Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Seremonya ng pagbibigay ng pangalan

Ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay isinasagawa ng mga pari pagkatapos makuha ng isang tao ang pananampalatayang Slavic. Sa proseso ng buhay at kapanahunan ng isang tao, ang isang pangalan ay maaaring magbago nang paulit-ulit depende sa mga kakayahan at hilig ng tao, ang kanyang uri ng aktibidad, ang landas kung saan siya nakatapak at tinatahak sa buhay. Maaaring iba-iba ang ritwal sa iba't ibang pari at sa iba't ibang komunidad, ngunit ang pangunahing punto ito ay palaging nananatiling karaniwan - upang matulungan ang isang tao na makahanap ng tradisyonal at katutubong Slavic na pangalan, koneksyon ng enerhiya-impormasyon sa ROD at sa komunidad, kumonekta sa egregor ng ROD at tumayo sa ilalim ng proteksyon at pagtangkilik ng RELATIVE Slavic Gods. Dapat pansinin na kung ang isang Slav o Slav na babae ay pinangalanan mula sa kapanganakan ng pangalang RODNY, kung gayon ang seremonyang ito ay hindi kailangang isagawa. Sa pagpili ng pangalan, pipiliin natin ang Landas (Tadhana). Ang pagtanggap ng bagong pangalan ay parang bagong kapanganakan (muling pagsilang) ng isang tao, isang bagong hakbang sa hindi alam (hindi kilala). Sa sandaling gawin natin ang hakbang na ito, hindi na tayo magiging pareho. Ang pangalan ay ang susi na nagbubukas sa mga pintuan ng memorya ng mga ninuno. "Narinig" ang pangalan sa Espiritu, ang mangkukulam na nagsasagawa ng seremonya ng pagbibigay ng pangalan, o ang pinangalanan, kung kanino ang kanyang pangalan ay "ipinahayag," binibigkas ito nang malakas, "nag-uugnay" sa Mundo ng Pagbubunyag at sa Mundo ng Espiritu . Kaya, ang nagngangalang ay inihahalintulad kay Padre Svarog mismo, na minsang lumikha ng ating Mundo, at ang pinangalanan ay inihahalintulad sa bagong mundong isinilang. Hindi ka dapat magmadali sa pagpili ng pangalan. Kung may mga pagdududa tungkol sa paparating na landas ng buhay ng isang tao, mas mabuting maghintay hanggang sa makuha ang kalinawan sa isyung ito, o tanungin ang kalooban ng mga Katutubong Diyos. Sapagkat ang pangalang isinilang mula sa makamundong pagpapahirap ay palawit, at ang pangalang isinilang mula sa mga Diyos ay Banal.

Ritual ng binyag

Ang ritwal ng pagbibinyag mismo ay isinasagawa na medyo katulad ng seremonya ng pagpapangalan. Ngunit ito ay sa unang tingin lamang. Para sa dalawang ritwal na ito ay may magkaibang layunin. Kapag binibinyagan ang isang tao na tumalikod, tinutulungan ng pari na linisin ang kanyang sarili sa pananampalataya na hindi niya alam. Kapag nagbibigay ng pangalan, tinutulungan ang isang tao na mahanap ang kanyang KATUTUBONG pananampalataya at tumayo sa ilalim ng proteksyon at pagtangkilik ng kanyang KATUTUBONG mga diyos.

Ang taong pinangalanan, hinubaran hanggang baywang (o hindi ginagawa kung taglamig sa labas), at may dalang lumang kamiseta at tatlong magkakaibang pangangailangan, lumuhod sa dalawang tuhod sa templo. Siya ay inilagay sa dalawang tuhod, at hindi sa isa, dahil siya ay isang "lingkod ng Diyos" sa lupa, at pinasan ang krus na ito sa buong buhay niya. Hindi natin dapat kalimutan na kinakailangang tanggalin ang krus sa leeg at iwanan ito sa labas ng ritwal na bilog bago magsimula ang seremonya.

Natapos ang ritwal matapos batiin ng pari ang taong nakakumpleto ng ritwal sa pagkumpleto ng ritwal at binuksan ang bilog sa pamamagitan ng pagtanggal ng kutsilyo sa lock. Ang seremonya ng pagbibinyag ay isinasagawa hindi lamang sa mga pista opisyal at hindi lamang sa templo, ngunit maaaring isagawa ng isang pari sa santuwaryo sa isang araw ng linggo o malapit sa ilog, kung saan ang taong binibinyagan ay dapat maligo. Ang pangunahing bagay ay ang kalooban ng taong binibinyagan at ng pari. Ang seremonya ay inirerekomenda na isagawa kasama ang tatlong saksi.

Kasal

Tunay, ang kasal ay ang pinaka maluwalhating pangangailangan ng Pamilya, na isinagawa naman ng bawat isa sa Pamilyang Ruso, mula sa Slavic Tribe, na nasa Kalusugan sa kaluluwa at katawan. Tunay na ang hindi pagkuha ng asawa para sa isang Slav ay kapareho ng hindi panganganak ng mga anak para sa isang Slavic na asawa - katulad ng hindi pagpapatuloy ng gawain ng iyong mga Ninuno - katulad ng paglapastangan sa mga Diyos ng iyong mga kamag-anak at hindi pagtupad sa kanilang kalooban. Ang gawin ang kabaligtaran ay kapareho ng paghuhulog ng butil sa lupang taniman - ang mamuhay ayon sa Panuntunan ng Diyos - upang matupad ang tungkulin ng pamilya - upang mapalawig ang Lubid ng mga Ama. Dahil ang tungkulin ng bawat tao sa Earth ay panatilihin at ipagpatuloy ang kanyang ROD, ang tungkulin ng bawat Rusich at Slav ay ipagpatuloy ang Russian at Slavic ROD. Ang tanikala ng mga henerasyon ay dapat magpatuloy at hindi mapatid.

Mula noong unang panahon, ang kasal, kasama ang kapanganakan, pagpapakilala sa pamilya (pagsisimula ng edad) at paglilibing, ay iginagalang ng ating mga Ninuno bilang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao at kabilang sa bilang ng hindi intra-pamilya, ngunit pangkalahatang pagdiriwang ng angkan. Sapagkat, tunay, ang aksyon na ito ay hindi lamang isang personal na bagay ng mga kabataan at kanilang pinakamalapit na kamag-anak, ngunit ng buong Earthly Clan (mga kamag-anak), ang Heavenly Clan (Ancestors), at ang Kataas-taasang Clan mismo, ang pinakadakilang aksyon - ang True Tribal Unity, ang pagpapatupad ng Tribal Will, at ang True Tribal Glorification .

Ang kasal ay karaniwang nauuna sa pamamagitan ng: matchmaking, bridesmaids, sabwatan (kung saan sa wakas ay sumasang-ayon sila sa laki ng dote) at kasalan, at mayroon ding iba pang mga aksyon, halimbawa, pagkidnap (pagnanakaw) ng nobya (karaniwan ay sa pamamagitan ng mutual consent ). Sa huling kaso, binabayaran ng lalaking ikakasal ang ama ng nobya ng veno (ransom). Isang araw o dalawa bago ang kasal, isang espesyal na ritwal na korovai na may mga palatandaan ng pagkamayabong at isang pie ng manok - kurnik - ay inihurnong, na kumakatawan sa isang masayang buhay, kasaganaan sa pamilya at tahanan.

Housewarming

Ang simula ng pagtatayo ng bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at ritwal na pumigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na " masasamang espiritu"ay magsisikap na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong settler. Samakatuwid, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa maraming lugar sa Russia ang sinaunang proteksiyon na ritwal ng housewarming ay napanatili at natupad.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Sa paghusga sa data ng etnograpiko ng ika-19 na siglo, maraming mga pamamaraan ng panghuhula kapag pumipili ng isang lugar para sa isang bahay. Minsan ang isang cast iron pot na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng isang web sa magdamag, kung gayon ito ay itinuturing na isang magandang senyales. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Kapag pumipili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas nilang pinakawalan ang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na mabuti para sa isang hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan inilagay niya ang isang sumbrero sa lupa at binasa ang spell. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling hindi nagalaw, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Ang mga Belarusian ay may tanyag na paniniwala na ang isang bahay ay hindi dapat itayo sa anumang pagkakataon sa pinagtatalunang lupa, dahil ito ay maaaring magdulot ng mga sumpa mula sa natalo ng hindi pagkakaunawaan at pagkatapos ay ang bagong may-ari ng naturang lupain ay hindi makakakita ng kaligayahan magpakailanman. Dapat ding tandaan na ang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol ng braso o binti.

Nakatonsured

Ang Tonsure (tonsuring) ay isang Slavic Vedic rite na binubuo ng pagputol ng buhok ng isang bata na pitong taong gulang, bilang isang tanda ng paglipat mula sa pangangalaga ng ina patungo sa pangangalaga ng ama, mula sa pangangalaga ng mga diyos na sina Lely at Poel, Perun at Lada. Ang ritwal ay napanatili sa Poland hanggang ika-14 na siglo. Sa Rus', matagal nang naging kaugalian ng pagputol ng buhok ng mga batang lalaki sa unang pagkakataon - tonsure para sa kapangyarihan at proteksyon (hindi na ginagamit - tonsure).

Ang tonsure ay karaniwang isinasagawa sa umaga sa maaraw na panahon. Mga tauhan: Magus (Pari, Matanda); eskudero (para sa Rusichs - gobernador); ama; ina; son-junak (pinasimulan); gudkovtsy (mga musikero) at mang-aawit (choral); mga kalahok at panauhin (kamag-anak at kaibigan).

Ang mga sumusunod na ritwal na bagay at elemento ay dapat naroroon sa seremonya: breastband; tanda ng matanda (hryvnia); breviary, stool para sa isang batang initiate; gunting sa tray na hawak ng Voivode; isang puting kamiseta o Slavic na kamiseta para sa isang yunak (pasimulan); Ang apoy na sinisindi ng Magus (Pari); isang "lalaki" na regalo para sa isang lalaking nakatonsura, sa mga kamay ng kanyang ama; Gudtsy (mga instrumentong pangmusika); mga tasa para sa pulot at iba pang kagamitang ritwal.

Lahat ng kalahok sa seremonya ay nakatayo sa buong seremonya. Si Yunak na naka-white shirt ay nakaupo sa isang bangkito malapit sa sagradong Apoy. Ang matanda, na nakasuot ng bendahe, taimtim na binuksan ito at binasa ang mga salita mula sa breviary.

Si Yunak ay nakaupo sa isang bangkito, ang matanda ay kumuha ng gunting mula sa tray, pinutol ang isang bungkos ng buhok kasama nila at inilagay sila sa Apoy. Tumayo si Yunak, ibinalita ng matanda (Magician) ang dedikasyon ng RODich sa buhay may sapat na gulang(tulad ng nalalaman mula sa makasaysayang mga mapagkukunan, tinuruan ng ating mga ninuno ang kanilang mga anak ng sining ng digmaan mula sa murang edad). Sa isang senyas mula sa matanda, lahat ay tumayo at umaawit ng awit sa musika.

