Orthodox parish ng Church of St. Nicholas sa lungsod ng Slyudyanka. Kailangan ko ba ng confessor?
Bilang isang pastol, nagsasagawa ng sakramento ng pagsisisi; 2) espirituwal na tagapayo; 3) isang espesyal na opisyal sa , na ang mga responsibilidad ay kinabibilangan ng espirituwal na patnubay ng mga kapatid na lalaki (kapatid na babae) sa daan patungo sa (ang pangunahing responsibilidad ng naturang confessor ay pastoral na pangangalaga para sa mga naninirahan sa monasteryo at kanilang espirituwal na estado; siya ay tumutulong upang matiyak na lahat ng mga naninirahan sa monasteryo ay pumasa sa pagkumpisal at tumanggap ng komunyon nang walang pagkaantala Ang mga Misteryo ni Kristo; ang mga pribadong pag-uusap sa confessor ay lubhang kapaki-pakinabang din para sa mga monghe, na makakatulong sa kanila na mas maunawaan ang kahulugan ng monastikong landas).
Confesor
Kandidato ng Teolohiya, guro ng St. Petersburg Theological Academy, Archpriest Alexander Glebov
Nagtatanghal.
Sino ang isang kompesor, bakit siya kailangan, at kailangan ba para sa bawat mananampalataya na magkaroon ng kanyang sariling kompesor?
Padre Alexander. Ang tanong ng isang confessor, o espirituwal na ama, ay napakasalimuot, at sa loob ng mga hangganan ng aming programa ay medyo mahirap magbigay ng anumang komprehensibong sagot sa tanong na ito. Samakatuwid, bibigyan ko ng pansin ang aming mga manonood sa telebisyon sa ilang mga paksa na tila sa akin ang pinakamahalaga.
Una: sino ang isang confessor? Ang kompesor ay gumagabay at nagtuturo sa isang tao sa kanyang espirituwal na buhay, sa usapin ng kaligtasan. Malinaw na ang nagkukumpisal ay dapat una sa lahat ay may espirituwal na karanasan sa kanyang sarili. Dapat ay mayroon din siyang kakayahan na ihatid ang karanasang ito sa ibang tao. Hindi lahat ng pari ay maaaring maging kompesor. Ang mga pari ay hindi dapat sisihin para dito, dahil ang pag-aaral na maging isang kompesor ay imposible sa seminary o isang akademya; ito ay hindi ibinibigay sa isang tao sa Sakramento ng Priesthood. Ito ay isang uri ng karisma, isang tiyak na kakayahan. Hindi lahat ng tao ay may ganitong kakayahan, kaya't mas mabuting manatili nang walang confessor nang buo kaysa pumili bilang iyong espirituwal na tagapagturo ng isang taong walang ganitong kakayahan, isang taong may kaunting karanasan sa espirituwal na buhay. Upang maging isang pinuno, upang mamuno sa isang tao, kailangan mong malaman ang layunin kung saan mo pinangungunahan ang taong ito. Kailangan mo ring malaman ang daan patungo sa layuning ito. Kailangan mong humantong sa kung saan ka na napuntahan, kung hindi, ito ay lalabas, sa mga salita ni Kristo: "Kung ang isang bulag ay umakay sa isang bulag, kung gayon silang dalawa ay mahuhulog sa hukay."
Pangalawa: ang saklaw ng aktibidad ng isang confessor ay eksklusibo ang espirituwal, relihiyosong buhay ng isang tao. Ang isang confessor ay hindi isang orakulo; hindi mo siya dapat tanungin ng mga tanong na lampas sa kanyang kakayahan. Hindi nireresolba ng confessor ang mga isyu kapakanan ng pamilya, mga isyung nauugnay sa propesyonal na aktibidad tao, kalusugan at iba pa. Kung ang confessor ay nakaranas, kung gayon ang kanyang payo ay maaari lamang maging makapangyarihan sa lugar ng espirituwal na buhay. Sa lahat ng iba pang mga isyu, maaari niyang, tulad ng sinumang tao, ipahayag ang kanyang sariling paghuhusga, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang kanyang opinyon ay magiging tama. Hayaan akong magbigay sa iyo ng halimbawang ito: maraming tao ang pumili ng isang kinatawan ng monastic clergy bilang kanilang espirituwal na tagapagturo. Pumunta sila sa kanyang monasteryo at nagsimulang magtanong tungkol sa kung ano ang gagawin sa ganito o ganoong sitwasyon sa buhay. Halimbawa: kung paano mag-set up buhay pamilya at mga relasyon sa iyong asawa, o kung paano mag-set up ng negosyo, o kung paano magpalaki ng mga anak? Buweno, sabihin mo sa akin, ano ang naiintindihan ng monghe tungkol dito? Ano ang naiintindihan ng isang monghe tungkol sa kung paano magpalaki ng mga anak, kahit na siya ay isang banal na tao? Dapat mong tanungin ang isang ina na may maraming anak, at hindi isang monghe - ito ay ganap na natural. Kung ang confessor ay walang karanasan, kung gayon maaari siyang magpayo ng isang bagay na, kung sineseryoso ng isang tao ang lahat, kung gayon maaari niyang lumpoin ang kanyang sariling buhay. Sino ang dapat pakasalan at kanino, sino ang dapat hiwalayan, sino ang dapat maging monghe, sino ang dapat na umalis sa sekular na trabaho at kumuha ng mga banal na utos, kung aling mga doktor ang dapat gamutin o hindi man lang gamutin, kung anong uri ng edukasyon ang dapat ibigay sa mga bata, at ang gaya ng. Kung gagawin mo ang lahat ng mga rekomendasyong ito bilang isang tinig mula sa langit, maaari kang magdulot ng maraming problema, ngunit hindi mo kailangang tugunan ang mga naturang katanungan sa iyong confessor - hindi ito ang kanyang lugar ng aktibidad.
Pangatlo: kapag ang isang tao ay naging miyembro ng isang komunidad ng simbahan, hindi siya dapat maghanap ng isang kompesor, dapat niyang hanapin si Kristo. At upang mahanap si Kristo sa iyong puso, hindi mo kailangan ng anumang espesyal na rekomendasyon o payo - lahat ay nakasulat sa Ebanghelyo. Sa pagsasagawa, ang eksaktong kabaligtaran ang nangyayari. Ang mga tao ay gumagala mula sa isang monasteryo patungo sa isa pa, sinusubukan na makahanap sa isang lugar ng isang espesyal na espirituwalidad, isang espesyal na biyaya. Abala sila sa paghahanap ng isang matanda na makakasagot sa lahat ng kanilang mga problema, sasagot sa lahat ng kanilang mga katanungan, at sa parehong oras ay nakakalimutan nila, at marahil ang mga taong ito ay hindi alam, ang mga salita ng santo na ang pagbabago ng mga lugar ay hindi naglalapit sa atin. Diyos. Malinaw na sinabi ng Panginoon sa Ebanghelyo na ang Kaharian ng Langit ay wala sa Jerusalem, hindi sa Mount Athos, ito ay nasa puso ng tao. Upang matagpuan ang Kaharian na ito sa iyong puso, sapat na ang regular na pagpunta sa simbahan, magkumpisal, makipag-isa at gawin ang iniuutos ng Panginoon: ang mamuhay ayon sa Kanyang mga utos. Pagkatapos ay masusumpungan ng isang tao ang “mapayapang espiritu” na itinuro niya bilang tunguhin ng buhay Kristiyano. Kung ang espiritung ito ay naninirahan sa isang tao, kung ito ay kumikilos sa isang tao, pagkatapos ay sasabihin ng Panginoon sa tao mula sa loob kung paano kumilos sa ganito o ganoong sitwasyon sa buhay.
Nagtatanghal.
Nangangahulugan ba ito na ang payo ng isang confessor ay opsyonal? Ano ang gagawin sa disiplina ng simbahan, sa pagsunod?
Padre Alexander. Bilang sagot sa iyong katanungan, magbabasa ako ng isang quote mula sa isang panayam sa namatay. Ibinigay ng obispo ang panayam na ito noong 1999, at partikular na nag-aalala ito sa mga pang-aabuso sa pagsasagawa ng klero. Sinabi ni Bishop Anthony: “Ang pagsunod ay hindi binubuo sa pagiging alipin ng pagsunod sa mga tagubilin ng pari, kahit na ibigay ito sa anyo ng payo. Ang pagsunod ay nagmula sa salitang “pakikinig,” at ang layunin ng pagsunod ay turuan ang isang tao na humiwalay sa kanyang sariling mga iniisip, mula sa kanyang sariling saloobin sa mga bagay at makinig sa kung ano ang sinasabi sa kanya ng ibang tao. Dito nagsisimula ang pagsunod, at nalalapat ito hindi lamang sa mga gawain sa simbahan, kundi sa lahat ng relasyon sa pagitan ng mga tao.” Wala na talaga akong maidadagdag dito, magko-comment lang ako. Ang pagsunod, sa katunayan, ay hindi bulag na katuparan ng lahat ng sinasabi sa iyo ng iyong kompesor o pari. Bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang pananaw sa mga bagay-bagay, bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang opinyon. Palagi kaming naniniwala na kami ay tama, at hindi ang aming mga kalaban, kaya ang pagsunod ay isang pagtatangka na tingnan ang mundo sa pamamagitan ng mga mata ng ibang tao. Huwag ihiwalay ang iyong sarili, makinig sa opinyon ng iba, at tama si Bishop Anthony nang sabihin niya na ang pagsunod ay hindi lamang tungkol sa disiplina ng simbahan. Kung walang pagsunod, walang komunidad ang posible, walang komunidad ng mga tao ang posible kung hindi natin isasaalang-alang ang mga opinyon ng mga nasa tabi natin. Bakit lumilitaw ang mga salungatan? Bakit naghihiwalay ang mga pamilya? Dahil kadalasan ay hindi naririnig ng mga tao ang mga nasa tabi nila. Lalo na sa mga usapin ng espirituwal na buhay. Ang pag-asa lamang sa iyong sariling opinyon sa espirituwal na buhay, sa iyong sariling mga ideya, na kung minsan ay napakabaluktot natin, ay walang pag-iingat. Kailangan mong makinig sa mga karanasan ng ibang tao, marahil ay kumuha ng isang bagay mula sa mga karanasan ng ibang tao sa iyong buhay - ito ay tinatawag na pagsunod.
