Mystical na nilalaman. Ang mistisismo sa paraang Kristiyano, o kung sino ang makakakita ng mga anghel
Slide 2
Mula sa kasaysayan ng simbolismo
Ang simbolismo (mula sa Greek sumbolon - "sign", "simbolo") ay isang internasyonal na kababalaghan sa panitikan na naging laganap sa Europa. Ang mga pundasyon ng aesthetics ng simbolismo ay nabuo sa France noong 60-70s ng ika-19 na siglo sa mga gawa ni Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Stéphane Mallarmé. Sinusubukang maunawaan ang lihim sa uniberso, sinusubukang tumagos sa hindi malay, kung saan ang ordinaryong wika ay walang kapangyarihan, ang mga simbolista ay bumaling sa mga emosyon, damdamin, intuwisyon, at hindi sa pangangatwiran. Sa Russia, nabuo ang simbolismo noong unang bahagi ng 1890s at umiral hanggang humigit-kumulang 1917. Sa pagbuo ng simbolismo ng Russia, dalawang yugto ang nakikilala: "senior symbolists" at "batang simbolista" sa pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo. Ang mga makasaysayang kaganapan sa panahong ito ay sumalakay araw-araw na pamumuhay mga tao, sinisira ang karaniwang pundasyon. Ang lahat ay nagbago sa Russia: paniniwala sa politika, mga prinsipyo sa moral, kultura, sining. Ang mga bagong aesthetic phenomena ay lumitaw laban sa backdrop ng isang malakas na pagtaas sa pilosopikal na pag-iisip. Ang isang sistema ng mga pananaw ay ipinanganak, na tinatawag na "decadence" (mula sa French "decline"). Ang tula ay nabuo lalo na sa dinamikong panahon, na kalaunan ay tumanggap ng pangalang "poetic renaissance" o "Silver Age".
Slide 3
Simbolismo bilang pananaw sa mundo Ang mga realist ay palaging simpleng tagamasid, ang mga simbolista ay palaging nag-iisip. K. Balmont
Batayang teoretikal Ang simbolismo ng Russia ay nabuo kritiko sa panitikan, ng makata na si D. Merezhkovsky sa aklat na "On the Causes of Decline and New Trends in Modern Russian Literature" (1893), sa artikulo ni K. Balmont "Mga Elementarya na salita tungkol sa simbolistang tula", sa gawain ni Vyacheslav Ivanov " Mga Kaisipan sa Simbolismo”. Tatlong pangunahing bahagi ng bagong kilusan: mystical na nilalaman, mga simbolo, pagpapalawak ng artistikong impressionability. Ang mga simbolista ay malawakang gumamit ng mga motif at larawan mula sa iba't ibang kultura. Ang mga mitolohiyang Griyego at Romano ay mga paboritong mapagkukunan.
Slide 4
Mystical na nilalaman
Sa pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo. Lumitaw ang kuryente at pag-init ng singaw, ang mga siyentipiko ay gumagawa ng mahusay na pagtuklas sa medisina, ngunit ang mga digmaan ay hindi tumitigil, walang lunas para sa kalupitan, inggit at kalungkutan. Ang Russia ay nakakaranas ng isang krisis. Ang interes sa mahiwaga at mystical ay lumalaki. "At gayon modernong tao sila ay nakatayo, walang pagtatanggol, magkaharap na may hindi masabi na kadiliman... Saan man tayo magtungo, saanman tayo magtago sa likod ng dam ng kritisismong siyentipiko, sa ating buong pagkatao ay nararamdaman natin ang lapit ng misteryo, ang karagatan,” isinulat ni D. Merezhkovsky sa kanyang aklat. Ang mystical content ay idineklara bilang pangunahing paksa ng bagong sining. Ang abstract ay matamis sa akin. Sa pamamagitan niya ay lumilikha ako ng buhay... Mahal ko ang lahat ng nag-iisa, mahal ko ang implicit. Ako ay isang alipin sa aking mahiwaga, hindi pangkaraniwang mga pangarap... Z. Gippius “Inscription on a book” 1896
Slide 5
Ang simbolo ang susi sa sikreto.Kung saan walang lihim sa pakiramdam, walang sining. Para sa kung sino ang lahat sa mundo ay simple, naiintindihan, naiintindihan, hindi siya maaaring maging isang artista. B, Bryusov "Mga Susi ng mga Lihim"
Ang simbolo ay ang pangunahing kategorya ng simbolistang tula. Ang simbolo ay tanda ng ibang realidad. Ang mga simbolo ay idinisenyo upang tumulong sa pagpasok sa esensya ng mga nakatagong phenomena. Ang simbolo ay nagpapataas at nagpapalawak ng kahulugan ng bawat salita. Ang konteksto ay may mahalagang papel sa pag-unawa sa mga simbolo. Ang simbolo ay nauugnay sa lugar ng lihim. Ang simbolo ay nag-aanyaya sa mambabasa sa co-creation. Tinutugunan ng makata sa kanyang mga tula ang mga "nagpasimula." Ang mga lihim ng mga nilikhang nilalang ay humahaplos sa akin ng pagmamahal, At ang anino ng mga patch ay nanginginig sa dingding ng enamel. V. Bryusov "Pagiging Malikhain" 1895
Slide 6
Mula sa “Explanatory Dictionary” ng mga Simbolista
Ang gabi ay isang simbolo ng misteryo at mystical charms. Ang usok ay isang simbolo ng unknowability, misteryo. Ang lupa ay isang kulay-abo na ordinariness. Ang bangka, ang kano ay simbolo ng pag-iral sa lupa.Ang gabi ay ang madilim na misteryo ng pag-iral. Ang pagtulog ay isang matamis na sandali ng paghahayag. Ang araw ay isang malayong liwanag, isang hindi maintindihan na ideyal. Ang takipsilim ay isang puwang sa pagitan ng mga mundo. Ang kamatayan ay pagpapalaya mula sa bigat ng bulgar na mundo.
Slide 7
Pagpapalawak ng artistikong impressionability At tinatawag ko ang mga nangangarap... Hindi kita tinatawagan! K. Balmont
Ang isang simbolo, na nagpapalawak ng kahulugan ng isang salita, ay nagiging pinakamahalagang paraan ng paghahatid ng damdamin at mood ng intensyon ng may-akda. Nakikita ng nakikinig o nagbabasa ang teksto sa lahat ng kalabuan nito. Magsisimula ang co-creation. Ang mga salita-simbulo ay gumising sa mambabasa ng kanyang sariling kaisipan at damdamin. Ang bawat simbolistang makata ay may kanya-kanyang landas sa sining, ngunit lahat sila ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pagsamba sa matataas na pangarap at damdamin, ang pagnanais na baguhin ang mundo, upang gawin itong maganda. Hindi ko alam ang karunungan na angkop para sa iba, nagbibigay lamang ako ng taludtod sa mga bagay na panandalian. Sa bawat panandalian ay nakikita ko ang mga mundo, Puno ng pagkakaiba-iba ng larong bahaghari. Huwag sumpain, matalino, ano ang pakialam ninyo sa akin? Isa lang akong ulap na puno ng apoy. Isa lang akong ulap. Kita mo: Lutang ako. And I call the dreamers... I’m not calling you! K. Balmont 1902
Slide 8
Poetics ng Simbolismo
Ang mga tula ng mga simbolistang Ruso ay "tula ng mga kakulay" (V. Bryusov). Ang simbolo bilang pangunahing kategorya ay ang link sa pagitan ng materyal at perpektong mundo. Ang pananaw sa mundo ay maaaring lumiit sa loob ng isang simbolo o lumawak sa Uniberso. Ang mambabasa ay binibigyan ng pagkakataon na kumpletuhin lamang ang larawang binalangkas ng makata. Ang masining na imahe ay inilipat sa background, tulad ng direktang kahulugan ng salita. Ang imahe ay wala bilang isang visual na katotohanan. Nagsusumikap para sa musika at pagkakaisa. Ang musika ay ang pinakamahalagang prinsipyo ng simbolismo. Kalayaan ng pang-unawa ng mambabasa ng mga imahe at simbolo. Ang kadaliang kumilos at kalabuan ng salita. Ang mga maindayog na posibilidad ng taludtod ng Ruso ay pinalawak.
Slide 9
"Senior Symbolists" at "Young Symbolists"
Noong unang bahagi ng 1890s, inihayag nina Dmitry Merezhkovsky, Valery Bryusov, Konstantin Balmont, Fyodor Sologub, Zinaida Gippius at iba pa ang mga bagong paraan ng pagbuo ng panitikan. Kawalan ng pag-asa, pagtanggi sa umiiral na pag-iral, paghihiwalay, kalungkutan at kawalan ng kapanatagan, nadagdagan ang pansin sa mistikal na pilosopiya at aesthetic modernism - direktang landas patungo sa simbolismo. Ang mga "Senior Symbolists" ay madalas na tinatawag na mga impresyonista at dekada. Noong 1901 - 1905, ang mga "batang simbolista" na sina Andrei Bely, Alexander Blok, Vyacheslav Ivanov, Sergei Solovyov at iba pa ay nagpahayag ng kanilang sarili sa mga poetic circle. pagkababae. Ang banal na kagandahan ay pagkakasundo sa pagitan ng espirituwal at materyal, sa pagitan ng panlabas at panloob. "Mga Batang Simbolo", pagtanggi modernong mundo, naniwala sa kanyang pagbabago sa tulong ng Love, Beauty, Art.
