Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ilijeva Natalya Valbegovna- mag-aaral ng Faculty of French sa Moscow State Linguistic University.

Anotasyon: gawaing ito itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng pagsubaybay sa pag-unlad at pagmuni-muni ng alamat mula sa unang katibayan ng pagkakaroon nito sa mga gawa ng mga manunulat na Pranses: ang Norman trouvère Béroul, na ang nobela ay nakarating lamang sa atin sa anyo ng isang halip mahabang daanan at ang Anglo-Norman Tom, na ang patula na nobela ay isinalin nang buo, ngunit naghahatid lamang ng ilang yugto ng dating malawak na akda. Susuriin din ang kumbinasyon ng mga tampok ng dalawang tulang ito sa nobela ni Joseph Bedier.

Mga keyword: Panitikang Europeo, alamat, tula, chivalric romance, storyline, trouvères, philological analysis, French literature.

Ang medyebal na alamat tungkol sa pag-ibig ng binata na si Tristan ng Leonois at ang Reyna ng Cornwall, Isolde Blonde, ay isa sa mga pinakasikat na kwento sa panitikan ng Kanlurang Europa. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa kapaligiran ng Celtic folk, ang alamat ay nagbunga ng maraming mga pag-aayos sa panitikan, una sa Welsh, pagkatapos ay sa Pranses, sa mga adaptasyon kung saan pumasok ito sa lahat ng mga pangunahing panitikan sa Europa, hindi dumaan sa mga Slavic.

Pagsusuri sa nobelang "Tristan at Isolde," masasabi nating ang gawaing ito ay ang sagisag ng isang bilang ng mga tampok na kabilang sa isang chivalric romance.

Saint Samson Island;

Ang parallel sa pagitan ng labanan ng Tristan kay Morold ng Ireland at ang labanan ni David kay Goliath o ang labanan ng Achilles kay Hector (bilang karagdagan, ang paglalarawan ng labanan ay isang mahalagang bahagi ng anumang chivalric romance);

Sail motif na kinuha mula sa sinaunang Greek tale ng Theseus.

Pangalawa, isang paglalarawan ng personalidad ni Tristan bilang isang bayani na pinagkalooban ng mga katangiang kabalyero:

Alam ang iyong lugar;

Hierarchy ng mga ranggo;

Kaalaman sa kagandahang-asal;

Napakahusay na kakayahang makahanap ng karaniwang wika;

Labanan ng kabayo;

Karunungan sa Espada;

Kaalaman sa pangangaso.

Pangatlo, ang pagkakaroon ng mga motif ng fairy tale sa akda:

Morold ng Ireland ng tatlong beses na kahilingan upang pumunta sa labanan sa kanya;

"Sa loob ng pitong araw, pitong gabi, tahimik na dinala ni Tristan."

Ang predeterminasyon ng kapalaran ay malinaw ding ipinahayag sa nobela:

Ang pag-alis ni Tristan sa isang bangka patungo sa pagpapagaling o kamatayan;

Ang desisyon ni Mark na pakasalan ang dalagang nagmamay-ari ng mga kulot na dala ng mga lunok.

At sa wakas, sa kabila ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari ng paglitaw ng mga damdamin sa pagitan nina Tristan at Isolde, ang tema ng pag-ibig ang nasa gitna. storyline nobela.

Sa pagsasalita tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng konsepto ng pag-ibig sa "Tristan at Isolde" sa pagitan nina Tom at Béroul, dapat tandaan na ang Tom's Roman, na napanatili sa mga fragment, ay nagsasabi sa kuwento ng hindi nagbabago at walang pag-asa na pag-ibig ng isang kabalyero para sa asawa ng kanyang asawa. panginoon at tiyuhin (“halos ama”) Haring Marcos. Ang isang nakamamatay na simbuyo ng damdamin, kriminal sa lahat ng aspeto, ang sanhi at simbolo ng kung saan ay isang inuming pag-ibig na hindi sinasadyang lasing, ay hindi sa anumang paraan ay nakakaapekto sa sistema ng mga pagpapahalagang etikal: kapwa sina Haring Mark at Isolde Belokura, na pinakasalan ni Tristan upang mapagtagumpayan ang kanyang pag-ibig para sa Isolde Belokura, at parehong protagonists panatilihin ang lahat ay matangkad espirituwal na katangian, ngunit kasabay nito ay dumaranas sila ng isang makapangyarihang pakiramdam na hindi mapaglabanan na nagdadala sa mga bayani hanggang sa kamatayan. Ang bersyon ni Tom, na karaniwang tinatawag na "courtly", ay talagang malayo sa perpekto magalang na lyrics at isang chivalric novel: ang ginang sa “The Romance of Tristan” ay hindi bagay ng semi-sacred worship at hindi nagbibigay-inspirasyon sa bayani na magsagawa ng mga gawa sa kanyang karangalan. Ang sentro ng grabidad ay inilipat sa sikolohikal na pagdurusa na tinitiis ng mga bayani, na konektado sa pamamagitan ng pamilya at moral na mga ugnayan at walang hanggan, laban sa kanilang kalooban, lumabag sa kanila.

Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay medyo naiiba sa tinatawag na "epic" na bersyon ng plot, na kinabibilangan ng "The Romance of Tristan" ni Béroul. Siya, na tahasang tumutuon sa mga patula ng "mga kilos" na may pormalidad at apela sa mga tagapakinig, ay inilalarawan si Mark bilang isang mahinang hari, na umaasa sa mga rebeldeng baron. Kasabay nito, ang pagnanasa ng kanyang mga manliligaw ay bahagyang nawawala ang nakamamatay na karakter nito (ang epekto ng potion ng pag-ibig ay limitado sa tatlong taon), gayunpaman, nakakakuha ng isang intrinsic na halaga na nagbibigay-katwiran sa mga mata ng hindi lamang ng mga karaniwang karakter - mga taong-bayan. , mga tagapaglingkod sa palasyo, mga hindi pa isinisilang na kabalyero - ngunit din ng banal na pag-aalaga, salamat sa kung saan palagi nilang iniiwasan ang mga bitag at pagkakalantad, kabilang ang sa "hukuman ng Diyos." Gayunpaman, kahit na ang gayong pag-ibig, matagumpay, halos walang kaalam-alam sa pagdurusa sa isip at hindi nagsusumikap para sa kamatayan, ay hindi umaangkop sa sistema ng mga pamantayan ng korte.

Kapansin-pansin na kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa pag-ibig sa nobela tungkol kina Tristan at Isolde, pinag-uusapan natin hindi lamang ang mga damdamin sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, kundi pati na rin tungkol sa pag-ibig sa kanilang lupain, sa kanilang mga tao, at higit sa lahat, para sa kanilang mga kamag-anak. . Sa kasong ito, ang pagmamahal sa pagitan ng tiyuhin at pamangkin, sina Mark at Tristan ay ipinahiwatig.

Upang bigyang-katwiran si Tristan, lumitaw ang ideya na uminom siya ng isang magic potion, na nakatulong sa pag-alab ng pag-iibigan nina Tristan at Isolde. Sa isang banda, ito ang paghihimagsik ng may-akda laban sa mga pundasyong nabuo sa lipunang pyudal: pagsunod sa puso, pagsunod sa damdaming nakasisira ng tungkulin sa pamilya, at sa kabilang banda, representasyon ng pagmamahalan ng isang lalaki at isang babae bilang isang kemikal na reaksyon na nag-aalis sa kanila ng katwiran: sa kabila nito ay hindi nila nais na saktan ang kanilang mga mahal sa buhay, sa kabila ng lahat ng mga kaugalian at tradisyon, dahil sa utang sa mga taong kumupkop at nagmamahal sa kanila, hindi nila maaaring labanan ang pagnanasa na ay walang hanggang pag-aari sa kanila.

Kung tungkol kay Mark, "hindi niya kailanman nagawang itaboy si Isolde o Tristan sa kanyang puso," "walang lason o pangkukulam - tanging ang maharlika ng kanyang puso ang nagbigay inspirasyon sa kanya ng pag-ibig." Bagama't nagkaroon ng sandali sa nobela na posibleng napasailalim si Mark sa mahika ng love potion, agad na pinabulaanan ang mga pagpapalagay na ito:

“Sinasabi ng mga nagkukwento na hindi itinapon ni Brangien ang pitsel ng alak sa dagat” at “parang uminom ng marami si Haring Mark, at tahimik na ibinuhos ni Isolde ang kanyang bahagi. Ngunit alamin ito mabubuting tao na sinira at binaluktot ng mga tagapagsalaysay na ito ang kuwento. Kung ginawa nila ang kasinungalingang ito, ito ay dahil hindi nila naiintindihan dakilang pag-ibig, na laging mayroon si Mark para sa reyna."

Kaya, ang pag-ibig ni Mark ay sagrado, inosente, ngunit ang ipinagbabawal na pag-ibig sa pagitan nina Tristan at Isolde ay hindi. Bilang isang marangal na kabalyero, at si Isolde na isang reyna na reyna, hinding-hindi nila ipagkanulo ang pag-ibig ng hari kung hindi dahil sa isang himala na gayuma na pumipigil sa kanila sa pagsunod sa kanilang tungkulin. Sinusubukan nilang pigilan ang kanilang mga damdamin, ngunit wala silang kontrol, dahil walang mas malakas kaysa sa mahika.