Nagtatanghal.
Kung walang nagkukumpisal, pagkatapos bago ang komunyon kailangan mong mangumpisal sa sinumang pari, na maaaring mas bata, at ang mga taong dumarating sa kumpisal ay maaaring mas karanasan sa espirituwal na buhay. Maaari bang ituring na wasto ang isang kumpisal kung ang pari na tumatanggap nito ay may kaunting karanasan sa espirituwal na buhay?
Padre Alexander. Ang tanong ng kaugnayan sa pagitan ng mga personal na katangian ng isang klerigo at ang katotohanan ng mga Sakramento na kanyang ginagawa ay itinaas sa Simbahan mula pa noong unang panahon. Sa mga unang siglo, lumitaw ang isang doktrina ayon sa kung saan ang Sakramento ay may bisa lamang kapag ito ay ginanap ng isang pari na karapat-dapat sa kanyang mga katangiang moral. Kung ang klero ay hindi karapat-dapat, kung gayon walang Sakramento na isinasagawa. pinabulaanan ang turong ito bilang isang maling pananampalataya, at narito kung bakit: ano ang ibig sabihin ng karapat-dapat o hindi karapat-dapat? Ano ang ibig sabihin ng dignidad? Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao, anuman ang hierarchical na antas na kanyang sinasakop, ay may sariling mga pagkukulang, kahinaan, at limitasyon. Kung sa pamamagitan ng dignidad ay nangangahulugang isang tiyak na kawalan ng pagkakamali ng isang tao o ang kanyang kawalang-kasalanan, kung gayon sa diwa na ito ay hindi umiiral ang mga karapat-dapat na tao. Ang mga banal na ama ay madalas na may ideya na ang mga santo ay mga makasalanan na natanto ang kanilang sarili, na kinikilala ang kanilang sarili bilang mga makasalanan. Ang lahat ng tao ay makasalanan, ngunit ang mga taong napagtatanto ang kanilang kasalanan, nagdadala ng pagsisisi sa Diyos, nagsisikap na umunlad - may mga bagay na gumagana para sa kanila, may mga bagay na hindi - kaya tinawag natin silang mga banal. Ngunit ang mga banal na ito ay makasalanan pa rin, mga tao pa rin na may sariling mga pagkukulang. Halos bawat panalangin ng Liturhiya ay naglalaman ng panawagan mula sa isang klerigo, obispo o pari sa Diyos na ang Panginoon, sa kabila ng kanyang personal na hindi pagiging karapat-dapat, ay magsagawa ng Sakramento ng Transubstantiation. Ito ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa seremonya ng Liturhiya sa panalangin. Mayroong mga sumusunod na salita: "Nawa'y hindi dahil sa aking mga kasalanan na ipinagkait mo ang biyaya ng Iyong Banal na Espiritu mula sa mga Kaloob na inihandog."
Ang Panginoon ay nagsasagawa ng sakramento. Ang pari ay hindi gumaganap ng Sakramento, siya ang ministro ng Sakramento. Siya ay isang pari, hindi isang tagapagdiwang, at sa kasong ito ang mga personal na katangian ng pari ay walang kaugnayan sa katotohanan ng Sakramento. Tulad ng sinabi ng santo noong ika-apat na siglo: "Hindi mahalaga kung anong uri ng selyo ang ginawa - ginto o luwad, ang selyo ay pareho pa rin." Ang parehong naaangkop sa Sakramento ng Kumpisal. Ang pari ay hindi isang hukom o isang imbestigador. Ang tungkulin ng pari sa Sakramento ng Kumpisal, sa panalangin mula sa ritwal na ito, ay tinukoy bilang saksi. "Si Kristo ay nakatayo nang hindi nakikita, ngunit ako ay isang saksi lamang," binasa ng pari ang panalangin. Inihambing niya ang patotoong ito sa panahon ng Sakramento ng Kumpisal sa patotoo ng kaibigan ng nobyo, na nangyayari sa isang kasal. Alam mo na kapag ang kasal ay natapos, palaging may saksi sa bahagi ng lalaking ikakasal at sa bahagi ng nobya na naglalagay ng kanyang pirma, na nagpapatunay na ang kasal ay naganap. Sa katunayan, ang parallel na ito ay napaka-angkop, dahil ang kasal ay isang masayang kaganapan at ang pagsisisi ng isang tao ay isang masayang kaganapan din. Sinabi ng Panginoon na mayroon siyang higit na kagalakan mula sa pagbabalik-loob ng isang makasalanan, mula sa kanyang pagsisisi, kaysa sa siyamnapu't siyam na matuwid na tao na hindi nangangailangan ng pagsisisi na ito. Ang tungkulin ng isang saksi sa isang kasal ay hindi mahalaga. Ito ay nagpapahiwatig lamang na ang kasal ay natapos na. Ang pari ay nagpapatotoo din sa katapatan ng taong nagsisi. Ang isang pari ay maaaring bata pa, walang karanasan, at mahina ang pinag-aralan, ngunit upang maibahagi ang kagalakan ng pagsisisi sa isang tao, upang manalangin kasama niya, hindi mo kailangang magtapos sa unibersidad. Ang Sakramento ng Pagsisisi, iyon ay, ang pagpapanibago ng isang tao, ang paglilinis ng kanyang kaluluwa mula sa sakit ng kasalanan, ay isinasagawa ng Panginoon bilang tugon sa pagsisisi at panalangin ng taong lumalapit sa pagtatapat. Ang mga personal na katangian ng pari sa kasong ito ay hindi mapagpasyahan, tulad ng, sa katunayan, sa iba pang mga Sakramento ng Simbahan.
Confesor
Ang isang hieromonk ng isang tapat at kalugud-lugod na buhay, na pinagkalooban ng Diyos ng espirituwal na pangangatwiran at masigasig sa pagbabasa ng Salita ng Diyos at ng patristikong mga kasulatan, ay itinalaga sa posisyon ng Espirituwal na Ama ng monasteryo sa edad ng pagiging perpekto. Ang responsibilidad ng Confessor ay isagawa ang Sakramento ng Pagsisisi at magbigay ng espirituwal na patnubay sa mga kapatid sa daan patungo sa kaligtasan. Ang nagkukumpisal ay dapat magtago ng talaan kung sino at kailan tinanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo, upang ang bawat isa ay patuloy na makalapit sa dakilang sakramento na ito. Gayundin, ang Espirituwal na Ama ay obligado, alinsunod sa kanyang kailangang-kailangan na tungkulin, na bisitahin ang mga maysakit, aliwin at pasiglahin sila sa mga sakit sa isip at pisikal.
Kung ang nagkukumpisal, dahil sa dami ng mga kapatid o dahil sa kahinaan, ay walang oras upang matanggap ang lahat ng kanyang espirituwal na mga mag-aaral, kung gayon sa pahintulot ng abbot, ang ilan sa kanila ay ibinibigay sa isang may karanasang espirituwal na elder, ngunit ang nagkukumpisal ay responsable para sa kawastuhan ng espirituwal na patnubay sa bahagi ng nakatatanda.
Bilang karagdagan, sa pagpapala ng Abbot, ang iba pang mga hieromonks o simpleng monghe na nakaranas sa espirituwal na buhay, na nasa ilalim ng pangunahing confessor ng monasteryo, na tumatanggap ng payo ng ama at mga tagubilin mula sa kanya, ay maaaring italaga bilang mga elder o mentor sa mga bagong monghe.
Bilang karagdagan sa mga elder-mentor, ang confessor ng monasteryo ay nasa ilalim ng confessor-hieromonks na nagkumpisal sa mga peregrino, kung saan ang isa ay maaaring nakatatanda at responsable para sa karaniwang gawain ng pagkumpisal sa mga taong nag-aayuno. Sa dakila, responsable at mahirap na gawain ng espirituwal na pamumuno, ang kompesor ay ginagabayan ng Salita ng Diyos, ng matalinong mga sulating patristiko, ng mga alituntunin ng Banal na Simbahan at ng mga tuntuning inilatag sa Charter ng monasteryo. Sa mga bagay na naguguluhan, tinanong ng Confessor ang Superior at sinusunod ang kanyang paghatol at kalooban."
Mula sa Charter ng Holy Trinity Monastery
KUMPESIYONAL AT ESPIRITUWAL NA AMA
Confesor at espirituwal na ama- hindi ito ang parehong bagay. Magsimula kang magsimba. Magtapat. Humingi ka ng payo at nakuha mo ito. Unti-unti, unti-unti mong naiintindihan na ang iyong kaluluwa ay umibig sa pari na ito. may tiwala ako sa kanya. Ganito ka makakahanap ng confessor. At si Kristo ngayon ay nagsasalita sa iyo nang tiyak sa pamamagitan niya.
Kapag may narinig kang hindi kasiya-siya at mahirap gawin, huwag tumakbo sa ibang pari. Dahil ang ibang channel ng komunikasyon ay sarado pa para sa iyo. Lahat ng hindi mo marinig mula sa iyong confessor ay walang silbi sa iyo. Dahil nilalabag mo ang hierarchy na pinagpala ng Panginoon Mismo: mula sa Kanya - sa pamamagitan ng confessor - sa iyo.
Ngunit kung ang mga pangyayari ay nagbago, kung ang iyong saloobin sa pari ay nagbago, kung malinaw na nararamdaman mo ang isang espirituwal na pagkabigo sa iyong buhay, maaari mong baguhin ang iyong confessor. Ito ay mas mahusay, siyempre, upang humingi ng kanyang pahintulot. At ikonekta ang iyong oxygen device sa isa pang silindro. (Ang larawang ito ay iminungkahi ni Padre Andrei Kuraev.)
Sino ang espirituwal na ama kung gayon? Naku, ibang kuwento iyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang espirituwal na ama at isang kompesor ay pareho sa pagitan guro sa paaralan at sarili kong ama. Ang guro ay magtuturo, tutulong, susuportahan, at magtuturo. Ngunit hindi siya nag-sign up upang mahalin ka - at responsable siya para sa iyo nang eksakto sa loob ng balangkas ng kurso sa paaralan na itinuro sa iyo. Nakuha mo ang tema? Magaling, isulat ang pagsubok at magpatuloy tayo.