Slide 10
Talasalitaan
Ang Decadence (mula sa French na "decline") ay isang pangkalahatang pagtatalaga para sa mga phenomena ng krisis sa sining ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Modernismo (pinakabago) – pilosopiko at aesthetic na direksyon, na batay sa pagtanggi sa mga tradisyon ng klasikal na kultura at ang pagnanais na lumikha ng isang panimula ng bagong sining. Poetics (poetic art) - ang pag-aaral ng pagbuo ng iba't ibang uri mga akdang pampanitikan(poetics ng nobela, poetics ng Pushkin). Renaissance (mula sa Pranses na "muling pagsilang") - ang panahon ng Renaissance ay minarkahan ng mahusay na mga pagtuklas, pati na rin ang paggising ng interes sa panitikan at sining. "Silver Age" - ang konsepto ay bumalik sa sinaunang panitikan. Naniniwala si Geosid na ang buhay ng sangkatauhan ay nagsisimula sa "Golden" Age at nagtatapos sa "Iron" Age. Sa makabagong tradisyong pangkasaysayan at pampanitikan Panahon ng Pushkin Ito ay itinuturing na "ginintuang panahon" (P.A. Vyazemsky "Tatlong Panahon ng mga Makata"), at ang panahon ng 1890 - 1920 ay ang "panahon ng pilak". Ang isang masining na imahe ay isa sa mga paraan ng pag-alam at pagbabago ng mundo, isang sintetikong anyo ng pagmuni-muni at pagpapahayag ng mga damdamin, kaisipan, at aesthetic na emosyon ng artist. Ang masining na imahe ay tumutukoy sa espirituwal na aktibidad ng tao.
Slide 11
Panitikan
The Silver Age of Russian Poetry: Mga Problema, mga dokumento. M., 1996. Tulang Ruso ng Panahon ng Pilak. 1890 - 1917. M., 1993. Ermilova E.V. Teorya at makasagisag na mundo ng simbolismo ng Russia. M., 1989. A.A. Murashov. Ang lahat-lahat na mahika ng mga salita. Wika at panitikan ng Russia. 1991. V. P. Kryuchkov. Ang tula ng Russia noong ika-20 siglo. Saratov, 2002.
Tingnan ang lahat ng mga slide
Isang handbook para sa isang ateista na si Skazkin Sergey Danilovich
Ang mistisismo sa malawak na kahulugan
Ang mistisismo (mula sa Greek mystikos - misteryoso) sa isang malawak na kahulugan ay isang konsepto na mas pangkalahatan at mas malabo kaysa sa konsepto ng relihiyon. Maaari nating sabihin na ang anumang partikular na relihiyon ay isang espesyal na kaso ng mistisismo. Ang mistisismo ay bumubuo ng batayan ng lahat ng relihiyon nang walang pagbubukod. Ito ay kilala, halimbawa (at ito ay hindi pangkaraniwan), na ang mga taong nag-aangking iba't ibang relihiyon, ay maaaring kabilang sa parehong mystical na komunidad, na nakikibahagi sa, sabihin nating, espiritismo o theosophy. Ang kakanyahan ng mystical worldview sa pangkalahatan ay bumaba sa ideya ng duality ng mundo. Sa una, ang ideyang ito ay tila tinutukoy ng pangunahing pangyayari na ang isang tao, sa kanyang nagbibigay-malay na saloobin sa mundo, ay patuloy na nakatagpo ng hindi alam, na karaniwang sa una ay itinuturing na hindi alam. Ang walang hanggang salungatan na ito, nang-aapi at nakalilito sa tao mula sa mga unang hakbang ng kanyang makasaysayang kilusan at mula sa mga unang pagsisikap ng kanyang aktibidad na nagbibigay-malay, ay bumubuo ng epistemological at sikolohikal na batayan ng mistisismo at tinutukoy ang pangunahing anyo ng pagpapatakbo nito, na dapat ituring na primitive magic. Ang ideya ng duality ng mundo ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Unti-unti itong nagiging mas kumplikado at, sa paglitaw ng mga ideya tungkol sa kaluluwa, nagkakaroon ng anyo ng mga bagong alternatibo: ang materyal at espirituwal na mundo, ang natural at supernatural na mundo.
Ang mistisismo ay marami mas matanda sa relihiyon at bumubuo sa epistemological subsoil nito. Ang tanyag na istoryador ng relihiyong Sobyet na si V.D. Bonch-Bruevich ay may paghuhusga tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng mistisismo at relihiyon: "Lahat ng relihiyon ay palaging, sa lahat ng oras at sa lahat ng mga tao, maging sektarianismo, o orthodox na relihiyon, o Orthodoxy, ay palaging mayroon at magkaroon ng mystical na simula. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay mga sistemang panrelihiyon, dahil sila ay mystical.”
Ang mistisismo sa isang espesyal na kahulugan
Ano ang bumubuo sa nilalaman ng konsepto ng "mistisismo" sa sa makitid na kahulugan? Itinuturing ni G. V. Plekhanov ang pangunahing bagay sa mistisismo na "paniniwala sa posibilidad ng direktang pagkakaisa ng tao sa diyos at sa mga espiritu sa pangkalahatan." Binigyang-diin niya na .....materyalistang pilosopiya, at ito lamang, ang ganap na kabaligtaran ng pilosopiya ng mistisismo. Para sa isang materyalista, ang tao sa lahat ng kanyang mga ari-arian ay walang iba kundi isang bahagi ng kalikasan. Para sa mistiko, ang kalikasan mismo ay walang iba kundi ang paghahayag ng diyos... Ayon sa materyalistang teorya, ang tanging pinagmumulan ng kaalaman ay ang karanasang binibigyang kahulugan ng isip ng tao. Ayon sa mga turo ng mga mistiko, ang pinakamalalim, tanging, tunay na kaalaman ay nakakamit sa pamamagitan ng banal na paghahayag. Ang mistikal na pilosopiya ng kalikasan ay walang iba kundi theosophy. Ang materyalista ay tumatanggi sa mahika na may parehong paghamak na kung saan siya ay tinatrato ang lahat ng pangkukulam at pangkukulam. Sa mata ng isang mistiko, ang mahika ay isang bagay na higit na kagalang-galang at seryoso kaysa sa ating ordinaryong natural na agham.
Kaya, sa isang malawak na kahulugan, ang mistisismo ay isang interpretasyon ng pagiging na nakikita sa pagiging, una sa lahat, isang misteryoso, hindi maunawaan na prinsipyo. Sa isang makitid na kahulugan, ang mistisismo ay ang ideya o paniniwala sa posibilidad ng direktang komunikasyon sa pagitan ng isang tao at isang supernatural na prinsipyo o ang ideya ng posibilidad ng super-experienced at supersensible na kaalaman.
Pagtukoy sa sarili ng mistisismo
Tila hindi lamang angkop, ngunit kailangan ding isaalang-alang dito ang pagpapasya sa sarili ng mistisismo. SA sa bagay na ito Ang interpretasyon ng mistisismo at ang tipolohiya nito, na iminungkahi sa pagtatapos ng huling siglo ng sikat na Russian mystic na si Vladimir Solovyov, ay hindi walang interes. Ito ay higit na mahalaga dahil ang mga mistikal na haka-haka ni Solovyov ay malawakang ipinapahayag sa ating panahon ng mga burges na relihiyosong iskolar at moralista. Nakilala ni Solovyov ang dalawang uri ng mistisismo: totoo, o karanasan, mistisismo, at relihiyosong-pilosopiko, o nagbibigay-malay, mistisismo. Sa pamamagitan ng tunay, o karanasan, mistisismo, naunawaan ni Solovyov ang isang hanay ng mga phenomena at aksyon na sinasabing sa isang espesyal na paraan ay nag-uugnay sa isang tao sa isang "lihim na nilalang" at "lihim na puwersa ng mundo," anuman ang mga kondisyon ng espasyo, oras at pisikal. sanhi. Sa pamamagitan ng relihiyosong-pilosopikal, o nagbibigay-malay, mistisismo, naunawaan ni Solovyov ang "mystical theology" at theosophy. Sa turn, hinati ni Solovyov ang tunay, o eksperimental, mistisismo sa divinatory mysticism (clairvoyance, fortune telling) at active o operational mysticism (magic, theurgy, necromancy, witchcraft, spiritualism). "animal magnetism," na nagpapahiwatig ng malinaw na pagkahilig ni Solovyov na makita ang mistisismo sa anumang hindi sapat na pinag-aralan na kababalaghan. Sa kanyang tipolohiya ng mistisismo, itinuro ni Soloviev na mula sa isang Kristiyanong pananaw, totoo, o karanasan, ang mistisismo ay napapailalim sa paghahati sa banal, natural at demonyong mistisismo. Sa pamamagitan ng "divine mysticism" ang ibig nating sabihin ay "mystical communication with God," na ipinakita sa mga pangitain (i.e., hallucinations) at ecstatic attacks. Ang ibig sabihin ng "natural na mistisismo" ay alchemy at lahat ng uri ng "paggawa ng himala." Sa wakas, ang ibig sabihin ng "demonyong mistisismo" ay "pakikipag-ugnayan sa masasamang espiritu," iyon ay, lahat ng uri ng phantasmagoria tungkol sa mga Sabbath, ghouls, atbp ng mga mangkukulam.
Sa teolohiyang Katoliko, ang mistisismo ay tinukoy bilang "ang empirikal na kaalaman ng banal na biyaya sa tao."