Ngunit bago pa man ang pagbubuhos ng halamang gamot, nagustuhan ng mga kabataan ang isa't isa. Ngunit pagkatapos ay kinokontrol sila ng dahilan, hindi ng damdamin. Si Tristan, nang walang anumang pagsisisi, ay pumunta upang kunin si Mark the Blonde Isolde, matalinong nilinlang siya, at agad niya itong kinasusuklaman. At isang gayuma lamang ang makakapigil sa kanilang maharlika.

Dahil si Mark ay hindi nasa ilalim ng magic ng inumin, sa kabila ng kanyang damdamin, hindi niya mapapatawad ang pagkakanulo, hindi mapigilan ang poot at inggit sa kanyang dating minamahal na pamangkin. Nakikita niyang tungkulin niyang patayin ang magkasintahan, at gagawin sana ito kung hindi dahil sa kagalingan at katalinuhan ni Tristan. Ngunit ang mga katangiang ito ni Tristan ay walang halaga kumpara sa Diyos, kapalaran, na nasa panig ni Tristan at tutulong sa kanya na maiwasan ang pagbitay. Ngunit hindi siya sinamahan ng swerte nang matagal, sapagkat hindi walang kabuluhan na pinangalanan siya ng kanyang ina na Tristan: "Nanganak ako sa kalungkutan, ang aking unang pagbati sa iyo ay malungkot."

Kaya naman, ang problema sa pagpili sa pagitan ng tungkulin at pakiramdam ay bumabalot sa bawat isa sa mga bayani ng nobela, ngunit ang bawat isa ay kumikilos alinsunod sa mga pangyayari na inihanda ng kapalaran para sa kanila, dahil ito ay ganap na imposibleng labanan ito.

Gayunpaman, bilang angkop sa isang chivalric romance, ang pag-ibig ay ipinakita dito bilang isang simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan. Nasabi na na ang tema ng pag-ibig sa nobela ay ipinakita sa iba't ibang paraan. At, tulad ng nangyari, salamat sa mga machinations ng kapalaran (o sa kabila ng mga ito), ang pag-ibig ay nanalo. Tinalo niya ang awayan nina Tristan at Mark, natalo niya ang mga pakana ng mga masamang hangarin ni Tristan, natalo niya ang inggit ni Isolde Belorukaya sa kanyang karibal, natalo niya ang kamatayan. Sa kabila ng katotohanan na ang mga pangunahing tauhan ay nagdusa ng isang kapalaran, ang kanilang pag-ibig ay nanalo din, ang kamatayan ay hindi makapaghihiwalay sa kanila: "sa gabi, ang isang tinik na puno ay tumubo mula sa libingan ni Tristan, na natatakpan ng berdeng mga dahon, na may malalakas na sanga at mabangong bulaklak, na, na kumakalat sa kabuuan. ang kapilya, pumasok sa libingan ng Isolde"

At muli, isang sanggunian sa isang chivalric romance: ang ideya na ang mga magkasintahan ay nanatiling magkasama kahit na pagkatapos ng kamatayan ay ipinakita sa hindi isang solong akda, na hindi palaging maaaring maiugnay sa isang chivalric romance: ito ay iba't ibang uri ng mga kuwento, ito ang kuwento ng Romeo at Juliet ni William Shakespeare, ito at "Notre Dame de Paris" ni Victor Hugo.

Ang tagumpay ng pag-ibig laban sa kamatayan ay ipinakita rin sa saloobin ni Mark sa mga patay: ito ang nag-utos kay Tristan at Isolde na ilibing nang magkasama at ipinagbawal ang pagputol ng mga tinik na tumubo sa pagitan ng kanilang mga libingan.

Sa kabila ng katotohanan na ang tema ng pag-ibig sa nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay ipinakita na medyo naiiba kaysa sa iba pang mga nobelang chivalric (kung dahil lamang sa kawalan ng tunay na pagkakasundo sa pagitan ng damdamin at katwiran), ito ay sentro ng gawaing ito. Hindi nakakagulat na isinulat ni Joseph Bedier ang sumusunod na pagtatapos sa kanyang interpretasyon ng nobela:

“Ang mabubuting tao, ang maluwalhating trouvère ng mga nakalipas na panahon, sina Berul at Thomas, at Eyolgart, at Maester Gottfried, ay nagsabi ng kuwentong ito para sa lahat ng nagmahal, hindi para sa iba. Sa pamamagitan ko ay nagpapadala sila ng mga pagbati sa iyo, sa lahat ng nananabik at masaya, na nasaktan ng pag-ibig at nauuhaw dito, na nagagalak at nalulungkot, sa lahat ng nagmamahal. Hayaan silang makahanap dito ng aliw sa impermanence at kawalang-katarungan, sa mga inis at kahirapan, sa lahat ng pagdurusa ng pag-ibig."

Sa konklusyon, dapat sabihin na sina Tristan at Isolde ay hindi isang tipikal na chivalric romance. Sa gawaing ito ay may parehong pagkakatulad sa genre na ito ng panitikan at ilang mga paglihis mula sa mga tinatanggap na canon. Bukod dito, dapat tandaan na mayroong hindi bababa sa dalawang bersyon ng alamat - epiko at courtly - nina Thomas at Béroul, pati na rin ang isang nobela ni Joseph Bedier, na isang uri ng kumbinasyon ng mga pagpipilian sa itaas. Ang bawat akda ay walang pansariling pagtatasa ng may-akda, na, halimbawa, sa nobela ni Bedier ay madalas na sinusuportahan ng mga argumento.

Mahirap sabihin kung alin sa mga akda ang mas sumasalamin sa nilalaman ng orihinal na pinagmulan. Sa una, ang mga alamat ay ipinadala lamang sa bibig; hindi ito naitala sa anumang nakasulat na mga mapagkukunan. Ngunit kahit na sa pamamagitan ng oral na pagpapakalat ng alamat, ang bawat tagapagsalaysay ay nagdagdag ng isang bagay sa kanyang sarili, medyo distorting ang balangkas.

Isang bagay ang nananatiling hindi nagbabago: ang pag-ibig, anuman ito, gaano man ito iharap, ito ay laging nasa gitna. Binibigyang-katwiran niya ang lahat, anumang aksyon ng mga bayani. Nalalampasan niya ang lahat ng mga hadlang. Nakasalalay dito ang lahat ng iba pang katangian ng isang knightly romance: walang silbi ang kagitingan sa isang kabalyero kung ang puso niya ay hindi puno ng pagmamahal sa kanyang magandang ginang. Ang pagmamahal sa kanilang mga nasasakupan ay nag-aambag sa pagiging bukas-palad ng mga pinuno at sa kanilang pagnanais na protektahan ang kanilang mga tao. Ang pagkawala ng mga mahal sa buhay ay maaaring makasakit at makapatay ng higit sa anumang sandata.

Bibliograpiya

1. Bedier J. Tristan at Isolde - M.: Wolfson Studio, Atticus Publishing Group LLC, 2011. – 148 p.

2. Mikhailov A.D. Ang alamat nina Tristan at Isolde at ang pagkumpleto nito. Pag-aaral sa wika at panitikan. L., 1973. Abstract sa gawa ni J. Bedier “Tristan and Isolde [Electronic resource] - URL: http://libok.net/

3. Barkova A.L. Tristan at Isolde [Electronic na mapagkukunan] – URL: http://mith.ru/

4. Berul. Isang nobela tungkol kay Tristan. Per. mula sa unang bahagi ng French Linetskaya E.L. [Electronic na mapagkukunan] – URL: http://wysotsky.com/

5. Mga diksyunaryo at encyclopedia sa Academician [Electronic na mapagkukunan] - URL: http://medieval_culture.academic.ru/

6. Mga Tomo. Isang nobela tungkol kay Tristan [Electronic na mapagkukunan]: URL: http://wysotsky.com/

7. Tristan at Isolde: Mga Tala [Electronic na mapagkukunan]: URL: http://fbit.ru/

Ang sikat sa buong mundo na chivalric na "Roman of Tristan and Isolde" ay nakakuha ng katanyagan sa isang inilarawan sa istilong muling pagsasalaysay ng Pranses na manunulat na si Joseph Bedier (1864-1938).

Ang isang hindi sinasadyang lasing na inuming pag-ibig ay nagsilang ng pagsinta sa mga kaluluwa nina Tristan at Isolde - walang ingat at hindi nasusukat. Naiintindihan ng mga bayani ang pagiging ilegal at kawalan ng pag-asa ng kanilang pag-ibig. Ang kanilang kapalaran ay isang walang hanggang pagbabalik sa isa't isa, na nagkakaisa magpakailanman sa kamatayan. Mula sa libingan ng magkasintahan ay tumubo ang isang baging at bush ng rosas, na namumulaklak magpakailanman, magkayakap sa isa't isa.

Sa lahat ng mga gawa ng medyebal na tula sa mga tao

Sa Kanlurang Europa, ang pinakalaganap at minamahal na kuwento ay ang kuwento nina Tristan at Isolde. Iyong una pampanitikan paggamot natanggap ito noong ika-12 siglo sa France, sa anyo ng isang makatang nobela. Di-nagtagal, ang unang nobelang ito ay nagbunga ng ilang imitasyon, una sa Pranses at pagkatapos ay sa karamihan ng iba pang mga wika. mga wikang Europeo– sa German, English, Italian, Spanish, Norwegian, Czech, Polish, Belarusian, Modern Greek.

