Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Babala: getimagesize(userfiles/gallery/ed/b_eda85322faf42b34dda475f5fda31f75.jpg): nabigong buksan ang stream: Walang ganoong file o direktoryo sa /var/sites/site/htdocs/application2012/views/scripts/publication/show-publication.phtml sa linya 126
Itinaguyod ni Alexander I si Karamzin sa court historiographer, na nagtatalaga ng taunang suweldo ng dalawang libong rubles sa mga banknote. Larawan: globallookpress.com

Nagmarka ng 250 taon mula nang ipanganak si Nikolai Mikhailovich Karamzin

Sumulat siya ng tula at prosa, isinalin si Shakespeare, naglathala ng mga magasin, ang "ama ng sentimentalismo ng Russia" at isang repormador ng wikang pampanitikan. “Isa ito sa ating mga manunulat na masasabing ginampanan niya ang kanyang buong tungkulin, walang ibinaon sa lupa, at sa limang talento na ibinigay sa kanya, talagang lima pa ang kanyang dinala. Si Karamzin ang unang nagpakita na ang isang manunulat ay maaaring maging independyente at iginagalang ng lahat, bilang pinakatanyag na mamamayan sa estado," hinangaan ni Nikolai Vasilyevich Gogol. "Ginawa niyang makatao ang panitikan," isinulat ni Alexander Ivanovich Herzen tungkol sa Karamzin. Tinawag ni Alexander Sergeevich Pushkin si Karamzin na "ang unang mananalaysay at ang huling tagapagtala", na tinatawag na "Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" na isang "paggawa" tapat na tao" At higit pa at mas madalas tayong, mga tao ng ika-21 siglo, ay bumaling sa dakilang mananalaysay, na may pagkamangha sa paghahanap ng mga kaisipang tila naisulat na ngayon.

Sinimulan ni Karamzin na isulat ang pangunahing gawain ng kanyang buhay noong 1803, liblib sa katahimikan ng kanyang opisina na may mga sinaunang manuskrito (dinala siya ng kanyang mga katulong ng mga dokumento mula sa mga archive at monasteryo). Ang sikat na 37-taong-gulang na manunulat (Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay, Poor Liza, higit sa isang dosenang kwento), matagumpay na publisher ng Moscow Journal at Vestnik Evropy, ay sumuko ng marami, na nakatuon sa pag-aaral ng kasaysayan. Itinaguyod ni Emperor Alexander I si Karamzin sa court historiographer, na nagtatalaga ng taunang suweldo na dalawang libong rubles sa mga banknote.

Kinailangan ng 15 taon upang magsulat at maglathala ng walong tomo. Ang simula ng 1818 ay minarkahan ng isang sensasyon ng libro - ang tatlong-libong edisyon ng "The History of the Russian State" ay nabenta sa loob lamang ng isang buwan. Ang mga volume ay ini-print, ibinebenta sa doble ang presyo, at ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay binabasa. Tungkol sa Sinaunang Rus ', tungkol sa pagsalakay ng Mongol, tungkol sa mga prinsipe at boyars, ang unang tsars (ang ikawalong volume ay natapos sa unang ikatlong bahagi ng paghahari ni Ivan the Terrible) ay isinulat sa unang pagkakataon sa libreng Russian, nang walang mabigat na archaism, kapana-panabik. at kawili-wili. Tinawag ng makata na si Konstantin Batyushkov ang akda ni Karamzin na "malinis, makinis at malakas na prosa." Pagkalipas ng tatlong taon, ang ikasiyam na volume ay nai-publish, marahil ang pinaka-kahila-hilakbot, tungkol sa mga kalupitan ni Ivan the Terrible. Pagkatapos - tatlo pa. "Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nakatuon sa panahon ng Oras ng Mga Problema. Nakamamatay na sakit pumigil sa manunulat ng kasaysayan na ipagpatuloy ang kanyang gawain. Noong Hunyo 1826 siya ay namatay.

Sa pamamagitan ng isang nakamamatay na pagkakataon, si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay nagkaroon ng sipon sa kanyang mga baga Liwasan ng Senado Disyembre 14, 1825. Isang kalaban ng mga kaguluhan, labis siyang nag-aalala sa mga kalahok sa pag-aalsa at hinikayat ang mga rebelde na maghiwa-hiwalay.

Sa kanyang kabataan, naglalakbay sa Europa, nasaksihan ni Nikolai Karamzin ang Great French Revolution. Nabigla sa mga madugong pangyayari, naging mahigpit siyang kalaban ng mga radikal na pagbabago sa pulitika. “Ang pang-aalipin ay masama. Ngunit ang mabilis, hindi likas na pag-aalis nito ay masama din," isinulat ni Karamzin. "Lahat ng marahas na kaguluhan ay nakapipinsala, at bawat rebelde ay naghahanda ng plantsa para sa kanyang sarili." Pinangarap niya na ang mga tao ay "makumbinsi sa kagandahan ng mga batas puro rason" Siya ay isang tagasuporta ng autokrasya, ngunit isang autokrasya na may matatag na batas, isang napaliwanagan na autokrasya. At tinutulan niya ang biglaang pag-alis ng serfdom, sa paniniwalang ang mga magsasaka ay dapat munang turuan - at pagkatapos ay palayain. Kumbinsido si Karamzin na "kailangan na ihanda ang isang tao para sa kalayaan sa pamamagitan ng pagwawasto sa moral."

Ang mga Decembrist, na malapit na nag-aral ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," ang mga pangunahing kalaban ng mga pananaw ng monarkiya ni Karamzin. At tinatrato niya sila tulad ng isang matalinong ama - kilala niya ang mga pinuno ng kilusang Decembrist mula pagkabata. At pagkatapos ay nagpetisyon siya kay Nicholas I para sa kanilang pagpapalaya: “Kamahalan! Ang mga pagkakamali at krimen ng mga kabataang ito ay ang mga pagkakamali at krimen ng ating siglo!”

Ang mga seryosong mananaliksik ng legacy ni Karamzin ay nakakuha ng pansin sa kakaibang "mga tula" sa kanyang kapalaran. Ang mananalaysay sa panitikan, Doctor of Philosophy na si Vadim Perelmuter ay nakatuon sa kanyang pampublikong panayam sa paksang ito, na naganap sa mga araw ng anibersaryo ng Karamzin sa Moscow Museum ng A.S. Pushkin sa Prechistenka. Naalala ng lecturer na ang mga volume ng "History of the Russian State" ay ang mga huling librong binasa ng mga nahatulang Decembrist. At, marahil, pagkatapos ng paulit-ulit na muling pagbabasa, ang pag-iisip ni Karamzin, na binalewala sa rebolusyonaryong sigasig, ay hindi na nakaligtas sa kanilang pansin: "Likas sa puso ng tao na maging mabait sa mga republika batay sa mga pangunahing karapatan ng kalayaan, na mahal sa siya.”

Malinaw na binigyang-diin ni Vadim Perelmuter ang linya na iginuhit ni Karamzin sa pagitan ng autokrasya at despotismo: "Mula sa una ay may isang paraan patungo sa republika, mula sa pangalawa - hanggang sa susunod na mundo." At ipinaalala niya sa amin ang simula ng ikasampung tomo ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia." "Ang mga unang araw pagkatapos ng kamatayan ng isang malupit (sabi ng Romanong mananalaysay) ay ang pinakamasaya para sa mga bansa: dahil ang katapusan ng pagdurusa ay ang pinakamasiglang kasiyahan ng tao." Inilarawan ni Karamzin ang pagdurusa at kakila-kilabot sa panahon ni Ivan the Terrible sa paraang nagpapatayo ng iyong buhok. Nabasa na ba ito ng mga bumubula ngayon sa bibig na nagtatayo ng mga monumento sa duguang hari?

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay hindi lamang isang historiographer ng korte, kundi pati na rin ang isang palaging interlocutor ni Alexander I. Sinabi niya sa soberanya, bukod sa iba pa, ang mga sumusunod na salita: "Iyong Kamahalan, mayroon kang maraming pagmamataas - wala ako. Tayo ay pantay-pantay sa harap ng Diyos: Mahal ko lamang ang kalayaang iyon, na hindi maaaring ipagkait sa akin ng sinumang malupit..."

Samantala, sa tanong ni Karamzin tungkol sa censorship, sumagot si Alexander I: "Ako mismo ang magiging censor mo." Ang parehong parirala ay kalaunan ay inulit ni Nicholas I, na tinutugunan si Pushkin... Ang pag-alala sa kataas-taasang censorship, si Karamzin, gayunpaman, sa mga pahina ng kanyang "Kasaysayan" ay hindi kailanman nakompromiso ang kanyang karangalan at budhi. Hindi nakakagulat na isinulat ni Alexander Turgenev na "ibinigay kay Karamzin lamang ang buhay ng kaluluwa, isip at puso. Lahat tayo ay umaawit sa mahinang boses at hindi nabubuhay Puno ng buhay; Iyon ang dahilan kung bakit hindi tayo lubos na makuntento sa ating sarili."

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay tinatawag na isang makata ng pag-iisip. Binibigkas ni Vadim Perelmuter ang parirala ni Pushkin sa kanyang panayam: "Ang kasaysayan ay pag-aari ng makata" - at dalawang pagtanggi nito. Naniniwala si Karamzin na ang tsar, at ang Decembrist na si Nikita Muravyov ay walang duda na "ang kasaysayan ay pag-aari ng mga tao." Lecturer at presenter ng pulong, Deputy Director ng Museum A.S. Pushkin sa pang-agham na bahagi, sinabi ng akademikong si Natalya Mikhailova na ngayon ang oras ni Karamzin. Makakaasa lang tayo sa kaliwanagan. At ang tanong kung sino ang nagmamay-ari ng kasaysayan ay masasagot sa pamamagitan ng pagbabalik-tanaw sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Dahil, sa mga salita mismo ni Karamzin, "ang karunungan ng tao ay nangangailangan ng karanasan, at ang buhay ay panandalian. Dapat mong malaman kung paano mula sa unang panahon ang mga rebeldeng hilig ay nasasabik sambayanan at sa paanong paraan napigilan ng kapaki-pakinabang na kapangyarihan ng pag-iisip ang kanilang mabagyong pagnanais na magtatag ng kaayusan, pagsamahin ang mga benepisyo ng mga tao at bigyan sila ng kaligayahang posible sa lupa.”

"Unang espirituwal na pagkain"

Si Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa nayon ng Znamenskoye, lalawigan ng Simbirsk. Lumaki siya sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng Simbirsk, retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin. "Ang unang espirituwal na pagkain ng isang 8-9 taong gulang na batang lalaki," mababasa natin sa diksyonaryo ng Brockhaus at Efron, "ay mga sinaunang nobela, na bumuo ng kanyang likas na sensitivity. Kahit noon pa man, tulad ng bida ng isa sa kanyang mga kuwento, “gusto niyang maging malungkot, hindi alam kung ano,” at “magagawa niyang paglaruan ang kanyang imahinasyon sa loob ng dalawang oras at magtayo ng mga kastilyo sa hangin.”

Ang batang lalaki ay nasa mahinang kalusugan at likas na hindi karaniwan. Sa murang edad ay mahilig na siyang magbasa. Noong walong taong gulang si Nikolai, ibinigay sa kanya ng kanyang ama ang susi sa aparador kung saan nakalagay ang maliit na aklatan ng kanyang yumaong ina. Sa lalong madaling panahon lahat ng mga libro ay nabasa. Ang maingay na mga laro ng kanyang mga kapantay ay hindi nakabihag sa batang mapangarapin - mas gusto niya ang nag-iisa na paglalakad sa paligid ng kapitbahayan at pagmuni-muni. Tanging walang sumagot sa mga tanong na nag-aalala sa kanya: ang ama ay abala sa gawaing bahay, at bukod pa, isang madrasta ang lumitaw sa bahay.

Karamihan mahalagang episode pagkabata - ang inilarawan sa "Isang Knight of Our Time": pagbalik mula sa kagubatan sa panahon ng malakas na bagyo, isang batang lalaki at ang kanyang tiyuhin ay natisod sa isang oso; Dahil sa takot at takot, nawalan ng malay ang bata sa mismong sandali nang kumikidlat ang galit na galit, at, nang magising siya, nakita niya sa kanyang harapan ang isang oso na pinatay ng kulog. Binanggit ni Karamzin ang pangyayaring ito nang higit sa isang beses, ngunit narito ang pangunahing bagay: “Isang kulog na gumulong sa aking ulo mula sa vault ng langit ang nagsabi sa akin ng unang konsepto ng isang pinuno ng mundo; at ang dagok na ito ang pundasyon ng aking relihiyon.” Sa pagtatapat na ito ng manunulat ay namamalagi ang sagot sa pangunahing tanong tungkol sa pananaw sa mundo ni Karamzin: ang Panginoon ang namamahala sa mundo, lumilikha, nagtatayo, naghahasik. Ito ang malikhaing kredo ng manunulat, at ang pampulitikang plataporma ng Karamzin na mamamayan, at ang susi sa tagumpay ng historiographer.

