Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa loob ng maraming siglo, ang Orthodoxy ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng Russia at kultura ng Russia. Sa panahon ng pre-Petrine, ang sekular na kultura ay halos wala sa Rus': ang buong kultural na buhay ng mga mamamayang Ruso ay puro sa palibot ng Simbahan. Sa panahon ng post-Petrine, ang sekular na panitikan, tula, pagpipinta at musika ay nabuo sa Russia, na umabot sa kanilang apogee noong ika-19 na siglo. Ang pag-alis mula sa Simbahan, ang kultura ng Russia, gayunpaman, ay hindi nawala ang malakas na espirituwal at moral na singil na ibinigay dito ng Orthodoxy, at hanggang sa rebolusyon ng 1917 ay pinanatili nito ang isang buhay na koneksyon sa tradisyon ng simbahan. Sa mga post-rebolusyonaryong taon, nang ang pag-access sa treasury ng Orthodox spirituality ay sarado, natutunan ng mga Ruso ang tungkol sa pananampalataya, tungkol sa Diyos, tungkol kay Kristo at sa Ebanghelyo, tungkol sa panalangin, tungkol sa teolohiya at pagsamba ng Orthodox Church sa pamamagitan ng mga gawa ni Pushkin. , Gogol, Dostoevsky, Tchaikovsky, at iba pang mahuhusay na manunulat, makata at kompositor. Sa buong pitumpung taong panahon ng ateismo ng estado, ang kulturang Ruso ng pre-rebolusyonaryong panahon ay nanatiling tagapagdala ng ebanghelyong Kristiyano para sa milyun-milyong tao na artipisyal na pinutol mula sa kanilang mga ugat, na patuloy na nagpapatotoo sa mga espirituwal at moral na halaga na ang ateistiko. kinuwestiyon o hinahangad na sirain ng pamahalaan.

Ruso panitikan XIX Ang siglo ay wastong itinuturing na isa sa pinakamataas na taluktok ng panitikan sa daigdig. Ngunit ang pangunahing tampok nito, na nakikilala ito mula sa panitikan sa Kanluran ng parehong panahon, ay ang oryentasyong relihiyon nito, ang malalim na koneksyon nito sa tradisyon ng Orthodox. “Lahat ng ating panitikan noong ika-19 na siglo ay nasugatan ng temang Kristiyano, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan mula sa kasamaan, pagdurusa, ang kilabot ng buhay para sa pagkatao ng tao, tao, sangkatauhan, mundo. Sa kanyang pinakamahalagang mga likha siya ay puno ng relihiyosong kaisipan,” ang isinulat ni N.A. Berdyaev.

Nalalapat ang nasa itaas sa mga dakilang makatang Ruso na sina Pushkin at Lermontov, at sa mga manunulat - Gogol, Dostoevsky, Leskov, Chekhov, na ang mga pangalan ay nakasulat sa mga gintong titik hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan sa mundo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodox Church. Nabuhay sila sa isang panahon kung kailan dumarami ang mga intelektuwal na lumalayo sa Simbahang Ortodokso. Ang mga pagbibinyag, kasal at serbisyo ng libing ay naganap pa rin sa templo, ngunit ang pagbisita sa templo tuwing Linggo ay itinuturing na halos masamang asal sa mga tao sa mataas na lipunan. Nang ang isa sa mga kakilala ni Lermontov, na pumasok sa simbahan, ay hindi inaasahang natagpuan ang makata na nagdarasal doon, ang huli ay napahiya at nagsimulang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pagsasabi na siya ay pumunta sa simbahan sa ilang mga tagubilin mula sa kanyang lola. At nang may pumasok sa opisina ni Leskov at natagpuan siyang nakaluhod na nagdarasal, nagsimula siyang magpanggap na naghahanap siya ng nahulog na barya sa sahig. Napanatili pa rin ang tradisyonal na pagiging simbahan karaniwang tao, gayunpaman, ay hindi gaanong katangian ng mga urban intelligentsia. Ang pag-alis ng mga intelihente mula sa Orthodoxy ay nagpalawak ng agwat sa pagitan nito at ng mga tao. Ang higit na nakakagulat ay ang katotohanan na ang panitikang Ruso, salungat sa mga uso ng panahon, ay nagpapanatili ng malalim na koneksyon sa tradisyon ng Orthodox.

Ang pinakadakilang makatang Ruso na si A.S. Pushkin (1799-1837), kahit na siya ay pinalaki Espirito ng Orthodox, kahit sa kanyang kabataan ay lumayo siya sa tradisyonal na pagiging simbahan, ngunit hindi siya tuluyang humiwalay sa Simbahan at sa kanyang mga gawa ay paulit-ulit siyang bumaling sa mga relihiyosong tema. Ang espirituwal na landas ni Pushkin ay maaaring tukuyin bilang ang landas mula sa dalisay na pananampalataya hanggang sa hindi paniniwala ng kabataan hanggang sa makabuluhang pagiging relihiyoso. mature period. Dumaan si Pushkin sa unang bahagi ng landas na ito sa kanyang mga taon ng pag-aaral sa Tsarskoye Selo Lyceum, at sa edad na 17 ay isinulat niya ang tula na "Kawalang-paniniwala," na nagpapatotoo sa panloob na kalungkutan at pagkawala ng isang buhay na koneksyon sa Diyos:

Tahimik siyang pumasok sa templo ng Kataas-taasan kasama ng karamihan

Doon lamang niya pinarami ang kapanglawan ng kanyang kaluluwa.

Sa kahanga-hangang pagdiriwang ng mga sinaunang altar,

Sa tinig ng pastol, sa matamis na pag-awit ng mga koro,

Ang kanyang kawalan ng paniniwala ay pinahihirapan.

Hindi niya nakikita ang lihim na Diyos kahit saan, kahit saan,

Sa isang madilim na kaluluwa ang dambana ay nakatayo,

Malamig sa lahat at alien sa lambing

Sa inis, pinakikinggan niya ang tahimik na may dalang.

Pagkalipas ng apat na taon, isinulat ni Pushkin ang kalapastanganang tula na "Gabriiliada," na kalaunan ay tinalikuran niya. Gayunpaman, noong 1826, naganap ang isang pagbabago sa pananaw sa mundo ni Pushkin, na makikita sa tula na "Ang Propeta". Sa loob nito, nagsasalita si Pushkin tungkol sa pagtawag ng isang pambansang makata, gamit ang isang imahe na inspirasyon ng ika-6 na kabanata ng aklat ng propetang si Isaias:

Pinahihirapan tayo ng espirituwal na pagkauhaw,

Sa madilim na disyerto ay kinaladkad ko ang aking sarili, -

At ang anim na pakpak na serapin

Nagpakita siya sa akin sa isang sangang-daan.

Gamit ang mga daliri na kasing liwanag ng panaginip
Hinawakan niya ang mata ko.

Nabuksan ang mga mata ng propeta,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko,
At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At narinig kong nanginginig ang langit,

At ang makalangit na paglipad ng mga anghel,

At ang reptilya ng dagat sa ilalim ng tubig,

At ang lambak ng puno ng ubas ay may halaman.

At lumapit siya sa labi ko,

At pinunit ng aking makasalanan ang aking dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang tibo ng matalinong ahas

Ang frozen kong labi

Inilagay niya iyon gamit ang duguang kanang kamay niya.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas ang nanginginig kong puso

At uling nagliliyab sa apoy,

Tinulak ko ang butas sa dibdib ko.

Nakahiga akong parang bangkay sa disyerto,
At ang tinig ng Diyos ay sumigaw sa akin:

“Tumindig ka, propeta, at tingnan mo at makinig,
Matupad sa Aking kalooban,

At, lampasan ang mga dagat at lupain,

Sunugin ang puso ng mga tao gamit ang pandiwa.”

Tungkol sa tula na ito, sinabi ni Archpriest Sergius Bulgakov: "Kung wala tayong lahat ng iba pang mga gawa ni Pushkin, ngunit ang isang tuktok na ito lamang ang kumikinang sa harap natin ng walang hanggang niyebe, malinaw na nakikita natin hindi lamang ang kadakilaan ng kanyang patula na regalo, kundi pati na rin. ang buong taas ng kanyang bokasyon." Matalim na pakiramdam banal na pagtawag na makikita sa Propeta contrasted sa vanity buhay panlipunan, na dapat pamunuan ni Pushkin, sa bisa ng kanyang posisyon. Sa paglipas ng mga taon, lalo siyang nabibigatan sa buhay na ito, na paulit-ulit niyang isinulat sa kanyang mga tula. Sa kanyang ika-29 na kaarawan, isinulat ni Pushkin:

Isang walang kabuluhang regalo, isang random na regalo,

Buhay, bakit kita binigay?

O bakit sikreto ang tadhana

Hinatulan ka ba ng kamatayan?

Sino ang gumagawa sa akin ng isang pagalit na kapangyarihan

Mula sa kawalan ay tinawag niya,

Pinuno ang aking kaluluwa ng pagnanasa,

Nagulo ba ang iyong isipan ng pagdududa?...

Walang layunin sa harap ko:

Ang puso ay walang laman, ang isip ay walang ginagawa,

At ito ay nagpapalungkot sa akin

Ang monotonous na ingay ng buhay.

Sa tulang ito ang makata, na sa oras na iyon ay nagbabalanse pa rin sa pagitan ng pananampalataya, kawalang-paniwala at pagdududa, ay nakatanggap ng hindi inaasahang tugon mula sa Metropolitan Philaret ng Moscow:

Hindi sa walang kabuluhan, hindi sa pamamagitan ng pagkakataon

Ang buhay ay ibinigay sa akin ng Diyos,

Hindi nang walang lihim na kalooban ng Diyos

At hinatulan siya ng kamatayan.

Ako mismo ay pabagu-bago sa kapangyarihan

Ang kasamaan ay tumawag mula sa madilim na kalaliman,

Pinuno niya ang kanyang kaluluwa ng pagnanasa,

Ang isip ay nabalisa sa pagdududa.

Alalahanin mo ako, nakalimutan ko!
Lumiwanag sa kadiliman ng mga kaisipan -

At ito ay lilikhain Mo

Ang puso ay dalisay, ang isip ay maliwanag!

Namangha na tumugon ang obispo ng Orthodox sa kanyang tula, isinulat ni Pushkin ang "Stanzas" na hinarap kay Philaret:

Sa mga oras ng saya o walang ginagawang pagkabagot,
Dati ako ang aking lira

Pinagkatiwalaang mga tunog ng layaw

Kabaliwan, katamaran at hilig.

Ngunit kahit na pagkatapos ay ang mga string ng kasamaan

Hindi ko sinasadyang naputol ang pagtunog,

bigla akong tinamaan.

Bumuhos ako ng hindi inaasahang mga luha,

At ang mga sugat ng aking konsensya

Ang iyong mga mabangong talumpati

Ang malinis na langis ay nagre-refresh.

At ngayon mula sa isang espirituwal na taas

Iniabot mo ang iyong kamay sa akin,

At ang lakas ng maamo at mapagmahal

Pinaamo mo ang iyong mga ligaw na pangarap.

Ang iyong kaluluwa ay pinainit ng iyong apoy

Tinanggihan ang kadiliman ng makalupang walang kabuluhan,

At nakikinig sa alpa ni Philaret

Ang makata ay nasa banal na katakutan.

Sa kahilingan ng mga censor, binago ang huling saknong ng tula at sa huling bersyon ay ganito ang tunog:

Ang iyong kaluluwa ay nasusunog sa iyong apoy

Tinanggihan ang kadiliman ng makalupang walang kabuluhan,

At nakikinig sa alpa ni Seraphim

Ang makata ay nasa banal na katakutan.

Ang patula na sulat ni Pushkin kay Filaret ay isa sa mga bihirang kaso ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng dalawang mundo, na noong ika-19 na siglo ay pinaghiwalay ng isang espirituwal at kultural na kailaliman: ang mundo ng sekular na panitikan at ang mundo ng Simbahan. Ang sulat na ito ay nagsasalita tungkol sa pag-alis ni Pushkin mula sa kawalan ng paniniwala ng kanyang kabataan, ang pagtanggi sa "kabaliwan, katamaran at mga hilig" na katangian ng kanyang unang bahagi ng trabaho. Ang tula, prosa, journalism at drama ni Pushkin noong 1830s ay nagpapatotoo sa patuloy na pagtaas ng impluwensya ng Kristiyanismo, Bibliya, at buhay simbahan ng Ortodokso sa kanya. Paulit-ulit niyang binabasa ang Banal na Kasulatan, na natagpuan sa mga ito ang pinagmumulan ng karunungan at inspirasyon. Narito ang mga salita ni Pushkin tungkol sa relihiyon kahalagahang moral Mga Ebanghelyo at Bibliya:

May isang aklat kung saan ang bawat salita ay binibigyang-kahulugan, ipinaliwanag, ipinangangaral sa lahat ng dulo ng mundo, inilalapat sa lahat ng uri ng mga pangyayari sa buhay at mga pangyayari sa mundo; mula sa kung saan ito ay imposible upang ulitin ang isang solong expression na ang lahat ay hindi alam sa pamamagitan ng puso, na kung saan ay hindi na isang salawikain ng mga tao; hindi na ito naglalaman ng anumang bagay na hindi natin alam; ngunit ang aklat na ito ay tinatawag na Ebanghelyo, at gayon na lamang ang panibagong kagandahan nito na kung tayo, nabusog sa mundo o nalulumbay dahil sa kawalan ng pag-asa, ay hindi sinasadyang buksan ito, hindi na natin kayang labanan ang matamis na sigasig nito at malubog sa espiritu nito. banal na pagsasalita.

Sa tingin ko, hinding-hindi natin ibibigay sa mga tao ang anumang bagay na mas mabuti kaysa sa Kasulatan... Ang lasa nito ay nagiging malinaw kapag sinimulan mong basahin ang Kasulatan, dahil dito mo makikita ang buong buhay ng tao. Ang relihiyon ay lumikha ng sining at panitikan; lahat ng bagay na napakahusay sa pinakamalalim na sinaunang panahon, ang lahat ay nakasalalay sa relihiyosong damdaming ito na likas sa tao, tulad ng ideya ng kagandahan kasama ang ideya ng kabutihan... Ang tula ng Bibliya ay lalo na naa-access sa dalisay na imahinasyon. Babasahin ng aking mga anak ang Bibliya kasama ko sa orihinal... Ang Bibliya ay unibersal.

Ang isa pang mapagkukunan ng inspirasyon para kay Pushkin ay ang pagsamba sa Orthodox, na sa kanyang kabataan ay iniwan siyang walang malasakit at malamig. Ang isa sa mga tula, na may petsang 1836, ay may kasamang patula na transkripsyon ng panalangin ni St. Ephraim na Syrian na "Panginoon at Guro ng aking buhay," na binasa sa mga serbisyo ng Kuwaresma.

Sa Pushkin noong 1830s, ang karunungan sa relihiyon at kaliwanagan ay pinagsama sa laganap na mga hilig, na, ayon kay S.L. Frank, ay isang natatanging katangian ng "malawak na kalikasan" ng Russia. Namatay mula sa isang sugat na natanggap sa isang tunggalian, umamin si Pushkin at kumuha ng komunyon. Bago siya namatay, nakatanggap siya ng isang tala mula kay Emperor Nicholas I, na kilala niya nang personal mula sa murang edad: "Mahal na kaibigan, Alexander Sergeevich, kung hindi tayo nakatakdang magkita sa mundong ito, kunin ang aking huling payo: subukang mamatay. isang Kristiyano.” Ang dakilang makatang Ruso ay namatay bilang isang Kristiyano, at ang kanyang mapayapang kamatayan ay minarkahan ang pagkumpleto ng landas na tinukoy ni I. Ilyin bilang ang landas “mula sa bigong kawalan ng pananampalataya tungo sa pananampalataya at panalangin; mula sa rebolusyonaryong rebelyon - tungo sa malayang katapatan at matalinong estado; mula sa panaginip na pagsamba sa kalayaan - hanggang sa organikong konserbatismo; mula sa pag-ibig ng kabataan - hanggang sa kulto ng apuyan ng pamilya." Nang makapasa sa landas na ito, naganap ang Pushkin hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan ng Russia at mundo, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodoxy - bilang isang mahusay na kinatawan ng kultural na tradisyon, na ganap na puspos ng kanyang mga juice.
Isa pa dakilang makata Russia M.Yu. Si Lermontov (1814-1841) ay isang Kristiyanong Ortodokso, at paulit-ulit na lumilitaw ang mga tema ng relihiyon sa kanyang mga tula. Bilang isang taong pinagkalooban ng mystical talent, bilang isang exponent ng "ideyang Ruso", na may kamalayan sa kanyang propetikong pagtawag, si Lermontov ay nagkaroon ng isang malakas na impluwensya sa panitikan at tula ng Russia sa kasunod na panahon. Tulad ni Pushkin, alam na alam ni Lermontov ang Banal na Kasulatan: ang kanyang mga tula ay puno ng mga alusyon sa Bibliya, ang ilan sa kanyang mga tula ay muling paggawa ng mga kuwento sa Bibliya, maraming mga epigraph ang kinuha mula sa Bibliya. Tulad ni Pushkin, si Lermontov ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang relihiyosong pang-unawa sa kagandahan, lalo na ang kagandahan ng kalikasan, kung saan naramdaman niya ang presensya ng Diyos:

Kapag ang naninilaw na patlang ay nabalisa,

At ang sariwang kagubatan ay kumakaluskos sa tunog ng simoy ng hangin,

At ang raspberry plum ay nagtatago sa hardin

Sa ilalim ng anino ng matamis na berdeng dahon...

Pagkatapos ang pagkabalisa ng aking kaluluwa ay mapagpakumbaba,

Pagkatapos ay kumalat ang mga kulubot sa noo, -

At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,

At sa langit nakikita ko ang Diyos...

Sa isa pang tula ni Lermontov, na isinulat sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ang magalang na pakiramdam ng presensya ng Diyos ay magkakaugnay sa mga tema ng pagkapagod mula sa buhay sa lupa at ang pagkauhaw sa kawalang-kamatayan. Ang malalim at taos-pusong relihiyosong damdamin ay pinagsama sa tula na may mga romantikong motibo, na katangian na tampok Mga lyrics ni Lermontov:

Lumalabas akong mag-isa sa daan;

Sa pamamagitan ng hamog ay kumikinang ang maputik na landas;
Tahimik ang gabi. Ang disyerto ay nakikinig sa Diyos

At ang bituin ay nagsasalita sa bituin.

Ito ay solemne at kahanga-hanga sa langit!

Ang lupa ay natutulog sa isang asul na liwanag...

Bakit napakasakit at napakahirap para sa akin?

Naghihintay ba ako ng ano? May pinagsisisihan ba ako?..

Sinasalamin ng tula ni Lermontov ang kanyang karanasan sa panalangin, ang mga sandali ng lambing na naranasan niya, ang kanyang kakayahang makahanap ng aliw sa espirituwal na karanasan. Ang ilan sa mga tula ni Lermontov ay mga panalangin na ipinahayag sa anyong patula, tatlo sa kanila ay pinamagatang "Panalangin". Narito ang pinakasikat sa kanila:

Sa isang mahirap na sandali ng buhay

May kalungkutan ba sa aking puso:

Isang napakagandang panalangin

Naniniwala ako sa puso.

May kapangyarihan ng biyaya

Sa pagkakatugma ng mga buhay na salita,

At humihinga ang isang hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila.

Tulad ng isang pasanin ay gumulong sa iyong kaluluwa,
Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiyak,

At napakadali, madali...

Ang tulang ito ni Lermontov ay nakakuha ng pambihirang katanyagan sa Russia at sa ibang bansa. Mahigit sa apatnapung kompositor ang nagtakda nito sa musika, kabilang ang M.I. Glinka, A.S. Dargomyzhsky, A.G. Rubinstein, M.P. Mussorgsky, F. Liszt (pagkatapos pagsasalin ng Aleman F. Bodenstedt).

