Ang kultura ng Mesopotamia (Mesopotamia) ay umusbong kasabay ng panahon ng Egyptian. Ito ay umunlad sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiral mula noong ika-4 na milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC. Hindi tulad ng kultura ng Egypt, ang Mesopotamia ay hindi homogenous; ito ay nabuo sa proseso ng paulit-ulit na interpenetration ng ilang mga grupong etniko at mga tao at samakatuwid ay multi-layered.

Ang mga pangunahing naninirahan sa Mesopotamia ay mga Sumerian, Akkadians, Babylonians at Chaldean sa timog: Assyrians, Hurrians at Arameans sa hilaga. Pinakamalaking pag-unlad at ang mga kahulugan ay umabot sa mga kultura ng Sumer, Babylonia at Assyria.

kulturang Sumerian

Ang batayan ng ekonomiya ng Sumer ay ang agrikultura na may binuong sistema ng irigasyon. Kaya't malinaw kung bakit ang isa sa mga pangunahing monumento ng panitikan ng Sumerian ay ang "Agricultural Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang salinization. Mahalaga rin ang pagpaparami ng baka. Ang metalurhiya ng Sumerian ay umabot sa mataas na antas. Nasa simula na ng ika-3 milenyo BC. Ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kasangkapang tanso, at sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. pumasok sa panahon ng bakal. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. Ang gulong ng magpapalayok ay ginagamit sa paggawa ng mga pinggan. Ang iba pang mga crafts ay matagumpay na umuunlad - paghabi, pagputol ng bato, at panday. Ang malawakang kalakalan at pagpapalitan ay naganap kapwa sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa ibang mga bansa - Egypt, Iran. India, mga estado ng Asia Minor.

Ang kahalagahan ng pagsulat ng Sumerian ay dapat bigyang-diin lalo na. Ang cuneiform script na naimbento ng mga Sumerian ay naging pinakamatagumpay at epektibo. Napabuti noong ika-2 milenyo BC. ng mga Phoenician, ito ang naging batayan ng halos lahat ng makabagong alpabeto.

Ang sistema ng relihiyoso at mitolohikong mga ideya at kulto ng Sumer ay bahagyang nagsasapawan sa Egyptian. Sa partikular, naglalaman din ito ng alamat ng isang namamatay at muling nabubuhay na diyos, na siyang diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod-estado ay idineklara na isang inapo ng isang diyos at kinikilala bilang isang makalupang diyos. Kasabay nito, may mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egyptian. Kaya, sa mga Sumerian, ang kulto sa libing at paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng malaking kahalagahan. Sa parehong paraan, ang mga paring Sumerian ay hindi naging isang espesyal na saray na may malaking papel sa pampublikong buhay. Sa pangkalahatan, ang Sumerian na sistema ng mga paniniwala sa relihiyon ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang isang tuntunin, ang bawat lungsod-estado ay may sariling patron na diyos. Kasabay nito, may mga diyos na iginagalang sa buong Mesopotamia. Sa likod ng mga ito ay nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan, ang kahalagahan nito para sa agrikultura ay napakahusay - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos ng langit na si An, ang diyos ng lupa na si Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga diyos ay nauugnay sa mga indibidwal na bituin o mga konstelasyon. Kapansin-pansin na sa pagsulat ng Sumerian ang star pictogram ay nangangahulugang ang konsepto ng "diyos". Ang ina na diyosa, ang patroness ng agrikultura, pagkamayabong at panganganak, ay napakahalaga sa relihiyong Sumerian. Mayroong ilang mga tulad na diyosa, isa sa kanila ay ang diyosa na si Inanna. patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilang mga alamat ng Sumerian - tungkol sa paglikha ng mundo, ang pandaigdigang baha - ay nagkaroon malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

SA masining na kultura Ang nangungunang sining ng Sumerian ay arkitektura. Hindi tulad ng mga Egyptian, hindi alam ng mga Sumerian ang pagtatayo ng bato at lahat ng mga istraktura ay nilikha mula sa hilaw na ladrilyo. Dahil sa latian na lupain, ang mga gusali ay itinayo sa mga artipisyal na platform - mga pilapil. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. Ang mga Sumerian ang unang gumamit ng mga arko at vault sa pagtatayo.

Ang unang monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk.

Ang eskultura sa Sumer ay hindi gaanong binuo kaysa sa arkitektura. Bilang isang tuntunin, mayroon itong isang kulto, "nag-aalay" na karakter: ang mananampalataya ay naglagay ng isang pigurin na ginawa sa kanyang order, kadalasang maliit ang laki, sa templo, na tila nagdarasal para sa kanyang kapalaran. Ang tao ay inilalarawan sa kumbensyon, eskematiko at abstractly. nang walang pagmamasid sa mga sukat at walang larawang pagkakahawig sa modelo, madalas sa isang nagdarasal na pose.

Ang panitikang Sumerian ay umabot sa mataas na antas.

Babylonia

Ang kasaysayan nito ay nahahati sa dalawang yugto: ang Sinaunang, na sumasaklaw sa unang kalahati ng ika-2 milenyo BC, at ang Bago, na bumabagsak sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Naabot ng sinaunang Babylonia ang pinakamataas na pagtaas nito sa ilalim ni Haring Hammurabi (1792-1750 BC). Dalawang makabuluhang monumento ang nananatili mula sa kanyang panahon. Ang una sa kanila - ang Mga Batas ni Hammurabi - ang naging pinakanamumukod-tanging monumento ng sinaunang legal na pag-iisip ng Silangan. Ang 282 na mga artikulo ng kodigo ng batas ay sumasaklaw sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Babylonian at bumubuo ng batas sibil, kriminal at administratibo. Ang pangalawang monumento ay isang basalt pillar (2 m), na naglalarawan mismo kay Haring Hammurabi, nakaupo sa harap ng diyos ng araw at hustisya Shamash, at inilalarawan din ang bahagi ng teksto ng sikat na codex.

Naabot ng Bagong Babylonia ang tugatog nito sa ilalim ni Haring Nebuchadnezzar (605-562 BC). Sa panahon ng kanyang paghahari, ang sikat na "Hanging Gardens of Babylon" ay itinayo, na naging isa sa pitong kababalaghan ng mundo. Matatawag silang isang engrandeng monumento ng pag-ibig, dahil iniharap sila ng hari sa kanyang pinakamamahal na asawa upang mapagaan ang pananabik sa mga bundok at hardin ng kanyang tinubuang-bayan.

Ang isang pantay na sikat na monumento ay ang Tore ng Babel. Ito ang pinakamataas na ziggurat sa Mesopotamia (90 m), na binubuo ng ilang tore na nakasalansan sa ibabaw ng bawat isa, sa tuktok nito ay ang santuwaryo ni Marduk, ang pangunahing diyos ng mga Babylonians. Si Herodotus, na nakakita sa tore, ay nabigla sa kadakilaan nito. Siya ay binanggit sa Bibliya. Nang sakupin ng mga Persian ang Babylonia (ika-6 na siglo BC), winasak nila ang Babylon at lahat ng monumento na matatagpuan dito.

Ang mga tagumpay ng Babylonian sa gastronomy at matematika ay nararapat na espesyal na banggitin. Ang mga astrologo ng Babylonian na may kamangha-manghang katumpakan ay kinakalkula ang oras ng rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth, pinagsama-sama solar na kalendaryo at isang star chart. Ang mga pangalan ng limang planeta at labindalawang konstelasyon ng solar system ay nagmula sa Babylonian. Binigyan ng mga astrologo ang mga tao ng astrolohiya at horoscope. Ang mga tagumpay ng mga mathematician ay mas kahanga-hanga. Inilatag nila ang mga pundasyon ng arithmetic at geometry, bumuo ng isang "positional system", kung saan ang numerical value ng isang sign ay nakasalalay sa "posisyon" nito, alam kung paano itaas sa square power at kunin ang square root, nilikha. mga geometric na formula para sa pagsukat ng mga plot ng lupa.

Ang ikatlong makapangyarihang kapangyarihan ng Mesopotamia - Assyria - ay lumitaw noong ika-3 milenyo BC, ngunit naabot ang pinakamalaking kasaganaan nito sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. Ang Assyria ay mahirap sa mga mapagkukunan ngunit sumikat dahil sa heograpikong lokasyon nito. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa sangang-daan ng mga ruta ng caravan, at pinayaman at dakila siya ng kalakalan. Ang mga kabisera ng Assyria ay sunud-sunod na Ashur, Kalah at Nineveh. Pagsapit ng ika-13 siglo. BC. ito ang naging pinakamakapangyarihang imperyo sa buong Gitnang Silangan.

Sa artistikong kultura ng Assyria - tulad ng sa buong Mesopotamia - ang nangungunang sining ay arkitektura. Ang pinakamahalagang monumento sa arkitektura ay ang palasyong kumplikado ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin at ang palasyo ng Ashur-banapal sa Nineveh.

Ang mga relief ng Asiria ay naging malawak na kilala, pinalamutian ang mga lugar ng palasyo, na ang mga paksa ay mga eksena mula sa maharlikang buhay: mga seremonya sa relihiyon, pangangaso, mga kaganapang militar.

Isa sa pinakamahusay na mga halimbawa Ang mga relief ng Assyrian ay itinuturing na "Great Lion Hunt" mula sa palasyo ng Ashurbanipal sa Nineveh, kung saan ang eksenang naglalarawan ng mga nasugatan, namamatay at napatay na mga leon ay puno ng malalim na drama, acute dynamics at matingkad na pagpapahayag.

Noong ika-7 siglo BC. Ang huling tagapamahala ng Asirya, si Ashur-banapap, ay lumikha ng isang kahanga-hangang aklatan sa Nineveh na naglalaman ng higit sa 25 libong clay cuneiform tablets. Ang aklatan ay naging pinakamalaki sa buong Gitnang Silangan. Naglalaman ito ng mga dokumento na, sa isang antas o iba pa, na may kaugnayan sa buong Mesopotamia. Kabilang sa mga ito ang nabanggit na Epiko ni Gilgamesh.

Panimula

I.Kultura ng Sinaunang Mesopotamia

1.1 Pagbuo ng kulturang Mesopotamia

2 Pagsulat (cuneiform)

3 Panitikan at agham

4 Ang paghina ng kultura ng Mesopotamia

II.Mga gusaling arkitektural - Ziggurats

2.1 Mga disenyo ng Mesopotamia ziggurats

2 Ang mga paghatol ng Bibliya tungkol sa mga ziggurat

3 Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ziggurat at Egyptian pyramids

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Interfluve - Mesopotamia, ang mga sinaunang Griyego na heograpo ay tinatawag na patag na lugar sa pagitan ng Tigris at Euphrates, na matatagpuan sa kanilang ibaba at gitnang pag-abot. Mula sa hilaga at silangan, ang Mesopotamia ay hangganan sa marginal na mga bundok ng Armenian at Iranian plateaus, sa kanluran ito ay napapaligiran ng Syrian steppe at semi-desyerto ng Arabia, at mula sa timog ay hinugasan ito ng Persian Gulf.

Ang sentro ng pag-unlad ng pinaka sinaunang sibilisasyon ay nasa katimugang bahagi ng teritoryong ito - sa sinaunang Babylonia. Kapansin-pansin na ang Bibliya, na naglalaman ng saganang impormasyon tungkol sa maraming kaharian, ay unang binanggit ang tungkol sa Babilonya, na nakatuon dito magandang lugar parehong historikal at prophetically. Ang Northern Babylonia ay tinawag na Akkad, ang southern Babylonia ay tinawag na Sumer. Ang Assyria ay matatagpuan sa hilagang Mesopotamia, na isang maburol na steppe na umaabot sa bulubunduking lugar.

Hindi lalampas sa ika-4 na milenyo BC. e. Ang mga unang pamayanang Sumerian ay bumangon sa sukdulang timog ng Mesopotamia. Sinakop ng mga Sumerian ang buong teritoryo ng Mesopotamia (sa hilaga - mula sa lugar kung saan matatagpuan ang modernong Baghdad, sa timog - hanggang sa Persian Gulf). Ngunit hindi pa posible na malaman kung saan dumating ang mga Sumerian sa Mesopotamia. Ayon sa tradisyon sa mga Sumerian mismo, sila ay nagmula sa Persian Gulf Islands. Ang mga Sumerian ay nagsasalita ng isang wika na ang pagkakamag-anak sa ibang mga wika ay hindi pa naitatag.

Sa hilagang bahagi ng Mesopotamia, simula sa unang kalahati ng ika-3 milenyo BC. e., nabuhay ang mga Semites. Sila ay mga pastoral na tribo ng sinaunang Kanlurang Asya at ang Syrian steppe. Ang wika ng mga tribong Semitiko na nanirahan sa Mesopotamia ay tinawag na Akkadian. Sa katimugang Mesopotamia, ang mga Semite ay nagsasalita ng Babylonian, at sa hilaga, sa gitnang Lambak ng Tigris, sinasalita nila ang diyalektong Assyrian ng Akkadian.

Sa loob ng ilang siglo, nanirahan ang mga Semite sa tabi ng mga Sumerian, ngunit pagkatapos ay nagsimulang lumipat sa timog at sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. e. sinakop ang buong timog Mesopotamia. Dahil dito, unti-unting pinalitan ng wikang Akkadian ang Sumerian. Sa simula ng ika-2 milenyo BC. e. Ang Sumerian ay isa nang patay na wika. Gayunpaman, bilang isang wika ng relihiyosong pagsamba at agham, ang Sumerian ay patuloy na umiral at pinag-aaralan sa mga paaralan hanggang sa ika-1 siglo. n. e., pagkatapos kung saan ang cuneiform, kasama ang mga wikang Sumerian at Akkadian, ay lubusang nakalimutan. Ang paglilipat ng wikang Sumerian ay hindi nangangahulugan ng pisikal na pagkasira ng mga nagsasalita nito. Ang mga Sumerian ay sumanib sa mga Babylonians, pinapanatili ang kanilang relihiyon at kultura, na hiniram ng mga Babylonians mula sa kanila na may maliliit na pagbabago.

Sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. e. Isang malakas na alon ng mga tribong Aramaic ang bumuhos mula sa Hilagang Arabia patungo sa steppe ng Syria, sa Hilagang Syria at Hilagang Mesopotamia. Sa pagtatapos ng ika-13 siglo. BC e. Ang mga Aramean ay lumikha ng maraming maliliit na pamunuan sa Kanlurang Syria at timog-kanlurang Mesopotamia. Ngunit noong ika-8 siglo. BC e. ang mga Aramaic na estado ay nabihag ng Assyria. Itinuloy ng administrasyong Asiria ang isang patakaran na puwersahang ilipat ang mga nasakop na tao mula sa isang rehiyon ng estado ng Asiria patungo sa isa pa. Ang layunin ng gayong “pagbabagong pagsasaayos” ay upang gawing kumplikado ang pagkakaunawaan sa pagitan ng iba't ibang tribo at maiwasan ang kanilang mga pag-aalsa laban sa pamatok ng Asirya. Karagdagan pa, sinikap ng mga hari ng Asiria na panirahan ang mga teritoryong nawasak noong walang katapusang mga digmaan.

Sa pagtatapos ng ika-7 siglo. BC e. Ang kapangyarihan ng Assyrian ay bumagsak at ang mga Assyrian ay ganap na nawala ang kanilang wika at lumipat sa Aramaic.

Mula noong ika-9 na siglo. BC e. Ang mga tribong Chaldean na may kaugnayan sa mga Aramean ay sumalakay sa katimugang Mesopotamia at unti-unting sinakop ang buong Babylonia. Noong 539 BC. e. Sinakop ng mga Persian ang Mesopotamia, at naging Aramaic opisyal na wika opisina ng estado sa bansang ito. Ang mga Babylonians mismo noong ika-1 siglo. n. e. ganap na pinagsama sa mga Chaldean at Aramean.

Ang pag-aaral ng kultura ng Mesopotamia ay may kaugnayan pa rin ngayon, dahil ang maramihang mga natuklasan ng mga geologist ay misteryo para sa mga modernong tao.

Ang mga nagawa ng mga naninirahan sa Sinaunang Mesopotamia sa larangan ng arkitektura ay kamangha-mangha; ang kanilang mga lungsod ay madalas na may malawak na network ng mga kalye at kahit na mga imburnal. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia ay nagsimulang magtayo ng mga istruktura ng patubig nang mas maaga kaysa sa Ehipto.

Dahil sa patuloy na labanan arkitektura ng sinaunang Mesopotamiaay karaniwang isang kuta, na may mabibigat na pinatibay na pintuan, malalaking pader, arko at haligi. Gayundin, dahil sa kakulangan ng kahoy at bato, ang pangunahing materyales sa gusali ay mud brick, na nagsilbing isa rin sa mga dahilan para sa pagbuo ng katangian ng monumental na istilo ng arkitektura ng Mesopotamia. Ang isang karagdagang tampok na pangkakanyahan ay ang katangiang pagnanais na maiwasan ang direktang pananaw, ang prinsipyong "sirang axis".

Ang pangunahing uri ng mga gusali ay kuta, palasyo o layunin ng relihiyon; ang mga naninirahan sa Sinaunang Mesopotamia ay nagtayo ng malalaking templo na may mga stepped tower - ziggurats. Ang tampok na ito, na katangian ng arkitektura ng Sinaunang Mesopotamia, ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-6 na milenyo BC, at ito mismo ang hitsura ng sikat na Tore ng Babel ayon sa alamat. Binigyan din tayo ng Mesopotamia ng isa sa mga kababalaghan ng mundo - ang Hanging Gardens of Babylon.

