Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Tulad ng lahat sa epikong Digmaan at Kapayapaan, ang sistema ng karakter ay sobrang kumplikado at napakasimple sa parehong oras.

Ito ay kumplikado dahil ang komposisyon ng libro ay multi-figured, dose-dosenang mga linya ng balangkas, na magkakaugnay, ang bumubuo sa siksik na artistikong tela nito. Simple dahil malinaw na nahahati sa ilang grupo ang lahat ng magkakaibang bayani na kabilang sa hindi magkatugmang klase, kultura, at ari-arian. At nakita natin ang dibisyong ito sa lahat ng antas, sa lahat ng bahagi ng epiko.

Anong uri ng mga grupo ito? At sa anong batayan natin sila nakikilala? Ito ay mga grupo ng mga bayani na pantay na malayo sa buhay ng mga tao, sa kusang paggalaw ng kasaysayan, sa katotohanan, o pantay na malapit sa kanila.

Kakasabi pa lang namin: Ang nobelang epiko ni Tolstoy ay tinatakpan ng dulo hanggang dulo na ideya na ang hindi alam at layunin na proseso ng kasaysayan ay direktang kinokontrol ng Diyos; na ang isang tao ay maaaring pumili ng tamang landas kapwa sa pribadong buhay at sa mahusay na kasaysayan hindi sa tulong ng mapagmataas na pag-iisip, ngunit sa tulong ng isang sensitibong puso. Ang nakahula ng tama, nadama ang mahiwagang takbo ng kasaysayan at ang hindi gaanong mahiwagang mga batas ng pang-araw-araw na buhay, ay matalino at dakila, kahit na siya ay maliit sa kanyang katayuan sa lipunan. Ang sinumang nagyayabang ng kanyang kapangyarihan sa kalikasan ng mga bagay, na makasarili na nagpapataw ng kanyang mga personal na interes sa buhay, ay maliit, kahit na siya ay mahusay sa kanyang posisyon sa lipunan.

Alinsunod sa malupit na pagsalungat na ito, ang mga bayani ni Tolstoy ay "ipinamahagi" sa maraming uri, sa ilang grupo.

Upang maunawaan nang eksakto kung paano nakikipag-ugnayan ang mga pangkat na ito sa isa't isa, magkasundo tayo sa mga konseptong gagamitin natin kapag sinusuri ang multi-figure epic ni Tolstoy. Ang mga konseptong ito ay kumbensyonal, ngunit ginagawa nitong mas madaling maunawaan ang tipolohiya ng mga bayani (tandaan kung ano ang ibig sabihin ng salitang "tipolohiya"; kung nakalimutan mo, hanapin ang kahulugan nito sa diksyunaryo).

Yaong mga, mula sa pananaw ng may-akda, ay pinakamalayo sa tamang pag-unawa sa kaayusan ng mundo, sasang-ayon tayo na tawagin ang mga nag-aaksaya ng buhay. Ang mga tulad ni Napoleon ay nag-iisip na sila ang may kontrol sa kasaysayan, tatawagin natin ang mga pinuno. Sinasalungat sila ng mga pantas na nakauunawa sa pangunahing lihim ng buhay at nauunawaan na ang tao ay dapat magpasakop sa hindi nakikitang kalooban ng Providence. Tatawagin natin ang mga simpleng nabubuhay, nakikinig sa tinig ng kanilang sariling puso, ngunit hindi partikular na nagsusumikap para sa anumang bagay, mga ordinaryong tao. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy! - yaong mga masakit na naghahanap ng katotohanan ay tutukuyin bilang mga naghahanap ng katotohanan. At sa wakas, si Natasha Rostova ay hindi umaangkop sa alinman sa mga pangkat na ito, at ito ay mahalaga para kay Tolstoy, na pag-uusapan din natin.

Kaya, sino sila, mga bayani ni Tolstoy?

Mga atay. Sila ay abala lamang sa pakikipag-chat, pag-aayos ng kanilang mga personal na gawain, paglilingkod sa kanilang maliliit na kapritso, sa kanilang mga egocentric na pagnanasa. At sa anumang halaga, anuman ang kapalaran ng ibang tao. Ito ang pinakamababa sa lahat ng ranggo sa hierarchy ni Tolstoy. Ang mga bayani na kabilang sa kanya ay palaging may parehong uri; upang makilala sila, ang tagapagsalaysay ay nagpapakita ng parehong detalye nang paulit-ulit.

Ang pinuno ng salon ng kabisera, si Anna Pavlovna Sherer, na lumilitaw sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan, sa bawat oras na may hindi likas na ngiti ay gumagalaw mula sa isang bilog patungo sa isa pa at tinatrato ang mga panauhin sa isang kawili-wiling bisita. Siya ay may tiwala na siya ay humuhubog sa opinyon ng publiko at nakakaimpluwensya sa takbo ng mga bagay-bagay (bagaman siya mismo ay nagbabago ng kanyang mga paniniwala bilang tugon sa fashion).

Ang diplomat na si Bilibin ay kumbinsido na sila, ang mga diplomat, ang kumokontrol sa proseso ng kasaysayan (ngunit sa katunayan siya ay abala sa walang ginagawang pag-uusap); mula sa isang eksena patungo sa isa pa, si Bilibin ay kumukuha ng mga kunot sa kanyang noo at binibigkas ang isang inihanda nang matalas na salita.

Ang ina ni Drubetsky na si Anna Mikhailovna, na patuloy na nagtataguyod ng kanyang anak, ay sinasamahan ang lahat ng kanyang mga pag-uusap na may isang malungkot na ngiti. Sa Boris Drubetsky mismo, sa sandaling lumitaw siya sa mga pahina ng epiko, ang tagapagsalaysay ay palaging nagha-highlight ng isang tampok: ang kanyang walang malasakit na kalmado ng isang matalino at mapagmataas na karera.

Sa sandaling magsimulang magsalita ang tagapagsalaysay tungkol sa mandaragit na si Helen Kuragina, tiyak na binanggit niya ang kanyang marangyang balikat at dibdib. At sa tuwing lilitaw ang batang asawa ni Andrei Bolkonsky, ang maliit na prinsesa, bibigyan ng pansin ng tagapagsalaysay ang kanyang bahagyang nakabukang labi na may bigote. Ang monotony na pamamaraan ng pagsasalaysay na ito ay hindi nagpapahiwatig ng kahirapan ng artistikong arsenal, ngunit, sa kabaligtaran, isang sadyang layunin na itinakda ng may-akda. Ang mga playmaker mismo ay walang pagbabago at hindi nagbabago; ang kanilang mga pananaw lamang ang nagbabago, ang nilalang ay nananatiling pareho. Hindi sila nagde-develop. At ang kawalang-kilos ng kanilang mga imahe, ang pagkakahawig sa mga maskara ng kamatayan ay tiyak na binibigyang-diin sa istilo.

Ang isa lamang sa mga epikong karakter na kabilang sa pangkat na ito na pinagkalooban ng isang gumagalaw, masiglang karakter ay si Fyodor Dolokhov. "Opisyal ng Semyonovsky, sikat na sugarol at buster," siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pambihirang hitsura - at ito lamang ang nagpapahiwalay sa kanya mula sa pangkalahatang hanay ng mga playmaker.

Higit pa rito: Si Dolokhov ay nanghihina, naiinip sa alimpuyo ng makamundong buhay na sumisipsip sa iba pang "mga burner." Iyon ang dahilan kung bakit siya ay nagpapakasawa sa lahat ng uri ng masasamang bagay at nagtatapos sa mga nakakainis na kwento (ang balangkas kasama ang oso at ang pulis sa unang bahagi, kung saan si Dolokhov ay na-demote sa ranggo at file). Sa mga eksena ng labanan, nasaksihan natin ang kawalang-takot ni Dolokhov, pagkatapos ay makikita natin kung gaano niya kagiliw-giliw na tinatrato ang kanyang ina... Ngunit ang kanyang kawalang-takot ay walang layunin, ang pagiging malambing ni Dolokhov ay isang pagbubukod sa kanyang sariling mga patakaran. At ang pagkamuhi at paghamak sa mga tao ay nagiging panuntunan.

Ito ay ganap na ipinakita kapwa sa episode kasama si Pierre (na naging magkasintahan ni Helen, pinukaw ni Dolokhov si Bezukhov sa isang tunggalian), at sa sandaling tinulungan ni Dolokhov si Anatoly Kuragin na ihanda ang pagkidnap kay Natasha. At lalo na sa eksena ng laro ng baraha: malupit at hindi tapat na binugbog ni Fyodor si Nikolai Rostov, na marahas na pinalabas sa kanya ang kanyang galit kay Sonya, na tumanggi kay Dolokhov.

Ang paghihimagsik ni Dolokhov laban sa mundo (at ito rin ay "ang mundo"!) ng mga nag-aaksaya ng buhay ay nagiging katotohanan na siya mismo ay nag-aaksaya ng kanyang buhay, hinahayaan itong masayang. At ito ay lalo na nakakasakit para sa tagapagsalaysay upang mapagtanto, na, sa pamamagitan ng pag-iisa kay Dolokhov mula sa pangkalahatang karamihan, ay tila nagbibigay sa kanya ng pagkakataong makawala sa kakila-kilabot na bilog.

At sa gitna ng bilog na ito, ang funnel na ito na sumisipsip sa mga kaluluwa ng tao, ay ang pamilyang Kuragin.

Ang pangunahing "ancestral" na kalidad ng buong pamilya ay malamig na pagkamakasarili. Ito ay partikular na katangian ng kanyang ama, si Prinsipe Vasily, sa kanyang magalang na kamalayan sa sarili. Ito ay hindi para sa wala na sa unang pagkakataon ang prinsipe ay humarap sa mambabasa "sa isang magalang, burdado na uniporme, sa medyas, sapatos, na may mga bituin, na may maliwanag na ekspresyon sa kanyang patag na mukha." Si Prinsipe Vasily mismo ay hindi nagkalkula ng anuman, hindi nagpaplano nang maaga, masasabi ng isang tao na ang likas na hilig ay kumikilos para sa kanya: kapag sinubukan niyang pakasalan ang anak ni Anatole kay Prinsesa Marya, at kapag sinubukan niyang bawiin si Pierre ng kanyang mana, at kapag, nagdusa ng isang hindi sinasadyang pagkatalo sa daan, ipinataw niya kay Pierre ang kanyang anak na si Helen.

Si Helen, na ang "hindi nagbabagong ngiti" ay nagbibigay-diin sa hindi malabo, one-dimensionality ng pangunahing tauhang ito, ay tila na-freeze sa loob ng maraming taon sa parehong estado: static na nakamamatay na sculptural beauty. Siya rin, ay hindi partikular na nagpaplano ng anuman, sinusunod din niya ang halos likas na ugali ng hayop: pinalalapit ang kanyang asawa nang palayo, pagkuha ng mga manliligaw at nagbabalak na magbalik-loob sa Katolisismo, naghahanda ng lupa para sa diborsyo at nagsimula ng dalawang nobela nang sabay-sabay, isa sa mga ito ( alinman) ay dapat magtapos sa kasal.

Ang panlabas na kagandahan ay pumapalit sa panloob na nilalaman ni Helen. Nalalapat din ang katangiang ito sa kanyang kapatid na si Anatoly Kuragin. Isang matangkad, guwapong lalaki na may "magandang malalaking mata," hindi siya binigyan ng katalinuhan (bagaman hindi kasing-tanga ng kanyang kapatid na si Hippolytus), ngunit "ngunit mayroon din siyang kakayahan ng mahinahon at hindi nababagong pagtitiwala, na mahalaga para sa mundo." Ang kumpiyansa na ito ay katulad ng instinct ng tubo na kumokontrol sa mga kaluluwa nina Prinsipe Vasily at Helen. At bagama't hindi hinahangad ni Anatole ang pansariling pakinabang, hinahanap niya ang kasiyahan na may parehong hindi mapawi na pagnanasa at may parehong kahandaang isakripisyo ang sinumang kapwa. Ito ang ginagawa niya kay Natasha Rostova, na umibig sa kanya, naghahanda na kunin siya at hindi iniisip ang kanyang kapalaran, tungkol sa kapalaran ni Andrei Bolkonsky, na papakasalan ni Natasha...

Ang mga Kuragin ay gumaganap sa walang kabuluhang dimensyon ng mundo ang parehong papel na ginagampanan ni Napoleon sa dimensyong "militar": ipinakilala nila ang sekular na kawalang-interes sa mabuti at masama. Sa kanilang kapritso, iginuhit ng mga Kuragin ang nakapaligid na buhay sa isang kakila-kilabot na whirlpool. Ang pamilyang ito ay parang pool. Ang paglapit sa kanya sa isang mapanganib na distansya, madaling mamatay - isang himala lamang ang nagligtas kay Pierre, Natasha, at Andrei Bolkonsky (na tiyak na hahamon kay Anatole sa isang tunggalian kung hindi para sa mga pangyayari ng digmaan).

Mga pinuno. Ang pinakamababang "kategorya" ng mga bayani - mga playmaker sa epiko ni Tolstoy ay tumutugma sa itaas na kategorya ng mga bayani - mga pinuno. Ang paraan ng paglalarawan sa kanila ay pareho: ang tagapagsalaysay ay nakakakuha ng pansin sa isang solong katangian ng karakter, pag-uugali o hitsura ng karakter. At sa bawat pagpupulong ng mambabasa sa bayaning ito, siya ay matigas ang ulo, halos pilit na itinuturo ang katangiang ito.

Ang mga playmaker ay nabibilang sa "mundo" sa pinakamasamang kahulugan nito, wala sa kasaysayan ang nakasalalay sa kanila, umiikot sila sa kawalan ng laman ng salon. Ang mga pinuno ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa digmaan (muli sa masamang kahulugan ng salita); sila ang nangunguna sa makasaysayang mga banggaan, na pinaghihiwalay mula sa mga mortal lamang sa pamamagitan ng isang hindi malalampasan na tabing ng kanilang sariling kadakilaan. Ngunit kung talagang isinasangkot ng mga Kuragin ang nakapaligid na buhay sa isang makamundong whirlpool, iniisip lamang ng mga pinuno ng mga bansa na hinihila nila ang sangkatauhan sa isang makasaysayang whirlpool. Sa katunayan, sila ay mga laruan lamang ng pagkakataon, mga kalunus-lunos na instrumento sa di-nakikitang mga kamay ng Providence.

At narito, huminto tayo sandali upang magkasundo sa isang mahalagang tuntunin. At minsan at para sa lahat. Sa fiction, nakatagpo ka na at makakatagpo ng mga larawan ng mga totoong makasaysayang pigura nang higit sa isang beses. Sa epiko ni Tolstoy, ito ay si Emperor Alexander I, at Napoleon, at Barclay de Tolly, at mga heneral ng Ruso at Pranses, at ang Gobernador-Heneral ng Moscow na si Rostopchin. Ngunit hindi tayo dapat, wala tayong karapatang lituhin ang "tunay" na mga makasaysayang pigura sa kanilang mga kumbensyonal na larawan na gumaganap sa mga nobela, kwento, at tula. At ang soberanong emperador, at Napoleon, at Rostopchin, at lalo na si Barclay de Tolly, at iba pang mga karakter ng Tolstoy na inilalarawan sa "Digmaan at Kapayapaan" ay ang parehong mga fictional na bayani bilang Pierre Bezukhov, tulad ni Natasha Rostova o Anatol Kuragin.

Ang panlabas na balangkas ng kanilang mga talambuhay ay maaaring kopyahin sa isang akdang pampanitikan na may masusi, siyentipikong katumpakan - ngunit ang panloob na nilalaman ay "inilalagay" sa kanila ng manunulat, na naimbento alinsunod sa larawan ng buhay na kanyang nilikha sa kanyang akda. At samakatuwid, hindi sila mas katulad ng mga tunay na makasaysayang figure kaysa sa Fyodor Dolokhov sa kanyang prototype, ang reveler at daredevil R.I. Dolokhov, at si Vasily Denisov ay sa partisan na makata na si D.V. Davydov.

Sa pamamagitan lamang ng pag-master ng bakal at hindi na mababawi na tuntunin na ito maaari tayong magpatuloy.

Kaya, tinatalakay ang pinakamababang kategorya ng mga bayani sa Digmaan at Kapayapaan, dumating kami sa konklusyon na mayroon itong sariling masa (Anna Pavlovna Scherer o, halimbawa, Berg), sarili nitong sentro (Kuragins) at sariling periphery (Dolokhov). Ang pinakamataas na antas ay nakaayos at nakaayos ayon sa parehong prinsipyo.

Ang pangunahing pinuno, at samakatuwid ang pinaka-mapanganib, ang pinaka-mapanlinlang sa kanila, ay si Napoleon.

Mayroong dalawang larawang Napoleoniko sa epiko ni Tolstoy. Naninirahan si Odin sa alamat ng isang mahusay na kumander, na muling ikinuwento sa isa't isa ng iba't ibang karakter at kung saan lumilitaw siya bilang isang makapangyarihang henyo o bilang isang makapangyarihang kontrabida. Hindi lamang mga bisita sa salon ni Anna Pavlovna Scherer ang naniniwala sa alamat na ito sa iba't ibang yugto ng kanilang paglalakbay, kundi pati na rin sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov. Sa una ay nakikita natin si Napoleon sa pamamagitan ng kanilang mga mata, naiisip natin siya sa liwanag ng kanilang perpektong buhay.

At ang isa pang imahe ay isang karakter na gumaganap sa mga pahina ng epiko at ipinakita sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay at ng mga bayaning biglang nakatagpo sa kanya sa mga larangan ng digmaan. Sa unang pagkakataon, si Napoleon bilang isang karakter sa Digmaan at Kapayapaan ay lumilitaw sa mga kabanata na nakatuon sa Labanan ng Austerlitz; unang inilalarawan siya ng tagapagsalaysay, pagkatapos ay nakikita natin siya mula sa pananaw ni Prinsipe Andrei.

Ang nasugatan na Bolkonsky, na kamakailan ay umiidolo sa pinuno ng mga tao, ay napansin sa mukha ni Napoleon, na yumuko sa kanya, "isang ningning ng kasiyahan at kaligayahan." Palibhasa’y nakaranas pa lamang ng espirituwal na kaguluhan, tumingin siya sa mga mata ng dati niyang idolo at nag-iisip “tungkol sa kawalang-halaga ng kadakilaan, tungkol sa kawalang-halaga ng buhay, ang kahulugan nito na walang sinuman ang makakaunawa.” At "ang kanyang bayani mismo ay tila napakaliit sa kanya, kasama ang maliit na walang kabuluhan at kagalakan ng tagumpay, kung ihahambing sa mataas, makatarungan at mabait na kalangitan na kanyang nakita at naunawaan."

Ang tagapagsalaysay - kapwa sa mga kabanata ni Austerlitz, at sa mga kabanata ni Tilsit, at sa ni Borodin - ay palaging binibigyang-diin ang pagiging ordinaryo at kawalang-halaga ng komiks ng hitsura ng taong iniidolo at kinasusuklaman ng buong mundo. Ang "mataba, maikli" na pigura, "na may malawak, makapal na mga balikat at isang hindi sinasadyang nakausli na tiyan at dibdib, ay may kinatawan na iyon, marangal na hitsura na mayroon ang apatnapung taong gulang na mga taong nakatira sa bulwagan."

Sa imahe ng nobela ni Napoleon ay walang bakas ng kapangyarihan na nakapaloob sa kanyang maalamat na imahe. Para kay Tolstoy, isang bagay lamang ang mahalaga: Si Napoleon, na nag-isip sa kanyang sarili bilang tagapagpakilos ng kasaysayan, sa katunayan ay nakakaawa at lalong hindi gaanong mahalaga. Ang impersonal na kapalaran (o ang hindi alam na kalooban ng Providence) ay ginawa siyang instrumento ng proseso ng kasaysayan, at inisip niya ang kanyang sarili na siyang lumikha ng kanyang mga tagumpay. Ang mga salita mula sa historiosophical na pagtatapos ng aklat ay tumutukoy kay Napoleon: “Para sa atin, sa sukat ng mabuti at masama na ibinigay sa atin ni Kristo, walang hindi masusukat. At walang kadakilaan kung saan walang simple, kabutihan at katotohanan."