Samantala, ang ama ay nagtatrabaho para sa iyo, ang kanyang anak. Siya ay tumatakbo tungkol sa iyong negosyo, nagmamadali sa paligid, inaayos ang iyong mga sira-sirang sapatos at humarap sa punong guro kasama mo, ganap na responsable para sa bintana na iyong sinira (siya mismo ang nagbabayad o naglalagay sa salamin), at para sa kabastusan sa guro (“ patawarin mo kami"), at para sa pangkalahatang hindi pagkamit at kabiguan. Ang koneksyon na ito ay panghabambuhay. Hindi siya maaaring tumigil sa pagiging ama mo, habang ikaw ay magpapaalam sa guro kapag umalis ka sa threshold ng paaralan.
"Bakit kailangan ito ng pari?" – nagulat si ate. hindi ko alam. Sa tingin ko ito ay simple - ipinanganak ka niya, ang kanyang anak. With his free will pumayag siyang magmahal. Humantong, dalhin, i-drag, i-drag at i-save. Upang tumayo sa harap ng Diyos para sa iyo: "Patawarin mo ang aking hangal na anak, Panginoon."
Kaya't si Moises, nang pinamunuan niya ang isang bulung-bulungan, matigas ang ulo, mapanghimagsik na mga tao sa disyerto, muli at muli ay nagmadali upang iligtas sila, upang manalangin sa Diyos para sa kanila. Gumawa sila ng mga diyus-diyosan at nagsayaw sa tuwa sa paligid ng gintong guya. Nagreklamo sila na ayaw na nila ng manna mula sa langit, pagod na sila dito, hangga't maaari. Nakipagtalo sila sa mataas na saserdote, na hinirang ng Diyos Mismo, at hiniling ang kanilang sariling mga hinirang na kinatawan bilang kahalili niya: sa ating bansa, sabi nila, ang bawat kusinero ay maaaring pamahalaan ang estado.
Ilang beses gustong parusahan ng Panginoon silang lahat, itong mga taong pinili Niya! Ngunit paminsan-minsan ay napadapa si Moises sa kanyang harapan - nakayuko sa lupa: patawarin mo silang muli, hindi nila alam ang kanilang ginagawa; huwag mo silang sirain, bigyan mo sila ng isa pang pagkakataon, “patawarin mo sila sa kanilang kasalanan, at kung hindi, ay pawiin mo ako sa Iyong aklat, na iyong sinulatan” (Ex. 32:32). Naririnig mo? "Blot out mo rin ako" kasama nila.
At sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, paulit-ulit siyang pinatawad ng Panginoon - at ang Kanyang - bayan.
Paano mahahanap ang iyong espirituwal na ama? Marami na ang naisulat sa paksang ito, tulad ng mga nauna. Mga pari, mga banal na ama, mga misyonero. Pinapayuhan nila ang pagdarasal para sa pagkuha nito. Dumating na ang oras - magpapadala ang Panginoon. Ang kaluluwa ay hindi handa, hindi pa ito kailangan, walang mga kondisyon - kailangan mong maging mapagpasensya sa ngayon.
Ngunit ang sitwasyon ay nabuo sa paraang (alam ko pa kung sino ang naglagay nito) na kailangan kong lapitan si Fr. Si Alexia na may medyo bastos, gaya ng naiintindihan ko ngayon, ay humiling na kunin ako bilang isang espirituwal na bata. Maagap akong—at alalahanin mo, sa isang kahilingang hindi ko ipinahayag—ay nangangailangan ng isang espirituwal na ama. At o. Si Alexy ang tanging at malinaw, mula sa aking masungit na pananaw, isang angkop na kandidato.
Totoo, may bahagyang nakakaalarma sa kanyang mga sermon. Sa paanuman, kung minsan ang pinakamaliit na intonasyon o hitsura ay tila alien, bahagyang nakakadiri. Ngunit, siyempre, hindi ko binigyang pansin ang maliit na uod ng pagdududa sa aking kaluluwa. Nandoon siya, sa shower, tahimik na umiikot-ikot, ngunit oh well.
Matapos makinig sa kahilingan, sinabi ni Fr. Napaatras si Alexy: “Ano ang naisip mo? Sanay na ako sa mga anak ko na sinusunod ako sa unang pagkakataon. Hindi, hindi, mahina ako para sa iyo, mahina. Saan mo sinasabi na ipinadala nila ito? Mula sa parokya ni Pari Sergius Filimonov? Kaya pumunta ka sa kanya. Go, go, hindi kita kayang harapin."
Hindi ko masasabing natuwa ako sa sagot na ito. Gayunpaman, kakaiba, ang uod sa aking kaluluwa ay agad na huminahon, at kahit na, tila, bumuntong-hininga nang maligaya, suminghot gamit ang kanyang ilong (Nagtataka ako kung paano sumisinghot ang mga uod?). Sa halip na sama ng loob at pagkabigo, maitim na ulap at ulan, sa hindi malamang dahilan ay namulaklak ang mga puno ng birch sa aking puso at huni ng mga ibon.
At pinuntahan ko si Fr. Sergius.
Pagtatapos ng unang episode.
Itutuloy.
At walang duda. Hindi kahit kaunti. Para sa lahat ng mga taon.
Posible bang baguhin ang iyong espirituwal na ama? Hindi. Sinubukan ko. kalokohan. Mukhang makakaupo siya sa dalawang upuan. Ngunit mabilis niyang ipinaliwanag sa akin na ang gayong posibilidad ay pinahihintulutan lamang kung ang iyong pastol ay namatay, nahulog mula sa Orthodoxy (naging isang schismatic, isang erehe), o ang isa sa inyong dalawa ay lumipat hanggang sa ang patuloy na pakikipag-ugnay ay imposible. Kaya, mahal ko, siyempre, malaya kang pumunta sa lahat ng apat na direksyon, ngunit walang babalikan. At mula sa lahat ng maraming taon ng pagtitiwala sa kanya, mula sa karanasan na nabuhay, isang normal na tanong ng isang bata sa kanyang ama ay ipinanganak:
- Ama, ibig sabihin ba nito ay mali?
- Pagkatapos ay hayaan mo akong manatili. At pasensya na.
Paano mahalin ang iyong confessor? Upang hindi mahulog sa mga mithiin, kadakilaan at espirituwal na pagsamba: bakit ang pari doon ay nagkumpisal sa kanya nang mahabang panahon, at tinatapik ang kanyang ulo - ngunit mabilis siyang nakipag-ugnayan sa akin - at paalam, anak? O: oh, kaawa-awang ama, siya ay may sakit, ngunit siya ay dumating upang maglingkod, at siya ay walang boses, at ang kanyang mga kamay ay nanginginig dahil sa kahinaan... At sa pangkalahatan, kakausapin ko siya nang detalyado, tungkol sa aking buhay, tungkol sa mga problema, ngunit hinihingi niya ang maikli at matino na mga tiyak na katanungan.
Ano ang dapat nating maramdaman sa lahat ng ito? mahinahon. Ang isang pari ay hindi isang yaya, ngunit isang tagapamagitan sa pagitan mo at ng Panginoon.
paano ba yan Napakasimple.
Sa isang iglap, nawala ang lahat kay Job - kayamanan, mga anak, asawa, kalusugan. Iniwan mag-isa, para mabulok. At ano ang kulang sa kanyang kabulukan? Kalusugan-pamilya-kapayapaan? Walang ganito. Si Job ay desperadong sumigaw: “Walang tagapamagitan sa atin na makapagpapatong ng kanyang kamay sa ating dalawa” (Job 9:33). Kulang siya ng isang taong tatayo sa pagitan niya at ng Diyos at mag-uugnay sa kanya.
Isang magkakaibigan na nagmamahal sa ating dalawa - ako at Siya, at samakatuwid ay maaaring humingi sa Kanya para sa akin, at hindi Siya tatanggi. Dahil kaibigan din Niya ito.
Ang gayong tagapamagitan ay isang espirituwal na ama.
Ako ba ang tinatanong niya?
Oo. At ito ay kapansin-pansin.
Paano ako magiging kapaki-pakinabang sa kanya? At magagawa ko ba ito? pag-asa.
Una, tuwing umaga na panalangin para sa espirituwal na ama. Ang kawili-wili ay nagsusumikap kaming bawasan sa lahat ng posibleng paraan tuntunin sa umaga, parang hindi ko naputol ang nag-iisang dasal – ito. Buweno, maliban na ang gayong kahinaan ay nanaig sa akin na hindi ko man lang masabi na "Panginoon, maawa ka." Huwag kang tumawid. Ano ang makakarating sa Panginoon mula sa mahina kong tili? Kahit ano. Sumirit ako, isa pa sa mga bata, at isa pa, at isa pa - hindi lahat ay kasing mahina ko. Oo, at marami tayo. Gaya ng isinulat ng Bagong Martir na si Fr. (kahit sa ibang okasyon). Mitrofan (Serebryansky): "Tandaan: kahit na ito ay isang patak, ito ay mabuti; Ngunit ang mga sapa, ilog at dagat ay gawa sa mga patak. Nagdala ka ng isang patak sa altar ng Banal na pag-ibig at katotohanan, ang isa pang kapatid na babae ay nagdala ng isang patak ... lahat ng patak sa pamamagitan ng patak," at magkasama "mayroon nang batis, isang ilog"...
Pangalawa, huwag kang makialam. Kung maaari, huwag pabigatin ang iyong sarili sa iyong mga gawain at problema. Alam ng mga regular na parokyano: kapag nagsimula ka pa lamang magsimba, ang pari ay walang oras at pagsisikap para sa iyo. Ngunit kailangan mong maging handa: ang mga pag-uusap ay mawawala sa lalong madaling panahon. Iba ang "Soon" para sa lahat. Depende siguro ito sa kakayahan mong makaalis sa playpen at kahit konti ay kumapit sa sarili mong mga paa na hindi matatag.
