Kababalaghan ng medyebal na kultura. Pang-araw-araw na buhay ng isang tao sa Middle Ages
Ang Middle Ages sa Europa ay tumagal ng isang buong milenyo at kasama ang marami - ang mga krusada at ang paglago ng mga lungsod, ang mga himala ng mga santo at ang mga apoy ng mga erehe, ang mga kanta ng mga troubadours at ang kadakilaan ng mga Gothic cathedrals. Sa ganitong kaleydoskopo ng mga katotohanan at mga kaganapan mahirap matukoy kung paano sila nabuhay ordinaryong mga tao ng panahong iyon, kung ano ang kanilang pinaniniwalaan, kung ano ang naging dahilan upang gawin nila ang mga malupit, maawain at maluho na mga gawain na hanggang ngayon ay nakakagulat pa rin sa atin. Ang aklat ng istoryador at pilosopo na si Leonid Petrushenko ay nakatuon dito, na naglalarawan kung paano ang pananaw sa mundo ng isang medyebal na tao ay makikita sa kanyang pag-uugali - sa simbahan at sa digmaan, sa paaralan at sa isang knightly tournament.
MIDDLE AGES AT MODERNITY.
Ang kasaysayan ay hindi nauubos ng isang tiyak na hanay ng mga katotohanan at hindi nababawasan sa kanila, tulad ng sa pangkalahatan sa materyal at pang-ekonomiyang buhay ng lipunan - ang tinatawag na "sosyal na pag-iral". Bagama't pareho ang kasinungalingan sa batayan ng kasaysayan, hindi mo ito iniisip, naiintindihan ang kaleidoscopic, nakakabighaning pagkakaiba-iba mga makasaysayang pigura at mga pangyayari. Kaya, ang isang taong nasisiyahan sa lasa ng mapula-pula na makatas na mansanas ay hindi nagmamalasakit sa matandang butil-butil na puno ng mansanas kung saan sila lumaki, lalo na ang tungkol sa sistema ng ugat nito, ang kalidad ng lupa at mga pataba, kahit na wala ang puno ng mansanas at ang lupain kung saan ito ay lumalaki walang mga mansanas na ito. Katulad nito, kadalasan ay interesado tayo makasaysayang mga pangyayari, ang mga tao, ang mga batas ay hindi sa kanilang sarili na nakahiwalay mula sa istoryador na nagtatakda ng mga ito (na sa pangkalahatan ay imposible), ngunit sa kanyang tinatayang tamang pagtatasa, sa kanyang subjectively foreseeing, prognostic at, samakatuwid, nakatayo sa itaas ng mga ito. moral sa kanila.
Siyempre, ang tunay na buhay ng mga tao at ng buong lipunan ay ang "ugat na paksa" makasaysayang proseso. Gayunpaman, hindi natin dapat limitahan ang ating sarili dito o bawasan ito, dahil, sa kabila ng pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba nito, ang kamalayan sa kasaysayan at pang-unawa sa realidad ng lipunan ay hindi lamang kamag-anak at magulo. Sila ay sa pamamagitan ng kanilang likas na personal, nauugnay sa tao bilang isang nakakaalam na paksa, at samakatuwid ay kinakailangan at natural.
NILALAMAN
Vadim Erlikhman. Paglalakbay sa Middle Ages
Paunang Salita. Middle Ages at modernong panahon
Unang bahagi. TAO
Chapter muna. Tao. Oras. Kwento
"Man-Estate"
Panahon at kawalang-hanggan
Kasaysayan sa Middle Ages
Ikalawang Kabanata. Lupa at lungsod
Lalaki sa Middle Ages
Ang lupa, ang may-ari nito at ang kanyang kayamanan
Lungsod at mamamayan
Ikatlong Kabanata. Renaissance at Repormasyon
Sa bisperas ng pagbabago
Renaissance: Economics at Personalidad
Mula sa Renaissance hanggang sa Repormasyon
Ikalawang bahagi. KAPANGYARIHAN
pyudal na hagdanan
Ideolohiya ng chivalry
Knight at sundalo
Ikatlong bahagi. SIMBAHAN
Simbahan at monasticism
Paglipat sa kabaligtaran nito
Ang Diyos at ang Diyablo, ang Simbahan at ang mga Erehe
Inquisition at inquisitors
Ikaapat na bahagi. PAARALAN
Simbahan at edukasyon
Paaralan at mga mag-aaral
Unibersidad at mga mag-aaral
Nag-aaral sa Unibersidad
Medieval na pag-iisip
Mga Tala
Maikling bibliograpiya.
Libreng pag-download e-libro sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang aklat na Everyday Life of Medieval Europe, Petrushenko L.A., 2012 - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.
Mag-download ng pdf
Maaari mong bilhin ang aklat na ito sa ibaba pinakamahusay na presyo sa isang diskwento sa paghahatid sa buong Russia.
(768×1024)
SA MIDDLE AGES ay hindi ginagawa ang contraception, kaya ang mga babae ay kadalasang maraming anak. Ngunit ang mataas na rate ng kapanganakan ay sinamahan din ng mataas na dami ng namamatay - kapwa babae at bata: ang gamot at kalinisan ay nasa pinaka primitive na antas. Bilang resulta, ang mga pamilya ay maliit: karaniwang may dalawa o tatlong kinatawan ng susunod na henerasyon. Ito ay isang malupit na pakikibaka para mabuhay: bawat pangalawang bata ay namatay bago ang edad na pito. At kahit na ang medieval na mundo ay puno ng mga bata - higit sa kalahati ng populasyon ay wala pang 14 taong gulang - isang masuwerteng iilan ang nabuhay hanggang sa pagtanda. Pag-asa sa buhay sa medyebal na Europa sa mga araw na iyon ay humigit-kumulang 30 taon sa mas matagumpay na mga panahon, at kahit na hindi sa lahat ng dako, ngunit sa hindi matagumpay na mga panahon, kapag may mga epidemya at digmaan, 20 lamang.