Sa loob ng tatlong siglo, binabasa ng buong Europa ang kuwento ng masigasig at trahedya na pag-iibigan na nag-uugnay sa dalawang magkasintahan sa buhay at kamatayan. Nakakita kami ng hindi mabilang na mga alusyon dito sa iba pang mga gawa.

Ang mga pangalan nina Tristan at Isolde ay naging magkasingkahulugan ng tunay na magkasintahan. Kadalasan sila ay ibinigay bilang mga personal na pangalan, nang hindi ikinahihiya sa katotohanan na ang simbahan ay hindi nakakakilala sa mga santo na may ganitong mga pangalan. Ang mga indibidwal na eksena mula sa nobela ay maraming beses na ginawa sa mga dingding ng bulwagan sa anyo ng mga fresco, sa mga karpet, sa mga inukit na casket o kopita.

Sa kabila ng napakalaking tagumpay ng nobela, ang teksto nito ay nakarating sa atin sa napakahirap na kalagayan. Mula sa karamihan ng mga nabanggit na paggamot, mga fragment lamang ang nakaligtas, at mula sa marami, wala talaga. Sa kaguluhang mga siglong ito, nang ang pag-imprenta ng libro ay wala pa, ang mga manuskrito ay nawala sa napakalaking dami, dahil ang kanilang kapalaran sa noon ay hindi mapagkakatiwalaang Book Depositories ay napapailalim sa mga aksidente ng digmaan, pagnanakaw, sunog, atbp. Ang una, pinaka sinaunang nobela tungkol sa Si Tristan at Isolde ay nasawi rin ng tuluyan.

Gayunpaman, narito ako upang iligtas siyentipikong pagsusuri. Tulad ng isang paleontologist, mula sa mga labi ng balangkas ng ilang patay na hayop, ibinalik ang lahat ng istraktura at mga katangian nito, o tulad ng isang arkeologo, mula sa ilang mga shards, ibinabalik ang katangian ng isang buong extinct na kultura, kaya isang literary critic-philologist, mula sa ang mga pagmuni-muni ng isang nawalang akda, mula sa mga parunggit dito at sa kalaunan ang kanyang mga pagbabago ay minsan ay maaaring ibalik ang kanyang mga balangkas ng balangkas, ang kanyang pangunahing mga larawan at mga ideya, bahagyang maging ang kanyang istilo.

Ang ganitong gawain sa nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay isinagawa ng isang kilalang Pranses nagsimula ang siyentipiko XX siglo Joseph Bedier, na pinagsama ang mahusay na kaalaman sa isang banayad na artistikong likas na talino. Bilang resulta nito, muling nilikha niya ang isang nobela at inihandog sa mambabasa, na parehong may halagang pang-agham, pang-edukasyon at patula.

Ang mga ugat ng alamat nina Tristan at Isolde ay bumalik sa sinaunang panahon. mga makatang Pranses at ang mga storyteller ay natanggap ito nang direkta mula sa mga Celtic na tao (Bretons, Welsh, Irish), na ang mga kuwento ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kayamanan ng pakiramdam at imahinasyon.

(Wala pang rating)

Mga sanaysay sa mga paksa:

1. Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, na unang inilathala noong 1866 sa magazine na "Russian Messenger". Noong tag-araw ng 1865...
2. Ayon kay Sholokhov, "nagsimula siyang magsulat ng kanyang nobela noong 1925. Naakit ako sa gawaing ipakita ang Cossacks sa rebolusyon. Nagsimula ako sa pagsali...
3. Alexander Isaevich Solzhenitsyn (Disyembre 11, 1918, Kislovodsk, RSFSR - Agosto 3, 2008, Moscow, Russian Federation) - manunulat, mamamahayag, makata, publiko...
4. Ang asawa ni Haring Loonua, si Meliaduca, ay nanganak sa kanya ng isang anak na lalaki at namatay, halos hindi hinahalikan ang kanyang anak at binigyan siya ng pangalang Tristan, na isinalin...

Lektura 13

"Ang Romansa nina Tristan at Isolde": kasaysayan at mga pagpipilian; mga tampok ng poetics ng "The Romance of Tristan" kung ihahambing sa klasikong nobelang Arthurian; pagbabago ng tungkulin ng fiction sa nobela; ang pagiging natatangi ng pangunahing salungatan; mga tampok ng konsepto ng pag-ibig sa "The Romance of Tristan"; Ang duality ng mga pagtatasa ng may-akda sa relasyon nina Tristan at Isolde.

Ang unang problemang kinakaharap natin kapag sinusuri ang nobela ay ang simula nito. Mayroong dalawang teorya: ang una ay nagmula sa pagkakaroon ng isang pinagmulang nobela na hindi pa nakarating sa atin, na nagbunga ng mga variant na alam natin. Iginiit ng pangalawa ang kalayaan ng mga pagpipiliang ito, ang pinakasikat sa mga ito ay ang mga nobelang Pranses nina Thomas at Bereole, na nabubuhay sa mga fragment, at ang Aleman ni Gottfried ng Strasbourg. Ang mga rekomendasyong pang-agham ng prototype na nobela ay isinagawa sa huli XIX V. Ang French medievalist na si Ch. Bedier, at ito sa huli ay naging hindi lamang ang pinakakumpleto, kundi pati na rin ang artistikong perpektong bersyon.

Mga tampok ng poetics ng "The Romance of Tristan and Isolde" (kumpara sa nobela ni Arthur): 1) isang pagbabago sa tungkulin ng fiction; 2) ang hindi pangkaraniwang katangian ng pangunahing salungatan; 3) pagbabago ng konsepto ng pag-ibig.

Ang pagbabago sa pag-andar ng pantasya ay ipinakita sa muling pag-iisip ng mga tradisyunal na karakter sa mga nobelang Arthurian bilang higante at dragon. Sa "The Romance of Tristan", ang higante ay hindi isang ligaw na higante mula sa kasukalan ng kagubatan, kidnapping beauties, ngunit isang maharlika, ang kapatid ng Irish queen, abala sa pagkolekta ng parangal mula sa mga natalo. Binabago din ng dragon ang karaniwan nitong (malayuan at mahiwagang) espasyo, na sumalakay sa makapal na buhay ng lungsod: lumilitaw ito sa paningin ng daungan, sa mga pintuan ng lungsod. Ang kahulugan ng naturang paggalaw ng mga hindi kapani-paniwalang tauhan sa espasyo ng pang-araw-araw na buhay ay mauunawaan sa dalawang paraan: 1) binibigyang-diin nito ang karupukan at hindi mapagkakatiwalaan ng realidad kung saan umiiral ang mga tauhan ng nobela; 2) ang pag-ugat ng mga kamangha-manghang nilalang sa pang-araw-araw na buhay, sa kaibahan, ay nagtatakda ng pagiging eksklusibo ng mga relasyon ng tao sa katotohanang ito, una sa lahat, ang pangunahing salungatan ng nobela.

Ang salungatan na ito ay pinakaganap na binuo sa bersyon ni Bedier. Ito ay may etikal at sikolohikal na kalikasan at binibigyang-kahulugan ng mga mananaliksik bilang isang salungatan sa pagitan ng dalawang magkasintahan at isang pagalit, ngunit posible lamang, kaayusan ng buhay - o bilang isang salungatan sa isip ni Tristan, na nag-aalinlangan sa pagitan ng pag-ibig kay Isolde at tungkulin sa Hari. Marka.

Ngunit mas tumpak na sabihin na ito ay isang salungatan sa pagitan ng pakiramdam at pakiramdam, dahil sa pinakamahusay, sikolohikal na pinaka banayad, mga bersyon ng nobela, sina Tristan at King Mark ay konektado ng isang malalim na pagmamahal sa isa't isa, na hindi rin nawasak ng Ang nabunyag na kasalanan ni Tristan o ng pag-uusig sa kanya. Ang maharlika at pagkabukas-palad ni Mark ay hindi lamang sumusuporta sa pakiramdam na ito, ngunit pinalala pa rin ni Tristan - sa kaibahan - ang hindi mabata na kamalayan ng kanyang sariling kababaan. Para mawala siya, napilitan si Tristan na ibalik si Isolde kay Haring Mark. Sa isang nobelang Arthurian (kahit sa Chretien, hindi banggitin ang kanyang mga tagasunod), imposible ang isang salungatan na ganoon katindi at kalaliman. Sa The Romance of Tristan, ito ay resulta ng nabagong konsepto ng pag-ibig, napakalayo sa klasikal na kagandahang-loob. Ang pagkakaiba ay ang mga sumusunod: 1) ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay nabuo hindi sa pamamagitan ng natural na pamamaraan para sa isang courtier ("isang sinag ng pag-ibig" na nagmumula sa mga mata ng babae), ngunit sa pamamagitan ng gayuma ng mangkukulam; 2) ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay inihambing ang mga ito sa normal na pagkakasunud-sunod ng kalikasan: ang araw ay kanilang kaaway, at ang buhay ay posible lamang kung saan ito ay wala ("sa lupain ng mga nabubuhay, kung saan walang araw"). Mahirap makahanap ng kahit ano pa mula sa matatag na motif ng canson - isang paghahambing ng kagandahan ng isang ginang na may sikat ng araw; 3) ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ang nagtutulak sa kanila lipunan ng tao, ginagawang mga ganid ang reyna at tagapagmana ng trono (ang episode sa kagubatan ng Morois), habang ang layunin magalang na pagmamahal- sibilisahin ang bastos na mandirigma.