Ang isang mas maliit at lumalalang kopya ng Napoleon, isang parody sa kanya - ang alkalde ng Moscow na si Rostopchin. Siya ay nagkakagulo, nag-aalala, nagsabit ng mga poster, nakipag-away kay Kutuzov, iniisip na ang kapalaran ng Muscovites, ang kapalaran ng Russia, ay nakasalalay sa kanyang mga desisyon. Ngunit ang tagapagsalaysay ay mahigpit at walang pag-aalinlangan na ipinaliwanag sa mambabasa na ang mga residente ng Moscow ay nagsimulang umalis sa kabisera hindi dahil may tumawag sa kanila upang gawin ito, ngunit dahil sinunod nila ang kalooban ng Providence na kanilang nahulaan. At ang sunog ay sumiklab sa Moscow hindi dahil gusto ito ni Rostopchin (at lalo na hindi salungat sa kanyang mga utos), ngunit dahil hindi nito maiwasang masunog: sa mga inabandunang bahay na gawa sa kahoy kung saan nanirahan ang mga mananakop, sa malao't madali ay hindi maiiwasang sumiklab ang apoy.

Ang Rostopchin ay may parehong saloobin sa pag-alis ng mga Muscovites at ang mga sunog sa Moscow na mayroon si Napoleon patungo sa tagumpay sa Field of Austerlitz o ang paglipad ng magiting na hukbong Pranses mula sa Russia. Ang tanging bagay na tunay na nasa kanyang kapangyarihan (pati na rin sa kapangyarihan ni Napoleon) ay ang protektahan ang buhay ng mga taong-bayan at mga militia na ipinagkatiwala sa kanya, o itapon sila sa kapritso o takot.

Ang pangunahing eksena kung saan ang saloobin ng tagapagsalaysay sa "mga pinuno" sa pangkalahatan at sa imahe ng Rostopchin sa partikular ay puro ay ang lynching execution ng mangangalakal na anak na si Vereshchagin (volume III, bahagi ng tatlo, mga kabanata XXIV-XXV). Sa loob nito, ang pinuno ay nahayag bilang isang malupit at mahinang tao, mortal na natatakot sa isang galit na pulutong at, dahil sa sindak dito, handang magbuhos ng dugo nang walang pagsubok.

Ang tagapagsalaysay ay tila labis na layunin; hindi niya ipinakita ang kanyang personal na saloobin sa mga aksyon ng alkalde, hindi nagkomento sa mga ito. Ngunit sa parehong oras, palagi niyang inihahambing ang "metallic-ring" na kawalang-interes ng "pinuno" sa pagiging natatangi ng isang indibidwal na buhay ng tao. Ang Vereshchagin ay inilarawan nang detalyado, na may halatang pakikiramay ("pagdadala ng mga tanikala... pagpindot sa kwelyo ng kanyang amerikana ng balat ng tupa... na may sunud-sunod na kilos"). Ngunit hindi tinitingnan ni Rostopchin ang kanyang magiging biktima - partikular na inulit ng tagapagsalaysay ng ilang beses, na may diin: "Hindi siya tiningnan ni Rostopchin."

Kahit na ang galit, madilim na pulutong sa patyo ng Rostopchin house ay ayaw magmadali sa Vereshchagin, na inakusahan ng pagtataksil. Napilitan si Rostopchin na ulitin nang maraming beses, na inilalagay siya laban sa anak ng mangangalakal: "Bugbugin siya!.. Hayaang mamatay ang taksil at huwag sirain ang pangalan ng Ruso!" ...Ruby! Order ako!" Ngunit kahit na pagkatapos ng direktang call-order na ito, "ang karamihan ay dumaing at sumulong, ngunit huminto muli." Nakikita pa rin niya si Vereshchagin bilang isang lalaki at hindi naglakas-loob na sumugod sa kanya: "Isang matangkad na lalaki, na may nababalisa na ekspresyon sa kanyang mukha at may tumigil na nakataas na kamay, ay tumayo sa tabi ni Vereshchagin." Pagkatapos lamang, sa pagsunod sa utos ng opisyal, ang sundalo na "na may baluktot na mukha sa galit ay hinampas si Vereshchagin sa ulo ng isang mapurol na tabak" at ang anak ng mangangalakal na nakasuot ng fox na amerikana ng tupa "sa ilang sandali at sa sorpresa" ay sumigaw - "ang hadlang ng tao. Ang pakiramdam na nakaunat hanggang sa pinakamataas na antas, na humawak pa rin sa karamihan , ay agad na pumasok." Tinatrato ng mga pinuno ang mga tao hindi bilang mga nilalang, ngunit bilang mga instrumento ng kanilang kapangyarihan. At samakatuwid sila ay mas masahol pa kaysa sa karamihan, mas kakila-kilabot kaysa dito.

Ang mga imahe nina Napoleon at Rostopchin ay nakatayo sa magkabilang poste ng grupong ito ng mga bayani mula sa Digmaan at Kapayapaan. At ang pangunahing "masa" ng mga pinuno dito ay binubuo ng iba't ibang uri ng mga heneral, mga pinuno ng lahat ng mga guhitan. Lahat sila, bilang isa, ay hindi nauunawaan ang mga hindi masusukat na batas ng kasaysayan, iniisip nila na ang kalalabasan ng labanan ay nakasalalay lamang sa kanila, sa kanilang mga talento sa militar o mga kakayahan sa pulitika. Hindi mahalaga kung aling hukbo ang kanilang pinaglilingkuran - Pranses, Austrian o Ruso. At ang personipikasyon ng buong masa ng mga heneral sa epiko ay si Barclay de Tolly, isang tuyong Aleman sa serbisyong Ruso. Wala siyang naiintindihan sa diwa ng mga tao at, kasama ng iba pang mga Aleman, ay naniniwala sa isang pamamaraan ng tamang disposisyon.

Ang tunay na kumander ng Russia na si Barclay de Tolly, hindi katulad ng artistikong imahe na nilikha ni Tolstoy, ay hindi Aleman (siya ay nagmula sa isang pamilyang Scottish na matagal nang Russified). At sa kanyang mga aktibidad ay hindi siya umasa sa isang pakana. Ngunit narito ang linya sa pagitan ng isang makasaysayang pigura at ng kanyang imahe, na nilikha ng panitikan. Sa larawan ng mundo ni Tolstoy, ang mga Aleman ay hindi tunay na kinatawan ng isang tunay na tao, ngunit isang simbolo ng dayuhan at malamig na rasyonalismo, na nakakasagabal lamang sa pag-unawa sa natural na takbo ng mga bagay. Samakatuwid, si Barclay de Tolly, bilang isang bayani ng nobela, ay naging isang tuyo na "Aleman", na hindi siya sa katotohanan.

At sa pinakadulo ng grupong ito ng mga bayani, sa hangganan na naghihiwalay sa mga huwad na pinuno mula sa mga pantas (pag-uusapan natin sila sa ibang pagkakataon), nakatayo ang imahe ng Russian Tsar Alexander I. Siya ay napakahiwalay sa heneral. serye na sa una ay tila ang kanyang imahe ay wala ng nakakainip na hindi malabo, na ito ay kumplikado at maraming bahagi. Bukod dito: ang imahe ni Alexander I ay palaging ipinakita sa isang aura ng paghanga.

Ngunit tanungin natin ang ating sarili: kaninong paghanga ito, ang tagapagsalaysay o ang mga bayani? At pagkatapos ang lahat ay agad na mahuhulog sa lugar.

Dito makikita natin si Alexander sa unang pagkakataon sa panahon ng pagsusuri ng mga tropang Austrian at Ruso (volume I, ikatlong bahagi, kabanata VIII). Noong una, neutral siyang inilarawan ng tagapagsalaysay: "Ang guwapo, batang Emperador Alexander... sa kanyang kaaya-ayang mukha at malambing, tahimik na boses ay nakaakit ng lahat ng atensyon." Pagkatapos ay sinimulan nating tingnan ang tsar sa pamamagitan ng mga mata ni Nikolai Rostov, na umiibig sa kanya: "Malinaw na sinuri ni Nicholas, hanggang sa lahat ng mga detalye, ang maganda, bata at masayang mukha ng emperador, nakaranas siya ng isang pakiramdam ng lambing. at galak, ang mga katulad na hindi pa niya naranasan noon. Lahat - bawat tampok, bawat paggalaw - tila kaakit-akit sa kanya tungkol sa soberanya." Natuklasan ng tagapagsalaysay ang mga ordinaryong katangian kay Alexander: maganda, kaaya-aya. Ngunit natuklasan ni Nikolai Rostov sa kanila ang isang ganap na naiibang kalidad, isang superlatibong antas: mukhang maganda sila, "kaibig-ibig" sa kanya.

Ngunit narito ang Kabanata XV ng parehong bahagi; narito ang tagapagsalaysay at Prinsipe Andrei, na hindi nangangahulugang nagmamahal sa soberanya, ay halili na tumingin kay Alexander I. Sa pagkakataong ito ay walang ganoong panloob na puwang sa mga emosyonal na pagtatasa. Nakipagkita ang Emperor kay Kutuzov, na malinaw na hindi niya gusto (at hindi pa namin alam kung gaano kataas ang pagpapahalaga ng tagapagsalaysay kay Kutuzov).

Tila ang tagapagsalaysay ay muli na layunin at neutral:

"Isang hindi kasiya-siyang impresyon, tulad ng mga labi ng hamog sa isang malinaw na kalangitan, ay tumakbo sa bata at masayang mukha ng emperador at nawala... ang parehong kaakit-akit na kumbinasyon ng kamahalan at kaamuan ay nasa kanyang magagandang kulay abong mga mata, at sa kanyang payat. mga labi ang parehong posibilidad ng iba't ibang mga ekspresyon at ang umiiral na ekspresyon na kampante, inosenteng kabataan."

Muli ang "bata at masayang mukha", muli ang kaakit-akit na hitsura... At gayon pa man, bigyang-pansin: itinaas ng tagapagsalaysay ang belo sa kanyang sariling saloobin sa lahat ng mga katangiang ito ng hari. Direkta niyang sinabi: "sa manipis na labi" mayroong "posibilidad ng iba't ibang mga expression." At "ang pagpapahayag ng kampante, inosenteng kabataan" ay ang nangingibabaw lamang, ngunit hindi ang isa lamang. Iyon ay, si Alexander I ay palaging nagsusuot ng mga maskara, kung saan nakatago ang kanyang tunay na mukha.

Anong klaseng mukha ito? Ito ay kontradiksyon. May kabaitan at katapatan sa kanya - at kasinungalingan, kasinungalingan. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay na si Alexander ay laban kay Napoleon; Hindi nais ni Tolstoy na maliitin ang kanyang imahe, ngunit hindi ito maaaring itaas. Samakatuwid, ginagamit niya ang tanging posibleng paraan: ipinakita niya ang hari pangunahin sa pamamagitan ng mga mata ng mga bayani na nakatuon sa kanya at sumasamba sa kanyang henyo. Ito ay sila, na nabulag ng kanilang pag-ibig at debosyon, na binibigyang pansin lamang ang pinakamahusay na mga pagpapakita ng magkaibang mukha ni Alexander; sila ang kumikilala sa kanya bilang isang tunay na pinuno.

Sa Kabanata XVIII (isang tomo, ikatlong bahagi), muling nakita ni Rostov ang Tsar: “Ang Tsar ay maputla, ang kanyang mga pisngi ay lumubog at ang kanyang mga mata ay lumubog; ngunit may higit pang kagandahan at kaamuan sa kanyang mga katangian.” Ito ay karaniwang hitsura ng Rostov - ang hitsura ng isang tapat ngunit mababaw na opisyal na umiibig sa kanyang soberanya. Gayunpaman, ngayon ay nakilala ni Nikolai Rostov ang Tsar na malayo sa mga maharlika, mula sa libu-libong mga mata na nakatutok sa kanya; sa harap niya ay isang simpleng naghihirap na mortal, malubhang nakaranas ng pagkatalo ng hukbo: "Si Tolya ay nagsabi ng isang bagay sa mahabang panahon at masigasig sa soberanya," at siya, "tila umiiyak, pinikit ang kanyang mga mata gamit ang kanyang kamay at nakipagkamay kay Tolya. .” Pagkatapos ay makikita natin ang tsar sa pamamagitan ng mga mata ng obligingly proud Drubetsky (volume III, part one, chapter III), ang masigasig na Petya Rostov (volume III, part one, chapter XXI), Pierre Bezukhov sa sandaling siya ay nakuha ni ang pangkalahatang sigasig sa panahon ng pulong ng Moscow ng soberanya na may mga deputasyon ng maharlika at mangangalakal (volume III, bahagi ng isa, kabanata XXIII)...

Ang tagapagsalaysay, kasama ang kanyang saloobin, ay nananatili sa isang malalim na anino. Sinasabi lamang niya sa pamamagitan ng nakapikit na mga ngipin sa simula ng ikatlong volume: "Ang Tsar ay isang alipin ng kasaysayan," ngunit pinipigilan niya ang direktang pagtatasa ng personalidad ni Alexander I hanggang sa katapusan ng ika-apat na volume, nang direktang nakatagpo ng Tsar si Kutuzov (kabanata X at XI, apat na bahagi). Dito lamang, at kahit na hindi nagtagal, ipinapakita ng tagapagsalaysay ang kanyang pinipigilang hindi pagsang-ayon. Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagbibitiw ni Kutuzov, na nanalo, kasama ang buong mamamayang Ruso, isang tagumpay laban kay Napoleon!

At ang resulta ng linya ng balangkas ng "Alexandrov" ay maibubuod lamang sa Epilogue, kung saan ang tagapagsalaysay ay susubukan nang buong lakas upang mapanatili ang hustisya na may kaugnayan sa tsar, na inilalapit ang kanyang imahe sa imahe ni Kutuzov: ang huli ay kinakailangan para sa paggalaw ng mga tao mula sa kanluran hanggang silangan, at ang una para sa pagbabalik ng mga tao mula sa silangan hanggang kanluran.

Ordinaryong mga tao. Parehong ang mga wasters at ang mga pinuno sa nobela ay kaibahan sa "ordinaryong tao", na pinamumunuan ng mahilig sa katotohanan, ang ginang ng Moscow na si Marya Dmitrievna Akhrosimova. Sa kanilang mundo, ginagampanan niya ang parehong papel na ginagampanan ng St. Petersburg lady na si Anna Pavlovna Sherer sa mundo ng mga Kuragin at Bilibin. Ang mga ordinaryong tao ay hindi nakataas sa pangkalahatang antas ng kanilang panahon, ang kanilang panahon, ay hindi natutunan ang katotohanan ng buhay ng mga tao, ngunit likas na namumuhay sa kondisyon na pagkakasundo dito. Bagama't minsan sila ay kumikilos nang hindi tama, at ang mga kahinaan ng tao ay ganap na likas sa kanila.

Ang pagkakaibang ito, ang pagkakaibang ito sa potensyal, ang kumbinasyon sa isang tao na may iba't ibang mga katangian, mabuti at hindi napakahusay, ay nagpapakilala sa mga ordinaryong tao mula sa parehong mga nag-aaksaya ng buhay at mga pinuno. Ang mga bayani na inuri sa kategoryang ito, bilang panuntunan, ay mababaw na tao, ngunit ang kanilang mga larawan ay pininturahan sa iba't ibang kulay at halatang walang malabo at pagkakapareho.

Ito ay, sa pangkalahatan, ang mapagpatuloy na pamilyang Moscow Rostov, ang salamin sa tapat ng angkan ng St. Petersburg Kuragin.

Ang matandang Count Ilya Andreich, ang ama ni Natasha, Nikolai, Petya, Vera, ay isang mahinang tao, pinapayagan niya ang kanyang mga tagapamahala na pagnakawan siya, nagdurusa siya sa pag-iisip na sirain ang kanyang mga anak, ngunit wala siyang magagawa tungkol sa ito. Ang pagpunta sa nayon sa loob ng dalawang taon, sinusubukang lumipat sa St. Petersburg at makakuha ng trabaho ay bahagyang nagbabago sa pangkalahatang estado ng mga gawain.

Ang bilang ay hindi masyadong matalino, ngunit sa parehong oras siya ay ganap na pinagkalooban ng Diyos ng taos-pusong mga regalo - mabuting pakikitungo, kabaitan, pagmamahal sa pamilya at mga anak. Dalawang eksena ang nagpapakilala sa kanya mula sa panig na ito, at pareho ay napuno ng liriko at rapture ng kasiyahan: isang paglalarawan ng isang hapunan sa isang Rostov house bilang parangal kay Bagration at isang paglalarawan ng isang pangangaso ng aso.

At ang isa pang eksena ay napakahalaga para sa pag-unawa sa imahe ng lumang bilang: ang pag-alis mula sa pagsunog ng Moscow. Siya ang unang nagbigay ng walang ingat (mula sa pananaw ng sentido komun) na ipasok ang mga sugatan sa mga kariton. Ang pag-alis ng kanilang nakuha na mga kalakal mula sa mga kariton para sa kapakanan ng mga opisyal at sundalo ng Russia, ang mga Rostov ay humarap sa huling hindi maibabalik na suntok sa kanilang sariling kalagayan... Ngunit hindi lamang sila nagligtas ng ilang buhay, kundi pati na rin, nang hindi inaasahan para sa kanilang sarili, ay nagbibigay ng pagkakataon kay Natasha para makipagkasundo kay Andrei.

Ang asawa ni Ilya Andreich, Countess Rostova, ay hindi rin nakikilala sa pamamagitan ng anumang espesyal na katalinuhan - ang abstract, siyentipikong pag-iisip, na tinatrato ng tagapagsalaysay na may halatang kawalan ng tiwala. Siya ay walang pag-asa sa likod ng modernong buhay; at kapag ang pamilya ay ganap na nasira, ang kondesa ay hindi man lang maunawaan kung bakit dapat nilang iwanan ang kanilang sariling karwahe at hindi makapagpadala ng karwahe para sa isa sa kanyang mga kaibigan. Bukod dito, nakikita natin ang kawalan ng katarungan, kung minsan ay kalupitan ng Kondesa kay Sonya - na ganap na inosente sa katotohanang wala siyang dote.

Gayunpaman, mayroon din siyang espesyal na regalo ng sangkatauhan, na naghihiwalay sa kanya mula sa pulutong ng mga mang-aabuso at naglalapit sa kanya sa katotohanan ng buhay. Ito ang kaloob ng pagmamahal sa sariling mga anak; likas na matalino, malalim at walang pag-iimbot na pag-ibig. Ang mga desisyong ginagawa niya kaugnay ng mga bata ay dinidiktahan hindi lamang ng pagnanais na kumita at iligtas ang pamilya mula sa pagkasira (bagaman para rin sa kanya); nilalayon nilang ayusin ang buhay ng mga bata mismo sa pinakamabuting paraan. At nang malaman ng kondesa ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na bunsong anak sa digmaan, ang kanyang buhay ay talagang nagtatapos; Dahil halos hindi na siya nakatakas sa pagkabaliw, agad siyang tumatanda at nawawalan ng aktibong interes sa mga nangyayari sa kanyang paligid.