Mistisismo at relihiyon
Ang mistisismo, na lumitaw sa pre-class na lipunan, sa panahon ng pagbuo ng maternal clan, pagkatapos, sa paglitaw ng mga estado ng klase at lalo na ang mga despotismo sa Asya, kung saan ang papel ng mga teokratikong elemento ay napakahalaga, ay nakakuha ng malaking impluwensya sa espirituwal na buhay ng mga tao. Para sa tamang oryentasyon, tila mahalaga sa panimula na makilala ang mga konsepto ng "mistisismo" at "relihiyon." Paano naiiba ang mistisismo sa relihiyon at ano ang pagkakatulad nila?
Una sa lahat, ang mistisismo at relihiyon ay may iisang ideolohikal na batayan: isang baluktot (dualistic) na konsepto ng mundo. Kung tungkol sa aktibo, o pagpapatakbo, bahagi ng mistisismo at relihiyon, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Kaya, kung ang isang relihiyosong kulto ay bukas, pampubliko at maging opisyal sa kalikasan, kung gayon ang mga aksyon ng mystics ay karaniwang isinasagawa nang lihim. Siyempre, ang mga relasyon sa pagitan ng mistisismo at relihiyon na nabanggit dito ay may kondisyon at tuluy-tuloy. Kaya, sa kultong Kristiyano ay mayroong "pitong sakramento," ang interpretasyon na ibinigay ng mga teologo mula sa posisyon ng purong mistisismo. Ang dogma ng paghahayag at paglikha ay purong mistisismo din. Gayunpaman, sa anumang relihiyon ay madaling ituro ng isang tao ang maraming mga prinsipyo at elemento na malinaw na mystical kapwa sa pinagmulan at sa kahulugan. Gayundin, maraming mystical na aksyon at ideya ang napakalapit na nauugnay sa relihiyon kaya mahirap paghiwalayin ang mga ito sa isa't isa.
"Occult Sciences"
Ang mistisismo ay tumagos hindi lamang sa relihiyon, ngunit sinusubukan din na tumagos sa globo ng agham. Ito ay tungkol tungkol sa tinatawag na "occult sciences", na batay din sa mistisismo. Ang terminong "occult" (mula sa Latin na occultus - lihim, nakatago) sa kumbinasyong occolta philosophia ay unang ginamit ni Agrippa ng Nettesheim sa kanyang tatlong-tomo na treatise na "De occulta philosophia", na isinulat noong 1510–1512. Ang mga okultista mismo ay tumutukoy sa kanilang "agham" bilang isang hanay ng mga pananaw, paniniwala at kaalaman tungkol sa mga mahiwagang katangian at puwersa ng kalikasan at tao. Ayon sa mga okultista, ang kanilang "agham" ay nakatayo sa linya sa pagitan ng materyalistikong siyensiya at relihiyon. Ang okultismo ay diumano'y katulad ng agham sa pamamagitan ng pagnanais na tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at maunawaan ang pinakamalalim na lihim ng sansinukob at kaluluwa ng tao, pati na rin ang pagbuo ng isang holistic, pare-parehong pananaw sa mundo. Ang mali sa relihiyon tungkol sa okultismo ay kinikilala ng okultismo ang diyos bilang ang simula ng lahat ng bagay. Kaya, ang okultismo ay karaniwang isang teolohikong sistema at mistisismo. Kasabay nito, ang pagkilala sa paghahayag bilang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman, ang okultismo ay lumilikha ng hitsura na hindi nito iniiwan ang karaniwang tinatanggap. siyentipikong pamamaraan cognition - eksperimento at lohikal na hinuha. Ang mga okultista ay mas madaling gumamit ng paraan ng pagkakatulad, na, tulad ng alam natin, ay ang hindi bababa sa tumpak at hindi gaanong kapani-paniwala, ngunit nagbibigay ng pinakamalaking pagkakataon para sa paglikha ng mystical phantasmagoria. Sa pag-aangkin na sila ay siyentipiko, ang mga okultista sa parehong oras ay nag-aangkin na kung ang materyalistikong agham ay naiintindihan lamang ang panlabas na bahagi ng mga phenomena, kung gayon mga agham ng okultismo diumano'y tuklasin ang panloob na kakanyahan ng mga bagay at kababalaghan, na naa-access lamang ng mga pinasimulan at napaliwanagan. Ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman, ayon sa mga okultista, ay ang banal na paghahayag. Sinasabi nila na ang kataas-taasang diyos ay "nagbigay ng paghahayag sa mga nagtatag ng mga relihiyon sa daigdig - Rama, Krishna, Hermes, Moses, Orpheus, Buddha, Zoroaster, Pythagoras, Plato, Jesus, Mohammed" at na ang lahat ng mga relihiyon na ipinapahayag ng sangkatauhan, sa kanilang panloob na mga kakanyahan ay nabawasan sa ilang pinakamalalim na nag-iisang katotohanan at samakatuwid ay kumakatawan sa isang unibersal na unibersal na relihiyon.
Isaalang-alang natin ngayon ang mga pangunahing yugto ng mistisismo na malinaw na nakikita sa kasaysayan.
Mula sa aklat na Language and Religion. Mga lektura sa philology at kasaysayan ng mga relihiyon may-akda Mechkovskaya Nina Borisovna77. Mistisismo o pagpapatibay? Ang pagpili kay Apostol Pablo at ang “Paghahayag” ni Juan na Theologian. Kristiyanong mistisismo sa likod ng bakod ng simbahan Ang sinaunang Kristiyanismo, na nabubuhay pa rin sa kamakailang alaala ni Jesu-Kristo at pananampalataya sa kanyang nalalapit na ikalawang pagdating, sa pagkakaisa sa Diyos, ay nasa sarili nitong paraan
Mula sa aklat na Orthodoxy. [Mga sanaysay sa pagtuturo Simbahang Orthodox] may-akda Bulgakov Sergey NikolaevichMISTIKO SA ORTHODOX Ang Mysticism ay ang pangalang ibinigay sa panloob (mystical) na karanasan, na nagbibigay sa atin ng pakikipag-ugnayan sa espirituwal, Banal na mundo, gayundin ng panloob (at hindi lamang panlabas) na pag-unawa sa ating natural na mundo. Ang posibilidad ng mistisismo ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng
Mula sa aklat na Witches Hammer may-akda Sprenger YakovAng ikawalong tanong ay nauugnay sa nauna. Sa pagpapanatili ng akusado sa kustodiya at kung paano siya dapat arestuhin. Ikatlong Batas ng Hukom Ang ilang mga kanonista at mga hurado ay naniniwala na posible, dahil sa masasamang tsismis, ebidensya at nagpapatunay na patotoo ng mga saksi, na isaalang-alang ang akusado
Mula sa aklat na History and Theory of Religions may-akda Pankin S F Mula sa aklat na Freedom and the Jews. Bahagi 1. may-akda Shmakov Alexey SemenovichXIV. Rebolusyong Ruso na may nilalamang Hapones. Alam na alam namin na sa kamay ni A.C. Suvorin mayroong mga mahahalagang dokumento na nagpapatunay na ang rebolusyong Ruso ay hindi isinagawa "sa kahilingan ng mamamayang Ruso," tulad ng gustong tiyakin sa atin ng iba't ibang Petrunkeviches, ngunit sa kahilingan ng mga Hapon.
Mula sa aklat na Sophia-Logos. Diksyunaryo may-akda Aveverintsev Sergey SergeevichMYSTICS MYSTICS (mula sa Griyegong tsshtisos; - misteryoso), isang relihiyosong kasanayan na naglalayong maranasan ang direktang "pagkakaisa" na may ganap na lubos na kaligayahan, pati na rin ang isang hanay ng mga doktrinang teolohiko at pilosopikal na nagbibigay-katwiran, umunawa at kumokontrol dito.
