Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa Katolisismo, ang monasticism, na inorganisa sa mga kongregasyon at mga kapatiran, ay may mahalagang posisyon. Ngayon ay may mga 140 monastic mga order, na ang mga aktibidad ay pinamumunuan ng Vatican Congregation for Sanctified Life and Societies of Apostolic Life. Ang pinaka-maimpluwensyang monastic order ay ang mga Dominicans, Franciscans at Jesuits. Tandaan natin na ang bawat isa sa kanila ay may sariling pagtitiyak at sariling kasaysayan ng pag-unlad.

Benedictines

Nagtatag ng monasteryo ng Benedictine - Benedict ng Nursia(480-547) ang naging tagapagtatag ng unang monastikong pamamahala. Kapansin-pansin na noong 530 ay itinatag niya ang isang monasteryo sa Monte Cassino, kung saan itinatag niya ang mahigpit na mga tuntunin. Ang charter na ito ay naging batayan at halimbawa para sa mga monghe ng ibang monasteryo.
Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pangunahing tuntunin ay buhay komunidad ang layo mula sa makamundong walang kabuluhan. Ang mga monasteryo ay itinayo sa mga malalayong lugar, malayo sa impluwensya ng mundo. Sa una, walang sentral na organisasyon ang bawat monasteryo ay independyente. Ang mga monasteryo ay naging sentro ng edukasyon at pagsasanay. Ang mga Benedictine ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero sa mga lupain ng Slavic at mga estado ng Baltic. Ngayon ang Benedictine Order ay nagkakaisa sa mahigit 10 libong monghe at 20 libong madre.

Ang mga monastic order ay lumitaw noong 910, pagkatapos ng abbot Tungkol sa mula sa monasteryo Cluny nagsagawa ng reporma ng organisasyong monastiko. Kapansin-pansin na iminungkahi niyang pag-isahin ang maraming monasteryo na nagsasagawa ng mga karaniwang gawain sa mga order, na dapat na nasa ilalim ng sentral na awtoridad. Ang layunin ng naturang pag-iisa ay isang pagbabalik sa mahigpit na pagsunod sa mga patakaran, ang pag-alis ng mga monasteryo ng awtonomiya at pagpapasakop sa papa, pag-bypass sa mga obispo, at ang kalayaan ng simbahan mula sa sekular na kapangyarihan.

Mga Carmelite

Tagapagtatag - Berthold ng Calabria, pinuno ng mga krusada. Ang kautusan ay itinatag noong 1155 pagkatapos ng matagumpay na Krusada. Nakuha nito ang pangalan mula sa lokasyon nito - sa paanan ng bundok Carmel sa Palestine. Matapos matalo ang mga Krusada, noong ika-13 siglo. Ang order ay inilipat sa Kanlurang Europa. Noong ika-16 na siglo Ang Carmelite Order ay nahati sa ilang kilusan. Isang utos ng kababaihan ang lumitaw sa Espanya Mga Carmelites na walang sapin ang paa, at pagkatapos ay lalaki. Ang mga kakaibang uri ng utos ay kinabibilangan ng isang reclusive lifestyle at pamumuhay sa limos. Ang mga monghe ng Carmelite ay pangunahing nakikibahagi sa mga gawaing misyonero, pagpapalaki at pagtuturo sa mga bata at kabataan.

mga Carthusian

Ang monasteryo ay itinatag noong 1084 sa lalawigan Chartreuse(lat. - Cartusia) Opisyal itong inaprubahan noong 1176. May isang babaeng sangay ng orden, na nabuo noong 1234.
Kapansin-pansin na ang isang tampok ng monasteryo ay ang pagkakaroon ng malalaking pag-aari ng lupa.
Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pangunahing pinagmumulan ng kayamanan ay ang produksyon at pagbebenta ng Chartreuse liqueur.

Mga cistercian

Unang lumitaw noong 1098 sa isang lugar ng disyerto salain (Cito) Mula noong ika-14 na siglo. kumilos mga madre. Noong 1115, nabago ang kaayusan Bernard ng Clairvaux at natanggap ang pangalang Bernardine. Ang mga monghe ng orden ay aktibong lumahok sa mga Krusada at sinuportahan ang papa sa kanyang pakikipaglaban sa mga sekular na awtoridad.

mga Pransiskano

Inorganisa ang monasteryo Francis ng Assisi noong 1207-1209 sa Italya malapit sa Assisi. Si Francis ng Assisi ay nagsalita laban sa pagiging acquisitive ng mga hierarch ng papa, laban sa pamamahagi ng mga posisyon ng papa sa kanilang mga kamag-anak, laban sa simony (pagbili at pagbebenta ng mga posisyon sa simbahan ay ipinangaral niya ang kabutihan ng kahirapan, ang pagtalikod sa lahat ng ari-arian, pakikiramay para sa). ang mahihirap, at isang masayang lingkod na saloobin sa kalikasan. Ang kanyang mistisismo ay napuno ng pagmamahal sa mga tao. Ang mga ideyang ito ay naging napakapopular at maikling panahon nakatanggap ng pagkilala sa ibang mga bansa sa Europa. Nilikha si Francis ng Assisi "Utos maliliit na kapatid» - relihiyon at moral na pamayanan. Minorites- "ang pinakamaliit sa lahat ng tao" - hindi nanirahan sa mga monasteryo, ngunit sa mundo, gumala, nangaral sa wika karaniwang tao, ay kasangkot sa gawaing kawanggawa.

