Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Kasaysayan ng Daigdig

Kurso ng lecture

Moscow 2008

Mga Reviewer: Doctor of Historical Sciences, Propesor,

Pinarangalan na Scientist ng Russian Federation A.A. Korolev,

Doktor ng Agham Pangkasaysayan

Propesor V.V. Ganin

Alekseev S.V. Pangkalahatang kasaysayan: Kurso ng mga lektura. M.: Moscow University para sa Humanities Publishing House, 2010.

Ang kurso ng mga lektura ng may-akda ng Doctor of Historical Sciences S.V. Alekseev ay sumasaklaw sa pangkalahatang kasaysayan mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. Kasama sa publikasyon ang mga listahan ng inirerekomendang literatura at mapagkukunan. Ang kurso ay itinuro sa Faculty of International Relations ng Moscow University para sa Humanities.

© S.V. Alekseev, 2010

Paunang Salita

Ang kurso ng mga lektura na "Kasaysayan ng Daigdig" ay tinutugunan sa mga mag-aaral sa unang taon ng Faculty of International Relations na nag-aaral sa specialty na "International Relations". Ang kurso ay idinisenyo upang bigyan ang mga mag-aaral ng pangkalahatang pag-unawa sa kasaysayan ng mundo mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan.

Ang kurso ay pangunahing nakatuon sa mga kaganapan sa pangkalahatang kasaysayan. Ang konsepto ng "pangkalahatang kasaysayan" ay ginagamit na may kaugnayan sa kasaysayan ng mga banyagang bansa. Dapat itong makilala mula sa konsepto ng "kasaysayan ng mundo," na tumutukoy sa kasaysayan ng buong mundo sa kabuuan, kabilang ang Russia. Ang kasaysayan ng Russia ay nakatuon sa kurso ng pagsasanay na "Pambansang Kasaysayan", na itinuro kasabay ng kursong "World (kasabay) na kasaysayan", samakatuwid ang materyal na Ruso sa kursong ito ay ipinakita lamang bilang isang paghahambing, kasabay ng mga kaganapan sa kasaysayan ng mundo . Ngunit malinaw na, dahil sa napakalaking papel ng ating Ama sa kasaysayan ng mundo, walang pagsasaalang-alang sa kasaysayan ng unibersal na maaaring maging matagumpay nang walang impormasyon mula sa kasaysayan ng Russia.

Ang kurso ng mga lektura ay sa may-akda at, siyempre, hindi iniiwasan ang pananaw ng may-akda sa mga isyung pinag-aaralan. Kasabay nito, nakita ng may-akda ang kanyang gawain hindi sa paglalahad ng kanyang sariling mga pagtatasa, ngunit sa pakikipag-usap ng layunin na makatotohanang impormasyon tungkol sa mga makasaysayang kaganapan. Ang kurso ng mga lektura ay binibigyan ng isang detalyadong bibliograpiya. Isinasaalang-alang nito - para sa bawat paksa - ang pangunahing, pangkalahatang panitikan sa kurso, mga publikasyon ng mga mapagkukunang pangkasaysayan, at ang pinakamahalagang mga monograp na pang-agham.

Paksa 1. Kasaysayan: paksa, pamamaraan, diskarte

Tulad ng lahat ng pangunahing konseptong pang-agham, ang salitang "kasaysayan" ay may maraming kahulugan. Lahat sila, muli tulad ng sa karamihan ng mga kaso, ay may karapatan sa buhay. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay maaari pa ring ilagay sa dalawang pangunahing kahulugan ng diksyunaryo. Una, sa kasaysayan ang ibig nating sabihin ang buong nakaraan ng sangkatauhan. Pangalawa, ang tawag sa kasaysayan agham na nag-aaral sa nakaraan ng sangkatauhan.

Ang saklaw at kalinawan ng mga pangkalahatang tinatanggap na mga kahulugan ay ginagawang posible na malinaw na mas gusto ang mga ito kaysa sa mga mas detalyado. Gayunpaman, ang parehong kapasidad ay maaaring, mula sa ibang punto ng view, maging isang mahinang punto, dahil hindi nito saklaw ang buong kayamanan ng paksa. Kunin natin, halimbawa, ang mismong konsepto ng "nakaraan." Ano ang eksaktong ibig sabihin nito. Kailan nga ba nagtatapos ang "nakaraan" ng sangkatauhan at nagsisimula ang "kasalukuyan"? Ang pagkakaroon ng pag-iisip tungkol sa tanong na ito, madali tayong makarating sa konklusyon na ang object ng makasaysayang pananaliksik ay literal na pinayaman sa bawat segundo. Ang bawat aksyon na ginawa sa "kasalukuyan", bawat salitang binibigkas sa "kasalukuyan" ay nagiging "kasaysayan", "nakaraan" - sa sandali ng komisyon at pagbigkas. Halos hindi sulit na ihiwalay ang "kasalukuyan" sa "nakaraan" na pinag-aralan ng kasaysayan. Ito ay halos hindi posible.

Ngunit ang kasaysayan ba ay limitado sa "nakaraan" at sa sandaling-sa-panahong "kasalukuyan"? Hindi. Ang pangunahing layunin ng isang scientist-historian, tulad ng sinumang mananaliksik, ay tukuyin ang alinman sa ilang mga pattern sa nakaraan, o, sa pinakamababa, ilang "mga aralin" para sa hinaharap. Nangangahulugan ito na ang kasaysayan ay isang agham na tumutugon sa hinaharap at, higit pa rito, sinusubukang hulaan ito. Kaya, mula sa isang tuyo at maikli, ganap na "diksyonaryo" na kahulugan, kami, na may maingat na pagtingin, ay lumipat sa mas kahanga-hangang mga imahe. kaalaman sa kasaysayan. Ang kasaysayan ay kahawig ng isang tulay mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap, na itinapon sa patuloy na umaagos na "ilog" ng kasalukuyan.

Ang kasaysayan ay madalas na tinatawag na "agham ng mga agham," isang komprehensibong agham. Ang mga dahilan para dito ay halata. Ang lahat ng agham (kabilang ang makasaysayang agham mismo) ay binuo sa loob ng balangkas ng proseso ng kasaysayan. Dahil nagiging paksa sila ng pag-aaral ng mga historyador. Ang parehong ay maaaring sabihin, sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa panitikan at sining. Ang lahat ng magagandang tagumpay, pagtuklas at teorya sa iba pang mga lugar ng kaalaman at kultura ng sangkatauhan ay mahalagang bahagi ng kasaysayan.

Ang mga simula ng kaalaman sa kasaysayan ay lumitaw sa hindi nakasulat na millennia ng primitive na lipunan. Ilang agham ang maaaring makipagkumpitensya sa sinaunang kasaysayan. Ang kasaysayan, walang alinlangan, mas maaga kaysa sa iba pang mga agham, ay binihisan sa anyo ng isang teksto - isang makasaysayang alamat o epiko. Sa panahon ng mga sinaunang sibilisasyon, ang kasaysayan, kasama ang pilosopiya at bahagyang pilosopiya, ay naging ninuno ng lahat ng iba pang mga sangkatauhan. Ang lahat ng mga ito sa isang yugto o iba pang hiwalay mula sa pinangalanang mga sinaunang. Ang pinakamatandang siyentipikong teksto ng maraming sibilisasyon ay makasaysayan. Sa paglipas ng panahon, ang isang kritikal na diskarte sa materyal na pinag-aaralan ay bubuo, at ang kasaysayan ay nagiging isang tunay na agham mula sa isang pagtatala ng mga alamat. Ang mga pangalan ng "mga ama ng kasaysayan" - Herodotus(c. 484-425 BC) sa Sinaunang Greece, Sima Qian(c. 140 -86 BC) sa Sinaunang Tsina - pumasok sa kaban ng kultura ng daigdig.

Siyempre, ang mga makasaysayang teorya at ideya ng unang panahon ay makabuluhang naiiba sa mga modernong. Malayo na ang narating ng kaalaman sa kasaysayan upang maging isang tunay na agham. At isang pantay na mahabang daan ang naghihintay bago ang pagbuo ng isang binuo na makasaysayang pamamaraan at holistic na makasaysayang mga konsepto.

Sa bukang-liwayway ng primitiveness, sa panahon ng sistema ng tribo, ang mga ideya tungkol sa makasaysayang proseso tulad nito ay hindi pa umiiral. Ang lahat ng oras ay nahahati sa kamalayan ng primitive na tao sa dalawang bahagi ng walang kapantay na kahalagahan. Ang una ay ang malayong mitolohiyang "panahon ng mga panaginip" - ang panahon ng buhay ng mga pinagpipitaganang mga ninuno, napakalayo mula sa kasalukuyang panahon at hindi katulad nito na parang panaginip. Ang tanging "makasaysayang" mga teksto ng panahon ng tribo ay nagsabi tungkol sa panahong ito - mga alamat. Ang pangalawa, na hindi gaanong mahalaga, ay ang kasalukuyang panahon, ang walang hanggang "ngayon", na binubuo ng isang di-maaaninag na pagkakasunud-sunod ng nakagawian, paulit-ulit na mga kaganapan. Tanging isang bagay na hindi karaniwan sa oras na ito (halimbawa, isang pakikipagtagpo sa supernatural, hindi maintindihan) ang nararapat na alalahanin.

Nasa huling bahagi ng primitive times nagbago ang sitwasyon. Ang matinding pagtaas ng papel ng indibidwal at ang kamalayan sa papel na ito ay nagbigay ng imahe ng isang bayani sa kultura, na muling nag-aayos ng mundo sa kanyang sariling paraan. Ang mga aksyon ng mga pinuno at kilalang tao ng tribo ay nakita bilang isang direktang pagpapatuloy ng mga pagsasamantala ng semi-divine na ninuno. Ang mito ay pumasok sa totoong kasaysayan at binigyan ito ng halaga. Ang kasaysayan sa mga sinaunang alamat at epiko ay ang kasaysayan ng mga indibidwal na natatanging personalidad, na naglalayong luwalhatiin sila at ang kanilang katutubong tribo. Naturally, napakalakas ng elemento ng mythical dito. Ngunit sa parehong oras, lumilitaw ang isang ideya ng pag-unlad ng kasaysayan sa paglipas ng panahon. Sa ganitong porma, ang kaalamang pangkasaysayan ay naipasa sa mga sinaunang sibilisasyon, na nagbunga ng mga unang akdang pangkasaysayan.

Ang "pre-scientific" na kasaysayan ay, una sa lahat, dalawang katangiang katangian na nagpapaiba nito sa kasaysayang siyentipiko. Una, ito ay ang kasaysayan ng eksklusibong isang tao. Ang kasaysayan ng "mga estranghero" ay interesado sa mga unang mananalaysay ng kahit na sinaunang mga sibilisasyon lamang hangga't ang "mga estranghero" ay nakipag-ugnayan sa "kanilang sarili". Ni minsan ay hindi sumagi sa isip ko na suriin ang kasaysayan ng "aming sariling mga tao" laban sa makasaysayang memorya ng "mga estranghero" o talagang ihambing ang impormasyon.

Pangalawa, at ito ay mas makabuluhan, ang tanong tungkol sa kahulugan ng kasaysayan, ng mga batas nito, ay hindi man lang itinaas. Ang teoryang pangkasaysayan ay pinalitan ng mitolohiko. Sa isipan ng mga sinaunang istoryador, ang mundo ay isang palaruan para sa maraming diyos, walang integridad at hindi maiiwasang dumaan sa "walang hanggang pagbabalik." Tulad ng kalikasan sa buong taon, ang mundo ng mga polytheistic na relihiyon ay dumaan sa pagsilang, pag-unlad at kamatayan nang paulit-ulit.

Dahil ang kasaysayan ay walang independiyenteng kahulugan (maliban sa kadakilaan ng maharlikang pamilya), ito ay pagpapatuloy lamang ng alamat, isang karagdagan dito. Kaya pala mukha siyang mythological. Ang mga hari at bayani ng nakaraan ay madalas na kinikilala sa mga paghahari ng maraming libu-libong taon, pisikal na pinagmulan mula sa mga diyos, at regular, higit sa lahat ng posibilidad, ang pakikipag-usap sa kanila. Ang lahat ng ito ay itinuturing na "katotohanan" - bagaman hindi karaniwan, ngunit espesyal, mitolohiya. Sa ilang mga sinaunang sibilisasyon - halimbawa, sa mataas na intelektwal na sibilisasyong Indian - isang espesyal na genre ng pagsulat ng kasaysayan ay hindi nabuo.

Ang unang hakbang tungo sa paglikha ng isang holistic na larawan ng kasaysayan at pagbibigay dito ng malayang halaga ay ang aktibidad ng "mga ama ng kasaysayan" sa Greece at China. Sina Herodotus at Sima Qian, at pagkatapos ng kanilang mga tagasunod, ay tiyak na naghiwalay ng kasaysayan mula sa mito. Mas lumayo pa sila (napakalayo, tinatanggap), sinusubukang bigyang-katwiran ang mitolohiya mismo, na ginagawang mga sinaunang hari ang mga diyos at demigod. Ang mga sinaunang Griyegong siyentipiko, bilang karagdagan, ang unang nag-aral ng mga dayuhang mapagkukunan ng kasaysayan, na lumilikha ng tunay na pandaigdigang mga kasaysayan. Para sa China, na itinuturing ang sarili na "Middle State" ng "Celestial Empire," ito ay hindi karaniwan. Upang maging patas, tandaan namin na sa una ay imposible dahil sa kakulangan ng mga kalapit na sibilisasyon.

Na ang Greece at China ang mga sentro ng pagbabago ay hindi nakakagulat. Dito mabilis itong umunlad noong 1st millennium BC. sekular na pilosopiya na nagtaguyod ng pag-aalinlangan sa mga sinaunang alamat. Sa kalagayan ng pag-aalinlangan na ito, ipinanganak ang siyentipikong kasaysayan, na umuusbong mula sa anino ng polytheistic na pagiging relihiyoso. Ngunit, tulad ng unang bahagi ng pilosopiya mismo, patuloy itong sumunod sa mitolohikong teorya ng pag-unlad ng mundo sa isang bilog, ang "walang hanggang pagbabalik." Sa kontekstong ito, ang kasaysayan, na kumukuha ng siyentipikong pamamaraan, ay hindi pa rin makatwiran. Sa pinakamakapangyarihang kapangyarihan ng Malayong Silangan at sinaunang panahon, nakita ng mga tagapagtala ng korte ang gayong kahulugan lamang sa pagpapalakas ng kanilang sariling mga estado. Ang gawain ng "Middle State", imperyal na Tsina, ay upang labanan ang walang tigil na ipoipo ng "mga pagbabago", upang sakupin at gawing sibilisado ang "mga barbaro ng apat na sulok ng mundo". Ang misyon ng Imperyo ng Roma ay upang paikutin ang gulong ng kasaysayan, ibalik ang "gintong panahon" sa lupa at pag-isahin ang buong mundo sa walang hanggang kapayapaan. Sa kasamaang palad, ang katotohanan sa halip ay mabilis na sinira ng kasaysayan ang mga pag-asa na ito.

Ang susunod at mapagpasyang hakbang sa pag-unlad ng kasaysayan bilang isang agham ay ginawa sa paglaganap ng monoteistikong relihiyon sa daigdig - Kristiyanismo at Islam. Ito ay sa Middle Ages na ang teleolohiya- ang doktrina ng pagiging may layunin at, samakatuwid, ang panloob na integridad ng makasaysayang proseso. Ito ay dahil sa ilang mga katangiang katangian ng Kristiyano at Muslim na monoteismo ( monoteismo).

Una sa lahat, sa loob ng balangkas ng monoteismo, ang mundo ay tila nagkakaisa at lohikal na nakaayos. Ang pinagmulan nito ay ang kalooban at pagkamalikhain ng nag-iisang Lumikha. Alinsunod dito, ang sangkatauhan ay sa wakas ay natanto bilang isang solong kabuuan, na nagmula sa isang solong pinagmulan at pagkakaroon ng isang karaniwang kahulugan ng pag-iral. Ang kahulugang ito, natural, ay naiintindihan sa relihiyon.

Ang isa pang mahalagang katangian ng monoteismo ay ang pagtanggi sa mitolohiya sa wastong kahulugan ng salita. Ang mga sagradong kasulatan ng mga relihiyong monoteistiko ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa supernatural mismo, ngunit tungkol sa pakikipag-ugnayan ng supernatural sa mga tao. Ang tunay na kuwento ay puno pa rin ng supernatural na kahulugan, ngunit ngayon sa sarili nitong karapatan. Ang pangunahing pansin ay hindi nakatuon sa mga alamat tungkol sa pagkakatawang-tao ng mga likas na puwersa, ngunit sa "sagradong kasaysayan" ng sangkatauhan mismo.

Ang mga tampok na ito ay naroroon na sa mga pambansang relihiyong monoteistiko noong panahon ng pre-Christian (Old Testament Hebrew at sinaunang Iranian, malapit sa monoteismo). Ngunit ito ay sa pagdating ng Kristiyanismo na ang kanilang potensyal ay ganap na nahayag. Sa pagiging isang relihiyon sa daigdig, ang Kristiyanismo (at pagkatapos ay ang Islam) ay pinagsama ang maraming mga tao na may iba't ibang makasaysayang alaala sa isang solong kultural na kabuuan. Ang kasaysayan ng kabuuan na ito ay hindi na maisusulat batay sa tradisyon ng tribu ng sinuman. Ang mga mananalaysay ng bawat bagong tao ng bagong relihiyosong "uniberso" ay kailangang iugnay ang kanilang impormasyon tungkol sa kanilang katutubong tribo sa nakasulat nang kasaysayan ng daigdig. Ang pangunahing punto sa pagtukoy sa layunin ng kasaysayan ng daigdig ngayon ay naging ang mismong katotohanan ng paglitaw ng relihiyon sa daigdig bilang resulta ng Banal na Pahayag. Ang pagdating ni Hesukristo, ang pagkakatawang-tao ng Diyos - sa Kristiyanismo. Ang tanikala ng mga propesiya na naghahayag ng kabuuan ng pananampalataya, na nakoronahan ng misyon ni Muhammad, ay nasa Islam.

Salamat sa pagkakaroon ng institusyon ng isang Simbahan, ang teleolohiya ng monoteismo ay nagkaroon ng pinaka-holistic at kumpletong katangian sa Kristiyanismo. Ang pagkakaroon ng hugis sa loob ng ilang siglo, ang makasaysayang teorya ng mga Kristiyano ay malinaw na nabuo Augustine Aurelius(354 – 430) sa akdang “On the City of God”. Gayunpaman, sa buong Middle Ages, maraming mga Kristiyanong may-akda sa parehong Orthodox East at ang Katolikong Kanluran ang nagpatuloy na pinuhin ito.

Sa isipan ng mga Kristiyanong teologo at istoryador, ang kasaysayan ay hindi na isang saradong gulong, ngunit isang palaso na nakadirekta sa isang layunin. Ito ay kumakatawan sa isa at natatanging gawain ng Diyos, na nilikha sa kusang-loob na pakikipagtulungan sa sangkatauhan. Ang simula nito ay ang paglikha ng mundo, ang layunin at wakas nito ay ang walang hanggang kaligayahan ng mga matuwid sa isang panibagong mundo, nalinis ng kasalanan at "hindi pangkasaysayan." Ang kasaysayan ay maaari ding isipin bilang isang ilog na may maraming mga daluyan, ngunit may isang mapagkukunan at isang bibig. Ang tao ay binibigyan ng malayang pagpapasya, kabilang ang kalayaang lumihis sa kalooban ng Diyos - ngunit ang lahat ng kanyang mga aksyon ay umaangkop sa pattern ng Providence. Ang mga kahihinatnan ng bawat pagpipilian ay nakikita at isinasaalang-alang ng Diyos. Ang kahulugan ng kuwento, sa huli, ay ang paghaharap sa pagitan ng Diyos, na nagpoprotekta sa kanyang nilikha mula sa isang boluntaryong pagkahulog, at kasalanan. Ang kasukdulan ay ang sakripisyong pagkakatawang-tao ni Kristo at ang kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay, isang garantiya ng hinaharap na muling pagkabuhay ng lahat ng tao.

Ang kasaysayan ay puno ng mas mataas na kahulugan, at ang bawat kilos ng tao ay nagiging mahalaga sa konteksto nito. Ngunit gayon pa man, ang nilalaman nito ay, una sa lahat, relihiyoso. Wala ni isang tagumpay ng mga tao ang tila walang hanggan. Ang lahat ng kapangyarihan ng tao, ang “makalupang mga lungsod,” ay pansamantala at makasalanan, bagaman ang bawat isa sa kanila ay may sariling papel sa Providence. Tanging ang Lungsod ng Diyos, na kinatawan ng Simbahang Kristiyano sa lupa, ang walang hanggan.

Para sa isang Kristiyanong may-akda, ang kategorya ng makasaysayang katotohanan ay nagiging lubhang mahalaga. Ito ay konektado hindi lamang sa nabanggit na makatwirang motibo - ang pangangailangang sumang-ayon sa "panlabas" na mga mapagkukunan. Nakita ng Kristiyanong mananalaysay ang kanyang sarili bilang isang co-author ng "Aklat ng Buhay", isang saksi sa Huling Paghuhukom, tagapagsalin ng kung ano ang nilikha na ng Diyos.

Nasa lupang Kristiyano noong huling bahagi ng Middle Ages na ang siyentipikong kasaysayan (tulad ng ibang mga agham) ay umabot sa isang bagong antas ng pag-unlad. Ito ay dahil sa isang espesyal na atensyon sa mga gawain ng tao (dahil sa konsepto ng malayang pagpapasya), pati na rin ang pagnanais na ipaliwanag ang kasaysayan mula sa pananaw ng tao. Sa Islam noong ika-9 na siglo. ang teorya ng malayang pagpapasya ay hinatulan (bagaman hindi walang pasubali), at ang pangunahing diin ay inilagay sa hindi maunawaan ang kalooban ng Allah. Gayunpaman, ang "kalamangan" ng kulturang Kristiyano ay naglalaman ng parehong pag-asa para sa pag-unlad ng agham at isang banta sa mismong pananaw sa mundo ng mga Kristiyano. Ito ay totoo lalo na sa Kanlurang Kristiyanismo, kung saan ang pagnanais na bigyang-katwiran ang mga teoryang teolohiko ay nasa ika-15 hanggang ika-16 na siglo. dumaloy sa isang kabuuang "siyentipikong" pagpuna sa relihiyon. Alinsunod dito, nagsimulang maging grounded ang makasaysayang agham at nawala ang relihiyosong nilalaman nito.

Ang pag-unlad ng isang nabagong agham pangkasaysayan sa Kanluran, at pagkatapos ay sa Silangan ng Europa noong ika-16 hanggang ika-17 siglo. ay higit na magulo sa kalikasan. Maraming mga may-akda ang bumalik sa mga sinaunang modelo na naglalayong purihin ang kanilang mga tao. Bilang isang resulta, ang mga monumental at ganap na kamangha-manghang mga gawa ay lumitaw, na niluluwalhati ang mga sinaunang birtud ng mga ninuno ng mga Pranses, Aleman, Czech, at Poles. Ang sining ng paglikha ng parehong kamangha-manghang marangal na mga talaangkanan ay namumulaklak nang napakaganda. Ngunit, sa kabilang banda, nabuo din ang isang siyentipikong kritikal na pamamaraan. Ang mga unang pag-uuri ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ay lumitaw, ang mga pundasyon ng kronolohiyang pang-agham ay inilatag, at ipinanganak ang arkeolohiya.

Noong ika-18 siglo kapwa sa Kanlurang Europa at sa Russia ay nagkaroon ng pagbabago sa pabor sa mga usong kritikal-siyentipiko. Ito ay pagkatapos na makasaysayang agham tulad ng alam natin ito ay tumatagal ng hugis. Kasabay nito, ang mga teorya ng proseso ng kasaysayan na umiiral hanggang sa araw na ito ay nagsisimulang magkaroon ng hugis.

Kabilang sa mga nagpapaliwanag noong ika-18 siglo. nagkakaroon ng hugis ang isang ideya pag-unlad– ang walang tigil na paggalaw ng lipunan at kultura para sa ikabubuti. Ngayon tila posible na bumuo ng isang perpektong lipunan sa lupa gamit ang mga kamay ng mga tao, at maraming mga recipe ang iminungkahi. Sinasalungat nito ang teoryang Kristiyano, ayon sa kung saan ang lahat ng mga hangarin ng tao ay nagdidilim ng kasalanan, at ang resulta ng independiyenteng pag-unlad ng sangkatauhan ay ang Antikristo. Gayunpaman, sa panahon ng Enlightenment, ang optimismo ng mga ideologist nito ay tila makatwiran.

Ang madugong mga kaganapan sa pagliko ng ika-18 - ika-19 na siglo, ang Rebolusyong Pranses at ang Napoleonic Wars ay hindi masyadong nagpatinag sa kanya. Ang paniniwala sa kakayahan ng tao na baguhin ang lipunan sa isang perpektong estado at ang hindi maiiwasang mga pagbabago ay napanatili, na kumuha ng mga bagong anyo. Ang pinaka-maimpluwensyang noong ika-19 na siglo. ang konsepto ng pag-unlad ay batay sa pilosopiya ng German thinker Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770-1831) Bumaba siya sa kasaysayan bilang lumikha dialectical mga teorya ng pag-unlad. Ayon kay Hegel, ang bawat pag-ikot ng pag-unlad ay inuulit ang nauna, ngunit sa isang bagong antas. Inilapat sa kasaysayan, nangangahulugan ito na ang bawat yugto ng walang katapusang pag-unlad ay dumadaan sa mga yugto ng pinagmulan, pag-unlad, pagkaluma at kamatayan. Pagkatapos ng kamatayan, siya ay pinalitan ng susunod, ngunit mas perpekto. Ang kasaysayan, nang hindi bumabalik sa walang kabuluhang pag-ikot ng gulong, ay lumiko mula sa isang may hangganang arrow patungo sa isang spiral na nakadirekta sa kawalang-hanggan.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. lumalabas positibo(positibo) agham at sa kalaunan ay pilosopiya positivism. Ayon sa mga ideya ng mga positivist, ang agham ay maaari lamang batay sa nakikita, napapatunayan na mga katotohanan. Ang layunin ng agham ay tukuyin ang mga malinaw na batas ng mga prosesong pinag-aaralan. Ang positibong agham ay naghahanap din ng gayong malinaw, hindi mababawi na mga batas sa kasaysayan. Karamihan sa mga positivist ay dumating sa konklusyon na ang mga batas ng kasaysayan ay nasa larangan ng ekonomiya at sosyolohiya. Ang ilan, sa batayan na ito, ay karaniwang tinanggihan ang kasaysayan ng karapatang ituring na isang agham.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Lumilitaw din ang unang malawak na kinikilalang periodization ng makasaysayang proseso. Amerikanong mananalaysay Lewis Henry Morgan(1818-1881) hinati ang buong kasaysayan ng sangkatauhan sa tatlong yugto - kalupitan, barbarismo At sibilisasyon. Nag-ugat ang mga terminong ito at nang maglaon ay aktibong ginamit sa mga akdang pangkasaysayan.

Si Morgan ay isang tagasuporta ng teorya ng unibersal na pag-unlad, ayon sa kung saan ang lahat ng mga bansa ay dumaan sa parehong mga yugto sa kanilang progresibong pag-unlad. Kasabay nito, ang ilang mga tao ay maaaring "nahuhuli", habang ang iba ay nauuna. Sa pag-aaral ng buhay ng mga American Indian at ang archaeological na materyal na kilala na sa kanyang panahon, tinukoy ni Morgan ang tatlong yugto sa kasaysayan ng mundo. Ibinatay niya ang kanyang periodization sa archaeological features bilang ang pinaka-materyal at halata. Ang unang yugto, "kabangisan," ay nagsisimula sa kasaysayan ng tao at nagtatapos sa pagdating ng palayok. Ang huli, ayon kay Morgan (at ito ay kinumpirma ng kalaunan na pananaliksik), kasabay ng paglipat ng mga tao mula sa pangangaso at pagtitipon sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Kaya, ang "wildness" ni Morgan ay tumutugma sa Paleolithic at Mesolithic sa modernong archaeological scale.

Ang ikalawang yugto ay "barbarismo". Sinasaklaw nito ang panahon mula sa pagdating ng palayok hanggang sa pagdating ng pagsulat. Ito ay tumutugma, ayon sa mga modernong konsepto, sa Neolithic, ngunit sa karamihan ng mga tao ang "barbarismo" ay nagpatuloy sa mahabang panahon kahit na sa panahon ng metal. Si Morgan mismo ay nag-aral ng "barbarismo" gamit ang halimbawa ng mga Indian ng USA at Canada - pangunahin ang samahan ng tribo ng Iroquois.

Ang barbarismo ay sa wakas ay pinalitan ng sibilisasyon. Itinuring ni Morgan na ang paglitaw ng pagsulat ay ang pagtukoy sa katangian ng sibilisasyon. Kasabay nito, tiningnan niya ang sibilisasyon bilang isang "urban" na antas ng kultura - ito mismo ang kahulugan ng salitang Latin na ito. Sa panahon ni Morgan ay may maliit na dahilan upang mag-alinlangan na ang pagsulat ay lumitaw kasama o pagkatapos ng mga lungsod.