Mali na isipin si Lermontov bilang isang makatang Orthodox sa makitid na kahulugan ng salita. Kadalasan sa kanyang trabaho, ang tradisyunal na kabanalan ay kaibahan sa pagnanasa ng kabataan (tulad ng, halimbawa, sa tula na "Mtsyri"); Marami sa mga imahe ni Lermontov (sa partikular, ang imahe ng Pechorin) ay naglalaman ng diwa ng protesta at pagkabigo, kalungkutan at paghamak sa mga tao. Bilang karagdagan, ang buong maikling aktibidad ng pampanitikan ni Lermontov ay binigyang kulay ng isang binibigkas na interes sa mga tema ng demonyo, na natagpuan ang pinakaperpektong sagisag sa tula na "The Demon."

Minana ni Lermontov ang tema ng demonyo mula kay Pushkin; pagkatapos ng Lermontov ang paksang ito ay matatag na papasok sa Russian sining XIX- simula ng ika-20 siglo hanggang A.A. Blok at M.A. Vrubel. Gayunpaman, ang "demonyo" ng Russia ay hindi nangangahulugang isang anti-relihiyoso o anti-simbahan na imahe; sa halip, ito ay sumasalamin sa malabo, madulas na bahagi ng relihiyosong tema na tumatagos sa lahat ng panitikang Ruso. Ang demonyo ay isang manloloko at manlilinlang, isang mapagmataas, madamdamin at malungkot na nilalang, na nahuhumaling sa pagprotesta laban sa Diyos at kabutihan. Ngunit sa tula ni Lermontov, good wins, ang Anghel ng Diyos sa huli ay itinaas ang kaluluwa ng isang babae na naakit ng demonyo sa langit, at ang demonyo ay muling nananatili sa napakagandang paghihiwalay. Sa katunayan, itinaas ni Lermontov sa kanyang tula ang walang hanggang problema sa moral ng relasyon sa pagitan ng mabuti at masama, ang Diyos at ang diyablo, Anghel at demonyo. Kapag binabasa ang tula, maaaring tila ang mga pakikiramay ng may-akda ay nasa panig ng demonyo, ngunit ang moral na kinalabasan ng akda ay walang pag-aalinlangan na ang may-akda ay naniniwala sa huling tagumpay ng katotohanan ng Diyos laban sa demonyong tukso.

Namatay si Lermontov sa isang tunggalian bago siya 27 taong gulang. Kung sa maikling panahon na inilaan sa kanya ay nagawa ni Lermontov na maging mahusay na pambansang makata ng Russia, kung gayon ang panahong ito ay hindi sapat upang bumuo ng mature na pagiging relihiyoso sa kanya. Gayunpaman, ang malalim na espirituwal na mga pananaw at mga aralin sa moral na nilalaman sa marami sa kanyang mga gawa ay ginagawang posible na isulat ang kanyang pangalan, kasama ang pangalan ni Pushkin, hindi lamang sa kasaysayan ng panitikan ng Russia, kundi pati na rin sa kasaysayan ng Orthodox Church.

Sa mga Ruso mga makata noong ika-19 na siglo siglo, na ang gawain ay minarkahan ng malakas na impluwensya ng karanasan sa relihiyon, kinakailangang banggitin ang A.K. Tolstoy (1817-1875), may-akda ng tula na "John of Damascus." Ang balangkas ng tula ay hango sa isang yugto mula sa buhay ni San Juan ng Damascus: ang abbot ng monasteryo kung saan pinaghirapan ng monghe ay nagbabawal sa kanya na magsanay. pagkamalikhain sa tula, ngunit nagpakita ang Diyos sa abbot sa isang panaginip at inutusan siyang alisin ang pagbabawal mula sa makata. Laban sa background ng simpleng balangkas na ito, ang multidimensional na espasyo ng tula ay nagbubukas, kabilang ang mga makatang monologo ng pangunahing tauhan. Ang isa sa mga monologo ay isang masigasig na himno kay Kristo:

Nakikita ko Siya sa harapan ko

Sa pulutong ng mga mahihirap na mangingisda;

Siya ay tahimik, mapayapa,

Lumalakad siya sa gitna ng mga hinog na butil;

Matutuwa ako sa Kanyang mabubuting pananalita

Ibinubuhos niya sa mga simpleng puso,

Siya ay isang gutom na kawan ng katotohanan

Humahantong sa pinanggalingan nito.

Bakit ako ipinanganak sa maling panahon?

Kapag sa pagitan natin, sa laman,

Dala ang masakit na pasanin

Siya ay nasa landas ng buhay!..

O aking Panginoon, aking pag-asa,

Ang akin ay parehong lakas at proteksyon!

Gusto ko lahat ng iniisip ko para sayo,

Isang awit ng biyaya sa inyong lahat,

At ang mga pag-iisip ng araw at ang pagbabantay ng gabi,

At sa bawat tibok ng puso,

At ibigay ang aking buong kaluluwa!

Huwag mag-open up sa iba

Mula ngayon, makahulang mga labi!

Kalampagin lamang ang pangalan ni Kristo,

Ang masigasig kong salita!

Sa tula ni A.K. Kasama ni Tolstoy ang isang patula na muling pagsasalaysay ng stichera ni St. John ng Damascus, na ginanap sa serbisyo ng libing. Narito ang teksto ng mga stichera na ito sa Slavic:

Anuman ang makamundong tamis ay nananatiling walang kinalaman sa kalungkutan; Anumang kaluwalhatian ang nakatayo sa lupa ay hindi nababago; ang lahat ng canopy ay ang pinakamahina, ang lahat ng pagtulog ay ang pinaka-kaakit-akit: sa isang sandali, at lahat ng kamatayang ito ay tinatanggap. Ngunit sa liwanag, O Kristo, ng Iyong mukha at sa galak ng Iyong kagandahan, na Iyong pinili, magpahinga, bilang isang Mapagmahal sa sangkatauhan.

Ang lahat ng walang kabuluhan ng tao ay hindi nananatili pagkatapos ng kamatayan; ang kayamanan ay hindi nananatili, ni ang kaluwalhatian ay bumababa; pagdating sa kamatayan, ang lahat ng ito ay natupok...

Kung saan may makamundong attachment; kung saan may pansamantalang pangangarap; kung saan mayroong ginto at pilak; kung saan maraming alipin at alingawngaw; lahat ng alikabok, lahat ng abo, lahat ng lilim...

Naaalala ko ang pag-iyak ng propeta: Ako ay lupa at abo. At muli akong tumingin sa mga libingan, at nakita ko ang mga buto na nakalantad, at aking sinabi: sino ang isang hari, o isang mandirigma, o mayaman, o mahirap, o isang matuwid na tao, o isang makasalanan? Ngunit magpahinga ka, O Panginoon, kasama ng iyong matuwid na lingkod.

Ngunit narito ang isang patula na pagsasaayos ng parehong teksto, na isinagawa ni A.K. Tolstoy:

Anong tamis sa buhay na ito

Hindi ka ba kasali sa makalupang kalungkutan?

Kaninong paghihintay ang hindi walang kabuluhan?

At nasaan ang masaya sa mga tao?

Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,

Ang nakuha namin nang may kahirapan -

Anong kaluwalhatian sa lupa

Ito ba ay nakatayong matatag at hindi nababago?

Lahat ng abo, multo, anino at usok,

Ang lahat ay mawawala na parang maalikabok na ipoipo,

At nakatayo tayo sa harap ng kamatayan

At walang armas at walang kapangyarihan.
Ang kamay ng makapangyarihan ay mahina,

Ang mga utos ng hari ay hindi gaanong mahalaga -
Tanggapin ang namatay na alipin,

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!..

Sa gitna ng isang tumpok ng nagbabagang buto

Sino ang hari? sino ang alipin? hukom o mandirigma?

Sino ang karapat-dapat sa Kaharian ng Diyos?

At sino ang outcast na kontrabida?

O mga kapatid, nasaan ang pilak at ginto?

Nasaan ang maraming hukbo ng mga alipin?

Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong

Sino ang mahirap at sino ang mayaman?

Lahat ng abo, usok, at alikabok, at abo,

Ang lahat ay isang multo, isang anino at isang multo -

Tanging kasama ka sa langit,

Panginoon, daungan at kaligtasan!

Lahat ng laman ay mawawala,

Ang aming kadakilaan ay mabubulok -

Tanggapin mo ang namatay, Panginoon,

Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

Ang mga relihiyosong tema ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa mga huling gawa ng N.V. Gogol (1809-1852). Ang pagiging sikat sa buong Russia para sa kanyang mga satirical na gawa, tulad ng "The Inspector General" at "Dead Souls," Gogol noong 1840s ay makabuluhang binago ang direksyon ng kanyang malikhaing aktibidad, na binibigyang pansin ang mga isyu sa simbahan. Ang liberal-minded intelligentsia ng kanyang panahon ay nakipagtagpo sa hindi pagkakaunawaan at galit sa Gogol's "Selected Passages from Correspondence with Friends" na inilathala noong 1847, kung saan siniraan niya ang kanyang mga kontemporaryo, mga kinatawan ng sekular na intelihente, dahil sa kamangmangan sa mga turo at tradisyon ng Orthodox Church, pagtatanggol sa klero ng Orthodox mula sa N.V. Sinalakay ni Gogol ang mga kritiko sa Kanluran:

Ang ating kaparian ay hindi walang ginagawa. Alam na alam ko na sa kaibuturan ng mga monasteryo at sa katahimikan ng mga selda, inihahanda ang hindi masasagot na mga gawa sa pagtatanggol sa ating Simbahan... Ngunit kahit ang mga depensang ito ay hindi pa magsisilbing ganap na kumbinsihin ang mga Kanlurang Katoliko. Ang ating Simbahan ay dapat na mapabanal sa atin, at hindi sa ating mga salita... Ang Simbahang ito, na, tulad ng isang malinis na birhen, ay naingatan nang mag-isa mula pa noong panahon ng mga apostol sa kanyang malinis na orihinal na kadalisayan, ang Simbahang ito, na lahat ay kasama nito. malalim na mga dogma at ang pinakamaliit na panlabas na mga ritwal na iwawasak nang diretso mula sa langit para sa mga mamamayang Ruso, na nag-iisa ay kayang lutasin ang lahat ng buhol ng pagkalito at ang ating mga katanungan... At ang simbahang ito ay hindi natin alam! At hindi pa rin natin ipinakilala ang Simbahang ito, nilikha habang-buhay, sa ating buhay! Isang propaganda lang ang posible para sa atin - ang ating buhay. Sa ating buhay dapat nating ipagtanggol ang ating Simbahan, na siyang buong buhay; Dapat nating ipahayag ang katotohanan nito sa halimuyak ng ating mga kaluluwa.
Ang partikular na interes ay ang "Reflections on the Divine Liturgy", na pinagsama-sama ni Gogol batay sa mga interpretasyon ng liturhiya na kabilang sa mga may-akda ng Byzantine na sina Patriarch Herman ng Constantinople (ika-8 siglo), Nicholas Cabasiles (ika-14 na siglo) at St. Simeon ng Thessalonica (ika-15 siglo), pati na rin ang isang bilang ng mga manunulat ng simbahang Ruso. Sa matinding espirituwal na kaba, isinulat ni Gogol ang tungkol sa pagsasalin ng mga Banal na Regalo sa Banal na Liturhiya sa Katawan at Dugo ni Kristo:

Ang pagkakaroon ng basbas, sinabi ng pari: nagsasalin sa pamamagitan ng Iyong Banal na Espiritu; Ang diakono ay nagsabi ng tatlong beses: Amen - at ang Katawan at Dugo ay nasa trono na: ang transubstantiation ay kumpleto na! Ang Salita ay tumatawag sa Walang Hanggang Salita. Ang pari, na may pandiwa sa halip na isang tabak, ay nagsagawa ng pagpatay. Kung sino man siya mismo - si Pedro o si Ivan - ngunit sa kanyang katauhan ang Eternal Bishop Mismo ang nagsagawa ng pagpatay na ito, at walang hanggang ginagawa Niya ito sa katauhan ng Kanyang mga pari, tulad ng sa salita: magkaroon ng liwanag, ang liwanag ay kumikinang magpakailanman; tulad ng sa salita: hayaang lumago ang lupa ng lumang damo, ang lupa ay lumago magpakailanman. Sa trono ay hindi isang imahe, hindi isang anyo, ngunit ang mismong Katawan ng Panginoon, ang parehong Katawan na nagdusa sa lupa, nagdusa na binigti, niluraan, ipinako sa krus, inilibing, nabuhay na mag-uli, umakyat kasama ng Panginoon at umupo sa kanang kamay ng Ama. Pinananatili nito ang anyo ng tinapay lamang upang maging pagkain ng tao, at ang Panginoon Mismo ang nagsabi: Ako ay tinapay. Ang tugtog ng simbahan ay tumataas mula sa tore ng kampana upang ipahayag sa lahat ang tungkol sa dakilang sandali, upang ang isang tao, nasaan man siya sa oras na ito - nasa daan man siya, nasa daan, kung nililinang niya ang kanyang lupain. mga bukid, kung siya ay nakaupo sa kanyang bahay, o abala sa ibang bagay, o nanghihina sa may sakit na kama, o sa loob ng mga pader ng bilangguan - sa isang salita, saanman siya naroroon, upang siya ay makapag-alay ng mga panalangin mula sa lahat ng dako at mula sa kanyang sarili dito. kakila-kilabot na sandali.

Sa kasunod na salita sa aklat, isinulat ni Gogol ang tungkol sa moral na kahalagahan ng Banal na Liturhiya para sa bawat taong nakikilahok dito, gayundin para sa buong lipunang Ruso:

Malaki ang epekto ng Banal na Liturhiya sa kaluluwa: ito ay nakikita at personal, sa paningin ng buong mundo at nakatago... At kung ang lipunan ay hindi pa ganap na nawasak, kung ang mga tao ay hindi humihinga ng ganap, hindi mapagkakasundo na poot sa pagitan sa kanilang sarili, kung gayon ang nakatagong dahilan para dito ay ang Banal na Liturhiya, na nagpapaalala sa isang tao tungkol sa banal na makalangit na pag-ibig para sa isang kapatid... Ang impluwensya ng Banal na Liturhiya ay maaaring maging malaki at hindi makalkula kung ang isang tao ay nakikinig dito upang isabuhay kung ano ang narinig niya. Itinuro ang lahat nang pantay-pantay, pantay-pantay ang pagkilos sa lahat ng antas, mula sa hari hanggang sa huling pulubi, sinasabi niya sa lahat ang parehong bagay, hindi sa parehong wika, tinuturuan niya ang lahat ng pag-ibig, na siyang koneksyon ng lipunan, ang nakatagong bukal ng lahat ng bagay na gumagalaw. harmoniously, pagkain, ang buhay ng lahat.

Katangian na hindi gaanong isinulat ni Gogol ang tungkol sa komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa panahon ng Banal na Liturhiya, ngunit tungkol sa "pakikinig" sa liturhiya, na naroroon sa banal na paglilingkod. Sinasalamin nito ang karaniwang gawain noong ika-19 na siglo, ayon sa kung saan ang mga mananampalataya ng Ortodokso ay tumanggap ng komunyon minsan o ilang beses sa isang taon, kadalasan sa unang linggo ng Kuwaresma o Semana Santa, na may komunyon na nauuna sa ilang araw ng “pag-aayuno” (mahigpit na pag-iwas) at pagtatapat. Sa ibang mga Linggo at mga pista opisyal, ang mga mananampalataya ay pumupunta lamang sa liturhiya upang ipagtanggol at "pakinggan" ito. Ang kaugaliang ito ay tinutulan ng mga collivad sa Greece, at sa Russia ni John ng Kronstadt, na nanawagan ng madalas na komunyon.

Kabilang sa mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo, dalawang colossus ang namumukod-tangi - sina Dostoevsky at Tolstoy. Espirituwal na landas ng F.M. Dostoevsky (1821-1881) sa ilang mga paraan ay inuulit ang landas ng marami sa kanyang mga kontemporaryo: pagpapalaki sa isang tradisyunal na espiritu ng Orthodox, isang pag-alis mula sa tradisyonal na buhay simbahan sa kanyang kabataan, isang pagbabalik dito sa kapanahunan. Kalunos-lunos landas buhay Si Dostoevsky, na sinentensiyahan ng kamatayan para sa pakikilahok sa isang bilog ng mga rebolusyonaryo, ngunit pinatawad isang minuto bago ang pagpapatupad ng hatol, na gumugol ng sampung taon sa mahirap na paggawa at pagpapatapon, ay makikita sa lahat ng kanyang magkakaibang mga gawa - lalo na sa kanyang walang kamatayang mga nobela na "Krimen at Parusa", "The Humiliated and offended", "Idiot", "Demons", "Teenager", "The Brothers Karamazov", sa maraming kwento at maikling kwento. Sa mga akdang ito, gayundin sa "The Diary of a Writer," binuo ni Dostoevsky ang kanyang relihiyoso at pilosopikal na pananaw batay sa Kristiyanong personalismo. Sa gitna ng gawain ni Dostoevsky ay palaging ang pagkatao ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba at hindi pagkakapare-pareho nito, ngunit ang buhay ng tao, ang mga problema ng pag-iral ng tao ay isinasaalang-alang mula sa isang relihiyosong pananaw, na nagpapalagay ng pananampalataya sa isang personal, personal na Diyos.

Ang pangunahing ideya sa relihiyon at moral na nagkakaisa sa lahat ng gawain ni Dostoevsky ay buod sa tanyag na mga salita ni Ivan Karamazov: "Kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan." Itinatanggi ni Dostoevsky ang autonomous morality batay sa arbitrary at subjective na "humanistic" ideals. Ang tanging matibay na pundasyon ng moralidad ng tao, ayon kay Dostoevsky, ay ang ideya ng Diyos, at ang mga utos ng Diyos ang siyang ganap na pamantayang moral kung saan dapat gabayan ang sangkatauhan. Ang ateismo at nihilismo ay humahantong sa isang tao sa moral na pagpapahintulot, na nagbubukas ng daan sa krimen at espirituwal na kamatayan. Ang pagtuligsa sa ateismo, nihilismo at rebolusyonaryong damdamin, kung saan nakita ng manunulat ang isang banta sa espirituwal na hinaharap ng Russia, ay ang leitmotif ng marami sa mga gawa ni Dostoevsky. Ito ang pangunahing tema ng nobelang "Mga Demonyo" at maraming pahina ng "A Writer's Diary."

Isa pa katangian na tampok Si Dostoevsky ang kanyang pinakamalalim na Christocentrism. "Sa buong buhay niya, si Dostoevsky ay nagdala ng isang pambihirang, natatanging pakiramdam ni Kristo, isang uri ng kalugud-lugod na pag-ibig para sa mukha ni Kristo..." isinulat ni N. Berdyaev. "Ang pananampalataya ni Dostoevsky kay Kristo ay dumaan sa tunawan ng lahat ng pag-aalinlangan at nasunog sa apoy." Para kay Dostoevsky, ang Diyos ay hindi isang abstract na ideya: ang pananampalataya sa Diyos para sa kanya ay kapareho ng pananampalataya kay Kristo bilang Diyos-tao at Tagapagligtas ng mundo. Sa kanyang pagkaunawa, ang pagtalikod sa pananampalataya ay pagtalikod kay Kristo, at ang pagbabalik sa pananampalataya ay ang pagbabalik, una sa lahat, kay Kristo. Ang quintessence ng kanyang Christology ay ang kabanata na "The Grand Inquisitor" mula sa nobelang "The Brothers Karamazov" - isang pilosopikal na talinghaga na inilagay sa bibig ng ateista na si Ivan Karamazov. Sa talinghagang ito, si Kristo ay lumitaw sa medieval na Seville, kung saan Siya ay sinalubong ng Cardinal Inquisitor. Nang maaresto si Kristo, ang inkisitor ay nagsasagawa ng isang monologo sa Kanya tungkol sa dignidad at kalayaan ng tao; Sa buong talinghaga, si Kristo ay tahimik. Sa monologo ng inkisitor, ang tatlong tukso ni Kristo sa disyerto ay binibigyang kahulugan bilang mga tukso sa pamamagitan ng himala, misteryo at awtoridad: tinanggihan ni Kristo, ang mga tuksong ito ay hindi tinanggihan. Simbahang Katoliko, na kumuha ng makalupang kapangyarihan at nag-alis ng espirituwal na kalayaan sa mga tao. Ang Medieval Catholicism sa talinghaga ni Dostoevsky ay isang prototype ng atheistic socialism, na batay sa hindi paniniwala sa kalayaan ng espiritu, hindi paniniwala sa Diyos at, sa huli, hindi paniniwala sa tao. Kung wala ang Diyos, kung wala si Kristo, walang tunay na kalayaan, iginiit ng manunulat sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang bayani.

