Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

PERSONALITY CREATIVE. Mayroong dalawang pangunahing punto ng pananaw sa taong malikhain. Ayon sa isa, ang pagkamalikhain o malikhaing kakayahan sa isang antas o iba pa ay katangian ng bawat normal na tao. Mahalaga ito sa isang tao gaya ng kakayahang mag-isip, magsalita at makaramdam. Bukod dito, ang pagsasakatuparan ng potensyal na malikhain, anuman ang sukat nito, ay ginagawang normal ang pag-iisip ng isang tao. Ang pag-alis sa isang tao ng gayong pagkakataon ay nangangahulugan na maging sanhi ng mga neurotic na estado sa kanya. Ang ilang mga psychoneurologist ay nakikita ang kakanyahan ng psychotherapy sa pagpapagaling ng mga neuroses sa pamamagitan ng paggising sa mga malikhaing hangarin ng isang tao. M. Zoshchenko sa kanyang autobiographical na kuwento ay nagsasabi kung paano siya nakabawi mula sa depresyon salamat sa pagkamalikhain.

Ang pananaw sa pagkamalikhain bilang isang unibersal na katangian ng personalidad ng isang tao ay nagsasaad ng isang tiyak na pag-unawa sa pagkamalikhain. Ang pagkamalikhain ay dapat na isang proseso ng paglikha ng bago, at ang proseso ay hindi nakaprograma, hindi mahuhulaan, biglaan. Hindi nito isinasaalang-alang ang halaga ng resulta ng isang malikhaing gawa at ang pagiging bago nito para sa isang malaking grupo ng mga tao, para sa lipunan o sangkatauhan. Ang pangunahing bagay ay ang resulta ay dapat na bago at makabuluhan para sa "tagalikha" mismo. Ang isang independyente, orihinal na solusyon ng isang mag-aaral ng isang problema na may sagot ay magiging isang malikhaing gawa, at siya mismo ay dapat suriin bilang isang taong malikhain.

Ayon sa pangalawang pananaw, hindi lahat ng (normal) na tao ay dapat ituring na isang taong malikhain, o isang manlilikha. Ang posisyon na ito ay konektado sa ibang pag-unawa sa kalikasan ng pagkamalikhain. Dito, bilang karagdagan sa hindi naka-program na proseso ng paglikha ng bago, ang halaga ng isang bagong resulta ay isinasaalang-alang. Dapat itong maging balido sa pangkalahatan, kahit na maaaring iba ang sukat nito. Ang pinakamahalagang katangian ng lumikha ay isang malakas at matatag na pangangailangan para sa pagkamalikhain. Ang isang taong malikhain ay hindi mabubuhay nang walang pagkamalikhain, nakikita dito ang pangunahing layunin at ang pangunahing kahulugan ng kanyang buhay.

May mga propesyon - ang mga ito ay tinatawag na "creative professions" - kung saan ang isang tao ay kinakailangan bilang isang kinakailangang kalidad upang maging isang malikhaing tao. Ito ang mga propesyon tulad ng pagiging artista, musikero, imbentor, atbp. Hindi sapat na maging isang "mabuting espesyalista". Kinakailangan na maging isang manlilikha, hindi isang manggagawa, kahit isang napakahusay. Siyempre, ang mga malikhaing indibidwal ay matatagpuan din sa iba pang mga propesyon - sa mga guro, doktor, coach at marami pang iba.

Sa kasalukuyan, ang pagkamalikhain ay nagiging mas dalubhasa at nakakakuha ng isang elitist na karakter. Ang antas ng lakas ng malikhaing pangangailangan at enerhiya na kinakailangan para sa propesyonal na pagkamalikhain sa karamihan ng mga lugar ng kultura ng tao ay tulad na karamihan sa mga tao ay nananatili sa labas ng propesyonal na pagkamalikhain. May point of view yan malikhaing personalidad mayroong labis na potensyal ng enerhiya. Sobra-sobra kaugnay sa halaga ng adaptive (adaptive) na pag-uugali. Ang pagkakataon para sa pagkamalikhain, bilang panuntunan, ay lilitaw kapag ang isang tao ay hindi kailangang lutasin ang mga problema para sa pagbagay, kapag ang "kapayapaan at kalayaan" ay nasa kanyang pagtatapon. Maaaring hindi siya abala sa mga alalahanin tungkol sa kanyang pang-araw-araw na pagkain o hindi niya pinapansin ang mga alalahanin na ito. Kadalasan ito ay nangyayari sa paglilibang, kapag siya ay naiwan sa kanyang sarili - sa gabi sa mesa ng Boldinskaya taglagas, sa isang nag-iisang selda ng pagkakulong, sa isang kama sa ospital.

Maraming mga tao, kahit na ang malikhaing likas na matalino, ay kulang sa pagkamalikhain. kakayahan . Mayroong tatlong aspeto ng naturang kakayahan. Una, kung gaano kahanda ang isang tao para sa pagkamalikhain sa mga kondisyon ng multidimensionality at alternatibo ng modernong kultura. Pangalawa, gaano niya pagmamay-ari ang mga partikular na "wika" ng iba't ibang uri ng aktibidad ng malikhaing, isang hanay ng mga code na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan ang impormasyon mula sa iba't ibang lugar at isalin sa "wika" ng kanyang gawa. Halimbawa, paano magagamit ng isang pintor ang mga tagumpay kontemporaryong musika, o scientist-economist - mga pagtuklas sa larangan pagmomodelo ng matematika. Ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng isang psychologist, ang mga manlilikha ngayon ay parang mga ibon na nakaupo sa malalayong sanga ng parehong puno ng kultura ng tao, malayo sila sa lupa at halos hindi marinig at maintindihan ang isa't isa. Ang pangatlong aspeto ng pagiging malikhain ay ang antas kung saan ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang isang sistema ng "teknikal" na mga kasanayan at kakayahan (halimbawa, ang teknolohiya ng pagpipinta), kung saan nakasalalay ang kakayahang ipatupad ang mga naisip at "imbento" na mga ideya. Ang iba't ibang uri ng pagkamalikhain (siyentipiko, patula, atbp.) ay nagpapataw ng iba't ibang mga kinakailangan sa antas ng pagiging malikhain.

Ang kawalan ng kakayahan na matanto ang potensyal na malikhain dahil sa hindi sapat na kakayahan sa pagkamalikhain ay nagbunga ng mass amateur creativity, "creativity at leisure", isang libangan. Ang mga anyo ng pagkamalikhain ay magagamit sa halos lahat at lahat, mga taong pagod na sa monotonous o lubhang kumplikadong mga propesyonal na aktibidad.

Ang pagiging malikhain ay isang kondisyon lamang para sa pagpapakita ng kakayahang malikhain. Kasama sa parehong mga kondisyon ang pagkakaroon ng pangkalahatang intelektwal at mga espesyal na kakayahan na lumampas sa average na antas, pati na rin ang sigasig para sa gawaing ginagampanan. Ano ang kakayahang malikhain mismo? Ang pagsasanay ng malikhaing tagumpay at pagsubok ay humahantong sa konklusyon na sikolohikal na batayan Ang malikhaing kakayahan ay ang kakayahan ng malikhaing imahinasyon ( cm. FANTASY), nauunawaan bilang isang synthesis ng imahinasyon at empatiya (reinkarnasyon). Ang pangangailangan para sa pagkamalikhain bilang pinakamahalagang katangian ng isang malikhaing personalidad ay walang iba kundi isang pare-pareho at malakas na pangangailangan para sa malikhaing imahinasyon. Sumulat si K. Paustovsky: “... maging maawain sa imahinasyon. Wag mong iwasan. Huwag habulin, huwag hilahin, at higit sa lahat, huwag mo siyang ikahiya, tulad ng isang mahirap na kamag-anak. Ito ang pulubi na nagtatago ng hindi mabilang na kayamanan ng Golconda.

Ang pagtukoy sa kadahilanan para sa malikhaing pantasya ay ang direksyon ng kamalayan (at ang walang malay), na binubuo sa isang pag-alis mula sa aktwal na katotohanan at ang tunay na Sarili sa isang kilalang relatibong nagsasarili at malayang aktibidad ng kamalayan (at ang walang malay). Ang aktibidad na ito ay naiiba sa direktang kaalaman sa katotohanan at Sarili ng isang tao at naglalayong baguhin ang mga ito. at ang paglikha ng isang bagong (kaisipan) katotohanan at isang bagong I.

Ano ang nag-uudyok sa isang taong malikhain na patuloy na bumaling sa malikhaing imahinasyon? Ano ang nangungunang motibo sa pag-uugali ng isang taong malikhain? Ang pagsagot sa mga tanong na ito ay nangangahulugan ng pag-unawa sa kakanyahan ng isang taong malikhain.

Ang isang taong malikhain ay patuloy na nakakaranas ng kawalang-kasiyahan, pag-igting, hindi malinaw o mas tiyak na pagkabalisa, na natuklasan sa katotohanan (panlabas at panloob) ang kakulangan ng kalinawan, pagiging simple, kaayusan, pagkakumpleto at pagkakaisa. Ito ay tulad ng isang barometer na sensitibo sa mga kontradiksyon, kakulangan sa ginhawa, kawalan ng pagkakaisa. Sa tulong ng malikhaing imahinasyon, inalis ng manlilikha sa kanyang kamalayan (at sa walang malay) ang hindi pagkakasundo na kanyang nakatagpo sa katotohanan. Lumilikha siya ng isang bagong mundo kung saan siya ay komportable at masaya. Kaya naman ang mismong proseso ng pagkamalikhain at mga produkto nito ay nagdudulot ng kasiyahan sa lumikha at nangangailangan ng patuloy na pag-renew. Ang mga tunay na kontradiksyon, kakulangan sa ginhawa at kawalan ng pagkakaisa, kumbaga, ay nahahanap ang kanilang mga sarili malikhaing personalidad. Ipinapaliwanag nito kung bakit ang mga taong malikhain ay patuloy na nabubuhay sa dalawang mga mode, na pinapalitan ang isa't isa: pag-igting at pagpapahinga (catharsis), pagkabalisa at kalmado, kawalang-kasiyahan at kagalakan. Itong paulit-ulit na estado ng duality ay isa sa mga manipestasyon ng neuroticism bilang katangian ng personalidad ng mga malikhaing indibidwal.

Ang neuroticism, hypersensitivity ay ang pamantayan para sa isang taong malikhain sa parehong paraan na ang emosyonalidad (kakulangan ng kawalang-interes) sa anumang uri ng aktibidad ay ang pamantayan para sa isang ordinaryong normal na tao. Ngunit ang neuroticism, ang duality ng creative personality, ay malapit sa linya kung saan magsisimula ang psychopathology. Dapat itong kilalanin na ang pagkamalikhain ay maaaring isama sa ilang mga psychopathological na katangian. Ngunit, una, hindi ito ang pamantayan, at higit pa, at pangalawa, hindi ito nagbibigay ng mga batayan para sa mga konklusyon na ginawa ng mga tagasunod ni Lombroso tungkol sa relasyon ng henyo at kabaliwan.

Ipinapalagay ng duality ng lumikha ang kababalaghan ng isang "natural na paghahati ng Sarili" sa tunay na Sarili at ang malikhain (haka-haka) Sarili. Kahit na sa pinakamalakas na salpok ng inspirasyon, hindi nawawala sa lumikha ang pakiramdam ng tunay na Sarili. nagpapahinga sa isang karton na backdrop ng tanawin. Gayunpaman, ang aktibidad ng malikhaing Sarili, "pinipilit" ang lumikha na manatili sa mundo ng haka-haka, maginoo na katotohanan - pandiwa, itinatanghal, simbolikong-konsepto, scenically embodied, atbp. - nagpapaliwanag ng pagkakaroon ng mga katangian at katangian sa isang malikhaing personalidad na nagpapakilala dito ordinaryong tao. Ang pag-uugali ng lumikha sa pang-araw-araw na buhay ay madalas na tila "kakaiba", "sira-sira". At may paliwanag para dito.

Ang isang malakas na pangangailangan para sa aktibidad ng imahinasyon at tumuon dito, na kung saan ay inextricably na nauugnay sa pag-usisa at ang pangangailangan para sa mga bagong impression (mga bagong ideya, mga imahe, atbp.), Ay nagbibigay sa mga malikhaing personalidad ng mga tampok ng "pagkabata". Halimbawa, isinulat ng mga biographer ni Einstein na siya ay isang matalinong matanda na may mga mata na nakakaunawa sa lahat. At sa parehong oras, mayroong isang bagay na parang bata sa kanya, napanatili niya sa kanyang sarili ang sorpresa ng isang limang taong gulang na batang lalaki na nakakita ng isang compass sa unang pagkakataon. Ang bahagi ng "paglalaro" sa gawa ng imahinasyon, tila, ay nagpapaliwanag ng madalas na pagmamahal ng mga tagalikha, pati na rin ang mga bata, para sa mga laro, praktikal na biro, at biro. Ang paglubog sa kanilang haka-haka na malikhaing mundo kung minsan ay ginagawang hindi sapat ang kanilang pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay. Madalas silang sinasabing "hindi sa mundong ito." Ang isang klasikong paglalarawan ay "propesor" na kawalan ng pag-iisip.

Ang pagkamalikhain ng mga bata o "walang muwang" ay naiiba sa pagkamalikhain ng isang may sapat na gulang; ito ay may ibang istraktura at nilalaman kaysa sa kultural na pagkamalikhain ng isang taong malikhain. Ang pagkamalikhain ng mga bata ay ang likas na pag-uugali ng isang bata laban sa background ng kawalan ng mga stereotype. Ang sariwang pananaw ng isang bata sa mundo ay nagmumula sa kahirapan ng kanyang karanasan at mula sa walang muwang na kawalang-takot ng kanyang pag-iisip: lahat talaga ay maaaring mangyari. Ang walang muwang na pagkamalikhain ay isang katangian ng edad at likas sa karamihan ng mga bata. Sa kabaligtaran, ang pagkamalikhain sa kultura ng mga tagalikha ay malayo sa isang pangmaramihang phenomenon.

Ang kawalang-takot ng kaisipan ng lumikha ay hindi walang muwang, ito ay nagpapahiwatig ng mayamang karanasan, malalim at malawak na kaalaman. Ito ang kawalang-takot ng malikhaing katapangan, katapangan, pagpayag na kumuha ng mga panganib. Ang Lumikha ay hindi natatakot sa pangangailangang pagdudahan ang kinikilala ng lahat. Siya ay matapang na pumupunta sa pagkawasak ng mga stereotype sa pangalan ng paglikha ng isang mas mahusay, bago, hindi natatakot sa mga salungatan. Sumulat si A.S. Pushkin: "May pinakamataas na katapangan: ang tapang ng isang imbensyon."

Ang malikhaing katapangan ay isang katangian ng malikhaing sarili, at maaaring wala ito sa tunay na sarili ng lumikha, sa pang-araw-araw na buhay. Kaya, ayon sa patotoo ng asawa ng sikat na impresyonista na si Marche, ang isang matapang na innovator sa pagpipinta ay isang medyo mahiyain na tao sa buhay. Ang duality na ito ay matatagpuan na may kaugnayan sa iba pang mga personal na katangian. Halimbawa, ang pagiging absent-minded sa buhay, ang lumikha ay "obligado" na maging puro, matulungin at tumpak sa kanyang trabaho. Ang malikhaing etika ay hindi magkapareho sa etika ng totoong I. Madalas na inamin ng artist na si Valentin Serov na hindi niya gusto ang mga tao. Paglikha ng mga larawan at maingat na pagsilip sa isang tao, sa bawat oras na siya ay dinadala, inspirasyon, ngunit hindi sa mismong mukha, na kadalasang bulgar, ngunit sa pamamagitan ng katangian na maaaring gawin mula dito sa canvas. Tungkol sa tiyak masining na pag-ibig isinulat ni A. Blok: mahal namin ang lahat ng gusto naming ilarawan; Mahal ni Griboyedov si Famusov, mahal ni Gogol si Chichikov, mahal ni Pushkin ang kuripot, mahal ni Shakespeare si Falstaff. Ang mga malikhaing personalidad kung minsan ay nagbibigay ng impresyon ng mga loafers sa buhay, panlabas na walang disiplina, minsan pabaya at iresponsable. Sa pagkamalikhain, ipinapakita nila ang mahusay na kasipagan, panloob na katapatan at responsibilidad. Ang isang malinaw na ipinahayag na pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili ng malikhaing sarili ay maaaring magkaroon ng hindi kasiya-siyang mga anyo sa antas ng pag-uugali sa totoong buhay: naninibugho na atensyon sa mga tagumpay ng ibang tao, poot sa mga kasamahan at kanilang mga merito, mayabang na agresibong paraan ng pagpapahayag ng mga opinyon ng isang tao, atbp. Ang pagnanais para sa kalayaan sa intelektwal, katangian ng mga malikhaing indibidwal, ay madalas na sinamahan ng tiwala sa sarili, isang ugali na magbigay ng mataas na marka sa sariling mga kakayahan at tagumpay. Ang ganitong ugali ay napapansin na sa mga "malikhain" na kabataan. Ang kilalang psychologist na si K. Jung ay nagtalo na ang isang taong malikhain ay hindi natatakot na ipakita ang mga kabaligtaran na katangian ng kanyang kalikasan sa kanyang pag-uugali. Hindi siya natatakot dahil binabayaran niya ang mga pagkukulang ng kanyang tunay na sarili sa mga birtud ng kanyang malikhaing sarili.

