SA. Kasaysayan ng Patlang ng Estado ng Russia

Bakit kailangan ng mga tao ang kasaysayan? Ang tanong na ito ay mahalagang retorika, at ang sagot dito ay madaling hulaan: sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga aral mula sa nakaraan, mas nauunawaan mo ang kasalukuyan, na nangangahulugang makakakuha ka ng pagkakataon na mahulaan ang hinaharap... Ngunit bakit, sa kasong ito, ay napakaraming iba't ibang bersyon ng ating kasaysayan at madalas polar? Ngayon sa mga istante ng mga bookstore ay mahahanap mo ang lahat ng gusto mo: mula sa mga gawa ng kagalang-galang na mga istoryador ng ika-19 na siglo hanggang sa mga hypotheses mula sa seryeng "Russia - ang lugar ng kapanganakan ng mga elepante" o lahat ng uri ng siyentipikong "mga bagong kronolohiya".

Ang pagbabasa ng ilan ay nagbubunga ng pagmamalaki sa bansa at pasasalamat sa may-akda sa paglubog sa kanyang sarili sa magandang mundo ng kanyang katutubong sinaunang panahon, habang ang pagbaling sa pangalawang pumukaw, sa halip, pagkalito at sorpresa na may halong pagkainis (nalinlang din ba talaga tayo sa kasaysayan. ?). Mga buhay na tao at ang kanilang mga pagsasamantala laban sa mga pantasya at pseudoscientific na mga kalkulasyon. I don't presume to judge who is right. Ang bawat tao'y maaaring pumili kung aling opsyon ang babasahin para sa kanilang sarili. Ngunit isang mahalagang konklusyon ang lumitaw: upang maunawaan kung bakit ang kasaysayan, kailangan mo munang maunawaan kung sino ang lumikha ng kasaysayang ito at kung paano.

"Iniligtas niya ang Russia mula sa pagsalakay ng limot"

Ang unang walong volume ng "The History of the Russian State" ay nai-publish noong unang bahagi ng Pebrero 1818, at noong Pebrero 27 ay sumulat si Karamzin sa mga kaibigan: "Nakaligtas ako sa huling kopya... 3,000 na kopya ang naibenta sa loob ng 25 araw." Ang sirkulasyon at bilis ng mga benta ay hindi pa nagagawa para sa Russia sa mga taong iyon!

“Ang lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Colomb. Hindi sila nag-usap tungkol sa anumang bagay nang ilang sandali, "paggunita niya sa kalaunan Pushkin .

Narito ang isa pang episode na tipikal ng mga taong iyon. Si Fyodor Tolstoy, na tinawag na Amerikano, isang sugarol, isang brute, isang desperado na matapang na tao at isang bully, ay isa sa mga unang bumili ng mga libro, nagkulong sa kanyang sarili sa kanyang opisina, "basahin ang walong volume ng Karamzin sa isang hininga at kalaunan ay madalas na sinabi na mula lamang sa pagbabasa ng Karamzin ay natutunan niya ang kahulugan ng salitang Fatherland " Ngunit ito ang parehong Amerikanong si Tolstoy na napatunayan na ang kanyang pagmamahal sa Ama at pagiging makabayan sa walang kapantay na pagsasamantala sa larangan ng Borodino. Bakit ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay nakaakit ng mambabasa? Isa sa mga malinaw na sagot ay ibinigay ng P.A. Vyazemsky: "Si Karamzin ang aming Kutuzov sa ikalabindalawang taon: iniligtas niya ang Russia mula sa pagsalakay ng limot, tinawag itong buhay, ipinakita sa amin na mayroon kaming isang ama, tulad ng natutunan ng marami sa ikalabindalawang taon." Ngunit ang mga pagtatangka na isulat ang kasaysayan ng Russia ay ginawa bago ang Karamzin, ngunit walang ganoong tugon. Ano ang sikreto? Sa may akda? Siyanga pala, hindi siya pinansin: pinuri at pinagalitan ang mananalaysay, sumang-ayon sila sa kanya at nakipagtalo sa kanya... Tingnan mo na lang ang katangiang "extinguisher" na ibinigay sa historiographer ng mga magiging Decembrist. At gayon pa man ang pangunahing bagay ay nabasa nila ito, walang mga taong walang malasakit.

"Wala kaming ganoong prosa dati!"

Maaaring hindi nagtagumpay si Karamzin bilang isang mananalaysay. Salamat sa hinaharap na direktor ng Moscow University, si Ivan Petrovich Turgenev, na nakakita ng hinaharap na chronicler ng Russia sa batang Simbirsk dandy, "na-dissuade siya mula sa kanyang nakakagambalang buhay panlipunan at mga kard" at inanyayahan siyang manirahan sa Moscow. Salamat din kay Nikolai Ivanovich Novikov, tagapagturo, publisher ng libro, na sumuporta, gumabay, at nagpakita kay Karamzin ng iba pang mga landas sa buhay. Ipinakilala niya ang binata sa philosophical Friendly Society, at nang maunawaan niya ang kanyang pagkatao at hilig, nagpasya siyang mag-publish (at sa katunayan, lumikha) ng magazine " Pagbabasa ng mga bata" Sa isang panahon kung saan ang mga bata ay itinuturing na "maliit na matatanda" at walang partikular na isinulat para sa mga bata, kinailangan ni Karamzin na gumawa ng isang rebolusyon - upang mahanap ang pinakamahusay na mga gawa ng iba't ibang mga may-akda at ipakita ang mga ito sa paraang gawin silang kapaki-pakinabang at mauunawaan "para sa ang puso at isip” ng isang bata. Sino ang nakakaalam, marahil noon na unang naramdaman ni Karamzin ang mga paghihirap ng kanyang katutubong wikang pampanitikan.

Ang aming dila ay mabigat at masyadong amoy ng sinaunang panahon; Karamzin ay nagbigay ng ibang hiwa. Hayaan ang mga schisms magreklamo sa kanilang mga sarili! Tinanggap ng lahat ang kanyang hiwa. P. A. Vyazemsky

Ang ganitong mga hangarin ng hinaharap na istoryador ay naging lalo na katugma sa Pushkin. Ang makata, na ang kanyang sarili ay gumawa ng maraming upang matiyak na ang "iba't ibang hiwa" ay tinanggap at minamahal, ay angkop na nagpahayag ng kakanyahan ng reporma: "Pinalaya ni Karamzin ang wika mula sa dayuhang pamatok at ibinalik ito sa kalayaan, na binaling ito sa mga buhay na mapagkukunan. ng salita ng mga tao.”

Ang isang rebolusyon sa panitikang Ruso ay walang alinlangan na naganap. At ito ay hindi lamang tungkol sa wika. Ang bawat matulungin na mambabasa ay malamang na napansin na, nabihag sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang fiction na libro, siya, willy-nilly, ay nagsisimulang makiramay sa kapalaran ng mga bayani, na naging isang aktibong karakter sa nobela. Para sa naturang paglulubog, dalawang kondisyon ang mahalaga: ang libro ay dapat na kawili-wili, kapana-panabik, at ang mga tauhan sa nobela ay dapat na malapit at naiintindihan ng mambabasa. Mahirap makiramay sa mga diyos ng Olympian o mga karakter sa mitolohiya. Ang mga bayani ng mga aklat ni Karamzin ay mga simpleng tao, at higit sa lahat, madaling makilala: isang batang maharlika na naglalakbay sa buong Europa ("Mga Tala ng isang Ruso na Manlalakbay"), isang babaeng magsasaka ("Kawawang Liza"), isang katutubong bayani ng kasaysayan ng Novgorod (" Marfa the Posadnitsa”). Ang paglubog ng kanyang sarili sa naturang nobela, ang mambabasa, nang hindi napapansin kung paano, ay pumapasok sa balat ng pangunahing karakter, at ang manunulat sa parehong oras ay tumatanggap ng walang limitasyong kapangyarihan sa kanya. Sa pamamagitan ng pagdidirekta sa mga kaisipan at kilos ng mga tauhan ng libro, paglalagay sa kanila sa mga sitwasyon ng moral na pagpili, maaaring maimpluwensyahan ng may-akda ang mga kaisipan at kilos ng mambabasa mismo, na nililinang ang pamantayan sa kanya. Kaya, ang panitikan ay nagiging mas seryoso mula sa libangan.

“Ang layunin ng panitikan ay linangin sa atin ang panloob na kamahalan, ang maharlika ng ating kaluluwa at sa gayon ay alisin tayo sa ating mga bisyo. O mga tao! Pagpalain ang mga tula, dahil pinatataas nito ang ating espiritu at pinipigilan ang lahat ng ating lakas," pinapangarap ito ni Karamzin nang lumikha ng kanyang unang mga obra maestra sa panitikan. Ngunit upang makakuha ng karapatan (basahin: responsibilidad) na turuan ang kanyang mambabasa, gabayan siya at turuan siya, ang manunulat mismo ay dapat maging mas mahusay, mas mabait, mas matalino kaysa sa kanyang tinutugunan ang kanyang mga linya. Kahit kaunti, kahit sa isang bagay... "Kung ikaw ay magiging isang may-akda," ang isinulat ni Karamzin, "pagkatapos ay basahin muli ang aklat ng pagdurusa ng tao at, kung ang iyong puso ay hindi dumudugo, itapon ang panulat, kung hindi, ito ay maglalarawan ng malamig na kahungkagan ng kaluluwa "

"Ngunit ito ay panitikan, ano ang kinalaman ng kasaysayan dito?" - magtatanong ang isang matanong na mambabasa. At sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng sinabi ay maaaring pantay na maiugnay sa pagsulat ng kasaysayan. Ang pangunahing kondisyon ay ang may-akda ay dapat pagsamahin ang isang magaan na istilong pampanitikan, pagiging tunay sa kasaysayan at ang mahusay na sining ng "pagbabagong-buhay" sa nakaraan, na ginagawang mga kontemporaryo ang mga bayani ng sinaunang panahon. "Masakit, ngunit dapat sabihin nang patas na hanggang ngayon ay wala tayong magandang kasaysayan ng Russia, iyon ay, isinulat nang may pilosopiko na pag-iisip, na may kritisismo, na may marangal na mahusay na pagsasalita," isinulat mismo ni Karamzin. - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - ito ang mga halimbawa! Sinasabi nila na ang ating kasaysayan mismo ay hindi gaanong kawili-wili kaysa sa iba: Sa palagay ko ay hindi; Ang kailangan mo lang ay katalinuhan, panlasa, talento.” Nasa Karamzin ang lahat. Ang kanyang "Kasaysayan" ay isang nobela kung saan ang mga tunay na katotohanan at kaganapan ng buhay ng Russia noong mga nakaraang panahon ay pumalit sa kathang-isip, at tinanggap ng mambabasa ang gayong kapalit, dahil "para sa isang may sapat na pag-iisip, ang katotohanan ay may isang espesyal na kagandahan na hindi matatagpuan sa kathang-isip.” Ang lahat na nagmamahal kay Karamzin na manunulat ay kusang tinanggap si Karamzin na mananalaysay.

"Natutulog ako at nakikita ko sina Nikon at Nestor"

Noong 1803, sa pamamagitan ng utos ng emperador Alexandra I Ang manunulat, na kilala sa malawak na mga lupon, ay hinirang na historiographer ng korte. Ang isang bagong yugto sa kapalaran ni Karamzin ay minarkahan ng isa pang kaganapan - ang kanyang kasal sa iligal na anak na babae A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Ang mga Karamzin ay nanirahan sa Ostafyevo estate ng mga prinsipe ng Vyazemsky malapit sa Moscow. Dito, mula 1804 hanggang 1816, isusulat ang unang walong tomo ng Kasaysayan ng Russia.

SA panahon ng Sobyet Ang gusali ng ari-arian ay ginawang bahay-bakasyunan para sa mga manggagawa ng partido, at ang mga eksibit mula sa koleksyon ng Ostafyev ay inilipat sa mga museo ng rehiyon ng Moscow at Moscow. Hindi naa-access sa mga mortal lamang, ang institusyon ay bukas sa lahat isang beses sa isang taon, noong Hunyo, sa mga araw ni Pushkin. Ngunit sa natitirang oras, ang mga mapagbantay na guwardiya ay nabalisa ng mga hindi inanyayahang bisita: ang mga taong nagpapasalamat ay dumating dito mula sa iba't ibang bahagi ng bansa, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko ay pumasok sila sa teritoryo upang "tumayo lamang" sa ilalim ng mga bintana ng opisina. kung saan ang kasaysayan ng Russia ay "ginawa." Ang mga taong ito ay tila nakikipagtalo kay Pushkin, na tumugon pagkalipas ng maraming taon sa mapait na panunuya ng huli sa kanyang mga kapanahon: "Walang sinuman ang nagsabing salamat sa taong nagretiro sa kanyang pag-aaral sa akademya sa panahon ng pinakakahanga-hangang mga tagumpay at naglaan ng labindalawang buong taon ng kanyang buhay sa tahimik at walang pagod na trabaho.”

Si Pyotr Andreevich Vyazemsky, isang hinaharap na miyembro ng kapatiran ng Arzamas at kaibigan ni Pushkin, ay labindalawa nang magsimulang magsulat si Karamzin ng "Kasaysayan." Ang misteryo ng kapanganakan ng "toms" ay naganap sa harap ng kanyang mga mata at nakuha ang imahinasyon ng batang makata. Sa opisina ng istoryador "walang mga wardrobe, armchair, sofa, whatnots, music stand, carpets, unan," naalala ng prinsipe. - Ang kanyang mesa ang unang nakakuha ng kanyang paningin. Isang ordinaryong maliit na mesa na gawa sa simpleng kahoy, kung saan sa ating panahon kahit na ang isang katulong sa isang disenteng bahay ay ayaw man lang maglaba, ay nagkalat sa mga papel at libro." Ang pang-araw-araw na gawain ay mahigpit din: maagang bumangon, isang oras na paglalakad sa parke, almusal, at pagkatapos - trabaho, trabaho, trabaho... Minsan ay ipinagpaliban ang tanghalian hanggang hating-gabi, at pagkatapos noon ay kailangan pang maghanda ng historiographer para sa susunod araw. At ang lahat ng ito ay nag-iisang pinasan sa kanyang mga balikat ng isang lalaking hindi na bata at nasa mabuting kalusugan. “Walang permanenteng empleyado kahit sa mababang trabaho. Wala ding copyist..."

“Ang mga tala ng “Russian History,” ang sabi ni Pushkin, “ay nagpapatotoo sa malawak na iskolarship ni Karamzin, na nakuha niya noon pa man noong para sa mga ordinaryong tao ang bilog ng edukasyon at kaalaman ay matagal nang natapos at ang abala sa paglilingkod ay pumalit sa mga pagsisikap tungo sa kaliwanagan.” Sa katunayan, sa tatlumpu't walo, hindi marami ang maglalakas-loob na iwanan ang napakatagumpay na karera ng isang manunulat at sumuko sa malabong pag-asa sa pagsulat ng kasaysayan. Upang magawa ito nang propesyonal, si Karamzin ay kailangang mabilis na maging isang dalubhasa sa maraming pantulong na makasaysayang disiplina: talaangkanan, heraldry, diplomasya, makasaysayang metrology, numismatics, paleography, sphragistics, chronology. Bilang karagdagan, ang pagbabasa ng mga pangunahing mapagkukunan ay nangangailangan ng isang mahusay na kaalaman sa mga sinaunang wika: Greek, Old Slavonic - at maraming bagong European at Eastern na wika.

Ang paghahanap ng mga mapagkukunan ay nangangailangan ng maraming pagsisikap mula sa mananalaysay. Ang mga kaibigan at taong interesado sa paglikha ng kasaysayan ng Russia ay tumulong: P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich. Ang mga liham, dokumento, at mga talaan ay dinala sa ari-arian sa "mga cartload." Napilitan si Karamzin na magmadali: "Nakakalungkot na hindi ako mas bata ng sampung taon. It’s malabong payagan ng Diyos na matapos ang trabaho ko...” Ibinigay ng Diyos – “Kasaysayan” ang naganap. Pagkatapos ng paglalathala ng unang walong aklat noong 1816, ang ikasiyam na tomo ay lumabas noong 1821, at ang ikasampu at ikalabing-isa noong 1824; at ang ikalabindalawa ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan.

"Hindi sumuko si Nut"

Ang mga salitang ito ay mula sa huling volume, kung saan pinutol ng kamatayan ang gawain ng mananalaysay, ay madaling maiugnay kay Karamzin mismo. Anong mga epithets ang ibinigay ng mga kritiko sa kanyang "Kasaysayan": konserbatibo, kasuklam-suklam, hindi Ruso, at hindi makaagham! Naisip ba ni Karamzin ang gayong kinalabasan? Marahil oo, at ang mga salita ni Pushkin, na tinawag ang gawain ni Karamzin na "isang gawa tapat na tao", hindi lamang isang papuri sa mananalaysay...

Upang maging patas, mayroong ilang mga kapuri-puri na pagsusuri, ngunit hindi iyon ang punto. Nang mapaglabanan ang malupit na paghatol ng kanyang mga kontemporaryo at mga inapo, ang gawain ni Karamzin ay nakakumbinsi na nagpakita: walang impersonal, walang mukha, layunin na kasaysayan; gaya ng Historian, gayundin ang History. Mga Tanong: Bakit, Paano at Sino kapag ang pagsulat ng kasaysayan ay hindi mapaghihiwalay. Kung ano ang inilalagay ng may-akda ng Tao sa kanyang akda ay kung ano ang matatanggap ng Mamamayang mambabasa bilang isang mana kung mas hinihingi ng may-akda ang kanyang sarili, mas malaki ang bilang ng mga puso ng tao na magagawa niyang gisingin. Ang "Count of History" ay hindi isang slip ng dila ng isang illiterate servant, ngunit isang matagumpay at napakatumpak na kahulugan ng maharlikang katangian ng "huling chronicler" ng Russia. Ngunit hindi sa kahulugan ng maharlika ng pinagmulan, ngunit sa orihinal na kahulugan ng salitang aristos - "pinakamahusay". Maging isang mas mabuting tao, at pagkatapos ay hindi gaanong mahalaga kung ano ang lalabas sa iyong mga kamay: ang paglikha ay magiging karapat-dapat sa lumikha, at ikaw ay mauunawaan.

“Ang mabuhay ay hindi ang pagsulat ng kasaysayan, hindi ang pagsusulat ng trahedya o komedya, kundi ang mag-isip, madama at kumilos hangga't maaari, mahalin ang kabutihan, itaas ang iyong kaluluwa sa pinagmulan nito; lahat ng iba pa, mahal kong kaibigan, ay husk: hindi ko ibinubukod ang aking walo o siyam na tomo." Sumang-ayon, kakaibang marinig ang gayong mga salita mula sa mga labi ng isang taong nag-alay ng higit sa dalawampung taon ng kanyang buhay sa pagsulat ng kasaysayan. Ngunit ang sorpresa ay lilipas kung maingat mong basahin muli ang parehong "Kasaysayan" at ang kapalaran ni Karamzin, o subukang sundin ang kanyang payo: upang mabuhay, mapagmahal sa kabutihan at itataas ang iyong kaluluwa.

Panitikan

N. Eidelman. Ang Huling Chronicler.
Yu. Ang Paglikha ng Karamzin.
P. A. Vyazemsky. Lumang notebook.

Dmitry Zubov

Panimula

Ang mga aklat at magasin noong panahong iyon ay may mga bakas ng kalooban ng ibang tao.
Ang mga opisyal ng tsarist ay walang awang pinutol ang pinakamahusay na mga gawa ng panitikang Ruso. kinailangan ang maingat na gawain ng mga mananalaysay na pampanitikan ng Sobyet upang i-clear ang mga teksto ng mga klasikal na gawa mula sa mga pagbaluktot. Ang klasikal na panitikan at panlipunang pag-iisip ng Russia noong ika-19 na siglo ay isang napakalaking kayamanan, isang ideolohikal, masining, moral na yaman na minana ng ating panahon Ngunit maaari itong magamit sa iba't ibang paraan. laban sa backdrop ng mga trahedya na mga hukom ng kanyang mga kontemporaryo, tila masaya ang kapalaran ni Karamzin.

Maaga siyang pumasok sa panitikan at mabilis na nakakuha ng katanyagan bilang unang panulat ng bansa. Siya ay matagumpay na naglakbay at nakipag-usap sa mga unang isip at talento ng Kanlurang Europa.

Gustung-gusto ng mga mambabasa ang kanyang mga almanac at mga magasin. siya ang may-akda ng kasaysayan ng estado ng Russia, isang masigasig na mambabasa ng mga makata at pulitiko, isang saksi sa dakilang rebolusyong Pranses Isang saksi sa pagbangon at pagbagsak ni Napoleon, tinawag niya ang kanyang sarili na "isang republikano sa puso." Ang pangalang Karamzin ang unang lumabas sa panitikang Aleman, Pranses at Ingles.

Ang buhay ni Karamzin ay hindi pangkaraniwang mayaman hindi sa mga panlabas na kaganapan, kahit na walang kakulangan sa kanila, ngunit sa panloob na nilalaman, na higit sa isang beses ay humantong sa manunulat sa katotohanan na siya ay napapalibutan ng takip-silim.

Ang papel ni Karamzin sa kasaysayan ng kulturang Ruso ay hindi nasusukat lamang sa pamamagitan ng kanyang pagkamalikhain sa panitikan at siyentipiko. Gumawa si Karamzin ng stereotype ng isang Russian traveler sa Europe. Gumawa si Karamzin ng maraming mga gawa, kabilang ang kahanga-hangang "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso" at ang dakilang "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Pero pinakadakilang nilikha Si Karamzin ay ang kanyang sarili, ang kanyang buhay, at ang kanyang espirituwal na personalidad. Sa pamamagitan nito nagkaroon siya ng malaking impluwensyang moral sa panitikang Ruso. Ipinakilala ni Karamzin ang pinakamataas na kinakailangan sa etika sa panitikan bilang karaniwan. At nang si Zhukovsky,
Si Pushkin, at pagkatapos ng lahat ng mga dakilang manunulat ng ika-19 na siglo, ay nagpatuloy sa pagtatayo ng panitikang Ruso, nagsimula sila mula sa antas na itinakda ni Karamzin bilang isang bagay, ang batayan ng gawaing pampanitikan. Ang gawain sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay maaaring nahahati sa tatlong natatanging mga panahon: ang oras ng paglalathala ng "Moscow Journal", pagkamalikhain 1793 - 1800 at ang panahon
"Bulletin ng Europa".
Tinawag ni Pushkin si Karamzin Columbus, na natuklasan ang Sinaunang kasaysayan para sa kanyang mga mambabasa
Parang si Rus sikat na manlalakbay binuksan sa mga Europeo
America. Sa paggamit ng paghahambing na ito, ang makata mismo ay hindi naisip kung hanggang saan ito ay tama ay hindi ang unang European na nakarating sa baybayin ng
America, at na ang kanyang paglalakbay mismo ay naging posible lamang salamat sa karanasang naipon ng kanyang mga nauna. Ang pagtawag kay Karamzin na unang mananalaysay na Ruso, hindi maaaring hindi maalala ng isa ang mga pangalan ni V.N. Tatishchev, I.N.
Shcherbatov, hindi sa banggitin ang isang bilang ng mga publisher ng mga dokumento na, sa kabila ng lahat ng mga di-kasakdalan ng kanilang mga pamamaraan ng pag-publish, ay nakakaakit ng pansin at pumukaw ng interes sa nakaraan ng Russia.