Morgan scheme ( ebolusyonismo), sa kabila ng pagiging kumbensiyonal nito, ay nakakuha ng maraming tagasuporta. Sa modernong agham sa Kanluran ay nananatili itong isa sa mga pangunahing. Totoo, ang mga tagasunod ni Morgan ay lubos na nagpakumplikado sa kanyang makasaysayang sukat. Ang panahon ng sibilisasyon ay kasalukuyang nahahati sa ilang yugto. Mas maraming "paatras" at mas "advanced" na mga sibilisasyon ang nakikilala. Sinaunang sibilisasyon - agrikultural, ibig sabihin, ito ay higit na pang-agrikultura sa kalikasan. Sa pagtaas ng aktibidad ng buhay urban at pag-unlad ng mga sining, nagiging sibilisasyon gawaing kamay at agrikultura. Ito ay unti-unting napapalitan ng sibilisasyon pang-industriya, iyon ay, pang-industriya. Sa wakas, ang modernong sibilisasyon, kung saan ang industriya ay nagbibigay daan sa tinatawag na "mataas" na teknolohiya batay sa gawaing pangkaisipan, ay tinukoy bilang post-industrial o impormasyon.

Sa batayan ng pilosopiyang Hegelian, ebolusyonismo at mga ideya ng positibong agham tungkol sa malinaw na mga batas ng anumang pag-unlad, naganap ang pagbuo ng mga pinaka-maimpluwensyang teorya ng kasaysayan sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. ay ito Marxismo At panlipunang Darwinismo. Ang parehong mga teoryang ito ay mga pagpipilian diskarte sa kasaysayan ng mundo sa kasaysayan, ipinapalagay ang pare-parehong mga pattern o uso sa makasaysayang proseso para sa buong mundo.

Ang mga nagtatag ng Marxismo - Karl Marx(1813-1883) at Friedrich Engels(1820-1895). Una nang hiniram ni Engels ang scheme ng pag-unlad ni Morgan. Ngunit para kay Engels at iba pang mga Marxist, ang paglipat mula sa "barbarismo" tungo sa sibilisasyon ay kasabay ng pagsilang. uri ng lipunan. Ang makauring lipunan sa Marxismo ay isang lipunang nahahati sa mga klase na may divergent at madalas na nagbabanggaan na interes. Halimbawa, ang sinaunang lipunan ng alipin ay nahahati sa mga klase ng mga may-ari ng alipin, alipin, malayang magsasaka, atbp. nahihirapan sa klase Binibigyang pansin ng Marxist science. Sa paglipas ng panahon, ang mga terminong minana mula kay Morgan ay halos hindi na ginagamit dito bilang "hindi na ginagamit."

Binuo ni Marx at binuo ni Engels, ang bagong doktrina ng periodization at pag-unlad ng kasaysayan ng mundo ay tinawag pormasyon. Ayon sa teoryang ito, ang lipunan ay dumaan sa maraming malalaking yugto sa pag-unlad nito, na ang bawat isa ay tumutugma sa isang tiyak na sosyo-ekonomiko. pagbuo. Ang mga pormasyon ay naiiba sa karakter relasyong industriyal. Sa kabuuan, tinukoy ni Marx ang anim na pormasyon - primitive na sistemang komunal, Silangan (Asyano) paraan ng produksyon, pang-aalipin(sinaunang pagkaalipin), pyudalismo, kapitalismo At komunismo. Sa mga ito, ang komunismo ay ipinakita bilang ang huling yugto sa pag-unlad ng lipunan, ang perpektong sistema ng hinaharap, ang mga kondisyon na nilikha lamang ng kapitalismo.

Ang makina ng kasaysayan sa primitive na panahon ay ang pakikibaka ng tao sa nakapaligid na ligaw na kalikasan. Ang pag-unlad ng lipunan sa mga kundisyong ito ay humantong sa paglitaw ng mga magkasalungat na uri at ang kagamitan ng kapangyarihan ng mga naghaharing uri - ang estado. Ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad. Gayunpaman, ang mga kasunod na pormasyon ay tinasa ng Marxismo bilang antagonistic(mula sa antagonismo ng klase), batay sa operasyon tao sa tao. Ang pangunahing makina ng kasaysayan mula ngayon ay ang tunggalian ng uri. Ang komunismo ay tungkol sa pagwawakas ng pagsasamantala at paghahati ng uri.

Nang maglaon, sa pagbabago ng ideolohiyang Marxist mismo, nagkaroon din ng pagbabago sa teorya ng pagbuo. Tagapagtatag ng modernong panlipunang demokrasya Eduard Bernstein(1850-1932) ang konsepto ng komunismo bilang isang hindi matamo na ideyal. Ang pagnanais para dito ay naghihikayat sa atin na baguhin ang umiiral na lipunan para sa mas mahusay. Inihambing ng mga teorista ng panlipunang demokrasya ang ideyang Marxista ng rebolusyonaryong pagkasira ng kapitalismo sa ideya ng mapayapang ebolusyon tungo sa "demokratikong sosyalismo".

Ang mga pinuno ng rebolusyonaryo, makakaliwang Marxismo, sa kabaligtaran, ay nagsimulang praktikal na ipatupad ang mga mithiin nito. Gayunpaman, salungat muli sa mga tagapagtatag, nagsimula ang prosesong ito sa Russia, na malayo pa rin sa klasikal na kapitalismo. Pinuno ng Bolshevik V.I.Lenin(1870-1924) nagsimula ang proseso ng reworking formation theory para sa mga praktikal na layunin. Naniniwala siya na ang rebolusyon ay maaaring mangyari, at mas malamang, kung saan ang nakaraang pagbuo ay hindi naubos ang mga mapagkukunan nito - hindi "na" mahina, ngunit "pa rin" mahina. Bilang karagdagan, siya ang unang umamin sa posibilidad ng isang paglipat mula sa pyudalismo nang direkta sa isang mas mataas na pormasyon. Gayunpaman, inamin na ni Engels ang posibilidad ng naturang "mga paglukso" - mula sa primitiveness hanggang sa pyudalismo.

I.V.Stalin(1879-1953), bilang isang hindi nababahaging awtoridad sa ideolohiya, sinubukang hubugin ang bersyon ng Sobyet na teorya ng pagbuo sa isang malinaw na sistemang walang mga panloob na kontradiksyon. Sa pagsisikap na bawasan ang pagkakaiba-iba ng mga sinaunang sibilisasyon sa magkatulad na mga pattern, inalis niya ang "silangang paraan ng produksyon" mula sa pamamaraan, na nag-iiwan lamang ng pagkaalipin. Sa kabilang banda, na para sa mga layuning pampulitika, nagsimula siyang isaalang-alang sosyalismo bilang ang una, walang tiyak na mahabang yugto ng komunismo. Ang sosyalismo ay naunawaan bilang isang lipunan na wala nang pagsasamantala, ngunit pinapanatili ang estado, mga relasyon sa pananalapi at paghahati sa mga uri.

Noong 50s at 60s na, gayunpaman, nagsimula ang mga talakayan sa agham ng Sobyet sa ilang magkasalungat na aspeto ng nagresultang "five-fold structure." Ang mismong posibilidad ng "paglukso" sa pamamagitan ng pagbuo (kung hindi mula sa pyudalismo hanggang sa sosyalismo, pagkatapos ay mula sa primitiveness hanggang sa pyudalismo) ay madalas na pinagtatalunan. Ang ilang mga siyentipiko, hindi nang walang dahilan, ay muling binuhay ang konsepto ng Eastern mode ng produksyon, na nagpapakilala sa sinaunang at medyebal na kasaysayan ng Silangan. Ang mga primitive na panahon ay nagsimulang hatiin sa mga panahon ng mga sistema ng angkan at tribo. Mula noong 80s, sa ilalim ng mga kondisyon ng perestroika, isang "tatlong-matagalang" bersyon ng teorya ng pagbuo ang lumitaw sa Russia. Kinikilala lamang nito ang tatlong pormasyon - primitiveness, pyudalism at kapitalismo. Idineklara ng mga tagapagtaguyod ng bersyong ito ang "barracks socialism" na isang variant ng pyudalism.

Samantala, salamat lalo na sa mga Western social democrats, ang pang-ekonomiya at makasaysayang mga konstruksyon ni Marx ay nakakuha ng pagkilala sa mga hindi-Marxist na agham. Ito ay partikular na tipikal para sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Kasabay nito, ang kagustuhang ibinigay sa kasaysayang pang-ekonomiya sa klasikal na Marxismo ay nagbubunga ng malawakang pagpuna kahit sa ilang mga Marxista. Mga katangiang diskarte ng makasaysayang Pranses mga paaralan « Mga salaysay", na umunlad sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Sa pagkakaroon ng maraming pinagtibay mula sa teorya ng pagbuo, ang mga ideologist ng paaralan sa parehong oras ay naglagay ng pangunahing diin sa pananaliksik sa larangan ng kultura, relihiyon, at kaisipang panlipunan. Ang mga diskarte na binuo ng paaralan ng Annales, na humahantong palayo sa mga limitasyon ng positivism, ay matagal nang nanaig sa Kanluraning agham at nakaimpluwensya sa karagdagang pag-unlad.

Ang pangunahing katunggali ng Marxismo hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Nanatili ang Social Darwinism, na ang mga ideya ay pinagtibay ng mga kinatawan ng iba't ibang uri ng ideolohiya - mula sa mga liberal hanggang sa mga pasista. Ang mga ideya ng panlipunang Darwinismo ay batay sa teorya ng biyolohikal ebolusyon Charles Darwin(1809-1882). Ayon dito, ang pagbuo ng mga bagong species ay nangyayari bilang isang resulta natural na pagpili, na ang pangunahing instrumento ay ang pinakamalupit pakikibaka para sa pagkakaroon. Kinikilala din ng Darwinismo ang papel na ginagampanan ng artipisyal na pagpili na isinasagawa ng tao. Ang Social Darwinism ay nagsasagawa ng susunod na hakbang, ang paglalapat ng mga ideya ng pakikibaka para sa pagkakaroon, natural at kung minsan ay artipisyal na pagpili sa lipunan ng tao.

Ang mga pundasyon ng panlipunang Darwinismo ay nauugnay sa pangalan ng nakababatang kontemporaryo at kalaban ni Darwin, ang lumikha ng kanyang sariling teorya ng "universal evolution" ng Ingles na pilosopo at etnograpo. Herbert Spencer(1820-1903). Si Spencer ay isa sa mga ideologo ng positivism, at ang panlipunang Darwinismo ay maaaring ituring bilang tugon sa Marxismo mula sa burges na diwa ng positivistang pilosopiya. Lahat ng bagay sa mundo, ayon kay Spencer, ay nagbabago mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Ang lahat ng nabubuhay na bagay, kabilang ang mga tao, ay nakikipaglaban para sa pagkakaroon. Ang pag-unlad ng agham at teknolohikal ay isang paraan ng biyolohikal na pagpapabuti ng tao at ang kanyang pakikibaka para sa pagpapatibay sa sarili sa kalikasan.

Ang pakikibaka para sa pagkakaroon ay nangyayari rin sa loob ng lipunan ng tao. Bilang resulta, pinipili ang pinaka-inangkop, binuo na mga indibidwal at klase. Ang pakikibaka ng uri ay nauunawaan bilang isang anyo ng pakikibaka ng mga interspecies. Sa panahon ng kurso nito, ang hindi mabubuhay, atrasado at hindi gumagalaw na mga anyo ay maaaring nawasak o mamatay sa kanilang sarili. Ang mga digmaan at rebolusyon, ayon sa konsepto ng panlipunang Darwinismo, ay kumikilos bilang isang mahalagang kasangkapan ng pag-unlad. Bilang isang halimbawa ng pagpuksa sa mahihina, masasamang indibidwal, ipinakita nila, halimbawa, ang mga anti-pyudal na rebolusyon at ang rebolusyong industriyal na sumira sa nayon.

Ang pag-unlad ay malupit, ngunit kailangan. Tulad ng sa kalikasan, sa lipunan ang pinakamalakas ay nabubuhay, na may kakayahang magbigay ng lakas sa karagdagang pag-unlad. Gayunpaman, ang mismong mga argumento tungkol sa kalupitan ng pag-unlad, mula sa punto ng view ng positivism, ay walang kahulugan. Ang moralidad ay ang pinakabunga ng pag-unlad. Walang "walang hanggan" moralidad, isang punto kung saan sumang-ayon si Spencer kay Marx. Ang bawat bagong nagwagi ay bumubuo ng kanyang sariling moralidad na nakakatugon sa kanyang biyolohikal at pang-ekonomiyang mga interes. Tanging ang kapaki-pakinabang ay totoo at moral.

Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na para sa kasalukuyang sandali ay hindi maaaring magkaroon ng ilang mas mahusay na kaayusan sa lipunan. Ang sangkatauhan, ayon sa panlipunang Darwinismo, ay palaging nagsusumikap para sa isang lipunan na malaya hangga't maaari, ngunit protektado ng estado mula sa anarkiya. Ang gayong lipunan ay parehong nakakatugon sa mga interes ng pakikibaka para sa pag-iral at pinipigilan ito na sirain ang lipunan mismo. Ito ay hindi para sa wala na si Spencer ay naging isa sa mga ideologist ng liberalismo ng Ingles, at ang mga ideya ng panlipunang Darwinismo ay nangingibabaw sa liberal na kapaligiran sa loob ng mahabang panahon. Ang Social Darwinism ay nagbigay sa mga liberal at sa mga naghaharing lupon ng Kanluran ng isang lohikal at "pang-agham" na katwiran para sa kanilang pag-unawa sa proseso ng kasaysayan. Nagbigay din siya ng katwiran para sa kanilang mga tiyak na aksyon - hanggang sa at kabilang ang mga kolonyal na pananakop. Leonard Hobhouse(1864-1929) ang naging tagapagtatag ng sociobiology, na batay sa teorya ng artipisyal na pagpili. Ayon sa kanya, ang huwarang tao ng bagong panahon ay maaring i-breed, tulad ng mga lahi ng mga alagang hayop.

Gayunpaman, nagkaroon din ng malalim na kontradiksyon sa ipinahayag na mga mithiin ng liberalismo - una sa lahat, sa ideya ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao at lahi, ang kanilang hinaharap na pagsasama sa isang solong kabuuan. Pagkatapos ng lahat, kung ang "paatras" na mga klase ay naging dead-end na mga sangay ng ebolusyon, kung gayon ito ay mas totoo para sa mga "atrasong" mga tao. Nasa simula na ng ikadalawampu siglo. ito ay hayagang ipinahayag, halimbawa, sa USA. At ang unang kalahati ng ikadalawampu siglo. naging kasagsagan ng rasismo at pasismo. Aleman sosyalistang pilosopo Ludwig Woltmann(1871-1907) ang unang pinagsama ang panlipunang Darwinismo sa nasyonalismo at rasismo ng Aleman. Idineklara niya ang "Teutonic spirit" bilang makina ng pag-unlad at binuo ang teorya ng biyolohikal na superyoridad ng mga Aleman sa lahat ng mga tao. Sa lalong madaling panahon ang mga ideyang ito ay pinagtibay ng Pambansang Sosyalismo.

Ang mga krimen ng mga Nazi ay hindi nag-ambag sa katanyagan ng panlipunang mga ideyang Darwinista. Sa loob ng ilang panahon ay nabuo sila sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos, ngunit sa pagtatapos ng 60s sila ay kumukupas. Theorist ng modernong postpositivism Karl Popper(1902-1994) hinahangad na moral na bigyang-katwiran ang pag-unlad, na nagpapakita na ang sangkatauhan ay nagsusumikap para sa isang kaayusan sa mundo na tunay na pinakamainam para sa sarili nito. Ang kaayusang ito sa daigdig ay nakabatay sa “pangkalahatang halaga ng tao.” Ngunit sila ay mahalagang kinilala sa mga halaga ng Kanluraning mundo, isang "bukas na lipunan" na idinisenyo para sa pagsasakatuparan ng sarili ng tao. Matalas na pinuna ni Popper ang teorya ng pagbuo. Sa kanyang opinyon, walang mga layunin na batas ng panlipunang pag-unlad. Samakatuwid, ang karagdagang takbo ng kasaysayan ng tao ay hindi mahuhulaan nang may katumpakan. Gayunpaman, may ilang mga uso sa pag-unlad ng lipunan. Bumangon sila sa ilalim ng impluwensya ng sama-samang mga adhikain ng mga tao, ang parehong "pangkalahatang halaga ng tao." Gaya ng nasabi na, sinasagot sila ng “open society”.

Sa pagbagsak ng USSR, nagsimulang umasa ang Kanluran " katapusan ng kasaysayan" Ito mismo ang pinamagatang Amerikanong siyentipiko na nagmula sa Hapones sa kanyang akda Francis Fukuyama. Siya ay umaasa sa pagkalat ng Kanluraning kaayusan sa lipunan at paraan ng pamumuhay sa buong mundo - at sa gayon ay ang pagkumpleto ng proseso ng kasaysayan. Gayunpaman, ang mga kaganapan sa simula ng ika-21 siglo. pinabulaanan ang pag-asam na ito, na maliwanag para sa marami. Sa turn, ito ay nagbunga ng isang krisis sa pang-mundo-historikal na diskarte sa kasaysayan tulad nito - hindi ang una sa loob ng dalawang siglo.

Ang diskarte sa kasaysayan ng mundo ay karaniwang sinasalungat lokal na makasaysayang, o kabihasnan. Ayon sa pamamaraang ito, ang pag-unlad ng kasaysayan ng mundo ay hindi umiiral. Ang mga indibidwal na kultura o sibilisasyon ay dumaan sa iba't ibang yugto sa kanilang pag-unlad nang hiwalay sa isa't isa, ayon sa kanilang sariling mga batas. Kasabay nito, natural na makita ang parehong pag-usbong at paghina ng mga kultura. Ang pamamaraang sibilisasyon ay medyo popular sa ating panahon at nakikipagkumpitensya sa pantay na mga termino sa makakasaysayang mundo. Ang mga tagapagtatag nito ay ang pilosopo ng Russia Nikolay Danilevsky(1822 – 1885) at Aleman Oswald Spengler (1880 – 1936).

Ayon kay Danilevsky, ang kasaysayan ay ang malayang pag-unlad ng mga sibilisasyon, o mga uri ng kultura-kasaysayan, na nakahiwalay sa isa't isa. Ang bawat isa ay tumutugma sa ilang komunidad ng mga tao - Western Europeans, halimbawa, o Slavs. Ang bawat "uri" ay napupunta sa sarili nitong paraan, sa sarili nitong panahon, hindi nagtutugma sa iba. Ang mga uri ng kultural-kasaysayan ay kahawig ng mga halaman, hayop o tao sa bagay na ito. Ang anumang kultura ay nagsisimula sa paglalakbay nito sa "pagkabata" at nagtatapos sa "katandaan". Mayroong isang pakikibaka para sa pagkakaroon sa pagitan ng mga kultura, sila ay displacing bawat isa mula sa mukha ng Earth. Itinuring ni Danilevsky na ang Slavic na uri ng kultura ang pinaka nababanat.

Para kay Spengler, ang kultura ay tila katulad din ng isang buhay na organismo at natatangi, na may sariling "kaluluwa." Ang bawat kultura ay isang sariling yunit, monad. Ang average na habang-buhay nito ay 1000 taon. Tinukoy ni Spengler ang konsepto ng "sibilisasyon" sa kanyang sariling paraan. Para sa kanya, ang sibilisasyon ay isang kultura na bumabagsak, kapag ang mga pangunahing pwersa nito ay puro sa mga lungsod at nagsisimula itong mabulok. Sa lugar ng isang nawawalang kultura, maaaring lumitaw ang isang bago, ngunit hindi kinakailangan ang isang mas perpekto. Ang lahat ng ito ay nakapagpapaalaala sa walang pag-asa na gulong ng kasaysayan mula sa sinaunang polytheistic na paniniwala. Ang pamagat ng pangunahing akda ni Spengler ay nagbigay-diin sa pessimistic pathos ng kanyang teorya - "The Decline of Europe."

Namana ng Englishman ang konsepto ng "monads" mula kay Spengler Arnold Toynbee(1889-1975). Itinalaga lamang niya ang "monads" na may karaniwang salitang "sibilisasyon." Inihambing ng Toynbee ang sibilisasyon sa primitive na lipunan, kung saan ang pag-unlad ay nagpapatuloy nang mas mabagal. Ipinaliwanag ni Toynbee ang tampok na ito ng primitiveness sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga primitive na tao ay sumusunod sa halimbawa ng kanilang mga matatanda, gamit ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Ang isang sibilisadong tao ay tumatagal bilang isang halimbawa ng isang bayani, isang pinuno, isang malikhaing personalidad, na nagpapasulong ng sibilisasyon. Ang paglipat mula sa panggagaya sa mga matatanda tungo sa panggagaya sa mga pinuno ay ang linyang naghihiwalay sa primitiveness sa sibilisasyon.

Kaya, ang pag-unlad ay gawain ng malikhaing minorya. Ito ay tiyak na nagpapaunlad ng sibilisasyon, na humaharap sa mga hamon ng isang pagalit na kapaligiran. Ngunit sa huli ang mga pagsisikap na ito ay walang kabuluhan. Ibinahagi ni Toynbee ang mga pananaw ni Spengler sa hindi maiiwasang pagtanda ng sibilisasyon. Ngunit ang pag-unlad, ayon kay Toynbee, ay pangunahin sa kultura at espirituwal na pag-unlad. Kaya't ang konklusyon ay iginuhit tungkol sa posibilidad na masira ang masamang pagkakasunod-sunod ng kapanganakan at pagkamatay ng mga sibilisasyon. Binuksan ng mga relihiyon sa mundo ang mga hangganan ng mga monad at binago ang mga ito sa isang bagong kalidad. Mula sa lumang sibilisasyon ay maaaring direktang ipanganak ang isang bago, mas perpekto. Kaya naman tumingin si Toynbee nang may pag-asa sa kinabukasan ng sangkatauhan.

Ang bilang ng mga teorya ng kasaysayan ay walang katapusan. Ang ilan sa kanila, tulad ng Social Darwinism, ay malinaw na mga konstruksyon ng ideolohikal. Ang iba, tulad ng formational at civilizational, ay maaaring umiral nang hiwalay sa mga ideolohiyang nagbunga sa kanila. Malinaw, ang mga naturang teorya ay mas kapaki-pakinabang sa layunin ng mananaliksik. Tandaan lamang na ang anumang naturang teorya ay hindi isang dogma, ngunit isang toolkit. Halimbawa, para sa pag-aaral ng kasaysayang sosyo-ekonomiko at paghahambing ng iba't ibang bansa at mamamayan, mas angkop ang konsepto ng pagbuo. Upang matukoy kung ano ang espesyal, upang i-highlight ang mga lokal na makasaysayang rehiyon, at pag-aralan ang kultura at relihiyon, ang isang sibilisasyong diskarte ay mas kapaki-pakinabang.

Kapag lumilikha sa liwanag ng anumang teorya, ang isang matapat na mananaliksik ay dapat magpatuloy mula sa makatotohanang materyal na magagamit niya. Ang nasabing materyal ay ibinibigay sa mananalaysay makasaysayang mga mapagkukunan. Ang pinagmulan ay dapat na malinaw na nakikilala mula sa historiography- ang kabuuan ng isinulat ng mga mananalaysay batay sa parehong mga mapagkukunan. Ang historiography ay natural ding isinasaalang-alang sa makasaysayang pananaliksik, ngunit hindi dapat palitan ang pinagmulan. Pinagmulan ng pag-aaral kasama ang pagsusuri at pagpuna sa mga pinagmumulan upang matukoy ang antas ng kanilang pagiging angkop at pagiging maaasahan. Minsan ito ay itinuturing na isang espesyal na agham, at hindi lamang bilang isang sangay ng kasaysayan.

Ang modernong pag-uuri ng mga mapagkukunan ay nabuo pangunahin sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Malaki ang ginampanan ng paaralang Annales sa pag-unlad nito, na pinalawak ang mismong konsepto ng "pinagmulan" na lampas sa mga hangganan ng nakasulat na "mga dokumento." Ngunit ang ilang mga aspeto ng pag-uuri ay paksa pa rin ng pinainit na debate sa siyensya. Ang mga sumusunod ay ang pinaka-natatag na mga dibisyon ng pinagmulang materyal.

Ang mga pinagmumulan ay pangunahing nahahati sa materyal(totoo) at nakasulat. Materyal na mapagkukunan - materyal na labi ng mga nakaraang panahon - gumaganap ng isang natatanging papel sa muling pagtatayo ng sinaunang at medieval na kasaysayan. Ang isang makabuluhang halaga ng mga ito ay arkeolohiko mga mapagkukunan na nakuha sa pamamagitan ng mga archaeological excavations. Kasabay nito, ang mga materyal na mapagkukunan ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng moderno at kontemporaryong panahon. Napakalawak ng kanilang hanay - mula sa mga gawa ng pinong sining at arkitektura hanggang sa mga gamit sa bahay.

Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay karaniwang nahahati sa dalawang malalaking grupo - salaysay(salaysay) at dokumentaryo. Kabilang sa mga pinagmumulan ng pagsasalaysay ang mga makasaysayang gawa, memoir, gawa ng fiction, at siyentipikong mga gawa ng mga nakaraang panahon. Kasama sa mga mapagkukunang dokumentaryo ang mga kilos, liham, dokumentasyong masa. Para sa kasaysayan ng sinaunang panahon at sa Middle Ages, kung saan ang mga dokumento ay hindi palaging napanatili, ang mga mapagkukunan ng pagsasalaysay ay may mahalagang papel. Habang papalapit tayo sa modernong panahon, tumataas ang bilang ng mga pinagmumulan ng dokumentaryo. Para sa kasaysayan ng modernong panahon, kaugalian na isaalang-alang ang mga ito bilang mga pangunahing mapagkukunan. Ang isang espesyal na grupo ng mga modernong nakasulat na mapagkukunan ay ang periodical press.

Bilang karagdagan sa mga materyal at nakasulat, mayroong isang bilang ng iba pang mga uri ng mga mapagkukunang pangkasaysayan. Ito ay, una sa lahat, mga mapagkukunan pasalita– kwentong bayan at pasalita. Susunod, ang mga mapagkukunan ay naka-highlight etnograpiko– data sa paraan ng pamumuhay, pang-araw-araw na buhay ng populasyon, katutubong kultura, mga ritwal. Ang isang espesyal na uri ay data wika– mga resulta ng pananaliksik ng mga linggwista sa pinagmulan at koneksyon ng mga wika, ang pinagmulan ng mga indibidwal na salita. Para sa kasaysayan ng mga lahi ng tao at indibidwal na mga tao, ang data ay gumaganap ng isang mahalagang papel pisikal na antropolohiya. Sa modernong panahon, lumilitaw ang isang bagong malawak na uri ng mga mapagkukunan - larawan-, phono- At mga materyales sa pelikula. Sa wakas, ang mga modernong panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pagtaas ng bilang ng mga hindi pa naganap na mapagkukunan sa electronic media (halimbawa, software).

Ang ilang mga uri ng mga mapagkukunan o paraan ng pagtatrabaho sa kanila ay tinatalakay ng espesyal pantulong na mga disiplinang pangkasaysayan. Ang mga pangunahing ay ang mga sumusunod. Paleography tumatalakay sa pag-aaral ng panlabas na anyo ng mga sinaunang sulat-kamay na mga teksto, na mahalaga sa pagtukoy sa pagiging tunay ng mga ito. Epigraphy ay isang koleksyon ng mga inskripsiyon sa bato at iba't ibang mga bagay, pati na rin ang isang pantulong na disiplinang pangkasaysayan na nag-aaral sa kanila. Numismatics ay nag-aaral ng mga barya. Paksa ng pag-aaral spragistics– kumilos seal. Heraldry nakikibahagi sa pag-aaral ng mga coat of arms. Makasaysayang onomastics ay nasa intersection ng kasaysayan at linggwistika, na pinag-aaralan ang pinagmulan ng mga wastong pangalan, kabilang ang mga heograpikal na pangalan. Genealogy– pananaliksik ng mga talaangkanan. item kronolohiya– dating ng mga makasaysayang pangyayari.

Maraming pantulong na mga disiplinang pangkasaysayan ang kalaunan ay nagiging mga espesyal na sangay na siyentipiko o maging mga agham. Itinuturing ito ng maraming siyentipiko na isang espesyal na agham arkeolohiya, na lumitaw noong ika-18 siglo. bilang pantulong na disiplina na tumatalakay sa materyal na labi ng sinaunang panahon.

Ang kasaysayan ay isang dynamic na umuunlad at multifaceted na larangan ng siyentipikong kaalaman. Taun-taon ang dami ng kaalaman sa kasaysayan ay tumataas, ngunit marami pa ring mga blangko na lugar sa kasaysayan. Nalalapat ito sa parehong sinaunang panahon - ang mga pagtuklas ng arkeolohiko ay nangyayari nang may nakakainggit na regularidad - at modernidad, ang pag-aaral na kadalasang kumplikado ng mga pagbabago sa pulitika. Ngunit nangangahulugan lamang ito na maraming mga bagong tagumpay ang naghihintay pa rin sa mga mananalaysay sa hinaharap.