Ang pagtatasa ng mga may-akda sa pag-ibig na ito ay may ambivalent sa lahat ng bersyon ng nobela. Ang duality na ito ay nagdudulot sa isip ng isang dating inalis na tampok ng medieval mentality. Sa isang banda, ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay kriminal at makasalanan, ngunit sa parehong oras, sa kanyang dedikasyon, kawalang-ingat at lakas, ito ay malapit sa ideya ng Kristiyanong pag-ibig na ipinahayag sa Sermon sa Bundok. Ang dalawang pagtatasa na ito, tulad ng sa kaso ni Roland, ay hindi maaaring magkasundo o magkasundo.

Blanchefleur.

Ang unang babaeng imahe na nakilala namin sa tula ay ang imahe ng ina ni Tristan, na namatay sa panganganak, ngunit pinamamahalaang makita ang kanyang anak at binigyan siya ng pangalan.

Ang kwento ng babaeng ito ay kasing trahedya ng buhay ng kanyang anak. Ang may-akda ay nagbibigay lamang sa amin ng isang maikling paglalarawan ng kanyang buhay sa tula, ngunit nag-iiwan na ito ng malungkot na bakas.

Ang magandang Blanchefleur, ang kapatid ni Haring Mark, na ibinigay sa matapang na kabalyero na si Rivalen bilang asawa, ay ipinadalang buntis sa panahon ng digmaan sa lupain ng Loonua. Matagal siyang hinintay ni Blanchefleur, ngunit hindi siya nakatakdang umuwi. At pagkatapos ay halos nalanta siya mula sa kalungkutan. Nagsilang siya ng isang anak na lalaki at sinabi:

“Anak, matagal na kitang gustong makita: Nakikita ko ang pinakamagandang nilalang na ipinanganak ng isang babae. Nanganak ako sa kalungkutan, ang unang pagbati ko sa iyo ay malungkot, at alang-alang sa iyo nalulungkot akong mamatay. At dahil pinanganak ka sa lungkot, Tristan ang magiging pangalan mo.”

Ang pangalang Tristan ay kaayon ng French triste - malungkot. Alam ng lahat ang lumang katotohanan na ang isang pangalan ay nakakaimpluwensya sa isang tao at sa ilang sukat ay tumutukoy sa kanyang kapalaran. Tinawag siya ng kanyang ina na malungkot, ang kanyang kapalaran ay malungkot. Siyanga pala, ang Isolde ay isang pangalan na nagmula sa Celtic, ibig sabihin ay "kagandahan", "siya na tinitingnan."

Ang pag-ibig na hindi makayanan ang paghihiwalay - tulad ng isang ina at ama - ay maaaring itinadhana para kay Tristan ng tadhana. Mayroong ilang uri ng pagpapatuloy sa trahedyang ito. Ang imahe ng ina na hindi niya kilala, ngunit ang nagbigay sa kanya ng buhay, na nagbigay sa kanya ng bago. Ang buong buhay ng anak ng babaeng ito ay minarkahan ng kalungkutan at kalungkutan.

Halos hindi natin kilala ang pangunahing tauhang ito mula sa kuwento, ngunit napapalibutan siya ng isang tiyak na aura ng kabanalan at kabutihan, na nagpapaalala sa atin ng imahe ng Birheng Maria, isa sa dalawang ambivalent na imahe na tinanggap sa panitikan sa medieval na may kaugnayan sa mga kababaihan. Mula sa pananaw ng panitikan ng simbahan, ang posisyon na ito ay inookupahan. Sino, kung gayon, ang personipikasyon ng imahe ng salarin ng Pagkahulog? Malinaw, ito ay si Isolde Blonde, na nagsisikap "lamang upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa laman, ang kanyang pagnanasa." Ngunit ang alamat na ito ay sumasalungat sa mga konsepto ng mga pamantayan ng moralidad ng simbahan, at kung kukuha tayo ng inuming pangkukulam upang italaga ang kapangyarihan ng pag-ibig, na hindi napapailalim sa anumang mga alituntunin o dogma, pagkatapos ay makakakuha tayo ng direktang pagsalungat ng karamihan sa mga nabubuhay, ang pinakamakapangyarihan, ang pinaka-pantaong pakiramdam sa monumental na posisyon ng simbahan.

Isolde Blonde.

Ang pangunahing pangunahing tauhang babae ng alamat ay si Isolde Blonde, nabiktima aksidenteng nakainom ng gayuma ng pangkukulam na tinimpla ng kanyang ina para mapasaya siya buhay pamilya mga anak na babae at hari. Ang kumplikadong sikolohikal na drama na nangyayari sa pagitan ng tiyuhin at pamangkin ay nagbibigay-diin din sa personal na drama ni Isolde. Ngunit sa dramang ito, ang posisyon ni Isolde ay hindi palaging naaayon sa posisyon ni Tristan.

Ang pagkakaiba sa pagitan nila, na mahusay na binibigyang-diin ng may-akda ng nobela, ay tinutukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng posisyon ng mga lalaki at babae sa pyudal na lipunan. Ang isang babae, sa kabila ng tila napakatalino na posisyon na kung minsan ay itinalaga sa chivalric na tula, sa katunayan ay isang nilalang na walang karapatan. Sa mga kagalakan ng buhay, nakuha lamang niya ang nagawa niyang agawin nang palihim, kahit na sa pinaka-"walang batas" na paraan. Natural, siya ay hindi gaanong nakagapos sa moral na mga obligasyon sa isang lipunan na ang mga batas ay itinatag ng eksklusibo ng mga lalaki. Pagkatapos ng lahat, walang parusa ang nangyari sa asawa para sa pangangalunya, habang ang hindi tapat na asawa ay nahaharap sa paghagupit, pagkakulong sa isang monasteryo, at kung minsan ay kamatayan, tulad ng, halimbawa, sa mga Celts, sa pamamagitan ng pagsunog sa tulos.

Si Tristan ay isang napakatalino na kabalyero, hinahaplos ng buhay at lipunan, at binabayaran niya ito nang may paggalang sa mga pundasyon ng lipunang ito. Si Isolde ay isang piping alipin, na ang bayaning nakakuha sa kanya sa pamamagitan ng kabayanihan ay may karapatang ilipat, bilang isang bagay na binili, sa isa pa, sa kanyang tiyuhin, at walang sinuman ang tumututol dito. Kaya naman, sa isang banda, ang kawalan sa kanyang kaluluwa ng moral na salungatan, pagdududa, banta sa budhi, sa kabilang banda, ang determinasyon na ipaglaban ang kanyang damdamin, para sa kanyang makalupang kaligayahan sa anumang paraan, kahit minsan ay hindi tumitigil sa kawalan ng pasasalamat at kalupitan - kapag, halimbawa, handa siyang ipahamak si Brangien, tapat at tapat sa kanya, sa kamatayan, para lamang mas mapagkakatiwalaan na bantayan ang lihim ng kanyang pag-ibig. Ang lilim ng damdamin ni Isolde ay sumasalamin sa mahusay na pagbabantay at malalim na pagiging totoo ng medyebal na makata.

Ang Middle Ages ay nagbigay sa mga kababaihan ng isang napakahinhin, kung hindi gaanong mahalaga, na lugar sa maayos na edipisyo ng panlipunang hierarchy. Patriarchal instinct, mga tradisyon na napanatili mula noong panahon ng barbarismo, at sa wakas, relihiyosong orthodoxy - lahat ng ito ay nag-udyok medyebal na tao napaka maingat na saloobin sa mga kababaihan. At paano pa maiuugnay ito ng isang tao kung ang mga sagradong pahina ng Bibliya ay nagsalaysay ng kuwento kung paano ang malisyosong pag-uusisa ni Eva at ang kanyang kawalang-muwang ay humantong kay Adan na magkasala, na may napakasamang kahihinatnan para sa sangkatauhan? Samakatuwid, tila natural na ilagay ang buong pasanin ng responsibilidad para sa orihinal na kasalanan sa marupok na balikat ng babae. At hindi iniiwasan ng may-akda ang tradisyong ito.
Ang pagkukunwari, pagiging mapagpapalit, pagkadaling paniwala at kawalang-galang, katangahan, kasakiman, inggit, walang diyos na tuso, panlilinlang - ay malayo sa buong listahan hindi nakakaakit na mga ugali ng babae, na naging paboritong tema sa panitikan at katutubong sining. Tema ng kababaihan pinagsamantalahan ng pag-abandona. Ang bibliograpiya ng ika-12, ika-13, at ika-14 na siglo ay puno ng mga antifeminist na gawa ng iba't ibang genre. Ngunit narito ang nakakagulat: lahat sila ay umiral sa tabi ng ganap na magkakaibang panitikan, na patuloy na umawit at niluwalhati ang Magandang Ginang. Ang imahe ni Isolde Blonde ay tila nabibilang sa kategoryang ito - ang imahe ng isang Magagandang Ginang: Si Tristan ay isang kabalyero, sumusunod sa kanya sa lahat ng bagay, gagawin ang lahat ng kanyang sasabihin, at palaging nasa kanyang kumpletong pagtatapon. Ngunit ang imahe ni Reyna Isolde bilang isang Magandang Ginang ay hindi akma sa balangkas ng tradisyon sa panitikan at kultura ng medieval. Iniuugnay ito ng ilang mananaliksik trahedya na kwento sa genre ng chivalric romance. Pero sa tingin ko mali ito. Sa ibaba ay susubukan kong ipaliwanag ito.