Si Karamzin ay may mga nauna, ngunit ang kanyang "Kasaysayan ng Estado" lamang
Russian" ay naging hindi lamang isa pang makasaysayang gawain, ngunit ang unang kasaysayan
Russia. Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni Karamzin ay hindi lamang nagpapaalam sa mga mambabasa ng mga bunga ng maraming taon ng pananaliksik ng mananalaysay - binaligtad nito ang kamalayan ng lipunan ng pagbabasa ng Russia.

"Ang kasaysayan ng estado ng Russia" ay hindi lamang ang kadahilanan na ginawa ang kamalayan ng mga tao noong ika-19 na siglo na makasaysayan: ang digmaan noong 1812, ang gawain ni Pushkin, at ang pangkalahatang kilusan ng pilosopikal na pag-iisip ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel dito
Russia at Europe noong mga taong iyon. Ngunit ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay nakatayo sa mga kaganapang ito.
Samakatuwid, ang kahalagahan nito ay hindi masusuri mula sa alinmang panig na pananaw.

Ang "Kasaysayan" ba ng Karamzin ay isang gawaing siyentipiko na nagpapakita ng isang holistic na larawan ng nakaraan ng Russia mula sa mga unang siglo nito hanggang sa bisperas ng paghahari ni Peter I?
- Walang pagdududa tungkol dito. Para sa isang bilang ng mga henerasyon ng mga mambabasa ng Russia, ang gawain ni Karamzin ay ang pangunahing pinagmumulan ng kakilala sa nakaraan ng kanilang tinubuang-bayan. Naalala ng mahusay na istoryador ng Russia na si S. M. Solovyov: "Ang kuwento ng Karamzin ay nahulog din sa aking mga kamay: hanggang 13 taong gulang, i.e. Bago ako pumasok sa gymnasium, binasa ko ito kahit 12 beses.”

Ang "Kasaysayan" ba ng Karamzin ay bunga ng independiyenteng makasaysayang pananaliksik at malalim na pag-aaral ng mga mapagkukunan? - At imposibleng pagdudahan ito: ang mga tala kung saan itinuon ni Karamzin ang dokumentaryo na materyal ay nagsilbing panimulang punto para sa isang makabuluhang bilang ng mga kasunod na makasaysayang pag-aaral, at hanggang ngayon ang mga mananalaysay na Ruso ay patuloy na bumaling sa kanila, hindi tumitigil sa pagkamangha sa lubha ng akda ng may-akda.

Ang "Kasaysayan" ba ni Karamzin ay isang kahanga-hangang akdang pampanitikan? – Halata rin ang artistic merits nito. Si Karamzin mismo ay minsang tinawag ang kanyang trabaho bilang isang "makasaysayang tula"; at sa kasaysayan ng prosa ng Russia noong unang quarter ng ika-19 na siglo, ang gawain ni Karamzin ay sumasakop sa isa sa mga pinakatanyag na lugar. Si Decembrist A. Bestuzhev-Marlinsky, na nagrepaso sa mga huling volume ng "Kasaysayan" (10-11) bilang mga phenomena ng "elegant na prosa," ay sumulat: "Ligtas nating masasabi na sa mga terminong pampanitikan ay natagpuan natin ang isang kayamanan sa kanila. Doon ay makikita natin ang pagiging bago at tibay ng istilo, ang pagiging mapang-akit ng kwento at ang pagkakaiba-iba ng komposisyon at sonoridad ng mga liko ng wika, kaya masunurin sa ilalim ng kamay ng tunay na talento."

Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay hindi ito nabibilang sa alinman sa kanila: "Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay isang kababalaghan ng kulturang Ruso sa integridad nito at dapat isaalang-alang lamang. Noong Nobyembre 31, 1803, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ni Alexander I, natanggap ni Karamzin ang pamagat ng historiographer. Mula sa sandaling iyon, sa mga salita ni P. A. Vyazemsky, "kinuha niya ang kanyang buhok bilang isang mananalaysay" at hindi ibinigay ang panulat ng mananalaysay hanggang sa kanyang huling hininga. Noong 1802-
Noong 1803, inilathala ni Karamzin ang isang bilang ng mga artikulo sa kasaysayan ng Russia sa journal Vestnik Evropy.

Noong Hunyo 11, 1798, si Karamzin ay nag-sketch ng isang plano para sa "Laudatory speech kay Peter I."
Mula na sa entry na ito ay malinaw na pinag-uusapan natin ang intensyon ng isang malawak na pag-aaral sa kasaysayan, at hindi isang pagsasanay sa retorika. Kinabukasan ay idinagdag niya ang sumusunod na kaisipan, na malinaw na ipinakita kung ano ang inaasahan niyang italaga ang kanyang sarili sa hinaharap: “Kung patawarin ako ng Providence; Kung hindi, ang mas masahol pa sa kamatayan para sa akin ay hindi mangyayari...”

Sa ikalawang kalahati ng 1810, si Karamzin ay nag-sketch ng "Mga Kaisipan para sa Kasaysayan
Digmaang Patriotiko." Nag-claim na posisyong heograpikal Russia at
Ginagawa ng France na halos hindi kapani-paniwala na sila ay "maaaring direktang mag-atake sa isa't isa ay itinuro ni Karamzin na ang isang kumpletong pagbabago lamang sa "buong pampulitikang estado ng Europa" ay maaaring gawing posible ang digmaang ito. At direkta niyang tinawag ang pagbabagong ito: "Rebolusyon," idinagdag sa makasaysayang dahilan na ito bilang isang tao: "Ang Katangian ni Napoleon."

Karaniwang tinatanggap na hatiin ang gawain ni Karamzin sa dalawang panahon: bago ang 1803.
Karamzin - manunulat; mamaya - mananalaysay. Sa isang banda, si Karamzin, kahit na matapos na iginawad ang pamagat ng historiographer, ay hindi tumigil sa pagiging isang manunulat (A. Bestuzhev, P.
Tinasa ni Vyazemsky ang "Kasaysayan" ni Karamzin bilang isang natatanging kababalaghan ng prosa ng Russia, at ito, siyempre, ay patas: Ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay kabilang sa sining sa parehong paraan, tulad ng, halimbawa, "Ang Nakaraan at Mga Kaisipan" ni Herzen), at sa kabila
- "nakuha ng malalim sa kasaysayan ng Russia" bago pa ang opisyal na pagkilala.

Mayroong iba pang mas nakakahimok na mga dahilan para sa paghahambing ng dalawang panahon ng pagkamalikhain. Ang pangunahing gawain ng unang kalahati ng pagkamalikhain -
"Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay"; pangalawa – “Kasaysayan ng Estado”
Ruso." Sumulat si Pushkin: "Ang isang tanga lamang ay hindi nagbabago, dahil ang oras ay hindi nagdadala sa kanya ng pag-unlad, at ang mga karanasan ay hindi umiiral para sa kanya." Halimbawa, upang patunayan na ang ebolusyon ni Karamzin ay maaaring tukuyin bilang isang transisyon mula sa “Russian cosmopolitanism” tungo sa “pronounced national narrow-mindedness,” ang isang sipi mula sa “Letters of a Russian Traveler” ay karaniwang binabanggit: “...Pinagalaw tayo ni Peter ng ang kanyang makapangyarihang kamay...”.

Sa "Mga Liham ng Isang Manlalakbay na Ruso," ipinakita ni Karamzin ang kanyang sarili bilang isang makabayan na nanatili sa ibang bansa bilang isang "manlalakbay na Ruso." Kasabay nito
Hindi kailanman tinalikuran ni Karamzin ang ideya ng kapaki-pakinabang na impluwensya ng Western enlightenment sa buhay kultural ng Russia. Sa kasaysayan ng kulturang Ruso, nabuo ang isang kaibahan sa pagitan ng Russia at ng Kanluran; inisip niya ang Russia bilang isa sa mga bansang Europeo, at ang mamamayang Ruso, bilang isa sa mga bansang may pantay na kalidad sa ibang mga bansa. "Batay sa ideya ng pagkakaisa ng kultura ng tao, hindi ibinukod ni Karamzin ang kanyang mga tao sa buhay kultural. Kinilala niya ang kanyang karapatan sa moral na pagkakapantay-pantay sa pamilya ng magkakapatid ng mga taong naliwanagan."

"Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay humaharap sa mambabasa ng maraming mga kabalintunaan. Una sa lahat, kailangang sabihin ang tungkol sa pamagat ng gawaing ito. Ang pamagat nito ay "Kasaysayan ng Estado." Batay dito, nagsimulang tukuyin ang Karamzin bilang isang "statista."

Ang mga paglalakbay ni Karamzin sa ibang bansa ay kasabay ng pagsisimula ng Great French Revolution. Ang kaganapang ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa lahat ng kanyang karagdagang mga iniisip. Ang batang Ruso na manlalakbay sa una ay dinala ng mga liberal na pangarap sa ilalim ng impluwensya ng mga unang linggo ng rebolusyon, ngunit kalaunan ay natakot ng takot sa Jacobin at lumipat sa kampo ng mga kalaban nito - napakalayo sa katotohanan. Dapat pansinin na si Karamzin, na madalas, ngunit ganap na walang batayan, ay nakilala sa kanyang katapat sa panitikan - ang tagapagsalaysay mula sa "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso", ay hindi isang mababaw na tagamasid ng mga kaganapan: siya ay isang permanenteng miyembro ng Pambansang Asembleya, nakinig sa mga talumpati nina Mirabeau, Abbé Maury, Robespierre at iba pa.

Ligtas na sabihin na wala sa mga kilalang tao ng kulturang Ruso ang may ganoong detalyado at direktang personal na mga impresyon ng
Rebolusyong Pranses, tulad ng Karamzin. Nakilala niya siya sa pamamagitan ng paningin. Dito niya nakilala ang kasaysayan.

Hindi sinasadya na tinawag ni Pushkin na mga kabalintunaan ang mga ideya ni Karamzin: ang eksaktong kabaligtaran ang nangyari sa kanya. Ang simula ng rebolusyon ay nakita ni Karamzin bilang katuparan ng mga pangako ng isang pilosopikal na siglo. "Itinuring namin ang pagtatapos ng aming siglo bilang katapusan ng mga pangunahing sakuna ng sangkatauhan at naisip na ito ay susundan ng isang mahalagang, pangkalahatang kumbinasyon ng teorya na may kasanayan, haka-haka sa aktibidad," isinulat ni Karamzin noong kalagitnaan ng 1790s para sa kanya ay hindi ang kaharian ng ilang mga pulitikal o panlipunang relasyon, ngunit ang kaharian ng kabutihan; ang magandang kinabukasan ay nakasalalay sa mataas na moralidad ng mga tao, hindi sa pulitika. Ang birtud ay nagbibigay ng kalayaan at pagkakapantay-pantay, hindi kalayaan at pagkakapantay-pantay - kabutihan. Ang politikong si Karamzin ay tinatrato ang anumang anyo nang may kawalan ng tiwala. Si Karamzin, na pinahahalagahan ang katapatan at moral na mga katangian ng mga pulitikal na pigura, ay pinili mula sa mga tagapagsalita ng Asembleya ang maikli at walang kasiningan, ngunit nakuha na ang palayaw na "hindi nasisira" na Robespierre, na ang mga pagkukulang sa oratoryo ay tila pakinabang niya.
Pinili ni Karamzin si Robespierre. Ang mga luhang ibinuhos ni Karamzin sa kabaong
Robespierre, ay huling pagpupugay ang pangarap ng Utopia, ang Republika ni Plato, ang Estado ng Kabutihan. Ngayon si Karamzin ay naaakit sa isang makatotohanang politiko.
Ang selyo ng pagtanggi ay inalis na sa pulitika. Sinimulan ni Karamzin ang pag-publish ng Vestnik
Europe" ay ang unang magasing pampulitika sa Russia.

Sa mga pahina ng "Bulletin of Europe", mahusay na gumagamit ng mga dayuhang mapagkukunan, pagpili ng mga pagsasalin sa paraang maipahayag ang kanilang mga saloobin sa kanilang wika,
Ang Karamzin ay bumuo ng isang pare-parehong doktrinang pampulitika. Ang mga tao ay likas na makasarili: "Ang pagkamakasarili ay ang tunay na kaaway ng lipunan," "sa kasamaang palad, sa lahat ng dako at lahat ay pagiging makasarili sa isang tao." Ginagawa ng pagkamakasarili ang mataas na mithiin ng republika sa isang hindi makakamit na pangarap: "Kung walang mataas na popular na birtud, hindi makatatayo ang Republika." Tila si Bonaparte kay Karamzin ang malakas na pinunong iyon - isang realista na nagtatayo ng isang sistema ng gobyerno hindi sa mga teoryang "mapangarapin", ngunit sa tunay na antas ng moralidad ng mga tao. Nasa labas siya ng party. Kapansin-pansin na, kasunod ng kanyang pampulitikang konsepto, lubos na pinahahalagahan ni Karamzin si Boris Godunov sa panahong ito. "Si Boris Godunov ay isa sa mga taong lumikha ng kanilang sariling napakatalino na kapalaran at nagpapatunay ng kanilang mahimalang kapangyarihan.
Kalikasan. Walang celebrity ang pamilya niya.”

Ang ideya ng "Kasaysayan" ay lumago sa kailaliman ng "Bulletin of Europe". Ito ay pinatunayan ng patuloy na pagtaas ng dami ng mga materyales sa kasaysayan ng Russia sa mga pahina ng magazine na ito. Nagbago ang pananaw ni Karamzin kay Napoleon.
Ang kaguluhan ay nagsimulang magbigay daan sa pagkabigo. Matapos ang pagbabago ng unang konsul sa emperador ng Pranses, si Karamzin ay sumulat nang masakit sa kanyang kapatid: "Napoleon
Ipinagpalit ni Bonaparte ang titulo ng dakilang tao sa titulong emperador: ang kapangyarihan ay nagpakita sa kanya ng higit na mabuti kaysa sa kaluwalhatian. Ang ideya ng "Kasaysayan" ay upang ipakita kung paano
Ang Russia, na dumaan sa maraming siglo ng pagkakawatak-watak at mga sakuna, ay bumangon sa kaluwalhatian at kapangyarihan nang may pagkakaisa at lakas. Sa panahong ito lumitaw ang pangalan
"Kasaysayan ng Estado". Kasunod nito, ang plano ay sumailalim sa mga pagbabago. Ngunit hindi na maaaring baguhin ang pamagat. Gayunpaman, ang pag-unlad ng estado ay hindi kailanman layunin ni Karamzin lipunan ng tao. Ito ay isang paraan lamang. Ang mga ideya ni Karamzin tungkol sa kakanyahan ng pag-unlad ay nagbago, ngunit ang pananampalataya sa pag-unlad, na nagbigay ng kahulugan ng kasaysayan ng tao, ay nanatiling hindi nagbabago. Sa pinaka pangkalahatang pananaw Ang pag-unlad para sa Karamzin ay binubuo sa pag-unlad ng sangkatauhan, sibilisasyon, paliwanag at pagpaparaya. Malaki ang papel na ginagampanan ng panitikan sa humanization ng lipunan. Noong 1790s, pagkatapos ng pahinga sa mga Freemason, naniwala si Karamzin na ito ay mga belles-lettres, tula at nobela na magiging mga dakilang sibilisador na ito. Ang kabihasnan ay nag-aalis ng kagaspangan ng damdamin at kaisipan. Ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa banayad na lilim ng mga karanasan. Samakatuwid, ang Archimedean fulcrum sa moral na pagpapabuti ng lipunan ay wika. Hindi tuyong moral na mga sermon, ngunit flexibility, subtlety at kayamanan ng wika ang nagpapabuti sa moral physiognomy ng lipunan. Ang mga kaisipang ito ang nasa isip ni Karamzin, ang makata na si K. N. Batyushkov. Ngunit sa
1803, sa mismong oras na nagsimulang kumulo ang mga desperadong debate sa reporma sa wika ni Karamzin, siya mismo ay nag-iisip nang mas malawak. Ang reporma sa wika ay nilayon upang gawing “sosyal,” sibilisado at makatao ang mambabasang Ruso.
Ngayon si Karamzin ay nahaharap sa isa pang gawain - upang gawin siyang isang mamamayan. At para dito, naniniwala si Karamzin, dapat mayroon siyang kasaysayan ng kanyang bansa. Kailangan nating gawin siyang isang tao ng kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit "kinuha ni Karamzin ang kanyang buhok bilang isang mananalaysay." Ang estado ay walang kasaysayan hanggang ang isang mananalaysay ay nagsasabi sa estado tungkol sa kasaysayan nito. Sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga mambabasa ng kasaysayan ng Russia, ibinigay ni Karamzin ang kasaysayan ng Russia. Nagkaroon ng pagkakataon si Karamzin na ilarawan ang magulong mga pangyayari sa nakaraan sa gitna ng mga magulong kaganapan sa kasalukuyan noong bisperas ng 1812, nagtatrabaho si Karamzin sa volume VI
"Kasaysayan", pagkumpleto ng pagtatapos ng ika-15 siglo.

Ang mga sumunod na taon sa nasunog na Moscow ay mahirap at malungkot, ngunit ang gawain sa "Kasaysayan" ay nagpapatuloy. Noong 1815, natapos ni Karamzin ang 8 tomo, isinulat ang "Introduction" at nagpasya na pumunta sa St. Petersburg upang makakuha ng pahintulot at pondo upang mai-print ang kanyang isinulat. Sa simula ng 1818, 3000 kopya ng unang 8 tomo ang nai-publish. Ang hitsura ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay naging isang pampublikong kaganapan. Ang "Kasaysayan" ay matagal nang naging pangunahing paksa ng debate. Sa mga lupon ng Decembrist ay sinalubong siya ng kritisismo. Hitsura
Naimpluwensyahan ng "kasaysayan" ang daloy ng kanilang pag-iisip. Ngayon walang tao taong nag-iisip Ang Russia ay hindi makapag-isip sa labas ng pangkalahatang mga pananaw ng kasaysayan ng Russia. A
Naglakad si Karamzin. Nagtrabaho siya sa mga volume IX, X at XI ng "Kasaysayan" - ang oras ng oprichnina, Boris Godunov at ang Oras ng Mga Problema. Sa mga volume na ito, naabot ni Karamzin ang hindi maunahang taas bilang isang manunulat ng prosa: ito ay pinatunayan ng kapangyarihan ng paglalarawan at lakas ng salaysay. Sa panahon ng paghahari nina Ivan III at Vasily
Hindi lamang pinalakas ni Ivanovich ang estado, ngunit nakamit din ang tagumpay sa orihinal na kultura ng Russia. Sa pagtatapos ng volume VII, sa isang pagsusuri ng kultura noong ika-15-16 na siglo, nasiyahan si Karamzin sa paglitaw ng sekular na panitikan - para sa kanya ay isang mahalagang tanda ng tagumpay sa edukasyon: "... nakita natin na ang ating mga ninuno ay nakikibahagi. hindi lamang sa mga akdang pangkasaysayan o teolohiko, kundi pati na rin sa mga nobela; mahilig sa mga gawa ng katalinuhan at imahinasyon."

Sa "Kasaysayan" ang ratio ay nagbabago at ang isang kriminal na budhi ay ginagawang walang silbi ang lahat ng pagsisikap ng isip ng estado. Ang imoral ay hindi maaaring maging kapaki-pakinabang sa estado. Ang mga pahina na nakatuon sa paghahari ni Boris Godunov at ang Time of Troubles ay nabibilang sa tuktok ng makasaysayang pagsulat
Karamzin, at hindi nagkataon na siya ang nagbigay inspirasyon kay Pushkin na lumikha ng "Boris
Godunov."

Ang kamatayan, na nakagambala sa paggawa sa "makasaysayang tula," ay nalutas ang lahat ng mga isyu. Kung pinag-uusapan natin ang kahalagahan ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" sa kultura ng unang bahagi ng ika-19 na siglo at kung ano ang umaakit sa modernong mambabasa sa monumento na ito, kung gayon magiging angkop na isaalang-alang ang pang-agham at masining na aspeto ng isyu. Ang mga merito ni Karamzin sa pagtuklas ng mga bagong mapagkukunan, paglikha ng isang malawak na larawan ng kasaysayan ng Russia, at pagsasama-sama ng komentaryo ng iskolar sa mga merito sa panitikan ng salaysay ay walang pag-aalinlangan. Ngunit ang "Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay dapat ding isaalang-alang sa mga gawa ng fiction. Bilang isang literary phenomenon, kabilang ito sa unang quarter ng ika-19 na siglo. Ito ay panahon ng tagumpay ng tula.
Ang tagumpay ng paaralan ng Karamzin ay humantong sa pagkakakilanlan ng mga konsepto ng "panitikan" at "tula".

Ang drama ni Pushkin ay nagkaroon ng inspirasyon: Shakespeare, ang mga salaysay ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Ngunit ang Karamzin ay hindi Karamzit. Ang mga kritiko ng Kasaysayan ay walang kabuluhan na tinutuligsa si Karamzin dahil sa hindi niya nakikitang malalim na ideya sa paggalaw ng mga kaganapan. Si Karamzin ay napuno ng ideya na ang kasaysayan ay may kahulugan.