Panitikan

Augustine Aurelius. Tungkol sa Lungsod ng Diyos. M., 2009.

Blok M. Paghingi ng tawad sa kasaysayan. M., 1986.

Danilevsky I.N. at iba pa.Pinagmulan ng pag-aaral. M., 1998.

Danilevsky N.Ya. Russia at Europa. M., 2008.

Kovalchenko I.D. Mga pamamaraan ng pananaliksik sa kasaysayan. M., 2003.

Marx K. Capital. T.1-3. M., 2001.

Morgan L.G. Sinaunang lipunan. M., 1934.

Popper K. Kahirapan ng historicism. M., 1993.

Repina L.P., Zvereva V.V. Kasaysayan ng kaalaman sa kasaysayan. M., 2004.

Spencer G. Pagkatao at Estado. M., 2007.

Toynbee A. Pag-unawa sa kasaysayan. M., 2010.

Febr L. Lumaban para sa kasaysayan. M., 2000.

Spengler O. Paghina ng Europa. T. 1-2. M., 2009.

Engels F. Pinagmulan ng pamilya, pribadong ari-arian at estado. M., 2010.

KRONOLOHIYA NG KASAYSAYAN NG DAIGDIG

Pangalan ng parameter	Ibig sabihin
Paksa ng artikulo:	KRONOLOHIYA NG KASAYSAYAN NG DAIGDIG
Rubric (temang kategorya)	Kwento

(ang dating ng karamihan sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Sinaunang Mundo at ilang iba pang mga panahon ay tinatayang)

10000 - 8000 gᴦ. BC. Ang pinagmulan ng agrikultura at pag-aanak ng baka

sa Kanlurang Asya

3400 -2000 gᴦ. BC. kabihasnang Sumerian

3000 - 2800 gᴦ. BC. Dati ay isang kaharian sa Egypt

2800 -2250 gᴦ. BC. Sinaunang (lumang) kaharian sa Egypt

2599-1500 BC. kabihasnang Indus (Harappan).

2050-1750. BC. Gitnang Kaharian sa Egypt

1792-1750. BC. Ang paghahari ni Hammurabi sa Babylon

1766-1122. BC. Panahon ng Shang (Yin) sa Tsina

1750-1400. BC. Kabihasnang Minoan sa Crete

1650-1200. BC. Kaharian ng Hittite

1600-1200. BC. Kabihasnang Mycenaean sa Greece

1580-1085. BC. Bagong Kaharian sa Egypt

1500 ᴦ. BC. Ang simula ng pagtagos ng mga tribong Aryan

1365-1330. BC. Ang paghahari ni Akhenaten sa Egypt

1301-605. BC. kaharian ng Assyrian

1280-1270. BC. Trojan War (ayon kay Herodotus)

1200 ᴦ. BC. Simula ng pagsalakay ng Dorian sa Greece

1122 - 770 BC. Kanluraning panahon ng Zhou sa Tsina

950 - 928 gᴦ. BC. Ang paghahari ni Solomon sa Israel

800 - 500 gᴦ. BC. Mahusay na Kolonisasyon ng Greece

776 ᴦ. BC. Simula ng Olympic Games

753 ᴦ. BC. Pagtatag ng Roma

605 - 582 gᴦ. BC. Paghahari ni Nebuchadnezzar II sa Babylon

594 ᴦ. BC. Ang mga reporma ni Solon sa Athens

558 - 530 gᴦ. BC Ang paghahari ni Cyrus II sa Persia

522 - 486 gᴦ. BC. Paghahari ni Darius I sa Persia

510 ᴦ. BC. Pagbagsak ng paniniil sa Athens

510 ᴦ. BC. Ang Pag-usbong ng Republika ng Roma

500 -449 gᴦ. BC. Mga Digmaang Greco-Persian

486 ᴦ. BC. Pagkamatay ni Siddhartha Gautama (Buddha)

479 ᴦ. BC. Kamatayan ni Confucius

444 - 429 gᴦ. BC. Pericles sa ulo ng Athens

431-404 gᴦ. BC. Digmaang Peloponnesian sa Greece

338 ᴦ. BC. Labanan ng Chaeronea sa pagitan ng mga Griyego

at ang mga Macedonian

336 - 323 gᴦ. BC. Paghahari ni Alexander the Great

334 - 325 gᴦ. BC. Mga kampanya sa Silangan ni Alexander the Great

268 - 231 gᴦ. BC. Paghahari ni Ashoka sa India

250-130 gᴦ. BC. Kaharian ng Greco-Bactrian

250 ᴦ. BC - Kaharian ng Parthian

246 - 210 gᴦ. BC. Paghahari ni Qin Shi Huang sa China

229 - 201 gᴦ. BC. 2nd Punic War ng Rome at Carthage

206 ᴦ. BC - Dinastiyang Han sa Tsina

44 ᴦ. BC. Ang pagpatay kay Julius Caesar sa Roma

30 ᴦ. BC-192 ᴦ. AD Sinaunang Imperyong Romano (prinsipyo)

30 ᴦ. BC - 14 ᴦ. AD Paghahari ni Octavian Augustus sa Roma

1-400 gᴦ. AD kaharian ng Kushan

226 - 552 gᴦ. Kaharian ng Sasanian

306 - 337 gᴦ. Ang paghahari ni Constantine sa Imperyong Romano

313 ᴦ. Kautusan ng Milan sa Pagpaparaya

325 ᴦ. Unang Ecumenical Council of Christian

mga simbahan sa Nicaea 330 ᴦ. Paglipat ng kabisera ng Imperyong Romano

sa Constantinople

394 ᴦ. Deklarasyon ng Kristiyanismo bilang isang estado

relihiyon ni Noe ng Imperyo ng Roma

395 ᴦ. Ang paghahati ng Imperyong Romano sa Kanluran

Bago at Silangan 410 ᴦ. Pagbihag sa Roma ng mga Visigoth

418 - 714 gᴦ. Kaharian ng mga Visigoth

439 - 534 gᴦ. Kaharian ng mga Vandal

476 ᴦ. Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano

481-511 Paghahari ni Clovis sa Frankish Kingdom

493 - 555 gᴦ. Ostrogothic na kaharian

527 -565 gᴦ. Paghahari ni Justinian I sa Imperyong Byzantine

imperyo 568 -774. Kaharian ng Lombard

622 ᴦ. Ang paglipad ni Muhammad mula sa Mecca patungong Medina

(Hijri) 630 ᴦ. Pagbuo ng Arab Caliphate

661-750 gᴦ. Umayyad Caliphate

679-1018 Unang Kaharian ng Bulgaria

732 ᴦ. Ang tagumpay ni Charles Martell laban sa mga Arabo

sa Poitiers 750-1055. Abbasid Caliphate

756 ᴦ. Pagbuo ng Estado ng Papa

768 -814 gᴦ. Paghahari ni Charlemagne sa Frankish

estado NOO ᴦ. Proklamasyon kay Charlemagne bilang Emperador

843 ᴦ. Dibisyon ng Frankish Empire

863 ᴦ. Misyon nina Cyril at Methodius sa Great Britain

Estado ng Moravian

882 ᴦ. Pag-iisa ng Rus' sa ilalim ng pamamahala ni Oleg

907, 911, 944. Mga kasunduan sa pagitan ng Rus' at Byzantium

912 - 945 Ang paghahari ni Igor sa Rus'

936 - 973 Paghahari ng Otgon I sa Alemanya

967 - 971 Mga kampanya ng Russian Prince Svyatoslav

969 -1279 Dinastiyang Song sa China

980-1015 Ang paghahari ni Vladimir Svyatoslavich sa Rus'

987-1328. Capetian Dynasty sa France

988 ᴦ. Binyag ni Rus'

1001 ᴦ. Simula ng pananakop ng mga Muslim sa India

1019-1054. Ang paghahari ni Yaroslav the Wise sa Rus'

1054 ᴦ. Ang huling dibisyon ng Christian

mga simbahan sa Katoliko at Ortodokso

1055 ᴦ. Pagbihag sa Baghdad ng mga Seljuk Turks 1066 ᴦ. pananakop ni Norman sa England

1072 ᴦ. Paglikha ng "Russian Truth" ng mga Yaroslavich

1096-1099 Unang Krusada

1097 ᴦ. Lyubech Congress of Russian Princes

1113-1125. Lupon ng Vladimir Monomakh sa Kyiv

1147 ᴦ. Ang unang pagbanggit ng Moscow

1176 ᴦ. Labanan ng Legnano

1187-1396. Pangalawang Kaharian ng Bulgaria

1198 - 1216 Papa Innocent III

1200 ᴦ. Ang paglitaw ng Unibersidad ng Paris

1204 ᴦ. Nakuha ng mga Krusada ang Constantinople

1211 ᴦ. Simula ng mga pananakop ng Mongol na pinamunuan ni

kasama si Genghis Khan

1212 ᴦ. Labanan ng Las Navas de Tolos

1215 ᴦ. Paglagda ng Magna Carta

1223 ᴦ. Labanan ng Kalka

1237-1240. Ang pagsalakay ni Batu sa Rus'. Magsimula

Pamatok ng sangkawan

1240 ᴦ. Labanan ng Neva

1242 ᴦ. Labanan sa Yelo

1265 ᴦ. Simula ng Parliament sa England

1279-1368. Dinastiyang Mongol Yuan sa China

1291 ᴦ. Simula ng Swiss Union

1325-1340. Lupon ng Ivan Kalita sa Moscow

1328-1589. Dinastiyang Valois sa France

1337-1453. Daang Taong Digmaan

1348-1349. ʼʼBlack Deathʼʼ (salot) sa Europa

1359-1389. Ang paghahari ni Dmitry Donskoy sa Rus'

1368-1644. Dinastiyang Ming sa China

1370-1405. Ang paghahari ni Timur sa Samarkand

1380 ᴦ. Labanan ng Kulikovo

1389 ᴦ. Labanan ng Kosovo Field

1410 ᴦ. Labanan ng Grunwald

1419-1434. Hussite Wars

1425-1462. Ang paghahari ni Vasily II the Dark sa Rus'

1429-1430. Mga tagumpay ni Joan of Arc sa France

1439 ᴦ. Unyong Katoliko ng Florentine

at mga simbahang Ortodokso 1445 ᴦ. Pag-imbento ng paglilimbag ni Gutenberg

1453 ᴦ. Nakuha ng Ottoman Turks ang Constantinople

1455-1485. War of the Roses sa England

1461 - 1483. Paghahari ni Louis XI sa France

1462-1505. Ang paghahari ni Ivan III sa Rus'

1478ᴦ. Pagsasama ng Novgorod sa Moscow

1479ᴦ. Pag-iisa ng Aragon at Castile

sa Kaharian ng Espanyol

1480 ᴦ. Paglaya ng Rus' mula sa pamatok ng Horde

1485-1603. Dinastiyang Tudor sa Inglatera

1492 ᴦ. Pagkumpleto ng reconquista sa Iberian

peninsula 1492 ᴦ. Pagtuklas ng Amerika ni Columbus

1494-1559. Mga Digmaang Italyano ng France

1497-1498. Pagbubukas ng ruta ng dagat patungong India |1||

Vasco da Gama 1497ᴦ. Kodigo ng Batas ni Ivan III

1500-1537. Mga digmaang Russo-Lithuanian (paputol-putol)

1505-1533. Paghahari ni Vasily III sa Rus'

1517 ᴦ. talumpati ni Luther. Simula ng Repormasyon

1519-1521. Ang pag-ikot ni Magellan sa mundo

at ang kanyang mga kasama 1519-1521. Pagsakop sa Mexico ni Cortez

1520-1566. Paghahari ni Suleiman I the Magnificent

sa Turkey 1524-1525. Digmaan ng mga Magsasaka sa Alemanya

1526 ᴦ. Ang pananakop ni Babur sa Hilagang India.

Pagbuo ng Imperyong Mughal 1532-1536. pananakop ng mga Espanyol sa Peru

1533-1583. Paghahari ni Ivan IV the Terrible sa Russia

1540 ᴦ. Pag-apruba ng Papa ng Jesuit Order

1547 ᴦ. Ang pagpaparangal kay Ivan the Terrible

Ako 549 ᴦ. Ang unang Zemsky Sobor sa Russia

1552 ᴦ. Pagsasama ng Kazan Khanate sa Russia

1555ᴦ. mundo ng relihiyon sa Augsburg

1556ᴦ. Pagsasama ng Astrakhan Khanate

sa Russia 1.556-1605. Ang paghahari ni Akbar sa Empire of the Great Ones

Mughals sa India 1558-1583. Digmaang Livonian

1558-1603. Ang paghahari ni Elizabeth sa England

1562-1598. Mga digmaang panrelihiyon sa France

1566-1572. Oprichnina sa Russia

1566-1609. pakikibaka sa pagpapalaya ng Dutch

laban sa Espanya

1569 ᴦ. Pagbuo ng Polish-Lithuanian Commonwealth

1572 ᴦ. Labanan sa Molodi

1572 ᴦ. St. Bartholomew's Night sa France

1581 - 1585. Ang kampanya ni Ermak sa Siberia

1581 - 1597 Mga utos sa pang-aalipin ng mga magsasaka sa Russia

1588 ᴦ. Ang pagkatalo ng mga Espanyol na "Unconquerable Armada" ng England

1598 ᴦ. Edict of Nantes ni Henry IV sa France

1598-1605. Ang paghahari ni Boris Godunov sa Russia

1600 ᴦ. Ang pagtatatag ng East India Company sa England

1605-1613. Panahon ng Mga Problema sa Russia

1612 ᴦ. Ang pagpapalaya ng Moscow sa pamamagitan ng milisya

K. Minin at D. Pozharsky

1613-1645. Ang paghahari ni Mikhail Romanov sa Russia

1618-1648. Tatlumpung Taon na Digmaan

1624-1642. Paghahari ni Cardinal A. Richelieu sa France

1632-1634. Digmaan sa Smolensk

1639ᴦ. Simula ng Tokugawa Shogunate sa Japan

1640ᴦ. Ang simula ng Rebolusyong Ingles noong 1642-1649. Digmaang Sibil sa Ingles

1643-1715. Paghahari ni Louis XIV sa France

(nang nakapag-iisa - pagkatapos ng 1661 ᴦ.)

1644 ᴦ. Simula ng Manchu Qing Dynasty sa China

1645-1676. Ang paghahari ni Alexei Mikhailovich sa Russia

1648-1650. Mga pag-aalsa ng lunsod sa Russia

1653-1658. Cromwell - Lord Protector ng England

1654-1667. Digmaang Ruso-Polish

1670-1671. Pag-aalsa na pinamunuan ni

S. Razin sa Russia

1676-1681. Digmaang Russo-Turkish

1682-1725. Paghahari ni Peter 1 the Great sa Russia

(independiyente - noong 1689 ᴦ.)

1687, 1689. Mga kampanyang Crimean V.V.Golitsyna

1688 ᴦ. "Glorious Revolution" sa England

1695, 1696. Azov kampanya ni Peter I

1700-1721. Hilagang Digmaan

1701 - 1714. Digmaan ng Espanyol Succession

1703 ᴦ. Pagtatag ng St. Petersburg

1709 ᴦ. Labanan ng Poltava

1711 ᴦ. Pagtatatag ng Senado sa Russia

1711 ᴦ. Prut campaign

1714 ᴦ. Labanan sa Gangut

1730-1740. Ang paghahari ni Anna Ioannovna sa Russia

1735-1739. Digmaang Russo-Turkish

1741 - 1761 Ang paghahari ni Elizaveta Petrovna sa Russia

1755 ᴦ. Paglikha ng Moscow University

1756-1763. Pitong Taong Digmaan

1757-1762. Ang pakikilahok ng Russia sa Pitong Taong Digmaan

1762 ᴦ. Manipesto sa kalayaan ng maharlika sa Russia

1762-1796. Ang paghahari ni Catherine II sa Russia

1767 ᴦ. Pagpupulong ng Legislative Commission sa Russia

1768-1774. Digmaang Russo-Turkish

1770 ᴦ. Labanan ng Larga, Kagul, Chesma

1772, 1793, 1795. Mga seksyon ng Polish-Lithuanian Commonwealth

1773-1775. Pag-aalsa na pinamunuan ni

E. Pugacheva sa Russia

1776-1783. American Revolutionary War

1776 ᴦ. Deklarasyon ng Kalayaan ng Amerika

1783 ᴦ. Pagsasama ng Crimea sa Russia

1787-1791 Digmaang Russo-Turkish

1789 ᴦ. Simula ng Rebolusyong Pranses

1792ᴦ. Proklamasyon ng France bilang isang republika

1793ᴦ. Pagbitay kay Louis XVI 1796-1801. Paghahari ni Paul I sa Russia

1799 ᴦ. Mga kampanyang Italyano at Swiss

A.V.Suvorova

1799 ᴦ. Simula ng paghahari ni Napoleon sa France

1801 - 1825 ᴦ. Ang paghahari ni Alexander I sa Russia

1804 ᴦ. Proklamasyon ni Napoleon bilang Emperador

1804-1813, mga digmaang Russian-Iranian 1826-1828.

1805-1815. Napoleonic Wars

1805-1807. Ang pakikilahok ng Russia sa mga digmaang Napoleoniko

1806-1812. Digmaang Russo-Turkish

1808-1809. Digmaang Russo-Swedish

1810 ᴦ. . Paglikha ng mga unang malayang estado

sa Latin America

IX12 ᴦ. Digmaang Patriotiko sa Russia.

Labanan ng Borodino

1X13-1814. Dayuhang kampanya ng hukbo ng Russia

1X14-1815. Kongreso ng Vienna

1X15-1825 gᴦ. Pambansang Digmaan sa Pagpapalaya

sa Latin America

1X23 ᴦ. Pagpapahayag ng Monroe Doctrine

1X25 ᴦ. Pag-aalsa ng Decembrist sa Russia

1X25- 1855. Paghahari ni Nicholas I sa Russia

1830 ᴦ. Edukasyon Belgium

1830-1831. Pag-aalsa sa Poland, Russian-Polish War

1X36 - 1848. Kilusang Chartist sa England

1837-1841. Reporma ng mga magsasaka ng estado sa Russia

1845-1846, Anglo-Sikh wars sa India 1X48-1849.

1846-1848. Digmaang Mexican-Amerikano

1848-1849. Mga rebolusyon sa mga bansang Europeo

1850-1864. Rebelyon ng Taiping sa China

1851 ᴦ. Pagbubukas ng riles

Moscow-St. Petersburg

1553-1856. Digmaang Silangan (Crimean).

1855-1881. Ang paghahari ni Alexander II sa Russia

1857-1859. Pag-aalsa ng Sinai sa India

1861 - 1865. American Civil War

1861 ᴦ. Pag-aalis ng serfdom sa Russia

1861 -1870. Pagkakaisa ng Italya

1862-1890. Bismarck sa pinuno ng Prussia at Alemanya

1864 ᴦ. Zemstvo at mga repormang panghukuman sa Russia

1867 ᴦ. Simula ng Meiji Revolution sa Japan

1869 ᴦ. Pagbubukas ng Suez Canal

1870-1871. Digmaang Franco-Prussian

1871 ᴦ. Pag-iisa ng Alemanya, proklamasyon

Imperyong Aleman

1877-1878. Digmaang Russo-Turkish

1881 - 1894. Ang paghahari ni Alexander III sa Russia

1882 ᴦ. Paglikha ng Triple Alliance 1891 ᴦ. Ang simula ng pagtatayo ng Trans-Siberian Railway 1891 - 1907. Paglikha ng Entente 1894-1917. Paghahari ni Nicholas II

1894-1895. Digmaang Sino-Hapon

1898 ᴦ. Digmaang Amerikano-Espanyol

1899-1902 Digmaan sa Boer

1904-1905. Russo-Japanese War

1905-1907. Unang Rebolusyong Ruso

1906 ᴦ. Simula ng Stolypinskaya

repormang agraryo sa Russia

1908 ᴦ. Young Turk Revolution

1910-1917. Rebolusyong Mexican

1911 - 1913. Xinghai Revolution sa China

1912-1913. Mga Digmaang Balkan

1914 ᴦ. Pagbubukas ng Panama Canal

1914-1918. Una Digmaang Pandaigdig

1917ᴦ. Rebolusyon sa Russia

1918ᴦ. Kasunduan ng Brest-Litovsk

1918 ᴦ. Rebolusyon sa Alemanya

1918 ᴦ. Pagbagsak ng Austria-Hungary, pagbuo ng Austria,

Hungary, Czechoslovakia, Yugoslavia

1918-1920. Digmaang Sibil ng Russia

1918-1923. Kemalist revolution sa Turkey

1919 ᴦ. Treaty of Versailles 1919-1943. Mga Aktibidad ng Comintern 1919 ᴦ. Pagtatatag ng Liga ng mga Bansa

1921 ᴦ. Transisyon sa NEP sa Soviet Russia

1922 ᴦ. Ang pagtaas ng mga pasista sa kapangyarihan sa Italya

1.922 ᴦ. Paglikha ng USSR

1925-1927. Mahusay na Pambansang Rebolusyon sa Tsina

1929-1933 Pandaigdigang krisis sa ekonomiya

1929 ᴦ. Ang simula ng mass collectivization sa USSR

1931 ᴦ. Pagbihag ng mga Hapon sa Manchuria

1933 ᴦ. Pagtatatag ng rehimeng Nazi

sa Germany 1933 ᴦ. Ang simula ng New Deal ni F. Roosevelt sa USA

1936-1939. Digmaang Sibil ng Espanya

1937-1938. ʼʼGreat Terrorʼ sa USSR

1937ᴦ. Pagsalakay ng mga Hapon sa Central China

1938ᴦ. Pagbihag ng Aleman sa Austria

1938ᴦ. Kasunduan sa Munich

1939, Pagpirma ng Soviet-German

non-agresion treaty 1939-1945. Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig

1941 - 1945. Ang Great Patriotic War

tropa malapit sa Moscow

1943ᴦ. Kumperensya ng Tehran

1944ᴦ. Pagbubukas ng Ikalawang Prente sa Europa

1945ᴦ. Yalta Conference 1945 ᴦ. Kumperensya sa Potsdam

1945 ᴦ. Pagbomba ng atom ng US sa Hiroshima

at Nagasaki 1945 ᴦ. Pag-ampon ng UN Charter

1946-1954. Digmaang Pranses sa Vietnam

1947 ᴦ. kalayaan ng India

at Pakistan

1948 ᴦ. Edukasyon ng Israel, Arab-Israeli

1949 ᴦ. pagbuo ng NATO. Edukasyon CMEA 1949 ᴦ. Pagtatapos ng Digmaang Sibil ng Tsina

pagbuo ng People's Republic of China 1950-1953. Korean War

1953 ᴦ. Ang pagkamatay ni I.V. Stalin

1954-1962. Digmaang Pranses sa Algeria

1955ᴦ. Edukasyon sa ATS

1956ᴦ. Krisis sa Suez

1956ᴦ. Pag-aalsa sa Hungary

1957ᴦ. Treaty of Rome na nagtatag ng EEC

1957 ᴦ. Paglunsad ng unang artipisyal na satellite

Earth 1959 ᴦ. Rebolusyon sa Cuba

1960ᴦ. Taon ng Africa

1961ᴦ. Ang paglipad ni Yuri Gagarin sa kalawakan

1961ᴦ. krisis sa Berlin

1962ᴦ. Krisis sa Caribbean

1965ᴦ. Magsimula reporma sa ekonomiya sa USSR 1965-1973. Digmaan ng US sa Vietnam

1966ᴦ. "Cultural Revolution" sa China

1967ᴦ. Digmaang Arab-Israeli

1968ᴦ. Prague Spring

1971ᴦ. Digmaang Indo-Pakistan

1972ᴦ. Misil Limitasyon Treaty

At mga sandatang nuklear(OSV)

1973 ᴦ. Digmaang Arab-Israeli

1975 ᴦ. Paglagda sa Pangwakas na Batas

CSCE sa Helsinki

1978ᴦ. Ang simula ng mga reporma sa China

1979ᴦ. Rebolusyong Islamiko sa Iran 1979 ᴦ. Pagpasok ng mga tropang Sobyet sa Afghanistan 1985 ᴦ. Ang simula ng perestroika sa USSR 1989-1991. Pagtanggal ng mga komunista sa kapangyarihan

sa mga bansa sa Silangang Europa

1990ᴦ. Pagkakaisa ng Alemanya

1991ᴦ. Operation Desert Storm laban sa Iraq 1991. Pagbagsak ng Yugoslavia

1991ᴦ. Pagbagsak ng USSR, paglikha ng CIS

1992ᴦ. Mga Kasunduan sa Maastricht sa EU 1992-1997. Digmaan sa Bosnia

1993ᴦ. Pagbagsak ng Czechoslovakia

1993 ᴦ. Pag-ampon ng Konstitusyon ng Russia

Federation

1991, 1996, 2000, Russian Presidential Elections 2004.

1993, 1995, 1999, Mga Halalan sa Estado Duma ng Russia 2003.

1994 ᴦ. Ang pagbagsak ng rehimeng apartheid sa South Africa 1998.ᴦ. Transisyon ng Hong Kong (Hong Kong)

sa ilalim ng hurisdiksyon ng People's Republic of China

1999 ᴦ. Pagsalakay ng NATO laban sa Yugoslavia

2001ᴦ. Pag-atake ng mga terorista sa USA

2002ᴦ. Ang operasyon ng Estados Unidos at mga kaalyado nito

sa Afghanistan

2003 ᴦ. Ang operasyon ng Estados Unidos at mga kaalyado nito sa Iraq APENDIKS 2MGA PAKSA PARA SA MGA ABSTRAK

1. Mga problema ng katotohanan ng kaalaman sa kasaysayan.

2. Mga tampok at papel ng mga pantulong na disiplinang pangkasaysayan.

3. Mga konseptong sibilisasyon at pormasyon ng makasaysayang pag-unlad.

4.Mga makabagong ideya tungkol sa pinagmulan ng tao.

5. Pangunahing katangian ng primitive na lipunan.

6. Mga dahilan at kinakailangan sa pag-usbong ng kabihasnan.

7.Ang pinagmulan ng relihiyon at sining.

8. Mga tampok ng pinaka sinaunang estado.

9. Mga dahilan at bunga ng paglitaw ng mga unang dakilang kapangyarihan.

10. Mga katangian ng pag-unlad ng Sinaunang India at Sinaunang Tsina

11. Sinaunang kabihasnang Griyego.

12. Sinaunang kabihasnang Romano.

13. Pangunahing katangian ng kultura ng Sinaunang Daigdig.

14. Mga Relihiyon ng Sinaunang Daigdig.

15.Mga dakilang makasaysayang pigura ng unang panahon (gamit ang halimbawa ng isang pigura).

16. Ang pagkamatay ng sinaunang kabihasnan at ang pagbuo ng mga kaharian ng barbaro.

17. Charlemagne bilang isang estadista.

18.Carolingian Revival.

19.Mga makabagong pananaw sa esensya ng pyudalismo.

20. Ang kababalaghan ng isang medyebal na lungsod.

21. Nagkaroon ba ng pyudalismo sa Silangan?

22.Feudal fragmentation sa Kanlurang Europa.

23.Krusada: sanhi at bunga.

24.Ang pinakamalaking estado ng Kanlurang Europa noong Middle Ages.

25. Pagbuo ng mga sentralisadong estado sa Kanlurang Europa.

26.Kultura ng Medieval ng Kanlurang Europa.

27. Ang kababalaghan ng kabihasnang Byzantine.

28. Simbahang Katoliko sa Middle Ages.

29.Mga maling pananampalataya sa Kanlurang Europa.

30. Ang phenomenon ng monasticism sa Middle Ages.

31.Ang paglitaw ng Islam.

32. Mga pananakop ng Arabo at ang mga bunga nito.

33.India at China sa Middle Ages.

34.Kultura ng Medieval ng mga bansa sa Silangan.

35. Pre-Columbian America.

36. Pagbuo ng Old Russian state.

37. Socio-political at socio-economic system ng Sinaunang Rus'.

38. Mga problema sa pag-aaral ng binyag ni Rus'.

39. Pagkapira-piraso sa Rus': mga sanhi at kahihinatnan.

40. Lumang kulturang Ruso.

41. Pagsalakay ng Mongol-Tatar at pamatok ng Mongol-Tatar sa Rus'.

42. Ang simula ng muling pagkabuhay ng Rus'.

43. Pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia.

44. Si Ivan III ang lumikha ng estado ng Russia.

45. Kulturang Ruso XIV-unang bahagi ng XVI V.

46. ​​Russian Orthodox Church noong ika-10 at unang bahagi ng ika-16 na siglo.

47. Mga monasteryo ng Russia.

48.Mga dakilang makasaysayang pigura ng Middle Ages (gamit ang halimbawa ng isang pigura).

49.Ano ang Bagong Panahon?

50.Mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya at ang kanilang mga kahihinatnan.

51. Ang simula ng kolonyal na pagpapalawak ng mga bansang Europeo.

52.Ekonomya ng mga bansa sa Kanlurang Europa sa simula ng modernong panahon.

53.Renaissance at humanismo.

54.Repormasyon: sanhi at bunga.

55.Mga digmaang panrelihiyon sa Europa XVI-XVII siglo.

