Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Totoo, ang ilang mga mukha ay ipinahayag kapansin-pansing isip, ngunit ang kanilang tindig at paraan ay nagpapakita na sila ay nasa isang kapaligiran kung saan hindi sila pinaghandaan ng edukasyon.

Salamat sa kanya kapansin-pansing isip natutunan niyang pangalagaan ang kanyang kalusugan sa pamamagitan ng maingat na pagmamasid sa kanyang pisikal at sikolohikal na kalagayan.

Kailangan ko ng malakas na kamay kapansin-pansing isip, isang malakas na hangarin na putulin ang masalimuot na gusot nitong halimaw na pagkakanulo at palayain ang bansa mula sa kanila.

Kamusta! Ang pangalan ko ay Lampobot, ako programa sa kompyuter, na tumutulong sa paggawa ng Mapa ng mga salita. Mahusay akong magbilang, ngunit sa ngayon ay hindi ko alam kung paano gumagana ang iyong mundo. Tulungan mo akong malaman ito!

Salamat! Nagsimula akong mas maunawaan ang mundo ng mga emosyon.

Tanong: damit Ito ba ay isang bagay na neutral, positibo o negatibo?

Neutral

positibo

negatibo

Sila ang nagmamay-ari ng patent para sa pinakamasamang kasinungalingan na nasa mundo, isang kasinungalingan, na natatabunan minsan kapansin-pansing isip , edukasyon at ant enterprise.

Hindi masasabing masama ang kalkulasyon; sa kabaligtaran, isang makabuluhang proporsyon ng purong Russian sharpness, isang mata at sa pangkalahatan kapansin-pansing isip.

Ang isang taong ipinanganak sa ilalim ng impluwensya ng henyong ito ay pinagkalooban kapansin-pansing isip. Hinahanap ang kanyang pagtawag humanities. Ang katanyagan ay darating sa kanya mula sa murang edad.

Ang malalalim na kalbo na mga tagpi ay nagtaksil sa kanya kapansin-pansing isip, at ang maikli, tila malamya na mga daliri ay gumawa ng mga kababalaghan kapwa sa surgical table at sa kitchen table.

Ngunit kung ano ang kakaiba sa nobelang ito, siyempre, ay hindi ang balangkas, ngunit ang katotohanan na ang may-akda ay naghahabi dito ng maraming pangangatwiran at mga kasabihan, na nakakaapekto na kapansin-pansing isip.

Mga taong patuloy na nagdedeklara ng kanilang kapansin-pansing isip, malaking kayamanan o pakikipagkaibigan sa mga kilalang tao, bilang panuntunan, ay hindi masyadong gusto ang kanilang sarili.

Ito ay isang uri ng synthesis ng pagkababae at katigasan, kapansin-pansing isip at sa parehong oras nakakagulat na kadalian sa komunikasyon, pananaw at spontaneity.

At ang lahat ng mga boss na ito, bilang isa, ay nagningning na may malupit, paternalistikong pag-uugali, pagiging tumpak, kawalan ng kakayahang magpatawad sa mga pagkakamali ng ibang tao at kapansin-pansing isip(bagaman hindi ito laging masaya).

Walang alinlangan, isang taong nakapagpahayag ng kakanyahan ng buhay ng tao sa pangkalahatan, at ang kahulugan ng mga usaping medikal sa partikular, ay dapat magkaroon kapansin-pansing isip, karunungan, banayad na atensyon at maraming taon ng karanasan sa likod nila.

Ang tagapag-ayos ay dapat, una, ay may kinakailangang kaalaman at kapansin-pansing isip, pangalawa, sa mahabang kalooban at matibay na pagkatao, at pangatlo, magkaroon ng mga kakayahan na nagpapahiwatig, at masanay sa mga pamamaraan ng matagumpay na pagmamanipula ng mga tao at pag-oorganisa ng trabaho.

Ngunit palaging, sa konklusyon, iniulat niya na ang lahat ng ito ay hindi dapat bilangin, dahil ang isang matagumpay na landing ay nakasalalay lamang sa kakayahan ng parachutist, na dapat magkaroon ng kapansin-pansing isip at alam kung paano gamitin ang mga ito.

Lahat sila, bilang isa, ay nagbibigay ng impresyon ng napaka disenteng mga tao; mga taong walang kapintasan ang pagtitiis at kapansin-pansing isip; walang bahid ng pagmamayabang o pagka-obsequious sa asal; Ang pagmamasid ay agad na naramdaman sa kanila, at kapag lumingon ka sa kanila - ang bilis ng pagsasaalang-alang; at palaging ang kanilang mga mukha ay may higit o hindi gaanong natatanging imprint ng walang humpay at matinding mental na pagsusumikap.

Ang kanyang ina ay napakapamahiin at ganap na walang pinag-aralan, habang ang kanyang ama, sa kabaligtaran, ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na mga konsepto at kanyang kapansin-pansing isip marami siyang naiintindihan na hindi maabot ng kanyang asawa, mga kamag-anak at mga kaibigan.

Ang biglaang pag-uusap na ito ay naganap sa araw ng pagpapakamatay ng prinsipe sa isa sa mga komportableng silid ng Hotel des Anglais sa pagitan ng isang lalaking pumasok sa silid, may katamtamang taas, humigit-kumulang tatlumpu't lima, na may magandang-loob, purong Russian na mukha, hindi sinasadya na pumukaw ng pakikiramay, na may malungkot na pagpapahayag ng mabait na kulay abong mga mata kung saan nagniningning kapansin-pansing isip, at isang dalaga, medyo kayumanggi ang buhok, mga dalawampu't limang taong gulang, nakaupo sa isang malalim na armchair na may hawak na French na libro.

Galing sa isang napakakilalang pamilya ng mga Scottish highlander at pinapanatili ang mga pangunahing katangian ng kanilang masigasig at nakakaakit na karakter, pinagsama niya sila sa kapansin-pansing isip, disenteng edukasyon at kahanga-hangang taktika.

Siya ay simpleng pinagmulan, ay hindi naiiba sa kagandahan, hindi nakatanggap ng edukasyon, ngunit may mahusay na espirituwal na kaakit-akit, kahanga-hangang katalinuhan at kaakit-akit na hitsura, mayroon siyang isang espesyal na katayuan: sa buong estado ay halos walang katumbas sa kanya sa posisyon.