Ang magalang na pag-ibig, na makikita sa chivalric na tula at ang tula ng mga troubadours, ay binuo sa mga sumusunod na prinsipyo. Ang unang tuntunin ay "walang pag-ibig sa kasal." Ang magalang na pag-ibig ay isang uri ng reaksyon sa itinatag na anyo ng kasal na walang pag-ibig, kasal ng kaginhawahan. Magbigay tayo ng isang halimbawa mula sa gawain ng isa sa pinakasikat na troubadours, si Guy d'Ussel (c. 1195-1240); dito, dalawang kabalyero ang nagtatalo tungkol sa kung ano ang dapat pagsikapan upang makamit ang pagmamahal ng isang Ginang. upang maging kanyang asawa, at ang isa ay mas pinipili na maging isang tapat na kabalyero, na binanggit ang mga sumusunod na argumento:

Yun ang tinatawag kong masama

En Elias, ano ang nagpapahirap sa amin,

At kung ano ang nagbibigay ng lakas ng loob,

Sa pamamagitan nito ang aking unyon ay hindi matutunaw:

Sa titig ng ginang ay nakikita natin ang liwanag,

Kitang-kita ang pang-aapi ng asawa;

Hindi isang gentleman, ngunit isang jester

Luwalhatiin ang asawa bilang isang Ginang.

Sa isang bastos na pag-aasawa ay may pressure,

Hindi namin pinararangalan ang maybahay na may kasal.

Oo, sang-ayon ako na sa alamat, kinuha ni Mark si Isolde bilang kanyang asawa dahil napilitan siya, walang pagmamahalan sa pagitan nila. Ayon sa lohika ng Middle Ages, maaari nating sabihin na ang babae na malapit ay isang priori na hindi kawili-wili, hindi kaugalian na mahalin siya at humanga sa kanya, habang ang ipinagbabawal na prutas, halimbawa, asawa ng ibang lalaki, sa kabaligtaran, ay matamis.

Ang pangalawang tuntunin ay ang babae ay inilagay sa isang pedestal. Ang kabalyero ay umaawit ng kanyang mga papuri, hinahangaan siya at dapat na mapagpakumbaba at matiyagang tiisin ang kanyang mga kapritso; pinapasuko niya siya. V.F. Binigyang-pansin ni Shishmarev ang papel ng ideolohiya ng sistemang pyudal sa pagtatatag ng magalang na pag-ibig. Ang pag-ibig para sa maybahay ay nakita ayon sa karaniwang pamamaraan - bilang isang saloobin ng paglilingkod, paglilingkod sa panginoon o Diyos. Ito ay pinatunayan ng motibo ng pagkilala sa mga merito ng "vassal" at paggantimpalaan sa kanya ng isang gantimpala: isang ngiti o isang halik, isang singsing o isang guwantes ng Babae, magandang damit, isang mabuting kabayo - o ang kasiyahan ng kanyang pagnanasa.

Sumasang-ayon ako, si Reyna Isolde the Blonde ay talagang inilagay sa isang pedestal: "Si Isolde ay mahal na mahal ni Haring Mark, ang mga baron ay iginagalang siya, at ang maliliit na tao ay sumasamba sa kanya. Ginugugol ni Isolde ang kanyang mga araw sa kanyang mga silid, pininturahan nang marangya at natatakpan ng mga bulaklak, si Isolde ay may mamahaling damit, mga tela na kulay ube at mga alpombra na dinala mula sa Thessaly, mga awit ng mga juggler sa tunog ng isang alpa; mga kurtinang may mga leopardo, agila, loro at lahat ng hayop sa dagat at kagubatan na nakaburda sa kanila.” Ngunit ang reyna ay ganap na walang karapatan! Isang salita lang, isang pagtatangka lang sa paninirang-puri ay nanginginig na siya sa kilabot at naghihintay ng kabayaran. Ganito ba ang mararamdaman ng isang Beautiful Lady kapag inilagay sa pedestal? Samakatuwid, ipinadala niya ang kawawang Brangien sa tiyak na kamatayan sa kagubatan kasama ang kanyang mga alipin, na nag-utos sa kanya na patayin.

3. Natukoy ang huwaran ng kabalyero at ang huwaran ng humahanga sa Magandang Ginang. Kung ang isang tagahanga ng Magandang Ginang ay kailangang linangin ang mga birtud ng kabalyero sa kanyang sarili, kung gayon ang isang tunay na kabalyero, banal at marangal, ay maaari lamang maging sa tulong ng magalang na pag-ibig, dahil ang pag-ibig ay itinuturing na pinagmumulan ng walang katapusang espirituwal na mga posibilidad para sa isang tao. Si Tristan ay isa nang sikat na kabalyero bago pa man makilala si Isolde. Ang kanilang pag-ibig, sa aking pinakamalalim na paniniwala, ay hindi matatawag na magalang, ito ay isang mapanirang pagnanasa.

At sa wakas, ang pang-apat na panuntunan ay ang pag-ibig ay dapat na platonic. Ang tunay na nilalaman at kahulugan nito ay hindi sa mismong kwento ng pag-ibig, kundi sa mga iyon emosyonal na mga karanasan, na nagbabago sa magkasintahan, ginagawa siyang perpekto, mapagbigay, marangal. Siya ay pinagmumulan ng inspirasyon at pagsasamantala ng militar. Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay tiyak na hindi matatawag na platonic. Ngunit kakaunti ang maglalakas loob na tawagin ang kanilang pakiramdam na makasalanan din.

Tila sa akin na ang imahe ng isang gayuma ng pangkukulam na lasing sa isang barko nang hindi sinasadya ay isang simbolo ng katotohanan na ang pag-ibig ay maaaring lumitaw at sumiklab nang wala saan, kung nagkataon, hindi inaasahan at hindi mahuhulaan. Ito ay isang puwersa na nag-aangat sa isang tao sa itaas ng balangkas ng buhay sa lupa at nagbibigay ng landas sa isang mystical na unyon na may mas mataas na kapangyarihan.

Ang tanging bagay na karaniwan sa pag-iibigan nina Tristan at Isolde at sa magalang na tula ay tiyak ang pagbabagong kapangyarihan ng pag-ibig. Sa lakas na nagbigay sa magkasintahan ng mental at moral na lakas upang malampasan ang lahat ng paghihirap at paghihirap upang magkasama. Ang mga puwersang nagbigay-daan sa kanila na talikuran ang isa't isa, na iniisip na sa ganitong paraan sila ay magpapaligaya sa isa't isa, ay nagbibigay-daan sa isa't isa na mamuhay sa buhay na nakalaan para sa kanila: si Isolde ay isang reyna, at si Tristan ay isang kabalyero, hinahaplos ng liwanag at gumanap ng mga feats.

Brangien.

Isang katulong na nagmamahal sa kanyang maybahay ng may tunay na pag-ibig. Siya ang pinagkatiwalaan ng ina ni Isolde na alagaan at bantayan ang gayuma ng mangkukulam, at siya ang nagtimpla at ibinigay kina Isolde at Tristan. Nakakapagtataka na ang may-akda ay pumili ng isang babaeng karakter upang "isisi" ang gayong malubhang pagkakamali sa kanya. Ito, tulad ng ipinapakita ng pananaliksik ng T.B. Ryabova, ay binibigyang-diin lamang ang dalawalidad at magkasalungat na pananaw ng lipunang medyebal, na sinisi ang isang babae sa lahat ng mortal na kasalanan at ginawa siyang dahilan ng lahat ng kaguluhan, tulad ni Eba, ang salarin ng pagkahulog ng tao. Pinatunayan din ng babae ang kanyang mas malaking pagkakasala sa pamamagitan ng katotohanan na ang Panginoon ay nagtakda ng isang mas malaking parusa para sa kanya - ang manganak ng mga anak sa kalungkutan at karamdaman, upang magkaroon ng pagkahumaling sa kanyang asawa at maging ganap na pagpapasakop sa kanya.

Bukod dito, sa palagay ko, dapat sabihin na ang mga kasambahay ay mahina sa lipunan grupong panlipunan. Madalas silang naging object ng sekswal na panliligalig mula sa may-ari, maaaring siya ay hindi makatwirang akusahan ng pagnanakaw, siya ay naging walang pagtatanggol sa harap ng mga may-ari. Kaya, sa pagsisikap na tubusin ang kanyang pagkakasala, pinalitan niya si Isolde sa gabi ng kanyang kasal kay Haring Mark upang itago ang kahihiyan ng ginang. Kaya, siya ay ganap na walang kapangyarihan nang si Isolde, na natatakot na matuklasan sa kanyang kaugnayan kay Tristan, ay nag-utos sa dalawang alipin na dalhin si Brangien sa kagubatan at patayin siya. Kahit na sa harap ng kamatayan, hindi niya sinabi sa mga alipin kung bakit siya pinaparusahan ng kanyang amo. Ang walang hanggan na debosyon na ito ay nagliligtas sa kanyang buhay.