Ang lahat ng mga pinakamahusay na katangian ng Rostov ay ipinasa sa mga bata, maliban sa tuyo, pagkalkula at samakatuwid ay hindi mahal na Vera. Ang pagkakaroon ng kasal kay Berg, natural siyang lumipat mula sa kategorya ng "ordinaryong tao" sa bilang ng mga "wasters ng buhay" at "Germans". At gayundin - maliban sa mag-aaral ng Rostov na si Sonya, na, sa kabila ng lahat ng kanyang kabaitan at sakripisyo, ay naging isang "walang laman na bulaklak" at unti-unting, kasunod ni Vera, dumudulas mula sa bilog na mundo ng mga ordinaryong tao patungo sa eroplano ng mga mang-aaksaya ng buhay .

Lalo na nakakaantig ang bunso, si Petya, na ganap na hinihigop ang kapaligiran ng Rostov house. Tulad ng kanyang ama at ina, siya ay hindi masyadong matalino, ngunit siya ay lubos na taos-puso at taos-puso; ang pagiging kaluluwang ito ay lalo na ipinahayag sa kanyang pagkamusika. Agad sumuko si Petya sa udyok ng kanyang puso; samakatuwid, ito ay mula sa kanyang punto ng view na kami ay tumingin mula sa Moscow makabayan karamihan ng tao sa Emperor Alexander I at ibahagi ang kanyang tunay na kabataan galak. Bagama't nararamdaman namin: ang saloobin ng tagapagsalaysay sa emperador ay hindi kasinglinaw ng batang karakter. Ang pagkamatay ni Petya mula sa isang bala ng kaaway ay isa sa mga pinakanakakahilo at pinaka-hindi malilimutang yugto ng epiko ni Tolstoy.

Ngunit kung paanong ang mga taong namumuhay, ang mga pinuno, ay may sariling sentro, gayundin ang mga ordinaryong tao na namumuhay sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan. Ang sentrong ito ay sina Nikolai Rostov at Marya Bolkonskaya, na ang mga linya ng buhay, na pinaghiwalay sa tatlong volume, sa kalaunan ay nagsalubong pa rin, na sumusunod sa hindi nakasulat na batas ng pagkakaugnay.

"Isang maikli, kulot na buhok na binata na may bukas na ekspresyon," siya ay nakikilala sa pamamagitan ng "pagkamadalian at sigasig." Si Nikolai, gaya ng dati, ay mababaw ("mayroon siyang common sense of mediocrity na nagsabi sa kanya kung ano ang dapat na gawin," diretsong sabi ng tagapagsalaysay). Ngunit siya ay napaka-emosyonal, mapusok, mainit ang loob, at samakatuwid ay musikal, tulad ng lahat ng mga Rostov.

Ang isa sa mga pangunahing yugto ng storyline ni Nikolai Rostov ay ang pagtawid sa Enns, at pagkatapos ay nasugatan sa braso noong Labanan ng Shengraben. Dito unang nakatagpo ang bayani ng hindi malulutas na kontradiksyon sa kanyang kaluluwa; siya, na itinuturing ang kanyang sarili na isang walang takot na makabayan, ay biglang natuklasan na siya ay natatakot sa kamatayan at na ang mismong pag-iisip ng kamatayan ay walang katotohanan - siya, na "mahal na mahal ng lahat." Ang karanasang ito ay hindi lamang nakakabawas sa imahe ng bayani, sa kabaligtaran: ito ay sa sandaling iyon na ang kanyang espirituwal na pagkahinog ay nangyayari.

Gayunpaman, hindi para sa wala na gusto ito ni Nikolai sa hukbo at hindi komportable sa pang-araw-araw na buhay. Ang rehimyento ay isang espesyal na mundo (isa pang mundo sa gitna ng digmaan), kung saan ang lahat ay nakaayos nang lohikal, simple, hindi malabo. Mayroong mga subordinates, mayroong isang kumander, at mayroong isang kumander ng mga kumander - ang Emperador, na likas at napakagandang sambahin. At ang buhay ng mga sibilyan ay ganap na binubuo ng walang katapusang mga intricacies, ng mga pakikiramay ng tao at antipatiya, mga pag-aaway ng mga pribadong interes at mga karaniwang layunin ng klase. Pagdating sa bahay sa bakasyon, maaaring malito si Rostov sa kanyang relasyon kay Sonya, o tuluyang nawala kay Dolokhov, na naglalagay sa pamilya sa bingit ng sakuna sa pananalapi, at talagang tumakas mula sa ordinaryong buhay patungo sa rehimyento, tulad ng isang monghe sa kanyang monasteryo. (Mukhang hindi niya napansin na ang parehong mga patakaran ay nalalapat sa hukbo; kapag nasa regimen ay kailangan niyang lutasin ang mga kumplikadong problema sa moral, halimbawa, kasama ang opisyal na si Telyanin, na nagnakaw ng pitaka, si Rostov ay ganap na nawala.)

Tulad ng sinumang bayani na nag-aangkin sa espasyo ng nobela na magkaroon ng isang independiyenteng linya at aktibong lumahok sa pagbuo ng pangunahing intriga, si Nikolai ay pinagkalooban ng isang balangkas ng pag-ibig. Siya ay isang mabait na kapwa, isang tapat na tao, at samakatuwid, nang gumawa ng isang kabataang pangako na pakasalan ang walang dote na si Sonya, itinuturing niya ang kanyang sarili na nakatali sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. At kahit anong panghihikayat mula sa kanyang ina, walang mga pahiwatig mula sa kanyang mga mahal sa buhay tungkol sa pangangailangan na makahanap ng isang mayaman na nobya ay maaaring makaiwas sa kanya. Bukod dito, ang kanyang damdamin para kay Sonya ay dumadaan sa iba't ibang yugto, pagkatapos ay ganap na kumukupas, pagkatapos ay babalik muli, pagkatapos ay nawawala muli.

Samakatuwid, ang pinaka-dramatikong sandali sa kapalaran ni Nikolai ay dumating pagkatapos ng pulong sa Bogucharovo. Dito, sa mga kalunos-lunos na pangyayari noong tag-araw ng 1812, hindi niya sinasadyang nakilala si Prinsesa Marya Bolkonskaya, isa sa pinakamayamang nobya sa Russia, na pinangarap niyang pakasalan. Walang pag-iimbot na tinulungan ni Rostov ang mga Bolkonsky na makaalis sa Bogucharov, at silang dalawa, sina Nikolai at Marya, ay biglang nakaramdam ng atraksyon sa isa't isa. Ngunit kung ano ang itinuturing na pamantayan sa mga "mahilig sa buhay" (at karamihan din sa mga "ordinaryong tao") ay naging isang halos hindi malulutas na balakid para sa kanila: siya ay mayaman, siya ay mahirap.

Tanging ang pagtanggi ni Sonya sa salitang ibinigay sa kanya ni Rostov, at ang kapangyarihan ng natural na pakiramdam ay magagawang pagtagumpayan ang balakid na ito; Ang pagkakaroon ng kasal, sina Rostov at Prinsesa Marya ay namumuhay sa perpektong pagkakaisa, tulad nina Kitty at Levin ay titira sa Anna Karenina. Gayunpaman, ito ang pagkakaiba sa pagitan ng matapat na katamtaman at ang udyok ng paghahanap ng katotohanan, na ang una ay hindi alam ang pag-unlad, hindi kinikilala ang mga pagdududa. Tulad ng nabanggit na natin, sa unang bahagi ng Epilogue, sa pagitan ni Nikolai Rostov, sa isang banda, sina Pierre Bezukhov at Nikolenka Bolkonsky, sa kabilang banda, isang hindi nakikitang salungatan ang namumuo, ang linya na umaabot sa malayo, lampas sa mga hangganan ng aksyon ng balangkas.

Si Pierre, sa halaga ng bagong moral na pagdurusa, mga bagong pagkakamali at mga bagong pakikipagsapalaran, ay iginuhit sa isa pang pagliko sa malaking kasaysayan: naging miyembro siya ng mga naunang organisasyong pre-Decembrist. Si Nikolenka ay ganap na nasa kanyang panig; hindi mahirap kalkulahin na sa oras ng pag-aalsa sa Senate Square siya ay magiging isang binata, malamang na isang opisyal, at sa ganoong mataas na pakiramdam ng moralidad ay magiging panig siya ng mga rebelde. At ang taos-puso, kagalang-galang, makitid ang pag-iisip na si Nikolai, na minsan at para sa lahat ay tumigil sa pag-unlad, alam nang maaga na kung may mangyari ay babarilin niya ang mga kalaban ng lehitimong pinuno, ang kanyang minamahal na soberanya...

Mga naghahanap ng katotohanan. Ito ang pinakamahalaga sa mga kategorya; kung walang mga bayani na naghahanap ng katotohanan, walang mangyayaring epikong "Digmaan at Kapayapaan". Dalawang karakter lamang, dalawang malalapit na kaibigan, sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, ang may karapatang kunin ang espesyal na titulong ito. Hindi rin sila matatawag na walang kondisyon na positibo; Upang lumikha ng kanilang mga imahe, ang tagapagsalaysay ay gumagamit ng iba't ibang mga kulay, ngunit ito ay tiyak na dahil sa kanilang kalabuan na sila ay tila lalo na malaki at maliwanag.

Pareho silang mayaman, sina Prince Andrei at Count Pierre (Bolkonsky - sa una, ang hindi lehitimong Bezukhov - pagkatapos ng biglaang pagkamatay ng kanyang ama); matalino, bagaman sa iba't ibang paraan. Malamig at matalas ang isip ni Bolkonsky; Ang isip ni Bezukhov ay walang muwang, ngunit organic. Tulad ng maraming kabataan noong 1800s, hanga sila kay Napoleon; isang mapagmataas na pangarap ng isang espesyal na papel sa kasaysayan ng mundo, at samakatuwid ang paniniwala na ang indibidwal na kumokontrol sa takbo ng mga bagay, ay pantay na likas sa parehong Bolkonsky at Bezukhov. Mula sa karaniwang puntong ito, ang tagapagsalaysay ay gumuhit ng dalawang magkaibang mga takbo ng kuwento, na sa simula ay napakalayo, at pagkatapos ay muling kumonekta, na nagsasalubong sa espasyo ng katotohanan.

Ngunit dito lumalabas na sila ay nagiging truth-seekers labag sa kanilang kalooban. Ang isa o ang isa ay hindi hahanapin ang katotohanan, hindi sila nagsusumikap para sa pagpapabuti ng moral, at sa una ay sigurado sila na ang katotohanan ay ipinahayag sa kanila sa anyo ni Napoleon. Sila ay itinulak sa isang matinding paghahanap para sa katotohanan sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari, at marahil sa pamamagitan ng Providence mismo. Sadyang ang mga espirituwal na katangian nina Andrei at Pierre ay tulad na ang bawat isa sa kanila ay kayang sagutin ang tawag ng kapalaran, upang tumugon sa tahimik na tanong nito; ito ay dahil lamang dito na sila sa huli ay tumaas sa itaas ng pangkalahatang antas.

Prinsipe Andrey. Si Bolkonsky ay hindi nasisiyahan sa simula ng aklat; hindi niya mahal ang kanyang matamis ngunit walang laman na asawa; ay walang malasakit sa hindi pa isinisilang na bata, at kahit na pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay hindi nagpapakita ng anumang espesyal na damdamin ng ama. Ang pamilya "instinct" ay bilang dayuhan sa kanya bilang ang sekular na "instinct"; hindi siya maaaring mahulog sa kategorya ng "ordinaryong" mga tao para sa parehong mga kadahilanan na hindi siya maaaring kabilang sa mga "wasters ng buhay." Ngunit hindi lamang niya maaaring masira ang bilang ng mga nahalal na "pinuno," ngunit talagang gusto niya. Si Napoleon, paulit-ulit nating inuulit, ay isang halimbawa at gabay sa buhay para sa kanya.

Nang malaman mula kay Bilibin na ang hukbo ng Russia (naganap ito noong 1805) ay nasa isang walang pag-asa na sitwasyon, halos masaya si Prince Andrei tungkol sa trahedya na balita. “... Naisip niya na siya ay tiyak na nakatadhana na pamunuan ang hukbong Ruso mula sa sitwasyong ito, na narito siya, na si Toulon, na aakay sa kanya mula sa hanay ng mga hindi kilalang opisyal at magbukas para sa kanya ng unang landas patungo sa kaluwalhatian!” (Tomo I, ikalawang bahagi, kabanata XII).

Alam mo na kung paano ito natapos; sinuri namin nang detalyado ang eksenang may walang hanggang langit ng Austerlitz. Ang katotohanan ay nagpapakita mismo kay Prinsipe Andrey, nang walang anumang pagsisikap sa kanyang bahagi; hindi siya unti-unting nakakarating sa konklusyon tungkol sa kawalang-halaga ng lahat ng narcissistic na bayani sa harap ng kawalang-hanggan - ang konklusyon na ito ay lilitaw kaagad sa kanya at sa kabuuan nito.

Mukhang naubos na ang storyline ni Bolkonsky sa pagtatapos ng unang volume, at walang pagpipilian ang may-akda kundi ideklarang patay na ang bayani. At dito, salungat sa ordinaryong lohika, ang pinakamahalagang bagay ay nagsisimula - ang paghahanap ng katotohanan. Matapos tanggapin ang katotohanan kaagad at sa kabuuan nito, biglang nawala si Prinsipe Andrei at nagsimula ng isang masakit, mahabang paghahanap, tumalikod sa isang tabi pabalik sa pakiramdam na minsang bumisita sa kanya sa larangan ng Austerlitz.

Pagdating sa bahay, kung saan inakala ng lahat na siya ay patay na, nalaman ni Andrei ang tungkol sa kapanganakan ng kanyang anak at - sa lalong madaling panahon - tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa: ang maliit na prinsesa na may maikling itaas na labi ay nawala sa abot-tanaw ng kanyang buhay sa mismong sandali kapag handa na siya. para tuluyang mabuksan ang puso niya sa kanya! Ang balitang ito ay nabigla sa bayani at gumising sa kanya ng isang pakiramdam ng pagkakasala sa kanyang namatay na asawa; Ang pag-alis ng serbisyo militar (kasama ang isang walang kabuluhang pangarap ng personal na kadakilaan), si Bolkonsky ay nanirahan sa Bogucharovo, nag-aalaga sa sambahayan, nagbabasa, at pinalaki ang kanyang anak.

Mukhang inaasahan niya ang landas na tatahakin ni Nikolai Rostov sa pagtatapos ng ika-apat na volume kasama ang kapatid ni Andrei, si Prinsesa Marya. Ihambing para sa iyong sarili ang mga paglalarawan ng mga alalahanin sa ekonomiya ng Bolkonsky sa Bogucharovo at Rostov sa Bald Mountains. Ikaw ay kumbinsido sa hindi random na pagkakatulad at makakatuklas ng isa pang magkatulad na balangkas. Ngunit ito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga "ordinaryong" bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" at ng mga naghahanap ng katotohanan, na ang una ay huminto kung saan ang huli ay nagpapatuloy sa kanilang hindi mapigilan na paggalaw.

Si Bolkonsky, na natutunan ang katotohanan ng walang hanggang langit, ay nag-iisip na sapat na na isuko ang personal na pagmamataas upang makahanap ng kapayapaan ng isip. Ngunit kung tutuusin, hindi kayang tanggapin ng buhay nayon ang kanyang hindi naubos na enerhiya. At ang katotohanan, na natanggap na parang isang regalo, hindi personal na nagdusa, hindi nakuha bilang isang resulta ng mahabang paghahanap, ay nagsisimulang umiwas sa kanya. Nanghihina si Andrei sa nayon, tila natutuyo ang kanyang kaluluwa. Si Pierre, na dumating sa Bogucharovo, ay namangha sa kakila-kilabot na pagbabagong naganap sa kanyang kaibigan. Sandali lamang nagising ang prinsipe sa isang masayang pakiramdam ng pagiging kabilang sa katotohanan - nang sa unang pagkakataon pagkatapos masugatan ay binigyang pansin niya ang walang hanggang langit. At pagkatapos ay isang tabing ng kawalan ng pag-asa muli ang nakakubli sa abot-tanaw ng kanyang buhay.

Anong nangyari? Bakit "ipahamak" ng may-akda ang kanyang bayani sa hindi maipaliwanag na pagdurusa? Una sa lahat, dahil ang bayani ay dapat na nakapag-iisa na "mahinog" sa katotohanan na ipinahayag sa kanya sa pamamagitan ng kalooban ng Providence. Si Prinsipe Andrei ay may isang mahirap na trabaho sa hinaharap; kailangan niyang dumaan sa maraming pagsubok bago niya mabawi ang kanyang pakiramdam ng hindi matitinag na katotohanan. At mula sa sandaling ito, ang storyline ni Prince Andrei ay naging tulad ng isang spiral: napupunta ito sa isang bagong pagliko, na inuulit ang nakaraang yugto ng kanyang kapalaran sa isang mas kumplikadong antas. Siya ay nakatakdang umibig muli, muli upang magpakasawa sa mga mapaghangad na pag-iisip, muli na mabigo sa parehong pag-ibig at pag-iisip. At sa wakas, dumating muli sa katotohanan.

Ang ikatlong bahagi ng ikalawang volume ay bubukas na may simbolikong paglalarawan ng paglalakbay ni Prinsipe Andrey sa Ryazan estates. Dumating ang tagsibol; Pagpasok niya sa kagubatan, napansin niya ang isang matandang puno ng oak sa gilid ng kalsada.

"Marahil sampung beses na mas matanda kaysa sa mga birch na bumubuo sa kagubatan, ito ay sampung beses na mas makapal at dalawang beses na mas mataas kaysa sa bawat birch. Ito ay isang malaking puno ng oak, dalawang beses ang kabilogan, na may mga sanga na matagal nang naputol at may sirang balat na tinutubuan ng mga lumang sugat. Sa kanyang napakalaki, clumsily, asymmetrically splayed, gnarled arms and fingers, tumayo siya na parang isang matanda, galit at mapanglait na freak sa pagitan ng nakangiting mga puno ng birch. Tanging siya lamang ang hindi gustong magpasakop sa kagandahan ng tagsibol at ayaw makita ang alinman sa tagsibol o araw."

Malinaw na sa imahe ng puno ng oak na ito si Prinsipe Andrei mismo ay personified, na ang kaluluwa ay hindi tumugon sa walang hanggang kagalakan ng nabagong buhay, ay namatay at namatay. Ngunit sa mga gawain ng mga estates ng Ryazan, dapat makipagkita si Bolkonsky kay Ilya Andreich Rostov - at, nang magpalipas ng gabi sa bahay ng mga Rostov, muling napansin ng prinsipe ang maliwanag, halos walang bituin na kalangitan ng tagsibol. At pagkatapos ay hindi niya sinasadyang marinig ang isang nasasabik na pag-uusap sa pagitan nina Sonya at Natasha (volume II, bahagi ng tatlo, kabanata II).

Ang isang pakiramdam ng pag-ibig ay nagising sa puso ni Andrei (bagaman ang bayani mismo ay hindi pa naiintindihan ito). Tulad ng isang karakter sa isang kwentong bayan, tila siya ay binuburan ng buhay na tubig - at sa kanyang pagbabalik, noong unang bahagi ng Hunyo, muling nakita ng prinsipe ang isang puno ng oak, na nagpapakilala sa kanyang sarili, at naaalala ang kalangitan ng Austerlitz.

Pagbalik sa St. Petersburg, ang Bolkonsky ay naging kasangkot sa mga aktibidad na panlipunan nang may panibagong sigla; siya ay naniniwala na siya ngayon ay hinihimok hindi ng personal na walang kabuluhan, hindi ng pagmamataas, hindi ng "Napoleonism," ngunit sa pamamagitan ng isang walang pag-iimbot na pagnanais na maglingkod sa mga tao, upang maglingkod sa Ama. Ang batang energetic reformer na si Speransky ay naging kanyang bagong bayani at idolo. Handa si Bolkonsky na sundin si Speransky, na nangangarap na baguhin ang Russia, sa parehong paraan tulad ng dati na handa siyang tularan si Napoleon sa lahat ng bagay, na gustong itapon ang buong Uniberso sa kanyang paanan.