"Narito ang himala ng mga silid ng panginoon"

Si Nikolai ay 13 taong gulang. Biglang nagpasya ang ama na matakpan ang pag-aaral na sinimulan sa Simbirsk, at noong tagsibol ng 1780 ipinadala niya ang kanyang anak sa isang boarding school sa Moscow. Ang Moscow sa pagtatapos ng ika-18 siglo ay hindi mukhang isang lungsod sa Europa. Magagandang manorial estate na may puting mga haligi at malalaking parke na kahalili ng mga sinaunang simbahan, kaparangan, hardin ng gulay at parang. Ang britzka ng mga Karamzin ay mabilis na dumaan sa mga lansangan ng Kitai-Gorod, isang shopping district ng Moscow - napakaraming tao. Mula sa Spassky Bridge hanggang Ilyinka mayroong isang hilera mga tindahan ng libro. Gano karaming libro! Walang ganoong kayamanan sa Simbirsk. Nang dumaan kami sa Zaikonospassky Monastery, isang mahaba at squat na gusali ang nakadungaw sa kailaliman ng courtyard. Ito ay ang Slavic-Greek-Latin Academy! Ang binata ay tumingin nang may paggalang sa mga dingding kung saan nakatira at nag-aral ang napakatalino na siyentipikong Ruso at makata na si Mikhailo Lomonosov.

Si Nikolai Mikhailovich ay itinalaga sa boarding school ng isang propesor sa Moscow University, Schaden, na ang kaalaman ay napakalawak: nagturo siya ng pilosopiya, lohika, panitikan, retorika, nagturo ng mga wika - Greek at Latin, at nagturo ng mga klase sa wikang Aleman at panitikan. . Nang matuklasan batang Karamzin likas na regalo salita, sinubukan ng propesor na palawakin ang kanyang bilog sa pagbabasa at ganap na paunlarin ang kanyang panlasa sa panitikan. Nag-aral si Karamzin sa boarding school sa loob ng halos apat na taon at iniisip na ang tungkol sa pagpasok sa unibersidad, nang biglang dumating ang isang liham mula sa kanyang ama na humihiling na pumunta siya sa St. Petersburg, upang sumali sa bantay. Doon nagsimula si Nikolai Serbisyong militar sa Preobrazhensky Guards Regiment.

Mga kagalakan ng Simbirsk

Hindi niya kailangang maglingkod nang matagal. Biglang namatay ang kanyang ama, at nagbitiw ang panaginip na binata. Noong 1784 dumating siya sa kanyang katutubong Simbirsk. Siyempre, ang edukadong binata sa metropolitan ay gumawa ng malakas na impresyon sa lipunang panlalawigan. Siya ay inanyayahan sa pinakamahusay na mga bahay, ang mga kabataan ng Simbirsk ay humingi ng pakikipagkaibigan sa kanya, at ang mga nagmamalasakit na ina ay nakita siya bilang isang nakakainggit na lalaking ikakasal para sa kanilang mga anak na babae. Ang tagumpay, isang nakakagambalang buhay at kumpleto, walang kontrol na kalayaan sa simula ay nakabihag kay Karamzin. Pero hindi magtatagal. kawalan ng laman buhay panlipunan at ang patuloy na katamaran ay hindi nagustuhan ng masipag na binata, at siya ay naiinip.

Isang araw, bumalik mula sa isang pagbisita kasama ang matandang kaibigan ng kanyang ama, si Ivan Petrovich Turgenev, inamin ni Karamzin na lalo niyang iniisip ang pagbabago ng kanyang pamumuhay. Malawak na edukado at progresibo, si Ivan Petrovich ang pinakamalapit na katulong sa tagapagturo ng Russia na si N.I. Novikova. Kinilala ni Turgenev ang mga pambihirang kakayahan ng isang manunulat sa batang Karamzin at inanyayahan siyang pumunta sa Moscow, kung saan ipinangako niyang ipakilala siya sa mga kawili-wiling tao.

Magiliw na Lipunan

Hindi nakalimutan ni Ivan Petrovich Turgenev ang kanyang pangako. Di-nagtagal pagkatapos bumalik sa Moscow, iniutos niya ang pagsasangla ng isang karwahe na may mga amerikana, kung saan naglakbay lamang siya sa mga espesyal na okasyon, at kasama si Karamzin ay pumunta sa Lubyanka upang " mahal kong kaibigan» Nikolai Ivanovich Novikov, na malawak na kilala sa Moscow bilang publisher at tagapag-ayos ng "Friendly Scientific Society". Si Novikov ay nagtipon ng mga batang mahuhusay na manunulat sa paligid niya, na kinasasangkutan nila sa kapatiran ng Masonic.

"Dito nagsimula," isinulat ng ating kababayan na si I.I. Dmitriev, "Ang edukasyon ni Karamzin ay hindi lamang awtorisado, kundi pati na rin sa moral." Ang impluwensya ng bilog ni Novikov ay tumagal ng apat na taon. Si Karamzin ay nagbasa at nagsalin ng maraming, naging interesado sa Rousseau at Stern, Herder at Shakespeare, nasiyahan sa pagkakaibigan, nagsikap para sa perpekto at bahagyang nalungkot tungkol sa mga di-kasakdalan ng mundong ito. Noong 1789, ang unang kuwento ni Karamzin, "Eugene at Yulia," ay nai-publish.

Ang isang seryosong rapprochement sa Freemasonry ay hindi kailanman nangyari. Nagpaalam si Karamzin sa kanyang mga kapatid sa Freemasonry magpakailanman at naglakbay: mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790, naglakbay siya sa paligid ng Germany, Switzerland, France at England. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal, kung saan lumitaw ang kanyang Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay.

"Ang unang edukadong manunulat sa Rus'"

Ang "Moscow Journal" ay hindi tulad ng mga nakaraang magasing Ruso. Lahat tungkol dito ay bago at kapana-panabik. Si Karamzin, ayon kay Belinsky, "ang unang edukadong manunulat sa Rus'," ay pinamamahalaang mapanatili ang pagka-orihinal ng Ruso at inilagay ang kanyang publikasyon sa isang par sa pinakamahusay na mga magasin sa Kanlurang Europa. Ang sikat na kwento ni Karamzin na "Poor Liza" ay nai-publish sa Moscow Journal. Kasunod niya, dalawa pang kuwento ang lumitaw: "Natalya, the Boyar's Daughter" at "Frol Silin".

Sa kabila ng napapaligiran ng mga mahuhusay na kontemporaryong makata - Derzhavin, Zhukovsky, Batyushkov - hawak ni Karamzin ang kanyang sarili espesyal na lugar at sa tulang Ruso: na may pagiging simple ng wika, natural, taos-pusong intonasyon:

Pag-ibig at pagkakaibigan - iyon ang magagawa mo

Aliwin ang iyong sarili sa ilalim ng araw!

Hindi natin dapat hanapin ang kaligayahan,

Ngunit dapat itong magdusa nang mas kaunti ...

Pag-ibig - pagdurusa at kaligayahan

Sampung maligayang taon ay konektado si Karamzin sa pamilya Pleshcheev. Inialay ng manunulat ang mga tula sa isang kaakit-akit na babae at kagiliw-giliw na kausap, si Nastasya Ivanovna, at ipinagkatiwala ang kanyang pinakaloob na mga kaisipan at plano. Nang magsimulang manginig ang mga usapin sa pananalapi ng mga Pleshcheev, si Karamzin, upang matulungan sila, ay ipinagbili ang kanyang bahagi ng mana ng kanyang ama sa kanyang mga kapatid. Noong Abril 1801, pinakasalan ni Nikolai Mikhailovich ang kapatid ni Nastasya Ivanovna na si Elizaveta. “Tas-pusong kagalakan ang ipinaaalam ko sa iyo,” ang isinulat niya sa kaniyang kapatid, “na pinakasalan ko si Elizaveta Ivanovna Protasova, na 13 taon kong nakilala at minamahal.” At kalaunan: "Lubos akong nasiyahan sa aking kalagayan at salamat sa kapalaran." Noong Marso 1802, ang batang mag-asawa ay nagkaroon ng isang anak na babae, ngunit ang kaligayahan ay panandalian. Si Elizaveta Ivanovna ay nagsimulang bumuo ng lumilipas na pagkonsumo, at noong tag-araw ng 1802 siya ay namatay.

Sa simula ng 1804 N.M. Ikinasal si Karamzin sa anak na babae ni A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna - hindi pangkaraniwang, kaakit-akit, matalinong babae. Para sa dalawang taong gulang na anak na babae ng manunulat na si Sonechka, siya ay naging isang tunay na ina. Ang kasal ay nagdala ng materyal na seguridad at lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa karagdagang pagkamalikhain. Ginugol ni Karamzin ang karamihan sa kanyang oras kasama ang kanyang pamilya sa Ostafyevo. Dito, sa maluwag na opisina ng Vyazemsky estate, ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay malilikha.

Kapanganakan ng isang mananalaysay

Noong 1802, sinimulan ni Karmazin na i-publish ang journal na "Bulletin of Europe". Sa mga tuntunin ng paksa at nilalaman, ito ay mas mayaman kaysa sa anumang ibang Russian magazine. Si Karamzin ay isa nang major, authoritative na manunulat, matapang niyang ipinahayag ang kanyang mga opinyon at ipinahayag ang kanyang mga kagustuhan sa pulitika.

Sa mga pahina ng "Bulletin of Europe" sinimulan niyang patalasin ang panulat ng mananalaysay. Sa unang tatlong isyu ng magasin, lumilitaw ang kuwentong "Martha the Posadnitsa", at pagkatapos ay maraming makasaysayang mga gawa na isinulat nang masigla at may kaalaman sa paksa ("Mga alaala sa kasaysayan at mga pangungusap sa landas patungo sa Trinidad").

Sa mungkahi ni Kasamang Ministro ng Edukasyong Pampubliko M.N. Muravyov Noong Oktubre 31, 1803, natanggap ni Karamzin ang pamagat ng historiographer at isang taunang pensiyon na 2,000 rubles - sumulat buong kwento Russia.

Sa lalong madaling panahon ang manunulat ay titigil sa pag-publish ng magazine at ganap na isawsaw ang kanyang sarili sa pag-compile ng "Kasaysayan". Sa susunod na 23 taon - hanggang sa kanyang kamatayan - ang kasaysayan ay magiging eksklusibong trabaho ni Karamzin, para dito, ang kasaysayan, "nagpapalusog ng isang moral na damdamin at sa matuwid na paghatol nito ay itinatapon ang kaluluwa sa katarungan, na nagpapatunay sa ating kabutihan at pahintulot ng lipunan." Ang hindi natapos na ika-12 tomo ay ilalathala pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Kay Caesar - kay Caesar

Noong 1810, sa pamamagitan ni Prinsesa Ekaterina Pavlovna, binigyan ni Karamzin si Alexander I ng isang tala na "Sa Sinaunang at Bagong Russia," kung saan nagpahayag siya ng pagkabahala tungkol sa mga liberal na reporma. Ang Emperor ay tumugon sa "Tala" nang may pagpipigil, maging ang lamig.

Ginugol ni Karamzin ang huling 10 taon ng kanyang buhay sa St. Petersburg. Ginugol ng pamilya ang tag-araw sa Tsarskoe Selo. Dito nagkaroon ng rapprochement sa maharlikang pamilya. Si Nikolai Mikhailovich ay nagkaroon ng tapat na pag-uusap sa pulitika kay Emperor Alexander, masigasig na nagpahayag ng kanyang mga paniniwala, "ay hindi nanatiling tahimik tungkol sa mga buwis sa panahon ng kapayapaan, tungkol sa walang katotohanan na sistema ng pananalapi ng probinsiya, tungkol sa mga kakila-kilabot na pag-aayos ng militar, tungkol sa kakaibang pagpili ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo, tungkol sa Ministri ng Edukasyon" at maging tungkol sa "haka-haka na pagpapabuti ng mga kalsada." Kasabay ni N.M. Si Karamzin ay kumilos bilang isang kalaban ng Speransky at Arakcheev at ipinagtanggol ang ideya ng isang malakas na pamahalaang monarkiya - matalino, kagalang-galang, makabayan, na mismo (nang walang mga liberal na reporma) ay unti-unting bubuo sa isang konstitusyonal.

Ang unang sikat na "Kasaysayan"

Kapag nagsimulang magtrabaho sa "Kasaysayan," itinakda ni Karamzin ang kanyang sarili ng isang "simpleng" gawain: "upang pumili, bigyang-buhay, kulayan" ang kasaysayan ng Russia, upang gawin itong "isang bagay" na kaakit-akit, malakas, karapat-dapat sa atensyon ng hindi lamang mga Ruso, ngunit mga dayuhan din." Nagawa ng manunulat ang gawaing ito nang mahusay. Hindi siya sumalungat sa opisyal na pananaw at binigyang-diin pa na ang malakas na kapangyarihan ay nagtaas kay Rus Panahon ng Kyiv, at ang poot sa pagitan ng mga prinsipe ay humantong sa pagkawatak-watak at pagpapahina ng bansa, at tanging ang karunungan ng mga prinsipe-gatherers ng Moscow ang nagbalik ng Russia sa kapangyarihan nito.