Caroling

Ang pinagmulan ng ritwal ng caroling ay bumalik sa sinaunang panahon. Higit pa sa Panahon ng Vedic, ilang beses sa isang taon, ang mga Slav ay gumawa ng spell laban sa masasamang espiritu. Ang ritwal na ito, bago at pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', ay na-time na tumutugma sa panahon ng Yuletide at ang dakilang holiday ng Kolyada. Binubuo ito ng mga grupo ng mga caroler (glorifiers), na binubuo pangunahin ng mga teenager, na nagbabahay-bahay. Ang bawat pangkat ay may dalang anim o walong puntos na bituin na nakadikit mula sa pilak na papel sa isang stick (pol). Minsan ang bituin ay ginawang guwang at may sinindihang kandila sa loob nito. Ang bituing kumikinang sa dilim ay tila lumutang sa kalye. Kasama rin sa grupo ang isang fur bearer, na may dalang bag para sa pagkolekta ng mga regalo at regalo.

Ang mga caroler ay naglalakad sa paligid ng mga bahay ng kanilang mga kapwa nayon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, na tinatawag ang kanilang sarili na "mahirap na panauhin", na nagdadala sa may-ari ng bahay ng mabuting balita ng kapanganakan ng isang bagong Araw - Kolyada. Ang pagdating ng mga caroler sa Rus' ay sineseryoso, malugod nilang tinanggap ang lahat ng mga dignipikasyon at kagustuhan, at sinubukan, kung maaari, upang mapagbigay na gantimpalaan sila. Inilagay ng "mahirap na bisita" ang mga regalo sa isang bag at pumunta sa susunod na bahay. Sa malalaking nayon at nayon, lima hanggang sampung grupo ng mga caroler ang dumating sa bawat bahay. Si Caroling ay kilala sa buong Rus', ngunit nakilala sa lokal na pagka-orihinal nito.

Ang pagbabalatkayo ay karaniwang kinikilala bilang isang libangan sa Pasko. Ang kahulugan ng ritwal na aksyon ay ang pagbabago ng hitsura ng isang tao upang hindi makilala ng masasamang espiritu at lokohin o takutin ang iba sa kanyang sarili. nakakatawang tingin. Ang mga caroler ay nagbihis ng mga oso, parsley, diyablo, pati na rin ang matatandang lalaki at babae; pagpaparagos pababa ng bundok, paghahagis ng mga snowball sa target, paghahanda ng masarap na mesa, pagpunta sa mga pagtitipon sa gabi upang magsaya at alagaan ang nobya o lalaking ikakasal. Ang mga mummer ay nagsayaw, nag-tumbling, nag-usap sa mga tinig na nanginginig. Ang buong pangkat ng mga mummer ay naglalakad mula sa kubo patungo sa kubo, kung minsan mula sa nayon hanggang sa nayon.

Bro

Ang Bratina ay isang mahalagang bahagi ng maraming pista opisyal, laro, ritwal at kapistahan ng komunidad. Ang pari at ang kanyang mga katulong (obavniks at obavnitsy) ay nagtatapon nito sa pagdiriwang. Ito ay gawa sa kahoy (madalas na linden). Nangyayari bilog na hugis na may dalawang hawakan. Ito ay pininturahan ng mga inukit na Slavic na burloloy at mga simbolo. Ang kapasidad ay hanggang sa isang litro. Sa simula, ito ay palaging inasnan (ayon sa Araw, clockwise) upang mapawi ng mga tao ang kanilang uhaw at luwalhatiin ang mga diyos sa pagkakaisa, habang sinusunod ang utos. Nagkakaroon ito ng pakiramdam ng komunidad at pinag-iisa ang mga tao sa layunin. Ano ang dapat bigyan ng kahalagahan ng pari sa panahon ng pagsisimula. Ang pagkakaisa ng mga tao sa diwa ng Slavic ay isa sa mga layunin ng lahat ng mga pista opisyal ng Vedic. Kung gusto mo, humigop at ipasa, kung gusto mo, inumin mo hanggang sa ibaba, dahil ang uhaw ay malaki, ngunit ang paggalang sa kapatid mismo sa bilog ay dapat ipakita upang hindi maputol ang inumin. At kung paano mo ito gagawin ay ang iyong alalahanin. Ito ay ibinubuhos sa bratina, depende sa kakanyahan ng ritwal: kvass na ginawa ng mga kamay ng komunidad, o pinaasim na surya na may pulot, o may edad na surya na may gatas at mga halamang gamot, o pinong alak, o nakalalasing na serbesa. Kasabay nito, kailangang tandaan na hindi ito nakasalalay sa lakas ng antas, ngunit sa lakas ng pagkakaisa, na pinasimulan ng ating mga kapatid. Ang paghahanda ng mga inuming ritwal ay isang paboritong aktibidad ng mga anting-anting at manggagamot, na naghahanda ng mga ritwal na inumin at potion mula sa iba't ibang mga halamang gamot, kvass, pulot at ubas.

Bratchina

Ang Bratchina ay isang sinaunang Slavic Vedic rite na sinamahan ng karamihan sa mga pagdiriwang ng ating mga Ninuno. Isinalin mula sa Lumang Ruso, ang "bratchina" ay nangangahulugang isang kapistahan na inorganisa sa pamamagitan ng pooling, iyon ay, isang communal festive feast. Ang mga katutubong kapistahan, na kilala bilang "bratchina", ay nanatiling halos hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang kapatiran ng Russia ay madalas na pinagsama sa mga pangunahing taunang pista opisyal, na nag-time na nag-tutugma sa pagtatapos ng pag-aani, pati na rin ang mga araw ng pagsamba sa mga kataas-taasang Deities ng Slavic Vedic pantheon.

Ang seremonya ng kapatiran ay ibinabalik ngayon humigit-kumulang sa mga sumusunod: isang araw ng kapatiran ay itinalaga at isang elder-celebrant ang pinili; Kinokolekta ang mga kontribusyon upang makabili ng pagkain para sa karaniwang mesa; ang mga kinakailangang inuming ritwal ay inihanda (kvass, alak, serbesa, surya; lahat ng inumin ay mahigpit na hindi alkoholiko, ang surya lamang ang may mahinang antas ng pagbuburo, ngunit pinapayagan lamang itong uminom ng mga asawang lalaki na tumupad sa kanilang tungkulin sa pamilya, na nagsilang ng 8 anak - kalahating baso, 16 na bata - isang baso), iyon ay, ang bisperas ay inihahanda. Pinipili ng pamayanan, panauhin, mangangalakal, mangangalakal, pulutong, taganayon, bayan ang lokasyon ng kapatiran. Ang lugar para sa kapatiran ay maaaring ang bahay ng nakatatanda sa kapatiran, isang bukid, isang punso, isang santuwaryo at iba pang mga lugar. Kinakailangang makatanggap ng imbitasyon sa kapatiran, kabilang ang mga buffoon, musikero, at manunulat ng kanta. Ang mga bisita ay nakaupo sa fraternity sa mahigpit na pagkakasunud-sunod, iba't ibang mesa: “harap”, “gitna”, “roundabout”. Ang prinsipyo ng paglalagay ay maaaring may ibang batayan: batay sa merito sa komunidad o batay sa edad. Ang mga buffoon sa mga epiko ay nakaupo sa likod ng kalan, at sa pamamagitan lamang ng husay ng kanilang paglalaro ay natukoy kung sila ay ilipat sa isang mas marangal na lugar. Sa kapatiran, tatlong hilera na tasa ang kailangang lasing, ibig sabihin, ang mga kapatid ay mahigpit na naglalakad sa hanay ng mga nakaupo sa hapag; Sa mga piging ng kapatiran, napag-usapan ang iba't ibang mga isyu, ang komposisyon ng mga kalahok sa kapistahan ay nakasalalay dito. Ang kapistahan ay maaaring tumagal ng ilang oras nang sunud-sunod - isang araw, dalawa, tatlong araw, labindalawang araw at kahit isang buwan. Ang mga buto ng kinakain na hayop, waks at clay na tinapay at iba pang mga handog ay ibinaon, nilunod sa tubig o sinunog. Ang walang dugo na mga sakripisyo (mga kinakailangan; higit pa tungkol dito sa dulo ng artikulo) ay iniharap sa naunang nabanggit na mga Diyos at sa apat na elemento ng sansinukob, habang ang mga panalangin o pagsasabwatan ay inialay.

Rituwal sa paliligo

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan - Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng sabwatan, pagsasabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan isasagawa ang seremonya ng paliligo. Ito ay nagse-set up ng isang partikular na kapaligiran sa isang tiyak na paraan. Ang ganitong pagsasaayos ay maaari ding mangyari alinman ayon sa isang pre-prepared spell - isang pagbati, o ayon sa isang ipinanganak na kusang-loob sa pasukan sa silid ng singaw.

Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang gayong spell ng pagbati, ang isang sandok ay inilalagay sa bato mainit na tubig at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamahagi sa mga pabilog na paggalaw ng isang walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. Ang katotohanan ay ang singaw sa isang silid ng singaw ay karaniwang nakatayo sa mga layer. Sa itaas ay may mas mainit, mas tuyo at mas magaan na mga layer ng hangin - singaw, at ang mas mababa, ang mga layer ng singaw ay nagiging mas malamig, mas basa at mas mabigat. At kung hindi mo paghaluin ang mga layer na ito sa isa't isa at lumikha ng isang puwang ng singaw sa silid ng singaw na pare-pareho sa temperatura at halumigmig, kung gayon ang gayong singaw ay makikita bilang "mabigat". Ito ay mabigat dahil ang ulo ay iinit at ang mga binti ay lalamig, at ang buong katawan ay mananatili sa iba't ibang temperatura at halumigmig na layer, sa mga layer ng iba't ibang presyon. Ang lahat ng ito ay lilikha ng isang pakiramdam ng kawalan ng pagkakaisa at pagkakawatak-watak sa katawan, at makikita bilang isang pakiramdam ng kabigatan.

Star Bridge

Ang tradisyonal na sinaunang Slavic funeral (funeral) rite ay tinatawag na "Star Bridge", din ang "Kalinov Bridge" - isang tulay sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng mundo ng mga patay, sa madaling salita - isang tulay sa pagitan ng Reality at Navya, pagkatapos dumaan kung saan ang kaluluwa ng isang tao ay pumasok sa "ibang mundo". Ang mga alamat ng mga Slavic na tao ay nagbanggit ng isang kahanga-hangang tulay, na tanging ang mga kaluluwa ng mabait, matapang, tapat at makatarungang mga tao ay maaaring tumawid. Nakikita natin ang tulay na ito sa ating kalangitan sa maliwanag na gabi, ngunit ngayon ay tinatawag itong Milky Way. Ang mga matuwid (mga taong namuhay ayon sa Panuntunan, ang Dakilang-Vedas, ang mga Tipan ng mga Diyos) ay madaling ipinapasa ito at napupunta sa Iriy the Light. Mga manlilinlang, manloloko, manggagahasa at mamamatay-tao (hindi ito nangangahulugan na ang mga mamamatay-tao ng mga kaaway ng Slavic Family, ngunit ang mga mamamatay-tao na gumawa ng mga krimen para sa makasariling motibo at masasamang hangarin), ang mga masasama at naiinggit na mga tao ay nahulog mula sa tulay ng bituin pababa sa kadiliman at nagyeyelong malamig ng Lower World of Navi. Ang mga nakagawa ng parehong maraming mabuti at maraming kasamaan sa buhay na ito ay inaanyayahan na sumailalim sa mga pagsubok, gayunpaman, iba ang mga ito para sa lahat, kaya hindi namin isusulat ang tungkol dito.