Ang pagtalikod sa ari-arian ay nagdulot ng hinala sa hanay ng papa. Noong una, si Francis ng Assisi ay ipinagbabawal na mangaral, pagkatapos noong 1210 ay pinayagan siya, ngunit hiniling na talikuran ang tawag sa kahirapan. Hindi sumunod si Francis. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nahati ang utos. Extreme followers ni Francis fratinelli(mga kapatid) ay idineklarang erehe, marami ang nasunog.
Kapansin-pansin na ang natitirang mga katamtamang tagasunod ay naging suporta ng papa. Noong 1525, naghiwalay ang mga Pransiskano mga capuchin(pointed hoods) para kontrahin ang Repormasyon. Mula noong 1619, ang mga Capuchin ay naging isang malayang orden.

Dominicans

Ang kautusan ay itinatag noong 1216 ng isang Kastila Dominic de Guzman. Ang layunin ng utos ay labanan ang maling pananampalataya Mga Albigensian, na kumalat sa France, Germany at Italy. Ang mga Albigensian ay sumalungat Simbahang Katoliko hadlangan ang pag-unlad ng mga lungsod. Isang krusada ang idineklara laban sa mga Albigensian, na nauwi sa pagkatalo ng mga erehe. Nilabanan din ng mga Dominikano ang maling pananampalataya ng mga Cathar at iba pang mga kilusan sa pagsalungat sa Simbahang Katoliko, na nagpapakita ng partikular na kalupitan at kawalang-kompromiso.

Ang mga Dominikano ay nanunumpa ng kahirapan, pag-iwas at pagsunod, at ipinagbabawal na kumain ng karne. Ang kahilingan ng kahirapan ay kumakapit lamang sa mga indibiduwal, hindi sa mga kongregasyon. Ang sagisag ng order ay isang aso na may nakasinding tanglaw sa mga ngipin nito. Kapansin-pansin na tinawag nila ang kanilang sarili na "mga aso ng Panginoon" (lat. - dominimga tungkod) Noong 1232 sila ay binigyan ng pamumuno ng Inquisition. Ito ay nagkakahalaga ng noting na sila ay naging censors ng Katoliko orthodoxy. Sa kanilang mga aktibidad, ginamit ng mga Dominikano ang pagpapahirap, pagbitay, at mga bilangguan. Tinalikuran nila ang pisikal na paggawa para sa pagtuturo at gawaing siyentipiko. Ang mga kilalang teologong Katoliko ay lumitaw mula sa hanay ng orden, kabilang ang Thomas Aquinas, pati na rin ang ilang papa.

Knight brotherhoods

Ang mga espirituwal na utos ng kabalyero ay nagsimulang lumitaw sa teritoryo ng Palestine, na nasakop noong unang Krusada, upang protektahan ang mga nasakop na lupain. Ang mga kabalyero ay kumuha ng tatlong monastikong panata: kalinisang-puri, kahirapan at pagsunod. Hindi tulad ng mga ordinaryong monghe, ang mga miyembro ng orden ay kailangang makipaglaban para sa pananampalataya na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Ito ay nagkakahalaga ng noting na sinunod lamang nila ang papa at ang mga awtoridad ng order - ang kabanata at ang mga grand masters.

Mga hospitaller

Sa paligid ng 1070 isang hospice house ang itinayo sa Jerusalem ( mga ospital) para sa mga nasugatan at may sakit na mga peregrino. Ang bahay ay binigyan ng pangalan ng St. John the Merciful, Patriarch of Alexandria. Di-nagtagal, ang mga monghe na nag-aalaga sa mga nasugatan ay nagsimulang makilahok sa pakikipaglaban sa kanilang sarili. Noong 1113, inaprubahan ng papa ang charter ng order, ayon sa kung saan ang mga Hospitaller, o Johannites, ay tinawag upang labanan ang mga infidels. Matapos ang pananakop ng mga Muslim sa Palestine noong 1309, kinuha ng mga Johannites ang isla ng Rhodes, at pagkatapos, nang makuha ito ng mga Ottoman noong 1522, lumipat sila sa isla ng Malta, pagkatapos ay natanggap ng utos ang pangalan. Maltese. Ang natatanging katangian ng order ay isang pulang balabal na may puting krus.

Mga Templar o Templar

Ang Order of the Templars o Templars ay bumangon sa simula ng ika-12 siglo. Kapansin-pansin na pinangalanan siya sa lokasyon ng kanyang tirahan malapit sa Templo ni Haring Solomon. Ang natatanging katangian ng order ay isang puting balabal na may pulang krus. Malaki ang naipon ng Order cash. Matapos ang pagbagsak ng Jerusalem, ang order ay lumipat sa Cyprus, pagkatapos ay sa France. Si King Philip IV the Fair, na naghahangad na agawin ang kayamanan ng utos, ay inakusahan ang mga Templar ng Manichaeism (isang synthesis ng Zoroastrianism at Kristiyanismo noong 1310, ang mga kabalyero ay sinunog, ang ari-arian ay ipinasa sa hari, at ang utos ay inalis.

Tandaan na ang Teutonic Order

Noong ika-12 siglo Noong 1190, lumikha ang mga German crusaders ng military monastic order sa Palestine, batay sa ospital ng Holy Virgin Mary - Tandaan na ang Teutonic Order ay ipinangalan sa isang tribong Aleman. SA maagang XIII V. inilipat siya sa mga estado ng Baltic, kung saan naglunsad siya ng mga aktibidad militar sa Prussia. Ang Kautusan ay nagsagawa ng isang patakaran ng pyudal-Katoliko na pagpapalawak sa mga estado ng Baltic at sa hilagang-kanlurang mga pamunuan ng Russia. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Teuton ay isang puting balabal na may itim na krus.