Si Dostoevsky ay isang malalim na relihiyosong tao. Ang kanyang Kristiyanismo ay hindi abstract o mental: nagtrabaho sa buong buhay niya, ito ay nakaugat sa tradisyon at espirituwalidad ng Orthodox Church. Ang isa sa mga pangunahing tauhan ng nobelang "The Brothers Karamazov" ay si Elder Zosima, na ang prototype ay nakita sa St. Tikhon ng Zadonsk o St. Ambrose ng Optina, ngunit sa katotohanan ay kumakatawan kolektibong imahe, na naglalaman ng pinakamahusay na, ayon kay Dostoevsky, ay nasa monasticism ng Russia. Ang isa sa mga kabanata ng nobela, "Mula sa mga pag-uusap at turo ni Elder Zosima," ay isang moral at teolohiko na treatise na isinulat sa isang istilong malapit sa patristiko. Inilagay sa bibig ni Elder Zosima Dostoevsky ang kanyang pagtuturo tungkol sa pag-ibig na sumasaklaw sa lahat, na nagpapaalala sa turo ni St. Isaac the Syrian tungkol sa "maawaing puso":

Mga kapatid, huwag matakot sa kasalanan ng mga tao, mahalin ang isang tao kahit na sa kanyang kasalanan, dahil ang pagkakatulad na ito sa Banal na pag-ibig ay ang taas ng pag-ibig sa lupa. Mahalin ang lahat ng nilikha ng Diyos, ang buo at ang bawat butil ng buhangin. Mahalin ang bawat dahon, bawat sinag ng Diyos. Mahalin ang mga hayop, mahalin ang mga halaman, mahalin ang lahat. Mamahalin mo ang lahat ng bagay, at mauunawaan mo ang misteryo ng Diyos sa mga bagay. Kapag naintindihan mo na ito, unti-unti mo itong uunawaan nang higit at higit pa, araw-araw. At sa wakas ay mamahalin mo ang buong mundo nang may ganap, unibersal na pag-ibig... Bago ang isa pang pag-iisip, maguguluhan ka, lalo na kapag nakikita mo ang kasalanan ng mga tao, at tanungin ang iyong sarili: "Dapat ko bang kunin ito sa pamamagitan ng puwersa o sa pamamagitan ng mapagpakumbabang pag-ibig?" Palaging magpasya: "Tatanggapin ko ito nang may mapagpakumbabang pagmamahal." Kung magpasya kang gawin ito minsan at para sa lahat, magagawa mong lupigin ang buong mundo. Ang pagpapakumbaba ng pag-ibig ay isang kahila-hilakbot na puwersa, ang pinakamalakas sa lahat, at walang katulad nito.

Ang mga paksang panrelihiyon ay binibigyan ng isang makabuluhang lugar sa mga pahina ng "Diary ng isang Manunulat," na isang koleksyon ng mga sanaysay na may likas na peryodista. Ang isa sa mga pangunahing tema ng "Diary" ay ang kapalaran ng mga taong Ruso at ang kahulugan ng pananampalataya ng Orthodox para sa kanila:

Sabi nila, hindi alam ng mga Ruso ang Ebanghelyo at hindi alam ang mga pangunahing tuntunin ng pananampalataya. Siyempre, gayon, ngunit kilala niya si Kristo at dinadala Siya sa kanyang puso mula pa noong una. Walang duda tungkol dito. Paano posible ang isang tunay na representasyon ni Kristo kung wala ang doktrina ng pananampalataya? Isa pang tanong yan. Ngunit ang taos-pusong kaalaman tungkol kay Kristo at ang tunay na ideya tungkol sa Kanya ay ganap na umiiral. Ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at sumanib sa puso ng mga tao. Marahil ang tanging pag-ibig ng mga Ruso ay si Kristo, at mahal nila ang Kanyang imahe sa kanilang sariling paraan, iyon ay, hanggang sa punto ng pagdurusa. Ipinagmamalaki niya ang pamagat ng Ortodokso, iyon ay, isa na tunay na nag-aangking Kristo.

Ang "ideya ng Ruso," ayon kay Dostoevsky, ay walang iba kundi ang Orthodoxy, na maaaring maihatid ng mga Ruso sa lahat ng sangkatauhan. Dito ay nakita ni Dostoevsky na ang "sosyalismo" ng Russia, na kabaligtaran ng komunismo na ateistiko:

Ang karamihan sa mga mamamayang Ruso ay Orthodox at nabubuhay nang buo ang ideya ng Orthodoxy, kahit na hindi nila naiintindihan ang ideyang ito nang responsable at siyentipiko. Sa esensya, sa ating mga tao ay walang ibang “ideya”, at ang lahat ay nanggagaling lamang dito, at least ang ating mga kababayan ay nagnanais na ganoon, nang buong puso at may malalim na paninindigan... Hindi ako nagsasalita tungkol sa mga gusali ng simbahan ngayon at hindi tungkol sa klero, pinag-uusapan ko ngayon ang tungkol sa ating "sosyalismo" na Ruso (at tinatanggap ko ang salitang ito na kabaligtaran sa simbahan upang linawin ang aking iniisip, gaano man ito kakaiba), ang layunin at kinalabasan nito ay ang pambansa at unibersal na Simbahan, na natanto sa lupa, dahil ang lupa ay maaaring maglaman nito. Pinag-uusapan ko ang walang sawang pagkauhaw sa mga mamamayang Ruso, palaging naroroon sa kanila, para sa mahusay, unibersal, buong bansa, lahat-ng-kapatid na pagkakaisa sa pangalan ni Kristo. At kung ang pagkakaisa na ito ay hindi pa umiiral, kung ang Simbahan ay hindi pa ganap na nalikha, hindi na sa panalangin lamang, ngunit sa mga gawa, gayon pa man ang likas na ugali ng Simbahang ito at ang walang kapagurang pagkauhaw para dito, kung minsan kahit na halos walang malay, ay walang alinlangan. naroroon sa puso ng ating milyun-milyong tao. Ang sosyalismo ng mga mamamayang Ruso ay hindi nakasalalay sa komunismo, hindi sa mga mekanikal na anyo: naniniwala sila na maliligtas lamang sila sa wakas sa pamamagitan ng pagkakaisa ng buong mundo sa pangalan ni Kristo... At dito natin direktang mailalagay ang pormula: sinuman ay hindi nauunawaan ang Orthodoxy at ang mga pangwakas na layunin nito sa ating mga tao, hindi niya kailanman mauunawaan ang ating mga tao mismo.

Kasunod ni Gogol, na nagtanggol sa Simbahan at sa klero sa kanyang "Mga Piniling Lugar," si Dostoevsky ay nagsasalita nang may paggalang tungkol sa mga aktibidad ng mga obispo at pari ng Ortodokso, na inihambing ang mga ito sa mga bumibisitang mga misyonerong Protestante:

Buweno, anong uri ng Protestante ang ating mga tao, at anong uri sila ng Aleman? At bakit kailangan niyang mag-aral ng German para kumanta ng mga salmo? At hindi ba lahat, lahat ng hinahanap niya, ay nakapaloob sa Orthodoxy? Hindi ba ito lamang ang katotohanan at kaligtasan ng mga mamamayang Ruso, at sa mga darating na siglo para sa buong sangkatauhan? Hindi ba sa Orthodoxy lamang na ang Banal na mukha ni Kristo ay napanatili sa lahat ng kadalisayan nito? At marahil ang pinakamahalagang paunang nahalal na layunin ng mga mamamayang Ruso sa mga tadhana ng buong sangkatauhan ay binubuo lamang sa pangangalaga sa Banal na larawang ito ni Kristo sa lahat ng kadalisayan nito, at pagdating ng oras, upang ipakita ang imaheng ito sa isang mundo na nawala ang kanyang sarili. ways!.. Well, by the way : Paano naman ang mga pari natin? Ano ang narinig mo tungkol sa kanila? At ang mga pari rin natin, sabi nila, ay nagigising na. Ang aming espirituwal na klase, sabi nila, ay matagal nang nagsimulang magpakita ng mga palatandaan ng buhay. Binasa namin nang may lambing ang mga pagpapatibay ng mga pinuno ng aming mga simbahan tungkol sa pangangaral at mabuting pamumuhay. Ang ating mga pastol, ayon sa lahat ng mga balita, ay determinadong bumaba sa pagsulat ng mga sermon at naghahanda na ihatid sila... Marami tayong mabubuting pastol, marahil ay higit pa sa ating inaasahan o nararapat.

Kung sina Gogol at Dostoevsky ay natanto ang katotohanan at kaligtasan ng Orthodox Church, kung gayon si L.N. Si Tolstoy (1828-1910), sa kabaligtaran, ay lumayo sa Orthodoxy at tumayo sa bukas na pagsalungat sa Simbahan. Sinabi ni Tolstoy tungkol sa kanyang espirituwal na landas sa "Confession": "Ako ay nabautismuhan at pinalaki sa pananampalatayang Orthodox Christian. Itinuro sa akin ito mula pagkabata at sa buong pagdadalaga at kabataan ko. Ngunit nang umalis ako sa ikalawang taon ng unibersidad sa edad na 18, hindi na ako naniwala sa anumang itinuro sa akin.” Sa nakamamanghang prangka, pinag-uusapan ni Tolstoy ang tungkol sa walang pag-iisip at imoral na pamumuhay na pinamunuan niya noong kanyang kabataan, at tungkol sa espirituwal na krisis na tumama sa kanya sa edad na limampu at halos humantong sa pagpapakamatay.

Sa paghahanap ng isang paraan, inilubog ni Tolstoy ang kanyang sarili sa pagbabasa ng pilosopikal at relihiyosong panitikan, nakipag-usap sa mga opisyal na kinatawan ng Simbahan, mga monghe at mga gumagala. Ang intelektwal na paghahanap ay humantong kay Tolstoy sa pananampalataya sa Diyos at bumalik sa Simbahan; muli siya, pagkatapos ng pahinga ng maraming taon, ay nagsimulang regular na pumunta sa simbahan, magsagawa ng mga pag-aayuno, magkumpisal at kumuha ng komunyon. Gayunpaman, ang sakramento ay walang pagbabago at nagbibigay-buhay na epekto kay Tolstoy; sa kabaligtaran, nag-iwan ito ng mabigat na marka sa kaluluwa ng manunulat, na tila konektado sa kanyang panloob na estado.

Ang pagbabalik ni Tolstoy sa Orthodox Christianity ay panandalian at mababaw. Sa Kristiyanismo, tinanggap lamang niya ang moral na bahagi, ngunit ang buong mystical side, kabilang ang mga Sakramento ng Simbahan, ay nanatiling dayuhan sa kanya, dahil hindi ito umaangkop sa balangkas ng nakapangangatwiran na kaalaman. Ang pananaw sa mundo ni Tolstoy ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding rasyonalismo, at ang rasyonalismong ito ang hindi nagpapahintulot sa kanya na tanggapin ang Kristiyanismo sa kabuuan nito.

Matapos ang isang mahaba at masakit na paghahanap na hindi natapos sa isang pulong sa isang personal na Diyos, kasama ang Buhay na Diyos, dumating si Tolstoy sa paglikha ng kanyang sariling relihiyon, na batay sa pananampalataya sa Diyos bilang isang impersonal na prinsipyo na gumagabay sa moralidad ng tao. Ang relihiyong ito, na pinagsama lamang ang mga indibidwal na elemento ng Kristiyanismo, Budismo at Islam, ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding sinkretismo at may hangganan sa panteismo. Kay Jesu-Kristo, hindi kinilala ni Tolstoy ang Diyos na nagkatawang-tao, isinasaalang-alang Siya na isa lamang sa mga natatanging guro ng moralidad, kasama sina Buddha at Mohammed. Si Tolstoy ay hindi lumikha ng kanyang sariling teolohiya, at ang kanyang maraming relihiyoso at pilosopikal na mga gawa na sumunod sa Pagkumpisal ay higit sa lahat ay may moral at didaktikong kalikasan. Ang isang mahalagang elemento ng turo ni Tolstoy ay ang ideya ng hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan, na hiniram niya mula sa Kristiyanismo, ngunit kinuha sa sukdulan at kaibahan sa pagtuturo ng simbahan.

Si Tolstoy ay pumasok sa kasaysayan ng panitikang Ruso bilang isang mahusay na manunulat, ang may-akda ng mga nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at "Anna Karenina", maraming mga nobela at maikling kwento. Gayunpaman, pinasok ni Tolstoy ang kasaysayan ng Simbahang Ortodokso bilang isang lapastangan at huwad na guro, na naghasik ng tukso at kalituhan. . Ang kanyang Pag-aaral ng Dogmatic Theology ay isang polyeto kung saan ang Orthodox theology (pinag-aralan ito ni Tolstoy nang napakababaw - pangunahin mula sa mga katekismo at mga aklat-aralin sa seminary) ay sumasailalim sa mapanirang pagpuna. Ang nobelang "Resurrection" ay naglalaman ng isang karikatura na paglalarawan ng Orthodox na pagsamba, na ipinakita bilang isang serye ng mga "manipulasyon" ng tinapay at alak, "walang kabuluhan na verbosity" at "malapastangan na pangkukulam", na sinasabing salungat sa mga turo ni Kristo.

Hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa mga pag-atake sa pagtuturo at pagsamba ng Simbahang Ortodokso, si Tolstoy noong 1880s ay nagsimulang gumawa muli ng Ebanghelyo at naglathala ng ilang mga gawa kung saan ang Ebanghelyo ay "nadalisay" ng mistisismo at mga himala. Sa bersyon ng Ebanghelyo ni Tolstoy ay walang kuwento tungkol sa kapanganakan ni Hesus mula sa Birheng Maria at ng Banal na Espiritu, tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, marami sa mga himala ng Tagapagligtas ang nawawala o ipinakita sa isang baluktot na anyo. Sa isang sanaysay na pinamagatang “Connection and Translation of the Four Gospels,” ipinakita ni Tolstoy ang isang di-makatwirang, mahilig, at kung minsan ay tapat na hindi marunong bumasa at sumulat ng mga indibiduwal na mga sipi ng Ebanghelyo na may komentaryo na nagpapakita ng personal na poot ni Tolstoy sa Simbahang Ortodokso.

Ang oryentasyong kontra-simbahan ng mga aktibidad na pampanitikan at moral-journalistic ni Tolstoy noong 1880-1890s ay nagdulot ng matalas na pagpuna sa kanya mula sa Simbahan, na lalong nagpagalit sa manunulat. Pebrero 20, 1901 sa pamamagitan ng desisyon Banal na Sinodo Si Tolstoy ay itiniwalag sa Simbahan. Ang resolusyon ng Sinodo ay naglalaman ng sumusunod na pormula para sa pagtitiwalag: “...Hindi siya itinuturing ng Simbahan na isang miyembro at hindi siya mabibilang hangga’t hindi siya nagsisi at ibinalik ang kanyang pakikipag-isa sa kanya.” Ang pagtitiwalag ni Tolstoy sa Simbahan ay nagdulot ng malaking sigaw ng publiko: inakusahan ng mga liberal na bilog ang Simbahan ng kalupitan sa dakilang manunulat. Gayunpaman, sa kanyang “Reply to the Synod” na may petsang Abril 4, 1901, isinulat ni Tolstoy: “Ang katotohanan na tinalikuran ko ang Simbahan, na tinatawag ang sarili nitong Orthodox, ay ganap na makatarungan... At naging kumbinsido ako na ang pagtuturo ng Simbahan ay isang mapanlinlang at nakapipinsalang kasinungalingan, halos isang koleksyon ng pinakamatinding pamahiin at pangkukulam, na lubusang itinatago ang buong kahulugan ng doktrinang Kristiyano.” Ang pagtitiwalag ni Tolstoy, samakatuwid, ay isang pahayag lamang ng isang katotohanan na hindi itinanggi ni Tolstoy at na binubuo ng sinasadya at boluntaryong pagtalikod ni Tolstoy sa Simbahan at ni Kristo, na naitala sa marami sa kanyang mga sinulat.

dati mga huling Araw Patuloy na ipinalaganap ni Tolstoy ang kanyang mga turo, na nakakuha ng maraming tagasunod. Ang ilan sa kanila ay nagkaisa sa mga komunidad na may likas na sekta - na may sariling kulto, na kinabibilangan ng "panalangin kay Kristong Araw", "Panalangin ni Tolstoy", "Panalangin ni Muhammad" at iba pang mga gawa. katutubong sining. Isang siksik na singsing ng kanyang mga hinahangaan ang nabuo sa paligid ni Tolstoy, na maingat na tiniyak na hindi ipinagkanulo ng manunulat ang kanyang mga turo. Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, si Tolstoy, nang hindi inaasahan para sa lahat, ay lihim na iniwan ang kanyang ari-arian Yasnaya Polyana at pumunta sa Optina Pustyn. Ang tanong kung ano ang nakakaakit sa kanya sa puso ng Orthodox Russian Christianity ay mananatiling isang misteryo magpakailanman. Bago makarating sa monasteryo, nagkasakit si Tolstoy ng matinding pneumonia sa post station ng Astapovo. Ang kanyang asawa at ilang iba pang malalapit na tao ay pumunta rito upang makita siya, na natagpuan siya sa isang mahirap na mental at pisikal na kalagayan. Si Elder Barsanuphius ay ipinadala mula sa Optina Monastery patungong Tolstoy kung sakaling nais ng manunulat na magsisi at muling makiisa sa Simbahan bago siya mamatay. Ngunit ang entourage ni Tolstoy ay hindi nagpaalam sa manunulat ng kanyang pagdating at hindi pinahintulutan ang matanda na makita ang namamatay na tao - ang panganib na sirain ang Tolstoyism sa pamamagitan ng pagsira kay Tolstoy sa kanya ay napakalaki. Ang manunulat ay namatay nang walang pagsisisi at dinala sa libingan ang sikreto ng kanyang namamatay na espirituwal na paghagis.

Sa panitikang Ruso noong ika-19 na siglo, walang mas magkasalungat na personalidad kaysa kina Tolstoy at Dostoevsky. Nag-iba sila sa lahat, kabilang ang mga aesthetic na pananaw, pilosopikal na antropolohiya, karanasan sa relihiyon at pananaw sa mundo. Nagtalo si Dostoevsky na "ang kagandahan ay magliligtas sa mundo," at iginiit ni Tolstoy na "ang konsepto ng kagandahan ay hindi lamang sumasabay sa kabutihan, ngunit sa halip ay ang kabaligtaran nito." Naniniwala si Dostoevsky sa isang personal na Diyos, sa pagka-Diyos ni Jesu-Kristo at sa likas na kaligtasan ng Simbahang Ortodokso; Naniniwala si Tolstoy sa impersonal na Banal na pag-iral, tinanggihan ang pagka-Diyos ni Kristo at tinanggihan ang Simbahang Ortodokso. Gayunpaman, hindi lamang si Dostoevsky, kundi pati na rin si Tolstoy ay hindi mauunawaan sa labas ng Orthodoxy.