Sa panahon ng seremonya ng libing, ang prusisyon, na sinamahan ng mga panaghoy ng mga nagdadalamhati, ay dapat tumawid sa simbolikong "Kalinov Bridge", sa gayon ay humahantong sa kaluluwa ng namatay sa hangganan ng mga mundo (Revelation at Navi), pagkatapos nito ang katawan ng ang namatay ay inilagay sa pagnanakaw sa libing ("Kung ang sinuman ay mamatay, parurusahan ko siya, at samakatuwid ay nagnanakaw ako ng mga dakilang bagay." Ang Krada ay isang funeral pyre sa mga Slav (ang Slavic na salitang "krada" ay nangangahulugang sakripisyong apoy). Ang apoy ay inilatag sa anyo ng isang parihaba, ang taas ng mga balikat ng isang tao o mas mataas. Ang domovina (kabaong) ay ginawa sa anyo ng isang rook, isang bangka, at ang busog ng "rook" ay inilalagay sa paglubog ng araw. Ang loob ng krak ay pinalamanan ng nasusunog na dayami at mga sanga. Ang namatay ay nakasuot ng lahat ng puti, natatakpan ng puting kumot, mga regalo (regalo) at mga pagkain sa libing ay inilalagay sa bahay. Ang namatay ay dapat humiga na ang kanyang mga paa ay nakaharap sa kanluran. Ang magnanakaw ay sinusunog ng isang matanda o isang Magus (Pari), hubad hanggang baywang at nakatayo na nakatalikod sa krada.

Trizna

Ang Trizna ay isang seremonya ng militar sa libing sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng: mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa sa namatay; kapistahan ng libing. Sa una, ang trinitsa ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng walang dugong mga sakripisyo, mga larong pandigma, mga kanta, mga sayaw at mga seremonya bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang kapistahan ng libing bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus ', ang kapistahan ng libing ay napanatili nang mahabang panahon sa anyo ng mga kanta at kapistahan ng libing, at kalaunan ang sinaunang terminong Vedic na ito ay pinalitan ng pangalang "wake". Sa taimtim na panalangin para sa mga patay, sa mga kaluluwa ng mga nagdarasal, palaging lumilitaw ang malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa Pamilya at mga Ninuno, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na koneksyon sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong upang makahanap ng kapayapaan ng isip para sa mga buhay at patay, nagtataguyod ng kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

Ang Trizna ay ang pagluwalhati sa mga Katutubong Diyos, na nakatuon sa pag-alaala sa isang namatay na kamag-anak. Ang serbisyong ito ay nagpapatunay sa walang hanggang tagumpay ng Buhay laban sa Kamatayan salamat sa pagkakaisa ng tatlong mundo sa Triglav ng Pamilya ng Makapangyarihan. Ang salitang "trizna" mismo ay isang pagdadaglat ng parirala: "Triglav (tatlong mundo) na malaman," iyon ay, upang malaman ang tungkol sa pagkakatulad ng tatlong antas ng pag-iral (Nav, Yav, Rule) at tuparin ang sagradong tungkulin ng pagsuporta sa komunikasyon sa pagitan ng mga henerasyon, anuman ang lokasyon ng mga Ninuno. Sa panahon ng ritwal na ito, ang kadakilaan, katarungan at awa ng mga Slavic Gods ay niluluwalhati, at ang mga pagsasamantala at matuwid na gawa ng maluwalhating Knights, Bogatyrs at Our Ancestors, na namatay sa pagtatanggol sa Native Land at Slavic Family, ay niluwalhati. Sa pamamagitan nito seremonya ng libing Ang mga Slav ay bumaling sa mga Diyos na may kahilingan na protektahan at protektahan ang sagradong Slavic ROD at ang Russian Land - ang NATIVE, at bigyan din ng pagkakataon ang mga namatay na kamag-anak, sa mundo ng Navi, upang iwasto ang lahat ng mga kasinungalingan na kanilang ginawa ( kung mayroon man) at makakuha ng disenteng buhay (reborn again) sa Reveal.

Pag-ani

Ang pag-aani ay isa sa mga pangunahing panahon ng ikot ng agrikultura. Sa ikot ng mga ritwal na sinamahan ng pag-aani, ang simula nito (zazhinki) at pagtatapos (ani, dozhinki, spozhinki) ay lalo na nakikilala.

Ang isang malawak na kumplikado ng mga ritwal at mahiwagang ritwal ay nauugnay sa panahon ng pag-aani. Hindi sila na-time sa isang tiyak na petsa, ngunit depende sa oras ng ripening ng cereal. Isinagawa ang mga ritwal (requirements) ng sakripisyo upang pasalamatan ang inang lupa para sa pinakahihintay na ani. Sa tulong ng mga mahiwagang aksyon, hinangad ng mga kalahok sa ritwal na maibalik ang pagkamayabong sa lupain, na tinitiyak ang ani sa susunod na taon. Bilang karagdagan, ang ritwal ay may praktikal na kahalagahan: ang mga mang-aani ay nangangailangan ng isang tiyak na pahinga mula sa trabaho.

Upang simulan ang pag-aani, ang pangunahing bagay ay isinasaalang-alang tamang pagpili"zhinschitsy", isang reaper na sikat sa kanyang kalusugan, lakas, dexterity, liksi, " na may magaan na kamay"; ang pag-aani ay hindi kailanman ipinagkatiwala sa isang buntis (na tinatawag na "mabigat"); siya ay ipinagbabawal na panoorin kung paano ang pag-aani ay inaani, upang ang Pag-aani ay hindi maging "mabigat." inihanda para sa pag-aani nang may espesyal na pangangalaga: hinugasan niya ang altar at mga bangko sa bahay , ang mesa, tinakpan ito ng isang mantel upang marangal na tanggapin ang unang dakot ng mga inani na mga tainga Pagkatapos ay naghugas siya ng sarili, nagsuot ng malinis na puting kamiseta at sa ang gabi ay pumunta sa bukid upang ang ani ay maging mabilis at matagumpay, ang mang-aani ay lumakad sa lugar ng trabaho na may mabilis na hakbang at walang tigil, nang walang pag-aalinlangan, hinubad niya ang kanyang panlabas na damit at nagsimulang umani pagkatapos ng trabaho, siya ay nagmamadali Kung minsan ang pag-aani ay naganap nang lihim: ang mang-aani ay sinubukang pumunta nang hindi napapansin sa kanyang bukid, at kapag siya ay bumalik sa bahay, nalaman sa nayon na ang pag-aani ay nangyari, at ang lahat ng mga may-ari ay nagsimula umani.

Fraternization

Ang seremonya ng blood fraternization ay isang napakaseryosong pagkilos ng ritwal ng Vedic, na puno ng malalim na sagradong diwa at kahulugan. Ang kahulugan nito ay ang pagkakaisa sa espirituwal na antas ng dalawang mandirigma (bilang isang panuntunan) sa tulong ng isang panunumpa ng katapatan (pagsira kung saan ang isang tao ay namatay sa espirituwal) at dugo (na matagal nang iginagalang bilang tagapagdala ng kaluluwa ng tao. ). Ang mga mandirigma ay nanumpa na hinding hindi magtataksil, magiging tapat hanggang kamatayan, at tatayo sa isa't isa hanggang sa wakas sa labanan. Ang ritwal na ito ay kinakailangan lalo na upang palakasin ang Army ng ROD at palakasin ang mga ugnayan ng pamilya at tribo at mga relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng parehong mga tao.

Kung ang dalawang maluwalhating lalaki ay nagpasiya na magkapatid sa dugo, na pinag-isipang mabuti at hindi nag-iisip na umatras, aabisuhan nila ang Magus ng komunidad o kanilang Voivode o nakatatanda tungkol dito, upang siya ay makapagpatotoo sa panunumpa at sa ritwal ng ang ilog. Ang mga lalaki ay tatayo sa tapat ng bawat isa sa harap ng apoy, at ang Magus ay tatayo sa tabi nila. At pinutol ng mga lalaki ang kanilang mga kaliwang kamay (ang mga ugat), bawat isa ay nag-iisa at gamit ang isang kutsilyo, mainit sa apoy, o bawat isa ay may kanya-kanyang sarili. Ang mga daloy ng dugo ay ibinubuhos sa isang mangkok ng mga hops at hinahalo sa isang inumin, at ang mga sugat ay dinadala nang mahigpit sa isa't isa. Pagkatapos ang Magus na nagsasagawa ng ritwal ay nagsimula sa kanyang pagsasalita. Pagkatapos nito ay ibinibigay ng Magus ang kalahati ng tasa sa bawat sinasalitang kapatid na lalaki upang inumin, pagkatapos nito ay dapat yakapin ng mahigpit ng magkapatid na dugo, sa gayon ay pinagtibay ang kanilang pagkakapatiran sa dugo.

Paglilibing ng mga langaw

SA tradisyonal na kultura Alam din ng mga Ruso ang ritwal ng paglilibing ng mga langaw at ipis; ang langaw ay isang kalahok sa mga ritwal ng taglagas ng cycle ng kalendaryo. Ang ritwal ng mga libing at pagpapaalis ng mga langaw ay mukhang lalong kawili-wili. Ang ritwal na ito ay nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik noong ika-19 na siglo. Ang manunulat at etnograpo na si S.V. Inilarawan ni Maksimov ang kaugalian ng paglilibing ng mga langaw sa hilaga ng Russia (sa silangang mga rehiyon ng rehiyon ng Vologda). Ang kaugaliang ito ay tinawag na "nakakatuwa". Ang etnograpikong materyal na naitala ni Maksimov ay ganito: "Ang mga libing ay ginaganap ng mga batang babae, kung saan pinutol nila ang maliliit na kabaong mula sa mga singkamas, rutabaga o karot Ang isang dakot ng mga nahuling langaw ay inilalagay sa mga kabaong na ito, sila ay sarado at may mapaglarong kataimtiman (. at kung minsan ay may pag-iyak at panaghoy), sila ay inilabas mula sa kubo upang ilibing Kasabay nito, sa panahon ng pag-alis, dapat na may itaboy ang mga langaw sa labas ng kubo gamit ang isang "hand pick" o isang tuwalya at sabihin: ". Lumipad nang lumipad, lumipad para ibaon ang mga langaw” o “Mga langaw, mga langaw kayo, mga kaibigan ng lamok, oras na para mamatay. Kumain ng langaw, at kainin ang huli." Sinabi ni Maksimov na ang mga detalye ng ritwal ay pareho sa lahat ng dako, gayunpaman, "sa ilang mga lugar, sa halip na rukoternik, ipinapayo nila na palayasin ang mga langaw gamit ang iyong pantalon, nang buong kumpiyansa na ang lunas na ito. ay hindi masusukat na mas epektibo, dahil isang langaw na itinaboy ng pantalon magpakailanman ay nawawalan ng pagnanais na bumalik muli sa kubo." Isinulat din ni Maksimov na "ang kaugalian ng paglilibing ng mga langaw, ipis at surot ay ginagawa hindi lamang sa araw ni Semyonov, kundi pati na rin sa Autumn Serpentine (Elevation), at sa Pokrov, at sa ilang iba pang mga pista opisyal." Ang kahulugan ng ritwal ay hindi lamang upang sirain at itaboy ang mga insekto mula sa mga kubo ng magsasaka, kundi pati na rin sa katotohanan na sa panahon ng "fly funeral" ang mga batang babae ay nag-ayos ng mga palabas para sa kanilang sarili, sinusubukan na ipakita ang kanilang mga merito sa harap ng mga manonood na nagtipon upang panoorin ang ritwal, lalo na ang mga lalaki na Sila ay naghahanap out para sa mga bride Pagkatapos ng lahat, ang taglagas oras para sa kasal ay hindi walang dahilan na ito ay naniniwala na mula sa Semyon Ang araw hanggang sa katapusan ng Nobyembre ay mga linggo ng kasal.