Si Alexander I ay isang kumplikado at kontrobersyal na personalidad. Sa lahat ng iba't ibang mga pagsusuri ng mga kontemporaryo tungkol kay Alexander, lahat sila ay nag-tutugma sa isang bagay - ang pagkilala sa kawalan ng katapatan at pagiging lihim bilang pangunahing katangian ng emperador. Ang mga pinagmulan nito ay dapat hanapin sa hindi malusog na kapaligiran ng imperyal na bahay.

Sinamba ni Catherine II ang kanyang apo, hinulaang, lumampas kay Paul, bilang tagapagmana ng trono. Mula sa kanya, ang hinaharap na emperador ay nagmana ng kakayahang umangkop ng pag-iisip, ang kakayahang akitin ang kausap, isang hilig sa pag-arte, na may hangganan sa pandaraya. Dito, halos nalampasan ni Alexander si Catherine II. "Isang tunay na manlilinlang," isinulat ni M. M. Speransky tungkol sa kanya.

Ang pangangailangan na maniobra sa pagitan ng "malaking patyo" ni Catherine II sa
Petersburg at "maliit" - ang ama na si Pavel Petrovich sa Gatchina ay nagturo kay Alexander "na mabuhay sa dalawang pag-iisip", bumuo ng kawalan ng tiwala at pag-iingat sa kanya. Ang pagkakaroon ng isang pambihirang isip, pinong pag-uugali, ayon sa mga kontemporaryo, "isang likas na kaloob ng kagandahang-loob", siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang birtuoso na kakayahang manalo sa mga taong may iba't ibang pananaw at paniniwala.

Ang lahat na sumulat tungkol kay Alexander ay nabanggit ang kanyang kahinahunan, kahinhinan, pagkamausisa, mahusay na impressionability at pagtanggap, kagandahan ng pag-iisip, mahusay na personal na kagandahan, kabanalan at mistisismo sa pagtatapos ng kanyang buhay, at mula sa mga negatibong katangian- pagkamahiyain at kawalang-sigla, katamaran at katamaran sa pag-iisip, hindi gusto para sa sistematikong pag-aaral, hindi aktibong pangangarap ng gising, ang kakayahang mabilis na lumiwanag at mabilis na lumamig.

Ang pangunahing tagapagturo ng tagapagmana ay ang Swiss republican na si F. S. Laharpe. Alinsunod sa kanyang mga paniniwala, ipinangaral niya ang kapangyarihan ng pangangatuwiran, ang pagkakapantay-pantay ng mga tao, ang kahangalan ng despotismo, ang karumal-dumal ng pagkaalipin. Napakalaki ng kanyang impluwensya kay Alexander I.

Ang lahat ng kanyang mga patakaran ay malinaw at maalalahanin. Si Alexander I sa korte ay tinawag na "Mysterious Sphinx". Isang matangkad, balingkinitan, gwapong binata na may blond na buhok at asul na mga mata. Matatas sa tatlong wikang Europeo.

Noong 1793, pinakasalan ni Alexander si Louise Maria Augusta ng Baden (na kinuha ang pangalang Elizaveta Alekseevna sa Orthodoxy) (1779–1826). Pareho ng kanilang mga anak na babae ay namatay sa maagang pagkabata. Palaging ibinahagi ni Elizaveta Alekseevna ang mga pananaw at pagkabalisa ng kanyang asawa, suportado siya, na nakumpirma nang higit sa isang beses, lalo na sa pinakamahirap na araw para kay Alexander.

Sa loob ng 15 taon, halos may pangalawang pamilya si Alexander kasama si Maria Naryshkina. Ipinanganak niya sa kanya ang dalawang anak na babae at isang anak na lalaki at iginiit na wakasan ni Alexander ang kanyang kasal kay Elizaveta Alekseevna at pakasalan siya. Si Alexander, sa kabila ng lahat ng kanyang pagnanasa para kay Maria Antonovna, ay nagpatuloy at tinutukoy ang mga motibong pampulitika, na napagtanto na siya ay isang estranghero sa kanya. Napansin din ng mga mananaliksik na mula sa kanyang kabataan, si Alexander ay may malapit at napaka-personal na relasyon sa kanyang kapatid na si Ekaterina Pavlovna.

Sa esensya, ang paglahok ni Alexander sa isang lihim na pagsasabwatan laban kay Pavel ay nagsimula nang tiyak noong kalagitnaan ng 90s sa aktibong tulong ni Catherine. Kasabay nito, ang takot at pagkasuklam sa kakila-kilabot na intriga na ito ay lumalaki sa kanya.

Ang mga kalaban ni Paul I na noong 1800 ay nag-alok kay Alexander na pilitin ang kanyang ama na isuko ang trono at kunin ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay, ngunit tumanggi siya. Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na siya ay nag-alinlangan at na, habang nangyayari ang mga kaganapan, siya ay unti-unti lamang na nakakiling na suportahan ang mga nagsasabwatan at nakipag-ugnayan sa kanila. Gayunpaman, ang mga sumunod na pangyayari ay nagpapakita na si Alexander ay walang pag-aalinlangan tungkol sa pagtanggal sa kanyang ama sa kapangyarihan; pinalaki sa mga kondisyon ng intriga sa palasyo, na may mahusay na organisadong ambisyon, nagtataglay ng isang karakter, tiyak na matatag, determinado, ngunit labis na malihim, disguised sa pamamagitan ng panlabas na lambot at pagsunod, siya ay nababahala sa isang bagay lamang - ang ganap na tagumpay ng negosyo at ang pagpapanatili ng kanyang politikal at dinastang integridad sa nagbabantang dramatikong sitwasyon.mga mukha. Ito ay upang ang lahat ng kanyang mga pagsisikap ay itinuro noong 1800 - unang bahagi ng 1801.

Sumang-ayon si Alexander sa pagtanggal ng kanyang ama sa kapangyarihan, kahit na sa kanyang pagkakulong sa isang kuta, gayunpaman, sa kondisyon na ang kanyang buhay ay magiging ligtas. Ang ilusyon na katangian ng "marangal" na kaayusan na ito ay halata sa lahat. Alam na alam ni Alexander kung paano natapos ang gayong mga kudeta sa Russia: ang kanyang lolo Pedro III ay pinatay ng mga sabwatan, mga tagasuporta ni Catherine II.