Ngunit itinayo ni Tolstoy ang balangkas sa paraang nararamdaman ng mambabasa sa simula pa lang na may isang bagay na hindi ganap na tama; Nakita ni Andrei ang isang bayani sa Speransky, at ang tagapagsalaysay ay nakakita ng isa pang pinuno.

Ang paghatol tungkol sa "hindi gaanong seminarista" na humahawak sa kapalaran ng Russia sa kanyang mga kamay, siyempre, ay nagpapahayag ng posisyon ng enchanted Bolkonsky, na hindi niya napansin kung paano niya inilipat ang mga tampok ng Napoleon kay Speransky. At ang mapanuksong paglilinaw - "gaya ng naisip ni Bolkonsky" - ay nagmula sa tagapagsalaysay. Ang "nakamamanghang kalmado" ni Speransky ay napansin ni Prinsipe Andrei, at ang pagmamataas ng "pinuno" ("mula sa isang hindi masusukat na taas...") ay napansin ng tagapagsalaysay.

Sa madaling salita, inuulit ni Prinsipe Andrei, sa isang bagong yugto ng kanyang talambuhay, ang pagkakamali ng kanyang kabataan; muli siyang nabulag ng huwad na halimbawa ng pagmamataas ng iba, kung saan ang kanyang sariling kapalaluan ay nakakahanap ng pagkain. Ngunit narito ang isang makabuluhang pagpupulong ay naganap sa buhay ni Bolkonsky - nakilala niya ang parehong Natasha Rostova, na ang tinig sa isang gabing naliliwanagan ng buwan sa Ryazan estate ay bumuhay sa kanya. Ang umibig ay hindi maiiwasan; ang paggawa ng mga posporo ay isang foregone conclusion. Ngunit dahil ang kanyang mahigpit na ama, ang matandang Bolkonsky, ay hindi nagbibigay ng pahintulot sa isang mabilis na pag-aasawa, napilitan si Andrei na pumunta sa ibang bansa at ihinto ang pakikipagtulungan kay Speransky, na maaaring maakit siya at maakit siya sa kanyang nakaraang landas. At ang dramatikong pahinga sa nobya pagkatapos ng kanyang nabigong pagtakas kasama si Kuragin ay ganap na nagtulak kay Prinsipe Andrei, na tila sa kanya, sa mga gilid ng makasaysayang proseso, hanggang sa labas ng imperyo. Siya ay muli sa ilalim ng utos ni Kutuzov.

Ngunit sa katunayan, ang Diyos ay patuloy na pinamumunuan ang Bolkonsky sa isang espesyal na paraan, na kilala sa Kanya lamang. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan sa tukso sa pamamagitan ng halimbawa ni Napoleon, masayang iniiwasan ang tukso sa pamamagitan ng halimbawa ni Speransky, na muling nawalan ng pag-asa sa kaligayahan ng pamilya, inulit ni Prinsipe Andrei ang "pattern" ng kanyang kapalaran sa ikatlong pagkakataon. Sapagkat, na nahulog sa ilalim ng utos ni Kutuzov, siya ay hindi mahahalata na sisingilin ng tahimik na enerhiya ng matandang matalinong kumander, tulad ng dati na sinisingil siya ng bagyong enerhiya ni Napoleon at ang malamig na enerhiya ng Speransky.

Hindi sinasadya na ginamit ni Tolstoy ang prinsipyo ng alamat ng pagsubok sa bayani nang tatlong beses: pagkatapos ng lahat, hindi katulad nina Napoleon at Speransky, si Kutuzov ay tunay na malapit sa mga tao at bumubuo ng isang buo sa kanila. Hanggang ngayon, alam ni Bolkonsky na sinasamba niya si Napoleon, nahulaan niya na lihim niyang ginagaya si Speransky. At hindi rin pinaghihinalaan ng bayani na sinusunod niya ang halimbawa ni Kutuzov sa lahat. Ang espirituwal na gawain ng pag-aaral sa sarili ay nangyayari sa kanya na nakatago, nakatago.

Bukod dito, tiwala si Bolkonsky na ang desisyon na umalis sa punong tanggapan ng Kutuzov at pumunta sa harap, upang sumugod sa kapal ng mga laban, ay kusang darating sa kanya, siyempre. Sa katunayan, tinanggap niya mula sa dakilang komandante ang isang matalinong pananaw sa purong tanyag na katangian ng digmaan, na hindi tugma sa mga intriga ng korte at pagmamalaki ng "mga pinuno." Kung ang magiting na pagnanais na kunin ang regimental na banner sa larangan ng Austerlitz ay ang "Toulon" ni Prinsipe Andrei, kung gayon ang sakripisyong desisyon na lumahok sa mga laban ng Patriotic War ay, kung gusto mo, ang kanyang "Borodino", maihahambing sa ang maliit na antas ng isang indibidwal na buhay ng tao na may mahusay na Labanan ng Borodino, moral na nanalo Kutuzov.

Ito ay sa bisperas ng Labanan ng Borodino na nakilala ni Andrei si Pierre; ang pangatlo (muli numero ng alamat!) makabuluhang pag-uusap ay nagaganap sa pagitan nila. Ang una ay naganap sa St. Petersburg (volume I, bahagi ng isa, kabanata VI) - sa panahon nito, sa unang pagkakataon ay ibinaba ni Andrei ang maskara ng isang mapanlait na sosyalidad at tapat na sinabi sa isang kaibigan na ginagaya niya si Napoleon. Sa pangalawa (volume II, dalawang bahagi, kabanata XI), na ginanap sa Bogucharovo, nakita ni Pierre sa harap niya ang isang lalaking malungkot na nag-aalinlangan sa kahulugan ng buhay, ang pagkakaroon ng Diyos, sa loob na patay, na nawalan ng insentibo na lumipat. Ang pagpupulong na ito sa isang kaibigan ay naging para kay Prinsipe Andrei "ang panahon kung saan, kahit na sa hitsura ay pareho, ngunit sa panloob na mundo nagsimula ang kanyang bagong buhay."

At narito ang ikatlong pag-uusap (volume III, ikalawang bahagi, kabanata XXV). Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang kanilang hindi sinasadyang paghihiwalay, sa bisperas ng araw kung saan, marahil, pareho silang mamamatay, ang mga kaibigan ay muling hayagang tinalakay ang pinaka banayad, pinakamahalagang mga paksa. Hindi sila namimilosopo - walang oras o lakas para sa pamimilosopo; ngunit ang bawat salita na kanilang sinasabi, kahit na isang napaka hindi patas (tulad ng opinyon ni Andrei tungkol sa mga bilanggo), ay tinitimbang sa mga espesyal na timbangan. At ang huling sipi ni Bolkonsky ay parang isang premonisyon ng nalalapit na kamatayan:

“Ah, kaluluwa ko, nitong mga nakaraang araw ay naging mahirap para sa akin ang mabuhay. Nakikita ko na nagsimula na akong umintindi ng sobra. Ngunit hindi mabuti para sa isang tao na kumain mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama... Buweno, hindi nagtagal! - Idinagdag niya."

Ang sugat sa larangan ng Borodin ay komposisyon na inuulit ang eksena ng sugat ni Andrei sa larangan ng Austerlitz; parehong doon at dito ang katotohanan ay biglang nabunyag sa bayani. Ang katotohanang ito ay pag-ibig, habag, pananampalataya sa Diyos. (Narito ang isa pang balangkas na kahanay.) Ngunit sa unang tomo ay mayroon tayong karakter kung saan ipinakita ang katotohanan sa kabila ng lahat; Ngayon ay nakikita natin si Bolkonsky, na nagawang ihanda ang kanyang sarili na tanggapin ang katotohanan sa halaga ng dalamhati at paghagis. Pakitandaan: ang huling taong nakita ni Andrei sa Field ng Austerlitz ay ang hindi gaanong mahalaga na Napoleon, na tila mahusay sa kanya; at ang huling taong nakita niya sa larangan ng Borodino ay ang kanyang kaaway, si Anatol Kuragin, na malubhang nasugatan din... (Ito ay isa pang kahanay na balangkas na nagpapahintulot sa amin na ipakita kung paano nagbago ang bayani sa panahong lumipas sa pagitan ng tatlong pagpupulong.)

Si Andrey ay may bagong petsa kasama si Natasha sa unahan; huling petsa. Bukod dito, ang prinsipyo ng alamat ng triple repetition ay "gumagana" din dito. Sa unang pagkakataon narinig ni Andrey si Natasha (nang hindi siya nakikita) sa Otradnoye. Pagkatapos ay nahulog siya sa pag-ibig sa kanya sa panahon ng unang bola ni Natasha (volume II, ikatlong bahagi, kabanata XVII), nagpapaliwanag sa kanya at nagmumungkahi. At narito ang nasugatan na Bolkonsky sa Moscow, malapit sa bahay ng mga Rostov, sa mismong sandali nang inutusan ni Natasha ang mga kariton na ibigay sa mga nasugatan. Ang kahulugan ng huling pulong na ito ay pagpapatawad at pagkakasundo; na pinatawad si Natasha at nakipagkasundo sa kanya, sa wakas ay naunawaan ni Andrei ang kahulugan ng pag-ibig at samakatuwid ay handa siyang humiwalay sa buhay sa lupa... Ang kanyang kamatayan ay inilalarawan hindi bilang isang hindi na mapananauli na trahedya, ngunit bilang isang malungkot na resulta ng kanyang karera sa mundo.

Ito ay hindi para sa wala na dito na maingat na ipinakilala ni Tolstoy ang tema ng Ebanghelyo sa tela ng kanyang salaysay.

Nasanay na tayo sa katotohanan na ang mga bayani ng panitikang Ruso noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay madalas na kumukuha ng pangunahing aklat na ito ng Kristiyanismo, na nagsasabi tungkol sa buhay sa lupa, pagtuturo at muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo; Tandaan lamang ang nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa." Gayunpaman, isinulat ni Dostoevsky ang tungkol sa kanyang sariling panahon, habang si Tolstoy ay bumaling sa mga kaganapan sa simula ng siglo, nang ang mga edukadong tao mula sa mataas na lipunan ay bumaling sa Ebanghelyo nang mas madalas. Para sa karamihan, binabasa nila ang Church Slavonic nang hindi maganda, at bihirang gumamit ng Pranses na bersyon; Pagkatapos lamang ng Digmaang Patriotiko ay nagsimula ang trabaho sa pagsasalin ng Ebanghelyo sa buhay na Ruso. Ito ay pinamumunuan ng hinaharap na Metropolitan ng Moscow Filaret (Drozdov); Ang paglalathala ng Russian Gospel noong 1819 ay nakaimpluwensya sa maraming manunulat, kabilang sina Pushkin at Vyazemsky.

Si Prinsipe Andrey ay nakatakdang mamatay noong 1812; gayunpaman, nagpasya si Tolstoy na radikal na labagin ang kronolohiya, at sa namamatay na mga kaisipan ni Bolkonsky ay naglagay siya ng mga panipi mula sa Russian Gospel: "Ang mga ibon sa himpapawid ay hindi naghahasik o umaani, ngunit pinapakain sila ng iyong Ama ..." Bakit? Oo, para sa simpleng dahilan na nais ipakita ni Tolstoy: ang karunungan ng Ebanghelyo ay pumasok sa kaluluwa ni Andrei, naging bahagi ito ng kanyang sariling mga kaisipan, binasa niya ang Ebanghelyo bilang isang paliwanag ng kanyang sariling buhay at kanyang sariling kamatayan. Kung "pinilit" ng manunulat ang bayani na sipiin ang Ebanghelyo sa Pranses o maging sa Church Slavonic, ito ay agad na naghihiwalay sa panloob na mundo ng Bolkonsky mula sa mundo ng Ebanghelyo. (Sa pangkalahatan, sa nobela, ang mga bayani ay nagsasalita ng Pranses nang mas madalas, mas malayo sila sa pambansang katotohanan; si Natasha Rostova ay karaniwang binibigkas lamang ng isang linya sa Pranses sa loob ng apat na volume!) Ngunit ang layunin ni Tolstoy ay eksaktong kabaligtaran: siya naghahangad na tuluyang iugnay ang imahe ni Andrei, na natagpuan ang katotohanan, sa isang tema ng ebanghelyo.

Pierre Bezukhov. Kung ang storyline ni Prince Andrei ay hugis spiral, at ang bawat kasunod na yugto ng kanyang buhay sa isang bagong pagliko ay inuulit ang nakaraang yugto, kung gayon ang storyline ni Pierre - hanggang sa Epilogue - ay katulad ng isang makitid na bilog na may figure ng magsasaka Platon Karataev sa gitna.

Ang bilog na ito sa simula ng epiko ay napakalawak, halos katulad ni Pierre mismo - "isang napakalaking, matabang binata na may putol na ulo at salamin." Tulad ni Prinsipe Andrei, hindi nararamdaman ni Bezukhov na siya ay naghahanap ng katotohanan; itinuring din niya si Napoleon na isang dakilang tao at kontento sa karaniwang ideya na ang kasaysayan ay kontrolado ng mga dakilang tao, mga bayani.

Nakilala namin si Pierre sa mismong sandali kung saan, mula sa labis na sigla, nakikibahagi siya sa carousing at halos pagnanakaw (ang kuwento sa pulis). Ang puwersa ng buhay ay ang kanyang kalamangan sa patay na ilaw (sinabi ni Andrei na si Pierre ang tanging "buhay na tao"). At ito ang kanyang pangunahing problema, dahil hindi alam ni Bezukhov kung ano ang ilalapat sa kanyang lakas ng kabayanihan, ito ay walang layunin, mayroong isang bagay na Nozdrevsky sa loob nito. Si Pierre sa una ay may mga espesyal na espirituwal at mental na pangangailangan (kaya naman pinili niya si Andrey bilang kanyang kaibigan), ngunit sila ay nakakalat at hindi nagkakaroon ng malinaw at natatanging anyo.

Si Pierre ay nakikilala sa pamamagitan ng enerhiya, kahalayan, naabot ang punto ng pagsinta, labis na kawalan ng sining at mahinang paningin sa malayo (literal at matalinghaga); ang lahat ng ito ay naghahanda kay Pierre na gumawa ng padalus-dalos na mga hakbang. Sa sandaling si Bezukhov ay naging tagapagmana ng isang malaking kayamanan, ang mga "nag-aaksaya ng buhay" ay agad siyang nasangkot sa kanilang mga network, pinakasalan ni Prince Vasily si Pierre kay Helen. Siyempre, hindi nakatakda ang buhay pampamilya; Hindi matanggap ni Pierre ang mga patakaran kung saan nabubuhay ang mga "burner" ng mataas na lipunan. At sa gayon, sa paghihiwalay ng landas kay Helen, sa unang pagkakataon ay sinasadya niyang hanapin ang sagot sa mga tanong na nagpapahirap sa kanya tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa layunin ng tao.

“Anong mali? Anong balon? Ano ang dapat mong mahalin, ano ang dapat mong kamuhian? Bakit nabubuhay at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Anong puwersa ang kumokontrol sa lahat? - tanong niya sa sarili. At walang sagot sa alinman sa mga tanong na ito, maliban sa isa, hindi isang lohikal na sagot, hindi sa lahat ng mga tanong na ito. Ang sagot na ito ay: “Kung mamamatay ka, matatapos ang lahat. Mamatay ka at malalaman mo ang lahat, o hindi ka na magtanong." Pero nakakatakot mamatay” (volume II, part two, chapter I).

At pagkatapos ay sa landas ng kanyang buhay nakilala niya ang matandang Mason-mentor na si Osip Alekseevich. (Ang mga Freemason ay mga miyembro ng mga organisasyong relihiyoso at pulitikal, "mga order," "mga lodge," na nagtakda sa kanilang sarili ng layunin ng moral na pagpapabuti sa sarili at nilayon na baguhin ang lipunan at estado sa batayan na ito.) Sa epiko, ang daan kung saan si Pierre ang paglalakbay ay nagsisilbing metapora para sa landas ng buhay; Si Osip Alekseevich mismo ay lumapit kay Bezukhov sa istasyon ng postal sa Torzhok at nagsimula ng isang pag-uusap sa kanya tungkol sa mahiwagang tadhana ng tao. Mula sa anino ng genre ng pampamilyang pang-araw-araw na nobela ay agad tayong lumipat sa espasyo ng nobela ng edukasyon; Halos hindi kapansin-pansing ini-istilo ni Tolstoy ang mga kabanata ng "Masonic" sa nobelang prosa ng huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Kaya, sa eksena ng pagkakakilala ni Pierre kay Osip Alekseevich, marami ang nagpapaalala sa "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow" ni A. N. Radishchev.

Sa mga pag-uusap, pag-uusap, pagbabasa at pagmumuni-muni ng mga Masonic, ang parehong katotohanan ay ipinahayag kay Pierre na lumitaw sa larangan ng Austerlitz kay Prince Andrei (na, marahil, sa isang punto ay dumaan din sa "Masonic art"; sa isang pakikipag-usap kay Pierre, Mapanuksong binanggit ni Bolkonsky ang mga guwantes, na tinatanggap ng mga Mason bago ang kasal para sa kanilang napili). Ang kahulugan ng buhay ay wala sa mga gawang kabayanihan, hindi sa pagiging pinuno tulad ni Napoleon, ngunit sa paglilingkod sa mga tao, pakiramdam na kasama sa kawalang-hanggan...

Ngunit ang katotohanan ay nahayag lamang, ito ay parang mapurol, tulad ng isang malayong echo. At unti-unti, higit at mas masakit, naramdaman ni Bezukhov ang panlilinlang ng karamihan ng mga Freemason, ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang maliit na buhay panlipunan at ang ipinahayag na mga unibersal na mithiin. Oo, si Osip Alekseevich magpakailanman ay nananatiling isang moral na awtoridad para sa kanya, ngunit ang Freemasonry mismo sa kalaunan ay tumigil upang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ni Pierre. Bukod dito, ang pakikipagkasundo kay Helen, na sinang-ayunan niya sa ilalim ng impluwensyang Mason, ay hindi humahantong sa anumang mabuti. At nang gumawa ng isang hakbang sa larangan ng lipunan sa direksyon na itinakda ng mga Freemason, na nagsimula ng isang reporma sa kanyang mga ari-arian, si Pierre ay nagdusa ng isang hindi maiiwasang pagkatalo: ang kanyang impracticality, gullibility at kakulangan ng sistema ay naghahatid sa eksperimento sa lupa sa kabiguan.

Ang nabigo na si Bezukhov ay unang naging isang mabait na anino ng kanyang mandaragit na asawa; tila malapit nang magsara ang pool ng mga “life-lovers” sa kanya. Pagkatapos ay muli siyang nagsimulang uminom, mag-carousing, bumalik sa mga gawi ng bachelor noong kanyang kabataan, at kalaunan ay lumipat mula sa St. Petersburg patungong Moscow. Napansin mo at ko nang higit sa isang beses na sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo, ang St. Petersburg ay nauugnay sa sentro ng Europa ng opisyal, pampulitika, at kultural na buhay sa Russia; Moscow - na may rustic, tradisyonal na Russian na tirahan ng mga retiradong maharlika at lordly idlers. Ang pagbabagong-anyo ni Petersburger Pierre sa isang Muscovite ay katumbas ng kanyang pag-abandona sa anumang adhikain sa buhay.

At narito ang mga trahedya at paglilinis ng Russia na mga kaganapan ng Patriotic War noong 1812 ay papalapit na. Para sa Bezukhov mayroon silang isang napaka-espesyal, personal na kahulugan. Pagkatapos ng lahat, matagal na siyang nagmamahal kay Natasha Rostova, umaasa ng isang alyansa na dalawang beses na natawid sa pamamagitan ng kanyang kasal kay Helen at pangako ni Natasha kay Prinsipe Andrei. Pagkatapos lamang ng kwento kay Kuragin, sa pagtagumpayan ng mga kahihinatnan kung saan gumanap ng malaking papel si Pierre, talagang ipinagtapat niya ang kanyang pagmamahal kay Natasha (volume II, bahagi limang, kabanata XXII).