Ang kurba ng demograpiko ng Middle Ages ay pumutol sa kailaliman sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Hanggang sa panahong iyon, sa kabila ng mataas na dami ng namamatay, ang populasyon ay dahan-dahan ngunit patuloy na lumalaki. Lumitaw ang mga bagong nayon bilang kapalit ng mga pinutol na kagubatan at pinatuyo na mga latian; tumaas ang laki at kabuuang bilang ng mga lungsod. Ngunit pagkatapos ay dumating ang Black Death, isang epidemya ng bubonic plague at katulad na mga sakit na sumiklab mula 1347 hanggang 1350 at pumatay sa pagitan ng isang ikatlo at kalahati ng buong populasyon ng Europa. Regular na bumalik ang salot sa mga sumunod na panahon, hanggang sa huli XVII siglo, naging bahagi ito ng buhay ng mga Europeo, ngunit unti-unting humina ang saklaw ng mga epidemya. Ang marumi, masikip na mga lungsod - ang mga bitag ng kamatayan noong Middle Ages - ang higit na nagdusa. Bilang resulta, kapansin-pansing mas kaunti ang mga Europeo noong 1500 kumpara sa 1300, at bumaba rin ang pag-asa sa buhay.
Ang mga babae ay mas maagang nagpakasal kaysa sa mga lalaki. Sa Tuscany noong ika-13-14 na siglo, ang nobya ay karaniwang mga 19 taong gulang, at ang lalaking ikakasal ay halos sampung taong mas matanda, kahit na ang pagkakaiba ay maaaring mas malaki at, sa kabaligtaran, hindi gaanong mahalaga. Ang makata na si Dante, na ipinanganak sa Florence noong 1265, ay ikinasal sa edad na 20, na malamang na mas karaniwan. Dahil sa mataas na dami ng namamatay, ang isa sa mga asawa ay maaaring mabilis na mabalo at muling magpakasal. Samakatuwid, ang relasyon ng isang bata sa kanyang ama, stepmother, half-brothers at half-sister ay isang mahalagang bahagi sa buhay ng isang medyebal na pamilya, na makikita, lalo na, sa mga plot scheme ng mga fairy tale.
Ang mga kababaihan na hindi namatay sa panahon ng panganganak ay maaaring makamit ang pinaka-independiyenteng posisyon, maging mga mayayamang balo. Sila ay madalas na kailangang mag-asawang muli (ang mga marangal na balo sa Inglatera ay madalas na binabayaran ang hari ng maraming pera para sa karapatang hindi muling mag-asawa). At kung nagawa nilang maiwasan ang pag-aasawa, pagkatapos ay nakakuha sila ng kalayaan, na kadalasang hindi matamo para sa isang babae sa anumang antas ng lipunan. Mga makata noong ika-12 siglo na lumikha ng ideal magalang na pagmamahal, pinuri ang "lady" na tinawag na "my lady", ngunit sa totoong buhay ang isang babae ay halos palaging napapailalim sa awtoridad ng kanyang asawa o lalaking kamag-anak.
Sa kabila ng pangkalahatang pagtaas ng bilang at laki ng mga lungsod, ang karamihan sa populasyon noong Middle Ages ay patuloy na naninirahan sa mga nayon. Kahit na sa mga lupaing mayaman sa mga lungsod, gaya ng Italya, ang bilang ng mga naninirahan sa lungsod ay hindi kailanman lumampas sa isang-kapat ng kabuuang populasyon. Sa natitirang bahagi ng Europa, ang bahagi ng populasyon ng lunsod ay mas mababa pa - mga 10 porsiyento. Karamihan sa mga tao ay maliliit na magsasaka na naninirahan at nagtrabaho sa lupa. Ang kanilang posisyon ay tinutukoy ng laki ng balangkas at ang mga kondisyon kung saan siya nagmamay-ari nito, iyon ay, ang antas ng pag-asa sa pyudal na panginoon. Ang mga walang lupang magsasaka at yaong may taniman lamang ng gulay ay binubuo ng mga maralita sa kanayunan, na nagtatrabaho para sa iba.
Ang mga mayayamang magsasaka, sa kabaligtaran, ay maaaring kumuha ng mga manggagawa at, pagtaas ng produksyon, magbenta ng mga labis na pananim sa merkado. Ang antas ng pag-asa ay may mahalagang papel din. Karamihan sa mga magsasaka ay may sariling amo, kung minsan ay isang may-ari lamang ng lupa kung saan sila binayaran ng upa, ngunit maaaring mayroon ding isang panginoon na may ganap na kontrol sa kanila. Sa pinakamatinding anyo ng pag-asa, ang mga magsasaka ay walang karapatang umalis sa kanilang nayon, obligado na magtrabaho sa kalahati ng linggo sa lupain ng may-ari, bigyan siya ng pagkain at pera, humingi ng kanyang pahintulot kahit para sa kasal, at humingi ng korte lamang mula sa siya o ang kanyang mga kasama. Hindi kataka-taka na sa panahon ng mga krisis sa ekonomiya o pulitika, madalas na sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka, kung minsan ay nagiging tunay na mga digmaan, tulad ng French Jacquerie (1358), pag-aalsa ni Wat Tyler sa England (1381), at ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka sa Catalonia. , na nagresulta sa pagpawi ng serfdom.(1486).
Ang windmill ay isa sa mga pinaka-kapaki-pakinabang na imbensyon ng Middle Ages. Ngunit ang mga magsasaka ay kailangang magbayad ng palaging bayad para sa paggamit ng gilingan ng may-ari ng lupa. Miniature. Inglatera, siglo XIV.
Pagpapakita ng mga magsasaka: isang bihirang paksa para sa stained glass painting. Katedral sa Ili. OK. 1340-1349.
