Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

"ugali- ito ay isang likas na tampok ng daloy ng mga proseso ng psychophysiological (ang kanilang bilis, pagkawalang-kilos, intensity, kakayahang lumipat, atbp.). karakter pareho - isang matatag na katangian ng saloobin ng isang tao sa mundo, sa mga tao sa paligid niya at sa kanyang sarili" (Wolfgang Kretschmer).

Mayroong maraming iba't ibang mga klasipikasyon ng mga sikolohikal na uri at karakter. Gayunpaman, lahat ng mga ito ay maaari lamang matugunan ang pangangailangan ng isang ordinaryong tao na maunawaan ang kanyang sarili at ang iba, dahil siya ( isang karaniwang tao), bilang isang panuntunan, mabilis na nawawala ang oryentasyon sa isang dagat ng mga sikolohikal na termino at teorya. At gayon pa man - mayroon bang pag-uuri na tumpak na tinutukoy kung aling mga tampok ang likas lamang sa isang tiyak na uri ng karakter, at alin ang hindi likas dito sa ilalim ng anumang mga pangyayari? At ang mga ganitong uri ba ay sapat na nakikilala? At kung paano makakuha ng tunay na benepisyo mula sa impormasyong ito upang madaig ang pagkakaiba ng karakter sa mga malapit at mahal na tao, kung mayroon man?

Mayroong ganoong gabay sa mga karakter. Ito ay bunga ng magkasanib na pagsisikap sa pagitan ng klinikal na katangian at inilapat na sikolohiya. Ang una ay nagmula sa forensic science, ang nagtatag nito ay Ernst Kretschmer- German psychiatrist at psychologist, tagalikha ng typology ng mga ugali batay sa pangangatawan. Nilikha ng siyentipiko ang kanyang mga paglalarawan ng mga character sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga elemento ng kriminal, kaya puno sila ng mga tiyak na nuances ng isang kriminal na kalikasan.

Kasunod nito, ang mga natuklasan ng German psychiatrist ay nagsilbing batayan para sa karagdagang pananaliksik ng mga psychologist. Bilang resulta, lumitaw ang isang sistema, na kinabibilangan lamang ng 9 mga uri ng karakter, ang ilan sa mga ito ay naglalaman ng mga kaugnay na subtype.

Ang anumang agham ay nakikita sa pamamagitan ng praktikal na halaga nito. Samakatuwid, kakaiba, tanging ang mga eksaktong agham lamang ang hindi kailanman naging paksa ng walang ginagawa na mga talakayan tungkol sa pangangailangan o kawalan ng silbi ng kanilang mga postulate. Malinaw na ang sikolohiya ay dapat ding makamit ang katumpakan ng matematika, iyon ay, ang antas kung saan ito magagamit sa tunay na pang-araw-araw na buhay. Tiyak na hindi para sa pag-label. Dapat itong maglaman ng "advanced" na kaalaman na nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong mahulaan ang kanyang mga relasyon sa mga tao, mga prospect at ang tamang direksyon ng kanilang pag-unlad.

Gayunpaman, sa kabila ng hindi mapag-aalinlanganang mga benepisyo ng mga scheme at algorithm, ang sikolohiya ay pinayaman ng ibang bagay: hindi mapapalitang intuitive at matalinghagang pag-unawa sa katotohanan."Aroma" ng personalidad at panloob emosyonal na drama ang matalinghagang wika lamang ang tunay na tumpak na naghahatid sa isang tao.

Sa matematika, imposibleng i-verify ang pag-uugali ng tao. Sa labas ng tipikal, palaging may isang orihinal na tao na may sariling mga indibidwal na katangian. Kaya naman mas angkop na pag-usapan ubod ng pagkatao , which is tao para sa ilang mga kadahilanan (anthropomorphic, physiological, psychological, at iba pa). Ito mismo ang dapat harapin ng bawat isa sa atin sa buong buhay natin, kung ano ang ating ipinagmamalaki, kung ano ang ating inirereklamo, ipinaglalaban, o kung minsan ay nagpasiya na huminto sa paglaban at tanggapin ang lahat kung ano ito. At madalas tayong nakakagawa ng mga trick na makakatulong sa atin na mapagtagumpayan sa ating sarili kung ano ang pumipigil sa atin na mamuhay sa paraang gusto natin, ganap na ipinapakita ang ating sarili, matagumpay na napagtanto ang ating mga hangarin at ambisyon.

Isang tao labis na hindi mapag-aalinlanganan yung isa madaling malito, yung pangatlo hilig na matigas ang ulo na pagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang, at pagkatapos ay mahanap ang iyong sarili sa maling landas. Bilang karagdagan, ang aming sikolohikal na katangian nakakaapekto sa ating mga relasyon sa mga tao - kapwa malapit at malayo. Bakit lumitaw ang mga salungatan, na kadalasang nagiging nakamamatay at nakamamatay? Kadalasan, ang kanilang dahilan ay namamalagi nang tumpak sa eroplano ng pagkakaiba sa mga character. Makakatulong sa iyo ang kaunting psychological literacy sa lugar na ito na maiwasan ang mga karaniwang pagkakamali.

Pagkatapos ng lahat, ang pinakamahalagang gamot ay pang-iwas na gamot. Isang taong may mahirap na karakter o sakit sa pag-iisip sistematikong nagdudulot ng sikolohikal na trauma sa iba o sa kanyang sarili, na nahihirapang umangkop sa katotohanan. Kung mas naiintindihan ng iba ang gayong mga tao, kung gayon ang lahat ay magkakaroon ng mas kaunting mga paghihirap. Kahit na malusog na tao nagdurusa sa hindi pagkakaunawaan sa isa't isa, nagdudulot ng masakit na neurotic na reaksyon sa bawat isa. Ang kakayahang matukoy nang tama ang uri ng pangunahing karakter sa sarili at sa isang mahal sa buhay ay nakakatulong sa pag-iwas sa mga pagkasira ng kaisipan at mga krisis sa nerbiyos.

Mahirap lalo na gumawa ng sapat na mga kahilingan sa mga malapit na tao. Nais naming ang kanilang saloobin sa amin ay eksakto sa paraang nakikita namin ito. Parang kung mahal tayo ng isang tao, kaya niyang gawin ang lahat para sa atin. Minsan sinusukat ng isang tao ang pagmamahal ng mga mahal sa buhay sa dami ng sakripisyong handa nilang gawin. Ano ang mangyayari bilang isang resulta? Sa bisa ng magandang relasyon at pagtitiwala, sinusubukan ng isang mahal sa buhay na tuparin ang ating mga kagustuhan, ngunit kung hindi ito tumutugma sa kanyang kalikasan, kung gayon ang mga pagsisikap na ginawa ay mabibigo. Ang lahat ay nagtatapos sa kanyang kawalan ng pag-asa o sama ng loob sa atin at ang sama ng loob natin sa kanya dahil sa hindi sapat na pagmamahal niya. siguro, ang prinsipyo "kung mahal mo, kaya mo" ay ipinanganak sa isang sitwasyon kung saan hinihingi natin ang pag-ibig mula sa mga tao, nang walang pag-ibig na ito sa ating sarili. Dahil kung tayo mismo ay nagmamahal, marahil ay hahanapin natin, kung hindi isang dahilan, pagkatapos ay isang paliwanag para sa mga problema na lumitaw sa ating mga relasyon sa ibang tao. Ang prinsipyo ng "bawat nasusunog na tanong ay laging masasagot" ay magiging mas angkop. Upang maging matatag ang pamilya at pag-aasawa, kailangang isaalang-alang ang ganoong matatag na istruktura gaya ng karakter (core of character) ng mga taong sangkot.

Bilang karagdagan, ang pagpapalaki at ang kapaligiran kung saan matatagpuan ang isang tao ay maaaring parehong pakinisin at palambutin ang mga pagpapakita ng isang likas na mahirap na karakter, at palalain ang mga ito nang hindi karaniwan. Samakatuwid, ang kakayahang matukoy nang tama ang pangunahing katangian ng iyong sariling anak ay makakatulong na lumikha para sa kanya ng mga kundisyong iyon na magiging pinaka-kanais-nais para sa kanyang matagumpay na pag-unlad at malikhaing pagsasakatuparan.

Kaya, ang bawat karakter ay may core, iyon ay, ang pinaka-esensyal sa karakter. Ito ay ang core ng karakter na nagbibigay-daan sa iyo upang makita at i-highlight ang mga tipikal na tampok nito sa iba't ibang tao, na nagsasalita tungkol sa kanila bilang mga kinatawan ng parehong karakter. Sa ibang salita, . Nang hindi nadarama ang kaibuturan ng karakter ng isang tao at kung paano ito nakukulayan ng lahat, mahirap mahuli ang kabuuan sa likod ng iba't ibang mga indibidwal na pagpapakita. Ang karakter ay ipinakikita sa mga panloob na reaksyon ng isang tao sa labas ng mundo, mga damdamin, mga ekspresyon ng mukha, mga kilos, pangangatawan, at, siyempre, sa pag-uugali, isang hanay ng kanyang mga stereotype.

Ang karakter ay maaaring maging pangit, hindi nagkakasundo - kung gayon ito ay tinatawag psychopathy. Ang kahulugan ng Aleman na psychiatrist na si Kurt Schneider ay malawak na kilala na ang isang psychopath ay isang tao na, dahil sa isang mahirap na karakter, ay nagdurusa sa kanyang sarili o nagpapahirap sa iba (kadalasang parehong nangyayari sa parehong oras, kahit na sa iba't ibang antas).

Kaya, narito sila - ang mga pangunahing uri ng mga character na ginagamit sa praktikal na sikolohiya. Subukang ilapat ang kanilang paglalarawan sa iyong sarili at sa mga tao sa paligid mo. Sino ang nakakaalam, marahil ito ay makakatulong sa iyo na maunawaan ang isang bagay na mahalaga at ang pag-unawang ito ay magbabago sa iyong buhay para sa mas mahusay?

Ang ganitong uri ay tinatawag ding epileptoid - dahil sa pagkakapareho ng mga negatibong pagpapakita sa pag-uugali sa mga taong may mga katangian ng isang authoritarian-tense na karakter mula pagkabata, at mga pasyente na may epilepsy (ang isang epileptiko ay maaaring hindi isang kinatawan ng ganitong uri ng karakter).

Ang pagkakatulad ng katangian ay matatagpuan sa anyo ng pagiging masinsinan, ilang malisya, lagkit ng pang-unawa, isang pagkahilig sa pambobola, paghihiganti, hinala, galit na pagsabog ng kalikasan.

Ano ang ibig sabihin ng prangka ng pag-iisip at pakiramdam sa kasong ito? Ito ay hindi tumutukoy sa panlabas na paraan ng malupit na pagpapahayag ng "katotohanan-sinapupunan" sa mga mata, ngunit sa pagiging regular ng pagpapakita ng mga panloob na proseso ng pag-iisip. Ang pagiging tuwid ay ang ugali ng pag-iisip, nagmamartsa nang malinaw at may kumpiyansa, upang lumipat patungo sa nilalayon na layunin kasama ang pinakamaikling landas, iyon ay, sa isang tuwid na linya. Ang pag-iisip ay hindi umiikot sa mga sulok at sulok ng mga pag-aalinlangan, hindi nagtatambak ng magarbong teoretikal na mga konstruksyon, hindi napupunta sa isang masalimuot na laro ng mga kabalintunaan, ngunit, pinasimple at pinuputol ang mga sulok, dumiretso, walang kakayahang pumuna sa sarili. Isang taong may ganitong pag-iisip hindi nararamdaman ng mabuti ang subtext, wala siyang magandang sitwasyon na may katatawanan, irony, introspection, compromises.

Ngayon isipin na sa tabi mo ay isang kinatawan ng ganitong uri ng karakter. Magiging madali itong makilala lalo na sa mabigat na kapaligiran nito. Kung ikaw ay matatas sa pagsasalita, hindi kailanman nahihirapang ipahayag ang iyong sariling mga iniisip, kung gayon sa presensya ng taong ito ay maaaring hindi mo makilala ang iyong sarili. Ang dila ay mabubuhol, ang pag-iisip ay mawawala, at ang kaluluwa ay magiging mabigat, na parang may dinurog ng bato.

Kung ang taong ito ay matatag na kumuha ng ilang mga posisyon, kung gayon siya, bilang mabigat na cabinet, mahirap kahit bahagyang gumalaw. Wala siyang panloob na batayan para sa paglihis sa kanyang mga prinsipyo, ang pinaka-natural na bagay para sa kanya ay ang pakikibaka para sa mga ito. Ang mental warehouse na ito ay tinatawag ding "ang katangian ng isang mandirigma, isang master, isang tagapag-ingat ng mga tradisyon." Ang mga babae ay maaari ding maging tulad ng "mga mandirigma", bagaman ang mga lalaki ay mas madalas.

Ang mga tampok sa itaas ng pag-iisip sa pakikitungo sa mga tao ay hindi maiiwasang maging awtoritaryanismo. awtoritaryanismo ay ang pagnanais na mangibabaw malawak na kahulugan mga salita, ang pagkabingi ng kumander sa hindi pagsang-ayon, ang pananalig na ang lahat ay dapat, "tulad ng sinabi ko, panahon."

Malakas na likas na instinct at drive hindi mapaghihiwalay sa ubod ng karakter na ito. Mga hilig sa seksuwal at pagkain, pananabik para sa materyal na mga kalakal at kapana-panabik, ang likas na pag-iingat sa sarili kasama ang likas na pagkamakasarili nito - lahat ng ito ay likas sa kasaganaan sa isang awtoritaryan-tense na karakter.

At sa "palumpon" na ito ng isang mahirap na katangian ng karakter, isang pathological conviction sa isang bagay na walang sapat na batayan ay idinagdag din. Hindi tulad ng delirium, ito ay isang psychologically understandable conviction batay sa tunay na mga pangyayari na sobra lang ang pagtantya.

Halimbawa: ang asawa ay hindi inaasahang umuwi mula sa trabaho kanina at nakakita ng isang bote ng champagne sa isang balde na inihanda para sa take-out, napansin ang takot na hitsura ng kanyang asawa (hindi niya inaasahan na darating ito) at kumbinsido na may kalaguyo sa bahay, at hindi kasintahan ng kanyang asawa, dahil ito ay sa katotohanang gawa. Malinaw ang takbo ng kanyang pag-iisip, walang illogicality (maaaring ito). Ang patolohiya ay ang mga bote sa balde at isang nakakatakot na tingin ay sapat na para sa kanya na malalim na kumbinsido na ang kanyang asawa ay nagbago at patuloy na magbabago. Kahit na ang natitirang bahagi ng kanyang buhay ay nagpapakita na siya ay mali tungkol sa kanyang asawa, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay may patuloy na pananalig tungkol sa kasong iyon at pag-iingat para sa isang katulad sa hinaharap. Ang isang mahalagang kinakailangan para sa kanyang paniniwala ay na sa kamakailang mga panahon medyo lumala siya sa potency, at ang kanyang asawa ay naging mas mabait sa ibang mga lalaki.

Sa pagkabata authoritarian-tense na karakter ipinahayag sa isang mataas na pangangailangan para sa pisikal na kaginhawaan: mahalaga na ang gayong bata ay pakainin, humiga sa tuyo at mainit na mga lampin, kung hindi man ay pahihirapan niya siya sa kanyang pag-iyak-demand.

Nasa edad na tatlo, maaaring lumitaw ang mga sadistang hilig. Pinahirapan ng mga bata ang mga hayop, subukang saktan ang mga mahal sa buhay, ibang mga bata. Ang sadismo ay nahayag at nakatago, sa paraang passive: na may diin sa kasiyahan kumain sila ng sausage sa harap ng isang gutom na tao, isang ligaw na aso.

Maagang minarkahan ang pag-iimpok ng bata na may maliit na katumpakan na may kaugnayan sa kanilang mga ari-arian. Sa mga laro at aktibidad, sila ay nagpapakita ng mabigat na katinuan. Madalas silang gumagana nang mabagal, ngunit nakakabawi dito sa pamamagitan ng maingat na pagkumpleto ng bawat elemento ng trabaho.

Isang teenager na may authoritarian-tense na uri ang sumusubok na kumuha ng maraming walang limitasyong karapatan sa bahay, na nagpapabaya sa kanyang mga tungkulin. Samakatuwid, ipinapayong, habang siya mismo ay hindi pa nagagawa nito, na bigyan siya ng ilang mga karapatan, ngunit walang kabiguan kasama ang mga tungkulin. Siya ay may posibilidad na panatilihin ang mga patakaran at tradisyon. Mahalaga, kapag binibigyan siya ng mga karapatan, na bigyang-diin ang kanyang mga merito, salamat sa kung saan natatanggap niya ang mga karapatang ito. Makatuwirang pansinin ang kanyang paghahangad, pagkamatipid, pagiging mabait, katatagan, purihin siya upang siya mismo ay nagsimulang pahalagahan ito sa kanyang sarili. Maaari mong "gantimpalaan" siya ng mga karangalan na "pamagat": tagapagtanggol ng ina, isang halimbawa sa mga nakababata, isang tapat na katulong sa ama.