Si L. Tolstoy ay Ruso hanggang sa kaibuturan, at maaari lamang siyang bumangon sa lupang Russian Orthodox, bagaman ipinagkanulo niya ang Orthodoxy... - isinulat ni N. Berdyaev. - Si Tolstoy ay kabilang sa pinakamataas na stratum ng kultura, isang makabuluhang bahagi nito ay bumagsak sa pananampalatayang Orthodox kung saan nabubuhay ang mga tao... Nais niyang maniwala bilang ang karaniwang mga tao, hindi pinalayaw ng kultura, ay naniniwala. Ngunit hindi siya nagtagumpay dito kahit kaunti... Naniniwala ang mga karaniwang tao sa paraan ng Orthodox. Ang pananampalatayang Ortodokso sa isip ni Tolstoy ay hindi nagkakasundo sa kanyang isip.

Kabilang sa iba pang mga manunulat na Ruso na nagbigay ng malaking pansin mga tema ng relihiyon, dapat tandaan N.S. Leskova (1831-1895). Isa siya sa iilang sekular na manunulat na gumawa ng mga kinatawan ng klero bilang pangunahing tauhan ng kanyang mga gawa. Ang nobelang "Soborians" ni Leskov ay isang salaysay ng buhay ng isang archpriest ng probinsiya, na isinulat na may mahusay na kasanayan at kaalaman sa buhay simbahan (si Leskov mismo ay apo ng isang pari). Ang pangunahing karakter ng kuwentong "Sa Dulo ng Mundo" ay isang obispo ng Ortodokso na ipinadala sa paglilingkod bilang misyonero sa Siberia. Ang mga relihiyosong tema ay naaantig sa maraming iba pang mga gawa ni Leskov, kabilang ang mga kuwentong "The Sealed Angel" at "The Enchanted Wanderer." Ang sikat na gawain ni Leskov na "Trifles of Bishop's Life" ay isang koleksyon ng mga kwento at anekdota mula sa buhay ng mga obispo ng Russia noong ika-19 na siglo: ang isa sa mga pangunahing tauhan ng libro ay ang Metropolitan Philaret ng Moscow. Kasama sa parehong genre ang mga sanaysay na "The Bishop's Court", "Bishops' Detours", "Diocesan Court", "Priestly Shadows", "Synodal Persons" at iba pa. Si Leskov ang may-akda ng mga gawa ng relihiyoso at moral na nilalaman, tulad ng "The Mirror of the Life of a True Disciple of Christ", "Prophecies about the Messiah", "Pointer to the Book of the New Testament", "A Collection of Mga Opinyon ng Ama sa Kahalagahan ng Banal na Kasulatan”. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Leskov ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ni Tolstoy, nagsimulang magpakita ng interes sa schism, sectarianism at Protestantism, at lumayo sa tradisyonal na Orthodoxy. Gayunpaman, sa kasaysayan ng panitikang Ruso, ang kanyang pangalan ay nananatiling nauugnay lalo na sa mga kwento at kwento mula sa buhay ng klero, na nakakuha sa kanya ng pagkilala sa mambabasa.

Kinakailangang banggitin ang impluwensya ng Orthodoxy sa gawain ng A.P. Chekhov (1860-1904), sa kanyang mga kuwento na tumutukoy sa mga larawan ng mga seminarista, pari at obispo, sa paglalarawan ng panalangin at pagsamba sa Orthodox. Ang aksyon ng mga kuwento ni Chekhov ay madalas na nagaganap tuwing Semana Santa o Pasko ng Pagkabuhay. Sa "Mag-aaral" isang dalawampu't dalawang taong gulang na estudyante ng Theological Academy sa Biyernes Santo ay nagsasabi sa dalawang babae ng kuwento ng pagtanggi ni Pedro. Sa kwentong "On Semana Santa» isang siyam na taong gulang na batang lalaki ang naglalarawan ng pagtatapat at pakikipag-isa sa Simbahang Orthodox. Ang kuwentong "Banal na Gabi" ay nagsasabi sa kuwento ng dalawang monghe, isa sa kanila ay namatay sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang pinakatanyag na gawaing panrelihiyon ni Chekhov ay ang kuwentong "Ang Obispo", na nagsasabi tungkol sa mga huling linggo ng buhay ng isang obispo ng suffragan ng probinsiya na dumating kamakailan mula sa ibang bansa. Sa paglalarawan ng ritwal ng "labindalawang Ebanghelyo" na ginanap sa bisperas ng Biyernes Santo, naramdaman ang pagmamahal ni Chekhov para sa serbisyo ng simbahan ng Orthodox:

Sa lahat ng labindalawang Ebanghelyo, kinailangan niyang tumayo nang hindi gumagalaw sa gitna ng simbahan, at siya mismo ang nagbasa ng unang Ebanghelyo, ang pinakamahaba, ang pinakamaganda. Isang masayahin, malusog na kalooban ang sumakop sa kanya. Alam niya ang unang Ebanghelyong ito, “Ngayon ang Anak ng Tao ay niluwalhati” sa puso; at, habang nagbabasa, paminsan-minsan ay itinataas niya ang kanyang mga mata at nakikita sa magkabilang panig ang isang buong dagat ng mga ilaw, narinig ang pagkaluskos ng mga kandila, ngunit walang mga tao na nakikita, tulad ng mga nakaraang taon, at tila ang lahat ng ito ay parehong mga tao. na noon ay sa pagkabata at sa kanilang kabataan, na sila ay magiging pareho pa rin sa bawat taon, at hanggang kailan - ang Diyos lamang ang nakakaalam. Ang kanyang ama ay isang diakono, ang kanyang lolo ay isang pari, ang kanyang lolo sa tuhod ay isang diakono, at ang kanyang buong pamilya, marahil mula noong panahon ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Rus', ay kabilang sa mga klero, at ang kanyang pagmamahal sa mga serbisyo sa simbahan, ang klero, at ang tugtog ng mga kampana ay likas, malalim sa kanya, hindi maalis; sa simbahan, lalo na nang siya mismo ay nakibahagi sa serbisyo, nadama niya ang pagiging aktibo, masaya, at masaya.

Ang imprint ng likas at hindi maaalis na pagiging simbahan ay nakasalalay sa lahat ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo.

Mga tala

1. Bibliya, Bagong Tipan, Mat. 7; 13; 14. - M.: International Orthodox Publishing Center

panitikan, 1994. - 1018 p.

2. Dunaev M. M. Orthodoxy at panitikang Ruso: aklat-aralin. manwal para sa mga mag-aaral ng theological academies at seminaries. - M.: Kristiyanong panitikan, 1996. - P. 190-200.

3. Ivanova S. F. Panimula sa Templo ng Salita. - M.: Shkola-Press, 1994. - 271 p.

4. Gumagana si Lermontov M. Yu. - M.: Pravda, 1986. - T. 1. - 719 p.

5. Pushkin A. S. Works. - M.: Fiction, 1985. - T. 1. - 735 p.

L. N. Kuvaeva

MGA TRADISYON NG KRISTIYANO SA PANITIKANG RUSSIAN

Sinusuri ng artikulo ang espesyal na panlipunan at pang-edukasyon na papel ng klasikal na panitikan ng Russia, pati na rin ang pag-aaral ng mga tekstong nakatuon sa Kristiyano, at, higit sa lahat, ang Bibliya mismo, sa paaralan.

Mga pangunahing salita: panitikan, mga tekstong Kristiyano, pagtuturo at edukasyon sa paaralan.

TRADISYON NG KRISTIYANO SA PANITIKANG RUSSIAN

Ang artikulo ay tumatalakay sa isang partikular na pampubliko at panlipunang papel na pang-edukasyon ng klasikal na panitikan ng Russia at pag-aaral ng papel ng mga tekstong nakatuon sa Kristiyano, at, higit sa lahat, ang Bibliya sa paaralan.

Mga keyword: panitikan, mga tekstong Kristiyano, pagsasanay at edukasyon sa mga paaralan.

Ang Russian Orthodoxy ay nakatagpo ng fiction mismo sa kasaysayan kamakailan, at kasama nito sa loob ng halos dalawang daang taon. Inihayag ng mga perspicacious Orthodox thinkers ang mahalagang kahulugan nito para sa mga Kristiyano. Pananaw ng Orthodox sa panitikan, sa karamihan pangkalahatang balangkas, ay nakasalalay sa pag-unawa sa panitikan at tula bilang isang uri ng kaloob ng Diyos na nagpapahintulot sa mga tao na matuklasan kung hindi man ay hindi maunawaan na katotohanan, na maaaring maging isang hakbang sa pinakamataas na katotohanan ng Diyos. Ang pananaw na ito, ayon sa kung saan ang panitikan ay kasama sa isang mataas na lugar sa hierarchy ng mga halaga, ay bumalik sa ideya na kabilang kay Apostol Pablo na ang espirituwal na pag-unlad ng isang tao ay nauuna sa kanyang espirituwal na pag-unlad: "Ang natural na katawan ay inihasik, ang ang espirituwal na katawan ay ibinabangon” (1 Cor. 15:44). Ang panitikan ay hindi lamang napanatili, ngunit napakatalino din na binuo ang kakayahang magbunyag ng katotohanan, na nakakaakit hindi lamang sa puso, kundi pati na rin sa isip ng isang tao. At halos palaging, sa lahat ng mga sibilisasyon, ang panitikan sa mga pinakamahusay na halimbawa nito ay kinikilala bilang isang mahalagang elemento ng pagpapalaki ng mga bata - ito ang kaso sa pre-rebolusyonaryong Kristiyanong Russia.

Panitikan at tula sa daigdig ipakita sa amin ang lalim at pagiging kumplikado ng pagkatao ng tao, na nakakumbinsi sa amin na ang tao ay hindi produkto ng kapaligiran at mga relasyon ng produksyon, ngunit kumakatawan para sa amin ng isang bagay na mas kumplikado at makabuluhan. Sa muling pagkabuhay na ito, ang pagbabalik ng nawasak na mundo, ang pagpapanumbalik ng komunikasyon dito, isang napakalaking

at ang klasikal na panitikan ng Russia ay gumanap ng isang napaka-espesyal na papel. Siya ay halos ang unang nagpahayag sa amin ng Russia na dating, ang paghahati ng mabuti at masama, ang mga pundasyon ng nakaraang buhay, pati na rin ang mga ideya tungkol sa karangalan at awa, budhi, na umiral nang mahabang panahon sa lipunang Sobyet bilang mga labi ng luma, hindi pinapayagan ang sangkatauhan na ganap na maalis mula sa tao. At ang marahil ang pinakamahalaga, ang pananampalataya sa Diyos, ay nagpahayag ng isang kasinungalingan, isang walang katotohanan na relic, ang kalagayan ng mga atrasadong matatandang babae, "ang opyo ng mga tao," ay lumitaw mula sa mga pahina ng mga aklat na ito bilang ang pinakamahalagang bahagi. buhay ng tao, ang bagay ng mga pinaka-kumplikadong pagmuni-muni at mahirap at masakit na mga pagdududa. At ang taas at liwanag kung saan napuno ang mga bayani ng mga klasikong aklat ng Russia na may pananampalataya o nakakuha nito ay kamangha-mangha. Sa kabila ng lahat ng mga pagbabawal at panggigipit mula sa mga awtoridad, ang tunay na panitikan ay patuloy na umiiral - inuusig, hindi nai-publish, isinulat ni Akhmatova, Bulgakov, Pasternak, Tsvetaeva at Mandelstam, Tvardovsky. Ang simbolo ng bagong tunay na panitikan ay naging A. Solzhenitsyn at mga manunulat at makata ng iba't ibang sukat at likas na talento tulad ng Shalamov, Rasputin, Astafiev, Iskander, Brodsky, Abramov, Belov...

Sa isa sa mga liham ni F. M. Dostoevsky ay makikita natin: “Higit sa lahat ng ito (panitikan), siyempre, ay ang Ebanghelyo, ang Bagong Tipan sa pagsasalin. Kung mababasa niya sa orihinal (Church Slavonic), kung gayon ito ay pinakamahusay, ang Ebanghelyo at ang Mga Gawa ng mga Apostol - tiyak."

Napagtatanto na ang pag-unawa sa espirituwal na buhay ng isang tao, ang pagpapaliwanag ng mga salita at mga larawang ipinanganak dito ay posible lamang sa kaalaman sa mga pangunahing teksto na bumubuo sa kulturang ito, napagpasyahan natin na kailangang maging pamilyar sa Bibliya sa panitikan. mga aralin bilang isa sa mga pangunahing teksto ng European at kabilang ang kulturang Ruso.

Sa isang pagkakataon na inabandona ang Bibliya bilang batayan ng doktrinang Kristiyano, tinalikuran din natin ang pinakamahalagang tekstong kanonikal, ang nilalaman at kahalagahan nito, siyempre, ay hindi limitado sa aspetong pangrelihiyon nito.

Sa pagsisikap na ibalik ang Bibliya sa paaralan, kailangang tingnan ito, una sa lahat, bilang isa sa mga unang nakasulat na teksto (sa pagsasalin), na isang matipid na hanay ng mga teksto, kabilang ang iba't ibang genre. Ang punto ng mga aralin sa pag-aaral ng Bibliya ay hindi isang pagsusuri na may makasaysayang komentaryo. Ang layunin ng mga klase ay upang ihatid sa mga mag-aaral ang artistikong kahusayan at relihiyoso-makatao, nilalaman ng tao pinakadakilang monumento kultura ng daigdig, upang matulungan silang madama ang pagka-orihinal ng patula na wika ng Bibliya, ang pinakamataas na kasiningan nito; matukoy ang kahulugan ng Bibliya sa konteksto ng panitikan sa daigdig.

Ang Bibliya ay isang monumentong pampanitikan na naging batayan ng ating buong kulturang nakasulat sa pandiwang. Ang mga larawan at kwento ng Bibliya ay nagbigay inspirasyon sa higit sa isang henerasyon ng mga manunulat at makata. Laban sa backdrop ng bibliya mga kwentong pampanitikan madalas nating nakikita ang mga pangyayari ngayon. Ang aklat na ito ay naglalaman ng mga simula ng maraming genre ng panitikan. Ang panalangin at mga salmo ay ipinagpatuloy sa mga tula at awit. Maraming salita at pananalita sa Bibliya ang naging mga salawikain at kasabihan, na nagpapayaman sa ating pananalita at pag-iisip. Maraming balangkas ang naging batayan ng mga kuwento, nobela, at nobela ng mga manunulat iba't ibang bansa at mga oras.

“Nakita ng panitikang Ruso ang gawain at kahulugan ng pag-iral nito sa pagsiklab at pagpapanatili ng espirituwal na apoy sa mga puso ng tao,” ang sabi ni M. M. Dunaev. "Dito nagmumula ang pagkilala sa konsensya bilang sukatan ng lahat ng halaga ng buhay."

Ito ay sensitibong nadama at tumpak na ipinahayag ni N.A. Berdyaev: "Sa panitikang Ruso, sa mga dakilang manunulat na Ruso, ang mga tema at motibo ng relihiyon ay mas malakas kaysa sa iba pang

regular ng mundo. Ang lahat ng ating panitikan noong ika-19 na siglo ay nasugatan ng temang Kristiyano, lahat ng ito ay naghahangad ng kaligtasan, lahat ng ito ay naghahangad ng pagpapalaya mula sa kasamaan, pagdurusa, kakila-kilabot sa buhay... Ang kumbinasyon ng dalamhati tungkol sa Diyos at dalamhati tungkol sa tao ay gumagawa ng Ruso panitikan Kristiyano kahit na sa kanilang kamalayan ang mga manunulat na Ruso ay umatras mula sa pananampalatayang Kristiyano."

Ang isang estudyanteng pamilyar sa Bibliya ay hindi kailangang magpataw ng kanyang paliwanag kapag nagbabasa ng mga akdang gaya ng "Ang Propeta" ni A. S. Pushkin o M. Yu. Lermontov, "Krimen at Parusa" ni F. M. Dostoevsky, "Mga Tula ni Yuri Zhivago" mula sa nobela Ang "Doctor Zhivago" ni B. L. Pasternak, ang "Summer of the Lord" ni I. Shmelev, atbp. Alam na ng ganitong estudyante ang kanyang paraan sa panitikan, alam kung paano independiyenteng ihambing ang "Judas Iscariot" ni L. Andreev at ang gawain ng Bulgakov's Master, at sa kanilang kaugnayan sa Bibliya. Upang ayusin ang trabaho kasama ang mga bata sa pag-aaral ng mga gawa kumpara sa mga teksto sa Bibliya, bumuo kami ng mga materyal na didaktiko na binubuo ng isang sistema ng mga tanong at gawain para sa gawain (o episode) at isang information card. Kasama sa information card ang mga teksto mula sa Banal na Kasulatan, sangguniang materyal mula sa mga encyclopedia, mga diksyunaryo, mga gawa o mga sipi mula sa mga gawa ng mga manunulat o makata (para sa paghahambing), mga sipi mula sa mga kritikal na gawa ng mga iskolar sa panitikan.

Sa aming opinyon, ang Bibliya ay tulad ng susing teksto kultura ay dapat gamitin sa kursong panitikan sa paaralan. Ito ay nagpapasigla sa mga bata sa espirituwal na paraan at nakakaantig sa kanila sa emosyonal na paraan.

"Ang isang tao na nakalimutan ang kanilang kultura ay nawala bilang isang bansa," isinulat ni A. S. Pushkin. Upang maiwasan ito, dapat nating tiyakin na ang ating mga anak ay magiging hindi lamang tagapagmana ng kanilang katutubong kultura, kundi pati na rin ang mga patuloy ng pinakamahusay na tradisyon nito. At ang pangunahing tungkulin dito ay ang guro ng panitikan.

Pagtugon sa pag-aaral sa mga klase sa panitikan sa mataas na paaralan mga gawang klasikalХ1Х-ХХ siglo mula sa punto ng view ng paggamit ng mga Kristiyanong paksa at mga imahe sa kanila, nalutas namin ang mga sumusunod na problema:

Panimula sa espirituwal na pamana kanyang mga tao;

Pagyamanin ang pagmamahal at paggalang sa Inang Bayan, sa sariling bayan, sa kultura at tradisyon nito;

Ang pagbuo sa mga mag-aaral ng kakayahang matukoy ang kanilang saloobin sa kanilang nabasa, upang bigyang-kahulugan ang tekstong kanonikal sa konteksto ng gawain ng isang partikular na manunulat.

Ang pagiging pamilyar sa mga pangunahing masining na bersyon ng mga kwentong Kristiyano ay makakatulong sa mga mag-aaral na maunawaan ang mga oryentasyon ng halaga ng modernong kultura.

Ang namumukod-tanging siyentipiko, linggwistiko, pilosopo at pilosopo na si M. M. Bakhtin ay wastong nagsabi: “Ang bawat kultura ng nakaraan ay naglalaman ng napakalaking semantikong mga posibilidad na nanatiling hindi isiniwalat, hindi nakilala at hindi nagamit sa buong kasaysayan ng kultura. Ang sinaunang panahon mismo ay hindi alam ang sinaunang panahon na alam na natin ngayon. Ang distansyang iyon sa panahon na nagpabago sa mga Griyego sa mga sinaunang Griyego ay may malaking pagbabagong kabuluhan: ito ay puno ng paghahayag ng parami nang parami ng mga bagong semantikong halaga, na talagang hindi alam ng mga Griyego, bagama't sila mismo ang lumikha ng mga ito.

Isa sa mga realidad modernong buhay- pagpapalit ng mga halaga. Kaugnay ng pahayag na ito, hindi maaaring hindi banggitin bilang isang ilustrasyon ang komentaryo sa tula tungkol sa Grand Inquisitor ng sikat. Ingles na manunulat D. Lawrence: “Binasa kong muli ang The Grand Inquisitor, at lumubog ang puso ko. Naririnig ko ang huling pagtanggi ni Kristo. At ito ay isang mapanirang resulta, dahil ito ay nakumpirma ng mahabang karanasan ng sangkatauhan. Dito ang katotohanan ay laban sa mga ilusyon, at ang mga ilusyon ay kay Kristo, habang ang mismong daloy ng panahon

pinabulaanan ko ito sa katotohanan... Walang alinlangan na binibigkas ng Inkisitor ang huling paghatol ni Dostoevsky tungkol kay Jesus. Ang paghatol na ito, sayang, ay: "Jesus, mali ka, kailangan kang ituwid ng mga tao." At si Jesus sa huli ay tahimik na sumang-ayon sa Inkisitor, hinahalikan siya, tulad ng paghalik ni Alyosha kay Ivan."