56.Mga modernong pananaw sa mga sanhi ng pinagmulan at kakanyahan ng absolutismo.

57.Rebolusyong Ingles noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. at ang mga kahihinatnan nito.

58.Ang Panahon ng Enlightenment sa Kanlurang Europa.

59.Ang Digmaan ng Kalayaan at ang pagbuo ng Estados Unidos.

60. Ang Great French Revolution: sanhi, kurso, kahihinatnan.

61. Mga Pigura ng Great French Revolution.

62.Kultura ng Europa noong siglo XVII-XVIII.

63. Pag-unlad ng agham at teknolohiya sa Europa noong siglo XVII-XVIII.

64.Napoleon bilang isang politiko.

65.Napoleonic wars.

66. Rebolusyong pang-industriya at mga kahihinatnan nito.

67.Ang paglitaw ng burgesya at proletaryado sa Kanlurang Europa.

68. Ang simula ng industriyalisasyon ng mga bansa sa Kanlurang Europa.

69.Mga kilusang pampulitika sa mga bansang Europeo noong ika-19 na siglo.

70. Mga Rebolusyon ng 1848-1849. sa Europa.

71. Ang pinakamalaking bansa sa Kanlurang Europa noong ika-19 na siglo.

72. Pagbuo ng mga kolonyal na imperyo.

73.Pagiisa ng Germany at Italy.

74. Pag-unlad ng USA noong ika-19 na siglo.

75. Kultura ng Kanlurang Europa noong ika-19 na siglo.

76. Pag-unlad ng agham at teknolohiya sa Europa noong ika-19 na siglo.

77. Pagbuo, pag-unlad, pagbaba ng Imperyong Ottoman.

78.India at China sa modernong panahon.

79.Japan sa Middle Ages at Modern Times.

80.Ang pakikibaka para sa kalayaan at ang pagbuo ng mga malayang estado sa Latin America.

81. Mga pananaw ng mga mananalaysay sa pag-unlad ng Russia sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible.

82. Panahon ng Mga Problema sa Russia.

83. Pag-unlad ng Russia noong ika-17 siglo.

84. Schism sa Russian Orthodox Church.

85. Pag-unlad ng Siberia ng mga Ruso noong ika-17 siglo.

86. Kulturang Ruso XVI-XVII siglo.

87. Peter the Great bilang isang politiko.

88. Mga Reporma ni Peter the Great.

89. Pag-unlad ng ekonomiya ng Russia sa panahon ng paghahari ni Peter the Great.

90. Patakarang panlabas ni Peter the Great.

91. Mga pagbabago sa larangan ng kultura at buhay sa panahon ng paghahari ni Peter the Great.

92.Era mga kudeta sa palasyo sa Russia.

93.Catherine the Great bilang isang politiko.

94. Mga sikat na kilusan sa Russia noong ika-17 - ika-18 siglo.

95. Mahusay na kumander ng Russia at kumander ng hukbong-dagat noong ika-18 siglo.

96. Mga tampok ng absolutismo ng Russia.

97. Mga Tampok ng Panahon ng Enlightenment sa Russia. ‣‣‣

98. Kulturang Ruso noong ika-18 siglo.

99. Mga pagtatangka sa mga reporma sa Russia sa simula ng ika-19 na siglo.

100.Ang pakikibaka ng Russia sa Napoleonic France.

101.Decembrist movement.

102.Ang tanong ng magsasaka sa Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo.

103.Espiritwal na paghahanap sa lipunang Ruso noong 30s -50s. XIX na siglo

104. Ginintuang edad ng kulturang Ruso (unang kalahati ng ika-19 na siglo)

105.Pag-aalis ng serfdom sa Russia.

106. Mga Reporma ng dekada 60 at 70. XIX na siglo sa Russia.

107. Mga kontra-reporma noong dekada 80 at 90. XIX na siglo sa Russia.

108. Populistang kilusan sa Russia.

109.Rebolusyong pang-industriya sa Russia.

110.Liberal na kilusan sa Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Mga konserbatibong Ruso noong ika-19 na siglo.

112. Pag-unlad ng ekonomiya ng Russia noong ika-19 na siglo.

113.Ang agrikultura ng Russia pagkatapos ng reporma noong 1861 ᴦ.

114.Kultura ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

115.Russian Orthodox Church noong ika-18 -19 na siglo.

116.Internasyonal na relasyon noong ika-16 na siglo.

117.International relations noong ika-17 siglo.

118.Internasyonal na relasyon noong ika-18 siglo. I 19. Internasyonal na relasyon noong ika-19 na siglo.

120.Mga dakilang makasaysayang pigura ng modernong panahon (gamit ang halimbawa ng isang pigura).

121.Pag-unlad ng mga nangungunang bansa sa Kanlurang Europa sa simula ng ika-20 siglo.

122.ʼʼPaggising sa Asiaʼʼsa simula ng ika-20 siglo.

123.International relations noong 1900-1914.

124.Ang Unang Digmaang Pandaigdig: sanhi, kurso, bunga.

125. Russia noong 1900-1904.

126.Rebolusyon ng 1905-1907. sa Russia: sanhi, kurso, kahihinatnan.

127. Social-demokratikong kilusan sa Russia sa simula ng ika-20 siglo.

128. Socialist Revolutionary movement sa Russia sa simula ng ika-20 siglo.

129.Ang pinagmulan ng parliamentarismo ng Russia.

130. Reporma sa Stolypin sa Russia.

131. Panahon ng pilak ng kulturang Ruso.

132. lipunang Ruso noong Unang Digmaang Pandaigdig.

134. Pag-unlad ng Russia noong Pebrero-Oktubre 1917 ᴦ.

136.Digmaang sibil sa Russia.

137. White movement sa Russia.

138. 'Berde' noong Digmaang Sibil.

139.Pag-unlad ng mga nangungunang bansa sa Europa at Amerika noong dekada 20. XX siglo

140.Krisis pang-ekonomiya ng 1929-1933.

141.'New Deal' ni Pangulong F. Roosevelt sa USA.

142.Ang pagdating ng mga pasista sa kapangyarihan sa Italya at Alemanya.

143.Rehimeng Nazi sa Alemanya.

145. Kultura ng Kanlurang Europa noong unang kalahati ng ika-20 siglo.

146.India at China noong 20s at 30s. XX siglo

147.Japan noong 20s at 30s. XX siglo

148.Ang kakanyahan at kahihinatnan ng NEP sa Russia.

149.Edukasyon ng USSR.

150.V.I.Lenin bilang isang political figure.

151.Soviet society noong 20s. XX siglo

152.Industriyalisasyon sa USSR.

153. Kolektibisasyon sa USSR.

154.Soviet society noong dekada 30. XX siglo

155. Ang panahon ng "dakilang malaking takot" sa USSR.

156.I. V. Stalin bilang isang political figure.

157. Kultura ng Sobyet noong 20s at 30s. XX siglo

158.USSR sa bisperas ng Great Patriotic War.

159.International relations noong 20s at 30s. XX siglo

160.Mga Dahilan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

161. Ang simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig (1939-1941).

164.Ang mga pangunahing labanan ng Great Patriotic War.

165.Soviet hulihan sa panahon ng Great Patriotic War.

166.Partisan na kilusan sa USSR noong Great Patriotic War.

167.Soviet commanders ng Great Patriotic War.

168.Patakaran ng Aleman sa sinasakop na teritoryo ng USSR.

169. Mga aksyon ng mga kaalyado ng USSR noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

170.Digmaan sa Pasipiko.

171.Anti-pasistang koalisyon noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

172. Mga dahilan, kahalagahan at presyo ng mga tagumpay ng USSR sa Great Patriotic War.

173. Istraktura ng mundo pagkatapos ng digmaan.

174.Mga bansang Europeo pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

175. Pag-unlad ng mga nangungunang bansa sa Kanlurang Europa sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

176.European integration sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

177. Kultura ng Kanlurang Europa sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

178.USA sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

179.Ang pakikibaka ng mga kolonya para sa kalayaan.

180. Taon ng Africa.

181.India sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

182.China sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

183.Japan sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

184 Latin America sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

185 Mga bansa ng “demokrasya ng bayan” ng Silangang Europa noong huling bahagi ng dekada 40 at huling bahagi ng dekada 80. XX siglo

186 "Mga rebolusyong pelus" sa mga bansa sa Silangang Europa.

187Mga armadong labanan noong 40-80s. XX siglo

188Ang mundo sa pagtatapos ng ika-20 at simula ng ika-21 siglo.

189Pagpapanumbalik ng ekonomiya ng USSR pagkatapos ng Great Patriotic War.

190Soviet society sa late 40s at early 50s. XX siglo

191Pag-unlad ng USSR noong 50-80s. XX siglo

192Mga repormang pang-ekonomiya sa USSR noong 50s at 60s. XX siglo

193Soviet society noong 50s. XX siglo

194Soviet society noong 60s at 70s. XX siglo

195Perestroika sa USSR at ang mga kahihinatnan nito.

196Ang pagbagsak ng USSR: isang pattern o isang aksidente?

197Ang pagbuo ng isang bagong Russia.

198Mga repormang pang-ekonomiya sa Russia noong dekada 90. XX siglo

199 lipunang Ruso noong dekada 90. XX siglo

200Russia sa simula ng ika-21 siglo.

KRONOLOHIYA NG KASAYSAYAN NG DAIGDIG - konsepto at mga uri. Pag-uuri at tampok ng kategoryang "CHRONOLOGY OF WORLD HISTORY" 2017, 2018.

PANGUNAHING PETSA SA PANGKALAHATANG KASAYSAYAN .

6 KLASE

476

Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano

486

Ang paglitaw ng estadong Frankish (hanggang 843, 800-814 - Charlemagne)

527-565

Ang paghahari ni Justinian sa Imperyong Byzantine

610

Ang paglitaw ng Islam

Maagang ika-7 siglo

Ang paglitaw ng estado sa mga Arabo

800

Proklamasyon kay Charlemagne bilang Emperador

843

Pagbagsak ng Frankish Empire

962

Pagbuo ng Holy Roman Empire

1054

Dibisyon ng Simbahang Kristiyano sa Silangan (Orthodox) at Kanluranin (Katoliko)

1066

pananakop ni Norman sa England

1095-1291

Mga krusada

1204

Nakuha ng mga Krusada ang Constantinople

1215

Pag-ampon ng Magna Carta sa England

1265

Ang paglitaw ng English Parliament

1302

Convocation ng Estates General sa France

1337-1453

Daang Taong Digmaan

1358

Jacquerie sa France

1381

Pag-aalsa na pinamunuan ni W. Tyler sa England

1389

Labanan ng Kosovo Field

1419-1434

Hussite Wars

1445(kalagitnaan ng 1440s)

Ang pag-imbento ng paglilimbag ni I. Guttenberg

1455-1485

War of the Roses sa England

1461-1483

Paghahari ni Louis XI sa France

1453

Pagbagsak ng Byzantine Empire

1485-1509

Paghahari ni Henry VII sa England

1492

Pagtuklas ng Amerika ni Christopher Columbus

1492

Pagkumpleto ng Reconquista sa Iberian Peninsula

1498

Ang pagtuklas ni Vasco da Gama sa ruta ng dagat patungong India

7 KLASE

1517

Talumpati ni M. Luther na may 95 theses, ang simula ng Repormasyon sa Germany

1519-1521

Circumnavigation ng ekspedisyon ni F. Magellan

1521

Worms Reichstag. Pagkondena kay M. Luther

1524-1525

Digmaan ng mga Magsasaka sa Alemanya

1534

Simula ng Repormasyon sa Inglatera

1555

mundo ng relihiyon sa Augsburg

1562-1598

Mga digmaang panrelihiyon sa France

1555-1609

Digmaan ng Pagpapalaya sa Netherlands

1569

Pagbuo ng Polish-Lithuanian Commonwealth

1572

St. Bartholomew's Night sa France

1579

Unyon ng Utrecht

1588

Pagkatalo ng England Invincible Armada

1598

Edict of Nantes ni Henry IV sa France

1618-1648

Tatlumpung Taon na Digmaan

1585-1642

(mula 1624-1st minister)

Ang mga aktibidad ni Cardinal Richelieu bilang Unang Ministro ng France

1640 (hanggang 1660)

Ang simula ng Long Parliament sa England, ang simula ng rebolusyong burges ng Ingles

1641

Pag-ampon ng Great Remonstrance ng English Parliament

1642-1652

Digmaang Sibil sa Ingles

1643-1715

Paghahari ng Pranses na Haring si Louis XIV

1648

Kapayapaan ng Westphalia

1649

Pagbitay sa English King Charles I

1649 (bago ang 1660)

Proklamasyon ng England bilang isang republika

1653 (bago ang 1659)

Protektorat ng O. Cromwell

1660

Pagpapanumbalik ng dinastiyang Stuart sa Inglatera (pagpapanumbalik sa trono ng dinastiyang Stuart, ibinagsak noong 1649)

1688

"Glorious Revolution" sa England (Si King James 2 Stuart ay napabagsak, si William 3 ay umakyat sa trono)

1643-1715

Paghahari ni Louis XIV sa France

1715-1774

Paghahari ni Louis XV sa France

1740-1786

Paghahari ni Frederick II sa Prussia

Maagang ika-19 na siglo

Kilusang Luddite sa England (tutol sa pagpapakilala ng mga makina sa produksyon)

Ang Boston Tea Party ay isang protesta ng mga kolonistang Amerikano bilang tugon sa mga aksyon ng gobyerno ng Britanya, na nagresulta sa pagkasira ng isang kargamento ng tsaa sa Boston Harbor. Ang kaganapang ito ay minarkahan ang simula ng Rebolusyong Amerikano.

Pag-ampon sa Deklarasyon ng Kalayaan ng US

1787

Pag-ampon sa Konstitusyon ng US

1789

1789

Pag-ampon sa Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan

1791

Pag-ampon ng US Bill of Rights

1789 - 1797

Panguluhan ni John Washington sa USA - ang unang Pangulo ng USA

Simula ng mga rebolusyonaryong digmaan ng France

1792

Pagbagsak ng monarkiya sa France

1793 (hanggang 1794)

Ang mga Jacobin ay dumating sa kapangyarihan sa France

1793

Pagbitay kay Haring Louis XVI sa France

1796-1797

Italyano na kampanya ni Napoleon Bonaparte

1798-1801

Egyptian na kampanya ni Napoleon Bonaparte

Coup d'état ni Napoleon Bonaparte ng 18–19 Brumaire

1804

Proklamasyon ni Napoleon bilang Emperador ng France

Napoleonic Wars

1814

Pagbagsak kay Napoleon

"Isang Daang Araw" ni Napoleon

Proklamasyon ng Monroe Doctrine sa United States (“America for Americans”)

1830

Rebolusyon sa France

1836-1848

Kilusang Chartist sa England

1848-1849

"Spring of Nations": mga rebolusyon sa mga bansang Europeo

1861-1865

American Civil War

1870

Pagkakaisa ng Italya

1862-1890

Ang mga aktibidad ni Bismarck sa pinuno ng Prussia at Germany

1870-1871

1871

Digmaang Franco-Prussian

Proklamasyon ng Imperyong Aleman

1868

Rebolusyong Meiji sa Japan

1879-1882

Paglikha ng Triple Alliance (Germany, Austria-Hungary at Italy)

1904-1907

Paglikha ng Entente (Russia, England at France)

1912-1913

Mga Digmaang Balkan

"Sarajevo Incident", ang pagpatay sa tagapagmana ng trono ng Austrian, si Archduke Franz Ferdinand

Unang Digmaang Pandaigdig

1918

Rebolusyon sa Alemanya

1919-1921

Paris Peace Conference

1919

Pagtatatag ng Liga ng mga Bansa

1921-1922

Washington Conference (sa limitasyon ng mga sandata ng hukbong-dagat at mga problema ng Malayong Silangan at Karagatang Pasipiko)

1922

Ang pagtaas ng mga pasista sa kapangyarihan sa Italya

1929-1932

Pandaigdigang krisis sa ekonomiya, "malaking depresyon"

1933

Ang pagtaas ng kapangyarihan ni Hitler sa Alemanya

1933

Ang "Bagong Deal" ni F. Roosevelt sa USA (layunin: pangunahan ang bansa mula sa krisis noong 1929-1933)

Pasistang paghihimagsik at Digmaang Sibil ng Espanya

1936

Anti-Comintern Pact sa pagitan ng Germany at Japan

1938

Pagbihag ng Austria ng Nazi Germany (Anschluss)

1938

Paglagda ng Kasunduan sa Munich

Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig

Pag-atake ng Hapon sa Pearl Harbor at pagpasok ng US sa digmaan

Paglapag ng mga tropang Anglo-Amerikano sa Normandy. Pagbubukas ng Ikalawang Prente

Pagbomba ng atom ng US sa Hiroshima at Nagasaki

pagsuko ng mga Hapones. Pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig

1945-1946

Pagsubok sa Nuremberg sa mga kriminal na Nazi

1949

edukasyon ng NATO

1949

Proklamasyon ng People's Republic of China

1959

Tagumpay ng rebolusyon sa Cuba

1965-1973

Digmaan ng US sa Vietnam

1966

"Cultural Revolution" sa China

1989-1991

Mga rebolusyong "Velvet" sa Gitnang at Silangang Europa

1990

Pag-iisa ng GDR at ng Federal Republic of Germany

MGA KONSEPTO :

Ang absolute monarchy (mula sa Latin absolutus - unconditional) ay isang uri ng monarkiya, iyon ay, isang anyo ng pamahalaan kung saan ang kapangyarihan ay minana at walang katiyakan.

Mga palatandaan ng isang ganap na monarkiya:

lehislatibo, ehekutibo, hudisyal, at kung minsan ay espirituwal na kapangyarihan sa estado ay pag-aari ng monarko

mataas na sentralisasyon ng kapangyarihan

isang malawak na burukratikong kagamitan na nagpapahintulot sa monarko na magdirekta ng patakarang panlabas at lokal.

nakatayong hukbo, pulis, tiktik

Ang mga aktibidad ng mga katawan ng representasyon ng klase ay maaaring magpatuloy, ngunit madalas na halos walang papel ang mga ito sa bansa, at sa paglipas ng panahon ay ganap na tumigil sa pag-iral (halimbawa, sa Russia, sa ilalim ni Alexei Mikhailovich at Sophia, ang huling mga konseho ng zemstvo ay ipinatawag, at sa ilalim ni Peter. 1 hindi sila kailangan sa lahat)

Sa ilalim ng absolutong monarkiya, may mga lokal na pamahalaan, ngunit sila ay nasa ilalim ng kontrol ng mga ahensya ng pamahalaan at personal na hari o emperador.

Annexation – (Latin annexio, mula sa Latin annexus - annexed) ang sapilitang pagsasanib ng bahagi ng ibang estado o ng buong teritoryo nito.

Ang pagsasanib sa ilalim ng internasyonal na batas ay itinuturing na pagsalakay at nangangailangan ng pandaigdigang pananagutan.

Kontribusyon - (lat. contributio - pangkalahatang kontribusyon, pampublikong pangangalap ng pondo) - mga pagbabayad sa pananalapi na ipinataw sa natalong panig sa panahon ng digmaan na pabor sa bansang nanalo nito

Ang Corvée ay isang tungkulin na binubuo ng obligasyon ng isang magsasaka na may sariling paglalaan upang magtrabaho sa bukid ng master sa isang tiyak na bilang ng mga araw sa isang linggo.

Si Baskak ay isang opisyal ng Mongol na namamahala sa pagkolekta ng parangal at pag-iingat ng mga talaan ng populasyon sa mga nasakop na teritoryo. Bilang isang patakaran, isang detatsment ng militar ang sumama sa mga Baskak upang sugpuin ang posibleng paglaban. Ang mga Baskak ay lumitaw sa Rus' noong kalagitnaan ng ika-13 siglo, ngunit sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Ang mga Mongol khan ay pinilit na ilipat ang karapatang mangolekta ng parangal sa mga kamay ng mga prinsipe ng Russia.

Ang pag-aalaga ng pukyutan sa una ay ang pagkuha ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog mula sa mga natural na hollows, pagkatapos ay ang pag-aanak ng mga bubuyog sa mga hollowed hollows.

Ang Boyar Duma ay ang pinakamataas na konseho ng maharlika sa ilalim ng Grand Duke (sa panahon ng Kievan Rus at ang panahon ng pagkapira-piraso), at mula sa ika-16 na siglo. sa ilalim ng hari. Ang Boyar Duma ay isang permanenteng legislative body at nakibahagi sa paglutas ng mga isyu ng domestic at foreign policy ng estado. Ang Boyar Duma ay binubuo ng mga ranggo ng Duma: Duma boyars, okolnichys, Duma nobles at Duma clerks. Ito ay tinanggal noong 1711.

Ang mga boyars ay ang mga matataas na prinsipeng mandirigma sa Kievan at Vladimir-Suzdal Rus', sa Novgorod at Pskov sila ang pinakamataas sa populasyon ng lunsod, mga inapo ng sinaunang maharlika ng tribo. Sa XV-XVII na siglo ng Moscow Rus. - mga may hawak ng pinakamataas na ranggo, mga miyembro ng Boyar Duma.

Ang republika ng boyar ay isang uri ng pamahalaan na binuo sa Novgorod at Pskov sa panahon ng pagkapira-piraso sa politika. Ipinagpapalagay nito ang malawakang partisipasyon ng populasyon sa mga usapin sa pamamahala sa pamamagitan ng veche, ngunit ang tunay na kapangyarihan ay nasa kamay pa rin ng maharlika (na sumasakop sa mga pangunahing nahalal na posisyon at kumokontrol sa mga aktibidad ng veche).

Ang mga Varangian ay mga mandirigmang mandirigma mula sa mga mamamayang Scandinavian, na sa Europa ay tinawag na Vikings at Normans. Ang mga Varangian ay binanggit sa Tale of Bygone Years. Noong IX-XI na siglo. Ang mga prinsipe ng Russia ay mayroong maraming mandirigmang Varangian na nagsisilbing mga mersenaryo. Sa Rus', ang mga mangangalakal ng Scandinavian na nakikibahagi sa kalakalan sa daan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay tinatawag ding mga Varangian. Noong XI-XIII na siglo. Ang mga mandirigma at mangangalakal ng Varangian sa Rus' ay naging maluwalhati nang walang kapansin-pansing epekto sa kasaysayan at kultura ng Russia.

Ang Verv ay isa sa mga pangalan ng komunidad sa mga Eastern at Southern Slavs. Sa Rus', una itong nabuo sa isang magkakaugnay na batayan at unti-unting naging isang kalapit (teritoryal) na komunidad, na nakatali sa responsibilidad ng isa't isa. Sa Russian Pravda, ang lubid ay may pananagutan sa prinsipe para sa isang pagpatay na ginawa sa teritoryo nito, at sinuportahan (pinakain) ang mga mahuhusay na kolektor ng prinsipe.

Veche - isang pulong ng mga tao sa sinaunang at medyebal na Rus' upang talakayin ang mga karaniwang gawain. Ito ay lumitaw mula sa mga pagtitipon ng tribo ng mga Slav. Ang veche ay namamahala sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan.

Ang Vira ay isang malaking multa na iginagawad ayon sa mga batas ng "Russian Pravda" para sa pagpatay sa isang malayang tao.

Ang Votchina ay ang namamana na pagmamay-ari ng lupain ng isang pyudal na panginoon sa Russia. Ang mga unang estate ay prinsipe; lumitaw ang mga ito noong ika-10 siglo. Pagsapit ng XI-XII na siglo. binanggit na ng mga dokumento ang boyar at monastic estates. Ang pangunahing halaga sa isang patrimonial na ekonomiya ay hindi ang lupa kundi ang mga umaasang magsasaka na naninirahan dito. Hindi maaaring pagmamay-ari ng mga magsasaka ang lupa, kaya kinuha nila ito para gamitin sa kanilang panginoong pyudal. Para dito nagtrabaho sila ng corvée at nagbayad ng quitrent.

Ang alpabetong Glagolitik ay isa sa mga unang alpabetong Slavic, na diumano'y nilikha ng Slavic na enlightener na si Cyril. Hindi tulad ng Cyrillic alphabet, hindi ito malawakang ginagamit.

Ang dalawahang pananampalataya ay isang kumbinasyon sa mga paniniwala ng mga naninirahan sa Rus' noong ika-10-13 siglo. mga ideyang pagano at Kristiyano.

Ang ikapu ay buwis para sa kapakanan ng simbahan.

Ang isang squad ay orihinal na isang detatsment ng mga mandirigma na nabuo sa paligid ng isang pinuno ng militar sa yugto ng paglipat mula sa sistema ng angkan patungo sa estado. Ang iskwad ay dapat na protektahan ang pinuno, at siya naman, ay nagbigay sa pangkat ng lahat ng kailangan. Ang pangunahing pinagmumulan ng kayamanan ng mga mandirigma ay ang mga digmaan at ang nadambong na nakuha noong panahon nila. Unti-unti, ang pangkat ay nagiging tuktok ng tribo, na nakatuon ang yaman at kapangyarihan sa mga kamay nito. Sa Rus', lumitaw ang iskwad noong ika-9 na siglo. Ito ay pinamumunuan ng isang prinsipe. Noong mga panahong iyon, ang iskwad ay binubuo ng dalawang bahagi: ang tinatawag na "senior" squad (ang pinakamalapit na tagapayo at katulong ng prinsipe) at ang "junior" squad, na kinabibilangan ng mga bagong rekrut na mandirigma.

Ang isang klerk ay isang opisyal ng sentral na kagamitan ng estado ng Russia.

Ang maling pananampalataya ay isang relihiyosong aral na sumasalungat sa opisyal na dogma.

Ang pagbili ay isang kategorya ng umaasa na populasyon ng Old Russian state. Ang isang malayang tao ay humiram sa pyudal na panginoon, isang "bumili" (ng mga hayop, pera, mga kasangkapan, atbp.) at obligado na gawin ito. Ang tumakas na binili ay ginawang whitewashed, iyon ay, isang ganap na alipin. Sa pamamagitan ng pagbabalik ng utang, ang pagbili ay napalaya mula sa pagtitiwala.

Mga reserbang taon - mga taon kung saan ang paglipat ng mga magsasaka mula sa isang may-ari patungo sa isa pa ay ipinagbabawal ("utos" - pagbabawal). Ang mga ito ay orihinal na ipinakilala ni Ivan IV noong 1581 at binalak bilang isang pansamantalang panukala. Gayunpaman, pagkatapos ay pinalawig sila nang maraming beses.

Ang Zemsky Sobor ay ang pinakamataas na legislative body sa Russia noong ika-16-17 siglo. Ang unang Zemsky Sobor ay natipon noong 1549. Ang mga kasunod na katedral ay natipon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. sa inisyatiba ng hari. Kasama sa mga kalahok ng Zemsky Sobor ang mga kinatawan ng lahat ng mga pangunahing klase: boyars (bilang bahagi ng Boyar Duma), klero ("Consecrated Cathedral"), mga maharlika, mga taong-bayan at maging ang mga itim na lumalagong magsasaka. Hindi regular na nagpulong si Zemsky Sobors at upang lutasin ang pinakamahalagang usapin ng estado (ang halalan ng isang bagong tsar, ang pinakamahalagang reporma sa loob ng bansa, mga isyu sa patakarang panlabas). Ang oras ng pagkilos ng Zemsky Sobor ay nauugnay sa panahon ng pagkakaroon ng monarkiya ng kinatawan ng klase sa Russia.

Ang Zemshchina ay isang bahagi ng teritoryo ng estado ng Russia na hindi kasama ni Ivan IV sa kanyang personal na pamana - ang oprichnina. Napanatili ng zemshchina ang tradisyonal na mga awtoridad noong panahong iyon: ang Boyar Duma, mga order, lokal na pamahalaan. Mayroon din itong sariling hukbo.

Ang butil ay isang pattern ng maliliit na butil ng ginto o pilak na ibinebenta sa isang metal plate.

Ang Golden Horde ay isang estado ng Mongol-Tatar na itinatag noong unang bahagi ng 40s. XIII siglo Khan Batu. Kasama sa Golden Horde ang mga teritoryo ng Western Siberia, Northern Khorezm, Volga Bulgaria, Hilagang Caucasus, Crimea, silangang bahagi ng Kazakhstan. Ang mga pamunuan ng Russia ay mga basalyo ng Golden Horde. Mga Kabisera: Sarai-Batu, mula sa unang kalahati ng ika-14 na siglo. – Sarai-Berke (rehiyon ng Lower Volga). Noong ika-15 siglo nakipaghiwalay sa Siberian, Kazan, Crimean, Astrakhan at iba pang khanates.

Ang nahalal na Rada ay isang bilog ng malalapit na kasama ni Tsar Ivan IV Vasilyevich, sa katunayan ang hindi opisyal na pamahalaan ng Russia noong 50s. siglo XVI Mga aktibong miyembro ng Pinili na Konseho: Archpriest Sylvester, A.F. Adashev, Prince A.M. Kurbsky, I.M. Viskovaty, Metropolitan Macarius. Ang "Rada" ay isang Polish na termino, na nagmula sa German rat - "council". Ang terminong "rada" ay unang ginamit ni A. M. Kurbsky, na sumulat ng kanyang trabaho sa Lithuania, kung saan siya tumakas noong 1564.

