Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Kristiyanismo ay dumating sa Kievan Rus na may pangalang Orthodox pagkatapos ng isang schism sa mundo ng Kristiyano:
* Ang Kanluranin, Kristiyanong Simbahan na ang sentro nito sa Roma, ay nagsimulang tawaging Katoliko i.e. Ekumeniko,
* Silangan, Greek-Byzantine na simbahan na may sentro nito sa Constantinople (Constantinople) - Orthodox i.e. Tapat.

Kaagad pagkatapos ng split, nagdeklara sila ng anathema sa isa't isa at patuloy na nagpadala ng mga sumpa. Nang i-redirect ng Vatican ang ikaapat na Krusada nito sa Palestine - Paleny Stan (mayroong 10 krusada, ngunit sa wakas ang Jerusalem - RUSALIM ay nabigo na mabawi ang Vatican mula sa mga Muslim) sa Constantinople, ang sentral na tanggapan ng Orthodox Eastern Church ay lumipat sa Kiev at Ryazan. Ang Constantinople ay nawasak at ganap na dinambong. Pagkatapos lamang ng pagdating ng Silanganang Simbahan sa Rus' ginawa ang paglilinis ng Kultura ng Slavic at Vedic Orthodoxy ng sinaunang Rus. Mula sa sandaling iyon, nagsimulang makalimutan ng mga Slav kung sino sila, saan sila nanggaling, at kung ano ang kultura at buhay ng kanilang mga ninuno.
Ang salitang Orthodoxy mismo ay nangangahulugang:
Pagluwalhati (ito ay sinaunang salita pinalitan ng mga maling storyteller mula sa kolokyal na paggamit) mabait na salita Pamahalaan ang Maluwalhating Mundo, i.e. Ang Mundo ng mga Liwanag na Diyos at ng Ating mga Ninuno.

Isang opinyon ang nabuo na ang isang Ruso ay kinakailangang isang Kristiyanong Ortodokso. Ang pormulasyon na ito ay hindi tama. Ang ibig sabihin ng Russian ay Orthodox, ang konseptong ito ay hindi maikakaila. Ngunit ang isang Ruso ay hindi kinakailangang isang Kristiyano, dahil hindi lahat ng mga Ruso ay Kristiyano. Maraming hindi tinanggap ang pilosopiya ng alipin, at dahil lamang sa takot na masunog sa tulos, bumisita sila sa mga templo..
Ang mga mananampalataya ay hindi maaaring tanggapin ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay naroroon sa Rus', lalo na sa Muscovy, pormal lamang. Nagpasya ang mga pari na sumipsip ng Vedic Orthodoxy upang wakasan ito minsan at para sa lahat. At ang mismong pangalang Orthodox ay iniangkop ng mga hierarch ng simbahang Kristiyano nang mapang-uyam, walang pakundangan, nang walang anumang pahintulot ng mga Ruso. Ito ay kung paano lumitaw ang Christian Orthodoxy sa Rus' (sa halip na Vedic). Vedic Orthodoxy sinaunang pananampalataya nasunog sa apoy ng malupit na Kristiyanismo, kasama ang mga sinaunang teksto at espirituwal na pinuno ng Vedic Orthodoxy - ang Magi. Sa kulturang Vedic, walang sentralisadong kapangyarihan na katulad ng sa mga relihiyon, na nagsusumikap para sa pang-aagaw at pagpapayaman. Ang Vedic Orthodoxy ay hindi isang relihiyon, ngunit isang Pananampalataya. Hindi ito nagtayo ng mga mamahaling templo, dahil naniniwala ito na wala itong silbi. Iningatan ng mga Slav ang kanilang mga diyos sa kanilang mga puso. Ang mga estatwa ay inilagay lamang sa sangang-daan at sa labas ng mga pamayanan. Hindi sila nagpunta upang magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan, dahil hindi sila kailanman nagkasala. Ang Rus ethnos ay mapayapa, masisipag na tao na nakamit ang lahat sa pamamagitan lamang ng kanilang sariling paggawa. Dahil dito, wala silang dahilan upang tubusin ang kanilang mga kasalanan, upang bigyang-katwiran ang kanilang mga aksyon sa harap ng mga diyos.

Lubos na pinahahalagahan ng mga Griyego ang moral na kultura ng mga Ruso. Narito ang patotoo ng mga istoryador ng Byzantine noong ikapitong siglo:
Nahuli ng ating mga sundalo ang tatlong dayuhan na may mga cithara (alpa) sa halip na mga armas. Nang tanungin ng emperador kung sino sila, ang mga dayuhan ay sumagot: “Kami ay tumutugtog ng alpa, at mapagmahal na musika, kami ay namumuhay nang payapa at kalmado.” Ang emperador ay namangha sa tahimik na disposisyon ng mga taong ito, sa kanilang malaking tangkad at lakas, at tinustusan sila ng pagkain habang pinagmamasdan ang kanilang mga asal. Namangha mataas na kultura pag-uugali, pinahintulutan siyang bumalik sa kanyang tinubuang lupa.

Sumulat ang Arab chronographer na si Al Marwazi:
“Nang ang mga Ruso ay bumaling sa Kristiyanismo, pinapurol ng relihiyon ang kanilang mga espada at isinara ang mga pintuan ng kaalaman sa kanila, at sila ay nahulog sa kahirapan at isang kahabag-habag na buhay.”

Ang mga modernong siyentipiko, istoryador at teologo ay patuloy na nagsisikap na ipataw sa mundo na ang Rus ', sabi nila, ay naging Orthodox, kasama ang pagbibinyag at pagkalat ng Byzantine na Kristiyanismo sa gitna ng madilim, ligaw, nalubog sa kamangmangan, uri ng mga Slav. Ang pagbabalangkas na ito ay napaka-maginhawang gamitin upang baluktutin ang kasaysayan at maliitin ang kahalagahan ng pinaka sinaunang kultura, makulay na alamat at mayaman sa lahat ng uri ng mga tradisyon, ng lahat ng mga tao ng Vedic Orthodoxy. Mula sa kung saan ang Kristiyanismo, mahirap sa mga tradisyon at ritwal nito, ay humiram ng maraming bagay, at pagkatapos ay itinuring ang mga ito sa sarili nito nang walang anumang kahihiyan. Dalawang siglo lamang ang nakalipas, ang mga Easter egg, burda na kamiseta, at alpa ay mahigpit na ipinagbabawal ng mga pari. Napakatanga ng mga Kristiyanong lider na sinabi nilang walang kaluluwa ang mga babae. Ano ang maaaring malaman ng mga Kristiyanong misyonerong tungkol sa kultura at Pananampalataya ng mga Slavic na tao? Paano mauunawaan ng mga nagdadala ng Kristiyanismo ang kultura Hilagang mga tao Sa
* ibang kaisipan, wala sa mga konsepto ng pag-uukit ng pera at karahasan;
* na may ibang pananaw sa mundo, ang mga Slav ay namuhay na naaayon sa kapaligiran sa isang malikhain, nakabubuo na estado ng pag-iisip?!
Narito ang isang halimbawa ng isang paglalarawan ng buhay ng mga Slav na ipinakita ng isa sa mga Kristiyanong misyonerong:
“Ang mga Orthodox na Slovenian at Rusyn ay mga ligaw na tao at ang kanilang buhay ay ligaw at walang diyos. Ang mga hubad na lalaki at babae ay nagkulong sa isang mainit na pinainit na kubo at pinahihirapan ang kanilang mga katawan, naglalaslas sa isa't isa gamit ang mga sanga ng puno nang walang awang hanggang sa pagkahapo, pagkatapos ay tumakbo silang hubo't hubad at tumalon sa isang nagyeyelong butas o snowdrift. At, nang lumamig, muli silang tumakbo sa kubo upang pahirapan ang kanilang mga sarili gamit ang mga pamalo.”
Paano pa naiintindihan ng mga misyonerong Greek-Byzantine ang simple Orthodox seremonya- pagbisita sa isang Russian bathhouse. Sa kanilang makitid na imahinasyon, ito ay talagang isang bagay na ligaw at hindi maintindihan. Sino ang maaaring, sa katunayan, maituturing na mga ganid: ang mga regular na bumibisita sa mga paliguan, o ang mga hindi naghugas sa kanilang buhay?!

Ang tusong matatalinong lingkod ni Kristo ay laging umaasa sa palsipikasyon. Kaya sa kasong ito, tila ang pinakaunang nakasulat na paggamit ng salitang "Orthodoxy", na sa teritoryo ng Rus' ay naitala sa "Sermon on Law and Grace" (1037-1050) ni Metropolitan Hilarion:
Purihin natin ang mga kapuri-puri na tinig ng bansang Romano sina Pedro at Pablo, na naniwala kay Jesu-Kristo, ang Anak ng Diyos; Asia at Efeso, at Patm ni John theologian, India ni Thomas, Egypt ni Marcos. Ang lahat ng mga bansa at lungsod at mga tao ay pinarangalan at niluluwalhati ang bawat isa sa kanilang mga guro, na nagturo sa akin ng pananampalatayang Orthodox...
Sa quote - naniniwala ako ng higit pang Orthodox - ang salitang Orthodox ay hindi maaaring umiral. Dahil noong 1054 lamang nahati ang Kristiyanismo sa mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso (non-Orthodox).

Noong una, ang turo ni Hesus ay tinatawag na turo ng mangingisda. Nang maglaon, minsan ginagamit ang simbolo ng isda. Tulad ng ginamit ng mga Gaul ang simbolo ng isang pulang tandang, at ang mga Hudyo - isang kambing.
At sa opisyal na wika Simbahang Kristiyano sa teritoryo ng Rus', ang terminong "Orthodox" ay nagsimulang gamitin lamang sa pagtatapos ng ika-14 - simula ng ika-15 siglo. Ang mga terminong "Orthodox" at "Orthodoxy" ay pinakaaktibong ginamit lamang noong ika-16 na siglo. Ganito kadali para sa mga storyteller na magsinungaling at magpasok ng maling impormasyon sa kasaysayan.

Sapagkat napakaraming mga katanungan ang lumitaw tungkol sa salitang Orthodoxy, kung gayon ang lahat, kung ninanais, ay maaaring independiyenteng malutas ang gusot ng mga kontradiksyon sa pamamagitan ng pagsusuri sa kronolohiya ng salitang ito.