Ang ganitong kabalintunaan na pagbabasa ng Dostoevsky, bukod dito, ay isinagawa ng master nobelang sikolohikal, muli tayong nakumbinsi na sa ika-21 siglo ang problema sa pag-unawa sa mga tradisyong Kristiyano at ang kahulugan ng kanilang interpretasyon ay naging mas talamak.

Ang polemikong pag-unawa sa Bibliya ay may kaugnayan sa agham, pamamahayag, kathang-isip. Sa pagsasalita sa mga aralin sa panitikan tungkol sa paggamit ng mga Kristiyanong paksa at mga imahe, kinakailangang tandaan na tayo ay nakikitungo sa mga interpretasyon ng isang kanonikal na teksto sa gawain ng isa o ibang manunulat, ngunit hindi kinokopya ang mga kuwento sa Bibliya o isang pagtatangka ng sinumang may-akda na lumikha kanyang sariling Kasulatan.

Ang interes sa Bibliya ay hindi humina sa mga siyentipiko, pilosopo, at manunulat sa nakalipas na mga siglo. Ang pangangailangang bumaling sa Bibliya, napakalaki nito halagang pang-edukasyon Idiniin ni L. Tolstoy: "Imposibleng palitan ang aklat na ito." Tinawag ito ni A.S. Pushkin na "susi ng buhay na tubig." Ang pagbaling sa Bibliya sa mga aralin sa panitikan ay isang pag-aalis ng kakulangan ng espirituwalidad na tumama sa atin, isang muling pagkabuhay ng pagkamulat sa sarili ng Russia.

"Ang ibig sabihin ng pagiging Ruso ay hindi lamang nagsasalita ng Ruso. Ang ibig sabihin ng pagiging Ruso ay ang maniwala sa Russia bilang mga taong Ruso, lahat ng mga henyo at tagabuo nito, ay naniniwala dito. Kung walang pananampalataya sa Russia, hindi natin ito mabubuhay” (I. Ilyin).

Ang tema ng isang maayos, malikhain, moral na buhay para sa mga tao at sa kanilang pangalan ay nagpapakita ng isang makabuluhang tampok ng mga klasikong Ruso - ang ABC ng pagsisimula sa Kristiyanismo - Orthodoxy.

Ang Orthodoxy sa artistikong konteksto ng mga klasikong Ruso ay palaging ang sandali ng pinakamataas na pag-igting sa mga pakikipagsapalaran at tadhana ng mga bayani.

Ang mga bayani ni Dostoevsky, na bumaling sa Ebanghelyo, ay nakakaranas ng mas mataas na espirituwalidad at lumipat patungo sa paglilinis ng sarili at pananampalataya. Ang ABC ng Kristiyanismo ay ibinigay (halimbawa, sa The Brothers Karamazov) sa pamamagitan ng isang uri ng humanistic na "cycle" ng muling pagkabuhay ng mga bayani - mula sa kasalanan hanggang sa pagtubos, pagsisisi at pagkakapatiran sa pag-ibig. Ang mga saloobin ni L. Tolstoy ay kaayon din kay Dostoevsky, na kumbinsido na ang landas ng Kristiyanismo ay wala sa mga ritwal, kandila, icon, "ngunit sa katotohanan na ang mga tao ay nagmamahalan, huwag magbayad ng masama para sa kasamaan, huwag mangako. , huwag kayong magpatayan.” “Naniniwala ako sa Diyos, na naiintindihan ko bilang Espiritu, bilang pag-ibig, bilang simula ng lahat. Naniniwala ako na siya ay nasa akin, at ako ay nasa kanya,” ang isinulat ni L. Tolstoy.

Ang isang orihinal na tampok ng mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo ay din na ang kadakilaan ng Kristiyanong pag-ibig at pagpapatawad ay aktibong nakikipag-ugnayan sa isang espesyal na uri ng pag-ibig sa pagitan ng isang babae at isang lalaki, ang sukat nito ay ang Kristiyanong pag-ibig - pagpapatawad at pagtalikod para sa kabutihan. ng iba. Natuklasan ng kulturang sining ng Russia ang isang natatanging pamantayan: kung ano ang isang bayani sa larangan ng pag-ibig, gayundin ang kanyang potensyal sa lipunan at moral, ang antas ng kanyang kapanahunan at responsibilidad. Ang uri ng pag-ibig na Ruso ay kadalasang walang pag-iimbot; itinataas nito ang nagmamahal at nagliliwanag sa minamahal na may mahusay na liwanag. ito - mahusay na gawain mga kaluluwa, tagumpay laban sa egoismo. Ito ay parehong regalo mula sa langit at isang kayamanan ng espiritu na may walang hanggan na determinasyon para sa pagiging perpekto. Sa ganitong uri ng pag-ibig sa isip, Dostoevsky, sa kanyang talumpati tungkol sa Pushkin, ay binanggit ito bilang ang pinakamahalagang pambansang kayamanan, bilang ang pinakamataas na uri ng espiritwalidad ng Russia, na umaabot sa Russia, sa mga dambana nito, at sa mga mamamayang Ruso. Ang uri ng pag-ibig ng Russia bilang isang sukatan ng buhay at pagtagumpayan sa kamatayan, pagsisisi at paglilinis ay ipinahayag nang may espesyal na pananampalataya sa mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo.

Ang panitikang Ruso ay nagpapakita ng sarili saanman bilang isang puwersa ng integrasyon: pinipigilan nito ang pagkawatak-watak sa hindi mapaglabanan nitong pagnanais para sa integridad. Sa landas tungo sa pagkamit ng integridad na ito - humanismo at sangkatauhan. Humanismo bilang isang kulto ng mataas na personalidad at sangkatauhan bilang isang kulto.

Mga Tala

1. Chetina E. M. Gospel images and plots, motifs in masining na kultura. Mga problema

mga interpretasyon. - M.: Flinta: Agham, 1998. - P. 3-4.

2. Binanggit ni Chetina E. M. op.

E. L. Kudrina

MGA SULIRANING ESPIRITUWAL AT MORAL NG PAG-UNLAD NG EDUKASYON SA SINING

Sinusuri ng artikulo ang edukasyon sa sining bilang isang mekanismo para sa pagpapanatili at pagpaparami ng mga tradisyon ng halaga ng lipunan, pati na rin ang pagbuo ng espirituwal at moral na pundasyon ng indibidwal.

Mga pangunahing salita: edukasyon sa sining, espirituwalidad, moralidad, mga kultural na tradisyon at mga halaga.

ESPIRITUWAL AT MORAL NA MGA SULIRANIN NG CULTURAL EDUCATION

Ang artikulo ay tumatalakay sa artistikong edukasyon bilang isang mekanismo para sa pangangalaga, pagpaparami ng mahahalagang tradisyon ng lipunan, pati na rin ang pagbuo ng espirituwal at moral na mga pundasyon ng pagkatao.

Mga Keyword: edukasyon sa sining, espirituwalidad, moralidad, kultural na tradisyon at pagpapahalaga.

Makabagong panahon Ang pag-unlad ng ating lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong mahahalagang positibong pagbabago at isang bilang ng mga negatibong phenomena na hindi maiiwasan sa panahon ng mga pangunahing pagbabago sa sosyo-politikal. Marami sa kanila ay may negatibong epekto sa parehong pampublikong moralidad at kamalayang sibiko; binago nila hindi lamang ang saloobin ng mga tao sa batas at trabaho, tao sa tao, kundi pati na rin sa estado at lipunan sa kabuuan. Ang pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga ay nagaganap din sa edukasyon.

Dapat pansinin na ang mga problema sa edukasyon ay palaging nasa sentro ng atensyon ng parehong mga awtoridad at mga intelihente ng Russia. Kasabay nito, ang edukasyon sa sining, kapwa nang nakapag-iisa at sa konteksto ng espirituwal at moral na edukasyon, ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa mga problemang pang-edukasyon at nagpapakita ng isang napakasalungat na larawan.

Sa Diyos - sa pamamagitan ng kagandahan.

Ang tula ay kaakit-akit na umaakit sa amin pareho sa kanyang kaaya-aya, musikal, nakakaakit sa tainga na anyo, at sa maliwanag, kaakit-akit na ipinahayag at nagbibigay-inspirasyong nilalaman. Puno ang kanyang mga tunog kahanga-hangang musika, na humiwalay sa atin mula sa pang-araw-araw na walang kabuluhan, ihatid tayo sa mundo ng perpekto, makalangit na kagandahan. Dahil sa tula, mas malalim nating mararamdaman ang kabuoan ng buhay kasama ang mga kagalakan at kalungkutan nito, na kailangan para sa ating panloob na paglago. Ang pagkilos sa isang nakakataas, nagpaparangal na paraan sa ating puso, dinadala tayo nito sa pakikipag-ugnayan sa mundo ng hindi nasisira na kagandahan, kung saan naghahari ang walang hanggang katotohanan at dalisay na pag-ibig.

Ang pinakamataas na kagandahan ay isang relihiyosong pakiramdam. At kapag ang tula ay naglalaman ng damdaming ito, ang epekto nito ay hindi mapaglabanan. Nagiging propeta ang makata na nagpapakita ng tugatog ng pagmumuni-muni, na parang nasisinagan ng araw, at nagpapahayag ng lalim ng kaalaman at damdamin. Samakatuwid, tama si V. A. Zhukovsky nang tinawag niya ang tula bilang makalupang kapatid na babae ng makalangit na relihiyon, isang maliwanag na beacon na sinindihan mismo ng Lumikha, upang sa kadiliman ng pang-araw-araw na bagyo ay hindi tayo maliligaw.

Maraming landas ang patungo sa Panginoon. Ang pagpili sa alinman sa mga ito ay ibinigay ng Lumikha sa ating malayang kalooban. Ang mga ermitanyo ng Thebaid at Sinai ay nagsumikap sa Panginoon sa pamamagitan ng asetisismo, pagtalikod sa makalupang mga tukso, at sa pamamagitan ng pagsugpo sa mga kapritsoso na pagnanasa ng kakaibang laman. Ang mga makata ay pumunta sa parehong dakila at banal na layunin sa pamamagitan ng ibang daan. Hindi nila tinalikuran ang paghanga at paghanga sa mga kagandahan ng buhay sa lupa, ngunit hindi nila nakita ang walang kabuluhang tinsel, ngunit isang pagpapakita ng kabutihan at pagkamalikhain ng Makapangyarihan sa lahat. Alam nila kung paano makita ang kagandahan ng mabuti at ang kapangitan ng kasamaan. Sila ay naging walang pagod at walang pag-iimbot na naghahanap ng kagandahan sa tula. Ngunit para sa mga makata ang kagandahan ng materyal na mundo sa paligid natin ay isang hakbang lamang sa pagmumuni-muni ng isa pa, hindi sa daigdig at espirituwal na kagandahan.

Kumbinsido si A. S. Pushkin na ang "paglilingkod sa mga muse" ay nangangailangan ng pagpapalalim sa sarili, na "hindi pinahihintulutan ang walang kabuluhan," na ang makata ay isang "anak ng langit," na ipinanganak.

Hindi para sa pang-araw-araw na alalahanin,

Hindi para sa pakinabang, hindi para sa mga labanan,

Ipinanganak tayo para magbigay ng inspirasyon

Para sa matatamis na tunog at panalangin.

Tanging ang mga makata lamang na ang akda ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagmumuni-muni ng mas matataas na katotohanan ang makakaasa na ang kanilang mga salita, ang kanilang mga tawag at ang kanilang mga utos ay hindi maglalaho sa pagkamatay ng kanilang katawan, ngunit mabubuhay sa puso ng kanilang mga inapo. Mahirap at matinik malikhaing landas mga ganyang makata. Ang mga ito ay nakalaan upang makuha sa puso ng mga tao na hindi malinaw, halos hindi napapansin ang mga tunog, na kung minsan ay hindi maintindihan kahit na sa kanilang mga maydala, ngunit kalaunan ay natanto nila mula sa mga salita ng makata. Ang makata ay obligadong marinig ang mga tunog na ito, maunawaan ang mga ito, hubugin ang mga ito sa isang maayos na anyo at ipahayag ang mga ito sa malakas na tugtog ng kanyang malikhaing regalo.

Maraming mga makatang Ruso ang sumunod sa landas na ipinahiwatig ni Count A.K. Tolstoy: sa pamamagitan ng kaalaman sa mga dalisay na anyo ng makalupang kagandahan - sa espirituwal na kagandahan, at mula dito - hanggang sa limitasyon, sa nakasisilaw na ningning ng makalangit na kagandahan. Marami sa kanila ay magkatulad sa kanilang malikhaing oryentasyon, sa kabila ng malalim na pagkakaiba-iba ng pormal. Sa pamamagitan ng paglilingkod sa kagandahan at pagpapabuti ng talento ng mga salita na ibinigay sa kanila mula sa itaas, ang aming mga makata ay naglingkod sa Panginoon, tulad ng malinaw na ipinahayag ni Lev A. May:

Hindi ako naniniwala, Panginoon, na nakalimutan Mo ako,

Hindi ako naniniwala, Panginoon, na tinanggihan Mo ako:

Hindi ko palihim na ibinaon ang iyong talento sa aking kaluluwa,

At hindi ito inalis ng mandaragit na magnanakaw sa aking kaibuturan.

Ang dalisay na kagandahan ay tiyak na umaakit sa kahanga-hanga, ang perpekto, sa makalangit. Kaya, halimbawa, ang makata na si Yakov P. Polonsky, na nabuhay nang maraming taon na malayo sa Diyos, ay hindi maiwasang makaramdam ng relihiyosong kaliwanagan at sa pagtatapos ng kanyang mga araw ay isinulat niya:

Ang buhay na walang Kristo ay isang random na panaginip,

Mapalad siya na binigyan ng dalawang tainga -

Sino at ang simbahan ang nakarinig ng kampana

Ang mga maingat na nagbabasa ng mga klasikong Ruso - tula o prosa - ay namangha sa kasaganaan ng mga moral at relihiyosong motif at mga plot sa kanila. Sa katunayan, ang mga makatang Ruso, mula sa dakila hanggang sa pinaka mapagpakumbaba at ngayon ay halos nakalimutan na, ay inilaan ang marami sa kanilang mga gawa sa mga tema ng relihiyon. Ang pagnanais para sa Diyos, ang pakiramdam ng espirituwal na mundo at ang mga banal na pundasyon ng uniberso ay katangian ng tula ng Russia. Inilalagay namin dito ang bahagi lamang ng mayamang patula na materyal noong ika-18-20 siglo, na ipinamahagi ito ayon sa mga sumusunod na paksa:

1. Ang Diyos, ang Kanyang kadakilaan at pag-ibig (pp. 5-14).

2. Mga tema sa Bibliya at Ebanghelyo (pp. 14-37).

3. Mga birtud at ang kahulugan ng buhay (pp. 37-50).

4. Panalangin, templo at pagsamba (pp. 50-66).

Diyos, Kanyang kadakilaan at Pag-ibig

Dakila ang ating lumikha Panginoon

Isa nang magandang luminary

Ikalat ang ningning nito sa buong mundo

At ang mga gawa ng Diyos ay nahayag.

Aking espiritu, makinig nang may kagalakan,

Nagtataka sa gayong malinaw na sinag,

Isipin kung ano ang mismong Maylikha.

Kailan kaya magiging mataas ang mga mortal

Posibleng lumipad

Upang ang ating mata ay masisira sa araw

Maaari, papalapit, tingnan,

Isang karagatan na walang hanggang nasusunog.

May mga nagniningas na mga baras na nagmamadali

At hindi nila mahanap ang mga baybayin

May mga nagniningas na ipoipo na umiikot

Lumaban sa loob ng maraming siglo.

Doon ang mga bato, tulad ng tubig, kumukulo,

Maingay ang nagbabagang ulan doon.

Ang kakila-kilabot na misa na ito

Parang isang spark sa harap Mo.

Oh, anong maliwanag na lampara

Pinaningas Mo, O Diyos

Para sa ating pang-araw-araw na gawain,

Ano ang iniutos Mo sa amin?

Malaya sa madilim na gabi,

Mga bukid, burol, dagat at kagubatan

At binuksan nila ang aming mga mata,

Puno ng Iyong mga himala.

Doon ang bawat laman ay sumisigaw:

Dakila ang ating Maylikha, Panginoon.

Ang liwanag ng araw ay sumisikat

Sa ibabaw lamang ng mga katawan,

Nang hindi alam ang anumang limitasyon.

Mula sa biyaya ng Iyong mga mata

Ang kagalakan ng lahat ng nilikha ay dumadaloy.

Manlilikha, natatakpan ng kadiliman para sa akin

Ikalat ang mga sinag ng karunungan,

At anumang bagay sa harap Mo,

Laging turuan na lumikha!

At tumingin sa Iyong nilalang,

Purihin Ka, walang kamatayang Hari!

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Pagninilay sa Umaga sa Kamahalan ng Diyos

Isa nang magandang luminary

Ikalat ang ningning nito sa buong mundo

At ang mga gawa ng Diyos ay nahayag.

Aking espiritu, makinig nang may kagalakan!

Nagtataka lamang sa malinaw na sinag,

Isipin kung ano ang mismong Maylalang!

Kailan kaya magiging mataas ang mga mortal

Posibleng lumipad

Upang ang ating mata ay masisira sa araw

Maaari, papalapit, tingnan,

Pagkatapos ang lahat ng mga bansa ay magbubukas

Isang karagatan na walang hanggang nasusunog.

May mga nagniningas na mga baras na nagmamadali

At hindi nila mahanap ang mga baybayin;

Ang mga nagniningas na ipoipo ay umiikot doon,

Ang pakikipaglaban sa loob ng maraming siglo;

Doon ang mga bato, tulad ng tubig, kumukulo,

Maingay ang nagbabagang ulan doon.

Ang kakila-kilabot na misa na ito

Parang isang spark sa harap mo.

Oh, anong maliwanag na lampara

Sa Iyo, O Diyos, ako ay nagningas

Para sa ating pang-araw-araw na gawain,

Ano ang iniutos mo sa amin!

Nakalaya sa madilim na gabi

Mga bukid, burol, dagat at kagubatan

At binuksan nila ang aming mga mata,

Puno ng iyong mga himala.

Doon ang bawat laman ay sumisigaw:

Dakila ang ating Maylikha, Panginoon!

Ang liwanag ng araw ay sumisikat

Sa ibabaw lamang ng mga katawan;

Ngunit ang iyong tingin ay tumagos sa kailaliman,

Nang hindi alam ang anumang limitasyon.

Mula sa ningning ng iyong mga mata

Ang kagalakan ng lahat ng nilikha ay dumadaloy.

Tagapaglikha! natatakpan ng kadiliman para sa akin

Iunat ang mga sinag ng karunungan

At kahit ano sa harap mo

Laging turuan na lumikha,

At, tumingin sa iyong nilalang,

Purihin Ka, walang kamatayang Hari.

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Pagninilay sa gabi sa kamahalan ng Diyos sa panahon ng Great Northern Lights

Itinatago ng araw ang mukha nito;

Ang mga bukid ay natatakpan ng madilim na gabi;

Isang itim na anino ang umakyat sa mga bundok;

Lumayo sa amin ang mga sinag;

Isang kalaliman na puno ng mga bituin ang bumukas;

Ang mga bituin ay walang bilang, ang kailaliman ay walang ilalim.

Isang butil ng buhangin na parang alon sa dagat,

Gaano kaliit ang kislap sa walang hanggang yelo,

Tulad ng pinong alikabok sa isang malakas na ipoipo,

Sa apoy na kasing bangis ng balahibo,

Kaya't ako ay nasa kailaliman na ito,

Naliligaw ako, pagod sa mga iniisip!