Hindi sinasadya na kaagad pagkatapos ng eksena ng paliwanag kasama si Natasha Tolstaya, sa pamamagitan ng mga mata ni Pierre, ipinakita niya ang sikat na kometa noong 1811, na naglalarawan sa simula ng digmaan: "Tila kay Pierre na ang bituin na ito ay ganap na tumutugma sa kung ano ang sa kanyang pamumukadkad tungo sa isang bagong buhay, lumambot at nagpasigla ng kaluluwa.” Ang tema ng pambansang pagsubok at ang tema ng personal na kaligtasan ay pinagsama sa episode na ito.

Hakbang-hakbang, inaakay ng matigas ang ulo na may-akda ang kanyang minamahal na bayani upang maunawaan ang dalawang magkaugnay na "katotohanan": ang katotohanan ng tapat na buhay pamilya at ang katotohanan ng pambansang pagkakaisa. Dahil sa pagkamausisa, pumunta si Pierre sa larangan ng Borodin sa bisperas lamang ng dakilang labanan; sa pagmamasid, pakikipag-usap sa mga sundalo, inihahanda niya ang kanyang isip at puso upang madama ang kaisipang ipahahayag sa kanya ni Bolkonsky sa kanilang huling pag-uusap sa Borodin: ang katotohanan ay kung nasaan sila, mga ordinaryong sundalo, mga ordinaryong mamamayang Ruso.

Ang mga pananaw na ipinahayag ni Bezukhov sa simula ng Digmaan at Kapayapaan ay nabaligtad; Noong nakaraan, nakita niya kay Napoleon ang pinagmulan ng makasaysayang kilusan; ngayon ay nakikita niya sa kanya ang pinagmulan ng transhistorical na kasamaan, ang sagisag ng Antikristo. At handa siyang isakripisyo ang sarili para iligtas ang sangkatauhan. Dapat maunawaan ng mambabasa: Ang espirituwal na landas ni Pierre ay natapos lamang hanggang sa gitna; ang bayani ay hindi pa "lumaki" sa punto ng pananaw ng tagapagsalaysay, na kumbinsido (at nakumbinsi ang mambabasa) na ang bagay ay hindi tungkol kay Napoleon, na ang emperador ng Pransya ay isang laruan lamang sa mga kamay ng Providence. . Ngunit ang mga karanasan na nangyari kay Bezukhov sa pagkabihag sa Pransya, at higit sa lahat, ang kanyang kakilala kay Platon Karataev, ay makumpleto ang gawain na nagsimula na sa kanya.

Sa panahon ng pagpatay sa mga bilanggo (isang eksena na pinabulaanan ang malupit na mga argumento ni Andrei sa huling pag-uusap ni Borodin), kinikilala mismo ni Pierre ang kanyang sarili bilang isang instrumento sa maling mga kamay; hindi talaga nakasalalay sa kanya ang buhay at kamatayan niya. At ang komunikasyon sa isang simpleng magsasaka, isang "bilugan" na sundalo ng Absheron regiment na si Platon Karataev, sa wakas ay nagpapakita sa kanya ng pag-asa ng isang bagong pilosopiya ng buhay. Ang layunin ng isang tao ay hindi upang maging isang maliwanag na personalidad, na hiwalay sa lahat ng iba pang mga personalidad, ngunit upang ipakita ang buhay ng mga tao sa kabuuan nito, upang maging bahagi ng sansinukob. Doon mo lang mararamdaman ang tunay na imortal:

“Ha, ha, ha! - Tumawa si Pierre. At sinabi niya nang malakas sa kanyang sarili: "Hindi ako pinapasok ng sundalo." Nahuli nila ako, kinulong nila ako. Binibihag nila ako. Sino ako? Ako? Ako - ang aking walang kamatayang kaluluwa! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - tumawa siya nang tumulo ang mga luha sa kanyang mga mata... Tumingala si Pierre sa langit, sa kaibuturan ng umuurong, naglalarong mga bituin. “At ang lahat ng ito ay akin, at ang lahat ng ito ay nasa akin, at lahat ng ito ay akin!..” (volume IV, ikalawang bahagi, kabanata XIV).

Ito ay hindi para sa wala na ang mga pagmumuni-muni ni Pierre ay halos katulad ng katutubong tula; binibigyang-diin at pinalalakas nila ang panloob, hindi regular na ritmo:

Hindi ako pinapasok ng sundalo.
Nahuli nila ako, kinulong nila ako.
Binibihag nila ako.
Sino ako? Ako?

Ang katotohanan ay parang isang katutubong awit, at ang kalangitan kung saan itinuon ni Pierre ang kanyang tingin ay nagpapaalala sa maasikasong mambabasa sa pagtatapos ng ikatlong volume, ang hitsura ng kometa, at, higit sa lahat, ang kalangitan ng Austerlitz. Ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ng eksena ng Austerlitz at ang karanasang bumisita kay Pierre sa pagkabihag ay mahalaga. Si Andrei, tulad ng alam na natin, sa dulo ng unang tomo ay nahaharap sa katotohanan, salungat sa kanyang sariling intensyon. Mayroon lamang siyang mahaba, paikot-ikot na paraan upang makarating sa kanya. At naiintindihan ito ni Pierre sa unang pagkakataon bilang isang resulta ng masakit na pakikipagsapalaran.

Ngunit walang pangwakas sa epiko ni Tolstoy. Remember when we said that Pierre’s storyline only seems circular, and that if you look at the Epilogue, the picture will change somewhat? Ngayon basahin ang episode ng pagdating ni Bezukhov mula sa St. Petersburg at lalo na ang eksena ng pag-uusap sa opisina kasama sina Nikolai Rostov, Denisov at Nikolenka Bolkonsky (Mga Kabanata XIV-XVI ng unang Epilogue). Si Pierre, ang parehong Pierre Bezukhov, na naunawaan na ang kabuuan ng pambansang katotohanan, na tumalikod sa mga personal na ambisyon, ay muling nagsimulang magsalita tungkol sa pangangailangan na iwasto ang mga sakit sa lipunan, tungkol sa pangangailangan na kontrahin ang mga pagkakamali ng gobyerno. Hindi mahirap hulaan na siya ay naging miyembro ng unang bahagi ng mga lipunan ng Decembrist at ang isang bagong bagyo ay nagsimulang lumaki sa makasaysayang abot-tanaw ng Russia.

Si Natasha, kasama ang kanyang mga instinct na pambabae, ay hinuhulaan ang tanong na malinaw na gustong itanong ng tagapagsalaysay kay Pierre:

"Alam mo ba kung ano ang iniisip ko? - sabi niya, - tungkol kay Platon Karataev. Kumusta siya? Papayag na ba siya sa iyo ngayon?..

No, I wouldn’t approve,” sabi ni Pierre pagkatapos mag-isip. - Ang maaaprubahan niya ay ang buhay pamilya namin. Gusto niyang makita ang kagandahan, kaligayahan, katahimikan sa lahat ng bagay, at ipagmamalaki kong ipakita sa kanya sa amin."

Ano ang mangyayari? Nagsimula na bang iwasan ng bayani ang nakuha at pinaghirapang katotohanan? At tama ba ang "karaniwan", "ordinaryong" tao na si Nikolai Rostov, na nagsasalita nang hindi sumasang-ayon sa mga plano ni Pierre at ng kanyang mga bagong kasama? Nangangahulugan ba ito na mas malapit na ngayon si Nikolai kay Platon Karataev kaysa kay Pierre mismo?

Oo at hindi. Oo, dahil si Pierre, walang alinlangan, ay lumihis mula sa "bilog", nakatuon sa pamilya, pambansang mapayapang ideal, at handang sumali sa "digmaan". Oo, dahil dumaan na siya sa tukso ng pagsusumikap para sa kapakanan ng publiko sa kanyang panahon ng Masonic, at sa pamamagitan ng tukso ng mga personal na ambisyon - sa sandaling "binilang" niya ang bilang ng halimaw sa pangalan ni Napoleon at nakumbinsi ang kanyang sarili. na siya, si Pierre, ang nakatakdang alisin sa sangkatauhan ang kontrabida na ito. Hindi, dahil ang buong epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay natatakpan ng isang pag-iisip na hindi kayang unawain ni Rostov: hindi tayo malaya sa ating mga hangarin, sa ating pagpili, na lumahok o hindi lumahok sa mga makasaysayang kaguluhan.

Si Pierre ay mas malapit kaysa sa Rostov sa ugat na ito ng kasaysayan; bukod sa iba pang mga bagay, tinuruan siya ni Karataev sa pamamagitan ng kanyang halimbawa na magpasakop sa mga pangyayari, upang tanggapin ang mga ito kung ano sila. Sa pamamagitan ng pagsali sa isang lihim na lipunan, si Pierre ay lumayo sa ideyal at, sa isang tiyak na kahulugan, ay bumalik ng ilang hakbang pabalik sa kanyang pag-unlad, ngunit hindi dahil gusto niya ito, ngunit dahil hindi niya maiiwasan ang layunin ng mga bagay. At, marahil, na bahagyang nawala ang katotohanan, malalaman niya ito nang mas malalim sa dulo ng kanyang bagong landas.

Iyon ang dahilan kung bakit ang epiko ay nagtatapos sa isang pandaigdigang historiosophical argument, ang kahulugan nito ay nabuo sa huling parirala nito: "kailangan na talikuran ang pinaghihinalaang kalayaan at kilalanin ang pag-asa na hindi natin nararamdaman."

Mga pantas. Ikaw at ako ay nag-usap tungkol sa mga taong nabubuhay sa kanilang buhay, tungkol sa mga pinuno, tungkol sa mga ordinaryong tao, tungkol sa mga naghahanap ng katotohanan. Ngunit may isa pang kategorya ng mga bayani sa Digmaan at Kapayapaan, ang kabaligtaran ng mga pinuno. Ito ang mga pantas. Ibig sabihin, mga tauhan na nakaunawa sa katotohanan ng pambansang buhay at naging halimbawa sa ibang bayaning naghahanap ng katotohanan. Ito ay, una sa lahat, Staff Captain Tushin, Platon Karataev at Kutuzov.

Unang lumitaw si Staff Captain Tushin sa eksena ng Labanan ng Shengraben; Una namin siyang nakikita sa mga mata ni Prinsipe Andrei - at hindi ito nagkataon. Kung ang mga pangyayari ay naging iba at ang Bolkonsky ay panloob na inihanda para sa pulong na ito, maaari itong gumanap ng parehong papel sa kanyang buhay bilang ang pagpupulong kay Platon Karataev ay ginampanan sa buhay ni Pierre. Gayunpaman, sayang, si Andrey ay nabulag pa rin sa pangarap ng kanyang sariling Toulon. Ang pagkakaroon ng pagtatanggol kay Tushin (volume I, bahagi ng dalawa, kabanata XXI), nang siya ay nagkasala ay nananatiling tahimik sa harap ng Bagration at ayaw niyang ipagkanulo ang kanyang amo, hindi nauunawaan ni Prinsipe Andrei na sa likod ng katahimikang ito ay hindi ang pagiging alipin, ngunit isang pag-unawa sa nakatagong etika ng buhay ng mga tao. Hindi pa handa si Bolkonsky na makilala ang "kanyang Karataev."

"Isang maliit, nakayukong tao," kumander ng isang artilerya na baterya, si Tushin ay gumawa ng isang napaka-kanais-nais na impresyon sa mambabasa mula sa simula; panlabas na awkwardness lamang set off ang kanyang walang alinlangan natural na katalinuhan. Ito ay hindi para sa wala na, kapag nagpapakilala kay Tushin, si Tolstoy ay gumagamit ng kanyang paboritong pamamaraan, na binibigyang pansin ang mga mata ng bayani, ito ang salamin ng kaluluwa: "Tahimik at nakangiti, si Tushin, humakbang mula sa paa hanggang paa, ay tumingin nang may pagtatanong malaki, matalino at mabait na mata...” (vol. I, part two, chapter XV).

Ngunit bakit binibigyang pansin ng may-akda ang gayong hindi gaanong halaga, at sa isang eksena na agad na sumusunod sa kabanata na nakatuon kay Napoleon mismo? Ang hula ay hindi kaagad dumarating sa mambabasa. Kapag naabot niya ang Kabanata XX ay unti-unting lumaki ang imahe ng kapitan ng tauhan sa mga simbolikong sukat.

"Ang maliit na Tushin na may dayami na nakagat sa isang gilid", kasama ang kanyang baterya, ay nakalimutan at iniwan nang walang takip; halos hindi niya ito napapansin, dahil siya ay ganap na nasisipsip sa karaniwang layunin at nararamdaman ang kanyang sarili na isang mahalagang bahagi ng buong tao. Sa bisperas ng labanan, ang munting awkward na lalaking ito ay nagsalita tungkol sa takot sa kamatayan at ganap na kawalan ng katiyakan tungkol sa buhay na walang hanggan; ngayon siya ay nagbabago sa harap ng aming mga mata.

Ipinakita ng tagapagsalaysay ang munting lalaking ito nang malapitan: “... Siya ay nagkaroon ng sarili niyang kamangha-manghang mundo na itinatag sa kanyang ulo, na siyang kasiyahan niya sa sandaling iyon. Ang mga baril ng kaaway sa kanyang imahinasyon ay hindi mga baril, kundi mga tubo, kung saan ang isang di-nakikitang naninigarilyo ay naglabas ng usok sa pambihirang mga buga. Sa segundong ito, hindi ang mga hukbong Ruso at Pranses ang magkaharap; Salungat sa isa't isa ang maliit na Napoleon, na nag-iisip ng kanyang sarili na dakila, at ang maliit na Tushin, na tumaas sa tunay na kadakilaan. Ang kapitan ng kawani ay hindi natatakot sa kamatayan, natatakot lamang siya sa kanyang mga nakatataas, at agad na nagiging mahiyain kapag lumitaw ang isang kawani ng koronel sa baterya. Pagkatapos (Kabanata XXI) Magiliw na tinutulungan ni Tushin ang lahat ng nasugatan (kabilang si Nikolai Rostov).

Sa ikalawang volume ay muli nating makikilala si Staff Captain Tushin, na nawalan ng braso sa digmaan.

Parehong si Tushin at isa pang Tolstoy sage, si Platon Karataev, ay pinagkalooban ng parehong pisikal na katangian: sila ay maliit sa tangkad, mayroon silang magkatulad na mga karakter: sila ay mapagmahal at mabait. Ngunit nararamdaman ni Tushin ang kanyang sarili na isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang buhay ng mga tao sa gitna lamang ng digmaan, at sa mapayapang kalagayan siya ay isang simple, mabait, mahiyain at napaka-ordinaryong tao. At laging kasangkot si Plato sa buhay na ito, sa anumang pagkakataon. At sa digmaan at lalo na sa isang estado ng kapayapaan. Dahil nagdadala siya ng kapayapaan sa kanyang kaluluwa.

Nakilala ni Pierre si Plato sa isang mahirap na sandali sa kanyang buhay - sa pagkabihag, kapag ang kanyang kapalaran ay nakabitin sa isang thread at nakasalalay sa maraming mga aksidente. Ang unang bagay na nakakuha ng kanyang mata (at kakaibang nagpapakalma sa kanya) ay ang kabilogan ni Karataev, ang maayos na kumbinasyon ng panlabas at panloob na hitsura. Sa Plato, ang lahat ay bilog - ang mga galaw, ang paraan ng pamumuhay na nilikha niya sa paligid niya, at maging ang homely na amoy. Ang tagapagsalaysay, kasama ang kanyang katangiang pagpupursige, ay inuulit ang mga salitang "bilog", "bilog" nang madalas sa eksena sa Field of Austerlitz na inulit niya ang salitang "langit".

Sa panahon ng Labanan ng Shengraben, hindi handa si Andrei Bolkonsky na makilala ang "kanyang Karataev," ang kapitan ng kawani na si Tushin. At si Pierre, sa oras ng mga kaganapan sa Moscow, ay may sapat na gulang upang matuto ng maraming mula kay Plato. At higit sa lahat, isang tunay na saloobin sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit si Karataev ay "nananatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre bilang pinakamalakas at pinakamamahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog." Pagkatapos ng lahat, sa pagbabalik mula sa Borodino patungong Moscow, nagkaroon ng panaginip si Bezukhov, kung saan narinig niya ang isang tinig:

“Ang digmaan ang pinakamahirap na gawain ng pagpapailalim sa kalayaan ng tao sa mga batas ng Diyos,” sabi ng tinig. - Ang pagiging simple ay pagpapasakop sa Diyos; hindi mo Siya matatakasan. At sila ay simple. Hindi sila nagsasalita, ngunit ginagawa nila. Ang binigkas na salita ay pilak, at ang hindi binibigkas na salita ay ginto. Ang isang tao ay hindi maaaring magkaroon ng anuman habang siya ay natatakot sa kamatayan. At kung sino ang hindi natatakot sa kanya ay sa kanya ang lahat... Upang pag-isahin ang lahat? - sabi ni Pierre sa sarili. - Hindi, huwag kumonekta. Hindi mo maikokonekta ang mga kaisipan, ngunit ang pagkonekta sa lahat ng mga kaisipang ito ang kailangan mo! Oo, kailangan nating mag-asawa, kailangan nating mag-asawa!” (Tomo III, ikatlong bahagi, kabanata IX).

Ang Platon Karataev ay ang sagisag ng panaginip na ito; lahat ay konektado sa kanya, hindi siya natatakot sa kamatayan, nag-iisip siya sa mga salawikain, na nagbubuod ng mga siglo-lumang karunungan ng mga tao - hindi para sa wala na naririnig ni Pierre sa kanyang mga panaginip ang salawikain na "Ang sinasalitang salita ay pilak, at ang hindi binibigkas ay ginto.”

Matatawag bang maliwanag na personalidad si Platon Karataev? Hindi pwede. Sa kabaligtaran: hindi siya isang tao, dahil wala siyang sariling espesyal, hiwalay sa mga tao, espirituwal na pangangailangan, walang adhikain at pagnanasa. Para kay Tolstoy siya ay higit pa sa isang tao; siya ay isang piraso ng kaluluwa ng mga tao. Hindi naaalala ni Karataev ang kanyang sariling mga salita na binigkas isang minuto ang nakalipas, dahil hindi siya nag-iisip sa karaniwang kahulugan ng salitang ito. Ibig sabihin, hindi niya inaayos ang kanyang pangangatwiran sa isang lohikal na kadena. Kaya lang, gaya ng sasabihin ng mga modernong tao, ang kanyang isip ay konektado sa pangkalahatang kamalayan ng mga tao, at ang mga paghatol ni Plato ay nagpaparami ng personal na karunungan ng mga tao.

Si Karataev ay walang "espesyal" na pag-ibig para sa mga tao - tinatrato niya ang lahat ng nabubuhay na nilalang nang pantay na mapagmahal. At sa master na si Pierre, at sa sundalong Pranses na nag-utos kay Plato na manahi ng kamiseta, at sa umaalog na aso na kumapit sa kanya. Hindi bilang isang tao, hindi niya nakikita ang mga personalidad sa paligid niya; lahat ng nakakasalamuha niya ay kaparehong butil ng isang uniberso gaya niya mismo. Kamatayan o paghihiwalay samakatuwid ay walang kahulugan para sa kanya; Hindi nagalit si Karataev nang malaman niya na ang taong naging malapit sa kanya ay biglang nawala - pagkatapos ng lahat, walang nagbago mula dito! Ang buhay na walang hanggan ng mga tao ay nagpapatuloy, at ang patuloy na presensya nito ay mahahayag sa bawat bagong taong kanilang nakikilala.