Isang araw napagtanto mo: hindi mo na kailangang itanong ito, alam ko ang sagot sa aking sarili. At pagkatapos ito ay mas kakaiba: Dumating ako na may isang hindi malulutas na problema, kung saan pinag-isipan ko ang aking mga utak, tumayo ako, naghihintay ng aking turn - at biglang: "Ano ang ginagawa ko dito? Napakalinaw ng lahat." At pagkatapos, bilang tugon sa iyong tanong, bigla at hindi mo inaasahang marinig sa unang pagkakataon hindi isang sagot, ngunit: "Humayo ka at manalangin." Paano ka makapanalangin ng ganyan? Bakit ito? Nagdarasal ako sa lahat ng oras. Maghanap ka na lang ng ibang prayer book na ganito. Hindi ko kailangan ng "manalangin" mula sa iyo, ama, ngunit isang sagot. Ngunit sa iyo muli: "Pumunta ka. Magdasal." Anong gagawin? Pupunta ka. Magdasal ka. May nagiging mas malinaw. Gumulong ka na naman. At sa iyo muli: "Manalangin." At pagkatapos, pagkatapos ng isang linggo, sa ilang kadahilanan ay nalutas ang lahat. Pareho.
At kami ay na - perceptibly - hindi dalawa, ngunit tatlo. Iniugnay ako ng aking espirituwal na ama sa Isa na nagbibigay ng lahat ng sagot. Hindi ko alam kung paano niya nagawa. At hindi ko dapat malaman.
Pangatlo, ang tulong ko ay hindi makagambala sa pag-uugali sa tamang paraan. Mayroong isang kilalang talinghaga tungkol sa kung paano ang isang tao (ang magiging St. Paul) ay lumapit sa isang santo at humiling na maging isang baguhan. Binigyan niya siya ng isang gawain: matutong tuparin ang utos na “Mapalad ang taong hindi lumalakad sa payo ng masama,” at umalis ang nagsusumamo. Nagbalik pagkatapos ng maraming taon.
- Saan ka na napunta nang ganoon katagal?
- Isinagawa ko ang iyong pagpapala.
Ano ang gagawin natin sa basbas ng pari? Oo, ginagawa namin ang gusto namin. Pinutol namin ito, sinasabunutan, kalimutan ito, ipagpaliban para sa ibang pagkakataon.
Siyanga pala, mananagot tayo dito. Ano ang isasagot natin, mga Kristiyanong Ortodokso?
Ang pari ay may espirituwal na karanasan na hindi tugma sa akin. Nadaanan na niya ang aking disyerto at maaari na niyang pangunahan ang iba dito. Alam niya kung nasaan ang bato at mainit na buhangin. Saan ang daan patungo sa tagsibol? Para sa kanyang mga kampo ay malayo mula dito. Marahil ay nasa paglapit na sa lupang pangako. O sa pampang ng Jordan. O sa likod niya. Hindi ko negosyo ang pag-aralan ang kanyang mga paraan. Pero ginagabayan niya ako sa akin.
- Hindi ako makapagdasal. Kinaladkad ko ang aking sarili, hinihila ko, kinasusuklaman ko ito, ngunit pareho, sa bawat oras na tinatanggal ko ang mga panuntunan sa umaga at gabi.
- Mangyayari. Gawin ito...
Mula sa aklat na INSTRUCTIONS IN SPIRITUAL LIFE may-akda Feofan the RecluseKUMPESIYONAL Dapat ba siyang baguhin?Huwag mong palitan ang iyong tagapagtanggol... Kahit na siya ay nakahiga sa kanyang higaan ng kamatayan at nasa kanyang alaala... at pagkatapos ay maaari kang magtapat at ang pagtatapat na ito ay hindi nawawala kahit isang iota ng kapangyarihan nito. Kung siya mismo ay hindi tumanggi, bakit siya iniwan. Dapat ba akong magsalita? Oo, tsaa lang iyon
Mula sa aklat na The Unknown World of Faith may-akda hindi kilala ang may-akdaEspirituwal na ama Noong Setyembre 17, 1999, namatay si Russian Bishop Vasily (Rodzianko) sa Washington. Si Vladyka Vasily sa buong buhay niya, sa loob ng halos walumpu't limang taon, ay nagpatotoo kay Kristo, ang Anak ng Diyos, ang Tagapagligtas ng mundo. Dapat nating aminin na ginawa niya ito nang paulit-ulit at walang pagod: sa bilangguan at sa pangkalahatan,
Mula sa aklat na The Chosen Vessel of God. Mga kamangha-manghang gawa ni St. Seraphim Vyritsky. may-akda hindi kilala ang may-akdaTagapagtapat ng mga tao "Kaya't maging pantas kayo gaya ng mga ahas, at inosente gaya ng mga kalapati" (Mateo 10:16). Sa talambuhay kagalang-galang na matanda Si Barnabas ng Gethsemane, na inilathala noong 1907, nakita nating binanggit ang kanyang espirituwal na anak, si Vasily Nikolaevich Muravyov, na, sa tulong ng Diyos, ay dalawampu.
Mula sa aklat na New Bible Commentary Part 3 ( Bagong Tipan) ni Carson Donald4:14-17 Si Apostol Pablo bilang espirituwal na ama ng mga taga-Corinto sekular na awtoridad Ang kolonya ng Roma sa Corinto ay nag-iwan ng mga rekord na ang nagtatag na ama ng lungsod ay si Julius Caesar, na kinikilala ang hurisdiksyon ng modernong emperador sa pamamagitan ng pagtatalaga sa kanya ng parehong titulo, gaya ng ginawa ni Pablo
Mula sa aklat na Flights kulisap may-akda Bakushinskaya OlgaMy confessor Olga Wow, sasabihin ko sayo... Habang hindi naririnig ni Eduard... Nga pala, kahit gaano pa karaming tama ang mga sinasabi niya tungkol sa edad ng confessor, mas bata siya sa akin... Pero Hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa mga patakaran at eksepsiyon, sinasabi ko na sa pag-uusap na ito ay nagpinta kami ng isang larawan ng halos idyllic - maghanap ng isang confessor at
Mula sa aklat na The Inner Kingdom may-akda Bishop Kallistos ng Diokleia Mula sa aklat na Svyatogorsk Fathers and Svyatogorsk Stories may-akda Elder Paisiy SvyatogoretsAng Espirituwal na Ama bilang isang “Karismatiko” na Tao Ano ang nagbibigay sa isang tao ng karapatang kumilos bilang isang matanda? Paano at kanino ito ibinibigay? Ang sagot dito ay simple. Ang espirituwal na ama, o nakatatanda, ay mahalagang isang "karismatiko" at makahulang tao na awtorisado tulad nito
Mula sa aklat ng mga Liham. Bahagi 1 may-akda John (Magsasaka) ArchimandritePadre Pachomius (baguhan ni Padre Evlogiy at espiritwal na apo ni Hadji-George) Parehong sa kwento tungkol kay Padre Evlogiy at sa kwento tungkol sa kanyang pinagpalang baguhan na si Padre Pachomius, isa lang ang babanggitin ko na may kaugnayan sa mga nakaraang taon kanyang buhay, at mga banal na mambabasa na mayroon
Mula sa aklat na The Explanatory Bible. Volume 1 may-akda Lopukhin AlexanderConfesor Dear A.G.! Labis ang iyong kalungkutan. Ngunit para sa iyong aliw, kailangan mong tandaan na ang Panginoon ay hindi maaaring magkaroon ng kawalang-katarungan, gayundin ang katotohanan na walang nakatago sa Kanyang omniscience. Ngunit ikaw at ako ay walang alam na tiyak, ngunit hula lamang, at samakatuwid kailangan mong magpasakop sa pagsunod
Mula sa aklat na The Explanatory Bible. Tomo 10 may-akda Lopukhin Alexander19 Tinanong ng aking panginoon ang kaniyang mga alipin, na sinasabi, Mayroon ba kayong ama o kapatid? 20. Sinabi namin sa aming panginoon na kami ay may isang matandang ama, at (siya) nakababatang anak, ang anak ng katandaan, na ang kapatid ay namatay, at siya ay iniwan ng kanyang ina, at ang kanyang ama ay mahal siya. 21. Sinabi mo sa iyong mga lingkod:
Mula sa aklat na Tsvetoslov ng Payo may-akda Kavsokalivit Porfiry36. Datapuwa't mayroon akong patotoong dakila kay Juan: sapagka't ang mga gawang ibinigay sa Akin ng Ama na gawin ko, maging ang mga gawang ito na aking ginawa, ay nagpapatotoo tungkol sa Akin na sinugo Ako ng Ama. 37. At ang Ama na nagsugo sa Akin ay siyang nagpatotoo sa Akin. Ngunit hindi mo pa narinig ang Kanyang tinig, o nakita ang Kanyang mukha;
Mula sa aklat na What We Live For ng may-akdaConfessor Panoorin kung sinong confessor ang pupuntahan mo para mangumpisal.Isang lalaki ang nagsabi sa Elder: - Minsan, noong ako ay nagtatrabaho sa labas ng lungsod, ang aking asawa ay pumunta sa isang napakahigpit na confessor. Nang sabihin niya sa kanya ang tungkol sa isa sa kanyang mga kahinaan, na hindi niya maalis, ganoon siya
Mula sa aklat na Orthodox Elders. Magtanong at ito ay ibibigay! may-akda Karpukhina VictoriaBakit mo kailangan ang isang espirituwal na ama? “Ang isang espirituwal na ama ay kailangan upang, sa kanyang tulong, makalakad nang walang pagkakamali at maunawaan ang Kaharian ng Langit, at para dito kinakailangan, pangunahin, upang maisagawa sa pagsasanay ang mga tagubilin, payo at mga tagubilin ng kompesor at gugulin ang buhay
Mula sa aklat na Introduction to Orthodox Asceticism may-akda Dergalev Sergiy Mula sa aklat na Radiant Guests. Mga kwento ng mga pari may-akda Zobern Vladimir MikhailovichIkatlong yugto: pari - espirituwal na ama Sa isang banda, nakikita natin na sa ilang mga sitwasyon ang espirituwal na ama ay maaaring gumamit ng napakahirap na mga hakbang, dahil ang pagkaligalig ay napakalalim na nakaugat sa ating kaluluwa na kung minsan ay napakahirap na puksain ito. Maaari ka lamang