Ang mitolohiya ng Bibliya, tulad nito, ay hindi pa naganap noong ika-11 siglo. Ito ay nasa mga pira-pirasong bersyon na may maraming makabuluhang kontradiksyon. At hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo (at posibleng hanggang huli XVI siglo), mitolohiya ng Bibliya noong modernong kahulugan, ay ganap na wala. Hindi lamang sa Silangan, kundi pati na rin sa Kanluran. Kahit noong 13th century (not to mention the 11th), sinabi ng Santo Papa na sobra na ang natutunan ng mga tao. Kung matutunan din nila ang lahat ng isinalaysay sa iba't ibang mga teksto at sa iba't ibang mga libro, kung gayon ito ay magiging isang mapagkukunan ng malaking panganib, dahil sila ay magsisimulang magtanong kung saan ang mga klero ay hindi magkakaroon ng mga sagot. At ang Bibliya ay magsisimulang tawaging mitolohiya. At sa wakas, noong 1231, si Gregory IX, kasama ang kanyang toro, ay nagbabawal sa mga layko na magbasa ng Bibliya. Bukod dito, ang pagbabawal ay pormal na inalis lamang ng “Ikalawang Konseho ng Batikano,” na binuksan sa inisyatiba ni Pope John XXIII noong 1962. Ang mga makasaysayang dokumento ay nag-uulat na may mga paulit-ulit na pagtatangka na pahintulutan ang pagbabasa ng biblikal na mitolohiya sa mas malawak na madla, ngunit sa tuwing may mga bagong pagbabawal. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang simbahan ay natatakot na ilantad ang mga teksto sa Bibliya na kinopya mula sa Aryan Avesta. Sumulat ang mga mananalaysay: "Ipinagbabawal ng Simbahan ang pamamahagi ng mga aklat ng sagradong kasulatan sa mga layko at itinuturing na isang malubhang krimen ang pagsasalin ng mga aklat na ito mula sa hindi maintindihang Latin sa mga tanyag na wika." Paminsan-minsan, parami nang parami ang mga ipinagbabawal na kautusan. Kaya, sa Konseho ng Beziers noong 1246, masusumpungan natin: “Kung tungkol sa banal na mga aklat, ang mga layko ay hindi dapat magkaroon ng mga ito kahit na sa Latin; kung tungkol sa mga banal na aklat sa katutubong wika, ang mga ito ay hindi dapat pahintulutan sa alinman sa mga klero o mga karaniwang tao.” Ang utos ni Charles IV sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay nagsasabi: “Ayon sa mga regulasyong kanonikal, hindi angkop para sa mga karaniwang babae ng parehong kasarian na magbasa ng anuman mula sa mga kasulatan, kahit na sa katutubong wika". Sa Rus', kahit na hindi sa isang bukas na anyo tulad ng sa mga bansang Katoliko, ang mga tawag ay narinig: "Ipagbawal ang mga karaniwang tao na magbasa ng Bibliya." Ngunit malamang, ang lahat ng mga pagbabawal ay dahil ang biblikal na mitolohiya, tulad nito, ay hindi pa nakuha. lugar. Ito ay nasa mga pira-pirasong bersyon na may maraming makabuluhang kontradiksyon. At hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo (at posibleng hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo), ang biblikal na mitolohiya sa modernong kahulugan ay ganap na wala. Hindi lamang sa Silangan, kundi pati na rin sa kanluran.
Ang sikat na istoryador ng simbahan na si A.V. Sumulat si Kartashev:
"Ang unang sulat-kamay para sa buong Silangan (kahit bago ang pagdating ng palimbagan) lumitaw ang Bibliya noong 1490, nilikha ni Arsobispo Gennady ng Novgorod... Ang gayong maagang interes sa pag-master ng kumpletong teksto ng Bibliya ay lumitaw sa Rus' noong ika-15 siglo,” p.600.

Kung sa pinakadulo ng ika-15 siglo ang pagbangon ng interes sa kumpletong Bibliya ay itinuturing ng mga eksperto bilang napakaaga (!), kung gayon ano ang masasabi natin tungkol sa ika-14 o XIII na siglo? Noong panahong iyon, gaya ng nakikita natin, walang sinuman sa Silangan ang interesado man lang sa mitolohiya ng Bibliya. Ngunit sa Kanluran ay hindi nila ito binasa dahil ito ay "ipinagbabawal." Ang tanong ay lumitaw: sino ang nagbasa nito sa mga siglong iyon? Oo, hindi ito umiral. Ngunit ang mga nagsasabi ng kasinungalingan ay gumagala sa kanilang palsipikasyon na nagsimula silang makipag-date sa Bibliya, magugulat ka na lang, hanggang sa ika-1 siglo.
Ang schism sa Kristiyanismo, pagkatapos kung saan ang Simbahan sa wakas ay nahati sa Katoliko at Orthodox, ay naganap noong 1054. Ang pagkakabaha-bahagi na dulot ng schism ay hindi pa napapagtagumpayan hanggang ngayon, sa kabila ng katotohanan na noong 1965 ang mutual anathemas at sumpa sa isa't isa ay kapwa inalis ni Pope Paul VI. Ang unang pagkakataon na inalis ang anathema at sumpa ay bago ang unang krusada (ang kampanya ng mahihirap noong 1096). Kung paanong ang Vatican lamang, kung wala ang pinansiyal na suporta ng Byzantium, ay hindi maaaring madaig ang mga Muslim. Napilitan silang magkaisa, humarap sa isang karaniwang kaaway. Ang mga di-pagkakasundo ay lumitaw sa mga isyu ng dogmatiko at kanonikal, gayundin ang liturgical at disciplinary na kalikasan, at nagsimula bago ang 1054, gayunpaman, noong 1054 na nagpadala si Pope Leo IX ng mga sugo sa Constantinople. Ang agarang dahilan ay ang pagsasara ng mga simbahang Latin sa Constantinople noong 1053. Bukod dito, inutusan ni Patriarch Michael Cerularia ang kanyang alipores na itapon ang mga Banal na Regalo, na inihanda ayon sa kaugalian ng mga Katoliko mula sa tinapay na walang lebadura, mula sa mga tabernakulo, at yurakan ang mga ito sa ilalim ng mga paa, nang lantaran, sa presensya ng maraming tao. Ang lahat ng ito ay nagpapakita ng malinaw na mababang kultura at primitive na kaisipan ng mga opisyal na Kristiyano. At kami ay nagulat sa madugong mga krusada laban sa sibilyang populasyon ng mga bansang Baltic, at ang mga siga ng Inquisition na naglalagablab sa buong Europa, at ang bansa ay nagpapahirap sa mga kubo para sa mga masuwayin...

Ang Kristiyanismo ay inuusig at marami sa mga tagasuporta nito ay pinatay na walang parusa. Ang ikaapat na siglo ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Noong ika-apat na siglo, ang kapangyarihan ay inagaw ng pinakamalaking Arab-Semitiko na komunidad noong panahong iyon, na pinamumunuan ng Flavinian Semite na si Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine. Sa ilalim niya, ang Kristiyanismo ay naging isang pinahihintulutang relihiyon, salamat sa Edict ng Milan noong 313. Sa ilalim ni Constantine, naganap ang Unang Ekumenikal na Konseho sa Nicaea, kung saan nabuo ang Kredo ( buod dogma na ginamit sa liturhiya) - ang doktrina ng consubstantial Trinity. Kaya, isang binagong trinity, mula sa Vedic Orthodoxy ng Rus', ay lumitaw sa Kristiyanismo: Ama-Anak-Banal na Espiritu. Ang konsepto ng trinity (triglav) ay umiral mula pa noong una, at sa Hindustan sa loob ng ilang millennia. Ito ang unang simbolo na hiniram ng mga pari mula sa sinaunang kultura ng Vedic. Mula noon, maraming sekta at uso sa Kristiyanismo ang lumitaw. Parang may naglabas sa kanila ng bag. Ang pinaka-agresibong pakikibaka ay isinagawa sa isang sekta na tinatawag na Arianismo. Ang Arianismo ay lumitaw noong ika-4 na siglo pagkatapos ng lumikha nito - isang paring Alexandrian na nagngangalang Arius. Nagtalo siya na si Kristo ay nilikha ng Diyos, at samakatuwid, una, ay nagkaroon ng simula ng kanyang pag-iral; pangalawa, hindi siya kapantay niya: sa Arianism, si Kristo ay hindi consubstantial sa Diyos, bilang mga kalaban ni Arius, ang Alexandrian bishops Alexander at pagkatapos ay Athanasius, nakipagtalo, ngunit co-essential lamang sa kanya. Ang iginiit ng mga Arian ay ang mga sumusunod: Ang Diyos Ama, pagkatapos na likhain ang mundo, ay naging dahilan ng pagsilang ng Anak at, ayon sa Kanyang kalooban, isinama ang Kanyang kakanyahan sa iba, nilikha mula sa wala, sa isang bago at iba. Diyos; at may panahon na wala ang Anak. ibig sabihin, ipinakilala niya ang mga hierarchical na relasyon sa Trinity. Sa parehong siglo, naganap ang pagbuo ng monasticism. Sa panahon ng paghahari ni Julian (361-363), muling inorganisa ang pag-uusig sa mga Kristiyano. Para dito natanggap niya ang palayaw na "Renegade". Noong ika-5 siglo, naganap ang unang malaking schism sa Simbahan. Ang Ikaapat na Ekumenikal na Konseho ng Chalcedon ay hindi tinanggap ng ilang mga Simbahan. Binigyan sila ng pangalan - Pre-Chalcedonian. Noong unang milenyo, maraming Konsehong Ekumenikal ang naganap sa Simbahan, kung saan mas malinaw na nabuo ang dogmatiko at kanonikal na pagtuturo ng Simbahang Kristiyano.
**************************************** ************
kredibilidad- ang "tamang pananampalataya" ng mga Kristiyano ayon sa lumang seremonya bago ang reporma sa Nikon. Sa panahon ni Nikon noong 1666, nagsimula ang pag-uusig laban sa kanilang sariling mga kapatid kay Kristo na hindi tumanggap ng mga pagbabago. Ang unang tumanggi na tanggapin ang mga pagbabago ay si Archpriest Avakum. Alam ng lahat ang tungkol sa pagbabago ng tatlong daliri, sa halip na ang dalawa kung saan sila nabautismuhan (dalawang daliri ang pinagtibay mula sa Old Believers). Ngunit hindi iyon ang pangunahing bagay. Ang pinakamahalagang lansihin ay ang pagkawasak ng lumang piling tao at ang pagpapakilala ng bago, kasama ang pagpapalit ng mga konsepto ng "Orthodoxy" ng "Orthodoxy". Pagkatapos ng lahat, kahit na sa Fourth Menaion (Christian service books na umiral bago ang pagdating ng Bibliya, na lumitaw noong huling bahagi ng ika-18, unang bahagi ng ika-19 na siglo bilang isang libro, at bago iyon ay mayroong Fourth Menaion) mayroong isang parirala: " dito ikaw ang lupain ng Rousse, at ang orthodox Christian faith.” , i.e. hindi ang pananampalatayang Orthodox, ngunit ang pananampalatayang Orthodox. Sinabi ni Avakum, "Huwag tayong maging katulad ng mga pagano na nagpaparangal sa mga sinaunang Diyos," i.e. dito ang “pagano” ay parang kinatawan ng ibang pananampalataya. At dahil dito nagsimula silang pisikal na nawasak at ang ilan ay tumakas sa Pomorie, sa White Sea, at ang ilan sa Old Believers sa Siberian Belovodye. At ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsimulang magbigay ng kanlungan sa mga Lumang Mananampalataya, hindi dahil ang pananampalataya ay iisa, ngunit dahil sila ay pinagsama ng dugo.