Sa pelikula" listahan ni Schindler" mayroong isang eksena kung saan mayroong isang malakas na pag-uusap sa pagitan ni Schindler at isang malamig, sadistikong batang Nazi. Mahusay na binago ni Schindler ang ideya ng kapangyarihan ng pasistang ito. Ipinakita niya sa kanya na may kapangyarihang pumatay at may kapangyarihan si Milov
kung kailan kaya mong pumatay. Ang pangalawang kapangyarihan ay mas mataas, dahil ito ay pag-aari lamang ng Diyos at mga emperador. H Nais ng Nazi na madama na siya ay isang emperador, at sinimulan niyang subukang magpatawad.

Ito ay isang tinatayang pamamaraan ng pakikipag-ugnayan sa mga taong may ganitong uri. Hindi sila maaaring direktang kontrahin at ituro na sila ay mali o kahit na tahasang katangahan. Kung susundin mo ang landas na ito, pagkatapos ay halos isang daang porsyento maaari mong gawin ang iyong sarili na isang kaaway, at isang medyo mapaghiganti at may layunin sa gayon.

2. Infantile-juvenile character.

Sa katunayan, tatlong uri ng karakter ang nabibilang sa kategoryang ito, katulad ng: hysterical, juvenile at unstable. Ngunit maaari mong limitahan ang iyong sarili sa mga katangian na likas sa lahat ng tatlong mga character.

1. Liwanag, makulay na mga impression. Ang mga bata at kabataan ay masigla, nabighani sa makulay, maliwanag, makinang, at ang iridescent na mundo ng kanilang mga damdamin ay gumagalaw, tulad ng isang mabagyo na maliit na ilog ng bundok. Ang kanilang mga damdamin ay maihahambing pa rin sa isang sparkler, na mabilis na sumiklab, nasusunog na may maliwanag na apoy at mabilis na nawawala.

2. Ang mga impression ay nangingibabaw sa mental na buhay ng isang bata, tungkol sa mga larawan, hindi isang abstract analytical structured thought.

3. Buhay sa kasalukuyan. Walang seryosong pagkabalisa tungkol sa bukas. Dilat ang mga mata sa mga nangyayari ngayon. Ang kaluluwa ay ganap na binihag niya.

4. Liwanag ng imahinasyon at pantasya. Kung minsan ang pantasya ay nakakaakit at sa liwanag nito ay nagiging tunay na ang bata ay nagsimulang maniwala dito tulad ng sa katotohanan. Ito ang diwa ng isang inosenteng kasinungalingang bata. Ang pagdadalaga ay nailalarawan sa pamamagitan ng liriko at panaginip.

5. Kakulangan ng isang malakas na panloob na core. Ang bata ay wala pang matatag na pananaw sa mundo, mahusay na itinatag na mga prinsipyo. Ang psyche ay plastik at magaan, tumutugon sa lahat ng bago, hindi karaniwan. Ang saloobin sa mundo ay nagbabago ayon sa mood ng sandali. Ang isang bata ay may posibilidad na mahawahan ng isang interes sa ito o iyon, depende sa kung ano ang interesado at hinahangaan ng mga taong mahalaga sa kanya sa sandaling ito (ang psychic analogue ng tinatawag na fashion sa mundo ng may sapat na gulang).

6. Ang pagnanais na maging sentro ng atensyon (egocentrism). Anuman ang ginagawa ng bata, hinihiling niyang makita kung paano niya ito ginagawa, nangangailangan ng maraming pansin sa kanyang sarili. Makatuwiran ito: ang mga may sapat na gulang, nanonood ng isang bata, ay maaaring sabihin sa kanya ang isang bagay, magturo sa kanya ng isang bagay. Habang lumalaki ang bata, ang pangangailangan na maging nakikita ay bumababa, nagiging mas talamak sa pagdadalaga at pagdadalaga.

7. Banayad na lamig ng kaisipan. Ang bata ay hindi nababalisa, malalim na pumasok sa mga problema ng mga mahal sa buhay. Masyado siyang abala sa kanyang sarili at sa kanyang mga interes. Kadalasan ay hindi iniisip ang estado ng mga magulang, ang layunin na sitwasyon - harapin ito, panahon.

8. Aktibidad. Ang isang bata at isang binatilyo ay hindi maaaring maging hindi aktibo sa loob ng mahabang panahon. Ang kanilang mga libangan ay madalas na maingay at mobile. Ngunit kung walang "carrot and stick", madali silang umalis sa kanilang nasimulan at lumipat sa ibang bagay. Matatagpuan sa mga bihirang kaso ang paulit-ulit na malakas na kalooban na independiyenteng layunin.

9. Emosyonal-subjective na pag-iisip. Ang lahat ng mga pagsusuri ay umiiral sa liwanag ng isang mabuti o masamang saloobin sa isang partikular na tao sa isang partikular na sandali. Ang saloobing ito ay nagbabago at, nang naaayon, ang opinyon ay nagbabago. Ang isang may sapat na gulang, mature na tao ay magagawa, hindi tulad ng isang bata, na igalang at lubos na pinahahalagahan kahit na ang isa kung kanino siya ay may malakas na personal na antipatiya, at kabaliktaran, upang malinaw na makita ang mga pagkukulang ng mga mahal sa buhay.

10. Sa mga sandali ng kalungkutan at saya, ang bata ay may binibigkas bahagi ng pagpapahayag ng motor sa kaibahan sa lihim na panloob na karanasan ng isang may sapat na gulang. Ang mga bata ay sumisigaw, tinatak ang kanilang mga paa, yumakap sa mga bisig ng kanilang ina, tumalon sa kaligayahan, humihikbi nang marahas sa panandaliang kawalan ng pag-asa. Sa mga bata, hindi tulad ng mga matatanda, ang malalim, buo, mahahabang depresyon ay bihira.

11. Matigas ang ulo ang pagnanais na kumilos nang salungat sa payo at kahilingan ng mga matatanda ay isang kapansin-pansing katangian ng kabataan-kabataan. Sa mga bata, ang katangiang ito ay hindi gaanong nagpapatuloy at nagpapakita ng sarili sa tinatawag na mga panahon ng negatibismo (mga krisis ng pag-unlad ng edad). Ang binatilyo, bilang tugon sa mga makatwirang panukala ng mga matatanda, ay tumugon na wala siyang pakialam, at ginagawa ang kabaligtaran, upang patunayan lamang ang kanyang kalayaan.

12.Mataas na kakayahang alisin ang mga hindi kasiya-siyang bagay mula sa kamalayan. Ang isang bata at isang binatilyo, kapag may nangyaring hindi kasiya-siya, ay nagagawang, kumbaga, kalimutan ito at mamuhay nang masaya hanggang sa darating ang panahon paghihiganti.

Sa pakikipag-ugnayan sa gayong mga tao, sa anumang kaso ay hindi dapat ibagsak ng isa ang sariling awtoridad sa kanilang mga mata. Ito ang pundasyon kung saan nakabatay ang iyong pakikipag-ugnayan. May awtoridad - may kontak.

Mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga hysterics, mga kinatawan ng juvenile psyche at mga hindi matatag. Kung ang pagpapakitang-tao at pagiging makasarili ang pinakamahalagang bagay para sa mga hysterics, kahit na sa parehong oras ay mayroon silang isang bagay na maipakita, at may mga napakatalino na tao sa kanila, kung gayon ang mga kabataan ay karaniwang may magandang karakter, nagiging paborito ng lahat at ang kaluluwa ng kumpanya nang walang labis na pagsisikap at maaaring maging taos-puso na mga taong may sapat na gulang. Ang mga hindi matatag na higit sa lahat ay mayroong lahat ng mga problema sa itaas ng grupong ito ng mga karakter: madalas silang humanga sa kahirapan ng kaluluwa, kawalan ng panloob na core, at kahit na mga depekto ng budhi. Lahat ng ito ay nakatago sa likod patuloy na pagnanais spontaneity at kawalan ng layunin.

Dahil sa kaibuturan ng mga tao na may isang infantile-juvenile character ay may malalim na pagdududa sa sarili, mahalaga lang para sa kanila na hanapin ang kanilang sarili - ang kanilang bokasyon, ang kanilang mga prinsipyo, kagustuhan, mga layunin sa buhay. .

"Ano ba talaga ang gusto ko?" - ang pangunahing tanong para sa gayong tao. At ang susunod, lohikal: "Paano makamit ito?", At ito ay kanais-nais na sagutin ang huling isang punto sa pamamagitan ng punto. Ang mga scheme, handa na mga recipe at iba pang mga tiyak na diskarte sa pagsasakatuparan ng mga hangarin at layunin ay hindi makagambala.

Ang isang halimbawa ng isang infantile-juvenile na karakter ay si Scarlett - ang pangunahing tauhang babae ng malawak na kilala at minamahal ng maraming pelikulang "Gone with the Wind".

3. Asthenic character .

Ang mga kinatawan ng ganitong uri ng karakter, kapag nahaharap sa mga paghihirap sa buhay, ay hindi nagpapatuloy sa isang agresibong pag-atake, ngunit subukang umalis, magtago o sarado sa diwa ng tahimik na pagtutol. Ang ganitong mga tao ay napaka-conscientious, na kung saan ay kabaligtaran ng mga agresibo o tamad-walang malasakit na mga tao.

Ang Asthenic ay likas sa salungatan ng mahinang pagmamataas at isang labis na pakiramdam ng kanyang sariling kababaan. Ang gayong tao sa mahihirap na panahon ng kanyang buhay ay tila mas masahol pa sa kanyang sarili, hindi gaanong mahalaga kaysa sa karamihan ng mga tao at naghihirap nang husto, dahil hindi ito tinitiis ng kanyang pagmamataas.

Sa panlabas, ang asthenic na pakiramdam ng kababaan ay ipinahayag sa pag-aalinlangan, pagdududa sa sarili, pagkahihiya. Nakaramdam ng kahihiyan, itinago ng asthenic ang kanyang mga mata, namumula nang makapal, hindi alam kung saan ilalagay ang kanyang mga kamay. Ang gayong tao ay madalas na nag-iisip ng mas masama sa kanyang sarili kaysa sa nararapat, madaling sumuko sa hindi inaasahang pagmamataas, lubos na nahihiya sa kanyang mga pagkukulang. Iniiwasan pampublikong pagsasalita, ang sentro ng atensyon, dahil natatakot siyang mapansin at kutyain ang kanyang "kawalang kwenta". Kung minsan, pagkatapos ng ilang uri ng tagumpay o pangangarap lang ng gising, ang asthenic ay nagagawang ipagmalaki ang kanyang sarili, ngunit ito ay tumatagal hanggang sa unang kabiguan, pagkatapos nito ang karanasan ng kanyang kababaan ay sumiklab sa parehong puwersa.

asthenic iritable na kahinaanipinakikita ng mga pagsabog ng pangangati. Si Astenik ay sumisigaw sa mga mahal sa buhay, hindi patas na iniinsulto sila. Ang pagsabog na ito ay nagtatapos sa kabaligtaran nito: pagsisisi, pagluha, paghingi ng tawad. Walang tunay na galit sa loob nito, walang panganib na mapunta sa labis na mapanirang agresibong mga aksyon. Ang mga dahilan para sa pagkamayamutin ng isang asthenic ay karaniwang sama ng loob at mga hinala na tinatrato nila siya ng masama, hindi siya mahal, tinutulungan siya ng kaunti, at walang sapat na pag-aalaga. Ang Asthenic ay lalong magagalit kapag malalim hindi nasisiyahan sa kanyang sarili, dahil dito, makakahanap siya ng mali sa lahat ng bagay sa mundo, sumigaw na lahat ng tao ay napopoot sa kanya, gusto na siyang tanggalin. Ang mga pagsabog na ito ay kung minsan ay tinatawag na "tantrums" dahil ang mga ito ay marahas at malakas.

Gayunpaman, wala silang isang masayang-maingay na pagpapaliit ng kamalayan na may kawalan ng kakayahang tingnan ang sarili mula sa gilid, samakatuwid, sa isang asthenic, sa pamamagitan ng isang pag-iyak o convulsive na hikbi, maaari kang maging sanhi ng isang ngiti, kahit na mag-isip ka ng seryoso.

Sa asthenic irritation walang postura, pagpapakita ng sarili, ang kakanyahan nito ay ang kawalan ng kakayahang pigilan ang kakulangan sa ginhawa, surging emosyon.

Ang isang asthenic na babae ay maaaring umuwi at, sa isang angkop na pagkamayamutin, magtapon ng isang bagong binili na cake sa dingding, ngunit kahit na sa ganoong pagkilos, hindi mga mekanismo ng hysterical ang ipinakita, ngunit ang kawalan ng pagpipigil sa pathological.

Lalo na ang Asthenic magagalitin sa background ng pagkapagod, sa mga panahon ng kawalan ng pag-asa. Kapag kailangan niyang magtiis ng maraming sama ng loob at kahihiyan, isang masa ng paulit-ulit na trauma sa pag-iisip ang naipon sa kanyang kaluluwa, ang panloob na kakulangan sa ginhawa ay tumindi, na kung saan ay mayabong din para sa mga pagsabog ng pangangati. Ang kabastusan ng mga salita, katangian ng gayong mga pagsabog, ay hindi ibinubukod ang lambing ng asthenic na kaluluwa.

Hayaan akong ipaliwanag sa isang halimbawa. Ang maselang balat lamang ay madaling masugatan, ang mga gasgas dito ay hindi gumagaling nang mahabang panahon, sila ay nangangati, at napakahirap pigilan ang sarili sa pagsusuklay ng mga ito nang matalim.

Kawalang-tatag ng vegetative- isang katangiang katangian ng asthenics. Ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagbabagu-bago sa presyon ng dugo, pagtaas ng rate ng puso (vegetative-vascular dystonia), sakit ng ulo, pagpapawis, panginginig ng kamay, pagsusuka, pagtatae, paninigas ng dumi.

Ang autonomic nervous system, na kumokontrol sa metabolismo at mga pag-andar ng mga panloob na organo, ay hindi nagpapahiram sa sarili nito sa karaniwang kontrol na kusang-loob, samakatuwid, ang asthenic ay walang magawa sa harap ng mga sensasyong ito, kung saan ang kanyang katawan ay "binaha". Maaari siyang pahirapan ng hindi pagkakatulog, mahinang pagpapaubaya para sa kaba, transportasyon, init, pagbabago ng panahon. Ito ay lubos na sensitibo sa maliwanag na liwanag, ingay, mga kalansing, mga creaks.

Ang masikip na kwelyo, kurbata, matinik na sweater sa kanyang mga ugat.

Iba ang Asthenics nakataas impressionability . Sa mahabang panahon ay hindi sila makalayo sa mga karanasang nagpasigla sa kanila, sa gabi ang mga hindi kasiya-siyang pangyayari sa araw ay naaalala at pinagkakaitan sila ng tulog. Ang nakikitang dugo, mga aksidente sa kalsada, mga nakakatakot na eksena sa screen ng TV ay nagdudulot sa kanila ng matinding reaksyon, hanggang sa himatayin.

Ang mga Asthenic ay sensitibo sa magaspang, masasakit na salita at samakatuwid kung minsan sila ay hindi nakikipag-usap.

Ang kakanyahan ng asthenic balisang hinala ay binubuo sa pagpapalaki ng ilang panganib, halimbawa, isang sakit, isang pagsusulit. Ang salitang "hinala" ay nagmula sa matandang salitang Ruso na "hinala", iyon ay, tila. Sa katunayan, ang asthenic ay mas madalas na sabik na emosyonal na nagpapalaki sa panganib sa halip na maingat na kalkulahin ang posibilidad nito sa isang malamig na pag-iisip, anuman ang mga emosyon.

Gayunpaman, ang pagmamalabis na ito, kahit na walang lohikal na katibayan, ay nagpapatuloy sa mahabang panahon dahil sa pagkawalang-galaw at malalim na pagkabalisa ng asthenic. Siya ay madalas na sabik na natigil sa ilan sa kanyang haka-haka na kababaan, sa gayon ay nagpapalakas at gumagawa ng patuloy na panloob na salungatan.

Ang Asthenic ay medyo nailalarawan mabilis na pagkapagod. Ang intelektwal, emosyonal, labis na nerbiyos ay nakakapagod sa gayong mga tao. Dahil sa pagkapagod, nagagawa nilang mas kaunti kaysa sa gusto nila, at samakatuwid ay nagdurusa pa sa isang inferiority complex.

Mga batang asthenic na may mga unang taon abutin ang pagmamahal, init, mabuting salita panatilihin sa puso ang ginhawa ng apuyan ng pamilya. Maraming magagandang karanasan sa pagkabata ang nananatili sa kaluluwa ng isang may sapat na gulang na asthenic, halimbawa, ang paggising sa tagsibol ng kalikasan na nakita sa unang pagkakataon, patak ng hamog sa damo, isang malambot na pagmuni-muni ng araw sa mga bubong. Sa mahihirap na panahon ng kanyang buhay, bumabalik siya sa mga alaalang ito, at pinainit siya ng mga ito.