Mula sa aklat ng may-akdaEspirituwal na ama Ilang taon na ang nakalilipas, ang asawa ng isang kilalang industriyalista sa ating lungsod ay nagkasakit nang husto. Nang matauhan siya, hiniling niyang tawagan ang pari, ngunit dahil naniniwala ang kanyang mga kamag-anak na hindi ito kailangan, walang tumawag sa akin. Samantala, nagdarasal ako sa bawat serbisyo
Confessor, pari, espirituwal na ama Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. confessor espirituwal na ama, confessor Dictionary ng mga kasingkahulugan ng wikang Ruso. Praktikal na gabay. M.: wikang Ruso. Z. E. Alexandrova. 2011… diksyunaryo ng kasingkahulugan
kompesor- (hindi inirerekomenda ang confessor) ... Diksyunaryo ng mga paghihirap ng pagbigkas at stress sa modernong wikang Ruso
Confesor, ah, lalaki, kanino o kanino. Isang pari na kumukuha ng kumpisal sa isang tao. Ang paliwanag na diksyunaryo ni Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explanatory Dictionary
O ang Espirituwal na Ama sa Simbahang Ortodokso ay ang pari bilang nagsasagawa ng sakramento ng pagsisisi. Sa priesthood... Wikipedia
Confesor- isang pari ng Orthodox Church na nagsasagawa ng sakramento ng pagsisisi, ang espirituwal na ama ng isang Kristiyano o institusyong pang-edukasyon Oryentasyong Ortodokso. Tumatanggap siya ng mga pagtatapat, nagtuturo, nagbibigay ng payo, nagpapala, nakikilahok sa mga relihiyosong pista,... ... Mga batayan ng espirituwal na kultura (encyclopedic dictionary ng guro)
Confesor- (o espiritu o., tracing paper mula sa Greek) sa Orthodox. sagradong simbahan (monastic o kasal), pagsasagawa ng kumpisal at pagsasagawa ng sakramento ng pagsisisi. Sa ilalim ng banta ng pagkawala ng kanyang banal na dignidad, si D. ay ipinagbabawal na ibunyag ang mga kasalanan ng taong nagkumpisal o sinisiraan siya para sa mga ito... ... Russian humanitarian encyclopedic dictionary
KUMPESIYONAL- [espirituwal na ama; Griyego πνευματικὸς πατήρ], sa Orthodox. Pari ng simbahan o matandang monghe (noong sinaunang panahon, madalas na walang pagtatalaga, ngunit nagtataglay ng espirituwal na awtoridad), regular na tumatanggap ng lihim na pagtatapat at tinutulungan ang espirituwal na bata sa landas patungo sa... ... Orthodox Encyclopedia
Yan ang tawag sa batas. pari ng simbahan bilang tagapagsagawa ng sakramento ng pagsisisi. Ang confessor ay nasa takot na mawala ang mga espiritu. ang ranggo ay ipinagbabawal na ibunyag ang mga kasalanan ng taong nagkukumpisal o sinisiraan siya para sa kanila; pagkatapos ng pagkukumpisal dapat silang kalimutan na niya. Mga pagbubukod mula sa...... encyclopedic Dictionary F. Brockhaus at I.A. Efron
M. 1. Isang pari na patuloy na tumatanggap ng kumpisal mula sa taong nagkukumpisal (sa Orthodox Church). 2. Espirituwal na tagapagturo. Ang paliwanag na diksyunaryo ng Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Moderno Diksyunaryo Wikang Ruso Efremova
Confessor, confessors, confessor, confessors, confessor, confessors, confessor, confessors, confessor, confessors, confessor, confessors (Source: "Full accentuated paradigm according to A. A. Zaliznyak") ... Mga anyo ng mga salita
Mga libro
- Confesor ng St. Rus' John ng Kronstadt Mula sa mga memoir ng L. E. Katansky, Katansky. Gagawin ang aklat na ito alinsunod sa iyong order gamit ang teknolohiyang Print-on-Demand. Confesor ng St. Rus' [John of Kronstadt]: Mula sa mga memoir ni L. E. Katansky F 103/251 U…
- Confesor, . Si Hegumen Nikon (Vorobiev) ay isang tao ng banal na buhay, isang tunay na espirituwal na tagapayo, isang asetiko monghe na maingat na pinag-aralan ang pamana ng mga banal na ama ng Simbahan at nagsikap nang buong lakas upang mapagtanto ang kanilang karanasan...
- Confesor. Mga pag-uusap ng abbot ng Danilov Monastery, Archimandrite Alexy (Polikarpov), kasama ang mga kabataan, Archimandrite Alexy (Polikarpov). Mga pag-uusap ng abbot ng St. Daniel Monastery sa mga kabataan 01. Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang taong simbahan 02. Isang taong simbahan at isang Kristiyano lamang 03. Isang taong simbahan at isang taong nagsisimba 04. Kung wala ang...
Kumusta, mahal naming mga bisita!
Nag-publish na kami ng artikulo tungkol diyan. Ngayon, sa pagpapatuloy ng paksang ito, pag-uusapan natin ang tungkol sa espirituwal na ama sa pangkalahatan.
"Bago maghanap ng isang bihasang tagapagkumpisal, ikaw mismo ay dapat, gaya ng sinasabi nila, punasan ang iyong mga mata, ilagay sa iyong puso ang pagnanais na maging isang mabuting Kristiyano, magkaroon ng matibay na pananampalataya, maging isang masunuring miyembro ng Banal na Simbahan, labanan ang iyong masasamang gawi. at pagkatapos ay taimtim na manalangin para sa Diyos na tulungan kang makahanap ng isang espirituwal na ama, at tiyak na mahahanap mo siya...” (Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky), Obispo ng Serpukhov).
Ngayon basahin natin ang payo ng pari kung paano pumili ng tamang espirituwal na ama para sa iyong sarili.
Tanong: Paano mo mapipili ang iyong espirituwal na ama?
Sagot: Subukan, nang magtakda ng isang tiyak na takdang oras para sa iyong sarili, upang bisitahin ang iba't ibang mga simbahan sa Moscow, manalangin doon sa panahon ng mga serbisyo, makinig sa mga sermon ng mga pari, pumunta sa pagkumpisal - at manatili kung saan sa tingin mo sa bahay, kung saan ang hindi gaanong panlabas na mga bagay ay makagambala sa iyo. at humahadlang sa iyo sa pagkamit ng iyong pangunahing layunin.Ang layunin ng ating makalupang buhay simbahan ay upang mahanap ang landas sa buhay kay Kristo. Gayunpaman, muli kong aalalahanin ang mga salita ni St. John Climacus: “Huwag kang humanap ng tagapag-alaga sa iyong tagapagtapat,” ibig sabihin, isang taong magsasalita sa iyo sa paraang makatao na nakaaaliw at nakalulugod. Maghanap ng isang tao na, kahit na hindi walang kalubhaan, ay tutulong sa iyo na umunlad sa espirituwal.
Tanong: Gusto kong magkaroon ng espirituwal na ama. Paano ako dapat magpatuloy? Maaari ba akong pumunta sa pari sa pagtatapat at hilingin sa kanya na maging aking espirituwal na ama? O hindi kaya iyon? Ibig sabihin, kailangan pa ba akong makilala at makausap ng pari noon pa? Sa tingin ko ito ay napakaseryoso para sa pari, dahil ito ay isang responsibilidad para sa kanyang espirituwal na mga anak. Ngunit sa kabilang banda, ang pari mismo ay hindi maaaring mag-alok sa akin na maging kanyang espirituwal na anak na babae, ako mismo ang humiling nito.
Sagot: Nagsisimula ang lahat, bilang isang patakaran, sa katotohanan na naiintindihan mo: madali para sa iyo na pumunta sa templong ito, sa pari na ito, na walang mga hadlang sa pag-amin ng iyong sariling mga kasalanan, o sa personal na komunikasyon, at sa ilang mga espesyal na sitwasyon ang kaluluwa at puso ay bukas sa kanya. At, nang naaayon, marahil - kahit na hindi nagbibigay sa iyong sarili ng anumang makatwirang pagsasalaysay tungkol dito - nagsimula kang pumunta sa isang tiyak na parokya at humingi ng kumpisal mula sa isang tiyak na pari. Sa turn, natututo din siya ng higit pa at higit pa tungkol sa iyo at mula sa ilang mga punto, mayroon nang ideya tungkol sa iyo espirituwal na mundo, habang gusto mo ang kanyang payo at mga tagubilin, mas masasabi niya sa iyo kung paano kumilos sa ilang sitwasyon sa buhay. Sa paglipas ng panahon, ang isang tao ay nakakakuha ng kasanayan at likas na pagnanais, hindi bababa sa mga kasong iyon kapag hindi niya alam kung ano ang gagawin kapag papalapit sa ilang responsableng hangganan ng buhay, una sa lahat, isaalang-alang ang opinyon ng kanyang confessor, kung kanino siya regular na pumupunta. sa pagtatapat. Buweno, kasabay nito, nagsisimulang dumating ang realisasyon na handa kang ipagkatiwala ang bahagi ng iyong kalooban, ang iyong kalayaan, ang iyong kasarinlan sa mga kamay ng pari na pinagkakatiwalaan mo ang espirituwal na karanasan. At pagkatapos, kapag sa unang pagkakataon ay tinanggihan mo ang isang bagay na gusto mong gawin sa ibang paraan, ngunit ginawa mo ang sinabi ng iyong confessor, kahit na ang kanyang payo ay hindi nag-tutugma sa sariling pagnanasa, ito ay sa sandaling ito ng unang pagpipigil sa sarili para sa kapakanan ng pagsunod sa espirituwal na ama na nagsisimula ang espirituwal na pagbuo. Pagkatapos ng lahat, ang mga relasyon sa pamilya ay binuo sa pagmamahal at pagsunod ng mga anak sa kanilang mga magulang. Kung ang parehong bagay ay nagsimulang lumitaw sa pagitan ng isang pari at isang Kristiyano, ito na ang simula ng isang espirituwal na pamilya.
Tanong: Paano ko hihilingin sa pari kung kanino ako madalas magkumpisal na maging aking espirituwal na ama? Ano ang dapat kong gawin kung tumanggi siya sa akin?