Orthodoxy- Panuntunan ang papuri, i.e. pagluwalhati sa World of Rule - ang Mundo ng mga Diyos na nakakuha ng katawan ng Liwanag. Tamang pagluwalhati sa Makapangyarihan sa lahat (Ramhi), at hindi sa Jewish tribal god of Hosts-Jehovah-Yahweh, na nagmamalasakit lamang sa mga Hudyo. Ang terminong ito ay iniangkop ng mga Kristiyano na nagsasabing ang Ortodoksong Kristiyanismo ay higit sa isang libong taong gulang at tumutukoy sa "Sermon on Law and Grace of Metropolitan Hilarion", kung saan ang pagsasalin ay binaluktot. Mga Cronica ng X-XIV na siglo. nakakumbinsi na nagpapatotoo na ang Kristiyanismo ay dumating sa Rus' mula sa Greece sa ilalim ng pangalang "Christian faith", "new faith", "true faith", "Greek faith", at kadalasan - "orthodox Christian faith" ". Ang salitang "Orthodoxy" ay lumitaw sa unang pagkakataon sa "Epistle of Metropolitan Photius of Pskov" mula 1410-1417, iyon ay, 422 taon pagkatapos ng pagpapakilala ng Kristiyanismo. At ang pariralang "" Orthodox na Kristiyanismo "" at kahit na mamaya - sa Pskov First Chronicle sa ilalim ng 1450, 462 taon pagkatapos ng binyag ng Rus'-Ukraine. Tanong. Bakit ang mga Kristiyano mismo ay hindi gumamit ng salitang "Orthodoxy" sa loob ng kalahating milenyo? Simple lang. Ang mga Kristiyano ay naging Ortodokso noong ika-17 siglo sa ilalim ng reporma ni Patriarch Nikon, na nag-utos na gumawa ng mga pagbabago sa mga talaan. Nang hatiin ang Simbahan noong 1054, ang kanluran ay nagsimulang tawaging “Katoliko Romano, Ekumenikal na ang sentro nito sa Roma, at ang silangang “Greek, Ortodokso (Orthodox) na ang sentro nito sa Constantinople (Constantinople). Mula sa Griyegong "orthodoxy" ay nangangahulugang "tamang paniniwala." Ang ibig sabihin ng "Orthos" ay "tama", "direkta", "doxos" ay nangangahulugang "kaisipan", "paniniwala", "pananampalataya". Iyon ang dahilan kung bakit sa Kanlurang mundo ang mga Kristiyano ng Eastern rite ay tinatawag na "Orthodox". Ang Greco-Orthodoxy noong ika-16 na siglo, pagkatapos makuha ang mga lupain ng Ruthenian ng Poland, ay natagpuan ang sarili sa isang matigas na pakikibaka sa Romano Katolisismo. Samakatuwid, naghahanap ng suporta para sa kanyang sarili, ang simbahan ay dumating sa nag-iisang solusyon sa pag-save - upang bahagyang gamitin ang mga espirituwal na kaugalian ng Vedic ng mga Rusin. Una sa lahat, ginawa nila ang "orthodox Christian faith" sa "holy Orthodoxy," at sa gayon ay iniuugnay ang lahat ng mga gawa ng pre-Christian Orthodoxy sa kanilang sarili. Bagama't walang kinalaman sa Kristiyanismo ang mga lumuluwalhati sa Panuntunan. Ang repormang ito ng simbahan sa ilalim ng Nikon ay naglalayon din na sirain ang dalawahang pananampalataya (Orthodoxy at Orthodoxy). Nang maglaon ay tumigil sila sa pakikipaglaban sa mga kaugalian ng Vedic Orthodox at tinanggap bilang kanilang sarili: ang kulto ng mga Ninuno, Green Christmastide, Kupala Christmastide, Intercession, Kalita, Kolyada, Strecha (Candlemas) at iba pa. Na kung ano ang tala ng Simbahang Katoliko, na ang kanilang silangang kapitbahay ay nakakuha ng mga paganong kulto. Ang repormang ito ng simbahan sa ilalim ng Patriarch Nikon ay nagdulot ng pagkakahati sa mga sumuporta sa reporma ng simbahan ni Nikon (Nikonians) at sa mga hindi sumusuporta - schismatics. Inakusahan ng mga schismatics si Nikon ng trilingual na heresy at indulgence sa paganism, i.e. lumang Orthodox Faith. Noong Abril 17, 1905, sa pamamagitan ng utos ng Tsar, ang mga schismatics ay nagsimulang tawaging Old Believers. Tinatawag nila ang kanilang sarili na mga matuwid na Kristiyano. Ang schism ay nagpapahina sa estado at, upang maiwasan ang isang malakihang digmaang panrelihiyon, ang ilang mga probisyon ng reporma ni Nikon ay kinansela at ang terminong "orthodoxy" ay nagsimulang gamitin muli. Halimbawa, sa Espirituwal na Regulasyon ni Peter I mula 1721 ay sinabi: "At bilang isang Kristiyanong Soberano, siya ang tagapag-alaga ng orthodoxy at bawat uri ng deanery sa Church of the Holy Ones...". Walang salita tungkol sa Ortodokso, o sa Espirituwal na Regulasyon ng 1776 at 1856. Ang mga Kristiyano mismo ang nagsasabi na ang kanilang simbahan ay tinatawag na Orthodox dahil... ito ay nararapat na niluluwalhati ang Diyos. Ang monghe ng Byzantine na si Belisarius noong 532 (456 taon bago ang binyag ni Rus'), na naglalarawan sa paliguan ng Russia, ay tinawag ang mga Slav na Orthodox Slav at Rusyn.
**************************************** *********
"Ang mga kalungkutan ng nakaraan ay hindi mabibilang, ngunit ang mga kalungkutan ng kasalukuyan ay mas malala. Sa bagong lugar mararamdaman mo sila. Magkasama. Ano pa ang ipinadala sa iyo ng Diyos? Lugar sa mundo ng Diyos. Huwag bilangin ang mga awayan bilang nakaraan. Palibutan ang lugar sa mundo ng Diyos na ipinadala sa iyo ng Diyos nang may malapit na hanay. Protektahan ito araw at gabi; hindi isang lugar - isang kalooban. Gantimpalaan siya para sa kanyang kapangyarihan. Buhay pa ang kanyang mga anak, alam kung sino sila sa mundong ito ng Diyos.

Muli tayong mabubuhay. Magkakaroon ng paglilingkod sa Diyos. Magiging nakaraan ang lahat, makakalimutan natin kung sino tayo. Kung saan ka naroroon, magkakaroon ng mga bata, mayroong mga bukid, magandang buhay- kalimutan na natin kung sino tayo. May mga bata - may ugnayan - kalimutan na natin kung sino tayo. Ano ang dapat bilangin, Panginoon! Nakakaakit ng mata si Rysiyuniya. Walang pagtakas dito, walang lunas. Higit sa isang beses ay maririnig namin: kayo, kung kanino kayo magiging, trotters, anong karangalan ang para sa inyo, helmet na kulot; pinaguusapan ka. Hindi pa, magiging Siya tayo sa mundong ito ng Diyos.”
Inskripsyon sa magkabilang panig ng Phaistos Disc

Ayon sa isa sa mga huling kalendaryo ng ating mga ninuno, ngayon ay 7524 Summer mula sa S.M.Z.H. (bago ito, ang stellar na pamana ng mga ninuno ay may kabuuang 1.5 bilyong TAON mula sa pagdating sa Midgard ng mga unang kolonista ng Great Race ng Celestial Family) ..

Ayon sa Hebrew 5777.. Pakiramdam ang pagkakaiba!
**************************************** **********

Ang Kristiyanismo (mula sa Griyegong Christos, literal - pinahiran) ay isa sa tatlong relihiyon sa daigdig na bumangon noong ika-1 siglo AD. sa Palestine, sa gitna nito ay nakatayo ang imahe ng Diyos-tao - si Jesucristo, na nagbayad para sa mga kasalanan ng sangkatauhan sa kanyang pagkamartir sa krus at ipinahayag ang huling paraan sa muling pagkakaisa sa Diyos. SA modernong panahon ang terminong ito ay ginagamit para sa katangian ng tatlo pangunahing direksyon ng Kristiyanismo: Orthodoxy, Katolisismo at Protestantismo. Ngayon, ayon sa UN, mayroong 1.5 bilyong Kristiyano sa mundo, ayon sa UNESCO 1.3 bilyon.

Hindi tulad ng ibang relihiyon, ang Kristiyanismo ay ibinigay ng Diyos sa tao. Sasabihin ito sa iyo ng sinumang Kristiyano, dahil ang posisyon na ito ay bahagi ng kanyang pananampalataya, ngunit ang mga tao na medyo malayo sa Kristiyanismo (o mga simpleng mausisa na siyentipiko), pagkatapos magsagawa ng isang paghahambing na pagsusuri sa kasaysayan ng mga turo ng relihiyon, ay dumating sa konklusyon na ang Kristiyanismo ay nakakuha ng iba't ibang etikal at pilosopikal na mga ideya sa ibang mga relihiyon, halimbawa, tulad ng Hudaismo, Mithraism at mga pananaw ng mga sinaunang relihiyon sa Silangan.

Ang Kristiyanismo ay lumabas sa kapaligiran ng mga Hudyo. Ang isa sa mga pagpapatibay ay maaaring ang mga sumusunod na salita ni Cristo: “Huwag ninyong isiping ako ay naparito upang sirain ang kautusan o ang mga propeta; hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin” (Mateo 5:27) at ang mismong katotohanan na si Jesus ay ipinanganak sa mga Hudyo, na sa loob ng balangkas ng Hudaismo at naghintay para sa kanyang Mesiyas. Kasunod nito, ang Hudaismo ay muling inisip ng Kristiyanismo sa direksyon ng pagpapalalim ng moral na aspeto ng relihiyon, na nagtatag ng pagmamahal sa lahat ng bagay bilang pangunahing prinsipyo.

Si Jesu-Kristo ay isang makasaysayang pigura. Ito ang opinyon ng mga kinatawan ng isa sa mga pangunahing paaralan na nag-aaral sa isyung ito. Ang mga kinatawan ng iba ay naniniwala na si Jesus ay isang mitolohikong tao. Ayon sa huli, ang modernong agham ay walang tiyak na makasaysayang data tungkol sa taong ito. Sa kanilang paningin, ang mga Ebanghelyo ay walang katumpakan sa kasaysayan, yamang isinulat ito maraming taon pagkatapos mangyari ang mga pangyayari, inuulit ng iba. mga relihiyon sa silangan at dumaranas ng malaking bilang ng mga kontradiksyon. Sa totoo lang, ang mga makasaysayang pinagmumulan ng simula ng ika-1 siglo ay hindi sumasalamin sa alinman sa gawaing pangangaral ni Kristo o impormasyon tungkol sa mga himalang ginawa niya.
Binanggit ng paaralang pangkasaysayan ang mga sumusunod na katotohanan bilang katibayan ng tunay na pag-iral ni Jesu-Kristo: ang katotohanan ng mga karakter na binanggit sa Bagong Tipan, isang bilang makasaysayang mga mapagkukunan, na naglalaman ng impormasyon tungkol kay Kristo, na ang pinakatanyag ay ang “Mga Sinaunang Panahon” ni Josephus.
Kapansin-pansin na nitong mga nakalipas na taon, ang karamihan sa mga iskolar ng relihiyon, gayundin ang mga Kristiyano mismo, ay nanindigan na si Jesu-Kristo ay talagang umiral.