Marami sa mga batang ito ay nagsimulang mangarap nang maaga, mahilig sa mga libro at pelikula nang walang kabiguan na may masayang pagtatapos.

"Saan ito mas mahusay: sa isang mink o sa isang palasyo?" - ito ang pangunahing tanong sa buhay ng isang asthenic. Alinman sa pagsara at pagsisikap na makahanap ng isang "liblib na lugar" sa buhay, pagkatapos ay muling nagsisimulang magdusa mula sa kanyang sariling kababaan at pagnanais na maging katulad ng iba at mas mabuti pa, ang asthenic ay nagdurusa hanggang sa mahanap niya ang kanyang lugar sa buhay at ganap na nasiyahan. Kasama siya.

Sa pakikipag-ugnayan sa isang asthenic, dapat iwasan ang kalabuan at dapat tandaan na ang mga interpretasyon ay maaaring kunin ng asthenic para sa pagpuna. Sa pakikipag-ugnayan sa gayong mga tao pinahahalagahan ang hindi nakakagambalang init, pagmamahal: ang asthenic ay nagpapasalamat na tutugon dito, sa paghahanap ng espirituwal na proteksyon dito. Hindi ka dapat magkomento sa mga manifestations ng kanyang pagkamahihiyain, pagsusuri, pagtingin sa kanya point-blangko. Makakatulong ang pagiging natural mo para maging natural sa kanya. Mula sa authoritarianism, ang asthenic ay lumiliit at umatras sa kanyang sarili, kung minsan ay natatakot at nagsisimulang tulala, tulad ng isang sundalo, sumunod, at hindi mapigil na inaalala.

Ang isang halimbawa ng isang asthenic ay maaaring magsilbi bilang mga bayani ni Andrei Myagkov sa dalawang sikat na pelikula ni E. Ryazanov: Zhenya Lukashin sa The Irony of Fate, o Enjoy Your Bath at Anatoly Efremovich Novoseltsev sa Office Romance. - cute, malambot, mahiyain, mahiyain mga tao na, sa pamamagitan ng paraan, gayunpaman, sila ay pinamamahalaang sa parehong oras upang ipakita ang karakter, at maunawaan ang kanilang mga damdamin, at makamit ang kanilang layunin.

4. Pedantic na kalikasan .

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga taong may ganitong uri ng karakter ay mas karaniwan sa Germany at Northern Europe kaysa sa Russia, Ukraine, at iba pa. Gayunpaman, gayunpaman, sa aming mga latitude, ang mga taong may pedantic na karakter ay matatagpuan.

Ang pangunahing tampok ng karakter na ito, tulad ng maaaring nahulaan mo, ay pedantry, iyon ay, maliit, mapang-akit na pagsunod sa mga pormal na pangangailangan. Ang pedantry ay may mga positibong pagpapakita tulad ng katumpakan, pagiging matapat, bihirang pagiging masinsinan sa paggawa ng trabaho nang walang anumang kontrol sa labas.

Ang isang pedantic na tao ay maingat sa padalus-dalos na paghuhusga, tinitimbang ang kanyang mga salita at gawa, na parang sa isang sukat ng parmasya, kadalasang nakikilala sa pamamagitan ng sensibilidad, dahil siya ay perpekto sa kanyang pagiging praktikal. Ang ganitong mga tao ay kailangang-kailangan kung saan kinakailangan ang tumpak, maagap na pagganap ng mga tungkulin.

Mahusay kung ang technician ng sasakyang panghimpapawid na tumitingin sa eroplano bago lumipad ay lumabas na isang taong may katulad na mga katangian. Gayunpaman, kung ang pedantry ay labis na ipinahayag, pagkatapos ay sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagsuri sa mga turnilyo at mani, maaari niyang lumampas ito nang labis na nabali niya ang "leeg" ng ilang tornilyo.

Isang pedantic na maybahay sa kusina ang naghahari order sa museo, gabi-gabi siya ay bumabangon upang suriin ang mga de-koryenteng kasangkapan at ang gas, kahit na hindi niya nakalimutang patayin ang mga ito sa kanyang buhay.

Sa mga libro ng accounting ng pedant, makikita ang kalinawan, pagkakumpleto. Sa trabaho, ang gayong mga tao ay ganap na hindi karaniwan sa pag-install - "at gayon ang gagawin."

Ang panlabas na anyo ng isang pedant ay kadalasang napakaayos: ang mga sapatos ay pinakintab hanggang sa makintab, ang mga damit ay laging malinis at naplantsa, madalas na katangi-tangi, ang buhok ay mahusay na gupit at naka-istilo.

Kahit sa bahay, hindi mukhang palpak ang ganyang tao.

Kadalasan, ang mga pedant ay mahilig mangolekta at panatilihin ang kanilang mga koleksyon sa huwarang pagkakasunud-sunod. Kung ang halaga ng pananalapi ng koleksyon o ang kamalayan na ang iba ay walang ganoong koleksyon ay mahalaga para sa isang kinatawan ng isang authoritarian-tense na kalikasan, kung gayon ang pagkakumpleto at integridad nito ay mahalaga para sa isang pedant.

Ngunit kung minsan, sa kasamaang-palad, ang liham ng mga batas, mga tuntunin, mga utos ay nagiging mas mahalaga kaysa sa diwa ng mismong bagay kaya't nawawala ang kahulugan nito. Ang flexibility at tolerance ay inaalipin ng petty pickiness kung saan nagdurusa ang mga relasyon sa iba. Kahit na ang birtud, ang katarungan ng gayong tao, na puspos ng walang kabuluhan, ay nagiging mabigat, mapang-api.

Ito ay lalong mahirap kung walang mga paghinto para sa katatawanan, katuwaan, kahit na isang maliit na kalokohan. Si Anton Chekhov ay nagsusulat tungkol sa gayong tao sa sikolohikal na paraan sa kuwentong "Hindi Karaniwan". Ang bida na si Kiryakov "... ay tapat, patas, masinop, makatwirang matipid, ngunit ang lahat ng ito ay nasa isang hindi pangkaraniwang sukat na ang mga mortal lamang ay nakakaramdam ng kaba."

Kadalasan ang dahilan para sa sitwasyong ito ay ang mahinang pag-unlad ng emosyonal na mundo ng isang tao, na pinalitan ng mga pedantic tendencies. Bilang resulta, ang pedantry ay maaaring maging isang uri ng obsessive na pag-uugali, tulad ng karakter ni Jack Nicholson sa pelikula. "As good as it gets".

Napakaraming pedantry kay Melvin Yudel kaya nabakuran niya ang kanyang sarili mula sa mga tao sa kanyang fortress apartment, kung saan naghahari ang order ng museo. Nagsusulat siya ng mga nobela tungkol sa pag-ibig, nang hindi nagmamahal sa sinuman. Dahil sa takot sa polusyon, lumalabas lamang siya sa labas ng mundo kung kinakailangan. Marami siyang kinahuhumalingan na may kinalaman sa mga lock ng pinto, switch ng ilaw, paghuhugas ng kamay, bitak sa bangketa, pagkain. Siya ay labis na natatakot sa mga haplos ng ibang tao.

Handa si Melvin na tratuhin ang anak ng isang waitress para sa kanyang pera, dahil kailangan niya itong pagsilbihan siya sa isang cafe, dahil hindi niya sinisira ang kanyang mga ritwal.

Siya ay emosyonal na tumigas, nakipot sa makasariling interes. Sa mga tao, siya ay kumikilos tulad ng isang misanthrope, mayabang at mapang-uyam, pinatindi ang pagiging mapang-akit sa kaibahan ng isang maningning na ngiti at isang agresibong tono ng boses, ngunit agad na nawala sa isang tunay na pagtanggi. Lahat siya ay nasa "baluti" ng isang nakaipit na katawan at itinatago ang kanyang kahinaan mula sa iba at sa kanyang sarili.

Gayunpaman, nagtagumpay si Melvin sa kanyang mga kumplikado at lumabas sa mundo sa pamamagitan ng pagpasok sa kumplikadong relasyon sa isang babae na, dahil sa mga pangyayari, naging malapit siya at tuluyang umibig.

At nagsimula ang lahat sa isang taos-pusong mainit na saloobin sa maliit na aso. Dagdag pa, ang emosyonal na mundo ng bayani ay nagsimulang umunlad at lumawak hanggang sa umabot ito sa isang normal na anyo ng tao.

Ang psychotherapeutic na halaga ng pelikula ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nagpapakita kung paano mula sa isang maliit na kislap ng buhay ang isang ganap na pagnanais na mabuhay at pag-ibig ay maaaring sumiklab.

5. Cycloid (natural na mapagmahal sa buhay) na karakter .

Ang pangunahing bagay sa karakter na ito ay full-blooded naturalness. Ang konsepto ng "natural" ay may iba't ibang kahulugan.

May tatlong uri ng pagiging natural.

Naturalness mula sa panlipunang pananaw. Tila natural sa mga tao ang pag-uugali na tumutugma sa mga pamantayan at kaugalian na tinatanggap sa isang lipunan. Kung ang pag-uugali ng isang tao sa ilang mga sitwasyon ay lumihis nang malaki mula sa mga pamantayan, kung gayon siya ay hindi itinuturing na kanyang sarili, ngunit bilang isang estranghero. Maraming tao, sa pagiging natural sa kanilang sarili, ay nananatili sa pang-unawa ng iba na magalang, nagpapakita, awtoritaryan, bastos, iyon ay, hindi masyadong kaaya-aya at natural.

Kadalasan ang mga tao ay tila natural sa atin, kung saan madali at komportable para sa atin na makipag-usap: sa kanila tayo ay napalaya at nagiging natural sa ating sarili.

Ang mga tao ng iba't ibang subculture (punk, hippies, bohemian, atbp.) ay natural na tila may mga kinatawan ng kanilang subculture. Ang sosyolohiya ay tumatalakay sa kung paano sinusuri ng mga tao ang isa't isa sa mga tuntunin ng panlipunang pamantayan ng mga kagustuhan.

Ang personal na pagiging natural ay ang pagnanais na maging tunay, sarili, pagsunod sa sariling katotohanan at karanasan, panloob na ritmo at salpok. Gayunpaman, hindi sa anumang simbuyo, ngunit sa isa lamang na nagpapanatili ng ating integridad at paggalang sa sarili.

Ang personal na pagiging natural, hindi hinihingi sa sarili, ay pagpapalaya. Para sa isang tao, upang makaramdam ng natural at liberated, isang masayang paglangoy sa dagat, hilig sa anumang laro ay sapat na. Sa isang estado ng personal na pagiging natural, pinahihintulutan ng isang tao ang panloob na "tagsibol" ng pag-igting na mag-unwind, pinapayagan ang pagpapakita ng kung ano ang nagnanais para sa buhay sa kanya, at ito ay nagiging madali at kaaya-aya para sa kanya.

Personal na pagiging natural, nagsusumikap para sa espirituwal na paglago, - self-actualization. Kapag mas malapit ka sa iyong sarili, "kung paano ka nilayon ng Diyos, ngunit hindi ka tinupad ng iyong mga magulang" (pagpapahayag ni M. Tsvetaeva), pagkatapos ay mayroong isang pakiramdam ng maligaya na kagalakan sa itaas ng ordinaryong sarili. Nangangailangan ito ng panloob na gawain, ang limitasyon nito ay walang limitasyon.

Walang pinag-isang mga canon ng personal na pagiging natural, dahil ang pamantayan nito ay nasa saklaw ng kamalayan sa sarili, na iba't ibang tao magkaiba.

Para sa isang homosexual na maging kanyang sarili ay nangangahulugan na mapagtanto ang kanyang homoseksuwalidad at mapagtanto ito, na nararamdaman ng marami na hindi natural.

Para sa mga kriminal na maniac, ang personal na pagiging natural ay ipinakita bilang kalayaan sa sadistang pagpapahirap at pagpatay.

Kaya, nakikita natin na ang estado ng personal na pagiging natural ay lumitaw o nawala - depende sa mga kalagayan ng buhay, espirituwal na gawain sa sarili, at para sa bawat tao ay may sariling natatanging pagpapakita.

Narito tayo sa isang pangunahing pagkakaiba. Ang pagiging natural ng cycloid ay palaging kasama niya: sa lahat ng sitwasyon at anuman ang espirituwal na gawain.

Mula sa cycloid na ito ay nagmumula ang espirituwal at init ng katawan, kahit na pisikal na nararamdaman sa pakikipag-ugnay sa gayong tao.

Ang bango ng bumabalot na init, lambot, mabait na pag-ibig sa buhay, katatawanan. Ito ay ipinahayag hindi lamang may kaugnayan sa mga malapit na tao, ngunit napupunta sa isang malawak na alon, nagpapainit at hinahaplos ang lahat sa paligid.

Ang pangunahing katangian ng cycloid naturalness ay syntonicity(mula sa Griyego sintonia - katinig, pagkakapare-pareho). Ang ibig sabihin ng syntonity ay nasa parehong tono. Una sa lahat, ito ay isang bukas na immediacy sa komunikasyon. Ang cycloid ay sapat na tumutugon sa estado ng ibang tao at kumikilos na naaayon sa kanya.

Nagbabago ang tono ng pag-uusap - at ang mga ekspresyon ng mukha, ekspresyon ng mga mata, modulasyon ng boses, kilos, postura, mood ng pagbabago ng cycloid. Ang resonance na ito ay malinaw na nararamdaman, dahil ang cycloid ay naiintindihan: ang kanyang mga damdamin ay makikita sa kanyang hitsura at pag-uugali. Binibigyan niya ng buong saksakan ang kanyang emosyon. Mula sa kabuoan ng damdamin, maaari niyang yakapin, halikan ang isang tao o sigawan siya, ibababa siya sa hagdan.

Dahil sa parehong naturalness, ang cycloid ay humihip ng ilong, humikab, nag-uunat, habang hindi nagiging sanhi ng karamihan sa mga nasa paligid nito na makaramdam ng awkward, ngunit sa kabaligtaran, lumilikha ito ng isang kapaligiran ng pagiging simple at kaginhawahan. Ang facet na ito ng cycloid naturalness ay matatawag pagiging natural. Dahil sa pagiging natural na ito, ang isang cycloid na lalaki ay hindi nahihiya sa sekswal na pagnanais para sa isang babaeng gusto niya. Ang isang cycloid, na nakilala ang isang kasamahan sa trabaho sa umaga, ay maaaring, na kumikinang na may ngiti at pinalawak ang kanyang kamay sa isang palakaibigang paraan, sabihin: "Ngayon, mahal, masama ang hitsura mo, na parang tumanda ka na," at lahat ng ito ay wala. ang pinakamaliit na pagka-causticity, pagka-causticity, pag-aalaga sa sarili nitong paraan at may kabaitan.

Dinisarmahan ng gayong pagiging natural, ang isang maramdamin na kasamahan ay hindi nagagalit, ngunit pumunta upang tingnan ang kanyang sarili sa salamin.

Salamat sa "maluho" na kahalayan, ang cycloid ay umiibig sa makalupang kagalakan ng buhay. Ang sensuality ng cycloid ay kinabibilangan ng malakas na pagkain at sekswal na pagnanasa, isang mayamang memorya, mabilis na reaksyon, katumpakan at kagalingan ng mga paggalaw, at praktikal na intuwisyon.

Ang mga taong may ganitong karakter ay maliwanag, matiyaga at banayad na nakukuha ang mga nuances ng mundo sa kanilang paligid. Ang isang cycloid ay madalas na natututo ng isang wikang banyaga hindi masyadong mula sa mga aklat-aralin kundi sa pamamagitan ng pagkuha nito sa mabilisang pakikipag-usap sa mga dayuhan. Ang isang cycloid na babae ay agad na "nakakaramdam" ng isang scoundrel, isang scoundrel, gaano man siya kahusay na magpanggap.

Inilarawan kung anong pambihirang pagmamasid at praktikal na intuwisyon ang nakikilala ng psychotherapist na si Milton Erickson.

Napansin ng pintor na si Kuindzhi ang mga hindi pangkaraniwang estado ng kalikasan na tumagal lamang ng ilang segundo at inilipat ang mga ito mula sa memorya sa kanyang mga canvases.

Sa cycloid, tulad ng sa isang natural na tao, ang "tawag ng dugo" ay malakas. Mahiwaga niyang nararamdaman na ang kanyang mga magulang, at lalo na ang mga anak, ay kanyang laman, at kung sakaling magkaroon ng mga salungatan ay mahirap para sa kanya na tanggalin ang mga ito sa kanyang buhay. Hindi tulad ng isang asthenic, na kung minsan ang pakikipagpulong sa isang kamag-anak na hindi pa niya nakikita noon ay hindi naiiba sa isang pagpupulong sa isang estranghero, ang cycloid, na tumutugon sa tawag ng dugo, ay handang tumulong nang walang pag-iimbot at magiliw na tanggapin ang isang kamag-anak sa kanyang bahay.

Kung ang mga kinatawan ng ganitong uri ng karakter ay kumanta sa entablado, pagkatapos ay "kumanta sila kasama ang kanilang mga kaluluwa", tulad ng, halimbawa, sina Mark Bernes at Joe Dassin.