Mula sa aklat na In the Presence of God (100 sulat tungkol sa panalangin) ni Caffarel Henri93. Mistisismo Mahal na Ginoong Abbot, hindi ko itatago sa iyo na noong Miyerkules ng gabi ako ay namangha, kung baga, sa bastos na tono, na may hangganan sa pangungutya, kung saan nagsalita ka tungkol sa mistisismo at mistiko. Nakaramdam ako ng kalapastanganan. Naisip ko ang ating mga dakila
Mula sa aklat na Jesus, the Interrupted Word [How Christianity Really Born] ni Erman Barth D.Mga Pagkakaiba sa Nilalaman Kung babasahin mo ang mga sinoptikong ebanghelyo at imapa ang mga pangunahing sipi—ang mga kuwentong bumubuo sa gulugod ng mga salaysay, wika nga—ano ito? Nagsimula sina Lucas at Marcos sa pagsilang ni Hesus bilang isang birhen sa Betlehem. Una isang mahalagang kaganapan,
Mula sa aklat na Dogma and Mysticism in Orthodoxy, Catholicism and Protestantism may-akda Novoselov Mikhail AlexandrovichBook 4 Mysticism of the Church at Western mysticism
Mula sa aklat na Hagiology may-akda Nikulina Elena Nikolaevna5.1. Pangkalahatang impormasyon tungkol sa nilalaman ng saintly feat. Ang mga hierarch ay isang kategorya ng mga santo mula sa ranggo ng episcopal. Sila ay iginagalang ng Simbahan bilang mga pinuno ng mga indibidwal na komunidad ng simbahan, na, sa kanilang banal na buhay at matuwid na pagpapastol, ay natanto ang Providence ng Diyos para sa Simbahan sa kanyang
Mula sa aklat na The Jewish Answer to a Not Always Jewish Question. Kabbalah, mistisismo at pananaw sa mundo ng mga Hudyo sa mga tanong at sagot ni Kuklin ReuvenMistikismo Paano nauugnay ang Hudaismo kay Satanas? Sinusumpa ng Kristiyanismo si Satanas. At ano ang kaugnayan sa kanya ng Hudaismo?Daniel Ang kahulugan ng salitang-ugat na Satanas (sin-tet-nun) ay “mag-akusa,” “magpasya.” Si Satanas mismo, alinsunod sa Tradisyon ng Hudaismo, ay ang anghel ng Lumikha, na ang tungkulin ay
Mula sa aklat na Heavenly Books in the Apocalypse of John the Theologian may-akda Androsova Veronika Alexandrovna5.2.3. Ang tanong ng mga nilalaman ng aklat ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa salaysay ng Rev. 11. Iba't ibang opinyon ang ipinahayag tungkol sa mga nilalaman ng aklat. Nakikita ni St. Victorinus sa aklat na “ang Apokalipsis mismo, tinanggap ng ap. John." Naniniwala si Primasius na kung ang selyadong aklat ng Rev. 5:1
Mula sa aklat ng may-akda5.4. Pangkalahatang konklusyon tungkol sa nilalaman at papel ng aklat ng Apocalipsis 10 Kaya, ang aklat ng kabanata 10 ay kumakatawan sa isang natatanging larawan ng isang aklat sa Apocalypse. Ito ay naiiba sa ibang makalangit na mga aklat na binanggit sa Pahayag ni Juan na Teologo. Habang ang ibang makalangit na mga aklat ay ang aklat ng buhay, ang aklat
Mula sa aklat ng may-akda3.3.3. Ang isa pang posibleng konklusyon tungkol sa nilalaman ng ipinangakong paghahayag ay ang simula ng paghatol sa mundo.Ilang mga komentarista ang nagpapaliwanag sa Rev. 6 na medyo naiiba - naniniwala sila na ang mga inilarawan na pagpapatupad ng mga tatak ay pangunahing nakatuon sa mga makasalanan; sa madaling salita, nakikita nila sa mga itinatanghal
Mula sa aklat ng may-akda3.5.4. Ang isa pang posibleng konklusyon tungkol sa pangunahing nilalaman ng ipinangakong paghahayag ay ang eschatological na paghatol ng Diyos.A. Naniniwala si Garrow na ang pinakamahalagang bagay sa nilalaman ng ipinangakong paghahayag ay ang eschatological na paghatol ng Diyos. Ang Apocalipsis 14 ay nagpahayag ng paghatol sa kaharian ng halimaw: “Sino
Mula sa aklat ng may-akda3.8. Mga konklusyon tungkol sa mga nilalaman ng aklat ng Apocalipsis 5:1 - ang posibilidad ng iba't ibang pag-unawa sa nilalaman ng pangunahing propetikong paghahayag.
Ang teksto ng trabaho ay nai-post nang walang mga larawan at mga formula.
Ang buong bersyon ng trabaho ay available sa tab na "Mga Work File" sa format na PDF
PALIWANAG TALA
Para sa aking trabaho, pinili ko ang paksang "Mistisismo sa panitikan bilang salamin ng mundo ng kaluluwa ng tao." Ang sikolohiya ng tao ay batay sa isang matalas na interes sa lahat ng bagay na mahiwaga at hindi maipaliwanag, at ako ay walang pagbubukod. Ang paksang ito ay pumukaw sa aking interes mula pagkabata. Nakabasa na ako ng ilang mga akdang pampanitikan na naglalaman ng mga elemento ng mistisismo; mayroon na akong ilang karanasan sa pagbabasa sa likod ko, na sapat na upang magsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri.
Sa trabaho ko gusto kong magbayad Espesyal na atensyon ang mga gawa ni Nikolai Vasilyevich Gogol. Ang pagpili ng may-akda ay hindi sinasadya, dahil siya ang pinaka isang kilalang kinatawan mistikal na direksyon sa panitikang Ruso. Ang kanyang buhay at trabaho ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa lahat ng misteryoso at hindi maipaliwanag. Sa aking trabaho, binibigyang pansin ko ang mga gawa niya tulad ng "Mga Gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka", "Viy", "Ilong", "Overcoat", "Portrait".
Ang pangunahing layunin ng aking trabaho ay upang matukoy ang lokasyon mistikong panitikan, ang mga tungkulin at kahalagahan nito para sa mga tao.
Ang mga gawain na itinakda ko para sa aking sarili: ang pag-aaral ng mga akdang pampanitikan ng isang mystical na oryentasyon ng parehong Russian at dayuhang mga may-akda; maghanap ng mga karaniwang natatanging katangian ng mistisismo; pagkilala sa mga pinagmumulan ng mistisismo at mga tungkulin nito.
I. MISTIKISMO AT MGA PINAGMULAN NITO
Ang layunin ng aking trabaho ay hindi pag-aralan ang mistisismo mula sa pilosopikal, siyentipiko o teolohikong pananaw. Samakatuwid, hindi ko isinasaalang-alang ang mga kahulugan ng mistisismo na ibinigay ng mga pilosopo, siyentipiko at mga relihiyosong pigura. Bukod dito, ang debate tungkol sa kalikasan at kakanyahan ng mistisismo ay nagpapatuloy pa rin sa mga lugar na ito.
Mula sa pananaw ng panitikan, ang mistisismo (mula sa Greek mystikos - misteryoso) ay:
isang bagay na hindi maintindihan, hindi maipaliwanag, mahiwaga (pinagmulan: diksyunaryo ni T. F. Efremova);
pagtuturo, paniniwala, konsepto o hilig sa mahiwagang interpretasyon at ritwal (pinagmulan: diksyunaryo ni V. Dahl);
isang bagay na misteryoso, hindi maintindihan, hindi maipaliwanag (pinagmulan: diksyunaryo ni D. N. Ushakov);
paniniwala sa pagkakaroon ng mga supernatural na puwersa kung saan ang tao ay mahiwagang konektado at may kakayahang makipag-usap (pinagmulan: www.wikipedia.ru);
isang bagay na lampas sa pang-unawa ng tao, ngunit may espesyal na nakatagong kahulugan (pinagmulan: www.onlinedics.ru).
Pinaghahambing ng mga mistiko ang "katotohanan" at "hitsura." Ang salitang "katotohanan" ay walang lohikal, ngunit isang emosyonal na kahulugan (pinagmulan: www.onlinedics.ru).
Ang lahat ng mga kahulugang ito ay nagbibigay-diin sa mga pangunahing katangian ng mistisismo. Una sa lahat, isang apela sa mundo ng mga supernatural na puwersa, ang likas na katangian nito ay nasa kabila ng mga hangganan ng pag-iisip ng tao at kung saan ay nakikita ng tao sa antas ng espirituwal na mga sensasyon.
Ang sangkatauhan ay palaging nagpapakita ng interes sa mistisismo, kabilang ang pagpipinta, eskultura, musika, alchemy, at panitikan. Ngunit kung makakita tayo ng isang larawan, makarinig ng musika, kung gayon maaari lamang nating isipin kung ano ang inilarawan sa mga salita, maunawaan ito ng ating isip; Mahalagang madama ang mystical literature hindi lamang sa limang pangunahing pandama, kundi pati na rin sa ikaanim - ang kaluluwa.
Ang mistisismo ay nagmula sa katutubong etnisidad at relihiyon. Mula doon ay hiniram niya ang tema, tauhan, simbolo, gayundin ang paraan ng paghahatid ng mga sensasyon, damdamin at emosyon.
Ang pangunahing tema ay ang walang hanggang tunggalian ng mabuti at masama at ang personal na pagpili ng tao.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang trahedya ni Johann Goethe na "Faust". Ang pangunahing tauhan, si Doctor Faustus, ay isang lalaking nabuhay mahabang buhay, sawa na ang isip niya. Sinusubukan niyang maunawaan ang mundo, ngunit lahat ng mga pagtatangka ay walang bunga. Sa mahabang panahon, namuhay si Faust bilang isang recluse sa kanyang opisina, at gusto niyang matikman ang kasiyahan ng buhay. Ang kanyang isip ay malakas, ngunit ang kanyang kaluluwa ay mahina, walang laman at walang magawa, bilang ebidensya ng pagkabigo sa agham, kung saan inilaan niya ang kanyang buong buhay, isang pagtatangka sa pagpapakamatay at kasunduan sa isang pakikitungo kay Mephistopheles. Ang kahinaan ng kaluluwa ni Faust ay kaibahan sa lakas ng kaluluwa ni Margarita, na kayang magpatawad at humingi ng tawad para sa kanya.
Ang "The Picture of Dorian Grey" ni Oscar Wilde ay may katulad na mga katangian sa trahedya ni Goethe, kung minsan ay tinatawag itong "bagong Faust". Ang pangunahing tauhan na si Dorian, isang batang mahuhusay na kabataan, ay sumuko sa impluwensya ni Lord Henry. Isa-isa, gumawa siya ng mga kakila-kilabot na gawa, na sinisira ang mga mahal sa buhay. Ang pinakamalaking takot ni Dorian ay ang pagtanda at mawala ang kanyang pambihirang kagandahan. Nang iguhit ng kaibigan niyang artista ang kanyang larawan, ang binata ay nagsabi: "Naku, kung maaari lamang na maging kabaligtaran! Kung ang larawan ay tumanda, at ako ay nanatiling bata magpakailanman!" At natupad ang kanyang hiling. Ang larawan ay hindi lamang nag-aalis ng "dagdag" na mga taon, ngunit dinadala din sa sarili nito ang lahat ng mga kasalanan at maling gawain ni Dorian. Minsan sinusubukan ng bayani na mapabuti, ngunit ang kanyang mga iniisip ay ginagabayan lamang ng walang kabuluhan. Ang kanyang kaluluwa ay kasing mahina ng kaluluwa ni Faust. Hindi niya kaya sariling pagpipilian at ipaglaban ito.