Ang mga labi ng matalino ay nagsasabi sa atin:

Mayroong maraming iba't ibang mga ilaw;

Hindi mabilang na araw ang nasusunog doon,

Ang mga tao doon at ang bilog ng mga siglo:

Para sa karaniwang kaluwalhatian ng Banal

Pantay-pantay ang kapangyarihan ng kalikasan doon.

Ngunit nasaan, kalikasan, ang iyong batas?

Ang bukang-liwayway ay sumisikat mula sa hatinggabi na lupain!

Hindi ba pinalubog ng araw ang kanyang trono doon?

Hindi ba pinapatay ng mga iceman ang apoy ng dagat?

Narito, tinakpan tayo ng malamig na apoy!

Narito, ang araw ay pumasok sa gabi sa lupa!

O kayong mabilis makakita

Tumusok sa aklat ng mga walang hanggang karapatan,

Aling mga maliliit na bagay ang isang tanda

Inilalahad ang mga alituntunin ng kalikasan, -

Alam mo ang landas ng lahat ng mga planeta:

Sabihin mo sa akin, ano ang labis na bumabagabag sa atin?

Bakit ang isang malinaw na sinag na alon sa gabi?

Anong manipis na apoy ang kumalat sa kalawakan?

Parang kidlat na walang nagbabantang ulap

Nagsusumikap mula sa lupa hanggang sa kaitaasan?

Paano ba naman ang nagyelo na singaw na iyon

Nagsimula ba ang apoy sa kalagitnaan ng taglamig?

Doon ang makapal na kadiliman ay nakikipagtalo sa tubig;

O ang sinag ng araw ay sumisikat,

Nakasandal sa makapal na hangin patungo sa amin;

O ang mga tuktok ng matatabang bundok ay nasusunog;

O ang zephyr ay tumigil sa pag-ihip sa dagat,

At tinalo ng makinis na alon ang eter.

Ang iyong sagot ay puno ng pagdududa

Tungkol sa kung ano ang nasa paligid ng mga kalapit na lugar.

Sabihin mo sa akin, gaano kalawak ang liwanag?

At ano ang tungkol sa pinakamaliit na bituin?

Hindi alam ng mga nilalang na tapos ka na:

Sabihin mo sa akin, gaano kadakila ang Lumikha?

M. V. Lomonosov (1711-1765)

Mula sa ode na "Diyos"

O Ikaw, walang katapusang espasyo,

Buhay sa paggalaw ng bagay,

Walang hanggan sa paglipas ng panahon,

Walang mga mukha sa tatlong mukha ng Banal!

Espiritu, naroroon sa lahat ng dako at isa,

Kung kanino walang lugar at walang dahilan,

Na walang makaintindi

Na pumupuno ng lahat sa Kanyang sarili,

Sumasaklaw, nagtatayo, nagpapanatili,

Ang tinatawag nating - Diyos!

… … … … … … ..

Ako ang iyong nilikha, Tagapaglikha!

Ako ay isang nilalang ng iyong karunungan,

Pinagmumulan ng buhay, nagbibigay ng mga pagpapala,

Kaluluwa ng aking kaluluwa at Hari!

Kailangan ito ng iyong katotohanan

Upang ang kailaliman ng kamatayan ay makaraan

Ang aking walang kamatayang pag-iral

Kaya't ang aking espiritu ay nabihisan ng mortalidad,

At upang sa pamamagitan ng kamatayan ay bumalik ako,

Ama, sa Iyong kawalang-kamatayan!

Hindi maipaliwanag, hindi maintindihan!

Alam ko na ang aking kaluluwa

Walang kapangyarihan ang mga imahinasyon

At iguhit ang Iyong mga anino.

Ngunit kung dapat bigyan ng papuri,

Imposible iyon para sa mga mahihinang mortal

Wala nang iba pang parangalan sa iyo,

Paano sila makakabangon lamang sa Iyo,

Naliligaw sa hindi nasusukat na pagkakaiba

At tumulo ang mga luhang nagpapasalamat.

G. R. Derzhavin (1743-1816).

Si Kohl ay maluwalhati

Napakaluwalhati ng ating Panginoon sa Sion,

Hindi maipaliwanag ang wika

Siya ay dakila sa langit sa kanyang trono,

Mahusay sa mga talim ng damo sa lupa,

Kahit saan Panginoon, kahit saan Ikaw ay maluwalhati,

Sa mga araw, sa gabi ay pantay ang ningning.

Sinisikatan mo ang araw sa mga mortal,

Mahal mo kami, Diyos, tulad ng mga bata;

Binubusog mo kami ng pagkain,

At itinayo mo ang pinakamataas na lungsod;

Dinadalaw mo ang mga mortal, O Diyos.

At nagpapakain ka sa biyaya.

Panginoon! Oo sa Iyong mga nayon

At ang aming pag-awit sa harap Mo

Nawa'y maging kasing dalisay ng hamog!

Magtatayo kami ng altar sa inyong mga puso,

Kami ay umaawit at nagpupuri sa Iyo, Panginoon.

M. M. Kheraskov (1733-1807)

Nakikita ko ang aking Diyos sa lahat ng dako

Nakikita ko ang aking Diyos sa lahat ng dako,

Siya ang ama ng kanyang mga anak at hindi siya iiwan,

Hindi, hinding-hindi niya ito tatanggihan

Kung kanino ang pananampalataya sa Maawain ay hindi lumalamig.

Ang Panginoon kong Diyos - sa lupa, sa tubig,

At sa maingay na karamihan, sa makamundong kaguluhan,

At sa kubo, at sa mga magagarang mansyon,

At sa kanlungan ng kaluluwa - sa pag-iisa...

Walang lugar kung saan ang Kanyang sinag

Kung Siya, na nasa lahat ng dako, ay hindi magliliwanag;

Walang kadiliman, walang eklipse sa harap Niya:

Ang Mapalad at Makapangyarihan ay malapit sa lahat.

V. K. Kuchelbecker (1797-1846)

Evensong

Gabi sa pagsikat ng araw kasama ang bituin sa gabi

tahimik na nagniningning na may agos ng ginto

kanlurang gilid.

Panginoon, ang aming landas ay nasa pagitan ng mga bato at mga tinik,

ang aming landas sa dilim: Ikaw, Liwanag ng gabi,

Lumiwanag sa amin!

Sa dilim ng hatinggabi, sa init ng tanghali,

sa kalungkutan at saya, sa matamis na kapayapaan,

sa isang mahirap na pakikibaka -

saanman ang ningning ng Banal na Araw,

Karunungan at kapangyarihan at Salita ng Diyos...

Luwalhati sa Iyo!

A. S. Khomyakov(1804-1860) <

Omnipresent na Diyos

Ang Pagkakaroon ng Hindi Maarok na Kapangyarihan

Nakatago nang mahiwaga sa lahat;

May pag-iisip at buhay sa katahimikan ng gabi,

At sa ningning ng araw, at sa katahimikan ng libingan,

Sa paggalaw ng hindi mabilang na mundo,

Sa solemneng kapayapaan ng karagatan,

At sa takip-silim ng naglalambing na kagubatan,

At sa kakila-kilabot ng steppe hurricane,

Sa hininga ng malamig na simoy ng hangin,

At sa kaluskos ng mga dahon bago magbukang-liwayway,

At sa kagandahan ng bulaklak sa disyerto,

At sa batis na dumadaloy sa ilalim ng bundok.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Kapag nag-aalala siya

naninilaw na cornfield

Kapag ang naninilaw na patlang ay nabalisa,

At ang sariwang kagubatan ay kumakaluskos sa tunog ng simoy ng hangin,

At ang raspberry plum ay nagtatago sa hardin

Sa ilalim ng lilim ng matamis na berdeng dahon.

Kapag binuburan ng mabangong hamog,

Sa isang mapula-pula na gabi, o sa umaga sa ginintuang oras

Mula sa ilalim ng bush nakakakuha ako ng silver lily ng lambak

He nods his head affably.

Kapag naglalaro ang nagyeyelong tagsibol sa bangin,

At, inilalagay ang aking mga iniisip sa isang uri ng malabong panaginip,

Bables isang misteryosong alamat sa akin

Tungkol sa mapayapang lupain kung saan siya nagmamadali.

Pagkatapos ang pagkabalisa ng aking kaluluwa ay mapagpakumbaba,

Pagkatapos ay kumalat ang mga kulubot sa noo,

At naiintindihan ko ang kaligayahan sa lupa,

At sa langit nakikita ko ang Diyos.

M. Yu. Lermontov (1814-1841) <

Isang anghel ang lumipad sa kalangitan ng hatinggabi

At kumanta siya ng isang tahimik na kanta:

At ang buwan, at ang mga bituin, at ang mga ulap sa karamihan

Pakinggan ang banal na awit na iyon.

Kinanta niya ang tungkol sa kaligayahan ng mga walang kasalanang espiritu

Sa ilalim ng mga palumpong ng Halamanan ng Eden,

Siya ay umawit tungkol sa dakilang Diyos - at papuri

Ang kanyang ay hindi pakunwari.

Binuhat niya ang batang kaluluwa sa kanyang mga bisig

Para sa mundo ng kalungkutan at luha,

At ang tunog ng kanyang kanta sa kaluluwa ay bata pa

Iniwan nang walang salita, ngunit buhay,

At sa mahabang panahon ay nalugmok siya sa mundo

Puno ng magagandang hangarin,

At ang mga tunog ng langit ay hindi mapapalitan

Nakakainip ang mga kanta ng mundo.

M. Yu. Lermontov

Karunungan ng Kataas-taasang Lumikha

Karunungan ng Kataas-taasang Lumikha

Hindi para sa atin na suriin at sukatin:

Dapat maniwala sa kababaang-loob ng puso

At matiyagang maghintay para sa wakas.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Ako, sa dilim at alabok

Ako, sa dilim at alabok

Sino ang humihila sa kanyang mga tanikala hanggang ngayon,

Nagtaas ng pakpak ang pag-ibig

Sa tinubuang-bayan ng apoy at mga salita.

At lumiwanag ang madilim kong tingin,

At sinimulan kong makita ang hindi nakikitang mundo,

At ang tainga ay nakakarinig mula ngayon,

Ano ang mailap sa iba.

At mula sa pinakamataas na taas ay bumaba ako,

Tinagos ng mga sinag nito

At sa magulong lambak

Tumingin ako gamit ang mga bagong mata.

At sa aking makahulang puso ay naunawaan ko

Na ang lahat ay ipinanganak ng Salita

Ang mga sinag ng pag-ibig ay nasa paligid,

Siya ay nananabik na bumalik sa Kanya muli.

At sa bawat agos ng buhay,

Pag-ibig na masunurin sa batas,

Nagsusumikap sa kapangyarihan ng pagiging

Irrepressibly patungo sa dibdib ng Diyos.

At saanman may tunog, at saanman may liwanag,

At lahat ng mundo ay may isang simula;

At walang anuman sa kalikasan

Kahit anong hininga ng pag-ibig.

A. K. Tolstoy(1817-1875)

Ang Diyos lamang ang liwanag na walang anino,

Hindi mapaghihiwalay na sumanib sa Kanya

Ang kabuuan ng lahat ng phenomena

Kumpleto ang lahat ng ningning;

Ngunit umaagos mula sa Diyos

Ang lakas ay lumalaban sa kadiliman;

Nasa Kanya ang kapangyarihan ng kapayapaan,

May panahon ng pagkabalisa sa paligid Niya.

Pinaghiwalay ng uniberso

Ang mapaghiganti na kaguluhan ay hindi natutulog;

Napilipit at nabaligtad

Ang imahe ng Diyos sa kanya ay nanginginig:

At laging puno ng panlilinlang

Sa awa ng Panginoon

Maputik na bumubulusok na alon

Sinusubukan niyang itaas

At ang mga pagsisikap ng masamang espiritu

Ibinigay ng Makapangyarihan sa lahat ang kanyang kalooban,

At naulit ang lahat

Nagsimulang magtalo ang mga naglalabanang partido.

Sa labanan ng kamatayan at kapanganakan

Itinatag ang Diyos

Kawalang-hanggan ng paglikha

Ang pagpapatuloy ng sansinukob,

Pagdiriwang ng buhay na walang hanggan

A. K. Tolstoy

Ang Panginoon ay makapangyarihan

Hindi gayon, Panginoon, makapangyarihan, hindi maintindihan

Ikaw ay nasa harap ng aking hindi mapakali na kamalayan,

Na sa isang mabituing araw ang iyong maliwanag na Seraphim

Isang malaking bola ang lumiwanag sa ibabaw ng uniberso.

At isang patay na lalaki na may nag-aalab na mukha

Iniutos niya na sundin ang iyong mga batas,

Gisingin ang lahat sa pamamagitan ng isang nagbibigay-buhay na sinag,

Pinapanatili ang iyong sigasig sa loob ng maraming siglo, milyun-milyon;

Hindi, Ikaw ay makapangyarihan at hindi ko maintindihan

Dahil ako mismo, walang kapangyarihan at madalian,

Dinadala ko ito sa aking dibdib tulad ng mga Seraphim,

Ang apoy ay mas malakas at mas maliwanag kaysa sa buong sansinukob,

Samantala, tulad ko, ang biktima ng walang kabuluhan,

Ang palaruan ng kanyang kawalan ng katatagan,

Sa akin siya ay walang hanggan, nasa lahat ng dako, tulad mo,

Hindi alam ang oras o espasyo.

A. A Fet (1820-1892)

Langit sa gabi

Tingnan mo, tingnan mo ang langit

Ano ang banal na sikreto sa kanila?

Dumadaan nang tahimik at nagniningning

At sa pamamagitan lamang ng pagsisiwalat ng labis

Ang iyong mga himala sa gabi,

Upang ang ating espiritu ay makawala sa pagkabihag

Kaya't ito ay pumutok sa ating mga puso,

Na mayroon lamang kasamaan, panlilinlang, pagkakanulo,

Ang mga samsam ng kamatayan, alikabok, pagkabulok,

Ang walang hanggang kaligayahan ay naroroon lamang!

A. N. Maikov(1821-1897)

Himno sa Diyos

Sa iyo, na nagtaas ng kalaliman,

Umawit ng walang kamatayang kaluwalhatian

At ang araw at ang mabituing langit,

At lahat ng bagay na nabubuhay sa ilalim ng langit.

Sa iyo, na lumikha sa dilim

Ang walang hanggang sinag ng araw,

At isang mapayapang sanga ng oliba,

At mga espada ng mapaghiganting katotohanan.

Sa iyo, na ibinagsak sa bangin

Ang mapagmataas na demonyo ng kadiliman,

Mataas na pag-iisip at pag-iisip,

At mga salmo na puno ng katotohanan.

Ikaw, na nagpadala ng Salita

Sa ating mundo para sa paningin ng mga bulag,

Mga ilaw, amoy ng insenso burner,

Mga panalangin magpakailanman.

Hindi ba't ikaw ang nagpapakita ng daan?

Hindi ba ikaw ang nagniningning na beacon?

Ang aking espiritu ay hindi ang iyong hininga?

At hindi ba kaming lahat ay nasa Iyong espiritu?

At Ikaw, na gumagawa ng mga misteryo

Sa Iyong nagniningning na mundo,

Naririnig mo, nakikita mo, mahal mo,

At ang iyong buhay ay nasa aking puso!

K. M. Fofanov (1862-1911) <

Diyos ko

Diyos ko, salamat

Para sa ibinigay mo sa aking mga mata

Nakikita mo ang mundo - Ang iyong walang hanggang templo -

At ang lupa, ang langit at ang bukang-liwayway...

Hayaang banta ako ng paghihirap, -

Salamat sa sandaling ito

Para sa lahat ng aking naunawaan sa aking puso,

Kung ano ang sinasabi sa akin ng mga bituin...

Kahit saan nararamdaman ko, kahit saan

Ikaw, Panginoon, sa katahimikan ng gabi,

At sa pinakamalayong bituin,

At sa kaibuturan ng aking kaluluwa.

… … … … …

Gusto ko ang buhay ko

Walang humpay na papuri sa iyo;

Lampas ka ng hatinggabi at madaling araw,

Para sa buhay at kamatayan, salamat!

D. S. Merezhkovsky (1866-1941)

Maayos ang lahat sa mundo

Napakaganda ng lahat sa mundo:

Ang azure vault ng langit,

Ang araw ay maaraw at maaliwalas,

gubat na may berdeng buhok;

Sa gabi ay nagniningning ang buwan,

Ang bango ng rosas

At ang kislap ng mga tahimik na bituin,

At ang kagandahan ng unang panaginip,

At ang hininga ng simoy ng hangin,

At ang pag-awit ng mga nightingales,

At matamis na ungol

Mga transparent na stream,

At sa damong esmeralda

Nagpapakitang gilas ang mga bulaklak...

Mahirap ba talaga kaming maghanap

Ang lumikha ng lahat ng kagandahan?

A. Yaroshevskaya

Makapangyarihan at kahanga-hanga

Makapangyarihan at kamangha-mangha ang Hari ng langit

Walang sukat sa matikas na pagkamalikhain!

Hindi mabilang na mga dakilang himala

Sa Kanyang nilikha ay maganda!

Dinamitan niya ang buong sansinukob, -

Tulad ng isang balabal - kamangha-manghang kagandahan

At nag-utos siyang gumalaw

Sa Banal na Kalooban ng Uniberso...

At kaya, ayon sa kahibangan ng Lumikha,

May paggalaw sa lahat ng dako

Mga planeta, bituin na walang hanggan, -

At nagniningning sila sa Kanyang kagandahan.

Mayroong kagandahan sa lahat ng dako sa kalikasan!

May pagkakaisa sa paglikha sa lahat ng dako!

Yumuko ako sa kanya at palaging ginagawa.

Sa banal na kasiyahan, sa lambing!

Nawa'y tumingala ako sa langit,

Titingnan ko ang mga bundok, sa mga lambak, -

Kahit saan ako nakakakita ng mga himala

May mga mahiwagang painting sa lahat ng dako!

Saanman kasama ng Panginoon ng langit,

Sa lahat ng dako ng Kanyang sansinukob,

Nakikita ang mga himala,

Bakas ng sagradong pagkakaisa.

Tingnan: maliwanag na bukang-liwayway

Mula sa silangan ang apoy ay tumutugtog;

At mula sa timog ang bahaghari, nagniningning,

Tinatakpan ng langit ang arko!

At doon, sa timog, naririnig ang kulog;

At kasama nito ang kidlat.

At ang lahat ay nakabatay sa Lumikha!

At ang lahat ay nangyayari mula sa Diyos!

Panginoon na may makapangyarihang kamay

Nagpapataas ng mga bagyo, mga bagyo

Ang kapayapaan ay nagmumula rin sa Diyos,

Ang mga ulap ay kumakalat mula sa Diyos.

Ang Panginoon ang lumikha at Pinuno ng lahat!

Ang bawat pagpapakita ay mula sa Diyos:

Frost, frost, granizo at ulan.

Ang kamatayan at muling pagkabuhay ay mula sa Diyos!

Oh, maraming pagkain para sa mga tao

Natagpuan dito: para sa kanilang mga paghatol,

Upang maipaliwanag ang kanilang mga ideya,

Para sa kanilang pinakamataas na kasiyahan!

Saanman sa dibdib ng latitude

Kahanga-hanga at kahanga-hanga ang Panginoon!

Kabilang sa kahanga-hangang kagandahan ng Diyos

At ito ay isang kagalakan upang mabuhay isang araw!

At lahat ng kagandahan mula sa wala

Ang makapangyarihang Tagapaglikha ay nagawang lumikha ng:

Mula sa kaibuturan ng Kanyang Espiritu lamang

Binuhay niya ang isang magandang mundo!

Kahit saan ako nakakasalubong

Mga dakilang gawa ng Kanyang pagpapakita

At sa isang masaya, banal na pakiramdam

Umawit ako ng isang awit ng papuri sa Kanya.