Heswita

Ang pangalan ay nagmula sa Lat. SocietasJesu- "Samahan ni Hesus" Ang kautusan ay itinatag noong 1534 at inaprubahan ng papa noong 1540.
Kapansin-pansin na ang nagtatag ay isang Spanish Basque, isang maharlika, isang dating matapang na opisyal, baldado sa labanan, Ignatius ng Loyola(1491-1556) Ang layunin ng kautusan ay labanan ang Repormasyon, palaganapin ang Katolisismo, at walang pag-aalinlangan na pagpapasakop sa papa. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang mga Heswita ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na hierarchical na istraktura, na pinamumunuan ng isang pangkalahatang subordinate sa papa. Ang Kautusan ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero sa buong mundo.

1. Ang liturhiya ang pinakamahalagang serbisyo. Ang lugar kung saan ginaganap ang liturhiya ay isang simbahan, kadalasang itinatayo sa anyo ng isang basilica o isang Latin na krus. Ang mga bon naves ay kadalasang ginagawang mga kapilya na may hiwalay na mga altar. Unlike Mga simbahang Orthodox, ang mga Katoliko ay hindi kinakailangang nakatuon sa silangan.

Ang trono ay itinayo sa isang pundasyon, sa base kung saan inilalagay ang mga labi ng ilang santo. Ang pangunahing larawan ng templo ay inilalagay sa itaas ng altar. Sa altar mayroong isang tabernakulo (imbakan para sa mga host - mga tinapay na walang lebadura), isang krusipiho, isang tasa ng komunyon, isang patena - isang platito para sa mga panauhin, isang korporal - isang napkin kung saan inilalagay ang tasa at patena.

Ang Misa ay binubuo ng isang liturhiya ng salita (isang analogue ng sinaunang liturhiya ng mga catechumens (umiiral din ito sa Orthodoxy), iyon ay, kung saan ang mga miyembro ng komunidad na hindi nabautismuhan ay pinahihintulutan din), kung saan binabasa ang banal na kasulatan. , isang sermon ang ipinangangaral, at tuwing Linggo at pista opisyal ay inaawit ang kredo; at ang Eucharistic Liturgy (katulad ng Liturgy of the Faithful, ibig sabihin, para lamang sa mga binyagan), kung saan binabasa ang mga panalangin ng Eukaristiya at tinatanggap ang komunyon. Ang pagbigkas ng mga panalangin at pag-awit ay karaniwang sinasaliwan ng isang organ.

Hanggang sa Ikalawang Konseho ng Vatican, ang mga serbisyo ay isinasagawa lamang sa Latin. Ngunit pinahintulutan ng katedral ang pagsamba mga pambansang wika at ang paggamit ng mga pambansang instrumentong pangmusika.

Ang mga mananampalataya ay nakaupo sa panahon ng Misa, bumabangon kapag nagbabasa ng Ebanghelyo at kapag nagdadala ng mga Banal na Regalo.

Ang pagtatapat ay ginaganap sa mga espesyal na kubol, ang mga bintana ay natatakpan ng mga bar at mga kurtina para sa hindi nagpapakilala.

2. Kasuotan ng mga pari.

Casual - cassock - isang mahabang damit na may stand-up collar. Ang mga pari ay may itim, ang mga obispo ay may lila. Ang mga kardinal ay may pula, ang papa ay may puti.

Sa misa, isang alba ang isinusuot sa ibabaw ng sutana - isang puti, mahaba, minsan ay may lace na kamiseta. Isang sinturon sa anyo ng isang lubid (upang sumangguni sa mga lubid kung saan nakagapos si Jesus). Stola - isang laso sa paligid ng leeg (sa Orthodoxy - epitrachelion) - sumisimbolo sa kapangyarihan ng pari. sa itaas - isang gayak - isang walang manggas na pelus o brocade na kapa (sinasagisag ang pagkarga ng pagtuturo ng ebanghelyo). Upang magsagawa ng mga prusisyon, maaaring magsuot ng komzha - isang kamiseta na hanggang tuhod, at isang pluvial - isang kapote. Ang Biretta ay isang 4-cornered cap. Ang mga Obispo (at mga Papa pagkatapos ni Paul the 6th (1963-1978) ay nagsusuot ng espesyal na putong - ang mitra)

3. Kulto ng mga santo.

Ang mga banal ay mga taong, dahil sa kanilang pananampalataya, ay pinagkalooban ng kakayahang gumawa ng mga himala. Sa simula, mayroong pagsamba sa mga labi ng mga martir na nagdusa sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano. Noong ika-4 at ika-5 siglo, lumitaw ang ideya na ang isang buhay ng pagtanggi sa sarili ay katumbas ng pagkamartir. (ang mga ganitong santo ay tinatawag na mga confessor)

Mayroong dalawang hakbang na pamamaraan para sa canonization. 1 - beatification, iyon ay, pagkilala bilang pinagpala (inaprubahan ng kongregasyon ng papa). 2 - canonization, iyon ay, pagkilala bilang isang santo (inaprubahan ng papa)

Ang mga pilgrimages at veneration ng relics ay nauugnay sa veneration ng mga santo.