Kaya, kung ano ang hindi mapagpasyahan ni Catherine na may kaugnayan kay Paul, at si Paul mismo na may kaugnayan kay Alexander - sa pampulitika at, bilang isang resulta, pisikal na pag-aalis, ang asul na mata na "anghel", malambot at matalinong Alexander, ay nagpasya, na nagpapahiwatig na hindi tanging ang kanyang takot sa harap ng ama sariling buhay, ngunit din para sa mahusay na ambisyon, malakas na karakter, determinasyon, na kanyang ipapakita ng higit sa isang beses sa mga taon ng kanyang paghahari.

Sa simula ng 1801, iniutos ni Pavel ang pag-aresto sa higit sa dalawang dosenang kilalang maharlika, na pinaghihinalaan niya ng pagsalungat. Pagkatapos ay nagsimulang hayagang ipahayag ng emperador ang mga banta laban sa kanyang asawang si Maria Feodorovna at sa kanyang panganay na anak na si Alexander. Isang tunay na banta ang nagbabanta sa 23-taong-gulang na si Alexander na gugulin ang natitirang mga araw niya sa bilangguan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito kailangan niyang gawin ang pangwakas na pagpipilian. Naghihinala at mapaghiganti, si Paul, hindi nang walang dahilan, ay itinuring na ang kanyang anak ay kasangkot sa isang pagsasabwatan, at si Alexander ay maliligtas lamang sa pamamagitan ng pagsasalita laban sa kanyang ama.

Kaya, pumayag si Alexander na tanggalin ang kanyang ama ng pinakamataas na kapangyarihan, upang ikulong siya sa Peter at Paul Fortress. Sa hatinggabi noong Marso 12, 1801, ipinaalam ni Count P. A. Palen si Alexander tungkol sa pagpatay sa kanyang ama. Nasa mga unang oras na niya naranasan ang buong puwersa ng kamalayan ng parricide. Walang mataas na layunin na ipinahayag, sa partikular, sa kanyang manifesto sa okasyon ng pag-akyat sa trono, ang makapagbibigay-katwiran sa kanya sa kanyang sarili.

Agad na lumapit kay Alexander ang kapangyarihan, nang walang paghahanda, at para sa kanyang katauhan ng tao ang tanong ay kung kaya ba niyang labanan ito nang sapat, tulad ng naisip niya sa panahon ng kanyang mga pangarap sa kabataan, o kung dudurugin siya nito at bibigyan ng isa pang handa. modelo ng pinuno - malupit, walang prinsipyo, handa para sa kapakanan ng kanyang pagpapanatili sa lahat. Nalutas niya ang tanong na ito sa buong buhay niya, hindi kailanman nagbigay ng negatibo o positibong sagot dito. At ito, tila, ang kanyang drama bilang isang tao at bilang isang pinuno.

Ang ideya ng pagbabayad-sala para sa isang kakila-kilabot na kasalanan sa pamamagitan ng kaunlaran ng Fatherland ay dadaan sa kanyang buong buhay, hanggang sa 1825, samakatuwid, ang buong kasunod na buhay ni Alexander ay dapat tingnan sa pamamagitan ng prisma ng kanyang patuloy na pagsisikap na makamit ang sulat na ito, na kung saan ay lubhang mahirap pareho sa mga tuntunin ng isang purong tao, ngunit lalo na sa mga tuntunin ng estado sa Russia noon.

As for it purely katangian ng tao, pagkatapos siya, sa kabila ng lahat ng nakakatakot na kalupitan ng sistemang kanyang ginagalawan, nakipaglaban sa buong buhay niya upang mahanap ang kanyang sarili, upang bumalik sa kanyang dating sarili. Ang personal, linya ng tao, sa kabila ng mga dikta ng kapangyarihan, tradisyon, tukso, pinamunuan niya sa buong buhay niya, at kung minsan ay nagtagumpay siya, kahit na hindi nang walang mga digression, konsesyon, kahinaan, na nagbigay ng dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa duplicy, hypocrisy, insincerity of Alexander.

Ang kanyang halos asetiko na paraan ng pamumuhay ay kapansin-pansin din: isang maagang pagbangon, mahirap na trabaho sa mga papel at mga tao, isang napakalimitadong kapaligiran, malungkot na paglalakad o pagsakay sa kabayo, ang kasiyahan sa pagbisita sa mga taong gusto niya, ang pagnanais na maiwasan ang pambobola, isang banayad na pakikitungo. ng mga tagapaglingkod. At ang lahat ng ito ay nanatiling nangingibabaw na katangian ng buhay sa loob ng maraming taon, kahit na ang sitwasyon ay humihingi ng publikasyon, madalas na pag-alis; ang pagnanasa sa hukbo at paradomania, na naging hilig halos mula pagkabata, ay napanatili.

Kahit na ang walang katapusang paglalakbay ni Alexander ay may kakaibang kulay. Sa mga paglalakbay na ito, hindi lamang siya dumalo sa mga bola at hapunan, nakipagkita sa tuktok ng lokal na maharlika at mangangalakal, nag-ayos ng pagsusuri ng mga yunit ng hukbo, ngunit nagkaroon din ng interes sa buhay ng lahat ng strata ng lipunan. Kaya, nakarating siya sa "Kyrgyz steppe" at binisita ang yurts ng mga nomad, bumisita sa mga pabrika ng Zlatoust, bumaba sa mga minahan ng Miass, binisita ang mga pamilyang Tatar sa Crimea, bumisita sa mga ospital, nakipag-usap sa mga bilanggo at ipinatapon na mga settler.

Napansin ng kanyang mga biographer na sa kalsada ay kailangan niyang harapin ang malaking paghihirap: mahinang pagkain, nakakaranas ng iba't ibang mga abala, napunta sa hindi kasiya-siyang mga aksidente sa trapiko, at paglalakad nang mahabang panahon. Ngunit mayroon siyang personal na ideya kung paano nabuhay ang Russia. At ang malalim na pagkabigo na nangyari sa kanya sa pagtatapos ng kanyang buhay ay marahil sa isang tiyak na lawak na sanhi ng napakahirap na impormasyong ito, na nag-alis ng mga huling labi ng kanyang mga ilusyon tungkol sa kanyang mga pagsisikap para sa kabutihan ng Fatherland.