“Isang offense lang ang natatandaan ko. Nang umalis kami sa Ireland, bawat isa sa amin ay nagdala, bilang aming pinakamahalagang pag-aari, ng isang kamiseta na kasing puti ng niyebe para sa gabi ng aming kasal. Sa dagat nangyari na pinunit ni Isolde ang kanyang kamiseta sa kasal, at ipinahiram ko sa kanya ang akin para sa gabi ng kanyang kasal. Iyon lang ang ginawa ko sa kanya, mga kaibigan. Ngunit kung talagang gusto niya akong patayin, sabihin mo na ipinapadala ko sa kanya ang mga pagbati at pagmamahal at nagpapasalamat ako sa kanya para sa karangalan at kabaitan na ipinakita niya sa akin mula noong ako ay kinidnap ng mga pirata noong bata pa ako, ibinenta sa kanyang ina at itinalaga sa kanya. serbisyo . Nawa'y ingatan ng Panginoon ang kanyang karangalan, katawan at buhay sa kanyang awa! Ngayon, mga sinta, pumatay!”

Malinaw ang metapora. Nagsisi si Isolde at sinigawan ang mga alipin: “Paano ko ito maiuutos at sa anong pagkakasala? Hindi ba siya ang mahal kong kaibigan, malambing, tapat, maganda? Alam mo ito, mga mamamatay-tao; Ipinadala ko siya para sa mga halamang gamot sa pagpapagaling at ipinagkatiwala ko siya sa iyo upang protektahan siya sa daan. Sasabihin ko na pinatay mo siya, at iihaw ka sa mga baga."

Pagpapakita kay Isolde, lumuhod si Brangien, nakikiusap na patawarin siya, ngunit napaluhod din ang reyna sa kanyang harapan. At pareho, nang magkayakap, nawalan ng malay sa mahabang panahon.

Sa alamat mayroong dalawang magkakaugnay na larawan ng mga anghel na tagapag-alaga ng mga mahilig - ang tapat na Brangien at ang maluwalhating Gorvenal. Ang mga epithet na ito ay mahigpit na nakakabit sa kanila sa buong salaysay. Ang imahe ng mga taong handang isakripisyo ang kanilang sarili, palitan, suportahan, protektahan sila sa panahon ng mga paglibot at espirituwal na bagyo. Ang kanilang patuloy na pangangalaga ay nagligtas sa buhay nina Tristan at Isolde nang maraming beses. Nais kong tandaan na ang dalawang uri na ito ay umiiral sa halos bawat kabalyero na pag-iibigan - ang uri ng isang tapat na eskudero at ang uri ng isang matalino (o hindi gaanong matalino) ngunit banal na dalaga.

Isolde Belorukaya.

Sa alamat na naitala ni Joseph Bedier, nakilala ni Tristan si Isolde the White-Handed nang maglakbay siya at tinulungan si Duke Hoel at ang kanyang anak na si Caerdin na itaboy ang mga pagsalakay ng Count Riol. Bilang gantimpala para sa kanyang katapangan at kagitingan, ibinigay sa kanya ng Duke ang kanyang anak na babae, si Isolde White-Armed, bilang kanyang asawa, at siya, sa pag-aakalang nakalimutan na siya ng reyna, ay tinanggap siya. Napakaganda at mayaman ang kanilang kasal. Ngunit nang sumapit ang gabi at nagsimulang hubarin ng mga katulong ni Tristan ang kanyang mga damit, nangyari na, sa paghila ng ingot sa makitid na manggas ng kanyang blio, ninakaw nila mula sa kanyang daliri ang isang singsing na gawa sa berdeng jasper, ang singsing ng blond na si Isolde. Tumingin si Tristan at nakita siya. At pagkatapos ay nagising sa kanya ang lumang pag-ibig: napagtanto niya ang kanyang maling gawain. At pagkatapos ay sinabi niya sa kanya na minsan sa ibang bansa, nang siya ay nakipaglaban sa isang dragon at halos mamatay, tinawag niya ang Ina ng Diyos at nangako na kung, sa Kanyang biyaya, siya ay naligtas at kumuha ng asawa, siya ay iiwasan. mula sa mga yakap at halik sa loob ng isang buong taon. Naniwala si Isolde sa kanya.

Lahat mga nobelang medyebal tungkol kay Tristan, ang sentro ng grabidad ay inilipat sa drama ng pag-ibig sa pagitan ng basalyong Tristan at ng kanyang reyna na si Isolde the Blonde. Ngunit ang ika-20 siglo na makata na si Lesya Ukrainka ay naakit ng karakter na mga lumang manunulat umalis sila sa likuran - Isolde Belorukaya - asawa ni Tristan. Nakakita ako ng isang artikulo na nakita kong lubhang kawili-wili. At, kahit na ang balangkas ng tula ni Lesya Ukrainka ay bahagyang nabago at ang pangunahing pokus ay sa Isolde Belorukaya, naniniwala ako na ang gawaing ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa paglalarawan ng higit pa buong pagsusuri ang imahe ng pangunahing tauhang ito. Inuulit ko, hindi ito isang alamat na naitala ni Joseph Bedier, ito ay pansariling gawain, pero papansinin ko pa rin siya sa bahaging ito ng kabanata, dahil pareho ang mga karakter, at mas binibigyang pansin lang si Isolde Blonde.

Ang makata sa tula ay orihinal na bumuo ng isang mahinang ipinahayag na side line tungkol sa kakaibang relasyon ni Tristan sa kanyang legal na asawa. Bakit niya ginawa ito? Malinaw, naaakit siya ng pagkakataong ibunyag ang trahedya ng isang babae, napagtagumpayan ng matinding damdamin, pinagkalooban ng napakalaking moral na lakas, walang katapusan na tapat, ngunit napapahamak sa walang hanggang pagdurusa. pag-ibig na walang kapalit. Nakatuon si Lesya Ukrainka sa isang bypassed, hindi napapansing sikolohikal na salungatan.

Nakilala ni Isolde Belorukaya si Tristan nang labis niyang nami-miss ang pinakamamahal. Sa muling paggawa ni Lesya Ukrainka, ang larawan ng batang babae ay ganap na kabaligtaran sa reyna: lumilitaw siya sa harap ng kabalyero sa panganganak, kahit na ang kanyang hitsura ay antagonistic: itim, "tulad ng kalungkutan," ang kulay ng tirintas ng isang batang babae, "lily" na mga kamay. Ang kaibahan at paghahambing ng makata ng dalawang babae ay lumalaki sa isang pilosopiko at unibersal na sukat. Ginamit ng may-akda ang lahat ng paraan upang ipakita na ang dalawang pangunahing tauhang ito ay magkasalungat sa isa't isa. Mayroong kahit isang tradisyonal na presensya dito mula noong Middle Ages, na nag-ugat kulturang Europeo ang kaibahan sa pagitan ng “itaas” (“ang tirahan sa itaas”) at “ibaba” (“sayaw ng mga patay mula sa mga libingan”). Kahit na ang mga pangalan ng dalawang Isolde - Blond at Belorukaya - lalo na nakakaakit ng pansin. Tila isang pantig lamang ang binago sa isa't isa, ngunit napakalakas na kagamitang pangkakanyahan ang aktwal na ginamit.

Nainlove si Tristan kay Isolde the White-armed dahil lang sa pagpapaalala nito sa kanyang pinakamamahal, Queen Isolde the White-haired. Ngunit gaano man kasiglahan ang pag-ibig ng pangalawang Isolde kay Tristan, hindi maikubli ng kanyang itim na tirintas ang alaala ng mga gintong kulot ng reyna. At laging nagdurusa si Tristan. Dahil sa galit na galit niya kay Tristan, handa na si Isolde Belorukaya. Isinakripisyo ang kanyang magandang malungkot na anyo, si Isolde, sa tulong ng pangkukulam ng kanyang ninang - ang diwatang Morgana - ay naging ginintuang buhok upang maging katulad ng hindi malilimutang kasintahan ni Tristan. Ang gayong pagtanggi sa sarili para sa kapakanan ng pag-ibig ay hindi maaaring humantong sa pagkawala ng sariling katangian.

Ang episode na may pagbabago sa hitsura ni Isolde, na binuo ni Lesya Ukrainka, ay ganap na orihinal: ang katotohanan ay ang diwatang Morgana ay nagawang baguhin ang lahat sa hitsura ng kanyang inaanak maliban sa kanyang kaluluwa. Ang pagbabago ng kanyang hitsura ay nagpapalalim lamang sa trahedya ng babaeng ito, na pinagkalooban ng napakalaking kagandahang moral, walang hangganang pag-asa para sa kapalit na damdamin ni Tristan, ngunit napapahamak sa hindi mapawi na pagdurusa ng hindi nasusuklian na pag-ibig.