Sa unang simbahan, iniugnay ng mga santo ang kanilang sarili sa mga lokal na paganong kulto. Dito umusbong ang pagsamba sa mga santo bilang mga katulong sa ilang mga bagay o mga patron ng ilang mga crafts. St. Joseph - patron saint ng mga karpintero, St. Ekaterina - mga wheelwright. Ang mga manggagamot ay iginagalang (St. Sebastian - mula sa salot, St. Anthony - mula sa gangrene). May mga patron ng mga bansa at lungsod. (St. George - England, St. Wenceslas - Czech Republic). Mayroong higit sa 3,000 mga santo sa kabuuan, ngunit 58 lamang ng pangkalahatang simbahan.

4. Liturgical year - isang taunang bilog ng mga pista opisyal bilang parangal kay Hesus, Birheng Maria at mga santo. Ito ay may kondisyon na simula - ang unang Linggo pagkatapos ng Adbiyento (Nobyembre 30 - ang araw ng St. Adreus). Ang bawat holiday ay nagsasangkot ng isang espesyal na serbisyo sa pagsamba.

Ang monasticism, na nagmula sa Egypt noong ika-3 siglo, ay nakahanap ng maraming tagasunod sa Kanluran, ang pinakasikat ay si St. Martin Toursky. Noong ika-5 siglo, lumitaw ang hiwalay na mga monasteryo sa France at Italy, ngunit ang monasticism bilang isang sistema ay hindi pa umiiral (ito ay nangyari sa Silangan).

Noong ika-6 na siglo, ang pinakalumang monastic order sa Kanluran ay nilikha - ang Benedictines, na ang mga aktibidad ay nauugnay sa pangalan ng St. Benedict ng Nursia. Ang mga alituntunin ng orden ng Benedictine ay nagsilbing batayan para sa mga alituntunin ng mga huling monastikong orden at kongregasyon, halimbawa, ang mga Camaldulians o ang mga Cistercian. Ang motto ay ora et labora - manalangin at magtrabaho. Ngunit pagkatapos ay natanto nila na ang aktibidad sa akademiko ay trabaho din. Ang mga abbey ng Benedictine ay gumawa ng malaking kontribusyon sa kultura at ekonomiya ng Middle Ages, ang mga aklatan, scriptoria, at mga art workshop ay nilikha sa ilalim ng mga ito.

Pagkatapos ay lumitaw ang Augustinian order, kung saan kinuha ng mga pari ang monasticism.

Iyon ay, mula sa simula ay mayroong 2 mga order na may iba't ibang mga charter, kaya naging posible na lumikha ng mga bagong order (sa Orthodoxy mayroong isang charter).

Mayroong isang kilalang monasteryo ng Benedictine sa Cluny, kung saan sinubukan nilang ibalik ang "orihinal na charter" sa kalubhaan nito + reporma sa simbahan (laban sa simony, may asawang mga pari, upang ang Papa ay mahalal ng mga opisyal ng simbahan...)

Noong mga unang krusada, espirituwal na mga utos ng kabalyero, na idinisenyo upang tulungan ang mga peregrino at protektahan ang mga banal na lugar. Ang pinaka makabuluhang mga order: ang mga Johannites (Hospitaliers, kalagitnaan ng ika-11 siglo, 1259, opisyal na inaprubahan ni Pope Alexander IV ang uniporme ng mga Johannites - isang itim na cassock at isang itim na shawl na may hood na may malawak na paa ("Maltese") na puting krus inilalarawan sa kanila.). Templars (1118), Teutonic (12 sa pagtatanggol sa mga kabalyerong Aleman, paggagamot sa mga maysakit, pakikipaglaban sa mga kaaway ng Simbahang Katoliko. Ang Orden ay nasa ilalim ng Papa at ng Holy Roman Emperor.).

Ang mga kabalyero, tulad ng mga monghe, ay nanumpa ng kalinisang-puri at pagsunod.

Lahat sila, pagkatapos makuha ang Acre noong 1221, ay napilitang bumalik sa Europa. Ang mga Templar ay nawasak (inakusahan ng mga maling pananampalataya, atbp. at ipinagtapat sa ilalim ng pagpapahirap). Ang mga Goapitalier ay umatras sa Rhodes at pagkatapos ay sa Malta. Ang mga Teuton ay nanirahan sa Alemanya at sa mga estado ng Baltic.

Noong ika-13 siglo, isang malaking bilang ng mga bagong monastic order, na tinatawag na mendicants, ay itinatag sa Simbahang Katoliko. Ang mga ito ay nakikilala mula sa mga lumang order sa pamamagitan ng paghihigpit sa mga patakaran. Nabuhay ang mga Benedictine sa kanilang trabaho. Augustinians - sa kapinsalaan ng simbahan. At ang mga mendicants ay tinalikuran ang anumang ari-arian at inilaan ang kanilang sarili sa pagdidilig at pangangaral. Ang mga Pransiskano at Dominikano ay nangaral sa mundo nang hindi nagsusumikap para sa reclusive life na katangian ng mga naunang orden. Sa kauna-unahang pagkakataon, nilikha ang mga komunidad ng lay tertiary sa ilalim ng mga kautusang ito.

Franciscans - mula sa St. Pharnaciscus, na tinalikuran ang kanyang ari-arian at nagsimulang mangaral. Siya ay na-canonize noong 1228. Nagsimula ang kaayusan sa isang komunidad na may 12 katao (bilang mga apostol).