Sa mga ballad ni Vasily Zhukovsky na "Lyudmila" at "Svetlana" ang mga bayani ay nakatayo din sa harap moral na pagpili. Ang mga pangunahing tauhan ng magkabilang ballad ay naghihintay sa pagbabalik ng kanilang magkasintahan. Ang isa ay nakatanggap ng kakila-kilabot na balita, at ang isa ay may nakakagambalang panaginip. Nagsimulang magreklamo si Lyudmila sa Diyos: "Hindi, ang Lumikha ay walang awa; patawarin ang lahat; lahat." At bilang kapalit ay nakuha niya ang kanyang hinihiling - ang batang babae ay kinuha ng kanyang namatay na nobyo: "Narinig ng Lumikha ang iyong daing; ang iyong oras ay dumating, ang wakas ay dumating na." Si Svetlana ay sunud-sunuran sa kapalaran, hiniling niya sa Diyos na tulungan siya: "Nagdarasal ako at lumuluha! Pawiin ang aking kalungkutan, mang-aaliw na anghel." At ang kanyang syota ay lumapit sa kanya, buhay at mapagmahal pa rin. "Ang aming pinakamatalik na kaibigan sa buhay ay pananampalataya sa diyos."
Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama ay malinaw na ipinakita sa kuwento ni Nikolai Gumilyov na "Black Dick". Ang pangunahing karakter ay ang sagisag ng kasamaan, siya ay gumagawa ng labis na mga baseng gawa. Sinusubukan ng pastor na labanan siya, upang gabayan ang mga tao sa paligid niya sa tamang landas. Ngunit pagkatapos ay napagtanto ng pari na imposibleng labanan ang karahasan sa pamamagitan ng karahasan at hindi siya dapat lumaban kay Dick at ginising ang kasamaang nakatago sa kanya: "Ang bawat tao'y binibigyan ng kanyang sariling kapalaran, at hindi ito nararapat para sa atin, mga taong nakakaalam. wala, na basta-basta manghimasok sa gawain ng Providence ng Diyos.” . Sa wakas, si Black Dick, na nakuha ang kanyang tunay na anyo, ay naging isang kakila-kilabot na hayop at namatay. Ngunit ang kasamaan ay natalo sa kabayaran ng buhay ng isang inosenteng babae, na siyang sagisag ng kabutihan sa kuwento.
Maraming mga karakter at simbolo ang dumating sa mistisismo mula sa etnisidad at relihiyon. Hindi lamang kamangha-manghang, kundi pati na rin ang mga tunay na nilalang na pinagkalooban ng hindi pangkaraniwang mga pag-aari ay hiniram mula doon.
Lumilitaw ang itim na uwak sa maraming mga gawa. Ang ibon ay sumasagisag sa kasamaan, kamatayan, pagkawasak sa isang banda, at kahabaan ng buhay at karunungan sa kabilang banda. "Ang uwak croaks: kalungkutan!" - sabi ng ballad na "Svetlana". Sa kaniyang tula na “The Raven,” tinawag ni Edgar Allan Poe ang ibon na “ang mapagmataas na Raven noong unang panahon,” “isang kakila-kilabot na espiritu,” “ang walang takot na propeta,” “ang makahulang.”
Ang uwak ay kaibahan sa isang kalapati - isang simbolo ng kapayapaan, pag-ibig, kadalisayan, pag-asa. Sa ballad na "Svetlana" siya ay ipinakita bilang isang tagapagtanggol. Ang parehong gawain ay nagbabanggit ng isa pang ibon - isang tandang, isang simbolo ng araw, bukang-liwayway.
Hindi lamang mga buhay na nilalang, ngunit kahit na ang mga bato ay isang uri ng tanda, na sumisimbolo sa kulto ng apoy, tulad ng sa kuwentong "Black Dick". Ang iba pang mga simbolo ay binanggit din sa parehong gawain: mga kuweba, bilang isang paraan ng pagpasok sa ibang mundo sa Celtic mythology; ang mga itim na bato ay tanda ng pagkakaroon ng mga sinaunang madilim na pwersa, atbp. Ang balad na "Svetlana" ay nagsasalita tungkol sa isa pang simbolo - isang salamin kung saan tumitingin ang pangunahing tauhang babae sa panahon ng pagsasabi ng kapalaran. Ang salamin ay isang simbolo ng kawalang-hanggan, espirituwal na kadalisayan, isang salamin ng supernatural na katalinuhan.
Ang tema ng mistisismo ay kadalasang tinutugunan mga kuwento sa Bibliya, at ang mga bayani ng mga gawa ay sina Hesukristo at Satanas sa magkaibang anyo. Ang mga matingkad na halimbawa ay ang trahedya na "Faust" ni Johann Goethe at ang nobelang "The Master and Margarita" ni Mikhail Bulgakov.
Ang mistisismo, na sumusunod sa katutubong etnisidad at relihiyon, ay may sariling mga paraan ng paghahatid ng mga sensasyon, damdamin at emosyon, na sumasalamin sa mundo kung saan dapat isawsaw ng mambabasa ang kanyang sarili. Una sa lahat, ito ay isang hangganan ng estado ng kamalayan ng tao, kapag ang kanyang isip ay mapurol at ang mga pandama na sensasyon ay nauuna. Ito ang estado ng pagtulog, paglulubog sa detatsment, at ang estado ng pagkalasing sa droga at alkohol. Sa mga sandaling ito, ang isang tao ay pinagkaitan ng kakayahang sapat na maunawaan ang katotohanan at maaaring lumampas sa mga hangganan ng katotohanan.
Ang pamamaraan na ito ay ginagamit sa ballad na "Svetlana". Sa gabi bago ang Epiphany, ang pangunahing tauhang babae ay may nakakagambalang panaginip. Ang mga panaginip na nangyari ngayong gabi ay itinuturing na makahulang. Napagtagumpayan ni Svetlana ang lahat ng mga hadlang at panganib sa isang panaginip, pagkatapos ay nagising siya, at sa katotohanan ang lahat ay naging maayos. "Narito ang kasawian ay isang maling panaginip; ang kaligayahan ay paggising."
Sa maikling kuwentong "Ligeia" ang bayani ay nasa ilalim ng impluwensya ng opyo, sinusubukang alisin ito kahit sandali. paghihirap sa pag-iisip sanhi ng pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na asawa. Siya ay labis na nahuhulog sa kanyang sarili at sa kanyang mga pangitain na nang ang kanyang pangalawang asawa, isang buhay na tao, ay namatay sa kanyang mga bisig, ang bayani ay hindi masyadong nag-aalala tungkol sa kanya, nakakakita siya ng mga multo, at ang imahe ni Ligeia ay lumitaw sa kanyang harapan.
Sa kwentong "The Black Cat" ni Edgar Poe, naging alcoholic ang bida at unti-unting nawawala sa sarili. Ang kanyang pag-uugali ay lalong lumalala, sinasaktan niya ang kanyang mga mahal, sa sobrang galit ay pinatay niya ang kanyang asawa: "Ang aking kaluluwa ay tila biglang umalis sa aking katawan; at ang galit, na mas mabangis kaysa sa diyablo, na nag-alab sa pamamagitan ng gin, ay agad na nanaig sa aking buong katawan. pagiging.” Siya ay pinagmumultuhan ng mga kakila-kilabot na pangitain na dulot ng pagsisisi.
Madalas ding ginagamit ang pamamaraan ng pagtukoy sa nakaraan. Ang mga kwentong "Black Dick" ni Nikolai Gumilyov at "Metzengerstein" ni Edgar Poe ay nagsasabi tungkol sa mga pangyayari sa mga nakaraang taon na naging mga alamat. Ayon sa mga may-akda, ang mga kaganapang ito ay hindi maaaring mangyari ngayon, at ang kanilang kontemporaryo ay halos hindi naniniwala sa kanila.
Sa kuwentong “The Fall of the House of Usher” ni Edgar Poe, inilarawan ng bayani ang nakaraan sa isang awit: “Kung saan ang mga anghel ay naglipana sa mga damo ng kanilang katutubong mga lambak, ang mapagmataas na higanteng kastilyo ay nagliliwanag nang may kinang.” Ang masayang simula ng kanta ay ikinukumpara sa pagtatapos nito: "Ang tirahan ng mga itim na kaguluhan; ang nakakatakot na tawa ay umaaligid sa kadiliman, wala nang mga ngiti," pati na rin ang buong kapaligiran ng kuwento, kung saan ang pagsasalaysay ay tungkol sa kasalukuyang sandali. Ang may-akda ay naghahanap ng kabutihan sa nakaraan, ang liwanag na hindi niya nakikita sa kasalukuyan. Inaapi siya ng hinaharap, tila kakila-kilabot, nakamamatay at hindi maibabalik.
Ang isa pang kawili-wiling paraan ay ang pagsasagawa ng mga ritwal. Ang ballad na si Svetlana ay naglalarawan ng Christmas fortune-telling. Sa Faust, ang bayani ay umaapela sa mga espiritu, na gustong maunawaan ang mga lihim ng kalikasan. Ang mga ritwal ng mahika ay tila isang paraan ng pagkonekta ng isang tao sa mundo ng mga supernatural na puwersa, isang pagkakataon upang makilala ito.