Nang makita si Isolde the White-Armed in the guise of Isolde the White-haired, nakalimutan ni Tristan ang lahat ng bagay sa mundo - ang kanyang minamahal ay nasa harap niya. Handa siyang kalimutan ang lahat, uminom ng gayuma para lunurin ang "kalungkutan na isinilang ng paghihiwalay," at wala na si Berukai para sa kanya. Handa siyang “lilimutan siya magpakailanman, gaya ng anino ng kagabi,” handang ipadala siya sa Jerusalem na “nakayapak, walang buhok.” Hindi kayang panindigan ng kaluluwa ni Isolde Belorukaya ang "mga idle na salita" ni Tristan, at muli siyang naging Isolde na may itim na tirintas. Sa episode, ang pagbabago sa hitsura ay nagpapakita ng panloob na drama ng pangunahing tauhang babae - ang maganda at mapagmataas na babaeng ito ay napapailalim sa kahihiyan para lamang matupad ang pangarap ng kanyang minamahal na si Tristan. Ngunit ang kanyang mga sakripisyo at kahihiyan ay walang silbi. Siya ay nabulag ng pag-ibig para kay Tristan, ang kanyang kaluluwa ay bukas sa natural na mga impulses at handang magpakasawa sa kanila nang hindi nag-iisip. At dito nakasalalay ang pangunahing panganib, dahil si Isolde ay hindi kaya ng mahigpit na pagmuni-muni at napapailalim sa parehong magagandang pag-iisip na panaginip at maling akala ng puso. Siya ay nagmamahal nang buong puso at nais na mahalin. At siya ay nakagawa ng isang nakamamatay na panlilinlang: kapag ang isang puting layag ay lumitaw sa dagat, na nangangako ng pagdating ni Isolde ang Puting-Buhok, ang Puting-Buhok ay ipinaalam kay Tristan ang tungkol sa itim na kulay ng layag.

Sa sikolohikal na pagpapatalas ng mga imahe, mahusay na pinagsama ng may-akda ang mga yugto ng alamat (ang dobleng pagbabago sa kulay ng buhok ni Isolde sa pamamagitan ng pangkukulam ng engkanto Morgana) at medieval (ang motif ng isang itim at puting layag na tunog sa huling bahagi) na pinagmulan. Nang sabihin ni Isolde Belorukaya sa maysakit na si Tristan ang isang nakamamatay na kasinungalingan, ipinagtatanggol niya ang kanyang karapatang magmahal hanggang sa wakas. Ang medyebal na alamat dito ay nagsisilbing sikolohikal na mag-udyok sa pagkilos at patalasin ang tunggalian.

Kaya, si Lesya Ukrainka, na ginagawang sentro ng atensyon ang kriminal na si Isolde, sinubukang maunawaan, at marahil ay bigyang-katwiran, ang krimen ng pangunahing tauhang babae. Inihayag ng makata ang trahedya sa tula malakas na babae, pinagkaitan tunay na pag-ibig.

Konklusyon.

Sa aking ulat, sinubukan kong sagutin ang tanong: sino ang mga mahiwagang babaeng ito ng Middle Ages? Gamit ang halimbawa ng apat na pangunahing tauhang babae ng isang alamat na dumaan sa mga siglo, sana ay nasagot ko kung sino sila sa medieval na pananaw sa mundo, kung sino sila mula sa punto de bista ng mga dogma ng simbahan, at kung paano sila nasuri sa kalaunan ng manunulat, mananalaysay at ordinaryong mambabasa.

Yung apat na nireview ko mga imahe ng babae, sigurado ako, ay patuloy na dadaan sa paglipas ng mga siglo, dahil tila sila ay nabubuhay na mga karakter sa labas ng panahon, sa labas ng mga kondisyon at balangkas na tinutukoy ng panandaliang mga pamantayan sa lipunan. Ang kanilang buong kwento ay hindi napapailalim sa panahon at opinyon ng tao. Ito malakas na puwersa buhay at pag-ibig ay nabubuhay sa kanilang mga karakter, tulad ng walang hanggang pag-ibig nina Tristan at Isolde.

Bibliograpiya:

1) Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1955.

2) Bedier J. Ang Alamat nina Tristan at Isolde. M., 1985.

3) Heine G. Kumpletuhin ang mga gawa. Publishing house "Academia", vol. VII, 1936.

4) Icelandic saga. Epiko ng Irish. M., 1973.

5) Navoi A. Mga Tula. M., 1972.

6) Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

7) Pagbuo ng mga anyo ng pagsasalaysay sa banyagang panitikan. Publishing House ng Tyumen State University, 2000.

ñ Heine G. Mga Kumpletong Gawa. Publishing house "Academia", vol. VII, 1936.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1955.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay // Nobela tungkol kay Tristan at Isolde. M., 1985.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay // Nobela tungkol kay Tristan at Isolde. M., 1985. P.5.

Navoi A. Leili at Majnun // Mga Tula. M., 1972.

Navoi A. Farhad at Shirin // Mga Tula. M., 1972.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.99.

Doon. P. 119.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.40.

Bedier J. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay // Nobela tungkol kay Tristan at Isolde. M., 1985. P.9.

Bedier J. Isang nobela tungkol kina Tristan at Isolde. M., 1985. P.122.

Pagpapatalsik sa mga anak ni Usnech // Icelandic sagas. Epiko ng Irish. M. 1973., SS.571 -573.

Meilakh M.B. Buhay ng mga troubadours. Agham, 1993. pp. 115-116.

Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

Si Bedier J. Brangien ay ibinigay sa mga alipin // Ang Alamat nina Tristan at Isolde.

Ryabova T.B. Babae sa kasaysayan ng Western European Middle Ages. Ivanovo, 1999.

Ang kasaysayan ng nobela.

Ang medyebal na alamat tungkol sa pag-ibig ng binata na si Tristan ng Leonois at ang Reyna ng Cornwall, Isolde Blonde, ay isa sa mga pinakasikat na kwento sa panitikan ng Kanlurang Europa. Nagmula sa kapaligiran ng katutubong Celtic, ang alamat ay humantong sa paglikha ng maraming mga akdang pampanitikan, una sa Welsh at pagkatapos ay sa Pranses, sa mga adaptasyon kung saan ito ay kasama sa lahat ng pangunahing panitikan sa Europa.

Ang alamat na ito ay lumitaw sa rehiyon ng Ireland at Celticized Scotland. Sa paglipas ng panahon, ang alamat ni Tristan ay naging isa sa pinakalaganap na patula na kwento ng medyebal na Europa. Sa British Isles, France, Germany, Spain, Norway, Denmark at Italy, naging mapagkukunan siya ng inspirasyon para sa mga manunulat ng maikling kuwento at mga nobelang chivalric. Noong XI-XIII na siglo. Maraming mga bersyong pampanitikan ng alamat na ito ang lumitaw, na naging mahalagang bahagi ng pagkamalikhain ng mga kabalyero at trobador na laganap noong panahong iyon, na kumanta. romantikong pag-ibig. Alamat ng Celtic Kilala sina Tristan at Isolde malalaking dami mga adaptasyon sa Pranses, marami sa kanila ang nawala, at mula sa iba ay maliliit na fragment lamang ang nakaligtas. Pinalawak ng mga bagong bersyon ng alamat nina Tristan at Isolde ang pangunahing balangkas, nagdagdag ng mga bagong detalye at mga touch dito; ang ilan sa kanila ay naging malaya mga akdang pampanitikan. Kasunod nito, sa pamamagitan ng paghahambing ng lahat ng ganap at bahagyang kilalang Pranses na edisyon ng nobela, pati na rin ang kanilang mga pagsasalin sa iba pang mga wika, naging posible na maibalik ang balangkas at pangkalahatang katangian ng pinakalumang nobelang Pranses noong kalagitnaan ng ika-12 siglo, na hindi nakarating sa amin, kung saan bumalik ang lahat ng mga edisyong ito. Which is what I did Pranses na manunulat Joseph Bedier, na nabuhay sa duloXIX– simulaXXsiglo.

Sa tingin ko, sulit na ilista ang mga natitirang fragment at ramasasamang gawa, sa tulong kung saan naibalik ng mga may-akda ang alamat nina Tristan at Isolde. Ito ay mga fragment ng mga tekstong Welsh - ang pinakaunang katibayan ng pagkakaroon ng alamat ng alamat ng Tristan at Isolde ("Triads of the Isle of Britain"), isang nobela ng Norman trouvere Béroul, na dumating lamang sa atin sa anyo. ng isang fragment kung saan ang teksto ay bahagyang nasira sa mga lugar, at ang hindi kilalang tula na "Tristan-holy fool." Gayundin, hindi maaaring balewalain ng isa ang mga fragment ng poetic novel ng Anglo-Norman Tom, isang sipi mula sa mahusay na poetic novel na Tristan ni Godfrey ng Strasbourg, at isang maliit na courtly short story ng poetess noong huling bahagi ng ika-12 siglo. Marie ng France "Honeysuckle" at ang French adventure novel na "Tristan" ni Pierre Sala. At hindi ito lahat ng mga akda na naglalarawan sa pagmamahalan nina Tristan at Isolde. Samakatuwid, ang pag-aaral ng tulad ng isang malawak at mahabang bumubuo ng pampanitikan layer ay medyo mahirap, ngunit kawili-wili. Kaya simulan na natin.

Mga bayani at simula ng tunggalian sa nobela tungkol kina Tristan at Isolde.

Upang maunawaan kung ano ang pinagbabatayan ng salungatan ng akda, kailangang tandaan ang balangkas ng nobela at ang mga pangunahing fragment nito. Nagsisimula ang nobela sa pagsilang ng pangunahing tauhan, na nagkakahalaga ng buhay ng kanyang ina. Pinangalanan niya ang bata na Tristan, na ang ibig sabihin ay malungkot sa Pranses, dahil ang batang lalaki ay ipinanganak sa malungkot na panahon nang mamatay ang kanyang ama sa digmaan. Si Tristan ay pinalaki ni Marshal Roald, at kalaunan ay nakatira ang bata kasama ang kanyang tiyuhin na si Mark. Siya ay sinanay bilang isang perpektong kabalyero: siya ay isang mangangaso, isang makata at isang musikero, isang artista, isang arkitekto at isang artista, isang chess player at isang polyglot. Si Tristan sa kabuuan ng nobela ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang lalaking tapat sa pagkakaibigan, mapagbigay sa mga kaaway, walang pag-iimbot at mabait. Siya ay matiyaga at hindi nagpapatawad, patuloy na nagsusumikap para sa isang bagong bagay at matapang na nakikipaglaban sa kanyang mga kaaway.