N. M. Karamzin (Tales of the Ages) M., 1988

I. "Ang sinaunang Russia na natuklasan ni Karamzin."

Si N. Karamzin ay pumasok sa kasaysayan ng panitikang Ruso bilang isang pangunahing manunulat - isang sentimentalist na aktibong nagtrabaho sa huling dekada ng ika-18 siglo. SA mga nakaraang taon nagsimulang magbago ang sitwasyon - 2 dalawang volume na gawa ang nai-publish
Karamzin, "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay nai-publish nang dalawang beses. Ngunit ang pangunahing aklat ni Karamzin, kung saan siya nagtrabaho nang higit sa dalawang dekada, na may malaking impluwensya sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo, ay halos hindi pa rin alam. sa makabagong mambabasa, "Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso".
Ang kasaysayan ay interesado sa kanya mula noong kanyang kabataan. Iyon ang dahilan kung bakit maraming mga pahina ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ang nakatuon sa kanya. Ang kasaysayan ay isang sining, hindi isang agham, sa loob ng maraming siglo. Para kay Pushkin at Belinsky, ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay isang pangunahing tagumpay ng panitikang Ruso noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, hindi lamang sa kasaysayan, kundi isang natatanging gawaing pampanitikan. Ang pagka-orihinal ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia"
Karamzin at natukoy ng oras ng pagsulat nito, ang oras ng pag-unlad ng bagong pag-iisip sa kasaysayan, pag-unawa sa pambansang pagkakakilanlan ng kasaysayan ng Russia sa buong haba nito, ang likas na katangian ng mga kaganapan mismo at ang mga pagsubok na nangyari sa bansang Ruso sa maraming siglo. . Asikasuhin ang
Ang "Kasaysayan" ay tumagal ng higit sa dalawang dekada - mula 1804 hanggang 1826. Pagsapit ng 1820
Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nai-publish sa Pranses, Aleman, Italyano. Noong 1818, natanggap ng Ruso na mambabasa ang unang walong volume ng Kasaysayan, na sinabi tungkol sa sinaunang panahon Russia. At sa oras na iyon ay nagawa ni V. Scott na mag-publish ng anim na nobela - sinabi nila ang tungkol sa nakaraan
Eskosya. Ang parehong mga manunulat sa Russia ay wastong tinawag na Columbus.
"Ang sinaunang Russia," ang isinulat ni Pushkin, "tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng Amerika
Columbus." Sa diwa ng panahon, ang bawat isa sa kanila ay kumilos nang sabay-sabay bilang isang artista at bilang isang mananalaysay. Si Karamzin, sa paunang salita sa unang volume ng Kasaysayan, na nagbubuod sa kanyang naitatag na mga prinsipyo para sa paglalarawan ng kasaysayan ng Russia, ay nagsabi:
"History" ay hindi isang nobela." Inihambing niya ang "fiction" sa "katotohanan." Ang posisyon na ito ay binuo din sa ilalim ng impluwensya ng tunay na Ruso prosesong pampanitikan at ang malikhaing ebolusyon ng manunulat mismo.

Noong 1800s, ang panitikan ay napuno ng orihinal at isinalin na mga gawa—sa tula, tuluyan, at dula—sa mga makasaysayang tema.
Ito ay kasaysayan na maaaring magbunyag ng "katotohanan" at "lihim" ng buhay ng lipunan at tao, habang si Karamzin ay dumating sa kanyang pag-unlad. Ang bagong pag-unawa sa kasaysayan ay ipinakita sa artikulo noong 1795 na "Ang Pangangatuwiran ng Pilosopo, Mananalaysay at Mamamayan." kasi
Ang Karamzin, na nagsisimula sa "Kasaysayan", ay iniiwan ang "fiction", ang mga tiyak at tradisyonal na paraan, na lumikha ng mga epiko, trahedya o nobela. Upang malaman ang "katotohanan" ng kasaysayan ay nangangahulugang hindi lamang talikuran ang sariling agnostisismo, pagtawag sa kawalang-kinikilingan ng tunay na mundo, kundi pati na rin upang talikuran ang tradisyonal na paraan ng paglalarawan sa mundong ito sa sining ng panahong iyon. SA
Sa Russia, ang pagsasanib na ito ay mahusay na magagawa ni Pushkin sa trahedya na "Boris
Godunov," ngunit mula sa pananaw ng realismo, ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay parehong nauna sa tagumpay ni Pushkin at higit na inihanda ito. Pagtanggi
Ang pagtanggi ni Karamzin sa "fiction" ay hindi nangangahulugang isang pagtanggi sa pangkalahatan sa mga posibilidad ng masining na pananaliksik sa kasaysayan. Nakuha ng "The History of the Russian State" ang paghahanap at pag-unlad ng mga bago, wika nga, katumbas na mga prinsipyo para sa paglalarawan nito ng makasaysayang katotohanan. Ang pinakamahalagang katangian ng istrukturang ito na nabuo sa panahon ng proseso ng pagsulat ay ang kumbinasyon ng analytical (siyentipiko) at artistikong mga prinsipyo. Ang pagsasaalang-alang sa mga elemento ng naturang istraktura ay malinaw na nagpapakita kung paano ang parehong mga paghahanap at pagtuklas ng manunulat ay naging pambansang tinutukoy.

Ang "The History of the Russian State" ay naglalaman ng hindi lamang mga kwento ng pag-ibig, ngunit sa pangkalahatan ay gawa-gawa lamang. Hindi ipinakilala ng may-akda ang isang balangkas sa kanyang akda, ngunit kinukuha ito mula sa kasaysayan, mula sa tunay na makasaysayang mga kaganapan at sitwasyon - ang mga bayani ay kumikilos sa mga pangyayari na itinakda ng kasaysayan. Isang tunay, at hindi kathang-isip lamang, ang balangkas ang naglalapit sa manunulat sa “katotohanan” na itinago ng “tabing ng panahon.”

Dahil sa kuwento, ang balangkas ay nagsasabi sa isang tao sa kanyang malawak na koneksyon sa pangkalahatang buhay ng bansa, estado, at bansa. Ito ay kung paano binuo ang mga karakter ng mga sikat na makasaysayang figure. Ang buhay ni Ivan the Terrible ay nagbukas ng isang kalaliman ng mga posibilidad para sa pagbuo ng isang kuwento ng pag-ibig - ang tsar ay may pitong asawa at hindi mabilang na iba pa na naging biktima ng kanyang "walanghiya na pagnanasa." Pero
Nagsimula si Karamzin mula sa mga kalagayang panlipunan na tumutukoy sa katangian ng tsar, sa kanyang mga aksyon, at sa "panahon ng pagdurusa" na yumanig sa buong Russia.
Ang makasaysayang sitwasyon na lumikha ng posibilidad ng pag-agaw ng kapangyarihan ni B. Godunov ay may mapagpasyang impluwensya sa kanyang patakaran, sa kanyang saloobin sa mga tao, at natukoy ang kanyang krimen at pagdurusa sa moral. Kaya, hindi lamang ang kasaysayan ang naging materyal para sa panitikan, ngunit ang panitikan ay naging isang paraan din ng masining na kaalaman sa kasaysayan. Ang kanyang "Kasaysayan" ay pinaninirahan lamang ng mga tunay na makasaysayang pigura.

Binibigyang-diin ni Karamzin ang talento, pagka-orihinal at katalinuhan ordinaryong mga tao, na kumilos nang nakapag-iisa, nang walang tsar at boyars, na alam kung paano mag-isip nang marangal at makatwiran. Ang makasaysayang balangkas, ang paggamit ng isang partikular na sitwasyon, ay nagpatunay ng ibang paraan, na ipinanganak ng tradisyon ng Russia, ng paglalarawan ng isang tao - hindi sa isang "imahe ng tahanan", hindi mula sa gilid ng kanyang pribadong buhay ng pamilya, ngunit mula sa gilid ng kanyang koneksyon sa mas malaking mundo ng pambansa, pambansang pag-iral. Iyon ang dahilan kung bakit hiniling ni Karamzin na ilarawan ng mga manunulat ang magiting na kababaihang Ruso, na ang karakter at personalidad ay ipinakita hindi sa buhay tahanan at "kaligayahan ng pamilya," ngunit sa mga gawaing pampulitika at makabayan. Kaugnay nito, isinulat niya: "Kung minsan ang kalikasan ay nagnanais ng matinding mga bagay, lumalayo sa ordinaryong batas nito at nagbibigay sa mga kababaihan ng mga karakter na nag-aakay sa kanila sa labas ng bahay na kalabuan patungo sa katutubong teatro ..." Ang paraan ng paglalarawan ng mga karakter na Ruso sa "Kasaysayan" ay nagdadala sa kanila "sa labas ng bahay kalabuan sa katutubong teatro," ito sa huli ay binuo mula sa isang pangkalahatan ng karanasan ng makasaysayang buhay ng bansang Ruso. marami mga awiting bayan nakuha ang kabayanihan, ang tula ng isang buhay na puno ng aktibidad, pakikibaka, mataas na gawa, na nagbukas sa kabila ng mga hangganan ng tahanan ng pamilya. Tumpak na natuklasan ni Gogol sa mga awiting Ukrainiano ang mga katangiang ito ng mga tao: "Sa lahat ng dako ay makikita ng isang tao ang lakas, kagalakan, kapangyarihan kung saan tinalikuran ng Cossack ang katahimikan at kawalang-ingat ng buhay sa bahay upang matuklasan ang lahat ng mga tula ng mga labanan, panganib at kaguluhan. nagpipista kasama ang kanyang mga kasama...” Ang pamamaraang ito ay naglalaman ng pagkakataon na lubos at malinaw na ibunyag ang mga pangunahing tampok ng pambansang karakter ng Russia.

Si Karamzin, na bumaling sa kasaysayan, ay napilitang bumuo ng isang espesyal na genre para sa kanyang salaysay. Ang isang pag-aaral ng uri ng genre ng gawa ni Karamzin ay kumbinsido na hindi ito ang pagpapatupad ng mga prinsipyo na natagpuan na. Sa halip, ito ay isang uri ng modelo ng pagsasaayos sa sarili, ang uri at katangian nito ay naiimpluwensyahan ng karanasan ng manunulat, at sa pamamagitan ng paglahok ng parami nang parami ng mga bagong materyales, na nangangailangan ng bagong pag-iilaw, at ng pagtaas ng tiwala sa masining. kaalaman sa "katotohanan" na lumago mula sa dami hanggang sa dami.

Ang pagkakaroon ng inabandunang "fiction," hindi magagamit ni Karamzin ang isa sa mga tradisyonal na genre ng pampanitikan para sa kanyang salaysay. Kinailangan na bumuo ng isang genre form na organikong tumutugma sa tunay na makasaysayang balangkas, na may kakayahang tumanggap ng napakalaking at iba't ibang makatotohanang materyal na kasama sa "Kasaysayan" sa ilalim ng tanda ng analytical at emosyonal na pang-unawa, at, higit sa lahat, magbigay malawak na kalayaan ng manunulat sa pagpapahayag ng kanyang posisyon.

Ngunit ang pag-unlad ay hindi nangangahulugang mag-imbento, nagpasya si Karamzin na maging pare-pareho - at sa pagbuo ng genre ay umasa siya sa pambansang tradisyon. At dito ang salaysay ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Ang pangunahing tampok ng genre nito ay syncretism. Ang salaysay ay malayang nagsama ng maraming mga gawa sinaunang panitikang Ruso– buhay, kwento, mensahe, panaghoy, alamat-tulang bayan, atbp. Ang syncretism ay naging prinsipyo ng pag-oorganisa ng Kasaysayan ni Karamzin. Hindi ginaya ng manunulat, ipinagpatuloy niya ang tradisyon ng salaysay. Ang posisyon ng may-akda, na nahati sa dalawang prinsipyo - analitikal at masining - pinag-isa ang lahat ng materyal na ipinakilala sa "Kasaysayan", tinukoy ang pagsasama sa anyo ng mga quote o muling pagsasalaysay ng mga buhay, kwento, alamat at "himala" na kasama sa mga salaysay at ang kuwento mismo ng chronicler, na sinamahan ng mga komento , o natagpuan ang kanyang sarili na pinagsama sa opinyon ng lumikha ng "Kasaysayan".
Ang Chronicle syncretism ay ang pangunahing tampok ng genre na "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Ang genre na ito - ang orihinal na likha ni Karamzin - ay tumulong sa kanya na parehong ipahayag ang pambansang pagkakakilanlan ng Russia sa dinamika at pag-unlad nito, at bumuo ng isang espesyal na etikal na istilo ng pagsasalaysay tungkol sa isang bayani na bansa, na ang mga anak na lalaki ay lumitaw mula sa kadiliman ng tahanan patungo sa teatro ng buhay ng mga tao.
Ang mga nagawa ng manunulat ay pinagtibay ng panitikang Ruso. Ang kanyang makabagong saloobin sa genre, ang paghahanap para sa isang espesyal, libreng istraktura ng genre na tumutugma sa bagong materyal, isang bagong balangkas, mga bagong gawain para sa masining na pag-aaral ng "tunay na mundo" ng kasaysayan, ay naging malapit sa bagong Russian. panitikan. At ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon, ngunit natural, na makikita natin ang malayang saloobin na ito sa genre sa Pushkin (ang "libre" na nobela sa taludtod - "Eugene Onegin"), Gogol (ang tula na "Mga Patay na Kaluluwa"), Tolstoy (" Digmaan at Kapayapaan”). Noong 1802, isinulat ni Karamzin: "Ang France, sa kadakilaan at katangian nito, ay dapat na isang monarkiya." Pagkalipas ng ilang taon, nagkatotoo ang "propesiya" na ito - ipinahayag ni Napoleon ang France na isang imperyo at ang kanyang sarili ay emperador. Paggamit ng mga halimbawa ng paghahari ng mga monarko ng Russia - positibo at negatibo -
Nais ni Karamzin na magturo kung paano maghari.

Ang kontradiksyon ay naging isang trahedya para sa Karamzin na ang konsepto ng pulitika ay humantong sa isang patay na dulo. At, sa kabila nito, hindi binago ng manunulat ang kanyang paraan ng paglilinaw sa katotohanang nahayag sa proseso ng masining na pagsasaliksik noon, nanatili siyang tapat dito, kahit na ito ay sumasalungat sa kanyang political ideal. Ito ay isang tagumpay para kay Karamzin, ang artista. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ni Pushkin ang "Kasaysayan" na gawa ng isang matapat na tao.

Naunawaan ni Pushkin ang hindi pagkakapare-pareho ng gawain ni Karamzin nang mahusay. Hindi lamang naunawaan at nakita ni Pushkin ang artistikong kalikasan ng "Kasaysayan", ngunit tinukoy din ang pagka-orihinal nito masining na pamamaraan at genre. Ayon kay Pushkin, si Karamzin ay kumilos bilang isang mananalaysay at bilang isang artista, ang kanyang trabaho ay isang synthesis ng analytical at artistikong kaalaman sa kasaysayan. Ang pagka-orihinal ng artistikong pamamaraan at ang genre ng "Kasaysayan" mismo ay tinutukoy ng tradisyon ng salaysay. Ang ideyang ito ay parehong patas at mabunga.

Ginamit ni Karamzin, isang mananalaysay, ang mga katotohanan ng salaysay, na isinailalim ang mga ito sa pagpuna, pagpapatunay, pagpapaliwanag at komentaryo. Karamzin - pinagkadalubhasaan ng artista mga prinsipyo ng aesthetic mga salaysay, na kinikilala ito bilang isang pambansang uri ng kwento ng Russia tungkol sa nakaraan, bilang isang espesyal na sistemang masining na kumukuha ng pananaw ng Russia sa mga makasaysayang kaganapan ng mga makasaysayang figure, ng kapalaran
Russia.

Tamang naunawaan ni Pushkin ang kalubhaan ng nilalaman ng gawain ni Karamzin, na nagsusulat na natagpuan niya ang Russia tulad ng natagpuan ni Columbus ang Amerika. Napakahalaga ng paglilinaw na ito: pagbubukas
Sinaunang Rus', natuklasan ni Karamzin ang makasaysayang papel ng mga mamamayang Ruso sa pagbuo ng isang dakilang kapangyarihan. Sa paglalarawan ng isa sa mga labanan, binibigyang-diin ni Karamzin na ang pag-ibig sa kalayaan ang nagbigay inspirasyon sa mga ordinaryong tao nang magiting nilang nilabanan ang kaaway, nagpakita ng kahanga-hangang galit at, iniisip na ang napatay ng kaaway ay dapat maglingkod sa kanya bilang isang alipin sa impiyerno, bumulusok na mga espada. sa kanilang mga puso nang hindi na sila makatakas: dahil nais nilang pangalagaan ang kanilang kalayaan sa buhay sa hinaharap. Ang pinakamahalagang katangian ng artistikong elemento
Ang "Kasaysayan" ay ang pagkamakabayan ng may-akda nito, na tumutukoy sa posibilidad na lumikha ng isang emosyonal na imahe ng "nakaraang mga siglo."

Kinukuha ng "Kasaysayan" ang pagkakaisa ng analytical na pag-aaral at emosyonal na imahe ng "nakaraang mga siglo." Kasabay nito, hindi sumalungat sa katotohanan ang analitikal o emosyonal na paraan ng pag-aaral at paglalarawan - bawat isa ay tumulong upang maitatag ito sa kanilang sariling paraan. Ang katotohanan ay nagsisilbing batayan para sa makasaysayang tula; ngunit ang tula ay hindi kasaysayan: ang una higit sa lahat ay gustong pumukaw ng kuryusidad at para sa layuning ito ay nakakasagabal sa mga pabula, ang pangalawa ay tinatanggihan ang pinaka nakakatawang mga imbensyon at nais lamang ang katotohanan.

Para kay Karamzin, sa kasong ito, ang kuwento ng salaysay, ang pananaw ng salaysay ay isang uri ng kamalayan ng panahon, at samakatuwid ay hindi niya itinuturing na posible na ipakilala
"pagwawasto" ng mananalaysay sa pananaw ng tagapagtala. Ang pagbubunyag ng panloob na mundo ni Godunov sa pamamagitan ng sikolohikal na paraan, na iginuhit ang kanyang pagkatao, nagpapatuloy siya hindi lamang mula sa mga katotohanang nakuha mula sa salaysay, kundi pati na rin sa pangkalahatang makasaysayang sitwasyon na muling nilikha ng tagapagtala. Ang kuwento tungkol kay Godunov ay nagbukas makabagong panitikan isang ganap na bagong uri ng artistikong kaalaman at pagpaparami ng kasaysayan, na matatag na nakabatay sa pambansang tradisyon.
Ito ang posisyon ni Karamzin na naunawaan at suportado ni Pushkin sa kanyang pagtatanggol
"Kasaysayan" mula sa mga pag-atake ni Polevoy, nagbigay ito sa kanya ng pagkakataon na tawagan ang manunulat na aming huling tagapagtala.

Ang masining na simula ng "Kasaysayan" ay naging posible upang ipakita ang proseso ng pagbuo ng mental makeup ng bansang Ruso. Sinusuri ang maraming mga katotohanan mula sa unang panahon ng kasaysayan ng Russia, naiintindihan ng manunulat ang napakalaking papel ng mga tao sa buhay pampulitika ng bansa. Ang pag-aaral ng kasaysayan ay naging posible na magsulat tungkol sa dalawang mukha ng mga tao - sila ay "mabait", sila ay "mapaghimagsik".

Ayon kay Karamzin, ang kabutihan ng mga tao ay hindi sumasalungat sa "pag-ibig sa paghihimagsik" ng mga tao. Masining na pananaliksik inihayag ng kasaysayan ang katotohanang ito sa manunulat. Naunawaan niya na hindi pag-ibig para sa mga "institusyon" ng mga autocrats, ngunit "pag-ibig para sa mga pag-aalsa" na itinuro laban sa mga autocrats na hindi tumupad sa kanilang tungkulin na pangalagaan ang kapakanan ng kanilang mga nasasakupan, na nagpapakilala sa mga mamamayang Ruso.

Si Pushkin, kapag nagtatrabaho sa "Boris Godunov," ay ginamit ang mga natuklasan ng manunulat. Hindi pa alam ang mga gawa ng mga mananalaysay ng Pransya, si Pushkin, na umaasa sa pambansang tradisyon, ay bubuo ng historicism bilang isang paraan ng kaalaman at paliwanag ng nakaraan at kasalukuyan, kasunod ni Karamzin sa pagbubunyag ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia - nilikha niya ang imahe ng Pimen.

Natuklasan ni Karamzin sa "Kasaysayan" ang napakalaking artistikong mundo ng mga salaysay.
Ang manunulat ay "nagputol ng isang bintana" sa nakaraan; siya talaga, tulad ni Columbus, ay natagpuan ang sinaunang Russia, na nag-uugnay sa nakaraan sa kasalukuyan.

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay may karapatang sumalakay sa buhay na proseso ng pag-unlad ng panitikan, tumulong sa pagbuo ng historicism, na nagtataguyod ng paggalaw ng panitikan sa landas ng pambansang pagkakakilanlan. Pinayaman niya ang panitikan na may mahahalagang pagtuklas sa sining, na isinasama ang karanasan ng mga salaysay.
"Kasaysayan" armado bagong literatura na may mahalagang kaalaman ng nakaraan, nakatulong ito umasa pambansang tradisyon. Sa unang yugto, ipinakita nina Pushkin at Gogol, sa kanilang apela sa kasaysayan, kung gaano kalaki at kahalaga ang kontribusyon ni Karamzin.

Ang kasaysayan ay nagtamasa ng walang kapantay na tagumpay sa loob ng maraming dekada ng ika-19 na siglo, na nakaimpluwensya sa mga manunulat na Ruso.

Ang terminong "Kasaysayan" ay may maraming kahulugan. Kasaysayan ng kwento at pangyayari. Ang kasaysayan ay isang proseso ng pag-unlad. nitong nakaraan. Ang kasaysayan ay dapat pumasok sa kamalayan ng lipunan hindi lamang ito isinulat at binabasa. Ngayon, hindi lamang mga libro ang gumaganap ng function na ito, kundi pati na rin ang radyo at telebisyon. Sa una, umiiral ang makasaysayang paglalarawan bilang isang anyo ng sining. Ang bawat larangan ng kaalaman ay may object ng pag-aaral. Pinag-aaralan ng kasaysayan ang nakaraan. Ang gawain ng kasaysayan ay upang kopyahin ang nakaraan sa pagkakaisa ng kinakailangan at hindi sinasadya. Ang pangunahing bahagi ng sining ay ang masining na imahe. Ang makasaysayang imahe ay totoong pangyayari. Sa isang makasaysayang imahe, ang fiction ay hindi kasama, at ang pantasya ay gumaganap ng isang sumusuportang papel. Ang isang imahe ay nalilikha nang hindi malabo kung ang mananalaysay ay nagtataglay ng isang bagay. Ang tao ang pinakamagandang bagay para sa pag-aaral ng kasaysayan. Ang pangunahing merito ng kultura ng Renaissance ay binuksan nito ang espirituwal na mundo ng tao.