D. Yagodkin

Sa lahat, Panginoon, nagpapasalamat ako sa iyo,

Ikaw pagkatapos ng isang araw ng pagkabalisa at kalungkutan

Bigyan mo ako ng madaling araw ng gabi,

Ang luwang ng mga bukid at ang lambot ng asul na distansya.

Ako ay nag-iisa ngayon - gaya ng dati,

Ngunit pagkatapos ay ang paglubog ng araw ay kumalat ang kanyang nakamamanghang apoy,

At ang bituin sa gabi ay natutunaw dito,

Nanginginig, parang semi-mahalagang bato.

At masaya ako sa aking malungkot na kapalaran,

At mayroong matamis na kagalakan sa kamalayan,

Na ako ay nag-iisa sa tahimik na pagmumuni-muni,

Na ako ay isang estranghero sa lahat at nakikipag-usap sa Iyo.

I. A. Bunin (1870-1953)

“May Diyos, may kapayapaan, nabubuhay sila magpakailanman.

"Ngunit ang buhay ng mga tao ay panandalian at miserable.

"Ngunit ang tao ay naglalaman ng lahat sa loob ng kanyang sarili,

"Sino ang nagmamahal sa mundo at naniniwala sa Diyos."

N. S. Gumilev(1886-1921)

Mga tema ng Bibliya at Ebanghelyo.

Sa hatinggabi, malapit sa batis,

Tumingin sa langit

Ay nakatuon sa malayo

May mga himala sa mundo ng bundok.

Ang mga gabi ay walang hanggang lampara,

Hindi nakikita sa liwanag ng araw,

Maayos ang paglalakad ng masa doon

Apoy na hindi mapatay.

Ngunit tingnan mo sila gamit ang iyong mga mata -

At makikita mo na sa malayo,

Sa likod ng pinakamalapit na bituin,

Naglaho ang mga bituin sa gabi sa dilim.

Tumingin muli - at kadiliman pagkatapos ng kadiliman

Pagod sila sa iyong mahiyaing titig;

Lahat may bituin, lahat may ilaw

Ang mga asul na abysses ay nasusunog.

Sa oras ng hatinggabi na katahimikan,

Na itinaboy ang mga panlilinlang ng mga pangarap,

Tingnan ng iyong kaluluwa ang mga isinulat

mga mangingisdang Galilean, -

At sa dami ng isang book close

Maglalahad sa harap mo

Ang walang katapusang vault ng langit

Sa nagniningning na kagandahan.

Makikita mo - ang mga bituin ng mga pag-iisip ay humantong

Ang lihim na koro nito ay nasa paligid ng mundo;

Tumingin muli - ang iba ay tumataas,

Tumingin muli, at doon sa malayo

Mga bituin ng pag-iisip, kadiliman sa dilim,

Sila'y bumangon, sila'y bumangon nang walang bilang,

At ito ay sisindihan ng kanilang mga ilaw

Puso natutulog kadiliman.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Bagong Tipan

Pagod na sa malupit na buhay,

Higit sa isang beses nahanap ko ang sarili ko

Sa mga pandiwa ng Walang Hanggang Salita

Pinagmumulan ng kapayapaan at lakas.

Kung paano huminga ang mga santo ng kanilang mga tunog

Banal na damdamin ng pag-ibig,

At mga puso ng sabik na pagdurusa

Ang bilis nilang magpakumbaba!...

Ang lahat ay narito sa isang kamangha-manghang naka-compress na larawan

Iniharap ng Banal na Espiritu:

At ang mundong umiiral ngayon

At ang Diyos, na kumokontrol dito,

At ang kahulugan ng kung ano ang umiiral sa mundo,

Ang dahilan, at ang layunin, at ang wakas,

At ang pagsilang ng walang hanggang Anak,

At ang krus at ang koronang tinik.

Habang nagbabasa, manalangin nang tahimik,

At umiyak at matuto ng mga aralin

Sa kanila para sa isip at kaluluwa!

I. S. Nikitin(1824-1861)

Ebanghelyo

Gamit ang isang magalang na kamay

Hinawakan ko ang mga propetikong sheet,

At isang gabay na bituin

Ang liwanag ni Kristo ay nagniningning sa kanila para sa akin.

Sa mga sandali ng kalungkutan at pagdududa,

Sa mga oras ng hindi naiiyak na pag-iisip,

Nasaan ang mga hinahangad na pahintulot?

Mahahanap kaya ng pagod na isip?

At sa likod ng pahina ay ang pahina

Ang walang hanggang katotohanan ay nag-aalab para sa akin,

At narito ang lahat, lahat - mga salita at mukha -

Nagbibigay sa akin ng kapayapaan ng isip.

Handa akong hamakin ang lamig ng buhay,

Ang kanyang matamlay, malabong pang-aapi,

At sariwa at bata na naman ang puso ko

Umaasa ako nang may pag-asa.

N. Pozdnyakov

(Isaias 6 kab.)

Pinahihirapan tayo ng espirituwal na pagkauhaw,

Kinaladkad ko ang aking sarili sa madilim na disyerto,

At ang anim na pakpak na Seraphim

Nagpakita siya sa akin sa isang sangang-daan.

Sa mga daliring kasing liwanag ng panaginip,

Hinawakan niya ang aking mga mata:

Nabuksan ang mga mata ng propeta,

Parang takot na agila.

Hinawakan niya ang tenga ko

At sila ay napuno ng ingay at tugtog:

At narinig kong nanginginig ang langit,

At ang makalangit na paglipad ng mga anghel,

At ang reptilya ng dagat sa ilalim ng tubig,

At ang mga halaman ay parang lambak ng mga rosas.

At lumapit siya sa labi ko

At pinunit ng aking makasalanan ang aking dila,

At walang ginagawa at tuso,

At ang matalinong tusok ng ahas

Ang frozen kong labi

Inilagay niya iyon gamit ang duguang kanang kamay niya.

At pinutol niya ng espada ang dibdib ko,

At inilabas niya ang nanginginig kong puso,

At uling nagliliyab sa apoy,

Tinulak ko ang butas sa dibdib ko.

Nakahiga akong parang bangkay sa disyerto,

At ang tinig ng Diyos ay sumigaw sa akin:

"Tumindig ka, Propeta, at tingnan mo at makinig,

Matupad sa Aking kalooban,

At lumibot sa mga dagat at lupain,

Sunugin mo ang puso ng mga tao gamit ang iyong pandiwa!"

A. S. Pushkin (1799-1837)

Mula noong Hukom na Walang Hanggan

Binigyan niya ako ng omniscience ng isang propeta,

Nabasa ko sa mata ng mga tao

Mga pahina ng malisya at bisyo.

Nagsimula akong magpahayag ng pag-ibig

At ang katotohanan ay dalisay na aral, -

Lahat ng kapitbahay ko ay nasa akin

Baliw silang nagbato.

Nagwiwisik ako ng abo sa aking ulo,

Ako ay tumakas sa mga lungsod bilang isang pulubi,

At dito ako nakatira sa disyerto,

Tulad ng mga ibon, kaloob ng Diyos na pagkain.

Ang pagsunod sa Tipan ng Walang Hanggan,

Ang makalupang nilalang ay masunurin sa akin,

At ang mga bituin ay nakikinig sa akin

Masayang naglalaro ng sinag.

Nang dumaan sa maingay na granizo

Nagmamadali akong gumagawa ng paraan

Iyan ang sinasabi ng mga matatanda sa kanilang mga anak

Sa isang mapagmataas na ngiti:

"Tingnan mo, narito ang isang halimbawa para sa iyo!

Siya ay ipinagmamalaki at hindi nakasama sa amin;

Fool - gustong tiyakin sa amin,

Kung ano ang sinasabi ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang mga labi!

Tingnan mo siya, mga anak,

Napakakulimlim at payat at maputla siya!

Tingnan kung gaano siya hubad at kaawa-awa,

Kung gaano siya hinahamak ng lahat!

M. Yu. Lermontov

( Gen. 28:10-19 )

Si Jacob ay tumakas bago ang kanyang sariling dugo,

Pagod na nahiga sa lupang kama,

Doon, naglalagay ng bato sa ilalim ng ulo,

Nakatulog ng mahimbing ang binata.

At pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang isang pangitain:

Parang gintong tanikala, mula sa langit hanggang sa lupa

Lumiwanag ang mahiwagang hagdanan,

At ang mga anghel ay lumakad sa tabi nito, na pumuti.

Ngayon pataas, ngayon pababa, na may mahangin na mga paa

Bahagyang hawakan ang maliwanag na mga hakbang,

Kapana-panabik ang kaluluwang nahuli sa panaginip,

Isang premonisyon ng kanyang mga araw na darating.

At sa tuktok ng napakagandang hagdanan,

Tulad ng isang anino, mayroong Isang tao, ang Panginoon ng mga anghel,

At sa pagkabulag ng makalangit na kagalakan

Hindi nakayanan ni Jacob ang takot.

At nagising siya at sumigaw sa Diyos:

"Ang lugar na ito ay sagrado, narito ang Lumikha!"

At ipinakita sa Israel ang daan

Sa lupang pangako Ama.

Siya ang batong kinuha niya sa ilalim ng kanyang ulo,

Pinahiran, at itinaas, at inialay

Nang may paggalang, sindak, pagmamahal

Pinuno ng parehong mga kaluluwa at matalinong Puwersa.

Ang una ay isang Jewish destiyer

Ang prototype ng templo at ang makalupang altar,

Narito ang unang pagpapahid ng langis,

Hanggang ngayon ay pinapabanal nito ang paglikha.

M. Lot-Borodina.

( 1 Samuel 17:31-58 )

Ang mang-aawit na si David sa isang gawa ng armas

Hindi ako kumuha ng mabigat na espada,

Walang helmet, walang damask armor,

Hindi ang baluti sa balikat ni Saul;

Ngunit natatakpan ng espiritu ng Diyos,

Kumuha siya ng isang simpleng bato sa bukid,

At nahulog ang dayuhang kaaway,

Kumikislap at dumadagundong na baluti.

At ikaw - kung kailan lalaban sa mga kasinungalingan

Ang katotohanan ng mga iniisip ng mga banal ay babangon, -

Huwag ipilit ang katotohanan ng Diyos

Ang bulok na bigat ng sandata sa lupa.

Ang baluti ni Saul ay ang kanyang pagkaalipin,

Si Saul ay nabibigatan ng kabibi:

Ang kanyang sandata ay salita ng Diyos

At ang salita ng Diyos ay kulog ng Diyos.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Salmistang David

( 1 Samuel 16:21-23 )

O hari! Ang iyong kaluluwa ay nagdadalamhati

Ito ay nanghihina at nananabik, -

Aawitin ko: hayaan mo ang aking kanta

Ang iyong kalungkutan ay naghihilom.

Hayaan ang tunog ng gintong alpa

Banal na awit

Aaliwin ang iyong malungkot na espiritu

At ito ay magpapagaan sa pagdurusa.

Hindi sila kayang likhain ng tao, -

Hindi ako kumakanta sa sarili ko:

Inspirasyon ng Diyos ang mga kantang iyon sa akin,

Hindi ko sila kayang kantahin.

O hari! Hindi ang matunog na kalansing ng mga espada,

Walang halik sa mga dalaga,

Hindi nila lulunurin ang iyong kalungkutan

At nagniningas na pagdurusa.

Ngunit tanging ang iyong may sakit na kaluluwa

Ang banal na awit ay makakaantig, -

Agad na kalungkutan mula sa kantang iyon

Bubuhos ang luha.

At ang iyong malungkot na espiritu ay lalakas,

O hari! At matagumpay

Sa iyong paanan, aking panginoon,

Hayaan mo akong mamatay para sayo.

K.R. (Vel. aklat Konstantin Const. Romanov, 1852-1915) <

Awit ni David

( 1 Cro. 16:7 )

Ang mga gintong kuwerdas ay umaagos mula sa mga kuwerdas ni David

Chords ng mga banal na awit,

Isang maningning na pakpak ang lumipad mula sa kanila

Harmony matamis na henyo.

Ang lahat ng nasa kanila ay lumuluwalhati sa Diyos ng isang kapangyarihan:

Mga batis, at kalaliman, at mga bundok,

At umaalingawngaw sila sa himig ng mga ilaw ng brilyante

Hundred-star harmonious choirs.

L. I. Palmin(1841-1891)

Ika-14 na Awit

Kanino sila magagamit, oh Panginoon?

Ang iyong Zion Heights?

Sa isa na ang pag-iisip ay hindi nasisira,

Kaninong mga pangarap ang malinis?

Sino ang gumagawa ng kanyang mga gawa sa halaga ng ginto

Hindi ito tinimbang, hindi ibinenta,

Wala akong ginawang trick laban sa kapatid ko

At hindi ko sinisiraan ang kaaway,

Sinamba ko siya nang may takot,

Umiyak nang may pagmamahal sa harapan Niya.

At banal, O Diyos, ang Iyong pinili!

Lalabanan ba niya ng espada ang kamay niya?

Ang mga utos ng Sugo ng Panginoon, -

Dudurugin niya ang higante.

Siya ba ay nakoronahan kasama ng kanyang mga tao?

Mamahalin nila ang katotohanan: lahat at ang lungsod

Sila ay lulundag sa kagalakan ng kalayaan

At ang mga patlang ay kumukulo sa ginto.

Kukunin ba niya ang alpa - na may kamangha-manghang lakas

Ang kanyang espiritu ay mapupuspos

At tulad ng isang malapad na agila,

Ito ay lilipad hanggang sa Iyong langit!

N. M. Yazykov (1803-1847)

Awit 18

Ang gabi ng gabi ay naghahayag ng kaalaman,

Araw-araw na pananalita ay ipinapadala,

Upang mapanatili ang kaluwalhatian ng Panginoon na hindi nayayapakan,

Kailangang luwalhatiin ng kanyang mga nilalang ang Panginoon.

Ang lahat ay mula sa Kanya - parehong buhay at kamatayan,

Sa Kanyang paanan sila ay nahiga, ang kalaliman ay nakaunat,

Ang kalawakan ay nagsasalita nang malakas tungkol sa Kanyang mga iniisip,

Para sa kaluwalhatian ng Kanyang mga gawa ay kumikinang ang mabituing liwanag.

Ang araw ay lumabas - isang higante,

Para bang isang lalaking ikakasal mula sa silid ng kasal,

Ang maliwanag na mukha ng parang, hardin, lambak ay tumatawa,

May daan mula sa isang dulo ng langit hanggang sa kabilang dulo.

Banal, banal ang Panginoon, ang aking Maylalang!

Bago ang Iyong mukha, ang pag-aalaga ay nawala.

At mas matamis kaysa pulot, at mas matamis kaysa sa mga patak ng pulot-pukyutan

Isang sandali ng buhay na ibinigay Mo.

K. D. Balmont (1867-1943)

Awit 70

Inilalagay ko ang aking pag-asa sa Iyo,

Makapangyarihang Panginoon, lagi,

Kahit ngayon ako'y dumudulog sa Iyo,

Nawa'y iligtas ko ang aking sarili sa kahihiyan magpakailanman!

Sa pamamagitan ng Iyong banal na katuwiran

Iligtas mo ako sa masasamang kamay:

Yumukod kasama ang aking panalangin

At durugin ang taksil na busog.

Maging aking kampeon at aking Diyos

Laban sa naghahangad na mga kaaway,

At itong mortal at nasisira na dibdib

Pader, proteksyon at takip!

Iligtas mo ako sa makasalanang awtoridad

At yaong mga lumabag sa Iyong kautusan.

Huwag hayaang mahulog ako sa kanilang mga panga,

Humikab mula sa lahat ng panig.

Sa aking pasensya, Manlilikha,

Ikaw ay mula sa aking mga kabataan

Aking Assistant at Patron,

Kanlungan para sa aking kaluluwa!

M. V. Lomonosov (1711-1765)

sangay ng Palestine

Sabihin mo sa akin, sangay ng Palestine,

Saan ka lumaki, saan ka namumulaklak,

Anong mga burol, anong lambak

Naging palamuti ka ba?

Sa tabi ng malinaw na tubig ng Jordan

Hinaplos ka ng sinag ng Silangan,

Ang hangin ba sa gabi sa mga bundok ng Lebanon

Galit ka ba niya ginulo?

Nabasa mo ba ang isang tahimik na panalangin?

O kumanta sila ng mga kanta noon,

Noong hinabi ang iyong mga kumot

Kawawang mga anak ni Salim?

At buhay pa ba ang palm tree na iyon?

Ang lahat ay umaakit din sa init ng tag-araw

Siya ay isang dumadaan sa disyerto

Broadleaf kabanata?

O sa isang malungkot na paghihiwalay

Siya ay kumupas tulad mo

At ang alikabok ay bumagsak nang sakim

Sa mga dilaw na sheet?...

Sabihin: na may banal na kamay

Sino ang nagdala sa iyo sa rehiyong ito?

Madalas ba siyang malungkot sa iyo?

Nag-iingat ka ba ng bakas ng nagbabagang luha?

O, ang pinakamahusay na mandirigma ng hukbo ng Diyos,

Siya ay may walang ulap na kilay,

Tulad mo, laging karapat-dapat sa langit

Bago ang mga tao at diyos?

Inilihim namin ito nang may pag-iingat,

Sa harap ng gintong icon

Tumayo ka, sanga ng Jerusalem,

Isang tapat na sentinel ng dambana.

Maliwanag na takip-silim, ang sinag ng lampara,

Ang kaban at ang krus ay isang banal na simbolo,

Ang lahat ay puno ng kapayapaan at kagalakan

Sa paligid mo at sa itaas mo.

M. Yu. Lermontov(1814-1841)

Sa gabi ng Pasko

Oh, kung gaano ko nais, na may apoy ng pananampalataya na nagniningas

At nililinis ang nalulungkot na kaluluwa mula sa mga kasalanan,

Tingnan ang takip-silim ng kaawa-awang yungib na iyon,

Para sa atin kung saan nagniningning ang Eternal Love,

Kung saan ang Kabanal-banalang Birhen ay nakatayo sa itaas ni Kristo,

Nakatingin sa Sanggol na puno ng luha ang mga mata,

Para bang nakakita ng matinding paghihirap,

Ang tinanggap ni Kristo sa krus para sa makasalanang mundo!

Oh, gusto kong basain ng luha ang sabsaban,

Kung saan nakahiga ang Batang Kristo, at may panalangin

Madapa - manalangin sa Kanya na lumabas

At galit at poot sa makasalanang lupa.

Upang ang isang tao sa mga hilig, nasusuklam, pagod,

Pinahihirapan ng mapanglaw, malupit na pakikibaka,

Nakalimutan ang mga siglo ng sakit na mithiin

At muling napuno ng malakas na banal na pananampalataya, -

Na siya rin, bilang mapagpakumbabang mga pastol,

Sa gabi ng Pasko mula sa kaitaasan ng langit

Isang napakagandang bituin na may sagradong apoy

Kumikislap ito, puno ng hindi makalupa na kagandahan.

Tungkol sa katotohanan na siya, pagod, may sakit,

Tulad ng sinaunang biblikal na mga pastol at pantas,

Palagi siyang nangunguna sa gabi ng Pasko

Doon, kung saan isinilang ang Katotohanan at Pag-ibig.

V. Ivanov

Kasama natin ang Diyos

Ang gabing iyon ay humupa na sa kadiliman ng mga siglo,

Kapag, pagod na sa galit at pagkabalisa,

Nakatulog ang lupa sa mga bisig ng langit

At sa katahimikan ay ipinanganak ang Diyos na kasama natin.

At marami ang imposible ngayon:

Hindi na tumitingin sa langit ang mga hari

At ang mga pastol ay hindi nakikinig sa disyerto,

Paano nagsasalita ang mga anghel tungkol sa Diyos.

Ngunit ang walang hanggan na nahayag noong gabing iyon

Ito ay hindi masisira ng panahon,

At ang Salita ay ipinanganak na muli sa iyong kaluluwa,

Isinilang sa harap ng sabsaban matagal na ang nakalipas.