Ang pangunahing tungkulin ng isang katutubong grupong etniko at relihiyon ay pang-edukasyon, gayundin ang pangangailangan na mapanatili sa kasaysayan ang mga pangalan ng mga bayani at ang kanilang mga pagsasamantala, na maaaring magsilbing halimbawa para sa mga susunod na henerasyon.
II. MGA NAKATANGING TAMPOK NG MISTIKISMO. MGA TUNGKOL
Ang mistisismo ay hindi lamang sumisipsip ng lahat ng mga pag-andar na ito, ngunit nagpapatuloy din, nakakakuha ng sarili nito mga natatanging katangian. Ang gawaing pang-edukasyon ay unti-unting nawawalan ng kahalagahan. Nauna ang iba pang mga layunin:
paggalugad sa mundo ng mga supernatural na puwersa na lampas sa kontrol ng kamalayan ng tao;
pagtatangka upang matukoy ang lugar at mga kakayahan ng tao sa isang mundo na lampas sa kanyang pang-unawa;
pagsisiwalat walang hanggang tunggalian mabuti at masama;
ang pang-unawa ng mambabasa sa mundo ay mula sa kaluluwa, hindi mula sa isip;
nakatalukbong paglalarawan ng katotohanan sa tulong ng mga kamangha-manghang mga karakter at phenomena;
paglikha ng isang background at espesyal na pangkulay;
nakakaakit ng interes ng mambabasa.
III. GAWAIN NI NIKOLAI VASILIEVICH GOGOL
Ngayon gusto kong direktang lumiko sa gawain ni Nikolai Vasilyevich Gogol. Pinili ko ang may-akda na ito hindi nagkataon. Ang kanyang mistikong mga gawa- ito ay isang buong mundo, multifaceted, maliwanag at makulay.
Ang buong buhay ng manunulat, pagkamalikhain, kamatayan at maging ang muling paglibing sa kanyang mga labi ay nauugnay sa maraming hindi maipaliwanag na mga katotohanan. Ang personal na saloobin ng may-akda sa mistisismo ay kakaiba. Sa buong buhay at malikhaing landas unti-unti siyang bumabaling sa mistisismo, na parang natatakot sa impluwensya nito sa kanyang kapalaran. Ngunit kung mas masigasig na lumayo si Gogol mula sa mistisismo sa kanyang trabaho, mas malakas itong nagpapakita ng sarili sa kapalaran ng manunulat. Hindi namin malalaman ang nilalaman ng pangalawang volume." Patay na kaluluwa"at ang mga dahilan ng pagkasunog nito. Gayunpaman, maaaring ipagpalagay na ang sagot ay nasa parehong mistisismo.
Ang dahilan para sa magkasalungat na pananaw ng Gogol, pareho sa tunay na mundo, at sa mundo ng mga supernatural na puwersa, kaguluhan sa isip, sa aking palagay, dapat hanapin ng isang tao ang pagkabata ng may-akda.
Ang kanyang ina, si Maria Ivanovna, ay lubhang relihiyoso. Gayunpaman, ang kanyang kapalaran ay hindi madali. Maaga siyang naulila, maagang nag-asawa, at nawalan ng marami sa kanyang mga anak. Si Nicholas ang tanging nabubuhay na anak at unang anak. Ang kanyang pag-aalaga at pangangalaga sa kanyang anak ay espesyal. Inilagay niya ang kanyang buong kaluluwa dito at ipinarating ang pagiging relihiyoso sa paraang nadama niya ito mismo. Para sa babaeng ito, ang pananampalataya ay nauugnay, una sa lahat, sa takot sa kasalanan at sa hindi maiiwasang parusa. Samakatuwid, si Gogol, na sumusunod sa kanya, ay hindi natagpuan sa pananampalataya ang walang hanggan na pag-ibig, kaligayahan at kagalakan na kailangan ng kanyang kaluluwa. At sinusubukan ng kaluluwa na makahanap ng kapayapaan sa mga larawan katutubong kalikasan, mayaman, makulay, sa katutubong kulay - mga alamat, ritwal at, sa wakas, sa mistisismo. Sa pag-amin ng manunulat, nakakatakot na mga kwento talagang interesado at nag-aalala sa kanya. Ito ay hindi nagkataon na ang mga imahe ng mga pangunahing tauhang babae na nauugnay sa mundo ng mga supernatural na puwersa ay kaakit-akit. Napakalungkot at magandang larawan ng isang babaeng nalunod na iginuhit ni Gogol sa kuwentong "May Night, o ang Nalunod na Babae." Inilalarawan ang mangkukulam na babae mula sa Viy, ang may-akda ay sumulat: "sa harap niya ay nakalatag ang isang kagandahang gaya ng dati sa lupa. Tila hindi kailanman nabuo ang mga tampok sa ganoong matalas at kasabay na magkakasuwato na kagandahan. Nakahiga siya doon na parang buhay."
Ngunit hindi mapapalitan ng mistisismo ang pananampalataya. Hindi mahanap ni Gogol kapayapaan ng isip sa wala, at ito panloob na salungatan ay makikita sa kanyang mga gawa.
Ang koleksyon na "Evenings on a Farm Near Dikanka" ay nai-publish noong 1831-1832. Ito ang panahon kung kailan sa publiko at buhay pampulitika ang mga ideya ng populismo ay lumitaw sa bansa, at ang mga apela sa mga tema at karakter ng pambansang grupong etniko ay napakapopular sa kultura. Gayunpaman, sa aking opinyon, si Gogol ay hindi sumusunod sa fashion, ngunit tumatagal sa isang paksa na kawili-wili sa kanya, hindi lubos na nauunawaan at pinag-aralan. Ang lahat ng mga kumplikado ng kanyang pang-unawa sa katutubong etniko at mistisismo ay makikita sa isang maliwanag na kaleydoskopyo ng mga kuwento.
Sa lahat ng pagkakaiba sa mga balangkas, ang personal na pagpili ng isang tao ay nauuna sa pagtukoy ng mga walang hanggang isyu ng mabuti at masama, na ginagawa niya sa kanyang puso at kaluluwa.
Ang "Sorochinskaya Fair", "The Missing Letter" at "The Enchanted Place" ay nakakatawa, mga kwentong komiks kung saan ang mga bayani ng mga akda ay masayahin, walang ingat, at kung minsan ay mga hangal na tao lamang. Natatakot sila sa masasamang espiritu, ngunit sa parehong oras ay nakipagtalo sila dito at naging mas malakas. SA " Sorochinskaya fair"Walang diyablo sa kanyang sarili, mayroon lamang isang alamat tungkol sa kanya, pananampalataya kung saan humahantong, sa kabaligtaran, sa isang mabuti at masayang pagtatapos. At sa iba pang dalawang gawa, ang masasamang espiritu ay maaari lamang gumawa ng mga maliliit na dirty tricks.
Sa dalawa pang kuwento, ang “May Night, or the Drowned Woman” at “The Night Before Christmas,” direktang kasangkot ang masasamang espiritu sa kapalaran ng mga pangunahing tauhan. Tinutulungan ng nalunod na babae ang magkasintahang Levko at Ganna na makahanap ng kaligayahan. Tulad ng diyablo, tinulungan niya si Vakula, ang bayani ng kuwentong "Ang Gabi Bago ang Pasko." Si Vakula ay isang tunay na lalaking Ukrainian na nagtatrabaho at namumuhay nang tapat, ang kanyang pagmamahal kay Oksana ay wagas at totoo. Hindi siya natakot na pumunta sa isang mapanganib na paglalakbay, upang humarap sa empress, upang labanan ang diyablo. Pinarusahan ni Vakula ang diyablo, at hindi ipinagbili ang kanyang kaluluwa ng tao sa masasamang espiritu. Kaya naman, nakuha niya ang kaligayahang nararapat sa kanya.
Ang mga bayani ng "A Terrible Vengeance" at "The Night Before Ivan Kupala" ay gumawa ng ibang pagpipilian.
Sa unang kaso, bida- isang namamanang mangkukulam na ang kanyang ninuno ay may kataksilang pumatay sa kanya matalik na kaibigan kasama ang kanyang anak, siya mismo ang sagisag ng kasamaan at sumisira sa mga taong malapit sa kanya. Meron din mga motif sa Bibliya, sapagka't ang mga anak ay may kabayaran din para sa mga kasalanan ng mga ama. Ang kasamaan ay natalo sa huli, ngunit sa napakataas na halaga - ang halaga ng buhay ng mga inosenteng tao.
Sa pangalawang kaso, ang pagnanais na makuha ang babaeng mahal niya bilang asawa at ang pagkauhaw sa tubo, dahil sa paninirang-puri ng mga mangkukulam, ay nagtulak sa pangunahing tauhan na si Petrus na pumatay ng isang bata - ang kanyang sariling kapatid. Ngunit ang gusto mo, na nakuha sa ganitong paraan, ay hindi nagdudulot ng kaligayahan. Nababaliw si Petrus, nagiging isang dakot na abo, at ang pera ay naging mga sirang tipak.
Kasama sa pangalawang koleksyon na "Mirgorod" ang kwentong "Viy".