Ang mga Josephites ay isang kilusang ideolohikal sa mga klero ng Russia noong ika-15-16 na siglo, mga tagasunod ni Abbot Joseph ng Volotsky, mga tagasuporta ng pangangalaga ng pagmamay-ari ng lupain ng simbahan-monastic at mga paghihiganti laban sa mga erehe.

Ang Cyrillic ay isang Slavic na alpabeto na nilikha batay sa Byzantine unitiate (statutoryal alphabet), na diumano ay isang mag-aaral ng Slavic enlightener na si Methodius Clementius. Pinangalanan itong "Cyrillic" bilang tanda ng malalim na pagkilala ng mga tao sa mga aktibidad ng unang Slavic enlighteners na sina Cyril at Methodius.

Prinsipe - pinuno ng estado o appanage noong ika-9-16 na siglo. sa mga Slav at iba pang mga tao, kalaunan - isang marangal na titulo. Bago ang pagbuo ng estado, ang mga prinsipe ay mga pinuno ng tribo, na pagkatapos ay unti-unting naging mga pinuno ng estado. Sa una, ang kapangyarihan ng prinsipe ay elective, pagkatapos ito ay naging namamana. Halimbawa, ang Rurik dynasty sa Old Russian state. Sa panahon ng pagkapira-piraso sa politika, ang mga prinsipe ay may mga espesyal na tungkulin sa Novgorod at Pskov, na inupahan lamang ng mga pinuno ng militar, na obligadong mapanatili ang kaayusan sa loob ng bansa at protektahan ang mga hangganan nito.

Ang pagpapakain ay isang uri ng princely award sa kanyang mga opisyal, kung saan ang lokal na administrasyon ay suportado sa pamamagitan ng pagkolekta ng iba't ibang "mga feed" (tinapay, karne, keso, dayami, atbp.) at mga bayad sa hukuman (mga hukom) mula sa populasyon na pabor sa kanila. Ang pagpapakain ay ibinigay bilang isang gantimpala para sa nakaraang, kadalasang militar, serbisyo. Ang mga tungkuling pang-administratibo ay karagdagan lamang sa pagkakataong magpakain. Ang mga tagapagpakain ay hindi tumanggap ng mga suweldo para sa mga aktibidad na administratibo at hudisyal. Ang sistema ng pagpapakain ay inalis noong 1556.

Ang cross-domed na simbahan ay isang uri ng simbahang Kristiyano na lumitaw sa medieval na arkitektura ng Byzantium. Ang simboryo o drum ay nakasalalay sa 4 na haligi sa gitna ng gusali, na naghahati sa panloob na espasyo ng templo.

Rekord ng paghalik - isang dokumento tungkol sa panunumpa, na sinamahan ng paghalik sa krus.

Ang bautismo ay ang pagpapakilala ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon ng estado sa Kievan Rus, na isinagawa sa pagtatapos ng ika-10 siglo (988) ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich.

Chronicle - mga talaan ng mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia, na nakaayos ayon sa taon.

Ang lokalismo ay isang sistema ng paghirang ng mga miyembro ng korte ng Soberano sa mga opisyal na posisyon batay sa opisyal na posisyon ng mga ninuno at mga malapit na kamag-anak.

Metropolitan - pinuno ng Russian Orthodox Church hanggang sa pagtatatag ng patriarchate noong 1589.

Ang mosaic ay isang imahe o pattern na gawa sa mga kulay na bato, ceramic tile, smalt (kulay na opaque na salamin).

Viceroy - noong X-XVI na siglo ng Rus. opisyal na namumuno sa lokal na pamahalaan. Hinirang ng prinsipe. Sa siglo XIV-XV. nakatanggap ng pagpapakain. Ang posisyon ng gobernador ay inalis sa pagpawi ng pagpapakain noong 1555-1556.

Ang mga non-acquisitives ay mga tagasunod ng isang ideolohikal na kalakaran sa mga klero ng Russia noong ika-15-16 na siglo, na nagtaguyod ng pagtanggi ng Simbahan na magkaroon ng mga nayon at pagsamantalahan ang paggawa ng mga magsasaka. Ang pinakatanyag na pinuno ng kalakaran na ito ay si Elder Nil ng Sorsky.

Ang teorya ng Norman ay isang direksyon sa Russian at dayuhang historiography, na ang mga tagasuporta ay itinuturing na ang mga Norman (Varangians) ang mga tagapagtatag ng estado sa Sinaunang Rus'. Binuo noong ikalawang quarter ng ika-18 siglo. G. Z. Bayer, G. F. Miller at iba pa. Ang teoryang Norman ay tinanggihan ni M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov at iba pa.

Natural na quitrent

– tungkulin, na binubuo sa obligasyon ng magsasaka na mag-ambag sa kapakinabangan ng may-ari ng lupain ng isang tiyak na halaga ng mga produkto na ginawa sa kanyang sariling sakahan.

Ang monetary quitrent ay isang tungkulin na binubuo ng obligasyon ng magsasaka na bayaran ang may-ari ng lupa ng isang tiyak na halaga ng pera.

Si Ognishchanin ang pangunahing tagapaglingkod, ang tagapamahala ng ekonomiya ng ari-arian.

Ang Oprichnina ay isang mana na inilalaan sa balo ng Grand Duke, bilang karagdagan sa ("oprich") lahat ng iba pang mga mana. Noong 1565-1572. - isang espesyal na pamana ng hari ni Ivan IV the Terrible na may espesyal na korte ng oprichnina, hukbo, at kagamitan ng estado. Gayundin ang pangalan ng sistema ng panloob na mga panukalang pampulitika na isinagawa sa parehong panahon.

Ang cloisonne enamel ay isang pamamaraan para sa paggawa ng alahas batay sa pagpuno ng mga cell sa pagitan ng mga partisyon ng filigree na may kulay na enamel.

Ang Povoz ay isang sistema ng pagkolekta ng tribute, na ipinakilala ni Princess Olga, sa halip na polyudye, na nagtatatag ng nakapirming laki nito (mga aralin) at lugar ng koleksyon (mga sementeryo).

Pogost - ayon sa reporma sa buwis ng Prinsesa Olga, isang lugar para sa pagkolekta ng tribute, kung saan dinala ito ng populasyon at kung saan matatagpuan ang korte ng prinsipe na opisyal (tiun), na sinusubaybayan ang napapanahon at tamang pagtanggap ng mga buwis sa kabang-yaman.

Matatanda - ang pagbabayad na itinatag ng batas mula sa isang magsasaka sa may-ari ng lupa para sa karapatang lumipat sa ibang mga lupain, sa ibang may-ari.

Ang politikal (pyudal) na pagkapira-piraso ay isang yugto sa kasaysayan ng medyebal na mga estado sa Europa nang sila ay nahahati sa mga pyudal na estado at ang may-ari ng bawat isa sa kanila ay gumawa ng mga batas, hinuhusgahan, nangolekta ng mga buwis, pinananatili ang kanyang sariling hukbo, at ang sentral na pinuno ay walang tunay na kapangyarihan. .

Polyudye - sa Kievan Rus, isang detour ng prinsipe at isang squad ng mga lupain ng paksa upang mangolekta ng tribute.

Ang ari-arian ay isang uri ng pyudal na panunungkulan ng lupa sa Russia. Ang mga ari-arian ay unang lumitaw noong ika-14 na siglo. bilang mga pag-aari ng lupa na ipinagkaloob para sa serbisyo militar nang walang karapatang maglipat ng lupa sa pamamagitan ng mana (ang tinatawag na conditional land tenure). Sa panahon ng XVI-XVII na siglo. may proseso ng rapprochement sa pagitan ng ari-arian at patrimonya. Sa simula ng ika-18 siglo. ang prosesong ito ay magtatapos sa pagsasanib ng ari-arian at ng fiefdom. Ang mga may-ari ng mga ari-arian ay tinatawag na mga may-ari ng lupa.

Ang Posad ay ang pangalan ng bahagi ng kalakalan at bapor ng lungsod sa Rus'.

Posadnik - sa panahon ng Old Russian state, ang viceroy ng prinsipe. Nang maglaon, ang terminong ito ay nagsimulang magtalaga ng pinakamataas na posisyon ng gobyerno sa Novgorod at Pskov (hanggang sa katapusan ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo). Ang mga Posadnik ay inihalal sa pagpupulong mula sa mga kinatawan ng pinakamarangal at mayayamang pamilyang boyar.

Ang Orthodoxy ay ang silangang sangay ng Kristiyanismo, na kinakatawan ng ilang mga simbahan na pinamumunuan ng mga patriarch at mga konseho ng simbahan.

Ang Prikaz ay isang sentral na katawan ng pamahalaan sa Russia noong ika-16 - unang bahagi ng ika-18 siglo. Sa una, ang isang order ay isang espesyal na pagtatalaga na ibinigay ng tsar sa isa o ibang boyar, nang maglaon - isang kawani ng mga opisyal (mga kalihim) na tumulong sa boyar na matupad ang kanyang tungkulin at, sa wakas, isang sentral na katawan ng pamahalaan. Ang terminong "kaayusan" ay ginamit noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang mga pagbabagong-anyo ng Nahalal na Rada ay may mahalagang papel sa pagbuo ng sistema ng kaayusan. Ang sistema ng pagkakasunud-sunod ay inalis sa simula ng ika-18 siglo, sa panahon ng proseso ng mga reporma ni Peter the Great.

Ang rutang “mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego” ay isang ruta ng tubig (dagat at ilog) mula Scandinavia hanggang Silangang Europa hanggang Byzantium noong Middle Ages. Isa sa mga daluyan ng tubig pagpapalawak ng mga Varangian mula sa kanilang lugar na tinitirhan (ang baybayin ng Baltic Sea) hanggang sa Timog - sa Timog-silangang Europa at Asia Minor noong ika-8-13 siglo AD. e. Ginamit ng mga mangangalakal na Ruso ang parehong ruta upang makipagkalakalan sa Constantinople at Scandinavia.

Maagang pyudal na estado - ginagamit ng mga istoryador ang terminong ito upang makilala ang estado ng Lumang Ruso noong ika-9-10 siglo. Sa panahong ito, ang teritoryo ng estado ay hindi pa ganap na nabuo, at walang itinatag na sistema ng pamamahala. Ang paghihiwalay ng tribo ng mga teritoryo na bahagi ng estado ay napanatili.

Ang komunidad ng angkan ay isa sa mga unang anyo ng panlipunang organisasyon ng mga tao. Naka-on maagang yugto Sa buong kasaysayan, ang isang indibidwal na tao ay hindi nagawang labanan ang kalikasan, upang makuha ang minimum na kinakailangan para sa buhay. Ito ay humantong sa pagkakaisa ng mga tao sa mga komunidad. Ang komunidad ng angkan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kolektibong paggawa at pagkonsumo ng egalitarian. Sa loob ng komunidad mayroon lamang isang dibisyon ng paggawa sa edad ng kasarian.

Ang Pitong Boyars - kasama ang gobyerno ng boyar (pitong tao: Fyodor Mstislavsky, Ivan Vorotynsky, Vasily Golitsyn, Ivan Romanov, Fyodor Sheremetev, Andrei Trubetskoy at Boris Lykov), na kumuha ng kapangyarihan sa Moscow pagkatapos ng pagbagsak ni Vasily Shuisky mula sa trono noong 1610 Nominally nanatili sa kapangyarihan hanggang 1612. Sa katunayan, inilipat niya ang kapangyarihan sa Polish hetman S. Zolkiewski, kung saan siya pumasok sa isang kasunduan sa pagtawag Prince Vladislav, ang anak ng Polish hari Sigismund III, sa Russian trono.

Ang filigree ay isang produktong gawa sa ginto o pilak na kawad, na ibinebenta sa isang metal na base.

Sloboda - sa Russia noong ika-12 - unang kalahati ng ika-16 na siglo. mga indibidwal na pamayanan o isang pangkat ng mga pamayanan, kabilang ang mga malapit sa isang pinatibay na lungsod, ang populasyon na kung saan ay pansamantalang exempted mula sa mga tungkulin ng estado (samakatuwid ang pangalan na "sloboda" - kalayaan). Noong ika-16 na siglo nabuo ang mga settlement ng mga service people (streltsy, gunners, atbp.), coachmen at artisan ng gobyerno, pati na rin ang mga dayuhan (Foreign settlements). Sa unang kalahati ng ika-18 siglo. naging mga ordinaryong nayon o mga pamayanang uri ng lunsod. Noong XIX-XX na siglo. Ang mga suburban industrial settlement ay minsang binibigyan ng pangalang "sloboda".

Ang Smerd ay isang kategorya ng mga taong walang karapatan sa Ancient Rus'. Ang buhay ng isang mabaho sa "Russkaya Pravda" ay protektado ng isang minimum na bayad na 5 hryvnia. Marahil ito ang pangalang ibinigay sa mga naninirahan sa kamakailang na-annex na mga teritoryo na napapailalim sa pagtaas ng parangal. May isang opinyon na ang lahat ng mga magsasaka ay tinawag na mga smerds, na kung saan ay parehong umaasa at libre.

Ang komunidad ng kapitbahayan ay isang grupo, isang kolektibo ng mga tao na walang kaugnayan sa pamilya. Ang mga miyembro ng komunidad ay nakatira sa isang partikular na teritoryo at nabibilang sa komunidad ayon sa prinsipyo ng kapitbahayan. Ang bawat pamilya sa loob ng komunidad ay may karapatan sa isang bahagi ng ari-arian ng komunidad at nililinang ang sarili nitong bahagi ng lupang taniman. Sama-sama, ang mga miyembro ng komunidad ay nagtataas ng birhen na lupa, naglilinis ng mga kagubatan, at gumagawa ng mga kalsada. Sa mga Silangang Slav, ang paglipat mula sa isang pamayanan ng tribo patungo sa isang kalapit na isa ay natapos noong ika-7 siglo. Pagkatapos nito, ang populasyon ng lalaki sa komunidad ay tumanggap ng pangalang "mga tao". Sa paglaki ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa (sa panahon ng pagkakaroon ng Old Russian state), ang komunidad ay naging umaasa sa pyudal na panginoon o sa estado. Gayunpaman, pinapanatili nito ang lahat ng mga pag-andar nito. Kinokontrol ng komunidad ang cycle ng gawaing pang-agrikultura, namamahagi ng mga buwis sa mga miyembro ng komunidad (ang prinsipyo ng mutual na pananagutan ay may bisa), at nilutas ang mga kasalukuyang isyu sa ekonomiya.

Sagittarius - sa estado ng Russia noong ika-16 - unang bahagi ng ika-18 siglo. paglilingkod sa mga taong bumubuo sa nakatayong hukbo; infantry, armado mga baril. Sa una sila ay kinuha mula sa libreng rural at urban na populasyon, pagkatapos ang kanilang serbisyo ay naging panghabambuhay at namamana. Nakatanggap sila ng suweldo sa pera, tinapay, at kung minsan ay lupa. Sila ay nanirahan sa mga pamayanan at nagkaroon ng mga pamilya, at nakikibahagi rin sa mga crafts at trade. Si Streltsy ay aktibong kalahok sa pag-aalsa ng Moscow noong 1682 at ang pag-aalsa ng Streltsy noong 1698. Ang hukbong Streltsy ay inalis ni Peter I kaugnay ng paglikha ng isang regular na hukbong Ruso.

Ang Stoglavy Council ay isang konseho ng simbahan na may partisipasyon ni Ivan IV noong 1551. Ito ay natipon sa inisyatiba ng mga sekular na awtoridad. Pinag-isa niya ang mga ritwal ng simbahan, idineklara ang lahat ng lokal na iginagalang na mga santo ng Russia na iginagalang sa buong mundo, inutusan ang paglikha ng mga paaralan para sa pagsasanay ng mga klero, kinokontrol ang mga pamantayan ng pag-uugali ng mga klero, ipinagbawal ang mga monasteryo na magtatag ng mga pamayanan sa mga lungsod, itinatag ang kaligtasan sa sakit ng mga klero mula sa sekular na hukuman at ang hindi maaaring labagin ng pag-aari ng simbahan.

Ang Code of Laws ay isang hanay ng mga batas ng pinag-isang estado ng Russia, na pinagtibay ng Grand Duke ng Moscow na si Ivan III Vasilyevich noong 1497. Ang mga unipormeng pamantayan sa korte ay itinatag para sa buong teritoryo ng bansa. Ang Artikulo 57 ng Kodigo ng Batas ay nagpasimula ng paghihigpit sa paglipat ng mga magsasaka: maaaring iwanan ng mga magsasaka ang kanilang mga may-ari minsan sa isang taon - isang linggo bago at pagkatapos ng taglagas na Araw ng St. George (Nobyembre 26). Kasabay nito, ipinag-uutos na magbayad ng "mga matatanda" - isang beses na pagbabayad para sa pamumuhay sa lupain ng pyudal na panginoon. Nilimitahan din ng Kodigo ng Batas ang mga pinagmumulan ng pagkaalipin. Kinumpirma ng code ng batas ni Ivan IV (1550) ang limitasyon ng paglipat ng mga magsasaka, inalis ang mga pribilehiyo ng hudisyal ng mga prinsipe ng appanage at pinalakas ang papel ng mga hudisyal na katawan ng sentral na estado.

Si Temnik ay isang kumander ng militar ng Mongol, ang pinuno ng isang tumen (sa Russian "kadiliman"), na binubuo ng 10 libong mandirigma.

Si Tiun ay isang servant-manager sa estate ng isang patrimonial estate; Ang mga prinsipeng tiun ay nagsagawa rin ng iba't ibang tungkulin ng estado.

Tysyatsky - sa Old Russian state pinamunuan niya ang militia. Sa Republika ng Novgorod, nahalal siya sa kapulungan sa loob ng isang taon, at naging katulong na alkalde. Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. ang posisyong ito ay unti-unting nawawala.

Ang mana ay isang bahagi ng isang principality-land, isang semi-independent na pag-aari na inilaan sa isa sa mga nakababatang miyembro ng naghaharing dinastiya.

Appanage prinsipe - sa XIV-XVI siglo. mga kamag-anak ng Grand Duke o Tsar na tumanggap ng bahagi ng teritoryo ng estado bilang isang mana. Sa loob ng mga limitasyon ng kanilang mana, sila ay mga soberanong soberanya, ngunit hindi maaaring magsagawa ng isang independiyenteng patakarang panlabas at obligadong lumahok sa mga kampanyang isinagawa ng Grand Duke. Sa mga tuntunin ng kanilang katayuan, sila ay mga basalyo ng Grand Duke. Paminsan-minsan, ang mga prinsipe ng appanage ay kasangkot sa paglutas ng mga pambansang gawain, ngunit ang kanilang impluwensya sa domestic na pulitika ay, bilang isang panuntunan, ay hindi gaanong mahalaga dahil sa kawalan ng tiwala sa bahagi ng mga grand dukes.

Aralin - ayon sa reporma sa buwis ng Prinsesa Olga, mayroong isang nakapirming halaga ng tribute na ipinapataw sa populasyon ng paksa.

Itinalagang tag-araw - ang panahon kung saan isinagawa ang paghahanap para sa mga takas na magsasaka o alipin. Unang ipinakilala sa pamamagitan ng utos ni Tsar Fyodor Ivanovich noong 1597 na may 5-taong panahon. Nang maglaon, nagbago ang tagal ng mga taon ng aralin, mula 5 hanggang 15 taon. Sa wakas ay inalis sa pagpapakilala ng isang walang tiyak na paghahanap para sa mga takas sa ilalim ng Kodigo ng Konseho ng 1649.

Fresco – pagpipinta gamit ang mga pintura ng tubig sa basang plaster.

Ang pinaka-walang kapangyarihan na bahagi ng populasyon, sa kanyang legal na katayuan malapit sa mga alipin. Ang pyudal na panginoon ay maaaring pumatay, magbenta, parusahan ang alipin, at responsable din sa mga aksyon ng kanyang alipin. Sila ay naging mga alipin bilang resulta ng pagkabihag, pagbebenta para sa mga utang, o pag-aasawa sa isang alipin. Bilang isang patakaran, ang mga serf ay walang sariling pamamahagi at kabilang sa mga tagapaglingkod.

Ang Kristiyanismo ay isa sa mga relihiyon sa daigdig, kasama ang Budismo at Islam.

Ang Tsar ay ang pamagat ng monarko ng Russia noong 1547-1917.

Lingkod - sa pinakamalawak na kahulugan ng salitang lingkod. Sa Ancient Rus', ang kategorya ng mga taong umaasa, mga alipin.

Ang Niello ay isang haluang metal ng pilak, tingga at iba pang mga sangkap na ginagamit upang palamutihan ang mga produktong metal, pangunahin ang pilak. Ang durog na niello ay inilapat sa nakaukit na ibabaw ng metal, ang produkto ay pinaputok, pagkatapos kung saan ang isang itim o madilim na kulay-abo na pattern ay ipinahayag dito, matatag na pinagsama sa base. Ang pag-itim ng pilak at iba pang mga metal ay kilala na sa sinaunang mundo. Ang mga magaspang na larawan (kuwento, landscape, ornamental) ay ginagawa sa magkahiwalay na mga plato, o pinalamutian ang mga gamit sa bahay (mga pinggan, kubyertos, mga kahon), mga sandata, at alahas. Ang mga pilak na palawit at pulseras ng mga manggagawang Ruso noong ika-10-12 siglo ay kilala. Ang Niello ay malawakang ginagamit ng mga alahas ng Russia noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo; ang pinakadakilang uri ng mga anyo ng produkto at mga paksa ng magaspang na mga guhit ay nakamit noong ika-18 siglo. masters ng Veliky Ustyug.

Ang mga itim na lumalagong magsasaka ay mga magsasaka na nanirahan sa "itim", iyon ay, mga lupain ng estado.

St. George's Day - unang ipinakilala ng Code of Laws ng 1497. Mula noon, ang paglipat ng magsasaka ay limitado sa dalawang linggo sa isang taon: ang linggo bago at ang linggo pagkatapos ng taglagas ng St. George's Day (Nobyembre 26).

Ang paganismo ay isang relihiyosong paniniwala batay sa mga primitive na alamat tungkol sa maraming mga diyos, espiritu, na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan (araw, ulan, pagkamayabong), mga gawain ng tao (agrikultura, kalakalan, digmaan).

Ang Yarlyk ay isang charter ng khan, na ibinigay sa mga prinsipe ng Russia at nakumpirma ang kanilang karapatang maghari. Ang label ay ibinigay din sa metropolitan. Ayon sa dokumentong ito, ang simbahan ay walang bayad sa mga buwis at tungkulin.

XVII-XVIII na siglo

Ang absolutismo ay kapangyarihang monarkiya, hindi limitado ng alinmang inihalal na katawan ng kinatawan, batay sa isang binuo na administratibong kagamitan at napapailalim sa batas (maaaring baguhin ng monarko ang batas, ngunit hindi ito masisira hangga't hindi ito nababago). Sa Russia nagsimula itong magkaroon ng hugis sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. (sa ilalim ni Alexei Mikhailovich), sa wakas ay nabuo sa ilalim ni Peter I, naabot ang rurok nito sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. sa ilalim ni Catherine II.

Assemblies - sa ilalim ni Peter I, tumatanggap ng mga panauhin sa isang marangal na bahay.

Ang mga puting pamayanan ay mga bahagi ng mga lungsod na pag-aari ng mga sekular na may-ari ng lupa o monasteryo, ang populasyon kung saan ay exempted (whitewashed) mula sa pagbabayad ng mga buwis ng estado ng posad - mga buwis. Sa unang pagkakataon, ibinalik ni Boris Godunov ang mga naninirahan sa mga puting pamayanan sa pagbubuwis, ngunit sa mga taon ng "Mga Problema" ang utos na ito ay nakalimutan. Ang kahilingan ng mga taong-bayan na alisin ang mga pribilehiyo ng mga puting pamayanan ay naging isa sa mga dahilan para sa ilang mga pag-aalsa sa lunsod, kabilang ang Salt Riot ng 1648 sa Moscow. Sa wakas ay nawasak ayon sa Kodigo ng Konseho ng 1649.

Ang Bironovshchina ay isang terminong ginamit upang makilala ang paghahari ni Empress Anna Ioannovna (1730-1740). Galing sa pangalan ng paborito niyang E.I. Biron. Ang mga katangian ng panahong ito ay ang pangingibabaw ng mga dayuhan, pangunahin ang mga German, sa lahat ng sektor ng estado at pampublikong buhay, brutal na pag-uusig sa mga hindi nasisiyahan, pagnanakaw, espiya, at pagtuligsa.

Ang mapanghimagsik na siglo - ang ika-17 siglo ay naalala ng mga kontemporaryo bilang "mapaghimagsik" na siglo. Ang siglong ito ay nagsimula sa pag-aalsa ng Khlopk at ang digmaan na pinamunuan ni Ivan Bolotnikov at nagtapos sa kaguluhan sa Streltsy. Ang mga sikat na kaguluhan ay sumasakop sa malawak na mga teritoryo, at sa panahon ng mga kaguluhan sa lungsod ang mga rebelde ay naging mga panginoon ng kabisera. Gayunpaman, ang mga rebelde ay walang pinag-isipang mabuti na plano ng pagkilos, madalas na hinahabol ang makitid na uri ng mga interes, at hindi nagkakaisa at walang disiplina. Isang karaniwang tampok ng popular na kaguluhan noong ika-17 siglo. malinaw na ipinahayag ang mga ilusyon ng tsarist.

Ang Supreme Privy Council ay ang pinakamataas na advisory body ahensya ng gobyerno Russia noong 1726-1930 (7-8 tao). Nilikha ni Catherine I bilang isang advisory body, talagang niresolba nito ang pinakamahahalagang isyu ng estado.

Ang Guard ay isang napili, may pribilehiyong bahagi ng hukbo. Sa Russia, ang mga unang regiment ng guwardiya ay sina Preobrazhensky at Semenovsky, na lumaki mula sa "nakatutuwang hukbo" ni Peter I. Ang Guard ay nagsanay ng mga opisyal para sa hukbo at binubuo pangunahin ng mga taong may marangal na pinagmulan. Malaki ang impluwensya niya sa buhay pampulitika ng bansa noong panahon ng mga kudeta sa palasyo. Sa panahon ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. dumami ang bilang ng mga yunit ng guwardiya, ngayon kasama na ng guwardiya ang lahat ng sangay ng militar at armada.

Ang isang lalawigan ay ang pinakamataas na yunit ng administratibo-teritoryal na dibisyon sa Russia (Russian Empire, Russian Republic, RSFSR, USSR) mula 1708 hanggang 1929, na nabuo sa ilalim ni Peter I sa proseso ng pag-aayos ng isang absolutist na estado.

Mga magsasaka ng palasyo - sa estado ng Russia noong XII-XVIII na siglo. mga magsasakang umaasa sa pyudal na nanirahan sa mga lupain ng mga dakilang prinsipe at hari at may mga tungkuling pyudal na pabor sa kanila. Ang pangunahing responsibilidad ng mga magsasaka sa palasyo ay ang pagbibigay ng pagkain sa grand ducal (mamaya ang royal) court.Mula noong 1797, sila ay naging appanage peasant.

Ang kudeta sa palasyo ay isang pag-agaw ng kapangyarihang pampulitika sa Russia noong ika-18 siglo, sanhi ng kawalan ng malinaw na mga patakaran para sa paghalili sa trono, na sinamahan ng isang pakikibaka sa pagitan ng mga paksyon ng korte at isinasagawa, bilang isang panuntunan, sa tulong ng mga regimen ng bantay. .

Ang mga maharlika ay lingkod ng mga prinsipe at boyars. Pinalitan ng pangalan ang terminong "vigilantes". Sa unang kalahati ng ika-15 siglo. marangal na lingkod "sa ilalim ng dvorsky" - ang tagapamahala ng ari-arian. Para sa kanilang serbisyo ay nakatanggap sila ng maliliit na pag-aari, na kalaunan ay naging mga ari-arian. Noong ika-16 na siglo Ang tuktok ng mga taong paglilingkod na naging bahagi ng korte ng Soberano ay nagsimulang tawaging mga maharlika.

Ang mga Dragoon ay mga kabalyeryang may kakayahang maglakad, o infantry na nakasakay sa mga kabayo. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan nabanggit ang mga ito kaugnay ng ika-16 na siglo. Lumitaw sila sa hukbo ng Moscow sa ilalim ni Tsar Mikhail Fedorovich, nang noong 1631 ang 1st Dragoon Regiment, na nasa hukbo ng A.S., ay nabuo mula sa mga hinikayat na dayuhan. Sheina malapit sa Smolensk. Pagkatapos, ang mga dragoon ay napuno ng mga boluntaryong Ruso at mga bagong bautisadong Tatar. Ang mga dragoon noong panahong iyon ay armado ng mga musket, espada, tambo at maiikling pikes. Sa ilalim ni Peter I, ang bilang ng mga dragoon regiment ay umabot sa 33. Sa ilalim niya, sila ay itinatag sa mga kabisera at ilang malalaking lungsod mga pangkat ng mga police dragoon na umiral hanggang 1811. Noong 1856, ang mga dragoon regiment ay ipinamahagi sa mga dibisyon ng kabalyerya. Noong 1882, ang lahat ng hukbo uhlan at hussar regiment ay pinalitan ng pangalan na mga dragoon. Pagkatapos ng Russo-Japanese War noong 1904-1905. Ang mga makasaysayang pangalan ay ibinalik sa Uhlan at Hussar regiments, ngunit ang uniporme ay nanatiling pareho, maliban sa harap na damit, na may mga pagkakaiba sa katangian.