Ang tanyag na pagtatanghal ng makasaysayang materyal at istilong pampanitikan ay ginawa ang "Kasaysayan" ni Karamzin na isang hinahangad na gawain at naakit ang atensyon ng buong publikong Ruso dito. Ang unang walong volume, na nai-publish sa isang sirkulasyon ng tatlong libo, nabili sa loob ng 25 araw - isang hindi kapani-paniwalang kababalaghan para sa oras na iyon! Totoo, hindi ito nangangahulugan na ang "Kasaysayan" ay nakatakas sa pagpuna. Ano ang inakusahan ni Karamzin? At sa sobrang kagandahan, at sa maling interpretasyon ng mga katotohanan, at sa bias. Gayunpaman, ano ang malawak na halaga ng "Mga Tala", na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito at ganap na walang mga komento ng may-akda! Maraming mahahalagang manuskrito ang ibinigay ng synodal repository at mga library ng monasteryo.

Ang mananalaysay ay nakatanggap ng mahalagang mga dokumento mula sa Musin-Pushkin mula sa kanyang pribadong koleksyon ng mga manuskrito, pati na rin sa pamamagitan ng Chancellor Rumyantsev. Karamihan sa kanila ay unang inilathala ni Karamzin, at nang maglaon, nang ang isang sunog sa Moscow ay sumira sa Musin-Pushkin library, ang "Mga Tala" ay naging pinakamahalaga at tanging mga saksi sa panahong iyon.

"Kailangan mong malaman kung ano ang gusto mo"

Kumbinsido si Karamzin dito at itinuring na ang kaalaman sa kanyang katutubong kasaysayan ang batayan ng pagiging makabayan. Si Count Fyodor Tolstoy, pagkabasa ng "The History of the Russian State," ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" A.S. Tinawag ni Pushkin ang gawa ni Karamzin na isang gawa ng isang matapat na tao at ang paglikha ng isang mahusay na manunulat. "Lahat, kahit na sekular na mga babae," ang isinulat ni Alexander Sergeevich, "ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang Ama, hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus.

Tumpak na tinukoy ang papel ng makalupang landas ng Karamzin ang dakilang Gogol: "Ang Karamzin ay kumakatawan sa isang hindi pangkaraniwang kababalaghan. Narito ang isa sa ating mga manunulat na masasabing tumupad sa kanyang buong tungkulin, walang ibinaon sa lupa, at sa limang talento na ibinigay sa kanya, tunay na nagdala ng lima pa.”

Marina Subina

Municipal institusyong pang-edukasyon

Novoulyanovsk secondary school No. 1

Ulyanovsk rehiyon lungsod ng Novoulyanovsk

Pag-unlad ng pamamaraan

klase ng extracurricular literature

"Ang gawa ng isang matapat na tao."

(sa memorya ng N.M. Karamzin)

Guro Faskhutdinova Natalya Vladimirovna

2015 – 2016 Taong panuruan

Paksa sesyon ng pagsasanay: "Ang gawa ng isang matapat na tao."

Uri ng sesyon ng pagsasanay: pinagsama-sama

Mga layunin ng aralin:

Pagsasanay - upang mabuo sa mga mag-aaral ang kaalaman at kakayahang malayang magtrabaho kasama ang mga mapagkukunan ng impormasyon;

Pag-unlad – isulong ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pagsusuri ng mga mag-aaral, ang kanilang bokabularyo;

Edukasyon – upang itaguyod ang pag-unlad ng kulturang komunikasyon sa mga mag-aaral at interes sa kultural at makasaysayang pamana ng kanilang sariling lupain.

Nilalaman ng kaalaman at kasanayan:

alam: mga katotohanan ng talambuhay ni N.M. Karamzin.

magagawang: ipahayag ang iyong mga saloobin nang tumpak at maigsi, makipag-ugnayan sa isang pangkat.

Paraan: malayang gawain, pag-uusap, paghahanap ng problema, pagtatanghal, pagninilay.

Mga Pasilidad: larawan ng N.M. Karamzin, mga slide, mga sheet ng impormasyon, mga tanong.

Mga anyo ng pag-oorganisa ng mga aktibidad ng mag-aaral: indibidwal, pangkat, harapan.

Paraan ng pag-aayos ng sesyon ng pagsasanay: diyalogo sa pagitan ng mga henerasyon.

Epigraph:

May mga pangalan at may mga ganoong petsa, -

Puno sila ng hindi nasisira na kakanyahan...

(A.T. Tvardovsky)

Sa panahon ng mga klase.

pagpapakilala mga guro.

Ang pag-ibig sa Inang Bayan ay ang pangunahing bahagi ng espirituwalidad, at ang pag-ibig na ito ay nagsisimula sa isang masusing pag-aaral ng kultura - makasaysayang pamana, na iniwan sa atin ng mga nakaraang henerasyon.

Ang kasaysayan ng Fatherland ay ang pinakamahusay na guro. Alalahanin natin ang mga salita ng dakilang makata na si A.S. Pushkin: "Ang paggalang sa nakaraan ay ang natatanging tampok na nagpapakilala sa edukasyon mula sa kalupitan ..."; “Hindi lamang posible, ngunit kailangan ding ipagmalaki ang kaluwalhatian ng iyong mga ninuno; ang hindi paggalang dito ay kahiya-hiyang kaduwagan”; "Isinusumpa ko sa aking karangalan na para sa wala sa mundo ay nais kong baguhin ang aking ama o magkaroon ng isang kasaysayan maliban sa kasaysayan ng ating mga ninuno, sa paraan na ibinigay ito ng Diyos sa atin."

Ano ang naiintindihan mo sa pamanang kultural?

"Dapat malaman ng bawat tao kung anong kagandahan at moral na halaga ang kanyang tinitirhan. Kung hindi, siya ay nagiging bulag at bingi sa moral.”

"Ang memorya ay ang batayan ng konsensya at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura.Ang pagpapanatili ng memorya, pag-iingat ng memorya ay ang ating tungkuling moral sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ang ating pinakamahalagang kayamanan."

(D.S. Likhachev)

Bago magtrabaho sa mga sheet ng impormasyon

Salita ng guro:

Ngayong Disyembre ay markahan ang ika-249 na anibersaryo ng kapanganakan ng ating dakilang kababayan, mananalaysay, mamamahayag, manunulat na si N.M. Karamzin.

Para sa bawat mahusay na manunulat o siyentipiko, ang "kanyang panahon" ay darating balang araw. Ngayon ay oras na ni Karamzin.

“Isang bagay ang mahal namin, isang bagay ang ninanais namin: mahal namin ang Amang Bayan; Hinihiling namin sa kanya ang kasaganaan ng higit pa sa kaluwalhatian; Nais namin na ang matatag na pundasyon ng aming kadakilaan ay hindi magbabago; nawa ang mga alituntunin ng matalinong Autokrasya at ng Banal na Pananampalataya ay palakasin ang pagkakaisa ng mga bahagi nang higit at higit pa; Nawa'y mamulaklak ang Russia... kahit na sa mahabang panahon, kung walang imortal sa lupa maliban sa kaluluwa ng tao! ” N.M. Karamzin. Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. paunang salita,
Disyembre 7, 1815

Ang pagiging moderno ng Karamzin ay walang pag-aalinlangan. Isang matalinong pilosopo, dumating siya sa malalim na paniniwala na ang kadakilaan ng estado ng Russia ay batay sa pagkakaisa ng tatlong sangkap: "matalinong Autokrasya", "Banal na Pananampalataya" at "nasyonalidad". Bawat postulate niya, bawat ideya ay nagsisilbi at patuloy na nagsisilbi sa layunin ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng kanyang minamahal na Amang Bayan. Mahalaga rin na turuan ni Karamzin ang mga nasa kapangyarihan na sundin ang "panuntunan ng moralidad ng estado," na binubuo ng paggalang sa mga ninuno at responsibilidad sa mga inapo.

ako . Hamon (mga tanong).

1. Sino ito?

2. Kailan at saan ka nakatira?

3. Ano ang ginawa mo?

II . Paglikha ng mga kumpol.

1. Sino o ano ang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao?

2. Ano ang iyong mga libangan?

3. Anong mga problema ang iyong inaalala?

III . Mga pangunahing ekspresyon.

1. Ang Volga ay "ang pinakasagrado sa mundo."

2. Mga aklat mula sa “yellow bookcase”.

3. Marangal na pagmamataas.

4. Ang tao ay nilikha para sa kabutihan.

5. Moral lessons.

IV . Mga pahayag.

1. Mula sa kanyang mga magulang, si Karamzin ay nagmana ng kahalayan, katamaran, at isang walang malasakit na saloobin sa mga tao.

2. Sa kasamaang palad, si Nikolai Mikhailovich ay walang pagpapahalaga sa sarili.

3. Nagtalo si Karamzin na ang isang tao ay isa nang makabayan mula pa sa kapanganakan at hindi na kailangang linangin ang pagiging makabayan.

4. Binago niya ang wikang Ruso, na inilapit ito sa buhay, natural na sinasalitang wika.

V . Pagninilay.

1. Bakit kawili-wili ang N.M. Karamzin para sa mga modernong tao?

2. Ano ang kadakilaan ng N.M. Karamzin?

3. Paano modernong tao mapatunayan ba niya ang kanyang pagmamahal sa Inang Bayan?

4. Anong mga sitwasyon sa buhay ang maihahambing sa tagumpay?

5. Madali na bang maging tapat ngayon?

Lesson plan.

Nag-oorganisa ng mga mag-aaral upang harapin ang isang hamon

Tukuyin at tanggapin ang layunin ng aralin.

Ipagpalagay na:

1. Sino ito?

2. Kailan at saan ka nakatira?

3. Ano ang ginawa mo?

Pag-uusap

Paksa ng aralin.

Epigraph.

Slide No. 1

"Larawan ng N.M. Karamzin."

Mga tanong.

pangharap

2. Brainstorming. Pag-update ng kaalaman

Ipinaliwanag kung sino ito

Suriin ang kanilang mga pagpapalagay

Pag-uusap

Slide No. 1

"Larawan ng N.M. Karamzin."

"Monumento sa N.M. Karamzin."

pangharap

3. Pagguhit ng mga cluster (mapa ng pag-iisip)

Nag-aalok upang sagutin ang mga tanong

Ipahayag ang kanilang mga hula

Pag-uusap

Mga slide ng tanong:

1. sino o ano ang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao ni N.M. Karamzin

2. Ano ang iyong mga libangan?

3. Anong mga problema ang iyong inaalala?

pangharap

4. Paggawa gamit ang Key Expressions

Nag-aalok na bumuo ng oral na salaysay

gumawa ng oral story

Mga pangunahing ekspresyon

pangkat

5. yugto ng pag-unawa

a) pagsusuri ng teksto

Namamahagi ng mga sheet ng impormasyon (impormasyon mula sa talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin

Basahin ang impormasyon

Pansariling gawain

Mga sheet ng impormasyon

indibidwal

6. Pagguhit ng talahanayan ng pagmamarka

Kinokontrol ang pag-unawa at sistematisasyon ng kaalaman

Suriin ang teksto

Pansariling gawain

Mga sheet ng impormasyon, slide.

U - Alam ko ito;

! – ito ba ay kawili-wili o mahalaga;

? - hindi malinaw, may tanong ako

indibidwal

7. Paggawa gamit ang mga pahayag

Nag-iimbita ng komento sa mga pahayag

Ipaliwanag kung ano ang totoo at mali sa mga hatol na ito

Paghahanap ng problema

Pagpapatibay slide

pangharap

8. Paggawa gamit ang Key Expressions

Iminumungkahi na muling buuin ang isang oral na salaysay na may mga dating iminungkahing key expression

gumawa ng oral story

Malayang gawain, pag-uusap

Slide gamit ang mga pangunahing parirala

pangkat

III.Pagninilay

Nagmumungkahi ng mga tanong

Sagutin ang mga tanong sa kalooban

Paghahanap ng problema

Slide na may mga tanong

indibidwal

IV.Pagbubuod

Sinusuri at sinusuri ang tagumpay ng pagkamit ng layunin ng aralin

Ipahayag ang kanilang opinyon sa pagkamit ng layunin ng aralin at tagumpay nito

pag-uusap

sa harap,

indibidwal

"Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso"
ay hindi lamang paglikha ng isang mahusay na manunulat,
ngunit isa ring gawa ng isang matapat na tao.
A. S. Pushkin

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826), manunulat, mananalaysay.

Ipinanganak noong Disyembre 1 (12 NS) sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk, sa pamilya ng isang may-ari ng lupa. Nakatanggap ng magandang home education.

Sa edad na 14 nagsimula siyang mag-aral sa pribadong boarding school ng Moscow ni Propesor Schaden. Nagtapos mula dito noong 1783, dumating siya sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya ang batang makata at hinaharap na empleyado ng kanyang "Moscow Journal" na si Dmitriev. Kasabay nito ay inilathala niya ang kanyang unang pagsasalin ng idyll ni S. Gesner na "The Wooden Leg". Ang pagretiro sa ranggo ng pangalawang tenyente noong 1784, lumipat siya sa Moscow, naging isa sa mga aktibong kalahok sa magazine na "Pagbasa ng mga Bata para sa Puso at Isip," na inilathala ni N. Novikov, at naging malapit sa Freemasons. Nagsimula siyang magsalin ng mga gawaing panrelihiyon at moral. Mula noong 1787, regular niyang inilathala ang kanyang mga pagsasalin ng Thomson's The Seasons, Genlis's Country Evenings, W. Shakespeare's tragedy Julius Caesar, Lessing's tragedy Emilia Galotti.