Sa aking opinyon, ang "Viy" ay ang pinakakapansin-pansing mystical na gawain ni Gogol. Ang nakakatakot na aksyon ay lumalabas alinman laban sa backdrop ng maliwanag na kalikasan, ang kalmado at nasusukat na buhay ng Ukrainian village, o laban sa backdrop ng kalikasan na nagbibigay inspirasyon sa mystical horror. Ginagawa ni Gogol ang mga mise-en-scene na ito para sa isang dahilan. Liwanag at tahimik na mundo madaling sirain, marupok pala. Tanging ang tunay na malakas at maliwanag na tao kayang hamunin ang madilim na pwersa at protektahan ang kanyang mundo. Ngunit ito ba ang lumabas na Khoma Brut? Si Khoma ay ang sinta ng kapalaran, siya ay isang pragmatista at isang fatalist, bilang karagdagan, siya ay phlegmatic at tamad. Ito ang pangunahing prinsipyo ng buhay: "Ang mangyayari, hindi maiiwasan." Masasayang pag-inom, masaganang pagkain, kasiyahan sa piling ng mga kababaihan - lahat ng bagay na pumupuno sa karaniwang buhay ni Khoma - mga kasalanan na nagpapahina at nagpapahina sa kanyang kaluluwa. Pagpupulong sa ginang, pagganap ritwal ng libing sa kanya ay isang pagsubok para sa kanyang pananampalataya at kaluluwa. Nabuhay ba ang pangunahing tauhan? Walang malinaw na sagot dito. Nang matalo ang madilim na pwersa, siya mismo ang namatay. Ang mambabasa ay maaari lamang umasa na ang kanyang kaluluwa ay naligtas, siya ay nagbayad para sa kanyang mga kasalanan.
Kapag inilalarawan ang tatlong gabi nang isagawa ni Khoma ang serbisyo ng libing para sa namatay na ginang, gumamit si Gogol ng isang pamamaraan na tradisyonal para sa mga mistiko. Ang estado ng pangunahing karakter ay malapit sa mga guni-guni o pagtulog, kapag ang lahat sa paligid ay nakikita ng kaluluwa, at hindi ng isip.
Hindi maiwasang banggitin ang mga larawan ng ginang at ni Viy.
Si Pannochka ay isang malupit, mapanlinlang na mangkukulam na maaaring magkaroon ng anyo ng mga hayop. Pinahihirapan niya ang mga tao, iniinom ang kanilang dugo. Gayunpaman, ang imahe ng ginang na nilikha ng may-akda ay hindi wala lamang misteryo, kundi pati na rin ang isang tiyak na kaakit-akit. Ang habag ay bumangon sa kaluluwa ng mambabasa. Ano ang dahilan kung bakit naging mangkukulam ang ginang? Ang may-akda ay hindi nagbibigay ng isang sagot, na nagpapahintulot sa iyo na gumawa ng iyong sariling pagpipilian.
Ang imahe ni Viy ay nagmula sa sinaunang paniniwala ng mga tao. Ang isang lumang hindi magagapi na kasamaan ay nakatago sa kailaliman ng lupa, at ang mga tao na may kanilang hindi makatwirang pag-uugali ay maaaring palaging magising dito.
Sa kanyang mga huling gawa mula sa koleksyon na "Petersburg Tales," ang manunulat sa huling beses tumutugon sa tema ng mistisismo. Ngunit ngayon lamang ang mga bayaning ito ay malapit sa mambabasa at mga ordinaryong tao, ang aksyon ng mga akda ay inilipat mula sa Ukrainian hinterland patungo sa St. Malayo sa bayan ang mga bayani, ngunit pareho sila ng kahinaan at bisyo.
Sa kwentong "The Nose," nawalan ng ilong ang bayani sa gabi mula Huwebes hanggang Biyernes, kung kailan katutubong paniniwala Ang mga madilim na pwersa ay namumuno, kaya naman ang mga panaginip ay nagiging makahulang. Gayundin, ayon sa mga pangarap na libro, ang isang ilong, lalo na ang isang malaki, ay nangangahulugang kahalagahan sa lipunan, kagalingan at tagumpay. Kaya, nailalarawan ni Gogol ang kanyang karakter. Ang kanyang kaluluwa ay walang laman, hindi ito nagsusumikap para sa isang mataas na layunin. Ang lahat ng mga pagsisikap ng pangunahing karakter ay naglalayong lumikha ng kanyang sarili katayuang sosyal, na bukod sa isang tiyak na pangalan ay walang kahulugan. Ang bayani ay pinarusahan ng kanyang sariling ilong, dahil ang kawalan nito ay nag-aalis sa kanyang buhay ng lahat ng kahulugan.
Siyempre, ang imahe ng collegiate assessor na si Kovalev ay nakakatawa, ngunit ang kakanyahan ng trabaho ay namamalagi sa pagbubunyag ng mga bahid. pampublikong kamalayan hindi lamang sa panahong iyon, ngunit din, sa kasamaang palad, mga susunod na henerasyon. Kasabay nito, ang mga pamamaraan at pamamaraan ng mystical literature ay perpekto sa kasong ito para sa paglikha ng mga imahe ng mga bayani.
Ang kwentong "Portrait" ay hindi katulad ng iba pang mystical na gawa ni Gogol; dito nauuna ang pilosopikal at relihiyosong aspeto. Ang pagpili ng artist at lumikha. Una, karapat-dapat ba para sa isang tunay na manlilikha na makisali sa sining para sa pagpapayaman at, pangalawa, kung paano maiiwasan madilim na bahagi talento at hindi sumuko sa tukso na lumikha ng mga imahe na may kapangyarihan ng demonyo.
Ang mga bayani ng una at ikalawang bahagi ng gawain ay sumuko sa tukso, bagaman sa iba't ibang dahilan. Ang kanilang mga kaluluwa ay pumanig sa kasamaan, at ang kasamaan ay nagpakita mismo at naapektuhan ang mga tadhana ng maraming tao.
Sa kanyang karagdagang gawain, tumanggi si Gogol na bumaling sa mistisismo, kahit na ang kapalaran ng mga bayani ng kanyang makatotohanang mga gawa ay naiimpluwensyahan sa isang paraan o iba pa sa pamamagitan ng pag-uugali. At ang pamagat ng nobela ay " Patay na kaluluwa"ay tugon sa mistisismo.
Inuulit ko na hindi natin alam ang nilalaman ng ikalawang tomo ng nobela, ngunit marahil ay nagpasya ang may-akda na bumalik sa tema ng mga supernatural na puwersa. Ang nakasulat ay naging isang kakila-kilabot na paghahayag para sa kanya, na itinuturing niyang kinakailangan upang sirain. Ang mundo ng mga supernatural na puwersa at ang kakayahang maimpluwensyahan ang kapalaran ng isang tao ay nanatiling hindi nalutas para kay Gogol. Orihinal na batayan ng mga espirituwal na kontradiksyon ng manunulat, ang mistisismo ay naging isang pagsubok at parusa para sa kanya.
Marahil ito ang dahilan kung bakit ang mistisismo sa gawa ni Gogol ay natatangi, mapag-imbento at multifaceted. Ang mga imaheng kanyang nilikha ay nakakaakit at nakaka-excite pa rin sa mambabasa. At ito ay halata. Ang tao ay palaging magiging interesado sa kung ano ang lampas sa kanyang isip. Ang pagnanais ng isang tao na maramdaman at maranasan ang mahiwaga at hindi maipaliwanag na mundo ay palaging magiging buhay. Ngunit gusto kong maniwala na, sa pag-unawa sa karanasan ng ibang tao, ang kaluluwa ng tao ay bubuti at magiging isang mundo ng liwanag at kabutihan, sa isang mundo kung saan ang pag-ibig at pagkakaisa ay nagtatagumpay.