Sa Kristiyanismo, mayroong 10 pangunahing utos na dapat sundin ng isang tao. Isinulat sa mga tapyas na bato, ang mga ito ay ibinigay ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai.
1. Ako ang Panginoon mong Diyos... Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko.
2. Huwag mong gawing idolo ang iyong sarili.
3. Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.
4. Italaga ang ikapitong araw sa Panginoon mong Diyos.
5. Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina.
6. Huwag pumatay.
7. Huwag mangangalunya.
8. Huwag magnakaw.
9. Huwag kang sumaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa.
10. Huwag mag-imbot sa anumang mayroon ang iyong kapwa.

Ang Sermon sa Bundok ay napakahalaga para sa Kristiyanong pag-unawa at patnubay sa buhay. Ang Sermon sa Bundok ay itinuturing na ubod ng mga turo ni Jesu-Kristo. Dito, binigyan ng Diyos Anak ang mga tao ng tinatawag na mga beatitudes (“Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit,” “Mapapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin,” “Mapapalad ang mga maamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa” (pagkatapos nito - Mateo 5:3-16) at inihayag ang pagkaunawa sa 10 utos. Kaya, ang utos na “Huwag kang papatay; ang sinumang pumatay ay mananagot sa paghatol” ay nagiging “Sinuman ang ang galit sa kanyang kapatid na walang dahilan ay mananagot sa kahatulan” (Mateo 5:17-37), “Huwag kang mangangalunya” - sa “... lahat ng tumitingin sa isang babae na may pagnanasa sa kanya ay nangalunya na sa siya sa kaniyang puso...” ( Mateo 5:17-37 ) Sa Sermon sa Bundok narinig ang sumusunod na kaisipan: “Ibigin mo ang iyong mga kaaway, pagpalain mo ang mga sumusumpa sa iyo, gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa iyo. ” kayo at ipanalangin ninyo ang mga sumusumpa sa inyo” (Mateo 5:38-48; 6:1-8), “Huwag kayong humatol, upang hindi kayo mahatulan...” (Mateo 7:1-14), “Humingi, at ito ay ipagkakaloob sa iyo "Magsihanap kayo at kayo ay makakatagpo; kumatok kayo at ang pinto ay bubuksan sa inyo; sapagka't ang bawa't humihingi ay tumatanggap" (Mateo 7:1-14). "Sa lahat ng bagay, anuman ang ibig ninyong gawin ng mga tao kayo, gawin din ninyo sa kanila; Sapagkat ito ang kautusan at ang mga propeta” (Mateo 7:1-14).

Bibliya - banal na aklat Kristiyano. Ito ay binubuo ng dalawang bahagi: ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan. Ang huli naman ay binubuo ng apat na Ebanghelyo: Mateo, Juan, Marcos at Lucas, ang Mga Gawa ng mga Apostol at ang Pahayag ni Juan na Ebanghelista (kilala bilang Apocalypse).

Ang pangunahing probisyon ng pananampalatayang Kristiyano ay 12 dogma at 7 sakramento. Sila ay pinagtibay sa una at ikalawang ekumenikal na konseho noong 325 at 381. Ang 12 dogma ng Kristiyanismo ay karaniwang tinatawag na Creed. Sinasalamin nito kung ano ang pinaniniwalaan ng isang Kristiyano: sa isang Diyos Ama, sa isang Diyos na Anak, sa katotohanan na ang Diyos Anak ay bumaba mula sa langit para sa ating kaligtasan, sa katotohanan na ang Diyos Anak ay nagkatawang-tao sa lupa mula sa Banal na Espiritu. at Mariang Birhen, na ang Diyos Anak ay ipinako sa krus para sa ating kapakanan, ay muling nabuhay sa ikatlong araw at umakyat sa langit sa Diyos Ama, sa ikalawang pagparito ng Diyos Anak para sa paghatol sa mga buhay at mga patay, sa Banal na Espiritu, sa iisang Holy Catholic Apostolic Church, sa binyag at sa wakas sa muling pagkabuhay at sa hinaharap buhay na walang hanggan.
Ang pitong Kristiyanong sakramento ay kasalukuyang kinikilala ng parehong mga simbahang Ortodokso at Katoliko. Ang mga sakramento na ito ay kinabibilangan ng: binyag (pagtanggap ng isang tao sa sinapupunan ng simbahan), pagpapahid, pakikipag-isa (paglalapit sa Diyos), pagsisisi (o pagkukumpisal), kasal, pagkasaserdote at paglalaan ng langis (para sa kaligtasan sa sakit).

Ang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay ang krus. Ang krus sa Kristiyanismo ay pinagtibay bilang memorya ng pagkamartir ni Hesukristo. Pinalamutian ng krus ang mga simbahang Kristiyano, mga damit ng klero, panitikan ng simbahan at ginagamit sa pagsasagawa ng mga ritwal na Kristiyano. Bilang karagdagan, ang mga mananampalataya ay nagsusuot ng krus (karamihan ay nakatalaga) sa kanilang mga katawan.

Isang mahalagang lugar sa Kristiyanismo ang ibinibigay sa pagsamba sa Ina ng Diyos. Apat sa pangunahing mga pista opisyal ng Kristiyano: Kapanganakan ng Birheng Maria, Pagpasok sa Templo ng Birheng Maria, Pagpapahayag ng Birheng Maria at Assumption ng Birheng Maria, maraming mga simbahan ang itinayo sa kanyang karangalan at ang mga icon ay ipininta.

Ang mga pari ay hindi agad lumitaw sa Kristiyanismo. Pagkatapos lamang ng huling pahinga sa Hudaismo at isang unti-unting pagbabago sa panlipunang layer ng sinaunang lipunang Kristiyano, lumitaw ang isang klero sa kapaligiran ng Kristiyano, na kinuha ang buong kapangyarihan sa kanilang mga kamay.

Hindi kaagad nabuo ang mga sakramento at ritwal ng Kristiyano. Ang sakramento ng binyag ay natutukoy lamang sa pagtatapos ng ika-5 siglo, pagkatapos nito ay nabuo ang sakramento ng komunyon (Eukaristiya). Pagkatapos, sa paglipas ng ilang siglo, ang pasko, paglalaan ng langis, kasal, pagsisisi, pagtatapat at ang pagkasaserdote ay unti-unting nagsimulang lumitaw sa mga ritwal ng Kristiyano.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mga imahe ng mga santo ay ipinagbabawal sa Kristiyanismo. Kung paanong ang anumang bagay ng pagsamba ay ipinagbabawal, sa pagsamba kung saan nakita ng ilang Kristiyano ang idolatriya. Ang pagtatalo sa mga icon ay dumating sa isang lohikal na konklusyon lamang noong 787 sa ikapitong (Nicene) Ecumenical Council, na nagpapahintulot sa paglalarawan ng mga sagradong tao at mga kaganapan na nauugnay sa kanila, pati na rin ang pagsamba sa kanila.

Ang Simbahang Kristiyano ay isang espesyal na organisasyong banal-tao. Ngunit hindi ito makasaysayang paraan. Ang Simbahang Kristiyano ay isang mystical formation, na, kasama ng Diyos, ay kinabibilangan ng parehong buhay at patay na mga tao, at, mas simple, mga kaluluwa na, ayon sa Kristiyanismo, ay walang kamatayan. Kasabay nito, ang mga modernong teologo, siyempre, ay hindi itinatanggi ang panlipunang bahagi ng simbahang Kristiyano, gayunpaman, para sa kanila hindi ito ang pangunahing punto para matukoy ang kakanyahan nito.

Ang paglaganap ng Kristiyanismo sa Roma ay nauugnay sa krisis ng sinaunang lipunan. Ang sosyo-historikal na kadahilanan na ito, na nagdulot ng isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan sa lipunan sa sinaunang sistema ng kaayusan ng mundo at, bilang isang resulta, ang pagpuna sa mga sinaunang order, ay may direktang epekto sa paglaganap ng Kristiyanismo sa loob ng Roman Empire. Paghihiwalay sa pagitan ng iba't ibang layer ng lipunang Romano, na mga magkasalungat na pares, halimbawa, tulad ng malayang tao at mga alipin, mga mamamayang Romano at mga sakop ng probinsya ay nagpapataas din ng pangkalahatang kawalang-tatag sa lipunan at nakatulong sa pagsulong ng Kristiyanismo, na nagpatibay sa mga nangangailangan ng ideya ng unibersal na pagkakapantay-pantay at kaligtasan sa ibang mundo.

Sa Imperyo ng Roma, ang mga Kristiyano ay palaging inuusig. Mula sa simula ng paglitaw ng Kristiyanismo at hanggang sa ika-4 na siglo, ito ang nangyari, pagkatapos ay ang kapangyarihan ng imperyal, na nakadama ng paghina ng kontrol sa bansa, ay nagsimulang maghanap ng isang relihiyon na magbubuklod sa lahat ng mga tao ng imperyo, at kalaunan ay nanirahan sa Kristiyanismo. Noong 324, idineklara ng Romanong Emperador na si Constantine ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ng Imperyong Romano.

Hindi kailanman nagkaroon ng pagkakaisa sa loob ng Kristiyanismo. Ang mga kinatawan ng pananampalatayang Kristiyano ay patuloy na nagsagawa ng mga talakayan sa Christological na mga paksa na humipo sa tatlong pangunahing dogma: ang trinidad ng Diyos, pagkakatawang-tao at pagbabayad-sala. Kaya, ang unang Konseho ng Nicaea, na hinatulan ang turong Arian, na naniniwala na ang Diyos na Anak ay hindi kasuwato ng Diyos Ama, ay nagtatag ng isang pinag-isang Kristiyanong pag-unawa sa dogma na ito, ayon sa kung saan ang Diyos ay nagsimulang tukuyin bilang pagkakaisa ng tatlo. hypostases, na ang bawat isa ay isa ring malayang tao. Ang ikatlong ecumenical council, na tinatawag na Ephesian Council, noong 431 ay kinondena ang Nesterian heresy, na tinanggihan ang ideya ng kapanganakan ni Hesukristo mula sa Birheng Maria (naniniwala ang mga Nestorian na ang isang lalaki ay ipinanganak mula sa Birheng Maria, at pagkatapos ay lumipat ang diyos sa kanya). Ang ikaapat na (Chalcedon) Ecumenical Council (451) ay nakatuon sa pagpapatibay ng dogma ng pagbabayad-sala at pagkakatawang-tao, na nagpapatunay sa pantay na presensya sa katauhan ni Kristo ng kapwa tao at banal, na nagkakaisa nang hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay. Ang isyu ng paglalarawan kay Jesu-Kristo ay nalutas kahit na mamaya - noong ika-6 na siglo sa ikalimang (Constantinople) Ecumenical Council (553), kung saan napagpasyahan na ilarawan ang Anak ng Diyos sa anyo ng isang tao, at hindi isang tupa.