1. Kultura ng Sinaunang Mesopotamia

1.1 Ang pagbuo ng kultura ng Mesopotamia

Ang pagkakaroon ng ilang uri ng hangganan na naghihiwalay sa primitive na kultura mula sa sinaunang kultura ay naramdaman ng mga mananaliksik sa mahabang panahon, ngunit ang mga pagtatangka upang matukoy ang panloob na kakanyahan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang yugto ng kulturang ito ay nagsimulang isagawa kamakailan lamang. Ito ay itinatag na ito ay nasa timog Babylonia sa Sumer sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. e. lipunan ng tao Halos sa unang pagkakataon, ito ay lumabas mula sa yugto ng pagiging primitibo at pumasok sa panahon ng unang panahon; dito nagsimula ang tunay na kasaysayan ng sangkatauhan. Ang paglipat mula sa primitiveness tungo sa unang panahon, "mula sa barbarismo tungo sa sibilisasyon" ay nangangahulugan ng pagbuo ng isang panimula na bagong uri ng kultura at ang pagsilang ng isang bagong uri ng kamalayan. Parehong ang una at ang pangalawa ay malapit na nauugnay sa urbanisasyon, kumplikadong pagkakaiba-iba ng lipunan, ang pagbuo ng estado at " sambayanan", sa paglitaw ng mga bagong uri ng aktibidad, lalo na sa larangan ng pamamahala at pagsasanay, na may bagong likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan. Ang kulturang hindi marunong magbasa bago ang lunsod ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging simple ng mga proseso ng impormasyon na nagaganap sa lipunan; sa madaling salita, ang mga pangunahing aktibidad ay hindi nangangailangan ng anumang independiyenteng mga channel ng komunikasyon; ang pagsasanay sa mga kasanayan sa ekonomiya at paggawa, ritwal, atbp. ay batay sa direktang koneksyon ng mga mag-aaral sa pagsasanay.

Ang pag-iisip ng isang tao ng primitive na kultura ay maaaring tukuyin bilang "kumplikado", na may pamamayani ng layunin na lohika; ang indibidwal ay ganap na nahuhulog sa aktibidad, nakatali sa mga sikolohikal na larangan ng sitwasyong realidad, at walang kakayahan sa kategoryang pag-iisip. Sa pagsilang ng sibilisasyon, ang nabanggit na sympracticality ay napagtagumpayan at ang "teoretikal" na aktibidad sa teksto ay lumitaw, na nauugnay sa mga bagong uri ng panlipunang kasanayan (pamamahala, accounting, pagpaplano, atbp.). Ang mga bagong uri ng aktibidad na ito at ang pagbuo ng "sibil" na relasyon sa lipunan ay lumilikha ng mga kondisyon para sa kategoryang pag-iisip at konseptong lohika.

Sa esensya, sa mga batayan nito, ang kultura ng sinaunang panahon at ang kasamang uri ng kamalayan at pag-iisip ay hindi naiiba sa panimula sa modernong kultura at kamalayan. Isang bahagi lamang ng sinaunang lipunan ang kasangkot sa bagong kulturang ito, marahil sa simula ay napakaliit; sa Mesopotamia, isang bagong uri ng mga tao - mga tagapagdala ng gayong kultura, ay pinakamahusay na kinakatawan ng mga pigura ng opisyal-burukrata ng Sumerian at ng natutunang eskriba. Ang mga taong namamahala sa mga kumplikadong templo o maharlikang sambahayan, nagplano ng malalaking gawaing konstruksyon o mga kampanyang militar, mga taong nakikibahagi sa paghula sa hinaharap, nag-iipon ng kapaki-pakinabang na impormasyon, pagpapabuti ng sistema ng pagsulat at mga kapalit ng pagsasanay - mga administrador at "siyentipiko" sa hinaharap, ang mga unang lumabas sa ang halos awtomatiko, medyo limitadong nakatakdang mga tradisyonal na pattern at pattern ng pag-uugali. Sa likas na katangian ng kanilang trabaho, sila ay inilagay sa iba't ibang mga kondisyon, madalas na natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga sitwasyon na imposible noon, at ang mga bagong anyo at pamamaraan ng pag-iisip ay kinakailangan upang malutas ang mga problemang kinakaharap nila.

Sa buong panahon ng unang panahon, ang primitive na kultura ay napanatili at umiral sa tabi ng sinaunang kultura. Ang epekto ng bagong kulturang urban sa iba't ibang bahagi ng populasyon ng Mesopotamia ay hindi pantay; Ang primitive na kultura ay patuloy na "ionized", napapailalim sa pagbabagong impluwensya ng kultura ng mga sinaunang lungsod, ngunit, gayunpaman, ito ay ligtas na napanatili hanggang sa katapusan ng sinaunang panahon at kahit na nakaligtas dito. Mga residente ng malalayo at malalayong nayon, maraming tribo at mga pangkat panlipunan ay hindi naapektuhan nito.

Ang pagsulat ay may mahalagang papel sa pagbuo at pagsasama-sama ng bagong kultura ng sinaunang lipunan, sa pagdating kung saan ang mga bagong anyo ng pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon at "teoretikal" (iyon ay, intelektwal lamang) na aktibidad ay naging posible. Sa kultura ng sinaunang Mesopotamia, nabibilang ang pagsusulat espesyal na lugar: Ang cuneiform, na imbento ng mga Sumerian, ay ang pinaka katangian at mahalaga para sa atin sa nilikha ng sinaunang sibilisasyong Mesopotamia. Kapag narinig natin ang salitang “Egypt,” naiisip natin kaagad ang mga pyramid, sphinx, at mga guho ng maringal na mga templo. Walang ganito ang nakaligtas sa Mesopotamia - ang mga magagarang istruktura at maging ang buong lungsod ay lumabo sa walang hugis na mga burol sa telebisyon, ang mga bakas ng mga sinaunang kanal ay halos hindi nakikita. Tanging ang mga nakasulat na monumento, hindi mabilang na mga inskripsiyon na hugis wedge sa mga clay tablet, mga tile na bato, steles at bas-relief ang nagsasalita tungkol sa nakaraan. Humigit-kumulang isa at kalahating milyong cuneiform na teksto ang nakaimbak ngayon sa mga museo sa buong mundo, at bawat taon ay nakakahanap ang mga arkeologo ng daan-daan at libu-libong bagong mga dokumento. Ang isang clay tablet, na natatakpan ng mga simbolo ng cuneiform, ay maaaring magsilbi bilang parehong simbolo ng Mesopotamia gaya ng mga pyramids para sa Egypt.

1.2 Pagsulat (cuneiform)

Ang pagsulat ng Mesopotamia sa pinakaluma, pictographic na anyo nito ay lumilitaw sa pagliko ng ika-4-3 milenyo BC. e., na binuo batay sa sistema ng "accounting chips". Noong ika-9-4 na milenyo BC. e. ang mga naninirahan sa mga pamayanan sa Gitnang Silangan mula sa Kanlurang Syria hanggang Gitnang Iran ay gumamit ng tatlong-dimensional na mga simbolo - maliliit na bolang luad, cone, atbp. - upang itala ang iba't ibang produkto at kalakal.Noong ika-4 na milenyo BC. e. Ang mga hanay ng naturang mga chip, na nagrehistro ng ilang mga pagkilos ng paglilipat ng ilang mga produkto, ay nagsimulang ilakip sa mga clay shell na kasing laki ng isang kamao. Ang lahat ng mga chips na nakapaloob sa loob ay minsan ay naka-print sa panlabas na dingding ng "sobre" upang makagawa ng tumpak na mga kalkulasyon nang hindi umaasa sa memorya at nang hindi nasira ang mga selyadong shell (Larawan 1). Kaya, hindi na kailangan ang mga chips mismo - ang mga kopya lamang ay sapat na. Nang maglaon, ang mga kopya ay pinalitan ng mga icon-drawing na scratched na may isang stick. Ang teoryang ito ng pinagmulan ng sinaunang pagsulat ng Mesopotamia ay nagpapaliwanag sa pagpili ng luwad bilang materyal sa pagsusulat at ang tiyak, unan-o hugis-lens na hugis ng mga pinakalumang tableta.

kanin. 1. Tablet na may pre-cuneiform na teksto. Clay.

Timog Mesopotamia. Pagtatapos ng IV - III milenyo, Uruk.

Ito ay pinaniniwalaan na sa unang bahagi ng pagsulat ng pictographic mayroong higit sa isa at kalahating libong mga simbolo-drawing. Ang bawat tanda ay nangangahulugang isang salita o ilang salita. Ang pagpapabuti ng sinaunang sistema ng pagsulat ng Mesopotamia ay nagpatuloy sa mga linya ng pag-iisa ng mga icon, na binabawasan ang kanilang bilang (sa panahon ng Neo-Babylonian ay mayroon lamang higit sa 300 sa kanila ang natitira), ang schematizing at pagpapasimple ng balangkas, bilang isang resulta kung saan ang mga palatandaan ng cuneiform (binubuo ng mga kumbinasyon ng mga impression na hugis wedge na naiwan sa dulo ng isang tatsulok na stick) ay lumitaw, kung saan halos imposibleng makilala ang orihinal na pagguhit ng tanda. Kasabay nito, ang phoneticization ng pagsulat ay naganap, iyon ay, ang mga palatandaan ay nagsimulang gamitin hindi lamang sa kanilang orihinal, pandiwang kahulugan, kundi pati na rin sa paghihiwalay mula dito, bilang puro syllabic. Ito ay naging posible upang maihatid ang mga tiyak na anyo ng gramatika, isulat ang mga wastong pangalan, atbp.; Ang pagsulat ng cuneiform ay naging tunay na pagsulat, na naitala sa buhay na pananalita.

Ang pinaka sinaunang nakasulat na mga mensahe ay isang uri ng mga palaisipan, malinaw na naiintindihan lamang ng mga nagtitipon at ng mga naroroon sa panahon ng pag-record. Nagsilbi silang "memo" at materyal na kumpirmasyon ng mga tuntunin ng mga transaksyon, na maaaring iharap sa kaganapan ng anumang mga hindi pagkakaunawaan o hindi pagkakasundo. Sa abot ng mahuhusgahan ng isang tao, ang mga pinakalumang teksto ay mga imbentaryo ng mga produkto at ari-arian na natanggap o ibinigay, o mga dokumentong nagrerehistro sa pagpapalitan ng mga materyal na ari-arian. Kabilang sa mga pinaka sinaunang mga tekstong pang-edukasyon - mga listahan ng mga palatandaan, salita, at iba pa.

Ang isang binuo na cuneiform system, na may kakayahang maghatid ng lahat ng semantic shades of speech, ay binuo noong kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. e. Ang saklaw ng pagsulat ng cuneiform ay lumalawak: bilang karagdagan sa mga dokumento ng pag-uulat sa ekonomiya at mga bill ng pagbebenta, malawak na pagtatayo o mga inskripsiyon ng mortgage, mga relihiyosong teksto, mga koleksyon ng mga salawikain, maraming mga "paaralan" at "pang-agham" na mga teksto ay lumilitaw - mga listahan ng mga palatandaan, mga listahan ng mga pangalan ng mga bundok, bansa, mineral, halaman, isda, propesyon at posisyon at, sa wakas, ang mga unang bilingual na diksyunaryo.

Ang pagsulat ng Sumerian cuneiform ay nagiging laganap. Ginagamit ito ng mga Akkadian, ang nagsasalita ng Semitic na mga naninirahan sa Central at Northern Mesopotamia, at ng mga Eblaites ng Western Syria. Pagkatapos ang mga Hittite ay humiram ng cuneiform, at pagkatapos ay ang mga naninirahan sa Ugarit, batay dito, ay lumikha ng kanilang sariling pinasimple na syllabary cuneiform, na maaaring nakaimpluwensya sa pagbuo ng Phoenician script. Mula sa huli ay nagmula ang Griyego at, nang naaayon, sa mga huling alpabeto. Kaya, higit na tinutukoy ng cuneiform ang hitsura ng kultura ng rehiyon ng Kanlurang Asya noong sinaunang panahon.

Ang prestihiyo ng kultura ng Mesopotamia sa pagsulat ay napakahusay na sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. e., sa kabila ng paghina ng kapangyarihang pampulitika ng Babylonia at Assyria, ang wikang Akkadian at pagsulat ng cuneiform ay naging isang paraan ng internasyonal na komunikasyon sa buong Gitnang Silangan. Ang ritwal ng Sumerian at Akkadian, "siyentipiko" at mga tekstong pampanitikan ay kinokopya at isinalin sa iba pang mga wika sa buong hanay ng pagsulat ng cuneiform. Ang isang halimbawa nito ay ang teksto ng kasunduan sa pagitan ni Pharaoh Ramesses II at ng Hittite na hari na si Hattusili III, na isinulat sa Akkadian. Masigasig na pinag-aralan ng mga eskriba sa korte ng mga pinuno ng Asia Minor, Syria, Palestine at Egypt ang wikang Akkadian at cuneiform. Ang masalimuot na pagsusulat ng ibang tao ay nagdulot ng maraming pagdurusa sa mga eskriba na ito: ang mga bakas ng pintura ay natagpuan sa ilang sinaunang mga tapyas. Ang mga eskriba ng Ehipto, kapag nagbabasa, na sinubukang hatiin sa mga salita (kung minsan ay hindi tama) ang tuluy-tuloy na mga linya ng mga tekstong cuneiform.

1.3 Panitikan at agham

Ang sinaunang Mesopotamian Sumerian at Akkadian na panitikan ay medyo kilala - humigit-kumulang isang-kapat ng kung ano ang bumubuo sa "pangunahing daloy ng tradisyon" ay napanatili, iyon ay, pinag-aralan at kinopya sa mga sinaunang akademya. Ang mga clay tablet, kahit na ang mga unfired, ay perpektong napanatili sa lupa, at may dahilan upang umasa na sa paglipas ng panahon ang buong corpus ng pampanitikan at "pang-agham" na mga teksto ay maibabalik. Ang edukasyon sa Mesopotamia ay matagal nang nakabatay sa pagkopya ng mga teksto ng iba't ibang nilalaman - mula sa mga sample ng mga dokumento ng negosyo hanggang sa "mga gawa ng sining," at ilang mga Sumerian at Akkadian na mga gawa ang naibalik mula sa maraming mga kopya ng mag-aaral.

Sa mga paaralan-akademya (edubba), nilikha ang mga aklatan sa maraming sangay ng kaalaman, at mayroong mga pribadong koleksyon ng "mga aklat na luad." Ang malalaking templo at palasyo ng mga namumuno ay madalas ding mayroon, bilang karagdagan sa pang-ekonomiya at administratibong mga archive malalaking aklatan. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang aklatan ng hari ng Asiria na si Ashurbanipal sa Nineveh, na natuklasan noong 1853 sa panahon ng paghuhukay sa isang burol malapit sa nayon ng Kuyunjik sa kaliwang pampang ng Tigris. Ang pagpupulong ni Ashurbanipal ay hindi lamang ang pinakamalaki sa panahon nito; Ito marahil ang unang tunay, sistematikong pinili at inayos na aklatan sa mundo. Personal na pinangasiwaan ng hari ang pagkumpleto nito: sa kanyang mga utos, ang mga eskriba sa buong bansa ay gumawa ng mga kopya ng mga sinaunang o pambihirang mga tapyas na nakatago sa templo at mga pribadong koleksyon, o inihatid ang mga orihinal sa Nineveh.

Ang ilang mga gawa ay ipinakita sa aklatang ito sa lima o anim na kopya. Ang mahahabang teksto ay binubuo ng buong "serye", kung minsan ay may kasamang hanggang 150 na mga tablet. Ang bawat naturang "serial" plate ay may serial number nito; nagsilbing pamagat paunang salita ang unang tanda. Sa mga istante, ang "mga aklat" ay inilagay sa ilang sangay ng kaalaman. Dito ay nakolekta ang mga teksto ng "makasaysayang" nilalaman, mga legal na libro, mga himno, mga panalangin, mga incantation at spells, mga epikong tula, mga "pang-agham" na mga teksto (mga koleksyon ng mga palatandaan at hula, medikal at astrological na mga teksto, mga recipe, Sumerian-Akkadian na mga diksyunaryo, atbp.) , daan-daang mga libro kung saan ang lahat ng kaalaman, lahat ng karanasan ng sinaunang sibilisasyong Mesopotamia ay "itinago". Karamihan sa ating nalalaman tungkol sa kultura ng mga Sumerians, Babylonians at Assyrians ay nagmula sa pag-aaral ng 25,000 tableta at mga fragment na nakuhang muli mula sa mga guho ng library ng palasyo na nawasak sa pagkawasak ng Nineveh.

Kasama sa sinaunang panitikan ng Mesopotamia ang parehong mga monumento ng pinagmulan ng alamat - "pampanitikan" na mga adaptasyon ng mga epikong tula, mga engkanto, mga koleksyon ng mga salawikain, at mga gawa ng may-akda na kumakatawan sa nakasulat na tradisyon. Ang pinakanamumukod-tanging monumento ng panitikang Sumerian-Babylonian, ayon sa mga makabagong mananaliksik, ay ang Akkadian na "Epiko ni Gilgamesh," na nagsasabi sa kuwento ng paghahanap ng imortalidad at itinaas ang tanong ng kahulugan ng pag-iral ng tao. Isang buong cycle ng mga Sumerian na tula tungkol kay Gilgamesh at ilang mga susunod na Akkadian na bersyon ng epiko ay natagpuan.