Ang pangunahing aral na natutunan ni Bezukhov mula sa kanyang pakikipag-usap kay Karataev, ang pangunahing kalidad na sinisikap niyang tanggapin mula sa kanyang "guro", ay boluntaryong pag-asa sa buhay na walang hanggan ng mga tao. Ito lamang ang nagbibigay sa isang tao ng tunay na pakiramdam ng kalayaan. At nang si Karataev, na nagkasakit, ay nagsimulang mahuli sa likod ng hanay ng mga bilanggo at binaril tulad ng isang aso, si Pierre ay hindi masyadong nabalisa. Ang indibidwal na buhay ni Karataev ay tapos na, ngunit ang walang hanggan, pambansang buhay kung saan siya ay kasangkot ay nagpapatuloy, at walang katapusan dito. Iyon ang dahilan kung bakit kinumpleto ni Tolstoy ang storyline ni Karataev sa pangalawang panaginip ni Pierre, na nakita ng bihag na Bezukhov sa nayon ng Shamshevo:

At biglang ipinakilala ni Pierre ang kanyang sarili sa isang buhay, matagal nang nakalimutan, magiliw na matandang guro na nagturo kay Pierre ng heograpiya sa Switzerland... ipinakita niya kay Pierre ang isang globo. Ang globo na ito ay isang buhay, umiikot na bola na walang sukat. Ang buong ibabaw ng bola ay binubuo ng mga patak na mahigpit na pinagsama-sama. At ang mga patak na ito ay gumalaw lahat, lumipat at pagkatapos ay pinagsama mula sa ilan sa isa, pagkatapos mula sa isa ay nahahati sila sa marami. Ang bawat patak ay hinahangad na kumalat, upang makuha ang pinakamalaking posibleng espasyo, ngunit ang iba, na nagsusumikap para sa parehong bagay, pinipiga ito, kung minsan ay sinisira ito, kung minsan ay pinagsama dito.

Ito ang buhay, sabi ng matandang guro...

Nasa gitna ang Diyos, at ang bawat patak ay nagsusumikap na lumawak upang maipakita Siya sa pinakadakilang posibleng sukat... Narito siya, si Karataev, ay umapaw at naglaho” (volume IV, ikatlong bahagi, kabanata XV).

Ang metapora ng buhay bilang isang "likidong oscillating ball" na binubuo ng mga indibidwal na patak ay pinagsasama ang lahat ng simbolikong larawan ng "Digmaan at Kapayapaan" na pinag-usapan natin sa itaas: ang suliran, ang mekanismo ng relos, at ang anthill; isang pabilog na kilusan na nag-uugnay sa lahat sa lahat - ito ang ideya ni Tolstoy ng mga tao, ng kasaysayan, ng pamilya. Ang pagpupulong ni Platon Karataev ay naglalapit kay Pierre sa pag-unawa sa katotohanang ito.

Mula sa imahe ng Staff Captain Tushin ay tumaas kami, na parang isang hakbang, hanggang sa imahe ni Platon Karataev. Ngunit mula kay Plato sa espasyo ng epiko isa pang hakbang ang humahantong paitaas. Ang imahe ng People's Field Marshal Kutuzov ay itinaas dito sa isang hindi maabot na taas. Ang matandang ito, kulay-abo ang buhok, mataba, mabigat sa paglalakad, na may sugat na mukha, ay tumataas sa ibabaw ng Kapitan Tushin at maging kay Platon Karataev. Sinasadya niyang naunawaan ang katotohanan ng nasyonalidad, na likas nilang nadama, at itinaas ito sa prinsipyo ng kanyang buhay at ng kanyang pamumuno sa militar.

Ang pangunahing bagay para kay Kutuzov (hindi tulad ng lahat ng mga pinuno na pinamumunuan ni Napoleon) ay lumihis mula sa isang personal na mapagmataas na desisyon, upang hulaan ang tamang kurso ng mga kaganapan at hindi makagambala sa kanilang pag-unlad ayon sa kalooban ng Diyos, sa katotohanan. Una naming nakilala siya sa unang volume, sa eksena ng pagsusuri malapit sa Brenau. Nasa harap namin ang isang walang isip at tusong matandang lalaki, isang matandang nangangampanya, na nakikilala sa pamamagitan ng isang "pagmamahal ng paggalang." Naiintindihan namin kaagad na ang maskara ng isang walang katwiran na lingkod, na inilalagay ni Kutuzov kapag lumalapit sa mga namumunong tao, lalo na ang tsar, ay isa lamang sa maraming paraan ng kanyang pagtatanggol sa sarili. Pagkatapos ng lahat, hindi niya maaaring, hindi dapat pahintulutan ang mga taong makasarili na ito na talagang makialam sa takbo ng mga pangyayari, at samakatuwid ay obligado siyang magiliw na iwasan ang kanilang kalooban, nang hindi sinasalungat ito sa mga salita. Kaya iiwasan niya ang labanan kay Napoleon noong Digmaang Patriotiko.

Si Kutuzov, tulad ng paglitaw niya sa mga eksena ng labanan ng ikatlo at ikaapat na tomo, ay hindi isang gumagawa, ngunit isang nagmumuni-muni; kumbinsido siya na ang tagumpay ay hindi nangangailangan ng katalinuhan, hindi isang pamamaraan, ngunit "iba pang bagay, na independiyenteng ng katalinuhan at kaalaman." At higit sa lahat, "kailangan ng pasensya at oras." Ang matandang komandante ay pareho sa kasaganaan; siya ay pinagkalooban ng kaloob na "kalmang pagmumuni-muni sa takbo ng mga pangyayari" at nakikita ang kanyang pangunahing layunin sa hindi paggawa ng pinsala. Iyon ay, makinig sa lahat ng mga ulat, lahat ng mga pangunahing pagsasaalang-alang: suportahan ang mga kapaki-pakinabang (iyon ay, ang mga sumasang-ayon sa natural na kurso ng mga bagay), tanggihan ang mga nakakapinsala.

At ang pangunahing lihim na naintindihan ni Kutuzov, tulad ng inilalarawan niya sa "Digmaan at Kapayapaan," ay ang lihim ng pagpapanatili ng pambansang diwa, ang pangunahing puwersa sa paglaban sa anumang kaaway ng Fatherland.

Iyon ang dahilan kung bakit ang matandang, mahina, masiglang tao na ito ay nagpapakilala sa ideya ni Tolstoy ng isang perpektong politiko na nauunawaan ang pangunahing karunungan: ang indibidwal ay hindi makakaimpluwensya sa kurso ng mga makasaysayang kaganapan at dapat na talikuran ang ideya ng kalayaan sa pabor sa ideya ng pangangailangan. "Inutusan" ni Tolstoy si Bolkonsky na ipahayag ang kaisipang ito: habang pinapanood si Kutuzov pagkatapos ng kanyang appointment bilang commander-in-chief, sinasalamin ni Prinsipe Andrei: "Wala siyang anumang bagay sa kanyang sarili... Naiintindihan niya na mayroong isang bagay na mas malakas at mas makabuluhan kaysa sa kanyang kalooban. - ito ang hindi maiiwasang kurso ng mga kaganapan ... At ang pangunahing bagay ... ay siya ay Ruso, sa kabila ng nobela ni Zhanlis at mga kasabihang Pranses" (volume III, bahagi ng dalawa, kabanata XVI).

Kung wala ang pigura ni Kutuzov, hindi malulutas ni Tolstoy ang isa sa mga pangunahing gawaing masining ng kanyang epiko: upang ihambing ang "maling anyo ng bayani sa Europa, na sinasabing kumokontrol sa mga tao, na nabuo ng kasaysayan," na may "simple, katamtaman. at samakatuwid ay tunay na maringal na pigura” ng bayani ng bayan, na hindi kailanman maninirahan sa ganitong "maling anyo"

Natasha Rostova. Kung isasalin natin ang tipolohiya ng mga epikong bayani sa tradisyonal na wika ng mga terminong pampanitikan, natural na lilitaw ang isang panloob na pattern. Ang mundo ng pang-araw-araw na buhay at ang mundo ng kasinungalingan ay tinututulan ng mga dramatiko at epikong karakter. Ang mga dramatikong karakter nina Pierre at Andrey ay puno ng mga panloob na kontradiksyon, palaging nasa paggalaw at pag-unlad; ang mga epikong karakter nina Karataev at Kutuzov ay humanga sa kanilang integridad. Ngunit sa portrait gallery na nilikha ni Tolstoy sa War and Peace, mayroong isang karakter na hindi akma sa alinman sa mga nakalistang kategorya. Ito ang liriko na karakter ng pangunahing tauhan ng epiko, si Natasha Rostova.

Nabibilang ba siya sa mga "nag-aaksaya ng buhay"? Imposibleng isipin ito. Sa kanyang katapatan, sa kanyang mas mataas na kahulugan ng hustisya! Nabibilang ba siya sa "mga ordinaryong tao", tulad ng kanyang mga kamag-anak, ang mga Rostov? Sa maraming paraan, oo; gayunpaman, hindi walang dahilan na kapwa hinahangad nina Pierre at Andrei ang kanyang pag-ibig, naaakit sa kanya, at namumukod-tangi sa karamihan. At the same time, hindi mo siya matatawag na truth-seeker. Gaano man natin basahin muli ang mga eksena kung saan kumilos si Natasha, wala tayong makikita kahit saan ng isang pahiwatig ng paghahanap para sa isang moral na ideal, katotohanan, katotohanan. At sa Epilogue, pagkatapos ng kasal, nawala pa ang ningning ng kanyang ugali, ang espirituwalidad ng kanyang hitsura; Ang mga lampin ng sanggol ay pinapalitan ang ibinibigay nina Pierre at Andrei sa pagmumuni-muni sa katotohanan at layunin ng buhay.

Tulad ng iba pang mga Rostov, si Natasha ay hindi pinagkalooban ng isang matalas na pag-iisip; kapag sa kabanata XVII ng bahagi ng apat ng huling volume, at pagkatapos ay sa Epilogue nakita natin siya sa tabi ng mariin na matalinong babae na si Marya Bolkonskaya-Rostova, ang pagkakaibang ito ay lalong kapansin-pansin. Si Natasha, gaya ng binibigyang-diin ng tagapagsalaysay, ay "hindi deign na maging matalino." Ngunit siya ay pinagkalooban ng iba, na para kay Tolstoy ay mas mahalaga kaysa sa abstract na pag-iisip, mas mahalaga kaysa sa paghahanap ng katotohanan: ang likas na pag-alam sa buhay sa pamamagitan ng karanasan. Ito ang hindi maipaliwanag na kalidad na nagdadala ng imahe ni Natasha na napakalapit sa "mga pantas", lalo na kay Kutuzov, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng iba pang aspeto ay mas malapit siya sa mga ordinaryong tao. Imposibleng "iugnay" ito sa isang partikular na kategorya: hindi ito sumusunod sa anumang pag-uuri, lumalabas ito nang higit sa anumang kahulugan.

Si Natasha, "maitim ang mata, may malaking bibig, pangit, ngunit buhay," ay ang pinaka-emosyonal sa lahat ng mga karakter sa epiko; Iyon ang dahilan kung bakit siya ang pinaka musikal sa lahat ng Rostov. Ang elemento ng musika ay nabubuhay hindi lamang sa kanyang pag-awit, na kinikilala ng lahat sa paligid bilang kahanga-hanga, kundi pati na rin sa boses ni Natasha mismo. Tandaan, ang puso ni Andrei ay nanginig sa unang pagkakataon nang marinig niya ang pakikipag-usap ni Natasha kay Sonya noong gabing naliliwanagan ng buwan, nang hindi nakikita ang mga batang babae na nag-uusap. Ang pag-awit ni Natasha ay nagpapagaling sa kapatid na si Nikolai, na nahulog sa kawalan ng pag-asa matapos mawala ang 43 libo, na sumira sa pamilya Rostov.

Mula sa parehong emosyonal, sensitibo, intuitive na ugat, parehong lumago ang kanyang pagkamakasarili, ganap na ipinahayag sa kuwento kasama si Anatoly Kuragin, at ang kanyang pagiging hindi makasarili, na ipinakita kapwa sa eksena na may mga cart para sa mga nasugatan sa nasusunog na Moscow, at sa mga yugto kung saan siya naroroon. ipinakita ang pag-aalaga sa isang naghihingalong lalaki na si Andrey, kung paano niya inaalagaan ang kanyang ina, na nabigla sa balita ng pagkamatay ni Petya.

At ang pangunahing regalo na ibinibigay sa kanya at nagpapataas sa kanya ng higit sa lahat ng iba pang mga bayani ng epiko, kahit na ang pinakamahusay, ay isang espesyal na regalo ng kaligayahan. Lahat sila ay nagdurusa, nagdurusa, naghahanap ng katotohanan, o, tulad ng walang personalidad na si Platon Karataev, magiliw na nagtataglay nito. Tanging si Natasha lamang ang walang pag-iimbot na tumatangkilik sa buhay, nararamdaman ang lagnat na pulso nito at bukas-palad na ibinabahagi ang kanyang kaligayahan sa lahat ng tao sa kanyang paligid. Ang kanyang kaligayahan ay nasa kanyang pagiging natural; Iyon ang dahilan kung bakit ang tagapagsalaysay ay mahigpit na inihambing ang eksena ng unang bola ni Natasha Rostova sa yugto ng kanyang pagpupulong at umibig kay Anatoly Kuragin. Pakitandaan: ang kakilala na ito ay nagaganap sa teatro (volume II, bahagi limang, kabanata IX). Iyon ay, kung saan naghahari ang paglalaro at pagkukunwari. Ito ay hindi sapat para kay Tolstoy; pinipilit niya ang epikong tagapagsalaysay na "bumaba" sa mga hakbang ng emosyon, gumamit ng panunuya sa mga paglalarawan ng nangyayari, at mariing binibigyang-diin ang ideya ng hindi likas na kapaligiran kung saan lumitaw ang damdamin ni Natasha para kay Kuragin.

Ito ay hindi para sa wala na ang pinakasikat na paghahambing ng "Digmaan at Kapayapaan" ay maiugnay sa liriko na pangunahing tauhang babae, si Natasha. Sa sandaling iyon nang si Pierre, pagkatapos ng mahabang paghihiwalay, ay nakilala si Rostova kasama si Prinsesa Marya, hindi niya nakilala si Natasha - at biglang "ang mukha, na may matulungin na mga mata, na may kahirapan, may pagsisikap, tulad ng isang kalawang na pagbubukas ng pinto, - ngumiti, at mula sa bukas na pintong ito ay bigla itong naamoy at binuhusan ng nakalimutang kaligayahan si Pierre... Ito ay naamoy, binalot at hinigop ang lahat sa kanya” (volume IV, bahagi apat, kabanata XV).

Ngunit ang tunay na pagtawag kay Natasha, tulad ng ipinakita ni Tolstoy sa Epilogue (at hindi inaasahan para sa maraming mga mambabasa), ay ipinahayag lamang sa pagiging ina. Ang pagkakaroon ng mga anak, napagtanto niya ang kanyang sarili sa kanila at sa pamamagitan nila; at ito ay hindi nagkataon: pagkatapos ng lahat, ang pamilya para kay Tolstoy ay ang parehong kosmos, ang parehong holistic at nagliligtas na mundo, tulad ng pananampalatayang Kristiyano, tulad ng buhay ng mga tao.

Ang mga paboritong karakter ni Tolstoy sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay sina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky. Pinag-isa sila ng katangiang pinahahalagahan mismo ng manunulat sa mga tao. Sa kanyang opinyon, upang maging isang tunay na tao, kailangan mong "lumisin, makipagpunyagi, malito, magkamali, magsimula at huminto" sa buong buhay mo, at "ang kalmado ay espirituwal na kahalayan." Iyon ay, ang isang tao ay hindi dapat huminahon at huminto, dapat niyang hanapin ang kahulugan sa buong buhay niya at magsikap na makahanap ng aplikasyon para sa kanyang mga lakas, talento, at isip.

Sa artikulong ito ay titingnan natin ang mga katangian ng mga pangunahing tauhan ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy. Bigyang-pansin kung bakit pinagkalooban ni Tolstoy ang mga bayaning ito ng gayong mga katangian at kung ano ang nais niyang sabihin sa kanyang mga mambabasa sa pamamagitan nito.

Pierre Bezukhov sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Tulad ng nabanggit na natin, ang pagsasalita tungkol sa mga pangunahing tauhan ng nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan," tiyak na sulit na talakayin ang imahe ni Pierre Bezukhov. Unang nakita ng mambabasa si Pierre sa aristokratikong St. Petersburg salon ni Anna Pavlovna Scherer. Ang babaing punong-abala ay tinatrato siya ng medyo condescending, dahil siya ay hindi lehitimong anak ng isang mayamang maharlika noong panahon ni Catherine, na kababalik lamang mula sa ibang bansa, kung saan siya nakatanggap ng edukasyon.

Si Pierre Bezukhov ay naiiba sa iba pang mga panauhin sa kanyang spontaneity at katapatan. Sa pagguhit ng isang sikolohikal na larawan ng kanyang pangunahing karakter, itinuro ni Tolstoy na si Pierre ay isang mataba, walang pag-iisip na tao, ngunit ang lahat ng ito ay tinubos ng "isang pagpapahayag ng mabuting kalikasan, pagiging simple at kahinhinan." Ang may-ari ng salon ay natatakot na si Pierre ay magsabi ng isang bagay na mali, at sa katunayan, si Bezukhov ay masigasig na nagpahayag ng kanyang opinyon, nakipagtalo sa viscount at hindi alam kung paano sundin ang mga patakaran ng etiketa. At the same time, mabait siya at matalino. Ang mga katangian ni Pierre, na ipinakita sa mga unang kabanata ng nobela, ay magiging likas sa kanya sa buong salaysay, kahit na ang bayani mismo ay dadaan sa isang mahirap na landas ng espirituwal na ebolusyon. Bakit ligtas na maituturing si Pierre Bezukhov na isa sa mga pangunahing tauhan ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy? Ang pagsasaalang-alang sa imahe ni Pierre Bezukhov ay nakakatulong upang maunawaan ito.

Si Pierre Bezukhov ay mahal na mahal ni Tolstoy dahil ang pangunahing tauhan ng nobela na ito ay walang pagod na naghahanap ng kahulugan ng buhay, nagtanong sa kanyang sarili ng mga masakit na tanong: "Ano ang masama? Anong balon? Ano ang dapat mong mahalin, ano ang dapat mong kamuhian? Bakit mabubuhay, at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Anong puwersa ang kumokontrol sa lahat?

Si Pierre Bezukhov ay dumaan sa isang mahirap na landas ng espirituwal na paghahanap. Hindi siya nasisiyahan sa mga pagsasaya ng ginintuang kabataan sa St. Petersburg. Nakatanggap ng mana at naging isa sa pinakamayamang tao sa Russia, pinakasalan ng bayani si Helen, ngunit sinisisi niya ang kanyang sarili sa mga kabiguan ng buhay pamilya at maging ang pagtataksil ng kanyang asawa, dahil nag-propose siya nang hindi nakakaranas ng pag-ibig.

Sa ilang sandali ay nakahanap siya ng kahulugan sa Freemasonry. Malapit siya sa ideya ng kanyang mga espirituwal na kapatid tungkol sa pangangailangan na mabuhay para sa kapakanan ng iba, upang magbigay ng mas maraming hangga't maaari sa iba. Sinisikap ni Pierre Bezukhov na baguhin at pagbutihin ang sitwasyon ng kanyang mga magsasaka. Ngunit sa lalong madaling panahon ang pagkabigo ay lumitaw: ang pangunahing karakter ng nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay nauunawaan na ang karamihan sa mga Mason ay nagsisikap na makipagkilala sa mga maimpluwensyang tao sa ganitong paraan. Dagdag pa, ang imahe at katangian ni Pierre Bezukhov ay ipinahayag sa isang kawili-wiling aspeto.