Buhay na apoy

Hindi isang solong Slavic rite o holiday ang kumpleto nang walang apoy, o sa halip, nang walang pag-iilaw ng mga sagradong apoy at pagnanakaw. Kadalasan ang mga apoy na ito ay sinisindihan sa tulong ng lahat ng uri ng kalaswaan tulad ng mga lighter at gasolina, pati na rin ang langis at posporo. Ang lahat ng ito, siyempre, ay mabuti, ngunit maaari mong mag-apoy sa ibang paraan - sa Buhay na Apoy. Ang kahulugan ng ritwal na ito ay ang pagsindi ng apoy, likhain ito gamit ang iyong sariling mga kamay, upang madama ang pagkakaisa sa dakilang elementong ito at ang Diyos ng Apoy - Simargl, pati na rin ang ating mga Ninuno. Gayunpaman, mararamdaman mo ang pagkakaiba sa pagitan ng apoy na sinindihan ng posporo at apoy na sinindihan gamit ang iyong sariling mga kamay.

Bilang isang bata, malamang na napansin ng lahat na kapag ang bakal ay tumama sa isang bato, lumilipad ang mga spark, at ang mga lighter ngayon ay gumagamit ng parehong paraan. Karamihan angkop na bato Ang Flint ay ginagamit upang makagawa ng mga spark. Madaling makuha ito, dahil ang mga bato sa kasalukuyan ay hindi bihira. Makakahanap ka ng flint sa isang country road o sa isang quarry, o bilhin lang ito sa isang tindahan. Kakailanganin mo rin ang isang upuan, na maaari ding bilhin, halimbawa, mula sa mga reenactor. Ito ay isang piraso ng bakal na ginagamit upang hampasin ang flint upang lumikha ng mga spark. Ang piraso ng bakal na ito, kung kinakailangan (kung ito ay isang awkward na hugis), ay maaaring ikabit sa isang hawakan, halimbawa, gamit ang isang piraso ng magandang bakal, isang piraso ng file, atbp. Gayunpaman, para dito maaaring kailangan mo ng isang panday. Ngayon subukang tapikin ang flint gamit ang martilyo. Kailangan mong kunin ang flint sa iyong kamay at ilagay ito sa ilang ibabaw. Dahil kailangan nating gumawa ng apoy sa kagubatan, ilalagay natin ito sa lupa. Kinukuha namin ang martilyo gamit ang kabilang kamay at sinusubukang tamaan ang flint, ngunit dapat nating tamaan ito nang basta-basta. Magsisimulang mag-sparks ang flint... Ganito, sa katunayan, kung paano kinuha ng ating mga Ninuno-Mga Ninuno ang Buhay na Apoy sa simpleng paraan na ito.

Pagtatalaga

Ang maingat na pagtatalaga ng kabuuan ay dapat isagawa lamang sa maliwanag na pista opisyal, kapag ang galit ng mga Diyos sa lupa ay nanaig, sa araw, sa pagtatapos ng ritwal, kung ang pagtatalaga lamang ay hindi inilaan para sa ritwal. Ang kabanalan ng mga pribadong anting-anting ay maaaring isagawa sa anumang seremonya at sa anumang araw, gayundin sa mga pista opisyal. Ang pagkilos na ito ay dapat isagawa sa harap ng mga churs (patak) ng mga Diyos sa templo (santuwaryo), bato ng Diyos, banal na puno o pinanggagalingan, sa harap ng malaki o maliit na apoy, o pagliko patungo sa pagsikat ng Pulang Araw. Ang lahat ng iyon ay isang sagradong bagay. Ang binili na anting-anting ay kinokolekta sa isang tuwalya at inilalagay sa harap ng lupa o ang kinakailangang bato, habang ang rosas ay tinatanggap mula sa may-ari mula sa kamay hanggang sa kamay at inilalagay sa isang bato, altar, kalasag, tuwalya o anumang bagay maliban sa ang lupa. Sa lahat ng ito, maaari ring italaga ang iba pang bagay na nais nilang bigyan ng lakas - mga sandata, alahas at lahat ng uri ng kagamitan. At kung mayroong batayan para dito, pagkatapos ay gumuhit sila ng isang banal na kutsilyo sa paligid ng tuwalya na may anting-anting, isinasara ito sa isang istaka. Kinakailangan din na linisin ang anting-anting na may limang mga artikulo, kung saan ang liwanag ay puti mula pa sa simula. At ang mga artikulong iyon: tubig, na nagpapakita ng kapangyarihan ni Veles; lupa (o butil) - ang kapangyarihan ni Mother Lada; apoy - kuta ni Svarog; bakal (talim ng kutsilyo o palakol) - Perun Vlad; ang hangin ay ang Stribozhya Yar (at sinasabi ng iba na ito ang lakas ng Yazhe-Snake, ang Ruler of the Underground).

paghihiwalay

Ang ritwal ng paalam sa chur ay isinasagawa ng mga Magi sa kaganapan ng isang paglapastangan sa chur, kung ito ay malubhang nasira at hindi na maibabalik - ito ay malubha na nasusunog, tinadtad o nilalagari. Gayundin sa ilang iba pang mga kaso, kapag ang chur sa ilang kadahilanan ay naging hindi na magagamit. Kung ang pinsala ay maaaring alisin, pagkatapos ito ay inalis, at ang ritwal na ito ay hindi ginanap. Ang ritwal na ito ay bahagyang hiniram Orthodox na Kristiyanismo kaugnay ng mga nabulok o nasunog na mga icon. Ang isang espesyal at bihirang kaso ay isang kidlat. Ang nasabing pinsala (kahit na malubha) ay hindi naitama sa anumang pagkakataon, ngunit itinuturing na isang espesyal na pagpapala ng mga Diyos (sa partikular na Perun), na ginagawang isang tunay na dambana ang chura. Gayunpaman, kung, bilang isang resulta ng isang tama ng kidlat, ang mukha ng chur ay ganap na nasira (iyon ay, halos wala), kung gayon ang chur ay dapat na ilibing ng apoy (ngunit hindi ng Diyos, kung saan ang imahe ay iyon). Kung sakaling natumba ng kidlat ang chura o nahati ito sa paraang naputol ang bahaging may mukha at nahulog sa lupa. Ang seremonya ng paalam para sa Chur ay isinasagawa nang taimtim, ngunit hindi maligaya at walang pakikilahok ng mga panauhin.

Pagsasabi ng kapalaran

Sa pangkalahatang kahulugan, ang pagsasabi ng kapalaran ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga ritwal na nakaayos na mga aksyon na naglalayong alamin ang hinaharap, na nililinaw kung paano nauugnay ang mga puwersang nagbibigay-buhay at nakamamatay sa isang tao at sa kanyang landas ng buhay. Mga aksyong mahika at ang pagsasabi ng kapalaran ay isang mahalagang at natural na bahagi ng buhay ng ating mga ninuno ng Slavic. Sa pag-unawa sa aksyon ng pagsasabi ng kapalaran, maraming mga pangunahing yugto ang maaaring makilala: mula sa pagsamba sa mga walang mukha na "buhay" na pwersa hanggang sa personipikasyon at deification. Sa una, iginagalang ng mga tao ang mga elemento at puwersa ng kalikasan mismo: ang Araw, ulan, hangin, puno, bato... Ang mga Slav ay palaging tinatrato ang kanilang mga ninuno nang may parehong paggalang. Kung kinakailangan, humingi sila ng tulong at suporta sa mga elemento at ninuno, gayundin sa mga patron ng makalangit, makalupa at underworld. Pagkatapos ay lumitaw ang mas tiyak na mga character, na naglalaman ng mga elemento ng uniberso, mga petsa sa kalendaryo, ang "mga gawa at araw" ng isang tao, ang kanyang kapalaran, estado ng pag-iisip, mga sakit: Avsen, Maslenitsa, Brownie, Bannik, Polevik, Share, Fever at iba pa.

Ang layunin ng karamihan sa paghula ay ang pagnanais na makakuha ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa buhay, kalusugan, pagkamatay ng mga miyembro ng pamilya, tungkol sa panahon, pag-aani, mga supling ng hayop, pag-aanak ng ibon, paggawa ng pulot ng mga bubuyog, tungkol sa kayamanan at kahirapan, tungkol sa kapalaran ng mga kamag-anak na wala; tungkol sa mga sanhi at kinalabasan ng sakit, tungkol sa kung mabubuhay ang biniling alagang hayop, tungkol sa kung saan at kailan magtatayo ng bagong bahay, atbp. Gayunpaman, ang pinakalaganap at magkakaibang grupo ay maaaring kilalanin bilang isang grupo ng pagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal at kasal sa hinaharap, na pangunahing ginagawa ng mga batang babae. Kapag ang kapalaran ay nagsasabi tungkol sa kasal, sinubukan nilang alamin ang pangalan ng magiging asawa, ang kanyang hitsura, edad, karakter, kasanayan at sitwasyon sa pananalapi, kung sino ang magkakaroon ng primacy sa pamilya, kung gaano karaming mga anak ang magkakaroon, anong kasarian at kung ano ang kapalaran, kung aling asawa ang mabubuhay nang mas matagal, atbp.