Ang malaking interes ay ang Old Babylonian na "Tula ng Atrahasis", na nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao at ang Baha, at ang kultong cosmogonic epic na "Enumaelish" ("Kapag nasa itaas ..."). Ang isang tula-fairy tale tungkol sa mga panlilinlang ng isang tusong tao na tatlong beses na naghiganti sa kanyang nagkasala ay nagmula rin sa Mesopotamia. Ang fairy-tale plot na ito ay malawakang kinakatawan sa world folklore (type 1538 ayon sa Aarne-Thompson system). Ang motif ng isang lalaking lumilipad sa isang agila, na unang natagpuan sa Akkadian na "Tula ng Etana," ay laganap din sa alamat ng mundo. Ang Sumerian na "Mga Turo ng Shuruppak" (kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC) ay kinabibilangan ng ilang mga salawikain at kasabihan na kalaunan ay inulit sa maraming panitikan sa Gitnang Silangan at sa mga sinaunang pilosopo.

Kabilang sa mga gawa ng di-folklore, orihinal na isinulat, ang pinagmulan ng may-akda, ilang mga tula tungkol sa isang inosenteng nagdurusa ang dapat banggitin, ang tinatawag na "Babylonian Theodicy" at "Pag-uusap sa pagitan ng isang Guro at isang Alipin," na inaasahan ang mga tema ng bibliya. mga aklat ng Job at Eclesiastes. Ang ilang mga salmo ng penitensiya at panaghoy ng mga Babylonians ay nakakahanap din ng mga parallel sa mga salmo sa Bibliya. Sa pangkalahatan, masasabing ang sinaunang panitikan ng Mesopotamia, ang mga tema nito, mga tula, ang mismong pananaw sa mundo at tao ay may malaking epekto sa panitikan ng mga kalapit na tao, sa Bibliya at, sa pamamagitan nito, sa panitikan ng Europa.

Ang matematika at astronomiya ng Sumerian-Babylonian ay nag-iwan ng malalim na imprint sa modernong kultura. At sa kasalukuyan ay ginagamit namin ang positional system ng mga numero at sexagesimal na pagbibilang ng mga Sumerians, hinahati ang isang bilog sa 360 degrees, isang oras sa 60 minuto, at bawat isa sa kanila sa 60 segundo. Ang mga nagawa ng Babylonian mathematical astronomy ay lalong makabuluhan. Ang aktibong malikhaing pag-unlad nito ay naganap noong ika-5 siglo. BC e.. Sa panahong ito ay may mga sikat na astronomical na paaralan sa Uruk, Sippar, Babylon at Borsippa. Mula sa mga paaralang ito nagmula ang dalawang magagaling na astronomo: Naburian, na bumuo ng isang sistema para sa pagtukoy mga yugto ng buwan, at Cyden, na nagtatag ng tagal ng solar year at, bago pa man si Hipparchus, natuklasan ang solar precession. Ang isang pangunahing papel sa paglipat ng Babylonian astronomical na kaalaman sa mga Greeks ay ginampanan ng paaralan na itinatag ng Babylonian scientist na Berossus sa isla ng Kos noong 270 BC. e.. Samakatuwid, ang mga Griyego ay may direktang access sa Babylonian mathematics, ang antas kung saan sa maraming aspeto ay hindi mababa sa antas ng Europa noong unang bahagi ng Renaissance.

1.4 Paghina ng kulturang Mesopotamia

Ang pananakop ng Persia at pagkawala ng kalayaan ng Babylonia ay hindi pa nangangahulugan ng pagtatapos ng kabihasnang Mesopotamia. Para sa mga Babylonians mismo, ang pagdating ng mga Persian ay tila isa lamang pagbabago sa naghaharing dinastiya. Ang dating kadakilaan at kaluwalhatian ng Babylon ay sapat na para sa mga lokal na residente na hindi makaramdam ng kababaan at kababaan sa harap ng mga mananakop. Ang mga Persiano, sa kanilang bahagi, ay iginagalang din ang mga dambana at kultura ng mga tao sa Mesopotamia nang may kaukulang paggalang. Napanatili pa rin ng Babylon ang posisyon nito bilang isa sa mga pinakadakilang lungsod sa mundo.

Noong Oktubre 331 BC. e. Ang nakoronahan na mananakop na si Alexander the Great ay nag-utos ng pagpapanumbalik ng mga nawasak na sinaunang templo. Ayon sa plano ni Alexander, ang Babylon sa Mesopotamia at Alexandria sa Egypt ang magiging mga kabisera ng kanyang imperyo. Matapos ang pagkamatay ni A. Macedonian, ang Babylonia, na lubhang nagdusa noong apatnapung taong digmaan ng Diadochi, ay nanatili kay Seleucus, na ang mga kahalili ay nagmamay-ari nito hanggang 126 BC. e., nang ang bansa ay nabihag ng mga Parthia. Ang lungsod ay hindi kailanman nakabawi mula sa pagkatalo na ginawa sa Babylon ng mga Parthians para sa Hellenistic na pakikiramay ng mga naninirahan dito.

Kaya, ang sinaunang kultura ng Mesopotamia ay umiral para sa isa pang kalahating milenyo pagkatapos ng pagbagsak ng mismong estado ng Mesopotamia. Ang pagdating ng mga Hellenes sa Mesopotamia ay isang pagbabago sa kasaysayan ng sibilisasyong Mesopotamia. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia, na nakaligtas ng higit sa isang pagkatalo at na-asimilasyon ng higit sa isang alon ng mga dayuhan, sa pagkakataong ito ay nahaharap sa isang kultura na malinaw na nakahihigit sa kanilang sarili. Kung maramdaman ng mga Babylonians ang kanilang sarili sa isang pantay na katayuan sa mga Persian, sila ay mas mababa sa mga Hellenes sa halos lahat ng bagay na sila mismo ang nakilala, at na nakaapekto sa kapalaran ng kultura ng Babylonian. Ang paghina at pangwakas na pagkamatay ng sibilisasyong Mesopotamia ay dapat na ipaliwanag hindi nang labis sa pamamagitan ng pang-ekonomiya at pangkapaligiran na mga kadahilanan (pag-asin ng lupa, mga pagbabago sa mga kama ng ilog, atbp.), na, malinaw naman, ay ganap na naramdaman lamang sa panahon ng Sasanian, ngunit sa pamamagitan ng socio- pampulitika: ang kawalan ng "pambansang" sentral na awtoridad na interesado sa pagpapanatili ng mga lumang tradisyon, impluwensya at kumpetisyon mula sa mga bagong lungsod na itinatag ni Alexander the Great at ng kanyang mga tagapagmana, at higit sa lahat, malalim at hindi maibabalik na mga pagbabago sa etnolinggwistiko at pangkalahatang sitwasyong pangkultura. Sa oras na dumating ang Hellenes, ang mga Aramean, Persian at Arabo ay bumubuo ng malaking porsyento ng populasyon ng Mesopotamia; sa live na komunikasyon, ang wikang Aramaic ay nagsimulang palitan ang Babylonian at Assyrian dialect ng Akkadian sa unang kalahati ng 1st millennium BC. e. Sa ilalim ng Seleucids, ang lumang kultura ng Mesopotamia ay napanatili sa mga sinaunang pamayanan na nagkakaisa sa paligid ng pinakamalaki at pinaka-ginagalang na mga templo: sa Babylon, Uruk at iba pang sinaunang lungsod. Ang mga tunay na maydala nito ay mga matatalinong eskriba at pari. Sila ang, sa loob ng tatlong siglo, ay napanatili ang sinaunang pamana sa isang bagong espiritu, na mas mabilis na nagbabago at "bukas" na mundo. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagsisikap ng mga siyentipiko ng Babylonian na iligtas ang nakaraan ay walang kabuluhan: Ang kultura ng Mesopotamia ay lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito at napahamak.

Sa katunayan, ano ang maaaring ibig sabihin ng “pagkatuto” ng Babylonian sa mga taong pamilyar na sa mga gawa nina Plato at Aristotle? Ang mga tradisyonal na ideya at halaga ng Mesopotamia ay luma na at hindi matugunan ang mga hinihingi ng kritikal at dinamikong kamalayan ng mga Hellenes at Hellenized na mga naninirahan sa mga lungsod ng Mesopotamia. Ang kumplikadong cuneiform na script ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa alinman sa Aramaic o Griyego na pagsulat; Ang Griyego at Aramaic ay nagsilbing paraan ng komunikasyong “interethnic,” gaya ng ibang lugar sa Gitnang Silangan. Maging ang mga apologist ng sinaunang tradisyon mula sa mga Hellenized Babylonians ay pinilit na sumulat sa Griyego kung gusto nilang marinig, gaya ng ginawa ng Babylonian scholar na si Berossus, na nag-alay ng kanyang “Babiloniacus” kay Antiochus I. Ang mga Griego ay nagpakita ng kamangha-manghang kawalang-interes sa kultural na pamana ng bansang sinakop. Ang panitikang Mesopotamia, na magagamit lamang ng mga eksperto sa cuneiform, ay nanatiling hindi napapansin; sining na sumunod sa mga pattern ng isang libong taon na ang nakalilipas ay hindi nag-apela sa panlasa ng Griyego; Ang mga lokal na kulto at mga ideya sa relihiyon ay dayuhan sa mga Hellenes. Kahit na ang nakaraan ng Mesopotamia, lumilitaw, ay hindi pumukaw ng maraming interes sa mga Griego. Walang kilalang kaso ng sinumang Griyegong pilosopo o mananalaysay na nag-aaral ng cuneiform. Marahil ang Babylonian mathematics, astrolohiya at astronomiya lamang ang nakakuha ng atensyon ng mga Hellenes at naging laganap.

Kasabay nito, hindi napigilan ng kulturang Griyego na akitin ang marami sa mga hindi konserbatibong Babylonians. Sa iba pang mga bagay, ang pakikilahok sa kultura ng mga mananakop ay nagbukas ng daan tungo sa tagumpay sa lipunan. Tulad ng sa ibang mga bansa sa Hellenistic East, sa Mesopotamia, ang Hellenization ay naganap nang may kamalayan at naapektuhan una sa lahat ang tuktok ng lokal na lipunan, at pagkatapos ay kumalat sa mas mababang uri. Para sa kulturang Babylonian, ito ay malinaw na nangangahulugan ng pagkawala ng isang malaking bilang ng mga aktibo at mga taong may kakayahan, "na-convert sa Helenismo."

Gayunpaman, ang udyok na ibinigay ng mga Griyego ay humina sa paglipas ng panahon at habang lumalaganap ito, habang ang kabaligtaran na proseso ng barbarisasyon ng bagong dating na Hellenes ay tumataas. Nagsimula ito sa mga panlipunang ranggo ng mga naninirahan, ay kusang-loob at sa una ay hindi masyadong kapansin-pansin, ngunit sa huli, ang mga Griyego ay nawala sa masa ng lokal na populasyon. Ang Silangan ay nagtagumpay, gayunpaman, ang Silangan ay hindi na Babylonian, ngunit Aramaic-Iranian. Ang sinaunang Mesopotamia cultural heritage mismo ay nakita mga susunod na henerasyon sa Silangan at Kanluran lamang sa isang limitadong dami, kadalasan sa isang pangit na anyo, na hindi maiiwasan sa anumang paghahatid sa pamamagitan ng pangalawa at pangatlong kamay.

2.Mga gusaling arkitektura - Ziggurats

2.1 Mga disenyo ng Mesopotamia ziggurats

kultura sinaunang mesopotamia architecture

Gaya ng malinaw sa Banal na Kasulatan at mga sinaunang salaysay, na ang mga unang hakbang sa pagbuo ng estadong Mesopotamia ay hindi maihihiwalay na nauugnay sa relihiyon, na batay sa isang bukas na hamon sa tunay na Diyos, na pinakamalinaw na ipinakita sa pagtatayo ng sikat na Tore ng Babel. Ngayon, walang nag-aalinlangan sa pagkakaroon nito, na napatunayan ng mga istoryador at arkeologo. Ang sikat na tore na ito ay kabilang sa isang espesyal na uri ng templo - ziggurats. Ang pagbanggit ng mga ziggurat ay matatagpuan sa mga inskripsiyon mula sa simula ng ikatlong milenyo BC. V. Iminungkahi na ang ziggurat ay nilikha ng mga Sumerians na nagmula sa bulubunduking mga rehiyon kung saan sila ay dati, at, bilang ito ay, isang pagpaparami ng mga bundok mula sa mga tuktok kung saan ang mga astrological na obserbasyon ay karaniwang ginagawa.

Ziggura ?t (mula sa salitang Babylonian na sigguratu - tuktok, kabilang ang tuktok ng isang bundok) -relihiyosong gusali sa sinaunang Mesopotamia.

Kaya, ang ziggurat ay isang malaking istraktura na binubuo ng ilang mga tore (karaniwan ay mula 4 hanggang 7), na matatagpuan isa sa ibabaw ng isa, proporsyonal na bumababa patungo sa tuktok. Sa pagitan ng tuktok ng mas mababang tore at ang base ng isa sa itaas, ang mga terrace na may magagandang hardin ay inilatag. Sa tuktok ng buong gusali ay nakatayo ang isang santuwaryo, kung saan patungo ang isang malaking hagdanan, simula sa ibaba at may ilang mga sanga sa gilid. Sa mga gilid ng massif ay may isang sloping ramp, na naging posible sa panahon ng pagtatayo, nang hindi gumagamit ng scaffolding, upang iangat ang mga materyales sa gusali pataas at nagbigay ng access sa itaas na platform kung saan matatagpuan ang pangunahing santuwaryo. Ang mga dingding na malapit sa mga rampa ay pinalamutian ng punong-tanggapan at mga kuta.

Ang itaas na templo na ito ay nakatuon sa ilang diyos na itinuturing na patron ng lungsod na ito. Ang mga tore mismo ay pininturahan sa iba't ibang kulay: ang mas mababang isa, bilang panuntunan, ay itim, ang pangalawa -pula, sa itaas -puti, mas mataas pa -asul, atbp. Ang itaas na tore ay madalas na nakoronahan ng isang gintong simboryo, na nakikita maraming kilometro mula sa lungsod.

Sa tabi ng stepped ziggurat tower ay karaniwang may isang templo, na hindi isang gusali ng panalangin tulad nito, ngunit ang tirahan ng isang diyos. Ang mga Sumerian, at pagkatapos nila ang mga Assyrian at Babylonians, ay sumamba sa kanilang mga diyos sa tuktok ng mga bundok at, pinapanatili ang tradisyong ito pagkatapos lumipat sa mababang lupain ng Mesopotamia, nagtayo ng mga bundok na nag-uugnay sa langit at lupa. Ang materyal para sa pagtatayo ng mga ziggurat ay hilaw na ladrilyo, bukod pa rito ay pinalakas ng mga patong ng mga tambo, at ang labas ay nilagyan ng mga inihurnong brick. Sinira ng mga pag-ulan at hangin ang mga istrukturang ito, pana-panahong nire-renovate at nire-restore ang mga ito, kaya sa paglipas ng panahon sila ay tumangkad at mas malaki ang sukat, at nagbago din ang kanilang disenyo.

Itinayo sila ng mga Sumerian sa tatlong yugto bilang parangal sa pinakamataas na trinidad ng kanilang panteon -ang diyos ng hangin na si Enlil, ang diyos ng tubig na si Enki at ang diyos ng langit na si Anu. Ang mga Babylonian ziggurat ay pitong antas na at pininturahan sa mga simbolikong kulay ng mga planeta (limang planeta ang kilala sa sinaunang Babylon): itim (Saturn, Ninurta), puti (Mercury, Nabu), lila (Venus, Ishtar), asul ( Jupiter, Marduk), maliwanag -pula (Mars, Nergal), pilak (Moon, Sin) at ginto (Sun, Shamash)

Ang unang gayong mga tore sa anyo ng primitive stepped terraces ay lumitaw sa alluvial valleys ng Tigris at Euphrates sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. e. Ang huling kapansin-pansing pagsulong sa aktibidad sa pagtatayo ng Mesopotamia ziggurats ay pinatunayan na noong ika-6 na siglo BC. e., sa pagtatapos ng panahon ng Neo-Babylonian. Sa buong sinaunang kasaysayan, ang mga ziggurat ay inayos at muling itinayo, na naging isang pinagmumulan ng pagmamalaki para sa mga hari.