Nagkaroon ng ilang malalaking schisms sa loob ng Kristiyanismo. Ang mga pagkakaiba sa mga pananaw sa relihiyon, bilang panuntunan, ay humantong sa mga pagkakaiba sa panlipunan at relihiyosong buhay ng iba't ibang pamayanang Kristiyano. Kaya, noong ika-5 siglo sa Byzantium, bumangon ang pagtuturo ng mga Monophysites, na hindi gustong kilalanin si Kristo bilang kapwa tao at Diyos. Sa kabila ng pagkondena sa turong ito ng isa sa mga ekumenikal na konseho (415), kumalat ito sa ilang mga lalawigang Byzantine, tulad ng Egypt, Syria at Armenia.
Ang isa sa pinakamalaki ay itinuturing na schism ng ika-11 siglo, na naganap sa panahon ng paghahati ng Imperyo ng Roma sa Kanluran at Silangan. Sa una, na may kaugnayan sa pagbagsak ng kapangyarihan ng emperador, ang awtoridad ng obispo ng Roma (papa) ay lubos na tumaas; sa pangalawa, kung saan napanatili ang kapangyarihan ng imperyal, ang mga patriyarka ng mga simbahan ay pinagkaitan ng paglapit sa kapangyarihan. Kaya, ang mga kalagayang pangkasaysayan ang naging batayan ng pagkakahati ng dating nagkakaisang simbahang Kristiyano. Bilang karagdagan, nagsimula ang ilang dogmatiko at maging ang mga hindi pagkakasundo ng organisasyon sa pagitan ng dalawang simbahan, na humantong sa huling pahinga noong 1054. Ang Kristiyanismo ay nahahati sa dalawang sangay: Katolisismo (Western Church) at Orthodoxy (Eastern Church).
Ang huling paghahati ng Kristiyanismo ay naganap sa loob Simbahang Katoliko sa panahon ng Repormasyon. Ang kilusang anti-Katoliko na nabuo sa Europa noong ika-16 na siglo ay humantong sa paghihiwalay ng ilang mga simbahan sa Europa mula sa Katolisismo at ang paglikha ng isang bagong direksyon sa Kristiyanismo - Protestantismo.

“...at ang mga alagad sa Antioquia
sa unang pagkakataon
upang tawaging Kristiyano." ()

Kristiyano- isang taong nagsisikap na maging katulad ni Kristo, isang miyembro ng Simbahang nilikha Niya. Ang isang Kristiyano ay may malinaw na hierarchy ng mga pagpapahalaga, na ang pinakamataas ay ang Diyos-tao na si Jesu-Kristo, at lahat ng iba pa ay mahalaga lamang sa lawak na ito ay nauugnay sa Kanya at naglalapit sa atin sa Kanya.
Sa Banal na Kasulatan ang pangalang Kristiyano ay lumilitaw nang tatlong beses (), (), ().

Parirala hindi simbahang Kristiyano - parang oxymoron may asawang bachelor. Ang isang naghahanda na maging isang Kristiyano ay tinatawag katekumen o , pagkatapos ng binyag ay nabibilang siya sa kategorya. Ang sinumang hindi tumatanggap ng komunyon nang higit sa 3 linggo nang sunud-sunod nang walang magandang dahilan ay papasok sa kategorya (ng Diyos, Kanyang Simbahan at kaligtasan). Excommunicated— nagdadala sa anyo ng pagbabawal sa pagtanggap ng komunyon para sa isang tiyak na panahon.

Tungkol sa mga dahilan ng paglitaw ng termino Kristiyano ay sumulat: “Hangga’t ang mga tagasunod ng Galilean na Mangangaral na si Jesus, na pinatay sa Jerusalem noong mga 30, ay hindi umalis sa Palestina, wala silang kaunting pangangailangan para sa anumang espesyal na pagkilala sa sarili. Pagkatapos ng lahat, tandaan natin ito, hindi nila nilayon na "makatagpo" ng isang bagong relihiyon, ngunit itinuring nila ang kanilang sarili na pinakamatapat sa mga Hudyo, na nakilala at nakilala ang Mesiyas nang sa wakas ay nagpakita Siya. Sa kanilang sariling lupon, sa kanilang sarili, ang lahat ay simple: para sa isa't isa sila ay "mga kapatid", sa pangkalahatang kaugnayan sa Guro sila ay "mga alagad", para sa mga pagalit na awtoridad ng rabinikal na sila ay "mga taksil" (Heb. "minim"). Ngunit nang ang lugar ng kanilang pangangaral, na lumaganap sa hilaga, ay umabot sa kabisera sa Orontes, pagkatapos ay kailangan nila ng ilang mas pangkalahatan na makabuluhan, mas mala-terminong pangalan na magpapahayag ng kanilang lugar sa mga estranghero, sa mas malawak na mundo, at itala ang katayuan ng kilusan kasama ng iba pang mga kilusan, relihiyoso man o iba pa.”

Mga tagubilin

Kristiyanismo nagmula noong unang siglo AD (ang modernong kronolohiya ay tiyak na kinakalkula mula sa Kapanganakan ni Kristo, iyon ay, ang kaarawan ni Jesu-Kristo). Ang mga modernong istoryador, iskolar ng relihiyon at mga kinatawan ng ibang mga relihiyon ay hindi itinatanggi ang katotohanan na sa Palestinian Nazareth, mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas, isang mahusay na mangangaral ang isinilang. Si Hesus ay isa sa mga propeta ng Allah, isang reformer na rabbi na nagpasya na pag-isipang muli ang relihiyon ng kanyang mga ninuno at gawin itong mas simple at mas madaling makuha ng mga tao. Ang mga Kristiyano, iyon ay, mga tagasunod ni Kristo, ay pinararangalan si Jesus bilang pinahiran ng Diyos sa lupa at sumunod sa bersyon ng kalinis-linisang birhen na si Maria, ang ina ni Jesus, mula sa Banal na Espiritu na bumaba sa lupa sa anyo ng. Ito ang batayan ng relihiyon.

Sa una, ang Kristiyanismo ay ipinalaganap ni Jesus (at pagkatapos ng kanyang kamatayan ng kanyang mga tagasunod, iyon ay, ang mga apostol) sa gitna. Sa kaibuturan bagong relihiyon Ang mga katotohanan sa Lumang Tipan ay nakalagay, ngunit mas pinasimple. Kaya, ang 666 na utos ay naging pangunahing sampu. Ang pagbabawal sa pagkain ng baboy at paghihiwalay ng mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas ay inalis, at ang prinsipyong "ang tao ay hindi para sa Sabbath, ngunit ang Sabbath para sa tao" ay ipinahayag. Ngunit ang pangunahing bagay ay, hindi tulad ng Hudaismo, ang Kristiyanismo ay naging isang bukas na relihiyon. Salamat sa mga aktibidad ng mga misyonero, ang una sa kanila ay si Apostol Pablo, ang pananampalatayang Kristiyano ay tumagos nang malayo sa mga hangganan ng Imperyo ng Roma, mula sa mga Hudyo hanggang sa mga pagano.

Ang Kristiyanismo ay batay sa Bagong Tipan, na, kasama ng Lumang Tipan bumubuo ng Bibliya. Ang Bagong Tipan ay batay sa mga Ebanghelyo - ang talambuhay ni Kristo, simula sa malinis na paglilihi ng Birheng Maria at nagtatapos sa Huling Hapunan, kung saan ang isa sa mga apostol na si Judas Iscariot ay nagkanulo kay Jesus, pagkatapos nito ay idineklara at ipinako sa krus sa krus. tumawid kasama ng iba pang nagkasala. Espesyal na atensyon Nakatuon sa mga himala na ginawa ni Kristo sa panahon ng kanyang buhay, at ang kanyang mahimalang pagkabuhay na mag-uli sa ikatlong araw pagkatapos ng kamatayan. Ang Pasko ng Pagkabuhay, o ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kasama ang Pasko, ay isa sa mga pinakaiginagalang na mga pista opisyal ng Kristiyano.

Ang modernong Kristiyanismo ay itinuturing na pinakasikat na relihiyon sa mundo, may humigit-kumulang dalawang bilyong tagasunod at sangay sa maraming kilusan. Ang batayan ng lahat ng mga turong Kristiyano ay ang ideya ng trinidad (Diyos Ama, Diyos Anak at Espiritu Santo). Kaluluwa ng tao ay itinuturing na walang kamatayan, depende sa bilang ng mga panghabambuhay na kasalanan at kabutihan pagkatapos ng kamatayan, na mapupunta sa impiyerno o langit. Isang mahalagang bahagi ng Kristiyanismo ang mga Sakramento ng Diyos, tulad ng binyag, komunyon at iba pa. Ang mga pagkakaiba sa listahan ng mga sakramento, ang kahalagahan ng mga ritwal at pamamaraan ng panalangin ay sinusunod sa mga pangunahing sangay ng Kristiyano - Orthodoxy at Protestantismo. Ang mga Katoliko, kasama ni Kristo, ay iginagalang ang Ina ng Diyos, ang mga Protestante ay sumasalungat sa labis na ritwalismo, at ang mga Kristiyanong Ortodokso (orthodox) ay naniniwala sa pagkakaisa at kabanalan ng simbahan.

Ang Greek-Catholic Orthodox (Right Faithful) Church (ngayon ay Russian Orthodox Church) ay nagsimulang tawaging Orthodox Slavic lamang noong Setyembre 8, 1943 (naaprubahan ng utos ni Stalin noong 1945). Ano ang tinawag na Orthodoxy sa loob ng ilang libong taon?

"Sa ating panahon, sa modernong wikang Ruso sa opisyal, siyentipiko at relihiyosong pagtatalaga, ang terminong "Orthodoxy" ay inilalapat sa anumang bagay na may kaugnayan sa tradisyong etnokultural at kinakailangang nauugnay ito sa Russian. Simbahang Orthodox at ang Christian Judeo-Christian na relihiyon.

Sa isang simpleng tanong: "Ano ang Orthodoxy," sinuman modernong tao, nang walang pag-aalinlangan, ay sasagot na ang Orthodoxy ay pananampalatayang Kristiyano na tinanggap ko Kievan Rus sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Vladimir Red Sun mula sa Imperyong Byzantine noong 988 AD. At ang Orthodoxy na iyon, i.e. Ang pananampalatayang Kristiyano ay umiral sa lupa ng Russia nang higit sa isang libong taon. Ang mga makasaysayang siyentipiko at Kristiyanong teologo, bilang suporta sa kanilang mga salita, ay nagpahayag na ang pinakaunang paggamit ng salitang Orthodoxy sa teritoryo ng Rus' ay naitala sa "Sermon on Law and Grace" ng 1037-1050s ng Metropolitan Hilarion.

Pero totoo nga ba?

Pinapayuhan ka naming basahin nang mabuti ang paunang salita sa pederal na batas sa kalayaan ng budhi at mga asosasyong panrelihiyon, na pinagtibay noong Setyembre 26, 1997. Pansinin ang sumusunod na mga punto sa preamble: “Pagkilala sa espesyal na tungkulin Orthodoxy sa Russia...at higit na paggalang Kristiyanismo , Islam, Hudaismo, Budismo at iba pang relihiyon..."