Sa ilang kadahilanan, maraming mga kaso ng kanyang pakikiramay sa mga tao, pagkakawanggawa, at tulong ay binabalewala. Kaya, sa pampang ng Neman, nakita ng emperador ang isang barge hauler na nabugbog ng putol na lubid. Bumaba si Alexander sa karwahe, tinulungang itaas ang mahirap na lalaki, ipinatawag ang doktor, at, tinitiyak lamang na ang lahat ng posible ay nagawa para sa kanya, nagpatuloy sa kanyang paglalakad.

Ang kasaysayan ay nagpapanatili ng maraming mga katulad na halimbawa mula sa buhay ni Alexander, pinag-uusapan ang kanyang hindi kapani-paniwalang interes sa mga tao, pagkakawanggawa, pagpaparaya at pagpapakumbaba. Kasabay nito, may mga kilalang kaso ng malupit na utos ni Alexander I tungkol sa mga rebeldeng sundalo ng Semenovsky regiment, mga settler ng militar. Saanman niya ipinakita ang kanyang sarili bilang isang tao, kumilos si Alexander bilang isang napaka-makatao na tao, sa parehong lugar kung saan ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang kinatawan at pinuno ng sistema, kung minsan ay kumilos siya sa diwa ng mga prinsipyo ng walang limitasyong autokrasya.

gawain sa pag-aaral - paglikha ng isang essay-reasoning sa genre ng isang panitikan-kritikal na artikulo.

Isang posibleng plano para sa isang sanaysay sa paksang "Si Tatyana ay isang kaluluwang Ruso ..."
na may maikling komento.

ako . Ang lugar ng imahe ni Tatyana Larina sa matalinghagang sistema nobelang "Eugene Onegin".

Ang imahe ni Tatyana ay mahalaga para sa pagbubunyag ng ideolohikal na kahulugan ng gawain, dahil ang paniniwala ni Pushkin ay konektado dito na ang isang pag-unawa sa matayog na mga layunin at ang pagkakataon na tumaas sa itaas ng espirituwal na kapaligiran ay palaging magagamit sa isang tao.

II . Sikolohikal na larawan Ang pangunahing tauhang babae ni Pushkin.

Mayaman ang bida panloob na mundo, hindi nagastos espirituwal na puwersa. Si Tatyana ay matalino, orihinal, orihinal. Sa likas na katangian, siya ay may katalinuhan at imahinasyon. Sa pamamagitan ng kakaibang katangian ng kanyang kalikasan, namumukod-tangi siya sa kapaligiran ng panginoong maylupa at sekular na lipunan naiintindihan nito ang kahalayan, katamaran, kawalan ng laman ng buhay. Siya ay nangangarap ng isang lalaki na magdadala ng mataas na nilalaman sa kanyang buhay, na magiging katulad ng mga bayani ng kanyang mga paboritong nobela.

1. Mga kondisyon para sa pagpapalaki ng pangunahing tauhang babae: "ipinananatili nila sa buhay ng mapayapang gawi ng matamis na sinaunang panahon ..." Kasama edukasyon ng pamilya Nakuha ni Tatyana ang mga pundasyon ng katutubong moralidad, kadalisayan.

2. Ang orihinalidad ng karakter sa pagkabata at maagang kabataan.

pagbuo ng karakter sa simula pa lang maagang pagkabata nangyayari sa kalikasan, malaya itong umuunlad, nang hindi nakararanas ng anumang impluwensyang dayuhan. Itinulak ni Tatiana ang lahat ng bulgar na hindi tumutugma sa kanyang romantikong pang-unawa sa mundo.

3. Ang mga dahilan na nakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao:

komunikasyon sa mga tao, pagmamahal sa yaya;

kalikasan ng Russia;

patriyarkal na istraktura ng pamilya.

4. Ang pagkakaisa ng kalikasan ni Tatyana:

pambihirang isip;

moral na kadalisayan;

lalim ng damdamin;

katapatan sa tungkulin.

III . V. G. Belinsky tungkol kay Tatyana Larina.

Gustung-gusto ni Pushkin ang kanyang pangunahing tauhang babae para sa kanyang integridad, maharlika, pagiging simple ng pagkatao,
para sa isip, nagniningas at malambot na damdamin, para sa kanyang pananampalataya sa piniling panaginip, buhay na kalooban. Sa pag-unawa ni Pushkin, si Tatyana ang ideal ng isang babaeng Ruso. Si Pushkin ay "ang unang nagparami, sa katauhan ni Tatyana, isang babaeng Ruso."

Posibleng plano - maikli at detalyadong may mga komento -
mga sanaysay sa paksang "Eugene Onegin - dagdag na tao».

ako . Ang mga makasaysayang pangyayari kung saan sila naging bahagi ay ang may-akda at ang kanyang bayani. Mga tampok ng panahon kung saan nilikha ang nobelang "Eugene Onegin".

II . Eugene Onegin - "isang dagdag na tao."

1. Ang pinagmulan ng bayani.

2. Edukasyon ng Onegin:

antas ng kaalaman;

kawalan ng kakayahang magtrabaho;

pinong asal;

pampalipas oras.

3. Ang pagkabigo ni Onegin at ang mga sanhi nito.

4. Paghahanap ng kasiyahan sa mga espirituwal na pangangailangan:

Pagbabasa ng mga libro;

pagtatangka na magsulat

mga paglalakbay;

pagbabago sa nayon.

5. Ang mga pangunahing katangian ng karakter ng Onegin:

matalas na pinalamig na isip;

pagkamakasarili;

pagiging totoo;

kaalaman at pag-unawa sa mga tao;

kawalang-kasiyahan sa buhay.

6. Ang saloobin ng bayani sa iba:

kay Tatyana;

kay Lensky;

sa lokal na maharlika.

III . Ang trahedya ng imahe ng Onegin, na naging isang uri ng panitikan.

Isang pinalawak na plano ng sanaysay na may mga komento.

ako . Panimula.

1. Ang isang mahalagang katangian ng gawa ni Pushkin ay ang hindi pangkaraniwan nito
laki at bilis ng ebolusyon.

2. Ang pinakamahusay na katibayan ng ebolusyon ng may-akda ay nobela ni Pushkin sa taludtod na "Eugene Onegin". Metamorphoses na nararanasan ng makata - sentral na tema"Eugene Onegin" mismo. Ang nobela ay isinulat sa loob ng pitong taon (1823-1831); Sa panahong ito, nagbago ang mga pangyayari sa kasaysayan, ang bahagi nito ay naging ang may-akda at ang kanyang bayani, ang ideya ng nobela, ang makata mismo ay nagbago, ang mga ideya ng may-akda tungkol sa kanyang mga bayani, ang saloobin sa kanila ay nagbago.