Karamihan sa mga bata na may cycloid character ay physiologically characterized sa pamamagitan ng pagtaas ng sigla, magandang mood, at aktibidad. Sila ay may posibilidad na maging labis na maasahin sa mabuti. Mabait sila, madaldal, marunong makipagkaibigan, pilyo at makulit, mapagmahal.
t biro, masaya, kadalasang nagiging impormal na lider sa mga kapantay. Kasabay nito, malinaw na ipinakita ang kanilang mga negatibong katangian. Nagsasagawa sila ng maraming bagay nang sabay-sabay, hindi dinadala ang marami sa kanila hanggang sa wakas, hindi nila kayang panindigan ang mga paghihigpit, monotony, gusto nilang "i-pove ang kanilang ilong" sa lahat ng dako at makibahagi sa lahat, na kung minsan ay maaaring maging sanhi ng pangangati.

Ito ay para sa mga tinedyer na may ganitong uri ng karakter na mayroong pagkakataon na makaakit ng gulo at makapasok sa mga asosyal na kumpanya.

Ito ay kapaki-pakinabang para sa gayong bata na bumili ng isang mapagmahal na aso, hindi isang pusa. Sinasaktan siya ng pusa sa kanyang detatsment: kapag gusto niyang sumama, kapag gusto niyang umalis. Ang aso ay naghihintay lamang na tawagin, sa sarili nitong paraan ay nakikiramay sa mga karanasan ng maliit na may-ari.

Napakadaling magtatag ng pakikipag-ugnayan sa isang kinatawan ng isang cycloid na karakter. Ito ay mas mahirap upang panatilihin ang isang distansya, upang maiwasan ang pagiging pamilyar.

Ang pagkuha sa isang bata ng ganitong uri ay medyo simple. Upang gawin ito, sapat na hilingin sa kanya na kunin ang lugar ng kanyang ina, ama o ibang tao at subukang maunawaan siya. Ang pamamaraan na ito ay agad na magbubunga, dahil ito ang natural na elemento ng cycloid. Sa kabilang banda, kung ang bata ay tumugon sa ganoong diskarte, nangangahulugan ito na mayroon siyang cycloid character.

Sa kwentong "Darling" ni Anton Chekhov, inilalarawan ang isang espirituwal na simpleng babae na may cycloid na karakter. Iba sa iba't ibang tao, parang nawawala sa sarili. Ngunit inilalagay ni Darling ang ibang tao sa gitna ng atensyon at natutunaw sa mga alalahanin tungkol sa kanya, hindi umaasa ng mga parangal at papuri. Siya ay walang magawa bago ang kanyang malalim na emosyonal na pangangailangan na maglingkod nang buong katawan at kaluluwa. malapit na tao. Sa paggawa nito, nawawala siya sa sarili bilang isang malayang tao. Ngunit hindi niya ito pinagsisisihan - pagkatapos ng lahat, paano mo matutulungan ang iyong asawa sa iyong kalayaan?

Ang kanyang pag-ibig ay maternally troublesome, absolutely local and finds it mas mataas na pag-unlad sa batang lalake. Hindi niya alam kung paano mamuhay para sa kanyang sarili. May detalye sa film adaptation ng kuwento nang hilingin ni Darling na huwag tanggalin sa dingding ang mga larawan ng mga dating asawa. Mahal niya silang lahat. Kung ang kanyang mga asawa ay hindi namatay, siya ay magiging isang tapat na asawa para sa isang asawa. Ang manatiling nag-iisa, hindi upang tumulong sa sinuman, ay ganap na dayuhan sa kanya, kaya siya ay umibig muli.

Kung walang likas na mapagmahal sa buhay na pangunahing katangian, ang pag-uugali ni Darling, na kinuha sa kabuuan ng mga detalye, ay hindi maipaliwanag.

6. Schizoid (autistic) na uri ng karakter .

Sa kabila ng pangalan, ang ganitong uri ng karakter ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagka-orihinal at pagiging matalino.

Ang mga aspeto ng psychological autism ay personal na kalungkutan at pagiging malapit. Sa personal na pagkakalapit ang isang tao ay maaaring panlabas na madali at tila natural na makipag-usap, ngunit hindi pinapayagan ang iba sa kanyang kaluluwa, itinatago ang pinaka-kilalang tao (parehong mabuti at masama). Kasabay nito, pakiramdam niya ay nahiwalay siya, dahil hindi siya tunay na umiiral sa mga tao nang mag-isa.

Ang mga magulang ng gayong bata ay maagang nagsimulang madama na hindi siya katulad ng iba. Sa isang banda, ang bata ay medyo hiwalay sa kung ano ang nangyayari sa paligid, sa kabilang banda, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis na impressionability.

Sa kindergarten, ang mga naturang bata ay naglalaro sa tabi ng ibang mga bata, ngunit hindi magkasama. Mula sa edad na anim o pito, naaakit sila sa mga pag-uusap sa mga nasa hustong gulang sa mga paksang nasa hustong gulang. Wala silang childish immediacy, masyado silang seryoso, reserved at cold.

Kadalasan mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng mataas na katalinuhan at hindi pag-unlad ng motor sphere, mga kasanayan sa paglilingkod sa sarili. Ang isang interes sa abstract ay lumalabas nang maaga. Madali silang matuto ng iba't ibang simbolismo. Ang ilan ay nagsisimula nang maramdaman ang kagandahan ng kalikasan at sining, upang madama ang espirituwal na dimensyon ng buhay. Matutong bumasa at sumulat nang may kaunting tulong ng nasa hustong gulang. Para sa ilan sa kanila, ang isang libro ay mas mahalaga kaysa sa isang kaibigan.

Ang pagpapahayag ng kanilang mga iniisip, ginagawa ito ng mga bata nang lohikal, ngunit sa isang kakaibang paraan. Mahusay na gumagana sa mga abstract na konsepto, marami sa kanila ang nawawala sa mga pag-uusap sa simple, pang-araw-araw na mga paksa.

Ang ilan sa mga bata ay nagpapakita ng isang espesyal na predilection para sa schematism, lohikal na kumbinasyon. Ang motto ng naturang bata ay: "Ang aking mga paniniwala ay sagrado sa akin. Kung ang mga katotohanan ay nagsasalita laban sa aking mga paniniwala, dapat kong suriin ang mga katotohanan upang maghanap ng isang pagkakamali sa kanila."

Ang mga batang schizoid ay ginulo, ngunit hindi sa labas, ngunit sa kung ano ang nangyayari sa loob nila. Para sa kadahilanang ito, sila ay absent-minded, hindi napapansin kung ano ang nangyayari sa ilalim ng kanilang mga ilong.

Ang ilang mga batang schizoid ay nagpapakita ng maagang mga kakayahan sa pagsisiyasat ng sarili. Mapanuri nilang napansin ang kanilang pagkakaiba mula sa karamihan ng kanilang mga kapantay, sa kaibuturan ng mga ito ay pinahihirapan ng isang inferiority complex tungkol dito. Kadalasang pinipili ng mga bata ang mga schizoid bilang target ng pangungutya at pambu-bully. Ang ilang mga batang schizoid, walang magawang nagdurusa dito, ay napopoot sa paaralan. Ang ilan sa kanila ay nagagawang hindi pangkaraniwang determinadong manindigan para sa kanilang sarili.

Karaniwan para sa mga lalaki (bihirang mga batang babae) ng ganitong kalikasan ay ang tinatawag na pilosopiko na pagkalasing. Sila, sa kapinsalaan ng iba pang mga aspeto ng buhay, ay panatiko na mahilig sa pilosopiya, sinusubukang makahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang katanungan. Kung mahalaga para sa isang cycloid at isang authoritarian-tense na karakter na magkaroon ng kalayaan totoong buhay, pagkatapos ay kailangang madama ng schizoid ang kanyang kalayaan sa mundo ng mga espirituwal na halaga​​at mga ideya.

Sa pakikipag-ugnay sa isang schizoid, mahalaga na umasa sa awtonomiya ng kanyang pagkatao, upang umasa dito. Hindi tatanggapin ng isang mature na schizoid kung sasabihin sa kanya ng may awtoridad na mayroon siyang ganito at ganoong problema at kailangan niyang gawin ito at iyon. Mas mabuting tulungan siyang magdesisyon kung ano ang problema niya at kung ano talaga ang gusto niya.

Upang matulungan ang isang tao na may ganitong uri ng karakter, ang tinatawag na "velvet approach" ay ginagamit, na hindi naglalayong "surgical intervention" sa mental na katangian ng isang tao. Pinapayagan ka nitong maingat na paunlarin at pagbutihin kung ano ang ibinibigay sa isang tao.

Ang pelikula ni M. Kozakov na "The Nameless Star" ay nagpapakita ng isang mabait, matamis, walang isip na guro ng schizoid astronomy na nakaupo buong araw sa kanyang mga librong pang-agham, dahan-dahang umiiwas sa pakikipag-usap sa mga nakakainis na mga naninirahan sa isang bayan ng probinsiya. Siya ay theoretically kinakalkula ang isang bituin na hindi niya makikita sa kanyang sariling mga mata, ngunit siya ay may isang magandang mental na larawan ng kanyang kulay, orbit, satellite. Kapag pinag-uusapan niya ang bituin na ito, siya ay nagiging isang madamdamin na kaawa-awa, walang bakas ng kanyang tahimik na kahinhinan. Isang babae ang hindi sinasadyang pumasok sa bayan, na bumihag sa kanya sa kanyang kagandahan at sa pakiramdam na siya ay nanggaling sa ibang mundo. Ibinahagi niya ang kanyang mga sikreto sa kanya.

"May mga gabi kung saan ang langit ay tila isang disyerto, ang mga bituin ay malamig at madilim na patay ... Ngunit may mga gabi na ang buong kalangitan ay puno ng buhay, kung kailan, kung pakikinggan mong mabuti, maririnig mo ang mga kagubatan at karagatan na kumakaluskos. sa bawat planeta. May mga gabi kung kailan ang buong kalangitan ay puno ng mga mahiwagang palatandaan, na para bang sila ay mga buhay na nilalang na nakakalat. iba't ibang planeta na tumingin sa isa't isa, hulaan, magbigay ng mga palatandaan, hanapin ang isa't isa ... ".

***

Narito ang isang kaleidoscope ng mga character. Nakilala mo ba ang iyong sarili, ang iyong mga mahal sa buhay o mga anak sa anumang paglalarawan?

Pinagmulan

P. Volkov "Pagkakaiba-iba ng mga mundo ng tao"

Sa pagsilang, ang isang bagong personalidad ay tumatanggap ng kakaibang karakter bilang regalo. Ang kalikasan ng tao ay maaaring binubuo ng mga katangiang minana mula sa mga magulang, o maaari itong magpakita mismo sa isang ganap na kakaiba, hindi inaasahang kalidad.

Hindi lamang tinutukoy ng kalikasan ang mga reaksyon sa pag-uugali, partikular na nakakaapekto ito sa paraan ng komunikasyon, saloobin sa iba at sa sariling tao, upang gumana. Ang mga katangian ng karakter ng isang tao ay lumikha ng isang tiyak na pananaw sa mundo sa isang tao.

Ang mga tugon sa pag-uugali ng isang tao ay nakasalalay sa kalikasan

Ang dalawang kahulugang ito ay lumilikha ng kalituhan, dahil pareho silang kasangkot sa pagbuo ng personalidad at mga tugon sa pag-uugali. Sa katunayan, ang karakter at ugali ay magkakaiba:

1. Ang karakter ay nabuo mula sa isang listahan ng ilang mga nakuhang katangian ng mental make-up ng personalidad.
2. Ang temperament ay isang biological na kalidad. Ang mga psychologist ay nakikilala ang apat na uri nito: choleric, melancholic, sanguine at phlegmatic.

Ang pagkakaroon ng parehong bodega ng pag-uugali, ang mga indibidwal ay maaaring magkaroon ng ganap na magkakaibang karakter. Ngunit ang ugali ay may mahalagang impluwensya sa pag-unlad ng kalikasan - pagpapakinis o pagpapatalas nito. Gayundin, ang kalikasan ng tao ay direktang nakakaapekto sa ugali.

Ano ang karakter

Ang mga psychologist, na nagsasalita ng karakter, ay nangangahulugang isang tiyak na kumbinasyon ng mga katangian ng isang indibidwal, na paulit-ulit sa kanilang pagpapahayag. Ang mga katangiang ito ay may pinakamataas na epekto sa linya ng pag-uugali ng indibidwal sa magkakaibang mga relasyon:

• sa mga tao;
• sa pangkat ng trabaho;
• sa sariling personalidad;
• sa nakapaligid na katotohanan;
• sa pisikal at mental na paggawa.

Ang salitang "karakter" Pinagmulan ng Greek, ibig sabihin ay "magmint". Ang kahulugan na ito ay ipinakilala ng naturalista Sinaunang Greece Theophrastus pilosopo. Ang ganitong salita ay talagang, napakatumpak na tumutukoy sa katangian ng indibidwal.

Unang nilikha ni Theophrastus ang terminong "character"

Ang karakter ay tila iginuhit bilang isang natatanging pagguhit, ito ay nagbubunga ng isang natatanging selyo na isinusuot ng isang tao sa isang kopya.

Sa madaling salita, ang karakter ay isang kumbinasyon, isang kumbinasyon ng mga matatag na indibidwal na katangian ng kaisipan.

Paano maintindihan ang kalikasan

Upang maunawaan kung anong uri ng kalikasan mayroon ang isang indibidwal, kailangan mong pag-aralan ang lahat ng kanyang mga aksyon. Ito ay mga reaksyon sa pag-uugali na tumutukoy sa mga halimbawa ng karakter at nagpapakilala sa personalidad.

Ngunit ang paghatol na ito ay kadalasang subjective. Malayo sa palaging reaksyon ng isang tao tulad ng sinasabi sa kanya ng intuwisyon. Ang mga aksyon ay naiimpluwensyahan ng pagpapalaki, karanasan sa buhay, mga kaugalian ng kapaligiran kung saan nakatira ang tao.

Ngunit maiintindihan mo kung anong uri ng katangian mayroon ang isang tao. Ang pagmamasid at pagsusuri sa mga aksyon ng isang partikular na tao sa loob ng mahabang panahon, maaaring makilala ng isa ang indibidwal, lalo na ang mga matatag na tampok. Kung ang isang tao sa ganap na magkakaibang mga sitwasyon ay kumikilos sa parehong paraan, na nagpapakita ng magkatulad na mga reaksyon, ay gumagawa ng parehong desisyon - ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na kalikasan sa kanya.

Ang pag-alam kung aling mga katangian ng karakter ang ipinakita at pinangungunahan ng isang tao, posible na mahulaan kung paano niya ipapakita ang kanyang sarili sa isang naibigay na sitwasyon.

Mga katangian at katangian

Ang isang katangian ng karakter ay isang mahalagang bahagi ng isang personalidad; ito ay isang matatag na kalidad na tumutukoy sa pakikipag-ugnayan ng isang tao at ang nakapaligid na katotohanan. Ito ay isang paraan ng pagtukoy sa paglutas ng mga umuusbong na sitwasyon, kaya itinuturing ng mga psychologist ang isang katangian ng kalikasan bilang isang predictable na personal na pag-uugali.

Iba't ibang mga character

Ang isang tao ay nakakakuha ng mga katangian ng pagkatao sa buong tagal ng buhay, imposibleng maiugnay ang mga indibidwal na katangian ng kalikasan sa likas at katangian. Upang masuri at masuri ang personalidad, hindi lamang tinutukoy ng psychologist ang kabuuan mga indibidwal na katangian, ngunit itinatampok din ang kanilang mga natatanging tampok.

Ito ang mga katangian ng karakter na tinukoy bilang nangunguna sa pag-aaral at pagsasama-sama ng mga sikolohikal na katangian ng indibidwal.

Ngunit, ang pagtukoy, pagsusuri ng isang tao, pag-aaral ng mga tampok ng pag-uugali sa planong panlipunan, ginagamit din ng psychologist ang kaalaman sa oryentasyon ng nilalaman ng kalikasan. Ito ay tinukoy sa:

• lakas-kahinaan;
• latitude-kitid;
• static-dynamic;
• integridad-kontradiksyon;
• integridad-pagkapira-piraso.

Ang ganitong mga nuances ay bumubuo sa pangkalahatan kumpletong paglalarawan isang tiyak na tao.