Malaki ang papel ng mga Dominican sa paglaban ng Simbahang Katoliko laban sa mga bagong kilusang erehe - ang mga Cathar, na sinimulan ng tagapagtatag na si St. Dominic. Sila ay mga inkisitor at guro.

Ang mga Heswita ay isang monastikong orden na itinatag noong 1534 sa Paris ng Espanyol na nobleman na si Ignatius ng Loyola at itinatag ni Paul III noong 1540. Ang mga miyembro ng orden, na kilala bilang "Mga Heswita" mula noong Protestant Reformation, ay tinawag na "foot soldiers of the Pope." "sa bahagi dahil ang tagapagtatag ng orden, si Ignatius Loyola, ay isang sundalo bago naging monghe, at kalaunan ay isang pari. Ang mga Heswita ay aktibong kasangkot sa agham, edukasyon, pagpapalaki ng kabataan, at malawakang binuong mga gawaing misyonero.

At mula sa isang tiyak na panahon, sa ilang mga Protestante, isang komunidad ng mga monastics, na ang mga miyembro ay sumusunod sa mga pangkalahatang tuntunin ng monasteryo at kumuha ng mga solemne na panata (sa kaibahan sa isang monastikong kongregasyon, kung saan ang mga simpleng panata lamang ang ginawa). Depende sa mga partikular na pagkakaiba nila:

• Mga Order ng Canons Regular
• Utos ng Regular Clerics

Sa Eastern Catholic Churches mayroon ding mga monastic order, na tinatawag na ranggo sa Slavic (Basilians - ang Order of St. Basil the Great, atbp.).

Tingnan din

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Monastic order" sa iba pang mga diksyunaryo:

Relihiyosong organisasyon sa Katolisismo. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng order at iba pa mga organisasyong panrelihiyon ang pagkakaroon ng isang espesyal na charter na inaprubahan ng Papa. Ang mga monastikong order ay parehong lalaki at babae. Maaari silang tawaging utos, kapatiran,... ... Mga terminong panrelihiyon

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Capuchins. Order of Friars Minor Capuchins (Latin... Wikipedia

Capuchins (Italian cappuccino, mula sa cappuccio ≈ hood), isang Katolikong monastic order na itinatag bilang isang sangay ng Franciscan Order noong 1525 sa Italy. Nakuha nito ang pangalan mula sa matulis na hood na natahi hanggang sa sutana na gawa sa magaspang na tela na isinuot ni K.... ...

Dominicans (late Latin dominicani o fratres praedicatores - mangangaral kapatid na lalaki), Katoliko "mendicant" monastic order; itinatag noong 1215 ng Espanyol na monghe na si Dominic (isang aktibong kalahok sa pagsupil sa kilusang Albigensian) upang labanan... ... Malaki Ensiklopedya ng Sobyet

- (mula sa kanyang sariling pangalan). Nagkaroon ng hanggang 2 libong monasteryo iba't-ibang bansa. Ngayon ito ay isang institusyong pang-edukasyon at kawanggawa. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910 ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

- (Ordo sanctae Clarae) kasama ang Minorites at Tertiaries ay itinuturing na pangalawang order ng St. Francis. Ang nagtatag at unang abbess ng orden ay ang banal na si Clara Sciffi (1193 1253), na nagmula sa Assisi. Umalis siya sa bahay ng kanyang ama para.... encyclopedic Dictionary F. Brockhaus at I.A. Ephron

Orden ng monastikong Katoliko- Dominicans (Katoliko order). mga Pransiskano. Minorites. mga capuchin. Mga Cordelier. Mga hospitaller. Mga Templar. Heswita. Mga cistercian. mga Agustino. Benedictines. Moors. Mga Carmelite. | Ursulines... Ideographic Dictionary ng Wikang Ruso

Dominicans (monastic order)- MGA DOMINICANS, mga miyembro ng medicant order, na itinatag noong 1215 ng Spanish monghe na si Dominic. Noong 1232, inilipat ng papasiya ang Inkisisyon sa mga Dominikano. Matapos ang pagkakatatag ng Jesuit Order (ika-16 na siglo), bumaba ang kahalagahan ng mga Dominican. ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

Order ng Mahal na Birheng Maria ng Espanya ... Wikipedia

Order ng Jesuit- Ang Society of Jesus (Societas Iesu), o ang Order of the Jesuits, ay isang monastic order ng Roman Catholic Church, na itinatag ni Ignatius of Loyola (1491-1556) at inaprubahan ni Pope Paul III noong 1540. Ang mga malulusog na tao na may mabuting... ... ay tinanggap sa utos. Encyclopedia of Newsmakers

Mga libro

• Naglalakad, Igor Kolosov. Ang batang si Dini, na nagpapagaling ng anumang karamdaman, ay hinahabol ng mga mandirigma ng pinuno at ng makapangyarihang monastic Order of the Talkhs. Tanging ang Konseho ng Orden - ang pinakamataas nito - ang nakakaalam tungkol sa Propesiya at na bago ang Dakila... eBook

ORDER OF MONAS - inst-ti-tu-you are mo-na-she-st-vu-th sa Romanong Simbahan.