Ang populasyon sa kanayunan ay nakikibahagi sa pagsusumikap sa buong taon - maging sa mga clay field ng Central England, kung saan ang barley ay lumaki para sa tinapay at serbesa, o sa mga plantasyon ng olibo at ubas ng Tuscany. Ang pagkain at klima ay maaaring magkaiba sa isa't isa, ngunit ang walang katapusang backbreaking na gawain upang mapanatili ang buhay ay pareho sa lahat ng dako. Halos walang teknolohiya sa agrikultura: ang tanging mekanismo - isang gilingan para sa paggiling ng butil - ginamit ang kapangyarihan ng tubig o hangin. Umiral ang mga water mill sa Europa kahit na sa ilalim ng mga Romano, at ang mga windmill ay naging pinakamahalagang teknikal na imbensyon noong Middle Ages. Una silang lumitaw noong ika-12 siglo sa England at France, at pagkatapos ay mabilis na kumalat sa buong Europa. Gayunpaman, ang mga tao ay kailangang mag-araro, maghasik, magbunot ng damo, maggiik at anihin ang mga pananim nang manu-mano o sa tulong ng mga baka, na unti-unting pinalitan ng mga kabayong pangtrabaho. Sa Middle Ages, ang kapalaran ng lipunan ay direktang nakasalalay sa mga vagaries ng kalikasan - ang pagkabigo ng ani ay nangangahulugang gutom at kamatayan. Ilang taon ng mahihirap na ani, gaya ng Great Famine noong 1315 - 1317, ay maaaring makabuluhang bawasan ang populasyon.
Ang mga medyebal na lungsod, ayon sa modernong mga pamantayan, ay maliit. Sa isang medium-sized na lungsod, ang populasyon ay ilang libong tao lamang, at kahit na sa pinakamalaki, tulad ng Venice, Florence, Milan at Paris, ang bilang ng mga naninirahan ay hindi lalampas sa 100 libo. Sa kabila nito, ang isang medyebal na lungsod ay hindi matatawag na isang "malaking nayon": ito ay karaniwang may isang tiyak na legal na katayuan at gumaganap ng mga espesyal na tungkulin. Ang mga lungsod ay mga sentro ng kalakalan at pagmamanupaktura. Ang mga panday ay nanirahan sa mga nayon (dito nagmula ang pinakakaraniwang European na apelyido na Smith/Schmidt/Lefebvre at ang mga derivatives nito), at ang mga pagawaan ng mga artisan na gumagawa ng mga bagay na kailangan para sa pang-araw-araw na buhay - sapatos, damit, muwebles, pinggan at mga produktong gawa sa balat - ay halos palaging matatagpuan sa mga lungsod. Ang mga tao ng intelektwal na trabaho ay nanirahan din doon: mga abogado, doktor, guro, pati na rin ang mga bangkero at mangangalakal. Bagama't may mga pamilihan sa maraming nayon, ang lingguhang trade fair ay ginanap sa lungsod. Ito ay tiyak na nakalaan para sa kanya espesyal na lugar sa labas, na noon ay naging sentro pampublikong buhay mga lungsod. Ang mga mangangalakal at artisan ay nagkakaisa sa mga guild - hindi lamang pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa mga organisasyong panlipunan. Ang mga miyembro ng guild ay sama-samang nagpiyesta, nanalangin nang sama-sama, at nagbigay ng marangal na libing para sa kanilang mga namatay na kasamahan. Ang mga alituntunin ng mga guild ay nagtatakda kung sino ang dapat magsagawa ng kalakalan at kung paano.
Ang mabilis na pag-unlad ng mga paraan ng transportasyon ay unti-unting nagtatag ng matibay na koneksyon sa pagitan ng mga lungsod. Karaniwan kaming naglalakbay sa pamamagitan ng tubig - ito ay mas mura. Ang mga mangangalakal na Italyano sa timog at ang Hanseatic League sa hilaga ay nagtatag ng mga ruta ng kalakalang pandagat mula Egypt at Black Sea hanggang England at hilagang Russia. Noong 1277-1278, ang Genoese ay unang naglakbay nang direkta sa Hilagang Europa, at mula noong 1325, ang mga caravan ng mga barko ay nagsimulang umalis taun-taon mula sa Venice patungong Flanders at England. Kahit na kakaunti ang paglalakbay sa lupain, ang mga kalsada ay hindi walang laman. Sa kanila ay makikilala ng isa ang mga mangangalakal, mga peregrino na pupunta sa Santiago, at ang mga lumilipat sa Roma at pabalik sa hudisyal o diplomatikong negosyo. Noong Middle Ages, bumuti ang mga komunikasyon: ang mga bagong tulay at inn ay nagpapagaan sa pasanin ng paglalakbay, ngunit ang bilis ng trapiko ay nanatiling mababa.
Ang unang bagay na tatamaan modernong tao, kung siya ay nasa Middle Ages, malamang na ito ay katahimikan at isang kasaganaan ng mga natural na amoy. Ito ay isang mundo ng mga likas na materyales at hindi karaniwang mga anyo. Parehong kahoy, pawid na bahay at mga gusaling bato, na itinayo kung saan maraming bato, organikong kasya sa kapaligiran. Ang mga medyebal na lungsod at nayon ay hindi tila banyagang katawan, ngunit isang natural na extension ng kalikasan. Sa halip na ingay na gawa ng tao, maririnig natin ang mga boses ng mga tao at hayop, at ang kawalan ng mga sistema ng dumi sa alkantarilya at pagtatanggal ng basura ay agad na magpapaalala sa atin ng ating sarili na may mga tiyak na amoy. Sa mga maliliit na tirahan sa medieval, kung saan madalas na nakatira ang mga magsasaka kasama ang kanilang mga alagang hayop, walang "personal" na puwang na natitira.
Ito ang hitsura ng Cologne noong Middle Ages. Ang marilag na koro ng hindi natapos na katedral ay tumataas sa itaas ng lungsod. Sa kaliwa niya ay ang timog-kanlurang tore, kalahati ang itinayo, na may kahoy na kreyn na nakasabit sa ibabaw nito.