Duma nobles - isang ranggo sa Russia noong ika-16-17 siglo. Ginawa nila ang mga tungkulin sa korte at militar at pinangangasiwaan ang mga utos. Minsan tumaas sila sa ranggo ng boyar. Noong ika-16 na siglo nabibilang sa mga marangal na pamilya at kakaunti ang bilang.

Ang mga linya ng serif ay mga pinatibay na linya sa katimugang hangganan ng Russia. Itinayo noong ika-16-17 siglo. Binubuo sila ng maliliit na nakukutaang bayan, ramparts, palisade, at bakod sa kagubatan. Sila ay tinawag na harangan ang landas sa mga pagsalakay ng Crimean at markahan ang hangganan ng Russia.

Ang mga explorer ay mga taong Ruso na naglalakbay noong ika-16-17 siglo. humantong sa mga pangunahing heograpikal na pagtuklas sa Siberia, Malayong Silangan at sa mga dagat sa baybayin na naghuhugas sa kanila. Karamihan sa kanila ay "serbisyo" (Cossacks ng iba't ibang ranggo), kalakalan at "pang-industriya" (nakikibahagi sa mga kalakalan, pangunahin ang mga balahibo) na tao. Bilang resulta ng kanilang mga aktibidad, suportado at bahagyang itinuro ng gobyerno ng Russia at ng lokal na administrasyong Siberia, isang mahalagang bahagi ng Kanlurang Siberia hanggang sa Yenisei ay sa simula ng ika-17 siglo. sa pinaka-pangkalahatang mga termino na sinuri at inilakip sa estado ng Russia.

Cossacks - sa XV-XVI siglo. mga malayang tao, mga naninirahan sa mga steppes sa pagitan ng Volga at Dnieper (Wild Field), bahagyang mga imigrante mula sa Horde, bahagyang mga takas na Russian serf at magsasaka. Nabuhay ang mga Cossacks sa pamamagitan ng pangangaso, pagnanakaw sa mga caravan ng mangangalakal, at pagsalakay sa mga nayon ng Russia at Tatar. Ang pinakamataas na awtoridad sa mga Cossacks ay ang bilog (pangkalahatang pulong). Ang mga nayon ng Cossack (detachment) ay pinamunuan ng mga ataman, na tinulungan ng mga esaul. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang ilan sa mga Cossacks ay kasama sa hanay ng mga taong serbisyo "sa pamamagitan ng appointment." Sa siglo XVI-XVII. ginamit ng gobyerno ang Cossacks upang bantayan ang mga hangganan, binabayaran sila ng mga suweldo sa pera, tinapay at pulbura. Noong ika-18 siglo Ang Cossacks ay naging isang privileged military service class. Sa simula ng ikadalawampu siglo. mayroong 11 tropang Cossack: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechenskoe, Siberian, Transbaikal, Amur, Ussuri. Noong 1916, 4.4 milyong Cossacks ang kabilang sa 53 milyong dessiatines. lupain. Noong 1920, ang Cossacks bilang isang klase ay inalis.

Ang kapitalistang magsasaka ay isang magsasaka na negosyante na yumaman at nagmamay-ari ng kapital.

Ang Classicism ay isang direksyon ng sining batay sa paggamit ng maraming elemento mula sa sinaunang arkitektura (portico, pediment, column). Ang klasisismo ay nailalarawan din ng malinaw na simetrya at higpit ng panlabas na disenyo. Ito ay naging laganap sa Russia mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. hanggang 40s XIX na siglo

Ang mga kolehiyo ay mga sektoral na namumunong katawan na nilikha noong 1718. Sila ay pinamumunuan ng mga pangulo. Ang mga desisyon ay ginawa sa pamamagitan ng mayoryang boto; kung sakaling magkatabla, ang boto ng pangulo ay binibilang bilang dalawang boto. Ang "unang" Militar, Admiralty, Foreign Collegium ay responsable para sa hukbo, hukbong-dagat at diplomatikong relasyon sa mga dayuhang estado. Ang Berg at Manufactory Collegiums ay responsable para sa pagmimina at magaan na industriya, at ang Commerce Collegium ay responsable para sa kalakalan. Ang Kamara, Estado at Lupon ng Pag-audit ay nangongolekta ng mga kita, gumawa ng mga gastos at kinokontrol ang pananalapi. Ang College of Justice ay bumuo ng mga batas at kinokontrol ang mga korte, ang Patrimonial Collegium ang namamahala sa mga isyu sa pagmamay-ari ng lupa, at ang Punong Mahistrado ang namamahala sa mga lungsod.

Ang kolonisasyon ay ang proseso ng paninirahan at ekonomiya

ang pag-unlad ng mga walang laman na lupain sa labas ng kanilang bansa (panloob na kolonisasyon), gayundin ang pagtatatag ng mga pamayanan (pangunahin na nauugnay sa mga gawaing pang-agrikultura) sa labas ng kanilang bansa (panlabas na kolonisasyon).

Ang serfdom ay isang hanay ng mga anyo ng personal na pag-asa ng mga magsasaka sa ilalim ng pyudalismo. Sa Russia, ang mga tampok na katangian ng serfdom ay naging kapansin-pansin mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Ang Kodigo ng Batas ng 1497, sa unang pagkakataon sa pambansang saklaw, ay naglimita sa karapatan ng paglipat ng mga patrimonial na magsasaka sa ibang may-ari sa dalawang linggo (isa bago at isa pagkatapos ng taglagas na Araw ng St. George) at ipinakilala ang isang ipinag-uutos na pagbabayad para sa karapatan ng paglipat (“matanda”). Ang karapatan ng mga magsasaka na lumipat sa St. George's Day ay una nang pansamantala at pagkatapos ay permanenteng ipinagbabawal sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. (decree ng 1597). Sa unang kalahati ng ika-17 siglo. ang panahon kung saan ang mga may-ari ay may karapatang maghanap at magbalik ng mga tumakas na magsasaka ay patuloy na tumaas, at ang Kodigo ng Konseho ng 1649 ay nagpasimula ng isang walang tiyak na pagsisiyasat. Ito ang petsang ito na itinuturing na simula ng pagkakaroon ng serfdom sa Russia. Ang mga tagapaglingkod ay obligadong pasanin ang mga tungkulin na pabor sa kanilang mga amo sa anyo ng corvée (trabaho sa larangan ng panginoon) at in-kind, at kalaunan ay cash, mga dues.

Ang sitwasyon ng mga serf ay lumala nang husto noong ika-18 siglo. Kaya, habang umuunlad ang mga relasyon sa merkado, ang pagsasamantala sa mga serf ay patuloy na tumaas, at sa panahon ng mga kudeta sa palasyo, ang estado, na umaasa sa suporta ng maharlika, ay umatras mula sa relasyon sa pagitan ng mga magsasaka at mga may-ari ng lupa, na nagbigay sa huli ng walang limitasyong kapangyarihan. Ang posisyon ng mga serf ay halos hindi na naiiba sa posisyon ng mga alipin. Kasabay nito, mula sa panahon ni Catherine II, ang ideya ng imoralidad ng serfdom at ang pangangailangan na alisin ito ay nagsimulang kumalat sa lipunan. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang kawalan ng kakayahang pang-ekonomiya nito ay nagiging halata din (kawalan ng interes ng mga magsasaka sa mga resulta ng kanilang paggawa, ang imposibilidad ng libreng pag-unlad ng merkado ng paggawa, atbp.), Samakatuwid, pagkatapos ng Digmaang Crimean noong 1853-1856, na hindi matagumpay para sa Russia. Ang Serfdom ay inalis noong Pebrero 19, 1861.

Ang digmaang magsasaka ay isang espesyal na uri ng digmaang sibil, ang pangunahing puwersang nagtutulak kung saan ay ang mga magsasaka. Ang pangunahing layunin ng gayong mga digmaan ay karaniwang ang pagkawasak ng sistemang pyudal. Kadalasan ay nauuwi sila sa pagkatalo, dahil walang malinaw na programa ang masa na nakikilahok sa kanila, kusang kumilos, at mahinang armado. Ang pinakamalaking digmaang magsasaka sa Russia ay nauugnay sa pagsugpo sa mga pag-aalsa (riot), na pinamunuan ni: I. Bolotnikov - 1606-1607, S. Razin - 1667-1671, E. Pugachev - 1773-1775.

Ang Kunstkamera ay isang museo na nilikha sa inisyatiba ni Peter I. Binuksan ito sa mga bisita noong 1719 sa isang gusaling espesyal na itinayo para dito sa St. Petersburg. Ito ay batay sa mga personal na koleksyon ni Peter I. Sa buong ika-18-19 na siglo. Ang koleksyon ng museo ay patuloy na tumataas dahil sa parehong mga dayuhan at domestic na materyales.

Ang paggawa ay isang malaking negosyo na gumagamit ng manu-manong paggawa at inilalapat ang dibisyon ng paggawa.

Ang merkantilismo ay isang patakarang pang-ekonomiya na nagmumula sa katotohanan na ang kapakanan ng estado ay nakasalalay sa pinakamalaking posibleng akumulasyon ng pera (ginto, pilak) sa bansa.

Ang small-scale production ay isang craft production na nakatuon hindi sa pag-order, ngunit sa pagbebenta ng mga produkto sa merkado.

Ang Mesyachina ay isang buwanang allowance na ibinigay ng may-ari ng lupa sa isang magsasaka na pinagkaitan ng pamamahagi at nagtrabaho sa bukid ng amo sa lahat ng anim na araw ng trabaho sa isang linggo. Ang buwan ay kumalat sa Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo.

Naryshkin baroque - Naryshkin style (Naryshkin baroque, Moscow baroque), conventional (pagkatapos ng apelyido ng Naryshkins, kung saan lumitaw ang mga estates ng mga gusali ng istilong ito) ang pangalan ng istilong direksyon sa arkitektura ng Russia noong huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo: eleganteng multi-tiered na mga simbahan (sa Fili at Troitsky- Lykov sa Moscow) at mga sekular na gusali na may inukit na puting dekorasyong bato.

Ang New Trade Charter ay isang hanay ng mga patakaran sa kalakalan sa Russia, na pinagtibay noong 1667 sa inisyatiba ng A. L. Ordin-Nashchokin. Sa pag-ampon nito, ang mga dayuhang mangangalakal ay kailangang magbayad ng dobleng tungkulin para sa pagbebenta ng mga kalakal sa loob ng Russia, maaari lamang magsagawa ng pakyawan na kalakalan at ibenta ang kanilang mga kalakal sa mga Ruso lamang. Ipinagbabawal ang kalakalan sa Russia sa pagitan ng mga dayuhan.

Ang all-Russian market ay isang pinag-isang sistemang pang-ekonomiya, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga karaniwang pang-ekonomiyang ugnayan at pagpapalitan ng mga kalakal sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng bansa. Nagsimula itong magkaroon ng hugis noong ika-17 siglo bilang resulta ng pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera, ang pagdadalubhasa ng mga rehiyon, ang paglitaw ng mga pabrika, at ang paglitaw ng mga all-Russian fairs.

Ang Ostrog ay isang uri ng defensive fortification ng mga Ruso sa Siberia at sa Malayong Silangan sa pagtatapos ng ika-16-18 na siglo.

Ang Otkhodnichestvo ay ang pag-alis ng mga magsasaka sa kanilang lugar ng tradisyonal na paninirahan upang kumita ng pera para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Ito ay laganap sa rehiyon ng Central non-chernozem, sa mga Urals, at sa hilagang mga lalawigan ng Russia dahil sa mababang pagkamayabong ng lupa at mababang kahusayan ng paggawa sa agrikultura. Ang Otkhodnichestvo ay naging laganap sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. dahil sa pagtaas ng laki ng quitrent.

Parsuna - (distorted Latin persona - person, person) - orihinal na kasingkahulugan modernong konsepto isang larawan, anuman ang istilo, pamamaraan ng imahe, lugar at oras ng pagpipinta. Ang konsepto ng "parsuna" bilang isang gawain ng panahon ng paglipat mula sa pagpipinta ng icon hanggang sa sekular na larawan.

Ang pag-aari ng mga magsasaka ay isang kategorya ng mga magsasaka na itinuturing na pag-aari hindi ng may-ari, ngunit ng halaman kung saan sila nagtrabaho. Hindi maaaring ibenta nang hiwalay sa pabrika. Ang paggawa ng mga sessional na magsasaka ay lalong malawak na ginagamit sa metalurhiya ng mga Urals. Nakatanggap sila ng cash na suweldo at binigyan sila ng maliliit na plots para sa mga taniman ng gulay. Inilabas sa ilalim ng Repormang Magsasaka noong 1861.

Ang mga nakatalagang magsasaka ay isang kategorya ng magsasaka sa Russia noong ika-17 - unang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa halip na magbayad ng quitrent at poll tax, obligado siyang magtrabaho sa mga pabrika. Karaniwan, ang mga naturang magsasaka ay "itinalaga" o itinalaga sa mga pabrika magpakailanman.

Ang Enlightened absolutism ay isang patakaran na isinasagawa ng isang monarko na may walang limitasyong kapangyarihan, alinsunod sa mga ideya ng Enlightenment.

Ang proteksyonismo ay isang patakarang pang-ekonomiya ng estado na naglalayong suportahan ang pambansang ekonomiya. Isinasagawa ito sa pamamagitan ng paglilimita sa pag-import ng mga dayuhang kalakal, suportang pinansyal para sa pambansang produksyon, pagpapasigla sa pag-export ng mga produkto, at kung minsan sa pamamagitan ng paglilimita sa pag-export ng mga hilaw na materyales. Lumitaw ito sa panahon ng primitive na akumulasyon ng kapital.

Schism - paghihiwalay mula sa Russian Orthodox Church ng isang bahagi ng mga mananampalataya na hindi kinikilala ang reporma ng simbahan ng Patriarch Nikon (1653-1656); relihiyoso at panlipunang kilusan na lumitaw sa Russia noong ika-17 siglo.

Recruit - isang taong tinanggap sa serbisyo militar sa pamamagitan ng upa o conscription. Sa Russia noong 1705-1874. - isang taong inarkila sa hukbo sa pamamagitan ng conscription. Noong 1874, ang terminong “recruit” ay pinalitan ng terminong “new recruit.”

Ang autokrasya ay isang walang limitasyong monarkiya na anyo ng pamahalaan. Sa Russia ito ay unang ginamit pagkatapos ng pagtatapos ng pamamahala ng Horde (1480) upang bigyang-diin ang panlabas na soberanya ng paghahari ni Ivan III. Sa ilalim ni Ivan the Terrible, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng walang limitasyong panloob na kapangyarihan. Mula noong panahon ni Peter I, ito ay ginamit bilang isang analogue ng European absolutism. Umiiral sa Russia hanggang Marso 1917.

Ang sekularisasyon ay ang conversion ng estado ng pag-aari ng simbahan (pangunahin ang lupa) sa sekular na pag-aari. Ang mga plano para sa sekularisasyon ay ginawa ni Ivan III at Ivan IV, ngunit si Catherine II lamang ang nakapagsagawa nito noong 1764.

Ang Senado ay isang katawan ng pamahalaan. Sa Russia ito ay itinatag noong 1711. Ito ay naging pinakamataas na ehekutibo at hudisyal na awtoridad, na mayroon ding makabuluhang kapangyarihang pambatas. Nang maglaon, noong ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, ilang beses itong binago, na nawala ang mga tungkuling pambatas nito. Ayon sa repormang panghukuman noong 1864, ito ang naging pinakamataas na hukuman. Nagtagal hanggang 1917

Ang Sentimentalismo ay isang istilo sa panitikan at sining ng ikalawang kalahati ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ipinahayag ang kulto ng natural na pakiramdam, kalikasan. Katangian Espesyal na atensyon sa mga emosyonal na karanasan ng "maliit na lalaki". Ang mga pangunahing genre ay isang sensitibong kuwento at isang paglalakbay. Ang pinakatanyag na kinatawan sa Russia ay si N. M. Karamzin.

Ang Synod ay isang pulong ng mga klero na namamahala sa mga gawain ng simbahan. Sa Russia, ito ay itinatag noong 1721 sa pamamagitan ng atas ni Peter I sa panahon ng reporma sa simbahan bilang pinakamataas na katawan para sa mga gawain ng Russian Orthodox Church sa halip na ang patriarchate. Noong Nobyembre 1917, muling naibalik ang patriarchy sa bansa. Ang Synod ay naging isang advisory body sa ilalim ng Patriarch ng Russian Orthodox Church

Ang Old Believers (Old Believers) ay mga kalaban ng reporma sa simbahan na isinagawa ni Patriarch Nikon noong 50s. siglo XVII Nagtalo ang Old Believers na ang Simbahang Ruso ay higit na nakahihigit sa lahat sa kabanalan mula noong sinaunang panahon, at samakatuwid ang mga ritwal at aklat nito ay hindi mababago ayon sa mga modelong Griyego. Tinukoy nila ang mga desisyon ng Stoglavy Council ng 1551. Ang mga tagasuporta ni Nikon ay itinuturing na mga traydor sa Orthodoxy, mga lingkod ng Antikristo. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang mga Lumang Mananampalataya ay nahahati sa dalawang pangunahing direksyon - ang pagiging pari at ang hindi pagkapari. Kinilala ng mga kinatawan ng una ang pangangailangan para sa mga pari sa panahon ng mga serbisyo at mga ritwal. Ang mga tagasuporta ng pangalawa ay naniniwala na ang klero ay namatay. Kasunod nito, ang parehong priestlyism at non-priestlyism ay nahahati sa maraming alingawngaw, at ang mga - sa mga kasunduan.

Ang inilatag na komisyon ay isang komisyon na nilikha ni Catherine II noong 1767 upang bumuo ng isang bagong hanay ng mga batas ng Russia upang palitan ang hindi napapanahong Kodigo ng Konseho ng 1649. Mga kinatawan ng lahat ng klase ng lipunang Ruso (maliban sa mga serf), na tumanggap ng mga utos mula sa kanilang mga botante, ay inanyayahan na lumahok sa gawain ng Komisyon. Bilang gabay para sa mga kinatawan, pinagsama-sama ni Catherine II ang "Order," na isinama ang mga pangunahing ideya ng Enlightenment. Batay sa mga resulta ng trabaho nito, nabigo ang Komisyon na bumuo ng isang panukalang batas, at noong 1768, sa ilalim ng pagkukunwari ng digmaan sa Turkey, ang mga aktibidad nito ay winakasan.

Ang paboritismo ay isang kababalaghan ng buhay sa korte sa panahon ng absolutismo, kung saan ang isang tao na tinatamasa ang espesyal na pabor ng isang pinuno, isang maimpluwensyang tao, ay tumatanggap ng iba't ibang mga pribilehiyo at, bilang isang patakaran, nakakaimpluwensya sa mga pananaw at pag-uugali ng kanyang patron.

Ang Khovanshchina ay ang pangalan na pinagtibay sa makasaysayang panitikan para sa mga aksyon ng Streltsy at mga sundalo noong Abril - Setyembre 1682. Dulot ng pagtaas ng buwis, ang pagiging arbitraryo ng administrasyon at mga kumander ng Streltsy. Nakakonekta sa pakikibaka ng mga partido sa palasyo pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Fyodor Alekseevich. Ang talumpati ay suportado (hanggang Mayo) ng mga mas mababang klase at serf ng Moscow. Pinigilan pagkatapos ng pagpapatupad ng mga nahalal na kinatawan ng mga mamamana at pinuno ng pag-aalsa - Prinsipe I. A. Khovansky.

Ang estilo ng tolda ay isang espesyal na uri ng arkitektura na lumitaw at naging laganap sa arkitektura ng templo ng Russia. Sa halip na isang simboryo, ang pagtatayo ng tent na templo ay nagtatapos sa isang tolda. Ang mga simbahan ng tolda ay maaaring gawa sa kahoy o bato. Ang mga simbahang may tent na bato ay lumitaw sa simula ng ika-16 na siglo at walang mga analogue sa arkitektura ng ibang mga bansa. Ang pinakasikat ay ang Church of the Ascension sa Kolomenskoye, ang Cathedral of the Intercession on the Moat (St. Basil's).

Ang perya ay isang lugar ng regular, karaniwang pana-panahon, kalakalan. Kadalasan, ang mga fairs ay lumitaw sa intersection ng mga ruta ng kalakalan, sa malalaking daungan ng ilog, atbp. (halimbawa, ang pinakamalaking fair malapit sa mga pader ng Makaryev Monastery malapit sa Nizhny Novgorod). Ang hitsura ng mga fairs ay nagpahiwatig ng simula ng paglipat mula sa isang subsistence na ekonomiya sa isang market ekonomiya at ang pagbuo ng isang domestic Russian market.

Yasak - sa Russia XVI-XVII siglo. natural na buwis, na ipinapataw sa mga mamamayan ng rehiyon ng Volga, Urals at Siberia. Sinisingil sa mga balahibo o hayop. Ang mga nagbabayad ng Yasak ay tinawag na mga yasak. Mamaya ay pinalitan ng mga pagbabayad ng cash.

Ang imperyo ay isang istilo sa arkitektura at sining, higit sa lahat ay pampalamuti) ng unang tatlong dekada ng ika-19 na siglo, na kumukumpleto sa ebolusyon ng klasisismo. Tulad ng klasiko, ang istilo ng Imperyo ay sumisipsip ng pamana ng sinaunang mundo: archaic Greece at imperial Rome.

Ang mga anarkista ay isang pilosopiyang pampulitika na sumasaklaw sa mga teorya at pananaw na nagtataguyod ng pag-aalis ng lahat ng mapilit na pamahalaan at ang kapangyarihan ng tao sa tao. Ang anarkismo ay ang ideya na ang lipunan ay maaari at dapat na organisahin nang walang pamimilit ng pamahalaan. Kasabay nito, mayroong maraming iba't ibang direksyon ng anarkismo, na kadalasang nag-iiba sa ilang mga isyu: mula sa pangalawa hanggang sa mga pundamental (lalo na, tungkol sa mga pananaw sa pribadong pag-aari, relasyon sa pamilihan, at isyung etno-nasyonal). Ang mga kilalang kinatawan ng anarkismo sa Russia ay sina P. Kropotkin at M. Bakunin.

Ang mga anti-Napoleonic (anti-French) na mga koalisyon ay pansamantalang militar-pampulitika na alyansa ng mga estado sa Europa na naghangad na ibalik sa France ang monarkiya na dinastiyang Bourbon, na bumagsak noong Rebolusyong Pranses noong 1789-1799. Isang kabuuang 7 koalisyon ang nilikha. Sa siyentipikong panitikan, ang unang dalawang koalisyon ay tinatawag na "anti-rebolusyonaryo," at nagsisimula sa pangatlo, "anti-Napoleonic." Sa iba't ibang panahon, ang mga koalisyon ay kinabibilangan ng Austria, Prussia, England, Russia, ang Ottoman Empire at iba pang mga bansa.

Mahusay na mga reporma noong 1860-1870s. – mga repormang burges na isinagawa ni Alexander II matapos ang pagkatalo ng Russia noong Digmaang Crimean(1853-1856) na nagsimula sa pag-aalis ng serfdom (1861). Kasama rin sa mga dakilang reporma ang reporma sa zemstvo (1864), reporma sa lungsod (1870), reporma sa hudisyal (1864), at repormang militar (1874). Ang mga reporma ay isinagawa din sa larangan ng pananalapi, edukasyon, at pamamahayag at naapektuhan ang lahat ng larangan ng buhay ng lipunang Ruso.

Ang mga settlement ng militar ay isang espesyal na organisasyon ng armadong pwersa noong 1810-1857, na pinagsasama ang serbisyo ng labanan sa housekeeping. Ang ilang mga magsasaka ng estado ay inilipat sa posisyon ng mga magsasaka ng militar. Pinagsama ng mga taganayon ang gawaing agrikultural at serbisyo militar. Inaasahan na sa paglipas ng panahon ang buong hukbo ay ililipat sa isang husay na posisyon. Ang paglikha ng mga pamayanan ay dapat na bawasan ang gastos sa pagpapanatili ng hukbo, sirain ang recruitment, at i-save ang masa ng mga magsasaka ng estado mula sa conscription, sa esensya ay ginagawa silang mga malayang tao. Alexander Inaasahan ko sa ganitong paraan na gumawa ng isa pang hakbang tungo sa pagpawi ng serfdom. Ang buhay sa mga pamayanan ng militar, na napapailalim sa detalyadong regulasyon, ay naging mahirap na paggawa. Ang mga pamayanan at si A.A., na namamahala sa kanilang organisasyon. Ang mga Arakcheev ay kinasusuklaman ng lahat. Ilang beses nagrebelde ang mga taganayon. Ang pinakamalaking pag-aalsa ay ang pag-aalsa ng Chuguev at Taganrog settlement regiments noong 1819.

Ang Eastern Question ay isang pagtatalaga na tinanggap sa diplomasya at makasaysayang panitikan para sa mga internasyonal na kontradiksyon noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo na nauugnay sa umuusbong na pagbagsak ng Ottoman Empire at ang pakikibaka ng mga dakilang kapangyarihan para sa paghahati nito.

Ang pansamantalang obligadong magsasaka ay mga magsasaka na lumabas mula sa pagkaalipin at obligadong gampanan ang kanilang mga dating tungkulin pabor sa may-ari ng lupa bago lumipat sa pagtubos.

Mga pagbabayad sa pagtubos - sa Russia 1861-1906. pagtubos ng mga magsasaka mula sa mga may-ari ng lupa ng mga lupain na ibinigay ng reporma ng magsasaka noong 1861. Binayaran ng gobyerno ang mga may-ari ng lupa ng halagang pantubos para sa lupa, at ang mga magsasaka na may utang sa estado ay kailangang bayaran ang utang na ito sa loob ng 49 taon sa 6% taun-taon ( mga pagbabayad sa pagtubos). Ang halaga ay kinakalkula mula sa halaga ng quitrent na ibinayad ng mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa bago ang reporma. Ang pagkolekta ng mga pagbabayad ay tumigil sa panahon ng rebolusyon ng 1905-1907. Sa oras na ito, ang gobyerno ay nakakolekta ng higit sa 1.6 bilyong rubles mula sa mga magsasaka, na nakatanggap ng humigit-kumulang 700 milyong rubles. kita.

Ang Ghazavat ay kapareho ng jihad. Sa Islam mayroong isang banal na digmaan para sa pananampalataya, laban sa mga infidels (sa mga hindi naniniwala sa Nag-iisang Diyos at ang misyon ng mensahero ng kahit isa sa mga propeta ng Islam).

Ang Konseho ng Estado ay ang pinakamataas na institusyong pambatasan. Binago noong Enero 1810 mula sa Permanent Council alinsunod sa "Plan of State Transformations" ni M. M. Speransky. Wala siyang inisyatiba sa pambatasan, ngunit isinasaalang-alang ang mga kaso na isinumite sa kanya para sa pagsasaalang-alang ng emperador (paunang talakayan ng mga batas, badyet, mga ulat ng mga ministri, ilang mas mataas na isyu sa administratibo at mga espesyal na kaso ng hudisyal).

Ang mga Decembrist ay mga kalahok sa kilusang marangal na oposisyon ng Russia, mga miyembro ng iba't ibang mga lihim na lipunan ng ikalawang kalahati ng 1810s - ang unang kalahati ng 1820s, na nag-organisa ng isang pag-aalsa laban sa gobyerno noong Disyembre 1825 at pinangalanan pagkatapos ng buwan ng pag-aalsa. .

Clergy - mga ministro ng pagsamba sa monoteistikong relihiyon; mga taong propesyonal na nakikibahagi sa pagsasagawa ng mga ritwal at serbisyo sa relihiyon at bumubuo ng mga espesyal na korporasyon. Sa Orthodox Church, ang klero ay nahahati sa itim (monasticism) at puti (priest, deacons). Noong ika-19 na siglo, sila ay isang may pribilehiyong uri ng lipunang Ruso, na hindi kasama sa corporal punishment, compulsory service at poll tax.

Mga Kanluranin - ang direksyon ng kaisipang panlipunan ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Itinaguyod nila ang pag-unlad ng Russia sa landas ng Kanlurang Europa at sinalungat ang mga Slavophile. Nakipaglaban ang mga Kanluranin laban sa "teorya ng opisyal na nasyonalidad," pinuna ang serfdom at autokrasya, at nagsumite ng isang proyekto para sa pagpapalaya ng mga magsasaka sa lupa. Ang mga pangunahing kinatawan ay V. P. Botkin, T. N. Granovsky, K. D. Kavelin, B. N. Chicherin at iba pa.