Ang pinakamahalagang yugto sa landas ng espirituwal na pagbuo ni Pierre Bezukhov ay ang Digmaan ng 1812 at pagkabihag. Sa larangan ng Borodino, naiintindihan niya na ang katotohanan ay nasa unibersal na pagkakaisa ng mga tao. Sa pagkabihag, ipinahayag ng pilosopong magsasaka na si Platon Karataev sa pangunahing karakter kung gaano kahalaga ang "mamuhay kasama ang mga tao" at matapang na tanggapin ang lahat ng ipinakita ng kapalaran.

Si Pierre Bezukhov ay may matanong na isip, maalalahanin at madalas na walang awa na pagsisiyasat. Siya ay isang disenteng tao, mabait at medyo walang muwang. Tinatanong niya ang kanyang sarili at ang mundo ng mga pilosopikal na katanungan tungkol sa kahulugan ng buhay, Diyos, ang layunin ng pagkakaroon, nang hindi nakakahanap ng sagot, hindi niya isinasantabi ang masakit na mga kaisipan, ngunit sinusubukang hanapin ang tamang landas.

Sa epilogue, masaya si Pierre kay Natasha Rostova, ngunit hindi sapat para sa kanya ang personal na kaligayahan. Siya ay naging miyembro ng isang lihim na lipunan na naghahanda ng mga pagbabago sa Russia. Kaya, tinatalakay kung sino ang mga pangunahing tauhan sa nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan," nakatuon kami sa imahe ni Pierre Bezukhov at ang kanyang mga katangian. Lumipat tayo sa susunod na pangunahing karakter ng nobela - Andrei Bolkonsky.

Andrei Bolkonsky sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ang pamilyang Bolkonsky ay pinagsama ng mga karaniwang generic na katangian: isang matalas na analytical na pag-iisip, maharlika, ang pinakamataas na pakiramdam ng karangalan, isang pag-unawa sa kanilang tungkulin sa paglilingkod sa Fatherland. Hindi sinasadya na, nang makita ang kanyang anak sa digmaan, ang ama, na pinayuhan siya, ay nagsabi: "Tandaan ang isang bagay, Prinsipe Andrei: kung papatayin ka nila, masasaktan ako, isang matandang lalaki... At kung malaman ko. na hindi ka kumilos tulad ng anak ni Nikolai Bolkonsky, ako ay ... mapapahiya!" Walang alinlangan, si Andrei Bolkonsky ay isang maliwanag na karakter at isa sa mga pangunahing tauhan sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy.

Sa panahon ng serbisyo militar, ginagabayan si Bolkonsky ng mga pagsasaalang-alang sa kabutihang panlahat, at hindi sa kanyang sariling karera. Magiting siyang sumugod na may hawak na banner sa kanyang mga kamay, dahil masakit sa kanya na makita ang paglipad ng hukbong Ruso sa Field ng Austerlitz.

Si Andrei, tulad ni Pierre, ay nahaharap sa isang mahirap na landas ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay at mga pagkabigo. Sa una ay nangangarap siya ng kaluwalhatian ni Napoleon. Ngunit pagkatapos ng kalangitan ng Austerlitz, kung saan nakita ng prinsipe ang isang bagay na walang hanggan na matayog, maganda at kalmado, ang dating idolo ay tila sa kanya maliit, hindi gaanong mahalaga sa kanyang walang kabuluhang mga hangarin.

Ang pangunahing karakter ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" na si Tolstoy ay nakakaranas ng pagkabigo sa pag-ibig (nagkanulo si Natasha, nagpasya na tumakas kasama ang tanga na si Anatoly Kuragin), sa buhay para sa kapakanan ng kanyang pamilya (naiintindihan niya na hindi ito sapat), sa pampublikong serbisyo (ang mga aktibidad ni Speransky ay lumabas na walang kabuluhan, hindi nagdudulot ng tunay na pakinabang).

Panimula

Si Leo Tolstoy sa kanyang epiko ay naglalarawan ng higit sa 500 mga karakter na tipikal ng lipunang Ruso. Sa Digmaan at Kapayapaan, ang mga bayani ng nobela ay mga kinatawan ng matataas na uri ng Moscow at St. Petersburg, mga pangunahing tauhan ng pamahalaan at militar, mga sundalo, mga taong mula sa karaniwang mga tao, at mga magsasaka. Ang paglalarawan ng lahat ng mga layer ng lipunang Ruso ay nagpapahintulot kay Tolstoy na muling likhain ang isang kumpletong larawan ng buhay ng Russia sa isa sa mga pagbabago sa kasaysayan ng Russia - ang panahon ng mga digmaan kasama si Napoleon noong 1805-1812.

Sa Digmaan at Kapayapaan, ang mga tauhan ay karaniwang nahahati sa mga pangunahing tauhan - na ang mga kapalaran ay hinabi ng may-akda sa balangkas na salaysay ng lahat ng apat na volume at ang epilogue, at pangalawang - mga bayani na paminsan-minsang lumilitaw sa nobela. Kabilang sa mga pangunahing tauhan ng nobela, maaaring i-highlight ng isa ang mga pangunahing tauhan - sina Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova at Pierre Bezukhov, sa paligid kung saan ang mga tadhana ng mga kaganapan ng nobela ay nagbubukas.

Mga katangian ng mga pangunahing tauhan ng nobela

Andrey Bolkonsky- "isang napakagwapong binata na may tiyak at tuyong mga katangian", "maikling tangkad." Ipinakilala ng may-akda ang Bolkonsky sa mambabasa sa simula ng nobela - ang bayani ay isa sa mga panauhin sa gabi ni Anna Scherer (kung saan naroroon din ang marami sa mga pangunahing tauhan ng Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy).

Ayon sa balangkas ng gawain, si Andrei ay pagod sa mataas na lipunan, pinangarap niya ang kaluwalhatian, hindi bababa sa kaluwalhatian ni Napoleon, kaya't siya ay pumupunta sa digmaan. Ang episode na nagbago sa pananaw sa mundo ni Bolkonsky ay ang pagpupulong kay Bonaparte - nasugatan sa larangan ng Austerlitz, napagtanto ni Andrei kung gaano kawalang-halaga si Bonaparte at lahat ng kanyang kaluwalhatian. Ang pangalawang pagbabago sa buhay ni Bolkonsky ay ang kanyang pag-ibig kay Natasha Rostova. Ang bagong pakiramdam ay nakatulong sa bayani na bumalik sa isang ganap na buhay, upang maniwala na pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa at lahat ng kanyang dinanas, maaari siyang magpatuloy na mabuhay nang buo. Gayunpaman, ang kanilang kaligayahan kasama si Natasha ay hindi itinadhana na matupad - si Andrei ay nasugatan sa panahon ng Labanan ng Borodino at namatay sa lalong madaling panahon.

Natasha Rostova- isang masayahin, mabait, napaka-emosyonal na batang babae na marunong magmahal: "maitim ang mata, may malaking bibig, pangit, ngunit masigla." Ang isang mahalagang tampok ng imahe ng pangunahing karakter ng "Digmaan at Kapayapaan" ay ang kanyang talento sa musika - isang magandang boses na kahit na ang mga taong walang karanasan sa musika ay nabighani. Nakilala ng mambabasa si Natasha sa araw ng pangalan ng batang babae, nang siya ay 12 taong gulang. Inilalarawan ni Tolstoy ang moral na pagkahinog ng pangunahing tauhang babae: mga karanasan sa pag-ibig, paglabas sa mundo, ang pagkakanulo ni Natasha kay Prinsipe Andrei at ang kanyang mga alalahanin dahil dito, ang paghahanap para sa kanyang sarili sa relihiyon at ang pagbabago sa buhay ng pangunahing tauhang babae - ang pagkamatay ni Bolkonsky. Sa epilogue ng nobela, si Natasha ay lumilitaw sa mambabasa na ganap na naiiba - sa harap natin ay higit na anino ng kanyang asawang si Pierre Bezukhov, at hindi ang maliwanag, aktibong Rostova, na ilang taon na ang nakalilipas ay sumayaw ng mga sayaw na Ruso at "nanalo" ng mga cart para sa ang sugatan mula sa kanyang ina.

Pierre Bezukhov- "isang napakalaking, matabang binata na may putol na ulo at salamin." "Si Pierre ay medyo mas malaki kaysa sa iba pang mga lalaki sa silid," mayroon siyang "isang matalino at sa parehong oras ay mahiyain, mapagmasid at natural na hitsura na naiiba sa kanya mula sa lahat ng nasa sala na ito." Si Pierre ay isang bayani na patuloy na naghahanap ng kanyang sarili sa pamamagitan ng kaalaman sa mundo sa paligid niya. Bawat sitwasyon sa kanyang buhay, bawat yugto ng buhay ay naging espesyal na aral sa buhay para sa bayani. Ang kasal kay Helen, simbuyo ng damdamin para sa Freemasonry, pag-ibig para kay Natasha Rostova, presensya sa larangan ng labanan ng Borodino (na tiyak na nakikita ng bayani sa pamamagitan ng mga mata ni Pierre), ang pagkabihag ng Pransya at kakilala kay Karataev ay ganap na nagbabago sa personalidad ni Pierre - isang may layunin at sarili. tiwala na tao na may sariling pananaw at layunin.

Iba pang mahahalagang karakter

Sa Digmaan at Kapayapaan, karaniwang kinikilala ni Tolstoy ang ilang mga bloke ng mga character - ang mga pamilyang Rostov, Bolkonsky, Kuragin, pati na rin ang mga character na kasama sa panlipunang bilog ng isa sa mga pamilyang ito. Ang mga Rostov at Bolkonsky, bilang mga positibong bayani, nagdadala ng tunay na kaisipang Ruso, mga ideya at espirituwalidad, ay kaibahan sa mga negatibong karakter na Kuragins, na walang gaanong interes sa espirituwal na aspeto ng buhay, mas gustong sumikat sa lipunan, humahabi ng mga intriga at pumili ng mga kakilala ayon sa sa kanilang katayuan at kayamanan. Ang isang maikling paglalarawan ng mga bayani ng Digmaan at Kapayapaan ay makakatulong sa iyo na mas maunawaan ang kakanyahan ng bawat pangunahing karakter.

Graph Ilya Andreevich Rostov- isang mabait at mapagbigay na tao, kung kanino ang pinakamahalagang bagay sa kanyang buhay ay pamilya. Taos-pusong minahal ng Count ang kanyang asawa at apat na anak (Natasha, Vera, Nikolai at Petya), tinulungan ang kanyang asawa sa pagpapalaki ng kanilang mga anak at ginawa ang kanyang makakaya upang mapanatili ang isang mainit na kapaligiran sa bahay ng Rostov. Hindi mabubuhay si Ilya Andreevich nang walang luho, gusto niyang ayusin ang mga magagandang bola, pagtanggap at gabi, ngunit ang kanyang pag-aaksaya at kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang mga pang-ekonomiyang gawain sa huli ay humantong sa kritikal na sitwasyon sa pananalapi ng Rostovs.
Si Countess Natalya Rostova ay isang 45-taong-gulang na babae na may mga tampok na oriental, na nakakaalam kung paano gumawa ng impresyon sa mataas na lipunan, ang asawa ni Count Rostov, at ang ina ng apat na anak. Ang Countess, tulad ng kanyang asawa, ay mahal na mahal ang kanyang pamilya, sinusubukan na suportahan ang kanyang mga anak at ilabas ang pinakamahusay na mga katangian sa kanila. Dahil sa kanyang labis na pagmamahal sa mga bata, pagkamatay ni Petya, halos mabaliw ang babae. Sa countess, ang kabaitan sa mga mahal sa buhay ay sinamahan ng pagkamahinhin: nais na mapabuti ang sitwasyon sa pananalapi ng pamilya, sinusubukan ng babae ang lahat ng kanyang makakaya upang masira ang kasal ni Nikolai sa "hindi kumikitang nobya" na si Sonya.

Nikolay Rostov- "isang maikli, kulot na buhok na binata na may bukas na ekspresyon sa kanyang mukha." Ito ay isang simpleng pag-iisip, bukas, tapat at palakaibigan na binata, ang kapatid ni Natasha, ang panganay na anak ng mga Rostov. Sa simula ng nobela, lumilitaw si Nikolai bilang isang hinahangaang binata na nagnanais ng kaluwalhatian at pagkilala ng militar, ngunit pagkatapos na lumahok muna sa Labanan ng Shengrabe, at pagkatapos ay sa Labanan ng Austerlitz at Digmaang Patriotiko, ang mga ilusyon ni Nikolai ay napawi at ang bayani. nauunawaan kung gaano kalokohan at mali ang mismong ideya ng digmaan. Nakahanap si Nikolai ng personal na kaligayahan sa kanyang kasal kay Marya Bolkonskaya, kung saan naramdaman niya ang isang taong katulad ng pag-iisip kahit sa kanilang unang pagkikita.

Sonya Rostova- "isang manipis, maliit na morena na may malambot na hitsura, lilim ng mahabang pilikmata, isang makapal na itim na tirintas na nakabalot sa kanyang ulo ng dalawang beses, at isang madilaw-dilaw na kulay sa balat sa kanyang mukha," ang pamangkin ni Count Rostov. Ayon sa balangkas ng nobela, siya ay isang tahimik, makatwiran, mabait na batang babae na marunong magmahal at madaling magsakripisyo. Tinanggihan ni Sonya si Dolokhov, dahil gusto niyang maging tapat lamang kay Nikolai, na taimtim niyang minamahal. Nang malaman ng batang babae na si Nikolai ay umiibig kay Marya, maamo niya itong pinakawalan, ayaw na makagambala sa kaligayahan ng kanyang mahal sa buhay.

Nikolai Andreevich Bolkonsky- Prinsipe, retired General Chief. Siya ay isang mapagmataas, matalino, mahigpit na lalaki na may maikling tangkad “na may maliliit na tuyong mga kamay at kulay abong nakalaylay na mga kilay, na kung minsan, habang nakakunot ang noo niya, ay nakakubli sa ningning ng kanyang matalino at kabataang kumikinang na mga mata.” Sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, mahal na mahal ni Bolkonsky ang kanyang mga anak, ngunit hindi siya nangahas na ipakita ito (bago lamang siya namatay ay naipakita niya sa kanyang anak na babae ang kanyang pagmamahal). Namatay si Nikolai Andreevich mula sa pangalawang suntok habang nasa Bogucharovo.

Marya Bolkonskaya- isang tahimik, mabait, maamo na babae, madaling magsakripisyo at tapat na nagmamahal sa kanyang pamilya. Inilarawan siya ni Tolstoy bilang isang pangunahing tauhang babae na may "pangit na mahina ang katawan at isang manipis na mukha," ngunit "ang mga mata ng prinsesa, malaki, malalim at nagliliwanag (parang ang mga sinag ng mainit na liwanag kung minsan ay lumalabas sa kanila sa mga bigkis), ay napakaganda na napaka madalas, sa kabila ng kapangitan ng lahat, ang kanilang mga mukha at mata ay naging mas kaakit-akit kaysa sa kagandahan.” Ang kagandahan ng mga mata ni Marya sa kalaunan ay namangha kay Nikolai Rostov. Ang batang babae ay napaka-relihiyoso, itinalaga ang kanyang sarili nang buo sa pag-aalaga sa kanyang ama at pamangkin, pagkatapos ay inilipat ang kanyang pagmamahal sa kanyang sariling pamilya at asawa.

Helen Kuragina- isang maliwanag, napakatalino na magandang babae na may "hindi nagbabagong ngiti" at buong puting balikat, na nagustuhan ng lalaki na kumpanya, ang unang asawa ni Pierre. Si Helen ay hindi partikular na matalino, ngunit salamat sa kanyang kagandahan, kakayahang kumilos sa lipunan at magtatag ng mga kinakailangang koneksyon, nag-set up siya ng kanyang sariling salon sa St. Petersburg at personal na nakilala si Napoleon. Namatay ang babae sa matinding pananakit ng lalamunan (bagaman may mga alingawngaw sa lipunan na si Helen ay nagpakamatay).

Anatol Kuragin- Kapatid ni Helen, kasing gwapo ng itsura at kapansin-pansin sa matataas na lipunan gaya ng kapatid niya. Namuhay si Anatole sa paraang gusto niya, itinapon ang lahat ng mga moral na prinsipyo at pundasyon, nag-oorganisa ng paglalasing at mga awayan. Nais ni Kuragin na nakawin si Natasha Rostova at pakasalan siya, kahit na siya ay kasal na.

Fedor Dolokhov- "isang lalaking may katamtamang taas, kulot na buhok at magaan na mata," isang opisyal ng Semenovsky regiment, isa sa mga pinuno ng partisan movement. Kahanga-hangang pinagsama ng personalidad ni Fedor ang pagkamakasarili, pangungutya at pakikipagsapalaran sa kakayahang mahalin at pangalagaan ang kanyang mga mahal sa buhay. (Lubos na nagulat si Nikolai Rostov na sa bahay, kasama ang kanyang ina at kapatid na babae, si Dolokhov ay ganap na naiiba - isang mapagmahal at magiliw na anak at kapatid).

Konklusyon

Kahit na ang isang maikling paglalarawan ng mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay nagpapahintulot sa amin na makita ang malapit at hindi maihihiwalay na relasyon sa pagitan ng mga tadhana ng mga karakter. Tulad ng lahat ng mga kaganapan sa nobela, ang mga pagpupulong at paalam ng mga tauhan ay nagaganap ayon sa hindi makatwiran, mailap na batas ng makasaysayang impluwensyang magkapareho. Ang mga hindi maintindihan na impluwensyang ito sa isa't isa ang lumikha ng mga tadhana ng mga bayani at humuhubog sa kanilang mga pananaw sa mundo.

Pagsusulit sa trabaho

Si Leo Tolstoy, sa kanyang artikulo na "ilang mga salita tungkol sa aklat na "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsabi na ang mga pangalan ng mga karakter sa epiko ay katulad ng mga pangalan ng mga tunay na tao, dahil "nakaramdam siya ng awkward" gamit ang mga pangalan ng makasaysayang mga figure sa tabi ng mga fictitious. Isinulat ni Tolstoy na siya ay "magsisisi" kung iniisip ng mga mambabasa na sinasadya niyang ilarawan ang mga karakter ng mga totoong tao, dahil ang lahat ng mga karakter ay kathang-isip.

Kasabay nito, mayroong dalawang karakter sa nobela kung saan "hindi sinasadya" na ibinigay ni Tolstoy ang mga pangalan ng mga totoong tao - sina Denisov at M.D. Akhrosimova. Ginawa niya ito dahil sila ay mga "characteristic persons of the time." Gayunpaman, sa mga talambuhay ng iba pang mga karakter sa Digmaan at Kapayapaan, mapapansin ng isang tao ang pagkakatulad sa mga kuwento ng mga totoong tao na malamang na nakaimpluwensya kay Tolstoy nang gumawa siya sa mga imahe ng kanyang mga bayani.

Prinsipe Andrei Bolkonsky

Nikolay Tuchkov. (wikimedia.org)

Ang apelyido ng bayani ay kaayon ng apelyido ng pamilyang prinsipe ng Volkonsky, kung saan nanggaling ang ina ng manunulat, ngunit si Andrei ay isa sa mga karakter na ang imahe ay mas kathang-isip kaysa sa hiniram mula sa mga partikular na tao. Bilang isang hindi matamo na ideal na moral, si Prince Andrei, siyempre, ay hindi maaaring magkaroon ng isang tiyak na prototype. Gayunpaman, sa mga katotohanan ng talambuhay ng karakter ay makakahanap ng maraming pagkakatulad, halimbawa, kay Nikolai Tuchkov. Siya ay isang tenyente heneral at, tulad ni Prinsipe Andrey, ay nakatanggap ng isang mortal na sugat sa Labanan ng Borodino, kung saan siya namatay sa Yaroslavl makalipas ang tatlong linggo.