Ang Babylonian ziggurat, na itinayong muli ng dose-dosenang beses, ay tinawag na Etemenanka, iyon ay, ang Templo ng Cornerstone ng Langit at Lupa, na ang sentro ng napakalaking templo ng lungsod ng Esagila (House of Raising the Head), na napapalibutan ng mga pader at tore. , kabilang ang maraming templo at palasyo. Ang Esagila ay ang upuan ng pangunahing paring Babylonian, na kasabay nito ang mataas na saserdote ng buong mundong pagkasaserdote. Ang mga paglalarawan sa tore na ito ng sikat na Griegong istoryador na si Herodotus at ng personal na manggagamot ng Medo-Persian na haring si Artaxerxes II ay umabot na sa ating panahon. -Ctesias. Ang tore na kanilang inilarawan ay naibalik sa ilalim ni Nabopolassar (625-605 BC) at Nebuchadnezzar II (605-562 BC) pagkatapos ng isang panahon ng paghina. Sa muling pagtatayo ng tore, sinabi ni Nabucodonosor: “Mayroon akong kamay sa pagkumpleto ng tuktok ng Etemenanka upang ito ay makipagkumpitensya sa kalangitan.” Kaya, ang tore na kanilang itinayo ay binubuo ng pitong hakbang -mga sahig. Ang unang palapag, na may taas na 33 metro, ay itim at tinawag na ibabang templo ni Marduk (ang pinakamataas na diyos ng Babilonya); sa gitna nito ay nakatayo ang isang estatwa ng diyos, ganap na hinagis mula sa purong ginto at tumitimbang ng 23,700 kilo! Bilang karagdagan, ang templo ay naglalaman ng isang ginintuang mesa na 16 metro ang haba at 5 metro ang lapad, isang gintong bangko at isang trono. Araw-araw na mga sakripisyo ay ginawa sa harap ng estatwa ni Marduk. Ang pulang ikalawang palapag ay 18 metro ang taas; pangatlo, pang-apat, panglima at pang-anim -6 na metro ang taas at pininturahan ng iba't ibang maliliwanag na kulay. Ang huling ikapitong palapag ay tinawag na itaas na templo ng Marduk, ay 15 metro ang taas at may linyang turkesa na makintab na mga tile na pinalamutian ng mga gintong sungay. Ang itaas na templo ay makikita maraming kilometro mula sa lungsod at sa liwanag ng araw ito ay isang tanawin ng hindi pangkaraniwang kagandahan. Sa templong ito ay may isang kama, isang silyon at isang mesa, diumano'y inilaan para sa Diyos mismo nang siya ay pumunta dito upang magpahinga. Ang "sagradong" kasal ng hari at ng priestess ay naganap din doon, ang lahat ng ito ay sinamahan ng isang orgy, na nakapaloob sa isang "kahanga-hanga" na pilosopiya.

Gayunpaman, ang ziggurat ay palaging isang bagay na higit pa sa isang templo; ito ay isang nag-uugnay na ugnayan sa pagitan ng langit at lupa, gayundin ang isang lugar kung saan ang Diyos mismo ay diumano ay nagpakita, na nagpapahayag ng kanyang kalooban sa mga tao sa pamamagitan ng mga pari. Ngunit kung sa araw ang ziggurat ay isang templo, kung gayon sa gabi -isang lugar ng astrological actions, pati na rin ang lugar ng black satanic rituals. Hindi kailanman ganap na malalaman ng sangkatauhan ang lahat ng mga detalye ng pag-alis ng mga serbisyong ito, ngunit kahit na ang impormasyong ibinibigay ng mga clay tablet ay nakakatakot.

Ito ay sa itaas na mga templo na ang astrolohiya ay nilikha, na nag-uugnay sa mga tao sa kailaliman. Sa panahon ng paghuhukay ay natagpuan na ang pangalan ng tagapagtatag nito -Saaben ben Aares, bagaman marami ang naniniwala na ang tunay na lumikha ng pseudoscience na ito ay ang prinsipe ng kadiliman. Ang ganitong mga ziggurat ay itinayo sa Nippur (mga 2100 BC ni Haring Ur-Nammu), na ngayon ay matatagpuan 40 milya sa kanluran ng Euphrates; sa Uruk -12 milya mula sa Euphrates, na naglalaman ng 988 ektarya; sa Eridu, na itinayo halos kaagad pagkatapos ng baha at inayos nang maraming beses sa buong kasaysayan, na bumubuo ng 12 templong matatagpuan sa itaas ng isa; Ure -itinayo din ni Haring Ur-Nammu bilang parangal sa diyos ng buwan na si Nanna, at napakahusay na napreserba hanggang ngayon, atbp.

.2 Ang mga paghatol ng Bibliya tungkol sa mga ziggurat

Ang ziqurat, na itinayo sa Babilonya, ang nakakuha ng pinakamalaking katanyagan sa bukang-liwayway ng kasaysayan pagkatapos ng Baha, at ito ang inilarawan sa Bibliya. “Ang buong mundo ay may isang wika at isang diyalekto. Sa paglipat mula sa silangan, ang mga tao ay nakakita ng isang kapatagan sa lupain ng Shinar at doon sila nanirahan. At sinabi nila sa isa't isa: Gumawa tayo ng mga laryo at sunugin natin sila sa apoy. At gumamit sila ng mga laryo sa halip na mga bato, at dagta ng lupa sa halip na apog. At kanilang sinabi: Magtayo tayo ng ating sarili ng isang lungsod at isang tore, ang taas nito ay umaabot sa langit; at gumawa tayo ng pangalan para sa ating sarili, bago tayo mangalat sa balat ng buong lupa” (Gen. 11:1). -4). Ang kakila-kilabot na parusa na sumapit sa sangkatauhan, na nagpasiyang sundin ang sarili nitong landas, na hiwalay sa Diyos at salungat sa Kanyang kalooban (ang baha), ay nakalimutan. Muling pinili ng mga tao na mamuhay at kumilos nang walang Diyos para sa kapakanan ng kasiyahan sa kanilang kawalang-kabuluhan at pagmamataas. Hindi maaaring aprubahan ng Diyos ang kanilang mapagmataas at nakakabaliw na plano, at, sa pamamagitan ng nakalilitong mga wika, napigilan ang katuparan ng mga plano ng tao. Gayunpaman, sa ayaw nilang magpakumbaba sa harap ng Lumikha, ang mga tao ay muling nagsimulang magtayo ng isang ziggurat sa parehong lugar kung saan ito pinigilan ng Diyos Mismo.

Hindi kailanman nilabag ni Jesucristo ang kalayaan ng tao, at samakatuwid ay hindi Niya pinakialaman ang nakatutuwang planong ito ng mga tao, na gustong makita nila at ng kanilang mga inapo kung ano ang hahantong sa kanilang lantaran at patuloy na pagsuway sa Ama sa Langit. Sa sakit, pinagmamasdan ni Kristo ang mga taong matigas ang ulo na nagtayo ng isang tore, na magiging sentro ng pagsamba sa mga huwad na diyos, sa madaling salita -nagtayo ng plantsa para sa kanilang sarili. Sapagkat ang relihiyon na kanilang ipinagtanggol at pinalaganap ay umaakay sa kanila sa pagkasira at kamatayan. Ngunit ang mga mapagmataas na tagapagtayo, na pinalamutian ng prinsipe ng kadiliman, ay hindi nag-isip tungkol dito, at sa wakas ay nagtayo ng isang maringal na istraktura - ang Babylonian ziggurat, na namangha sa mga tao sa kagandahan at saklaw nito sa loob ng 1500 taon.

Ang pagtatayo ng ziggurat ay nasa likas na katangian ng isang bukas na hamon sa banal na awtoridad. Kahit na ang pangalang Etemenanka ay hinahamon si Kristo sa pamamagitan ng paglalaan ng Kanyang titulo, dahil sinasabi ng Kasulatan: “...narito, inilalagay ko sa Sion ang isang batong panulok, pinili at mahalaga: at ang sumasampalataya sa Kanya ay hindi mapapahiya” (1 Pedro 2 :6). Maraming mga tao sa mundo ang sumunod sa halimbawang ito, na nagtatayo ng mga paganong templo at mga templo na napunta sa mga ulap. Mula sa kamakailang mga panahon, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa pagtatayo ng 30s, na nagsimula sa ilalim ng Stalin (ngunit hindi nakumpleto!), -Ang Palasyo ng mga Kongreso, na dapat na makoronahan ng isang pigura ni Lenin na ganoon kalaki, ayon sa mga plano ng mga arkitekto, dalawang aklatan at isang sinehan ang matatagpuan sa isang daliri. Ang palasyong ito ay dapat na maging isang simbolo ng militanteng ateismo, na diumano'y natalo ang "luma" na Kristiyanismo, at ang pinuno, siyempre, ay dapat na humarap sa mundo bilang ang "tagumpay" ni Kristo! Ang kapalaran ng planong ito at ang pagtatayo na nagsimula ay alam na. Ngunit kahit na hindi napagtanto, ang proyektong ito ay kapantay Tore ng Babel, ang Templo ni Artemis ng Efeso at iba pang “mga saksi” na nagbabala sa atin, mga tao noong huling bahagi ng ika-20 siglo, tungkol sa panganib ng isang landas na hiwalay sa Diyos.

Ang pagtatayo ng mga ziggurat ay isang simbolo ng kapangyarihan ng tao, isang pagluwalhati sa pag-iisip ng tao. At muli, sa pagbabasa ng mga pahina ng kasaysayan, nakikita natin ang mga pagtatangka na parangalan at dakilain ang ating pangalan sa iba't ibang panahon at sa ilalim ng iba't ibang pinuno. -mga hari, emperador, punong ministro, presidente, pangkalahatang kalihim, pilosopo, siyentipiko at artista, atbp. Isang walang katapusang listahan ng mga pangalan na maaaring magpatuloy at magpatuloy -Cyrus, Nebuchadnezzar, Macedonian, Octavian-Augustus, Nero, Trajan, Charles V ng Germany, Napoleon, Lenin, Hitler, Stalin; mga pilosopo na sina Rousseau, Voltaire, Montesquieu, na idolo ang isip ng tao at inihanda ang Dakila Rebolusyong Pranses; Darwin sa kanyang teorya ng ebolusyon, ang mga ideologo ng pasismo at komunismo, na sinubukan ding magtayo ng langit sa lupa nang walang Diyos sa halaga ng milyun-milyong biktima.

Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga ziggurat, pinatunayan ng tao sa kanyang sarili na maaari niyang maabot ang langit mismo, maging tulad ng Diyos, para sa tore na nagdugtong sa langit at lupa. Buhay pa rin ang ideyang ito hanggang ngayon, dahil... Maraming mga pananampalataya ang nagsasabing makakamit ng isang tao ang kaligtasan at katuparan ng ilang mga ritwal sa pamamagitan ng kanyang mga gawa at buhay na walang hanggan kanyang sarili, sa kanyang sarili.

Ngayon, ang mga ziggurat ay nananatili sa Iraq (sa mga sinaunang lungsod ng Borsippa, Babylon, Dur-Sharrukin, lahat -1st milenyo BC BC) at Iran (sa site ng Chogha-Zanbil, ika-2 milenyo BC), ngunit sa karamihan ay nakahiga sila sa mga guho, at marami ang hindi nakaligtas, kahit na ang mga ideya ng kanilang mga tagapagtayo ay patuloy na nabubuhay ngayon.

2.3 Pagkakaiba sa pagitan ng mga ziggurat at Egyptian pyramids

Ang arkitektura ng Ehipto ay ang arkitektura ng isang teokrasya, na nangingibabaw sa personalidad ng monarko; ang arkitektura ng Assyria ay ang arkitektura ng isang monarkiya na nangingibabaw sa relihiyon. Habang sa Egypt ang relihiyosong arkitektura ay nagtutulak sa sibil na arkitektura sa background, sa Asiria ang palasyo ay nangunguna, na sumisipsip sa mga templo bilang mga bahagi sa loob ng enclosure nito. Sa Babilonya, mas karaniwan ang mga relihiyosong gusali kaysa sa Asiria. Sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan, ang mga templo ng Babylon ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga templo ng Egypt at mga templo ng Assyria.

Mga higanteng tore -Ang mga ziggurat ay ang pangunahing mga monumento ng arkitektura ng Babylon, pareho silang mga templo at obserbatoryo: parehong mga ideya -siyentipiko at relihiyoso -pinagsama sa isang bansa kung saan ang relihiyon ay isang kulto makalangit na mga katawan.

Ang mga ziggurat, hindi katulad ng mga pyramids, ay hindi nagsisilbing mga silid ng libing. Sa Babylonia, ang paglilibing ay binubuo ng simpleng pagbaba ng katawan sa lupa, kadalasan hindi kahit sa isang espesyal na pinalamutian na libingan. Ang mga silid ng libing at sarcophagi ay lumitaw nang maglaon noong panahon ng Parthian, bagaman may ilang ebidensiya na nagmumungkahi na ang paglilibing sa luwad, na tinatawag na mga kabaong na hugis sapatos, ay kilala rin noong mga huling panahon ng Asiryan, gaya ng ipinahiwatig ng ilang mga natuklasan sa Assur.

Ang mga istruktura ng funerary ay kinakatawan sa Mesopotamia sa pamamagitan lamang ng ilang mga necropolises, tulad ng sa Warka at Mohair. Ito -burial chamber at burol kung saan matatagpuan ang clay sarcophagi. Ang mga punso ay gawa sa bato at walang anumang palamuti. Walang mga bakas ng arkitektura ng funerary sa Assyria; Kahit ang paraan ng paglilibing ay hindi alam.

Konklusyon

600 BC e. - ang panahon ng pinakamalaking impluwensya ng sibilisasyong Mesopotamia sa nakapaligid na mundo.

Ang mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia ay lumikha ng isang mataas na kultura, na may napakalakas na impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng lahat ng sangkatauhan, nagiging pag-aari ng maraming bansa at mamamayan. Sa teritoryo ng Mesopotamia, maraming mga tampok ng materyal at espirituwal na kultura ang lumitaw at nakatanggap ng anyo, na sa mahabang panahon ay tinutukoy ang buong kasunod na kurso ng Kasaysayan ng Mundo. Ang mga unang lungsod-estado ay lumitaw dito, ang pagsulat at panitikan ay lumitaw, at ang agham ay ipinanganak. Ang sibilisasyon ng Sinaunang Mesopotamia ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa sinaunang, at sa pamamagitan nito, sa kultura ng medieval ng Europa, sa Gitnang Silangan, at sa huli sa kultura ng daigdig Bago at Kontemporaryong panahon.

Ang pinakadakilang tagumpay ng kultura ng Sinaunang Mesopotamia ay ang pag-imbento ng pagsulat (ang pagsulat ng Sumerian ay ang pinakauna sa kasaysayan ng sangkatauhan - ito ay nagsimula noong 4 na libong BC).

Ang mga kumplikadong sistema ng pagbibilang ay lumitaw dito, at nagsimula ang pag-unlad ng siyentipikong pag-iisip - astronomiya at matematika.

Ang pinaka sinaunang mga alamat ng Mesopotamia ay may malakas na impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng mga relihiyon sa mundo: ito ay mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, tungkol sa pandaigdigang baha.

Ang mga nakamit sa kultura ng mga sinaunang tao ng Mesopotamia ay dakila at hindi mapag-aalinlanganan: nilikha nila ang mga unang tula at elehiya sa kasaysayan; Ang unang katalogo ng aklatan sa daigdig ay pinagsama-sama, at ang sikat na aklatan ng mga tekstong cuneiform ay tinipon ni Ashurbanipal (hari ng Asiria). Ang mga anyong arkitektura na nakapaloob sa mga templo, ziggurat, tore ng mga arkitekto ng Babylonian ay naging batayan ng sining ng pagtatayo. Sinaunang Roma, at pagkatapos Kasaysayan ng medyebal.

Bibliograpiya

1.Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N./ Art of the Ancient East: Small History of Arts. - M., 2007. - 354 p.

2.Belitsky M./ Ang Nakalimutang Daigdig ng mga Sumerian. - M., 2006. - 213 p.

Vasiliev L.S./ Kasaysayan ng mga relihiyon sa Silangan. - M., 2005. - 362 p.

Dandamaeva M.M./ Sinaunang Mesopotamia. - St. Petersburg: State Hermitage Museum, 2004. - 112 p.

Lyubimov L.D./ Art Sinaunang mundo: Aklat na babasahin. - M., 2008. 487 p.

Oppenheim L. / Sinaunang Mesopotamia. - M.: Polygraph, 2005. - 287 p.

Tokarev S.A./ Relihiyon sa kasaysayan ng mga tao sa mundo. - M., 2007. - 364 p.

Http://alexigo.livejournal.com/80314.html- Mga monumento ng arkitektura ng Mesopotamia at Assyria

Http://arx.novosibdom.ru/node/1463-Ziggurats. Tore ng Babel //Mga Kabihasnan

Http://mesopotamia.nm.ru/index.htm- Kabihasnan ng Mesopotamia.

Http://www.countries.ru/library/ancient/meso.htm- Library sa cultural studies - Kultura ng sinaunang Mesopotamia.

Http://www.inomir.ru/civilization/others/53127.html-Ziggurats

Nagtuturo

Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?

Ang aming mga espesyalista ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang interesado ka.
Isumite ang iyong aplikasyon na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

Ang sibilisasyon ng Sinaunang Mesopotamia (Mezhdurechye o Mesopotamia) ay bumangon nang humigit-kumulang kasabay ng panahon ng Egyptian. Ito ay umunlad sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiral mula noong ikalawang kalahati ng ika-4 na milenyo BC. hanggang 539 BC, nang ang Babylon ay nasakop ng mga Persian. Hindi tulad ng Egyptian, ang sibilisasyong Mesopotamia ay hindi magkakatulad sa etniko; ito ay nabuo sa proseso ng paghahalo ng maraming tao. Pangunahing tungkulin Ang mga Sumerians, Akkadians, Babylonians at Assyrians ay gumanap ng isang papel sa kasaysayan at kultura ng Mesopotamia.

Kultura ng Sumerian-Akkadian

Ang pundasyon ng buong kasunod na sibilisasyon ng rehiyon ay inilatag ng mga Sumerian, na noong ika-4 na milenyo BC. nanirahan sa katimugang bahagi ng Mesopotamia.

May debate pa rin tungkol sa pinagmulan at ancestral home ng mga taong ito. Ang wika ng mga Sumerian ay nananatiling misteryoso at walang mga analogue. Lumikha sila ng mataas na kultura ng agrikultura at binuong sistema reclamation, na nagsilbi upang maubos ang mga latian at makatipid ng tubig sa panahon ng tagtuyot. Ang mga Sumerian, na mas maaga kaysa sa ibang mga tao, ay nagsimulang gumamit ng gulong, ang gulong ng magpapalayok, ang taga-araro, ang bangka, at ang paghahagis ng tanso at tanso.