Listahan ng mga katangian ng personalidad

Ang kalikasan ng tao ay ang pinaka-kumplikadong pinagsama-samang kumbinasyon ng mga kakaibang katangian, na nabuo sa isang natatanging sistema. Kasama sa pagkakasunud-sunod na ito ang pinakakapansin-pansin, matatag na mga personal na katangian, na ipinapakita sa mga gradasyon ng mga relasyon ng tao-lipunan:

Sistema ng relasyon	Mga likas na katangian ng isang indibidwal
	Dagdag pa	Minus
Sa sarili	pagiging mabilis	Pagpapakababa
	Pagpuna sa sarili	Narcissism
	Kaamuan	pagmamayabang
	Altruismo	Egocentrism
Sa mga tao sa paligid	Sociability	Pagsara
	Kasiyahan	Kawalang-galang
	Katapatan	panlilinlang
	Katarungan	Kawalang-katarungan
	Commonwealth	Indibidwalismo
	pagkamapagdamdam	Kawalang-galang
	Courtesy	kawalanghiyaan
Magtrabaho	organisasyon	Laxity
	obligado	katangahan
	sipag	pagiging burara
	Enterprise	pagkawalang-kilos
	kasipagan	katamaran
sa mga item	pagiging matipid	Basura
	pagiging ganap	kapabayaan
	Kalinisan	kapabayaan

Bilang karagdagan sa mga katangian ng karakter na kasama ng mga psychologist sa gradation ng mga relasyon (isang hiwalay na kategorya), ang mga pagpapakita ng kalikasan sa moral, temperamental, cognitive at sthenic spheres ay nakilala:

• moral: sangkatauhan, katigasan, katapatan, mabuting kalikasan, pagkamakabayan, walang kinikilingan, pagtugon;
• barumbado: pagsusugal, kahalayan, pag-iibigan, kasiglahan, pagtanggap; pagsinta, kawalang-galang;
• intelektwal (cognitive): analyticity, flexibility, inquisitiveness, resourcefulness, efficiency, criticality, thoughtfulness;
• sthenic (volitional): kategorya, tiyaga, katigasan ng ulo, katigasan ng ulo, layunin, pagkamahiyain, tapang, kalayaan.

Maraming nangungunang mga psychologist ang may hilig na maniwala na ang ilang mga katangian ng personalidad ay dapat nahahati sa dalawang kategorya:

1. Produktibo (motivational). Ang ganitong mga katangian ay nagtutulak sa isang tao na gumawa ng ilang mga kilos at aksyon. Ito ang tampok na layunin.
2. Instrumental. Pagbibigay ng personalidad sa panahon ng anumang aktibidad na sariling katangian at paraan (pamamaraan) ng pagkilos. Ito ay mga katangian.

Gradasyon ng mga katangian ng karakter ayon sa Allport

Ang teorya ni Allport

Ang sikat na American psychologist na si Gordon Allport, isang dalubhasa at developer ng mga gradasyon ng mga katangian ng personalidad ng isang indibidwal, ay hinati ang mga katangian ng personalidad sa tatlong klase:

nangingibabaw. Ang ganitong mga tampok ay mas malinaw na nagpapakita ng anyo ng pag-uugali: mga aksyon, aktibidad ng isang partikular na tao. Kabilang dito ang: kabaitan, pagkamakasarili, kasakiman, pagiging lihim, kahinahunan, kahinhinan, kasakiman.

Ordinaryo. Ang mga ito ay pantay na ipinakikita sa lahat ng maraming mga lugar ng buhay ng tao. Ang mga ito ay: sangkatauhan, katapatan, kabutihang-loob, pagmamataas, altruismo, egocentrism, cordiality, pagiging bukas.

Pangalawa. Ang mga nuances na ito ay walang partikular na epekto sa mga tugon sa pag-uugali. Ang mga ito ay hindi nangingibabaw na pag-uugali. Kabilang dito ang musicality, tula, sipag, sipag.

Ang isang malakas na relasyon ay nabuo sa pagitan ng mga katangian ng kalikasan na umiiral sa isang tao. Ang regularidad na ito ay bumubuo sa huling katangian ng indibidwal.

Ngunit ang anumang umiiral na istraktura ay may sariling hierarchy. Ang bodega ng tao ay walang pagbubukod. Ang nuance na ito ay sinusubaybayan sa iminungkahing istruktura ng gradasyon ng Allport, kung saan ang mga menor de edad na tampok ay maaaring sugpuin ng mga nangingibabaw. Ngunit upang mahulaan ang kilos ng isang tao, kinakailangang tumuon sa kabuuan ng mga katangian ng kalikasan..

Ano ang typicality at individuality

Sa pagpapakita ng katangian ng bawat personalidad, ito ay palaging sumasalamin sa indibidwal at tipikal. Ang maayos na unyon na ito mga personal na katangian, pagkatapos ng lahat, ang tipikal ay nagsisilbing batayan para sa pagkilala sa indibidwal.

Ano ang isang tipikal na karakter. Kapag ang isang tao ay may isang tiyak na hanay ng mga katangian na pareho (karaniwan) para sa isang partikular na grupo ng mga tao, ang naturang bodega ay tinatawag na tipikal. Tulad ng salamin, sinasalamin nito ang tinatanggap at nakagawiang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng isang partikular na grupo.

Gayundin, ang mga tipikal na tampok ay nakasalalay sa bodega (isang tiyak na uri ng kalikasan). Ang mga ito ay isang kondisyon din para sa hitsura ng isang uri ng pag-uugali ng karakter, sa kategorya kung saan ang isang tao ay "naitala".

Ang pagkakaroon ng naiintindihan nang eksakto kung ano ang mga palatandaan ay likas sa isang naibigay na personalidad, ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang average (karaniwan) sikolohikal na larawan at magtalaga ng isang tiyak na uri ng ugali. Halimbawa:

positibo	negatibo
Choleric
Aktibidad	kawalan ng pagpipigil
Enerhiya	pagiging irascibility
Sociability	pagiging agresibo
Pagpapasiya	Pagkairita
Inisyatiba	Kabastusan sa komunikasyon
Impulsiveness	Kawalang-tatag ng pag-uugali
Phlegmatic na tao
pagpupursige	Mababang aktibidad
pagganap	kabagalan
katahimikan	kawalang-kilos
Hindi pagbabago	hindi nakikipag-usap
pagiging maaasahan	Indibidwalismo
mabuting pananampalataya	katamaran
sanguine
Sociability	Pagtanggi sa monotony
Aktibidad	Kababawan
kabutihang loob	Kakulangan ng pagpupursige
kakayahang umangkop	masamang tiyaga
Kasayahan	Kalokohan
Lakas ng loob	Kawalang-ingat sa mga aksyon
Pagkamaparaan	Kawalan ng kakayahang mag-focus
Mapanglaw
Pagkamapagdamdam	Pagsara
Impressionability	Mababang aktibidad
sipag	hindi nakikipag-usap
Pagpigil	kahinaan
kabaitan	Pagkahihiya
Katumpakan	Mahina ang pagganap

Ang ganitong mga tipikal na katangian ng karakter na naaayon sa isang tiyak na ugali ay sinusunod sa bawat (sa isang antas o iba pa) na kinatawan ng grupo.

indibidwal na pagpapakita. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal ay palaging may isang evaluative na katangian, sila ay ipinakita sa isang mayamang iba't ibang mga reaksyon sa pag-uugali. Ang pagpapakita ng mga indibidwal na katangian ng isang indibidwal ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga umuusbong na pangyayari, isang nabuong pananaw sa mundo at isang tiyak na kapaligiran.

Ang tampok na ito ay makikita sa liwanag ng iba't ibang tipikal na katangian ng indibidwal. Ang mga ito ay hindi pareho sa intensity at umuunlad sa bawat indibidwal nang paisa-isa.

Ang ilang mga tipikal na tampok ay napakalakas na ipinakita sa isang tao na sila ay hindi lamang indibidwal, ngunit natatangi.

Sa kasong ito, ang typicality ay bubuo, sa pamamagitan ng kahulugan, sa pagiging indibidwal. Ang pag-uuri na ito ng personalidad ay nakakatulong upang makilala mga negatibong katangian isang indibidwal na pumipigil sa kanila na ipahayag ang kanilang sarili at makamit ang isang tiyak na posisyon sa lipunan.

Paggawa sa kanyang sarili, pag-aaral at pagwawasto ng mga pagkukulang sa kanyang sariling pagkatao, ang bawat tao ay lumilikha ng buhay na kanyang hinahangad.

Ang karakter ng isang tao ay isang mahalagang bahagi ng kanyang buhay. Ang indibidwal ay umiiral sa lipunan. Sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao, natututo tayong maunawaan ang bawat isa, ipakita ang ating kakanyahan, paunlarin ang ating sariling katangian. Sa edad na dalawa o tatlo, ang isang bata ay mayroon nang sariling katangian at handang ipagtanggol ito. Subukan lamang na sabihin sa kanya ang isang bagay na hindi tumutugma sa kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili, at makikita mo ang mga pagpapakita ng isang taong gustong marinig.

Kadalasan ang mga tao, na nagtataka kung anong uri ng mga karakter ang mayroon, ay hindi nauunawaan na ang bawat isa sa atin ay natatangi, at samakatuwid kahit na ang binibigkas na mga katangian ng personalidad ng bawat isa ay maipapakita sa kanilang sariling paraan. Ang karakter ay hindi maaaring maging mabuti o masama.

Pangkalahatang katangian ng karakter

Lahat tayo ay may kakayahang tumugon sa isang tiyak na paraan sa pagbabago ng mga kondisyon. Ang mga pangkalahatang katangian ng pagkatao ng isang tao ay ang batayan ng pag-iisip ng tao. Kabilang dito ang katapangan, katapatan, pagiging bukas, pagiging lihim, pagiging mapaniwalain, paghihiwalay. Kung ang isang tao ay bukas sa pakikisalamuha sa ibang tao, maaari nating pag-usapan ang kanyang pagiging palakaibigan, kung marunong siyang mag-enjoy sa buhay, siya ay tinatawag na masayahin, masayahin. Ang paraan ng pagkilos ng isang tao sa iba't ibang sitwasyon, at ipinapakita ang kanyang mga tampok ng psyche.

Kaugnay ng sarili

Maaaring tratuhin ng isang tao ang kanyang sariling tao sa iba't ibang paraan: mahalin ang kanyang sarili, isaalang-alang ang kanyang sarili na isang ganap na talunan, pangit, kritikal na tumingin sa kanyang pagmuni-muni sa salamin, subukang baguhin ang kanyang sarili sa lahat ng posibleng paraan. Ang lahat ng mga pagpapakita ng personalidad na ito ay maaaring bumuo ng isang naaangkop na karakter: walang katiyakan, pasibo, sarado, nagtitiwala, kahina-hinala, may layunin, aktibo.

Maraming nagtatanong kung paano malalaman ang ugali ng isang tao? Ang sagot ay maaaring sa kanya walang malay na saloobin sa iyong pagkatao. Kung ang isang tao ay hindi nagmamahal at gumagalang sa kanyang sarili, hindi siya maaaring magmahal ng iba. Sa buhay, ang gayong tao ay kikilos nang maingat hangga't maaari at hindi magtatangka na makamit ang isang mas malaki at mas mahusay na resulta.

Kaugnay ng ibang tao

Depende sa kung anong mga katangian ng personalidad ang nananaig sa isang tao, ang mga sumusunod na karakter ay maaaring makilala: nakikiramay, marangal, mabait, mapagbigay, sensitibo, matulungin, tapat, independyente, kusang-loob, makasarili, malupit. Sa pamamagitan ng paraan na may kaugnayan ang isang tao sa ibang tao, mauunawaan ng isang tao ang kanyang saloobin sa mundo at sa kanyang sarili.

Ang mga indibidwal na katangian ng karakter ng isang tao ay kinakailangang makikita sa pakikipag-ugnayan sa pamilya, ang pangkat. Ang isang tao na nararamdaman ang pangangailangan na sugpuin ang iba, bilang isang resulta, siya mismo ay lumalabas na natalo, hindi nasisiyahan sariling buhay at mga aksyon na ginawa upang makamit ang isang tiyak na layunin.

Kaugnay ng trabaho at aktibidad

Ang pang-araw-araw na trabaho ay nag-iiwan din ng marka sa katangian ng isang tao. Ang pagiging nasa lugar ng trabaho, ang isang tao ay napipilitang makipag-usap malaking dami mga tao, lutasin ang ilang mga problema, pagtagumpayan ang kanilang sariling mga pagkukulang, ipinahayag sa katamaran, kawalan ng kamalayan, kakayahan, kawalan ng kakayahan na gumawa ng isang bagay.

sa kasong ito, maaari silang maging: tamad, masipag, masigasig, walang malasakit, matiyaga, sapat sa sarili. Kung mas at mas epektibo ang isang tao sa kanyang sarili, mas mahusay ang kanyang mga resulta. Sa pamamagitan ng pag-aaral nito o ang aktibidad na iyon, naaabot ng bawat isa sa atin ang "kisame" dito, maabot ang limitasyon, maging isang tunay na pro. Ang pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa katotohanan na ang isang tao na tinatawag na masuwerte ay palaging nagsusumikap at masigasig na dumadaan sa mga hadlang, habang ang isang halatang natalo ay natatakot na kumuha ng mga panganib, nag-imbento ng mga karapat-dapat na dahilan para sa kanyang sarili upang hindi kumilos, ngunit upang pag-isipan kung ano ang nangyayari sa kanya.. Kadalasan ang mga taong walang lakas na gumawa ng kanilang sariling mga desisyon ay sinisisi ang iba sa kanilang sariling mga kabiguan at pagkalugi.

Paano nabuo ang karakter?

Sinasabi ng modernong sikolohikal na agham na ang katangian ng isang tao ay inilatag maagang pagkabata. Sa edad na dalawa o tatlo, ang bata ay nagsisimulang magpakita ng mga indibidwal na katangian ng karakter. Ang isang tao ay nabuo kapwa sa pamamagitan ng panlipunang mga saloobin at ang saloobin ng mga magulang sa kanyang pagkatao. Kung ang mga magulang ay matulungin sa kanyang kalooban, isaalang-alang ang mga pangangailangan at kagustuhan ng sanggol, isaalang-alang ang kanyang pagkatao, kung gayon ang bata ay magiging bukas sa mundo sa kanyang paligid, nagtitiwala sa Uniberso at oras, at positibong tinatrato ang mga tao. Kapag ang tiwala, sa anumang dahilan, ay nawala, ang maliit na bata ay naiwan na may pira-pirasong pakiramdam ng kawalan ng laman sa loob. Hindi na siya maaaring bulag, walang pasubali na magtiwala, tulad ng dati, ngunit nagsisimulang maghanap ng mga dahilan, mga trick, mga pagkabigo sa lahat.

Sa wakas, nakumpleto ng karakter ang pagbuo nito sa edad na apat o lima. Kung ang mga magulang ay hindi nagbigay ng sapat na atensyon sa bata bago ang oras na ito, hindi nila ito naiintindihan mga isyu sa pagpindot kung bakit niya ito ginagawa sa paraang ito at hindi sa ibang paraan, kung gayon mas magiging mahirap na itama pa ang sitwasyon. Ang isang bata na patuloy na pinupuna ay nagiging mahiyain, walang katiyakan, walang katiyakan. Ang madalas na napapagalitan ay hindi naniniwala sa kanyang sarili, tinatrato ang lahat ng may hinala. Ang isang bata, na napapalibutan ng pangangalaga at atensyon, ay nagiging mapagkakatiwalaan at bukas, handang matuto tungkol sa nakapaligid na katotohanan. May iba't ibang uri ng tao. Ang listahan ay walang katapusan.

Mga pagpapatingkad ng karakter

Ang mga accentuations ng karakter ay binibigkas na mga pagpapakita ng ilang mga katangian ng personalidad, kung saan ang isang tao ay nabitin, bago kung saan siya ay masyadong mahina. Halimbawa, maaaring magdusa ang isang mahiyain kung hindi siya pinapansin ng iba, ngunit hindi pa rin siya nangangahas na patunayan ang kanyang sarili sa lipunan. Ang masayang kasama at ang kaluluwa ng kumpanya ay maaaring masaktan ng mga kaibigan dahil sa katotohanan na ang kanyang mga ideya ay hindi nakatanggap ng nararapat na atensyon. Sa parehong mga kaso, ang tao ay nakatuon sa kanyang sarili, ang kanyang mga damdamin tungkol sa kung ano ang sasabihin at iisipin ng iba tungkol sa kanya, ay nangangailangan ng pag-apruba ng kanyang mga aksyon. Ano ang mga character sa pangkalahatan, kaya mayroong iba't ibang mga accentuations.

Tipolohiya ng mga character

Ang Swedish psychiatrist na si Carl Gustav Jung noong huling siglo ay empirically deduced ang mga uri ng pagkatao ng tao. Ang kakanyahan ng kanyang konsepto ay kondisyon na hinati niya ang lahat ng tao sa mga introvert at extrovert, depende sa nangingibabaw na mga pag-andar ng isip.

Ang isang introvert ay isang taong nahuhulog sa kanyang sarili, sa kanyang sariling mga saloobin, damdamin, karanasan. Ang batayan ng kanyang pag-iral ay ang kanyang sariling pagkatao. Ang isang introvert ay nakakaranas ng mga kabiguan sa loob ng mahabang panahon, madalas na nag-iipon ng sama ng loob at takot, mahilig mag-isa. Ang oras na ginugol sa kanyang sarili ay mahalaga sa kanya bilang hangin. Ang mga pagmumuni-muni ay maaaring bumuo ng isang buong mundo para sa kanya, puno ng mga misteryo at lihim. Sa mga tao sa kategoryang ito mayroong maraming mga palaisip, manunulat, makata. Ang ilang paglulubog sa kanilang sarili, ang paghihiwalay mula sa labas ng mundo ay nagpapahintulot sa kanila na lumikha ng kanilang sariling katotohanan. Lubos na pinahahalagahan ng isang introvert ang pag-iisa, ang pagkakataong magmuni-muni, emosyonal na suporta mula sa ibang tao (dahil madalas siyang hindi sigurado sa kanyang sarili).