Karamzin's feat.

Ayon kay Pushkin, "Karamzin - dakilang manunulat sa bawat kahulugan ng salita."

Ang wika ni Karamzin, na sumailalim sa ebolusyon mula sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" at "Kaawa-awang Liza" hanggang sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Ang kanyang gawain ay ang kasaysayan ng autokrasya ng Russia. Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nawala sa kasaysayan ng panitikan. Ang kasaysayan ay isang agham na higit pa; Ang panitikan ay isang sining na lumalampas sa mga hangganan nito. Ang kuwento ng Karamzin ay para sa kanya ng isang globo ng aesthetic na kasiyahan. Binubalangkas ni Karamzin ang mga prinsipyo ng pamamaraan ng kanyang trabaho. Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay itinuturing na isang monumento sa panitikang Ruso.

Ang tradisyon ng Karamzin sa sining ng historiograpiya ay hindi namatay, at hindi masasabing ito ay umuunlad.

Naniniwala si Pushkin na inilaan ni Karamzin ang kanyang mga huling taon sa kasaysayan, at inialay niya ang kanyang buong buhay dito.

Ang pansin ng may-akda ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay iginuhit sa kung paano bumangon ang estado. Inilalagay ni Karamzin si Ivan III sa itaas ni Peter I. Ang Volume 6 ay nakatuon sa kanya (Ivan III). Tinapos ni Karamzin ang kanyang pagsasaalang-alang sa panahon ni Ivan III sa kasaysayan ng mga paglalagalag ng isang ordinaryong Ruso sa kanyang sariling peligro at panganib, nang walang inisyatiba at suporta ng gobyerno.

Ang mga kabanata ng gawain ni Karamzin ay nahahati ayon sa mga taon ng paghahari ng isa o ibang monarko at ipinangalan sa kanila.

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay naglalaman ng mga paglalarawan ng mga labanan, kampanya, pati na rin ang pang-araw-araw na buhay, pang-ekonomiya at pangkulturang buhay. Sa 1st chapter ng volume 7 nakasulat na sumali si Pskov sa Moscow Vasily III. Binuksan ni Karamzin ang kasaysayan ng Russia para sa panitikang Ruso. Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay isang imahe kung saan ang mga makata, manunulat ng prosa, manunulat ng dula, atbp. ay nakakuha ng inspirasyon. SA
"Kasaysayan ng Estado ng Russia" nakikita natin ang balangkas ng "Awit ng Propetiko ni Pushkin
Oleg", pati na rin ang "Boris Godunov" at "Kasaysayan ng Estado ng Russia". 2 trahedya tungkol kay Boris Godunov, na isinulat ng 2 makata at batay sa mga materyales
"Kasaysayan ng Estado ng Russia."

Tinawag ni Belinsky ang "The History of the Russian State" na isang mahusay na monumento sa kasaysayan ng panitikang Ruso.

Ang makasaysayang drama ay namumulaklak nang mas maaga, ngunit ang mga posibilidad nito ay limitado.

Ang interes sa kasaysayan ay isang interes sa isang tao, sa kanyang kapaligiran at buhay.
Ang nobela ay nagbukas ng mas malawak na pananaw kaysa sa drama. Sa Russia Pushkin at
Itinaas ni Tolstoy ang makasaysayang nobela sa mahusay na prosa. Ang mahusay na obra maestra sa genre na ito ay "Digmaan at Kapayapaan". Mga pangyayari sa kasaysayan nagsisilbing background kung saan nagbubukas ang mga aksyon. Mga makasaysayang pigura biglang lumitaw sa isang makasaysayang nobela. Ang mga pangunahing tauhan ay mga fictitious person. Ang nobela bilang isang drama ay lumiliko sa makasaysayang materyal at hinahabol ang layunin ng masining na pagpaparami makasaysayang katotohanan. Ang isang kumpletong pagsasanib ng kasaysayan at sining ay isang bihirang pangyayari. Ang linya sa pagitan nila ay malabo, ngunit hindi ganap. Masasabi mong kakampi sila. Mayroon silang isang layunin - ang pagbuo ng kamalayan sa kasaysayan. Ang sining ay nagbibigay sa kasaysayan ng masining na kultura. Ang kasaysayan ay nagbibigay ng pundasyon para sa sining. Lumalalim ang sining sa pamamagitan ng pagguhit sa makasaysayang tradisyon. Ang kultura ay isang sistema ng mga pagbabawal.

Tungkol sa "Boris Godunov" isinulat ni Pushkin: "Ang pag-aaral ni Shakespeare, Karamzin at ang aming mga lumang salaysay ay nagbigay sa akin ng ideya na ilagay sa mga dramatikong anyo ang isa sa mga pinaka-dramatikong panahon ng modernong kasaysayan." Ang dula ay walang kathang-isip na balangkas o mga tauhan; sila ay hiniram mula sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia".
Isinulat ni Karamzin ang tungkol sa taggutom sa simula ng paghahari ni B. Godunov: "Nagsimula ang sakuna, at ang sigaw ng mga nagugutom ay naalarma sa hari... Inutusan ni Boris na buksan ang mga kamalig ng hari."

Nalutas din ni Pushkin sa kanyang trahedya ang problema ng mga dulo at paraan sa kasaysayan.

Lumipas ang isang makasaysayang panahon sa pagitan ng "The History of the Russian State" at "Boris Godunov," at naapektuhan nito ang interpretasyon ng mga kaganapan. Sumulat si Karamzin sa ilalim ng impresyon ng Digmaang Patriotiko, at Pushkin - sa bisperas ng pag-aalsa ng Disyembre.

"Ang kasaysayan ng estado ng Russia ay nakatulong kay Pushkin na maitatag ang kanyang sarili sa dalawang guises - isang mananalaysay at isang nobelista sa kasaysayan - upang maproseso ang parehong materyal sa iba't ibang paraan.

Noong nagtatrabaho si Karamzin sa "Kasaysayan," pinag-aralan niya ang alamat ng Russia, nakolekta ang mga makasaysayang kanta, at inayos ang mga ito sa pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari. Ngunit hindi ito natupad. Pinili niya ang "The Tale of Igor's Campaign" higit sa lahat sa makasaysayang panitikan.

Kultura Russia XIX siglo bilang isang halimbawa ng pagtaas ng pinakamataas na tagumpay. Mula noong simula ng ika-19 na siglo, ang isang mataas na makabayan na pagsulong ay naobserbahan sa lipunang Ruso. Lalo itong tumindi noong 1812, na lubos na nagtataguyod ng pambansang pagkakaisa at pag-unlad ng pagkamamamayan. Nakipag-ugnayan ang sining sa kamalayan ng publiko, na hinubog ito sa isang pambansang. Ang pag-unlad ng makatotohanang mga uso sa mga pambansang katangiang pangkultura ay tumindi. Ang isang kultural na kaganapan ay ang hitsura ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ni N. M. Karamzin. Si Karamzin ang una na, sa pagliko ng ika-18-19 na siglo, intuitively nadama na ang pangunahing bagay sa kultura ng Russia sa darating na ika-19 na siglo ay ang pagtaas ng mga problema ng pambansang pagkakakilanlan sa sarili. Sinundan ni Pushkin si Karamzin, na nilutas ang problema ng relasyon sa pagitan ng pambansang kultura at sinaunang kultura, pagkatapos ay lumitaw ang "Philosophical Letter" ni P. Ya - ang pilosopiya ng kasaysayan ng Russia, na pinasigla ang talakayan sa pagitan ng Slavophiles at Westerners.
Ang klasikal na panitikan noong ika-19 na siglo ay higit pa sa panitikan, ito ay isang sintetikong kultural na kababalaghan na naging isang unibersal na anyo ng kamalayang panlipunan. Nabanggit ni Karamzin na ang mga mamamayang Ruso, sa kabila ng kahihiyan at pang-aalipin, ay nadama ang kanilang kultural na higit na mataas na may kaugnayan sa mga taong lagalag. Ang unang kalahati ng ika-19 na siglo ay ang panahon ng pagbuo ng pambansang agham pangkasaysayan. Naniniwala si Karamzin na ang kasaysayan ng sangkatauhan
ay ang kwento ng pakikibaka ng katwiran laban sa kamalian, kaliwanagan laban sa kamangmangan.

Nagtalaga siya ng isang mapagpasyang papel sa kasaysayan sa mga dakilang tao.

Ang mga propesyonal na istoryador ay hindi nasiyahan sa gawain ni Karamzin na "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Maraming mga bagong mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia. SA
Noong 1851, ang unang volume ng "History of Russia since Ancient Times" ay nai-publish, na isinulat ni
S. M. Solovyov.

Kung ikukumpara ang makasaysayang pag-unlad ng Russia at iba pang mga bansa sa Europa, natagpuan ni Solovyov ang pagkakatulad sa kanilang mga tadhana. Ang estilo ng pagtatanghal ng "Kasaysayan" ni Solovyov ay medyo tuyo;

Sa fiction noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ayon kay Belinsky,
Panahon ng "Karamzin".

Ang Digmaan ng 1812 ay nagdulot ng interes sa kasaysayan ng Russia. "Kasaysayan ng estado
Russian" Karamzin, batay sa materyal na salaysay. Nakita ni Pushkin sa gawaing ito ang isang salamin ng diwa ng salaysay. Nagbigay si Pushkin ng mga materyales sa salaysay mahalaga. At ito ay makikita sa "Boris Godunov". Sa pagtatrabaho sa trahedya, sinundan ni Pushkin ang landas ng pag-aaral ng Karamzin, Shakespeare at ang "chronicles".

Ang 30-40s ay hindi nagdala ng anumang bago sa historiography ng Russia. Ito ang mga taon ng pag-unlad ng pilosopikal na pag-iisip. Ang makasaysayang agham ay nagyelo sa Karamzin. Sa pagtatapos ng 40s, nagbago ang lahat, isang bagong historiography ni S. Solovyov ang lumitaw.
M. Noong 1851, inilathala ang tomo 1 ng “History of Russia from Ancient Times”. Patungo sa gitna
Noong 50s, pumasok ang Russia sa isang bagong panahon ng mga bagyo at kaguluhan. Digmaang Crimean nagsiwalat ng pagkakawatak-watak ng mga klase at pagkaatrasado ng materyal. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang malaking halaga mga aklat ng kasaysayan at mga materyales, ito ay naging isang mapagpasyahan at marahas na pag-aalsa laban sa makasaysayang agham. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang libro na lumago mula sa "pedagogical" na karanasan. Tolstoy nang magbasa siya
"The History of Russia from Ancient Times" ni S. M. Solovyov, pagkatapos ay nakipagtalo siya sa kanya.
Ayon kay Solovyov, ang gobyerno ay pangit: "Ngunit paano ang isang serye ng mga kabalbalan ay nagbunga ng mahusay, iisang estado? Ito lamang ang nagpapatunay na hindi ang gobyerno ang gumawa ng kasaysayan.” Ang konklusyon mula dito ay hindi kasaysayan ang kailangan.
ay isang agham, at ang kasaysayan ay isang sining: "Ang kasaysayan ay isang sining, tulad ng sining, na malalim at ang paksa nito ay isang paglalarawan ng buhay ng buong Europa."

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok ng pag-iisip at estilo, komposisyon, na matatagpuan sa "The Tale of Bygone Years." Pinagsasama ng The Tale of Bygone Years ang dalawang tradisyon: folk-epic at hagiographic. Ito ay nasa Digmaan at Kapayapaan din.

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa mga "pagbabago" na nilikha ng panahon ng "malaking pagbabago". Ang istilo ng salaysay ay nagsilbing batayan para sa pangungutya sa parehong makasaysayang agham at sistemang pampulitika.

Ang isang makasaysayang panahon ay isang puwersang larangan ng mga kontradiksyon at isang espasyo ng pagpili ng tao bilang isang makasaysayang panahon ay binubuo ng isang gumagalaw na pagiging bukas sa hinaharap; ang katawan ay isang sangkap na katumbas ng sarili nito.
Makamundong karunungan, o sentido komun, kaalaman ng mga tao, kung wala ito ay imposible ang sining ng pag-unawa kung ano ang sinasabi at isinulat, na isang pilolohiya.

Ang nilalaman ng makataong pag-iisip ay tunay na nahayag lamang sa liwanag karanasan sa buhay– karanasan ng tao. Layunin ang pagkakaroon ng mga aspetong semantiko salitang pampanitikan nagaganap lamang sa loob ng diyalogo at hindi makukuha sa sitwasyon ng diyalogo. Ang katotohanan ay nasa ibang eroplano.
Isang sinaunang may-akda at isang sinaunang teksto, ang pakikipag-usap sa kanila ay isang pag-unawa "sa itaas ng mga hadlang" ng hindi pagkakaunawaan, na ipinapalagay ang mga hadlang na ito. Ang nakaraang panahon ay ang panahon ng buhay ng sangkatauhan, ang ating buhay, at hindi ng ibang tao. Ang ibig sabihin ng pagiging adulto ay maranasan ang pagkabata at pagdadalaga.

Si Karamzin ang pinakakilalang pigura ng kanyang panahon, isang repormador ng wika, isa sa mga ama ng sentimentalismo ng Russia, mananalaysay, publicist, may-akda ng tula at prosa kung saan pinalaki ang isang henerasyon. Ang lahat ng ito ay sapat na upang pag-aralan, igalang, kilalanin; ngunit hindi sapat na umibig sa panitikan, sa ating sarili, at hindi sa mundo ng ating mga nuno. Tila ang dalawang tampok ng talambuhay at pagkamalikhain ni Karamzin ay ginagawa siyang isa sa aming mga kausap.

Historian-artist. Pinagtawanan nila ito noong 1820s, sinubukan nilang lumayo mula dito sa direksyong pang-agham, ngunit ito mismo ang tila nawawala pagkaraan ng isang siglo at kalahati. Sa katunayan, si Karamzin, ang mananalaysay, ay sabay na iminungkahi ng dalawang paraan upang maunawaan ang nakaraan; isa – siyentipiko, layunin, bagong katotohanan, konsepto, pattern; ang isa ay artistic, subjective. Kaya, ang imahe ng historian-artist ay hindi lamang nabibilang sa nakaraan; Ito, naniniwala kami, ang unang tampok ng "pangkasalukuyan na kalikasan" ng mga gawa ni Karamzin.

At, pangalawa, muli nating tandaan ang kahanga-hangang kontribusyon sa kulturang Ruso na tinatawag na personalidad ni Karamzin. Si Karamzin ay isang mataas na moral, kaakit-akit na tao na nakaimpluwensya sa marami sa pamamagitan ng direktang halimbawa at pagkakaibigan; ngunit mas malaking bilang - sa pagkakaroon ng personalidad na ito sa mga tula, kwento, artikulo, at lalo na sa Kasaysayan. Si Karamzin ay isa sa mga pinaka panloob malayang tao ng kanyang kapanahunan, at sa kanyang mga kaibigan at kakilala ay maraming kahanga-hanga, pinakamahuhusay na tao. Isinulat niya ang kanyang naisip, iginuhit ang mga makasaysayang karakter batay sa malawak, bagong materyal; nagawang matuklasan ang sinaunang Russia, "Si Karamzin ang aming unang mananalaysay at huling tagapagtala."

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Averentsev S.S. Ang aming kausap ay isang sinaunang may-akda.

2. Aikhenvald Yu I. Silhouettes ng mga manunulat na Ruso. – M.: Republika, 1994.

– 591 p.: may sakit. - (Nakaraan at kasalukuyan).

3. Gulyga A.V. Ang Sining ng Kasaysayan - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. Kasaysayan ng Russian State sa 12 volume. T. II-

III/ Ed. A. N. Sakharov. – M.: Nauka, 1991. – 832 p.

5. Karamzin N. M. Sa kasaysayan ng estado ng Russia / comp. A.I.

Schmidt. – M.: Edukasyon, 1990. – 384 p.

6. Karamzin N. M. Traditions of the Ages / Comp., intro. Art. G. P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko at M. V. Ivanova; - Lee. V. V. Lukashova. – M.:

Pravda, 1988. – 768 p.

7. Culturology: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon - Rostov N/D: Phoenix Publishing House, 1999. - 608 p.

8. Lotman Yu. M. Karamzin: Ang Paglikha ng Karamzin. Art. at pananaliksik, 1957-

1990. Mga tala rec. – St. Petersburg: Art – St. Petersburg, 1997 – 830 pp.: ill.: portrait.

9. Eikhenbaum B. M. Tungkol sa tuluyan: koleksyon. Art. – L.: Fiction,

1969. – 503 p.
-----------------------
Lotman Yu. – St. Petersburg, Art. – St. Petersburg, 1997. – p. 56.
Soloviev S. M. Napiling mga gawa. Mga Tala. – M., 1983. – p. 231.
Karamzin N. M. Works. – St. Petersburg, 1848. t. 487. Magpadala ng kahilingan na nagsasaad ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad na makatanggap ng konsultasyon.

"Iniligtas niya ang Russia mula sa pagsalakay ng limot"

“Ang lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Colomb. Sa loob ng ilang oras ay hindi sila nag-uusap tungkol sa anumang bagay, "paggunita ni Pushkin.

Narito ang isa pang episode na tipikal ng mga taong iyon. Si Fyodor Tolstoy, na tinawag na Amerikano, isang sugarol, isang brute, isang desperado na matapang na tao at isang bully, ay isa sa mga unang bumili ng mga libro, nagkulong sa kanyang sarili sa kanyang opisina, "basahin ang walong volume ng Karamzin sa isang hininga at kalaunan ay madalas na sinabi na mula lamang sa pagbabasa ng Karamzin ay natutunan niya ang kahulugan ng salitang Fatherland " Ngunit ito ang parehong Amerikanong si Tolstoy na napatunayan na ang kanyang pagmamahal sa Ama at pagiging makabayan sa walang kapantay na pagsasamantala sa larangan ng Borodino. Bakit ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay nakaakit ng mambabasa? Ang isa sa mga malinaw na sagot ay ibinigay ni P. A. Vyazemsky: "Si Karamzin ay ang aming Kutuzov ng ikalabindalawang taon: iniligtas niya ang Russia mula sa pagsalakay ng limot, tinawag itong buhay, ipinakita sa amin na mayroon kaming isang ama, tulad ng natutunan ng marami tungkol doon sa ikalabindalawang taon.” Ngunit ang mga pagtatangka na isulat ang kasaysayan ng Russia ay ginawa bago ang Karamzin, ngunit walang ganoong tugon. Ano ang sikreto? Sa may akda? Siyanga pala, hindi siya pinansin: pinuri at pinagalitan ang mananalaysay, sumang-ayon sila sa kanya at nakipagtalo sa kanya... Tingnan mo na lang ang katangiang "extinguisher" na ibinigay sa historiographer ng mga magiging Decembrist. At gayon pa man ang pangunahing bagay ay nabasa nila ito, walang mga taong walang malasakit.

"Wala kaming ganoong prosa dati!"

Maaaring hindi nagtagumpay si Karamzin bilang isang mananalaysay. Salamat sa hinaharap na direktor ng Moscow University, si Ivan Petrovich Turgenev, na nakakita ng hinaharap na chronicler ng Russia sa batang Simbirsk dandy, "na-dissuade siya mula sa kanyang nakakagambalang buhay panlipunan at mga kard" at inanyayahan siyang manirahan sa Moscow. Salamat din kay Nikolai Ivanovich Novikov, tagapagturo, publisher ng libro, na sumuporta, gumabay, at nagpakita kay Karamzin ng iba pang mga landas sa buhay. Ipinakilala niya ang binata sa philosophical Friendly Society, at nang maunawaan niya ang kanyang pagkatao at mga hilig, nagpasya siyang mag-publish (at sa katunayan, lumikha) ng magazine na "Pagbasa ng mga Bata". Sa isang panahon kung saan ang mga bata ay itinuturing na "maliit na matatanda" at walang partikular na isinulat para sa mga bata, kinailangan ni Karamzin na gumawa ng isang rebolusyon - upang mahanap ang pinakamahusay na mga gawa ng iba't ibang mga may-akda at ipakita ang mga ito sa paraang gawin silang kapaki-pakinabang at mauunawaan "para sa ang puso at isip” ng isang bata. Sino ang nakakaalam, marahil noon na unang naramdaman ni Karamzin ang mga paghihirap ng kanyang katutubong wikang pampanitikan.

Mabigat ang dila namin
At amoy masyadong luma;
Karamzin ay nagbigay ng ibang hiwa.
Hayaan ang mga schisms magreklamo sa kanilang mga sarili!
Tinanggap ng lahat ang kanyang hiwa.
P. A. Vyazemsky

Ostafyevo Estate - "Russian Parnassus". ika-19 na siglo

"Natutulog ako at nakikita ko sina Nikon at Nestor"

Noong 1803, sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander I, ang manunulat, na kilala sa malawak na bilog, ay hinirang na historiographer ng korte. Ang isang bagong yugto sa kapalaran ni Karamzin ay minarkahan ng isa pang kaganapan - ang kanyang kasal sa iligal na anak na babae ni A.I. Ang mga Karamzin ay nanirahan sa Ostafyevo estate ng mga prinsipe ng Vyazemsky malapit sa Moscow. Dito, mula 1804 hanggang 1816, isusulat ang unang walong tomo ng Kasaysayan ng Russia.