Pinag-iisa ng mga monastic order ang mga monastic na nagdala ng walang hanggan, o "tor-st-ven-nye", mga monastic vows (buong-karunungan, ayon sa pagsunod at kasawian), sa kaibahan sa iba pang anyo ng Catholic mo-na-she-st-va (kon-gra -ga-tions of re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar-nye in-st-ti-tu-you, society-st-va of apostolic life), pre-du- smat-ri-va-yushchih at-not-se-nie pansamantala, o "simpleng" ob-toves. Para sa mga Orden ng monastic char-rak-ter-na mayroong isang espesyal na istraktura, na kumakatawan sa isang komunidad ng mga komunidad (mo-na-sty-rey, pri-ora-tov, god-de-len, atbp.), mga miyembro ng na konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang establisimyento, na itinatag sa pamamagitan ng -sing in Roman, sing-by-you sa pamamagitan ng inyong mga ulo (su-per-io-rov), by-passing the dio-Caesal-bishops, not-by- middle-ven -ngunit sa Banal na Pre-stol. Ang mga monastic order ay partikular na espesyal sa banal na serbisyo at espirituwal na tradisyon. Ang mga miyembro ng monastic order ay may espesyal, natatanging ha-bit (damit).

Sa modernong Simbahang Katoliko, ayon sa mga monastic order sa makitid na kahulugan, gumagana sa batayan ng mga sinaunang monastikong tradisyon -ta-vov [be-not-dik-tin-tsy and you-de-lived-from them or- de-na, pati na rin ang uni-at-tsy (tingnan ang Uni-at-st-vo ) o-de-na an-to-ni-an, wa-si-li-an at mkhi-ta-ristov], sa pag-unawa sa mga monastic order sa malawak na kahulugan (ho -th at hindi-eksaktong mula sa pananaw ng Simbahang Katoliko) ay maaari ding isama sa or-de-on re -gu-lyar-nyh ka-no- ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you at iba pa; tingnan din ang Ka-no-nik), ni-schen-st -vu-schi-or-de-na (do -mi-ni-kan-tsy, French-tsi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere-mi-you, kar-me-li-you at iba pa) at or-de-on re- gu-lyar-nyh kli-ri-kov (ye-zui-you, atbp.). Sa Middle Ages, mayroong iba pang mga uri ng monastic Orders, halimbawa, ang mga spiritual knight at royal order ( io-an-ni-you, tam-pliers, Tev-ton order, atbp.), mga miyembro nito, sa kawalan ng karaniwan sa aming mga dakilang panata, obligado din namin ang aming sarili, na may mga sandata sa aming mga kamay, na ipagtanggol ang Kristiyanismo. Ti-po-lo-gi-che-ski, ang mga monastikong Orden na ito ay nauugnay sa regular na ka-no-ni-kas (Tev-ton Order) o sa ni-schen-st-vuyu-shim or-de-us ( halimbawa, io-an-ni-you).

Ang unang pagtatangka na lumikha ng isang espesyal na mo-na-she-or-ga-ni-za-tion, na pinagsasama ang indibidwal na mo-na-sta-ri , mula-no-sit-xia hanggang sa simula ng ika-9 na siglo - muling form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, nagsusumikap na lumikha ng isang network ng mo-na- sty-ray, nagkakaisang mga ideya ng purong-gamit-mo-na-na-na-ta-va ng Reverend Be-ne-dik-ta Nur-siy-skogo. Ang sentro ng mo-na-she-skaya or-ga-ni-za-tion na ito ay naging ab-bat-st-vo In-den (malapit sa Achen-na, itinatag noong 814 o 817 taon), nilikha ni Emperador Lu -do-vi-k Bla-go-hon-ti-you para kay Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, at ang ulo ay si Be-ne mismo -dict. Noong 817, nagtipon siya ng isang konseho ng ab-ba-tov sa Akha-ne, kung saan nalutas ang mga tanong na su-gu-bo mo-na-styr-skie, nang walang direktang partisipasyon ng obispo. Re-for-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go ay hindi pa under-ra-zu-me-va-la from-ya-tiya mo-na-sty-ray from juris-diction local mga obispo, at ang pinuno ng Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk sa kanyang personal na sasakyan-to-ri-te-te at suportado ng im-pe-ra-to-ra at wala anumang legal na batayan. Ang mga katulad na reporma ay isinagawa noong ika-10 siglo sa Lo-ta-rin-giya nina Ger-har-dom Bronski at Io-an-nom mula sa Gor-tse, gayundin ang paglikha ng ob-e-di-non-re-for -mi-ro-vans ng mga mo-na-sty-rey. Ang mga paggalaw na ito ay walang karagdagang pag-unlad at tumanggi sa pagkamatay ng kanilang hininga. Os-no-voy be-ne-dik-tin-skogo or-de-na sta-la re-form-ma Bur-gund-skogo ab-bat-st-va Klu-ni, po-lu -chiv-she -go (noong 909 o 910) papal ex-zem-tion (direktang sub-chi-ne-nie ng Ri-mu). Ang lahat ng sumapi sa Klu-niy re-form ng mo-na-sty-ri din you-di-ay mula sa hurisdiksyon ng lokalidad nyh mga obispo, at tumayo sila sa ilalim ng ab-ba-tu Klu-ni at sa pamamagitan niya - pa-pe. Si Ab-bat Klu-ni ang pinuno ng buong buhay na suson sa paligid ng Klu-ni ob-e-di-ne-niya mo-na-sty-ray. Noong unang panahon, sumali kami sa Klyu-ni mo-na-sty-ri, ilan sa kanila ang hindi lumaki -lo kasama ang lahi-bansa-walang-reporma-namin para sa mga hangganan ng France at Burgundy, ay may sariling kaugalian (consuetu-di-nes), iba sa mga tradisyon ng Klu-ni. Ang mga pagtatangka ng mga papa ng Roma noong ika-13-14 na siglo na lumikha ng isang sentral-li-zo-van-ny na orden ng be-ne-diktin-tsev ay sa katunayan hindi ipinapayong dinala ang us-pe-ha at dinala ang be -ne-dik-tin-tsev sa ras-pa-du ( XV-XVII na siglo) sa isang bilang ng mga panloob na subdivision - con-gre-ga-tions, depende sa device (life-time o pansamantalang posisyon ng ab-ba-ta) at espirituwal na posisyon (diin sa panalangin o gawaing siyentipiko).