Nag-ugat ang pagkamalikhain bilang isang tiyak na kakayahan ng isang taong malikhain likas na talento ng tao. Ngunit ang pagsasakatuparan ng kakayahang ito at likas na kakayahan ay nakasalalay sa pag-unlad ng pagkatao sa kabuuan at, lalo na, sa pag-unlad ng iba pang pangkalahatan at espesyal na mga kakayahan. Ito ay itinatag na ang katalinuhan ay dapat na higit sa karaniwan. Ang pinakamahalaga ay isang binuo na memorya, bukod dito, inangkop sa isang partikular na lugar ng aktibidad ng malikhaing: memorya ng musika, visual, digital, motor, atbp. Mahalaga rin ang pisikal, anatomical at physiological na katangian ng isang tao, kadalasang congenital. Kaya, ang talento sa pagkanta ni Chaliapin ay lubos na pinadali ng kanyang kamangha-manghang vocal cords - malakas at plastik. Kasabay nito, ang isang matatag na ugnayan sa pagitan ng antas ng malikhaing kakayahan at ang mga katangian ng karakter at ugali ng tunay na sarili ay hindi pa naaayos.Ang mga taong may anumang katangian at anumang ugali ay maaaring maging malikhaing indibidwal.

Ang mga taong malikhain ay hindi ipinanganak, ngunit ginawa. Ang kakayahang malikhain, na higit sa lahat ay likas, ay gumaganap bilang ubod ng isang malikhaing personalidad, ngunit ang huli ay isang produkto ng panlipunan, pag-unlad ng kultura, ang impluwensya ng panlipunang kapaligiran at ang malikhaing klima. Iyon ang dahilan kung bakit ang modernong pagsasanay ng pagsubok sa malikhaing kakayahan bilang tulad ay hindi maaaring masiyahan ang panlipunang kaayusan na lumitaw sa simula ng post-industrial na yugto sa pag-unlad ng lipunan, upang makilala ang mga malikhaing indibidwal. Ang isang malikhaing personalidad ay nailalarawan hindi lamang ng isang mataas na antas ng malikhaing kakayahan, ngunit sa pamamagitan ng isang espesyal na posisyon sa buhay ng isang tao, ang kanyang saloobin sa mundo, sa kahulugan ng mga aktibidad na isinasagawa. Ang pinakamahalaga ay ang espirituwal na kayamanan ng panloob na mundo ng indibidwal, ang patuloy na pokus nito sa malikhaing pagkilos sa panlabas na mundo. Ang problema ng isang malikhaing personalidad ay hindi lamang isang sikolohikal na problema, kundi isang humanitarian at socio-cultural na problema.

Evgeny Basin

Marahil lahat ay may kakayahang mag-isip nang malikhain sa ilang lawak. Sa pagkabata, kapag nanaig ang makasagisag na pag-iisip, ang kakayahang ito ay madalas na nagpapakita ng sarili sa mga guhit, pagmomodelo, mga konstruksyon mula sa mga improvised na materyales; sa pagbibinata, marami ang nagsusulat ng tula, at sa pagtanda, bilang panuntunan, nakakatulong ito upang malutas ang mga inilapat na problema ng iba't ibang antas (mula sa araw-araw. sa siyentipiko at teknikal atbp.). Gayunpaman, hindi lahat ng tao ay matatawag nating isang taong malikhain.

Ang isang taong malikhain ay karaniwang tinatawag na isang taong nakagawa siyentipikong pagtuklas, isang mapanlikhang imbensyon o lumikha ng isang gawa ng sining, i.e. na nagsagawa ng isang malikhaing gawa, na lubos na pinahahalagahan ng nakararami, pati na rin ang isang pambihirang tao sa kanyang pang-unawa sa katotohanan at reaksyon dito.

Ang huling salita ay medyo "madulas", dahil ang mga taong may kapansanan sa pag-iisip ay nasa ilalim ng kahulugang ito. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng sakit sa isip ay hindi ibinubukod ang posibilidad ng pagpapakita ng mataas na malikhaing kakayahan, na kinumpirma ng mga halimbawa ni Napoleon, Gogol at iba pa. Dapat pansinin na sa isang pagkakataon kahit na ang isang hypothesis ay iniharap tungkol sa pagkakaroon ng isang direktang relasyon sa pagitan ng henyo at kabaliwan (C. Lombroso, D. Carlson), ngunit sa paglaon ng mga pag-aaral (halimbawa, T. Simonton) ay hindi nakumpirma ito. . Sa loob ng mahabang panahon, ang kakayahan sa intelektwal na pagkamalikhain ay pinag-aralan bilang iminungkahing sentido komun: mas mataas ang antas ng mga kakayahan sa pag-iisip, mas malaki ang malikhaing output ng isang tao.

Ang nagtatag ng empirical na diskarte sa pag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng isang malikhaing personalidad ay si F. Galton, na, kasama si C. Pearson, ay naglatag ng mga pundasyon ng psychometrics at psychodiagnostics. At sa unang pagkakataon, ginamit ang psychometric method sa pag-aaral ng pagkamalikhain nina J. Gilford at E.P. Torrance. Nagsagawa sila ng ilang mga pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng katalinuhan at pagkamalikhain gamit ang mga pagsusulit, kung saan ang pagkamalikhain ay pangunahing nauunawaan bilang ang kakayahan para sa divergent na pag-iisip. Bilang resulta ng mga empirical na pag-aaral, napagpasyahan nina Gilford at Torrance na mayroong positibong ugnayan sa pagitan ng mga antas ng IQ at pagkamalikhain. Kasabay nito, pinagtatalunan nila na ang isang mas mataas na antas ng katalinuhan ay ginagawang mas malamang na ang paksa ay magkakaroon ng matataas na marka sa mga pagsusulit ng pagkamalikhain, bagaman ang mga indibidwal na nagpakita ng mataas na antas ng katalinuhan ay maaaring may mababang mga marka ng pagkamalikhain. Kasabay nito, ipinakita ng kanilang pananaliksik na ang mataas na divergent productivity ay hindi kailanman natagpuan sa mababang IQ. Iminungkahi pa ni Torrance ang teorya ng intelektwal na threshold, na sa isang IQ na mas mababa sa 115-120 puntos, ang katalinuhan at pagkamalikhain ay hindi nakikilala at bumubuo ng isang solong salik, at sa isang IQ na higit sa 120, ang pagkamalikhain at katalinuhan ay nagiging independiyenteng mga kadahilanan.

Nang maglaon, ang mga pag-aaral nina M. Vollach at N. Kogan, na gumamit din ng paraan ng pagsubok, ngunit sa parehong oras ay binago ito alinsunod sa kanilang pag-unawa sa mga kondisyon na kanais-nais para sa pagpapakita ng pagkamalikhain: inalis nila ang mga limitasyon sa oras, pinaliit ang kumpetisyon ng mga kalahok. sa panahon ng mga pagsusulit, at inalis ang paghihigpit sa tanging pamantayan para sa kawastuhan ng sagot. Bilang isang resulta, sila ay dumating sa konklusyon na kung ang mga kondisyon na pinakamalapit sa ordinaryong mga sitwasyon sa buhay ay sinusunod sa panahon ng pag-aaral, ang ugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at pagsubok ng katalinuhan ay magiging malapit sa zero.

Sa katunayan, ang isang tao ay maaaring maging isang intelektwal at hindi maging malikhain, at kabaliktaran. Halimbawa, ang Levinson-Lessing ay nakikilala sa pagitan ng mga malikhaing hindi gaanong produktibong matalinong mga siyentipiko, na tinatawag silang "mga aklatan sa paglalakad", at ang mga malikhaing produktibong siyentipiko na hindi nabibigatan ng labis na kaalaman sa pagpapatakbo, ay may malakas na nabuong imahinasyon at mahusay na tumutugon sa lahat ng uri ng mga pahiwatig.
Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga may-akda ay nakabuo ng iba't ibang mga modelo ng isang malikhaing personalidad. Kaya, sa Gestalt psychology, ang mga sumusunod na kinakailangan para sa mental makeup ng lumikha ay itinuturing na sapilitan:

Hindi dapat limitahan, binulag ng mga gawi;

Huwag nang simple at sunud-sunod na ulitin ang itinuro sa iyo;

Huwag kumilos nang mekanikal;

Huwag kumuha ng bahagyang posisyon;

Huwag kumilos nang may pansin na nakatuon sa isang limitadong bahagi ng istraktura ng problema;

Huwag kumilos nang may bahagyang mga operasyon, ngunit malaya, na may bukas na isip sa mga bagong ideya, gumana sa sitwasyon, sinusubukang hanapin ang mga panloob na relasyon nito.

A. Inililista ni Maslow ang pagkamalikhain bilang isa sa 15 mahahalagang katangian ng isang personal na nagpapakilala sa sarili. Alinsunod dito, maaari nating ipagpalagay na ang pagkakaroon ng natitirang 14 na katangian, ayon kay Maslow, ay tumutukoy sa mga katangian ng isang malikhaing personalidad.

Tinukoy ni Guilford ang 4 na pangunahing katangiang likas sa isang taong malikhain:

· Pagka-orihinal, hindi walang kabuluhan, hindi pangkaraniwan ng mga ideya na ipinahayag, isang malinaw na pagnanais para sa intelektwal na bagong bagay. Ang isang taong malikhain ay halos palaging at sa lahat ng dako ay naghahanap ng kanyang sariling solusyon, naiiba sa iba.

· Semantic flexibility, ibig sabihin. ang kakayahang makita ang isang bagay mula sa isang bagong anggulo ng view, upang matuklasan ang bagong paggamit nito, upang palawakin ang functional na aplikasyon sa pagsasanay.

· Matalinghagang kakayahang umangkop, i.e. ang kakayahang baguhin ang pang-unawa ng isang bagay sa paraang makita ang mga bagong panig nito, na nakatago sa pagmamasid.

· Semantic spontaneous flexibility, ibig sabihin. ang kakayahang makabuo ng iba't ibang ideya sa isang hindi tiyak na sitwasyon, sa partikular na hindi naglalaman ng mga patnubay para sa mga ideyang ito.

Kalaunan ay tinukoy ni Guilford ang 6 na dimensyon ng pagkamalikhain:

w kakayahang makakita at magdulot ng mga problema;

w kakayahang makabuo isang malaking bilang mga ideya;

w flexibility - ang kakayahang gumawa ng iba't ibang ideya;

w originality - ang kakayahang tumugon sa stimuli sa isang hindi karaniwang paraan;

w ang kakayahang pagbutihin ang isang bagay sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga detalye;

w ang kakayahang malutas ang mga problema, i.e. kakayahang mag-synthesize at mag-analyze.

Ayon kay Sternberg, ang isang taong malikhain ay dapat magkaroon ng mga sumusunod na indibidwal na katangian:

§ ang kakayahang kumuha ng mga makatwirang panganib;

§ pagpayag na malampasan ang mga hadlang;

§ pagpapaubaya para sa kawalan ng katiyakan;

§ pagpayag na labanan ang mga opinyon ng iba.

A. Itinuturo ni Olah ang mga sumusunod na katangian ng personalidad na likas sa mga taong malikhain:

o pagsasarili - ang mga personal na pamantayan ay mas mahalaga kaysa sa mga pamantayan ng grupo, hindi pagsang-ayon ng mga pagtatasa at paghatol

o pagiging bukas ng isip - pagpayag na paniwalaan ang sarili at ang mga pantasya ng ibang tao, ang pagtanggap sa bago at hindi pangkaraniwan;

o mataas na pagpapaubaya para sa hindi tiyak at hindi malulutas na mga sitwasyon, nakabubuo na aktibidad sa mga sitwasyong ito;

o nabuo ang aesthetic sense, ang pagnanais para sa kagandahan.

Ayon kay Ponomarev, dalawang personal na katangian ang nauugnay sa pagkamalikhain, lalo na: ang intensity ng pagganyak sa paghahanap at pagiging sensitibo sa mga pangalawang pormasyon na lumitaw sa panahon ng proseso ng pag-iisip (dahil naniniwala si Ponomarev na ang pag-iisip sa una ay lohikal, isinasaalang-alang niya ang malikhaing produkto ng pag-iisip bilang isang panig. produkto).

Sa partikular na interes, ayon sa may-akda kasalukuyang gawain, ay kumakatawan sa pananaw ni McKinnon, na nagpapakilala sa mga natatanging katangian mga taong may likas na kakayahan ng kakayahang mas epektibong pangasiwaan ang magkasalungat na impormasyon. Ang malay na saloobin ng isang tao sa posibleng pag-aakala ng isang kontradiksyon sa kanyang sariling representasyon ng mundo ay binabawasan ang threshold para sa pang-unawa ng walang malay, bilang isang resulta kung saan ang data ng hindi malay na pagproseso ng impormasyon ay nagiging mas naa-access sa kamalayan. Samakatuwid, ang panloob na kahandaan ng paksa na tanggapin ang isang kontradiksyon, at hindi tanggihan ang anumang impormasyon, sa unang hinala ng hindi pagkakatugma nito sa katotohanan, ay, ayon kay McKinnon, ang pinakamahalagang heuristic na kadahilanan na nag-aambag sa pag-unawa sa problema mismo.

Ang kahirapan, gayunpaman, ay nakasalalay sa katotohanan na kung may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga sistema ng halaga na tumatakbo sa antas ng kamalayan at subconsciousness, ang pagtagos ng mga hindi malay na bahagi sa kamalayan ay maaaring yumanig o masira ang self-concept ng indibidwal na ito, na kung saan ay hindi maiiwasang humantong sa pangangailangang muling suriin at baguhin ang buong larawan ng mundo at pag-unawa sa lugar ng isang tao dito.
At ito naman ay magpapahirap sa isang tao na umangkop sa mga kondisyon ng patuloy na pagbabago ng panlabas na kapaligiran at makagambala sa higit pa o hindi gaanong matatag na balanse kung saan siya nakatira. Ang nasabing maladjustment ng isang tao ay pinipigilan ng mga psychological defense mechanism na natuklasan ni Z. Freud. Ang pagkilos ng mga mekanismong ito ay pumipigil sa pagtagos ng mga hindi malay na produkto sa antas ng kamalayan, na maaaring makagambala sa katatagan ng buong sistema.

Sa antas ng hindi malay, mayroong isang pagpapahina ng pagkilos ng iba't ibang uri ng mga stereotype, matatag na ideya, atbp. Ang pahayag na ito ay sinusuportahan ng mga katotohanan ng mga pagtuklas na ginawa sa pagtulog o sa transisyonal na panahon sa pagitan ng pagtulog at paggising, pagkamalikhain sa mga binagong estado ng kamalayan (halimbawa, sa ilalim ng impluwensya ng hipnosis, psychotropic na gamot).

Maaaring ipagpalagay na ang mga indibidwal na may mataas na potensyal na malikhain sa simula, o bilang isang resulta ng indibidwal na proseso ng pagiging isang personalidad, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpapahina ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol. Kaya, ang isang taong malikhain ay nangangailangan ng isang tiyak na lakas ng loob upang malasahan at tanggapin ang makasagisag na impormasyon ng kanyang sariling hindi malay, na hindi tumutugma sa mga "tama", "moral" na mga motibo na kinikilala bilang katanggap-tanggap sa isang naibigay na kultura at kung saan tinatanggap at tinatanggap ng isang tao. kasama sa kanyang sistema ng mga halaga. Sinabi mismo ni MacKinnon tungkol dito: "Ang pinaka-namumukod-tanging tanda ng isang taong malikhain, ang pangunahing katangian ng kanyang panloob na kakanyahan, tulad ng nakikita ko, ay isang tiyak na katapangan. ... Ang tapang ng indibidwal, ang tapang ng isip at espiritu, ang sikolohikal at espirituwal na katapangan, na siyang panloob na ubod Lakas ng loob na tanungin ang kumbensyonal na karunungan; Lakas ng loob na maging mapanira upang lumikha ng isang bagay na mas mahusay; Lakas ng loob na mag-isip sa paraang hindi naisip ng iba; Lakas ng loob na maging bukas sa pang-unawa mula sa sa loob at labas; Lakas ng loob na sundin ang intuwisyon, hindi lohika; Lakas ng loob na isipin ang imposible at subukang mapagtanto ito; Lakas ng loob na lumayo sa kolektibidad at, kung kinakailangan, salungat dito; ang lakas ng loob na maging at maging sarili" * .

Ang ilang mga mananaliksik ay nagtalaga ng mga nangungunang tungkulin sa mga katangian ng isang malikhaing personalidad tulad ng pasensya at kahusayan. Halimbawa, isinulat ni A. Punkare na ang walang malay na gawain ay "posible, o hindi bababa sa mabunga, kung ito ay nauuna at sinusundan ng mulat na gawain." Pinakamahalaga nagbigay din siya ng aesthetic sense, na nagsisilbing uri ng filter sa pagpili ng mga ideyang walang malay.

Gayunpaman, ang pinakamatagumpay na maikling pagbabalangkas ng pinakamahalagang katangian ng isang malikhaing personalidad ay ibinigay ni V.N. Druzhinin: "Ang mga taong malikhain ay kadalasang nakakagulat na pinagsama ang kapanahunan ng pag-iisip, malalim na kaalaman, iba't ibang kakayahan, kasanayan at kakaibang "bata" na mga tampok sa kanilang mga pananaw sa nakapaligid na katotohanan, sa pag-uugali at pagkilos."