Si Jacques Coeur, isang matagumpay na mangangalakal at bangkero ng Pransya, ay nakikibahagi sa pagmimina, paggawa ng papel at mga tela. Noong 1451, ang kanyang napakalaking kayamanan ay pumukaw sa inggit ni Charles VII. May nakitang dahilan para alisin sa paksa ang kanyang mga ari-arian. Ang marangyang bahay ni Jacques Coeur sa Bourges, kung saan matatagpuan ang royal court noon, ay napanatili. Ang arkitektura nito ay puno ng mga interesanteng curiosity, tulad ng mga pandekorasyon na figure na ito sa itaas ng fireplace, na parang nakatingin sa labas mula sa mga bintana.
Sa Middle Ages, ang kamatayan ay isang natural na bahagi ng pang-araw-araw na buhay. Sa isang malaking nayon na may isandaang bahay, ang mga libing ay nagaganap sa karaniwan tuwing 18 araw. Ang mga Kristiyanong nagpupunta sa ibang mundo ay hindi man lang nagdala ng mga damit sa kanila - ang mga obispo lamang ang inilibing sa buong damit, at ang mga pari na may kalis sa kanilang mga kamay. Ang mga patay ay inilibing sa mga kabaong o sa mga saplot lamang. Ang mga sementeryo ay matatagpuan interspersed sa mga gusaling Pambahay(bilang laban sa mga sinaunang at Islamikong kaugalian). Mahalaga para sa namatay, na inilibing na hubo't hubad sa isang sementeryo ng simbahan, na matulungan sa paglalakbay sa kabilang buhay, na pinaglilingkuran ng mga misa ng libing, na naging mas madali para sa namatay na manatili sa purgatoryo. Ang mayayaman ay kayang bumili ng mga lapida, ngunit ang mga monumento ay higit na simbolo ng kamatayan at kahinaan ng laman kaysa sa makalupang kapangyarihan ng namatay. Para sa maraming mga karaniwang tao, tanging ang hubad na lupa o isang crypt ang naa-access. Ang pangunahing bagay na ibinigay ng kamatayan pagkatapos ng 20-30 taon ng mahirap na buhay ay "ang simula ng kapayapaan, ang katapusan ng paggawa."
Tanong. Alalahanin ang mga pangunahing tampok ng pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka at taong-bayan noong Middle Ages.
Ang mga pangunahing tampok ng pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka at taong-bayan sa Middle Ages ay ang mga sumusunod: isang ekonomiyang pang-agrikultura, natural na ekonomiya, kalat-kalat na populasyon, komunalismo, kamalayan sa relihiyon, pagsunod sa mga kaugalian at tradisyon.
Mga tanong sa dulo ng talata
Tanong 1. Ipaliwanag kung bakit nagsimula ang panalangin ng mga magsasakang Pranses sa mga salitang: “Iligtas mo kami, Panginoon, sa salot, taggutom at digmaan.”
Ang araw-araw na mga kaaway ng tao noong panahong iyon ay salot, taggutom at digmaan.
Ang patuloy na mga digmaan ay nagdulot ng pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at takot sa populasyon. Ang mga digmaan ay nagbanta ng pagkawasak, pagnanakaw, karahasan, at pagpatay. Noong mga panahong iyon, ang digmaan ay nagpapakain sa sarili nito: ang mga sundalo ay nabuhay sa kapinsalaan ng walang pagtatanggol na mga taong bayan at, higit sa lahat, ang mga magsasaka na pinagkaitan ng karapatang magdala ng armas. Ang taggutom ay isang madalas na bisita, pangunahin dahil sa napakababang ani. Sa Germany, halimbawa, sa pagitan ng 1660 at 1807. Sa karaniwan, bawat ikaapat na taon ay may mahinang ani. Ang salot, na isang salot sa Middle Ages, ay hindi umalis sa mga tao sa simula ng Bagong Panahon. Noong panahong iyon, hindi nila alam kung paano gamutin ang mga sakit tulad ng bulutong at tipus. Noong ika-18 siglo naapektuhan ng bulutong ang 95 katao sa 100, at bawat ikapitong pasyente ay namatay.
Tanong 2. Ipaliwanag ang pananalitang "mga siglo ng isang pambihirang tao."
Ang ekspresyong ito ay nangangahulugan na ang populasyon ng Europa ay lumago nang mabagal, o kahit na hindi. Average na tagal ang buhay ay 30 taon.
Tanong 3. Bakit noong ika-17 siglo. madalas bang nagkasakit ang mga tao?
Noong ika-17 siglo madalas nagkakasakit ang mga tao dahil... mahirap na trabaho, mababang antas ng gamot, kawalan ng personal na kalinisan
Tanong 4. Paano mo naiintindihan ang pananalitang: “Sabihin mo sa akin kung ano ang iyong kinakain at sasabihin ko sa iyo kung sino ka”?
Ang ekspresyong ito ay nangangahulugan na sa pamamagitan ng mga produktong iyon na kayang bilhin ng isang tao, matutukoy ng isa ang kanya katayuang sosyal. Halimbawa, ang mga maharlika ay kumakain ng maliliit na gulay, isinasaalang-alang ang mga ito na pagkain ng mga karaniwang tao, at, sa kabaligtaran, ang mga magsasaka ay kumakain ng kaunting karne.
Takdang-aralin para sa talata
Tanong 1. Bakit hindi makatitiyak ang mga tao sa hinaharap sa unang bahagi ng modernong panahon? Anong mga pangyayari ang nagdulot sa kanila ng paralisis at kawalan ng katiyakan?
Noong unang bahagi ng modernong panahon, ang mga tao ay hindi sigurado sa hinaharap dahil sa madalas na mga digmaan, regular na pagkabigo sa pananim na sinusundan ng taggutom, pati na rin ang madalas na mga epidemya ng salot, tipus at iba pang mga sakit na walang lunas sa panahong iyon. Ang mga pangyayaring ito ay nagdulot ng takot at kawalan ng katiyakan sa mga tao sa medieval, dahil... hindi niya alam kung kailan sila maaaring mangyari muli at kung makakaligtas ba siya sa mga ito.