Sa pagkakaroon ng maraming nagawa, nagpunta si Tristan upang maghanap ng nobya para sa kanyang tiyuhin, si Haring Mark. Sa pagbabalik, si Tristan at ang kasintahang hari, si Isolde, ay hindi sinasadyang uminom ng isang love elixir na inilaan ng ina ni Isolde para sa kanya at sa kanyang kasintahan, at nahulog ang loob sa isa't isa. Bawal ang kanilang pagmamahalan, dahil nakatakdang maging asawa ni Haring Mark si Isolde. Pero wala na silang magagawa. Sa lahat ng iba pang mga taon, ang pag-ibig ay nagdudulot sa kanila ng maraming pagdurusa at paghihiwalay, at ang kamatayan lamang ang nagkakaisa sa mga magkasintahan.

Matapos masuri ang mga pangyayaring inilarawan sa nobela, sa wakas ay matutukoy natin na ang balangkas ng kwento ng pag-iibigan nina Tristan at Isolde ay batay sa salungatan ng tungkulin at personal na damdamin. Ito pangunahing salungatan gumagana, kasama rin dito ang pagbuo ng isang salungatan na nagaganap sa pagitan ng mga indibidwal na mithiin at mga pamantayan ng pag-uugali na itinatag sa loob ng maraming siglo. Kapansin-pansin na sa iba't ibang bersyon ng nobela ang saloobin ng mga may-akda sa mga tauhan ay malaki ang pagkakaiba-iba - ito ay nakasalalay sa kung aling panig sila mismo ang humahawak sa labanang ito. Halimbawa, kinondena ng German moralist na si Gottfried ng Strasbourg ang mga kabataan na patuloy na nagsisinungaling, nanloloko at lumalabag sa mga pampublikong batas sa moral. Sa maraming mga bersyon, sa kabaligtaran, si Haring Mark ay ipinakita bilang isang mapanlinlang, masamang tao na nagsusumikap nang buong lakas upang pigilan ang pag-ibig ng mga bayani. Kaya naman may katwiran ang mga bayani nang basta na lang nilalabanan si Mark gamit ang sarili niyang armas, at mas pinili lang ni Isolde ang tapat at matapang na si Tristan kaysa sa taksil na asawa. Sa karamihan ng mga bersyon, ang mga simpatiya ng mga may-akda, siyempre, ay nasa panig ng mga nagmamahal.

Mga tampok ng salungatan. Ang mga natatanging katangian nito.

Tulad ng nabanggit ko na, ang pangunahing salungatan ng nobela ay hindi isang pag-ibig, na tila sa unang tingin, ngunit isang sosyal. Tunay nga, sa nobela ay makikita natin ang pagsasalungatan ng mga pamantayang panlipunan at totoong nararamdaman, na nakakasagabal sa mga pamantayang ito. Ngunit huwag kalimutan iyon tunggalian ng pag-ibig ay malapit na nauugnay sa pangunahing kontradiksyon ng nobela. Napakahalagang tandaan ang pagkakaroon ng love potion sa nobela. Sa kabila ng katotohanan na nakikita natin ang pagkondena sa mga batas moral na humahadlang sa tunay na pag-ibig, ang may-akda mismo ay hindi pa ganap na sigurado kung siya ay tama. Pagkatapos ng lahat, ipinakita niya sa amin ang pag-ibig nina Tristan at Isolde hindi bilang isang mature na pakiramdam, ngunit bilang isang bagay na mahiwaga, isang bagay na kung saan ang mga bayani mismo ay walang kontrol. At sa kabila ng katotohanan na sila ay pinahihirapan ng kamalayan ng kanilang pagiging makasalanan, wala silang magagawa tungkol sa kanilang mga damdamin. Ang pag-ibig dito ay isang madilim, malademonyong damdamin; maaalala natin na ang parehong pang-unawa sa pag-ibig ay katangian ng mga sinaunang alamat. Ito ay ganap na salungat sa magalang na pag-unawa sa pag-ibig. Kapansin-pansin na ang kamatayan ay wala ring kapangyarihan sa pag-ibig na ito: ang dalawang palumpong ay tumutubo mula sa kanilang mga libingan at nag-uugnay sa mga sanga na hindi mapaghihiwalay tulad ng mga bayani mismo.

Bakit kriminal ang kanilang pag-ibig? Naaalala namin na hindi dapat mahalin ni Tristan si Isolde, dahil asawa ito ng kanyang tiyuhin na si Haring Mark. At hindi lang kayang mahalin ni Isolde si Tristan dahil sa kanyang kasal, kundi dahil siya rin ang pumatay sa kanyang tiyuhin na si Morold sa labanan. Ngunit ang gayuma ng pag-ibig ay nakalimutan ang lahat ng babae at nahuhulog ang loob sa bayani. Ang pag-ibig ang nagtutulak sa dalaga sa kakila-kilabot at desperado na mga aksyon - halos patayin niya ang kanyang katulong na si Brangiena dahil lang sa alam niya ang tungkol sa pagmamahalan nina Tristan at Isolde at higit pa rito, tinutulungan sila at nakitulog pa sa hari sa halip na kay Isolde sa kanilang kasal. gabi upang ilayo sila.mula sa dalaga ay may mga hinala ng pagtataksil.

Napakahalaga kung paano humaharap sa amin ang tiyuhin ni Tristan at ang asawa ni Isolde, si Haring Mark, sa labanang ito. Gaya ng isinulat ko sa itaas, sa ilang bersyon ng nobela ay lumilitaw na siya ay isang mapanlinlang na kontrabida, ngunit sa karamihan ng mga bersyon ay nakikita natin ang isang mabait at marangal na tao. Sa kabila ng lahat, mahal niya ang kanyang pamangkin, at kahit na napagtanto na ang pag-uugali nina Tristan at Isolde ay sumisira sa kanyang reputasyon, pinananatili niya ang dignidad ng tao. Matatandaan mo ang episode nang makita niya sina Tristan at Isolde na natutulog sa kagubatan at hindi sila pinatay, dahil may espada sa pagitan ng magkasintahan. Napakahalaga sa atin ng imahe ni Mark. Pagkatapos ng lahat, kung siya ay hindi isang mapanlinlang na kontrabida at naaawa sa kanyang mga manliligaw, kung gayon maaari niyang patawarin sila at hayaan silang umalis sa kapayapaan, at siya ay hinahadlangan lamang ng paninirang-puri ng mga masasamang baron sa korte ng hari at ang mga tinatanggap na pamantayan. , na iniuugnay kay Mark ang pangangailangang patayin ang mga manliligaw na nanlilinlang sa kanya. Sinasabi ng nobela ni Joseph Bedier na "nang malaman ni Haring Mark ang pagkamatay ng kanyang mga manliligaw, tumawid siya sa dagat at, pagdating sa Brittany, inutusang gumawa ng dalawang kabaong: ang isa ay chalcedony para kay Isolde, ang isa ay beryl para kay Tristan. Dinala niya ang mga bangkay na mahal niya kay Tintagel sa kanyang barko at inilibing sa dalawang libingan malapit sa isang kapilya, sa kanan at kaliwa ng apse nito. Sa gabi, tumubo ang isang punong tinik mula sa libingan ni Tristan, na natatakpan ng mga berdeng dahon, na may malalakas na sanga at mabangong bulaklak, na, kumalat sa buong kapilya, ay napunta sa libingan ni Isolde. Pinutol ng mga lokal na residente ang puno ng tinik, ngunit sa susunod na araw ito ay isinilang na muli, tulad ng berde, namumulaklak at matatag, at muling napunta sa kama ng blond na si Isolde. Nais nilang sirain siya ng tatlong beses, ngunit walang kabuluhan. Sa wakas, iniulat nila ang himalang ito kay Haring Marcos, at ipinagbawal niya ang pagputol ng mga tinik.” Ipinapakita rin nito ang pagiging maharlika ng hari at nagawa niyang patawarin sina Tristan at Isolde.

Kung susumahin, masasabi nating hindi basta-basta ang nobela tungkol kina Tristan at Isolde kahanga-hangang gawain tungkol sa pagmamahal ng mga paboritong bayani sa panitikang Europeo. Sa katunayan, sa nobela ay makikita natin hindi lamang ang kwento ng relasyon nina Tristan at Isolde, kundi pati na rin ang isang makabagong pananaw sa mga pamantayan sa lipunan, dahil kung saan ang mga magkasintahan ay hindi maaaring magkasama. Sa katunayan, ang may-akda ay palaging nananatili sa panig ng mga bayani, naiintindihan at hindi kinokondena sila. Syempre, pinaparamdam niya kay Tristan at Isolde ang kirot ng konsensya dahil sa kanila makasalanang pag-ibig, ngunit hindi pa rin niya sila sinisisi, kaya kinikilala na ang pag-ibig ay higit sa lahat ng panlipunang pundasyon.

Sarado na ang talakayan.