Ang kilusang zemstvo ay isang liberal-opposition social at political activity ng mga zemstvo councilors at zemstvo intelligentsia sa Russia noong ika-2 kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, na naglalayong palawakin ang mga karapatan ng mga zemstvo at isangkot sila sa gobyerno. Nagpakita ito ng sarili sa pagsusumite ng mga address na hinarap sa emperador at mga petisyon sa gobyerno, pagdaraos ng mga ilegal na pagpupulong at kongreso, at paglalathala ng mga brochure at artikulo sa ibang bansa. Sa simula ng ika-20 siglo, lumitaw ang mga iligal na organisasyong pampulitika: "Pag-uusap", "Union ng Zemstvo Constitutionalists", "Union of Liberation". Mga kilalang tao: I.I. Petrunkevich, V.A. Bobrinsky, Pavel D. at Peter D. Dolgorukov, P.A. Geiden, V.I. Vernadsky, Yu.A. Novosiltsev at iba pa. Sa panahon ng Rebolusyon ng 1905-1907, sa pagbuo ng mga partidong pampulitika ng Cadets at Octobrist, tumigil ang kilusang zemstvo.

Ang mga Zemstvo ay mga inihalal na katawan ng lokal na sariling pamahalaan (mga asembliya ng zemstvo at mga konseho ng zemstvo). Ipinakilala ng reporma ng zemstvo noong 1864. Namumuno sa edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, paggawa ng kalsada, atbp. Sila ay kinokontrol ng Ministry of Internal Affairs at mga gobernador, na may karapatang pawalang-bisa ang mga desisyon ng zemstvo.

Ang Sharecropping ay isang uri ng pag-upa ng lupa kung saan ang renta ay inililipat sa may-ari ng bahagi ng pananim. Ito ay isang anyo ng transisyon mula sa pyudal na pag-upa ng lupa tungo sa kapitalista.

Ang Imamate ay ang pangkalahatang pangalan para sa isang Muslim na teokratikong estado. Gayundin, ang estado ng mga murid sa Dagestan at Chechnya, na lumitaw sa wakas. 20s XIX na siglo sa panahon ng pakikibaka ng mga tao sa Hilaga. Caucasus laban sa kolonyalistang patakaran ng tsarismo.

Ang Islam ay isang monoteistikong relihiyon, isa sa mga relihiyon sa daigdig (kasama ang Kristiyanismo at

Budhismo), ang mga tagasunod nito ay mga Muslim.

Mga kontra-reporma noong 1880s – ang pangalan ng mga aktibidad ng gobyerno ni Alexander III noong 1880s, rebisyon ng mga reporma noong 1860s: pagpapanumbalik ng paunang censorship (1882), pagpapakilala ng mga prinsipyo ng klase sa mga elementarya at sekondaryang paaralan, pag-aalis ng awtonomiya ng mga unibersidad (1884). ), pagpapakilala ng institute zemstvo chiefs (1889), pagtatatag ng bureaucratic guardianship sa zemstvo (1890) at city (1892) self-government.

Ang Corps of Gendarmes ay isang puwersa ng pulisya na mayroong organisasyong militar at gumaganap ng mga tungkulin sa loob ng bansa at sa hukbo. Sa Russia noong 1827-1917. Ang corps of gendarmes ay nagsilbing political police.

Petty bourgeois - sa Imperyo ng Russia noong 1775-1917, isang klase na nagbabayad ng buwis ng mga dating taong-bayan - mga artisan, maliliit na mangangalakal at may-ari ng bahay. Nagkaisa sila sa lugar ng paninirahan sa mga komunidad na may ilang mga karapatan ng sariling pamahalaan. Hanggang 1863, ayon sa batas maaari silang isailalim sa corporal punishment.

Ministries - nilikha noong Setyembre 8, 1802, pinalitan ang mga kolehiyo. Ang layunin ng reporma ay muling isaayos ang mga sentral na awtoridad batay sa prinsipyo ng pagkakaisa ng utos. Sa una, walong ministri ang nilikha: Military Ground Forces (mula 1815 - Military), Naval Forces (mula 1815 - Naval), Foreign Affairs, Internal Affairs, Commerce, Finance, Public Education at Justice). Sa ilalim din ni Alexander I ay mayroong Ministry of Spiritual Affairs at Public Education (1817-1824) at ang Ministry of Police (1810-1819). Ang bawat ministeryo ay pinamumunuan ng isang ministro na hinirang ng emperador, na may isa o higit pang mga kasama (deputies).

Ang muridism ay ang pangalan ng ideolohiya ng pambansang kilusang pagpapalaya ng mga highlander ng North Caucasus noong Caucasian War noong 1817-1864. Ang pangunahing tampok ng muridismo ay ang kumbinasyon ng mga turo sa relihiyon at mga aksyong pampulitika, na ipinahayag sa aktibong pakikilahok sa "banal na digmaan" - ghazavat o jihad laban sa mga "infidels" (i.e., mga di-Muslim) para sa tagumpay ng pananampalatayang Islam. Ipinapalagay ng muridismo ang kumpleto at walang pag-aalinlangan na pagpapasakop ng mga tagasunod nito sa kanilang mga tagapagturo - ang mga Murshid. Ang muridismo ay pinamunuan ng mga imam ng Chechnya at Dagestan Gazi-Magomed, Gamzat-bek at Shamil, kung saan ito ay naging pinakalaganap. Ang ideolohiya ng Muridism ay nagbigay ng mas malaking organisasyon sa pakikibaka ng mga Caucasian mountaineers.

Ang mga populist ay mga kinatawan ng isang kilusang ideolohikal sa gitna ng mga radikal na intelihente sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, na nagsalita mula sa posisyon ng "sosyalismo ng magsasaka" laban sa serfdom at kapitalistang pag-unlad ng Russia, para sa pagbagsak ng autokrasya sa pamamagitan ng isang rebolusyong magsasaka (rebolusyonaryo). populist) o para sa pagpapatupad ng mga pagbabagong panlipunan sa pamamagitan ng mga reporma (liberal populist ). Mga Tagapagtatag: A. I. Herzen (tagalikha ng teorya ng "sosyalismo ng magsasaka"), N. G. Chernyshevsky; mga ideologo: M. A. Bakunin (mapaghimagsik na kalakaran), P. L. Lavrov (kalakaran ng propaganda), P. N. Tkachev (kalakaran ng pagsasabwatan). Ang muling pagkabuhay ng rebolusyonaryong populismo sa pagliko ng XIX-XX mga siglo (ang tinatawag na neo-populism) ay humantong sa paglikha ng Socialist Revolutionary Party (SRs).

Ang istilong Neo-Russian ay isang direksyon sa arkitektura ng Russia noong huling bahagi ng ika-19 na siglo. – 1910s, na gumamit ng mga motif ng sinaunang arkitektura ng Russia para sa layunin ng muling pagbabangon pambansang pagkakakilanlan kulturang Ruso. Ito ay nailalarawan hindi sa pamamagitan ng eksaktong pagkopya ng mga indibidwal na detalye, pandekorasyon na mga form, atbp., ngunit sa pamamagitan ng generalization ng mga motif, creative stylization ng prototype style. Ang plasticity at maliwanag na dekorasyon ng mga gusali ng istilong neo-Russian ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ito bilang isang pambansang-romantikong kilusan sa loob ng balangkas ng estilo ng Art Nouveau. Nagtrabaho si V. M. Vasnetsov sa istilong ito (façade Tretyakov Gallery, 1900-1905), F. O. Shekhtel (Yaroslavsky Station, 1902-1904), A. V. Shchusev (Marfo-Mariinsky Cathedral, 1908-1912).

Nihilism - noong 1860s. isang kilusan sa kaisipang panlipunan ng Russia na itinanggi ang mga tradisyon at pundasyon ng marangal na lipunan at nanawagan para sa kanilang pagkawasak sa ngalan ng isang radikal na reorganisasyon ng lipunan.

Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 ay ang digmaang pagpapalaya ng Russia laban sa hukbo ni Napoleon I. Dulot ng paglala ng mga kontradiksyon sa ekonomiya at pulitika ng Russia-Pranses, ang pagtanggi ng Russia na lumahok sa Continental blockade ng Great Britain.

Paggawa - sa post-reform Russia, isang sistema ng mga magsasaka na nililinang ang lupain ng mga may-ari ng lupa gamit ang kanilang sariling mga kagamitan para sa inuupahang lupa (pangunahin para sa mga seksyon), mga pautang ng tinapay, pera, atbp. Isang relic ng ekonomiya ng corvée.

Ang mga cut-off ay bahagi ng mga plot ng magsasaka na napunta sa mga may-ari ng lupa bilang resulta ng reporma noong 1861 (ang pagbabawas ng mga plot ay isinagawa kung ang laki nito ay lumampas sa pamantayang itinatag para sa ibinigay na lugar).

Ang Peredvizhniki ay mga artista na miyembro ng Russian art association, ang Association of Travelling Art Exhibitions, na nabuo noong 1870. Bumaling sila sa paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay at kasaysayan ng mga tao ng Russia, ang kalikasan nito, mga kaguluhan sa lipunan, at paglalantad ng mga kaayusan sa lipunan. Ang mga pinuno ng ideolohiya ng Wanderers ay sina I. N. Kramskoy at V. V. Stasov. Pangunahing kinatawan: I. E. Repin, V. I. Surikov, V. G. Perov, V. M. Vasnetsov, I. I. Levitan, I. I. Shishkin; Sa mga Peredvizhniki mayroon ding mga artista mula sa Ukraine, Lithuania, at Armenia. Noong 1923-1924, bahagi ng Peredvizhniki ang sumali sa AHRR.

Ang mga Petrashevites ay mga kalahok sa mga gabi na ginanap sa Biyernes sa bahay ng manunulat na si M.V. Petrashevsky. Sa mga pagpupulong, tinalakay ang mga problema sa muling pagsasaayos ng autokratikong pulitika at serfdom. Ibinahagi ng mga Petrashevites ang mga ideya ng mga sosyalistang utopian ng Pransya. Kabilang sa mga kalahok sa bilog ay ang mga manunulat na si F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin, N.Ya. Danilevsky, V.N. Maikov, mga kompositor M.I. Glinka, A.G. Rubinstein, heograpo P.I. Semenov-Tyan-Shansky at iba pa.Sa pagtatapos ng 1848, nagpasya ang rebolusyonaryong bahagi ng mga Petrashevites na makamit ang pagpapatupad ng kanilang mga plano sa pamamagitan ng puwersa, kung saan lumikha sila ng isang lihim na lipunan at nagsimulang maglabas ng mga proklamasyon. Gayunpaman, hindi posible na matupad ang plano. Ang mga miyembro ng lipunan ay inaresto, 21 sa kanila ay hinatulan ng kamatayan. Sa araw ng pagbitay, napalitan ito ng mahirap na paggawa. Ang mga nahatulang Petrashevite ay ipinadala sa Siberia.

Buwis sa botohan - sa Russia noong ika-18-19 na siglo. ang pangunahing direktang buwis, na ipinakilala noong 1724 at pinalitan ang pagbubuwis ng sambahayan. Ang poll tax ay ipinataw sa lahat ng lalaki sa mga klase na nagbabayad ng buwis, anuman ang edad.

Rebolusyong pang-industriya (rebolusyong pang-industriya) - ang paglipat mula sa manu-manong paggawa tungo sa paggawa ng makina at, nang naaayon, mula sa pabrika patungo sa pabrika. Nangangailangan ito ng isang maunlad na merkado ng libreng paggawa, kaya hindi ito ganap na maisakatuparan sa isang pyudal na bansa.

Commoners - mga tao mula sa iba't ibang uri: klero, magsasaka, mangangalakal, philistines - nakikibahagi sa mental na aktibidad. Bilang isang tuntunin, sila ay tagapagdala ng mga rebolusyonaryong demokratikong pananaw.

Ang realismo ay isang istilong istilo sa panitikan at sining, isang makatotohanan, layuning pagmuni-muni ng katotohanan gamit ang mga tiyak na paraan na likas sa isang partikular na uri. masining na pagkamalikhain. Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng sining, ang realismo ay tumatagal sa mga tiyak na anyo ng ilang mga malikhaing pamamaraan (enlightenment realism, kritikal, sosyalista).

Ang Romantisismo ay isang ideolohikal at masining na kilusan sa kultura ng huling bahagi ng ika-18 hanggang ika-1 bahagi. XIX na siglo Na sumasalamin sa pagkabigo sa mga resulta ng Great French Revolution, sa ideolohiya ng Enlightenment at panlipunang pag-unlad, ang romantikismo ay inihambing ang labis na pagiging praktikal ng bagong burges na lipunan sa adhikain para sa walang limitasyong kalayaan, ang pagkauhaw sa pagiging perpekto at pagbabago, at ang ideya ng ​personal at kalayaang sibil. Ang masakit na alitan sa pagitan ng isang kathang-isip na ideyal at malupit na katotohanan ay ang batayan ng romantikismo. Ang interes sa pambansang nakaraan (kadalasan ang idealisasyon nito), ang mga tradisyon ng alamat at kultura ng sarili at ibang mga tao ay natagpuang ekspresyon sa ideolohiya at praktika ng romantikismo. Ang impluwensya ng romantisismo ay nagpakita ng sarili sa halos lahat ng larangan ng kultura (musika, panitikan, sining).

Ang Imperyo ng Russia ay ang pangalan ng estado ng Russia mula 1721 hanggang Setyembre 1, 1917.

Ang istilong Russian-Byzantine ay isang pseudo-Russian (na kilala bilang neo-Russian, false Russian) na istilo na lumitaw noong ikalawang quarter ng ika-19 na siglo. at kumakatawan sa isang synthesis ng mga tradisyon ng sinaunang Russian at Russian katutubong arkitektura at mga elemento ng Byzantine kultura. Ang arkitektura ng Russian-Byzantine ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghiram ng isang bilang ng mga compositional technique at motif ng Byzantine na arkitektura, na pinaka-malinaw na nakapaloob sa "mga modelong proyekto" ng mga simbahan ni Konstantin Ton noong 1840s. Bilang bahagi ng direksyong ito, itinayo ni Thon ang Cathedral of Christ the Savior, ang Grand Kremlin Palace at ang Armory sa Moscow, pati na rin ang mga katedral sa Sveaborg, Yelets (Ascension Cathedral), Tomsk, Rostov-on-Don at Krasnoyarsk.

Ang Banal na Alyansa ay isang kasunduan na natapos noong 1815 sa Paris ng mga emperador ng Russia, Austria at ng hari ng Prussia. Ang inisyatiba upang lumikha ng Banal na Alyansa ay pag-aari ng Russian Emperor Alexander I. Kasunod nito, ang lahat ng iba pang mga European na estado ay sumali sa kasunduang ito, maliban sa Vatican at Great Britain. Itinuring ng Banal na Alyansa ang mga pangunahing gawain nito ay ang pag-iwas sa mga bagong digmaan at rebolusyon sa Europa. Ang mga Kongreso ng Aachen, Troppau, Laibach at Verona ng Banal na Alyansa ay bumuo ng prinsipyo ng interbensyon sa mga panloob na gawain ng ibang mga estado na may layuning puwersahang sugpuin ang anumang pambansa at mga rebolusyonaryong kilusan

Ang mga Slavophile ay mga kinatawan ng direksyon ng panlipunang pag-iisip ng Russia sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nagmula sa posisyon ng pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga sibilisasyong Ruso at Europa, ang hindi pagtanggap ng mekanikal na pagkopya ng Russia sa mga order sa Europa, atbp. Nakipag-polemic sila sa mga Kanluranin at sa "teorya ng opisyal na nasyonalidad." Sa kaibahan sa huli, itinuring nila na kinakailangan na alisin ang serfdom, pinuna ang autokrasya ng Nicholas, atbp. Ang mga pangunahing kinatawan: ang mga kapatid na Aksakov, ang mga kapatid na Kireevsky, A. I. Koshelev, Yu. F. Samarin, A. S. Khomyakov.

Ang mga ari-arian ay mga grupong panlipunan na may mga karapatan at responsibilidad na nakasaad sa kaugalian o batas at minana. Ang organisasyong pang-uri ng lipunan, na kadalasang kinabibilangan ng ilang uri, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hierarchy, na ipinahayag sa hindi pagkakapantay-pantay ng kanilang posisyon at mga pribilehiyo. Sa Russia mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Naitatag ang paghahati ng klase sa maharlika, klero, magsasaka, mangangalakal, at magnanakaw. Opisyal, ang mga estate sa Russia ay inalis noong 1917.

Ang Social Democrats ay isang direksyon sa sosyalista at kilusang paggawa na nagsusulong ng transisyon tungo sa isang lipunang makatarungan sa lipunan sa pamamagitan ng reporma sa burgis. Sa panlipunang demokrasya ng Russia noong 1880-1890s. Ang Marxismo ay naging pinakalaganap. Noong 1883, nilikha ang grupong "Emancipation of Labor" sa Geneva (V.I. Zasulich, P.B. Axelrod, L.G. Deitch, V.N. Ignatov, G.V. Plekhanov), ang pangunahing gawain kung saan itinuturing ng mga miyembro nito ang pagkalat ng Marxism sa Russia. Noong 1895, ang "Union of Struggle for the Liberation of the Working Class" ay nilikha sa St. Petersburg (V.I. Ulyanov, G.M. Krzhizhanovsky, N.K. Krupskaya, Yu.O. Martov), ​​​​na nakikibahagi sa mga ilegal na aktibidad ng propaganda sa kapaligiran sa pagtatrabaho, organisasyon ng kilusang welga. Noong 1898, ang unang kongreso ng Russian Social Democratic Labor Party (RSDLP) ay ginanap sa Minsk. Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre noong 1917, ang RSDLP (Bolsheviks) ay pinalitan ng pangalan na Russian Communist Party (Bolsheviks) (RCP(b)), na kalaunan ay naging All-Union Communist Party (Bolsheviks) (VKP(b)) at, sa wakas, ang CPSU - ang Partido Komunista ng Unyong Sobyet.

Ang teorya ng opisyal na nasyonalidad ay isang ideolohiya ng estado na lumitaw sa panahon ng paghahari ni Nicholas I. Ito ay batay sa mga konserbatibong pananaw sa edukasyon, agham, panitikan, na ipinahayag ng Ministro ng Pampublikong Edukasyon S. S. Uvarov. Ang pangunahing pormula ng ideolohiyang ito ay "Orthodoxy, autokrasya, nasyonalidad."

Ang mga magsasaka ng Appanage ay isang kategorya ng populasyon sa kanayunan ng Russia na umaasa sa pyudal sa pagtatapos ng ika-18 - kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na kinabibilangan ng mga magsasaka na nanirahan sa mga lupain ng appanage at kabilang sa pamilya ng imperyal. Dinala nila ang mga tungkulin pangunahin sa anyo ng mga quitrents. Noong 1863, ang mga pangunahing probisyon ng reporma ng magsasaka noong 1861 ay pinalawig sa mga magsasaka ng appanage, at natanggap nila ang pagmamay-ari ng bahagi ng mga lupain ng appanage para sa sapilitang pagtubos.

Ang pabrika ay isang malaking negosyo batay sa paggamit ng mga makina at dibisyon ng paggawa.

Ang “Going to the People” ay isang kilusang masa ng radikal na populistang kabataan sa kanayunan, na naglalayong isulong ang mga ideyang sosyalista sa mga magsasaka. Ang ideya ng "pagpunta sa mga tao" ay pag-aari ni A.I. Herzen, na noong 1861, sa pamamagitan ng "Kampanilya," ay tumugon sa panawagang ito sa mga kabataang mag-aaral. Nagsimula ito noong tagsibol ng 1873, na umabot sa pinakamalaking lawak nito noong tagsibol at tag-araw ng 1874 (na sumasaklaw sa 37 lalawigan ng Russia). Nilalayon ng mga Lavrist na palaganapin ang mga ideya ng sosyalismo, habang sinubukan ng mga Bakunista na mag-organisa ng mga malawakang protesta laban sa gobyerno. Noong Nobyembre 1874, higit sa 4 na libong tao ang naaresto, ang pinaka-aktibong kalahok ay nahatulan.

Ang censorship ay isang sistema ng pangangasiwa ng estado sa press at media mass media upang sugpuin ang hindi kanais-nais, mula sa pananaw ng mga awtoridad, na mga impluwensya sa lipunan. Ipinakilala sa Russia sa simula ng ika-18 siglo, mula 1804 ito ay kinokontrol ng mga batas ng censorship at pansamantalang mga panuntunan.

XX-XXI siglo

Ang Avant-garde ay isang masining na kilusan ng ika-20 siglo, na nagtataguyod ng pahinga sa mga prinsipyo ng nakaraan at ang paghahanap para sa mga bagong paraan ng paglalarawan sa nakapaligid na mundo, na nagpakita ng sarili sa mga paggalaw tulad ng cubism, expressionism, surrealism, atbp.

Ang Entente (mula sa French "cordial agreement") ay isang bloke, isang alyansang militar ng mga estado na nabuo noong ika-20 siglo. (1904) na orihinal na mula sa dalawang kapangyarihan: England at France. Noong 1907, sumali dito ang Russia, at ang asosasyon ay tinawag na "Triple Entente". Noong 1917, ang Estados Unidos at Japan ay sumali sa Entente.

Ang Bolshevism ay isang agos ng pampulitikang pag-iisip at isang partidong pampulitika na nabuo noong 1903 bilang resulta ng pakikibaka ng mga Marxista - mga tagasuporta ni V.I. Lenin sa mga Menshevik. Ang watershed ay naganap sa Ikalawang Kongreso ng RSDLP sa unang punto ng Charter ng Partido at pagiging kasapi nito. Ang pormulasyon ni Lenin ay pumasa sa karamihan ng mga boto. Simula noon, nagsimulang tawaging Bolsheviks ang kanyang mga tagasuporta. Noong 1917-1952 Kasama sa opisyal na pangalan ng partido ang salitang "Bolsheviks" - RSDLP (b), VKP (b). Ang 19th Party Congress noong 1952 ay nagpasya na tawagin itong CPSU. Umiral ito hanggang Agosto 1991. Ngayon, ang ilang kilusang komunista sa Russia ay muling tinatawag ang kanilang mga sarili na "Bolsheviks," kabilang ang mga tagasuporta ni N. Andreeva, na naglaan ng pagdadaglat na VKP(b).

Ang mga komite ng militar-industriyal ay mga organisasyon ng mga negosyanteng Ruso na nilikha na may layuning mapakilos ang industriya para sa mga pangangailangan ng militar, na nagpapatakbo noong Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang Estado Duma ay isang institusyong pambatasan at kinatawan ng advisory (1906-1917). Itinatag ng Manifesto noong Oktubre 17, 1905. Isinasaalang-alang nito ang mga panukalang batas, na pagkatapos ay tinalakay sa Konseho ng Estado at inaprubahan ng emperador. Ang halalan ay multi-stage para sa 4 na hindi pantay na curiae (may-ari ng lupa, urban, magsasaka, manggagawa). Ang mga kababaihan, estudyante, at tauhan ng militar ay pinagkaitan ng mga karapatan sa pagboto. Nagkaroon ng 4 na convocation: 1st (27.4 – 8.7.1906; chairman S.A. Muromtsev); Ika-2 (20.2 – 2.6.1907; chairman F.A. Golovin); Ika-3 (11/1/1907 – 9/6/1912; chairman N.A. Khomyakov, mula 1910 – A.I. Guchkov, mula 1911 – M.V. Rodzianko); Ika-4 (mula Nobyembre 15, 1912; chairman Rodzianko). Noong Pebrero 27, 1917, binuo niya ang Pansamantalang Komite ng mga Miyembro ng State Duma. Sa pormal, ito ay patuloy na umiral hanggang Oktubre 6, 1917, nang ito ay binuwag ng Pansamantalang Pamahalaan. Ayon sa Konstitusyon ng Russian Federation ng 1993, isa sa dalawang kamara ng Federal Assembly. Kalahati ng mga kinatawan ay inihalal mula sa mga listahan ng mga partidong pampulitika at mga kilusang panlipunan, ang kalahati ay inihalal mula sa mga nasasakupan na may iisang mandato gamit ang isang mayoritaryong sistema sa loob ng 4 na taon.

Decadence (French decadence, Latin decadentia - "decline") ay ang pangkalahatang pangalan para sa krisis, dekadenteng phenomena sa sining ng huling bahagi ng XIX - maaga. XX siglo, minarkahan ng indibidwal na pesimismo, pagtanggi sa buhay, aestheticization ng di-pagkakaroon.

Ang Zubatovshchina ay isang patakaran ng "sosyalismo ng pulisya", na ipinatupad ng pinuno ng departamento ng seguridad ng Moscow S.V. Zubatov (mula noong 1896) at ang Espesyal na Seksyon ng Departamento ng Pulisya (1902-1903). Gumawa si Zubatov ng isang sistema ng pagsisiyasat sa pulitika at mga organisasyon ng mga legal na manggagawa sa ilalim ng kontrol ng pulisya. Pagkatapos Rebolusyong Pebrero 1917 nagpakamatay.

Ang imperyalismo ay isang yugto ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan mula sa simula ng ika-20 siglo. hanggang 1917. Sa Russia, tulad ng sa ibang lugar, mayroong mataas na antas ng konsentrasyon ng produksyon, at ang pagbuo ng kapital sa pananalapi ay isinasagawa. Ang pinakamahalagang katangian ng imperyalismo sa Russia ay ang interpenetration ng mas matataas na anyo ng kapitalismo at pre-kapitalistang istruktura.

Mga Kadete (Partido ng Kalayaan ng mga Tao, Mga Kadete) - isang partidong pampulitika sa Russia, na nilikha noong 1905. Programa: monarkiya ng konstitusyonal at parlyamentaryo, mga kalayaang demokratiko, pagpapasya sa sarili ng kultura ng mga mamamayan na bahagi ng Imperyo ng Russia, bahagyang nasyonalisasyon ng lupain, lehislatibong solusyon sa isyu sa paggawa. Pinuno – P.N. Miliukov. Print media: pahayagan na "Rech", magazine na "Bulletin of the People's Freedom Party". Sa 1st at 2nd State Dumas, ang mga Cadet ay sinakop ang isang nangingibabaw na posisyon. Nangibabaw sa unang komposisyon ng Pansamantalang Pamahalaan. Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang mga Kadete ay idineklara na isang "partido ng mga kaaway ng mga tao," at ang kanilang mga aktibidad ay ipinagbawal ng pamahalaang Sobyet. Noong unang bahagi ng 1990s. isang bilang ng mga organisasyong pampulitika, na nagpatibay ng pangalan ng Cadets Party.

Ang kartel ay isang anyo ng monopolyo kung saan ang mga kalahok ay nagpapanatili ng kalayaan sa produksyon, ngunit sa parehong oras ay sama-samang niresolba ang mga isyu sa dami ng produksyon, mga benta ng produkto, atbp. Ang mga kita sa mga kartel ay ibinahagi ayon sa bahagi ng pakikilahok. Lumitaw ang mga katel sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Ang pag-aalala ay isa sa mga anyo ng monopolyo, sa anyo ng isang sari-saring asosasyon (pinansya, industriya, transportasyon, kalakalan).

Ang kasaysayan ng unibersal ay ang kasaysayan ng lahat ng sangkatauhan mula sa paglitaw ng una Homo sapiens hanggang ngayon. Ang gawain ng kasaysayan ng mundo bilang isang agham ay upang maunawaan ang mga pagkakaugnay, upang ipakita ang kurso ng pag-unlad ng mga dakilang kaganapan na nag-uugnay at namamahala sa lahat ng mga tao. Makasaysayang pag-unlad ang sangkatauhan ay naisasakatuparan sa dalawang paraan: sa pamamagitan ng unti-unting pagdami ng mga pagtuklas at pagtuklas, at gayundin sa pamamagitan ng mga qualitative leaps o mga rebolusyon na bumubuo sa mga panahon sa materyal at espirituwal na ebolusyon.

Ang pangkalahatang kasaysayan ay ang kasaysayan ng mga dayuhang bansa at mamamayan. Maraming mga mananalaysay ang hindi gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng pangkalahatan at kasaysayan ng mundo. Karaniwang nahahati ang pangkalahatang kasaysayan sa pambansa (etniko) at rehiyonal. Ang una ay pinag-aaralan ang kasaysayan ng mga indibidwal na bansa, mga entidad ng estado at mga tao, ang pangalawa ay pinag-iisa ang kasaysayan ng kultural at makasaysayang pag-unlad ng iba't ibang mga bansa o mga tao na konektado ng mga karaniwang tampok. Ang kahirapan sa pag-aaral ng kasaysayan ng rehiyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang konsepto ng "historical na rehiyon" ay napaka-flexible at hindi tumutugma sa matatag na konsepto ng "heograpikal na rehiyon". Bilang bahagi ng pangkalahatang kasaysayan, pinag-aaralan natin ang: kasaysayan ng sinaunang mundo, pag-aaral sa medieval ( kasaysayan ng Middle Ages at maagang modernong panahon), bago at kamakailang kasaysayan ng mga bansa sa Europa at Amerika, kasaysayan ng timog at kanlurang mga Slav (pag-aaral ng Slavic), kasaysayan ng mga kalapit na bansa, gayundin ang kasaysayan ng mga bansa sa ibang rehiyon.