Noong panahon ng Sobyet, ang gusali ng ari-arian ay ginawang rest house para sa mga manggagawa sa partido, at ang mga eksibit mula sa koleksyon ng Ostafev ay inilipat sa mga museo ng rehiyon ng Moscow at Moscow. Hindi naa-access sa mga mortal lamang, ang institusyon ay bukas sa lahat isang beses sa isang taon, noong Hunyo, sa mga araw ni Pushkin. Ngunit sa natitirang oras, ang mga mapagbantay na guwardiya ay nabalisa ng mga hindi inanyayahang bisita: ang mga taong nagpapasalamat ay dumating dito mula sa iba't ibang bahagi ng bansa, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko ay pumasok sila sa teritoryo upang "tumayo lamang" sa ilalim ng mga bintana ng opisina. kung saan ang kasaysayan ng Russia ay "ginawa." Ang mga taong ito ay tila nakikipagtalo kay Pushkin, na tumugon pagkalipas ng maraming taon sa mapait na panunuya ng huli sa kanyang mga kapanahon: "Walang sinuman ang nagsabing salamat sa taong nagretiro sa kanyang pag-aaral sa akademya sa panahon ng pinakakahanga-hangang mga tagumpay at naglaan ng labindalawang buong taon ng kanyang buhay sa tahimik at walang pagod na trabaho.”

"Hindi sumuko si Nut"

Ang mga salitang ito mula sa huling volume, kung saan pinutol ng kamatayan ang gawain ng mananalaysay, ay madaling maiugnay kay Karamzin mismo. Anong mga epithets ang ibinigay ng mga kritiko sa kanyang "Kasaysayan": konserbatibo, kasuklam-suklam, hindi Ruso, at hindi makaagham! Naisip ba ni Karamzin ang gayong kinalabasan? Marahil oo, at ang mga salita ni Pushkin, na tinawag ang gawa ni Karamzin na "ang gawa ng isang matapat na tao," ay hindi lamang isang papuri sa mananalaysay...

Panitikan
N. Eidelman. Ang Huling Chronicler.
Yu. Ang Paglikha ng Karamzin.
P. A. Vyazemsky. Lumang notebook.

Talakayin ang artikulo sa komunidad

Disyembre 12, 1766 (family estate Znamenskoye, Simbirsk district, Kazan province (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Mikhailovka (ngayon Preobrazhenka), Buzuluk district, Kazan province) - Hunyo 03, 1826 (St. Petersburg, Russian Empire)

Noong Disyembre 12 (Disyembre 1, Old Style), 1766, ipinanganak si Nikolai Mikhailovich Karamzin - Russian na manunulat, makata, editor ng Moscow Journal (1791-1792) at ang journal Vestnik Evropy (1802-1803), honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1818), buong miyembro ng Imperial Russian Academy, mananalaysay, una at tanging court historiographer, isa sa mga unang repormador ng wikang pampanitikan ng Russia, founding father ng Russian historiography at Russian sentimentalism.

Kontribusyon ng N.M. Mahirap na labis na timbangin ang kontribusyon ni Karamzin sa kultura ng Russia. Ang pag-alala sa lahat ng nagawa ng taong ito sa maikling 59 na taon ng kanyang pag-iral sa lupa, imposibleng huwag pansinin ang katotohanan na si Karamzin ang higit na tinutukoy ang mukha ng ika-19 na siglo ng Russia - ang "ginintuang" edad ng tula, panitikan ng Russia. , historiography, pinagmumulan ng mga pag-aaral at iba pang makataong larangan ng siyentipikong pananaliksik. Salamat sa pananaliksik sa linggwistika na naglalayong gawing popular ang wikang pampanitikan ng tula at prosa, ibinigay ni Karamzin ang panitikang Ruso sa kanyang mga kontemporaryo. At kung si Pushkin ay "aming lahat," kung gayon ang Karamzin ay ligtas na matatawag na "aming Lahat" na may malaking titik. Kung wala siya, si Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov at iba pang mga makata ng tinatawag na "Pushkin galaxy" ay hindi magiging posible.

"Kahit ano ang iyong buksan sa aming panitikan, ang lahat ay nagsimula sa Karamzin: pamamahayag, pagpuna, mga kuwento, mga nobela, mga kwentong pangkasaysayan, pamamahayag, ang pag-aaral ng kasaysayan," wastong nabanggit ni V.G. Belinsky.

"Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Ang Karamzin ay naging hindi lamang ang unang aklat sa wikang Ruso sa kasaysayan ng Russia, na naa-access sa isang malawak na mambabasa. Ibinigay ni Karamzin sa mga taong Ruso ang Fatherland sa buong kahulugan ng salita. Sinabi nila na, nang isara ang ikawalo at panghuling volume, si Count Fyodor Tolstoy, na pinangalanang Amerikano, ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" At hindi siya nag-iisa. Biglang nalaman ng lahat ng kanyang mga kasabayan na sila ay nakatira sa isang bansang may isang libong taong kasaysayan at may maipagmamalaki. Bago ito, pinaniniwalaan na bago si Peter I, na nagbukas ng isang "bintana sa Europa," walang anuman sa Russia na kahit na malayong karapat-dapat pansinin: ang madilim na edad ng pagkaatrasado at barbarismo, boyar autocracy, pangunahin ang katamaran ng Russia at mga bear sa ang mga lansangan...

Ang multi-volume na gawain ng Karamzin ay hindi natapos, ngunit, na nai-publish sa unang quarter ng ika-19 na siglo, ganap itong tinukoy makasaysayang pagkakakilanlan bansa sa maraming taon na darating. Ang lahat ng kasunod na historiograpiya ay hindi kailanman nakabuo ng anumang bagay na mas pare-pareho sa "imperyal" na kamalayan sa sarili na nabuo sa ilalim ng impluwensya ni Karamzin. Ang mga pananaw ni Karamzin ay nag-iwan ng malalim, hindi maalis na marka sa lahat ng mga lugar ng kulturang Ruso noong ika-19 at ika-20 siglo, na bumubuo ng mga pundasyon ng pambansang kaisipan, na sa huli ay tinutukoy ang landas ng pag-unlad ng lipunang Ruso at ng estado sa kabuuan.

Kapansin-pansin na noong ika-20 siglo, ang edipisyo ng dakilang kapangyarihan ng Russia, na gumuho sa ilalim ng mga pag-atake ng mga rebolusyonaryong internasyonalista, ay muling binuhay noong 1930s - sa ilalim ng iba't ibang slogan, na may iba't ibang pinuno, sa ibang ideolohikal na pakete. ngunit... Ang mismong diskarte sa historiography ng kasaysayan ng Russia, kapwa bago ang 1917 at pagkatapos, higit sa lahat ay nanatiling jingoistic at sentimental sa istilong Karamzin.

N.M. Karamzin - mga unang taon

Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12 (1st century), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa ari-arian ng pamilya ng Znamenskoye, distrito ng Simbirsk, lalawigan ng Kazan). Kaunti ang nalalaman tungkol sa kanyang mga unang taon: walang mga liham, talaarawan, o alaala ni Karamzin mismo tungkol sa kanyang pagkabata. Ni hindi niya alam ang eksaktong taon ng kanyang kapanganakan at halos buong buhay niya ay naniniwala siya na siya ay ipinanganak noong 1765. Lamang sa kanyang katandaan, na natuklasan ang mga dokumento, siya ay naging "mas bata" ng isang taon.

Ang hinaharap na historiographer ay lumaki sa ari-arian ng kanyang ama, ang retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), isang average na maharlika ng Simbirsk. Nakatanggap ng magandang home education. Noong 1778 ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Shadena. Kasabay nito, dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad noong 1781-1782.

Pagkatapos ng pagtatapos mula sa boarding school, noong 1783 si Karamzin ay nagpalista sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya ang batang makata at hinaharap na empleyado ng kanyang "Moscow Journal" na si Dmitriev. Kasabay nito ay inilathala niya ang kanyang unang pagsasalin ng idyll ni S. Gesner na "The Wooden Leg".

Noong 1784, nagretiro si Karamzin bilang isang tenyente at hindi na muling nagsilbi, na itinuturing sa lipunan noong panahong iyon bilang isang hamon. Matapos ang isang maikling pananatili sa Simbirsk, kung saan siya ay sumali sa Golden Crown Masonic lodge, lumipat si Karamzin sa Moscow at ipinakilala sa bilog ng N.I. Siya ay nanirahan sa isang bahay na kabilang sa Novikov Friendly Scientific Society, naging may-akda at isa sa mga publisher ng unang magasing pambata"Pagbasa ng mga bata para sa puso at isip" (1787-1789), itinatag ni Novikov. Kasabay nito, naging malapit si Karamzin sa pamilyang Pleshcheev. Sa loob ng maraming taon, nagkaroon siya ng isang malambot na platonic na pagkakaibigan sa N.I. Sa Moscow, inilathala ni Karamzin ang kanyang unang mga pagsasalin, kung saan ang kanyang interes sa kasaysayan ng Europa at Ruso ay malinaw na nakikita: Thomson's "The Seasons," Zhanlis's "Country Evenings," W. Shakespeare's tragedy "Julius Caesar," Lessing's tragedy "Emilia Galotti."

Noong 1789, ang unang orihinal na kuwento ni Karamzin, "Eugene at Yulia," ay lumitaw sa magasin na "Pagbasa ng mga Bata ...". Halos hindi ito napansin ng mambabasa.

Paglalakbay sa Europa

Ayon sa maraming mga biographer, si Karamzin ay hindi nakakiling sa mystical side ng Freemasonry, na nananatiling isang tagasuporta ng aktibo at pang-edukasyon na direksyon nito. Upang maging mas tumpak, sa pagtatapos ng 1780s, si Karamzin ay "nagkasakit" na ng Masonic mysticism sa Russian version nito. Marahil ang paglamig patungo sa Freemasonry ay isa sa mga dahilan ng kanyang pag-alis sa Europa, kung saan gumugol siya ng higit sa isang taon (1789-90), sa pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England. Sa Europa, nakilala at nakipag-usap siya (maliban sa mga maimpluwensyang Freemason) sa mga European "masters of minds": I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, bumisita sa mga museo, sinehan, sekular na salon. Sa Paris, nakinig si Karamzin kina O. G. Mirabeau, M. Robespierre at iba pang mga rebolusyonaryo sa Pambansang Asembleya, nakakita ng maraming namumukod-tanging personalidad sa pulitika at pamilyar sa marami. Tila, ang rebolusyonaryong Paris noong 1789 ay nagpakita kay Karamzin kung gaano kalakas ang epekto ng isang salita sa isang tao: sa pag-print, kapag ang mga taga-Paris ay nagbabasa ng mga polyeto at leaflet nang may matinding interes; pasalita, nang magsalita ang mga rebolusyonaryong tagapagsalita at lumitaw ang kontrobersya (isang karanasang hindi makukuha sa Russia noong panahong iyon).

Si Karamzin ay walang masyadong masigasig na opinyon tungkol sa parliamentarism ng Ingles (marahil ay sumusunod sa mga yapak ni Rousseau), ngunit lubos niyang pinahahalagahan ang antas ng sibilisasyon kung saan matatagpuan ang lipunang Ingles sa kabuuan.

Karamzin - mamamahayag, publisher

Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa lalong madaling panahon ay inayos ang paglalathala ng buwanang "Moscow Journal" (1790-1792), kung saan nai-publish ang karamihan sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na nagsasabi tungkol sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa France , ang mga kwentong "Liodor", "Poor Lisa" , "Natalia, the boyar's daughter", "Flor Silin", mga sanaysay, kwento, kritikal na artikulo at tula. Naakit ni Karamzin ang buong elite ng panitikan noong panahong iyon upang makipagtulungan sa magazine: ang kanyang mga kaibigan na sina Dmitriev at Petrov, Kheraskov at Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky at iba pa ay inaprubahan ang isang bagong direksyon sa panitikan - sentimentalismo.

Ang Moscow Journal ay mayroon lamang 210 na regular na subscriber, ngunit para sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ito ay kapareho ng isang daang libong sirkulasyon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Bukod dito, ang magasin ay binasa ng mga tiyak na "gumawa ng pagkakaiba" sa buhay pampanitikan ng bansa: mga mag-aaral, opisyal, batang opisyal, menor de edad na empleyado ng iba't ibang mga ahensya ng gobyerno(“archive youths”).

Matapos ang pag-aresto kay Novikov, ang mga awtoridad ay naging seryosong interesado sa publisher ng Moscow Journal. Sa panahon ng mga interogasyon sa Secret Expedition, nagtanong sila: si Novikov ba ang nagpadala ng "Russian traveler" sa ibang bansa sa isang "espesyal na gawain"? Ang mga Novikovite ay mga taong may mataas na integridad at, siyempre, si Karamzin ay pinangangalagaan, ngunit dahil sa mga hinalang ito ang magasin ay kailangang ihinto.

Noong 1790s, inilathala ni Karamzin ang unang mga almanac ng Russia - "Aglaya" (1794 -1795) at "Aonids" (1796 -1799). Noong 1793, nang maitatag ang diktadurang Jacobin sa ikatlong yugto ng Rebolusyong Pranses, na ikinagulat ni Karamzin sa kalupitan nito, tinalikuran ni Nikolai Mikhailovich ang ilan sa kanyang mga naunang pananaw. Ang diktadura ay nagpukaw sa kanya ng malubhang pagdududa tungkol sa posibilidad ng sangkatauhan na makamit ang kaunlaran. Mariin niyang kinondena ang rebolusyon at lahat ng marahas na pamamaraan ng pagbabago sa lipunan. Ang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa at fatalismo ay tumatagos sa kanyang mga bagong gawa: ang kuwentong "The Island of Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); mga tula na "Mapanglaw", "Mensahe kay A. A. Pleshcheev", atbp.

Sa panahong ito, ang tunay na katanyagan sa panitikan ay dumating sa Karamzin.

Fedor Glinka: "Sa 1,200 kadete, bihira na hindi niya inulit ang ilang pahina mula sa The Island of Bornholm.".

Ang pangalang Erast, na dating ganap na hindi sikat, ay lalong matatagpuan sa mga listahan ng mga maharlika. May mga alingawngaw ng matagumpay at hindi matagumpay na mga pagpapakamatay sa diwa ng Poor Lisa. Naalaala ng nakakalason na memoirist na si Vigel na nagsimula na ang mga mahahalagang maharlika sa Moscow na makipag-ugnayan "halos kapantay ng isang tatlumpung taong gulang na retiradong tenyente".

Noong Hulyo 1794, halos natapos ang buhay ni Karamzin: sa daan patungo sa ari-arian, sa ilang ng steppe, siya ay inatake ng mga magnanakaw. Si Karamzin ay mahimalang nakatakas, na nagtamo ng dalawang menor de edad na sugat.

Noong 1801, pinakasalan niya si Elizaveta Protasova, isang kapitbahay sa ari-arian, na kilala niya mula pagkabata - sa oras ng kasal ay halos 13 taon na silang magkakilala.

Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia

Nasa unang bahagi ng 1790s, si Karamzin ay seryosong nag-iisip tungkol sa kasalukuyan at hinaharap ng panitikang Ruso. Sumulat siya sa isang kaibigan: “Nakakawalan ako ng kasiyahang magbasa ng marami sa aking sariling wika. Kawawa pa rin tayo sa mga manunulat. Mayroon kaming ilang mga makata na karapat-dapat basahin." Siyempre, mayroon at mayroong mga manunulat na Ruso: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ngunit hindi hihigit sa isang dosenang mahahalagang pangalan. Si Karamzin ay isa sa mga unang naunawaan na hindi ito isang bagay ng talento - walang mas kaunting mga talento sa Russia kaysa sa ibang bansa. Kaya lang, ang panitikang Ruso ay hindi maaaring lumayo mula sa matagal nang hindi napapanahong mga tradisyon ng klasisismo, na naka-embed sa kalagitnaan ng ika-18 siglo siglo, ang tanging teorista na si M.V. Lomonosov.

Ang reporma ng wikang pampanitikan na isinagawa ni Lomonosov, pati na rin ang teorya ng "tatlong kalmado" na kanyang nilikha, ay nakamit ang mga gawain ng panahon ng paglipat mula sa sinaunang panitikan hanggang sa modernong panitikan. Ang isang kumpletong pagtanggi sa paggamit ng pamilyar na mga Slavonicism ng Simbahan sa wika ay napaaga pa at hindi naaangkop. Ngunit ang ebolusyon ng wika, na nagsimula sa ilalim ni Catherine II, ay aktibong nagpatuloy. Ang "Three Calms", na iminungkahi ni Lomonosov, ay hindi batay sa masiglang kolokyal na pananalita, ngunit sa nakakatawang pag-iisip ng isang manunulat-teorist. At madalas na inilalagay ng teoryang ito ang mga may-akda sa isang mahirap na posisyon: kailangan nilang gumamit ng mabibigat, hindi napapanahong mga ekspresyong Slavic kung saan sa sinasalitang wika ay matagal na silang pinalitan ng iba, mas malambot at mas eleganteng. Ang mambabasa kung minsan ay hindi maaaring "maputol" ang mga tambak ng mga hindi napapanahong Slavicism na ginagamit sa mga aklat ng simbahan at mga talaan upang maunawaan ang kakanyahan ng ito o ang sekular na gawain.

Nagpasya si Karamzin na ilapit ang wikang pampanitikan sa sinasalita. Samakatuwid, ang isa sa kanyang pangunahing layunin ay ang karagdagang pagpapalaya ng panitikan mula sa Church Slavonicisms. Sa paunang salita sa ikalawang aklat ng almanac na “Aonida,” isinulat niya: “Ang kulog ng mga salita lamang ay nagbibingi-bingihan lamang sa atin at hindi kailanman umabot sa ating mga puso.”

Ang pangalawang tampok ng "bagong pantig" ng Karamzin ay ang pagpapasimple ng mga istrukturang sintaktik. Iniwan ng manunulat ang mahabang panahon. sa "Pantheon" mga manunulat na Ruso"Siya ay tiyak na nagpahayag: "Ang prosa ni Lomonosov ay hindi maaaring magsilbing modelo para sa amin: ang kanyang mahabang panahon ay nakakapagod, ang pag-aayos ng mga salita ay hindi palaging naaayon sa daloy ng mga kaisipan."

Hindi tulad ni Lomonosov, sinikap ni Karamzin na magsulat sa maikli, madaling maunawaan na mga pangungusap. Isa pa rin itong modelo ng magandang istilo at halimbawang dapat sundin sa panitikan.

Ang ikatlong merito ng Karamzin ay ang pagpapayaman ng wikang Ruso na may maraming matagumpay na neologism, na naging matatag na itinatag sa pangunahing bokabularyo. Kabilang sa mga inobasyon na iminungkahi ni Karamzin ay ang mga salitang kilalang-kilala sa ating panahon gaya ng "industriya", "pag-unlad", "pagiging sopistikado", "concentrate", "touching", "entertainment", "humanity", "public", "general useful". ”, “impluwensya” at marami pang iba.

Kapag lumilikha ng mga neologism, pangunahing ginamit ni Karamzin ang paraan ng pagsubaybay sa mga salitang Pranses: "kawili-wili" mula sa "interessant", "pino" mula sa "raffine", "pag-unlad" mula sa "developpement", "touching" mula sa "touchant".

Alam namin na kahit na sa panahon ni Peter the Great, maraming mga banyagang salita ang lumitaw sa wikang Ruso, ngunit karamihan ay pinalitan nila ang mga salita na umiiral na sa wikang Slavic at hindi isang pangangailangan. Bilang karagdagan, ang mga salitang ito ay madalas na kinuha sa kanilang hilaw na anyo, kaya sila ay napakabigat at malamya ("fortecia" sa halip na "kuta", "tagumpay" sa halip na "tagumpay", atbp.). Si Karamzin, sa kabaligtaran, ay sinubukang magbigay ng mga banyagang salita pagtatapos ng Ruso, iangkop ang mga ito sa mga kinakailangan ng gramatika ng Ruso: "seryoso", "moral", "aesthetic", "audience", "harmony", "enthusiasm", atbp.

Sa kanyang mga aktibidad sa reporma, nakatuon si Karamzin sa masiglang sinasalitang wika ng mga edukadong tao. At ito ang susi sa tagumpay ng kanyang trabaho - hindi siya nagsusulat ng mga scholarly treatise, ngunit mga tala sa paglalakbay ("Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay"), mga kwentong sentimental ("Bornholm Island", "Poor Lisa"), mga tula, artikulo, pagsasalin mula sa French, English at German .

"Arzamas" at "Pag-uusap"

Hindi kataka-taka na karamihan sa mga batang manunulat na kontemporaryo ni Karamzin ay tinanggap ang kanyang mga pagbabagong may putok at kusang-loob na sumunod sa kanya. Ngunit, tulad ng sinumang repormador, si Karamzin ay may matatag na mga kalaban at karapat-dapat na mga kalaban.

Tumayo si A.S. sa pinuno ng mga kalaban sa ideolohiya ni Karamzin. Shishkov (1774-1841) - admiral, patriot, sikat na estadista noong panahong iyon. Isang Matandang Mananampalataya, isang tagahanga ng wika ni Lomonosov, si Shishkov, sa unang tingin, ay isang klasiko. Ngunit ang puntong ito ng pananaw ay nangangailangan ng mga makabuluhang kwalipikasyon. Sa kaibahan sa Europeanism ni Karamzin, iniharap ni Shishkov ang ideya ng nasyonalidad sa panitikan - ang pinakamahalagang tanda ng isang romantikong pananaw sa mundo na malayo sa klasisismo. Lumalabas na sumali din si Shishkov para sa mga romantiko, ngunit hindi sa isang progresibo, ngunit sa isang konserbatibong direksyon. Ang kanyang mga pananaw ay maaaring kilalanin bilang isang uri ng tagapagpauna ng Slavophilism at Pochvenism.

Noong 1803, ipinakita ni Shishkov ang kanyang "Discourse on the old and new syllables of the Russian language." Sinisiraan niya ang mga "Karamzinists" dahil sa pagsuko sa tukso ng rebolusyonaryong European na maling mga turo at itinaguyod ang pagbabalik ng panitikan sa oral folk art, sa katutubong wika, sa mga aklat na Slavonic ng Orthodox Church.

Si Shishkov ay hindi isang philologist. Hinarap niya ang mga problema ng panitikan at wikang Ruso, sa halip, bilang isang baguhan, kaya ang mga pag-atake ni Admiral Shishkov kay Karamzin at sa kanyang mga tagasuporta sa panitikan ay minsan ay hindi gaanong napatunayan sa siyensya bilang hindi napatunayang ideolohikal. Ang reporma sa wika ni Karamzin ay tila kay Shishkov, isang mandirigma at tagapagtanggol ng Fatherland, hindi makabayan at anti-relihiyoso: "Ang wika ay ang kaluluwa ng mga tao, ang salamin ng moral, isang tunay na tagapagpahiwatig ng kaliwanagan, isang walang humpay na saksi ng mga gawa. Kung saan walang pananampalataya sa mga puso, walang kabanalan sa wika. Kung saan walang pagmamahal sa amang bayan, doon ang wika ay hindi nagpapahayag ng damdaming panloob.”.