Kaya, ang mga konsepto ng Orthodoxy at Kristiyanismo ay hindi magkapareho at nagdadala sa loob ng mga ito ganap na magkakaibang mga konsepto at kahulugan.

Orthodoxy. Paano lumitaw ang mga makasaysayang alamat

Ito ay nagkakahalaga ng pagtataka kung sino ang lumahok sa pitong konseho Judeo-Christian mga simbahan? Mga banal na ama ng Orthodox o mga banal na ama ng Orthodox pa rin, tulad ng ipinahiwatig sa orihinal na Salita sa Batas at Biyaya? Sino at kailan nagpasya na palitan ang isang konsepto ng isa pa? At mayroon bang anumang pagbanggit ng Orthodoxy sa nakaraan?

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng Byzantine monghe na si Belisarius noong 532 AD. Matagal bago ang binyag ni Rus', ito ang isinulat niya sa kanyang Mga Cronica tungkol sa mga Slav at ang kanilang ritwal ng pagbisita sa banyo: "Ang mga Orthodox na Slovenian at Rusyn ay mga ligaw na tao, at ang kanilang buhay ay ligaw at walang diyos, ang mga lalaki at babae ay nagkukulong sa kanilang sarili. sa isang mainit, pinainit na kubo at pagod ang kanilang mga katawan...»

Hindi namin bibigyan ng pansin ang katotohanan na para sa monghe na si Belisarius ang karaniwang pagbisita sa paliguan ng mga Slav ay tila isang bagay na ligaw at hindi maintindihan; ito ay medyo natural. May ibang bagay na mahalaga para sa atin. Bigyang-pansin kung paano niya tinawag ang mga Slav: Orthodox Mga Slovenian at Rusyn.

Para sa isang pariralang ito lamang ay dapat nating ipahayag ang ating pasasalamat sa kanya. Dahil sa pariralang ito kinumpirma iyon ng monghe ng Byzantine na si Belisarius ang mga Slav ay Orthodox para sa marami libo taon bago ang kanilang conversion sa Judeo-Christian pananampalataya.

Ang mga Slav ay tinawag na Orthodox dahil sila TAMA ay pinuri.

Anong tama"?

Naniniwala ang ating mga ninuno na ang realidad, ang kosmos, ay nahahati sa tatlong antas. At ito rin ay halos kapareho sa sistema ng dibisyon ng India: Itaas na mundo, Gitnang mundo at ang Lower World.

Sa Rus' ang tatlong antas na ito ay tinawag na:

• Ang pinakamataas na antas ay ang antas ng Pamahalaan o I-edit.
• Ang pangalawa, ang gitnang antas ay Realidad.
• At ang pinakamababang antas ay Nav. Nav o Non-reality, unmanifested.

• mundo Panuntunan- ito ay isang mundo kung saan ang lahat ay tama o perpektong mas mataas na mundo. Ito ay isang mundo kung saan nakatira ang mga perpektong nilalang na may mas mataas na kamalayan.
• Realidad- ito ay atin, ang maliwanag, maliwanag na mundo, ang mundo ng mga tao.
• At kapayapaan Navi o hindi lumitaw, ang unmanifest ay ang negatibo, unmanifested o mas mababa o posthumous na mundo.

SA Indian Vedas Pinag-uusapan din nito ang pagkakaroon ng tatlong mundo:

• Ang itaas na mundo ay isang mundo kung saan nangingibabaw ang enerhiya ng kabutihan.
• Ang gitnang mundo ay nababalot ng pagnanasa.
• Ang mababang mundo ay nahuhulog sa kamangmangan.

Ang mga Kristiyano ay walang ganitong dibisyon. Ang Bibliya ay tahimik tungkol dito.

Ang ganitong katulad na pag-unawa sa mundo ay nagbibigay ng katulad na motibasyon sa buhay, i.e. kinakailangang magsikap para sa mundo ng Pamamahala o Kabutihan. At upang makapasok sa mundo ng Rule, kailangan mong gawin ang lahat ng tama, i.e. ayon sa batas ng Diyos.

Ang mga salitang tulad ng "katotohanan" ay nagmula sa ugat na "panuntunan." Totoo ba- kung ano ang nagbibigay ng karapatan. " Oo" ay "magbigay", at " i-edit" - ito ay "pinakamataas". Kaya, " Katotohanan" - ito ang ibinibigay ng gobyerno.

Kung hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa pananampalataya, ngunit tungkol sa salitang "Orthodoxy", kung gayon, siyempre, ito ay hiniram ng simbahan.(ayon sa iba't ibang mga pagtatantya noong ika-13-16 na siglo) mula sa "mga taong lumuluwalhati sa panuntunan", i.e. mula sa sinaunang mga kultong Vedic ng Russia.

Kung para lamang sa mga sumusunod na kadahilanan:

• a) bihira ano Lumang pangalan ng Ruso ay hindi naglalaman ng isang piraso ng "kaluwalhatian",
• b) na Sanskrit pa rin, Vedic na salita Ang "prav" (espirituwal na mundo) ay nakapaloob sa mga modernong salitang Ruso tulad ng: tama, tama, matuwid, tama, tuntunin, pamamahala, pagwawasto, pamahalaan, tama, mali. Ang ugat ng lahat ng mga salitang ito ay " mga karapatan».

"Tama" o "panuntunan", ibig sabihin. pinakamataas na simula. Ang punto ay iyon ang batayan ng tunay na pamamahala ay dapat ang konsepto ng Rule o ang pinakamataas na realidad. At ang tunay na pamamahala ay dapat na espirituwal na iangat ang mga sumusunod sa pinuno, na pinangungunahan ang kanyang mga ward sa mga landas ng pamamahala.

• Mga detalye sa artikulo: Pilosopikal at kultural na pagkakatulad ng Sinaunang Rus' at Sinaunang India .

Ang pagpapalit ng pangalang "Orthodoxy" ay hindi "Orthodoxy"

Ang tanong ay, sino at kailan sa lupang Ruso ang nagpasya na palitan ang mga terminong orthodoxy sa Orthodoxy?

Nangyari ito noong ika-17 siglo, nang itatag ng Moscow Patriarch Nikon ang reporma sa simbahan. Ang pangunahing layunin ng repormang ito ni Nikon ay hindi upang baguhin ang mga ritwal ng Simbahang Kristiyano, tulad ng binibigyang kahulugan ngayon, kung saan ang lahat ay sinasabing bumababa sa pagpapalit ng dalawang daliri na tanda ng krus ng tatlong daliri at paglalakad. prusisyon Sa kabila. Ang pangunahing layunin ng reporma ay ang pagkawasak ng dalawahang pananampalataya sa lupa ng Russia.

Ngayon, kakaunti ang nakakaalam na bago ang paghahari ni Tsar Alexei Mikhailovich sa Muscovy, ang dalawahang pananampalataya ay umiral sa mga lupain ng Russia. Sa madaling salita, ang mga karaniwang tao ay nagpahayag hindi lamang orthodoxy, i.e. Ritong Griyego Kristiyanismo, na nagmula sa Byzantium, kundi pati na rin ang lumang pananampalataya bago ang Kristiyano ng kanilang mga ninuno ORTHODOXY. Ito ang pinaka nag-aalala kay Tsar Alexei Mikhailovich Romanov at sa kanyang espirituwal na tagapagturo, si Christian Patriarch Nikon, para sa mga Orthodox Old Believers ay namuhay ayon sa kanilang sariling mga prinsipyo at hindi kinikilala ang anumang awtoridad sa kanilang sarili.

Nagpasya si Patriarch Nikon na wakasan ang dalawahang pananampalataya sa isang napaka orihinal na paraan. Upang gawin ito, sa ilalim ng pagkukunwari ng reporma sa simbahan, na diumano'y dahil sa pagkakaiba sa pagitan ng mga tekstong Greek at Slavic, inutusan niyang muling isulat ang lahat ng mga liturgical na libro, na pinapalitan ang mga pariralang "orthodox Christian faith" ng "Orthodox Christian faith." Sa Chetiy Menaions na nakaligtas hanggang ngayon ay makikita natin lumang bersyon mga entry na “Orthodox Christian Faith.” Ito ang napaka-kagiliw-giliw na diskarte ni Nikon sa usapin ng reporma.

Una, hindi na kailangang muling isulat ang maraming sinaunang Slavic, tulad ng tawag nila noon, mga librong charati, o mga talaan, na naglalarawan sa mga tagumpay at tagumpay ng pre-Christian Orthodoxy.

Pangalawa, ang buhay sa panahon ng dalawahang pananampalataya at ang orihinal na kahulugan ng Orthodoxy ay nabura sa alaala ng mga tao, dahil pagkatapos ng reporma sa simbahan anumang teksto mula sa mga liturgical na aklat o sinaunang mga salaysay ay maaaring bigyang-kahulugan bilang ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng Kristiyanismo sa mga lupain ng Russia. Bilang karagdagan, ang Patriarch ay nagpadala ng isang paalala sa mga simbahan sa Moscow tungkol sa paggamit ng three-finger sign of the cross sa halip na ang two-finger sign.

Sa gayon nagsimula ang reporma, gayundin ang protesta laban dito, na humantong sa isang pagkakahati ng simbahan. Isang protesta laban sa mga reporma sa simbahan ng Nikon ay inorganisa dating mga kasama patriarch archpriests Avvakum Petrov at Ivan Neronov. Itinuro nila sa patriarch ang pagiging arbitrariness ng kanyang mga aksyon, at pagkatapos noong 1654 ay nag-organisa siya ng isang Konseho kung saan, bilang resulta ng presyon sa mga kalahok, hinahangad niyang magsagawa ng pagsusuri ng libro ng mga sinaunang manuskrito ng Greek at Slavic. Gayunpaman, para sa Nikon, ang paghahambing ay hindi sa mga lumang ritwal, ngunit sa modernong kasanayan sa Griyego noong panahong iyon. Ang lahat ng mga aksyon ng Patriarch Nikon ay humantong sa katotohanan na ang simbahan ay nahati sa dalawang naglalabanang bahagi.

Ang mga tagasuporta ng mga lumang tradisyon ay inakusahan si Nikon ng isang trilingual na maling pananampalataya at indulhensiya sa paganismo, bilang mga Kristiyano na tinatawag na Orthodoxy, iyon ay, ang lumang pananampalataya bago ang Kristiyano. Lumaganap ang pagkakahati sa buong bansa. Ito ay humantong sa katotohanan na noong 1667 isang malaking konseho ng Moscow ang kinondena at pinatalsik ang Nikon, at pinatay ang lahat ng mga kalaban ng mga reporma. Simula noon, ang mga tagasunod ng mga bagong liturhikal na tradisyon ay nagsimulang tawaging mga Nikonian, at ang mga tagasunod ng mga lumang ritwal at tradisyon ay nagsimulang tawaging mga schismatics at inuusig. Ang paghaharap sa pagitan ng mga Nikonian at ng mga schismatics kung minsan ay humantong sa mga armadong sagupaan hanggang sa lumabas ang mga tropang tsarist sa panig ng mga Nikonian. Upang maiwasan ang isang malawakang digmaang pangrelihiyon, kinundena ng bahagi ng pinakamataas na klero ng Moscow Patriarchate ang ilang probisyon ng mga reporma ni Nikon.