Sa isang pagkakataon, mula sa ika-11 siglo, maraming mga monastikong orden ang nagsimulang lumitaw mula sa mga di-diktin, na mga miyembro nito -we-re sa mas malaking as-ke-tiz at mahigpit na aplikasyon ng be-not-diktin-s. -kami-ta-va. Kaya, sa unang kalahati ng ika-11 siglo sa Italya, sa loob ng balangkas ng tradisyong be-ne-dik-tin, ang pagkakasunud-sunod ng ka-mal-du-lov (ka-mal -dul-len-sky era-mi -tov), ​​​​na naaakit sa isang parang ermitanyo at malikhaing paraan ng pamumuhay, - sa pro-ti-in-weight Klyu-niy social-residential be-non-dik-tin-tsam sa kanilang ideal ng panlipunang panalangin . Ang Or-den ka-mal-du-lov ay itinatag ng banal na Ro-mu-al-dom (namatay noong 1027) at natanggap ang pag-unlad ng b-go-da-rya Pet-ru Yes-mia-ni. Ang sentro nito ay ang ab-bat-st-vo ng Fon-te-Avel-la-na malapit sa Ra-ven-na. Ang mga katulad na ideyal ay ginamit at mga miyembro ng or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, na nabuo sa pagtatapos ng ika-11 - unang ika-1 kalahati ng ika-12 siglo.

Noong ika-2 kalahati ng ika-11 siglo, isang order ng cis-ter-tsi-an-tsev, na natanggap ang pangalan nito mula sa ab-bat-st-va Si-to [lat. Cis-ter-tsi-um (Cistercium)] sa Sham-pa-ni, na naging kanilang unang tirahan. Ang isang espesyal na pamamahagi ng order ay nagsimula sa kalagitnaan ng ika-12 siglo salamat sa mga aktibidad ng Ber-nar-da Kler-vo-skogo . Cis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li para sa pagtaas-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-go-us-ta-va, ko- I see sila sa pisikal na paggawa ng mon-on-khov at ang kanilang serbisyong panlipunan at mission-sio-ner-st-ve. Nakatanggap ang Or-den ng mahigpit na istruktura ng panloob na pamamahala. Sa Bagong Panahon, mula sa cis-ter-tsi-an-tsev from-de-li or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, up-divided sa katapusan ng ika-18 siglo) at bitag- pi-stov (1664), na naiiba sa tre-bo-va-ni-em na mas mahigpit bilang-ke-tiz-ma.

SA siglo XVIII Karaniwan, ang or-ga-ni-za-tions ng Eastern-Catholic (Uni-at-skih) mo-na-khovs ay nabuo sa parehong paraan: mkhi-ta-ristov (ar-mya -not-unia- ikaw), va-si-li-an (unia-you ng Griyegong ob-rya-yes) at an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).

Karamihan sa mga monastic order ay mayroon ding linyang pambabae, autonomous, ngunit matatagpuan sa op-re-de-len jurisprudence mula sa lalaki.

Malapit sa mga monastikong orden sa isang makitid na kahulugan ay ang regular na ka-no-ki, ang pangunahing buhay para sa ilang mga serbisyo - naninirahan sa bibig ng pinagpalang Av-gu-sti-na. Ang tradisyon ng mga pangkat, na namumuno sa modernong paraan ng pamumuhay, ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Noong 816, isang pagtatangka ang ginawang ob-e-di-thread sa mga pre-biya mo-na-styr-skih na komunidad ng mga ka-pi-tu-ly so-bor-nykh na mga simbahan. Ang inisyatiba na ito ay nagbunga ng mga unang bunga nito sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Sa oras na ito, mula sa-no-sit-sia, isang or-de-on re-gu-lar-nyh ka-no-ni-kov-av-gu-stin ang bumangon -tsev. Noong ika-12 siglo, lumitaw ang iba't ibang con-gre-ga-tion sa mga Av-gu-stinian (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor sa Paris pareho; tingnan ang Saint- Victor-school) at lokal na ca-pi-tu-ly. Ang Av-gu-stin-tsy ay walang pinag-isang pamahalaan, at sa lokal na antas lamang ito ipinatupad -ra-ni-eat ka-pit-lov. Sa pro-ty-in-false-ness sila ay pre-mon-st-ran-you (ang pagkakasunud-sunod ng os-no-van ni Saint Nor-bert ng Xan-ten-sky noong unang kalahati ng ika-12 siglo sa Northern France) para sa-im-st-vo-va-li ang cis-ter-tsi-an-tsev ay may mahigpit na sistema ng center-tra-li-call. bilang ng pamamahala.