Sa simula ng ika-3 milenyo BC. Sa timog ng Mesopotamia, nabuo ang ilang lungsod-estado, ang pinakamalaki ay Ur, Nippur, Kish, Uruk, Lagash, Sippar, Eredu. Sa bandang kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. ang teritoryo na umaabot mula sa hilagang hangganan ng Sumer hanggang sa silangang hangganan ng Egypt ay sinakop ng mga tribong Semitiko. Ang mga Akkadian, isang Semitic na tao, ay nanirahan sa mga lupain sa hilaga ng Sumer at pinagtibay ang kultura, relihiyon at pagsulat ng Sumerian. Sa XXIV siglo. BC. Sinakop ng haring Akkadian na si Sargon the Ancient ang mga lungsod-estado ng Sumer. Ang kahalagahan ng mga kaganapang ito ay napakahusay na nagbibigay-daan sa amin na magsalita tungkol sa isang medyo holistic na kulturang Sumerian-Akkadian.

Relihiyon. Ang mga ideya sa relihiyon at mitolohiya ng mga Sumerian ay napaka-magkakaibang, ngunit umaangkop sila sa isang medyo magkakaugnay na doktrina ng mundo na may paliwanag ng halos lahat ng natural at panlipunang mga phenomena. Ang mga relihiyosong pananaw ng mga Sumerian ay bahagyang minana ng sistema ng kultong Babylonian, at ang kanilang kosmogonic na konsepto ay patuloy na nakaimpluwensya sa buhay ng mga tao ng Mesopotamia pagkatapos ng pagbagsak ng estado ng Sumerian.

Ang relihiyong Sumerian ay may bahagi ng lakas nito sa malaking bilang ng mga diyos. Ang panteon ng Sumerian ay binubuo ng hindi bababa sa 3,000 mga diyos. Sa katunayan, ang bawat natural na kababalaghan at aspeto ng buhay ng tao ay nasa ilalim ng impluwensya ng isang hiwalay na diyos o diyosa. Ayon sa mga Sumerian, ang mga indibidwal na diyos ay "pinamamahalaan", halimbawa, ang mga mahahalagang bagay tulad ng isang araro, isang piko o isang laryo. Bilang karagdagan, hindi lamang malalaking lungsod, kundi pati na rin ang pinakamaliit na pamayanan, bawat komunidad, ay may sariling mga diyos.

Sa paglipas ng panahon, nabuo ang isang hierarchy ng mga diyos. Higit sa lahat ay ang mga namamahala sa mga pangunahing natural na globo: langit, hangin, lupa at tubig. Ang pangunahing papel sa pantheon ay ginampanan ng triad: An - ang diyos ng langit, Enlil - ang diyos ng lupa, Enki - ang diyos ng tubig. Ang katayuan ng mga diyos na ito ay hindi permanente. Sa una, ang makalangit na diyos na si An ay itinuturing na pinakamakapangyarihan. Maya maya ay tinanggap ni Enlil ang palad.

Ang mga diyos ng Sumerian ay hindi nahiwalay sa mga tao sa pamamagitan ng isang hindi malulutas na pader. Tulad ng mga diyos na Griyego nang maglaon, ang mga damdamin at pangangailangan ng tao ay iniuugnay sa kanila. Maraming mga alamat ng Sumerian ang nagbigay-diin sa kabastusan at kabastusan ng kalikasan ng mga diyos, ang hindi kaakit-akit ng kanilang hitsura, at sa parehong oras ay malinaw na ipinahayag ang subordinate na posisyon ng tao, na nilikha upang maglingkod sa mga diyos. Ipinarating ng mga diyos ang kanilang mga hangarin at hangarin sa mga tao sa pamamagitan ng mga bibig ng mga pari, na umaako sa mga tungkulin ng mga tagapamagitan.

May mahalagang papel ang mga sakripisyo. Sa ganitong paraan, sinubukan ng mga mortal na payapain ang mga diyos, na, gaya ng inaakala ng mga Sumerian, ay may kakayahang magpadala ng mga baha, tagtuyot, epidemya, o pagsalakay ng mga tribo sa bundok. Ang gayong mga kasawiang-palad ay talagang madalas na tumama sa mga lupain ng Mesopotamia, na nakatulong sa pagpapalakas ng pananampalataya at nagdala ng malaking pakinabang sa mga pari at templo.

Pagsusulat. Isa sa pinakamahalagang tagumpay ng kulturang Sumerian ay ang paglikha ng pagsulat. Ang kagyat na pangangailangan para sa isang maaasahang paraan ng pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon ay lumitaw kasama ng pagbuo ng mga istruktura ng pamahalaan, pamamahala ng templo at mga relasyon sa kalakalan.

Ang sistema ng pagsulat ng Sumerian ay dumaan sa ilang yugto sa pag-unlad nito. Sa paunang yugto, ang pagsulat ay may pictorial, pictographic na kalikasan: ang mga konsepto ng mga tiyak na bagay, phenomena at mga aksyon ay naihatid sa pamamagitan ng maginoo na mga guhit-mga simbolo. Halimbawa, ang pinasimpleng larawan ng ulo ng isang tao ay nangangahulugang "ulo", at ang dalawang kulot na linya ay nangangahulugang "tubig".

Nang maglaon ay napabuti ang medyo primitive na sistemang ito. Ngayon ang mga imahe ay maaaring maghatid ng kahulugan ng abstract phenomena at aksyon. Kaya naman, ang simbolong Sumerian na nangangahulugang “bibig” ay nagsimula ring gamitin upang ihatid ang kahulugan ng salitang “magsalita.” Ang mga simbolo ay pinagsama sa mga kumbinasyon: halimbawa, dalawang magkatabing palatandaan na "bibig" at "pagkain" ay nangangahulugang ang pandiwa na "kumain."

Dumating ang isang pagbabago sa pag-unlad ng pagsulat nang ang mga simbolo ng pictographic ay nagsimulang maghatid ng mga tunog, pangunahin ang mga kung saan nagsimula ang salitang dating tumutugma sa pictogram. Sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. Ang pagsulat ng Sumerian ay sumasalamin sa karamihan ng mga tunog ng sinasalitang wika.

Habang nagbabago ang tungkulin ng mga nakasulat na simbolo, nagbago rin ang hitsura nito. Ang mga pictogram na inilapat sa mga clay tablet ay ginawang mga naka-istilong titik. Bilang karagdagan, sa paglipas ng panahon, ang liham ay nakatanggap ng isang bagong layunin. Karamihan sa mga unang Sumerian na tablet ay naglalaman ng mga tekstong praktikal, gaya ng mga listahan ng ilang partikular na produkto o kalakal. Sa paglipas ng mga taon, nagkaroon ng pangangailangan na itala ang mga utos ng mga hari, mga legal na kodigo, at mga gawa ng panitikan. Ang pribadong sulat ay naging laganap. At ang mga simbolo ay naging mas abstract, nawawalan ng koneksyon sa partikular na bagay na inilalarawan. Kasabay ng schematization ng mga palatandaan, bumaba ang kanilang bilang (mula 1500 sa Sumer hanggang 300 sa kaharian ng Neo-Babylonian). Sa wakas, lumitaw ang mga kumbensyonal na elemento ng cuneiform. Gayunpaman, ang pinakamahalagang pagbabago ay naganap nang ang mga eskriba ay palitan ang matulis na tungkod ng tambo sa isang metal na may hugis-wedge na dulo, na nang maglaon ay hiniram ng mga Romano at tinawag itong stilus. Ang binagong sulat ay tinawag na cuneiform, dahil ang mga nakasulat na karakter ay kahawig ng mga wedge.

Ang sulat ng Sumerian ay nakatadhana mahabang buhay. Ito ay pinagtibay ng mga Akkadian, Babylonians at marami pang ibang mga tao sa Gitnang Silangan, na iniangkop ito sa mga pangangailangan ng kanilang mga wika. wikang Akkadian at cuneiform sa mahabang panahon ay isang paraan ng internasyonal na komunikasyon sa rehiyon. Napabuti noong ika-2 milenyo BC. Sa pamamagitan ng mga Phoenician, ang cuneiform ay nabuo ang batayan ng Greek, at sa pamamagitan nito - maraming mga modernong alpabeto.

Panitikan. Ang panitikan ng Mesopotamia ay pinasigla ng maraming mga alamat ng Sumerian at Akkadian. Isa na rito ang tungkol sa paglikha ng mundo at ng tao. Kung ang papel ng tagalikha sa bersyon ng Sumerian ay itinalaga sa diyos na si Enlil, kung gayon sa bersyon ng Akkadian ay itinalaga ito sa diyos na si Marduk, na nagligtas sa lahat ng mga diyos nang ang halimaw na diyosa na si Tiamat ay nagplano na sirain sila. Tinalo ni Marduk si Tiamat at pinutol siya sa dalawang bahagi. Mula sa isa ginawa niya ang kalawakan, at mula sa isa pa - ang lupa. Si Marduk ang nagtayo ng isang tirahan sa langit para sa mga diyos, hinati ang taon sa 12 buwan, nilikha ang mga bagay sa langit, at pinanirahan ang lupa ng mga hayop at halaman. Matapos mapatay ang halimaw na si Kingu, minasa ni Marduk ang putik mula sa kanyang dugo at nilikha ang tao.

Ito at ang ilang iba pang mga alamat, na napanatili, ay isinama sa teksto ng Bibliya sa isang binagong anyo. Ang alamat ng Sumerian tungkol sa magkapatid na demigod na sina Emesh at Enten, na nilikha ng diyos na si Enlil, ay bumaba sa amin sa mga fragment. Sa kanilang kasaysayan ay malalaman ng isa ang huling biblikal na kuwento ni Cain at Abel. Tulad ng sa biblikal na bersyon, ang mga kapatid ay nagkakasalungatan, ngunit sa kasong ito ay hindi ito dumating sa fratricide.

Mayroon ding ilang mga kuwento sa Mesopotamia tungkol sa Baha, ang kuwento ng unang paraiso, at ang epiko ni Gilgamesh.

Ang epiko ay may pinakamalaking kahalagahan sa panitikan ng Mesopotamia. Ang epikong tula ng Sumerian-Akkadian tungkol kay Gilgamesh, na ang bayani ay ang semi-legendary na pinuno ng lungsod ng Uruk, ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo. Ang tula ay binubuo ng isang bilang ng mga independiyenteng balangkas na may sariling mga pangalan. Halimbawa, ang "Gilgamesh and the Mountain of the Immortals" ay tungkol sa paghahanap ng bayani sa imortalidad at walang hanggang kaluwalhatian; "Gilgamesh and the Bull of Heaven" - tungkol sa bayani na pumatay ng malaking toro; ang alamat na "Gilgamesh, Enkidu at ang Underworld" - tungkol sa paglipat ni Enkidu sa madilim na mundo ng mga patay; "Ang Kamatayan ni Gilgamesh." Ang Epiko ni Gilgamesh ay maituturing na isa sa mga pinagmulan ng panitikan sa daigdig.

Arkitektura. Napakakaunting mga monumento ng arkitektura ng panahon ng Sumerian ang nakaligtas, dahil sa Mesopotamia ay walang kahoy o bato na angkop para sa pagtatayo; Karamihan sa mga gusali ay itinayo mula sa hindi gaanong matibay na materyal - unfired brick. Ang pinakamahalagang gusali na nakarating sa amin (sa maliliit na fragment) ay ang White Temple at ang Red Building sa Uruk (3200-3000 BC). Ang mga templo ng Sumerian ay karaniwang itinatayo sa isang siksik na plataporma, na nagpoprotekta sa mga gusali mula sa pagbaha. Ang mga dingding ng plataporma, tulad ng templo mismo, ay pininturahan at pinalamutian ng mga mosaic. Ang templo ay isang mababang, makapal na pader na hugis-parihaba na gusali na may patyo.

Unang ipinakilala ng mga Sumerian ang mga elementong arkitektura at masining gaya ng arko, vault, dome, frieze, mosaic, ukit ng bato, ukit at inlay. Kasunod nito, ang mga arko at vault, na malawakang ginagamit sa Mesopotamia, ay kumalat sa buong mundo.

Matapos ang pag-iisa ng Sumer sa ilalim ng pamamahala ng Akkad, kumalat ang isang bagong anyo ng istruktura ng relihiyon - ang ziggurat, na isang stepped trapezoidal pyramid na may maliit na santuwaryo sa itaas. Ang mga ibabang baitang ng ziggurat ay pininturahan ng itim, ang gitnang mga baitang ay pula, at ang itaas na mga baitang ay puti. Ang simbolismo ng ziggurat - "hagdan patungo sa langit" - ay simple at malinaw sa lahat ng oras. Sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. sa Ure, isang three-tiered ziggurat na 60 m ang taas ang itinayo. Tanging ang mas mababang terrace na may kahanga-hangang laki ang nakaligtas hanggang ngayon (ang haba ng mga gilid ng base ay 65 at 43 m).

Art. Ang sining ng Akkadian na mga panahon ay higit na sumasalamin sa ideya ng isang makapangyarihan, deified na pinuno. Ang isang tipikal na halimbawa ng iskultura mula sa panahong ito ay ang ulo ni Haring Sargon na Sinaunang, na gawa sa tanso. Ang hitsura ng hari ay puno ng katahimikan at lakas ng loob. Ang eskultura ay nagpapatotoo sa mahusay na kasanayan ng mga Akkadian craftsmen sa mga diskarte sa paggawa ng metal.

kultura ng Babylonian. Sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. Ang teritoryo ng Sumer at Akkad ay nakuha ng mga nomadic na Amorite. Nakuha nila ang ilang lungsod sa Mesopotamia, na nagtatag ng kanilang sariling mga dinastiya, ngunit sa lalong madaling panahon pinagtibay ang wikang Akkadian at mga lokal na kaugalian. Ruler Hammurabi sa unang kalahati ng ika-18 siglo. BC. ginawang kabisera ng malaking Old Babylonian na kaharian ang lungsod ng Babylon. Ngunit ang estado na ito ay naging maikli ang buhay, na sa pagtatapos ng ika-17 - simula ng ika-16 na siglo. BC. nasakop ito ng mga Kassite at Hittite, at nang maglaon ay nasakop ng Asiria.

Relihiyon. Noong ika-2 milenyo BC. Sa pagbangon ng Babylon, ang diyos na si Marduk ay tumanggap ng hindi inaasahang pagtaas. Hindi gaanong kilala hanggang sa panahong iyon, pinalitan niya ang mga lumang diyos at halos kinikilala sa buong mundo bilang pangunahing diyos. Noong XIII-XII siglo. BC. Sa Babylon, isang espesyal na epiko ng kulto na "Enuma elish" ("Kapag nasa itaas ...") ay binuo, kung saan ang pag-angkin ni Marduk sa pagiging primacy ay napatunayan. Para bang ang mga diyos mismo ang nagbigay ng supremacy kay Marduk bilang isang gantimpala para sa kanilang paglaya mula sa kakila-kilabot na halimaw - ang diyosa na si Tiamat, na walang sinuman sa kanila ang nangahas na lumaban.

Sa iba pang mga diyos, ang sinaunang Sumerian triad ay napakahalaga pa rin, na pinangalanan ng mga Babylonians sa sarili nitong paraan - Anu, Eya at Enlil. Ang imahe ng huli ay nagsimulang unti-unting sumanib kay Marduk. Ang pantheon ay muling pinunan ng mga bagong-minted na diyos - mga patron ng mga makalangit na katawan, na madalas na kinakatawan sa mga imahe ng Araw, Buwan at iba pang mga planeta. Sina Shamash at Sin, ang mga diyos ng Araw at Buwan, ay higit na iginagalang kaysa sa iba. Ang planetang Venus ay ipinakilala ng diyosang si Ishtar.

Sining at arkitektura. Kabilang sa mga monumento ng sining ng panahon ng Lumang Babylonian (XX-XVII siglo BC) ay maaaring pangalanan ang basalt stele ni Haring Hammurabi, kung saan inukit ang mga teksto ng kanyang mga sikat na batas (ang code ni Haring Hammurabi ay isa sa mga pinaka sinaunang hanay ng mga ligal na gawain ng Sinaunang Silangan). Ang stele ay nakoronahan ng isang kaluwagan na naglalarawan sa pinuno ng Babylonian na nakatayo sa isang magalang na pose sa harap ng diyos ng araw at hustisya, si Shamash. Binibigyan siya ng Diyos ng mga katangian ng maharlikang kapangyarihan - isang pamalo at isang magic ring.

Ang kasagsagan ng huling kapangyarihan ng Mesopotamia - Novova ng kaharian ng Vilonian - ay naganap sa panahon ng paghahari ni Nebuchadnezzar II (605-562 BC). Sa kasamaang palad, napakakaunting mga monumento ang nakaligtas mula sa napakatalino ngunit panandaliang panahon na ito. Gayunpaman, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay nagdala sa amin ng impormasyon tungkol sa malalaking istruktura ng arkitektura ng Babylon. Una sa lahat, ito ang malaking palasyo ni Nebuchadnezzar II na may Hanging Gardens ng Babylon, na itinuturing na isa sa pitong kababalaghan ng mundo. Ang isang pantay na sikat na istraktura ay ang pitong antas na ziggurat ng Etemenanki ("koneksyon ng lupa at langit"), na nakatuon sa kataas-taasang diyos Babylon hanggang Marduk. Ang taas nito ay 90 m, at ito ay itinuturing na Tore ng Babel na inilarawan sa Bibliya.