Tanong 2: Anong mga dahilan ang maaari mong ipaliwanag sa mabagal na paglaki ng populasyon sa Europa noong ika-16 at ika-17 siglo?
Ang mabagal na paglaki ng populasyon ay nauugnay sa madalas na malnutrisyon, na humantong sa mahinang kalusugan, madalas na epidemya, mababang antas ng pag-unlad ng gamot at personal na kalinisan, mataas na namamatay, lalo na sa mga bata, at maikling pag-asa sa buhay.
Tanong 3. Talakayin sa klase kung ang mga pagbabago ay naganap sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao noong ika-16 at ika-17 siglo. kumpara sa XIV-XV na siglo.
Sa pang-araw-araw na buhay noong ika-16-17 siglo. naganap ang mga pagbabago kumpara sa mga siglong XIV-XV. Nanatiling mababa ang antas ng kalinisan at gamot. Bagaman ang lumalagong kasaganaan ng mga indibidwal na taong-bayan ay pinilit silang pangalagaan ang kanilang sarili, na binibigyang-diin ang kanilang katayuan. Ang pang-araw-araw na pagkain ay nanatiling magaspang, na binubuo pangunahin ng mga butil (barley, oats at millet). Ang karne at tinapay na gawa sa trigo ay nanatiling luho para sa karamihan ng populasyon. Ang mga sistema ng dumi sa alkantarilya ay unti-unting lumitaw sa mga lungsod. Ang mas radikal na mga pagbabago sa pang-araw-araw na buhay ay naganap noong ika-18 siglo.
Tanong 4. Maghanda at magsagawa ng paglilibot sa London noong ika-17 siglo. sa isa sa mga paksa: “London noong ika-17 siglo. - pinakamalaki lungsod sa Europa", "Malaki ang London pamilihan", "Pagbisita sa London Rich Man", "Pagbisita sa London Poor Man", "Entertainment of Londoners". Gumamit ng mga karagdagang materyales sa aklat-aralin at mga mapagkukunang online.
Iskursiyon sa paligid ng London sa paksang "London noong ika-17 siglo. - ang pinakamalaking lungsod sa Europa"
Ang pinakamagandang lungsod sa Europa noong 1700 ay ang London. Ang mga silhouette ng mga templo na itinayo ng arkitekto na si Christopher Wren ay nagbigay ng espesyal na pagka-orihinal at kagandahan. Sa mga gusali ng simbahan, namumukod-tangi ang St. Paul's Cathedral, na ang pagtatayo nito ay hindi pa natatapos sa panahong iyon. Ang natitira na lang ay ang pagtatayo ng simboryo. Ang pagkumpleto ng trabaho ay naantala, at ang mga tao ay nagsimulang magbiro tungkol sa mabagal na mga tao: "Siya ay nagmamadali, tulad ng isang tagabuo na may isang balde ng mortar sa simboryo ng St. Paul's Cathedral."
Ang pangunahing daluyan ng tubig ng Great Britain, ang pinaka-abalang daanan nito, ay ang River Thames, na puno ng libu-libong punto ng kasiyahan, mga barkong pampasaherong at mangangalakal.
Ang nag-iisa tulay ng London nag-uugnay sa hilaga at timog na pampang ng Thames. Sa ibaba ng ilog ay may daungan kung saan ang mga barkong dumarating mula sa iba't ibang panig ng mundo na may dala-dalang mga kalakal sa ibang bansa ay patuloy na ibinababa.
Ang magagandang maliliit na nayon ilang milya mula sa sentro ng lungsod, ang Hampstead at Highgate, ay isang kapansin-pansing kaibahan sa umuunlad na kabisera. Sa panahon kung saan pinag-uusapan natin Malaki ang papel na ginampanan ng London sa buhay ng kaharian na hindi kailanman bago o mula noon. Hindi bababa sa 530 libong mga tao ang nanirahan dito, na nagkakahalaga ng ikasiyam na populasyon ng buong estado, habang sa pangalawang pinakamalaking lungsod, Norwich, mayroon lamang 30 libong mga naninirahan. Naakit ng London ang mga tao na may iba't ibang klase na parang magnet. Dumagsa rito ang mga kinatawan ng aristokrasya at maharlika, sabik na mapansin sa korte. Naupo sila sa parlyamento, inayos ang kanilang mga kaso sa korte, nagsaya, naghanap ng kumikitang mga partido para sa kanilang mga anak, bumili... Ang London ay isang tunay na paraiso para sa mga mamimili, ito ay isang malaking shopping center na maaaring matugunan ang anumang mga pangangailangan.
Para sa mga publisher ng pahayagan, ang merkado ay naging mga coffee shop ng lungsod, kung saan ang mga bisita ay gumugol ng maraming oras sa pagtatapos ng debate at pagtalakay ng mga nai-publish na materyales. Ang London ang sentro mga aktibidad sa paglalathala, theatrical at buhay musikal mga bansa. Ang mga bisita ng kabisera ay nakilala ang mga bagong uso sa sining dito at nagkalat ng mga opinyon tungkol sa kanila sa buong kaharian.
Ngunit ang malaking lungsod na ito ay hindi makapagbigay ng sarili sa mga yamang tao. Ang dami ng namamatay dito ay tumaas kumpara sa nakaraang siglo. Sa London, ang mga tao ay mas malamang na mailibing kaysa magpabinyag. Bawat ikatlong sanggol ay namatay bago umabot sa dalawang taong gulang. At kalahati lamang ng natitirang mga bata ang nabuhay hanggang labinlimang taong gulang. Ang mga nasa hustong gulang, na naging breadwinner para sa malalaking pamilya, ay madalas na namatay sa edad na 30-40.