3. Mga pamamaraan para sa pagpapasigla ng pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan

Sa kurso ng pagsasagawa ng maraming pag-aaral sa mga diagnostic at pag-unlad ng pagkamalikhain, napansin ng mga mananaliksik na ang isang balakid sa pagpapakita ng pagkamalikhain ay maaaring ang takot sa pagiging isang "itim na tupa", isang ugali sa conformism (G. Lindsay, K. Hull at R. Thompson), mga pagbabawal sa moral, mga monotony na gawain na dapat lutasin.

Marahil, ang antas ng pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan ay nakasalalay hindi lamang sa likas na kakayahan ng indibidwal, kundi pati na rin sa panloob at panlabas na pagganyak.

Sa ilalim ng panlabas na pagganyak ng pagkamalikhain ay nauunawaan ang reaksyon ng panlipunang kapaligiran, parehong positibo (pagpapalakas ng loob na may pansin, pagkilala, pag-apruba, pati na rin ang mga materyal na gantimpala) at negatibo (matalim na pagpuna, parusa). Bukod dito, dapat tandaan na ang kahalagahan ng panlabas na pagganyak ay pinaka-ganap na ipinahayag lamang kung ito ay nagmumula sa pangkat ng sanggunian. Ang kahalagahan ng impluwensya ng panlabas na pagganyak ay direktang nakasalalay sa antas ng panloob na pagganyak, i.e. Kung mas mababa ang antas ng intrinsic motivation, mas makabuluhan ang epekto ng extrinsic motivation.

Batay sa pagsusuri ng mga resulta ng pananaliksik, ang mga sumusunod ay maaaring makilala mga salik na nakakaapekto sa antas ng intrinsic na motibasyon para sa pagkamalikhain:

Ø value-oriented na mga saloobin na nasa loob ng personalidad;

Ø pagtatasa sa sarili;

Ø katatagan emosyonal na estado.

Ang pagpapasigla ng pagpapakita ng pagkamalikhain ay posible sa panlabas na impluwensya sa mga natukoy na kadahilanan, bagaman, siyempre, ang gayong impluwensya ay hindi ginagarantiyahan ang buong pagsisiwalat ng potensyal na malikhain.

Dito maaari mong imungkahi ang paggamit ng mga sumusunod na paraan ng pagpapasigla:

1) Ang pagbawas sa negatibong epekto ng mga pagbabawal sa moral at kultura ay makakatulong, halimbawa, ang mga pamamaraan ng impluwensya tulad ng pagpapalawak ng hanay ng mga interes ng indibidwal (halimbawa, sa pamamagitan ng pagsasanay), pagkilala sa sarili sa ibang tao (nagbibigay-daan sa iyo na tumingin sa ang problema "na may iba't ibang mga mata", habang ang iyong sariling mga setting ng value-orientation ay umuurong sa background). Ang pag-alis ng impluwensya ng mga saloobin na nabuo sa kurso ng aktibidad (halimbawa, ang impluwensya ng karanasan sa pagsasagawa ng katulad o katulad na aktibidad) ay maaaring mapadali sa pamamagitan ng paglipat ng pansin, pagbabago ng mga aktibidad.

2) Dahil napakahalaga na magkaroon ng mataas na pagpapahalaga sa sarili para sa pagpapakita ng pagkamalikhain, ipinapayong impluwensyahan ito sa pamamagitan ng pagtaas ng panlabas na positibo at pagliit ng panlabas na negatibong pagganyak. Dapat pansinin dito na bagaman ang ilang mga mananaliksik (halimbawa, Druzhinin) ay itinuturing na panlabas na pagganyak positibong impluwensya sa mga taong mababa ang pagkamalikhain, may mga halimbawa ng kabaligtaran sa kasaysayan. Ito ay isang kilalang katotohanan na madalas ang pinakamahusay na mga gawa Ang sining ay lumitaw nang tumpak bilang isang resulta ng trabaho "upang mag-order" (halimbawa, ang sikat na Requiem ng W. A. ​​​​Mozart). Dito kinakailangan ding sabihin na, tila, ang pagsalungat ng panloob at panlabas na pagganyak ay hindi palaging lehitimo, sa ilang mga kaso maaari silang, tulad ng, dumaloy sa isa't isa, at puro panlabas na pagganyak sa proseso ng aktibidad ay maaaring mabago. sa panloob. Hindi natin dapat kalimutan na ang pamamaraang ito ay gagana lamang kung may tunay na pangangailangan na pataasin ang pagpapahalaga sa sarili, kung hindi man ay malaki ang posibilidad na gagana ang tuntunin ng de Charms.

3) Ang mga mananaliksik ng mga talambuhay ng mga malikhaing personalidad ay napansin na ang pagkamalikhain ay mas mahina kung ang isang medyo pangmatagalang katatagan ay naitatag sa emosyonal na globo, at sa kabaligtaran, ang isang malakas na pagsabog ng pagkamalikhain ay kadalasang maaaring maging sanhi ng post-traumatic stress o positibong stress (halimbawa. , nakararanas ng euphoria ng umibig). Sa loob ng balangkas ng mga pamamaraan na isinasaalang-alang, posible na magmungkahi ng mga pamamaraan ng impluwensya tulad ng, halimbawa, isang matalim na pagbabago sa sitwasyon, kapaligiran, globo ng aktibidad (alam na ang mga siyentipiko, makata, artista ay madalas na nagtagumpay sa kanilang malikhaing krisis. sa ganitong paraan).

5. MGA TAMPOK NG MGA MALIKHAING TAO

Marami sa mga mananaliksik ang binabawasan ang problema ng mga kakayahan ng tao sa problema ng isang taong malikhain: walang mga espesyal na malikhaing kakayahan, ngunit mayroong isang tao na may isang tiyak na pagganyak at katangian. Sa katunayan, kung ang intelektwal na likas na kakayahan ay hindi direktang nakakaapekto sa malikhaing tagumpay ng isang tao, kung sa kurso ng pag-unlad ng pagkamalikhain, ang pagbuo ng isang tiyak na pagganyak at mga katangian ng personalidad ay nauuna sa mga malikhaing pagpapakita, kung gayon maaari nating tapusin na mayroong isang espesyal na uri ng personalidad. - isang "Malikhaing Tao".

Ang mga sikologo ay may utang sa kanilang kaalaman tungkol sa mga katangian ng isang malikhaing personalidad hindi sa kanilang sariling mga pagsisikap kundi sa mga gawain ng mga kritiko sa panitikan, mga istoryador ng agham at kultura, at mga istoryador ng sining, na, sa isang paraan o iba pa, ay humarap sa problema ng isang malikhain. personalidad, sapagkat walang nilikha kung walang manlilikha.

Ang problema sa pagtukoy ng maagang mga kakayahan ay interesado sa marami. Talaga, ito ay tungkol sa pagkilala mga taong may kakayahan, tungkol sa kanilang naaangkop na pagsasanay, iyon ay, tungkol sa pinakamahusay na solusyon para sa pagpili ng mga tauhan. http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn29

Ang isang manlilikha, tulad ng isang intelektwal, ay hindi ipinanganak. Ang lahat ay nakasalalay sa kung anong mga pagkakataon ang ibinibigay ng kapaligiran para sa pagsasakatuparan ng potensyal na likas sa bawat isa sa atin sa iba't ibang antas at sa isang anyo o iba pa.

Sinasabi ng modernong agham na ang pangangailangan, interes, simbuyo ng damdamin, salpok, pagsusumikap ay napakahalaga sa pagkamalikhain, imbensyon, pagtuklas, sa pagkuha ng dati nang hindi kilalang impormasyon. Ngunit ito lamang ay hindi sapat. Kailangan din natin ng kaalaman, kasanayan, craftsmanship, hindi nagkakamali na propesyonalismo. Ang lahat ng ito ay hindi matutumbasan ng anumang likas na kakayahan, anumang pagnanasa, anumang inspirasyon. Ang mga emosyon na walang trabaho ay patay, tulad ng trabaho ay patay na walang emosyon.http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn31 pangunahing tampok ang malikhaing personalidad ay ang pangangailangan para sa pagkamalikhain, na nagiging isang mahalagang pangangailangan.http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn32

Ang mga taong henyo ay laging sensitibong masakit. Nakakaranas sila ng matalim na pagtaas at pagbaba sa aktibidad. Masyado silang sensitibo sa mga gantimpala at parusa sa lipunan, atbp. Maaaring ganito ang hitsura ng sikolohikal na "genius formula": henyo = (mataas na katalinuhan + mas mataas na pagkamalikhain) x aktibidad sa pag-iisip.

Dahil ang pagkamalikhain ay nangingibabaw sa talino, ang aktibidad ng walang malay ay nananaig din sa kamalayan. Posible na ang pagkilos ng iba't ibang mga kadahilanan ay maaaring humantong sa parehong epekto - hyperactivity ng utak, na, na sinamahan ng pagkamalikhain at katalinuhan, ay nagbibigay ng hindi pangkaraniwang bagay ng henyo.

Ang malikhaing aktibidad mismo, na nauugnay sa isang pagbabago sa estado ng kamalayan, labis na pag-iisip at pagkahapo, ay nagdudulot ng mga kaguluhan sa regulasyon at pag-uugali ng kaisipan. Ang talento, ang pagkamalikhain ay hindi lamang isang mahusay na regalo, kundi isang mahusay na parusa.

Ang papel ng walang malay, intuitive ay mahusay sa proseso ng malikhaing. Ang intuwisyon, ang pagbuo ng "isang kamangha-manghang pinaghalong karanasan at dahilan" (M. Bunge) ay malapit na nauugnay sa kakayahan para sa malikhaing imahinasyon, pantasya.

Ang imahinasyon ay ang kakayahang pukawin ang ilang bahagi sa isip mula sa kayamanan ng mga alaala at lumikha ng mga bagong sikolohikal na pormasyon mula sa kanila. http: //u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn34

Maraming sikolohikal na pag-aaral din ang ginagawang posible na mag-isa ng ilang mga kakayahan na nagpapakilala sa isang malikhaing personalidad, na nangangahulugan na kapag sila ay nakilala sa isa o iba pa. binata magbigay ng magandang dahilan upang mahulaan ang kanyang malikhain propesyonal na mga pagkakataon sa hinaharap. Una sa lahat, ito ay ang pagnanais para sa pagka-orihinal ng solusyon, ang paghahanap para sa isang bago, ang kaluwagan ng pag-iisip. Anumang sistema ng edukasyon na nilikha ng lipunan ay nakabatay sa conformism. Ito ang pinakatiyak na paraan upang matiyak ang pagkakaisa ng lahat ng miyembro grupong panlipunan, ngunit sa parehong oras ang pinaka Ang tamang daan sugpuin ang pag-unlad ng malikhaing pag-iisip.

Sa katunayan, ang malikhaing personalidad ay sa panimula ay dayuhan sa conformism. Ito ay ang pagsasarili ng paghatol na nagbibigay-daan sa ito upang galugarin ang mga landas na, dahil sa takot na magmukhang katawa-tawa, ang ibang mga tao ay hindi nangahas na tahakin. Ang isang malikhaing tao ay halos hindi pumasok sa buhay ng isang pangkat ng lipunan, bagaman siya ay bukas sa iba at tinatangkilik ang isang tiyak na katanyagan. Tumatanggap lamang siya ng karaniwang tinatanggap na mga halaga kung kasabay nito ang kanyang sarili. Kasabay nito, siya ay isang maliit na dogmatiko, at ang kanyang mga ideya tungkol sa buhay at lipunan, pati na rin ang tungkol sa kahulugan ng kanyang sariling mga aksyon, ay maaaring maging lubhang hindi maliwanag. Ang isang taong malikhain ay dapat makita tulad ng lahat ng mga tao, ngunit mag-isip sa isang ganap na orihinal na paraan. Ito ay ang pagnanais na makahanap ng hindi matatag, di-maliit na mga solusyon, ang pagnanais na nakapag-iisa, nang walang tulong sa labas, na makamit ang isang resulta na hindi pa alam noon - ito ay isang napakahalagang kakayahan na nauugnay sa buong istraktura ng pagkatao.

Ngunit dahil lamang sa kalidad na ito ang isa ay hindi maaaring maging isang taong malikhain. Dapat itong isama sa maraming iba pang mahahalagang katangian. Kabilang sa mga ito ay namumukod-tangi: pagiging maparaan, pagpuna sa sarili at pagiging kritikal, kakayahang umangkop sa pag-iisip, kalayaan ng opinyon, tapang at tapang, lakas. Pagtitiyaga, tiyaga sa pagdadala ng mga bagay sa wakas, pagtuon - kung wala ito, ang mga malikhaing tagumpay ay hindi maiisip.

Ang isang tampok ng isang taong malikhain ay ang pagpayag na kumuha ng mga panganib. Ang mga malikhaing indibidwal ay hindi nagmamalasakit sa mga pagsasaalang-alang sa prestihiyo at mga opinyon ng iba, hindi sila nagbabahagi ng pangkalahatang tinatanggap na mga pananaw.

Ang pagkamalikhain, siyempre, ay nag-aambag din sa isang pagkamapagpatawa, pagpapatawa, kakayahang maghintay o maranasan ang komiks. Ang hilig maglaro ay isa pang katangian ng isang taong may likas na matalino. Gustung-gusto ng mga taong malikhain na magsaya at magkaroon ng lahat ng uri ng kakaibang ideya sa kanilang mga ulo. Mas gusto nila ang bago at kumplikadong mga bagay kaysa sa pamilyar at simple. Ang kanilang pang-unawa sa mundo ay patuloy na na-update.

Ang mga taong malikhain ay kadalasang himalang pinagsasama-sama ang kapanahunan ng pag-iisip, malalim na kaalaman, iba't ibang kakayahan, kasanayan, at kakaibang katangiang pambata sa kanilang mga pananaw sa nakapaligid na katotohanan, sa pag-uugali at kilos. Mas madalas kaysa sa hindi, ang mga taong malikhain ay nagpapanatili ng isang parang bata na kapasidad para sa sorpresa at paghanga, at ang isang ordinaryong bulaklak ay maaaring pukawin sila tulad ng isang rebolusyonaryong pagtuklas. Karaniwan silang mga mapangarapin na kung minsan ay maaaring pumasa sa pagkabaliw dahil inilalapat nila ang kanilang "mga nakatutuwang ideya" habang sabay-sabay na tinatanggap at isinasama ang mga hindi makatwirang aspeto ng kanilang pag-uugali.

Sa sistema ng mga yugto ng pagkamalikhain, ang mga sumusunod na pinakamahalagang katangian ay maaaring ilista:

Stage 1 - isang pakiramdam ng bago, hindi pangkaraniwang, pagiging sensitibo sa mga kontradiksyon, gutom sa impormasyon ("uhaw sa kaalaman");

Stage 2 - intuwisyon, malikhaing imahinasyon, inspirasyon;

Stage 3 - pagpuna sa sarili, tiyaga sa pagdadala ng mga bagay sa wakas, atbp.

Siyempre, ang lahat ng mga katangiang ito ay gumagana sa lahat ng mga yugto ng proseso ng malikhaing, ngunit hindi pangunahin sa isa sa tatlo. Depende sa uri ng pagkamalikhain (siyentipiko, masining), ang ilan sa mga ito ay maaaring mukhang mas maliwanag kaysa sa iba. Ang pagsasama-sama sa mga natatanging tampok ng isang partikular na tao, pati na rin sa mga katangian ng malikhaing paghahanap, ang mga nakalistang katangian ay kadalasang bumubuo ng isang kamangha-manghang haluang metal ng pagiging malikhain.

KONGKLUSYON

Sa gawaing ito, sinubukan kong pag-aralan ang problema ng malikhaing pag-iisip at ang mga tampok ng pag-unlad nito. Para dito, isinasaalang-alang ang mga problema sa pag-iisip, pagkamalikhain, malikhaing pag-iisip, kahalagahan nito, mga problema sa pag-unlad, pati na rin ang mga katangian ng mga malikhaing indibidwal.

Bilang resulta ng pagsusuri sa panitikan, mahihinuha na ang isyung pinag-aaralan ko ay sumasaklaw sa marami magkakaugnay na isyu, na walang malinaw na kahulugan, samakatuwid, sa papel na ito, iba't-ibang, madalas kahit na magkasalungat, mga punto ng view ay iniharap.

Ang mga malikhaing posibilidad ng isang tao ay walang limitasyon at hindi mauubos, at ang malikhaing pag-iisip ay isa sa mga pangunahing kahulugan ng kakanyahan ng tao. Ito ay ang kakayahan para sa malikhaing pag-iisip na nagpapakilala sa isang tao, binibigyang diin ang kataasan at pagka-orihinal ng kanyang pag-iisip. Ang malikhaing pag-iisip ay ang proseso ng pagbuo ng mga bagong sistema ng mga koneksyon, mga katangian ng pagkatao, mga kakayahan sa intelektwal, na nailalarawan sa pamamagitan ng dinamismo at pagkakapare-pareho. Ang malikhaing pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging bago ng produkto nito, ang pagka-orihinal ng proseso ng pagkuha, isang makabuluhang epekto sa antas ng pag-unlad, at gumagalaw patungo sa bagong kaalaman. Ang mga tagapagpahiwatig ng husay ay magiging flexibility, ekonomiya, consistency, originality, fluency. Ang pagkamalikhain ay natatangi sa mga tao.

Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya, ang bilis ng prosesong pang-agham at teknolohikal ay talagang kinakailangan na "magbigay" ng agham at teknolohiya ng mga bagong ideya, bumuo ng mga bagong proyekto, samakatuwid, na may kaugnayan sa mga gawaing kinakaharap ng lipunan, ang tanong ng ang kalikasan ng malikhaing pag-iisip ay nakakuha ng napakalaking praktikal na kahalagahan.

Ngayon, ang pagkamalikhain ay nagiging isang kinakailangang kasangkapan para sa propesyonal at pang-araw-araw na pag-iral.

Ang pamamaraan ay maaaring ilagay ang akusado sa harap ng naturang problema, paglutas kung saan dapat niyang aminin o baguhin ang lahat ng kanyang naunang ibinigay na patotoo. Ngunit dapat itong lalo na tandaan na hindi lahat ng lohikal na pagkakamali ng taong napagtanungan ay maaaring gamitin upang makakuha ng isang pag-amin. Kaya, ang mga tanong na kadalasang tinatawag na trapping ay naglalayong obfuscation, sa paghahanda ng isang lohikal na error. Ang isang halimbawa ay ang tanong...

Ang mga proseso ay ang pangunahing batayan ng mga pagkakaiba sa intelektwal sa pagitan ng mga tao” (Isaac). Ang pagiging kritikal ng isip ay ang kakayahan ng isang tao na obhetibong suriin ang kanyang sarili at ang mga iniisip ng ibang tao, maingat at komprehensibong suriin ang lahat ng mga panukala at konklusyon na iniharap. Kasama sa mga indibidwal na katangian ng pag-iisip ang kagustuhan para sa isang tao na gumamit ng visual-effective, visual-figurative o abstract-logical ...

Hindi nang walang dahilan, positibong sinusuri ang mga ito. Kaya, sa mga propesyon kung saan kinakailangan ang pagtagos sa psyche ng tao, ang kakayahang umangkop sa iba ay isa sa mga positibong katangian ng ganitong uri. Halimbawa, sa sektor ng serbisyo, ang mga taong may demonstrative na uri ay gumagana nang mahusay. Kumuha ng hindi bababa sa mga nagbebenta: perpektong "naramdaman" nila ang mamimili at nakahanap ng tamang diskarte sa lahat. Ang kakayahang ito

Sa kasalukuyan, ang pag-aaral ng isang malikhaing personalidad at ang koneksyon nito sa mga katangian at katangian ng personalidad ay tila ang pinaka-promising. Maraming mga domestic at dayuhang siyentipiko V.I. Andreev, D.B. Bogoyavlenskaya, R.M. Granovskaya, A.Z. Zak, V.Ya.Kan-Kalik, N.V. Kichuk, N.V. Kuzmina, A.N. Luk, S.O. Sysoeva, V.A. Tsapok at iba pa.

Maraming talento at enerhiya ang namuhunan sa pagbuo ng mga problema sa pedagogical na may kaugnayan sa malikhaing pag-unlad ng indibidwal, lalo na ang personalidad ng bata, kabataan, mga natitirang guro ng 20s at 30s: A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky, B.L. Yavorsky, B.V. Asafiev, N.Ya. Bryusov. Batay sa kanilang karanasan, na pinayaman ng kalahating siglo ng pag-unlad ng agham ng pagtuturo at pagpapalaki ng mga bata, ang pinakamahusay na mga guro, na pinamumunuan ng "mga matatanda" - V.N. Shatskoy, N.L. Grodzenskaya, M.A. Rumer, G.L. Roshal, N.I. Nagpatuloy si Sats at nagpapatuloy sa teorya at praktikal na pagbuo ng prinsipyo malikhaing pag-unlad mga bata at kabataan.

Ang mga mananaliksik E. V Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. Ippolitova, O. A. Si Leontovich, I. A. Sternin ay pinili ang mga subjective na katangian ng isang taong malikhain bilang "tao" na mga hadlang sa komunikasyon, socio-cultural, status-positional-role-playing, psychological, cognitive, mga hadlang sa relasyon. Ngunit ang pinaka makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng problemang ito ay ginawa ni O. Kulchitskaya, ipinakita ni Y. Kozeletsky ang kanyang espesyal na I-konsepto ng pag-unlad ng malikhaing landas at ang personalidad mismo. Binili ni Ya. A. Ponomarev ang sampung yugto ng proseso ng malikhaing at inilarawan ang mga ito ayon sa kanilang kahalagahan para sa indibidwal.

Kaya, sa sikolohikal na panitikan, mayroong dalawang pangunahing punto ng pananaw sa malikhaing personalidad. Ayon sa isa, ang pagkamalikhain o malikhaing kakayahan sa isang antas o iba pa ay katangian ng bawat normal na tao. Mahalaga ito sa isang tao gaya ng kakayahang mag-isip, magsalita at makaramdam. Bukod dito, ang pagsasakatuparan ng potensyal na malikhain, anuman ang sukat nito, ay ginagawang normal ang pag-iisip ng isang tao. Ang pag-alis sa isang tao ng gayong pagkakataon ay nangangahulugan na maging sanhi ng mga neurotic na estado sa kanya. Ayon sa pangalawang pananaw, hindi lahat ng (normal) na tao ay dapat ituring na isang taong malikhain, o isang manlilikha. Ang posisyon na ito ay konektado sa ibang pag-unawa sa kalikasan ng pagkamalikhain. Dito, bilang karagdagan sa hindi naka-program na proseso ng paglikha ng bago, ang halaga ng isang bagong resulta ay isinasaalang-alang. Dapat itong wasto sa pangkalahatan, kahit na maaaring mag-iba ang sukat nito. Ang pinakamahalagang katangian ng lumikha ay isang malakas at matatag na pangangailangan para sa pagkamalikhain. Ang isang taong malikhain ay hindi mabubuhay nang walang pagkamalikhain, nakikita dito ang pangunahing layunin at ang pangunahing kahulugan ng kanyang buhay.

Ang terminong "pagkamalikhain" ay nagpapahiwatig ng parehong aktibidad ng indibidwal at ang mga halaga na nilikha niya, na, mula sa mga katotohanan ng kanyang personal na kapalaran, ay naging mga katotohanan ng kultura. Bilang hiwalay sa buhay ng paksa ng kanyang mga paghahanap at pag-iisip, ito ay hindi makatwiran na ipaliwanag ang mga halagang ito sa mga kategorya ng sikolohiya bilang isang mapaghimala na kalikasan. Ang tuktok ng bundok ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa paglikha ng isang pagpipinta, isang tula o isang geological na gawain. Ngunit sa lahat ng mga kaso, sa sandaling nilikha, ang mga gawang ito ay hindi nagiging paksa ng sikolohiya sa mas malaking lawak kaysa sa mismong summit. Ang pagsusuri sa siyensya at sikolohikal ay nagpapakita ng isang bagay na ganap na naiiba: ang mga paraan ng kanyang pang-unawa, mga aksyon, mga motibo, mga interpersonal na relasyon at ang istraktura ng personalidad ng mga taong nagpaparami nito sa pamamagitan ng sining o sa mga tuntunin ng mga agham ng Daigdig. Ang epekto ng mga kilos at koneksyon na ito ay nakatatak sa masining at siyentipikong mga likha, na ngayon ay nasasangkot sa isang globo na independiyente sa mental na organisasyon ng paksa.

Maraming pansin ang binabayaran sa kahulugan ng konsepto ng isang malikhaing personalidad sa pilosopikal, pedagogical at sikolohikal na panitikan: V.I. Andreev, D.B. Bogoyavlenskaya, R.M. Granovskaya, A.Z. .Kichuk, N.V. Kuzmina, A.N. Luk, S.O. Sysoeva, V.A. Tsapok at iba pa

Ang isang malikhaing personalidad, ayon kay V. Andreev, ay isang uri ng personalidad na nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiyaga, isang mataas na antas ng pagtuon sa pagkamalikhain, pagganyak at malikhaing aktibidad, na nagpapakita ng sarili sa organikong pagkakaisa na may mataas na antas ng mga malikhaing kakayahan, na nagpapahintulot dito upang makamit ang mga progresibo, panlipunan at personal na makabuluhang mga resulta sa isa o higit pang mga aktibidad.

Itinuturing ng mga sikologo ang pagkamalikhain bilang isang mataas na antas ng lohikal na pag-iisip, na isang impetus sa aktibidad, "ang resulta nito ay ang nilikhang materyal at espirituwal na mga halaga" . Karamihan sa mga may-akda ay sumasang-ayon na ang isang taong malikhain ay isang indibidwal na may mataas na antas ng kaalaman, may pagnanais para sa isang bagong bagay, orihinal. Para sa isang taong malikhain, ang malikhaing aktibidad ay isang mahalagang pangangailangan, at ang isang malikhaing istilo ng pag-uugali ay ang pinaka-katangian. Ang pangunahing tagapagpahiwatig ng isang malikhaing personalidad, ang pinakamahalagang tampok nito ay ang pagkakaroon ng mga malikhaing kakayahan, na itinuturing bilang mga indibidwal na sikolohikal na kakayahan ng isang tao na nakakatugon sa mga kinakailangan ng malikhaing aktibidad, at isang kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad nito. Ang pagkamalikhain ay nauugnay sa paglikha ng isang bago, orihinal na produkto, kasama ang paghahanap para sa mga bagong paraan ng aktibidad. N.V. Tinukoy ni Kichuk ang isang malikhaing tao sa pamamagitan ng kanyang intelektwal na aktibidad, malikhaing pag-iisip at malikhaing potensyal.

Napakahalaga din para sa pag-unawa sa mga katangian ng isang malikhaing personalidad ay ang espesyal na pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Pagkatapos ng lahat, ang "pagkamalikhain" ay hindi umiiral sa dalisay na anyo nito, ang tunay na aktibidad ng malikhaing nagsasama ng maraming mga teknikal na sangkap, ang "pagsasanay" na kung saan ay isa sa mga kinakailangan para sa malikhaing aktibidad. Ang pagpapalalim ng mga sikolohikal na katangian ng proseso ng pag-iisip ay binubuo din sa pagturo na ang mga pagbabago sa "konseptong katangian ng mga bagay" ay madalas na nauuna sa mga pagbabago sa mga kahulugan ng pagpapatakbo at emosyonal na mga pagtatasa, na ang pasalitang nabuong kaalaman tungkol sa isang bagay ay hindi kinakailangang magkaroon ng katangian ng mga konsepto. sa mahigpit na kahulugan ng salita. Ang pagbuo ng mga emosyonal na proseso sa isang malikhaing tao ay mayroon ding sariling mga katangian. Kung naaalala natin ang isa sa mga klasikong pamamaraan ng proseso ng malikhaing - paghahanda, pagkahinog, inspirasyon, pagpapatunay - at iugnay ito sa magagamit na pananaliksik sa sikolohiya ng pag-iisip, kung gayon sa lahat ng mga kumbensyon ng pamamaraan, ang gayong ugnayan ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang una at ikaapat na link ng proseso ng malikhain ay pinag-aaralan nang mas masinsinan kaysa pangalawa at pangatlo. Samakatuwid, sa kasalukuyan, kailangan nilang bigyan ng espesyal na pansin. Ang pag-aaral ng "inspirasyon" sa mga modelo ng laboratoryo ay ang pag-aaral ng mga kondisyon para sa paglitaw at pag-andar ng emosyonal na pag-activate, emosyonal na mga pagtatasa na lumitaw sa kurso ng paglutas ng mga problema sa isip. Halimbawa, sa mga gawa sa sikolohiya ng pagkamalikhain sa agham, nakakumbinsi na ipinapakita na ang aktibidad ng isang siyentipiko ay palaging pinapamagitan ng kategoryang istraktura ng agham, na bubuo ayon sa sarili nitong mga batas, na independiyente sa indibidwal, ngunit sa parehong oras. , pinahihintulutan ang isang tiyak na pagsalungat sa planong "subjective-experiential" at "objective-activity", na maaaring sisihin para sa epiphenomenological na interpretasyon ng "mga karanasan", ibig sabihin, ang mga pag-andar ng emosyonal-affective na globo.

Mga siyentipiko - tinutukoy ng mga mananaliksik ang mga pangunahing tampok ng isang malikhaing personalidad bilang:

tapang ng pag-iisip, hilig makipagsapalaran;

pantasya;

pangitain ng problema;

ang kakayahang mag-isip;

kakayahang makahanap ng kontradiksyon;

ang kakayahang maglipat ng kaalaman at karanasan sa isang bagong sitwasyon;

pagsasarili;

alternatibo;

kakayahang umangkop ng pag-iisip;

kakayahan para sa sariling pamahalaan.

Itinatampok din ni O. Kulchitskaya ang gayong mga tampok ng isang malikhaing personalidad:

ang paglitaw ng direktang interes sa isang partikular na lugar ng kaalaman, kahit na sa pagkabata;

mataas na kapasidad sa pagtatrabaho;

subordination ng pagkamalikhain sa espirituwal na pagganyak;

tenacity, tenacity;

hilig sa trabaho.

Isinasaalang-alang ni V. Molyako na ang isa sa mga pangunahing katangian ng isang taong malikhain ay ang pagnanais para sa pagka-orihinal, para sa bago, ang pagtanggi sa karaniwan, pati na rin ang isang mataas na antas ng kaalaman, ang kakayahang pag-aralan ang mga phenomena, ihambing ang mga ito, isang patuloy na interes sa isang partikular na gawain, isang medyo mabilis at madaling asimilasyon ng teoretikal at praktikal na kaalaman, sketchiness at kalayaan sa trabaho.

Kaya, maaaring kunin ng isa ang sumusunod karaniwang mga tampok at mga tampok ng isang malikhaing personalidad, na tinanggap ng maraming mga mananaliksik ng problemang ito:

Ang tao ay pinagkalooban ng kalayaan sa pagpili. Nagagawa niyang pumili ng mga intensyon at layunin. Maaaring magsagawa ng seleksyon ng mga mental na operasyon at aksyon na ginagawa nito. Salamat sa kalayaang ito, ang tao ay nagiging isang malikhaing nilalang.

Ang taong-tagalikha ang pangunahing dahilan ng kanyang pag-uugali. Ito ay isang medyo self-governing system; ang pinagmulan ng aksyon nito ay nakapaloob, una sa lahat, sa paksa, at hindi sa bagay. Ito ay isang natatanging indibidwal; Ang malawak na pagganyak o kusang pag-iisip ay higit na nakakaimpluwensya sa kanyang mga desisyon at aksyon, kung ano ang kanyang ginagawa at kung ano ang kanyang iniiwasan.

Ang pangunahing puwersang nagtutulak ay ang pangangailangan (meta-need) upang kumpirmahin ang halaga ng isang tao, na tinatawag ding gubristic na pangangailangan. Ito ay nasiyahan pangunahin sa pamamagitan ng paggawa ng malikhain at malawak na mga paglabag, sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong anyo o ang pagkasira ng mga luma.

Ang tao ay isang manlilikha, nakaayon sa panloob at panlabas na pag-unlad. Ang mga paglabag ang nagpapahintulot sa paghubog ng kanyang pagkatao at pagpapayaman sa kanyang kultura. Ang pag-unlad ay ang pangunahing layunin ng pagkatao ng tao. Kung walang isang oryentasyon ng paglago, ang isang tao na may limitadong mga pagkakataon ay hindi magkakaroon ng pagkakataon na mabuhay at hindi mabuo ang kanyang kagalingan at kagalingan, iyon ay, kaligayahan.

Ang taong lumikha ay may limitadong kamalayan at kamalayan sa sarili. Sinisira ng premise na ito ang radikal na pagtingin sa kung ano ang saykiko, may kamalayan, at kasabay nito ang radikal na pagtingin sa walang malay na isip at karakter (mga matinding psychoanalyst).

Ang mga kilos ng isang tao, lalo na ang kanyang mga iniisip at kilos, ay may malaking impluwensya sa kung anong lugar ang kanyang sinasakop sa sukat ng mabuti at masama; sa ilalim ng kanilang impluwensya siya ay nagiging makatao o hindi makatao.

Mula sa isang sikolohikal na pananaw, partikular na interes na makilala ang tatlong kategorya ng isang malikhaing personalidad sa elementong nagbibigay-malay:

Ang una ay kinabibilangan ng mga paghuhusga tungkol sa mga mundo: materyal, panlipunan at simboliko, na intersubjective, iyon ay, umiiral ang mga ito nang may layunin, anuman ang kalooban ng tao. Narito hindi lamang ang kaalamang panlipunan na nakuha sa proseso ng pag-aaral. Ang isang tao, na nagsasagawa ng mga malikhaing aksyon, ay bumubuo rin ng mga personal na opinyon sa paksa ng kalikasan ng tao.

Ang mga kaugnay na paghatol (naglalarawan at evaluative) ay may kinalaman sa mga ugnayan at koneksyon na umiiral sa pagitan labas ng mundo at sa iyong sarili.

Sa cognitive element ay mayroon ding mga paghuhusga tungkol sa sarili, tinatawag na self-knowledge, ang representasyon ng sarili, o ang konsepto ng Sarili.Mula sa mga paghatol na ito ay nabubuo ang positibo o negatibong imahe ng sariling personalidad.

Ang nagbibigay-malay na elemento ng indibidwal ay nagbibigay ng kanyang oryentasyon sa mundo, nagpapahintulot sa kanya na maunawaan ang mga kumplikadong koneksyon "I - iba", nagbibigay ng kaalaman tungkol sa sarili, ay kinakailangan sa proseso ng pagbuo ng isang karaniwang opinyon tungkol sa katotohanan, at gumaganap din ng isang mahalagang papel. sa mga kilos na proteksiyon ng indibidwal.