Ang tanging istruktura ng arkitektura ng Babylon na nakaligtas hanggang ngayon ay ang tarangkahan ng diyosang si Ishtar. May walo sa kanila sa kabuuan, ayon sa bilang ng mga pangunahing diyos. Sa kanila ay isinulat ni Nabucodonosor II: “Itinayo ko ang Babilonya, ang pinakamaganda sa mga lunsod... Sa pintuan ng mga pintuang-daan nito ay naglagay ako ng malalaking toro at mga ahas na may mga paa, na hindi kailanman naimbento ng hari bago ako.”

Ang agham. Ang agham, at lalo na ang mga sangay nito tulad ng astronomiya at matematika, ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad sa Babylon. Bilang resulta ng mga obserbasyon sa paggalaw ng mga celestial na katawan at mga pagbabago sa kalikasan, ang mga astronomical at meteorological reference na libro ay pinagsama-sama, kalendaryo ng buwan at isang star chart. Sa kalendaryong Babylonian, ang buwan ay tumutugma sa pagitan ng oras sa pagitan ng dalawang yugto ng buwan, ang mga bagong buwan (synodic month). Ang agwat na ito ay humigit-kumulang nag-tutugma sa panahon ng rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth. Hinati ng mga Babilonyo ang buwan sa mga linggo at iniayon ito sa bilang ng mga araw sa isang taon. Matagumpay nilang hinulaan ang mga eklipse ng Buwan at Araw.

Ang mga koleksyon ng Babylonian ay nakaligtas hanggang ngayon mga problema sa matematika gamit ang mga fractional number. Alam ng mga Babylonians ang exponentiation at root extraction; nalutas nila ang mga equation na may isa at dalawang hindi alam. Hanggang ngayon, buhay pa rin ang Babylonian sexagesimal number system sa ating mga minuto, segundo at degree. Ang mga matematiko ay tinawag na "matalinong mga eskriba ng mga numero" sa Babylon.

Ang pag-unlad ng Babylonian na gamot ay pinatunayan ng isang limang bahagi na sanaysay na nakasulat sa 40 tableta. Ang pinaka-kawili-wili at kapaki-pakinabang na bahagi ay ang bahagi na naglilista ng mga palatandaan iba't ibang sakit. May mga manwal para sa mga doktor na dalubhasa sa paggamot ng mga sakit sa tainga, mata, respiratory tract, atay at tiyan.

Sa Mesopotamia nasa ika-3 milenyo na BC. isang simbolikong imahe ng diyos ng kalusugan ang lumitaw sa anyo ng dalawang ahas na nagkakabit ng pamalo. Ito ay halos kapareho sa modernong simbolo ng medisina. Ang mga doktor ng Babylonian ay madaling inanyayahan sa ibang mga bansa para sa kanilang mga kasanayan.

Edukasyon. Ang mga pangunahing sentro ng literacy ay mga paaralan sa mga palasyo at templo. Ang paaralan ay tinawag na "bahay ng mga tableta", ang punong-guro - "ama ng bahay ng mga tableta", at ang mga mag-aaral - "mga anak ng bahay ng mga tableta". Maliban sa mga ordinaryong guro ang mga paaralan ay may mga guro sa sining at isang "guro na may pamalo" na sumusubaybay sa pagdalo at pagdidisiplina.

May mga aklatan ng clay book sa mga paaralan at kolehiyo.” Ang mga text-tablet ay iniimbak dito sa mga sisidlan, mga kahon, at mga basket na gawa sa wicker, na inilagay sa mahigpit na pagkakasunud-sunod at nilagyan ng mga label. Nakarating na sa amin ang mga katalogo ng aklatan na may mga pangalan ng mga panimulang aklat at iba pang mga aklat-aralin, gayundin ang mga diksyunaryo ng Sumerian, Akkadian at mga banyagang wika.

Kulturang Assyrian. Sa simula ng 1st milenyo BC. Ang nangingibabaw na papel sa Mesopotamia ay ginampanan ng Assyria, isang estado na ang sentro ay matatagpuan sa hilaga ng rehiyon. Ang Assyria ay nailalarawan bilang ang pinakamilitarisado at brutal na imperyo noong unang panahon. Sa tuktok nito, kasama nito ang Babylonia, Syria, Palestine, Egypt, at ilang rehiyon ng Transcaucasia. Umiral ang Assyria hanggang sa katapusan ng ika-7 siglo. BC. Noong 612 BC. ito ay winasak ng mga Babylonians at Medes.

Marahil noong sinaunang panahon ay walang mga taong sumasamba sa lakas at kapangyarihan gaya ng mga Assyrian. Ang katangiang ito ay nakatatak sa kanilang kultura.

Relihiyon. Nakita ng mga Assyrian ang mga diyos bilang malakas, kakila-kilabot, naiinggit na mga nilalang. Ang tao, kumpara sa kanila, ay tila isang hindi gaanong nilalang. Ang pinakamakapangyarihan - ang "hari ng mga diyos" - ay idineklara na si Auiuiyp, ang patron saint ng sinaunang lungsod na may parehong pangalan.

Arkitektura at sining. Ang sining ng Assyria ay isang natatanging pagsasanib ng mga elemento ng artistikong pagkamalikhain iba't ibang bansa, na sinakop ng mga mananakop na Asiria. Ang patuloy na mga digmaan ay tumutukoy sa kakaiba ng arkitektura ng Asiria - ang nagtatanggol, likas na kuta ng arkitektura, pati na rin ang pagtatayo ng palasyo. Ang mga palasyo ng hari ay may mga kusina, mga banyo na may mga ceramic na paliguan, mga palikuran, mga balon na hindi pangkaraniwang disenyo, atbp. Para sa isang regular na supply ng tubig, ang mga pipeline ng tubig at mga aqueduct ay konektado sa mga lungsod. Kaya naman, nagtayo si Haring Senakerib ng pipeline na may haba na 50 km patungo sa Nineveh, kung saan ibinibigay ang tubig mula sa karatig na mga burol.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng arkitektura ng Assyrian ay ang lungsod ng Dur-Sharrukin, ang tirahan ni Haring Sargon II (huli ng ika-8 siglo BC). Itinayo ayon sa iisang plano, napaliligiran ito ng isang makapangyarihang pader ng kuta, na ang taas at kapal nito ay 23 m. Kasama sa maringal na palasyo ng hari ang 210 bulwagan at 30 patyo. Sa pasukan sa palasyo ay may mga shedus - mga pigura ng kamangha-manghang pakpak na toro na may mga ulo ng tao na inukit mula sa mga monolitikong bloke ng bato. Umabot sila ng 5 m ang taas at may ikalimang paa, na lumikha ng ilusyon ng hakbang ng isang hayop. Naniniwala ang mga Assyrian na pinoprotektahan ng mga estatwa na ito ang sagradong persona ng hari mula sa mga puwersang pagalit.

Ang mga tema ng sining ng Assyrian ay kinakatawan ng mga eksena sa militar, kulto at pangangaso na nagpupuri sa kapangyarihan estado ng Assyrian, hari at hukbo. Ang mga imahe na dumating sa amin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang stencil na uri ng mukha, isang kondisyon na pagliko ng katawan, atbp. Ang canon sa Assyrian sculpture ay mahigpit na kinokontrol ang paglalarawan ng mga pinuno - ang perpektong imahe ng isang makapangyarihang pinuno, pisikal na perpekto, sa mariin na kahanga-hangang dekorasyon. Kaya ang monumental na static na katangian ng mga figure at pansin sa maliliit na detalye. Ito ang mga estatwa ni Ashurnasirpal II, Shalmaneser III at iba pang mga hari.

Kapag pinalamutian ang mga silid ng mga palasyo ng hari, ang mga Assyrian ay nagbigay ng kagustuhan sa kaluwagan, at sa ganitong anyo ng sining ay lumikha sila ng kanilang sariling istilo. Ang mga relief mula sa palasyo ni Haring Ashurbanipal ay itinuturing na isang hindi maunahang halimbawa ng eskultura ng Asiria. "Storm of the City", "Siege of the City", "Lion Hunt", "Wounded Lioness" - mga komposisyon na kumakatawan sa mga pangunahing tema ng mga Assyrian masters. Ang mga kaluwagan na may mga eksena sa pangangaso na pinalamutian ang mga dingding ng tinatawag na Royal Room ay ginawa gamit ang pinakadakilang kasanayan at pagpapahayag. Ang mga ito ay pabago-bago at naturalistic, lalo na itong nalalapat sa mga larawan ng mga hayop: ang kanilang hitsura ay anatomikal na tama, ang kanilang mga pose ay tumpak, at ang paghihirap ng namamatay na mga leon ay ipinadala na may bihirang verisimilitude.

Edukasyon. Kabilang sa mga nagawa ng Assyria, kinakailangang tandaan ang pinakamalaking aklatan para sa panahon nito, na nilikha sa kabisera ng estado ng Nineveh noong ika-7 siglo. BC. Haring Ashurbanipal. Naglalaman ito ng higit sa 25 libong clay cuneiform tablets. Ngunit hindi lamang ito ang natatangi ng koleksyon: sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang mga libro ay pinili at inayos ayon sa paksa, na isinasaalang-alang ang nilalaman. Ang mga sugo ng hari ay naglakbay sa buong bansa, naghahanap ng mga sinaunang tapyas sa mga simbahan at kinopya ang mga ito para sa maharlikang aklatan. Sa ganitong paraan, maraming uri ng mga teksto ang nakolekta, gayundin ang mga monumento sa panitikan, kabilang ang Epiko ni Gilgamesh.

Sa pagsasalita tungkol sa kahalagahan ng Sinaunang Mesopotamia, kinakailangang bigyang-diin na ang lahat ng Kanlurang Asya ay nasa ilalim ng malakas na impluwensyang pangkultura at sibilisasyon ng mga bansa sa rehiyong ito. Malaki ang papel ng pagsulat ng Sumerian at Babylonian science. Ang mga relihiyosong paniniwala ng Sinaunang Mesopotamia ay may malaking impluwensya sa mga relihiyong gaya ng Judaismo, Kristiyanismo, at Islam.

Maikling tungkol sa kultura ng Mesopotamia ( Mesopotamia, Mesopotamia)

Cuneiform (pagsulat) Mesopotamia (Mezhdurechya, Mesopotamia)

Lumikha ng mayamang kultura ang mga tao sa Mesopotamia. Ang kultura ng Mesopotamia (Mesopotamia, Mesopotamia), ibig sabihin, halimbawa, pagsulat, ay isa sa mga pinakadakilang tagumpay sa kultura noong panahong iyon. Ang paglikha ng pagsulat ay nag-ambag sa pag-unlad ng agham at sining. Ang mga tagalikha ng pagsulat ay ang mga Sumerian. Ang pinakalumang sulat ay pictorial. Ang kahirapan sa paghahatid ng mga abstract na konsepto sa pagguhit ay naging sanhi ng pagpapalit ng pictorial writing ng cuneiform.

Ang mga icon na binubuo ng mga wedge ay nagsimulang tukuyin hindi lamang ang mga indibidwal na salita, kundi pati na rin ang mga pantig.
Ang sistema ng pagsulat ng cuneiform ay masalimuot at masalimuot. Ang parehong cuneiform sign ay may hanggang sampu iba't ibang kahulugan, sa kabuuan mayroong higit sa 600 mga character.

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga abala, ang cuneiform ay napakahalaga para sa panahon nito at naimpluwensyahan ang pag-unlad ng nakasulat na wika ng mga tao sa Silangan. Ang mga alpabetikong sistema ay umusbong mula sa pagsulat ng cuneiform 29. Cuneiform tablets. mga titik.
Sumulat sila sa cuneiform sa luwad, na sagana sa Mesopotamia. Pinaputok na clay tablets
ay mas mahusay na napanatili kaysa sa papyrus o iba pang materyal na panulat na pinagmulan ng halaman o hayop. Dahil dito, maraming nakasulat na monumento ang nagmula sa Mesopotamia. Natuklasan ang buong mga aklatan ng cuneiform tablets.

Agham ng Mesopotamia (Mesopotamia, Mesopotamia)

Ang mga pangangailangan ng buhay at ekonomiya ay nag-ambag sa pag-unlad ng agham at siyentipikong kaalaman. Ang mga pangangailangan ng agrikultura ay nagpilit sa mga naninirahan sa Mesopotamia na bumaling sa pag-aaral ng mga bagay sa langit. Pinagmasdan nila ang paggalaw ng Araw, Buwan at mga bituin. Isang star map ang ginawa at lahat ay minarkahan dito. mga katawang makalangit nakikita sa mata. Mga astronomong Babylonian. Mula sa mga nakapirming bituin, o, gaya ng tawag sa kanila, "mahinahong nagpapastol ng celestial na tupa," limang maliliwanag na bituin na may independiyenteng paggalaw (mga planeta) ang natukoy at ang kanilang kumplikadong landas ay tumpak na natukoy. Noong ika-7 siglo BC e. natuto silang hulaan ang mga lunar eclipses.

Ang pag-unlad ng kaalaman sa astronomiya ay naging posible upang lumikha ng isang kalendaryo. Ang taon ay nahahati sa labindalawa buwan ng buwan, na ang bawat isa ay binubuo ng alinman sa 29 o 30 araw, kung kaya't mayroong 354 na araw sa isang taon. Ang error kumpara sa solar year ay naitama sa pamamagitan ng pagpapakilala ng leap year, na binubuo ng 13 buwan.

Medisina ng Mesopotamia (Mesopotamia, Mesopotamia)

Nakamit ng medisina ang makabuluhang pag-unlad sa Mesopotamia. Alam ng mga surgeon kung paano magsagawa ng mga kumplikadong operasyon. Ang mga sakit ay ginagamot sa mga gamot. Ang mga gamot ay pangunahing ginawa mula sa mga halaman. Ang hindi pagkakaunawaan sa mga sanhi ng mga sakit ay naging dahilan upang ang mga doktor ay gumamit ng lahat ng uri ng pagsasabwatan at mga spelling upang paalisin ang "masamang espiritu" na umano'y nagmamay-ari ng isang tao.

Matematika sa Mesopotamia

Ang kaalaman sa larangan ng matematika ay umuunlad. Para sa mga praktikal na pangangailangan, maraming mga talahanayan ang pinagsama-sama para sa apat na operasyong aritmetika: karagdagan, pagbabawas, pagpaparami at paghahati. Ang sistema ng numero ng Babylonian ay batay sa mga numerong 12 at 60. Ang mga labi ng sistemang ito ay nasa ating paghahati ng araw at gabi sa 12 oras, oras sa 60 minuto, at taon sa 12 buwan. Sa Mesopotamia, ang mga yunit ng sukat ng timbang, haba, lawak, dami, at pera ay binuo, na pagkatapos ay hiniram ng ibang mga tao.

Nasa ikatlong milenyo BC na. e. sa Mesopotamia marunong silang gumawa ng salamin. Ang mga cuneiform na tablet na naglalarawan sa pagtatayo ng isang glass-melting furnace, gayundin ang mga dekorasyong salamin, ay napanatili. Ang mga matibay na pintura (enamel) ay nilikha upang magsuot ng mga brick. Ang mga tile na ginawa sa kanilang tulong, pagkatapos na nakahiga sa lupa sa loob ng libu-libong taon, ay mukhang kamakailan lamang ginawa.

Arkitektura sa Mesopotamia

Nakamit ng mga Mesopotamia ang mahusay na kasanayan sa pagtatayo. Sila ang unang natutong magtiklop ng mga vault, na malawakang ginagamit sa mga susunod na arkitektura. Ang mga maringal na palasyo ng hari na may maraming bulwagan, patyo, at koridor ay itinayo mula sa hilaw, o mas madalas na inihurnong, na mga laryo. Ang mga maharlikang palasyo ng mga Assyrian ay partikular na kahanga-hanga; noong ika-7 siglo. BC e.
na nagmamay-ari ng buong Kanlurang Asya at Ehipto.

Madalas na tinatakpan ng mga artista ang mga dingding ng mga palasyo ng mga larawan ng buhay sa korte, mga labanan at pangangaso. Mahusay nilang inihatid ang tensyon ng labanan, ang galit ng mga mandaragit na tinutugis ng mga mangangaso at nasugatan ng mga palaso, at madalas na mga linya ng mga bilanggo na walang awang itinutulak ng mga mandirigma. Ang mga templo ay itinayo din sa anyo ng mga tore na tumataas sa pamamagitan ng mga ungos. Ang mga itaas na plataporma ng mga tore na ito ay ginamit para sa pagmamasid sa mga celestial body.