May mga imburnal sa kahabaan ng mga lansangan ng kabisera; Inuming Tubig ay nahawahan; kumakalat sa buong lugar ang baho ng mga tambakan ng basura; ang mga libing sa masikip na mga sementeryo ay naganap nang walang kontrol; Ang mga tirahan ng mga taong-bayan ay walang umaagos na tubig o imburnal. Sa madaling salita, sa oras na iyon sa London ay walang kahit kaunting konsepto ng pampublikong kalinisan. Walang makahinga: ang kapaligiran ay nadumhan ng usok ng libu-libong maliliit na apoy, na pumipinsala sa kapwa tao at kalikasan. Laganap ang tuberkulosis, at ang mga epidemya ng bulutong ay brutal na nasira ang mga naninirahan sa lungsod na may makapal na populasyon. Ang mga gamot sa panahong iyon ay hindi epektibo, at samakatuwid kahit ang maliit na pinsala sa katawan sa isang tao ay maaaring humantong sa isang mapanganib na sakit na maaaring nakamamatay. At hindi ito nakakagulat, dahil ang mga katutubong taga-London ay nailalarawan sa mahinang kalusugan at, bilang isang patakaran, ay nagdusa mula sa isang bilang ng mga malalang sakit. Samakatuwid, ang kabisera ay nangangailangan ng patuloy na pagdagsa ng mga migrante. Bawat taon, humigit-kumulang 8 libong kabataan mula sa lahat ng bahagi ng kaharian ang dumating sa London upang manirahan, naaakit sila ng mga kita na 30 porsiyentong mas mataas kaysa sa pambansang average.
Ang Great Fire ng 1666, o sa halip, ang pangangailangan na ibalik ang lungsod, ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng London, ang paglago ng teritoryo nito. Ang lungsod ay makabuluhang pinalawak ang mga hangganan nito. Matatagpuan sa timog na pampang ng Thames, ang Southwark, na sikat sa industriya ng metalworking at mga serbeserya, ay malapit sa mga lupang pang-agrikultura ng kabisera. Sa hilaga, sa labas ng Lungsod ng London, naroon ang hindi pa binuong lugar ng Moorfield at Bunhill Cemetery. Sa hilagang-kanluran ng Lungsod, ang lugar ng Clerkenwell ay pinaninirahan ng mga manggagawang gumagawa ng mga relo, at sa silangan mula Spitalfields hanggang Whitechapel ay may mga nayon ng mga manghahabi, na napakabilis na binuo ng mga bahay na ladrilyo at pinagsama sa lungsod.
Dalawang kalsada ang patungo sa kanluran, na nag-uugnay sa Lungsod sa Westminster. Ang mga bukas na patlang ay umaabot sa hilaga ng Oxford Road at lumapit Bagong kalsada, na nag-uugnay sa nayon ng Marylebone sa kanluran sa St. Pancras sa. silangan. Sa timog ng Oxford Road ay ang Soho, kasama ang mga masikip na kalye at naka-landscape na square; ang lugar na ito ay pangunahing tinitirhan ng mga artisan at mga mangangalakal ng mga luxury goods.
Ang pinakatimog na kalsada ay humahantong mula sa Lungsod sa kahabaan ng Fleet Street hanggang sa Strand at pagkatapos ay dumaan sa rebulto ni Charles I sa Charing Cross hanggang sa White Hall. Nasunog ang White Hall Palace noong 1698, naiwan lamang ang Banqueting House. Matapos ang pagpapanumbalik, nang muling sakupin ng royal entourage ang mga palasyo ng White Hall at St. James, ang mga bahay ng maharlika ay itinayo sa plaza malapit sa huli. Ang Piccadilly Circus ay tumakbo mula sa hilagang-silangang bahagi ng St James's at bumalandra sa Portugal Street (pinangalanan sa Reyna, asawa ni Charles II, anak ng Hari ng Portugal), na humantong sa Hyde Park.
Kaunti lang ang mga bahay sa mga lugar ng St James at Hyde Park, at malayang gumagala ang mga usa dito. Kabataan pa lang ng Mayfair, at may mga perya na kilalang-kilala na ang mga awtoridad ng lungsod ay malapit nang kanselahin ang mga ito. Ang mga bisita sa bagong palasyo ng mag-asawang William at Mary, na matatagpuan sa nayon ng Kensington, ay naglakbay doon sa Hyde Park sa kahabaan ng Royal Road, na sikat na tinatawag na Rotten Road. Mula sa White Hall ay tumakbo ito pakanluran patungo sa Westminster Abbey at sa Horse Ferry, kung saan dinala ang mga karwahe at mga kabayong saddle sa kabila ng ilog. Sa kabila ng ilog ay may mga bukid. Sa kanluran ay ang nayon ng Chelsea na may hardin at mga boarding house para sa mga dalaga
Kailanman sa kasaysayan ng estado ay naobserbahan ang gayong bagay sa kabisera. malaking dami komersyal, industriyal at craft enterprise. Tinawag ng manunulat na si Daniel Defoe ang London na “puso ng bansa.” Ang mga hilaw na materyales, produkto at kalakal mula sa lahat ng rehiyon ng bansa at mula sa buong mundo ay dumagsa sa kabisera; dito sila ay pinoproseso at kinokonsumo o dinala sa ibang mga rehiyon ng estado.
Ang pag-unlad ng London ay nagpasigla sa paglago ng iba pang mga lungsod. Ang mga barko ay nagdala ng karbon mula sa Newcastle sa kahabaan ng mga ilog ng kaharian, at ang mga pondo mula sa koleksyon ng buwis sa karbon ay napunta upang muling itayo ang London pagkatapos ng Great Fire.
Ang buhay ng mga residente ng lungsod sa Middle Ages ay ang pinaka-dynamic. Iba-iba ang mga hanapbuhay ng mga taong-bayan; maraming beses na binago ng maraming tao ang kanilang trabaho sa buong buhay nila, na hindi maaaring mangyari sa ibang mga klase sa medieval. Ang mga artisan at mangangalakal sa lunsod ay alam kung paano mag-rally laban sa mga pyudal na panginoon sa pagtatanggol sa kanilang mga interes, at samakatuwid ang mga lungsod sa lalong madaling panahon ay nagtanggol ng isang tiyak na kalayaan at sariling pamahalaan. Ang mga taong-bayan, na yumaman, ay unti-unting naghangad ng higit at higit na kalayaan mula sa mga pyudal na panginoon. Paggalang sa oras at sa iyong kalayaan - natatanging katangian mga naninirahan sa isang medieval na lungsod. Iniisip ng mga taong bayan na ang mundo ay napakasalimuot at patuloy na nagbabago.