Noong 1789, ang unang orihinal na kuwento ni Karamzin, "Eugene at Yulia," ay lumitaw sa magasin na "Pagbasa ng mga Bata ...". Sa tagsibol, nagpunta siya sa isang paglalakbay sa Europa: binisita niya ang Alemanya, Switzerland, Pransya, kung saan naobserbahan niya ang mga aktibidad ng rebolusyonaryong gobyerno. Noong Hunyo 1790 lumipat siya mula sa France patungong England.

Sa taglagas siya ay bumalik sa Moscow at sa lalong madaling panahon ay nagsagawa ng paglalathala ng buwanang "Moscow Journal", kung saan ang karamihan sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", ang mga kwentong "Liodor", "Poor Liza", "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar. ", "Flor Silin", sanaysay, kwento, kritisismo at tula. Naakit ni Karamzin sina Dmitriev at Petrov, Kheraskov at Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky at iba pa na makipagtulungan sa magazine. Iginiit ng mga artikulo ni Karamzin na bago direksyong pampanitikan sentimentalismo. Noong 1790s, inilathala ni Karamzin ang unang Russian almanac na "Aglaya" (bahagi 1 2, 1794 95) at "Aonids" (bahagi 1 3, 1796 99). Ito ay 1793, nang nasa ikatlong yugto Rebolusyong Pranses Itinatag ang diktadurang Jacobin, na ikinagulat ni Karamzin sa kalupitan nito. Ang diktadura ay nagpukaw sa kanya ng pagdududa tungkol sa posibilidad na makamit ng sangkatauhan ang kaunlaran. Kinondena niya ang rebolusyon. Ang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa at fatalismo ay tumatagos sa kanyang mga bagong gawa: ang kuwentong "The Island of Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); mga tula na "Mapanglaw", "Mensahe kay A. A. Pleshcheev", atbp.

Noong kalagitnaan ng 1790s, si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, na nagbukas bagong pahina sa panitikang Ruso. Siya ay isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad para kay Zhukovsky, Batyushkov, at batang Pushkin.

Noong 1802 1803 inilathala ni Karamzin ang journal na "Bulletin of Europe", kung saan namamayani ang panitikan at pulitika. SA kritikal na mga artikulo Karamzin, isang bagong aesthetic na programa ang lumitaw, na nag-ambag sa pagbuo ng panitikang Ruso bilang pambansang natatanging. Nakita ni Karamzin ang susi sa pagiging natatangi ng kulturang Ruso sa kasaysayan. Ang pinakakapansin-pansing paglalarawan ng kanyang mga pananaw ay ang kuwentong "Marfa Posadnitsa". Sa kanyang mga artikulo sa pulitika, gumawa si Karamzin ng mga rekomendasyon sa gobyerno, na itinuturo ang papel ng edukasyon.

Sinusubukang impluwensyahan si Tsar Alexander I, binigyan siya ni Karamzin ng kanyang "Note on Ancient and New Russia" (1811), na naging sanhi ng kanyang pangangati. Noong 1819 nagsumite siya ng isang bagong tala, "Opinyon ng isang Mamamayan ng Russia," na nagdulot ng higit na pagkadismaya sa Tsar. Gayunpaman, hindi tinalikuran ni Karamzin ang kanyang paniniwala sa kaligtasan ng isang naliwanagang autokrasya at kalaunan ay kinondena ang pag-aalsa ng Decembrist. Gayunpaman, si Karamzin na artista ay lubos na pinahahalagahan ng mga batang manunulat, kahit na ang mga hindi kabahagi sa kanyang paniniwala sa pulitika.

Noong 1803, sa pamamagitan ni M. Muravyov, natanggap ni Karamzin ang opisyal na titulo ng historiographer ng korte.

Noong 1804, sinimulan niyang likhain ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia," na pinaghirapan niya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, ngunit hindi nakumpleto. Noong 1818, ang unang walong tomo ng "Kasaysayan" - ang pinakadakilang gawaing pang-agham at pangkultura ng Karamzin - ay nai-publish. Noong 1821 ang ika-9 na tomo ay nai-publish, na nakatuon sa paghahari ni Ivan the Terrible, noong 1824 ang ika-10 at ika-11, tungkol kay Fyodor Ioannovich at Boris Godunov. Naantala ng kamatayan ang trabaho sa ika-12 volume. Nangyari ito noong Mayo 22 (Hunyo 3, n.s.) 1826 sa St. Petersburg.

May Fatherland pala ako!

Ang unang walong tomo ng History of the Russian State ay nai-publish nang sabay-sabay noong 1818. Sinabi nila na, sa paghampas sa ikawalo at panghuling volume, si Fyodor Tolstoy, na pinangalanang Amerikano, ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" At hindi siya nag-iisa. Libu-libong tao ang nag-isip, at higit sa lahat, nadama ang mismong bagay na ito. Ang lahat ay abala sa Kasaysayan: mga mag-aaral, opisyal, maharlika, maging mga kababaihan sa lipunan. Binasa nila ito sa Moscow at St. Petersburg, nabasa nila ito sa mga lalawigan: ang malayong Irkutsk lamang ang bumili ng 400 kopya. Pagkatapos ng lahat, napakahalaga para sa lahat na malaman na mayroon siya nito, ang Amang Bayan. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay nagbigay ng kumpiyansa na ito sa mga tao ng Russia.

Kailangan ng kwento

Noong mga panahong iyon, sa simula ng ika-19 na siglo, ang sinaunang, matandang Russia ay biglang naging bata at bago. Papasok na siya sa malaking mundo. Ang lahat ay isinilang muli: ang hukbo at hukbong-dagat, mga pabrika at mga pabrika, agham at panitikan. At maaaring mukhang walang kasaysayan ang bansa - may bago pa ba kay Peter maliban sa madilim na panahon ng pagiging atrasado at barbarismo? May kwento ba tayo? "Oo," sagot ni Karamzin.

Sino siya?

Kaunti lang ang alam natin tungkol sa pagkabata at kabataan ni Karamzin; walang mga talaarawan, liham mula sa mga kamag-anak, o mga sulatin ng kabataan ang nakaligtas. Alam namin na si Nikolai Mikhailovich ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766, hindi kalayuan sa Simbirsk. Sa oras na iyon ito ay isang hindi kapani-paniwalang ilang, isang tunay na sulok ng oso. Noong 11 o 12 taong gulang ang batang lalaki, dinala ng kanyang ama, isang retiradong kapitan, ang kanyang anak sa Moscow, sa isang boarding school sa gymnasium ng unibersidad. Si Karamzin ay nanatili dito nang ilang oras, at pagkatapos ay pumasok sa aktibong serbisyo militar - ito ay sa edad na 15! Ang mga guro ay nagpropesiya para sa kanya hindi lamang sa Moscow Leipzig University, ngunit sa paanuman ay hindi ito gumana.

Ang pambihirang edukasyon ni Karamzin ay ang kanyang personal na merito.

Manunulat

Hindi ako pumunta sa serbisyo militar; gusto kong magsulat: sumulat, magsalin. At sa edad na 17, si Nikolai Mikhailovich ay isa nang retiradong tenyente. Nasa unahan mo ang iyong buong buhay. Ano ang dapat kong ilaan? Panitikan, eksklusibong panitikan ang nagpapasya sa Karamzin.

At ano siya, Ruso? panitikan XVIII siglo? Bata pa, baguhan. Sumulat si Karamzin sa isang kaibigan: "Nakakawalan ako ng kasiyahang magbasa ng marami sa aking sariling wika. Mahirap pa rin kami sa mga manunulat. Mayroon kaming ilang mga makata na karapat-dapat basahin." Siyempre, mayroon nang mga manunulat, at hindi lamang iilan, ngunit Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, ngunit walang higit sa isang dosenang makabuluhang pangalan. Kulang ba talaga ang mga talento? Hindi, mayroon sila, ngunit ito ay naging isang bagay ng wika: ang wikang Ruso ay hindi pa umaangkop upang ihatid ang mga bagong kaisipan, bagong damdamin, o ilarawan ang mga bagong bagay.

Nakatuon ang Karamzin sa masiglang sinasalitang wika ng mga edukadong tao. Hindi siya nagsusulat ng mga siyentipikong treatise, ngunit mga tala sa paglalakbay("Mga Tala ng Ruso na Manlalakbay"), mga kwento ("Bornholm Island", "Poor Lisa"), mga tula, artikulo, isinalin mula sa Pranses at Aleman.

mamamahayag

Sa wakas, nagpasya silang mag-publish ng isang magazine. Tinawag itong simple: "Moscow Journal". Kinuha ng tanyag na manunulat ng dula at manunulat na si Ya. B. Knyazhnin ang unang isyu at bumulalas: "Wala kaming ganoong prosa!"

Ang tagumpay ng "Moscow Magazine" ay napakalaki - kasing dami ng 300 mga tagasuskribi. Isang napakalaking pigura para sa mga oras na iyon. Ito ay kung gaano kaliit hindi lamang ang pagsusulat at pagbabasa ng Russia!

Ang Karamzin ay gumagana nang hindi kapani-paniwalang mahirap. Nakipagtulungan din siya sa unang magazine ng mga bata sa Russia. Tinawag itong "Pagbasa ng mga Bata para sa Puso at Isip." PARA lamang sa magasing ito si Karamzin ay nagsulat ng dalawang dosenang pahina bawat linggo.

Si Karamzin ang numero unong manunulat para sa kanyang panahon.

mananalaysay

At biglang kinuha ni Karamzin ang napakalaking gawain ng pag-iipon ng kanyang katutubong kasaysayan ng Russia. Noong Oktubre 31, 1803, naglabas si Tsar Alexander I ng isang utos na humirang kay N.M. Karamzin bilang isang historiographer na may suweldo na 2 libong rubles bawat taon. Ngayon para sa natitirang bahagi ng aking buhay ako ay isang mananalaysay. Ngunit tila ito ay kinakailangan.

Mga Cronica, mga kautusan, mga kodigo ng batas

Magsulat ngayon. Ngunit para dito kailangan mong mangolekta ng materyal. Nagsimula ang paghahanap. Literal na sinusuklay ni Karamzin ang lahat ng mga archive at mga koleksyon ng libro ng Synod, Hermitage, Academy of Sciences, Public Library, Moscow University, Alexander Nevsky at Trinity-Sergius Lavra. Sa kanyang kahilingan, hinahanap nila ito sa mga monasteryo, sa mga archive ng Oxford, Paris, Venice, Prague at Copenhagen. At kung gaano karaming mga bagay ang natagpuan!

Ostromir Gospel ng 1056 1057 (ito pa rin ang pinakalumang may petsang aklat na Ruso), Ipatiev at Trinity Chronicles. Code of Law ni Ivan the Terrible, trabaho sinaunang panitikang Ruso"Ang Panalangin ni Daniel na Bilangguan" at marami pang iba.

Sinabi nila na nang matuklasan ang bagong salaysay ng Volynskaya, si Karamzin ay hindi nakatulog nang maraming gabi nang may kagalakan. Nagtawanan ang mga kaibigan na siya ay naging hindi na makayanan dahil pinag-uusapan lamang niya ang tungkol sa kasaysayan.

Ano ang magiging hitsura nito?

Ang mga materyales ay kinokolekta, ngunit kung paano kunin ang teksto, kung paano magsulat ng isang libro na kahit na ang pinakasimpleng tao ay maaaring basahin, ngunit mula sa kung saan kahit na ang isang akademiko ay hindi mangungulit? Paano ito gagawing kawili-wili, masining, at sa parehong oras ay siyentipiko? At narito ang mga volume na ito. Ang bawat isa ay nahahati sa dalawang bahagi: sa una isang detalyadong kuwento na isinulat ng isang mahusay na master ito ay para sa karaniwang mambabasa; sa ikalawang detalyadong mga tala, mga link sa mga mapagkukunan na ito ay para sa mga istoryador.

Ito ang tunay na pagkamakabayan

Sumulat si Karamzin sa kanyang kapatid: "Ang kasaysayan ay hindi isang nobela: ang isang kasinungalingan ay maaaring palaging maganda, ngunit ang ilang mga isip lamang ang tulad ng katotohanan sa kanyang damit." Kaya ano ang dapat kong isulat? Ilatag nang detalyado ang maluwalhating mga pahina ng nakaraan, at ibabalik lamang ang mga madilim? Baka ito talaga ang dapat gawin ng isang makabayang mananalaysay? Hindi, nagpasya si Karamzin, ang pagiging makabayan ay hindi dumating sa gastos ng pagbaluktot ng kasaysayan. Hindi siya nagdaragdag ng anuman, hindi nag-iimbento ng anuman, hindi niluluwalhati ang mga tagumpay o binabawasan ang mga pagkatalo.

Sa pamamagitan ng pagkakataon, ang mga draft ng VIIth volume ay napanatili: nakikita natin kung paano nagtrabaho si Karamzin sa bawat parirala ng kanyang "Kasaysayan". Dito siya nagsusulat tungkol sa Vasily III: "sa pakikipag-ugnayan sa Lithuania, Vasily... laging handa para sa kapayapaan..." Hindi ito pareho, hindi ito totoo. Tinawid ng istoryador ang nakasulat at nagtapos: "Sa pakikipag-ugnayan sa Lithuania, si Vasily ay nagpahayag ng kapayapaan sa mga salita, sinusubukan na saktan siya nang lihim o lantaran." Ganyan ang pagiging walang kinikilingan ng mananalaysay, ganyan ang tunay na pagkamakabayan. Pagmamahal para sa sarili, ngunit hindi pagkamuhi sa iba.

Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus

Ang sinaunang kasaysayan ng Russia ay isinusulat, at ang modernong kasaysayan ay ginagawa sa paligid nito: ang Napoleonic Wars, ang Labanan ng Austerlitz, ang Kapayapaan ng Tilsit, Digmaang Makabayan Ika-12 taon, sunog sa Moscow. Noong 1815, pumasok ang mga tropang Ruso sa Paris. Noong 1818, ang unang 8 volume ng History of the Russian State ay nai-publish. Ang sirkulasyon ay isang kahila-hilakbot na bagay! 3 libong kopya. At lahat ay nabili sa loob ng 25 araw. Hindi nabalitaan! Ngunit ang presyo ay malaki: 50 rubles.

Ang huling volume ay tumigil sa kalagitnaan ng paghahari ni Ivan IV, ang Terrible.

Sabi ng ilan: Jacobin!

Kahit na mas maaga, ang tagapangasiwa ng Moscow University, Golenishchev-Kutuzov, ay nagsumite sa Ministro ng Pampublikong Edukasyon ng isang dokumento, upang ilagay ito nang mahinahon, kung saan lubusan niyang pinatunayan na "ang mga gawa ni Karamzin ay puno ng malayang pag-iisip at lason ni Jacobin." "Kung utos lang sana siya, matagal na siyang ikulong."

Bakit ganito? Una sa lahat, para sa kalayaan ng paghatol. Hindi lahat ng tao ay gusto nito.

May isang opinyon na hindi kailanman ipinagkanulo ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang kaluluwa kahit isang beses sa kanyang buhay.

monarkiya! - bulalas ng iba, mga kabataan, mga magiging Decembrist.

Oo, bida"Mga Kuwento" ng Karamzin Russian autocracy. Kinondena ng may-akda ang masasamang soberanya at itinatakda ang mabubuti bilang mga halimbawa. At nakikita niya ang kasaganaan para sa Russia sa isang napaliwanagan, matalinong monarko. Ibig sabihin, kailangan natin ng "mabuting hari". Si Karamzin ay hindi naniniwala sa rebolusyon, lalo na sa isang mabilis. Kaya, bago sa amin ay tunay na isang monarkiya.

At sa parehong oras, ang Decembrist na si Nikolai Turgenev ay naaalala sa kalaunan kung paano "lumuluha" si Karamzin nang malaman niya ang tungkol sa pagkamatay ni Robespierre, ang bayani ng Rebolusyong Pranses. At narito ang isinulat mismo ni Nikolai Mikhailovich sa isang kaibigan: "Hindi ko hinihiling ang alinman sa isang konstitusyon o mga kinatawan, ngunit sa aking damdamin ay mananatili akong isang republikano, at, bukod dito, isang tapat na paksa ng Russian Tsar: ito ay isang kontradiksyon, ngunit isang haka-haka lamang."

Bakit hindi siya kasama ng mga Decembrist? Naniniwala si Karamzin na ang oras ng Russia ay hindi pa dumating, ang mga tao ay hindi pa hinog para sa isang republika.

Mabuting hari

Ang ika-siyam na volume ay hindi pa nai-publish, at kumakalat na ang tsismis na ito ay ipinagbabawal. Nagsimula ito ng ganito: "Nagsisimula kaming ilarawan ang kakila-kilabot na pagbabago sa kaluluwa ng hari at sa kapalaran ng kaharian." Kaya, ang kuwento tungkol kay Ivan the Terrible ay nagpapatuloy.

Ang mga naunang istoryador ay hindi nangahas na hayagang ilarawan ang paghaharing ito. Hindi nakakagulat. Halimbawa, ang pananakop ng Moscow sa libreng Novgorod. Gayunpaman, si Karamzin na mananalaysay ay nagpapaalala sa atin na ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay kinakailangan, ngunit ang artist ng Karamzin ay nagbibigay ng isang matingkad na larawan ng eksakto kung paano isinagawa ang pananakop ng libreng hilagang lungsod:

"Si John at ang kanyang anak ay sinubukan sa ganitong paraan: araw-araw ay ipinakita nila sa kanila mula sa limang daan hanggang isang libong Novgorodians; binugbog nila sila, pinahirapan sila, sinunog sila ng ilang uri ng nagniningas na halo, itinali sila sa kanilang mga ulo o paa sa isang paragos, kinaladkad sila sa pampang ng Volkhov, kung saan ang ilog na ito ay hindi nagyeyelo sa taglamig, at itinapon nila ang buong pamilya sa tubig, mga asawang may asawa, mga ina na may mga sanggol. Ang mga mandirigma ng Moscow ay sumakay sa mga bangka kasama ang Volkhov na may mga istaka, kawit at palakol: sinuman sa mga itinapon sa tubig ang lumutang ay sinaksak at pinagputolputol. Ang mga pagpatay na ito ay tumagal ng limang linggo at natapos sa pamamagitan ng karaniwang pagnanakaw."

At sa halos bawat pahina - mga pagpatay, pagpatay, pagsunog ng mga bilanggo sa balita ng pagkamatay ng paboritong kontrabida ng tsar na si Malyuta Skuratov, ang utos na sirain ang isang elepante na tumangging lumuhod sa harap ng tsar... at iba pa.

Tandaan, ito ay isinulat ng isang tao na kumbinsido na ang autokrasya ay kinakailangan sa Russia.

Oo, si Karamzin ay isang monarkiya, ngunit sa panahon ng paglilitis, tinukoy ng mga Decembrist ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" bilang isa sa mga mapagkukunan ng "nakakapinsalang" mga kaisipan.

Disyembre 14

Ayaw niyang maging mapagkukunan ng mapaminsalang kaisipan ang kanyang libro. Gusto niyang sabihin ang totoo. Nagkataon lang na ang katotohanang isinulat niya ay naging "nakakapinsala" para sa autokrasya.

At pagkatapos noong Disyembre 14, 1825. Ang pagkakaroon ng natanggap na balita ng pag-aalsa (para sa Karamzin ito ay, siyempre, isang paghihimagsik), ang istoryador ay lumabas sa kalye. Nasa Paris siya noong 1790, nasa Moscow noong 1812, noong 1825 ay naglalakad siya patungo sa Senate Square. "Nakakita ako ng mga kakila-kilabot na mukha, nakarinig ng kakila-kilabot na mga salita, lima o anim na bato ang nahulog sa aking paanan."

Karamzin, siyempre, ay laban sa pag-aalsa. Ngunit ilan sa mga rebelde ang magkakapatid na Muravyov, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (isinalin niya ang "Kasaysayan" sa Aleman).

Pagkalipas ng ilang araw, sasabihin ito ni Karamzin tungkol sa mga Decembrist: "Ang mga maling akala at krimen ng mga kabataang ito ay ang mga maling akala at krimen ng ating siglo."

Matapos ang pag-aalsa, si Karamzin ay nagkasakit nang malubha; siya ay nagkaroon ng sipon noong Disyembre 14. Sa mata ng kanyang mga kasabayan, isa na naman siyang biktima ng araw na iyon. Ngunit siya ay namatay hindi lamang mula sa isang sipon; ang ideya ng mundo ay gumuho, ang pananampalataya sa hinaharap ay nawala, at isang bagong hari ang umakyat sa trono, napakalayo mula sa perpektong imahe naliwanagang monarka.

Hindi na nakapagsulat si Karamzin. Ang huling bagay na nagawa niya ay, kasama si Zhukovsky, hinikayat niya ang tsar na ibalik si Pushkin mula sa pagkatapon.

At ang volume XII ay nagyelo sa interregnum ng 1611 1612. At narito ang mga huling salita ng huling volume tungkol sa maliit na kuta ng Russia: "Hindi sumuko si Nut."

Ngayon

Mahigit isang siglo at kalahati na ang lumipas mula noon. Ang mga mananalaysay ngayon ay higit na nakakaalam tungkol sa sinaunang Russia kaysa sa Karamzin, kung gaano karami ang natagpuan: mga dokumento, mga archaeological na paghahanap, mga titik ng birch bark, sa wakas. Ngunit ang history-chronicle ng libro ni Karamzin ay isang uri at hindi na magkakaroon ng isa pang katulad nito.

Bakit kailangan natin ito ngayon? Mahusay na sinabi ito ni Bestuzhev-Ryumin sa kanyang panahon: "Ang isang mataas na moral na damdamin ay ginagawa pa rin ang aklat na ito na pinakamaginhawa para sa paglinang ng pag-ibig para sa Russia at kabutihan."

N.M. Karamzin - isang gawa ng isang taong Ruso

Mga layunin ng aralin:

Pang-edukasyon:

Upang maging pamilyar ang mga mag-aaral sa talambuhay at gawain ni N.M. Karamzin, upang magbigay ng ideya ng sentimentalismo bilang isang kilusang pampanitikan.

Pag-unlad:

Preview:

E.I. Dashevskaya

Komunikatibong kakayahan ng isang espesyalista sa inhinyero

Kunin mo sa akin ang lahat ng mayroon ako.

Ngunit iwanan mo ang aking pananalita.

At sa lalong madaling panahon makukuha ko ang lahat ng mayroon ako.

Daniel Webster.

Ang komunikasyon ay isang kinakailangang bahagi buhay ng tao, ang pinakamahalagang paraan ng relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa tulong ng komunikasyon, ang impormasyon ay ipinagpapalit, ang ilang mga resulta ay nakamit sa proseso ng magkasanib na mga aktibidad, at ang mga partikular na gawain ay nalutas. Ang isa sa mga pinakatanyag na kinatawan ng mundo ng negosyo sa US, ang presidente ng pinakamalaking higanteng sasakyan sa mundo, Ford at Chrysler, Lee Iacocca, sa kanyang tanyag na aklat na "Karera ng Tagapamahala" hindi lamang sa Kanluran, kundi pati na rin sa ating bansa, ay nagbibigay-diin na " ang pamamahala ay walang iba kundi ang pagpapatrabaho sa mga tao. Ang tanging paraan para ma-motivate ang mga tao na maging masigla ay ang makipag-usap sa kanila.” Ang mastery ng komunikasyon, paraan ng verbal at non-verbal na komunikasyon (mula sa Latin na komunikasyon - mensahe - isang tiyak na pagpapalitan ng impormasyon, ang proseso ng pagpapadala ng emosyonal at intelektwal na nilalaman) ay kinakailangan para sa bawat negosyante. Hindi lamang ang pagiging epektibo ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao at ang pagiging epektibo ng mga desisyon na ginawa, kundi pati na rin ang karera ng isang espesyalista at ang pagbuo ng isang propesyonal na imahe ay nakasalalay sa kasanayang ito.

Ang dinamikong kalikasan ng buhay at propesyonal na aktibidad kinakailangan mula sa mga inhinyero sa hinaharap kakayahan sa pakikipag-usap, lalo na: ang kakayahang mabilis na sumali sa pangkat ng trabaho, kahandaang umangkop sa mga bagong kondisyon sa pagtatrabaho at ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa proseso ng magkasanib na mga aktibidad. Ang isang inhinyero ay dapat na makapagtrabaho sa isang pangkat na naglalayon sa isang karaniwang resulta ng produksyon, lumahok sa paggawa ng mga makatwirang desisyon, maunawaan at tanggapin ang pananaw ng kanyang mga kasosyo, isaalang-alang ang nakabubuo na pagpuna, at ipakita sa publiko ang kanyang mga pag-unlad.

Ang isang espesyalista sa produksyon ay kailangang harapin ang isang malaking halaga ng impormasyon ng negosyo na kailangang maunawaan at maiproseso nang wasto, na mahirap gawin kung hindi mabuo ang kakayahang makipagkomunikasyon. Napagtanto ng isang inhinyero ang kanyang mga kasanayan sa komunikasyon sa pagsasalita sa publiko, mga negosasyon, mga talakayan, mga pulong sa produksyon, at paglutas ng hindi pagkakasundo. Ang pag-master ng mga pamantayan ng kultura ng pagsasalita ay nakakatulong sa pag-regulate ng mga relasyon ng tao at tumutulong sa pagsulong sa hagdan ng karera.

Ang propesyonal na komunikasyon ng mga inhinyero ay may ilang mga tampok na dapat isaalang-alang kapag bumubuo ng propesyonal na kakayahan sa komunikasyon. Ang programa ng pagsasanay para sa mga espesyalista sa inhinyero ay dapat magsama ng mga disiplinang pang-edukasyon sa isang teknikal na unibersidad tulad ng "Wikang Ruso at kultura ng pagsasalita", "Etika ng komunikasyon sa negosyo", "Mga Batayan ng komunikasyon sa pagsasalita", "Wikang Ruso sa Negosyo", na walang alinlangan na makakatulong sa pagpapabuti ng propesyonal. mga espesyalista sa kakayahan, ang pag-unlad ng kanilang kultura sa pagsasalita.