Treba

Ang kahilingan ay isang regalo mula sa nagpapasalamat na mga inapo sa kanilang Pinakamataas na Magulang, sa madaling salita, isang walang dugong sakripisyo sa mga Katutubong Diyos. Ang Mundo ay nagkakaisa sa pamamagitan ng pangangailangan. Dapat mong dalhin ang kahilingan, na malinis ang iyong puso sa lahat ng hindi kailangan - hindi sa galit, hindi sa galit, hindi nabulag ng walang laman na pagdurusa. Ang sinumang maghahatid ng mga kahilingan sa mga Diyos para lamang makamit ang ilang makamundong mga layunin ay ipahamak ang kanyang kaluluwa sa limot, pagdating sa pendulum at lapastanganin ang mga Katutubong Diyos. Sapagkat ang mga Diyos ay ang ating mga magulang sa kaitaasan at binibigyan tayo ng lahat ng ating talagang kailangan, at ang humingi sa kanila ng hindi kinakailangang mga trinket (halimbawa, pera) ay upang masaktan sila, at bumagsak ang mukha sa dumi. Samakatuwid, ang mga kahilingan ay dapat dalhin nang may dalisay na puso at may mabuting hangarin - Pagluluwalhati sa mga Diyos para sa kanilang mapagbigay na mga regalo. Dapat sabihin na kapag dinadala natin ang kahilingan sa mga Diyos, hindi lamang tayo nagpapasalamat sa mga Diyos ng ating mga kamag-anak na may mga regalo, hindi tayo nagdadala ng isang piraso ng ating sarili kasama ng mga regalong ito, na sinusunog ang lahat na naging lipas na sa Apoy upang makiisa sa Kapangyarihan ng Diyos. Dahil hindi ka makakakuha ng kahit ano nang hindi nagbibigay ng isang bagay. Ito ang esensya ng demand (sakripisyo).

Ang mga taong nakakaalam na ang ilang mga kahilingan ay dinadala sa ilang mga Diyos sa mga espesyal na oras, sa mga espesyal na lugar. Ang bawat Diyos ay may kanya-kanyang panahon kung kailan ang kanyang kapangyarihan ay lubos na nahayag sa Nahayag, at sa panahong ito ang Diyos ay dapat na luwalhatiin at hinihingi. Ang mga gawa ay ginagawa para sa mga Light Gods sa oras ng liwanag ng araw at Kologod (tagsibol at tag-araw), para sa Navim Gods - sa gabi o sa dapit-hapon, sa taglamig at taglagas. Ang pagdadala ng mga pangangailangan sa mga Banayad na Diyos, ang paggalaw ay isinasagawa sa direksyon ng pag-aasin (sa kahabaan ng Araw, pakanan), para sa mga diyos ng Naval - sa tapat na direksyon (laban sa Araw, pakaliwa).

Ang paganismo ay umiral saanman sa Rus' hanggang 988, kung kailan relihiyon ng estado Ang Kristiyanismo ay opisyal na napili. Pagkatapos ang mga Slav mula sa mga pagano, laban sa kanilang kalooban, ay naging Orthodox.

Hanggang sa panahong ito, ang diyos ng kulog, si Perun, ay nasa ulo ng mga paganong diyos. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga paganong ritwal, na batay sa pagsamba sa kalikasan, mga hayop at gawa-gawa na nilalang. Ang mga Eastern Slav ay naniniwala sa pagkakamag-anak sa mga hayop at mga Diyos. Wala silang kahit isang pantheon ng mga Diyos, tulad ng sa Greece. Ang bawat tribo ay sumamba sa sarili nitong mas mataas na kapangyarihan.

Naniniwala ang mga Slav na sa bawat bahay ay isang brownie ang namamahala sa sambahayan, na dapat na patahimikin paminsan-minsan. Ang kagubatan ay nasa ilalim ng kontrol ng "mga hari ng kagubatan", ang duwende, at ang mga lawa, ilog at lawa ay nasa ilalim ng kontrol ng mga sirena ng tubig. Bawat espiritu ng kalikasan, ayon sa mitolohiya Silangang Slav, ay responsable para sa isang tiyak na natural na proseso. Mula sa kanilang mga sinaunang ninuno, ang mga Slavic na tao ay nagmana rin ng paniniwala sa mahika, kaya naman sila ay napakapopular sa mga tao. mahiwagang mga ritwal at mga ritwal.

Ang mga paganong Slav ay nagtayo ng mga idolo bilang parangal sa mga diyos.

SA holidays Ang isang kapistahan ay ginanap malapit sa kanila - ang mga baka ay kinakatay, ang serbesa ay ginawa at ang mga pie ay inihurnong. Ayon sa mga paganong paniniwala, ang mga Diyos ay nakibahagi sa kapistahan at naging mga kasama ng mga tao. Nagkaroon din ng mga espesyal na santuwaryo kung saan nagtitipon ang buong tribo tuwing holidays. Ang mga pagdiriwang ng tribo ay may sariling pangalan - "mga kaganapan".

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', ang mga pagano ay inusig ng mga kinatawan ng simbahan. Ang mga diyus-diyosan at iba pang mga santuwaryo ay nawasak, mga paniniwalang pagano Simbahang Ortodokso sinubukang ganap na puksain ito, ngunit nabigo itong gawin. Sa isang bahagyang binagong anyo, ang orihinal na anyo ng relihiyon ay nananatili hanggang ngayon. Ngayon, maraming mahiwagang paganong mga ritwal at seremonya ang napakapopular sa mga tao.

Paano isinasagawa ang mga ritwal sa mga sinaunang Slav?

Ang mga paganong ritwal ng mga Slav ay isang mahalagang bahagi ng Ruso katutubong tradisyon. Karamihan sa mga mahiwagang ritwal noong sinaunang panahon ay nakatuon sa ilang mga pista opisyal. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay pinahintulutan na gaganapin lamang sa mga espesyal na itinalagang oras. Kadalasan, ginagamit ang magic sa mga housewarming, kasalan, libing at iba pang mahahalagang kaganapan sa tribo.

Ang batayan ng mga sinaunang ritwal ay mga tawag para sa tulong, na kung saan ay tinutugunan sa mas mataas na kapangyarihan. Ang mga diyos, mga espiritu ng kalikasan, mga mitolohikong nilalang at ang mga kaluluwa ng mga patay ay maaaring kumilos bilang mas mataas na kapangyarihan. Sa Rus', ang mga Slav ay naniniwala sa pagkakaroon ng tatlong mundo - Reveal, Navi at Rule. Mundo ng tao dapat na kasuwato ng tatlong ipinahiwatig, ayon sa Slavic na mitolohiya.

Mga sinaunang tao Mga ritwal ng Slavic kumakatawan sa mga sagradong aksyon, kung saan espesyal na atensyon ay nakatuon sa paglilingkod sa mga Diyos, gayundin sa pagpapakita ng karangalan at paggalang sa mga Ninuno.

Ang mga sinanay na tao lamang - ang Magi - ang pinayagang gawin ang ritwal. Ang Magi ay may sapat na teoretikal at praktikal na kaalaman na kinakailangan upang maisagawa ang mga kumplikadong mahiwagang ritwal.

Higit pa mga simpleng ritwal maaaring isagawa ng mga ordinaryong tao, ang tanging tuntunin ay ang gumaganap ng ritwal ay dapat nasa isang seryoso at puro estado. Ang pinakasikat sa mga ordinaryong tao ay ang mga ritwal upang maakit ang pag-ibig, suwerte at kasaganaan.

Mula sa isang ritwal para sa suwerte hanggang sa isang spell ng pag-ibig

Sa Rus', ang mga paganong ritwal ng silangang mga tribo ay ginagamit sa lahat ng dako at napakadalas. Mayroong karaniwang tinatanggap na mga ritwal, tulad ng mga ritwal sa kasal o libing. Sa kaso ng mga libing, sa panahon ng paganismo sa Rus' ay kaugalian na ilibing ang mga tao sa posisyon ng pangsanggol. Sa mga Kristiyanong Ortodokso, tulad ng nalalaman, ang posisyon ng libing ng isang tao ay makabuluhang naiiba. Moderno mga tradisyon sa kasal sumailalim din sa mahahalagang pangyayari. Ngayon, tulad ng mga sinaunang Silangang Slav, kaugalian na kidnapin ang isang nobya sa araw ng kanyang kasal bilang isang biro.

Ang mga paganong ritwal ay sinamahan ng lahat ng mga kapistahan at natural na phenomena. Kaya, ang mga araw ng tag-araw at winter solstice, ang mga equinox ng tagsibol at taglagas ay sinamahan ng maraming ritwal. Bilang karagdagan, maraming mga ritwal ang isinagawa sa araw ng pagpaalam sa taglamig at pagsalubong sa tagsibol. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito ang kalikasan ay nabuhay. Maraming katulad na mga ritwal ang nakaligtas hanggang ngayon.

Ang mga sinaunang mandirigma ay nakita sa Rus na may mga ritwal na ginawa sa pagbabalik ng mga tagapagtanggol ng estado o tribo.

Nagkamit ng napakalaking katanyagan sa mga Eastern Slav love spells, at ang kanilang paggamit ay matatagpuan pa rin ngayon. Kadalasan, ang mga batang babae ay gumagamit ng mahika upang maakit ang mga manliligaw at good luck. Sinubukan ng mga tao sa pamilya ang lahat ng uri ng mga ritwal upang tanungin ang mas mataas na kapangyarihan para sa kagalingan at kalusugan. Ang mahika na naglalayong pagalingin ang mga sakit ay bumubuo ng isang hiwalay na grupo ng napakalakas na mga ritwal.

Ang buhay ng mga Slavic na tao noong sinaunang panahon, bilang, sa pangkalahatan, ng maraming iba pang mga tao, ay sinamahan ng maraming iba't ibang mga ritwal. Sa kanilang layunin at pagpapatupad, sila ay magkatulad sa maraming mga tao. Ang mga ito ay kawili-wili at makulay sa kanilang nilalaman. Ang mga Slav ay nakakabit ng isang napakaseryosong kahulugan sa bawat isa sa kanila.

Narito ang ilan sa mga ito:

• 1. Tonsura.
• 2. Pagsisimula sa pagtanda.
• 3. Pagsasanay sa militar.
• 4. Pagsisimula ng pamilya, kasal.
• 5. Trizna.

Pagkuha ng tonsure

Sa edad na tatlo, kaugalian na para sa mga lalaki na sumailalim sa tinatawag na "tonsure." Ang buhok ay pinutol, na pagkatapos ay inialay bilang isang sakripisyo sa mga diyos na karaniwan sa mga paniniwalang iyon. Matapos makumpleto ang ritwal na ito, ang mga lalaki ay inilipat mula sa kanilang mga ina upang palakihin ang lalaki na bahagi ng tribo. Ang lalaking kalahati ng tribo ay nagsimulang ipakilala sa kanila ang mga pangunahing kaalaman at mga lihim. Sa edad na mga pitong taon, dumating ang panahon para matuto silang sumakay ng mga kabayo. Ang mga batang babae sa edad na ito ay tinuruan ng kakayahang umikot. Ang unang bola na ginawa ng batang babae ay susunugin, at ang nagresultang abo ay idinagdag sa tubig na kanyang ininom.

Pagsisimula

Ang mga mas seryosong aksyon ay sinamahan ng seremonya ng pagsisimula ng mga lalaki sa pantay na miyembro ng kanilang angkan. Ang petsang ito ay naganap humigit-kumulang noong siya ay nasa pagitan ng edad na 9 at 11 taon. Ang mga pinasimulang lalaki ay ipinadala sa kagubatan sa mga espesyal na kubo. Ang binatilyo ay dapat na simbolikong mamatay at ipanganak muli bilang isang may sapat na gulang, na handa para sa totoong buhay at mga paghihirap. Ito ay salamat sa pagkakaroon ng gayong mga natatanging ritwal na ang mga tao ay nagsimulang magkaroon ng mga alamat tungkol sa matandang babae na si Baba Yaga, na nagnanakaw ng mga bata at sinunog ang mga ito sa kanyang sariling kalan.