Mga taong-bayan | Burghers
Ang karamihan sa populasyon ng lunsod ay mga burghers (mula sa kuta ng Aleman na "burg"). Sila ay nakikibahagi sa kalakalan at paggawa. Ang ilan ay nakipagkalakalan sa maliliit na bagay kung ano ang kailangan ng mga residente ng lungsod at mga nakapaligid na nayon. At ang mga mas mayaman ay nakikibahagi sa pakikipagkalakalan sa ibang mga rehiyon at bansa, kung saan sila ay bumili at nagbebenta ng malaking dami ng mga kalakal.
Para sa mga naturang operasyon ng kalakalan ay kailangan ng malaking pondo, at kabilang sa mga mangangalakal na ito pangunahing tungkulin naglaro ang mayayamang tao. Pagmamay-ari nila ang pinakamagagandang gusali sa lungsod, kadalasang gawa sa bato, kung saan matatagpuan ang kanilang mga bodega para sa mga kalakal.
Malaki ang impluwensya ng mayayaman sa konseho ng lungsod na namamahala sa lungsod. Kasama ang mga kabalyero at marangal na tao, ang ilan sa kanila ay nanirahan sa lungsod, ang mayayaman ay bumuo ng patriciate - ang sinaunang terminong Romano na ito ay tumutukoy sa namumuno sa lungsod.
Mga taong-bayan | mahirap sa lungsod
Ganap na pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga bayan n sa panahon ng Middle Ages ay hindi nakamit kahit saan. Hindi ang buong populasyon ay ganap na mga burgher: ang mga upahang manggagawa, tagapaglingkod, kababaihan, mahihirap, at sa ilang mga lugar ay hindi tinatamasa ng mga klero ang mga karapatan ng mga mamamayan, ngunit maging ang mga huling pulubi ay nanatiling malayang tao.
Ang mga mahihirap sa medieval na lungsod ay ang lahat ng walang sariling real estate at pinilit na magtrabaho
yum. Sa panahon ng pagsasanay, ang mga mag-aaral ng master ay kumakatawan sa isang mababang kita na bahagi ng populasyon. Ngunit nagkaroon sila ng pag-asa, pagkatapos ng kanilang pag-aaral, na makabili ng isang craft workshop, maging craftsmen at matanggap ang katayuan ng ganap na mga burghers. Higit sa
Ang una ay ang kapalaran ng mga apprentice, na nagtrabaho sa buong buhay nila bilang upahang manggagawa para sa master at nakatanggap ng isang maliit na halaga para dito, na halos hindi sapat para sa pagkain.
Ang kapaligiran ay nailalarawan din ng matinding kahirapan
maghapong mag-aaral, na ang mga unibersidad ay madalas na matatagpuan sa mga urban na lugar. Kabilang sa mahihirap na bahagi ng populasyon sa lunsod ang mga naglalakbay na aktor, troubadours, at minnesinger. Sa mga mahihirap ay may mga hindi nagtatrabaho kahit saan, ngunit nabubuhay sa mga limos na namamalimos sa balkonahe ng simbahan.
Mga dahilan para sa paglago ng lungsod
1. Agrikultura noong X-XI na siglo. naging mas produktibo, tumaas ang ani ng bukid ng magsasaka, kaya naibenta ng magsasaka ang bahagi ng ani. Pinayagan nito ang mga taong hindi kasangkot agrikultura, bumili ng pagkain sa mga magsasaka.
2. Ang bapor ay umunlad at naging napakasalimuot na trabaho na tanging isang espesyal na sinanay na tao na hindi nag-aksaya ng oras sa agrikultura ang makakagawa nito. Kaya, ang paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura ay naganap, at ang mga artisan ay nagsimulang lumikha ng magkakahiwalay na mga pamayanan, na mga lungsod.
3. Ang paglaki ng populasyon ay humahantong sa kakulangan sa lupa. Samakatuwid, ang ilang mga tao ay napilitang gumawa ng iba pang aktibidad maliban sa agrikultura at lumipat mula sa nayon patungo sa lungsod.
pamahalaang lungsod
Noong una, ang kapangyarihan sa mga lungsod ay karaniwang nasa kamay ng pinakamayayamang mamamayan: mga mangangalakal, nagpapautang, may-ari ng lupain sa lungsod at mga may-ari ng bahay. Ang layer na ito ay tinawag na patriciate. Patriciate - isang makitid na layer ng pinakamayaman at pinaka-maimpluwensyang tao, isang uri ng maharlika ng lungsod (sa malalaking lungsod karaniwang ilang dosenang pamilya).
Ngunit dahil ang mga lungsod ay karaniwang nakatayo sa lupain ng ilang panginoon, ang panginoong ito ang itinuturing na pinakamataas na panginoon ng lungsod. Samakatuwid, ang mga patrician ay nakipaglaban sa mga pyudal na panginoon para sa kanilang soberanya sa lungsod. Ginamit ng patrician ang kanyang kalamangan mga kilusang popular laban sa mga pyudal na panginoon. Ngunit sa ilang mga lungsod noong ika-13 siglo. sa ilang bansa Kanlurang Europa, lalo na sa Italya at Alemanya, ang mga guild ay nakipaglaban sa patriciate. Minsan tinatawag ng mga mananalaysay ang pakikibaka sa pagitan ng mga guild at ng lokal na patriciate na "mga rebolusyon ng guild."
Ang resulta ng mga paggalaw ng guild ay ang patriciate ay napilitang ibahagi ang kanilang kapangyarihan sa lungsod sa mga pinaka-maimpluwensyang guild (sa katunayan, kasama ang mga mayayamang pili ng mga guild na ito). "Sa mga lungsod kung saan ito ay lubos na binuo internasyonal na kalakalan, hindi man lang ginawa ng patriciate ang konsesyon na ito, pinapanatili ang kapangyarihan ng eksklusibo sa kanilang sariling mga kamay. Ito ay, halimbawa, ang mga urban patrician republics - Genoa at Venice sa Italy, ang pinakamalaking Hanseatic na lungsod - Hamburg, Lubeck at iba pa sa Germany.