Ang ikatlong elemento ng personalidad, pagkatapos ay tinutukoy bilang kalooban, ay ang motivational element. Pinapaandar nito ang proseso ng pagganyak at tinutukoy ang pangkalahatang direksyon nito, sumusuporta, nakakagambala o kumukumpleto ng mga pag-iisip at pagkilos, nakakaimpluwensya sa paggasta ng enerhiya at sa oras ng pagpapatuloy ng mga ito. Ang mga mapagkukunan ng ganitong uri ng aksyon ay nasa indibidwal na sistema ng mga pangangailangan, na siyang pinakamahalagang bahagi ng ikatlong elemento ng personalidad. Ang pag-activate ng mga pangangailangan sa pamamagitan ng mga stimuli na nagmumula sa kapaligiran, o ng mga panloob na salik (pagkakasunod-sunod ng mga pag-iisip) ay nagpapakilos sa proseso ng pagganyak.

Ya. Inuuri ni Kozeletsky ang mga pangangailangan ng mga taong malikhain, na isinasaalang-alang ang puwang kung saan sila gumagana. Ayon sa pamantayang ito, kinilala niya ang apat na uri ng mga ito:

Ang unang grupo ay mahahalagang pangangailangan (basic, natural), na likas, genetically nabuo. Ang kanilang kasiyahan ay kinakailangan upang mapanatili ang pagkakaroon ng indibidwal at ang genus na Homo sapiens.

Ang pangalawang pangkat ay kumakatawan sa mga pangangailangang nagbibigay-malay na natutugunan ng isang tao sa larangan ng agham, pilosopiya, panitikan, musika, sining, agham sa kompyuter (pangangailangan para sa kakayahan, impormasyon, aesthetic na pangangailangan).

Ang ikatlong pangkat ng mga problema ay mas kumplikado. Kabilang dito ang mga suliraning panlipunan na tinatawag ng may-akda na interpersonal (halimbawa, ang pangangailangan para sa kaakibat, pag-ibig, kapatiran, pangingibabaw o kapangyarihan sa iba, ang pangangailangan para sa panlipunang seguridad). Ang grupong ito ng mga pangangailangan ay maaaring masiyahan sa kalawakan.

Kasama sa ikaapat na grupo ang mga personal na pangangailangan, higit sa iba pang nauugnay sa panloob na mundo paksa. Mas malaki ang impluwensya nila sa pagiging natatangi at pagka-orihinal ng indibidwal. Dito isinama ng may-akda ang mga pangangailangan tulad ng pangangailangan para sa mga indibidwal na tagumpay, ang pangangailangan para sa pagpapahalaga sa sarili, ang pangangailangan para sa kahulugan ng buhay, o transendence.

Ang susunod na bahagi ng personalidad ay ang emosyonal na elemento. Ito ay napakakomplikado at sumasaklaw sa mga permanenteng neurophysiological at mental system na bumubuo ng mga emosyonal na estado at proseso, nakakaapekto at mood. Ang natatanging pag-aari ng emosyonal na elemento ay nauugnay ito sa halos lahat ng mga elemento ng personalidad. Ang mga paghatol sa halaga ay puspos ng positibo o negatibong emosyon. Ang emosyonalidad ay tumutukoy sa mga pangunahing sukat ng ugali at neuroticism. Ang mga istrukturang emosyonal ay kasama sa mga proseso ng pagganyak, samakatuwid ang emosyonalidad ay "nagsisilbi" sa lahat ng iba pang mga elemento ng bumubuo ng isang malikhaing personalidad. Pinili ni J. Kozeletsky ang isa pang elemento ng personalidad - personal, naiintindihan niya bilang isang malalim na neurophysiological, mental at espirituwal na istraktura, kung saan mayroong isang existentially magkapareho (personal) na nilalaman na may kaugnayan sa isang naibigay na tao.

Ang pagkamalikhain ng paksa, personalidad ay dapat isaalang-alang, na isinasaalang-alang ang mga macro-social na kadahilanan: kultura, pampulitika at pang-ekonomiya. Ang mga sistematikong konsepto ng pagkamalikhain ay sumisira sa "personolohikal" na pananaw, ayon sa kung saan ang pagkamalikhain ay limitado sa isang tao - ang kanyang kaalaman, pag-iisip o personalidad. Sa isang sistematikong pananaw, ang isang tao ay bahagi ng isang mas malawak na sistemang kasangkot sa paglikha ng isang malikhaing gawain.

Ang isang tao ay kinakatawan sa pagkamalikhain sa maraming mga sukat, dahil siya ay binubuo ng biological, sikolohikal at panlipunang istruktura, gumagana sa mga antas ng kamalayan at walang malay salamat sa mga sistemang nagbibigay-malay, emosyonal at kusang-loob. Ang isang tao ay natatangi, nabubuhay nang sabay-sabay sa panlabas at panloob na mundo.

Ang pagbubuod sa talatang ito, maaari nating tapusin na ang isang malikhaing personalidad ay isang uri ng personalidad na nailalarawan sa pamamagitan ng tiyaga, isang mataas na antas ng pagtuon sa pagkamalikhain, pagganyak at malikhaing aktibidad, na nagpapakita ng sarili sa organikong pagkakaisa na may mataas na antas ng mga malikhaing kakayahan, nagbibigay-daan dito upang makamit ang mga progresibo, panlipunan at personal na makabuluhang mga resulta sa isa o higit pang mga aktibidad. Nalaman din namin ang mga pangunahing tampok ng isang taong malikhain tulad ng: tapang ng pag-iisip, pagkuha ng panganib, pantasya, problemang pangitain, kakayahang mag-isip, kakayahang makahanap ng mga kontradiksyon, kakayahang ilipat ang kaalaman at karanasan sa isang bagong sitwasyon, kalayaan. , pagiging alternatibo, kakayahang umangkop ng pag-iisip, kakayahang pamahalaan ang sarili, mataas na kapasidad sa pagtatrabaho, subordination ng pagkamalikhain sa espirituwal na pagganyak, tiyaga, katigasan ng ulo, pagkahilig sa trabaho at ang paglitaw ng isang direktang interes sa isang partikular na larangan ng kaalaman, kahit na sa pagkabata.

Mga tampok na sikolohikal ng mga malikhaing kabataan

Mas maaga, sinuri ko ang mga tampok ng pagpapahalaga sa sarili ng mga kabataan at malikhaing indibidwal. Panahon na upang pag-aralan ang mga tampok ng pagpapahalaga sa sarili ng mga malikhaing kabataan.

Sinusubukan ng mga psychologist na tukuyin ang pinakamahalagang katangian ng isang malikhaing personalidad sa pamamagitan ng paghahambing ng mga katangian ng mga taong kilala sa mga malikhaing tagumpay sa mga katangian ng hindi gaanong produktibong mga tao. Ito ay lumabas na ang mga taong malikhain, anuman ang edad at oryentasyon ng mga interes, ay naiiba sa iba sa isang binuo na kahulugan ng sariling katangian, ang pagkakaroon ng mga kusang reaksyon, ang pagnanais na umasa sa sariling pwersa, emosyonal na kadaliang mapakilos, ang pagnanais na magtrabaho nang nakapag-iisa at - sa parehong oras - tiwala sa sarili, poise at assertiveness. Ang mga siyentipiko ay hindi nakahanap ng mga pagkakaiba sa edad sa mga katangiang ito. Ngunit ang gayong mga pagkakaiba ay natagpuan sa isang hanay ng mga katangian na pansamantalang tinatawag ng mga psychologist na "disciplined efficiency", kabilang ang pagpipigil sa sarili, ang pangangailangan para sa tagumpay at isang pakiramdam ng kagalingan. Ang mga malikhaing nasa hustong gulang ay nakakuha ng mas mababang marka sa pangkat ng mga katangiang ito, at ang mga malikhaing kabataang lalaki ay nakakuha ng mas mataas na marka kaysa sa kanilang hindi gaanong produktibong mga kapantay. Bakit?

Ang malikhaing aktibidad ay nagpapahiwatig, sa isang banda, ang kakayahang palayain ang sarili mula sa kapangyarihan ng pang-araw-araw na mga ideya at pagbabawal (kadalasang walang malay), maghanap ng mga bagong asosasyon at orihinal na paraan, at sa kabilang banda, bumuo ng pagpipigil sa sarili, organisasyon, at ang kakayahang disiplinahin ang sarili. Magkaiba ang posisyon ng isang teenager at adult sa bagay na ito. Ang kabataan ay mas aktibo sa sikolohikal, mobile at madaling kapitan ng mga libangan. Upang maging malikhaing produktibo, ang isang tinedyer ay nangangailangan ng higit na intelektwal na disiplina at kalmado, na naiiba sa kanyang mapusok, nakakalat na mga kasamahan. Sa kabaligtaran, ang isang may sapat na gulang, may sapat na gulang na tao ay hindi kusang-loob na nahilig sa pamilyar, matatag, kilala. Samakatuwid, ang malikhaing prinsipyo ay nagpapakita ng sarili sa kanya sa isang hindi gaanong napilitang balangkas ng organisasyon, sa kakayahang kusang-loob, hindi inaasahang kahit para sa kanyang sarili na mga aksyon at asosasyon. Bilang karagdagan, ang isang may sapat na gulang na nagpakita na ng kanyang potensyal na malikhaing ay may layunin na higit pang mga pagkakataon na iba-iba ang kanyang pag-uugali kaysa sa isang kabataang lalaki - isang mag-aaral sa high school, kung saan ang mga nasa hustong gulang ay nangangailangan, una sa lahat, ang asimilasyon ng materyal ng programa, na nakikita ang anumang kakaiba at hindi inaasahan. sa kanyang bahagi bilang isang hamon.

Ang pangangailangan para sa pagkamalikhain ay lumitaw kapag ito ay hindi kanais-nais o imposible dahil sa mga panlabas na pangyayari, iyon ay, ang kamalayan sa sitwasyong ito ay naghihikayat sa aktibidad ng walang malay. Kaya, ang kamalayan sa pagkamalikhain ay pasibo at nakikita lamang ang malikhaing produkto, habang ang walang malay ay aktibong bumubuo ng malikhaing produkto. Samakatuwid, ang malikhaing gawa ay isang pagsasanib ng lohikal at madaling maunawaan na mga antas ng pag-iisip.

Ang buhay ng kaisipan ng isang tao ay isang proseso ng pagbabago ng dalawang anyo ng panloob at panlabas na aktibidad: pagkamalikhain at aktibidad. Kasabay nito, ang aktibidad ay kapaki-pakinabang, di-makatwirang, makatuwiran, sinasadya na kinokontrol, na hinimok ng isang tiyak na pagganyak at gumaganap bilang isang negatibong puna: ang pagkamit ng isang resulta ay nakumpleto ang yugto ng aktibidad. Ang pagkamalikhain, sa kabilang banda, ay kusang-loob, hindi sinasadya, hindi makatwiran, hindi maaaring kontrolin ng kamalayan, ito ay hinihimok ng paghihiwalay ng isang tao mula sa mundo at gumagana sa prinsipyo ng positibong feedback: ang pagtanggap ng isang malikhaing produkto ay nagpapasigla lamang sa proseso, ginagawa itong walang katapusan. Samakatuwid, ang aktibidad ay ang buhay ng kamalayan, ang mekanismo na kung saan ay nabawasan sa pakikipag-ugnayan ng aktibong kamalayan sa passive na walang malay, habang ang pagkamalikhain ay ang buhay ng nangingibabaw na walang malay sa pakikipag-ugnayan sa passive na kamalayan.

Ang impluwensya ng sining sa isang tao ay isinasaalang-alang ng mga psychologist sa tatlong teoretikal na konsepto: pang-unawa sa sining, pakiramdam, imahinasyon o pantasya. Anumang sining, ayon kay L. S. Vygotsky, ay batay sa pagkakaisa ng pakiramdam at pantasya. Kapag nakikita ang mga gawa ng sining, nangyayari ang isang aesthetic na reaksyon, na nakatanggap ng kondisyong pangalan na "catharsis" - espirituwal na paglilinis at pagpapahinga na nangyayari sa proseso ng empatiya. Kung pinaghihinalaang, ang mga gawa ng sining ay nagiging personal, ngunit hindi nawawala ang kanilang panlipunang kahulugan.

Ang mga gawa ng sining, bilang isang espirituwal na produkto, ay nakakaapekto sa ispiritwalidad ng isang tao, pagbuo ng kanyang emosyonal-volitional sphere (damdamin, kalooban) at mga proseso ng pag-iisip (pansin, sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon). Ang sining, ayon sa maraming mga mananaliksik, ay may epekto sa aktibidad ng tao, sa anumang direksyon na nabuo. Ang mga probisyong ito ay may malaking kahalagahan sa pagbuo ng isang dalubhasa sa larangan ng sining.

Dahil sa pagiging tiyak nito, ang mga klase sa anumang uri ng sining, kabilang ang sining o musika, ay nangangailangan ng isang espesyal na diskarte at espesyal na organisasyon, at gayundin, dahil sa diyalektikong prinsipyo, sistematiko at tuluy-tuloy. Naturally, hindi sila maaaring isaalang-alang nang hindi umaasa sa mga sikolohikal na katangian ng indibidwal. Ang pagpapakita nito sa aktibidad, komunikasyon at pagkamalikhain, sa mga detalye ng mga personal na proseso ng pag-iisip, kabilang ang edad ng kabataan na interesado sa atin.

Ang pagiging kumplikado at problema ng pag-aaral ng pagbuo at pagbuo ng mga malikhaing kakayahan sa pagbibinata ay dahil sa isang malaking bilang ng magkakaibang mga kadahilanan na tumutukoy sa kalikasan at pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan.

Tinutukoy ng mga mananaliksik ng problemang ito ang tatlong pangunahing grupo na pinagsasama ang mga salik na ito. Kasama sa unang grupo ang mga likas na hilig at indibidwal na katangian na tumutukoy sa pagbuo ng isang malikhaing personalidad. Ang pangalawa ay pinagsasama ang lahat ng anyo ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran sa pag-unlad at pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan. Ang ikatlong pangkat ay ang pag-asa ng pagbuo ng mga malikhaing kakayahan sa kalikasan at istraktura ng aktibidad.

Ang solusyon sa problemang ito ay may partikular na kahalagahan kaugnay sa edad ng senior school, dahil ang edad na ito ay isang kanais-nais na panahon para sa pagbuo ng pagkamalikhain bilang isang matatag na katangian ng personalidad. Ito ay pinatunayan ng isang bilang ng mga eksperimentong pag-aaral na nagsiwalat ng isang "splash" ng mga pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan nang eksakto sa edad ng senior school. Nasa matataas na baitang ang problema sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ay pinakatalamak, dahil ang pagkamalikhain mismo ay kinabibilangan ng kakayahang magbago ng sarili, pagpapahayag ng sarili, at matingkad na emosyonal na kadaliang mapakilos. Sa pamamagitan ng pagharap sa personalidad ng isang tinedyer na may maraming kumplikado, kung minsan ay magkasalungat na mga sitwasyon sa buhay, ang maagang pagbibinata ay nagpapasigla at nagpapagana sa pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan.

Ang pangunahing tampok ng edad na ito ay ang kamalayan ng sariling sariling katangian, hindi pagkakatulad, pagka-orihinal. Para sa mga mag-aaral sa high school, ang mga personal na katangian ay nagiging isang espesyal na halaga. Mahalaga rin ang mga sitwasyong kinasasangkutan ng stress at panganib. Ang malakas na kalooban na mga katangian ng pagkatao at pagpapalakas ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga kabataan ay nakakatanggap ng isang kapansin-pansing pag-unlad. Kung ang isang napakahalagang bahagi ng mga kabataang lalaki ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng interes sa aktibidad na nagbibigay-malay, kung gayon mayroong isa pang bahagi ng mga kabataan na nagpapakita ng tunay na interes sa pagkamalikhain at pag-aaral. Ang isang mag-aaral sa high school ay maaaring sinasadya na itakda ang kanyang sarili ng isang malikhain o pang-edukasyon na gawain at tuparin ito.

Sa pagbuo ng artistikong o musikal na pagkamalikhain, ang isang tinedyer ay nahaharap sa ilang mga paghihirap. Ang malikhaing aktibidad ay hindi dapat maging isang masa at unibersal na kalikasan, ngunit mayroon pa ring malaking halaga ng paglinang, nagpapalawak ng mga abot-tanaw, nagpapalalim ng damdamin ng isang tinedyer.

Kapag pinag-aaralan ang isyu ng pagbuo at pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan sa isang modernong tinedyer, ang panlipunang kapaligiran kung saan matatagpuan ang tinedyer ay may malaking papel. At kahit na ang kapaligiran ay "hindi lumilikha", ngunit nagpapakita ng talento, binibigyan ito ng 95% ng impluwensya sa pagbuo ng iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng pagkamalikhain at 5% lamang - namamana na mga determinant. Ang mga kinakailangan ng panlipunang kapaligiran, ang agarang kapaligiran, mga tradisyon at mga saloobin sa pag-aaral ay maaaring pasiglahin o, sa kabaligtaran, sugpuin ang mga malikhaing kakayahan ng mga bata na walang mataas na potensyal na malikhain.