Sagot: Marahil ang pinakamadaling paraan ay ang lumapit sa pari kung saan ka magkukumpisal, at sabihin sa kanya ang tungkol sa iyong intensyon na regular na makatanggap ng espirituwal na pagpapakain mula sa kanya, at makinig sa kung ano ang sinasabi niya sa iyo. Ang iba't ibang pari ay may iba't ibang saloobin sa tinatawag na klero. Bilang isang tuntunin, ang isang makaranasang pari na may karanasan sa ministeryo ay hindi magmadali upang ipahayag ang kanyang sarili bilang isang espirituwal na ama; papayuhan ka niyang patuloy na pumunta sa kanya, kung maaari, nang regular sa pagkumpisal o sa isang espirituwal na pag-uusap upang talakayin ang mga isyu na may kaugnayan sa pagbuo ng panloob na mundo tao. Dagdag pa, ang mga ugnayang ito sa kanilang sarili, at hindi bilang isang pormal, magandang pagkilos - ang lumuhod at tumanggap ng isang pagpapala - ay maaaring umunlad sa kung ano ang matatawag na isang espirituwal na pamilya: ang relasyon sa pagitan ng isang kompesor at kanyang espirituwal na anak.
Tanong: Gusto ko talagang humanap ng confessor, pero kung saan ako nakatira walang simbahan, madalas nagpapalit ang mga pari, pumupunta sila once a month, minsan once every 2-3 months, posible bang makahanap ng confessor sa Internet, kung ito ay posible, at sa anong mga address?
Sagot: Siyempre, ang payo na maibibigay sa iyo ng pari sa pamamagitan ng Internet ay hindi maaaring palitan ang pagkumpisal sa tamang kahulugan ng salita. Ang pangungumpisal bilang Sakramento ay isinasagawa lamang sa templo ng Diyos. Ang isa pang bagay ay iyon makasaysayang karanasan Alam ng Simbahan ang maraming halimbawa ng espirituwal na pamumuno na isinasagawa pangunahin sa pamamagitan ng pagsusulatan, lalo na sa XIX na siglo– alalahanin natin si St. Theophan the Recluse, ang mga matatanda ng Optina, at bahagyang si Padre John ng Kronstadt. Samakatuwid, ang pagnanais sa kanyang sarili, sa kawalan ng iba pang mga pagkakataon, na regular na humingi ng payo mula dito o sa pari sa pamamagitan ng Internet ay tila katanggap-tanggap sa akin. Dapat kang maghanap ng mga address nang eksakto sa mga site kung saan ang mga pari ay regular na nagbibigay ng mga sagot sa mga tanong mula sa mga taong nakikipag-ugnayan sa kanila.
Tinalakay namin ang tanong na ito kay Archpriest Vladislav SVESHNIKOV, rector ng Moscow Church of the Three Saints sa Kulishki.
Sino ang isang kompesor o espirituwal na ama?
Para sa karamihan, sa pagsasagawa ng simbahan, ang isang kompesor o espirituwal na ama ay isang pari, kung saan ang mga karaniwang tinatawag na kanyang espirituwal na mga anak ay naglalakbay sa isang karaniwang landas tungo sa kaligtasan. Ngunit, dahil hindi lang siya naglalakad sa tabi niya, kundi isang pari, siya, una, nagsasagawa ng sakramento (una sa lahat pinag-uusapan natin tungkol sa sakramento ng pagsisisi - pagtatapat). Pangalawa, siya, bilang isang pastol, ay nagsisikap na tulungan ang espirituwal na bata, upang ang mga espirituwal at mga katangiang moral buhay na nasa espasyo ng Banal na Kasulatan at Tradisyon. At kung sa Banal na Kasulatan ang bagay ay medyo simple, dahil ito ay pareho para sa lahat at sa bawat partikular na kaso ay pinag-uusapan lamang natin kung paano ilapat ang iba't ibang mga prinsipyo ng Ebanghelyo sa isang partikular na tao upang gawin itong posible, kung gayon sa Tradisyon, dahil hanggang sa kawalang-hanggan nito at ang mga posibilidad ng magkakaibang anyo ng mga pagpapakita, ang lugar ng aktibidad ng confessor ay nagiging mas malawak at makabuluhan. Sinisikap niyang malumanay at magiliw na ipakita kung saan ang ilan sa mga saloobin sa buhay ng kanyang mga espirituwal na anak ay hindi tumutugma sa diwa ng Tradisyon at kung ano, sa kabaligtaran, ay dapat na ihayag at paunlarin sa diwa ng Tradisyon sa sarili, sa kaluluwa at sa buhay ng isang tao. Ngunit ito ay karaniwang kasanayan.
Mayroon ding mga ideal na kaso (mayroong mga mas mababa kaysa sa karaniwan, kung saan ang mga ito ay isang pagbaluktot ng relasyon sa pagitan ng confessor at espirituwal na bata), ang mga ito ay napakabihirang, ngunit lalo na mahalaga. Ito ang espesyal na uri ng relasyon kapag ang nagkukumpisal, sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ay nakakaalam ng buong nilalaman ng kaluluwa ng kanyang espirituwal na anak at inihayag sa kanya kung ano ang inihayag ng Banal na Espiritu. At sa kasong ito, ipinakita ng confessor sa kanyang espirituwal na anak ang kanyang personal na landas tungo sa kaligtasan, sa kabila ng katotohanan na sila ay pinagsama ng espiritu at nilalaman ng karaniwang panalangin, parehong pangkalahatan at liturhikal.
Mayroon bang anumang mga kakaiba sa relasyon sa pagitan ng isang espirituwal na ama at espirituwal na mga anak?
Ang tunay na kadalasang hindi nauunawaan ay ang relasyon sa pagitan ng isang espirituwal na ama at isang espirituwal na anak ay isang malalim at umiiral na konsepto at katotohanan. Ngunit para dito, alinman sa mga kondisyon ng novitiate at pagsunod, o mga kahilingan at pag-angkin ay ganap na kinakailangan, upang ang mga confessor ay tiyak at sa lalong madaling panahon na ituro ang lahat ng alam nila sa kanilang sarili.
Ang espirituwal na ama ay talagang pumapasok sa loob, hindi kinakailangang may mahabang salita at pagmumuni-muni, sa buhay ng mga espirituwal na bata. Sa buhay ng mga kasama niya - dahil lang sa mahal niya sila, at nasasaktan ang kanyang kaluluwa para sa kanila. At sa pamamagitan lamang ng katotohanan na ang kaluluwa ay nasasaktan para sa kanila, natagpuan nila ang kanilang mga sarili na magkakasama at magkasama silang lumalakad sa landas ng kaligtasan. At sinisikap niyang akayin sila kay Kristo.
Ang espirituwal na ama ay medyo nauuna, dahil siya ay inilagay sa ganoong paraan, at sa pamamagitan ng mahiwagang pagpapakita ng kanyang espirituwal na buhay bilang isang bagong tao, ang unang tao, at ang kanyang pag-ibig, na may napakalawak na pokus. Dahil ang lumalawak na puso ay tinatanggap ang lahat. Sa anumang kaso, ang lahat na nag-resort dito. Kaya, sa komunidad na ang espirituwal na nilalaman ng buhay ay natanto, kung saan ang espirituwal na ama, sa pamamagitan ng pribadong binibigkas na mga salita, ipinangaral na mga salita, ang buong halimbawa ng kanyang buhay, pagiging simple sa komunikasyon, kahinhinan, hindi mapagpanggap, hindi mapaghingi - hindi espirituwal na hindi hinihingi, espirituwal na dapat , siyempre, maging exactingness - (sa pamamagitan ng pagiging hindi hinihingi sa sarili) nakakamit ng higit pa.
Dahil kung gayon ang kanyang espirituwal na anak ay nakikita sa harap niya ang isang halimbawa ng isang magandang karanasan ng espirituwal na buhay, na, bukod dito, ay hindi malayo sa mga pahina ng isang libro o ilang kuwento, ngunit, sa kabaligtaran, ay lubos na malapit sa direkta at personal na komunikasyon. Kung gayon ito ay isang tunay na espirituwal na ama na nag-aalaga sa kanyang mga anak. Wala itong pakialam sa pagbibigay sa kanila ng mga kinakailangang pondo, ngunit tungkol sa mismong katotohanan ng kanilang karaniwang kilusan.
Gaano ba dapat maging ganap ang pagsunod sa isang confessor? Dahil minsan kailangan kong magbasa tungkol sa literal, ganap na pagsunod. Halimbawa, ayon sa mga alaala ng mga espirituwal na bata ng parehong mga matatanda ng Optina, tinanong ang payo tungkol sa lahat, hanggang sa mga mekanikal na aksyon - kung aling libro ang babasahin o kung aling direksyon ang pupuntahan.
Aling aklat ang babasahin ay hindi isang mekanikal na pagkilos. Maaari itong maging napaka magandang paraan pamamahala at tulong sa espirituwal na buhay ng isang tao kung saan ang ilang mga libro ay maaaring hindi kapaki-pakinabang (kahit na medyo normal na mga libro na may magandang Kristiyanong nilalaman) bilang wala sa oras. Sa kabilang banda, ang panukala sa mga neophyte na basahin ang Philokalia, na hindi pa nila mauunawaan modernong tao, bilang panuntunan, ay nagpapakita ng kakaibang karanasan sa monastikong kumpesor.
Sa pamamagitan ng paraan, ang napakahalaga din para sa isang confessor ay ang pag-unawa na ang mundo ay patuloy na nagdudulot ng mga bagong problema. At kailangan nating subukang makita ang paglutas ng mga problemang ito bilang bago, kung hindi sa esensya, at least sa anyo, sa mga bagong prinsipyo, sa bagong nilalaman. Simula sa mga simpleng bagay gaya ng saloobin sa Internet, hanggang sa telebisyon.
Nagbabago ba ang saloobin sa mga kasalanan?
Ang saloobin sa kasalanan ay nananatiling pareho. Hindi ito maaaring magbago, at sa ganitong diwa, ang slogan ng sinaunang mga ama, “mas mabuting kamatayan kaysa kasalanan,” ay maaaring iwan magpakailanman bilang isang slogan at bandila. Mas mabuting kamatayan kaysa sa kasalanan.
Ang isa pang bagay ay na, sa pagpasok sa lugar ng partikular na pagsasaalang-alang sa makasalanang buhay ng taong lumalapit sa confessor, kailangan mong makita at tulungan siyang makita kung ano ang dapat, sa ngayon, kahit papaano ay tratuhin nang higit pa o hindi gaanong maluwag at bale-walain ito bilang isang bagay na hindi nararapat, ngunit pansamantalang katanggap-tanggap. Hindi ang kasalanan ay dapat na linangin, ngunit sa diwa na, marahil, ito ay kinakailangan upang magsisi sa kasalanang ito, ngunit hindi partikular na malakas, alam na ang enerhiya ay hindi walang limitasyon, at ang lakas ng kaluluwa ay dapat na ginugol sa kung ano ang mas mahalaga. .