Ang terminong Ortodokso ay nagsimulang muling gamitin sa mga gawaing liturhikal at mga dokumento ng pamahalaan. Halimbawa, bumaling tayo sa espirituwal na mga regulasyon ni Peter the Great: “...At bilang isang Kristiyanong Soberano, siya ang tagapag-alaga ng orthodoxy at lahat ng kabanalan sa Banal na Simbahan...”

Tulad ng nakikita natin, kahit na noong ika-18 siglo, si Peter the Great ay tinawag na Kristiyanong soberanya, ang tagapag-alaga ng Orthodoxy at kabanalan. Ngunit walang salita tungkol sa Orthodoxy sa dokumentong ito. Wala ito sa mga edisyon ng Spiritual Regulations ng 1776-1856.

Kaya, ang reporma ng "simbahan" ng Patriarch Nikon ay malinaw na naisakatuparan laban sa mga tradisyon at pundasyon ng mga Ruso, laban sa mga ritwal ng Slavic, hindi sa simbahan.

Sa pangkalahatan, ang "reporma" ay nagmamarka ng milestone kung saan nagsisimula ang isang matalim na pagbaba sa pananampalataya, espirituwalidad at moralidad sa lipunang Ruso. Ang lahat ng bago sa mga ritwal, arkitektura, pagpipinta ng icon, at pag-awit ay mula sa Kanluraning pinagmulan, na binanggit din ng mga sibilyang mananaliksik.

Ang mga reporma sa "simbahan" noong kalagitnaan ng ika-17 siglo ay direktang nauugnay sa pagtatayo ng relihiyon. Ang utos na mahigpit na sundin ang mga kanon ng Byzantine ay naglagay ng kahilingan na magtayo ng mga simbahan “na may limang taluktok, at hindi may isang tolda.”

Ang mga gusaling may bubong na tolda (na may pyramidal na tuktok) ay kilala sa Rus' bago pa man ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang ganitong uri ng gusali ay itinuturing na orihinal na Ruso. Iyon ang dahilan kung bakit si Nikon, kasama ang kanyang mga reporma, ay nag-ingat sa gayong mga "walang kabuluhan", dahil ito ay isang tunay na "pagano" na bakas sa mga tao. Pinagbantaan parusang kamatayan Ang mga dalubhasang manggagawa at arkitekto ay napanatili ang hugis ng isang tolda sa parehong templo at sekular na mga gusali. Sa kabila ng katotohanan na kinakailangan na gumawa ng mga domes na may mga dome na hugis-sibuyas, pangkalahatang hugis ginawang pyramidal ang mga gusali. Ngunit hindi lahat ng dako ay posibleng linlangin ang mga repormador. Ang mga ito ay pangunahin sa hilaga at malalayong lugar ng bansa.

Ginawa ni Nikon ang lahat ng posible at imposible upang matiyak na ang tunay na pamana ng Slavic ay nawala mula sa kalakhan ng Rus', at kasama nito ang Great Russian People.

Ngayon ay nagiging malinaw na walang anumang mga batayan para sa pagsasagawa ng reporma sa simbahan. Ang mga dahilan ay ganap na naiiba at walang kinalaman sa simbahan. Ito ay, una sa lahat, ang pagkawasak ng espiritu ng mga mamamayang Ruso! Kultura, pamana, ang dakilang nakaraan ng ating mga tao. At ito ay ginawa ni Nikon na may malaking tuso at kakulitan.

Si Nikon ay "nagtanim ng baboy" sa mga tao, kaya't tayo, ang mga Ruso, ay kailangan pa ring matandaan sa ilang bahagi, literal na paunti-unti, kung sino tayo at ang ating Dakilang Nakaraan.

Ngunit si Nikon ba ang instigator ng mga pagbabagong ito? O baka may ganap na magkakaibang mga tao sa likod niya, at si Nikon ay isang performer lamang? At kung ito ay gayon, kung gayon sino ang "mga lalaking nakaitim" na ito na labis na nabalisa ng lalaking Ruso sa kanyang libu-libong taon ng dakilang nakaraan?

Ang sagot sa tanong na ito ay binalangkas nang napakahusay at detalyado ni B.P. Kutuzov sa aklat na "The Secret Mission of Patriarch Nikon". Sa kabila ng katotohanang hindi lubos na nauunawaan ng may-akda ang tunay na layunin ng reporma, dapat nating bigyan siya ng kredito sa kung gaano niya kaliwanag na inilantad ang mga tunay na kostumer at tagapagpatupad ng repormang ito.

• Mga detalye sa artikulo: Ang dakilang panloloko ng Patriarch Nikon. Paano pinatay ni Nikita Minin ang Orthodoxy

Edukasyon ng Russian Orthodox Church

Batay dito, ang tanong ay lumitaw: kailan nagsimula ang terminong Orthodoxy na opisyal na ginamit ng Simbahang Kristiyano?

Sa katotohanan ay V Imperyo ng Russia ay walang Russian Orthodox Church. Ang Simbahang Kristiyano ay umiral sa ilalim ng ibang pangalan - "Russian Greek-Catholic Church". O bilang ito ay tinatawag ding "Russian Orthodox Church of the Greek Rite".

Ang simbahang Kristiyano ay tinawag Ang Russian Orthodox Church ay lumitaw sa panahon ng paghahari ng mga Bolshevik.

Sa simula ng 1945, sa pamamagitan ng utos ni Joseph Stalin, isang lokal na konseho ng simbahan ng Russia ang ginanap sa Moscow sa ilalim ng pamumuno ng mga responsableng tao mula sa Seguridad ng Estado ng USSR at isang bagong Patriarch ng Moscow at All Rus' ang nahalal.

• Mga detalye sa artikulo: Paano nilikha ni Stalin ang Russian Orthodox Church MP [video]

Dapat banggitin na maraming mga paring Kristiyano, ang mga hindi kumikilala sa kapangyarihan ng mga Bolshevik ay umalis sa Russia at sa kabila ng mga hangganan nito ay patuloy silang nagpapahayag ng Kristiyanismo ng Ritong Silangan at tinawag ang kanilang simbahan na walang iba kundi Russian Orthodox Church o Russian Orthodox Church.

Upang tuluyang makalayo mahusay na ginawang makasaysayang mito at para malaman kung ano talaga ang ibig sabihin ng salitang Orthodoxy noong sinaunang panahon, bumaling tayo sa mga taong nagpapanatili pa rin ng lumang pananampalataya ng kanilang mga ninuno.

Natanggap ang kanyang pag-aaral sa panahon ng Sobyet, maaaring hindi alam ng mga pundits na ito o maingat na sinusubukang itago mula sa ordinaryong mga tao, na kahit noong sinaunang panahon, bago pa man ipanganak ang Kristiyanismo, umiral ang Orthodoxy sa mga lupain ng Slavic. Sinakop nito hindi lamang ang pangunahing konsepto noong niluwalhati ng ating matatalinong ninuno ang Panuntunan. At ang malalim na kakanyahan ng Orthodoxy ay mas malaki at mas malaki kaysa sa tila ngayon.

Kasama rin sa matalinghagang kahulugan ng salitang ito ang konsepto kung kailan ang ating mga ninuno Ang kanan ay pinuri. Ngunit ito ay hindi batas Romano o batas ng Griyego, ngunit sa atin, ang ating katutubong batas ng Slavic.

Kasama dito ang:

• Batas ng Pamilya, batay sa mga sinaunang kultural na tradisyon, batas at pundasyon ng Pamilya;
• Batas komunal, na lumilikha ng pagkakaunawaan sa pagitan ng iba't ibang angkan ng Slavic na naninirahan sa isang maliit na pamayanan;
• Batas ng pulisya na kinokontrol ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga komunidad na naninirahan sa malalaking pamayanan, na mga lungsod;
• Batas ng Vesi, na tumutukoy sa mga ugnayan sa pagitan ng mga komunidad na naninirahan sa iba't ibang lungsod at mga pamayanan sa loob ng parehong Vesi, i.e. sa loob ng isang lugar ng paninirahan at paninirahan;
• Ang batas ng Veche, na pinagtibay sa isang pangkalahatang pagpupulong ng lahat ng mga tao at sinusunod ng lahat ng mga angkan ng pamayanang Slavic.

Ang anumang Karapatan mula sa Tribal hanggang sa Veche ay inayos batay sa mga sinaunang Batas, kultura at pundasyon ng Pamilya, gayundin sa batayan ng mga sinaunang utos. mga diyos ng Slavic at mga tagubilin ng mga ninuno. Ito ang aming katutubong Slavic Right.

Inutusan ng ating matatalinong ninuno na ingatan ito, at ingatan natin ito. Mula noong sinaunang panahon, niluwalhati ng ating mga ninuno ang Panuntunan at patuloy nating niluluwalhati ang Panuntunan, at pinapanatili natin ang ating Slavic Right at ipinapasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Samakatuwid, kami at ang aming mga ninuno ay, ay, at magiging Orthodox.

Pagpapalit sa Wikipedia

Makabagong interpretasyon ng termino ORTHODOX = Ortodokso, ay lumabas lamang sa Wikipedia pagkatapos lumipat ang mapagkukunang ito sa pagpopondo mula sa gobyerno ng UK. Sa katunayan, ang Orthodoxy ay isinalin bilang rightVerie, ang Orthodox ay isinalin bilang orthodox.

Alinman, ang Wikipedia, na nagpapatuloy sa ideya ng "pagkakakilanlan" na Ortodokso = Ortodokso, ay dapat tumawag sa mga Muslim at Hudyo na Ortodokso (para sa mga terminong Ortodokso Muslim o Ortodoksong Hudyo ay matatagpuan sa buong mundong panitikan) o aminin pa rin na Ortodokso = Ortodokso at sa walang paraan na nauugnay sa Orthodoxy, gayundin sa Christian Church of the Eastern Rite, na tinatawag na Russian Orthodox Church mula noong 1945.

Ang Orthodoxy ay hindi isang relihiyon, hindi Kristiyanismo, ngunit isang pananampalataya

Sa pamamagitan ng paraan, sa marami sa kanyang mga icon ito ay nakasulat sa mga implicit na titik: MARY LIK. Kaya ang orihinal na pangalan ng lugar bilang parangal sa mukha ni Maria: Marlykian. Kaya sa katunayan ang bishop na ito ay Nicholas ng Marlikiy. At ang kanyang lungsod, na orihinal na tinawag na " Mary"(iyon ay, ang lungsod ni Maria), ay tinatawag na ngayon Bari. Nagkaroon ng phonetic na kapalit ng mga tunog.