Ang mga mananalaysay ng sinaunang mundo ay binibigyang pansin ang mga pattern ng pag-unlad ng sinaunang sibilisasyon ng Greece at Roma, pati na rin ang mga barbarian na lipunan ng North Africa at Eurasia na nauugnay sa kanila. Ang isa sa mga pangunahing problema na kinakaharap ng mga klasikal na pag-aaral, kabilang ang domestic science, ay ang pagbuo at pag-unlad ng polis - ang pangunahing sosyo-ekonomiko, pampulitika, kultura at pang-ekonomiyang bahagi ng buhay ng sinaunang Greece. Hindi gaanong mahalaga ang problema ng kolonisasyon ng Greek sa mga rehiyon ng Mediterranean at Black Sea. Ang simula ng sinaunang sibilisasyon ay itinuturing na ang paglitaw ng mga kaharian ng Achaean Greece, na nabuo sa Balkans at sa Aegean Sea basin noong ika-20 siglo. BC. Ang pagkamatay ng mga maagang uri ng lipunan noong ika-12 siglo. BC. iniuugnay sa mga natural na sakuna at pagdating ng mga tribong Dorian mula sa hilaga. Ang kanilang paninirahan sa mainland noong XII-XI na siglo. BC. minarkahan ang turn ng Bronze at Iron Ages at naging prologue sa isang bagong yugto ng pag-unlad, at pagkatapos ay ang pag-usbong ng sinaunang lipunan at kultura ng Greek. Ang mga unang kolektibong sibil ay nagsimulang magkaroon ng hugis, kung saan ang maharlika sa katauhan ng aristokrasya ng tribo ay nagtamasa ng ganap na mga karapatang pampulitika. Sa makasaysayang agham, ang prosesong ito ay nauugnay sa pagbuo at pagbuo ng mga poleis, na naging batayan ng buhay hindi lamang sa sinaunang Hellas, kundi sa buong sinaunang mundo.

Ang isa sa mga mass form ng migration ng populasyon ng Greek ay ang Great Greek colonization noong ika-8 - ika-5 siglo. BC. Lumitaw ang mga sentro ng buhay at kulturang Greek sa isang malawak na lugar mula sa Spain at North Africa hanggang sa Middle East at sa hilagang baybayin ng Black Sea. Ang mga tribo ng steppe at forest-steppe na rehiyon ng rehiyon ng Black Sea, ang mga paanan ng Carpathians, North Caucasus, at Transcaucasia ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga Greeks. Ang pag-areglo ng mga Hellenes sa malalawak na lugar at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa mga barbarian ay nag-ambag sa pag-unlad ng nabigasyon, kalakalan, sining, at mga gawaing militar, at humantong sa relatibong pagpapapanatag ng panloob na sitwasyong pampulitika sa Greece mismo. Ang pagbuo ng mga patakaran sa Greece at sa mga kolonya ay nagbunga ng ganitong kababalaghan ng kapangyarihang pampulitika tulad ng demokrasya, i.e. kapangyarihan ng nakararami.

Ang buhay ng Polis, sa pangkalahatan ay sarado, ay hindi homogenous. Ang istruktura ng polis ay umunlad at umunlad, dahil ito ay nakasalalay sa patuloy na pagbabago ng mga anyo at uri ng pagmamay-ari ng lupa. Ang mga malayang miyembro ng kolektibong sibil ng mga patakaran ay nasira, marami sa kanila ang pinagkaitan hindi lamang ng kanilang mga kagamitan sa produksyon, kundi pati na rin ang kanilang mga pinagkukunan ng kabuhayan, habang ang mga mayayamang piling tao, sa kabaligtaran, ay pinayaman. Ito ay humantong sa pagbuo ng isang labis na populasyon, na natagpuan ang sarili sa labas ng panlipunang produksyon at napilitang maghanap ng mga mapagkukunan ng kita sa gilid. Ang mga kundisyon ay nilikha para sa pagbuo ng mga mersenaryo at mga bagong migrasyon. Ang mga phenomena na ito, na naging lalong kapansin-pansin noong ika-4 na siglo. BC, madalas itong iniuugnay ng mga istoryador sa tinatawag na proseso ng "krisis ng polis." Ang istraktura ng polis ay nagsimulang maubos; maraming mga estado na uri ng polis na sumakop sa isang nangungunang posisyon sa Greece ay mabilis na nawala ang kanilang mga posisyon. Sinamantala ito ng Macedonia, na nagtatag ng hegemonya sa Hellas at pinamunuan ang proseso ng pagpapalaganap ng kulturang Greek-Macedonian sa Silangan.

Matapos ang mga pananakop ni Alexander the Great at ang pagbagsak ng Imperyo ng Persia, ang huling muog ng despotikong kapangyarihan ng uri ng "silangan", ang polis ng Griyego ay kumalat sa isang malawak na lugar mula sa Silangang Mediteraneo hanggang Gitnang Asya. Ang panahong ito ng sinaunang kasaysayan ay karaniwang tinatawag na Hellenism, ang simula nito ay naitala sa pagkamatay ni Alexander the Great noong 323 BC. Ang Hellenistic na panahon sa kasaysayan ng Europa at Asya ay tinasa nang iba sa agham: karamihan sa mga dayuhang mananaliksik ay may posibilidad na makilala ito bilang isang kultural at makasaysayang kababalaghan. Ang domestic science ay binuo, na tila, ang pinakamainam na punto ng view sa kakanyahan ng makasaysayang kababalaghan na ito. Ito ay tinatasa hindi bilang isang yugto na nauugnay sa krisis ng pagbuo ng sosyo-ekonomikong nagmamay-ari ng alipin, ngunit bilang isang yugto sa pag-unlad ng paraan ng produksyon na nagmamay-ari ng alipin, na dahil sa impluwensyang magkapareho ng Greek at mga tradisyong silangan sa ekonomiya, politika, kultura.

Ang mga mananalaysay na nag-aaral ng sinaunang Roma ay nahaharap din sa hindi nalutas at kung minsan ay mga kontrobersyal na tanong. Sa mga aspetong sosyo-ekonomiko, medyo maayos at detalyadong nabuo sa pambansang agham, ang problema ng pang-aalipin at ang relasyon sa pagitan ng sibil na komunidad at estado, ang pag-unlad ng magsasaka at ang kawalan ng lupa nito. Ang isang pantay na mahalagang aspeto ng kasaysayan ng Roma ay ang mga problema ng mga patrician at plebeian, ang mga kliyente. Sa kasalukuyan, ang mga istoryador ng sinaunang mundo ay interesado sa problema ng pagkalat ng impluwensyang Romano sa isang malawak na lugar ng sinaunang ecumene - kung ano sa modernong agham ay tinatawag na globalisasyon. Ang isyu ng Romanisasyon ay sumasakop ng isang makabuluhang lugar sa pag-aaral ng problemang ito. Ngunit ang pamayanan ay nananatiling nasa sentro ng kasaysayan ng Roma, gaya ng naiintindihan ito ng modernong agham. Ang problema ng komunidad ay lumitaw sa panahon ng paglikha ng estado; ito ay gumaganap ng isang malaking papel sa panahon ng Republika at Imperyo. Tulad ng sa Greece, ang komunidad ay gumanap ng isang makabuluhang papel sa panahon ng pakikibaka sa pagitan ng mga Romano plebs at ang clan nobility pagkatapos ng pagbagsak ng kapangyarihan ng mga hari. Ang papel ng komunidad at civitas, ibig sabihin. pamayanang sibil sa panahon ng imperyo. Sa pagpapalakas ng kapangyarihang Romano at ang pagbabago nito sa isang pandaigdigang kapangyarihan, bumaba ang kalayaan ng pamayanang sibil. Ang pagsasapin at pagkawasak ng malayang magsasaka sa Roma, ang paglikha ng katamtaman at malalaking latifundial (estate) na ekonomiya, ang konsentrasyon ng lupa, at ang pagkalat ng pagkamamamayang Romano sa buong Italya ay nagpapahina sa mga tradisyonal na pundasyong pangkomunidad. Ang pamayanang sibil ay pinalitan ng mga lungsod, na naging kuta ng sentral na kapangyarihan. Ang papel na ginagampanan ng pamayanan sa huling bahagi ng antigong panahon ay lalo na nagpapahiwatig, kapag sa kalaliman ng nagkakawatak-watak na imperyo, sa ilalim ng mga kondisyon ng barbarian na pananakop ng Roma at mga lalawigan, lumitaw ang mga bagong relasyon ng pag-asa sa lupa.

Hindi itinatanggi ng mga mananalaysay ng sinaunang daigdig ang kakanyahan ng pagmamay-ari ng alipin ng sibilisasyong Greco-Romano, bagaman hindi nila iginigiit ang pamamayani ng paggawa ng alipin sa produksyong panlipunan. Sa sinaunang lipunan mayroong maraming iba pang mga grupo ng populasyon, kabilang ang mga miyembro ng komunidad at mga mamamayan, na may mahalagang papel sa proseso ng produksyon. Sa Roma at bahagyang sa Greece, ang mga mamamayan ay pinagkalooban ng mga pagawaan ng lupa at bapor, na binigyan ng pagkakataong lumahok sa mga gawaing pampubliko, na binigyan ng iba't ibang mga subsidyo, upa, atbp. At kung ang pangangailangan para sa paggawa ay tumaas, at ang mga kapwa mamamayan ay hindi matugunan ang kahilingan na ito, ang mga karagdagang alipin at mga bihag na naging alipin ay naaakit.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng kasaysayan ng Sinaunang Mundo ay ginawa ng mga mananaliksik tulad nina Jean-Francois Champollion, Theodor Mommsen, Avdiev V.I., Blavatsky V.D., Dyakonov I.M., Knorozov Yu.V., Latyshev V.V., Mashkin N.A., Rostovtsev M.I. , Struve V.V., Turaev B.A. at iba pa.

Nahawakan lamang namin ang mga pangkalahatang isyu, ang ilan sa mga ito ay binuo nang detalyado sa agham, habang ang iba ay nangangailangan ng mga bagong diskarte at pananaliksik. Sa isang maikling sanaysay, imposibleng i-highlight ang lahat ng mga problema na tinatalakay ng mga sinaunang istoryador. Samakatuwid, nilimitahan natin ang ating sarili sa mga pangkalahatang konseptong isyu lamang na nagpapahintulot sa atin na i-highlight ang pangkalahatan at espesyal sa pag-unlad ng mga sinaunang lipunang Silangan at sinaunang sibilisasyong Greco-Romano.

Mga tao:

Herder Johann Gottfried; Dyakonov Igor Mikhailovich; ; Mga Krusada ; Internasyonal na proteksyon ng mga pambansang minorya; Pagbuo ng bansa-estado; Mga salungatan sa pambansa-estado;

Imposibleng matandaan ng mabuti ang kasaysayan ng lahat ng mga siglo at lahat ng mga bansa. At kahit na nagustuhan mo ang paksang ito sa paaralan, ang memorya ng ilang mga makasaysayang kaganapan ay unti-unting nabubura. Si Egor Sennikov ay pumili ng 33 mga libro sa kasaysayan ng mundo para sa mga gustong i-refresh ang kanilang memorya o matuto ng bago.

Para sa mga naghahanda para sa pangunahing pagsusulit sa paaralan

Para sa mga walang maalala

Igor Danilov, Felix Lurie "Kasaysayan ng mundo sa mga talahanayan: mga synchronistic na talahanayan, mga mapa ng heograpiya"

Upang simulan ang pagpapanumbalik ng memorya ng kasaysayan, ang iba't ibang mga talahanayan ng kronolohikal ay perpekto. Sa kanilang tulong, magiging maginhawa upang ihambing ang iba't ibang mga kaganapan na naganap sa parehong oras. At sa gayon ay matutong kumatawan sa kasaysayan ng mundo sa kabuuan. Ang diskarte na ito ay hindi lamang maginhawa at kawili-wili, ngunit nakakatulong din na ilatag ang pundasyon: lahat ng iyong matututunan sa ibang pagkakataon ay magiging mas madali para sa iyo na isama sa iyong sariling sistema ng kaalaman tungkol sa kasaysayan.

Ano ang idadagdag. Si Irina Treschetkina "Kasaysayan ng Daigdig sa Mga Talahanayan at Mga Tsart" ay isang magandang koleksyon ng iba't ibang mga nagpapaliwanag na mga tsart na makakatulong sa iyong mas maunawaan ang kasaysayan ng mundo.

Valery Alekseev at Abram Pershits "Kasaysayan ng primitive na lipunan"

Upang maglakbay sa mundo ng kasaysayan kailangan mo ng isang uri ng panimulang punto - at ito ay pinakamahusay na magsimula sa pinakadulo simula. Ang aklat-aralin nina Alekseev at Pershits sa primitive na lipunan ay nai-publish nang matagal na ang nakalipas at, marahil, sa ilang mga aspeto ay hindi na napapanahon. Ngunit nananatili pa rin itong magandang mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa buhay sa primitive na panahon: tungkol sa pangangaso at pagtitipon, pamilya at ekonomiya, mga komunidad at ang espirituwal na kultura ng primitive na lipunan.

Ano ang idadagdag. Jared Diamond, Ang Mundo ng Araw Bago ang Kahapon. Ano ang maituturo sa atin ng mga taong nabubuhay pa sa Panahon ng Bato” - isang aklat ng isang sikat na antropologo ang nag-uusap tungkol sa kung paano nabubuhay ang mga modernong tradisyonal na lipunan (sa New Guinea, Polynesia, Amazon Delta) at kung paano naiiba (o katulad) ang kanilang imahe sa buhay natin. .

Sinaunang mundo

Theodor Mommsen "Kasaysayan ng Roma"

Mayroong isang malaking bilang ng mga libro na nakatuon sa kasaysayan ng Sinaunang Roma sa lahat ng mga pagpapakita nito: kultura, mga kaganapan sa militar, panitikan, politika, pilosopiya, sining. At siyempre, hindi maaaring isipin ng isang tao na ang isang libro ay sapat na upang maunawaan ang lahat tungkol sa Sinaunang Roma. Ngunit kung kailangan mong magsimula sa isang lugar, pagkatapos ay ang masusing gawain ng mananalaysay ng Aleman na si Theodor Mommsen - ang pinakamahusay na pagpipilian. Gayunpaman, ito ay hindi nagkataon na ang pangalawang Nobel Prize sa Literatura sa kasaysayan ay iginawad nang eksakto para sa gawaing ito. Ang aklat na ito ay isinulat higit sa 150 taon na ang nakalilipas, ngunit sa pangkalahatan ay sinubukan ni Mommsen na gawin itong kawili-wili at maunawaan para sa lahat ng mga mambabasa, at hindi lamang mga espesyalista.

Ano ang idadagdag. Si Mikhail Gasparov "Nakakaaliw sa Greece" ay isang akda na maikling pinag-uusapan ang buhay ng Sinaunang Greece - mula sa pagkaalipin at digmaan hanggang sa musika at mga sinehan.

Mary Beard "SPQR: A History of Ancient Rome" ay isang non-fiction na libro ng isang English researcher ng Antiquity tungkol sa Ancient Rome. Tungkol sa kaunting lahat at pagtatanong sa lahat. Ang resulta ay isang kamangha-manghang kuwento ng tiktik na nagsasabi tungkol sa aming mga ideya tungkol sa Roma - at tungkol sa kung ano ang nangyari sa katotohanan.

Suetonius "The Lives of the Twelve Caesars" - isa sa mga pinakatanyag na gawa ng Romanong istoryador ay naglalarawan ng mga talambuhay ng mga pinuno ng Roma - mula kay Caesar hanggang Domitian. Isang medyo detalyadong gabay (kahit na hindi masyadong malalim) sa buhay ng mga sinaunang Romanong pulitiko, na perpektong naglulubog sa iyo sa panahon.

Shang Yue, Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Tsino. Mula noong unang panahon hanggang sa mga Digmaang Opyo"

Ang kasaysayan ng Sinaunang Daigdig ay hindi limitado sa Europa. “Mga sanaysay sa kasaysayan ng Tsina. From Antiquity to the Opium Wars" ay isang klasiko, bagama't bahagyang luma, na koleksyon ng mga katotohanan tungkol sa pag-unlad ng China mula noong unang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Higit pa rito, hindi tulad ng maraming makasaysayang mga akdang inilathala noong mga taong iyon sa Unyong Sobyet, ito ay hindi masyadong malalim na natatakpan ng isang eksklusibong Marxist, historikal-materyalistang pananaw sa kasaysayan.

Ano ang idadagdag. Yuri Perepelkin "Kasaysayan ng Sinaunang Ehipto" - ang gawain ng sikat na Leningrad Egyptologist ay perpekto para makilala ang sinaunang sibilisasyong ito.

"Kasaysayan ng Silangan. Sa 6 na volume. Volume 1. The East in Antiquity" - kung gusto mo ng komprehensibong pagtingin sa Sinaunang Mundo, dapat kang magsimula sa unang dami ng kasaysayan ng Silangan ng Russian Academy of Sciences. Dito maaari mong basahin ang tungkol sa mga Hittite, Babylonians, sinaunang India, ang kaharian ng Urartu, Egypt at Mesopotamia.

Middle Ages

Aron Gurevich "Kultura at lipunan ng medyebal na Europa sa pamamagitan ng mga mata ng mga kontemporaryo"

Kinikilala ng mga henerasyon ng mga siyentipiko at ordinaryong mambabasa bilang isang domestic medievalist - at isa sa kanyang mga pangunahing gawa na nakatuon sa Middle Ages. Ang bentahe ng libro ni Gurevich ay hindi lamang na pinapalabnaw nito ang kuwentong sinasabi niya sa mga kagiliw-giliw na makasaysayang anekdota at mga detalye. At dahil din sa sinusubukan niyang pag-usapan hindi ang tungkol sa buhay ng maharlika at mga monarko, kundi tungkol sa buhay ng mga burgesya at magsasaka. Maraming mga halimbawa ang mahusay na naaalala at malalim na nahuhulog sa panahon mismo: pagkatapos ng lahat, sa Middle Ages, ang lahat ng mga kuwento ay madalas na batay sa maliliit na anekdota at kuwento.

Ano ang idadagdag. Si Jacques Le Goff "The Civilization of the Medieval West" - isa sa mga tagapagtatag ng makasaysayang paaralan na "Annals" sa aklat na ito ay nagsalita tungkol sa kumplikadong panlipunan, pampulitika at relihiyosong sistema ng Medieval Europe. Ang pananaw ni Le Goff ay hindi naman napapanahon, kahit na ang aklat ay nai-publish mahigit kalahating siglo na ang nakalipas.

Pyotr Tolochko "Sinaunang Rus'"

Isa sa mga pinakamalaking espesyalista sa kasaysayan ng Old Russian state, si Pyotr Tolochko, ay sinubukang muling likhain at ilarawan ang kasaysayan ng pag-unlad nito - mula sa mga pinagmulan nito hanggang sa katapusan ng ika-13 siglo. Ang patuloy na pag-aaway sa mga nomad, pag-unlad ng etniko, ang kahalagahan ng Simbahang Ortodokso at ang panloob na istrukturang pampulitika. Ang resulta ay isang gawain kung saan maaari mong simulan ang pag-aaral (o tandaan) ang kasaysayan ng Kievan Rus.

Ano ang idadagdag. Si Boris Romanov "Mga Tao at Moral" ay isang monograp na kawili-wiling nagsasabi tungkol sa buhay ng mga prinsipe at tagapaglingkod, serf at pari, serf at lingkod.

Charles Mann "1491: New Discoveries of Pre-Columbian America" ​​​​at "1493: Discovery of the New World Created by Columbus"

Dalawang aklat ni Charles Mann ang nakatuon sa sibilisasyon ng pre-Columbian America - at ang mga dahilan ng pagkawasak nito. Nakikita mismo ni Mann ang dahilan ng makasaysayang sagupaan sa pagitan ng mga katutubo ng Amerika at ng mga Europeo sa katotohanang ang mga katutubong Amerikanong naninirahan sa panimula ay ahistorical. Sinikap nilang huwag baguhin ang kapaligiran at mamuhay nang naaayon sa kalikasan, na naging dahilan upang sila ay mga ganid para sa mga Europeo. Sa kabilang banda, detalyadong pinag-uusapan ni Mann kung paano ginalugad ng mga Europeo ang Bagong Mundo at kung anong mga mekanismo ang ginamit upang palakasin ang kanilang posisyon sa kontinente.

Sinabi ni Edward na "Orientalismo"

Ang mahusay na libro ng Amerikanong kritiko sa panitikan at mananalaysay na si Edward Said ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa kasaysayan ng sinaunang at medyebal na Silangan, ngunit sa halip ay sinusubukang sagutin ang tanong: kung paano nabuo ang mga relasyon sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Mga tanong tungkol sa pagkakakilanlan, magkasalungat na tradisyon, atraksyon sa isa't isa at antagonismo - lahat ng ito ay naroroon sa aklat ni Said at nakakatulong na bumuo ng bagong pag-unawa sa masalimuot na magkakaugnay na kasaysayan ng Europa at Gitnang Silangan.

Ano ang idadagdag. John Glubb "Arab Empire" - Si John Glubb ay isa sa mga pinakakilalang pigura ng kolonyalismo ng Britanya at gumugol ng halos 40 taon ng kanyang buhay sa Gitnang Silangan. Ang kanyang libro ay nakakabighaning kwento tungkol sa rehiyon, kahit na hindi palaging taos-puso.

Si Jonathan Harris "Byzantium: The History of a Vanished Empire" ay isang maikling pagsasalaysay ng mga pangunahing punto at reference point ng kasaysayan ng Byzantium.

Bagong panahon

Fernand Braudel "Materyal na sibilisasyon, ekonomiya at kapitalismo, XV-XVIII na siglo"

Kapag pinag-aaralan mo ang mga ganitong malalaking panahon, mas maginhawang umasa sa ilang uri ng teorya - nakakatulong ito na ilagay ang mga makasaysayang kaganapan sa naiintindihan at malinaw na mga pattern. Ang mananalaysay na si Braudel ay nag-aalok ng gayong pamamaraan. Sa kanyang pagtatanghal, ang kasaysayan ay isang kahalili ng mga mundo-ekonomiya, mga sistema ng mundo, na may sariling mga sentro, kanilang sariling mga katangian at ritmo. Ang pananaw at diskarte ni Braudel, sa pangkalahatan, ay magiging kapaki-pakinabang hindi lamang para sa pag-unawa sa Bagong Panahon, kundi pati na rin sa modernidad.

Ano ang idadagdag. » Kwento privacy sa limang volume. Tomo 3. Mula sa Renaissance hanggang sa Panahon ng Enlightenment" - palaging nagiging mas malapit at malinaw ang kasaysayan kung titingnan ang kasaysayan ng pang-araw-araw na buhay.

Eric Hobsbawm "The Age of Revolutions: Europe 1789-1848", "The Age of Capital: Europe 1848-1875", "The Age of Empires: Europe 1875-1914" - isang landmark na British historian, na bahagyang nagpapatuloy sa ideya ng Braudel, ay nagsusulat tungkol sa "mahabang ika-19 na siglo" - ang mga imperyo ng siglo at kung paano nagpunta ang Kanluraning mundo mula sa Rebolusyong Pranses hanggang sa Unang Digmaang Pandaigdig.

Dominique Lieven "Ang Imperyo ng Russia at ang mga Kaaway Nito"

Isang istoryador ng Britanya at kinatawan ng pamilyang Lieven, na marami sa mga miyembro ay nagsilbi sa Russia mula noong ika-18 siglo, ay nagsulat ng isang libro tungkol sa pagbuo ng Imperyo ng Russia sa pamamagitan ng mga pag-aaway sa ibang mga bansa. Bukod dito, nagkukumpara si Lieven Imperyo ng Russia kasama ang iba pang imperyo sa parehong panahon.

Ano ang idadagdag. Piers Brandon's The Decline and Fall of the British Empire - ang pamagat ng aklat na ito ay nagpapatawa sa pamagat ng klasikong gawa ng English historian na si Gibbon sa Roman Empire. Ngunit ang salaysay mismo ay binuo sa isang ganap na naiibang paraan - hindi masyadong seryoso at medyo mababaw. Ngunit para sa pag-unawa sa kakanyahan ng imperyalismong British, ito ay angkop.

Tatyana Goncharova "Kasaysayan ng kolonyalismo ng Pransya: aktwal na mga problema pag-aaral" - Ang kolonyalismo ng Pransya ay kasinghalaga para sa kasaysayan ng daigdig gaya ng kolonyalismo ng Britanya, ngunit kadalasang hindi gaanong nalalaman ito ng mga tao.

Alexander Rodriguez, Vitaly Melyantsev, Robert Landa "Bagong kasaysayan ng mga bansa ng Asia at Africa noong ika-16-19 na siglo" - ang bagong panahon, bukod sa iba pang mga bagay, ay panahon din ng aktibong banggaan sa pagitan ng Kanluran at ng iba pang bahagi ng mundo . Samakatuwid, mahalaga at kinakailangan na maunawaan kung paano nakipag-ugnayan ang kolonyalismo ng Europa sa lokal na kultura, pulitika at pang-araw-araw na buhay.

Theda Skocpol, Estado at Mga Rebolusyong Panlipunan: paghahambing na pagsusuri France, Russia at China"

Ang mga rebolusyon ay isang mahalagang socio-political phenomenon sa modernong panahon. Sa totoo lang, ang salitang revolutio mismo ay nagbago ng kahulugan nito sa panahong ito. Ngayon ito ay isang matalim na pagbabago, isang rebolusyon sa buong istrukturang panlipunan (at madalas ding pang-ekonomiya). Sinubukan ng Amerikanong mananaliksik na si Theda Skocpol na tukuyin at suriin ang mga pangunahing tampok ng mga rebolusyong panlipunan sa halimbawa ng tatlo ang pinakasikat: Pranses, Ruso at Tsino. Sa kabila ng katotohanan na ang pamamaraan mismo ay umaakit ng maraming kritisismo, ang gawain ng Skocpol ay itinuturing na isang klasiko para sa pag-unawa sa mismong kababalaghan ng rebolusyon, ang mga sanhi at bunga nito.

Ano ang idadagdag. Barrington Moore "The Social Origins of Dictatorship and Democracy" - American political scientist at sociologist na si Barrington Moore ay nagtalaga din ng malaking bahagi ng kanyang buhay sa pag-aaral ng rebolusyon at nagpahayag ng kanyang opinyon tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Makabagong panahon

Anthony Beevor "Ikalawang Digmaang Pandaigdig"

Tone-toneladang literatura ang naisulat tungkol sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ngunit ang opus magnum ng istoryador ng Britanya na si Antony Beevor ay nararapat na espesyal na pansin. Maraming lakas ang aklat na ito: hindi ito masyadong akademiko, at nagbibigay ito ng komprehensibong pangkalahatang-ideya ng mga kaganapan mula noong huling bahagi ng 1930s. Sa kabila ng katotohanan na ang libro ay nagdulot ng isang partikular na malakas na reaksyon sa Russia (dahil sa kuwento ng panggagahasa sa Germany sa pagtatapos ng digmaan), si Beevor ay hindi maaaring mauri bilang isa sa mga "denigrators" ng kasaysayan ng Russia. Ang kanyang salaysay ng digmaan sa Eastern Front ay puno ng paggalang sa hukbong Sobyet (ganoon din ang totoo sa kanyang mga aklat tungkol sa Stalingrad at Labanan sa Berlin). Ngunit ang pangunahing bagay ay na sa aklat ni Beevor ay mayroong isang lugar para sa lahat - mula sa American General na si Mark Clark (na binansagan na "General Marcus Clarkus" para sa kanyang hindi mapigilan na pagnanais na makuha ang Roma) at Marshal Zhukov hanggang sa mga partidong Tsino at ang kamay- to-hand na mga labanan ng Stalingrad.

Ano ang idadagdag. Barbara Tuchman "The Guns of August" - ngayon ay lalong sinasabi na ang Una at Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay dapat isaalang-alang bilang bahagi ng isang labanan na nagsimula noong 1914. Ang aklat ni Tuckman ay nagsasabi nang detalyado kung paano ang napaliwanagan na mundo ng unang bahagi ng huling siglo ay dumulas sa kailaliman ng madugong gilingan ng karne ng Unang Digmaang Pandaigdig - at kung ano ang humantong sa ito.

Si Eric Hobsbawm na "The Short 20th Century" ay ang pesimistikong pananaw ni Eric Hobsbawm sa kasaysayan ng ika-20 siglo, na nagsasabi tungkol dito bilang isang serye ng mga pagkatalo - sosyalismo, kapitalismo, imperyalismo, pasismo at nasyonalismo. Bilang isang resulta, ang pag-unlad ng lipunan at estado ay umabot sa isang patay na dulo, kung saan hindi lubos na malinaw kung paano makalabas.

Tony Judt. Postwar: A History of Europe Since 1945. Penguin Press, 2005

Para sa ilang hindi kilalang dahilan, ang aklat ay hindi pa naisalin sa Russian. Ngunit kailangan mong basahin ito - dahil mahirap makahanap ng mas detalyado, malawak at sa parehong oras malalim na salaysay tungkol sa post-war Europe. Sosyalismo at kapitalismo, digmaan at taggutom, diktadura at demokrasya. Higit sa lahat, ang aklat ni Tony Judt ay nagsasabi kung paano ang lipunang Europeo, na halos nawasak at nawasak ng digmaan, ay nakahanap ng paraan at landas tungo sa pagpapanumbalik, tulad ng isang ibong Phoenix. Isang may-katuturan at napaka-inspiring na kuwento ng mundo pagkatapos ng digmaan.