Ang alamat ng baha sa Mesopotamia

Noong sinaunang panahon, lumitaw ang mga alamat na sumasalamin sa mga pagtatangka ng tao na maunawaan ang mga natural na phenomena, ang cycle ng araw at gabi, ang pinagmulan ng uniberso, mga halaman at buhay ng hayop. Ang ilang mga alamat ay sumasalamin sa mga likas na sakuna na kinaharap ng mga tao noong sinaunang panahon. Ang kwento ng baha ay nakasulat sa mga tapyas na luwad. Sinasabi nito na ang mga diyos, na galit sa mga tao, ay nagpadala ng baha sa lupa upang sirain ang sangkatauhan. Isang tao lamang ang binigyan ng babala tungkol sa paparating na sakuna. Gumawa siya ng malaking barko na may palo at layag, kinuha ang kanyang pamilya, alagang hayop at ligaw na hayop, at nagtanim ng mga buto. Nagpatuloy ang baha sa loob ng anim na araw. Binaha ng tubig ang buong lupa. Namatay ang bawat may buhay. Isang barko lamang ang sumugod sa malawak na dagat. Sa ikapitong araw ay huminahon ang dagat, at sa itaas ng matubig na disyerto ay nakita ng lalaki ang isang isla, na naging tuktok ng isang mataas na bundok. May dumaong barko sa tabi niya. Ang mga nakaligtas na tao at hayop ay nakarating sa lupa.
Ito ay itinatag na sa sandaling ang isang malaking baha ay tumama sa Mesopotamia, kaya't ito ay natagpuan ang sarili sa ilalim ng tubig. Ang takot sa isang kakila-kilabot at hindi maintindihan na natural na kababalaghan ay nagbunga ng alamat na ang baha ay ipinadala ng mga diyos na galit sa mga tao. Ang mahinang kaalaman sa heograpiya ay humantong sa katotohanan na ang baha sa Mesopotamia ay itinuturing bilang isang "global na baha",

Ang pananakop ng Persia at pagkawala ng kalayaan ng Babylonia ay hindi pa nangangahulugan ng pagtatapos ng kabihasnang Mesopotamia. Para sa mga Babylonians mismo, ang pagdating ng mga Persian ay maaaring sa simula ay tila isa lamang pagbabago sa naghaharing dinastiya. Ang dating kadakilaan at kaluwalhatian ng Babylon ay sapat na para sa mga lokal na residente na hindi makaramdam ng kababaan at kababaan sa harap ng mga mananakop. Ang mga Persiano, sa kanilang bahagi, ay iginagalang din ang mga dambana at kultura ng mga tao sa Mesopotamia nang may kaukulang paggalang.

Napanatili ng Babylon ang posisyon nito bilang isa sa mga pinakadakilang lungsod sa mundo. Si Alexander the Great, na natalo ang mga Persian sa Gaugamela, ay pumasok noong Oktubre 331 BC. sa Babilonya, kung saan siya “nakoronahan,” nagsakripisyo kay Marduk at nag-utos na isauli ang sinaunang mga templo. Ayon sa plano ni Alexander, ang Babylon sa Mesopotamia at Alexandria sa Egypt ang magiging mga kabisera ng kanyang imperyo; sa Babylon siya ay namatay noong Hunyo 13, 323 BC, bumalik mula sa silangang kampanya. Ang Babylonia, na lubhang nagdusa noong apatnapung taong digmaan ng Diadochi, ay nanatili kay Seleucus, na ang mga kahalili ay nagmamay-ari nito hanggang 126 BC, nang ang bansa ay nakuha ng mga Parthia. Ang lungsod ay hindi kailanman nakabawi mula sa pagkatalo na ginawa sa Babylon ng mga Parthians para sa Hellenistic na pakikiramay ng mga naninirahan dito.

Kaya, ang sinaunang kultura ng Mesopotamia ay umiral para sa isa pang kalahating milenyo pagkatapos ng pagbagsak ng mismong estado ng Mesopotamia. Ang pagdating ng mga Hellenes sa Mesopotamia ay isang pagbabago sa kasaysayan ng sibilisasyong Mesopotamia. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia, na nakaligtas ng higit sa isang pagkatalo at na-asimilasyon ng higit sa isang alon ng mga dayuhan, sa pagkakataong ito ay nahaharap sa isang kultura na malinaw na nakahihigit sa kanilang sarili. Kung maramdaman ng mga Babylonians ang kanilang sarili sa pantay na mga termino sa mga Persian, kung gayon sila ay mas mababa kaysa sa mga Hellenes sa halos lahat ng bagay na kanilang kinikilala mismo at nakamamatay na nakaapekto sa kapalaran ng kulturang Babylonian. Ang pagbaba at pangwakas na pagkamatay ng sibilisasyong Mesopotamia ay dapat na ipaliwanag hindi sa pamamagitan ng pang-ekonomiya at kapaligiran na mga kadahilanan (salinization ng mga lupa, pagbabago sa mga kama ng ilog, atbp.), na, malinaw naman, ay ganap na naramdaman lamang sa panahon ng Sasanian (227-636). AD), gaano kalaki ang socio-political:

• ang kawalan ng "pambansang" sentral na pamahalaan na interesado sa pagpapanatili ng mga lumang tradisyon,
• impluwensya at kompetisyon mula sa mga bagong lungsod na itinatag ni Alexander the Great at ng kanyang mga tagapagmana,
• at higit sa lahat - malalim at hindi maibabalik na mga pagbabago sa etnolinggwistiko at pangkalahatang sitwasyong pangkultura.

Sa oras na dumating ang Hellenes, ang mga Aramean, Persian at Arabo ay bumubuo ng malaking porsyento ng populasyon ng Mesopotamia; sa live na komunikasyon, ang wikang Aramaic ay nagsimulang palitan ang Babylonian at Assyrian dialect ng Akkadian sa unang kalahati ng 1st millennium BC. Sa ilalim ng Seleucids, ang lumang kultura ng Mesopotamia ay napanatili sa mga sinaunang pamayanan na nagkakaisa sa paligid ng pinakamalaki at pinaka-ginagalang na mga templo (sa Babylon, Uruk at iba pang sinaunang lungsod). Ang mga tunay na maydala nito ay mga matatalinong eskriba at pari. Sila ang, sa loob ng tatlong siglo, ay napanatili ang sinaunang pamana sa isang bagong espiritu, na mas mabilis na nagbabago at "bukas" na mundo. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagsisikap ng mga siyentipiko ng Babylonian na iligtas ang nakaraan ay walang kabuluhan: Ang kultura ng Mesopotamia ay lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito at napahamak.

Tagumpay ng Helenismo sa Mesopotamia

Sa katunayan, ano ang maaaring ibig sabihin ng “pagkatuto” ng Babylonian sa mga taong pamilyar na sa mga gawa nina Plato at Aristotle? Ang mga tradisyonal na ideya at halaga ng Mesopotamia ay luma na at hindi matugunan ang mga hinihingi ng kritikal at dinamikong kamalayan ng mga Hellenes at Hellenized na mga naninirahan sa mga lungsod ng Mesopotamia. Ang kumplikadong cuneiform na script ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa alinman sa Aramaic o Griyego na pagsulat; Ang Griyego at Aramaic ay nagsilbing paraan ng komunikasyong “interethnic,” gaya ng ibang lugar sa Gitnang Silangan. Maging ang mga apologist ng sinaunang tradisyon mula sa mga Hellenized Babylonians ay pinilit na sumulat sa Greek kung gusto nilang marinig, gaya ng ginawa ng Babylonian scientist na si Berossus, na nag-alay ng kanyang “Babiloniacus” kay Antiochus I. Ang mga Griego ay nagpakita ng kamangha-manghang pagwawalang-bahala sa pamana ng kultura ng bansang sinakop -

• Ang panitikang Mesopotamia, na magagamit lamang ng mga eksperto sa cuneiform, ay hindi napansin;
• sining na sumunod sa mga pattern ng isang libong taon na ang nakalilipas ay hindi nag-apela sa panlasa ng Griyego;
• Ang mga lokal na kulto at mga ideya sa relihiyon ay dayuhan sa mga Hellenes,
• kahit na ang nakaraan ng Mesopotamia, lumilitaw, ay hindi pumukaw ng maraming interes sa mga Griyego. Walang kilalang kaso ng sinumang Griyegong pilosopo o mananalaysay na nag-aaral ng cuneiform.

Marahil ang Babylonian mathematics, astrolohiya at astronomiya lamang ang nakakuha ng atensyon ng mga Hellenes at naging laganap.

Kasabay nito, hindi napigilan ng kulturang Griyego na akitin ang marami sa mga hindi konserbatibong Babylonians. Sa iba pang mga bagay, ang pakikilahok sa kultura ng mga mananakop ay nagbukas ng daan tungo sa tagumpay sa lipunan. Tulad ng sa ibang mga bansa ng Hellenistic East, sa Mesopotamia naganap ang Hellenization (isinasagawa at tinanggap) nang may kamalayan at naapektuhan una sa lahat ang tuktok ng lokal na lipunan, at pagkatapos ay kumalat sa mas mababang uri. Para sa kulturang Babylonian, maliwanag na nangangahulugan ito ng pagkawala ng malaking bilang ng mga aktibo at may kakayahan na mga tao na “nagbalik-loob sa Helenismo.”

Gayunpaman, ang udyok na ibinigay ng mga Griyego ay humina sa paglipas ng panahon at habang lumalaganap ito, habang ang kabaligtaran na proseso ng barbarisasyon ng bagong dating na Hellenes ay tumataas. Nagsimula ito sa mga panlipunang ranggo ng mga naninirahan, ay kusang-loob at sa una, marahil ay hindi masyadong kapansin-pansin, ngunit sa huli ang mga Griyego ay nawala sa masa ng lokal na populasyon. Ang Silangan ay nagtagumpay, bagaman ang Silangan ay hindi na Babylonian, ngunit Aramaic-Iranian. Ang sinaunang pamana ng kultura ng Mesopotamia mismo ay napansin ng mga sumunod na henerasyon sa Silangan at Kanluran sa isang limitadong lawak, kadalasan sa isang baluktot na anyo, na hindi maiiwasan sa anumang paghahatid sa pamamagitan ng pangalawa at pangatlong kamay. Gayunpaman, hindi nito binabawasan ang ating interes dito o ang kahalagahan ng pag-aaral ng sinaunang kultura ng Mesopotamia para sa isang mas mahusay na pag-unawa. pangkalahatang kasaysayan kultura.

Ang pinagmulan at pag-unlad ng kultura ng Mesopotamia

Ang paglipat mula sa "primitive" na kultura tungo sa "sinaunang"

Ang sibilisasyong Mesopotamia ay isa sa pinakamatanda, kung hindi man ang pinakamatanda, sa mundo. Ito ay sa Sumer sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. Ang lipunan ng tao ay halos sa unang pagkakataon ay lumabas mula sa yugto ng pagiging primitive at pumasok sa panahon ng unang panahon; dito nagsisimula ang tunay na kasaysayan ng sangkatauhan. Ang paglipat mula sa primitiveness tungo sa unang panahon, "mula sa barbarismo tungo sa sibilisasyon" ay nangangahulugan ng pagbuo ng isang panimula na bagong uri ng kultura at ang pagsilang ng isang bagong uri ng kamalayan. Parehong ang una at pangalawa ay malapit na nauugnay

• sa urbanisasyon,
• na may kumplikadong pagkakaiba-iba ng lipunan,
• sa pagbuo ng estado at "civil society",
• sa paglitaw ng mga bagong aktibidad, lalo na sa larangan ng pamamahala at pagsasanay,
• na may bagong katangian ng relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan.

Ang pagkakaroon ng ilang uri ng hangganan na naghihiwalay sa primitive na kultura mula sa sinaunang kultura ay naramdaman ng mga mananaliksik sa mahabang panahon, ngunit ang mga pagtatangka upang matukoy ang panloob na kakanyahan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang yugto ng kulturang ito ay nagsimula lamang kamakailan. Ang kulturang hindi marunong bumasa at lumang bayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng sympracticality(kakulangan ng abstract na pag-iisip, pangangatwiran lamang tungkol sa kung ano ang naobserbahan) mga proseso ng impormasyon na nagaganap sa lipunan; sa madaling salita, ang mga pangunahing aktibidad ay hindi nangangailangan ng anumang independiyenteng mga channel ng komunikasyon; pagsasanay sa pang-ekonomiya, pangingisda at kasanayan sa paggawa, ritwal, atbp. ay batay sa direktang koneksyon ng mga mag-aaral sa pagsasanay.

Ang pag-iisip ng isang tao ng primitive na kultura ay maaaring tukuyin bilang "kumplikado", na may pamamayani ng layunin na lohika; ang indibidwal ay ganap na nahuhulog sa aktibidad, nakatali sa mga sikolohikal na larangan ng sitwasyong realidad, at walang kakayahan sa kategoryang pag-iisip. Ang antas ng pag-unlad ng primitive na personalidad ay maaaring tawaging pre-reflective. Sa pagsilang ng sibilisasyon, ang nabanggit na sympracticality ay napagtagumpayan at ang "teoretikal" na aktibidad sa teksto ay lumitaw, na nauugnay sa mga bagong uri ng panlipunang kasanayan (pamamahala, accounting, pagpaplano, atbp.). Ang mga bagong uri ng aktibidad na ito at ang pagbuo ng "sibil" na relasyon sa lipunan ay lumikha ng mga kondisyon para sa paglitaw ng kategoryang pag-iisip at konseptong lohika.

Sa esensya, sa mga batayan nito, ang kultura ng sinaunang panahon at ang kasamang uri ng kamalayan at pag-iisip ay hindi naiiba sa panimula sa modernong kultura at kamalayan. Isang bahagi lamang ng sinaunang lipunan ang kasangkot sa bagong kulturang ito, marahil sa simula ay napakaliit; sa Mesopotamia, isang bagong uri ng mga tao - ang mga tagapagdala ng gayong kultura, tila, ay pinakamahusay na kinakatawan ng mga pigura ng opisyal na burukrata ng Sumerian at ng natutunang eskriba. Ang mga taong namamahala sa mga kumplikadong templo o maharlikang sambahayan, nagplano ng malalaking gawaing konstruksyon o mga kampanyang militar, mga taong nakikibahagi sa paghula sa hinaharap, nag-iipon ng kapaki-pakinabang na impormasyon, pagpapabuti ng sistema ng pagsulat at mga kapalit ng pagsasanay - mga administrador at "siyentipiko" sa hinaharap, ang mga unang lumabas sa ang walang hanggang bilog ng hindi sumasalamin, halos awtomatikong pagpaparami ng medyo limitadong hanay ng mga tradisyonal na pattern at pattern ng pag-uugali. Sa likas na katangian ng kanilang trabaho, sila ay inilagay sa iba't ibang mga kondisyon, madalas na natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga sitwasyon na imposible noon, at ang mga bagong anyo at pamamaraan ng pag-iisip ay kinakailangan upang malutas ang mga problemang kinakaharap nila.

Sa buong panahon ng sinaunang panahon, ang primitive na kultura ay napanatili at kasama ng sinaunang kultura. Ang epekto ng bagong kulturang urban sa iba't ibang bahagi ng populasyon ng Mesopotamia ay hindi pantay; ang primitive na kultura ay patuloy na "ionized", sumailalim sa transformative na impluwensya ng kultura ng mga sinaunang lungsod, ngunit gayunpaman ay ligtas na napanatili hanggang sa katapusan ng sinaunang panahon at kahit na nakaligtas dito. Hindi naapektuhan nito ang mga residente ng malalayo at malalayong nayon, maraming tribo at panlipunang grupo.

Ang paglitaw ng pagsulat

Ang pagsulat ay may mahalagang papel sa pagbuo at pagsasama-sama ng bagong kultura ng sinaunang lipunan, kasama ang pagdating kung saan ang mga bagong anyo ng pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon at "teoretikal", i.e. puro intelektwal, ang mga aktibidad ay naging posible. Sa kultura ng sinaunang Mesopotamia, ang pagsulat ay may espesyal na lugar: ang cuneiform na script na naimbento ng mga Sumerian ay ang pinaka katangian at mahalaga (kahit para sa atin) ng nilikha ng sinaunang sibilisasyong Mesopotamia. Kapag narinig natin ang salitang “Egypt,” naiisip natin kaagad ang mga pyramid, sphinx, at mga guho ng maringal na mga templo. Walang ganito ang nakaligtas sa Mesopotamia - ang mga magagarang istruktura at maging ang buong lungsod ay lumabo sa walang hugis na mga burol sa telebisyon, ang mga bakas ng mga sinaunang kanal ay halos hindi nakikita. Tanging ang mga nakasulat na monumento, hindi mabilang na mga inskripsiyon na hugis wedge sa mga clay tablet, mga tile na bato, steles at bas-relief ang nagsasalita tungkol sa nakaraan. Humigit-kumulang isa at kalahating milyong cuneiform na teksto ang nakaimbak ngayon sa mga museo sa buong mundo, at bawat taon ay nakakahanap ang mga arkeologo ng daan-daan at libu-libong bagong mga dokumento. Ang isang clay tablet, na natatakpan ng mga simbolo ng cuneiform, ay maaaring magsilbi bilang parehong simbolo ng sinaunang Mesopotamia bilang ang mga pyramid ay para sa Egypt.

Ang pagsulat ng Mesopotamia sa pinakaluma, pictographic na anyo nito ay lumilitaw sa pagliko ng ika-4-3 milenyo BC. Tila, binuo ito batay sa isang sistema ng "mga chips ng accounting", na pinalitan at pinalitan nito. Noong ika-9-4 na milenyo BC. ang mga naninirahan sa mga pamayanan sa Gitnang Silangan mula sa Kanlurang Syria hanggang Gitnang Iran ay gumamit ng tatlong-dimensional na mga simbolo - maliliit na bolang luad, cone, atbp. - upang itala ang iba't ibang produkto at kalakal.Noong ika-4 na milenyo BC. Ang mga hanay ng naturang mga chip, na nagrehistro ng ilang mga pagkilos ng paglilipat ng ilang mga produkto, ay nagsimulang ilakip sa mga clay shell na kasing laki ng isang kamao. Sa panlabas na dingding ng "sobre", ang lahat ng mga chip na nakapaloob sa loob ay minsan ay naka-print upang makagawa ng tumpak na mga kalkulasyon nang hindi umaasa sa memorya at nang hindi nasira ang mga selyadong shell. Kaya, hindi na kailangan ang mga chips mismo - ang mga kopya lamang ay sapat na. Nang maglaon, ang mga kopya ay pinalitan ng mga icon-drawing na scratched na may isang stick. Ang teoryang ito ng pinagmulan ng sinaunang pagsulat ng Mesopotamia ay nagpapaliwanag sa pagpili ng luwad bilang materyal sa pagsusulat at ang tiyak, unan-o hugis-lens na hugis ng mga pinakalumang tableta.