Sinaway ni Shishkov si Karamzin para sa labis na paggamit ng mga barbarismo ("panahon", "pagkakasundo", "sakuna"), naiinis siya sa mga neologism ("kudeta" bilang pagsasalin ng salitang "rebolusyon"), ang mga artipisyal na salita ay nakakasakit sa kanyang tainga: " hinaharap", "well-read" at iba pa.

At dapat nating aminin na kung minsan ang kanyang pagpuna ay itinuro at tumpak.

Ang pag-iwas at aesthetic na epekto ng pagsasalita ng mga "Karamzinists" sa lalong madaling panahon ay naging lipas na at nawala sa paggamit ng pampanitikan. Ito ang tiyak na hinaharap na hinulaan ni Shishkov para sa kanila, na naniniwala na sa halip na ang pananalitang "kapag ang paglalakbay ay naging isang pangangailangan ng aking kaluluwa," masasabi lamang ng isa: "nang ako ay umibig sa paglalakbay"; ang pino at periphrase na pananalita na "motley crowds of rural oreads meet with dark bands of reptile pharaohs" ay maaaring mapalitan ng maliwanag na expression na "gypsies come to meet the village girls", etc.

Si Shishkov at ang kanyang mga tagasuporta ay gumawa ng mga unang hakbang sa pag-aaral ng mga monumento ng sinaunang panitikang Ruso, masigasig na pinag-aralan ang "The Tale of Igor's Campaign," nag-aral ng alamat, at nagtaguyod ng rapprochement sa pagitan ng Russia at Slavic mundo at kinilala ang pangangailangang ilapit ang istilong "Slovenian" sa karaniwang wika.

Sa isang pagtatalo sa tagasalin na si Karamzin, si Shishkov ay naglagay ng isang nakakahimok na argumento tungkol sa "idiomatic na kalikasan" ng bawat wika, tungkol sa natatanging pagka-orihinal ng mga phraseological system nito, na ginagawang imposibleng literal na isalin ang isang kaisipan o totoong semantiko na kahulugan mula sa isang wika patungo sa isa pa. Halimbawa, kapag literal na isinalin sa Pranses, nawawala ang ekspresyong "lumang malunggay". matalinghagang kahulugan at "nangangahulugan lamang ang bagay mismo, ngunit sa metapisiko na kahulugan ay walang bilog ng kahulugan."

Sa pagsuway kay Karamzin, iminungkahi ni Shishkov ang kanyang sariling reporma sa wikang Ruso. Iminungkahi niyang magtalaga ng mga konsepto at damdaming nawawala sa ating pang-araw-araw na buhay gamit ang mga bagong salita na nabuo mula sa mga ugat hindi ng Pranses, ngunit ng Russian at Old Church Slavonic. Sa halip na "impluwensya" ni Karamzin ay iminungkahi niya ang "pag-agos", sa halip na "pag-unlad" - "mga halaman", sa halip na "artista" - "artista", sa halip na "indibidwal" - "katalinuhan", "basang paa" sa halip na "galoshes ” at “paglaboy-laboy” sa halip ay "labirint". Karamihan sa kanyang mga inobasyon ay hindi nag-ugat sa wikang Ruso.

Imposibleng hindi makilala ang masigasig na pag-ibig ni Shishkov sa wikang Ruso; Ang isa ay hindi maaaring hindi aminin na ang pagnanasa para sa lahat ng mga dayuhan, lalo na ang Pranses, ay lumampas na sa Russia. Sa huli, ito ay humantong sa katotohanan na ang wika ng karaniwang mga tao, ang magsasaka, ay naging ibang-iba sa wika ng mga kultural na uri. Ngunit hindi natin maaaring balewalain ang katotohanan na ang natural na proseso ng ebolusyon ng wika na nagsimula ay hindi mapipigilan. Imposibleng pilitin na ibalik ang paggamit ng mga expression na lipas na sa oras na iyon, na iminungkahi ni Shishkov: "zane", "pangit", "izhe", "yako" at iba pa.

Hindi man lang tumugon si Karamzin sa mga akusasyon ni Shishkov at ng kanyang mga tagasuporta, alam niya na sila ay ginagabayan ng eksklusibo ng maka-diyos at makabayan na damdamin. Kasunod nito, si Karamzin mismo at ang kanyang pinaka mahuhusay na tagasuporta (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ay sumunod sa napakahalagang mga tagubilin ng "Shishkovites" sa pangangailangan na "bumalik sa kanilang mga ugat" at mga halimbawa sariling kasaysayan. Ngunit pagkatapos ay hindi nila maintindihan ang isa't isa.

Ang kalunos-lunos at masigasig na pagkamakabayan ng mga artikulo ni A.S. Si Shishkova ay nagdulot ng isang nakikiramay na saloobin sa maraming mga manunulat. At nang si Shishkov, kasama si G. R. Derzhavin, ay nagtatag ng lipunang pampanitikan na "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso" (1811) na may isang charter at sarili nitong magasin, P. A. Katenin, I. A. Krylov, at kalaunan ay agad na sumali si V. K sa lipunang ito na sina Kuchelbecker at A. S. Griboyedov. Ang isa sa mga aktibong kalahok sa "Pag-uusap...", ang prolific na manunulat ng dulang si A. A. Shakhovskoy, sa komedya na "New Stern" ay marahas na tinutuya si Karamzin, at sa komedya na "A Lesson for Coquettes, o Lipetsk Waters" sa katauhan ng Ang "balladeer" na si Fialkin ay lumikha ng isang parody na imahe ni V. A Zhukovsky.

Nagdulot ito ng nagkakaisang pagtanggi mula sa mga kabataan na sumuporta sa awtoridad sa panitikan ni Karamzin. Ang D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov ay binubuo ng ilang nakakatawang mga polyeto na hinarap kay Shakhovsky at iba pang miyembro ng "Pag-uusap...". Sa "Vision in the Arzamas Tavern" binigyan ni Bludov ang bilog ng mga batang tagapagtanggol ng Karamzin at Zhukovsky ng pangalan na "Society of Unknown Arzamas Writers" o simpleng "Arzamas".

Ang istraktura ng organisasyon ng lipunang ito, na itinatag noong taglagas ng 1815, ay pinangungunahan ng isang masayang diwa ng parody ng seryosong "Pag-uusap...". Kabaligtaran sa opisyal na kapurihan, ang pagiging simple, pagiging natural, at pagiging bukas ang namayani dito ay isang malaking lugar ang ibinigay sa mga biro at laro.

Ang parody sa opisyal na ritwal ng "Pag-uusap...", sa pagsali sa Arzamas, ang lahat ay kailangang magbasa ng "funeral speech" sa kanyang "huli" na hinalinhan mula sa mga nabubuhay na miyembro ng "Conversation..." o ang Russian Academy of Mga Agham (Count D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov mismo, atbp.). Ang "mga talumpati sa libing" ay isang anyo ng pakikibakang pampanitikan: pinatawa nila ang matataas na genre at kinutya ang istilong archaism ng mga akdang patula ng "mga nagsasalita." Sa mga pagpupulong ng lipunan, ang mga nakakatawang genre ng mga tula ng Russia ay hinasa, isang matapang at mapagpasyang pakikibaka ang isinagawa laban sa lahat ng uri ng opisyal, at isang uri ng independiyenteng manunulat na Ruso, na malaya sa presyon ng anumang mga ideolohikal na kombensiyon, ay nabuo. At kahit na si P. A. Vyazemsky, isa sa mga organisador at aktibong kalahok ng lipunan, sa kanyang mga mature na taon ay hinatulan ang kabataang kalokohan at kawalang-interes ng kanyang mga katulad na pag-iisip (sa partikular, ang mga ritwal ng "mga serbisyo sa libing" para sa mga nabubuhay na kalaban sa panitikan), siya wastong tinawag na "Arzamas" isang paaralan ng "pagsasama-samang pampanitikan" at kapwa malikhaing pag-aaral. Ang mga lipunang Arzamas at Beseda ay naging mga sentro ng buhay pampanitikan at pakikibaka sa lipunan noong unang quarter ng ika-19 na siglo. Kasama sa "Arzamas" ang mga sikat na tao tulad ng Zhukovsky (pseudonym Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) at iba pa.

Ang "Pag-uusap" ay nabuwag pagkatapos ng kamatayan ni Derzhavin noong 1816; Ang "Arzamas", na nawala ang pangunahing kalaban nito, ay tumigil na umiral noong 1818.

Kaya, noong kalagitnaan ng 1790s, si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, na nagbukas hindi lamang ng isang bagong pahina sa panitikang Ruso, ngunit ang fiction ng Russia sa pangkalahatan. Ang mga mambabasang Ruso, na dati ay lumamon lamang ng mga nobelang Pranses at mga gawa ng mga enlightener, ay masigasig na tinanggap ang "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso" at " Kawawang Lisa”, at napagtanto ng mga manunulat at makata na Ruso (parehong “besedchiki” at “mga taong Arzamas”) na kaya at dapat nilang magsulat sa kanilang sariling wika.

Karamzin at Alexander I: isang symphony na may kapangyarihan?

Noong 1802 - 1803, inilathala ni Karamzin ang journal na "Bulletin of Europe", kung saan namamayani ang panitikan at politika. Higit sa lahat salamat sa paghaharap kay Shishkov, isang bagong aesthetic na programa para sa pagbuo ng panitikang Ruso bilang pambansang natatanging lumitaw sa mga kritikal na artikulo ni Karamzin. Si Karamzin, hindi katulad ni Shishkov, ay nakita ang susi sa pagiging natatangi ng kulturang Ruso hindi sa pagsunod sa ritwal na antiquity at religiosity, ngunit sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Ang pinakakapansin-pansing paglalarawan ng kanyang mga pananaw ay ang kuwentong "Martha the Posadnitsa o ang Pagsakop ng Novagorod."

Sa kanyang mga artikulong pampulitika noong 1802-1803, si Karamzin, bilang panuntunan, ay gumawa ng mga rekomendasyon sa gobyerno, ang pangunahing isa sa kung saan ay turuan ang bansa para sa kapakanan ng kaunlaran ng autokratikong estado.

Ang mga ideyang ito sa pangkalahatan ay malapit kay Emperor Alexander I, ang apo ni Catherine the Great, na sa isang pagkakataon ay pinangarap din ang isang "napaliwanagan na monarkiya" at isang kumpletong simponya sa pagitan ng mga awtoridad at isang European edukadong lipunan. Ang tugon ni Karamzin sa kudeta noong Marso 11, 1801 at ang pag-akyat sa trono ni Alexander I ay "Historical eulogy to Catherine the Second" (1802), kung saan ipinahayag ni Karamzin ang kanyang mga pananaw sa kakanyahan ng monarkiya sa Russia, pati na rin ang tungkulin ng monarko at ng kanyang mga nasasakupan. Ang "eulogium" ay inaprubahan ng soberanya bilang isang koleksyon ng mga halimbawa para sa batang monarka at tinanggap niya ng mabuti. Si Alexander I, malinaw naman, ay interesado sa makasaysayang pagsasaliksik ng Karamzin, at tama ang desisyon ng emperador dakilang bansa kailangan mo lang alalahanin ang iyong hindi gaanong mahusay na nakaraan. At kung hindi mo maalala, pagkatapos ay gawin itong muli...

Noong 1803, sa pamamagitan ng pamamagitan ng tagapagturo ng tsar na si M.N. Natanggap ni Karamzin ang opisyal na titulo ng historiographer ng korte na may pensiyon na 2,000 rubles. (Ang isang pensiyon na 2,000 rubles bawat taon ay itinalaga sa mga opisyal na, ayon sa Talaan ng mga Ranggo, ay may mga ranggo na hindi mas mababa kaysa sa pangkalahatan). Nang maglaon, si I.V. Kireevsky, na tumutukoy kay Karamzin mismo, ay sumulat tungkol kay Muravyov: "Sino ang nakakaalam, marahil kung wala ang kanyang maalalahanin at mainit na tulong ay hindi magkakaroon ng paraan si Karamzin upang maisakatuparan ang kanyang dakilang gawa."

Noong 1804, halos nagretiro si Karamzin mula sa mga aktibidad sa panitikan at pag-publish at nagsimulang lumikha ng "The History of the Russian State," kung saan nagtrabaho siya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Sa kanyang impluwensya M.N. Ginawa ni Muravyov ang maraming dati nang hindi kilala at kahit na "lihim" na mga materyales na magagamit sa mananalaysay, at nagbukas ng mga aklatan at archive para sa kanya. Ang mga modernong istoryador ay maaari lamang mangarap ng gayong kanais-nais na mga kondisyon sa pagtatrabaho. Samakatuwid, sa aming opinyon, pinag-uusapan ang "Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" bilang isang "pang-agham na gawa" ni N.M. Karamzin, hindi lubos na patas. Ang historiographer ng korte ay nasa tungkulin, tapat na ginagawa ang trabaho kung saan siya binayaran. Alinsunod dito, kailangan niyang magsulat ng isang kuwento na nasa sa sandaling ito kinakailangan para sa kostumer, lalo na, si Emperador Alexander I, na sa unang yugto ng kanyang paghahari ay nagpakita ng simpatiya para sa liberalismo ng Europa.

Gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aaral sa kasaysayan ng Russia, noong 1810 si Karamzin ay naging isang pare-parehong konserbatibo. Sa panahong ito, sa wakas ay nabuo ang sistema ng kanyang pampulitikang pananaw. Ang mga pahayag ni Karamzin na siya ay isang "republikano sa puso" ay sapat lamang na mabibigyang-kahulugan kung isasaalang-alang natin na pinag-uusapan natin ang "Plato's Republic of the Wise Men," isang perpektong kaayusan sa lipunan batay sa kabutihan ng estado, mahigpit na regulasyon at pagtalikod sa personal na kalayaan . Sa simula ng 1810, si Karamzin, sa pamamagitan ng kanyang kamag-anak na si Count F.V. Rostopchin, ay nakilala sa Moscow ang pinuno ng "konserbatibong partido" sa korte - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (kapatid na babae ni Alexander I) at nagsimulang patuloy na bisitahin ang kanyang tirahan sa Tver. Ang salon ng Grand Duchess ay kumakatawan sa sentro ng konserbatibong pagsalungat sa liberal-Western na kurso, na ipinakilala ng pigura ni M. M. Speransky. Sa salon na ito, binasa ni Karamzin ang mga sipi mula sa kanyang "Kasaysayan ...", at pagkatapos ay nakilala niya ang Dowager Empress na si Maria Feodorovna, na naging isa sa kanyang mga parokyano.

Noong 1811, sa kahilingan ng Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, sumulat si Karamzin ng isang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito," kung saan binalangkas niya ang kanyang mga ideya tungkol sa perpektong istraktura. estado ng Russia at matalas na pinuna ang mga patakaran ni Alexander I at ng kanyang mga nauna: Paul I, Catherine II at Peter I. Noong ika-19 na siglo, ang tala ay hindi kailanman nai-publish nang buo at ipinakalat lamang sa mga sulat-kamay na kopya. Noong panahon ng Sobyet, ang mga kaisipang ipinahayag ni Karamzin sa kanyang mensahe ay nakita bilang isang reaksyon ng sobrang konserbatibong maharlika sa mga reporma ni M. M. Speransky. Ang may-akda mismo ay binansagan na "reaksyonaryo", isang kalaban ng pagpapalaya ng mga magsasaka at iba pang mga liberal na hakbang ng gobyerno ni Alexander I.

Gayunpaman, sa unang buong publikasyon ng tala noong 1988, inihayag ni Yu M. Lotman ang mas malalim na nilalaman nito. Sa dokumentong ito, gumawa si Karamzin ng isang makatwirang pagpuna sa hindi handa na mga repormang burukrasya na isinagawa mula sa itaas. Ang pagpuri kay Alexander I, ang may-akda ng tala sa parehong oras ay umaatake sa kanyang mga tagapayo, ibig sabihin, siyempre, Speransky, na tumayo para sa mga reporma sa konstitusyon. Isinasaalang-alang ni Karamzin ang kanyang sarili na patunayan nang detalyado, na may mga sanggunian sa mga makasaysayang halimbawa, sa Tsar na ang Russia ay hindi handa, alinman sa kasaysayan o pampulitika, para sa pagpawi ng serfdom at ang limitasyon ng autokratikong monarkiya ng konstitusyon (kasunod ng halimbawa ng mga kapangyarihang Europeo). Ang ilan sa kanyang mga argumento (halimbawa, tungkol sa kawalang-kabuluhan ng pagpapalaya sa mga magsasaka nang walang lupa, ang imposibilidad ng konstitusyonal na demokrasya sa Russia) kahit ngayon ay mukhang medyo nakakumbinsi at tama sa kasaysayan.

Kasabay ng pagsusuri sa kasaysayan ng Russia at pagpuna sa kursong pampulitika ni Emperor Alexander I, ang tala ay naglalaman ng isang kumpleto, orihinal at napakakomplikado sa teoretikal na konsepto ng nilalaman nito ng autokrasya bilang isang espesyal, natatanging uri ng kapangyarihan ng Russia, na malapit na nauugnay sa Orthodoxy.

Kasabay nito, tumanggi si Karamzin na kilalanin ang "tunay na autokrasya" na may despotismo, paniniil o arbitrariness. Naniniwala siya na ang gayong mga paglihis mula sa mga pamantayan ay dahil sa pagkakataon (Ivan IV the Terrible, Paul I) at mabilis na inalis ng inertia ng tradisyon ng "matalino" at "mabait" na pamamahala ng monarkiya. Sa mga kaso ng matinding paghina at kahit na ganap na kawalan ng pinakamataas na estado at kapangyarihan ng simbahan (halimbawa, sa Panahon ng Mga Problema), ang makapangyarihang tradisyong ito ay humantong, sa loob ng maikling panahon ng kasaysayan, sa pagpapanumbalik ng autokrasya. Ang autokrasya ay ang "palladium ng Russia", ang pangunahing dahilan ng kapangyarihan at kaunlaran nito. Samakatuwid, ang mga pangunahing prinsipyo ng monarkiya na pamamahala sa Russia, ayon kay Karamzin, ay dapat na mapangalagaan sa hinaharap. Dapat ay dinagdagan lamang sila ng wastong mga patakaran sa larangan ng lehislasyon at edukasyon, na hindi hahantong sa pagpapahina ng autokrasya, kundi sa pinakamataas na pagpapalakas nito. Sa gayong pag-unawa sa autokrasya, anumang pagtatangka na limitahan ito ay magiging isang krimen laban sa kasaysayan ng Russia at sa mga mamamayang Ruso.

Sa una, ang tala ni Karamzin ay inis lamang ang batang emperador, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon. Sa talang ito, ipinakita ng historiographer ang kanyang sarili kasama ang royaliste que le roi (isang mas mataas na royalista kaysa sa hari mismo). Gayunpaman, pagkatapos ay ang napakatalino na "hymn to the Russian autocracy" na ipinakita ni Karamzin ay walang alinlangan na nagkaroon ng epekto. Pagkatapos ng Digmaan ng 1812, pinigilan ng nagwagi ni Napoleon na si Alexander I ang marami sa kanyang mga liberal na proyekto: Ang mga reporma ni Speransky ay hindi natapos, ang konstitusyon at ang mismong ideya ng paglilimita sa autokrasya ay nanatili lamang sa isipan ng mga darating na Decembrist. At noong 1830s, ang konsepto ni Karamzin ay talagang naging batayan ng ideolohiya ng Imperyo ng Russia, na itinalaga ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ng Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationalism).

Bago ang paglalathala ng unang 8 volume ng "Kasaysayan ..." Si Karamzin ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver upang bisitahin ang Grand Duchess Ekaterina Pavlovna at sa Nizhny Novgorod, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyevo, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang iligal na anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804. (Ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay noong 1802).

Sa huling 10 taon ng kanyang buhay, na ginugol ni Karamzin sa St. Petersburg, naging napakalapit niya maharlikang pamilya. Bagama't si Emperor Alexander I ay may nakalaan na saloobin kay Karamzin mula nang isumite ang Tala, madalas na ginugol ni Karamzin ang tag-araw sa Tsarskoe Selo. Sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), higit sa isang beses ay nagkaroon siya ng tapat na pag-uusap sa pulitika kasama si Emperor Alexander, kung saan kumilos siya bilang tagapagsalita para sa mga opinyon ng mga kalaban ng marahas na liberal na mga reporma. Noong 1819-1825, masigasig na naghimagsik si Karamzin laban sa mga hangarin ng soberanya tungkol sa Poland (nagsumite ng tala na "Opinyon ng isang Mamamayan ng Russia"), kinondena ang pagtaas ng mga buwis ng estado sa panahon ng kapayapaan, nagsalita tungkol sa walang katotohanan na sistema ng pananalapi ng probinsya, pinuna ang sistema ng militar Ang mga pamayanan, ang mga aktibidad ng Ministri ng Edukasyon, ay itinuro ang kakaibang pagpili ng soberanya ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo (halimbawa, Arakcheev), nagsalita tungkol sa pangangailangan na bawasan ang mga panloob na tropa, tungkol sa haka-haka na pagwawasto ng mga kalsada, na kung saan ay napakasakit para sa mga tao, at patuloy na itinuro ang pangangailangan na magkaroon ng matatag na batas, sibil at estado.

Siyempre, ang pagkakaroon ng mga tagapamagitan bilang parehong empresses at Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, posible na pumuna, at makipagtalo, at magpakita ng sibil na tapang, at subukang gabayan ang monarko "sa totoong landas." Ito ay hindi para sa wala na si Emperor Alexander I ay tinawag na "misteryosong sphinx" ng parehong kanyang mga kontemporaryo at kasunod na mga istoryador ng kanyang paghahari. Sa mga salita, ang soberanya ay sumang-ayon sa mga kritikal na pahayag ni Karamzin tungkol sa mga pag-aayos ng militar, kinilala ang pangangailangan na "magbigay ng mga pangunahing batas sa Russia," at din upang baguhin ang ilang mga aspeto ng patakaran sa loob ng bansa, ngunit nangyari ito sa ating bansa na sa katotohanan, ang lahat ng matalino ang payo ng mga opisyal ng gobyerno ay nananatiling "walang bunga para sa mahal na bayan"...

Karamzin bilang isang mananalaysay

Si Karamzin ang aming unang mananalaysay at huling tagapagtala.
Sa kanyang pagpuna siya ay kabilang sa kasaysayan,
pagiging simple at apothegms - ang salaysay.