Pagkain para sa mga taong-bayan
Ang mga taong bayan ay kumain ng maraming gulay; ang batayan ng kanilang pagkain ay sinigang at tinapay mula sa iba't ibang uri cereal, pati na rin ang maraming halaya.
Ang pagkain ng mayayamang taong-bayan ay malapit sa pagkain ng mga maharlika. Natatanging katangian Ang diyeta ng mga residente ng lungsod ay binubuo ng pagkonsumo ng medyo malaking halaga ng imported na pagkain, parehong mula sa mga rural na lugar, at mula sa ibang mga bansa. Samakatuwid, ang mga kakaibang produkto tulad ng asukal, tsaa o kape ay mas madalas na makikita sa mga mesa ng mga taong-bayan.
tela
Ang pananamit ng mga taong-bayan ay tumutugma sa pangkalahatang direksyon sa pag-unlad ng pananamit sa lipunang medyebal.
gayunpaman,dahil ang mga residente ng medyebal na mga lungsod ay mas madalas kaysa sa mga taganayon na nakikipag-usap sa mga kinatawan ng maharlika at sa
mga mangangalakal na nakakita ng marami sa iba't ibang bahagi ng mundo, ang kanilang mga damit ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na kagandahan at mas malapit nilang sinundan ang mga impluwensya ng fashion. ang hindi malinis na mga kondisyon ng medieval na lungsod ay nakaapekto rin sa kanyang mga damitmga residente: ang matataas na sapatos na gawa sa kahoy ay karaniwan sa mga taong-bayan, na nagpapahintulot sa mga residente ng lungsod na huwag madumihan ang kanilang mga damit sa marurumi at maalikabok na mga lansangan ng lungsod.
Kultura
Sa mga medyebal na taong-bayan, kumalat ang opinyon na ang pinakamahalagang halaga sa buhay ay:
1 - personalidad ng tao
2 - serbisyo, posisyon, propesyon
3 - ari-arian, kayamanan
4 - oras ng kanyang buhay
5 - pagmamahal sa kapwa, sa ibang mga Kristiyano
Naniniwala ang mga taong bayan na ang sistemang panlipunan ay dapat manatiling hindi nagbabago, at walang sinuman ang dapat magtangkang lumipat sa pinakamataas na ranggo sa lipunan.
Sa kanilang opinyon buhay sa lupa at ang mga langit ay hindi gaanong pinagkaiba sa pagtuturo ng mga monghe maagang Middle Ages. Sa kabaligtaran, ang pangangailangang magsagawa ng paglilingkod, trabaho at yumaman ay itinuturing na unang tungkulin ng isang Kristiyano sa harap ng Panginoong Diyos.
Ang malupit na mga kondisyon sa pamumuhay, mabigat na paggawa, sistematikong malnutrisyon ay pinagsama sa mga pista opisyal - mga katutubong, na bumalik sa paganong nakaraan, at mga simbahan, na bahagyang nakabatay sa parehong Tradisyon ng pagano, ngunit binago at inangkop sa mga pangangailangan ng simbahan. Gayunpaman, ang saloobin ng simbahan sa mga tao, lalo na ang mga magsasaka, ang mga kapistahan ay ambivalent at kontradiksyon.
Sa isang banda, wala siyang kapangyarihan na basta na lang silang ipagbawal - ang mga tao ay matigas ang ulo na kumapit sa kanila.
Mas madaling makalapit katutubong holiday kasama ang simbahan. Sa kabilang banda, sa buong Middle Ages, ang mga klero at mga monghe, na binanggit ang katotohanan na "si Kristo ay hindi tumawa," hinatulan ang walang pigil na kasayahan, mga awiting bayan at pagsasayaw. ang pagsasayaw, ang sabi ng mga mangangaral, ay hindi nakikitang pinamumunuan ng diyablo, at dinala niya ang mga nagsasaya sa impiyerno.
Gayunpaman, ang saya at pagdiriwang ay hindi maalis, at ang simbahan ay kailangang isaalang-alang ito. knightly tournaments, gaano man kalikutin ang tingin ng mga klero sa kanila, ay nananatiling paboritong libangan ng marangal na klase.
Sa pagtatapos ng Middle Ages, nabuo ang isang karnabal sa mga lungsod - isang holiday na nauugnay sa pagtingin sa taglamig at pagsalubong sa tagsibol. Sa halip na hindi matagumpay na hatulan o ipagbawal ang karnabal, pinili ng mga kleriko na makibahagi dito.
Sa panahon ng karnabal, ang lahat ng pagbabawal sa kasiyahan ay inalis at maging ang mga ritwal ng relihiyon ay kinutya. Kasabay nito, naunawaan ng mga kalahok sa karnabal na buffoonery na ang ganitong pagpapahintulot ay pinahihintulutan lamang sa mga araw ng karnabal, pagkatapos nito ang walang pigil na saya at lahat ng mga labis na kasama nito ay titigil at ang buhay ay babalik sa dati nitong takbo.
Gayunpaman, ito ay nangyari nang higit sa isang beses na, na nagsimula bilang masayang party, ang karnabal ay naging isang madugong labanan sa pagitan ng mga grupo ng mayayamang mangangalakal, sa isang banda, at mga artisan at mas mababang uri sa lunsod, sa kabilang banda.
Ang mga kontradiksyon sa pagitan nila, na dulot ng pagnanais na kunin ang pamahalaan ng lungsod at ilipat ang pasanin ng buwis sa mga kalaban, ay humantong sa katotohanan na ang mga kalahok sa karnabal ay nakalimutan ang tungkol sa holiday at sinubukang sugpuin sila. meron kasama ang mga matagal na nilang kinasusuklaman.