Ito ay isa sa mga malaking patuloy na pangyayari, dahil upang makita kung ano ang mahalaga, ito ay nangangailangan ng isang espirituwal na pag-iisip, at ito ay hindi kinakailangang nag-tutugma sa isang praktikal na pag-iisip, na may katalinuhan, kung ang confessor ay may isa, o sa kanyang kaalaman sa mga sinaunang tradisyon. Ngunit, sa anumang kaso, ang karanasang iyon kapag mayroong isang awtomatikong kahilingan para sa ganap na pagsunod ay hindi sa lahat ng humahantong sa katuparan ng pangunahing gawain, na kung saan ay upang turuan ang taong lumapit sa pari na may tunay na espirituwal na kalayaan.
Siya ay nagmula sa isang uri ng pang-aalipin patungo sa isa pang uri ng pang-aalipin. At hindi niya malalaman kung ano ang espirituwal na kalayaan. Bukod dito, ang bagay na ito ay medyo maselan at nangangailangan ng isang napakaseryosong diskarte. at saka, masasabi kong, nakikipag-usap sa maraming pari, marami ang hindi naiintindihan kung ano ang espirituwal na kalayaang ito, at samakatuwid ay hindi nila kayang turuan ang kanilang estudyante sa loob ng balangkas ng espirituwal na kalayaan. Ang lahat ng mga pagsunod na ito ay talagang mahalaga hangga't nililinang nila sa isang tao ang pag-unawa kung paano naisasakatuparan ang isang malayang buhay na espirituwal. At hindi talaga nililimitahan ng pagsunod ang kalayaan - binibigyan ito ng simula, isang tiyak na balangkas, tulad ng anyo ng isang soneto, o higit pa - isang "wreath of sonnets", kung saan mayroong isang napakahigpit na tiyak na anyo, ngunit sa loob kung saan ang matataas na manipestasyon ng malikhaing poetic na posibilidad ay maisasakatuparan.
Kapag sinabi nila, pinagpala ng confessor na gawin ito, ano ang ibig sabihin nito?
Nangangahulugan ito na iniutos.
Ngunit bakit ang isang tao ay pumunta sa isang pari para sa isang basbas?
Kahit ano pwedeng mangyari. Talaga, kung pupunta siya sa isang pari para sa isang basbas, pagkatapos ay pupunta siya para sa isang parusa, isang parusa para sa isang desisyon na nagawa na niya. Halimbawa, gusto niyang pumunta sa Diveevo, at sinabi: "Ama, pagpalain mo ako na pumunta sa Diveevo." Halos hindi ko maisip ang ganoong pambihirang sitwasyon nang sabihin ng pari: "Hindi, hindi ako nagpapala."
Paano kung basbasan ka ng pari na gumawa ng isang bagay na hindi mo magagawa? O nabiyayaan ka na ba niya at pakiramdam mo ay hindi mo kayang tanggapin ang desisyon niya?
Kung mayroong isang normal na relasyon sa pagitan ng espirituwal na ama at ng espirituwal na anak, kung gayon - hindi mo magagawa at hindi maaari - ang bagay ay nagtatapos lamang. Kung hindi mo talaga kaya, kung hindi ito gawa-gawang sakit.
Sa isang normal na sitwasyon, pareho - ang pari at ang hindi tumupad sa pagsunod - ay tinatrato ito nang normal. E ano ngayon? Well, nakita namin, well, naiintindihan namin. Maayos ang lahat, tuloy ang buhay, hindi nagtatapos ang buhay. Upang igiit, sa kasong ito, ang sapilitan na pagpapatupad ng desisyon ay nangangahulugang magkaroon ng makasaserdoteng kagustuhan sa sarili o baguhan na sariling kalooban. Tila lamang na ang isang tao ay nasa lugar ng pagsunod, sa katunayan, siya ay nasa lugar ng sariling kagustuhan.
Maging sa ganitong mga ordinaryong biyaya, na alang-alang sa pagtawa ay nahahati sa dalawang kategorya. Isang babae ang nagsabi: “Pare, marami akong naipon na laway sa aking bibig. Pagpalain ang dura." At ang isa: "Ama, maraming laway ang naipon sa aking bibig, saan mo ako pagpalain - dapat ba akong dumura sa kanan o sa kaliwa?" Ang halimbawang ito ay nagpapakita hindi lamang na ang mga tao ay karaniwang humihingi ng mga pagpapala para sa maliliit na bagay na hindi nangangailangan ng anumang pagpapala. Siya ay, siyempre, isang karikatura, at walang ganoong mga bagay sa katotohanan. Ngunit ayon sa uri - mayroong anumang bilang ng mga katanungan tungkol sa mga bagay na walang espesyal na pagpapala ang kinakailangan. Alinman sa isang sanction ay kinakailangan mula sa pari, isang pagpipilian ay kinakailangan sa isang alternatibo o haka-haka alternatibong sitwasyon. Ngunit, bilang panuntunan, sa mga ganitong kaso pinag-uusapan natin ang kawalan ng pananagutan ng tao.
Ang isa pang bagay ay na ang mga seryosong desisyon, lalo na ng isang espirituwal na kalikasan, ay tiyak na nangangailangan ng panloob na payo, na hindi gaanong payo kaysa sa pangangatuwiran tungkol sa nilalaman ng bagay na isinasagawa. Upang gawing malinaw na ito ay espirituwal at hindi nakakapinsala, kapaki-pakinabang at mabunga. At, nang naaayon, vice versa.
Kung ang nagkukumpisal ay nagpayo ng isang bagay, ang mga kamag-anak ay nagsasabi ng isa pa, at ang puso ay nagmumungkahi ng pangatlo, ano ang dapat gawin sa sitwasyong ito?
Dumura at gawin ito sa ikaapat na paraan. Well, sa katotohanan, kailan at paano. Minsan tama ang mga kamag-anak, kung hindi lang alam ng pari ang kabuuan ng sitwasyon. Minsan lumalabas na tama ang pari dahil hindi naiintindihan ng mga kamag-anak ang kumpleto espirituwal na saloobin. At kung minsan ang puso ay lumalabas na tama. Bagaman, sa pangkalahatan, hindi partikular na posible na magtiwala sa iyong puso, dahil sa pagkawasak nito, sa lahat ng mga posibilidad nito para sa pag-unawa sa katotohanan, kabilang ang intuitive na pag-unawa, ang mga pagkakamali ay maaaring mangyari at posible sa eksaktong parehong paraan tulad ng mga tamang desisyon. Kaya ito ay pareho, at pangatlo, at pagkatapos ay maaaring ikaapat, at ikalima.
Ang pinakamagandang bagay - pagdating sa pag-unawa sa probidensya ng Diyos - ay kapag ang isang tao ay taimtim na nagnanais na gawin ang kalooban ng Diyos, at sa bagay na ito ay isinasaalang-alang niya ang lahat ng kanyang mga gawain. At dahil ang mga ito ay maituturing na katuparan (o hindi katuparan) ng kalooban ng Diyos, kung gayon ang pinakamahusay na gabay sa katapatan ay ang mga pangyayari. Ang mga sirkumstansya na ipinadala ng Diyos ay malinaw na nagmumungkahi ng mga larawan at direksyon ng buhay. Kailangan mo ba o hindi mo kailangang umalis sa trabaho dahil tinawag ka sa ibang trabaho? Ipaubaya ang lahat sa kalooban ng Diyos, ipaubaya ang lahat sa probidensya, at pagkaraan ng ilang panahon ay bubuo ang mga pangyayari sa paraang lumalabas na imposibleng kumilos sa ibang paraan kaysa sa ipinahihiwatig ng Diyos.
Kung may alitan sa iyong espirituwal na ama, dapat ka bang humingi ng payo sa iba? At posible bang baguhin ang iyong espirituwal na ama?
Ang ganitong mga sitwasyon ay nangangailangan ng indibidwal na pagsusuri sa bawat oras. Kadalasan ay hindi ito katumbas ng halaga, lalo na kung ang isyu ay maliit. Dahil wala tayong masyadong malalaking katanungan sa buhay. Bukod dito, ang isang pagkakamali, kahit na ito ay isang tunay na pagkakamali at hindi isang haka-haka, kung hindi ito humantong sa ilang halata, mabilis na kumikilos ng mga negatibong resulta, ang isang pagkakamali ay isang kapaki-pakinabang at malalampasan na bagay. Kapaki-pakinabang dahil binibigyan ka nito ng pagkakataong makita muli ang iyong sarili at lahat ng bagay na nakapaligid sa iyo sa mas totoong buhay na batayan. Huwag kalimutan na ang bawat pagbuo ng isang tapat na relasyon ay hindi walang pagkakamali.
Ngunit mahalaga lamang ito kapag nagkamali. Sa ilang mga kaso, hindi mo magagawa nang walang payo. Lalo na kapag tila ang payo, o panukala, o utos ng pari ay malinaw na moral o hindi katanggap-tanggap, o kaduda-dudang. At sa kasong ito, siyempre, hindi masama ang kumunsulta, dahil ang hangal na pagsunod sa kasong ito ay hindi nagbibigay ng anumang mabuti.
Kung tungkol sa pagpapalit ng mga confessor, oo, posible. Una, kapag ang isang pari o kompesor ay nagkakasala ng maling pananampalataya. Kung gayon, natural, ang paggawa ng isang bagay na tulad nito ay isang kasalanan, na nangangahulugan ng pagtitiwalag sa sarili mula sa karaniwang simbahan, pagtitiwalag sa sarili mula sa Banal na Espiritu. Oo, ito ay posible kapag ang pari ay nagkasala nang malubha sa ilang kasalanang nauugnay sa iyo nang personal. Hindi ko sinasabi kapag ang isang pari ay gumawa ng pakikiapid, dahil ito ay hindi pangkaraniwang pangyayari, ngunit sa anumang iba pang malinaw na paraan, sabihin, pagkamakasarili sa iyong tulong o iba pa. At nakikita mo na hindi ka naliligtas. Sa wakas, nakakalungkot, ngunit maaari mong baguhin ang iyong espirituwal na ama sa mga kasong iyon (hangga't hindi ito naging pamantayan) kapag lumiliko na ang pagpupulong ay halos hindi sinasadya, kapag ang iyong malalim na hindi pagkakapare-pareho ay halata. At kung sino ang tama at kung sino ang mali, mas mabuti pang huwag na lang isipin.