3. Si Eugene Onegin ay isang nagbabagong bayani. Nagbabago ito mula sa kabanata hanggang sa kabanata, habang sa loob ng isang kabanata ay maaari ding magbago ang pananaw ng may-akda sa Onegin. Ang pangunahing prinsipyo sa paglalarawan ng isang pagbabago ("nabubuhay", "hindi nagyelo") na bayani ay ang "prinsipyo ng kontradiksyon".

II . Pangunahing bahagi.

1. Mga kontradiksyon sa imahe ng Onegin.

a) Sa simula ng unang kabanata, ang bayani ay ipinapakita nang may panunuya bilang tipikal na kinatawan sekular na lipunan (ito ay nagkakahalaga ng listahan ng mga tipikal na katangian ng Onegin bilang isang sekular na tao).

b) Sa pagtatapos ng unang kabanata - isang elegiac na paglalarawan ng Onegin bilang isang romantikong ("Byronic") na bayani (ilista ang mga tampok ng Onegin romanticism na malapit sa may-akda mismo: "Hindi sinasadyang debosyon sa mga panaginip, // Hindi maihahambing na kakaiba" , “languor” (“Buhay na pinahirapan: pareho tayo” ), pagod mula sa buhay (“Sa magkabilang puso ay humina ang init”), atbp.

c) Alam ng may-akda ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang bayani: "Maraming kontradiksyon, // Ngunit ayaw kong itama ang mga ito." Ang nobela mismo ang dapat magpaliwanag kung bakit ayaw "itama" ng May-akda ang mga kontradiksyon ng bayani.

2. Ang bugtong ni Onegin at ang solusyon nito:

a) Sino si Onegin? Ang tanong na ito ay itinaas ni Tatyana, na nagmamahal sa kanya. Sa una, naghahanap siya ng isang bayani ng "kahanga-hanga" na mga nobela sa kanya - alinman sa isang "anghel" o isang "demonyo" ("Sino ka, aking anghel na tagapag-alaga, // O isang mapanlinlang na manunukso?"). Matapos ang tunggalian, muling itinanong ni Tatyana ang tanong na ito: "Ang paglikha ng impiyerno o langit, / Ang anghel na ito, ang mapagmataas na demonyong ito, / Ano siya?"

b) Hindi nagbibigay ng simpleng sagot si Pushkin sa tanong na ito. Anghel o demonyo, positibo o kontrabida? Ni isa o ang isa. Sinusubukan ni Tatyana na i-unravel si Onegin mula sa mga librong binabasa niya, mula sa kanyang mga marka sa mga gilid ng mga aklat na ito -
at hula: "Ito ba ay isang parody?"

c) Gayunpaman, ang haka-haka na ito ay bahagyang tama lamang. Kapag sa Kabanata VIII ang parehong mga pagtatasa ay ibinigay kay Onegin sa pamamagitan ng sekular na opinyon, ang may-akda ay tumutol: "Bakit ka nagsasalita ng napakasama tungkol sa kanya?" Oo, mayroong isang "parody" sa Onegin; oo, ang kanyang pag-uugali ay higit na tinutukoy ng pagbabago ng mga maskara ("Melmoth, cosmopolitan, patriot, Harold ..."), ngunit ang susi dito ay nasa ibang lugar.

d) Kaya sino siya? Siya ay isang kumplikado, nagbabago, kontradiksyon na tao. Ang mga naghahanap ng hindi kalabuan dito ay naliligaw bayaning pampanitikan; ang susi ay nasa buhay na kalabuan ng tao ng Onegin. Ang ganitong kumplikadong karakter ay unang ipinakilala sa panitikang Ruso ni Pushkin.

3. Si Onegin ay isang dagdag na tao.

a) Onegin - "isang dagdag na tao", isang espesyal na uri ng tao. Ang pagtukoy sa karakter na ipinahayag ni Tatyana sa pagbabasa ng kanyang mga paboritong aklat na Onegin, itinuro ng may-akda ang pinakamahalagang katangian ng kanyang Bayani: "Sa kanyang malungkot na isipan // Kumukulo sa pagkilos na walang laman." Ang "walang laman na pagkilos" ay ang susi sa pag-unawa sa Onegin. Onegin, isang magaling na lalaki, isa sa Ang pinakamabuting tao ng kanyang panahon
walang ginawa kundi masama: pinatay niya ang isang kaibigan, nagdala ng kasawian sa isang babaeng nagmamahal sa kanya: "Nabuhay nang walang layunin, nang walang paggawa // Hanggang sa edad na dalawampu't anim, // Nanghihina sa kawalan ng aktibidad ng paglilibang, // Nang walang serbisyo , walang asawa, walang trabaho, // Walang magawa."

b) Ito ang kalunos-lunos na kontradiksyon ng Onegin: ang isang taong maraming magagawa ay lumalabas na "labis" sa buhay na ito.

III . Konklusyon.

Ang karakter na nilikha ni A. S. Pushkin ay naging tipikal para sa panitikang Ruso. Kasunod ni Onegin, lumitaw ang Pechorin ni Lermontov, Rudin ni Turgenev, at Oblomov ni Goncharov. Lahat sila ay nagkakaisa sa katotohanan na ang kanilang mataas na mga talento ay naging "labis" para sa lipunan - bahagyang dahil sa kanilang kahinaan, bahagyang dahil sa kasalanan ng lipunan (na sila ay nagsilbing isang kapintasan). Ang mga pinagmulan ng maraming tema sa panitikang Ruso ay bumalik sa Pushkin; isa na rito ang tema ng "dagdag na tao".

Mga materyales para sa isang sanaysay sa paksang "Lyrical digressions bilang isang integral compositional component ng nobelang "Eugene Onegin"".

Mga posibleng epigraph para sa gawain.

Ang mga pag-urong ay hindi maikakaila na parang sikat ng araw; sila ang bumubuo sa buhay at kaluluwa ng pagbabasa. Alisin ang mga ito sa aklat - mawawala ang lahat ng halaga: isang malamig, walang pag-asa na taglamig ang maghahari sa bawat pahina nito.

L. Stern

Ang "Onegin" ay ang pinaka-taos-pusong gawain ni Pushkin ... Narito ang lahat ng kanyang buhay, ang kanyang buong kaluluwa, ang lahat ng kanyang pag-ibig; dito ang kanyang mga damdamin, mga konsepto, mga mithiin.