Ito ay pinaniniwalaan na sa unang bahagi ng pagsulat ng pictographic mayroong higit sa isa at kalahating libong mga simbolo-drawing. Ang bawat tanda ay nangangahulugang isang salita o ilang salita. Ang pagpapabuti ng sinaunang sistema ng pagsulat ng Mesopotamia ay nagpatuloy sa mga linya ng pag-iisa ng mga icon, na binabawasan ang kanilang bilang (sa panahon ng Neo-Babylonian ay mayroon lamang higit sa 300 sa kanila ang natitira), ang schematizing at pagpapasimple ng balangkas, bilang isang resulta kung saan ang mga palatandaan ng cuneiform (binubuo ng mga kumbinasyon ng mga impression na hugis wedge na naiwan sa dulo ng isang tatsulok na stick) ay lumitaw, kung saan halos imposibleng makilala ang orihinal na pagguhit ng tanda. Kasabay nito, ang phoneticization ng pagsulat ay naganap, iyon ay, ang mga palatandaan ay nagsimulang gamitin hindi lamang sa kanilang orihinal, pandiwang kahulugan, kundi pati na rin sa paghihiwalay mula dito, bilang puro syllabic. Ito ay naging posible upang maihatid ang mga tiyak na anyo ng gramatika, isulat ang mga wastong pangalan, atbp.; Ang pagsulat ng cuneiform ay naging tunay na pagsulat, na naitala sa buhay na pananalita.

Ang pinaka sinaunang nakasulat na mga mensahe ay isang uri ng mga palaisipan, malinaw na naiintindihan lamang ng mga nagtitipon at ng mga naroroon sa panahon ng pag-record. Nagsilbi silang "memo" at materyal na kumpirmasyon ng mga tuntunin ng mga transaksyon, na maaaring iharap sa kaganapan ng anumang mga hindi pagkakaunawaan o hindi pagkakasundo. Sa abot ng mahuhusgahan ng isang tao, ang mga pinakalumang teksto ay mga imbentaryo ng mga produkto at ari-arian na natanggap o ibinigay, o mga dokumentong nagrerehistro sa pagpapalitan ng mga materyal na ari-arian. Ang mga unang votive inscriptions ay mahalagang nagtatala din ng paglilipat ng ari-arian at ang pagtatalaga nito sa mga diyos. Kabilang sa mga pinaka sinaunang mga tekstong pang-edukasyon - mga listahan ng mga palatandaan, salita, atbp.

Pag-iisa ng pagsulat at pagkalat nito sa ibang mga tao

Ang isang binuo na cuneiform system, na may kakayahang maghatid ng lahat ng semantic shades of speech, ay binuo noong kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. Ang saklaw ng aplikasyon ng cuneiform ay lumalawak: bilang karagdagan sa mga dokumento ng pag-uulat sa ekonomiya at mga bill ng pagbebenta, malawak na pagtatayo o mga inskripsiyon ng mortgage, mga relihiyosong teksto, mga koleksyon ng mga salawikain, maraming mga tekstong "paaralan" o "siyentipiko" na lumilitaw - mga listahan ng mga palatandaan, listahan ng mga pangalan ng mga bundok, bansa, mineral, halaman, isda, propesyon at posisyon at, sa wakas, ang mga unang bilingual na diksyunaryo.

Ang pagsulat ng Sumerian cuneiform ay naging laganap: nang iangkop ito sa mga pangangailangan ng kanilang mga wika, ginamit ito mula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. ginamit ng mga Akkadian, ng mga naninirahan sa Central at Northern Mesopotamia na nagsasalita ng Semitic, at ng mga Eblaites sa Kanlurang Syria. Sa simula ng ika-2 milenyo BC. e. Ang cuneiform ay hiniram ng mga Hittite, at mga 1500 BC. e. Sa batayan nito, ang mga naninirahan sa Ugarit ay lumikha ng kanilang sariling pinasimple na syllabary cuneiform, na maaaring nakaimpluwensya sa pagbuo ng Phoenician script. Mula sa huli ay nagmula ang Griyego at, nang naaayon, sa mga huling alpabeto. Ang mga Pylos tablet sa Archaic Greece ay malamang na nagmula rin sa isang modelong Mesopotamia. Noong ika-1 milenyo BC. ang cuneiform ay hiniram ng mga Urartian; ang mga Persian ay lumikha din ng kanilang sariling pormal na cuneiform na script, bagaman sa panahong ito ay kilala na ang mas maginhawang Aramaic at Griyego. Ang cuneiform, sa gayon, ay higit na tinutukoy ang kultural na anyo ng rehiyon ng Kanlurang Asya noong sinaunang panahon.

Ang prestihiyo ng kultura at pagsulat ng Mesopotamia ay napakahusay na sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC, sa kabila ng paghina ng kapangyarihang pampulitika ng Babylon at Assyria, ang wikang Akkadian at cuneiform ay naging isang paraan ng internasyonal na komunikasyon sa buong Gitnang Silangan. Ang teksto ng kasunduan sa pagitan ni Pharaoh Ramesses II at ng Hittite na haring si Hattusili III ay iginuhit sa Akkadian. Kahit na ang mga pharaoh ay sumusulat sa kanilang mga basalyo hindi sa Egyptian, ngunit sa Akkadian. Ang mga eskriba sa korte ng mga pinuno ng Asia Minor, Syria, Palestine at Egypt ay masigasig na nag-aral ng Akkadian na wika, cuneiform at panitikan. Ang masalimuot na pagsusulat ng ibang tao ay nagdulot ng maraming pagdurusa sa mga eskriba na ito: ang mga bakas ng pintura ay makikita sa ilang mga tablet mula sa Tell Amarna (sinaunang Akhetaten). Ang mga eskriba ng Ehipto, kapag nagbabasa, na sinubukang hatiin sa mga salita (kung minsan ay hindi tama) ang tuluy-tuloy na mga linya ng mga tekstong cuneiform.

1400-600 BC - ang panahon ng pinakamalaking impluwensya ng sibilisasyong Mesopotamia sa nakapaligid na mundo. Ang ritwal ng Sumerian at Akkadian, "siyentipiko" at mga tekstong pampanitikan ay kinokopya at isinalin sa iba pang mga wika sa buong hanay ng pagsulat ng cuneiform.

Panitikan

Ang sinaunang Mesopotamian Sumerian at Akkadian-language literature ay medyo kilala - humigit-kumulang isang-kapat ng kung ano ang bumubuo sa "pangunahing daloy ng tradisyon" ay napanatili, iyon ay, ito ay pinag-aralan at kinopya sa mga sinaunang akademya. Ang mga clay tablet, kahit na ang mga unfired, ay perpektong napanatili sa lupa, at may dahilan upang umasa na sa paglipas ng panahon ang buong corpus ng pampanitikan at "pang-agham" na mga teksto ay maibabalik. Ang edukasyon sa Mesopotamia ay matagal nang nakabatay sa pagkopya ng mga teksto ng iba't ibang nilalaman - mula sa mga sample ng mga dokumento ng negosyo hanggang sa "mga gawa ng sining," at ilang mga Sumerian at Akkadian na mga gawa ang naibalik mula sa maraming mga kopya ng mag-aaral.

Sa mga paaralan-akademya (edubba), nilikha ang mga aklatan sa maraming sangay ng kaalaman, at mayroon ding mga pribadong koleksyon ng "mga aklat na luad." Ang malalaking templo at palasyo ng mga namumuno ay madalas ding mayroong malalaking aklatan bilang karagdagan sa mga archive ng ekonomiya at administratibo. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang aklatan ng hari ng Asiria na si Ashurbanipal sa Nineveh, na natuklasan noong 1853 sa panahon ng paghuhukay sa isang burol malapit sa nayon ng Kuyunjik sa kaliwang pampang ng Tigris. Ang pagpupulong ni Ashurbanipal ay hindi lamang ang pinakamalaki sa panahon nito; Ito marahil ang unang tunay, sistematikong pinili at inayos na aklatan sa mundo. Personal na pinangasiwaan ng hari ang pagkumpleto nito: sa kanyang mga utos, ang mga eskriba sa buong bansa ay gumawa ng mga kopya ng mga sinaunang o pambihirang mga tapyas na nakatago sa templo at mga pribadong koleksyon, o inihatid ang mga orihinal sa Nineveh.

Ang ilang mga gawa ay ipinakita sa aklatang ito sa lima o anim na kopya. Ang mahahabang teksto ay binubuo ng buong "serye", kung minsan ay may kasamang hanggang 150 na mga tablet. Ang bawat naturang "serial" plate ay may serial number nito; ang pamagat ay ang mga unang salita ng unang tableta. Sa mga istante, ang "mga aklat" ay inilagay sa ilang sangay ng kaalaman. Dito ay nakolekta -

• mga teksto ng "makasaysayang" nilalaman ("mga talaan", "mga kasaysayan", atbp.),
• mga hukom,
• mga himno,
• mga panalangin,
• spells at spells,
• epikong tula,
• "pang-agham" na mga teksto (mga koleksyon ng mga palatandaan at hula, medikal at astrological na teksto, mga recipe, Sumerian-Akkadian na mga diksyunaryo, atbp.).

Ito ay daan-daang mga libro kung saan ang lahat ng kaalaman, ang lahat ng karanasan ng sinaunang sibilisasyong Mesopotamia ay "itinago." Karamihan sa ating nalalaman tungkol sa kultura ng mga Sumerians, Babylonians at Assyrians ay nagmula sa pag-aaral ng 25,000 tableta at mga fragment na nakuhang muli mula sa mga guho ng library ng palasyo na nawasak sa pagkawasak ng Nineveh.

Kasama sa sinaunang panitikan ng Mesopotamia ang parehong mga monumento ng pinagmulan ng alamat - "pampanitikan" na mga adaptasyon ng mga epikong tula, mga engkanto, mga koleksyon ng mga salawikain, at mga gawa ng may-akda na kumakatawan sa nakasulat na tradisyon. Ang pinakanamumukod-tanging monumento ng panitikang Sumerian-Babylonian, ayon sa mga makabagong mananaliksik, ay ang Akkadian na "Epiko ni Gilgamesh," na nagsasabi sa kuwento ng paghahanap ng imortalidad at itinaas ang tanong ng kahulugan ng pag-iral ng tao. Isang buong cycle ng mga Sumerian na tula tungkol kay Gilgamesh at ilang mga susunod na Akkadian na bersyon ng epiko ay natagpuan. Ang monumento na ito ay malinaw na nasiyahan sa karapat-dapat na katanyagan noong sinaunang panahon; Ang mga pagsasalin nito sa mga wikang Hurrian at Hittite ay kilala; binanggit din ni Aelian ang Gilgamesh.

Ang malaking interes ay ang Old Babylonian na "Tula ng Atrahasis," na nagsasabi sa kuwento ng paglikha ng tao at ang Baha, at ang kultong cosmogonic epic na "Enuma Elish" ("Kapag Nasa Itaas..."). Ang isang tula-fairy tale tungkol sa mga panlilinlang ng isang tusong tao na tatlong beses na naghiganti sa kanyang nagkasala ay nagmula rin sa Mesopotamia. Ang fairy-tale plot na ito ay mahusay na kinakatawan sa world folklore (type 1538 ayon sa Aarne-Thompson system). Ang motif ng isang lalaking lumilipad sa isang agila, na unang natagpuan sa Akkadian na "Tula ng Etana," ay laganap din sa alamat ng mundo. Ang Sumerian na "Mga Turo ng Shuruppak" (kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC) ay kinabibilangan ng ilang mga salawikain at kasabihan na kalaunan ay inulit sa maraming panitikan sa Gitnang Silangan at sa mga sinaunang pilosopo.

Kabilang sa mga gawa ng di-folklore, orihinal na isinulat, ang pinagmulan ng may-akda, ilang mga tula tungkol sa isang inosenteng nagdurusa ang dapat banggitin, ang tinatawag na "Babylonian Theodicy" at "Pag-uusap sa pagitan ng isang Guro at isang Alipin," na inaasahan ang mga tema ng bibliya. mga aklat ng Job at Eclesiastes. Ang ilang mga salmo ng penitensiya at panaghoy ng mga Babylonians ay nakakahanap din ng mga parallel sa mga salmo sa Bibliya. Sa pangkalahatan, masasabing ang sinaunang panitikan ng Mesopotamia, ang mga tema nito, mga tula, ang mismong pananaw sa mundo at tao ay may malaking epekto sa panitikan ng mga kalapit na tao, sa Bibliya at, sa pamamagitan nito, sa panitikan ng Europa.

Tila, ang Aramaic na "Tale of Ahikar" ay mayroon ding mga Mesopotamia na pinagmulan (ang pinakalumang talaan ay nagmula noong ika-5 siglo BC), na isinalin noong Middle Ages sa Greek, Arabic, Syriac, Armenian at Mga wikang Slavic(“The Tale of Akira the Wise”).

Astronomy at matematika

Ang matematika at astronomiya ng Sumerian-Babylonian ay nag-iwan ng malalim na imprint sa modernong kultura. Hanggang ngayon ginagamit namin ang positional number system at sexagesimal counting ng mga Sumerians, hinahati ang isang bilog sa 360°, isang oras sa 60 minuto, at bawat isa sa kanila sa 60 segundo. Ang mga nagawa ng Babylonian mathematical astronomy ay lalong makabuluhan.

Karamihan panahon ng creative Ang Babylonian mathematical astronomy ay nagsimula noong ika-5 siglo. BC. Sa oras na ito mayroong mga sikat na astronomical na paaralan sa Uruk, Sippar, Babylon at Borsippa. Dalawang mahusay na astronomo ang lumitaw mula sa mga paaralang ito: Naburian, na bumuo ng isang sistema para sa pagtukoy ng mga yugto ng buwan, at Cyden, na nagtatag ng haba ng solar year at, bago pa man si Hipparchus, natuklasan ang solar precession. Ang isang pangunahing papel sa paghahatid ng Babylonian astronomical na kaalaman sa mga Greeks ay ginampanan ng paaralan na itinatag ng Babylonian scientist na Berossus sa isla ng Kos noong 270 BC. Kaya, ang mga Griyego ay may direktang access sa Babylonian mathematics, na ang antas nito sa maraming aspeto ay katumbas ng sa unang bahagi ng Renaissance Europe.

Mga tradisyong pampulitika

Ang pamana ng sibilisasyong Mesopotamia sa larangan ng teorya at praktika sa pulitika, mga usaping militar, batas at historiosophy ay kakaiba. Ang sistemang administratibo na binuo sa Assyria ay hiniram ng mga Persian (naghahati sa bansa sa mga satrapy, naghahati sa kapangyarihang sibil at militar sa mga lalawigan). Ang mga Achaemenid, at pagkatapos nila ang mga Hellenistic na pinuno at nang maglaon ay ang mga Romanong Caesar, ay pinagtibay ang karamihan sa magalang na kaugalian na pinagtibay ng mga hari ng Mesopotamia.

Ipinanganak, tila, sa pagliko ng ika-3-2nd milenyo BC. ang ideya ng isang tunay na "royalty", na lumilipas sa paglipas ng panahon mula sa isang lungsod-estado patungo sa isa pa, ay nakaligtas sa millennia. Ang pagkakaroon ng pagpasok sa Bibliya (Aklat ni Daniel) bilang ideya ng pagbabago ng "mga kaharian," ito ay naging pag-aari ng sinaunang Kristiyanong historiosophy at nagsilbing isa sa mga mapagkukunan na lumitaw sa Rus' sa simula ng ika-16 na siglo. teorya ng "Moscow - ang ikatlong Roma". Ito ay katangian na ang insignia ng mga Byzantine emperors at Russian tsars, ayon sa Byzantine at Russian authors, ay nagmula sa Babylon.

« Nabalitaan ni Prinsipe Vladimer ng Kiev na si Tsar Vasily (Emperor ng Byzantium 976-1025) ay nakatanggap (mula sa Babylon) ng mga dakilang bagay na maharlika, at ipinadala ang kanyang embahador sa kanya upang bigyan siya ng isang bagay. Si Tsar Vasily, para sa karangalan ng kanyang embahador kay Prinsipe Vladimer sa Kyiv, ay nagbigay ng isang carnelian crab at takip ni Monomakh bilang regalo. And from that time narinig ko na Grand Duke Vladimer Kyiv - Monomakh. At ngayon ang cap na iyon ay nasa estado ng Moscow sa simbahan ng katedral. At habang inilalagay ang kapangyarihan, para sa kapakanan ng ranggo ay inilalagay nila ito sa ulo.", - mababasa natin sa "The Tale of Babylon-City" (ayon sa listahan ng ika-17 siglo).

Sa kabila ng katotohanan na sa Lumang Tipan at mga tradisyon ng Kristiyano ay may malinaw na pagalit na saloobin patungo sa Babylon at Assyria, ang Babylon ay nanatili sa memorya ng maraming henerasyon ang unang "mundo na kaharian", ang tagapagmana kung saan ay ang kasunod na mga dakilang imperyo.