Sina Nikolai Rostov at Prinsesa Marya ang mga magulang ng manunulat

Ang eksena ng pagkasugat ni Prinsipe Andrei sa Labanan ng Austerlitz ay malamang na hiniram mula sa talambuhay ni Staff Captain Fyodor (Ferdinand) Tizenhausen, ang manugang ni Kutuzov. Gamit ang isang banner sa kanyang mga kamay, pinangunahan niya ang Little Russian grenadier regiment sa isang counterattack, nasugatan, nahuli at namatay tatlong araw pagkatapos ng labanan. Gayundin, ang kilos ni Prinsipe Andrei ay katulad ng kilos ni Prinsipe Pyotr Volkonsky, na namuno sa isang brigada ng mga grenadier pasulong kasama ang bandila ng Phanagorian regiment.

Posible na ibinigay ni Tolstoy ang imahe ni Prinsipe Andrei ng mga tampok ng kanyang kapatid na si Sergei. Hindi bababa sa nalalapat ito sa kuwento ng nabigong kasal nina Bolkonsky at Natasha Rostova. Si Sergei Tolstoy ay nakatuon kay Tatyana Bers, ang nakatatandang kapatid na babae ni Sofia Tolstoy (asawa ng manunulat). Ang kasal ay hindi kailanman naganap, dahil si Sergei ay nanirahan na sa loob ng maraming taon kasama ang gipsy na si Maria Shishkina, na sa kalaunan ay pinakasalan niya, at si Tatyana ay nagpakasal sa abogado na si A. Kuzminsky.

Natasha Rostova

Si Sofya Tolstaya ay asawa ng manunulat. (wikimedia.org)

Maaaring ipagpalagay na si Natasha ay may dalawang prototype nang sabay-sabay - sina Tatyana at Sophia Bers. Sa kanyang mga komento sa "Digmaan at Kapayapaan," sinabi ni Tolstoy na si Natasha Rostova ay lumabas nang "muling isinulat niya sina Tanya at Sonya."

Ginugol ni Tatyana Bers ang karamihan sa kanyang pagkabata sa pamilya ng manunulat at pinamamahalaang maging kaibigan ang may-akda ng Digmaan at Kapayapaan, sa kabila ng katotohanan na siya ay halos 20 taong mas bata kaysa sa kanya. Bukod dito, sa ilalim ng impluwensya ni Tolstoy, si Kuzminskaya mismo ay nakakuha ng pagkamalikhain sa panitikan. Sa kanyang aklat na "My Life at Home and in Yasnaya Polyana" isinulat niya: "Natasha - direktang sinabi niya na hindi para sa wala na nakatira ako sa kanya, na isinulat niya ako." Ito ay mapapatunayan sa nobela. Ang episode kasama ang manika ni Natasha, na inalok niyang halikan si Boris, ay talagang kinopya mula sa isang tunay na insidente nang inalok ni Tatyana ang kanyang kaibigan na halikan ang manika ni Mimi. Isinulat niya nang maglaon: "Ang aking malaking manika ni Mimi ay napunta sa isang nobela!" Ibinase rin ni Tolstoy ang hitsura ni Natasha kay Tatiana.

Para sa imahe ng may sapat na gulang na Rostova - asawa at ina - malamang na bumaling ang manunulat kay Sophia. Ang asawa ni Tolstoy ay tapat sa kanyang asawa, nanganak ng 13 anak, inalagaan ang kanilang pagpapalaki, pag-aalaga sa bahay, at talagang muling isinulat ang "Digmaan at Kapayapaan" nang maraming beses.

Rostov

Sa mga draft ng nobela, ang apelyido ng pamilya ay una ang Tolstoys, pagkatapos ay ang Prostoys, pagkatapos ay ang Plokhovs. Gumamit ang manunulat ng mga dokumento ng archival upang muling likhain ang buhay ng kanyang pamilya at ilarawan ito sa buhay ng pamilya Rostov. May mga pagkakataon sa mga pangalan sa mga kamag-anak ni Tolstoy sa ama, tulad ng sa kaso ng matandang Count Rostov. Ang lolo ng manunulat na si Ilya Andreevich Tolstoy, ay nagtatago sa ilalim ng pangalang ito. Ang taong ito, sa katunayan, ay humantong sa isang medyo masayang pamumuhay at gumastos ng malalaking halaga sa mga kaganapan sa entertainment. Si Leo Tolstoy sa kanyang mga memoir ay sumulat tungkol sa kanya bilang isang mapagbigay ngunit limitadong tao na patuloy na nag-organisa ng mga bola at pagtanggap sa ari-arian.

Kahit na si Tolstoy ay hindi itinago ang katotohanan na si Vasily Denisov ay si Denis Davydov

Gayunpaman, hindi ito ang mabait na si Ilya Andreevich Rostov mula sa Digmaan at Kapayapaan. Si Count Tolstoy ay ang gobernador ng Kazan at isang kilalang suhol sa buong Russia, kahit na naalala ng manunulat na hindi tumanggap ng suhol ang kanyang lolo, ngunit kinuha sila ng kanyang lola nang lihim mula sa kanyang asawa. Inalis si Ilya Tolstoy sa kanyang post matapos matuklasan ng mga auditor ang pagnanakaw ng halos 15 libong rubles mula sa kaban ng probinsya. Ang dahilan ng kakulangan ay tinawag na "kakulangan ng kaalaman sa posisyon ng gobernador ng lalawigan."

Nikolai Tolstoy. (wikimedia.org)

Si Nikolai Rostov ay ang ama ng manunulat na si Nikolai Ilyich Tolstoy. Ang prototype at ang bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" ay may higit sa sapat na pagkakatulad. Si Nikolai Tolstoy sa edad na 17 ay kusang sumali sa Cossack regiment, nagsilbi sa hussars at dumaan sa lahat ng Napoleonic wars, kabilang ang Patriotic War noong 1812. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga paglalarawan ng mga eksena sa digmaan kasama ang pakikilahok ni Nikolai Rostov ay kinuha ng manunulat mula sa mga memoir ng kanyang ama. Nagmana si Nikolai ng malalaking utang; kailangan niyang makakuha ng trabaho bilang isang guro sa Moscow Military Orphan Department. Upang maitama ang sitwasyon, pinakasalan niya ang pangit at nakalaan na Prinsesa Maria Volkonskaya, na apat na taong mas matanda sa kanya. Ang kasal ay inayos ng mga kamag-anak ng ikakasal. Sa paghusga sa mga memoir ng mga kontemporaryo, ang kasal ng kaginhawahan ay naging napakasaya. Sina Maria at Nikolai ay humantong sa isang liblib na buhay. Si Nikolai ay nagbasa ng maraming at nakolekta ang isang silid-aklatan sa ari-arian, ay nakikibahagi sa pagsasaka at pangangaso. Sumulat si Tatyana Bers kay Sophia na si Vera Rostova ay halos kapareho kay Lisa Bers, ang isa pang kapatid ni Sophia.

Mga kapatid na babae: Sophia, Tatyana at Elizaveta. (tolstoy-manuscript.ru)

Prinsesa Marya

Mayroong isang bersyon na ang prototype ng Prinsesa Marya ay ang ina ni Leo Tolstoy na si Maria Nikolaevna Volkonskaya, sa pamamagitan ng paraan, din ang buong pangalan ng pangunahing tauhang babae ng libro. Gayunpaman, namatay ang ina ng manunulat noong wala pang dalawang taong gulang si Tolstoy. Walang mga larawan ng Volkonskaya ang nakaligtas, at pinag-aralan ng manunulat ang kanyang mga liham at talaarawan upang lumikha ng kanyang imahe para sa kanyang sarili.

Hindi tulad ng pangunahing tauhang babae, ang ina ng manunulat ay walang problema sa mga agham, lalo na sa matematika at geometry. Natutunan niya ang apat na wikang banyaga, at, sa paghusga sa mga talaarawan ni Volkonskaya, nagkaroon siya ng medyo mainit na relasyon sa kanyang ama, at siya ay tapat sa kanya. Si Maria ay nanirahan sa loob ng 30 taon kasama ang kanyang ama sa Yasnaya Polyana (Bald Mountains mula sa nobela), ngunit hindi nagpakasal, kahit na siya ay isang napaka nakakainggit na nobya. Siya ay isang pribadong babae at tinanggihan ang ilang manliligaw.

Ang prototype ni Dolokhov ay malamang na kumain ng sarili nitong orangutan

Si Prinsesa Volkonskaya ay mayroon ding kasama - si Miss Hanessen, na medyo katulad ni Mademoiselle Bourrienne mula sa nobela. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, ang anak na babae ay nagsimulang literal na mamigay ng ari-arian. Ibinigay niya ang bahagi ng mana sa kapatid ng kanyang kasama, na walang dote. Pagkatapos nito, ang kanyang mga kamag-anak ay namagitan sa bagay na ito at inayos ang kasal ni Maria Nikolaevna kay Nikolai Tolstoy. Namatay si Maria Volkonskaya walong taon pagkatapos ng kasal, na nagsilang ng apat na anak.

Matandang Prinsipe Bolkonsky

Nikolai Volkonsky. (wikimedia.org)

Si Nikolai Sergeevich Volkonsky ay isang heneral ng infantry na nakilala ang kanyang sarili sa maraming mga laban at natanggap ang palayaw na "Hari ng Prussian" mula sa kanyang mga kasamahan. Ang kanyang pagkatao ay halos kapareho ng matandang prinsipe: mapagmataas, makasarili, ngunit hindi malupit. Iniwan niya ang serbisyo pagkatapos ng pag-akyat ni Paul I, nagretiro sa Yasnaya Polyana at nagsimulang palakihin ang kanyang anak na babae. Ginugol niya ang lahat ng kanyang mga araw sa pagpapabuti ng kanyang sakahan at pagtuturo sa kanyang anak na babae ng mga wika at agham. Isang mahalagang pagkakaiba mula sa karakter mula sa aklat: Si Prinsipe Nikolai ay nakaligtas sa Digmaan ng 1812 nang napakahusay, at namatay pagkaraan ng siyam na taon, nahihiya lamang sa pitumpu. Sa Moscow siya ay nagkaroon ng isang bahay sa Vozdvizhenka, 9. Ngayon ito ay itinayong muli.

Ang prototype ni Ilya Rostov ay ang lolo ni Tolstoy, na sumira sa kanyang karera

Sonya

Ang prototype ni Sonya ay maaaring tawaging Tatyana Ergolskaya, ang pangalawang pinsan ni Nikolai Tolstoy (ama ng manunulat), na pinalaki sa bahay ng kanyang ama. Sa kanilang kabataan ay nagkaroon sila ng pag-iibigan na hindi nauwi sa kasal. Hindi lamang ang mga magulang ni Nikolai, kundi pati na rin si Ergolskaya mismo ay sumalungat sa kasal. Ang huling beses na tinanggihan niya ang isang proposal ng kasal mula sa kanyang pinsan ay noong 1836. Hiniling ng balo na si Tolstoy kay Ergolskaya ang kanyang kamay sa kasal upang siya ay maging kanyang asawa at palitan ang ina ng kanyang limang anak. Tumanggi si Ergolskaya, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Nikolai Tolstoy ay talagang sinimulan niyang palakihin ang kanyang mga anak na lalaki at babae, na italaga ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa kanila.

Pinahahalagahan ni Leo Tolstoy ang kanyang tiyahin at pinananatili ang mga sulat sa kanya. Siya ang unang nagsimulang mangolekta at mag-imbak ng mga papel ng manunulat. Sa kanyang mga memoir, isinulat niya na mahal ng lahat si Tatyana at "ang kanyang buong buhay ay pag-ibig," ngunit siya mismo ay palaging nagmamahal sa isang tao - ang ama ni Leo Tolstoy.

Dolokhov

Si Fyodor Tolstoy ay isang Amerikano. (wikimedia.org)

Ang Dolokhov ay may ilang mga prototype. Kabilang sa mga ito, halimbawa, ay ang Tenyente Heneral at partisan na si Ivan Dorokhov, ang bayani ng ilang malalaking kampanya, kabilang ang Digmaan noong 1812. Gayunpaman, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa karakter, si Dolokhov ay may higit na pagkakatulad sa pinsan ng manunulat na si Fyodor Ivanovich Tolstoy, na pinangalanang "Ang Amerikano." Isa siyang kilalang buster, sugarol at mahilig sa mga babae noong panahon niya. Inihambing din si Dolokhov sa opisyal na si A. Figner, na nag-utos ng isang partisan detachment, ay lumahok sa mga duels at kinasusuklaman ang Pranses.

Si Tolstoy ay hindi lamang ang manunulat na naglagay ng Amerikano sa kanyang trabaho. Si Fyodor Ivanovich ay itinuturing din na prototype ng Zaretsky, pangalawa ni Lensky mula kay Eugene Onegin. Natanggap ni Tolstoy ang kanyang palayaw pagkatapos niyang maglakbay sa Amerika, kung saan siya ay itinapon sa isang barko. Mayroong isang bersyon na kinain niya ang kanyang sariling unggoy, bagaman isinulat ni Sergei Tolstoy na hindi ito totoo.

Mga Kuragin

Sa kasong ito, mahirap pag-usapan ang tungkol sa pamilya, dahil ang mga imahe ni Prince Vasily, Anatole at Helen ay hiniram mula sa maraming tao na hindi kamag-anak. Si Kuragin Sr. ay walang alinlangan na si Alexey Borisovich Kurakin, isang kilalang courtier sa panahon ng paghahari nina Paul I at Alexander I, na gumawa ng isang napakatalino na karera sa korte at gumawa ng kayamanan.

Alexey Borisovich Kurakin. (wikimedia.org)

Nagkaroon siya ng tatlong anak, eksaktong katulad ni Prinsipe Vasily, kung saan ang kanyang anak na babae ang nagdulot sa kanya ng pinakamahirap. Si Alexandra Alekseevna ay talagang may isang nakakainis na reputasyon; ang kanyang diborsyo sa kanyang asawa ay gumawa ng maraming ingay sa mundo. Tinawag pa ni Prinsipe Kurakin sa isa sa kanyang mga liham ang kanyang anak na babae ang pangunahing pasanin ng kanyang katandaan. Mukhang isang karakter mula sa War and Peace, hindi ba? Bagaman medyo naiiba ang ipinahayag ni Vasily Kuragin sa kanyang sarili.

Sa kanan ay si Alexandra Kurakina. (wikimedia.org)

Mga prototype ni Helen - asawa ni Bagration at maybahay ng kaklase ni Pushkin

Ang prototype ng Anatoly Kuragin ay si Anatoly Lvovich Shostak, ang pangalawang pinsan ni Tatyana Bers, na nag-aalaga sa kanya nang dumating siya sa St. Pagkatapos nito, pumunta siya sa Yasnaya Polyana at inis si Leo Tolstoy. Sa draft na tala ng Digmaan at Kapayapaan, ang apelyido ni Anatole ay Shimko.

Tulad ng para kay Helen, ang kanyang imahe ay kinuha mula sa ilang mga kababaihan nang sabay-sabay. Bilang karagdagan sa ilang pagkakatulad kay Alexandra Kurakina, marami siyang pagkakapareho kay Ekaterina Skvaronskaya (asawa ni Bagration), na kilala sa kanyang walang ingat na pag-uugali hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa Europa, kung saan umalis siya limang taon pagkatapos ng kasal. Sa kanyang tinubuang-bayan siya ay tinawag na "Wandering Princess," at sa Austria siya ay kilala bilang maybahay ni Clemens Metternich, ang dayuhang ministro ng imperyo. Mula sa kanya, nanganak si Ekaterina Skavronskaya - siyempre, sa labas ng kasal - isang anak na babae, si Clementina. Marahil ito ay "Ang Wandering Princess" na nag-ambag sa pagpasok ng Austria sa anti-Napoleonic na koalisyon.

Ang isa pang babae na maaaring hiniram ni Tolstoy ng mga katangian ni Helen ay si Nadezhda Akinfova. Ipinanganak siya noong 1840 at sikat na sikat sa St. Petersburg at Moscow bilang isang babaeng may iskandalo na reputasyon at ligaw na disposisyon. Nakakuha siya ng malawak na katanyagan salamat sa kanyang pakikipag-ugnayan kay Chancellor Alexander Gorchakov, isang kaklase ni Pushkin. Siya nga pala, ay 40 taong mas matanda kaysa kay Akinfova, na ang asawa ay pamangkin sa tuhod ng chancellor. Hiniwalayan din ni Akinfova ang kanyang unang asawa, ngunit ikinasal na ang Duke ng Leuchtenberg sa Europa, kung saan sila lumipat nang magkasama. Tandaan natin na sa mismong nobela, hindi kailanman hiniwalayan ni Helen si Pierre.

Ekaterina Skavronskaya-Bagration. (wikimedia.org)

Vasily Denisov

Denis Davydov. (wikimedia.org)

Alam ng bawat mag-aaral na ang prototype ni Vasily Denisov ay si Denis Davydov - makata at manunulat, tenyente heneral, partisan. Ginamit ni Tolstoy ang mga gawa ni Davydov sa pag-aaral ng mga digmaang Napoleoniko.

Julie Karagina

May isang opinyon na si Julie Karagina ay si Varvara Aleksandrovna Lanskaya, ang asawa ng Ministro ng Panloob. Siya ay kilala lamang sa katotohanan na nagsagawa siya ng mahabang sulat sa kanyang kaibigan na si Maria Volkova. Gamit ang mga liham na ito, pinag-aralan ni Tolstoy ang kasaysayan ng Digmaan noong 1812. Bukod dito, halos sila ay ganap na kasama sa Digmaan at Kapayapaan sa ilalim ng pagkukunwari ng pagsusulatan nina Prinsesa Marya at Julie Karagina.

Pierre Bezukhov

Peter Vyazemsky. (wikimedia.org)

Si Pierre ay walang malinaw na prototype, dahil ang karakter na ito ay may pagkakatulad kapwa kay Tolstoy mismo at sa maraming mga makasaysayang figure na nabuhay sa panahon ng manunulat at sa panahon ng Patriotic War.

Gayunpaman, ang ilang pagkakatulad ay makikita kay Peter Vyazemsky. Nakasuot din siya ng salamin, nakatanggap ng malaking pamana, at nakibahagi sa Labanan ng Borodino. Bilang karagdagan, nagsulat siya ng tula at nai-publish. Ginamit ni Tolstoy ang kanyang mga tala sa paggawa ng kanyang nobela.

Marya Dmitrievna Akhrosimova

Sa nobela, si Akhrosimova ang panauhin na hinihintay ng mga Rostov sa araw ng pangalan ni Natasha. Isinulat ni Tolstoy na si Marya Dmitrievna ay kilala sa buong St. Petersburg at sa buong Moscow, at sa kanyang pagiging direkta at kabastusan ay tinawag nila siyang "le terrible dragon."

Ang pagkakatulad ng karakter ay makikita kay Nastasya Dmitrievna Ofrosimova. Ito ay isang ginang mula sa Moscow, ang pamangkin ni Prince Volkonsky. Isinulat ni Prinsipe Vyazemsky sa kanyang mga memoir na siya ay isang malakas, makapangyarihang babae na iginagalang sa lipunan. Ang Ofrosimov estate ay matatagpuan sa Chisty Lane (Khamovniki district) sa Moscow. May isang opinyon na si Ofrosimova ay ang prototype din ni Khlestova sa "Woe from Wit" ni Griboedov.

Ang di-umano'y larawan ng N. D. Ofrosimova ni F. S. Rokotov. (wikimedia.org)

Lisa Bolkonskaya

Ibinatay ni Tolstoy ang hitsura ni Liza Bolkonskaya kay Louise Ivanovna Truson, ang asawa ng kanyang pangalawang pinsan. Ito ay pinatunayan ng lagda ni Sophia sa likod ng kanyang larawan sa Yasnaya Polyana.