V. G. Belinsky

pangunahing konsepto.

Mga liriko na digression - isa itong extra-plot na elemento na nagpapahintulot sa may-akda na direktang tugunan ang mga mambabasa mula sa mga pahina ng kanyang gawa,
at hindi sa ngalan ng alinman sa mga gumaganap na karakter.

Ang mga pagliko ng pagsasalita na ginagawang posible na makilala ang mga katangian ng personalidad ng tagapagsalaysay, na ipinakita sa kanyang mga paghatol:

Plano ng komposisyon.

I. Lokasyon mga digression sa nobelang Eugene Onegin.

II. Ang papel ng mga lyrical digressions.

2. Pagpapalawak ng spatial at temporal na mga hangganan ng salaysay.

3. Paglikha ng isang kultural at makasaysayang imahe ng panahon.

III. Pangunahing aktor sa nobelang "Eugene Onegin" - ang may-akda o ang kanyang bayani?

Ang mga konsepto ng kultura at sibilisasyon ay malapit na nauugnay, madalas na hindi naiiba, ay itinuturing na magkapareho. Marami silang pagkakatulad, gayunpaman, may mga pagkakaiba sa pagitan nila.

Sa paglipas ng panahon, ang salitang "sibilisasyon" ay lumitaw nang mas huli kaysa sa salitang "kultura", noong ika-18 siglo lamang. Sa una, binigyang-diin nito ang kataasan ng binuo mga bansang Europeo higit sa ibang mga bansa. Sa ganitong diwa, ang sibilisasyon ay sumasalungat sa kabangisan at barbarismo, ibig sabihin ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ang pinaka-matatag na paggamit at malawakang paggamit ng konsepto ng sibilisasyon ay sa France, kung saan ito ay ginamit sa dalawang kahulugan. Ang una ay nangangahulugang isang napakaunlad na lipunan batay sa mga prinsipyo ng katwiran, katarungan at pagpaparaya sa relihiyon. Ang pangalawang kahulugan ay malapit na nauugnay sa konsepto ng kultura at nangangahulugang isang kumbinasyon ng ilang mga katangian ng isang tao: isang natitirang pag-iisip, edukasyon, pagiging sopistikado ng mga kaugalian, pagiging magalang.

Ang buong iba't ibang mga punto ng pananaw sa relasyon sa pagitan ng kultura at sibilisasyon sa huli ay bumaba sa tatlong pangunahing mga.

1. Ang mga konsepto ng sibilisasyon at kultura ay kumikilos bilang magkasingkahulugan, walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Bilang isang halimbawa, maaaring ituro ng isa ang konsepto ng sikat na istoryador ng Ingles na si A. Toynbee, na isinasaalang-alang ang sibilisasyon bilang isang tiyak na yugto ng kultura, na binibigyang-diin ang espirituwal na aspeto nito at isinasaalang-alang ang relihiyon ang pangunahing at pagtukoy ng elemento.

2. May parehong pagkakatulad at mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kultura at sibilisasyon. Ang isang katulad na pananaw, sa partikular, ay pinanghahawakan ng Pranses na mananalaysay na si F. Braudel, isang kinatawan ng paaralan ng Annales, na itinuturing na sibilisasyon ang batayan ng kultura. Ang pokus ng kanyang pansin ay sibilisasyon, na tinitingnan sa pamamagitan ng prisma ng mga espirituwal na phenomena, ang pangunahing kung saan isinasaalang-alang niya ang kaisipan.

3. Ang kultura at sibilisasyon ay magkasalungat. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa sa bagay na ito ay ang teorya pilosopong Aleman O. Spengler, na itinakda niya sa aklat na "The Decline of Europe". Ayon sa teoryang ito, ang sibilisasyon ay isang namamatay, namamatay at nabubulok na kultura. Ang sibilisasyon ay sumusunod sa kultura, isinulat ni Spengler, “tulad ng kung ano ang naging pagkatapos ng pagiging, tulad ng kamatayan pagkatapos ng buhay, tulad ng kawalang-kilos pagkatapos ng pag-unlad, tulad ng pagtanda sa pag-iisip at ang mabangis na lungsod pagkatapos ng nayon at taimtim na pagkabata.” Ang kultura, sa kanyang opinyon, ay isang buhay at lumalagong organismo, nagbibigay ito ng saklaw para sa pag-unlad ng sining at panitikan, para sa malikhaing umuusbong natatanging personalidad at indibidwalidad. Walang lugar sa sibilisasyon para sa masining na pagkamalikhain, ito ay pinangungunahan ng teknolohiya at walang kaluluwang talino, ito ay nag-level ng mga tao, na ginagawa silang walang mukha na mga nilalang.

Malaking tagumpay ang aklat ni Spengler. Gayunpaman, ang konsepto mismo, batay sa ganap na kabaligtaran at hindi pagkakatugma ng kultura at sibilisasyon, ay nagdulot ng lubos na makatwiran at nakakumbinsi na mga pagtutol. Ang ideya ng hindi maiiwasan at nalalapit na kamatayan ng Kanluran ay sumailalim sa partikular na pagpuna.

Ang unang dalawang diskarte sa pag-unawa sa relasyon sa pagitan ng kultura at sibilisasyon ay tila mas katanggap-tanggap. Sa katunayan, marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang mga ito ay magkakaugnay, magkaugnay at pumasa sa isa't isa. Ang isa sa mga unang nagbigay-pansin dito ay ang mga romantikong Aleman, na nabanggit na ang kultura ay "sprouts" sibilisasyon, at ang sibilisasyon ay pumasa sa kultura. Samakatuwid, sa Araw-araw na buhay mayroon tayong magandang dahilan upang huwag masyadong makilala ang mga ito. Ang parehong mga dahilan ay ang mga siyentipiko na tumitingin sa sibilisasyon sa pamamagitan ng prisma ng kultura o vice versa. Kasabay nito, ang ilan sa kanila, tulad nito, ay natutunaw ang kultura sa sibilisasyon, habang ang iba ay ginagawa ang kabaligtaran, na nagbibigay ng kagustuhan sa kultura.