Pagsasanay sa martial arts

Nang makapasa sa pagsisimulang ito, umalis ang mga batang lalaki sa pamayanan. Kinailangan nilang gumugol ng ilang malupit na taon sa kagubatan, italaga ang kanilang sarili sa pag-master ng mga salimuot ng kasanayang militar, pana-panahong nagsasanay sa mga tunay na pag-atake sa mga kalapit na pamayanan. Ang mga babae ay mahigpit na ipinagbabawal na pumunta doon. Ang mga sumuway sa batas na ito ay nahaharap sa mabigat na parusa. Ang mga lalaki ay nagsanay bilang tagapagtanggol ng kanilang tribo mula sa maraming pag-atake ng kaaway sa oras na iyon, sila ay naging gulugod para sa pagbuo ng mga princely squad.

Mga tampok ng paglikha ng isang pamilya

Ang isang binata lamang na dumaan sa gayong matinding pagsasanay ang may karapatang mag-asawa at magsimula ng sariling pamilya. Ayon sa mga kaugalian noong panahong iyon, ang isang nobya mula sa ibang tribo ay kailangang tubusin o ninakaw. Kadalasan ang kaugaliang ito ay nagresulta sa malubhang pag-aaway sa pagitan ng mga tribong ito. Ang mga lalaki ay nagpakasal nang maaga, noong sila ay 16 hanggang 17 taong gulang. Mga batang babae kahit na mas maaga - mula 12 hanggang 14 taong gulang. Pinahintulutan ang mga matatanda at prinsipe ng tribo na magkaroon ng dalawa at tatlong asawa. Ang kasal mismo ay isang ritwal na kaganapan. Dapat ay may kasamang masaganang inumin at pagkain. Ang lahat ng ito ay sinamahan ng mga awit at sayaw, mga sakripisyo at mga espesyal na ritwal na naglalayong dagdagan ang kayamanan at pagkamayabong. Kinilala ang lalaki bilang pinuno ng bagong selda ng tribo. Bilang tanda ng kanyang walang pag-aalinlangang pagpapasakop, kinailangang hubarin ng asawa ang kanyang sapatos sa kasal. Ang tribung mangkukulam ay laging naroroon.

Ito ay nagkakahalaga ng paninirahan sa gayong ritwal bilang isang kapistahan (libing). Ang paghawak nito ay nauugnay sa paniniwala ng mga Slav sa kabilang buhay. Ang namatay na tao ay pinalayas na may kinakailangang karangalan. Ito ay pinaniniwalaan na ngayon ay mamamagitan siya sa tamang sandali para sa kanyang mga kapwa tribo sa harap ng mas mataas na kapangyarihan. Inilagay sa tabi niya ang mga pinggan na may pagkain, kagamitan at armas. Pagkatapos ay ang pumunta sa ibang mundo ay sinunog sa apoy. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay umalis kasama ng mga buga ng usok. Bilang isang patakaran, ang isang earthen mound ay ibinuhos sa funeral pyre. Pagkatapos nito, ang mga kumpetisyon at isang kapistahan ay ginanap bilang pag-alaala sa namatay na tribesman.

Ito ang pangunahing medyo kawili-wili at makulay na mga ritwal at kaugalian ng malayong mga ninuno noong sinaunang panahon. Sinamahan nila ang bawat tao sa buong buhay niya.

Sa loob ng maraming siglo, ang lahat ng mga kaganapan sa buhay ng mga Slav ay malapit na konektado sa kanilang mga ritwal at ritwal: mula sa kapanganakan ng isang tao hanggang sa kanyang kamatayan. Ang pagkakaisa sa kalikasan at sa mga diyos ang batayan ng gayong mga tradisyon. Bawat ritwal o seremonya ay dala nito malalim na kahulugan at may tiyak na layunin. Ang paggalang sa gayong makasaysayang pamana ay isang bagay ng karangalan at pagmamalaki para sa bawat Slav. Samakatuwid, sa kasalukuyan, maraming mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ang nagsisikap na obserbahan ang mga napanatili na tradisyon.

Mga ritwal ng panganganak

Ang mga ritwal ng Slavic ay nagsisimula mula sa kapanganakan ng isang tao at sinasamahan siya sa buong buhay niya. Ang pinakaunang mga ritwal ay inilaan upang protektahan ang sanggol mula sa masasamang espiritu, upang ipakilala siya sa buhay na kalikasan na may kahilingan para sa proteksyon nito. Depende sa kasarian ng bata sa oras ng kanyang kapanganakan, ang kanyang unang lampin ay ang kamiseta ng kanyang ama o ina.

Kapag ipinanganak ang isang batang lalaki, isang palaso o palakol ang ginamit upang putulin ang pusod. Upang ang ipinanganak na batang babae ay maging isang needlewoman, ang kanyang pusod ay pinutol sa isang suliran.

Pagpapangalan

Sa mga Slavic na tao, ang seremonya ng pagbibigay ng pangalan ay inilaan upang matiyak na ang isang tao ay may pangalan. Dahil depende sa pangalan mismo karagdagang kapalaran at kagalingan ng tao, nilapitan ng mga Slav ang ritwal na ito nang may espesyal na pangangalaga. Ang isang katangian ng pagpapangalan ay ang katotohanan na hanggang sa edad na labindalawa, ang lahat ng mga bata ay tinawag na salitang "bata." Tulad ng pinaniniwalaan ng mga ninuno ng mga Slav, ang isang batang wala pang labindalawang taong gulang ay walang kakayahang maging responsable para sa kanyang mga aksyon, kaya hindi siya tinawag sa pangalan. Sa edad na ito, ang mga bata ay sumailalim sa isang ritwal ng pagbibigay ng pangalan.

Ang ritwal na ito ay isinagawa ng isang pari na nagpakilala sa bata sa isang meditative state, na nagpapahintulot sa "bata" na magpasya para sa kanyang sarili tungkol sa kanyang kapalaran sa hinaharap na buhay. Kung hindi maipaliwanag ng bata ang mga imaheng nakita niya, kailangang magnilay-nilay ang pari kasama ang bata. Depende sa kapalaran na natuklasan sa proseso ng pagmumuni-muni, ang bata ay binigyan ng dalawang pangalan. Ang isa sa kanila (pangkalahatan) ay ang kanyang personal na pangalan, at ang pangalawa (totoo o lihim) ay alam lamang ng pari at ng bata.

Kasal

Noong sinaunang panahon, lahat ng mga lalaki at babae, sa pag-abot ng karampatang gulang, at sa pagsang-ayon ng kanilang mga magulang, ay nag-ayos ng kasal. Ang ritwal na ito ay sinadya para sa batang babae na siya ay pumasa sa pamilya ng kanyang asawa at kinuha ang kanyang apelyido. Pagkatapos ng kasal, tinawag ng asawang babae ang mga magulang ng kanyang asawa na ama at ina. Ayon sa ritwal ng kasal, dapat dalhin ng lalaking ikakasal ang nobya sa bahay sa kanyang mga bisig. Nangangahulugan ito na ang asawa, sa pagpasok sa pamilya, ay magiging isa sa kanyang sarili.

Ang katotohanan na ang isang puting damit ay itinuturing na isang simbolo ng kadalisayan at kahinhinan ng nobya ay hindi tama. Ang damit na ito ay itinuturing na pagluluksa para sa isang batang babae na umalis sa kanyang angkan. Ang mga sinaunang Slavic bride ay gumamit ng isang makapal na scarf bilang isang belo, na ganap na natatakpan ang kanilang mukha. Ito ay dahil sa ang katunayan na hanggang sa katapusan ng pagdiriwang, ang mukha ng nobya ay dapat na nakatago mula sa prying mata. Sa buong kasal, magkahawak-kamay ang mga bagong kasal sa pamamagitan ng tela.

Hindi tulad ng mga modernong kasal, maraming malungkot na kanta ang inaawit sa mga sinaunang ritwal ng Slavic. Ang dahilan ng kalungkutan ng nobya sa seremonya ay ang pagkaunawa na lumipat siya sa ibang clan, na iniiwan ang kanyang sarili. Pagkatapos ng kasal, ang isang batang Slavic na asawa ay ipinagbabawal na itrintas ang isang tirintas, na isang tanda ng kagandahang babae. Babaeng may asawa Kinailangan kong itago ang buhok ko sa ilalim ng scarf.

Panghuhula

Ang ritwal ng pagsasabi ng kapalaran ay isang buong serye ng mga espesyal na aksyon gamit iba't ibang bagay para malaman mo ang iyong kinabukasan. Kasabay nito, posible na malaman kung paano nabubuhay at patay na pwersa nauugnay sa paraan ng pamumuhay ng manghuhula.

Karamihan sa pagsasabi ng kapalaran ay naglalayong makuha ang mga pangunahing sagot na may kaugnayan sa buhay ng isang tao: tungkol sa kalusugan ng mga miyembro ng pamilya, ang pag-aani, ang lagay ng panahon, ang sambahayan at ang kapalaran ng mga kamag-anak. Nagtanong tungkol sa mga likas na elemento tulad ng araw, tubig, apoy, hangin at lupa.

Housewarming

Ang pagtatayo ng isang bagong bahay ay nagsimula sa pagpili ng angkop at ligtas na lokasyon. Para magawa ito, pinakawalan nila ang baka at pinagmasdan kung saan ito nakahiga. Ang nasabing lugar ay itinuturing na pinakaangkop para sa pagtatayo ng isang hinaharap na tahanan.

Pagkatapos ng pagtatayo, ang unang pumasok sa bagong bahay ay isang pusa o isang tandang upang linlangin ang mga masasamang espiritu. Kasunod ng mga hayop, pumasok ang mga may-ari na may dalang icon, tinapay at asin. Ang pinakamagandang oras Ang pag-areglo ay itinuturing na gabi kung kailan nagpapahinga ang masasamang espiritu.

Sa bawat Slavic na tahanan, ang brownie ay itinuturing na isang simbolo ng kayamanan at kasaganaan. Umalis sa lumang bahay, inanyayahan ng may-ari ang brownie na lumipat kasama ang kanyang pamilya sa isang bagong bahay, na inanyayahan siyang umakyat sa isang bukas na bag. Sa bagong lugar, binabati ang brownie, pinutol ng babaing punong-abala ang isang hiwa ng tinapay at iniwan ito sa ilalim ng kalan. Inanyayahan din ang brownie sa kamalig upang ang mga baka ay mag-ugat sa bagong lugar.

Caroling

Ang isang ritwal tulad ng caleding ay nagmula noong sinaunang panahon. Ginamit ng mga pagano ang ritwal na ito upang mag-isip ng masasamang espiritu, na ginagawa ito ng ilang beses sa isang taon. At inialay ng mga Kristiyano ang ritwal na ito sa panahon ng Pasko. Sa panahon nito, ang mga grupo ng mga tinedyer ay nagpunta sa bahay-bahay at umawit ng mga awit, na may dalang anim na puntos na bituin.