Ang isang extrovert ay isang tao na ang mga kaisipan at enerhiya ay nakadirekta sa labas ng mundo. Ang ganitong uri ay nagmamahal sa piling ng mga tao at napakahirap tiisin ang kalungkutan. Kung maiiwan siyang mag-isa sa mahabang panahon, maaari pa siyang ma-depress. Ang isang extrovert ay nangangailangan ng pagpapahayag ng sarili sa kalawakan. ito kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng kanyang pagkatao. Ang isang extrovert ay lubhang nangangailangan ng komunikasyon, emosyonal na kumpirmasyon ng kanyang sariling katuwiran at kahalagahan.

Mga uri ng ugali

Pagsagot sa tanong kung anong uri ng mga karakter ang mayroon, imposibleng hindi hawakan ang teorya ng apat na uri ng pag-uugali. Ang klasipikasyong ito ay kilala sa bawat tao mula sa paaralan. Kadalasan mayroong mga taong may magkahalong uri ng ugali, kung saan isang uri ang nananaig.

Ang choleric ay isang taong may mood, ang madalas na pagbabago nito ay dahil sa mobility ng nervous system. Siya ay madaling madala ng anumang bagay, ngunit napakabilis na lumamig. Kaya, ang mga mapagkukunan ng enerhiya ay madalas na nasasayang. Ginagawa ng Choleric ang lahat nang mabilis, kung minsan ay nakakalimutan ang tungkol sa kalidad. Kadalasan ay wala siyang oras upang gawin ang trabaho bago siya tumigil sa interes sa kanya.

Ang Sanguine ay isang taong may matatag na uri ng aktibidad ng nerbiyos. Madali niyang pinakawalan ang mga pagkabigo at pagkabigo mula sa kanyang sarili, lumipat sa mga panlabas na kalagayan. Madaling madala, gumagana nang produktibo. Buhay kawili-wiling tao na nangangailangan ng isang pamayanan ng mga taong katulad ng pag-iisip.

Phlegmatic - isang taong may kalmado, balanseng disposisyon. Mula sa labas, maaaring mukhang mahirap galitin o saktan ang isang phlegmatic na tao. Gayunpaman, siya ay medyo mahina, ngunit alam niya kung paano itago ito ng mabuti. Sa ilalim ng panlabas na "makapal ang balat" ay isang sensitibo at taos-pusong tao. Ang Phlegmatic ay responsable at isang mahusay na tagapalabas. Gayunpaman, hindi lalabas dito ang organizer.

Ang isang melancholic ay isang napaka-emosyonal, mahina, mahinang tao. Siya ay tumatagal ng kawalang-katarungan, madalas ay mukhang masyadong sarado at walang tiwala.

Dapat tandaan na walang masama o magandang uri ng ugali. Ang bawat uri ay nagdadala ng sarili nitong personalidad at bawat isa ay may mga kalakasan at kahinaan.

Tipolohiya ng mga karakter ni Kretschmer

Ang isang psychologist mula sa Germany, si Ernst Kretschmer, ay nagmungkahi ng isang klasipikasyon na nagpapahintulot sa iyo na matukoy ang katangian ng mukha ng isang tao, pati na rin ang kanyang pangangatawan. Tinawag niya ang mga tao ng manipis na uri ng asthenics at kinikilala sila bilang mga saradong personalidad, madaling kapitan ng malubhang damdamin. Tinukoy niya ang mga taong sobra sa timbang bilang mga piknik. Ang mga piknik ay kadalasang napakataba, madaling umangkop sa nagbabagong mga kondisyon, at lubhang nangangailangan ng lipunan. Ang mga tao sa uri ng atletiko ay praktikal, may layunin, kalmado, hindi masisira ang karakter.

Ang agham ng graphology ay tumatalakay sa pag-aaral ng mga katangian ng pag-uugali ng tao, ang mga katangian ng personalidad nito sa hugis ng mga titik. Ang lahat ay mahalaga dito: ang posisyon ng mga titik sa linya, ang kanilang taas at lapad, at kung gaano elegante at maganda ang pagkakasulat ng mga ito. Halimbawa, sa isang taong may mababang pagpapahalaga sa sarili, ang mga linya ay nakadirekta pababa. Ang nagpapanatili sa sarili na kumpiyansa, ang mga linya ay tumataas. Ang mga malalaking titik ay nagpapahiwatig ng lawak ng kaluluwa at ang pagnanais na maging isang pinuno, ang mga maliliit na titik ay nagpapakilala sa isang taong nagdududa sa lahat. Sa kasalukuyan, mayroong higit sa isang pagsubok para sa karakter ng isang tao, na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy kung aling grupo siya kabilang.

Posible bang baguhin ng isang tao ang kanyang pagkatao sa kanyang sarili?

Para sa mga nangangarap na baguhin ang kanilang pagkatao para sa mga layunin na kadahilanan, nais kong sabihin na walang imposible. Sinasadya lamang na gawin ang mga kinakailangang hakbang, kontrolin ang iyong sarili. Siyempre, hindi posible na radikal na baguhin ang sarili, ngunit hindi dapat magsikap para dito, dahil ang bawat isa sa atin ay natatangi at hindi nauulit. Mas mahusay na pagbutihin ang iyong pinakamahusay na mga katangian ng karakter kaysa sa patuloy na pag-isipan ang tungkol sa mga pagkukulang at alamin kung anong uri ng mga karakter ang mayroon at kung bakit hindi ka umaangkop sa kanila. Matutong mahalin ang iyong sarili sa paraang ikaw talaga, at pagkatapos ay ang iyong sariling mga pagkukulang ay titigil sa pag-aalala sa iyo. Ang bawat tao'y may mga ito, maniwala ka sa akin. Ang iyong gawain ay paunlarin ang iyong sarili, upang ipakita ang kabuuan ng iyong mga posibilidad para sa pagsasakatuparan sa sarili.

Kaya, maraming mga pagpipilian para sa kung paano matukoy ang katangian ng isang tao. Ang pangunahing bagay ay tanggapin mo ang iyong sariling pagkatao at matutong mamuhay nang naaayon dito at sa mundo sa paligid mo.

ugali - ito ay isang matatag na anyo ng pag-uugali na may kaugnayan sa mga tiyak, tipikal na sitwasyon para sa ganitong uri ng pag-uugali. Maaaring pag-usapan ng isang tao ang anumang katangian bilang isang matatag na katangian ng isang tao kung ang posibilidad ng pagpapakita nito sa isang tiyak na sitwasyon ay sapat na mataas. Gayunpaman, ang posibilidad ay nangangahulugan na ang tampok na ito ay hindi palaging ipinapakita, kung hindi, ito ay isang bagay lamang ng mekanikal na pag-uugali. Kasama sa isang katangian ng karakter ang isang tiyak na paraan ng pag-iisip, pag-unawa. Sa pinaka pangkalahatang pananaw Ang mga katangian ng karakter ay maaaring nahahati sa pangunahing, nangunguna, nagtatakda ng pangkalahatang direksyon para sa pag-unlad ng buong kumplikado ng mga pagpapakita nito, at pangalawa, na tinutukoy ng mga pangunahing.

Volitional character traits ng isang tao. Kasama sa pangkat ng mga volitional traits ang mga katangiang iyon na nauugnay sa mga pagpapakita ng kalooban ng isang tao. Sa isang banda, kabilang dito ang mga katangian ng karakter tulad ng layunin, tiyaga, determinasyon, kumpiyansa, tiyaga, pagnanais na malutas ang mga problema at pagtagumpayan ang mga hadlang - lahat ng mga katangiang ito ay nauugnay sa katangian ng isang taong may malakas na kalooban. Sa kabilang banda, kasama rin dito ang mga katangian ng karakter na naaayon sa mga taong may mahinang kalooban. Ito ay spinelessness, compliance, kakulangan ng mga layunin sa buhay, kawalan ng kalooban, unpredictability, inconsistency, atbp.

Mga katangian ng personalidad sa negosyo. Ang mga katangian ng negosyo ay ipinapakita sa lugar kung saan isinasagawa ang aktibidad ng tao. Maaaring ito ay isang saloobin sa trabaho, sa mga tungkulin ng isang tao, sa negosyo o anumang iba pang uri ng aktibidad. Ang mga katangiang ito ng karakter ay maaari ding maiugnay sa dalawang pole: positibo at negatibo. Ang positibong poste ng mga katangian ng negosyo ay tumutugma sa kasipagan, responsibilidad, pagiging matapat, kawastuhan, dedikasyon, atbp. Ang negatibong poste ay kinabibilangan ng: katamaran, kapabayaan, kawalan ng pananagutan, kawalan ng katapatan, kawalang-galang, atbp.

Mga katangian ng komunikasyon ng pagkatao ng isang tao. Ang mga katangiang pangkomunikasyon ay ang mga katangian ng isang tao na makikita sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang saklaw ng ganitong uri ng mga katangian ng karakter ng tao ay napakalawak. Ito ang lahat ng mga pag-aari na ipinahayag kapag ang mga tao ay nakikipag-usap sa isa't isa. Ang mga ito ay katapatan at pagsunod sa mga prinsipyo, kabaitan at kawalan ng interes, pagtugon at kahinahunan, pakikisalamuha at pagkaasikaso, kahinhinan at pagpipigil, kalmado at katwiran. Kasabay nito, ang mga ito ay panlilinlang at galit, kawalang-galang at pagkamakasarili, paghihiwalay at hinanakit, pagsalakay at kapabayaan, pagiging mapusok at tuso, paghihiganti at paghamak. Ang lahat ng ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng pagpapahayag ng mga damdamin, sa pamamagitan ng komunikasyon sa iba.

Iniisa-isa at inilarawan ni E. Kretschmer ang tatlong pinakakaraniwang uri ng istraktura ng katawan o konstitusyon ng isang tao, na ang bawat isa ay iniuugnay niya sa mga uri ng karakter:

1. Uri ng asthenic nailalarawan ang isang maliit na kapal ng katawan sa profile na may average o higit sa average na paglago. Si Asthenik ay karaniwang isang payat at payat na tao, na, dahil sa kanyang payat, ay tila mas matangkad kaysa sa tunay na siya. Ang asthenic ay may manipis na balat ng mukha at katawan, makitid na mga balikat, manipis na mga braso, isang pahaba at patag na dibdib na may mga kulang na kalamnan at mahina na mga akumulasyon ng taba. Ito ang karaniwang katangian ng mga lalaking asthenic. Ang mga kababaihan ng ganitong uri, bilang karagdagan, ay madalas na maliit.

2. Uri ng atletiko nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na nabuo na balangkas at mga kalamnan. Ang gayong tao ay karaniwang karaniwan o matangkad, na may malalapad na balikat, malakas na dibdib. Siya ay may makapal, mataas na ulo.

3. uri ng piknik ay naiiba sa mataas na binuo na mga panloob na lukab ng katawan (ulo, dibdib, tiyan), isang ugali sa labis na katabaan na may mga kulang na kalamnan at musculoskeletal system. Isang lalaking may katamtamang taas na may maikling leeg na nakaupo sa pagitan ng kanyang mga balikat.

Ang mga uri ng asthenic at athletic ay nakikilala sa pamamagitan ng aristokrasya, kapitaganan ng damdamin, paghihiwalay, lamig, pagkamakasarili, pangingibabaw, pagkatuyo, kawalan ng emosyon.

Ang uri ng piknik ay nailalarawan sa pamamagitan ng kagalakan, pagiging madaldal, kawalang-ingat, katapatan, enerhiya, madaling pang-unawa sa buhay.

Mga uri ng karakter. Tulad ng ipinakita sa itaas, mayroong isang malaking bilang ng mga katangian ng karakter, na ang bawat isa, sa isang antas o iba pa, ay maaaring naroroon o maaaring wala sa isang tao. Kaugnay ng gayong pagkakaiba-iba, malinaw na medyo mahirap iisa ang mga uri ng mga character, dahil sila ay ganap na naiiba para sa iba't ibang mga tao. Gayunpaman, sa sikolohiya mayroong iba't ibang mga tipolohiya ng mga character, na batay sa isang katotohanan: ang kabuuan ng mga katangian na kasama sa istraktura ng karakter ng isang tao ay hindi random. Ang lahat ng mga katangian ng karakter ng isang tao ay bumubuo ng mga tiyak na kumbinasyon, na kung saan ay ginagawang posible na iisa ang mga uri ng mga karakter ng mga tao.

Ang isang halimbawa ng pag-uuri ng mga karakter ayon sa uri ay ang kanilang paghahati sa mga extrovert at introvert. Ang batayan ng naturang pag-uuri ng mga uri ng mga karakter ay ang pamamayani ng panlabas o panloob na mga interes sa buhay ng isang tao. Extraversion at introversion kung paano ipinakikita ang mga uri ng karakter sa pamamagitan ng pagiging bukas o paghihiwalay ng isang tao kaugnay ng mundo sa paligid niya at ng mga taong nakapaligid sa kanya.

Uri ng personalidad: extrovert. Ang uri ng karakter na extrovert ay tumutugma sa mga taong palakaibigan, na malinaw na nagpapakita ng interes sa labas ng mundo, sa lahat ng nangyayari sa kanilang paligid. Kadalasan ang mga taong ito ay aktibo, masigla, matanong. Nabubuhay sila sa kung ano ang nakapaligid sa kanila, ang kanilang mundo ay konektado sa kung ano ang nasa paligid nila. Ang buhay ng mga taong may ganitong uri ng karakter ay tinutukoy ng kanilang mga panlabas na interes, sa pamamagitan ng mga kaganapan na nagaganap sa labas ng mundo. Para sa isang extrovert, ang panlabas na mundo ay nasa itaas ng kanyang panloob na subjective na estado.

Uri ng personalidad: introvert. Ang introvert na uri ng karakter ay katangian ng mga saradong tao, na ang atensyon ay nakadirekta sa kanilang sarili, sa kanilang sariling panloob na mga karanasan sa pag-iisip. Ang gayong tao ay karaniwang maaga o huli ay nagiging nag-iisang sentro ng kanyang sariling mga interes. Ang mga taong may introvert na uri ng karakter ay naglalagay ng kanilang indibidwal panloob na mundo higit sa kung ano ang nangyayari sa mundo sa kanilang paligid. Kadalasan ay nagpapakita sila ng mga katangian ng karakter tulad ng alienation, detatsment, pagkabalisa. Kasabay nito, sila ay karaniwang independyente at praktikal na mga indibidwal, na ang buhay ay batay sa dinamika ng kanilang sariling panloob na estado ng kaisipan.

Tulad ng nabanggit sa itaas, mayroong maraming iba pang mga pagpipilian para sa pagkilala sa iba't ibang uri ng mga character. Walang solong mahigpit na pag-uuri dito - ang iba't ibang mga katangian ng karakter, ang pagbuo nito ay nagsisimula mula sa maagang pagkabata, ay napakahusay.

Ang pangalawang tipolohiya, ang nagtatag kung saan ay K. Jung, ay nag-uugnay sa mga karakter sa oryentasyon ng personalidad at kinikilala ang isang bilang ng mga psycho-sociotypes. Ang psychosociotype, mula sa pananaw ni C. Jung, ay isang likas na istruktura ng kaisipan na tumutukoy sa isang tiyak na uri ng pagpapalitan ng impormasyon ng isang tao sa kapaligiran.

Kinilala ni K. Jung ang apat na uri ng karakter:

1. Extraverted - introverted;

2. Rationalistic - irrationalistic;

3. Pag-iisip (lohika) - emosyonal;

4. Sensing (sensory) - intuitive.

Ang bawat isa sa apat na uri na ito ay maaaring pagsamahin sa alinmang iba upang makabuo ng mga bagong uri ng karakter.

Kamakailan, ang isang tipolohiya ng karakter ay naging laganap, na nag-uugnay sa mga tampok nito sa accentuation - ang labis na kalubhaan ng mga indibidwal na katangian at pinagsama-samang karakter. (K. Leonhard, A. E. Lichko at iba pa)

karakter(Griyego - tanda, natatanging pag-aari, natatanging katangian, tampok, tanda o selyo) - ang istraktura ng paulit-ulit, medyo pare-pareho ang mga katangian ng pag-iisip na tumutukoy sa mga katangian ng relasyon at pag-uugali ng indibidwal.

Kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa karakter, kadalasang ibig nilang sabihin dito ay tulad ng isang hanay ng mga katangian at katangian ng isang personalidad na nagpapataw ng isang tiyak na imprint sa lahat ng mga pagpapakita at gawa nito. Ang mga katangian ng karakter ay ang mga mahahalagang katangian ng isang tao na tumutukoy sa isang partikular na paraan ng pag-uugali, paraan ng pamumuhay. Ang static na karakter ay tinutukoy ng uri ng aktibidad ng nerbiyos, at ang dynamics nito ay tinutukoy ng kapaligiran.