Ang susunod na pinakamahalagang sikolohikal na proseso na kumokontrol sa malikhaing aktibidad, ayon sa mga mananaliksik, ay ang pag-iisip at pang-unawa.

Sa pagtatapos ng pagdadalaga, nagagawa na ng bata na i-abstract ang konsepto mula sa katotohanan, paghiwalayin ang mga lohikal na operasyon mula sa mga bagay kung saan sila isinasagawa, at pag-uuri ng mga pahayag, anuman ang nilalaman nito, ayon sa kanilang lohikal na uri. Itinuturo ni J. Piaget ang isang malakas na hilig ng istilo ng pag-iisip ng kabataan tungo sa abstract theorizing, ang paglikha ng abstract theories, isang passion para sa mga pilosopikal na konstruksyon, atbp.

Ang dami ng atensyon, ang kakayahang mapanatili ang intensity nito sa loob ng mahabang panahon at lumipat mula sa isang paksa patungo sa isa pang pagtaas sa edad. Kasabay nito, ang atensyon ay nagiging pumipili, depende sa oryentasyon ng mga interes. Ang mga kabataan at kabataang lalaki ay madalas na nagrereklamo sa kanilang kawalan ng kakayahang tumutok sa isang bagay, kawalan ng pag-iisip at talamak na pagkabagot. Tulad ng tala ng mga psychologist, "Masamang asal" ng atensyon, ang kawalan ng kakayahang mag-concentrate, lumipat at magambala mula sa ilang mga irritant ay isa sa mga pangunahing dahilan ng mahinang pagganap sa akademiko. Nagdudulot din ito ng mga problema ng mga kabataan tulad ng paglalasing, pagkalulong sa droga at walang pigil na paghahangad ng kasiyahan.

Ang pag-unlad ng katalinuhan ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan, na kinasasangkutan hindi lamang ang asimilasyon ng impormasyon, ngunit ang pagpapakita ng intelektwal na inisyatiba at ang paglikha ng bago. Ang pinakamahalagang bahagi ng pagkamalikhain ay ang intelektwal - ang pamamayani ng tinatawag na divergent na pag-iisip, na nagmumungkahi na maaaring mayroong maraming pantay na tama at pantay na mga sagot sa parehong tanong (kumpara sa convergent na pag-iisip, na nakatutok sa isang hindi malabo na solusyon. , inaalis ang problema bilang tulad).

Ang kahalagahan ng perception para sa creative na proseso ay binibigyang-diin din kapag isinasaalang-alang ang perception bilang pinagmumulan ng pagkuha at pag-iimbak ng impormasyon. Upang lumikha ng isang bagong bagay, kinakailangan na umasa sa isang bagay na kilala, upang magkaroon ng sapat na malawak na materyal sa memorya upang malayang gumana dito. Halimbawa, sa isang tinedyer, sa visual na aktibidad, ang pang-unawa ay may visual na saloobin. "Ang binatilyo ay nagiging mas at higit pang isang manonood, na nagmumuni-muni sa mundo mula sa labas, nararanasan ito sa isip bilang isang kumplikadong kababalaghan, na nakikita sa kumplikadong ito hindi gaanong pagkakaiba-iba at pagkakaroon ng mga bagay bilang ang relasyon sa pagitan ng mga bagay, ang kanilang mga pagbabago" . Hindi lamang ang uri ng pang-unawa ng pagguhit ay nagbabago (ito ay nagiging mas detalyado), kundi pati na rin ang nakalarawan na pang-unawa. Ang pagpipinta mula sa bukas na magkakaibang mga kulay ay lumilipat sa isang mas banayad, kumplikadong scheme ng kulay.

Ang isa pang prosesong sikolohikal na malapit na nauugnay sa proseso ng pagkamalikhain ay ang proseso ng imahinasyon. Ang imahinasyon ay likas sa bawat tao, ngunit ang mga tao ay naiiba sa direksyon, lakas at ningning nito. Ang prosesong ito ay lalong matindi sa pagkabata at maagang pagdadalaga; unti-unting nawawala ang ningning at lakas nito. Ayon sa isang bilang ng mga may-akda, ito ay dahil sa ang katunayan na sa panahon ng pagsasanay ang function na ito ay nawawala ang kahalagahan nito at hindi nabubuo upang kabisaduhin ang isang tiyak na panuntunan o impormasyon, imahinasyon at pantasya ay hindi kinakailangan. Ang binatilyo ay inilagay sa mundo ng realidad na nauugnay sa kanya mga aktibidad sa pagkatuto at kasabay nito ay may pumapasok sa mundo ng pantasya na walang kinalaman sa aktibidad ng bata. Samakatuwid, ang panimulang punto para sa pagbuo ng imahinasyon ay maaaring idirekta ang aktibidad, iyon ay, ang pagsasama ng imahinasyon ng isang tinedyer sa paglutas ng ilang problema o gawain.

Halimbawa, sa visual arts, hindi na sapat para sa isang tinedyer na magkaroon ng isang aktibidad ng malikhaing imahinasyon, hindi siya nasisiyahan sa isang pagguhit na ginawa kahit papaano, upang maisama ang kanyang malikhaing imahinasyon, kailangan niyang makakuha ng espesyal na propesyonal, masining. kakayahan at kakayahan.

Bilang karagdagan, tulad ng nabanggit ni L. S. Vygotsky, ang malikhaing aktibidad ng imahinasyon ay direktang nakasalalay sa kayamanan at pagkakaiba-iba ng nakaraang karanasan ng isang tao: mas mayaman ang karanasan, mas maraming materyal na mayroon ang kanyang imahinasyon.

Ang konklusyon ng pedagogical na maaaring makuha ay ang pangangailangan na palawakin ang karanasan ng isang tinedyer kung nais nating lumikha ng isang sapat na matibay na pundasyon para sa kanyang malikhaing aktibidad. Ang pag-unlad ng imahinasyon ay hindi lamang makabuluhang nagpapataas ng katalinuhan, konsentrasyon ng pansin - ito ay napakahalaga sa pagbibinata para sa matagumpay na paglutas ng mga salungatan sa buhay.

Ang isang makabuluhang papel sa pagbuo ng mga artistikong at musikal na kakayahan sa mga kabataan ay ibinibigay sa mga proseso ng regulasyon, kabilang dito ang mga damdamin at emosyon, ang globo ng pagpipigil sa sarili at regulasyon sa sarili. Ang mga motibo at ang pangangailangan para sa pagkamalikhain, ayon sa isang bilang ng mga may-akda, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng nangingibabaw na emosyon. Kabilang sa mga emosyon na kadalasang nangingibabaw sa mga malikhaing personalidad ay ang kagalakan at pagsalakay. Kaya, sina J. Getzels at F. Jackson, kapag nag-aaral ng mataas na malikhaing mga bata, tandaan ang isang malaking bilang ng mga agresibong elemento sa mga produkto ng pagkamalikhain. Sa listahan ng mga katangian, ang mga pangunahing ay dalawa: optimismo at ang pagnanais para sa pangingibabaw.

Ang isang kinakailangang sikolohikal na kondisyon para sa pag-unlad ng artistikong at musikal na mga kakayahan ay ang paglikha ng isang kapaligiran na kaaya-aya sa pagpapakita ng mga bagong ideya at opinyon, ang pagbuo ng isang pakiramdam ng sikolohikal na seguridad at isang positibong konsepto sa sarili. Ang mga kabataan na may mababang pagpapahalaga sa sarili ay madalas na hindi mapagtanto ang kanilang mga kakayahan, samakatuwid, ang mga guro ay kailangang tumulong na bumuo ng isang positibong imahe sa sarili sa isang tinedyer sa pamamagitan ng isang matulungin at palakaibigan na saloobin sa kanila, na naghihikayat sa kanilang mga aktibidad. Bilang karagdagan, sa edad na ito, ang mga emosyonal na proseso ay nagpapatatag, ang intensity ng emosyonal na estado ay bumababa, na nagbibigay-daan sa iyo upang mas positibong malasahan ang mga kulay ng mundo.

Sa proseso ng pagbuo ng artistikong at musikal na kakayahan, naaapektuhan natin ang pag-unlad ng personalidad ng isang teenager. Samakatuwid, kinakailangang malinaw na makuha ang mga katangian ng bawat tinedyer, ang kanyang mapanlikhang pag-iisip, masining na pang-unawa, pagkahumaling sa ilang uri ng larawan o aktibidad sa musika. Ang kakaibang pagkamalikhain ng isang teenager ay malapit na konektado sa paggawa ng produksyon. Ang synthesis ng naturang paggawa ay tipikal para sa pagbibinata, bagaman ito ay nananatiling halos hindi ginalugad.

Sa panahong ito ng edad, kinakailangan upang maakit ang atensyon ng isang tinedyer sa isang malikhaing uri ng aktibidad, iba't ibang anyo at uri ng mga aktibidad, tulad ng disenyo, layout, disenyo, iyon ay, lahat ng bagay na nagtuturo ng interes at atensyon sa isang bagong lugar. kung saan maipapakita ang malikhaing imahinasyon ng isang tinedyer .

Sa pagbubuod ng talatang ito, maaari nating tapusin na ang pagharap sa isang tao na may maraming bago, magkasalungat na mga sitwasyon sa buhay, ang pagbibinata ay nagpapasigla at naisasakatuparan ang kanyang potensyal na malikhain. Ang pinakamahalagang bahagi ng intelektwal ng pagkamalikhain ay ang pamamayani ng tinatawag na divergent na pag-iisip, na ipinapalagay na maaaring mayroong maraming pantay na tama at pantay na mga sagot sa parehong tanong (kumpara sa convergent na pag-iisip, na nakatuon sa isang hindi malabo at tamang solusyon. na nag-aalis ng problema tulad nito). Ang ganitong uri ng pag-iisip ay kinakailangan at mahalaga hindi lamang para sa isang tinedyer, kundi pati na rin para sa isang tao sa anumang edad at sa anumang negosyo.

Malikhaing personalidad at ang kanyang landas sa buhay

Marami sa mga mananaliksik ang binabawasan ang problema ng mga kakayahan ng tao sa problema ng isang taong malikhain: walang mga espesyal na malikhaing kakayahan, ngunit mayroong isang tao na may isang tiyak na pagganyak at katangian. Sa katunayan, kung ang intelektwal na likas na kakayahan ay hindi direktang nakakaapekto sa malikhaing tagumpay ng isang tao, kung sa kurso ng pag-unlad ng pagkamalikhain, ang pagbuo ng isang tiyak na pagganyak at mga katangian ng personalidad ay nauuna sa mga malikhaing pagpapakita, kung gayon maaari nating tapusin na mayroong isang espesyal na uri ng personalidad. - isang "Malikhaing Tao".

Ang mga sikologo ay may utang sa kanilang kaalaman tungkol sa mga katangian ng isang malikhaing personalidad hindi gaanong sa kanilang sariling mga pagsisikap tulad ng sa gawain ng mga kritiko sa panitikan, mga mananalaysay ng agham at kultura, at mga kritiko ng sining, na sa isang paraan o iba pa ay humipo sa problema ng isang malikhaing personalidad , sapagkat walang nilikha kung walang manlilikha.

Ang pagkamalikhain ay lumalampas sa mga limitasyon ng ibinigay (Pasternak's "over the barriers"). Ito ay isang negatibong kahulugan lamang ng pagkamalikhain, ngunit ang unang bagay na pumukaw sa iyong mata ay ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-uugali ng isang taong malikhain at ng taong may mga sakit sa pag-iisip. Ang pag-uugali ng parehong lumilihis mula sa stereotypical, karaniwang tinatanggap.

Mayroong dalawang magkasalungat na pananaw: ang talento ay ang pinakamataas na antas ng kalusugan, ang talento ay isang sakit.

Ayon sa kaugalian, ang huling punto ng pananaw ay nauugnay sa pangalan ng napakatalino na Cesare Lombroso. Totoo, si Lombroso mismo ay hindi kailanman nag-claim na mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng henyo at kabaliwan, kahit na pumili siya ng mga empirical na halimbawa na pabor sa hypothesis na ito: mga palaisip (...). Bilang karagdagan, ang mga nag-iisip, kasama ang mga baliw, ay nailalarawan sa pamamagitan ng: patuloy na pag-apaw ng utak na may dugo (hyperemia), matinding init sa ulo at paglamig ng mga paa, isang pagkahilig sa talamak na sakit sa utak at mahinang sensitivity sa gutom at sipon.

Tinutukoy ni Lombroso ang mga henyo bilang malungkot, malamig na tao, walang malasakit sa pamilya at mga responsibilidad sa lipunan. Kabilang sa kanila ang maraming adik at lasenggo: Musset, Kleist, Socrates, Seneca, Handel, Poe. Nagdagdag ang ikadalawampu siglo ng maraming pangalan sa listahang ito, mula sa Faulkner at Yesenin hanggang Hendrix at Morrison.

Ang mga taong henyo ay laging sensitibong masakit. Nakakaranas sila ng matalim na pagtaas at pagbaba sa aktibidad. Ang mga ito ay sobrang sensitibo sa mga gantimpala at parusa sa lipunan, atbp. Binanggit ni Lombroso ang mga kagiliw-giliw na data: sa populasyon ng mga Hudyo ng Ashkenazi na naninirahan sa Italya, mayroong mas maraming mga taong may sakit sa pag-iisip kaysa sa mga Italyano, ngunit mas mahuhusay na tao (si Lombroso mismo ay isang Hudyo na Italyano). Ang konklusyon kung saan siya dumating ay ang mga sumusunod: ang henyo at kabaliwan ay maaaring pagsamahin sa isang tao.

Ang listahan ng mga henyo na may sakit sa pag-iisip ay walang katapusan. Si Petrarch, Moliere, Flaubert, Dostoevsky ay nagdusa mula sa epilepsy, hindi banggitin sina Alexander the Great, Napoleon at Julius Caesar. Sina Rousseau at Chateaubriand ay nagdusa mula sa mapanglaw. Ang mga psychopath (ayon kay Kretschmer) ay sina George Sand, Michelangelo, Byron, Goethe at iba pa. Si Byron, Goncharov at marami pang iba ay nagkaroon ng mga guni-guni. Hindi makalkula ang bilang ng mga lasenggo, adik sa droga at mga nagpapakamatay sa hanay ng mga malikhaing elite.

Ang hypothesis ng "henyo at kabaliwan" ay muling binubuhay sa ating mga araw. Naniniwala si D. Carlson na ang isang henyo ay isang carrier ng isang recessive schizophrenia gene. Sa homozygous state, ang gene ay nagpapakita ng sarili sa sakit. Halimbawa, ang anak ng napakatalino na si Einstein ay dumanas ng schizophrenia. Kasama sa listahang ito ang Descartes, Pascal, Newton, Faraday, Darwin, Plato, Kant, Emerson, Nietzsche, Spencer, James at iba pa.

Ngunit wala bang ilusyon ng pang-unawa sa batayan ng mga ideya tungkol sa koneksyon sa pagitan ng henyo at mga paglihis ng isip: ang mga talento ay nakikita at ang lahat ng kanilang mga personal na katangian din. Marahil ang may sakit sa pag-iisip sa mga "karaniwan" ay hindi mas mababa, at higit pa kaysa sa mga "henyo"? Nagsagawa ng naturang pagsusuri si T. Simonton at nalaman na sa mga henyo ang bilang ng mga taong may sakit sa pag-iisip ay hindi hihigit sa pangkalahatang populasyon (mga 10%). Ang problema lang ay: sino ang itinuturing na henyo, sino ang hindi?

Kung magpapatuloy tayo mula sa itaas na interpretasyon ng pagkamalikhain bilang isang proseso, kung gayon ang isang henyo ay isang tao na lumilikha batay sa walang malay na aktibidad, na nakakaranas ng pinakamalawak na hanay ng mga estado dahil sa katotohanan na ang walang malay na malikhaing paksa ay wala sa kontrol sa makatuwirang prinsipyo at regulasyon sa sarili.

Nakakagulat, nagbigay si Lombroso ng gayong kahulugan ng henyo, na naaayon sa mga modernong ideya tungkol sa likas na pagkamalikhain: "Ang mga tampok ng henyo kumpara sa talento sa diwa na ito ay isang bagay na walang malay at nagpapakita ng sarili nang hindi inaasahan."

Dahil dito, ang henyo ay kadalasang lumilikha nang hindi sinasadya, mas tiyak, sa pamamagitan ng aktibidad ng walang malay na malikhaing paksa. Ang talento ay lumilikha nang makatwiran, batay sa isang pinag-isipang plano. Ang henyo ay higit na malikhain, ang talento ay intelektwal, bagama't pareho silang may mga karaniwang kakayahan.

Tulad ng para sa mood swings, nabanggit din ni William Hirsch ang kanilang presensya sa mga henyo, at maraming pag-aaral ang nagsiwalat ng kaugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain at neuroticism. Tandaan na ang neuroticism ay hindi gaanong tinutukoy ng genotype kaysa sa iba pang mga katangian ng ugali.

Mayroong iba pang mga palatandaan ng isang henyo na nakikilala ito mula sa talento: pagka-orihinal, kagalingan sa maraming bagay, ang tagal ng panahon ng malikhaing buhay.