A.S. Pushkin

Kahit na mula sa punto ng view ng kontemporaryong makasaysayang agham ng Karamzin, walang sinuman ang nangahas na tawagin ang 12 volume ng kanyang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" na isang gawaing pang-agham. Noon pa man ay malinaw na sa lahat iyon karangalan na titulo hindi maaaring gawing historian ng isang court historiographer ang isang manunulat, bigyan siya ng angkop na kaalaman at tamang pagsasanay.

Ngunit, sa kabilang banda, si Karamzin sa una ay hindi nagtakda ng kanyang sarili sa gawain ng pagkuha sa papel ng isang mananaliksik. Ang bagong minted historiographer ay hindi nilayon na magsulat ng isang siyentipikong treatise at angkop ang mga karangalan ng kanyang mga kilalang nauna - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, atbp.

Ang paunang kritikal na gawain sa mga mapagkukunan para sa Karamzin ay "isang mabigat na pagkilala sa pagiging maaasahan." Siya ay, una sa lahat, isang manunulat, at samakatuwid ay nais na ilapat ang kanyang talento sa panitikan sa handa na materyal: "upang pumili, bigyang-buhay, kulay" at sa gayon ay gumawa mula sa kasaysayan ng Russia na "isang bagay na kaakit-akit, malakas, karapat-dapat sa pansin ng hindi. mga Ruso lamang, ngunit mga dayuhan din." At nagawa niya ang gawaing ito nang mahusay.

Sa ngayon, imposibleng hindi sumang-ayon na sa simula ng ika-19 na siglo, ang pinagmulang pag-aaral, paleograpiya at iba pang pantulong na mga disiplinang pangkasaysayan ay nasa kanilang pagkabata. Samakatuwid, ang paghiling mula sa manunulat na Karamzin ng propesyonal na pagpuna, pati na rin ang mahigpit na pagsunod sa isa o ibang pamamaraan para sa pagtatrabaho sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay katawa-tawa lamang.

Madalas mong maririnig ang opinyon na ang Karamzin ay simpleng muling isinulat ang "Russian History mula sa Sinaunang Panahon" na isinulat sa isang matagal na, mahirap basahin na istilo ni Prince M.M.M.M. Shcherbatov, ipinakilala ang ilan sa kanyang sariling mga saloobin mula dito, at sa gayon ay lumikha ng isang libro para sa mga mahilig sa kamangha-manghang pagbabasa sa bilog ng pamilya. Mali ito.

Naturally, kapag isinusulat ang kanyang "Kasaysayan ..." aktibong ginamit ni Karamzin ang karanasan at mga gawa ng kanyang mga nauna - sina Schlozer at Shcherbatov. Tinulungan ni Shcherbatov si Karamzin na mag-navigate sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, na makabuluhang nakakaimpluwensya sa parehong pagpili ng materyal at pag-aayos nito sa teksto. Kung nagkataon man o hindi, dinala ni Karamzin ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" sa eksaktong parehong lugar bilang "Kasaysayan" ni Shcherbatov. Gayunpaman, bilang karagdagan sa pagsunod sa pamamaraan na nagawa na ng kanyang mga nauna, si Karamzin ay nagbibigay sa kanyang trabaho ng maraming mga sanggunian sa malawak na dayuhang historiograpiya, halos hindi pamilyar sa mambabasa ng Russia. Habang nagtatrabaho sa kanyang "Kasaysayan...", sa unang pagkakataon ay ipinakilala niya sa sirkulasyong pang-agham ang isang masa ng hindi kilalang at dati nang hindi pinag-aralan na mga mapagkukunan. Ito ang mga salaysay ng Byzantine at Livonian, impormasyon mula sa mga dayuhan tungkol sa populasyon ng sinaunang Rus', pati na rin ang isang malaking bilang ng mga salaysay ng Russia na hindi pa naaantig ng kamay ng isang mananalaysay. Para sa paghahambing: M.M. Gumamit lamang si Shcherbatov ng 21 na salaysay na Ruso sa pagsulat ng kanyang gawa, aktibong binanggit ni Karamzin ang higit sa 40. Bilang karagdagan sa mga salaysay, naakit ni Karamzin ang mga monumento ng sinaunang batas ng Russia at sinaunang kathang-isip ng Russia sa kanyang pananaliksik. Ang isang espesyal na kabanata ng "Kasaysayan..." ay nakatuon sa "Russian Truth," at maraming mga pahina ang nakatuon sa bagong natuklasan na "The Tale of Igor's Campaign."

Salamat sa masigasig na tulong ng mga direktor ng Moscow Archive of the Ministry (Collegium) ng Foreign Affairs N. N. Bantysh-Kamensky at A. F. Malinovsky, nagawang gamitin ni Karamzin ang mga dokumento at materyales na hindi magagamit sa kanyang mga nauna. Maraming mahahalagang manuskrito ang ibinigay ng Synodal Repository, mga aklatan ng mga monasteryo (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery at iba pa), pati na rin ang mga pribadong koleksyon ng mga manuskrito ni Musin-Pushkin at N.P. Rumyantseva. Nakatanggap si Karamzin ng maraming mga dokumento mula sa Chancellor Rumyantsev, na nangolekta ng mga makasaysayang materyales sa Russia at sa ibang bansa sa pamamagitan ng kanyang maraming mga ahente, pati na rin mula sa A.I Turgenev, na nagtipon ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa archive ng papa.

Marami sa mga mapagkukunan na ginamit ni Karamzin ay nawala sa panahon ng sunog sa Moscow noong 1812 at napanatili lamang sa kanyang "Kasaysayan..." at malawak na "Mga Tala" sa teksto nito. Kaya, ang gawain ni Karamzin, sa ilang mga lawak, mismo ay nakakuha ng katayuan ng isang makasaysayang mapagkukunan, kung saan ang mga propesyonal na istoryador ay may bawat karapatang sumangguni.

Kabilang sa mga pangunahing pagkukulang ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," ang kakaibang pananaw ng may-akda sa mga gawain ng mananalaysay ay tradisyonal na nabanggit. Ayon kay Karamzin, ang "kaalaman" at "pag-aaral" sa isang mananalaysay "ay hindi pinapalitan ang talento upang ilarawan ang mga aksyon." Bago ang masining na gawain ng kasaysayan, kahit na ang moral, na itinakda ng patron ni Karamzin, M.N., para sa kanyang sarili, ay umuurong sa background. Muravyov. Ang mga katangian ng makasaysayang mga character ay ibinigay ng Karamzin eksklusibo sa isang pampanitikan at romantikong ugat, katangian ng direksyon ng Russian sentimentalism na nilikha niya. Ang unang mga prinsipe ng Ruso ng Karamzin ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang "masigasig na romantikong pagnanasa" para sa pananakop, ang kanilang pangkat ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang maharlika at tapat na espiritu, ang "rabble" kung minsan ay nagpapakita ng kawalang-kasiyahan, nagpapalaki ng mga paghihimagsik, ngunit sa huli ay sumasang-ayon sa karunungan ng mga marangal na pinuno, atbp. ., atbp. P.

Samantala, ang nakaraang henerasyon ng mga mananalaysay, sa ilalim ng impluwensya ni Schlözer, ay matagal nang nabuo ang ideya ng kritikal na kasaysayan, at sa mga kontemporaryo ni Karamzin, ang mga kahilingan para sa pagpuna sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, sa kabila ng kakulangan ng isang malinaw na pamamaraan, ay karaniwang tinatanggap. . At ang susunod na henerasyon ay dumating na sa harap na may isang kahilingan para sa kasaysayan ng pilosopikal - na may pagkilala sa mga batas ng pag-unlad ng estado at lipunan, ang pagkilala sa mga pangunahing puwersa sa pagmamaneho at mga batas ng proseso ng kasaysayan. Samakatuwid, ang labis na "panitikan" na paglikha ni Karamzin ay agad na sumailalim sa mahusay na batayan na pagpuna.

Ayon sa ideya, matatag na nakaugat sa Russian at dayuhang historiograpiya ng ika-17 - ika-18 na siglo, ang pag-unlad ng proseso ng kasaysayan ay nakasalalay sa pag-unlad ng kapangyarihang monarkiya. Ang Karamzin ay hindi lumihis ng isang iota mula sa ideyang ito: ang kapangyarihang monarkiya ay nagtaas ng Russia sa panahon ng Kiev; ang paghahati ng kapangyarihan sa pagitan ng mga prinsipe ay isang pagkakamali sa politika, na itinuwid ng statesmanship ng mga prinsipe ng Moscow - ang mga kolektor ng Rus'. Kasabay nito, ang mga prinsipe ang nagwasto sa mga kahihinatnan nito - ang pagkapira-piraso ng Rus' at ang pamatok ng Tatar.

Ngunit bago pagalitan si Karamzin sa hindi pagdadala ng anumang bago sa pag-unlad ng historiograpiya ng Russia, dapat tandaan na ang may-akda ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay hindi nagtakda sa kanyang sarili ng gawain ng pilosopikal na pag-unawa sa proseso ng kasaysayan o bulag na imitasyon ng ang mga ideya ng mga romantikong Kanlurang Europa (F. Guizot , F. Mignet, J. Meschlet), na noon pa man ay nagsimulang magsalita tungkol sa "pakikipagbaka ng mga uri" at "diwa ng mga tao" bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Si Karamzin ay hindi interesado sa makasaysayang kritisismo, at sadyang tinanggihan niya ang "pilosopiko" na direksyon sa kasaysayan. Ang mga konklusyon ng mananaliksik mula sa makasaysayang materyal, pati na rin ang kanyang mga subjective na katha, ay tila si Karamzin ay "metaphysics", na hindi angkop "para sa paglalarawan ng aksyon at karakter."

Kaya, sa kanyang mga natatanging pananaw sa mga gawain ng isang mananalaysay, si Karamzin, sa pangkalahatan, ay nanatili sa labas ng nangingibabaw na mga uso ng historiograpiyang Ruso at Europa noong ika-19 at ika-20 siglo. Siyempre, lumahok siya sa pare-parehong pag-unlad nito, ngunit sa anyo lamang ng isang bagay para sa patuloy na pagpuna at ang pinakamalinaw na halimbawa kung paano hindi kailangang isulat ang kasaysayan.

Reaksyon ng mga kontemporaryo

Ang mga kontemporaryo ni Karamzin - mga mambabasa at tagahanga - ay masigasig na tinanggap ang kanyang bagong "makasaysayang" gawain. Ang unang walong volume ng "History of the Russian State" ay inilimbag noong 1816-1817 at ipinagbili noong Pebrero 1818. Ang isang malaking sirkulasyon ng tatlong libo para sa oras na iyon ay nabili sa loob ng 25 araw. (At ito sa kabila ng mabigat na presyo ng 50 rubles). Ang pangalawang edisyon ay agad na kinakailangan, na isinagawa noong 1818-1819 ni I.V. Noong 1821 isang bago, ikasiyam na tomo ang inilathala, at noong 1824 ang sumunod na dalawa. Ang may-akda ay walang oras upang tapusin ang ikalabindalawang tomo ng kanyang trabaho, na inilathala noong 1829, halos tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang "Kasaysayan..." ay hinangaan ng mga kaibigang pampanitikan ni Karamzin at ng malawak na publiko ng mga di-espesyalistang mambabasa na biglang natuklasan, tulad ni Count Tolstoy na Amerikano, na ang kanilang Ama ay may kasaysayan. Ayon kay A.S. Pushkin, “lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus.

Natuklasan ng mga liberal na intelektwal na bilog noong 1820s ang "Kasaysayan..." ni Karamzin sa mga pangkalahatang pananaw at masyadong mahilig:

Ang mga espesyalista sa pananaliksik, tulad ng nabanggit na, ay tinatrato nang tumpak ang gawain ni Karamzin bilang isang gawa, kung minsan ay minamaliit pa ang kahalagahan nito sa kasaysayan. Para sa marami, ang negosyo mismo ni Karamzin ay tila masyadong mapanganib - na magsagawa ng pagsulat ng napakalawak na gawain na ibinigay sa estado noon ng agham sa kasaysayan ng Russia.

Sa panahon ng buhay ni Karamzin, lumitaw ang mga kritikal na pagsusuri sa kanyang "Kasaysayan ...", at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan ng may-akda, ang mga pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang pangkalahatang kahalagahan ng gawaing ito sa historiography. Itinuro ni Lelevel ang isang di-sinasadyang pagbaluktot ng katotohanan dahil sa makabayan, relihiyoso at pampulitika na libangan ni Karamzin. Ipinakita ni Artsybashev kung hanggang saan ang mga pamamaraang pampanitikan ng isang layko na mananalaysay ay nakakapinsala sa pagsulat ng "kasaysayan." Binubuo ni Pogodin ang lahat ng mga pagkukulang ng Kasaysayan, at N.A. Nakita ni Polevoy ang pangkalahatang dahilan para sa mga pagkukulang na ito sa katotohanan na "Karamzin ay isang manunulat na hindi sa ating panahon." Ang lahat ng kanyang mga pananaw, kapwa sa panitikan at sa pilosopiya, pulitika at kasaysayan, ay naging lipas na sa pagdating ng mga bagong impluwensya ng European romanticism sa Russia. Sa kaibahan sa Karamzin, isinulat ni Polevoy sa lalong madaling panahon ang kanyang anim na tomo na "Kasaysayan ng mga Ruso," kung saan siya ay ganap na sumuko sa mga ideya ni Guizot at iba pang mga romantikong Kanlurang Europa. Tinataya ng mga kontemporaryo ang gawaing ito bilang isang "hindi marangal na parody" ng Karamzin, na sumasailalim sa may-akda sa medyo mabisyo, at hindi palaging nararapat, na mga pag-atake.

Noong 1830s, ang "Kasaysayan ..." ni Karamzin ay naging bandila ng opisyal na "Russian" na kilusan. Sa tulong ng parehong Pogodin, ang siyentipikong rehabilitasyon nito ay isinasagawa, na ganap na naaayon sa diwa ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ni Uvarov.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, batay sa "Kasaysayan...", maraming mga tanyag na artikulo sa agham at iba pang mga teksto ang isinulat, na nagsilbing batayan para sa mga kilalang tulong na pang-edukasyon at pagtuturo. Batay sa mga makasaysayang kwento ni Karamzin, maraming mga gawa ang nilikha para sa mga bata at kabataan, ang layunin kung saan sa maraming taon ay itanim ang pagkamakabayan, katapatan sa tungkuling sibiko, at responsibilidad. Nakababatang henerasyon para sa kapalaran ng kanilang sariling bayan. Ang aklat na ito, sa aming opinyon, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa paghubog ng mga pananaw ng higit sa isang henerasyon ng mga taong Ruso, na may malaking epekto sa mga pundasyon. makabayang edukasyon kabataan sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo.

Disyembre 14. Karamzin's finale.

Ang pagkamatay ni Emperor Alexander I at ang mga kaganapan noong Disyembre ng 1925 ay labis na ikinagulat ni N.M. Karamzin at nagkaroon ng negatibong epekto sa kanyang kalusugan.

Noong Disyembre 14, 1825, nang makatanggap ng balita tungkol sa pag-aalsa, ang istoryador ay lumabas sa kalye: "Nakakita ako ng mga kakila-kilabot na mukha, nakarinig ng mga kakila-kilabot na salita, lima o anim na bato ang nahulog sa aking paanan."

Siyempre, itinuring ni Karamzin ang pagkilos ng maharlika laban sa kanilang soberanya bilang isang paghihimagsik at isang malubhang krimen. Ngunit sa mga rebelde ay napakaraming mga kakilala: ang mga kapatid na Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (isinalin niya ang "Kasaysayan" ni Karamzin sa Aleman).

Pagkalipas ng ilang araw, sasabihin ni Karamzin ang tungkol sa mga Decembrist: "Ang mga maling akala at krimen ng mga kabataang ito ay ang mga maling akala at krimen ng ating siglo."

Noong Disyembre 14, sa panahon ng kanyang paggalaw sa paligid ng St. Petersburg, si Karamzin ay nagkaroon ng matinding sipon at nagkaroon ng pulmonya. Sa mga mata ng kanyang mga kontemporaryo, siya ay isa pang biktima ng araw na ito: ang kanyang ideya sa mundo ay gumuho, ang kanyang pananampalataya sa hinaharap ay nawala, at isang bagong hari ang umakyat sa trono, napakalayo sa perpektong imahe ng isang naliwanagan. monarko. Sa kalahating sakit, binisita ni Karamzin ang palasyo araw-araw, kung saan nakipag-usap siya kay Empress Maria Feodorovna, lumipat mula sa mga alaala ng yumaong Emperor Alexander hanggang sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap.

Hindi na nakapagsulat si Karamzin. Ang XII volume ng "History..." ay nagyelo sa panahon ng interregnum ng 1611 - 1612. Mga huling salita ang huling volume ay tungkol sa isang maliit na kuta ng Russia: "Hindi sumuko si Nut." Ang huling bagay na talagang nagawa ni Karamzin noong tagsibol ng 1826 ay, kasama si Zhukovsky, hinikayat niya si Nicholas I na ibalik si Pushkin mula sa pagkatapon. Pagkalipas ng ilang taon, sinubukan ng emperador na ipasa ang baton ng unang historiographer ng Russia sa makata, ngunit ang "araw ng tula ng Russia" sa paanuman ay hindi umaangkop sa papel ng ideologo at teorista ng estado...

Noong tagsibol ng 1826 N.M. Karamzin, sa payo ng mga doktor, ay nagpasya na pumunta sa Southern France o Italy para sa paggamot. Pumayag si Nicholas I na i-sponsor ang kanyang paglalakbay at mabait na naglagay ng frigate ng Imperial Navy sa pagtatapon ng historiographer. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina para maglakbay. Namatay siya noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 sa St. Petersburg. Siya ay inilibing sa Tikhvin Cemetery ng Alexander Nevsky Lavra.

Dapat malaman ng bawat bansa ang kasaysayan nito. Ngunit kailangan muna nating malaman kung sino ang gumagawa ng kwentong ito at kung paano. Noong 1803, hinirang ni Emperor Alexander I si Karamzin bilang isang historiographer ng korte na may suweldo na dalawang libong rubles sa isang taon. Noong Hunyo 6, sumulat si Karamzin sa kanyang kapatid na si Vasily Mikhailovich: "Nais kong gawin ang pinakamahalagang gawain, ang kasaysayan ng Russia, upang mag-iwan ng isang magandang monumento para sa ama." Si Karamzin ay nagmamalasakit lamang tungkol sa pagluwalhati sa kanyang pangalan.

Sa paunang salita sa Kasaysayan, isinulat ni Karamzin: "At gusto ko ang fiction. Ngunit para sa ganap na kasiyahan ay dapat linlangin ng isang tao ang sarili at isipin na sila ang katotohanan" - isang parirala na nagpapaliwanag ng lahat.

Ang ibalik ang talaangkanan ng Inang Bayan, ang pagpapanumbalik ng larawan ng matagal nang mga pangyayari ang pinakamahalagang gawain ng isang mananalaysay at isang mamamayan. Ngunit hindi pinag-aralan ni Karamzin kung ano ang nahanap niya sa mga mapagkukunan, ngunit tumingin sa mga mapagkukunan para sa kung ano ang nais niyang sabihin tungkol sa, at kung hindi niya nahanap iyon, pagkatapos ay "kumpletuhin" lamang niya ang kinakailangan... "Ang Kasaysayan ng ang Estado ng Russia” ay hindi isang siyentipiko, ngunit isang gawaing pampulitika . Si Mikhail Efimov sa kanyang gawa na "The Karamzin Absurdity" ay sumulat: "Magsimula tayo sa kung saan lumitaw ang ideya ng pagsulat ng "Kasaysayan".

Sa simula ng mga dakilang kalupitan ng Rebolusyong Pranses noong 1789-92. Ang Karamzin ay nagtatapos sa Kanlurang Europa. … “Kung ililigtas ako ng Diyos, kung hindi mangyayari ang mas masahol pa sa kamatayan, ibig sabihin, pag-aresto, pag-aaralan ko ang kasaysayan.” "Ang source base ng mga bagong volume ay lumawak din salamat sa hitsura ng mga memoir tulad ng mga tala ni Andrei Kurbsky (isang defector at traydor - ang unang Russian dissident)), at Palitsin at ang mga patotoo ng mga dayuhan na may kaalaman. Ang huli ay nagdadala ng mahalaga, kadalasang kakaiba, walang katulad na impormasyon, ngunit nakikilala sa pamamagitan ng isang panig, pagiging subjectivity, at kung minsan ay halatang pagkiling, na kung minsan ay kinuha ang anyo ng Russophobia. Sa kasamaang palad, ang hipnosis ng pangalan ni Karamzin sa mga propesyonal na istoryador ng Russia ay hindi pa rin nawawala hanggang ngayon. Kaya, ang kasaysayan ng Russia ay nakasulat sa mga materyales na puspos ng hindi gusto, at madalas na galit sa lahat ng Ruso.

Hindi kailanman tinatrato ni Karamzin ang sinaunang panahon at mga dambana ng Russia nang may paggalang: "Minsan iniisip ko kung saan tayo dapat magkaroon ng isang landas na karapat-dapat sa kabisera, at wala akong makitang mas mahusay sa pampang ng Ilog ng Moscow sa pagitan ng mga tulay na bato at kahoy, kung ito ay posibleng masira ang Kremlin wall doon... The Kremlin wall not at all pleasing to the eyes.” Ang kanyang kapwa Novikov lodge architect V.I. Si Bazhenov ay nagsimulang gumawa ng mga praktikal na hakbang tungo sa pagpapatupad ng barbaric na planong ito: ang pader ng Kremlin at mga tore sa kahabaan ng Ilog ng Moscow ay binuwag, at tanging ang utos ni Catherine II tungkol sa pag-alis ng Bazhenov mula sa mga gawain at pagpapanumbalik. ensemble ng arkitektura pinipigilan silang makamit ang gusto nila.

Noong Hunyo 8, 1818, ipinahayag ni Artsybashev, sa isang liham kay D.I. Ano ang nakita ng aking mga mata? Hoy, hindi pa rin ako naniniwala sa sarili ko - isang pangit na pinaghalong extraneousness, kawalan ng ebidensya, walang pinipiling bagay, kadaldalan at ang pinaka-katangang hula!..