Iba ba ang isang elder sa isang espirituwal na ama?
Hindi ko alam kung ano ang matanda. Alam ko kung ano ang isang binata.
Okay, ano ang isang binata?
Hindi ko nais na sabihin lamang ito dahil maganda itong inilarawan ni Metropolitan Anthony ng Sourozh sa isa sa kanyang mga kahanga-hangang ulat, na direktang nagsasalita tungkol sa murang edad. Sinasali ko lang ang bawat salita.
"Hindi ito tungkol sa pagkilala sa pagitan ng bata o matatandang baliw. Ang punto dito ay upang masuri, kung maaari, ang espirituwal na kapanahunan ng isang tao, ang kanyang kakayahang maging pinuno para sa isang tao,” sabi ni Bishop Anthony. - “Ang isang elder ay hindi lamang isang tao na nakikibahagi sa gawaing pastoral sa loob ng mahabang panahon at nakakuha ng ilang uri ng kasanayan o karanasan; ang isang elder sa tunay na kahulugan ay ibang bagay, ito ay isang estado ng biyaya. Ang mga matatanda ay hindi “ginawa”; ang mga elder ay isinilang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu; at kung pag-uusapan natin kung ano ang katangian ng isang elder, sasabihin ko nang maikli kung ano ang lugar ng eldership na may kaugnayan sa ordinaryong priesthood.
Para sa akin ay may tatlong degree sa klero. May kura paroko na ang tungkulin ay mangasiwa ng mga sakramento ng Simbahan. Maaaring hindi siya isang mahusay na mangangaral, maaaring hindi siya magbigay ng anumang payo sa pagtatapat, maaaring hindi niya ipakita ang kanyang sarili sa anumang paraan sa isang pastoral na paraan. Sapat na ang kanyang pagsasagawa ng Banal na Liturhiya, kung naaalala lamang niya na ang himala ng Banal na Liturhiya o iba pang mga sakramento ay isinasagawa ng Panginoon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na binibigyan siya ng karapatan o pagkakataon na mamuno sa ibang tao. Ang ordinasyon ay hindi nagbibigay sa isang tao ng alinman sa katalinuhan, kaalaman, karanasan, o espirituwal na edad. Nagbibigay ito sa kanya ng kakila-kilabot na karapatang tumayo sa harap ng trono ng Diyos kung saan si Kristo lamang ang may karapatang tumayo. Siya ay isang icon sa isang kahulugan, ngunit hindi niya dapat isipin na siya ay isang dambana.
May isa pang degree. Ito ay isang pari na mas may karanasan o mas matanda, na mas siyentipiko at tinatawag na magbigay ng mga tagubilin sa ibang tao kung paano pumunta mula sa lupa patungo sa langit. At ang pari na ito ay dapat maging lubhang maingat. Hindi niya dapat sabihin ang isang bagay na hindi niya naranasan o kahit papaano ay hindi niya alam sa kanyang bituka. Dumating tayo sa kompesor upang makatagpo ang gabay ng mga pintuan sa Kaharian ng Diyos. Pero kung wala pa siya, wala siyang maibibigay sa amin. Bawat kumpisal, bawat pari na pinupuntahan ng mga tao para magkumpisal ay dapat mag-isip tungkol dito. Masasabi ba natin na ang bawat pari ay may kakayahan sa kanyang sarili na sabihin sa bawat tao kung ano ang kanyang kailangan? Hindi. Nangyayari na ang isang nagkukumpisal na pari o isang pari lamang na pinuntahan ng isang tao para sa isang espirituwal na pag-uusap ay naririnig siya, naiintindihan kung ano ang sinasabi, ngunit wala siyang sagot. Sa kasong ito, ang pari ay dapat maging tapat at sabihin sa kanyang espirituwal na anak: "Naiintindihan ko ang lahat ng sinabi mo sa akin, ngunit wala akong sagot para sa iyo. Ipagdadasal kita. At manalangin ka, hilingin sa Diyos na payagan ako Pinatawad ko na dahil sa kawalan ko ng karanasan hindi ako makapaglingkod sa iyo at sa Kanya sa pulong na ito, ngunit wala akong masasabi sa iyo.”
At mayroong ikatlong antas. Ito ang eldership, ang antas ng mga taong iyon, sa makasagisag na pagsasalita, ay lumakad halos sa buong daan patungo sa mga pintuan ng Kaharian ng Langit, marahil ay hindi nakapasok dito, o marahil ay pinayagang makapasok dito, ngunit ipinadala pabalik sa lupa, upang sa amin, upang kami ay mamuno sa Kaharian na ito. Ito ang matandang lalaki. Ito ay isang tao na napunta na hanggang sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, nakarating sa lugar kung saan ang imahe ng Diyos ay nakatatak sa kanya, at na maaaring magsalita mula sa kailaliman na ito. Ngunit hindi mo maaaring gawin ang iyong sarili na isang matandang lalaki, at, sabihin, ang mga matatandang lalaki ay hindi ipinanganak. Ito ang mga taong maaantig ng biyaya ng Banal na Espiritu at tutugon dito at magiging tapat - tapat sa itinuturo sa atin ni Kristo, at tapat sa sinasabi ng Banal na Espiritu sa kanilang mga kaluluwa. Ang mga matatanda ay isang bihirang pangyayari.
Kung ang pinaka walang karanasan na pari ay tratuhin ng ganitong paraan ang pagkumpisal, isa na siyang celebrant; at ang isang elder ay isang elder lamang kapag siya ay nakakaugnay sa isang tao sa ganitong paraan - kapwa sa pagtatapat at sa labas ng pagtatapat sa bawat pagpupulong. Kaya't nais kong sabihin nang malakas, sa lahat ng Rus': Mag-ingat, aking mga kapatid, mga pari! Mag-ingat, huwag kumuha ng isang papel na hindi tumutugma sa iyong espirituwal na edad, maging simple! Maging pari ka na lang - sobra na yan! Ang isang tao na, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya ng Banal na Espiritu, ay maaaring magsagawa ng Liturhiya, makapagbibinyag ng isang bata, makapagpahid ng chrism, ito ay hindi maliit, ito ay isang bagay na napakadakila!”
Kailangan ba ng isang pari ang isang espirituwal na ama?
Bilang isang tuntunin, ito ay kinakailangan, lalo na para sa mga kabataan. Kung ang pari ay napuno na ng magandang espirituwal na karanasan, kailangan pa ring magkumpisal. Kung maaari, mas madalas kaysa sa kaugalian sa modernong Simbahang Orthodox, dahil maraming pari ang nagkumpisal lamang sa mga pangkalahatang kumpisal sa diyosesis.
Kaya dalawang beses sa isang taon?
Oo, dalawang beses sa isang taon. Kaya, mas mababa ba ang kasalanan ng mga pari, o ano? Gumagawa sila ng mga panloob na kasalanan na hindi bababa sa ibang tao. Samakatuwid, siyempre, ipinapayong magkumpisal nang mas madalas. Ang pagtatapat ay kailangan dahil sa pangkalahatan ang patuloy na pagsisisi na karanasan sa buhay ay kinakailangan.
At ang mga pari ay hindi sanay sa pamumuno sa espirituwal na buhay. Hindi nila alam kung ano ito, alam lang nila kung paano mamuno, at, bilang panuntunan, hindi nila alam kung paano mamuno at ayaw. Ngunit, siyempre, mas mabuti para sa mga batang pari na magkaroon ng karanasan sa ilalim ng patnubay ng mas may karanasang priesthood.
Hindi ba nakakatakot para sa isang pari na maging kompesor? Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin ang responsibilidad para sa mga kaluluwa ng tao?
Well, ito ay isang katanungan na may kaugnayan sa larangan ng sikolohiya. Hindi rin magiging maganda kung magpasya ka: "Magiging confessor ako." Ang buhay ay nagpapatuloy, ang isang proseso ay nagpapatuloy, ikaw ay naging isang pari at, sa gayon, nagsasagawa ng ilang mga responsibilidad. Dumating ka sa pagtatapat, ang mga tao ay lalapit sa iyo at umamin. Ang ilan ay madalas na nagkumpisal, bilang karagdagan, mayroon silang mga katanungan, bilang karagdagan, mayroong pangangailangan na ipagdasal sila, bilang karagdagan, ang ilang pag-unlad ay isinasagawa na. karaniwang buhay. Ito ay kung paano ito gumagana. Hindi tulad ng itinakda mo ang iyong sarili ng isang gawain: punto ng isa - upang maging isang confessor.
Kahit na ito ay nakakatakot.
Sanggunian:
Ipinanganak noong 1937. Nagtapos mula sa VGIK, departamento ng pag-aaral ng pelikula. Doon niya unang binasa ang Bibliya, na, sa kanyang mga salita, "ay naging pinakamahalagang aklat magpakailanman, ngunit bago sumapi sa Simbahan mayroon pa ring 5-6 na taon ng trabaho sa State Film Fund, kung saan ang huling desisyon ay naimpluwensyahan ng buhay, mga libro at mga kaibigan. Sa panahong ito nahayag ang kamalian ng buhay na walang matataas na mithiin, habang ang lahat ng pangyayari sa buhay ay nagtutulak sa katotohanang may katotohanang mas mataas kaysa sa tao, at ang katotohanang ito ay Banal.
Dahil noong dekada ikapitumpu ng ika-20 siglo ang isang tao na may mataas na edukasyon ay halos imposible, noong 1976 siya ay naorden sa Kalinin (ngayon ay Tver) na diyosesis sa lungsod ng Ostashkov, kung saan sa loob ng maraming taon ay nagsilbi siya sa mga labi ng St. Neil Stolobensky.
Ngayon siya ay rektor ng Church of the Three Saints sa Kulishki, isang propesor sa St. Tikhon's Orthodox Humanitarian University. Sumulat siya ng ilang mga libro, lalo na, ang una pagkatapos ng coup d'etat noong 1917, isang aklat-aralin sa moral na teolohiya "Mga sanaysay. Kristiyanong Etika", "Mga tala sa tunay at haka-haka na nasyonalismo."