Ang karakter ay nauunawaan bilang:

• isang sistema ng matatag na motibo at paraan ng pag-uugali na bumubuo ng isang uri ng pag-uugali ng personalidad;
• isang sukatan ng balanse ng panloob at mga panlabas na mundo, mga tampok ng pagbagay ng indibidwal sa realidad na nakapaligid sa kanya;
• malinaw na ipinahayag ang katiyakan ng tipikal na pag-uugali ng bawat tao.

Sa sistema ng mga relasyon sa personalidad, apat na grupo ng mga katangian ng karakter ang nakikilala, na bumubuo mga kumplikadong sintomas:

• ang saloobin ng isang tao sa ibang mga tao, isang pangkat, lipunan (kakayahang makipagkapwa-tao, pagiging sensitibo at kakayahang tumugon, paggalang sa iba - mga tao, kolektibismo at kabaligtaran na mga katangian - paghihiwalay, kawalang-galang, kawalang-galang, kabastusan, paghamak sa mga tao, indibidwalismo);
• mga katangian na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa trabaho, ang kanilang trabaho (masipag, isang pagkahilig sa pagkamalikhain, pagiging matapat sa trabaho, isang responsableng saloobin sa negosyo, pagkukusa, tiyaga at ang kanilang mga kabaligtaran na katangian - katamaran, isang ugali sa nakagawiang trabaho, kawalan ng katapatan, iresponsableng saloobin upang gumana, pagiging pasibo);
• mga katangian na nagpapakita kung paano nauugnay ang isang tao sa kanyang sarili (pagpapahalaga sa sarili, wastong nauunawaan ang pagmamataas at pagpuna sa sarili na nauugnay dito, kahinhinan at ang mga kabaligtaran na katangian nito - pagmamataas sa sarili, kung minsan ay nagiging pagmamataas, walang kabuluhan, pagmamataas, pagiging sensitibo, pagkamahihiyain, egocentrism bilang isang ugali na isaalang-alang ang sentro ng mga kaganapan
• sarili at ang mga karanasan, pagkamakasarili - ang pagkahilig sa pangunahing pag-aalaga sa sariling personal na kapakanan);
• mga katangiang nagpapakilala sa saloobin ng isang tao sa mga bagay-bagay (kalinisan o kawalang-ingat, maingat o pabaya sa paghawak ng mga bagay-bagay).

Isa sa mga pinakatanyag na teorya ng karakter ay ang teoryang iminungkahi ng German psychologist na si E. Kretschmer. Ayon sa teoryang ito, ang karakter ay nakasalalay sa pangangatawan.

Inilarawan ni Kretschmer ang tatlong uri ng katawan at ang katumbas nitong tatlong uri ng karakter:

Asthenics(mula sa Greek - mahina) - payat ang mga tao, may pahabang mukha. mahabang braso at binti, patag (ore cell at mahinang kalamnan. Ang kaukulang uri ng karakter ay schizothymic- ang mga tao ay sarado, seryoso, matigas ang ulo, mahirap umangkop sa mga bagong kondisyon. Sa mga sakit sa pag-iisip, sila ay madaling kapitan ng schizophrenia;

Athletics(mula sa Greek - kakaiba sa mga wrestler) - ang mga tao ay matangkad, malapad ang balikat, may malakas na dibdib, malakas na balangkas at maayos na mga kalamnan. Kaukulang uri ng karakter - xotimics- ang mga tao ay kalmado, hindi kapani-paniwala, praktikal, nangingibabaw, pinipigilan ang mga kilos at ekspresyon ng mukha; Hindi nila gusto ang pagbabago at hindi sila umaangkop nang maayos dito. Sa mga karamdaman sa pag-iisip, sila ay madaling kapitan ng epilepsy;

Mga piknik(mula sa Greek - siksik. makapal) - mga taong may katamtamang taas, sobra sa timbang o madaling kapitan ng katabaan, na may maikling leeg, isang malaking ulo at isang malawak na mukha na may maliliit na katangian. Katugmang karakter na tin - cyclothymics - ang mga tao ay palakaibigan, nakikipag-ugnayan, emosyonal, madaling umangkop sa mga bagong kondisyon. Sa mga sakit sa pag-iisip, sila ay madaling kapitan ng manic-depressive psychosis.

Pangkalahatang konsepto ng karakter at mga pagpapakita nito

Sa konsepto karakter(mula sa karakter na Griyego - "seal", "habol"), ay nangangahulugang isang hanay ng mga matatag na indibidwal na katangian na bubuo at nagpapakita ng kanilang sarili sa aktibidad at komunikasyon, na nagiging sanhi ng mga tipikal na pag-uugali para dito.

Kapag tinutukoy nila ang katangian ng isang tao, hindi nila sinasabi na ang ganoon at ganoong tao ay nagpakita ng lakas ng loob, katapatan, prangka, na ang taong ito ay matapang, matapat, pranka, i.e. pinangalanang katangian - mga katangian itong tao, mga katangian ng kanyang pagkatao, na maaaring lumitaw sa ilalim ng angkop na mga pangyayari. Kaalaman sa katangian ng isang tao nagbibigay-daan sa iyo na mahulaan nang may malaking antas ng posibilidad at sa gayon ay itama ang mga inaasahang aksyon at gawa. Karaniwang sabihin tungkol sa isang taong may katangian: "Kailangan niyang gawin ito sa ganitong paraan, hindi niya magagawa kung hindi man - iyon ang kanyang karakter."

Gayunpaman, hindi lahat ng mga katangian ng tao ay maaaring ituring na katangian, ngunit ang mga mahalaga at matatag lamang. Kung ang isang tao, halimbawa, ay hindi sapat na magalang nakaka-stress na sitwasyon, kung gayon hindi ito nangangahulugan na ang kabastusan at kawalan ng pagpipigil ay pag-aari ng kanyang pagkatao. Minsan, kahit na ang napakasaya na mga tao ay maaaring makaranas ng isang pakiramdam ng kalungkutan, ngunit ito ay hindi gumawa ng mga ito whiners at pesimists.

Nagsasalita tulad ng isang buhay na tao, ang pagkatao ay natutukoy at nabubuo sa buong buhay ng isang tao. Kasama sa paraan ng pamumuhay ang paraan ng pag-iisip, damdamin, salpok, kilos sa kanilang pagkakaisa. Samakatuwid, habang ito ay umuunlad tiyak na imahe ng buhay ng isang tao, ang tao mismo ay nabuo. Isang mahalagang papel ang ginagampanan dito ng mga kalagayang panlipunan at mga tiyak na kalagayan sa buhay kung saan landas buhay ang tao, batay sa kanyang likas na pag-aari at bilang resulta ng kanyang mga gawa at gawa. Gayunpaman, ang direktang pagbuo ng karakter ay nangyayari sa mga grupo ng iba't ibang antas ng pag-unlad (, isang palakaibigang kumpanya, isang klase, isang sports team, atbp.). Depende sa kung aling grupo ang pangkat ng sanggunian para sa indibidwal at kung anong mga pagpapahalaga ang sinusuportahan at nililinang nito sa kapaligiran nito, ang mga kaukulang katangian ng karakter ay bubuo sa mga miyembro nito. Ang mga katangian ng karakter ay nakasalalay din sa posisyon ng indibidwal sa grupo, kung paano siya sumasama dito. Sa isang pangkat bilang isang grupo mataas na lebel ang pag-unlad ay lumilikha ng pinakakanais-nais na mga pagkakataon para sa pagbuo ng pinakamahusay na mga katangian ng karakter. Ang prosesong ito ay mutual, at salamat sa pag-unlad ng indibidwal, ang koponan mismo ay bubuo.

Nilalaman ng karakter, na sumasalamin sa mga impluwensyang panlipunan, mga impluwensya, ay bumubuo sa oryentasyon ng buhay ng indibidwal, i.e. kanyang materyal at espirituwal na pangangailangan, interes, paniniwala, mithiin, atbp. Ang oryentasyon ng personalidad ay tumutukoy sa mga layunin, ang plano sa buhay ng isang tao, ang antas ng kanyang aktibidad sa buhay. Ang katangian ng isang tao ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang bagay na makabuluhan para sa kanya sa mundo, sa buhay, isang bagay kung saan nakasalalay ang mga motibo ng kanyang mga aksyon, ang mga layunin ng kanyang mga aksyon, ang mga gawain na itinakda niya sa kanyang sarili.

Ang mapagpasyang pag-unawa sa karakter ay ang relasyon sa pagitan ng panlipunan at personal na makabuluhan para sa isang tao. Ang bawat lipunan ay may kanya-kanyang malalaki at mahahalagang gawain. Sa kanila nahuhubog at nasusubok ang pagkatao ng mga tao. Samakatuwid, ang konsepto ng "character" ay higit na tumutukoy sa kaugnayan ng mga layuning umiiral na mga gawain. Samakatuwid, ang karakter ay hindi lamang anumang pagpapakita ng katatagan, tiyaga, atbp. (Ang pormal na pagtitiyaga ay maaaring maging katigasan lamang ng ulo), ngunit tumuon sa mga aktibidad na makabuluhang panlipunan. Ito ay ang oryentasyon ng personalidad na pinagbabatayan ng pagkakaisa, integridad, lakas ng pagkatao. Ang pagkakaroon ng mga layunin sa buhay ay ang pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng pagkatao. Ang isang walang gulugod na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan o pagpapakalat ng mga layunin. Gayunpaman, ang kalikasan at oryentasyon ng personalidad ay hindi pareho. Ang mabait at masayahin ay maaaring kapwa isang disente, mataas ang moral na tao, at isang taong may mababang, walang prinsipyong pag-iisip. Ang oryentasyon ng indibidwal ay nag-iiwan ng imprint sa lahat ng pag-uugali ng tao. At kahit na ang pag-uugali ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng isang salpok, ngunit sa pamamagitan ng kumpletong sistema relasyon, sa sistemang ito ay palaging may nauuna, nangingibabaw dito, na nagbibigay sa katangian ng isang tao ng kakaibang lasa.

Sa nabuong karakter, ang nangungunang bahagi ay ang sistema ng panghihikayat. Tinutukoy ng paniniwala ang pangmatagalang direksyon ng pag-uugali ng isang tao, ang kanyang kawalan ng kakayahang umangkop sa pagkamit ng kanyang mga layunin, pagtitiwala sa katarungan at kahalagahan ng gawaing kanyang ginagawa. Ang mga katangian ng karakter ay malapit na nauugnay sa mga interes ng isang tao, sa kondisyon na ang mga interes na ito ay matatag at malalim. Ang kababawan at kawalang-tatag ng mga interes ay kadalasang nauugnay sa mahusay na imitasyon, na may kakulangan ng kalayaan at integridad ng personalidad ng isang tao. At, sa kabaligtaran, ang lalim at nilalaman ng mga interes ay nagpapatotoo sa layunin at tiyaga ng indibidwal. Ang pagkakatulad ng mga interes ay hindi nagpapahiwatig ng magkatulad na katangian ng karakter. Kaya, sa mga rationalizer ay makakahanap ng mga tao na masayahin at malungkot, mahinhin at obsessive, egoists at altruists.

Ang pahiwatig para sa pag-unawa sa karakter ay maaari ding maging ang mga pagmamahal at interes ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang paglilibang. Inihayag nila ang mga bagong tampok, mga aspeto ng karakter: halimbawa, si L. N. Tolstoy ay mahilig maglaro ng chess, I. P. Pavlov - mga bayan, D. I. Mendeleev - nagbabasa ng mga nobelang pakikipagsapalaran. Kung nangingibabaw ang espirituwal at materyal na mga pangangailangan at interes ng isang tao ay natutukoy hindi lamang ng mga kaisipan at damdamin ng indibidwal, kundi pati na rin ng direksyon ng kanyang aktibidad. Hindi gaanong mahalaga ang pagkakaugnay ng mga aksyon ng isang tao sa mga itinakdang layunin, dahil ang isang tao ay nailalarawan hindi lamang sa kanyang ginagawa, kundi pati na rin sa kung paano niya ito ginagawa. Ang karakter ay mauunawaan lamang bilang isang tiyak na pagkakaisa ng direksyon at paraan ng pagkilos.

Ang mga taong may katulad na oryentasyon ay maaaring pumunta sa ganap na magkakaibang paraan upang makamit ang mga layunin at gumamit ng kanilang sariling, espesyal, mga diskarte at pamamaraan para dito. Tinutukoy din ng hindi pagkakatulad na ito ang tiyak na katangian ng indibidwal. Ang mga katangian ng karakter, na may tiyak na puwersang nag-uudyok, ay malinaw na ipinapakita sa isang sitwasyon ng pagpili ng mga aksyon o paraan ng pag-uugali. Mula sa puntong ito, bilang isang katangian ng karakter, maaaring isaalang-alang ng isa ang antas ng pagpapahayag ng pagganyak sa tagumpay ng isang indibidwal - ang kanyang pangangailangan upang makamit ang tagumpay. Depende dito, ang ilang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpili ng mga aksyon na nagsisiguro ng tagumpay (pagpapakita ng inisyatiba, mapagkumpitensyang aktibidad, pagsusumikap para sa panganib, atbp.), habang ang iba ay mas malamang na maiwasan ang mga pagkabigo (paglihis mula sa panganib at responsibilidad, pag-iwas sa mga pagpapakita ng aktibidad, inisyatiba, atbp.).

Pagtuturo tungkol sa karakter katangian ay may mahabang kasaysayan ng pag-unlad. Ang pinakamahalagang problema ng karakterolohiya sa loob ng maraming siglo ay ang pagtatatag ng mga uri ng karakter at ang kanilang kahulugan sa pamamagitan ng mga pagpapakita nito upang mahulaan ang pag-uugali ng tao sa iba't ibang sitwasyon. Dahil ang karakter ay isang panghabambuhay na pagbuo ng isang personalidad, karamihan sa mga umiiral na klasipikasyon nito ay nagmumula sa mga batayan na panlabas, na namamagitan sa mga salik sa pagbuo ng isang personalidad.

Ang isa sa mga pinaka sinaunang pagtatangka upang mahulaan ang pag-uugali ng tao ay ang pagpapaliwanag ng kanyang karakter sa petsa ng kapanganakan. Ang iba't ibang paraan upang mahulaan ang kapalaran at katangian ng isang tao ay tinatawag na mga horoscope.

Hindi gaanong sikat ang mga pagtatangka na ikonekta ang karakter ng isang tao sa kanyang pangalan.

Malaki ang impluwensya sa pag-unlad ng karakterolohiya physiognomy(mula sa Greek Physis - "kalikasan", gnomon - "alam") - ang doktrina ng relasyon sa pagitan ng panlabas na hitsura ng isang tao at ang kanyang pag-aari sa isang tiyak na uri ng personalidad, dahil sa kung saan ang mga sikolohikal na katangian ng ganitong uri ay maaaring itinatag ng mga panlabas na palatandaan.

Ang palmistry ay walang gaanong sikat at mayamang kasaysayan kaysa sa physiognomic trend sa characterology. Palmistry(mula sa Greek Cheir - "kamay" at manteia - "pagsasabi ng kapalaran", "propesiya") - isang sistema para sa paghula ng mga katangian ng karakter ng isang tao at ang kanyang kapalaran ayon sa balat ng mga palad.

Hanggang kamakailan, ang sikolohiyang pang-agham ay patuloy na tinanggihan ang palmistry, ngunit ang pag-aaral ng embryonic na pag-unlad ng mga pattern ng daliri na may kaugnayan sa pagmamana ay nagbigay ng lakas sa paglitaw ng isang bagong sangay ng kaalaman - dermatoglyphics.

Ang mas mahalaga, sa isang diagnostic na kahulugan, kumpara sa, sabihin nating, physiognomy, ay maaaring ituring na graphology - isang agham na isinasaalang-alang ang sulat-kamay bilang isang uri ng nagpapahayag na mga paggalaw na sumasalamin sa mga sikolohikal na katangian ng manunulat.

Kasabay nito, ang pagkakaisa, versatility ng character ay hindi ibinubukod ang katotohanan na sa iba't ibang mga sitwasyon ang parehong tao ay nagpapakita ng iba't ibang at kahit na kabaligtaran na mga katangian. Ang isang tao ay maaaring maging parehong napaka banayad at napaka-demanding, malambot at sumusunod at sa parehong oras ay matatag hanggang sa punto ng kawalan ng kakayahang umangkop. At ang pagkakaisa ng kanyang pagkatao ay hindi lamang mapangalagaan sa kabila nito, ngunit tiyak na dito ito nagpapakita ng sarili.

Ang relasyon ng karakter at ugali

karakter madalas kumpara sa, at sa ilang mga kaso, pinapalitan nila ang mga konseptong ito sa isa't isa.