LISTAHAN NG MGA AKDANG PAMPANITIKAN
Johann Goethe "Faust"
Oscar Wilde "Ang Larawan ni Dorian Gray"
Edgar Poe "The Raven", "Ligeia", "The Black Cat", "Metzengerstein", "The Fall of the House of Usher"
Vasily Zhukovsky "Lyudmila", "Svetlana"
Nikolai Gumilyov "Black Dick"
Mikhail Bulgakov "Ang Guro at Margarita"
Nikolai Gogol "Mga Gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka", "Viy", "Ilong", "Portrait", "Mga Patay na Kaluluwa"
PANITIKAN
www.wikipedia.ru
www.onlinedics.ru
www.gogol.biografi.ru
diksyunaryo ni T. F. Efremova
V. diksyunaryo ni Dahl
diksyunaryo ni D. N. Ushakov
"Ang trahedya ni Goethe Faust." Ang imahe ni Faust. Pagsusuri ng gawain" at V. Kabanova
Noong walong taon na ang nakalilipas, binago ng awtor ng gawaing ito ang nilalaman ng mga lektyur na ibinigay niya noong 1902 upang maging isang aklat, pinamagatan niya ito: “Ang Kristiyanismo Bilang Isang Mistikal na Katotohanan.” Ang pamagat na ito ay dapat na nagpapahiwatig ng espesyal na katangian ng aklat. Ang layunin nito ay hindi lamang sa kasaysayan na balangkasin ang mistikal na nilalaman ng Kristiyanismo, ngunit upang ilarawan din ang paglitaw ng Kristiyanismo, batay sa mystical view sa kanya; ipakita na ang mismong batayan ng Kristiyanismo ay namamalagi espirituwal na mga kaganapan, makikita lamang sa gayong mystical perception. Ang mismong nilalaman ng aklat ay nagpapakita kung ano ang ibig sabihin ng may-akda ng "mistikal" iba mga pananaw na higit na umaasa sa malabong kaalaman sa mga pandama kaysa sa "mahigpit na siyentipikong presentasyon." Sa mga araw na ito malalawak na bilog Naiintindihan ng mga lipunan ang "mistisismo" sa ganitong paraan, at samakatuwid ay iniuugnay ito ng marami sa mga lugar ng buhay ng pag-iisip na hindi maaaring magkatulad sa "tunay na agham." Sa aklat na ito, ang salitang "mistisismo" ay ginagamit upang ipahayag ang gayong espirituwal na kaganapan, na ang kakanyahan nito ay ipinahayag lamang sa kaalaman na kumukuha mula sa mismong mga pinagmumulan ng espirituwal na buhay. Ang sinumang tumanggi sa ganitong uri ng kaalaman, na kumukuha mula sa gayong mga mapagkukunan, ay natural na hindi makakagawa ng anumang tiyak na posisyon sa mga nilalaman ng aklat na ito. Isa lamang na nakakaunawa sa mistisismo sa gayong diwa na maaari itong dominado ng hindi bababa sa kalinawan, kaysa sa wastong presentasyon ng mga resulta ng natural na siyentipikong pananaliksik, siya lamang ang makakasang-ayon sa ating mistikong paglalarawan ng nilalaman ng Kristiyanismo bilang mistisismo. Sapagkat ang bagay ay hindi lamang tungkol sa nilalaman ng gawaing ito, ngunit - at ito ang pinakamahalaga - tungkol sa mga pamamaraan ng kaalaman sa tulong kung saan ito ay ipinakita dito
Sa ating panahon, marami pa rin ang may labis na negatibong saloobin sa gayong mga pamamaraan ng pag-unawa at itinuturing ang mga ito na salungat sa tunay na agham. At ang gayong saloobin ay matatagpuan hindi lamang sa mga taong kinikilala ang "tunay na agham" lamang sa pananaw sa mundo na ganap na binuo alinsunod sa kanilang mga pananaw, ngunit maging sa mga tagasunod ng Kristiyanismo na nagsisikap na maunawaan ang kakanyahan nito. Ang may-akda ng aklat na ito ay may pananaw na ang natural na mga nakamit na pang-agham sa ating panahon ay nangangailangan ng isang pagtaas sa larangan ng tunay na mistisismo. Ang pananaw na ito ay nakapagpapakita na ang ibang saloobin sa kaalaman ay tiyak na salungat sa lahat ng mga nagawa ng agham. Ang mga katotohanan ng natural na agham mismo ay hindi mauunawaan sa tulong ng mga paraan ng pag-unawa kung saan ang mga taong, sa kanilang opinyon, ay nakatayo sa matibay na batayan ng natural na agham, ay nais lamang na limitahan ang kanilang sarili.
Tanging ang mga sumasang-ayon na ang ganap na pagkilala sa ating makabago, kaya kamangha-manghang kaalaman sa kalikasan ay ganap na katugma sa tunay na mistisismo ang makakatanggap ng aklat na ito.
Sa pamamagitan ng tinatawag na "mystical knowledge" sa aklat na ito, ito ay naglalayong ipakita kung paano nilikha ng pinagmulan ng Kristiyanismo ang mga lugar nito sa mga misteryo ng pre-Christian times. Ang pre-Christian mistisismo na ito ay magsasaad na ang lupa, kung saan, bilang isang malayang mikrobyo, lumalago ang Kristiyanismo. Ang pananaw na ito ay nagpapahintulot sa atin na maunawaan ang Kristiyanismo sa loob nito malaya kakanyahan, sa kabila na maaaring matunton ng isang tao ang pag-unlad nito mula sa mistisismo bago ang Kristiyano. Kung pababayaan natin ang pananaw na ito, kung gayon napakadaling makaligtaan nang eksakto ang kalayaang ito, nakikita sa Kristiyanismo lamang. karagdagang pag-unlad kung ano ang umiiral na sa pre-Christian mistisismo. Maraming mga modernong nag-iisip ang kasalukuyang nahuhulog sa pagkakamaling ito, na inihahambing ang nilalaman ng Kristiyanismo sa mga pananaw bago ang Kristiyano at pagkatapos ay naghihinuha na ang mga pananaw ng Kristiyano ay lamang pagpapatuloy ng mga pre-Christian. Dapat ipakita ng aklat na ito na ipinapalagay ng Kristiyanismo ang pagkakaroon ng isang nakaraang mistisismo, kung paanong ang binhi ng isang halaman ay nagpapalagay ng pagkakaroon ng lupa nito. Nilalayon nitong hindi sirain, bagkus ay i-highlight ang buong natatanging diwa ng Kristiyanismo na may ganitong pagkilala sa pinagmulan nito.
Sa isang pakiramdam ng malalim na kasiyahan, sinabi ng may-akda na ang gayong paglalahad ng "kakanyahan ng Kristiyanismo" ay nakilala mula sa isang tao na ang mga namumukod-tanging mga akda sa espirituwal na buhay ng sangkatauhan sa pinakamalalim na kahulugan ay nagpayaman sa edukasyon sa ating panahon. Edward Shure, ang may-akda ng "The Great Initiates", ay nagpahayag ng kanyang pagsang-ayon sa mga punto ng pananaw ng aklat na ito, kaya't siya mismo ang nagsalin nito sa Pranses (sa ilalim ng pamagat: Le mystère chrétien et les mystères antiques). Sa pagdaan lamang, at bilang indikasyon lamang ng pagkakaroon sa ating panahon ng pagnanais na maunawaan ang kakanyahan ng Kristiyanismo sa diwa ng aklat na ito, banggitin na ang unang edisyon nito ay isinalin, bilang karagdagan sa Pranses, sa ibang European mga wika.
Sa pagsisimula ng ikalawang edisyon, hindi itinuring ng may-akda na kailangang gumawa ng anuman mga pagbabago. Ngunit ang ilan ay ginawa dito mga karagdagan kumpara sa isinulat walong taon na ang nakararaan. At tungkol din sa maraming lugar ay sinubukang iharap ang mga ito mas tiyak at nang mas detalyado kaysa sa kung paano ito naging posible noon. Sa kasamaang palad, maraming iba pang mga gawa ang nagpahintulot sa may-akda na i-publish ang pangalawang edisyon na ito katagal lamang matapos ang una ay matagal nang hindi nai-print.
Kasunduan sa paggamit ng mga materyales sa site
Hinihiling namin sa iyo na gamitin ang mga gawa na nai-publish sa site na eksklusibo para sa mga personal na layunin. Ipinagbabawal ang pag-publish ng mga materyales sa ibang mga site.
Ang gawaing ito (at lahat ng iba pa) ay ganap na magagamit para sa pag-download nang walang bayad. Maaari mong pasalamatan ang may-akda nito at ang pangkat ng site.
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Mga katulad na dokumento
Mga simbolista at ang kanilang sakuna na pananaw sa modernong kultura. Ang pandaigdigang cultural sensitivity ng Symbolists. Symbolists at ang kanilang relihiyoso at mystical na pag-unawa sa simbolo. Ang koneksyon sa pagitan ng simbolismo at Panitikan sa Kanlurang Europa. Metaporikal sa tula.
pagsubok, idinagdag noong 09.29.2011
Ang kakanyahan ng modernismo, ang pangunahing nito mga usong pampanitikan. Pag-unlad ng simbolismo, mga kinatawan ng nakababatang henerasyon ng mga simbolista. Ang paglitaw ng Acmeism sa simula ng ika-20 siglo. Mga futurist ng Russia: V. Khlebnikov, B. Pasternak. Ang kahulugan ng metapora sa akda ng mga imagista.
pagtatanghal, idinagdag noong 10/25/2012
Representasyon ng kababalaghan ng pagkamalikhain sa buhay sa panitikan ng simbolismo sa pagliko ng ika-19–20 na siglo. Paglilibang ng isang holistic na larawan ng pananaw sa mundo at teoretikal na pananaw ng mga simbolista. Pilosopiya ng pagkamalikhain ng mga simbolistang makata: Dm. Merezhkovsky, V. Ivanov, A. Blok.
thesis, idinagdag noong 01/11/2012
Mga detalye ng simbolismong dayuhan at Ruso. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang simbolo at isang masining na imahe. Mga simbolistang manunulat ng Russia. Ang problema ng theurgic creativity. Tula ng "Panahon ng Pilak". Mga simbolistang ugali sa mga akdang pampanitikan nina Blok at Verlaine.
course work, idinagdag 10/30/2015
Simbolismo bilang isang direksyon sa sining ng European at Russian noong 1870-1910s. Masining na representasyon ng mundo sa pamamagitan ng mga simbolo. Ang mga pangunahing kinatawan ng simbolismo sa panitikan. Pinakamataas na paggamit ng tunog at ritmikong paraan ng tula.
pagtatanghal, idinagdag noong 05/07/2014
Problema espirituwal na krisis lipunan sa pagliko ng ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo sa malikhaing kamalayan ng mga simbolistang Ruso. Utopian na inaasahan ng hinaharap na pagbabago ng mundo sa tula ni Alexander Blok. Pagkakatulad at pagkakaiba sa paglutas ng problema ng buhay at kamatayan sa mga liriko ng mga Simbolo.
course work, idinagdag 02/20/2015
Isinasaalang-alang ang mga pangunahing tema sa mga gawa ni A. Pushkin. Isang pag-aaral ng tula ng "Panahon ng Pilak": simbolismo, futurism at acmeism. Paghahambing ng mga gawa ng may-akda sa mga tula ni A. Blok, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva at Mandelstam; pag-highlight ng mga karaniwang tema.