Si Hegel sa "Aesthetics" ay hinawakan din ang tanong ng likas na katangian ng mga kakayahan: "Totoo, pinag-uusapan din nila ang tungkol sa mga talento sa siyensya, ngunit ipinapalagay ng agham lamang ang pagkakaroon ng isang pangkalahatang kakayahang mag-isip, na, hindi katulad ng pantasya, ay hindi nagpapakita ng sarili bilang isang bagay. natural, ngunit, kumbaga, nakuha mula sa anumang natural na aktibidad, kaya mas lehitimo na sabihin na walang tiyak na talento sa siyensya sa kahulugan ng isang tiyak na talento"

Ang katotohanan na ang mga pagkakaiba sa antas ng katalinuhan ay higit na tinutukoy ng genotype (iyon ay, isang natural na kadahilanan), hindi alam ni Hegel, hindi katulad natin.

Ang interes sa kababalaghan ng henyo ay sumiklab sa Renaissance. Noon, na may kaugnayan sa interes sa pagkamalikhain, na lumitaw ang mga unang talambuhay ng mga artista at kompositor. Ang interes na ito ay nabuhay muli sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng Romantics sa maagang XIX siglo at, bilang isang "mito", ay inilibing noong ika-20 siglo.

Gayunpaman, ito ay walang pag-aalinlangan: hindi tulad ng "mga creative lamang", ang "henyo" ay may napakalakas na aktibidad ng walang malay at, bilang isang resulta (o marahil ito ang dahilan?), Siya ay madaling kapitan ng matinding emosyonal na mga estado.

Ang sikolohikal na "genius formula" ay maaaring magmukhang ganito:

henyo = (mataas na katalinuhan + mas mataas na pagkamalikhain) x aktibidad ng psyche.

Dahil ang pagkamalikhain ay nangingibabaw sa talino, ang aktibidad ng walang malay ay nananaig din sa kamalayan. Posible na ang pagkilos ng iba't ibang mga kadahilanan ay maaaring humantong sa parehong epekto - hyperactivity ng utak, na, na sinamahan ng pagkamalikhain at katalinuhan, ay nagbibigay ng hindi pangkaraniwang bagay ng henyo.

Sa wakas, babanggitin ko ang mga konklusyon ni V. Boderman tungkol sa mga tampok na konstitusyonal ng mga natitirang siyentipiko. Kabilang sa mga ito, ang pinakakaraniwan ay: "Isang magaan, marupok, ngunit kamangha-manghang simetriko na uri, at isang maikling higanteng uri. Ang una, sa pangkalahatan, ay may lahat maliban sa pisikal na lakas at kalusugan, ang lahat ng kanyang enerhiya ay puro sa utak ... Ang mga higanteng kulang sa laki ay may masayang kapalaran ng pagiging malakas sa katawan at espiritu. Ang ganitong mga maikling katawan ay may partikular na tendensyang gumawa ng malalaking ulo, at samakatuwid ang malalaking utak na karaniwang nauugnay sa pambihirang kapangyarihang intelektwal.

Ang higit na produktibo ay hindi isang mababaw, ngunit isang sistematikong natural-siyentipikong diskarte sa pag-aaral ng mga katangian ng kaisipan ng isang taong malikhain.

Ang mga kinatawan ng malalim na sikolohiya at psychoanalysis (dito ang kanilang mga posisyon ay nagtatagpo) ay nakikita ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang malikhaing personalidad at isang tiyak na pagganyak. Isaalang-alang lamang natin ang mga posisyon ng isang bilang ng mga may-akda, dahil ang mga posisyon na ito ay makikita sa maraming mga mapagkukunan.

Ang pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa kung anong uri ng pagganyak ang pinagbabatayan ng malikhaing pag-uugali. 3. Itinuring ni Freud ang malikhaing aktibidad bilang resulta ng sublimation (paglipat) ng sekswal na pagnanais sa ibang larangan ng aktibidad: ang sekswal na pantasya ay binibigyang-katwiran sa isang malikhaing produkto sa isang katanggap-tanggap na anyo ng lipunan.

A. Itinuring ni Adler ang pagkamalikhain bilang isang paraan upang mabayaran ang insufficiency complex (maling pagsasalin - kababaan). Si K. Jung ay nagbigay ng pinakamalaking pansin sa kababalaghan ng pagkamalikhain, na nakikita sa loob nito ang pagpapakita ng mga archetypes ng kolektibong walang malay.

Itinuring ni R. Assagioli (na bahagyang sumusunod kay A. Adler) ang pagkamalikhain bilang proseso ng pag-akyat ng indibidwal sa "ideal na sarili", isang paraan ng pagsisiwalat ng sarili nito.

Ang mga humanistic psychologist (G. Allport at A. Maslow) ay naniniwala na ang unang pinagmumulan ng pagkamalikhain ay ang pagganyak para sa personal na paglago, na hindi napapailalim sa homeostatic na prinsipyo ng kasiyahan; Ayon kay Maslow, ito ay ang pangangailangan para sa self-actualization, ang buo at libreng pagsasakatuparan ng mga kakayahan at pagkakataon sa buhay ng isang tao. atbp.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pagganyak sa tagumpay ay kinakailangan para sa pagkamalikhain, ang iba ay naniniwala na hinaharangan nito ang proseso ng malikhaing. Ang A. M. Matyushkin, sa batayan ng empirical data, ay nagtapos na sa ating bansa, sa mga malikhaing manggagawa, hindi pagganyak sa paglago (cognitive at self-actualization), ngunit ang pagganyak sa tagumpay ang nananaig.

Totoo, ang tanong ay lumitaw, ang mga "malikhaing manggagawa" ba ng dating USSR ay talagang malikhain?

Gayunpaman, ang karamihan sa mga may-akda ay kumbinsido pa rin na ang pagkakaroon ng anumang pagganyak at personal na sigasig ay ang pangunahing tanda ng isang taong malikhain. Dito ay madalas na idinagdag ang mga tampok tulad ng kalayaan at paniniwala. Ang kalayaan, tumuon sa mga personal na halaga, at hindi sa mga panlabas na pagtatasa, marahil, ay maaaring ituring na pangunahing Personal na kalidad pagkamalikhain.

Ang mga taong malikhain ay may mga sumusunod na katangian ng personalidad:

1) pagsasarili - ang mga personal na pamantayan ay mas mahalaga kaysa sa mga pamantayan ng grupo, hindi pagsang-ayon ng mga pagtatasa at mga paghatol;

2) pagiging bukas ng isip - kahandaang paniwalaan ang sarili at ang mga pantasya ng ibang tao, ang pagtanggap sa bago at hindi pangkaraniwan;

3) mataas na pagpapaubaya para sa hindi tiyak at hindi malulutas na mga sitwasyon, nakabubuo na aktibidad sa mga sitwasyong ito;

4) binuo aesthetic kahulugan, ang pagnanais para sa kagandahan.

Kadalasan sa seryeng ito binabanggit nila ang mga tampok ng konseptong "I", na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtitiwala sa mga kakayahan at lakas ng pagkatao ng isang tao, at magkahalong mga katangian ng pagkababae at pagkalalaki sa pag-uugali (sila ay nabanggit hindi lamang ng mga psychoanalyst, kundi pati na rin ng mga geneticist. ).

Ang pinaka-kontrobersyal na data sa balanse ng emosyonal na kaisipan. Bagaman "malakas" na sinasabi ng mga humanistic psychologist na ang mga taong malikhain ay nailalarawan sa emosyonal at panlipunang kapanahunan, mataas na kakayahang umangkop, balanse, optimismo, atbp., ngunit karamihan sa mga eksperimentong resulta ay sumasalungat dito.

Ayon sa modelo sa itaas ng proseso ng malikhaing, ang mga creative ay dapat na madaling kapitan ng psycho-physiological na pagkapagod sa kurso ng malikhaing aktibidad, dahil ang malikhaing pagganyak ay gumagana ayon sa isang positibong mekanismo ng feedback, at ang makatuwirang kontrol ng emosyonal na estado sa panahon ng proseso ng creative ay humina. . Dahil dito, ang tanging limitasyon ng pagkamalikhain ay ang pagkaubos ng mga mapagkukunan ng psycho-physiological (mga mapagkukunan ng walang malay), na hindi maaaring hindi humahantong sa matinding emosyonal na estado.

Ipinakita ng pananaliksik na ang mga batang may likas na matalino, na ang mga tunay na tagumpay ay mas mababa sa kanilang mga kakayahan, ay nakakaranas ng mga seryosong problema sa personal at emosyonal na globo, gayundin sa globo ng interpersonal na relasyon. Ang parehong naaangkop sa mga batang may IQ na higit sa 180.

Ang mga katulad na konklusyon tungkol sa mataas na pagkabalisa at hindi magandang pagbagay ng mga taong malikhain sa kapaligirang panlipunan ay ibinibigay sa maraming iba pang mga pag-aaral. Ang nasabing isang espesyalista bilang F. Barron argues na upang maging malikhain, isa ay dapat na isang maliit na neurotic; dahil dito, ang mga emosyonal na kaguluhan na pumipihit sa "normal" na pangitain ng mundo ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa isang bagong diskarte sa katotohanan. Sa aking palagay, ang sanhi at bunga ay nalilito dito, ang neuroticism ay isang by-product ng creative activity.

Kung ang koneksyon sa pagitan ng neuroticism at pagkamalikhain ay natagpuan sa maraming mga pag-aaral, pagkatapos ay may kaugnayan sa tulad ng isang pangunahing katangian ng pag-uugali (sa isang mas malaking lawak depende sa genotype), bilang extraversion, ito ay mahirap na gumuhit ng isang hindi malabo konklusyon.

Gayunpaman, sa isang pag-aaral ni A. M. Petraityte, na isinagawa noong 1981 sa mga lalaki at babae na may edad 20-35, ang mga positibong ugnayan ay natagpuan sa pagitan ng pagkamalikhain, panlipunang extraversion at introversion. Bukod dito, upang subukan ang pagkamalikhain, ginamit ang mga subtest ng EP Torrens test ("Paggamit ng mga bagay", "Hindi natapos na mga guhit", "Hindi kapani-paniwalang kaganapan"), at nakita ang perceptual introversion gamit ang Rorschach test: ang pamamayani ng mga kinesthetic na tugon sa mga tugon ng kulay ay tipikal para sa mga introvert.

Kalayaan mula sa pangkat na pinagsama sa sariling pananaw mundo, ang orihinal na "hindi nakokontrol" na pag-iisip at pag-uugali ay nagdudulot ng negatibong reaksyon ng panlipunang microenvironment, na, bilang panuntunan, ay nagtataguyod ng pagsunod sa mga tradisyon.

Ang malikhaing aktibidad mismo, na nauugnay sa isang pagbabago sa estado ng kamalayan, labis na pag-iisip at pagkahapo, ay nagdudulot ng mga kaguluhan sa regulasyon at pag-uugali ng kaisipan.

Ang talento, ang pagkamalikhain ay hindi lamang isang mahusay na regalo, kundi isang mahusay na parusa.

Narito ang mga resulta ng ilang higit pang mga pag-aaral, ang layunin nito ay kilalanin ang mga personal na katangian ng mga taong malikhain.

Ang pinakamadalas na binanggit na mga katangian ng mga malikhaing personalidad sa siyentipikong panitikan ay ang pagsasarili sa paghatol, pagpapahalaga sa sarili, kagustuhan sa mga kumplikadong gawain, isang nabuong pakiramdam ng kagandahan, pagkuha ng panganib, intrinsic na pagganyak, at ang pagnanais para sa kaayusan.

Si K. Taylor, bilang resulta ng maraming taon ng pagsasaliksik sa mga bata na may malikhaing likas na kakayahan, ay dumating sa konklusyon na, sa opinyon ng iba, sila ay masyadong independyente sa kanilang mga paghatol, wala silang paggalang sa mga kombensiyon at awtoridad, isang lubos na binuo na kahulugan. ng katatawanan at ang kakayahang makahanap ng nakakatawa sa hindi pangkaraniwang mga sitwasyon, sila ay hindi gaanong nababahala sa pagkakasunud-sunod at organisasyon ng trabaho, mayroon silang isang mas mapusok na kalikasan.

Ang isa sa mga pinaka masusing pag-aaral sa mga katangian ng personalidad ng mga taong malikhain ay isinagawa sa ilalim ng pamumuno ni C. Taylor at R. B. Cattell. Ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pagkakatulad at pagkakaiba ng malikhaing pag-uugali sa agham, sining at kasanayan.

Bilang pangunahing diagnostic technique, ginamit ng mga may-akda ang 16 PF Cattell questionnaire na kilala ng mga espesyalista.

Ang isa sa mga serye ng pag-aaral ay inihambing ang mga profile ng personalidad ng mga sikat na siyentipiko at inhinyero (36 katao), musikero (21 tao), mga artista at regular na estudyante sa unibersidad (42 katao). Ang mga may-akda ay walang nakitang anumang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga siyentipiko at artist sa kanilang iminungkahing pinagsamang index ng pagkamalikhain. Gayunpaman, posible na matukoy ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkat na ito sa magkahiwalay na 16 na mga kaliskis ng PF.

Malaki ang pagkakaiba ng mga profile ng parehong grupo ng mga malikhaing indibidwal sa profile ng grupo ng mga mag-aaral.

Ano ang binubuo ng "Creativity Index"? Iminungkahi na ang malikhaing gawi ay inilalarawan ng isang two-factor na istraktura (ang resulta ng pangalawang factorization ng 16PF na mga numero sa isang sample ng mga creative). Ang mga creative, kumpara sa mga di-creative, ay mas hiwalay o nakalaan (A-), mas intelektwal sila at may kakayahang abstract na pag-iisip (B+), may posibilidad na mamuno (Et), mas seryoso (F-), mas praktikal o malaya. interpreting rules (G-), mas socially bold (H+), more sensitive (J+), highly imaginative (M+), liberal at open to experience (Q1+), at self-sufficient (Q2).

Ang mga kamakailang pag-aaral ni Goetzeln ay nagsiwalat ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga artista at siyentipiko sa 16PF scale: ang una ay may mas binuong imahinasyon (factor M), at sila ay may mababang mga marka sa factor G.

Upang pag-aralan ang personal na bahagi ng pagkamalikhain, isang test questionnaire na "Anong uri ng tao ka?" (WKPY - “Anong klaseng tao ka?”). Ang mga resulta ng pagkumpleto ng pagsusulit na ito ay nauugnay sa data na nakuha gamit ang 16PF. Sa isang pag-aaral ng 100 artistikong matalinong mag-aaral, 5 makabuluhang salik ang natukoy na nauugnay sa WKPY creativity index: Ql(+); E(+); Q2(+); J(+); G(-).

Halos lahat ng mga mananaliksik ay nagpapansin ng mga makabuluhang pagkakaiba mga sikolohikal na larawan mga siyentipiko at artista. Nabanggit ni R. Snow ang mahusay na pragmatismo ng mga siyentipiko at ang hilig para sa mga emosyonal na anyo ng pagpapahayag ng sarili sa mga manunulat. Ang mga siyentipiko at inhinyero ay mas pinipigilan, hindi gaanong matapang sa lipunan, mas mataktika, at hindi gaanong sensitibo kaysa sa mga artista.

Ang mga datos na ito ay naging batayan para sa pagpapalagay na ang malikhaing pag-uugali ay maaaring matatagpuan sa espasyo ng dalawang salik. Kasama sa unang kadahilanan sining, agham, engineering, negosyo, disenyo ng video at larawan. Kasama sa pangalawang kadahilanan ang musika, panitikan at disenyo ng fashion.

Ang dalawang-factor na modelo ng malikhaing pag-uugali ay nasubok sa maraming pag-aaral. Inihayag na ang mga kadahilanan ay hindi orthogonal: r = 0.41.

Sa isa sa mga pag-aaral, sa isang sample ng 590 katao, ang modelo na iminungkahi ni K. Taylor ay nasubok: natukoy niya ang 8 mga lugar ng pagkamalikhain. Ang ASAS (“Artistic and Scientific activities survey”) questionnaire ay ginamit. Ito ay idinisenyo upang i-highlight ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga nagsisimula at mga propesyonal at idinisenyo upang masakop ang iba't ibang mga lugar ng malikhaing aktibidad: 1) sining, 2) musika, 3) teatro, 4) agham at engineering, 5) panitikan, 6) negosyo, 7) disenyo ng fashion, 8) disenyo ng video at larawan. Ang mga resultang nakuha gamit ang AS AS ay nauugnay sa mga marka ng pagsubok sa pagkamalikhain ni Torrance. Ang mga kaliskis ay itinuturing na pare-pareho (at Cronbach mula 0.8 hanggang 0.68), ang kabuuang pagkakapare-pareho ay 0.69.

Bilang resulta ng empirical research, dalawang salik ng malikhaing pag-uugali ang muling natukoy. Kasama sa unang salik ang sining, disenyo ng video at larawan, musika, panitikan, disenyo ng fashion, teatro. Ang pangalawang kadahilanan ay pinagsama ang agham, engineering at negosyo. Bukod dito, ang ugnayan sa pagitan ng mga kadahilanan ay 0.32.

Dahil dito, mayroong isang malinaw na paghihiwalay ng mga personal na pagpapakita ng malikhaing pag-uugali sa sining at agham. Bilang karagdagan, ang mga aktibidad ng isang negosyante ay mas katulad sa mga aktibidad ng isang siyentipiko (sa mga tuntunin ng kanilang mga malikhaing pagpapakita), pagkatapos ay sa mga aktibidad ng isang artista, artista, manunulat, atbp.

Hindi gaanong mahalaga ang isa pang konklusyon: ang mga personal na pagpapakita ng pagkamalikhain ay umaabot sa maraming lugar ng aktibidad ng tao. Bilang isang patakaran, ang pagiging produktibo sa isang pangunahing lugar para sa personalidad ay sinamahan ng pagiging produktibo sa ibang mga lugar.