Bishop Nicholas ng Myra - Nicholas the Wonderworker

Gayunpaman, ngayon ay hindi naaalala ng mga Kristiyano ang mga detalyeng ito, pinatahimik ang mga ugat ng Vedic ng Kristiyanismo. Sa ngayon si Hesus sa Kristiyanismo ay binibigyang kahulugan bilang ang Diyos ng Israel, bagaman hindi siya itinuturing ng Hudaismo na isang diyos. Ngunit ang Kristiyanismo ay walang sinasabi tungkol sa katotohanan na si Jesu-Kristo, pati na rin ang kanyang mga apostol, ay magkakaibang mga mukha ng Yar, bagaman ito ay nababasa sa maraming mga icon. Binabasa rin ang pangalan ng diyos na si Yara Sapot ng Turin .

Sa isang pagkakataon, ang Vedism ay tumugon nang mahinahon at magkakapatid sa Kristiyanismo, na nakikita sa loob nito ang isang lokal na pag-unlad ng Vedism, kung saan mayroong isang pangalan: paganismo (iyon ay, isang etnikong pagkakaiba-iba), tulad ng Greek paganism na may isa pang pangalan na Yara - Ares, o Roman, na may pangalang Yara ay Mars, o kasama ng Egyptian, kung saan ang pangalang Yar o Ar ay binasa sa kabilang direksyon, Ra. Sa Kristiyanismo, si Yar ay naging Kristo, at ang mga templo ng Vedic ay gumawa ng mga icon at krus ni Kristo.

At sa paglipas lamang ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng pampulitika, o sa halip na geopolitical na mga kadahilanan, Ang Kristiyanismo ay sumasalungat sa Vedism, at pagkatapos ay nakita ng Kristiyanismo ang mga pagpapakita ng "paganismo" sa lahat ng dako at nakipagpunyagi dito hindi sa tiyan, kundi hanggang sa kamatayan. Sa madaling salita, ipinagkanulo niya ang kanyang mga magulang, ang kanyang makalangit na mga patron, at nagsimulang mangaral ng pagpapakumbaba at pagpapasakop.

Ang relihiyong Judeo-Kristiyano ay hindi lamang nagtuturo ng pananaw sa mundo, kundi pati na rin pinipigilan ang pagkuha ng sinaunang kaalaman, na idineklara itong maling pananampalataya. Kaya, sa una, sa halip na ang Vedic na paraan ng pamumuhay, ang hangal na pagsamba ay ipinataw, at noong ika-17 siglo, pagkatapos ng reporma ng Nikonian, ang kahulugan ng Orthodoxy ay pinalitan.

Ang tinatawag na "Orthodox Christians", bagaman sila ay palaging mga tunay na mananampalataya, dahil Ang Orthodoxy at Kristiyanismo ay ganap ibang essence at mga prinsipyo.

• Mga detalye sa artikulo: V.A. Chudinov - Wastong edukasyon .

Sa kasalukuyan, ang konsepto ng "paganismo" umiiral lamang bilang isang kabaligtaran sa Kristiyanismo, at hindi bilang isang independiyenteng matalinghagang anyo. Halimbawa, nang salakayin ng mga Nazi ang USSR, tinawag nila ang mga Ruso "Rusishe Schweine", kaya bakit natin ngayon, gayahin ang mga pasista, tawagin ang ating sarili "Rusishe Schweine"?

Ang isang katulad na hindi pagkakaunawaan ay nangyayari sa paganismo; ni ang mga Ruso (aming mga ninuno) o ang ating espirituwal na mga pinuno (magi o brahman) ay hindi kailanman tumawag sa kanilang sarili na "mga pagano."

Ang paraan ng pag-iisip ng mga Hudyo ay kailangan upang ibulgar at sirain ang kagandahan ng sistema ng mga halaga ng Vedic ng Russia, kaya isang makapangyarihang pagano ("pagano", marumi) na proyekto ang lumitaw.

Ni ang mga Ruso o ang Magi ng Rus ay hindi kailanman tinawag ang kanilang sarili na mga pagano.

Ang konsepto ng "paganismo" ay isang konseptong purong Hudyo, na ginamit ng mga Hudyo upang italaga ang lahat ng hindi biblikal na relihiyon. (At tulad ng alam natin, mayroong tatlong relihiyon sa Bibliya - Hudaismo, Kristiyanismo at Islam. At lahat sila ay may isang karaniwang pinagmumulan - ang Bibliya).

• Mga detalye sa artikulo: HINDI pa nagkaroon ng paganismo sa Rus'!

Lihim na pagsulat sa Russian at modernong Kristiyanong mga icon

Sa gayon Ang Kristiyanismo sa loob ng LAHAT ng Rus' ay pinagtibay hindi noong 988, ngunit sa pagitan ng 1630 at 1635.

Ang pag-aaral ng mga Kristiyanong icon ay naging posible upang matukoy ang mga sagradong teksto sa kanila. Ang mga tahasang inskripsiyon ay hindi maaaring isama sa kanila. Ngunit ganap nilang kasama ang mga implicit na inskripsiyon na nauugnay sa mga Russian Vedic na diyos, templo at pari (memes).

Sa mga lumang Kristiyanong icon ng Birheng Maria kasama ang sanggol na si Jesus mayroong mga inskripsiyon ng Russia sa mga rune, na nagsasabi na inilalarawan nila ang Slavic Goddess na si Makosh kasama ang sanggol na Diyos na si Yar. Si Hesukristo ay tinatawag ding HOR O HORUS. Bukod dito, ang pangalang CHOR sa mosaic na naglalarawan kay Kristo sa Church of Christ Choir sa Istanbul ay nakasulat tulad nito: "NHOR", iyon ay, ICHOR. Ang letrang dati kong isinusulat bilang N. Ang pangalang IGOR ay halos magkapareho sa pangalang IHOR O KORO, dahil ang mga tunog na X at G ay maaaring magbago sa isa't isa. Sa pamamagitan ng paraan, posible na ang magalang na pangalan na HERO ay nagmula dito, na kalaunan ay pumasok sa maraming mga wika na halos hindi nagbabago.

At pagkatapos ay ang pangangailangan na magkaila ng mga inskripsiyon ng Vedic ay nagiging malinaw: ang kanilang pagtuklas sa mga icon ay maaaring magsama ng akusasyon sa pintor ng icon na kabilang sa Old Believers, at ito ay maaaring magresulta sa kaparusahan sa anyo ng pagpapatapon o parusang kamatayan.

Sa kabilang banda, tulad ng nagiging halata na ngayon, ang kawalan ng mga inskripsiyong Vedic ay ginawa ang icon na isang hindi sagradong artifact. Sa madaling salita, hindi ang pagkakaroon ng makitid na ilong, manipis na labi at malalaking mata ang naging sagrado sa imahe, ngunit ito ay ang koneksyon sa diyos na si Yar sa unang lugar at sa diyosa na si Mara sa pangalawang lugar sa pamamagitan ng sanggunian. implicit inscriptions na nagdagdag ng mahiwagang at mahimalang katangian sa icon. Samakatuwid, ang mga pintor ng icon, kung nais nilang gawin ang icon na mapaghimala, at hindi simple masining na produkto, ay OBLIGADO na magbigay ng anumang larawan ng mga salitang: MUKHA NG YAR, MIM NG YAR AT MARA, TEMPLO NG MARA, YAR TEMPLE, YAR Rus', atbp.

Sa panahong ito, kapag ang pag-uusig sa mga singil sa relihiyon ay tumigil, ang icon na pintor ay hindi na isasapanganib ang kanyang buhay at ari-arian sa pamamagitan ng paglalapat ng mga implicit na inskripsiyon sa mga modernong icon painting. Samakatuwid, sa isang bilang ng mga kaso, lalo na sa mga kaso ng mga icon ng mosaic, hindi na niya sinusubukan na itago ang ganitong uri ng inskripsyon hangga't maaari, ngunit inililipat ang mga ito sa kategorya ng semi-explicit.

Kaya, gamit ang materyal na Ruso, ang dahilan ay ipinahayag kung bakit ang mga tahasang inskripsiyon sa mga icon ay lumipat sa kategorya ng semi-tahasang at implicit: ang pagbabawal sa Russian Vedism, na sumunod mula sa. Gayunpaman, ang halimbawang ito ay nagbibigay ng pagpapalagay ng parehong motibo para sa pagtatakip ng mga malinaw na inskripsiyon sa mga barya.

Ang ideyang ito ay maaaring ipahayag nang mas detalyado tulad ng sumusunod: noong unang panahon ang bangkay ng isang namatay na pari (mima) ay sinamahan ng isang libing gintong maskara, kung saan mayroong lahat ng kaukulang mga inskripsiyon, ngunit hindi masyadong malaki at hindi masyadong contrasting, upang hindi sirain ang aesthetic na pang-unawa ng maskara. Nang maglaon, sa halip na isang maskara, nagsimulang gumamit ng mas maliliit na bagay - mga palawit at mga plake, na naglalarawan din sa mukha ng namatay na mime na may kaukulang maingat na mga inskripsiyon. Kahit mamaya, ang mga larawan ng mga mime ay lumipat sa mga barya. At ang ganitong uri ng imahe ay napanatili hangga't ang espirituwal na kapangyarihan ay itinuturing na pinakamahalaga sa lipunan.

Gayunpaman, nang ang kapangyarihan ay naging sekular, ang pagpasa sa mga pinuno ng militar - mga prinsipe, pinuno, hari, emperador, mga imahe ng mga opisyal ng gobyerno, hindi mga mimes, ay nagsimulang i-minted sa mga barya, habang ang mga imahe ng mimes ay lumipat sa mga icon. Kung saan kapangyarihang sekular kung paano ang mas magaspang ay nagsimulang gumawa ng sarili nitong mga inskripsiyon nang mabigat, halos, nakikita, at malinaw na mga alamat ay lumitaw sa mga barya. Sa paglitaw ng Kristiyanismo, ang mga tahasang inskripsiyon ay nagsimulang lumitaw sa mga icon, ngunit hindi na sila isinulat sa mga rune ng Pamilya, ngunit sa Old Slavonic Cyrillic script. Sa Kanluran, ginamit ang Latin na script para dito.

Kaya, sa Kanluran ay may katulad, ngunit bahagyang naiibang motibo, kung bakit ang mga implicit na inskripsiyon ng mga mime ay hindi naging tahasan: sa isang banda, ang aesthetic na tradisyon, sa kabilang banda, ang sekularisasyon ng kapangyarihan, iyon ay, ang paglipat. ng tungkulin ng pamamahala sa lipunan mula sa mga pari hanggang sa mga pinuno at opisyal ng militar.

Nagbibigay-daan ito sa amin na isaalang-alang ang mga icon, pati na rin ang mga sagradong eskultura ng mga diyos at mga santo, bilang mga pamalit sa mga artifact na iyon na nagsilbing mga tagapagdala ng mga sagradong pag-aari noon: mga gintong maskara at mga plake. Sa kabilang banda, ang mga icon ay umiral noon, ngunit hindi nakakaapekto sa larangan ng pananalapi, na nananatiling ganap sa loob ng relihiyon. Samakatuwid, ang kanilang produksyon ay nakaranas ng isang bagong kapanahunan.

• Mga detalye sa artikulo: Lihim na pagsulat sa Russian at modernong Kristiyanong mga icon [video] .