Gayunpaman, sa isang mas mahigpit na diskarte, ang kultura at sibilisasyon ay maaaring ituring na medyo independiyenteng mga phenomena, dahil sa bawat isa sa kanila posible na mag-isa ng mga partikular na elemento, katangian at tampok na nabibilang lamang dito. Sa partikular, ang wika at kaalaman ay mas wastong iniuugnay sa kultura, at pagsulat at agham sa sibilisasyon. Nagbibigay ito ng mga batayan para sa pagkakaroon ng dalawang magkahiwalay na disiplinang siyentipiko - pag-aaral sa kultura at pag-aaral ng sibilisasyon, na bawat isa ay may sariling paksa ng pag-aaral. Ito ang pamamaraang ito na nangingibabaw sa kontemporaryong panitikan.

Bagama't maraming elemento ng kultura at sibilisasyon ang lumitaw na sa yugto ng kalupitan at barbarismo, ang kanilang pagbuo bilang mga espesyal na penomena ay nagtapos sa magkaibang panahon. Nauna nang nabuo ang kultura, mas matanda pa ito sa kabihasnang pumalit sa panahon ng barbarismo. Ang sibilisasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng Neolithic revolution, salamat sa kung saan malalim na pagbabago ang naganap sa ebolusyon ng sangkatauhan. Ang pangunahing isa ay ang paglipat mula sa isang naaangkop na ekonomiya (pagtitipon at pangangaso) tungo sa isang teknolohiya sa paggawa (agrikultura at pag-aalaga ng hayop).

Ang ebolusyon ng sibilisasyon ay nagpapahintulot sa atin na makilala ang dalawang pangunahing yugto dito: 1) agraryo-tradisyonal, katangian ng pagmamay-ari ng alipin at pyudal na lipunan; 2) pang-industriya, na nauugnay sa kapitalismo. Sa modernong panitikan, ang ikatlong yugto ng sibilisasyon, ang post-industrial, ay aktibong ginalugad. Nagmula ito sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. naiimpluwensyahan ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon at mataas na teknolohiya, nagbibigay-buhay sa isang post-industrial information society.

Mayroon ding iba pang mga klasipikasyon. Kaya, depende sa sukat ng pagsasaalang-alang, ang sibilisasyon ay maaaring maging pandaigdigan, iyon ay, mundo, kontinental (halimbawa, European), pambansa (Pranses), rehiyonal (North African). Naniniwala ang ilang mga orientalista na ang sibilisasyon ay unang nahati sa dalawang "puno" - ang Kanluran at Silangan, na may kani-kaniyang natatanging paraan ng pag-unlad. Sa mga ito, ang silangang landas ay kinikilala bilang natural at normal, habang ang kanluran ay itinuturing na isang mutation at deviation. Iminumungkahi din ng ibang mga iskolar na hatiin ang lahat ng sibilisasyon sa dalawang uri, ngunit bigyan sila ng ibang interpretasyon: isang sibilisasyon - technogenic - ay ipinahayag na katangian ng Kanluran, at ang pangalawa - psychogenic - likas. Silangang bansa, isang halimbawa nito ay ang kabihasnang Indian noong nakaraan. Sa wakas, kung minsan ay tinutukoy bilang sibilisasyon materyal na kultura, at sa wastong kultura ang ibig nilang sabihin ay espirituwal.

Sa kabila ng umiiral na pagkakaiba-iba ng mga pananaw sa sibilisasyon, nag-tutugma sila sa marami sa mga mahahalagang katangian nito. Karamihan mahahalagang katangian at ang mga sumusunod ay itinuturing na mga katangian ng sibilisasyon: ang pagbuo ng estado; ang paglitaw ng pagsulat; paghihiwalay ng agrikultura mula sa handicraft; ang pagsasapin-sapin ng lipunan sa mga uri; paglitaw ng mga lungsod. Kasabay nito, ang pagkakaroon ng unang dalawang palatandaan ay karaniwang kinikilala bilang ipinag-uutos, at ang pangangailangan para sa iba ay madalas na pinag-uusapan.

Ang teknolohiya ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa sibilisasyon, sa tulong ng kung saan ang lipunan ay nagtatatag ng mga relasyon sa kalikasan. Ang sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matatag na organisasyon, pagkawalang-galaw, kaayusan, disiplina, atbp. Ito ay nagsusumikap para sa pagiging pangkalahatan at pagiging pandaigdigan, na kung saan ay lalo na ipinapakita sa modernong panahon kapag sa harap ng ating mga mata base sa pinakabago teknolohiya ng impormasyon isang unibersal na sibilisasyon ang nalilikha.

Tulad ng para sa kultura, pambansang pagkakakilanlan at pagka-orihinal, pagka-orihinal at pagiging natatangi, pagkakaiba-iba at pagiging bago, kawalang-kasiyahan sa sarili, kritikal at pagkamalikhain, pagpapahalaga sa sarili, pagsusumikap para sa isang matayog na ideyal, atbp.

Ang kamag-anak na kalayaan ng kultura at sibilisasyon at, sa parehong oras, ang kanilang malapit na pakikipag-ugnayan ay maaaring humantong sa kawalan ng timbang at kontradiksyon sa pagitan nila. Ang pamamayani ng sibilisasyon at ang pagbawas ng kultura dito ay mangangahulugan ng pagwawalang-kilos Pag unlad ng komunidad, pagpapahina at pagkalipol sa kanya ng espirituwal at moral na prinsipyo. Ito ang eksaktong sitwasyon na naobserbahan sa modernong lipunan kapag ang kabihasnan ay nangingibabaw sa kultura.

Ang tila sa isang tao ay ang nakapaligid na mundo ay lumilitaw bilang isang salamin ng paglalaro ng imahinasyon sa kanyang isip. Ang mga emosyon na lumilitaw ay nagpapahintulot sa amin na maniwala sa katotohanan ng haka-haka na ilusyong ito, at patuloy na paulit-ulit na mga kaganapan na nag-uugat sa paniniwala na ang ilusyong ito ay ang tunay na mundo.

Ang mga mata, tainga, damdamin ay mga aparato lamang na bumubuo ng mga senyas ng kuryente na pumapasok sa utak, kung saan nagaganap ang pagbuo ng kung ano ang nakikita ng isang tao bilang mundo sa kanyang paligid. Ang pinaghihinalaang mundo at mga kaganapan dito ay nakasalalay sa kung paano itinakda ang isip.

Ang isip, na nagbibigay ng paliwanag sa kung ano ang nakikita, ay lumilikha ng sarili nitong ilusyon na bersyon ng nakapaligid na mundo, sa katotohanan kung saan ang mga umuusbong na emosyon ay pinipilit na paniwalaan.