Lalo naming napapansin ang gayong disiplina bilang "Wikang Ruso ng Negosyo", dahil ang saklaw ng propesyonal na aktibidad ng isang inhinyero sa larangan ng industriya ng automotive ay nagsasangkot ng oral at nakasulat na komunikasyon sa parehong mga kasosyo sa pagmamanupaktura ng Russia at dayuhan. Depende sa mga layunin, layunin at kundisyon ng dokumentasyon, matutukoy ang mga salik na ginagawang posible na hatiin ang lahat ng mga dokumento sa magkakahiwalay na uri at uri: mga opisyal na dokumento, mga liham ng negosyo, mga kontrata sa produksyon, mga protocol. Ang mahalaga para sa isang espesyalista ay ang kakayahang mag-aplay ng pangkalahatang kaalaman at kasanayan upang malutas ang mga partikular na sitwasyon at problema na lumitaw sa mga tunay na propesyonal na aktibidad.

Ang lahat ng mga aktibidad ng isang organisasyon, enterprise, firm, sa isang paraan o iba pa, ay nauugnay sa dokumentasyon. Ang dokumentasyon ay napaka-iba't iba sa mga tuntunin ng mga function na ginagawa nito, sa nilalaman at layunin, at sa antas ng accessibility ng impormasyong nakapaloob dito.

Batay sa kadahilanan ng pagtugon, ang mga dokumento ay nahahati sa panloob at panlabas na sulat sa negosyo. Ang panloob na pagsusulatan sa negosyo ay isinasagawa sa pagitan ng mga opisyal at departamento ng isang organisasyon o institusyon. Sa kasong ito, ang addressee at ang addressee ng dokumento ay nasa isang relasyon ng opisyal na subordination. Ang ganitong uri ng dokumentasyon ay tinatawag na dokumentasyon ng serbisyo. Ang mga panlabas na sulat sa negosyo ay isinasagawa sa pagitan ng iba't ibang mga organisasyon, institusyon, opisyal at indibidwal na hindi direktang nasasakupan ng bawat isa. Ang mga dokumentong ipinagpapalit sa pagitan ng mga organisasyon ay tinatawag na mga opisyal na liham.

Batay sa pagkakaroon ng dokumentadong impormasyon, ang mga dokumento ay maaaring bukas na gamitin (access), limitadong pag-access, o kumpidensyal.

Kamakailan, isa pang paraan ng pagpapadala ng opisyal na sulat sa negosyo ang natukoy - mga elektronikong sulat sa negosyo at mga fax. Gayunpaman Email at telefax ay ginagamit upang malutas ang mga isyu sa pagpapatakbo, at ang mga liham na may malaking legal na kahalagahan (mga kasunduan, mga panukala) ay ipinapadala sa pamamagitan ng regular na koreo.

Ang mga opisyal na liham ay hinati ayon sa paksa sa negosyo at komersyal na sulat. Ang korespondensiya sa tulong kung saan ang pang-ekonomiya, ligal, at pinansiyal na relasyon ay pormal na tinatawag na negosyo. Ang mga liham na iginuhit kapag nagtatapos at nagsasagawa ng mga komersyal na transaksyon, kapag nireresolba ang mga isyu ng mga isyu sa pagbebenta ng produkto at mga isyu sa supply, ay inuri bilang komersyal na sulat (mga liham ng kahilingan, mga panukala, mga sulat ng paghahabol at mga tugon sa mga ganitong uri ng mga liham).

Bumubuo sila ng mga liham pangnegosyo sa letterhead, na isang sheet ng papel na may naka-print na mga detalye ng may-akda ng organisasyon: ang buong pangalan ng organisasyon, address, telepono, fax, email address.

Ang teksto ng isang liham-pangkalakal ay karaniwang naglalaman ng isang tanong at binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ay nagtatakda ng mga katotohanan na nagsilbing batayan para sa pagbuo ng dokumento. Ang ikalawang bahagi ay naglalaman ng mga konklusyon, kahilingan, at mungkahi. Ang pagkakasunud-sunod ng mga bahagi ay maaaring mag-iba.

Karaniwan sa lahat ng mga uri at uri ng mga opisyal na papel ay ang kinakailangan para sa mahigpit na pagsunod sa mga patakaran para sa pagguhit ng mga dokumento alinsunod sa kasalukuyang mga GOST at pamantayan. Tinutukoy ng pamantayang ito ang nilalaman at anyo ng dokumento, ang lugar kung saan inilalagay ang mga detalye ng isang liham ng negosyo sa form: ang mga detalye ng may-akda ng addressee, petsa, numero (index), patungo sa teksto, teksto, mga tala tungkol sa mga attachment (kung mayroon man), mga tala tungkol sa nagpasimula.

Ang isang tao ay gumugugol ng isang makabuluhang bahagi ng kanyang buhay sa trabaho, napapaligiran ng mga tao kung kanino siya konektado sa isang karaniwang dahilan. Samakatuwid, ang isang mahalagang papel ay nilalaro ng mga pamantayan ng etika sa negosyo, na idinisenyo upang ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng mga taong nakikibahagi sa magkasanib na aktibidad. Ang etiketa sa opisina ay batay sa paggalang, isang pakiramdam ng taktika, mabuting kalooban, atensyon at pagiging sensitibo sa empleyado at nangangailangan ng ilang mga katangian mula sa parehong tagapamahala at nasa ilalim.

Alam na ang tagumpay ng isang pag-uusap sa negosyo ay nakasalalay hindi lamang sa pagsunod sa mga patakaran ng pag-uugali nito, kundi pati na rin sa kultura ng pagsasalita ng mga nagsasalita: kinakailangan ang kultura ng komunikasyon sa negosyo ay kaalaman sa mga pamantayan ng kultura ng pagsasalita ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Imposible ang komunikasyon sa negosyo nang hindi sinusunod ang ilang mga katangian ng etiketa: mga pormula ng pagbati at paalam, paghingi ng tawad, etiketa sa pag-uusap sa telepono.

Sa kasalukuyan, sa aming opinyon, ang pagsasalita ng isang modernong batang espesyalista ngayon (nagtapos sa unibersidad) ay nakikilala sa pamamagitan ng: hindi kawastuhan ng paggamit ng salita, di-kasakdalan ng pag-recode ng mga kaisipan sa mga salita, hindi naaangkop na paggamit ng mga propesyonal na termino, maling interpretasyon ng mga intensyon ng interlocutor, labis na paggamit ng dayuhan. mga salita, mabilis na bilis ng paglalahad ng impormasyon, ang pagkakaroon ng mga pagkagambala sa semantiko at paglukso sa mga pag-iisip, hindi kumpletong konsentrasyon ng atensyon. Mayroon ding hindi sapat na intonasyon, ekspresyon ng mukha at kilos na hindi tugma sa mga salita.

Kami ay kumbinsido na ang pag-aaral ng mga humanitarian na disiplina na "Wikang Ruso at kultura ng pagsasalita", "Etika ng komunikasyon sa negosyo", "Mga Batayan ng komunikasyon sa pagsasalita" sa isang teknikal na unibersidad ay napakahalaga at nag-aambag sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon ng mga inhinyero sa hinaharap, mga tagapamahala, at nakakatugon sa mga kinakailangan para sa mga kwalipikasyon ng mataas na kwalipikadong antas ng mga espesyalista at modernong kondisyon ng pamumuhay.

ANNOTASYON

ANG ARTIKULO AY NAKAKAALAY SA PAGBUO NG COMMUNICATIVE COMPETENCE NG FUTURE SPECIALISTS - ENGINEERS.

Ang artikulo ay nakatuon sa mga kasanayan sa pakikipag-usap at ang kanilang paglikha sa mga grupo ng mga inhinyero sa hinaharap.

Preview:

§ 1. Retorika bilang isang agham. Ang retorika bilang isang sining.

Ang diyosa ng kagalingan sa pagsasalita ay tinawag na Peyto. Ganito ang hitsura niya: sa isang pedestal ay nakatayo ang isang babae na nakasuot ng tunika, ang kanyang kanang kamay Ibinaba, hawak ang isang scroll na pinagsama sa isang tubo, at ang kaliwa ay nakataas sa gilid, na may hawak na isang banal na laurel wreath.

Termino oratoryo Latin na pinagmulan, ang mga kasingkahulugan nito ay ang salitang Griyego retorika at mahusay na pagsasalita ng Ruso.

Ang retorika ay ang agham ng panghihikayat, iba't ibang anyo epektong pangwika sa madla. Ang retorika ay nagtuturo sa iyo na mangatuwiran, mag-isip nang lohikal, at mag-generalize. Ito ay batay sa sikolohiya, pilosopiya, lohika, etika, aesthetics, atbp. Malawakang ginagamit ng retorika ang mga pagtuklas at tagumpay ng maraming agham, dahil Sa isang mapanghikayat na pananalita, ang isang tao ay kailangang kumilos gamit ang mga katotohanan, figure, at sumangguni sa anumang mga kaganapan.

Isasaalang-alang namin ang retorika bilang isang mas malawak na disiplina, at higit sa lahat bilang TEKNOLOHIYA (isang hanay ng mga pamamaraan, paraan at pamamaraan) paglikha (produksyon) ng alinman t e x t a (binabalangkas sa isang malinaw at nakakumbinsi na pahayag - pasalita o nakasulat - na nagpapahayag ng mga kaisipan, damdamin at mga karanasan na makabuluhan para sa may-akda at sa kanyang kinausap.

Tinukoy ng mga modernong eksperto sa retorika ang oratoryo bilang kakayahang bigyang-katwiran ang pananaw ng isang tao, ipagtanggol ang mga posisyon, patunayan ang pagiging tama, at igiit ang mga ideya at posisyon ng isang tao. Ang mastery ng oratoryo ay isang mahalagang kondisyon para sa paglago ng karera, parehong propesyonal at mga gawaing panlipunan. Kung walang kakayahang magsalita, mahihirapan kang magtagumpay sa anumang larangan.

Ang retorika ay tinukoy bilang parehong agham at isang sining.

Walang alinlangan, ang retorika ay isang sinaunang agham, na nagmula noong sinaunang panahon BC. sa Sinaunang Greece. Kahit na noon, ang mga espesyal na pamamaraan at pamamaraan ay binuo na pinapayaganang isang tao ay natututong magsalita nang mahusay.

Ang retorika ay ang sining ng pagbuo ng isang talumpati at pagbigkas nito, ito ay ang sining ng pag-master ng isang buhay na salita, at samakatuwid, bilang isang sining, ito ay malapit sa pag-arte at pagdidirekta: ito ay nagtuturo sa iyo na kontrolin ang iyong boses, damdamin, at mahusay na paggamit. di-berbal na paraan (ekspresyon ng mukha, kilos, galaw ng katawan, atbp.).

Ang tanyag na pampulitikang pigura noong unang panahon, isang napakatalino na mananalumpati, si Cicero ay nagsabi: "Mayroong dalawang uri ng sining na maaaring magtaas ng isang tao sa pinakamataas na antas ng karangalan: ang isa ay ang kakayahang lumaban, ang isa ay ang kakayahang magsalita nang maayos." Siyempre, ngayon ay may iba pang mga anyo ng sining na maaaring magbigay ng karangalan at paggalang sa lipunan, ngunit ang sining ng isang mahusay na tagapagsalita ay tumutulong pa rin sa isang tao na makamit ang matataas na layunin at sumakop sa isang mataas na posisyon sa panlipunang hierarchy.

§ 2. Mula sa kasaysayan ng retorika.

Gaya ng binibigyang-diin ng mga mananaliksik, ang sining ng oratoryo ay pinaka-aktibong umuunlad sa mga kritikal na panahon sa buhay ng lipunan, at malawakang ginagamit kapag may pangangailangang pangkasaysayan para sa partisipasyon ng masa sa paglutas ng mahahalagang isyu ng pamahalaan. Ang pagtatalumpati ay tumutulong upang magkaisa ang mga tao sa paligid ng isang karaniwang layunin.

Ito ay isang kilalang katotohanan na demokrasya naging pinakamahalagang kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng oratoryo (ang demokrasya ay isang anyo ng pampulitika, kapangyarihan ng estado, na nailalarawan sa pamamagitan ng pakikilahok ng mga mamamayan sa pamamahala).

Ang kasaysayan ng oratoryo ay nagsisimula sa Sinaunang Greece. Para sa paghahambing, kunin natin ang mga makabuluhang lungsod-estado noong panahong iyon - Athens at Sparta. Isang sistema ng demokrasya na nagmamay-ari ng alipin ang itinatag sa Athens, at ang Sparta ay isang tipikal na republikang oligarkiya. Mula sa makasaysayang mga mapagkukunan ay kilala na ang estado ng Spartan barracks ay hindi nag-iwan ng anumang bagay na karapat-dapat sa mga inapo nito, at ang Athens, kung saan ginanap ang mga pampublikong pagpupulong, kung saan ang mga tao ay hayagang nakipagtalo sa mga korte, nagsasalita sa mga pagdiriwang, nagdala ng mga makikinang na tagapagsalita, palaisip, makata, at mga siyentipiko.

Dapat itong isipin na ang oratoryo ay palaging nagsisilbi sa mga interes ng tiyak mga pangkat panlipunan. Maaari itong pantay na magsilbi sa parehong katotohanan at kasinungalingan, at gamitin hindi lamang para sa mga layuning moral, kundi pati na rin para sa mga imoral. Sa oratoryo ito ay napakahalaga moral na posisyon tagapagsalita, ang kanyang moral na responsibilidad para sa nilalaman ng talumpati, samakatuwid, kapag tinatasa ang mga aktibidad ng isang tagapagsalita, dapat isaalang-alang ng isa ang makasaysayang panahon na nagsilang sa tagapagsalita na ito, ang tagapagsalita kung saan siya ang pampublikong interes.