Sa agham, kabilang sa mga nangingibabaw na pananaw sa relasyon sa pagitan ng karakter at pag-uugali, apat na pangunahing maaaring makilala:

• pagkakakilanlan ng karakter at ugali (E. Kretschmer, A. Ruzhitsky);
• pagsalungat ng karakter at pag-uugali, na nagbibigay-diin sa antagonismo sa pagitan nila (P. Viktorv, V. Virenius);
• pagkilala sa ugali bilang isang elemento ng karakter, ang core nito, isang hindi nagbabagong bahagi (S. L. Rubinshtein, S. Gorodetsky);
• pagkilala sa ugali bilang natural na batayan ng karakter (L. S. Vygotsky, B. G. Ananiev).

Batay sa materyalistikong pag-unawa sa mga phenomena ng tao, dapat tandaan na ang karaniwang katangian at ugali ay ang pag-asa sa mga katangiang pisyolohikal ng isang tao, at higit sa lahat sa uri ng nervous system. Ang pagbuo ng karakter ay mahalagang nakasalalay sa mga katangian ng pag-uugali, na mas malapit na nauugnay sa mga katangian ng nervous system. Bilang karagdagan, ang mga katangian ng karakter ay lumitaw kapag ang ugali ay sapat na. Ang karakter ay nabubuo sa batayan, sa batayan ng ugali. Tinutukoy ng ugali sa karakter ang mga katangian tulad ng balanse o kawalan ng timbang ng pag-uugali, ang kadalian o kahirapan sa pagpasok sa isang bagong sitwasyon, ang mobility o inertness ng reaksyon, atbp. Gayunpaman, ang ugali ay hindi natukoy ang karakter. Ang mga taong may parehong katangian ng ugali ay maaaring magkaroon ng ganap na magkakaibang karakter. Ang mga tampok ng ugali ay maaaring mag-ambag o humadlang sa pagbuo ng ilang mga katangian ng karakter. Kaya, mas mahirap para sa isang mapanglaw na bumuo ng tapang at determinasyon sa kanyang sarili kaysa sa isang choleric. Mas mahirap para sa isang taong choleric na bumuo ng pagpipigil sa sarili, phlegmatic; ang isang phlegmatic na tao ay kailangang gumastos ng mas maraming enerhiya upang maging palakaibigan kaysa sa isang sanguine na tao, atbp.

Gayunpaman, tulad ng pinaniniwalaan ni B. G. Ananiev, kung ang edukasyon ay binubuo lamang sa pagpapabuti at pagpapalakas ng mga likas na katangian, ito ay hahantong sa isang napakalaking pagkakapareho ng pag-unlad. Ang mga katangian ng pag-uugali ay maaaring, sa ilang mga lawak, kahit na sumasalungat sa karakter. Sa P. I. Tchaikovsky, ang pagkahilig sa mapanglaw na mga karanasan ay napagtagumpayan ng isa sa mga pangunahing tampok ng kanyang karakter - ang kanyang kakayahang magtrabaho. "Palagi kang kailangang magtrabaho," sabi niya, "at ang bawat tapat na artista ay hindi maaaring umupo nang walang ginagawa, sa ilalim ng pagkukunwari na hindi siya matatagpuan .. Kung maghihintay ka para sa isang pag-aayos at hindi mo subukang makipagkita sa kanya, kung gayon madali kang mahulog. sa katamaran at kawalang-interes. Ang mga hindi pagkakasundo ay bihirang mangyari sa akin. Iniuugnay ko ito sa aking pagiging pinagkalooban ng pasensya, at sinasanay ang aking sarili na huwag sumuko sa pag-aatubili. Natuto akong talunin ang sarili ko."

Sa isang tao na may nabuong karakter, ang pag-uugali ay tumigil na maging isang independiyenteng anyo ng pagpapakita ng personalidad, ngunit nagiging pabago-bagong bahagi nito, na binubuo sa isang tiyak na bilis ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at pagpapakita ng personalidad, isang tiyak na katangian ng mga nagpapahayag na paggalaw at kilos ng personalidad. Dito dapat din nating tandaan ang impluwensyang naibigay sa pagbuo ng karakter sa pamamagitan ng isang dinamikong stereotype, i.e. isang sistema ng mga nakakondisyon na reflexes na nabubuo bilang tugon sa isang tuluy-tuloy na paulit-ulit na sistema ng stimuli. Ang pagbuo ng mga dinamikong stereotype sa isang tao sa iba't ibang mga paulit-ulit na sitwasyon ay naiimpluwensyahan ng kanyang saloobin sa sitwasyon, bilang isang resulta kung saan ang paggulo, pagsugpo, kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay maaaring magbago, at, dahil dito, ang pangkalahatang functional na estado ng nervous system. Kinakailangan din na tandaan ang mapagpasyang papel sa pagbuo ng mga dinamikong stereotype ng pangalawang sistema ng signal, kung saan isinasagawa ang mga impluwensyang panlipunan.

Sa huli, ang mga katangian ng ugali at karakter ay organikong nauugnay at nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa isang solong, holistic na imahe ng isang tao, na bumubuo ng isang hindi mapaghihiwalay na haluang metal - mahalagang katangian kanyang pagkatao.

Ang karakter ay matagal nang kinilala sa kalooban ng isang tao, ang ekspresyong "isang taong may karakter" ay itinuturing na kasingkahulugan para sa ekspresyong "malakas ang loob na tao". Ang kalooban ay pangunahing nauugnay sa lakas ng pagkatao, katatagan, determinasyon, tiyaga. Kapag sinabi nila na ang isang tao ay may isang malakas na karakter, sa gayon ay tila nais nilang bigyang-diin ang kanyang pagiging may layunin, ang kanyang malakas na kalooban na mga katangian. Sa ganitong kahulugan, ang katangian ng isang tao ay pinakamahusay na naipakita sa pagtagumpayan ng mga paghihirap, sa pakikibaka, i.e. sa mga kundisyong iyon kung saan ang kalooban ng tao ay ipinamalas sa pinakamalawak na lawak. Ngunit ang karakter ay hindi nauubos sa pamamagitan ng puwersa, mayroon itong nilalaman, na tinutukoy kung paano gagana ang kalooban sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon. Sa isang banda, sa mga boluntaryong gawa, ang pagkatao ay bubuo at nagpapakita ng sarili sa kanila: ang mga kusang gawa sa mga sitwasyon na makabuluhan para sa indibidwal ay pumasa sa katangian ng isang tao, na nag-aayos ng kanilang sarili dito bilang medyo matatag na mga katangian nito; ang mga pag-aari na ito, sa turn, ay tumutukoy sa pag-uugali ng isang tao, ang kanyang mga kusang aksyon. Ang boluntaryong karakter ay nakikilala sa pamamagitan ng katiyakan, katatagan at kalayaan, katatagan sa pagpapatupad ng nilalayon na layunin. Sa kabilang banda, hindi karaniwan para sa isang taong mahina ang loob na tinatawag na "walang gulugod". Mula sa pananaw ng sikolohiya, hindi ito ganap na totoo - at ang isang taong mahina ang loob ay may ilang mga katangian ng karakter, tulad ng pagkatakot, pag-aalinlangan, atbp. Ang paggamit ng terminong "walang karakter" ay nangangahulugang hindi mahuhulaan ang pag-uugali ng isang tao, ay nagpapahiwatig na wala siyang sariling direksyon, isang panloob na core na tutukoy sa kanyang pag-uugali. Ang kanyang mga aksyon ay sanhi ng panlabas na impluwensya at hindi nakasalalay sa kanyang sarili.

Ang kakaibang katangian ng pagkatao ay makikita rin sa mga kakaibang daloy ng damdamin ng tao. Ito ay itinuro ni K. D. Ushinsky: "walang anuman, ni mga salita, o mga kaisipan, o kahit na ang ating mga aksyon ay nagpapahayag ng ating sarili at ng ating saloobin sa mundo nang malinaw at tama, gaya ng ating mga damdamin: hindi nila ginagawa. indibidwal na pag-iisip, hindi isang hiwalay na desisyon, ngunit ang buong nilalaman ng ating kaluluwa at istraktura nito. Ang koneksyon sa pagitan ng mga damdamin at mga katangian ng karakter ng isang tao ay kapwa rin. Sa isang banda, ang antas ng pag-unlad ng moral, aesthetic, intelektwal na damdamin ay nakasalalay sa likas na katangian ng aktibidad at komunikasyon ng isang tao at sa mga katangian ng karakter na nabuo sa batayan na ito. Sa kabilang banda, ang mga damdaming ito mismo ay nagiging katangian, matatag na mga katangian ng personalidad, kaya bumubuo ng katangian ng isang tao. Ang antas ng pag-unlad ng isang pakiramdam ng tungkulin, isang pagkamapagpatawa at iba pang kumplikadong damdamin ay isang medyo nagpapahiwatig na katangian ng isang tao.

Ang partikular na kahalagahan para sa mga pagpapakita ng characterological ay ang kaugnayan ng mga katangian ng intelektwal na personalidad. Ang lalim at talas ng pag-iisip, ang hindi pangkaraniwang paglalagay ng tanong at ang solusyon nito, intelektwal na inisyatiba, kumpiyansa at kalayaan ng pag-iisip - lahat ng ito ay bumubuo sa orihinalidad ng isip bilang isa sa mga panig ng pagkatao. Gayunpaman, kung paano ginagamit ng isang tao ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip ay lubos na nakasalalay sa karakter. Kadalasan mayroong mga tao na may mataas na intelektwal na data, ngunit hindi nagbibigay ng anumang bagay na may halaga nang tiyak dahil sa kanilang mga katangiang katangian. Maraming mga imaheng pampanitikan ang nagsisilbing halimbawa nito. dagdag na tao(Pechorin, Rudin, Beltov, atbp.). Tulad ng mahusay na sinabi ni I. S. Turgenev sa pamamagitan ng bibig ng isa sa mga artista nobela tungkol kay Rudin: "Marahil may isang henyo sa kanya, ngunit walang kalikasan." Kaya, ang mga tunay na tagumpay ng isang tao ay hindi nakasalalay sa ilang abstractly taken mental capabilities, ngunit sa isang tiyak na kumbinasyon ng kanyang mga katangian at characterological properties.

istraktura ng karakter

Sa pangkalahatan form, ang lahat ng mga katangian ng character ay maaaring nahahati sa basic, leading, pagtatakda ng pangkalahatang direksyon para sa pag-unlad ng buong kumplikado ng mga pagpapakita nito, at pangalawa, na tinutukoy ng pangunahing. Kaya, kung isasaalang-alang natin ang mga katangian tulad ng pag-aalinlangan, pagkamahiyain at altruismo, kung gayon sa paglaganap ng una, ang isang tao, una sa lahat, ay patuloy na natatakot "kahit na anong mangyari" at lahat ng mga pagtatangka na tulungan ang kapwa ay karaniwang nagtatapos sa panloob na damdamin at ang paghahanap ng katwiran. Kung ang pangalawang katangian ay altruism, kung gayon ang tao sa labas ay hindi nagpapakita ng pag-aatubili, kaagad na sumagip, kinokontrol ang kanyang pag-uugali nang may talino, ngunit sa parehong oras ay maaaring minsan ay may mga pagdududa siya tungkol sa kawastuhan ng mga aksyon na ginawa.

Kaalaman sa mga nangungunang katangian ay nagbibigay-daan sa iyo upang ipakita ang pangunahing kakanyahan ng karakter, upang ipakita ang mga pangunahing pagpapakita nito. Ang mga manunulat, artista, na nagnanais ng ideya ng karakter ng bayani, una sa lahat ay naglalarawan sa kanyang nangungunang, mahahalagang tampok. Kaya, inilagay ni A. S. Pushkin sa bibig ni Vorotynsky (sa trahedya na "Boris Godunov") ang isang kumpletong paglalarawan ng Shuisky - "isang tusong courtier". Ang ilang mga bayani ng mga akdang pampanitikan ay napakalalim at tunay na sumasalamin sa ilang mga tipikal na katangian ng karakter na ang kanilang mga pangalan ay naging karaniwang mga pangngalan (Khlestakov, Oblomov, Manilov, atbp.).

Bagama't ang bawat katangian ng karakter ay sumasalamin sa isa sa mga pagpapakita ng saloobin ng isang tao sa katotohanan, hindi ito nangangahulugan na ang anumang saloobin ay magiging isang katangian ng karakter. Ilang relasyon lang, depende sa mga kundisyon, ang nagiging feature. Mula sa kabuuan ng relasyon ng indibidwal hanggang sa nakapaligid na realidad, kailangang isa-isa ang mga anyo ng mga relasyon na bumubuo ng karakter. Ang pinakamahalagang natatanging katangian ng gayong mga relasyon ay ang mapagpasyahan, pinakamahalaga at pangkalahatang mahahalagang kahalagahan ng mga bagay na kinabibilangan ng isang tao. Ang mga ugnayang ito ay sabay na nagsisilbing batayan para sa pag-uuri ng pinakamahalagang katangian ng karakter.

Ang katangian ng isang tao ay ipinahayag sa sistema ng mga relasyon:

• May kaugnayan sa ibang mga tao (kasabay nito, ang mga katangian ng karakter tulad ng pakikisalamuha - paghihiwalay, pagiging totoo - panlilinlang, taktika - kabastusan, atbp. ay maaaring makilala).
• Kaugnay ng kaso (responsibilidad - hindi tapat, kasipagan - katamaran, atbp.).
• May kaugnayan sa sarili (kahinhinan - narcissism, pagpuna sa sarili - tiwala sa sarili, pagmamataas - kahihiyan, atbp.).
• Kaugnay ng ari-arian (pagkabukas-palad - kasakiman, pagtitipid - pagmamalabis, katumpakan - pagiging burara, atbp.). Dapat pansinin ang isang tiyak na conventionality ng pag-uuri na ito at isang malapit na relasyon, ang interpenetration ng mga aspeto ng relasyon. Kaya, halimbawa, kung ang isang tao ay nagpapakita ng kabastusan, kung gayon ito ay may kinalaman sa kanyang relasyon sa mga tao; ngunit kung sa parehong oras ay nagtatrabaho siya bilang isang guro, kung gayon narito na kinakailangan na pag-usapan ang tungkol sa kanyang saloobin sa bagay (masamang pananampalataya), tungkol sa kanyang saloobin sa kanyang sarili (narcissism).

Sa kabila ng katotohanan na ang mga relasyon na ito ay ang pinakamahalaga mula sa punto ng view ng pagbuo ng character, hindi sila sabay-sabay at agad na nagiging mga katangian ng character. Mayroong isang tiyak na pagkakasunud-sunod sa paglipat ng mga relasyon na ito sa mga katangian ng karakter, at sa kahulugan na ito imposibleng ilagay sa isang hilera, sabihin, ang saloobin sa ibang tao at ang saloobin sa pag-aari, dahil ang kanilang nilalaman ay gumaganap ng ibang papel sa ang tunay na pag-iral ng isang tao. Ang isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng pagkatao ay ginagampanan ng saloobin ng isang tao sa lipunan, sa mga tao. Ang katangian ng isang tao ay hindi maihahayag at mauunawaan sa labas ng pangkat, nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga kalakip sa anyo ng pakikipagkaibigan, pagkakaibigan, pag-ibig.

Sa istruktura ng karakter, maaaring makilala ng isang tao ang mga katangian na karaniwan sa isang tiyak na grupo ng mga tao. Kahit na ang pinaka-orihinal na tao ay makakahanap ng ilang katangian (halimbawa, hindi pangkaraniwan, hindi mahuhulaan na pag-uugali), ang pagkakaroon nito ay nagpapahintulot sa kanya na maiugnay sa isang pangkat ng mga tao na may katulad na pag-uugali. Sa kasong ito, dapat nating pag-usapan ang mga tipikal na katangian ng karakter. Naniniwala si N. D. Levitov na ang uri ng karakter ay isang tiyak na pagpapahayag sa indibidwal na katangian ng mga katangiang karaniwan sa isang partikular na grupo ng mga tao. Sa katunayan, tulad ng nabanggit, ang karakter ay hindi likas - ito ay nabuo sa buhay at gawain ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang tiyak na grupo, isang tiyak na lipunan. Samakatuwid, ang katangian ng isang tao ay palaging produkto ng lipunan, na nagpapaliwanag ng pagkakatulad at pagkakaiba ng mga karakter ng mga taong kabilang sa iba't ibang grupo.

Ang magkakaibang tipikal na tampok ay makikita sa indibidwal na karakter: pambansa, propesyonal, edad. Kaya, ang mga tao ng parehong nasyonalidad ay nasa mga kondisyon ng buhay na umunlad sa maraming henerasyon, nararanasan nila ang mga tiyak na katangian ng pambansang buhay; umunlad sa ilalim ng impluwensya ng umiiral na pambansang istruktura, wika. Samakatuwid, ang mga tao ng isang nasyonalidad ay naiiba sa kanilang paraan ng pamumuhay, mga gawi, mga karapatan, at katangian mula sa mga tao ng iba. Ang mga tipikal na tampok na ito ay madalas na naayos ng pang-araw-araw na kamalayan sa iba't ibang mga saloobin at stereotype. Karamihan sa mga tao ay may nabuong imahe ng isang kinatawan ng isang partikular na bansa: isang Amerikano, isang Scot, isang Italyano, isang Tsino, atbp.