Ang pagkakaroon ng paniniwala sa katotohanan ng mga ideya ng isip, ang isang tao ay nagsisimulang malasahan ang mga ito bilang kanyang buhay at ang kanyang sarili sa loob nito, nalilimutan kung sino talaga siya. Ang gayong kawalan ng pansin ay lumilikha ng dibisyon at pagkapira-piraso ng pang-unawa, nagdudulot ng kawalan ng kontrol sa mga pag-iisip at kaguluhan sa isip, at nagdudulot ng pagdurusa.

Upang hindi maging tulad ng isang bangka sa karagatan at hindi umasa sa mga kapritso ng mga elemento, kailangan mo paamuin ang iyong isip At pigilan ang iyong mga pagnanasa. Upang gawin ito, kailangan mong matutunan kung paano ituon ang iyong pansin nang tama upang obserbahan ang mga saloobin at itakda ang tamang direksyon para sa kanilang paggalaw. Ang atensyon ay dapat na nakatuon hindi sa pag-iisip tungkol sa mga kaganapan na nagaganap sa maliwanag na mundo, ngunit sa kung paano at saan lumitaw ang mga kaisipan na sumasalamin sa mga kaganapan.

Idirekta ang paggalaw ng iyong mga saloobin sa kabaligtaran na direksyon - mula sa kung saan sila lumabas, habang nakatuon sa hindi paggawa, hindi pag-iisip, hindi paglikha ng mga ideya. Kung ito ay tila mahirap o imposible sa magulong isip, huwag gumawa ng anumang pagsisikap, hayaan ang isip na gawin ang nais nitong gawin. Kasabay nito, itakda ang direksyon ng paggalaw ng mga kaisipan sa realisasyon na ang lahat ng mga ideya na lumabas sa isip ay isang ilusyon lamang. Ang isa ay dapat na patuloy na lumikha ng ideya na walang ideya na lumitaw sa isip ay maaaring maging isang katotohanan. Kaya, ang bawat kasunod na ideya na nilikha ay dapat na tungkol sa unreality ng umiiral na ideya at sirain ito. Sa ganitong paraan, ang isip ay maaaring panatilihin sa pare-pareho ang dinamikong balanse, na sinisira ang mga ilusyon na lumitaw hanggang sa isang estado ng kumpletong disiplina sa kaisipan.

Ang kasanayang ito ay nag-aambag sa pagbuo ng kakayahang makilala ang totoo mula sa ilusyon at nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang kontrol sa mga emosyon. Ang kawalan ng mga emosyon ay nagpapahiwatig na ang isip ay gumagalaw sa tamang direksyon. Ang lumalagong damdamin ay nagpapahiwatig na sinusunod mo ang pag-iisip at dapat mong baguhin ang direksyon ng isip.

P.S. Ang isa ay hindi dapat bulag na umasa sa pagmumuni-muni at iba pang katulad na mga kasanayan sa kanyang pagsasanay. Kung walang disiplina ng isip, maaaring hindi sila magbunga ng mahabang panahon, na magdadala ng pagkabigo. Hindi mo dapat subukang pilitin na alisin ang mga iniisip sa iyong ulo. Anuman ang pagsisikap na gawin mo, wala itong gagawin kundi tumuon sa gusto mong alisin, at magdadala sa iyo ng eksaktong kabaligtaran na resulta.

Stanislav Milevich

Normal 0 false false false Microsoft Internet Explorer 4

Ang isip, na nagbibigay ng paliwanag sa kung ano ang pinaghihinalaang, at sa gayon ay lumilikha ng isang ideya - ang sarili nitong ilusyon na bersyon ng pinaghihinalaang, sa katotohanan kung saan ang mga umuusbong na emosyon ay pinilit na paniwalaan. Ang pagkakaroon ng paniniwala sa katotohanan ng mga ideya ng isip, ang isang tao ay nagsisimulang malasahan ang mga ito bilang kanyang buhay at nakalimutan kung sino siya. Ang ganitong maling pagtutok ng atensyon ay lumilikha ng dibisyon at pagkapira-piraso ng pang-unawa, kawalan ng kontrol sa paggalaw ng mga pag-iisip at pagkalito sa isip, na nagdudulot ng pagdurusa.

Nang sa gayon paamuin ang iyong isip At pigilan ang iyong mga pagnanasa, kailangan mong matutunan kung paano ituon nang tama ang iyong atensyon upang maobserbahan ang mga iniisip at maitakda ang tamang direksyon para sa kanilang paggalaw. Ang atensyon ay dapat na hindi nakatuon sa pag-iisip tungkol sa mga kaganapang nagaganap sa maliwanag na mundo, ngunit sa kung saan nagmula ang mga kaisipang ito. Idirekta ang iyong isip sa kabaligtaran na direksyon, hindi karaniwan para dito, sa direksyon kung saan nagmula ang pag-iisip. Idirekta ito sa hindi paggawa, hindi pag-iisip, hindi paglikha ng mga ideya. Kung ito ay tila mahirap o imposible sa iyong magulong isip, huwag gumawa ng anumang pagsisikap, hayaan ang isip na gawin ang nais nito. Itakda lamang ang direksyon ng paglikha ng mga ideya. Ito ay dapat na naglalayong matanto na ang lahat ng mga nakaraang ideya sa isip ay isang ilusyon na nilikha ng isip mismo. Ang isa ay dapat na patuloy na lumikha ng ideya na ang nakaraang ideya ay hindi totoo, at dahil walang ideya ng isip ay isang katotohanan, kung gayon ang kasunod na ideya ng isip ay dapat na tungkol sa hindi katotohanan ng ideya na umiiral sa isip ngayon. . Sa ganitong paraan ang isip ay maaaring panatilihin sa isang dinamikong ekwilibriyo ng mga di-paglikha ng mga ideya, na maaaring makamit disiplina sa kaisipan, at ang pagsasagawa ng diskriminasyon ay tutulong sa iyo na mapagtanto ang ilusyon na katangian ng mga ideya ng isip at magbibigay-daan sa iyo na makamit ang kontrol sa mga emosyon.

Ang kawalan ng mga emosyon ay magsasaad na ang isip ay gumagalaw sa tamang direksyon. Ang lumalagong damdamin ay nagpapahiwatig na sinusunod mo ang pag-iisip, at dapat mong baguhin ang direksyon ng isip.