Halimbawa, ang bagong pagsulong ng interes ng publiko sa oratoryo ay kasalukuyang sinusunod kaugnay ng mga demokratikong prosesong nagaganap sa ating bansa. Sa loob ng balangkas ng isang multi-party system, bawat isa Partido Pampulitika inilalagay ang mga tagapagsalita nito na kayang akitin at kumbinsihin ang mga tao sa pangangailangang gumawa ng iba't ibang desisyon.

Pagbabalik sa makasaysayang background, makikita natin na sa Sinaunang Athens ang mga talumpati ay ginawa hindi lamang ng mga orador. Sa paglipas ng panahon, nagsimula silang isulat upang mag-order: ang mga hindi o hindi gustong matuto ng mga diskarte sa retorika ay maaaring makatanggap ng isang mahusay na teksto sa nais na paksa para sa isang tiyak na bayad. May mga taong maaaring magturo kung paano magsalita nang mahusay o magsulat ng isang mahusay na teksto - ito ang mga unang binabayarang guro.

Sa Sinaunang Greece ito ang mga sophist. Mayroon silang mahusay na utos sa lahat ng mga pamamaraan ng oratoryo, mga batas ng lohika, at kakayahang maimpluwensyahan ang isang madla. Ayon sa mga sophist, ang layunin ng tagapagsalita ay hindi upang ihayag ang katotohanan, ngunit upang maging mapanghikayat. Maaari mong kumbinsihin ang sinuman sa anumang bagay. Ang gawain ng mga sophist: "Upang gawing malakas ang mahinang opinyon, at mahina ang malakas na opinyon." Halimbawa, ang mga sophist ay gumamit ng paralogical device (na isang malay na paglihis mula sa mga batas ng lohika) bilang isa sa kanilang mga retorika na aparato. Ginamit nila ang pamamaraan na ito upang patunayan ang isang kabalintunaan, walang katotohanan na thesis. Halimbawa:Kung ano ang hindi mo nawala, mayroon ka; Hindi mo nawala ang iyong mga sungay; ibig sabihin may mga sungay ka. Ang Sophistry ay gumagamit ng maling premise na "kung ano ang hindi mo nawala, mayroon ka," dahil ang hindi maliwanag na expression na ito ay maaaring mangahulugan ng "kung ano ang mayroon ka at hindi nawala" at "kung ano ang hindi nawala sa iyo, hindi alintana kung mayroon ka o wala. .” Kaya, sa sophism ng "The Horn" ang isa sa mga patakaran ng lohika ay nilabag: upang makakuha ng isang tunay na konklusyon, kinakailangan na kumuha ng totoong lugar.

Isa pang halimbawa, maaaring kumbinsihin ng mga sophist na mayroon ang dalawang magkaparehong segment magkaiba haba. Gumuhit sila ng dalawang magkatulad na mga segment na parallel sa isa't isa sa pisara. Pagkatapos ay pinatunayan nila na sila magkaiba mga haba tulad nito: sa mga dulo ng itaas na segment, ang mga arrow ay iginuhit na may mga ray palabas, at sa mga dulo ng mas mababang segment, ang mga arrow ay iginuhit na may mga ray papasok. Ang epekto ay gumana optical illusions, at dalawang magkaparehong segment, talaga, parang iba ang haba.

Ang sinaunang pilosopong Griyego na si Socrates ay nagsalita laban sa mga sophist. Nagtalo siya na ang katotohanan ay higit sa lahat ng paghatol ng tao. Ang ideyang ito ay binuo ng kanyang estudyanteng si Plato, at pagkatapos ng estudyante ni Plato, guro ni Alexander the Great, si Aristotle. Si Aristotle ang nagtatag ng lyceum (lyceum), kung saan nag-aaral ng pilosopiya ang mga estudyante sa umaga at retorika sa hapon. Gumawa si Aristotle ng isang libro na tinawag niyang "Retorika," kung saan inilarawan niya nang detalyado hindi lamang ang larangan ng oratoryo, ngunit naninirahan din sa mga paraan ng pag-impluwensya sa isang tao sa tulong ng pananalita.

Ang kultura ng Sinaunang Greece, kabilang ang mga tagumpay sa larangan ng retorika, ay pinagtibay ng Sinaunang Roma. Ang tugatog ng oratoryo ay itinuturing na gawa ni Cicero at ng kanyang kahalili na si Quintilian.

Sa Russia, walang pagkakataon ang oratoryo komprehensibong pag-unlad: hindi pinahintulutan ng anyo ng pamahalaan (monarkiya). Ang unang aklat-aralin sa retorika ay nilikha ni M.V. Lomonosov noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Noong ika-19 na siglo, lumitaw ang mga retorika nina M.M. Speransky, A.F. Merzlyakov, I.S. Rizhsky at iba pa. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nagsimula ang pangkalahatang pagbaba ng retorika. Sa Russia sa panahong ito, tanging ang hudisyal na pagsasalita ang kilala, halimbawa, ang mga talumpati ng naturang mga abogado tulad ng F.N. Plevako, A.F. Koni.

Gayunpaman, dapat tandaan na isang espirituwal na mahusay na pagsasalita lamang ang palaging umunlad sa Russia, at hanggang ngayon. Gayunpaman, ang retorika bilang isang akademikong paksa ay napanatili sa mga institusyong pang-edukasyon ng Russia hanggang 1917 lamang, at pagkatapos ng 1917, ang retorika ay itinuro lamang sa mga seminaryo sa teolohiya. Sa mga ordinaryong paaralan, lumilitaw ang maputlang alingawngaw ng retorika sa mga sanaysay sa paaralan na ating natatandaan, at kahit ang mga estudyanteng iyon ay huminto sa pagsusulat ng kanilang sarili kamakailan, dahil iba't ibang mga koleksyon ng mga sanaysay ang lumitaw sa lahat ng mga paksa kurikulum ng paaralan. Sa kasalukuyan, ganap na kinakansela ng Unified State Exam ang sanaysay. Bilang isang malungkot na konklusyon, huminto kami sa pag-aaral na magsalita nang maayos, naaayon, huminto kami sa pag-unawa sa isa't isa, hindi kami umuunlad lohikal na pag-iisip- lahat ng ito ay ginagawa tayong masunurin na mga tagapagpatupad ng kalooban ng isang grupo ng mga matatalinong negosyante.

§3. Estilo ng oratorical.

Sa huling dekada, tumaas ang interes sa retorika bilang sining ng pampublikong pagsasalita. Ang paksang ito, na ipinagbawal mula noong 1917, ay muling lumitaw sa mga paaralan at unibersidad. Pinakamalawak na ginagamit ngayon ang sining ng oratoryo mga politiko. Ang pangangailangan para sa pagtuturo ng sining ng pagsasalita ay lumitaw din dahil sa ang katunayan na ang mga tao ay minsan ay hindi lamang malinaw at malinaw na ipakita ang materyal, ngunit hindi rin makapaghanda para sa isang talumpati nang maaga. Ang mga bagong teknolohiya sa computer ay humantong sa mga bagong negatibong pagkagumon at phobia. Halimbawa, dumarami ang bilang ng mga taong hindi marunong magbasa o magsulat ng kahit ano, o hindi makapagsalita sa harap ng madla. At ang mga gustong matutong magsalita ay madalas na nagtatanong: gagana ba ito? Siguro ang kakayahang magsalita nang mahusay ay isang likas na regalo? Narito ito ay nagkakahalaga ng paggunita sa mga salita ni Cicero: "Ang mga tao ay ipinanganak na makata, ngunit naging mga orator."

Ang bawat pampublikong tagapagsalita, sa proseso ng pagbuo at pagkakaroon ng karanasan, ay bubuo ng kanyang sariling istilo sa paglipas ng panahon.Oratorical style -ito ay isang komplikadong interweaving ng kaalaman, karanasan, paraan ng presentasyon, at ang antas ng emosyonalidad ng nagsasalita.

Binibigyang-diin ng karamihan ng mga ekspertotatlong uri ng istilong oratorical: 1) mahigpit na lohikal, panlabas na kalmado; 2) emosyonal na matinding, temperamental; 3) ang gitna sa pagitan nila, gawa ng tao, na pinagsasama ang mga tampok ng una at pangalawa. Ito ang pinaka simpleng pag-uuri, batay sa persepsyon ng tagapagsalita ng mga nakikinig.

Sa mga aklat ni S.F. Ivanova na "Specificities of Public Speech", "Speak", isang pag-uuri ng mga uri ng mga personalidad sa pagsasalita ay ibinigay, na nabuo depende sa ugali ng tagapagsalita, ang kanyang psychotype, at bagaman ang pag-uuri na ito ay hindi mahigpit na pang-agham sa kalikasan (bilang may-akda ng sabi ng mga gawang ito), walang alinlangan na sinasabing pamilyar dito.

Para sa bawat tagapagsalita, ang pag-aari sa isang partikular na uri ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga personal na katangian, boses at mga katangian ng intonasyon. Pag-uusapan pa natin ang tungkol sa boses at mga katangian nito.

ADDITIONAL ANG MATERYAL.

Ayon kay S.F. Ivanova. Rational-logical na uri.Ang emosyonalidad ng mga taong ito ay halos hindi ipinakikita sa panlabas, bagaman hindi ito nangangahulugan na ito ay ganap na wala. Mas hilig nilang pag-aralan ang mga phenomena, pangangatwiran, at mahigpit na argumentasyon. Naghahanda sila para sa anumang ulat na may maingat na pagpili at mahigpit na sistematisasyon ng materyal, pagmuni-muni detalyadong plano, bagama't hindi nila ito ginagamit. Mas madalas na nag-aalala sila tungkol sa ibang bagay: kung paano gawing maliwanag, emosyonal ang kanilang pananalita, kung anong materyal na naglalarawan ang pipiliin upang maging interesado ang madla.

Ang ganitong uri ay nabibilang sanguine na mga tao - mga taong may kapansin-pansing aktibidad sa pag-iisip, mabilis na tumutugon sa mga kasalukuyang kaganapan, nagsusumikap na baguhin ang mga impresyon, masigla, mobile, na may nagpapahayag na mga ekspresyon ng mukha at kilos. Ang mga taong ito ay hindi kailanman kumukuha ng mga sanaysay libreng paksa, mas gusto nila ang mga partikular na paksa na nangangailangan ng mahusay na kaalaman sa tekstong pampanitikan.

Emosyonal-intuitive na uri. Ang mga taong may ganitong uri ay nagsasalita nang masigasig at masigasig, pinupunan ang kanilang pananalita ng mga kalokohan at puns, ngunit hindi nila laging masusunod ang mahigpit na lohikal na pagkakasunud-sunod ng pananalita. Kung wala silang plano, talo sila lohikal na kadena ng kanyang pananalita, ang epekto ng isang makinang na pananalita ay nababawasan sa wala.

Kasama sa ganitong uri ng tagapagsalita ang mga taong maycholeric na ugali: masiglang mga tao, may kakayahang madala, madaling kapitan ng marahas na emosyonal na pagsabog at biglaang pagbabago ng mood, na may mabilis na paggalaw. Kasama sa mga uri na ito ang natitirang abogado na si F. N. Plevako

Pilosopikal na uri . Ang mga taong kabilang sa pangkat na ito ay parehong medyo emosyonal at medyo lohikal; sila ay pinagsama ng isang tampok - ang pagnanais na magsaliksik, maunawaan ang kababalaghan sa harap mismo ng mga tagapakinig, ang pagnanais at kakayahang isali ang madla sa prosesong ito.

Ang lahat ng ito ay tipikal para sa mga taophlegmatic temperament: hindi nababagabag, kasama napapanatiling mithiin at mood, na may katatagan ng mga damdamin, na may mahinang panlabas na pagpapahayag ng mga estado ng kaisipan.

Liriko, o masining-matalinhaga na uri. Ang mga taong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng malalim na emosyonalidad, liriko, at matinding impressionability.

Kadalasan ang ganitong uri ay nakabataymelancholic tempoTemperament: isang taong madaling maimpluwensyahan, may malalim na damdamin, madaling masugatan, panlabas na mahinang tumutugon sa kapaligiran, na may mga pigil na galaw at pigil na pananalita.

§4. personalidad ng tagapagsalita at madla.

Ang pampublikong talumpati ay dapat na maingat na inihanda. Ang tagapagsalita ay hindi lamang dapat pumili ng materyal, ngunit din, marahil, magsanay sa paghahatid nito; kinakailangang isaalang-alang ang lahat ng mga tampok na lingguwistika ng oral na pampublikong pagsasalita, lalo na: ang pagkakaroon ng isang channel ng komunikasyon sa audio, at may kaugnayan dito - ang malaking papel ng intonasyon, pagpapahayag, i.e. gilid ng pagbigkas ng pagsasalita; ang batayan ng oral public speech ay codified wikang pampanitikan; isang mood para sa pakikipag-ugnay sa mga tagapakinig, na nangangahulugang ang sitwasyon nito, ang makabuluhang papel ng extra-linguistic na paraan ng komunikasyon: mga ekspresyon ng mukha, mga kilos.

