wika ng historiographer. Ayon kay V. Belinsky, ito ay “isang kamangha-manghang pag-ukit sa tanso at marmol, na hindi sisirain ng panahon o ng inggit.”

"Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nai-publish nang maraming beses sa nakaraan. Sa panahon ng buhay ng mananalaysay, nagawa itong mai-publish sa dalawang edisyon. Ang hindi natapos na ika-12 tomo ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan.
Ang isang bilang ng mga pagsasalin ay lumitaw sa mga pangunahing wika sa Europa. Ang may-akda mismo ang gumawa ng proofreading ng unang dalawang edisyon. Si Nikolai Mikhailovich ay gumawa ng maraming paglilinaw at pagdaragdag sa ikalawang edisyon. Ang lahat ng mga kasunod ay batay dito. Ilang beses itong muling inilathala ng mga pinakasikat na publisher. Ang "Kasaysayan" ay paulit-ulit na nai-publish bilang mga pandagdag sa mga sikat na magasin.

Hanggang ngayon, ang "The History of the Russian State" ay nananatiling isang mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan at binabasa nang may malaking interes.
Fiction, journalism, pag-publish, kasaysayan, wika - ito ang mga lugar ng kulturang Ruso na pinayaman bilang isang resulta ng mga aktibidad ng taong may talento na ito.
Kasunod ni Pushkin, maaari nang ulitin ngayon: "Ang dalisay, mataas na kaluwalhatian ng Karamzin ay pag-aari ng Russia, at walang isang manunulat na may tunay na talento, walang isang tunay na natutunan na tao, kahit na sa mga kalaban niya, ay tumanggi sa kanya ng paggalang at pasasalamat.”
Umaasa kami na ang aming materyal ay makakatulong na ilapit ang panahon ni Karamzin sa makabagong mambabasa at magbibigay ng pagkakataong madama ang buong kapangyarihan ng talento ng Russian enlightener.

Listahan ng mga gawa ni N.M. Karamzina,
nabanggit sa pagsusuri:

Karamzin, Nikolai Mikhailovich Mga Pagsasalin ng Karamzin: sa 9 na volume - ika-4 na ed. – St. Petersburg: Printing house ng A. Smirdin, 1835.
T. 9: Pantheon ng Banyagang Literatura: [Ch. 3]. – 1835. – , 270 p. R1 K21 M323025 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / N. M. Karamzin. – Pangalawang edisyon, binago. – St. Petersburg: Sa palimbagan ng N. Grech: Dependent on the Slenin brothers, 1818–1829.
T. 2. – 1818. – 260, p. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, , 330, , 243, p. 9S(1) K21 27368 KH(RF)

Karamzin at ang mga makata sa kanyang panahon: mga tula / sining., ed. at tandaan. A. Kucherov, A. Maksimovich at B. Tomashevsky. - [Moscow] ; [Leningrad]: manunulat ng Sobyet, 1936. – 493 pp.; l. portrait ; 13X8 cm. – (Aklatan ng Makata. Maliit na serye; Blg. 7) R1 K21 M42761 KH (RF).

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay: mula sa isang larawan. sasakyan at bigas / N. M. Karamzin. – ika-4 na ed. – St. Petersburg: Edisyon ng A. S. Suvorin, . – (Murang Aklatan; No. 45).
T. 1. – . – XXXII, 325 p., l. larawan, l. may sakit. R1 K21 M119257KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga napiling gawa: [sa 2 oras] / N. M. Karamzin. - St. Petersburg: Publishing house I. Glazunov, 1892. - (Russian classroom library: isang gabay sa pag-aaral ng panitikang Ruso / na-edit ni A. N. Chudinov; isyu IX).
Bahagi 2: Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay: may mga tala. - 1892. - , VIII, 272 pp., harap. (portrait).R1 K21 M12512 KH (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga gawa ng Karamzin: sa 8 volume - Moscow: Sa bahay-imprenta ng S. Selivanovsky, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, p. R1 K21 M15819 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / N. M. Karamzin. – 3rd ed. – St. Petersburg: Nakadepende sa nagbebenta ng libro na si Smirdin, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, , 156, 1 p. kart. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia / Op. N. M. Karamzin: sa 3 mga libro. naglalaman ng 12 volume, na may mga buong tala, mga dekorasyon. portrait sasakyan., grav. sa bakal sa London. – ika-5 ed. – St. Petersburg: Publishing house. I. Einerlinga: Sa uri. Eduard Pratz, 1842–1844.
Aklat 1 (mga tomo 1, 2, 3, 4) – 1842. – XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 l. kart. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / Op. N. M. Karamzina - Moscow: Publishing house. A. A. Petrovich: Typo-lithogr. Kasama N. Kushnerev at Co., 1903.

T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 pp. 9(C)1 K21 M15872 KH

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia / N. M. Karamzin; hurno sa ilalim ng pangangasiwa ng prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. – St. Petersburg: Uri. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 – 1892. – 172, 144 pp., harap. (portrait, fax), 5 l. may sakit. : may sakit. (Library of the North). 9(C)1 K21 29963

Listahan ng ginamit na panitikan:

Lotman Yu. M. Ang Paglikha ng Karamzin / Yu. M. Lotman; paunang salita B. Egorova. – Moscow: Aklat, 1987. – 336 p. : may sakit. – (Mga manunulat tungkol sa mga manunulat). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-KH

Muravyov V.B. Karamzin: / V. Muravyov. – Moscow: Batang Bantay, 2014. – 476, p. : l. ill., portrait 83.3(2=Rus)1 M91 606675-KH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - Moscow: pahayagang Ruso, 2005. – 560 p. : may sakit. 63.3(2) S50 575851-KH

Eidelman N. Ya. Ang huling chronicler / N. Ya. Eidelman. – Moscow: Vagrius, 2004. – 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Tsurikova G. "Narito ang salamin ng aking kaluluwa..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. – 1982. – Bilang 6. – P. 131-141.

Ulo sektor ng mga bihira at mahahalagang libro
Karaseva N.B