Ang teksto ng mga awit ay nagpahayag ng mga hangarin sa mga may-ari ng masaganang ani, kalusugan, kaligayahan, at masaganang supling ng mga alagang hayop. Ang mapagpatuloy na mga host ay bukas-palad na nagpasalamat sa mga mang-aawit, na nagbigay sa kanila ng mga pastry, matamis, pagkain, at pera.

Pag-ani

Sa panahon ng ripening ng mga cereal, ang mga Slav ay nagsagawa ng mga ritwal na nauugnay sa pag-aani. Ang layunin ng naturang mga ritwal ay upang ipahayag ang pasasalamat mapagbigay na lupain para sa pag-aani.

Ang tradisyong ito ay may parehong mahiwagang at praktikal na kahalagahan. Ang unang bigkis ay tinawag na birthday boy, at ang karapatang anihin ito, itali ito ng isang laso at ilagay ito sa ilalim ng mga icon ay ibinigay sa pinakamatandang babae sa pamilya. Pagkatapos ng pag-aani, ang bigkis ay ibinigay sa mga hayop upang kainin.

Rituwal sa libing

Ang katotohanan ng kamatayan sa mga sinaunang Slav ay nangangahulugang ang paglipat ng namatay sa ibang mundo, na hindi nakikita ng mga nabubuhay. Para sa buhay sa kabilang buhay, sinubukan nilang bigyan ang namatay ng pagkain, pera, alahas, pinggan, armas, inilalagay ang lahat ng ito sa kanya sa libingan. Bago ilibing, isinailalim ang namatay sa isang ritwal ng paglilinis at pag-alala. Upang mapagtagumpayan ang namatay, ang kanyang mga kamag-anak ay nag-iwan ng pagkain at inuming may alkohol sa libingan. Sa araw ng pang-alaala, ang mga hiwalay na pagkaing inilaan para sa namatay ay inilagay sa mesa.

Ang mga kamag-anak ng namatay, na naligo sa singaw sa unang pagkakataon pagkatapos ng libing, ay nag-imbita sa namatay sa kanilang lugar para sa unang singaw. Upang gawin ito, nagdala sila ng isang set ng malinis na linen at isang hiwalay na walis sa banyo. Ang pinaka-angkop na araw para sa isang libing ay itinuturing na Biyernes, na tinatawag ding Mokoshi Day. Sa pangkalahatan, ang anumang ritwal bilang karangalan sa namatay ay tinatawag ding Trizna. Ang ritwal na ito ay kumakatawan sa pagluwalhati sa mga Diyos upang tanggapin nila ang kaluluwa ng isang namatay na kamag-anak.

Ang Trizna ay batay sa isang ritwal kung saan ang mga katangian tulad ng awa at katarungan, pati na rin ang kadakilaan ng mga Slavic Gods, ay niluluwalhati. Dagdag pa rito, ang maluwalhating pagsasamantala ng mga pambansang bayani na nagtanggol katutubong lupain mula sa mga pag-atake ng mga kaaway. Sa bawat panawagan ng nabubuhay sa mga Diyos ay may kahilingang bigyan ng karapat-dapat na buhay kaharian ng mga patay, at patawarin din ang lahat ng mga kasalanan sa lupa. Ngayon, ang karamihan sa mga sinaunang tradisyon ng Slavic ay napanatili, na nakakuha ng modernong interpretasyon.

Bago ang binyag ni Rus', ang mga Eastern Slav ay sumamba sa maraming paganong mga diyos. Ang kanilang relihiyon at mitolohiya ay nag-iwan ng kanilang marka sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga Slav ay nagsagawa ng isang malaking bilang ng mga ritwal at ritwal, isang paraan o iba pang konektado sa pantheon ng mga diyos o mga espiritu ng kanilang mga ninuno.

Kasaysayan ng Slavic paganong mga ritwal

Ang mga sinaunang paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay may relihiyosong mga ugat. Ang mga Eastern Slav ay may sariling pantheon. Kasama rito ang maraming diyos na karaniwang masasabing makapangyarihang mga espiritu ng kalikasan. at ang mga kaugalian ng mga Slav ay tumutugma sa mga kulto ng mga nilalang na ito.

Ang isa pang mahalagang sukatan ng mga gawi ng mga tao ay ang kalendaryo. Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay kadalasang nauugnay sa isang tiyak na petsa. Maaaring ito ay isang holiday o isang araw ng pagsamba sa ilang diyos. Ang isang katulad na kalendaryo ay pinagsama-sama sa maraming henerasyon. Unti-unti, nagsimula itong tumutugma sa mga siklo ng ekonomiya ayon sa kung saan nabuhay ang mga magsasaka ng Rus.

Nang bininyagan ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavovich ang kanyang bansa noong 988, unti-unting nakalimutan ng populasyon ang kanilang mga dating paganong ritwal. Siyempre, ang prosesong ito ng Kristiyanisasyon ay hindi naging maayos sa lahat ng dako. Kadalasan ang mga tao ay nagtatanggol sa kanilang dating pananampalataya na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Gayunpaman, noong ika-12 siglo, ang paganismo ay naging hanay ng mga marginalized na tao at mga itinapon. Sa kabilang banda, ang ilang mga dating pista opisyal at mga ritwal ay nakasama sa Kristiyanismo at nagkaroon ng bagong anyo.

Pagpapangalan

Ano ang mga paganong ritwal at ritwal at paano ito makakatulong? Ang mga Slav ay nagbigay sa kanila ng isang malalim na praktikal na kahulugan. Pinalibutan ng mga ritwal ang bawat residente ng Rus sa buong buhay niya, anuman ang pagsasama ng tribo niya.

Sinumang bagong panganak, kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ay dumaan sa isang ritwal ng pagbibigay ng pangalan. Para sa mga pagano, ang pagpili kung ano ang ipapangalan sa kanilang anak ay napakahalaga. Ang hinaharap na kapalaran ng isang tao ay nakasalalay sa pangalan, kaya ang mga magulang ay maaaring magpasya sa isang pagpipilian sa loob ng mahabang panahon. Ang ritwal na ito ay mayroon ding ibang kahulugan. Ang pangalan ay nagtatag ng koneksyon ng isang tao sa kanyang pamilya. Kadalasan posible na matukoy kung saan nanggaling ang Slav.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay palaging may relihiyosong background. Samakatuwid, ang pagpapatibay ng isang pangalan para sa isang bagong panganak ay hindi maaaring maganap nang walang pakikilahok ng isang mangkukulam. Ang mga mangkukulam na ito, ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ay maaaring makipag-usap sa mga espiritu. Sila ang nagsama-sama sa pagpili ng mga magulang, na parang "nag-uugnay" nito sa mga diyos ng paganong pantheon. Sa iba pang mga bagay, ang pagbibigay ng pangalan sa wakas ay ginawa ang bagong panganak na pinasimulan sa sinaunang pananampalatayang Slavic.

disbaptism

Ang pagbibigay ng pangalan ay ang unang obligadong seremonya na pinagdaanan ng bawat miyembro ng pamilyang Slavic. Ngunit ang ritwal na ito ay malayo sa huli at hindi lamang. Ano ang iba pang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ang naroon? Sa madaling sabi, dahil lahat sila ay batay sa mga paniniwala sa relihiyon, nangangahulugan ito na may isa pang ritwal na nagpapahintulot sa isang tao na bumalik sa kulungan ng kanyang katutubong pananampalataya. Tinawag ng mga mananalaysay ang ritwal na ito ng debaptism.

Sa katunayan, ang mga Slav ay nagkaroon ng pagkakataon na talikuran ang Kristiyanismo at bumalik sa relihiyon ng kanilang mga ninuno. Upang malinis mula sa dayuhang pananampalataya, kinakailangan na pumunta sa templo. Ito ang pangalan ng bahagi ng paganong templo na inilaan para sa seremonya. Ang mga lugar na ito ay nakatago sa pinakamalalim na kagubatan ng Rus' o maliliit na grove sa steppe zone. Ito ay pinaniniwalaan na dito, malayo sa sibilisasyon at malalaking pamayanan, ang koneksyon sa pagitan ng mga Magi at mga diyos ay lalong malakas.

Ang isang taong gustong talikuran ang bagong pananampalatayang banyaga sa Griyego ay kailangang magdala ng tatlong saksi. Ito ay hinihiling ng mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus'. Ang ika-6 na baitang sa paaralan, ayon sa karaniwang kurikulum, ay mababaw na pinag-aaralan ang mga katotohanan ng panahong iyon. Ang Slav ay lumuhod, at ang mangkukulam ay nagbasa ng isang spell - isang apela sa mga espiritu at mga diyos na may kahilingan na linisin ang nawawalang kapwa tribo mula sa dumi. Sa pagtatapos ng ritwal, kinakailangan na lumangoy sa isang kalapit na ilog (o pumunta sa paliguan) upang makumpleto ang ritwal ayon sa lahat ng mga patakaran. Ito ang mga tradisyon at ritwal noong panahong iyon. Paganong pananampalataya, pabango, mga sagradong lugar- lahat ng ito ay napakahalaga para sa bawat Slav. Samakatuwid, ang bautismo ay isang madalas na pangyayari noong ika-10-11 siglo. Pagkatapos ay ipinahayag ng mga tao ang kanilang protesta laban sa opisyal na patakaran ng estado ng Kyiv na naglalayong palitan ang paganismo ng Orthodox Christianity.

Kasal

Sa mga sinaunang Slav sa Rus', ang isang kasal ay itinuturing na isang kaganapan na sa wakas ay nakumpirma ang pagpasok ng isang binata o babae sa pagtanda. Bukod dito, ang isang walang anak na buhay ay isang tanda ng kababaan, dahil sa kasong ito ang lalaki o babae ay hindi nagpatuloy sa kanilang linya ng pamilya. Tinatrato ng mga matatanda ang gayong mga kamag-anak nang may lantarang pagkondena.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus' ay naiiba sa bawat isa sa ilang mga detalye depende sa rehiyon at alyansa ng tribo. Gayunpaman, ang mga kanta ay isang mahalagang katangian ng kasal sa lahat ng dako. Isinasagawa ang mga ito sa ilalim mismo ng mga bintana ng bahay kung saan magsisimulang manirahan ang bagong kasal. Palaging kasama sa festive table ang mga roll, gingerbread, itlog, beer at alak. Ang pangunahing paggamot ay ang tinapay sa kasal, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang simbolo ng kasaganaan at kayamanan ng hinaharap na pamilya. Samakatuwid, inihurnong nila ito sa isang espesyal na sukat. Mahaba seremonya ng kasal nagsimula sa matchmaking. Sa pagtatapos, ang lalaking ikakasal ay kailangang magbayad ng pantubos sa ama ng nobya.