Kadalasan, bago magsalita sa publiko, ang mga tao ay nakakaranas ng pakiramdam ng kawalan ng katiyakan, labis na nag-aalala, at natatakot na makatagpo ng mga tao. Walang solong mga recipe para sa pag-alis ng mga damdamin ng kawalan ng katiyakan at takot, bagaman metodolohikal na panitikan marami kang mahahanap kawili-wiling mga tip at mga rekomendasyon. Ang ilang mga rekomendasyon ay dapat tandaan Espesyal na atensyon.

Una, kailangang isaalang-alang ng tagapagsalita ang uri ng tagapakinig kung saan siya magsasalita. Ang madla ay isang grupo ng mga taong nagkakaisa pangkalahatang pananaw mga aktibidad - pakikinig at pagdama ng pagsasalita. Ang pagiging epektibo ng asimilasyon ng materyal ay tinutukoy ng komposisyon ng madla, antas ng edukasyon nito, at ang mood para sa pakikipag-ugnay. Napagtibay na ang persepsyon ay pinakakumpleto kung ang mga tagapakinig ay aktibong bahagi sa pang-unawa ng impormasyon (magtanong, subukang maghanap ng mga solusyon sa mga problemang binuo ng tagapagsalita).

Ang quantitative composition ay nakakaapekto rin sa asimilasyon ng impormasyon, kaya sa malalaking grupo ay mas mahirap makamit ang pagkakaisa ng saloobin at pakikipag-ugnayan sa nagsasalita. Ang paglalagay ng mga tagapakinig ay itinuturing din na mahalaga; itinuturo ng mga psychologist na sa malalaking auditorium ay ipinapayong ayusin ang mga tagapakinig sa mga hilera, at para sa maliliit na grupo ang isang "round table" ay epektibo.

Kaya, nabanggit na ang pangunahing sanhi ng pagkabalisa ay maaaring hindi sapat na paghahanda ng tagapagsalita para sa talumpati. Ang sikat na hudisyal na pigura noong ika-19 na siglo A.F. Sumulat si Koni tungkol dito: "Upang hindi mag-alala bago magsalita, kailangan mong maging mas tiwala sa iyong sarili, at ito ay maaari lamang na may mas mahusay na paghahanda para sa lektura. Kung mas mahusay mong master ang paksa, mas mababa ang iyong pag-aalala. Ang dami ng kaguluhan ay inversely proportional sa gawaing ginugol sa paghahanda, o sa halip, ang resulta ng paghahanda. Ang paunang gawain, na hindi nakikita ng sinuman, ay ang batayan ng pagtitiwala ng lektor. Ang kumpiyansa na ito ay agad na tataas sa panahon ng talumpati mismo, sa sandaling madama ng tagapagsalita na siya ay nagsasalita nang matatas, matalino, gumawa ng impresyon at alam ang lahat ng natitira pang sasabihin."

Alam ng lahat na ang unang impresyon ay ang pinakamalakas at hindi malilimutan. Ang layunin ng sinumang tagapagsalita ay gumawa ng isang kanais-nais na impresyon sa madla. Ang kanais-nais na impresyon na ito ay nabuo kapwa mula sa isang tiwala, marangal na kilos, at mula sa pagpapakita ng mabuting kalooban sa pamamagitan ng isang ngiti, titig, pigura, at estilo ng pananamit. Tandaan na ang pagpili ng kulay ng damit ay nagbibigay din ng impormasyon tungkol sa may-ari: halimbawa, sa kulturang Europeo Ang mga black-white-grey shade at isang palette na may nangingibabaw na light tones ay itinuturing na tanda ng mataas na katayuan. Ang mas maliwanag at mas puspos ang kulay ng damit, mas hindi angkop ito para sa komunikasyon sa negosyo.

Masama kung ang tagapagsalita ay magsisimula ng kanyang talumpati sa paggalaw, kapag siya ay papalapit pa lamang sa podium, pulpito o mesa; mali kung, habang siya ay gumagalaw, siya ay nagsimulang malaman ang isang bagay, kahit na ito ay isang katanungan tungkol sa oras. inilaan para sa mensahe o tungkol sa posibilidad ng paggamit ng visibility ng pondo. Sa kabaligtaran, kailangan mong i-pause, bigyan ang iyong sarili ng pagkakataon na huminahon at pag-concentrate ang madla. Bilang karagdagan, ang ilang segundong ito ay kailangan para mabuo ng mga tagapakinig ang pinakaunang impresyon ng nagsasalita. Kung walang podium, walang pulpito, walang mesa, mas mabuti para sa tagapagsalita na tumayo sa layo na 2-3 metro mula sa unang hanay.

Sa panahon ng paunang paghinto, ang tagapagsalita ay kailangang magtatag ng pakikipag-ugnay sa mata sa madla, iyon ay, tumingin sa paligid ng mga naroroon, tumingin sa kanila sa mga mata. Ang itinatag na visual contact ay hindi maaaring mawala kahit isang minuto. Ang pagkakamali ng mga baguhang tagapagsalita na walang praktikal na karanasan sa pagpapanatili ng gayong pakikipag-ugnayan ay kadalasang umiwas sa kanilang mga mata, tumingin sa kanilang mga ulo, itaas ang kanilang mga mata sa kisame, na agad na nagpapahina sa mga nakikinig at humahantong sa pagkawala ng interes sa paksa ng talumpati. Ang pinakatamang bagay ay hatiin ang lahat sa mga grupo at ilipat ang iyong tingin, palaging inaayos ito sa loob ng ilang segundo, mula sa isang grupo patungo sa isa pa. Ang rekomendasyong ito ay dapat na sundin nang walang kabiguan, kahit na nakakatakot tingnan ang iyong mga tagapakinig sa mga mata.

Ang isang preparatory pause ay makakatulong sa isang nagsisimulang tagapagsalita na makayanan ang labis na pagkabalisa. Ang paglitaw ng pagkabalisa sa harap ng madla ay isang natural na bagay; masama kung ang pagkabalisa na ito ay paralisado ang kakayahang mag-isip ng sapat, ang bibig ay nagiging tuyo, ang mga tuhod ay nanginginig at tila imposibleng makagalaw. Sa ganoong sitwasyon, kailangan mong pagsamahin ang iyong sarili, huminga ng ilang malalim at pagbuga, ngunit hindi sila dapat masyadong malalim, magambala sa pamamagitan ng paglipat ng ilang bagay sa mesa. Pagkatapos ay kailangan mong subukang mag-concentrate sa paksa ng pagsasalita, magsimulang magsalita, at ang takot ay unti-unting lilipas.

Ang pagtagumpayan ng pagkabalisa ay nauugnay sa paglutas ng isa pang problema - ang lokasyon ng nagsasalita. Kailangan mong tumayo sa paraang komportable, ngunit laging matatag. Upang gawin ito, maaari mong ilipat ang iyong binti pasulong nang kaunti at ilipat ang sentro ng grabidad sa isa pa. Nabatid na ang pag-igting ng kalamnan at pagkapagod ng nagsasalita ay agad na ipinadala sa mga nakikinig, nagsisimula silang magkamali at lumipat sa kanilang mga upuan. Sa paminsan-minsang pagbabago ng kanyang postura, mapipigilan ng tagapagsalita na mapagod ang madla, ngunit hindi ito dapat gamitin nang labis, i.e. madalas na baguhin ang postura, madarama mo na ang nagsasalita ay hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili. Ngunit ang kilusan - isang hakbang pasulong - ay nagbibigay-diin sa isang mahalagang ideya, na nakatuon ang atensyon ng madla dito.

Ang pinakamainam na posisyon ng mga kamay ay ang mga sumusunod: sila ay nakayuko sa mga siko, upang ang mga palad ay nasa itaas ng antas ng baywang, ang mga daliri ay nakaposisyon na parang ang nagsasalita ay may hawak na suha. Ang posisyong ito ng mga kamay ay madaling basahin ng madla bilang isang kaayusan at kahandaan sa pakikipag-usap. Hindi inirerekumenda na kumuha ng mga saradong pose kapag naka-cross ang mga braso o binti; ang pose na ito ay itinuturing na isang pagpapahayag ng kawalan ng tiwala at ayaw na makipag-usap. Ang pose kung saan ipinatong ng tagapagsalita ang kanyang mga kamay sa mesa, nakasandal dito, ay nakikita rin ng negatibo ng mga tagapakinig - ito ay isang pose ng pangingibabaw, higit na kahusayan. Sa anumang pose, ang espesyal na atensyon ay babayaran sa mga kamay ng nagsasalita. Ang gesticulation ay isang mandatoryong bahagi ng anumang oral speech o mahigpit na opisyal na mga sitwasyon na itinakda ng protocol.

Kailangang alisin ng tagapagsalita ang patuloy na mga gawi: kalikot sa isang pindutan o kuwintas, pag-twist ng relo, pagsira ng mga daliri, pagkamot ng tainga, pag-twist ng singsing. Ang ganitong mga kilos ay nakakagambala sa madla mula sa nilalaman ng talumpati at sinisiraan ang tagapagsalita, na ipinagkanulo ang kanyang kaguluhan at kawalan ng kakayahan na makayanan ito.

Mayroong hindi nakasulat na tuntunin ng retorika: "Hindi kami nakikinig sa pagsasalita, ngunit sa taong nagsasalita." Ang tagumpay ng isang tagapagsalita ay natutukoy ng mga sumusunod na katangian: kasiningan, kagandahan, tiwala sa sarili, kabaitan, katapatan, kawalang-kinikilingan, interes sa mga resulta ng talumpati. Siyempre, ang hitsura ng tagapagsalita at mahusay na utos ng speech apparatus ay hindi maliit na kahalagahan.

Nakaugalian na tukuyin ang mga mekanismo (channel) ng impluwensya sa madla. Ang mga ito ay: - tunog (linguistic - wika, - paralinguistic - boses, tempo, intonasyon; - biswal e (extralinguistic: postura, ekspresyon ng mukha, kilos).

Kaya, ang taong nakatayo sa harap ng bulwagan ay dapat magmukhang hindi nagkakamali. Sa panahon ng pagtatanghal, kailangan mong panoorin ang iyong mga ekspresyon sa mukha at kilos.

Kasama sa mga katangian ng mahusay na pagsasalita hindi lamang ang kakayahang kontrolin ang boses ng isang tao, kundi pati na rin ang mahusay na diction (malinaw na pagbigkas ng mga pagtatapos ng mga salita), kawalan ng monotony, i.e. pagbabago sa tempo ng pagsasalita, pitch, lakas. Tandaan, ang isang mataas na tono ay mabilis na gulong, ang isang mababang tono ay lumilikha ng pag-igting. Ang normal na rate ng pagsasalita, kapag ang pagsasalita ay madaling natutunaw, ay humigit-kumulang 120 salita kada minuto. Mahirap sundin ang napakabilis na pananalita; pinipilit ng mabagal na pagsasalita ang mga tagapakinig na gumawa ng ibang bagay. Ang intonasyon ay may mahalagang papel sa pagsasalita. Tandaan na ang pagpapahayag ng pagbabasa ay hindi lamang nag-aambag sa pang-unawa ng pagsasalita, pag-unawa sa kahulugan ng teksto, kundi pati na rin sa emosyonal na empatiya, na lahat ay nag-iiwan sa mga tagapakinig ng isang kanais-nais na impresyon ng nagsasalita at kung ano ang sinabi niya sa kanila.

Mayroong isang napakasimpleng panuntunan na tumutulong sa iyong matutong magbasa nang nagpapahayag, ito ay kung paano mo kailangang basahin ang mga bantas: isang kuwit, isang tuldok-kuwit ay isang pag-pause kung saan tahimik mong sinasabi ang "isa", isang gitling, isang tutuldok ay isang pause para sa Ang "isa, dalawa", ay marka para sa pagtatapos ng isang pangungusap - isang paghinto para sa "isa, dalawa, tatlo", at ang dulo ng talata - isang mas mahabang paghinto.

Tandaan din ang papel ng intonasyon; ito ang pangunahing salik sa paghahatid ng kahulugan ng isang parirala o teksto. Halimbawa, sa "The Seagull" ni A.P. Chekhov, sinabi ng pangunahing tauhang babae: "Ikakasal na ako! Para sa Medvedenko ...", ihambing ang parehong parirala nang walang intonasyon - I'm marrying Medvedenok. O sabihin na may espesyal na intonasyon ng isang linya mula sa tula ni A.S. Pushkin na "Naaalala ko kahanga-hangang sandali...”, unang basahin, i-highlight sa iyong boses, ako, subukang basahin, i-highlight, I REMEMBER, at ngayon i-highlight WONDERFUL. Nararamdaman mo ba ang pagkakaiba?

Upang magsanay ng isang kasanayan nagpapahayag ng pagbasa kailangan mong magbasa ng tula at tuluyan, mga engkanto sa mga bata, makinig sa mga pagbabasa ng mga sikat na artista, halimbawa, L. Filatov, O. Tabakov, M. Kazakov, O. Aroseva, A. Demidova, atbp.

Ang pangunahing bagay ay gawin ang iyong pananalita na naiiba sa iba, lumikha indibidwal na istilo mga talumpati.