Ang pangunahing bagay ay ang mga siyentipiko at negosyante, sa karaniwan, ay may mas mahusay na kontrol sa kanilang pag-uugali at hindi gaanong emosyonal at sensitibo kaysa sa mga artista.

Huminto tayo at gumawa ng ilang konklusyon.

Maaari mong isaalang-alang ang mga resulta ng pananaliksik sa itaas mula sa punto ng view ng kaugnayan sa pagitan ng antas ng katalinuhan at pagkamalikhain sa isang partikular na indibidwal.

Kapag ang mataas na katalinuhan ay pinagsama sa isang mataas na antas ng pagkamalikhain, taong malikhain madalas na mahusay na inangkop sa kapaligiran, aktibo, emosyonal na balanse, independiyente, atbp. Sa kabaligtaran, kapag ang pagkamalikhain ay pinagsama sa mababang katalinuhan, ang isang tao ay kadalasang neurotic, balisa, mahinang umangkop sa mga kinakailangan ng panlipunang kapaligiran. Ang kumbinasyon ng katalinuhan at pagkamalikhain ay may predispose sa pagpili iba't ibang lugar sosyal na aktibidad.

Hindi bababa sa, ito ay kapansin-pansin na ang iba't ibang mga mananaliksik, habang iniuugnay ang ganap na kabaligtaran na mga tampok sa mga malikhaing personalidad, ay nakikitungo sa iba't ibang uri ng mga tao (ayon sa pag-uuri ng Kogan at Wollach) at inililipat ang mga konklusyon na wasto para sa isang uri sa buong hanay ng malikhaing tao ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Ang mga taong malikhain ba na may mataas na katalinuhan ay balanse, umaangkop, at nakakatugon sa sarili gaya ng iniisip ng ilang mananaliksik?

Marahil ang pakikibaka ng dalawang pantay na malakas na prinsipyo: ang kamalayan (intelektwal, mapanimdim) at ang walang malay, (malikhain) ay inilipat mula sa exopsychic na eroplano patungo sa endopsychic (kung hindi man - intrapsychic):

Kanino siya nakalaban?

Sa sarili ko, sa sarili ko...

Marahil ang pakikibaka na ito ay paunang natukoy ang mga kakaiba ng malikhaing landas: ang tagumpay ng walang malay na prinsipyo ay nangangahulugan ng tagumpay ng pagkamalikhain at kamatayan.

Ang pagkamalikhain, siyempre, ay nangangailangan ng oras. Ang mga resulta ng dose-dosenang mga pag-aaral na nakatuon sa pagsusuri ng mga talambuhay ng mga siyentipiko, kompositor, manunulat, artista, ay nagpapahiwatig na ang rurok ng malikhaing aktibidad ng isang tao ay bumagsak sa panahon mula 30 hanggang 42-45 taon.

Ang mahusay na manunulat na Ruso na si M. Zoshchenko ay nagbigay ng espesyal na pansin sa problema ng buhay ng isang malikhaing tao sa kanyang aklat na "Returned Youth". Gagamitin natin ang mga resulta ng kanyang trabaho sa susunod na presentasyon.

Hinahati ni M. Zoshchenko ang lahat ng mga tagalikha sa dalawang kategorya: 1) ang mga namuhay ng maikli ngunit mayaman sa damdamin at namatay bago ang edad na 45, at 2) "mga mahabang atay".

Nagbibigay siya ng malawak na listahan ng mga kinatawan ng unang kategorya ng mga taong nagtapos ng kanilang buhay sa isang pamumulaklak na edad: Mozart (36), Schubert (31), Chopin (39), Mendelssohn (37), Bizet (37), Raphael (37). ), Watteau (37), Van Gogh (37), Correggio (39), Edgar Poe (40), Pushkin (37), Gogol (42), Belinsky (37), Dobrolyubov (27), Byron (37), Rimbaud (37), Lermontov (26) ), Nadson (24), Mayakovsky (37), Griboyedov (34), Yesenin (30), Garshin (34), Jack London (40), Blok (40), Maupassant (43) , Chekhov (43), Mussorgsky (42), Scriabin (43), Van Dyck (42), Baudelaire (45) at iba pa…

Tunay na: "Tayo'y tumira sa bilang 37," bilang V. Vysotsky kumanta, na ang buhay ay tumigil sa ikalawang nakamamatay na petsa - 42 taon, tulad ng buhay ni A. Mironov, J. Dassin, A. Bogatyrev at iba pa.

Halos lahat ng nakalistang kompositor, manunulat, makata, artista ay nabibilang sa "emosyonal na uri", marahil maliban sa mga kritiko ng Russia - Dobrolyubov at Belinsky. Si Zoshchenko ay gumagawa ng isang malinaw na diagnosis: ang kanilang maagang pagkamatay nagmula sa hindi maayos na paghawak sa sarili. Sumulat siya: “Maging ang kamatayan mula sa isang epidemya na sakit (ni Mozart, Raphael, atbp.) ay hindi nagpapatunay sa kanyang aksidente. Ang isang malusog, normal na katawan ay maglalagay ng isang matatag na resistensya upang talunin ang sakit.

Sinusuri ni Zoshchenko ang isang bilang ng mga kaso ng pagkamatay at pagpapakamatay ng mga makata at dumating sa konklusyon na sa bawat kaso ay may kahihinatnan ng labis na trabaho mula sa proseso ng malikhaing, neurasthenia at isang mahirap na buhay. Sa partikular, itinuro niya na si A. S. Pushkin ay gumawa ng 3 hamon sa isang tunggalian sa huling 1.5 taon ng kanyang buhay: "ang mood ay naghahanap ng isang bagay." Ayon kay Zoshchenko, ang kalusugan ng makata ay nagbago nang malaki mula noong 1833, ang makata ay labis na pagod at naghahanap ng kamatayan mismo. Ang trahedya ng patuloy na malikhaing aktibidad - pangunahing dahilan Ang pagkamatay ni Mayakovsky. Ayon sa kanya sariling salita, sa pagtatapos ng kanyang buhay ang kanyang ulo ay patuloy na gumagana, ang kanyang kahinaan ay tumaas, ang mga sakit ng ulo ay lumitaw, atbp.

Ang pagkamalikhain, siyempre, ay nangangailangan ng oras. Nagpapatuloy ang buhay ng maraming creator kahit na natuyo na ang creative source. At si Zoshchenko ay nagdadala ng isa pang "martyrology", isang listahan ng "patay sa buhay", siyempre - ang malikhaing patay. Glinka, Schumann, Fonvizin, Davy, Liebig, Boileau, Thomas Moore, Wordsworth, Coleridge, na nabuhay nang mahabang panahon, tumigil sa paglikha sa kanilang kabataan. panahon ng creative, bilang panuntunan, ay nagtatapos sa isang mahabang pagbaba sa lakas at depresyon. Nalalapat ito sa parehong mga makata at siyentipiko. Ang mahusay na chemist na si Liebig ay nakaranas ng kumpletong pagkasira sa edad na 30, at sa edad na 40 natapos niya ang kanyang trabaho, tulad ni Davy (nabuhay siya hanggang sa edad na 53, natapos ang kanyang malikhaing aktibidad sa 33). Katulad nito: ang mga makata na si Coldridge ay umalis sa tula sa edad na 30 dahil sa sakit, nagtapos si Wordsworth malikhaing aktibidad hanggang 40 taon at iba pa. Ang depresyon sa edad na 37 ay tumama kay Glinka, Fonvizin, Leonid Andreev.

Ang mga siklo ng malikhaing aktibidad ay may malalim na sanhi ng psychophysiological. I. Ya. Perna, na sinuri ang mga talambuhay ng ilang daang mga siyentipiko, ay dumating sa konklusyon na ang rurok ng aktibidad ng malikhaing, na tinutukoy ng mga petsa ng paglalathala ng pinakamahalagang gawa, mga nagawa, pagtuklas at imbensyon, ay bumagsak sa 39 na taon. Pagkatapos ng petsang ito, mabagal o napakabilis, "pagguho ng lupa", ang pagbaba sa aktibidad ng malikhaing sumusunod.

Posible bang pagsamahin ang mahabang buhay at creative longevity? Ayon kay Zoshchenko, at mahirap na hindi sumang-ayon sa kanya, ang mga taong iyon na ang malikhaing aktibidad ay pinagsama sa isang mataas na antas ng katalinuhan, pagmuni-muni at regulasyon sa sarili ay nabubuhay nang mahaba at produktibo dahil ang kanilang buhay ay napapailalim sa isang mahigpit na gawain na nilikha nila. Ang recipe para sa creative longevity ay precision, order, at organization. Upang maximally pahabain ang malikhaing aktibidad (unregulated sa pamamagitan ng likas na katangian nito), ito ay kinakailangan upang ayusin ang aktibidad sa buhay hangga't maaari.

Ang isa pang may-akda, ang Polish na kritiko sa panitikan na si J. Parandowski, ay dumating sa isang katulad na konklusyon sa pamamagitan ng pagsusuri sa buhay ng mga taong malikhain. Bagaman ang pagkamalikhain ay batay sa inspirasyon at humahantong sa tuluy-tuloy ("excited") na trabaho (si Leibniz ay hindi bumangon mula sa mesa sa loob ng ilang araw, nakalimutan nina Newton at Landau na kumain, atbp.), ngunit sa paglipas ng mga taon ay regular at disiplina sa pag-aaral, at ang pagkamalikhain ay nagiging trabaho. Gayunpaman, wala sa mga creator ang nagsisimula sa mga regular na aktibidad. Marahil ang kabalintunaan ng maagang pagkamatay ng maraming mga tagalikha ay nakasalalay sa kawalan ng mga sikolohikal na kinakailangan para sa self-regulation. Sa paglipas ng mga taon, ang mga malikhain at mahahalagang pwersa ay natutuyo, at para sa kanilang pagpapanumbalik at pangangalaga, kinakailangan ang panlabas (regulasyon) at panloob na (regulasyon sa sarili).

Ipinakita namin, kasunod ni Zoshchenko, isang listahan ng mga malikhaing centenarian (sa mga bracket - ang bilang ng mga taong nabuhay): Kant (81), Tolstoy (82), Galileo (79), Hobbes (92), Schelling (80), Pythagoras (76). ), Seneca (70), Goethe (82), Newton (84), Faraday (77), Pasteur (74), Harvey (80), Darwin (73), Spencer (85), Smiles (90), Plato (81 ), St. Simon (80), Edison (82). Madaling makita na ang listahan ay pinangungunahan ng mga mahuhusay na pilosopo, teoretikal na siyentipiko at mga tagalikha ng mga eksperimentong pang-agham na paaralan, gayundin ng mga intelektwal na manunulat na may pilosopiko na pag-iisip.

Ang pag-iisip, o sa halip, ang mataas na katalinuhan, ay nagpapahaba ng buhay. Kung ang buhay ay hindi naaabala ng digmaan o kampong piitan.

Ang empirical psychology ay hindi rin nanatiling malayo sa problemang ito. Ang pagiging produktibo ng siyentipikong pagkamalikhain ay naging paksa ng pananaliksik hindi pa matagal na ang nakalipas. Ayon sa maraming mga may-akda, ang simula ng scientometric na diskarte sa problema ng dynamics na may kaugnayan sa edad ng pagkamalikhain ay nauugnay sa mga gawa ni G. Lehman.

Sa monograph na "Age and Achievements" (1953), inilathala niya ang mga resulta ng pagsusuri ng daan-daang talambuhay hindi lamang ng mga pulitiko, manunulat, makata at artista, kundi pati na rin ng mga mathematician, chemist, pilosopo at iba pang mga siyentipiko.

Ang dinamika ng mga nagawa ng mga kinatawan ng eksaktong at natural na agham ay ang mga sumusunod: 1) tumaas mula 20 hanggang 30 taon; 2) pinakamataas na produktibidad sa 30-35 taon; 3) pagbaba ng 45 taon (50% ng paunang produktibidad); 4) sa edad na 60, ang pagkawala ng mga malikhaing kakayahan. Ang isang qualitative na pagbaba sa produktibidad ay nauuna sa isang quantitative na pagbaba. At kung mas mahalaga ang kontribusyon ng isang taong malikhain, mas mataas ang posibilidad na dumating ang pinakamataas na creative sa murang edad. Ang mga konklusyon ni Lehmann tungkol sa kahalagahan ng kontribusyon ng indibidwal sa kultura ay batay sa pagbibilang ng bilang ng mga linya na nakatuon sa kanila sa mga encyclopedia at diksyunaryo. Nang maglaon, sinuri ni E. Cleg ang reference na diksyunaryo na "Americans in Science" at dumating sa konklusyon na ang pagbaba sa pagiging produktibo ng malikhaing kabilang sa mga pinakatanyag na siyentipiko ay nagsisimulang maobserbahan nang hindi mas maaga kaysa sa 60 taon.

Kabilang sa mga siyentipikong Ruso, sa unang pagkakataon (matagal bago ang mga gawa ni Leman), tinugunan ni I. Ya. Perna ang problema ng dynamics ng edad ng pagkamalikhain. Noong 1925 inilathala niya ang Rhythms of Life and Creativity. Ayon kay Pern, ang rurok ng malikhaing pag-unlad ay nahuhulog sa 35-40 taon, ito ay sa oras na ito na ang isang mahusay na siyentipiko ay karaniwang naglalathala ng kanyang unang gawa ( average na edad- 39 taon). Ang pinakamaagang rurok ng mga malikhaing tagumpay ay sinusunod sa mga mathematician (25-30 taong gulang), pagkatapos ay dumating ang mga teoretikal na pisiko at chemist (25-35 taong gulang), pagkatapos ay mga kinatawan ng iba pang mga natural na agham at eksperimentong pisiko (35-40 taong gulang), ang huling rurok ng pagkamalikhain na nakikita sa mga humanidades at mga pilosopo. Ang rurok ay sinusundan ng hindi maiiwasang pagbaba, bagama't may mga salit-salit na pagtaas at pagbaba sa produktibidad.

Isa sa pinakabagong pananaliksik Ang dinamika ng edad ng malikhaing produktibo ng mga siyentipiko ay isinagawa ni L. A. Rutkevich at E. F. Rybalko. Ang mga ito ay batay sa pagsusuri ng mga talambuhay at malikhaing mga nagawa ng mga siyentipiko. Dalawang grupo ang nakilala: ang grupo A ay kinabibilangan ng 372 sa pinakasikat, ayon sa mga may-akda ng pag-aaral, mga siyentipiko at artista; sa pangkat B - 419 kilalang-kilala, ngunit hindi masyadong sikat na mga kinatawan ng "mga malikhaing propesyon".

Sa pangkat A, ang isang pagbaba sa malikhaing aktibidad ay bihirang naobserbahan, habang sa pangkat B ito ay naobserbahan sa lahat ng mga propesyonal na grupo (lalo na sa pangkat ng mga kinatawan ng eksaktong agham). Ang mga kinatawan ng pangkat A ay nag-aaral nang mas mahaba kaysa sa mga kinatawan ng pangkat B, ngunit ang panahon ng kanilang pinakamataas na pagiging produktibo sa pagkamalikhain ay mas mahaba. At sa parehong oras, ang pinakanamumukod-tanging mga tao ay nagsisimula sa kanilang malikhaing aktibidad nang mas maaga kaysa sa mga hindi gaanong namumukod-tangi.

Maraming mga may-akda ang naniniwala na mayroong dalawang uri ng pagiging produktibo sa buhay: ang una ay nangyayari sa edad na 25-40 (depende sa larangan ng aktibidad), at ang pangalawa ay nangyayari sa pagtatapos ng ika-apat na dekada ng buhay na may kasunod na pagbaba. pagkatapos ng 65 taon.

Karamihan mga kilalang tao ang agham at sining ay hindi sinusunod, at isang tipikal na pagbaba sa malikhaing aktibidad bago mamatay, na itinatag sa maraming pag-aaral.

Ang pagiging produktibo ng pagkamalikhain ay ipinapakita hanggang sa pagtanda ng mga taong nagpapanatili ng malayang pag-iisip, kalayaan ng mga pananaw, iyon ay, ang mga katangiang likas sa kabataan. Bilang karagdagan, ang mga malikhaing indibidwal ay nananatiling lubos na kritikal sa kanilang trabaho. Ang istraktura ng kanilang mga kakayahan ay mahusay na pinagsasama ang kakayahang maging malikhain sa mapanimdim na katalinuhan.

I-summarize natin. Mga tampok ng pakikipag-ugnayan ng kamalayan at walang malay, at sa aming mga termino - ang paksa ng may malay na aktibidad at ang walang malay na malikhaing paksa - matukoy ang tipolohiya ng mga malikhaing personalidad at ang kanilang mga katangian. landas buhay.

Ang pangingibabaw ng pagkamalikhain sa mapanimdim na katalinuhan ay maaaring humantong sa isang malikhaing pagbaba at isang pinaikling habang-buhay. Oras mas mahal pa sa pera, dahil ito ay ibinibigay sa isang tao upang matitira.

Personal na pag-unlad at ang landas ng buhay nito. NA Loginova Ang buhay ng tao, sa isang banda, ay isang biological phenomenon, at sa kabilang banda, isang socio-historical na katotohanan. Ang sosyo-historikal, tiyak ng tao na kalidad ng indibidwal na pag-iral ay naayos sa konsepto