Housewarming

Ang bawat batang pamilya ay lumipat sa kanilang sariling kubo. Ang mga sinaunang Slav ay may pagpipilian ng pabahay mahalagang ritwal. Kasama sa mitolohiya ng panahong iyon ang maraming masasamang nilalang na alam kung paano sirain ang kubo. Samakatuwid, ang lokasyon para sa bahay ay pinili na may espesyal na pangangalaga. Para dito, ginamit ang mahiwagang panghuhula. Ang buong ritwal ay maaaring tawaging isang housewarming ritual, kung wala ito ay imposibleng isipin ang simula buong buhay isang bagong silang na pamilya.

Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon ng Rus' ay naging malapit na magkakaugnay sa isa't isa sa paglipas ng panahon. Samakatuwid, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang ilang mga nakaraang ritwal ay umiral sa outback at mga probinsya hanggang XIX na siglo. Mayroong ilang mga paraan upang matukoy kung ang isang site ay angkop para sa pagtatayo ng isang kubo. Ang isang palayok na may gagamba sa loob ay maaaring naiwan sa magdamag. Kung ang arthropod ay naghabi ng web, kung gayon ang lugar ay angkop. Sinubok din ang kaligtasan gamit ang mga baka. Ginawa ito bilang mga sumusunod. Ang hayop ay pinakawalan sa isang maluwang na lugar. Ang lugar kung saan nahiga ang baka ay itinuturing na masuwerte para sa isang bagong kubo.

Caroling

Ang mga Slav ay nagkaroon magkahiwalay na grupo tinatawag na bypass rituals. Ang pinakasikat sa kanila ay ang caroling. Ang ritwal na ito ay ginaganap taun-taon kasama ang simula ng isang bagong taunang cycle. Ang ilang mga paganong holiday (mga holiday sa Rus') ay nakaligtas sa Kristiyanisasyon ng bansa. Ganito si caroling. Napanatili nito ang marami sa mga tampok ng nakaraang paganong ritwal, bagaman nagsimula itong tumugma sa Bisperas ng Pasko ng Orthodox.

Ngunit kahit na ang pinaka sinaunang mga Slav ay may kaugalian sa araw na ito na magtipon sa maliliit na grupo, na nagsimulang maglakad sa paligid ng kanilang katutubong pamayanan upang maghanap ng mga regalo. Bilang isang patakaran, ang mga kabataan lamang ang nakibahagi sa mga naturang pagtitipon. Bukod sa lahat, ito rin ay isang masayang pagdiriwang. Ang mga Carolers ay nagbihis ng mga costume na buffoon at naglibot sa mga kalapit na bahay, na nag-aanunsyo sa kanilang mga may-ari tungkol sa nalalapit na holiday ng bagong kapanganakan ng Araw. Ang metapora na ito ay nangangahulugan ng pagtatapos ng lumang taunang cycle. Karaniwan silang nagbibihis ng mga ligaw na hayop o nakakatawang kasuotan.

Kalinov Bridge

Ang pangunahing bagay sa paganong kultura ay ang seremonya ng libing. Patapos na siya buhay sa lupa tao, at ang kanyang mga kamag-anak kaya nagpaalam sa namatay. Depende sa rehiyon, nagbago ang kakanyahan ng mga libing sa mga Slav. Kadalasan, ang isang tao ay inilibing sa isang kabaong, kung saan, bilang karagdagan sa katawan, ang mga personal na gamit ng namatay ay inilagay upang mapagsilbihan nila siya sa kabilang buhay. Gayunpaman, kabilang sa mga unyon ng tribo ng Krivichi at Vyatichi, sa kabaligtaran, ang ritwal na pagsunog ng namatay sa taya ay karaniwan.

Ang kultura ng pre-Christian Rus' ay batay sa marami mga kwentong mitolohiya. Halimbawa, ang mga libing ay idinaos ayon sa paniniwala tungkol sa Kalinov Bridge(o Star Bridge). Sa mitolohiya ng Slavic, ito ang pangalan ng landas mula sa mundo ng mga buhay hanggang sa mundo ng mga patay, na ipinasa ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang tulay ay naging hindi malulutas para sa mga mamamatay-tao, kriminal, manlilinlang at manggagahasa.

Malayo ang dinaanan ng prusisyon ng libing, na sumisimbolo sa paglalakbay ng kaluluwa ng yumao kabilang buhay. Susunod, inilagay ang katawan sa bakod. Ito ang pangalan ng funeral pyre. Napuno ito ng mga sanga at dayami. Nakasuot ng puting damit ang namatay. Bukod sa kanya, sinunog din ang iba't ibang regalo, kabilang ang mga funeral dishes. Ang katawan ay kailangang humiga na ang mga paa ay nakaharap sa kanluran. Ang apoy ay sinindihan ng pari o ng matanda sa angkan.

Trizna

Kapag inilista kung anong mga paganong tradisyon ang naroon sa pre-Christian Rus', hindi mabibigo ang isa na banggitin ang kapistahan ng libing. Ito ang pangalan ng ikalawang bahagi ng libing. Binubuo ito ng isang funeral feast, na sinasaliwan ng sayawan, mga laro at mga kumpetisyon. Ang mga sakripisyo ay isinagawa din sa mga espiritu ng mga ninuno. Tumulong silang makahanap ng kaginhawahan para sa mga nakaligtas.

Ang piging ng libing ay partikular na solemne sa kaso ng libing ng mga sundalo na nagtanggol sa kanilang sariling lupain mula sa mga kaaway at dayuhan. Maraming pre-Christian Slavic na mga tradisyon, ritwal at kaugalian ay batay sa kulto ng kapangyarihan. Samakatuwid, ang mga mandirigma ay nagtamasa ng espesyal na paggalang sa paganong lipunang ito kapwa mula sa mga ordinaryong residente at mula sa mga pantas na tao na marunong makipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Sa panahon ng kapistahan ng libing, ang mga pagsasamantala at katapangan ng mga bayani at kabalyero ay niluwalhati.

Pagsasabi ng kapalaran

Ang lumang Slavic na pagsasabi ng kapalaran ay marami at iba-iba. Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon, na pinaghalo sa isa't isa noong ika-10-11 siglo, ay nag-iwan ng maraming ritwal at kaugalian ng ganitong uri ngayon. Ngunit sa parehong oras, marami sa mga pagsasabi ng kapalaran ng mga naninirahan sa Rus' ay nawala at nakalimutan. Ang ilan sa kanila ay na-save sa memorya ng mga tao salamat sa maingat na gawain ng mga folklorist sa nakalipas na ilang dekada.

Ang pagsasabi ng kapalaran ay batay sa paggalang ng mga Slav sa maraming mukha ng natural na mundo - mga puno, bato, tubig, apoy, ulan, araw, hangin, atbp. Ang iba pang katulad na mga ritwal, na kinakailangan upang malaman ang kanilang hinaharap, ay isinagawa. bilang apela sa mga espiritu ng mga namatay na ninuno. Unti-unti, nabuo ang isang natatangi, batay sa mga natural na siklo, na ginamit upang suriin kung kailan pinakamahusay na pumunta at sabihin ang kapalaran.

Ang mga magic na ritwal ay kinakailangan upang malaman kung ano ang magiging kalusugan ng mga kamag-anak, ani, supling ng mga alagang hayop, kapakanan, atbp. Ang pinaka-karaniwan ay ang pagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal at ang paparating na nobya. Upang maisakatuparan ang gayong ritwal, ang mga Slav ay umakyat sa pinakamalayo at walang nakatira na mga lugar - mga inabandunang bahay, kagubatan, mga sementeryo, atbp. Ginawa ito dahil doon nanirahan ang mga espiritu, kung saan natutunan nila ang hinaharap.

Gabi kay Ivan Kupala

Dahil sa pira-piraso at hindi kumpletong mga mapagkukunan ng kasaysayan noong panahong iyon, ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Rus', sa madaling salita, ay hindi gaanong pinag-aralan. Bukod dito, ngayon sila ay naging mahusay na lugar para sa haka-haka at mababang kalidad na "pananaliksik" ng iba't ibang mga manunulat. Ngunit may mga pagbubukod sa panuntunang ito. Isa na rito ang pagdiriwang ng gabi ni Ivan Kupala.

Ang pambansang pagdiriwang na ito ay may mahigpit na tinukoy na petsa - Hunyo 24. Ang araw na ito (mas tiyak, gabi) ay tumutugma sa solstice ng tag-init - maikling panahon, kapag ang liwanag ng araw ay umabot sa taunang talaan ng tagal nito. Mahalagang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ni Ivan Kupala sa mga Slav upang maunawaan kung ano ang mga paganong tradisyon sa pre-Christian Rus'. Ang isang paglalarawan ng holiday na ito ay matatagpuan sa ilang mga salaysay (halimbawa, sa Gustynskaya).

Nagsimula ang holiday sa paghahanda ng mga libing na pagkain, na naging mga sakripisyo sa memorya ng mga yumaong ninuno. Ang isa pang mahalagang katangian ng gabi ay ang mass swimming sa isang ilog o lawa, kung saan nakibahagi ang mga lokal na kabataan. Ito ay pinaniniwalaan na sa Midsummer's Day ang tubig ay nakatanggap ng mahiwagang at nakapagpapagaling na kapangyarihan. Ang mga banal na bukal ay kadalasang ginagamit sa paliligo. Ito ay dahil sa ang katunayan na, ayon sa mga paniniwala ng mga sinaunang Slav, ang ilang mga lugar sa mga ordinaryong ilog ay napuno ng mga sirena at iba pang masasamang espiritu, na handa sa anumang sandali upang i-drag ang isang tao sa ilalim.

Ang pangunahing seremonya ng gabi ng Kupala ay ang pagsisindi ng isang ritwal na apoy. Ang lahat ng mga kabataan sa kanayunan ay nangolekta ng brushwood sa gabi upang magkaroon ng sapat na panggatong hanggang sa umaga. Sumayaw sila sa paligid ng apoy at tumalon sa ibabaw nito. Ayon sa mga paniniwala, ang naturang apoy ay hindi simple, ngunit paglilinis mula sa masasamang espiritu. Lahat ng babae ay kailangang nasa paligid ng apoy. Ang mga hindi dumating sa holiday at hindi nakibahagi sa ritwal ay itinuturing na mga mangkukulam.

Imposibleng isipin ang gabi ng Kupala nang walang mga ritwal na kabalbalan. Sa pagsisimula ng holiday, ang mga karaniwang pagbabawal ay inalis sa komunidad. Ang pagdiriwang ng mga kabataan ay maaaring magnakaw ng mga bagay mula sa mga bakuran ng ibang tao nang walang parusa, kunin sila katutubong nayon o itapon ito sa mga bubong. Ang mga kalokohang barikada ay itinayo sa mga lansangan, na nakagambala sa ibang mga residente. Binaligtad ng mga kabataan ang mga kariton, nakasaksak na mga tsimenea, atbp. Ayon sa mga tradisyon noong panahong iyon, ang gayong ritwal na pag-uugali ay sumisimbolo sa maligayang pagsasaya ng masasamang espiritu. Ang mga pagbabawal ay inalis para sa isang gabi lamang. Sa pagtatapos ng holiday, bumalik ang komunidad sa dati nitong sinusukat na buhay.