Pagsapit ng ika-13 siglo, ang pagtaas ng mahihirap na or- de sti at su-s-st-vo-va-li lamang sa kapinsalaan ng mi-lo-sty-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os -no-van sa 1st quarter ng ika-13 siglo), French-tsi-scan-tsev (ut-verzh-den noong 1209), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere- mi-tov (lumitaw noong 1244, ut -verzh-den noong 1256), three-ni-ta-ri-ev (1198), atbp. she-skie (lalaki at babae) at laity, nangunguna sa isang as-ke-tic buhay, ang tinatawag na ter-tsia-ri-ev (“third order”). Ang istrakturang ito ay maaaring masubaybayan nang malinaw sa mga Do-mi-ni-kan. Ang French-Scan-ts sana ay gumawa-a-de-le-nie (window-cha-tel-but-for-crea-p-le-but noong 1517) sa con-ven -tua-lov, bago ang paglambot ng tatlong-bo-va-niy o-den-skogo us-ta-va, at ob-ser-van-tov, on-stay- vav-shih sa kanilang mahigpit na pagsunod. Ang Or-den kar-me-li-tov ay lumitaw noong ika-12 siglo sa Pa-le-sti-ne bilang or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (mula sa-shel-ni-kov), od - nang maglaon, nagkaroon ng re-form-mi-ro-wan bilang isang walang pera na order (1247), bagama't may diin sa mahigpit na tagumpay- le-nii mula sa mundo at mapagnilay-nilay na buhay, sa pro-ti-in-weight sa iba walang pera o-de-us, na aktibo ngunit para sa-no-ma-li pro-ve-dyu christian-st-va at pastoral na aktibidad. Ang mga miyembro ng or-de-na tri-ni-ta-ri-ev ay nagsagrado ng kanilang sarili una sa lahat sa ibabaw ng mga Kristiyano, ako ay nasa pagkabihag kasama ng mga dayuhan. Ang isang katulad na layunin ay hinabol ng mga miyembro ng brother-st-va mer-se-da-ri-ev.

Or-de-on the re-gu-lar-nyh kli-ri-kov on-cha-maging sa panahon ng Counter-re-for-ma-tion (ang una sa kanila ay ang order tea-tin-tsev, 1524; ang pinakasikat - ye-zui-you). Ang kanilang mga miyembro, na hindi konektado, bilang naiiba sa mga monghe, ay obligadong manatili sa komunidad at magsagawa ng -shchin-nu-tur-gy of hours, in-holy-by-pas-tyr-skoy activity, education at de-lam mi -lo-ser-dia.

Spiritual-knights-royal na sangkawan na lumitaw XI-XIII na siglo sa Pa-les-stin, Pri-bal-ti-ka at sa peninsula ng Pi-re-ney, ay may mahalagang papel sa co-living ng Crusades -ho-dov at Re-kon-ki-sty. Gayunpaman, sa pamamagitan ng Bagong Panahon, lahat sila ay nahati-hati (there-pliers), o naging cor-po-ra-tion ng sekular na Ari-sto-kra-tiya (Espanyol at Port-Tugalese o-de-de- na), o lumipat sa gawaing pangkawanggawa (io-an-ni-you, Tev-ton order).

Sa pag-unlad ng Re-formation, ang aktibidad ng monastic Orders sa Northern Europe ay naganap, isa sa mga pagpapala ng Ve -li-kim geo-graphic-che-che-from-the-opening-hole of the Order , mga monastikong lahi-na kumalat sa ibang mga rehiyon ng mundo, ang pinuno ng lahat sa Ama -ri-ke, kung saan sila ang naging pangunahing puwersa ng Kristiyanong misyon. Isang kilalang papel kapwa sa mga gawaing misyonero at sa pro-ti-standing ng Re-form-ma-tion ng laro ng Je-zui -you, pati na rin ang ni-schen-st-vuyuu or-de-na do-mi-ni-kan-tsev at french-scan-tsev. Ang katulad na aktibidad noong ika-18 siglo ay nagdala sa mga monastikong Orden sa pagsalungat sa mga pinuno ng maraming mga estado, bilang isang resulta Iyon ang dahilan kung bakit ang isang bilang ng mga order ay nahati-hati (ang ilan sa kanila ay muling binuhay noong ika-19 na siglo). Sa panahon ng Enlightenment at noong ika-19 na siglo, ang mga miyembro ng monastic order ay nagsimulang magbayad ng higit at higit na pansin sa mga gawaing pang-agham at mga publikasyon ng mga sinaunang Kristiyanong monumento (halimbawa, mga Mav-rista), gawaing panlipunan, paglikha ng iba't ibang benepisyo -malikhaing institusyong pang-edukasyon. Re-form-ma ng can-no-nic law (1983), li-k-vi-di-ro-vav ng isang bilang ng mga pormal na tampok, katangian para sa Monastic order, na naglalapit sa kanila sa iba pang mga uri ng relihiyosong institusyon ng Simbahang Romano.

Karagdagang panitikan:

Kar-sa-vin L.P. Mo-na-she-st-vo noong Middle Ages. St. Petersburg, 1912. M., 1992;

Dizionario degli istituti di perfezione / Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003. Vol. 1-10;

Leyser H. Her-mits at ang bagong monasticism: isang pag-aaral ng mga relihiyosong komunidad sa Kanlurang Europa 1000-1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;

Jor-dan Omann O.R. Kristiyanong espirituwalidad sa ilang tradisyon. Roma; Lublin, 1994;

Lawrence C.H. Ang mga prayle: ang epekto ng maagang medicant movement sa Kanluraning lipunan. L., 1994.