Walang kabuluhan ang mga siyentipiko na sinubukan para sa isang buong siglo upang i-clear ang kasaysayan ng Russia ng mga kahangalan! Lumilitaw ang tanga at ipinakilala sila sa mas malaking liwanag... Narito ang isang historiographer at isang pinakahihintay na kuwento! Magbasa, mga mamamayang Ruso, at maaliw!.. Ano ang iisipin sa atin ng mga naliwanagang tao kapag binasa nila ito nang may pamumuna? Sa kagandahang-loob ng matandang kasambahay, na, nakaupo sa kalan, durog na mga ipis at sinabi sa publiko ang mga hangal na engkanto, ituturing nila kaming mga mananalaysay. Dumudugo ang puso ko kapag naiisip ko iyon." Iniharap ni Artsybyshev ang kanyang "Mga Tala" nang simple at partikular: ipinahiwatig niya ang dami at pahina ng "Kasaysayan", binanggit ang isang quote mula sa pangunahing teksto ng Karamzin, inihambing ito sa teksto ng "Mga Tala" ni Karamzin, binanggit ang mga mapagkukunang nai-publish sa oras na iyon at iginuhit mga konklusyon: dito si Karamzin ay nagpapantasya, dito binabaluktot ang teksto, dito ito ay tahimik, dito sinasabi na ang isang bagay na maaari lamang ipagpalagay ay tiyak na itinatag, dito ang ganito at ganoong data ay maaaring magkaiba ng kahulugan.

N.S. Isinulat ni Artsybashev na ang Karamzin ay "minsan ay nagtatakda ng taunang mga numero para sa suwerte." Si Nikolai Sergeevich ay nagtatala at nagwawasto ng maraming mga pagkakamali sa historiographer: "medyo maganda, ngunit hindi patas", "maaari lamang tayong mamangha sa Mr. historiographer na hindi niya pinalampas ang pagdaragdag ng isang bagay sa kanyang sarili dito", "ang Mr. Historiographer napakahusay na nasisira ang mga salita ng mga listahan ng haratey.” “Hindi na kailangang magpantasya!” - ganyan ang kanyang pag-angkin kay Karamzin.

Sumulat si V.P. Kozlov: "Upang makilala ang mga pamamaraan ng teksto ng Karamzin sa Mga Tala, ang mga pagtanggal sa nai-publish na mga teksto ay interesado din. Siya ay madalas at malawak na nagpunta sa kanila, na itinalaga ang mga ito, bilang isang panuntunan, na may mga diin, at kung minsan ay hindi napapansin ang kanyang mga haka-haka... Minsan ang mga pagtanggal ay nauugnay sa mga bahagi ng mga mapagkukunan na sumasalungat sa makasaysayang konsepto ng Karamzin...

Ang mga pagbawas na ginawa ay pinilit si Karamzin na magsagawa ng isang uri ng pagproseso ng panitikan: magdagdag ng mga preposisyon, panghalip, archaize o gawing makabago ang mga teksto ng mga dokumento, at kahit na ipakilala ang kanyang sariling mga karagdagan sa kanila (kung minsan ay walang anumang reserbasyon). Bilang resulta, kung minsan ang ganap na bagong teksto na hindi kailanman umiral ay lumabas sa Mga Tala." Kaya, ayon sa pahayag ng M.T. Kachenovsky, na inilarawan ni N.M. Karamzin, ang mga pakikipagsapalaran ni Marina Mnishek "ay maaaring maging lubhang nakakaaliw sa isang nobela, tila matitiis sa isang talambuhay," ngunit hindi angkop para sa Kasaysayan ng Estado ng Russia. Agad na nag-react ang mga kaibigan ni Karamzin: idineklara nila si Kachenovsky na "moral defender" ng Tsar Ivan the Terrible. Pamilyar na kwento...

Pinagsama-sama ni Karamzin sa isipan ng kanyang mga kontemporaryo at maging ang ilang mga istoryador ang paninirang-puri na inilunsad ng mga Aleman na adventurer na sina Taube at Kruse, na ang isa sa mga asawa ni Tsar John Vasilyevich - Marfa Vasilievna Sobakina, ang anak na babae ng anak ng Kolomna boyar - ay diumano'y anak ni isang simpleng mangangalakal ng Novgorod. “...Parang kakaiba,” isinulat ni F.V. Bulgarin, “na sina Margeret, Petrei, Behr, Paerle, maraming Polish na manunulat at tunay na mga gawa ay binanggit nang arbitraryo, upang suportahan ang mga opinyon ng kagalang-galang na historiographer, nang walang anumang patunay kung bakit sa isang kaso dapat silang paniwalaan, at sa isa pa ay hindi paniwalaan. ”

“Bago ang paglalathala ng Tomo IX ng Kasaysayan ng Estado ng Russia,” ang sabi ni Ustryalov, “kinilala namin si Juan bilang isang dakilang soberano: nakita namin sa kanya ang mananakop ng tatlong kaharian at isang mas matalino at mapagmalasakit na mambabatas.” Inilantad ni Karamzin si John bilang isang despot at tyrant: "Si John at ang kanyang anak ay sinubukan sa ganitong paraan: araw-araw ay ipinakita nila sa kanila mula sa limang daan hanggang isang libong Novgorodians; binugbog nila sila, pinahirapan sila, sinunog sila ng ilang uri ng nagniningas na timpla, itinali ang mga ito gamit ang kanilang mga ulo o paa sa isang paragos, kinaladkad sila sa pampang ng Volkhov, kung saan ang ilog na ito ay hindi nagyeyelo sa taglamig, at itinapon ang buong pamilya, mga asawang may asawa, mga ina na may mga sanggol, mula sa tulay patungo sa tubig. Ang mga mandirigma ng Moscow ay sumakay sa mga bangka sa kahabaan ng Volkhov na may mga istaka, kawit at palakol: sinuman sa mga itinapon sa tubig ang lumutang ay sinaksak at pinutol. Ang mga pagpatay na ito ay tumagal ng limang linggo at binubuo ng pangkalahatang pagnanakaw.”

Ang mga pagpatay lamang, pagpatay, pagsunog ng mga bilanggo, isang utos na sirain ang isang elepante na tumangging lumuhod sa harap ng hari... "Inilalarawan ko ang mga kalupitan ng Ivashka," sumulat si Karamzin sa mga liham sa mga kaibigan tungkol sa kanyang trabaho. Ang personalidad na ito ang naging susi para sa kanya: “...Maaaring hindi ako payagan ng mga censor, halimbawa, na malayang magsalita tungkol sa kalupitan ni Tsar Ivan Vasilievich. Kung ganoon, ano ang magiging kuwento?" Noong 1811, sumulat si Karamzin kay Dmitriev: "Nagsusumikap ako at naghahanda upang ilarawan ang mga panahon ni Ivan Vasilyevich! Ito ay isang tunay na makasaysayang bagay! Hanggang ngayon tuso at matalino lang ako, nakakaahon sa kahirapan...” Napakaraming poot at paghamak sa Russian Tsar. Si Karamzin ay sadyang pinipilipit ang kasaysayan ng paghahari ni John IV, dahil siya ang tunay na kaaway ng lahat ng Ruso.

Ngunit inilarawan niya lalo na "makulay" ang alamat ng pagpatay ni Ivan IV sa kanyang anak. Muli, nang hindi isinasaalang-alang ang mga salaysay, na nagsasalita lamang tungkol sa katotohanan ng kamatayan: "...Tsarevich Ivan Ivanovich ng All Russia ay namatay ..." at wala tungkol sa pagpatay. Sa lahat ng mga salaysay ay mayroon lamang mga salitang "repose", "repose"... At wala kahit saan ang isang salita tungkol sa pagpatay! Ang Pranses na si Jacob Margeret, na naglingkod sa Russia nang mga 20 taon, ay bumalik sa France at isinulat ang kanyang mga memoir: "naniniwala ang ilan na pinatay ng tsar ang kanyang anak. Sa katunayan, hindi ito totoo. Namatay ang anak sa isang paglalakbay sa paglalakbay dahil sa sakit." Ngunit binibigyang-pansin lamang ni Karamzin ang mga pagalit na dayuhang bersyon at mga bersyon ng mga kinatawan ng grupong anti-Moscow, na ang mga petsa ng kamatayan ay hindi nag-tutugma sa totoong petsa. At sa ating panahon, lumitaw ang hindi masasagot na ebidensya na ang prinsipe at ang hari ay nalason.

Noong unang bahagi ng 60s, ang mga libingan ni Tsar Ivan, Tsarevich Ivan ay binuksan at natuklasan na ang kanilang mga buto ay naglalaman ng malaking halaga ng mercury at arsenic, ang halaga ng mga nakakalason na sangkap ay 32 beses na mas mataas kaysa sa maximum na pinapayagang pamantayan. At ito ay nagpapatunay sa katotohanan ng pagkalason. Ang ilan, siyempre, ay nagsasabi (halimbawa, propesor ng medisina Maslov) na si John ay nagdusa mula sa syphilis at ginagamot sa mercury, ngunit walang mga bakas ng sakit na natagpuan sa mga buto. Bukod dito, ang pinuno ng Kremlin Museum Panova ay nagbibigay ng isang mesa kung saan malinaw na ang ina ni John at ang kanyang unang asawa, karamihan sa mga bata, kasama sina Tsarevich Ivan at Tsar Fyodor, ang pangalawang anak ng Tsar, ay lahat ay nalason, dahil ang mga labi naglalaman ng isang malaking halaga ng mga lason na sangkap na mga sangkap... Ito ay para sa sanggunian.

Ang istoryador na si Skrynnikov, na nagtalaga ng ilang dekada sa pag-aaral sa panahon ni Ivan IV, ay nagpapatunay na sa ilalim ng Tsar, ang "mass terror" ay isinagawa sa Russia, kung saan humigit-kumulang 3-4 libong tao ang napatay. At ang mga haring Espanyol na sina Charles V at Philip II, ang hari ng England na si Henry VIII at ang haring Pranses na si Charles IX ay pinatay ang daan-daang libong tao sa pinaka-brutal na paraan. Mula 1547 hanggang 1584, sa Netherlands lamang, sa ilalim ng pamamahala nina Charles V at Philip II, “ang bilang ng mga biktima... umabot sa 100 libo.” Sa mga ito, “28,540 katao ang nasunog na buhay.” Sa Inglatera ni Henry VIII, “72 libong padyak at pulubi ang binitay” dahil sa “paglalagalag” sa mga lansangan lamang. Sa Alemanya, sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa ng mga magsasaka noong 1525, higit sa 100,000 katao ang pinatay. Gayunpaman, kakaiba, si Ivan "The Terrible" ay lumilitaw bilang isang walang kapantay, natatanging tyrant at berdugo.

Gayunpaman, noong 1580, ang tsar ay nagsagawa ng isa pang aksyon na nagtapos sa kagalingan ng pag-areglo ng Aleman. Ang istoryador ng Pomeranian na si Pastor Oderborn ay naglalarawan ng mga kaganapang ito sa madilim at madugong tono: ang tsar, ang kanyang mga anak na lalaki, oprichniki, lahat ay nakasuot ng itim na damit, ay sumabog sa isang mapayapang natutulog na pamayanan sa hatinggabi, pinatay ang mga inosenteng residente, ginahasa ang mga kababaihan, pinutol ang mga dila, hinila palabas. mga pako, tinusok ang mga taong puti gamit ang mainit na sibat, sinunog, nalunod at ninakawan. Gayunpaman, naniniwala ang mananalaysay na si Valishevsky na ang data ng pastor ng Lutheran ay ganap na hindi mapagkakatiwalaan. Isinulat ni Oderborn ang kanyang "gawa" sa Germany at hindi isang saksi sa mga pangyayari, ngunit nakaramdam siya ng matinding poot kay John dahil ayaw ng hari na suportahan ang mga Protestante sa kanilang pakikipaglaban sa Katolikong Roma.

Ibang-iba ang paglalarawan ng Pranses na si Jacques Margeret sa pangyayaring ito: “Ang mga Livonians, na nahuli at dinala sa Moscow, na nagpapahayag ng pananampalatayang Lutheran, na nakatanggap ng dalawang simbahan sa loob ng lungsod ng Moscow, ay nagdaos ng mga pampublikong serbisyo doon; ngunit sa huli, dahil sa kanilang kapalaluan at kawalang-kabuluhan, ang nasabing mga templo... ay nawasak at lahat ng kanilang mga bahay ay nawasak. At, bagaman sa taglamig sila ay pinalayas na hubo't hubad, gaya ng isinilang ng kanilang ina, hindi nila masisisi ang sinuman maliban sa kanilang sarili dahil dito, sapagkat ... sila ay kumilos nang mayabang, ang kanilang mga asal ay napakayayabang, at ang kanilang mga damit ay napakarangal na sila ay lahat ay maaaring mapagkamalan na mga prinsipe at prinsesa... Ang kanilang pangunahing kita ay ang karapatang magbenta ng vodka, pulot at iba pang inumin, kung saan hindi sila kumikita ng 10%, ngunit isang daan, na maaaring mukhang hindi kapani-paniwala, ngunit ito ay totoo.

Ang katulad na data ay ibinigay ng isang Aleman na mangangalakal mula sa lungsod ng Lubeck, hindi lamang isang nakasaksi, kundi isang kalahok din sa mga kaganapan. Iniulat niya na bagaman ang utos ay kumpiskahin lamang ang ari-arian, ginamit pa rin ng mga tagapagpatupad ang latigo, kaya nakuha rin niya ito. Gayunpaman, tulad ni Margeret, ang mangangalakal ay hindi nagsasalita tungkol sa pagpatay, panggagahasa, o pagpapahirap. Ngunit ano ang kasalanan ng mga Livonians, na biglang nawala ang kanilang mga ari-arian at kita?

Ang Aleman na si Heinrich Staden, na walang pagmamahal sa Russia, ay nag-uulat na ang mga Ruso ay ipinagbabawal na magbenta ng vodka, at ang kalakalang ito ay itinuturing na isang malaking kahihiyan sa kanila, habang pinapayagan ng tsar ang mga dayuhan na magtago ng isang tavern sa patyo ng kanyang bahay at magbenta ng alak. , dahil “ang mga dayuhang sundalo ay mga Pole, German, Lithuanians... likas na mahilig uminom.” Ang pariralang ito ay maaaring dagdagan ng mga salita ng Heswita at miyembro ng papal embassy na si Paolo Compani: “Ipinagbabawal ng batas ang pagbebenta ng vodka sa publiko sa mga tavern, dahil ito ay makatutulong sa paglaganap ng paglalasing.”

Kaya, nagiging malinaw na ang mga naninirahan sa Livonian, na nakatanggap ng karapatang gumawa at magbenta ng vodka sa kanilang mga kababayan, ay inabuso ang kanilang mga pribilehiyo at "nagsimulang sirain ang mga Ruso sa kanilang mga tavern."

Isinulat ni Mikhalon Litvin na "sa Muscovy ay walang mga taberna kahit saan, at kung kahit na isang patak ng alak ay matatagpuan sa sinumang may-bahay, kung gayon ang kanyang buong bahay ay masira, ang kanyang ari-arian ay kinukuha, ang mga tagapaglingkod at mga kapitbahay na nakatira sa parehong kalye ay pinarurusahan, at ang may-ari mismo ay nakakulong magpakailanman.” sa bilangguan... Dahil ang mga Muscovite ay umiwas sa paglalasing, ang kanilang mga lungsod ay sagana sa kasipagan iba't ibang uri mga manggagawa na, nagpapadala sa amin ng mga mangkok na gawa sa kahoy... mga siyahan, sibat, alahas at iba't ibang sandata, ay ninanakawan kami ng ginto.”

Kaya ito ang kasalanan ni Ivan IV. Kaya para kanino isinulat ang kasaysayan ng Estado ng Russia? Bukod dito, ang Peter I ni Karamzin ay halos isang santo, muli, para kanino? Para sa mga dayuhan - oo. Ngunit para sa lupain ng Russia at mga taong Ruso - hindi lahat... Sa ilalim ni Peter, lahat ng Ruso ay nawasak at ang mga alien na halaga ay itinanim. Ito ang tanging panahon kung kailan bumaba ang populasyon ng imperyo. Napilitan ang Russia na uminom at manigarilyo, mag-ahit ng kanilang mga balbas, magsuot ng peluka at hindi komportable na damit ng Aleman. Ito ay pinaniniwalaan na humigit-kumulang 200,000 katao ang namatay sa panahon ng pagtatayo ng St. Hindi ba ibinibilang na pinatay din ni Peter ang kanyang anak? Bakit ganoon ang mga pribilehiyo? Para saan? Malinaw ang sagot.

Narito ang isinulat ni Karamzin: “Ang monarko ay nagdeklara ng digmaan sa ating mga sinaunang kaugalian, una, dahil sila ay bastos at hindi karapat-dapat sa kanilang edad; pangalawa, at dahil pinigilan nila ang pagpapakilala ng iba, mas mahalaga at kapaki-pakinabang na balitang banyaga. Ito ay kinakailangan, upang magsalita, upang i-on ang ulo ng inveterate Russian katigasan ng ulo upang gawin kaming nababaluktot, may kakayahang matuto at magpatibay. Ang mga Aleman, Pranses, at Ingles ay nauna nang hindi bababa sa anim na siglo kaysa sa mga Ruso; Ginalaw kami ni Peter gamit ang kanyang makapangyarihang kamay, at sa loob ng ilang taon ay halos maabutan namin sila.

Hindi tayo katulad ng ating mga ninuno na may balbas: so much the better! Ang panlabas at panloob na kabastusan, kamangmangan, katamaran, pagkabagot ay ang kanilang kapalaran sa pinakamataas na estado - lahat ng mga landas sa pagpipino ng isip at sa marangal na espirituwal na kasiyahan ay bukas sa atin. Ang lahat ng mga tao ay wala kung ikukumpara sa tao. Ang pangunahing bagay ay maging mga tao, hindi mga Slav. Ang mabuti para sa mga tao ay hindi maaaring maging masama para sa mga Ruso, at kung ano ang naimbento ng mga British o German para sa kapakinabangan, ang pakinabang ng tao, ay akin, dahil ako ay isang tao! Ngunit gaano karaming trabaho ang ginugol ng monarko upang madaig ang ating katigasan ng ulo sa kamangmangan!

Dahil dito, ang mga Ruso ay hindi hilig at hindi handa na maliwanagan. Kami ay nagpapasalamat sa mga dayuhan para sa kaliwanagan, para sa maraming matalinong mga ideya at kaaya-ayang damdamin na hindi alam ng aming mga ninuno bago makipag-ugnayan sa ibang mga lupain sa Europa. Sa pagpapakita ng pagmamahal sa mga panauhin, gusto naming patunayan sa kanila na ang mga mag-aaral ay halos hindi mababa sa mga guro sa sining ng pamumuhay at pagtrato sa mga tao. Iyon ang buong kwento. Hindi mo na kailangang magkomento...
At ito ang simula ng isang proyekto upang alisin sa ating mga tao ang makasaysayang memorya. Kung gaano ang gusto ng mga kaaway na tayo, na tumitingin sa kasaysayan ng ating Inang Bayan, sa ating mga ugat, ay mapahiya sa kanila. Nais nilang tiyakin natin na ang mga tsar ng Russia ay tulad ng mga maruruming maniac na nagsagawa ng pampublikong pagpatay, at tiningnan ito ng mga mamamayang Ruso nang may lambing at paggalang. Marasmus…

Ang bawat Ruso ay maaaring magtanong sa kanyang sarili, ito ba talaga? At subukang malaman ito. Siya mismo, hindi "isang tao"! Nagawa na ito para sa atin, higit sa isang beses. Sapat na, oras na upang simulan ang pag-iisip at pag-unawa sa iyong mga pinagmulan, at nang natanto, magpatuloy nang nakataas ang iyong ulo! Deserve natin ito! Ang lahat ng mga taong naninirahan sa ating Inang Bayan ay karapat-dapat, dahil tayo ay isa para dito. Lahat kami ay anak niya. At magkasama lamang natin ito maipagtanggol at maibabalik ang Dakilang Nakaraan. Pagkatapos ng lahat, na natanto ang iyong pagkakaisa, ang anumang kaaway ay hindi gaanong mahalaga. Kaya't sa wakas ay unawain natin ito at huwag ipahiya ang alaala ng ating mga Dakilang Ninuno!

I-download ang aklat na Svechin A.A. Diskarte sa tagumpay mula kay Alexander Andreevich Svechin Paghahanda ng isang armadong prente

Mga kagamitang elektrikal 2024-04-08 02:01:24

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

SA. Kasaysayan ng Patlang ng Estado ng Russia

"Iniligtas niya ang Russia mula sa pagsalakay ng limot"

"Wala kaming ganoong prosa dati!"

"Natutulog ako at nakikita ko sina Nikon at Nestor"

"Hindi sumuko si Nut"

N.M. Karamzin - mga unang taon

Paglalakbay sa Europa

Karamzin - mamamahayag, publisher

Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia

"Arzamas" at "Pag-uusap"

Karamzin at Alexander I: isang symphony na may kapangyarihan?

Karamzin bilang isang mananalaysay

Reaksyon ng mga kontemporaryo

Disyembre 14. Karamzin's finale.

Sikat

Ang pananaw ng Orthodox sa kasalanan ng pagmumura

Transactional analysis byrne transactional analysis eric byrne download nang buo

Alamin kung anong pressure ang normal para sa isang tao ayon sa kasarian, timbang, edad

Fortune telling gamit ang Osho Zen tarot online na mga layout

Zen Osho Tarot deck - isang tool para sa kaalaman sa sarili

Pambansang Unibersidad ng Bioresources at Pamamahala ng Kalikasan ng Ukraine (nubip)

I-download ang aklat na Svechin A.A. Diskarte sa tagumpay mula kay Alexander Andreevich Svechin Paghahanda ng isang armadong prente

PAGPILI NG EDITOR

Credit account sa bangko - pamamaraan para sa pag-kredito ng mga pautang

Creamy spaghetti sauce: mga lihim ng pagluluto

Paano magluto ng mais nang tama at kung gaano katagal - mahalagang mga tip

MGA POPULAR NA POST

Bakit hindi bumabagsak ang Buwan sa Earth?

Ang mga unang hakbang sa pag-streamline ng wikang pampanitikan ng Russia sa isang bagong batayan (A

Ang kahulugan ng pangalang Raisa - karakter at kapalaran

SIKAT NA KATEGORYA