Oo! Ang Diyos ay kasama natin - wala doon, sa asul na tolda,

Hindi lampas sa hindi mabilang na mundo,

Hindi sa masamang apoy at hindi sa mabagyong hininga,

At hindi sa nahulog na memorya ng mga siglo.

Nandito siya ngayon, sa gitna ng random na abala,

Sa maputik na agos ng mga alalahanin sa buhay,

Nagtataglay ka ng isang masayang lihim:

Walang kapangyarihang kasamaan! Tayo ay walang hanggan: Kasama natin ang Diyos!

V. S. Soloviev (1853-1900)

Kapanganakan

Hayaan ang lahat na lapastanganin ng mga siglo ng krimen,

Hayaang walang mapangalagaan na walang bahid,

Ngunit ang kadustaan ​​ng budhi ay mas malakas kaysa sa lahat ng pagdududa,

At ang minsang naiilawan sa kaluluwa ay hindi lalabas.

Ang mga dakilang bagay ay hindi nagawa nang walang kabuluhan;

Ito ay hindi walang kabuluhan na ang Diyos ay nagpakita sa mga tao;

Hindi nakakagulat na yumuko ang langit sa lupa,

At nabuksan ang palasyo ng kawalang-hanggan.

Ang liwanag ay isinilang sa sanlibutan, at ang liwanag ay tinanggihan ng kadiliman,

Ngunit Siya ay nagniningning sa kadiliman, kung saan ang linya sa pagitan ng mabuti at masama ay,

Hindi sa pamamagitan ng panlabas na kapangyarihan, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan mismo

Ang prinsipe ng siglo ay hinatulan at lahat ng kanyang mga gawa.

V. S. Soloviev

Tagapagligtas

(mula sa tula na "Ang Makasalanan")

Sa Kanyang abang pagpapahayag

Walang kasiyahan, walang inspirasyon,

Ngunit may malalim na iniisip

Sa sketch ng isang kahanga-hangang tao.

Hindi iyon ang tingin ng agila ng propeta,

Hindi ang kagandahan ng mala-anghel na kagandahan -

Nahahati sa dalawang halves

Ang kanyang kulot na buhok;

Nahulog sa tunika,

Nakasuot ng woolen chasuble

Slim growth na may simpleng tela

Siya ay mahinhin at simple sa kanyang mga galaw.

Nakahiga sa paligid ng Kanyang magagandang labi,

Bahagyang nakasawang ang tali;

Napakaganda at malinaw na mga mata

Wala pang nakakita...

… … … … … …

Nag-aapoy sa pagmamahal sa kapwa,

Tinuruan niya ang mga tao ng pagpapakumbaba,

Siya ang lahat ng batas ni Moises

Napapailalim sa batas ng pag-ibig.

Hindi niya tinitiis ang galit o paghihiganti,

Siya ay nangangaral ng pagpapatawad

Utos na gantihan ng mabuti ang kasamaan,

Mayroong hindi makalupa na kapangyarihan sa Kanya.

Ibinabalik niya ang paningin sa bulag,

Nagbibigay ng parehong lakas at paggalaw

Sa isa na parehong mahina at pilay.

Hindi niya kailangan ng recognition

Ang pag-iisip ng puso ay nabuksan,

Ang hinahanap niyang tingin

Wala pang nakatindig

Ang pag-target sa sakit, pagpapagaling ng paghihirap,

Siya ay isang tagapagligtas sa lahat ng dako

At nag-abot ng mabuting kamay sa lahat

At hindi niya kinondena ang sinuman...

A. K. Tolstoy (1817-1876)

(mula sa tula na "Juan ng Damascus")

Nakikita ko Siya sa harapan ko

Sa pulutong ng mga mahihirap na mangingisda,

Siya ay tahimik, mapayapa,

Naglalakad siya sa gitna ng hinog na butil.

Matutuwa ako sa Kanyang mabubuting pananalita

Ibinubuhos niya sa mga simpleng puso,

Siya ay isang gutom na kawan ng katotohanan

Humahantong sa pinanggalingan nito.

Bakit ako ipinanganak sa maling panahon?

Kapag sa pagitan natin, sa laman,

Dala ang masakit na pasanin

Nasa daan na ba siya sa buhay?

Bakit hindi ko madala

O aking Panginoon, ang iyong mga tanikala,

Ang magdusa sa iyong paghihirap,

At tanggapin ang krus sa Iyong mga balikat,

At sa ulo ay isang koronang tinik?

Oh, kung pwede ko lang halikan

Ang laylayan lamang ng Iyong banal na damit,

Tanging ang maalikabok na bakas ng Iyong mga hakbang.

Oh Panginoon, aking pag-asa,

Ang akin ay parehong lakas at proteksyon!

Gusto ko lahat ng iniisip ko para sayo,

Isang awit ng biyaya sa inyong lahat,

At ang mga pag-iisip ng araw at ang pagbabantay ng gabi,

At sa bawat tibok ng puso,

At ibigay ang aking buong kaluluwa!

A. K. Tolstoy

Tukso sa disyerto

Nang tumakas ang Banal sa pagsasalita ng tao

At ang kanilang idle talkative pride,

At nakalimutan ko ang aking gutom at uhaw sa maraming araw,

Siya, gutom, sa korona ng kulay abong bato

Ang Prinsipe ng Kapayapaan ay binibigkas ang marilag:

"Narito, sa Iyong paanan, ang lahat ng kaharian," sabi niya, "

Sa kanilang kagandahan at kaluwalhatian! -

Kilalanin lamang ang halata, mahulog sa aking paanan,

Pigilan ang espirituwal na salpok sa akin, -

At ibibigay ko ang lahat ng kagandahang ito, ang lahat ng kapangyarihan sa Iyo

At sumuko sa hindi pantay na pakikibaka."

Ngunit sumagot Siya: “Makinig sa Kasulatan:

Sa harap ng Diyos na Panginoon, lumuhod ka lang."

At nawala si Satanas - at dumating ang mga anghel

Sa disyerto, hintayin ang Kanyang mga utos.

A. A. Fet (1820-1892) <

Sermon sa Bundok

(Mat. 5-7 kab.)

Oh, sino ang lalaking ito sa mga tao,

Kung saan natigil ang mga alingawngaw ng mga tao,

Sa harap niya'y tumahimik ang buong kalikasan, -

Kaninong mga kahanga-hangang salita ang umaagos?

Ang salitang iyon ay ang Diyos, si Kristo na Tagapagligtas

Nakaupo sa gitna ng mga estudyante

Banal, Dakilang Manunubos

Hindi mabilang na kasalanan ng tao.

Si Kristo ay ganap na kasama ng mga alagad

Nagsasagawa ng maikling pag-uusap

Sa iyong napakagandang labi

Dinala Niya ang kadiliman ng mga puso sa Kanyang sarili.

"Mapalad siya na dukha sa espiritu," -

Ganito ang sabi ng Panginoon mula sa bundok,

“Tinatanggap niya ang kaharian ng langit

At kasama nito ang mga espirituwal na kaloob.

Mapalad siyang tumutulo ng mga luha na parang ilog,

Lahat ng panaghoy tungkol sa mga kasalanan -

Darating ang oras ng kanyang kapahingahan,

Aaliwin ka ng Panginoon sa langit.

Mapalad siya na nabubuhay sa mga araw ng lupa

Nagpatuloy siya, huminga ng mahina -

Tagapagmana sa ibang lupain

Ang kanyang mataas na kaluluwa.

Mapalad siyang nagugutom sa katotohanan,

Kanino nagdudulot ng kalungkutan ang sinungaling?

Sinumang humatol sa kasinungalingan sa kanyang sarili -

Ang Lumikha Mismo ang magbibigay-kasiyahan sa kanya.

Mapalad ang nagbibigay ng awa

Nagbibigay sa kapwa - iyon

Para sa kabaitan, para sa pakikiramay

Maaawa siya sa sarili niya.

Mapapalad ang mga malinis ang puso

Kung pangangalagaan nila ang kanilang mga kaluluwa

Mula sa kasamaan, - na may espirituwal na mga mata

Makikita nila ang Panginoon sa Paraiso.

Mapalad ang nagdadala ng kapayapaan sa kanya,

Sino ang nagbibigay ng kapayapaan?

Pararangalan siya ng Panginoon ng papuri

At tatawagin niya siyang anak ng Diyos.

Mapalad ang mga ipinatapon

Dapat magtiis para sa katotohanan -

Maaari nilang parusahan ang kanilang sariling mga tao para sa pagdurusa

Igalang ang buong kaharian ng Diyos.

Mapalad ka, isang daang beses na masaya,

Kapag niloko ka,

Ang paninirang-puri, ang pag-usig ay hindi makatarungan -

Dahil sa Akin hindi ka mamahalin.

Oh, magalak at magalak:

Malaki ang gantimpala mo.

Huwag matakot sa kalungkutan, huwag matakot,

Hindi magiging madali ang buhay para sa iyo.

Kaya simula pa noong una at kahit saan sila nagmaneho

Mga Propeta na ipinadala ng Lumikha

At lahat sila ay nagdusa

Pag-uusig, pagdurusa bago ang wakas.

“Kayo ang asin ng lupa, ngunit matatalo kayo

Kung siya ay may malakas na lakas,

Walang makapagbabalik sa kanyang lakas,

At ang asin ay hindi mabuti para sa anumang bagay.

Parang tinatapakan lang -

Itapon ito sa mga tao;

Ang halimbawang ito ay para sa iyong pagpapatibay,

Sabihin mo sa iyong mga anak.

Ikaw ang liwanag ng mundo. hindi pwede,

Kaya na ang lungsod na nakatayo sa bundok

Kaya kong itago ang aking sarili sa aking paningin,

At lahat ng tumitingin dito ay nakikita ito.

Sa ilalim ng isang nakabaligtad na sisidlan

Kapag nagsindi ng kandila, hindi nila ito inilalagay:

Upang magkaroon ng liwanag para sa lahat, ito ay sisindihan,

Pagkatapos lamang, parang naglalagay sila ng kandelero.

Nawa'y magningning ng ganito sa harap ng mga tao

Ang iyong liwanag para makita nila

Kaya na ang mabuting gawa mula sa iyo

Ang Ama ay maluwalhati sa lahat ng araw."

"Sa sinaunang batas mababasa mo:

Mahalin ang lahat ng iyong kapwa,

At natutunan din nila mula sa kanya:

Kinamumuhian mo ang mga kaaway ng lupa.

At sinasabi ko sa iyo: pag-ibig

Ang iyong kapwa at ang iyong mga kaaway,

Gumawa ng mabuti sa hindi nagmamahal,

Huwag mo silang parusahan sa kasamaan.

Sino ang nagpapahirap sa iyo, na sumusumpa sa iyo,

Pagpalain siya;

Sino ang umuusig sa iyo at nakakasakit sa iyo

Lagi siyang ipagdasal.

Pagkatapos ay magbubukas sila sa harap mo

Sa lahat ng kaligayahan ng langit,

Sinasabi ko: kayo ay magiging mga anak

Pagkatapos ay ang Langit na Lumikha.

Higit sa mabuti at masama,

Nang hindi gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan nila,

Inutusan niya ang araw na maging

At iyon ay dahil sa kanyang kabutihan

Sa mga matuwid at sa mga tao

Ang ulan ay nagpapadala ng mga hindi matuwid.

Kung sa tingin mo ay kailangan

Tanging ang mga nagmamahal sa iyo,

Ano ang iyong gantimpala para dito?

Ito ang tanging paraan upang mabuhay ang mga maniningil ng buwis.

At anong magagandang bagay ang ginagawa mo?

Binabati ang mga kamag-anak na nag-iisa;

Tingnan mo ang buhay ng mga pagano,

Hindi mo sila nabubuhay nang mas mabuti.

Kaya maging perpekto ka

Gaano ka perpekto ang Ama sa Langit,

Upang maging mga anak ni Jehova...

Pagkatapos ay naghihintay sa iyo ang isang maluwalhating wakas.

Parabula ng Sakim na Mayaman

( Lucas 12:16-21 )

May ani ng butil sa bukid ng mayaman,

Naisip niya: "Walang lugar upang tipunin ang aking mga bunga,

Paano maghanda ng isang bahay para sa gayong pag-aani?

Ngunit ito ang aking gagawin: aking sisirain ang lahat ng mga kamalig,

Ipapapila ko ang mga malalaki at ipunin ko doon

Ang aking tinapay, ang aking mga paninda, at sasabihin ko pagkatapos

Sa aking kaluluwa: "Ang kaluluwa ay magpaalam magpakailanman sa pagkabalisa,

Magpahinga sa kapayapaan - mayroon kang maraming pag-aari

Sa loob ng maraming taon: itaboy ang iyong mga alalahanin.

Kumain, uminom at magsaya!" - "Baliw, ngayong gabi

Kukunin nila ang iyong buhay, sabi ng Panginoon. - Hindi masaya,

Sino ang kukuha ng iyong bahay at iyong nasayang na trabaho?"

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Ang Parabula ng mga Ibon at Liryo

Bakit pinag-uusapan ang tungkol sa pagkain, tungkol sa damit,

Nabubuhay para pangalagaan ang buong siglo?

Hindi ba dapat pag-usapan muna ang tungkol sa iyong kaluluwa?

Isipin mo, mortal na tao?

Tingnan ang mga ibon sa ilalim ng kalangitan:

Hindi sila naghahasik o umaani,

Ngunit puno tayo ng mga regalo ng Diyos.

Hindi ba't mas mataas ka sa kanila sa lupa?

At kung sino, nag-aalaga sa kanyang sarili, maaari

Bigyan mo ako ng kahit kaunting paglaki?

At bakit ka nag-aalala?

Mag-alala, saan ako makakakuha ng damit?

Tingnan mo ang mga liryo, parang nasa parang

Nagpapakita sila, lumalaki sila;

Siya ay nasa kanyang mababang kalagayan

Hindi nila alam ang paggawa, hindi sila umiikot.

Ngunit ang kanilang kasuotan ay marilag

Ang Diyos Mismo ay naghabi: o, maniwala ka sa akin,

At si Solomon sa isang ningas ng kaluwalhatian

Hindi nagbihis tulad ng isa!

Kailan ganito ang pag-aani ng hindi gaanong halaga?

Na itatapon sa oven bukas, -

O kayong maliit na pananampalataya! Hangga't maaari,

Para hindi ka na alagaan ng Panginoon?

Oo Grot(1812-1893)

Pariseo at Publikano

( Lucas 18:10-14 )

Pumasok sa templo ng Panginoon upang manalangin

Isang araw isang mapagmataas na Pariseo

At, itinaas ang kanyang mga mata sa langit,

Ipinagmamalaki niya ang kanyang kabanalan.

"Salamat, O Diyos,"

Ito ang sinabi niya sa panalangin:

Para sa kung ano ang matuwid at banal

Ginugol ko ang aking buhay hanggang ngayon.

Hindi ako tulad ng mga taong ito

Na nalulunod sa mga kasalanan,

Kaninong mga araw ang ginugol sa kasinungalingan?

At sa labag sa batas na masasamang gawa.

May isang publikano na nakatayo sa pintuan.

Hindi ko siya kamukha:

Nag-aayuno ako dalawang beses sa isang linggo,

Nagdadala ako ng ikapu sa templo!...

Tumayo ang publikano na nakayuko ang ulo

At hinampas niya ang kanyang dibdib sa kalungkutan:

"Maawa ka sa makasalanan, O Diyos -

Kaya't mapagpakumbaba niyang inulit.

At siya ay inaring-ganap ng Panginoon

At itinaas para sa kababaang-loob...

Itinataas ng Panginoon ang mapagpakumbaba

Ngunit pinababa Niya ang lahat ng mapagmataas...

E. Miller

Pagpapagaling sa bingi at pipi

( Marcos 9:17-27 )

Dinala kay Hesus

Ang batang lalaki na inaari ng kanyang mga kamag-anak:

With a grinding sound and in foam siya

Nakahiga siya doon na namimilipit at namimilipit.

"Labas, bingi-piping espiritu!"

Sabi ng Panginoon. At ang demonyo ay masama

Niyugyog niya siya at lumabas na sumisigaw, -

At naunawaan at narinig ng bata.

Nagkaroon ng pagtatalo sa mga mag-aaral tungkol sa

Na ang demonyo ay hindi nila nasakop,

At sinabi Niya: "Ang lahing ito ay matiyaga:

Pananalangin at pag-aayuno lamang

Ang kanyang kalikasan ay nadaig."

M. A. Voloshin(1877-1931)

Ang pagpapalaki kay Lazarus

(Juan ika-11 kabanata)

Oh, Hari at aking Diyos! Salita ng Kapangyarihan

Sa oras na sinabi mo,

At ang pagkabihag sa libingan ay nasira,

At nabuhay si Lazarus at bumangon.

Dalangin ko na ang salita ng kapangyarihan ay tumunog,

Oo, sasabihin mong "tumayo ka!" kaluluwa ko, -

At ang patay na babae ay babangon mula sa libingan,

At siya ay lilitaw sa liwanag ng Iyong mga sinag.

At siya ay mabubuhay at magiging maharlika

Isang tinig ng papuri sa kanya ang maririnig

Sa iyo - ang ningning ng kaluwalhatian ng Ama,

Ikaw - na namatay para sa amin!

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Pagpasok sa Jerusalem

(Juan ika-12 kabanata)

Malawak, walang hangganan,

Puno ng kahanga-hangang kagalakan

Mula sa mga pintuan ng Jerusalem

Nagkaroon ng sikat na alon.

daan ng Galilea

Inihayag sa tagumpay:

"Pumunta ka sa pangalan ng Diyos,

Pupunta ka sa iyong royal house!

Parangalan sa Iyo, aming abang Hari,

Parangalan sa Iyo, Anak ni David!"

Kaya, biglang naging inspirasyon,

Ang mga tao ay kumanta. Ngunit mayroong isa doon

Hindi gumagalaw sa umaaligid na karamihan,

Isang batang mag-aaral na maputi ang buhok,

Ipinagmamalaki ang karunungan sa aklat,

Nagsalita siya nang may masamang ngiti:

"Ito ba ang iyong Hari, mahina, maputla,

Napapaligiran ng mga mangingisda?

Bakit Siya nakasuot ng isang mahirap na damit?

At bakit hindi Siya nagmamadali?

Ipahayag ang kapangyarihan ng Diyos,

Lahat ay natatakpan ng itim na ambon,

Nagniningas at kumikinang

Sa ibabaw ng nanginginig na lupa?

At sunod-sunod na lumipas ang mga siglo,

At ang Anak ni David mula noon,

Lihim na naghahari sa kanilang kapalaran,

Pagpapatahimik sa marahas na pagtatalo,

Nakakabilib sa excitement

Ang layunin ng katahimikan ng pag-ibig,

Ang mundo ay nabubuhay na parang hininga

Paparating na tagsibol.

At sa mga gawain ng dakilang pakikibaka

Nag-iinit ang kanilang mga puso

Makikilala nila ang mga hakbang ng Panginoon,

Naririnig nila ang matamis na tawag ng Ama.

A. S. Khomyakov

"Ano ang katotohanan?"

(Juan 18:38)

"Ano ang katotohanan?" - Sinabi sa kanya ni Pilato

At itinaas niya ang kanyang kamay sa itaas ng kanyang ulo,

At tungkol dito, hindi alam ng bulag

Ang Katotohanang iyon ay nasa harapan niya na nakayuko ang ulo.

Sa hirap ng pagbabago ng landas,

Pagala-gala sa dilim na may pagod na mga paa,

Mas hinahangad natin ang katotohanan,

Hindi alam na Siya ay palaging, saanman sa harap natin.

P. P. Bulygin

(Juan 19 kabanata)

Ang mga tao ay nakatayo sa paligid ng krus,

At kung minsan ay may mahinang tawa...

Hindi naiintindihan ng bulag na nagkakagulong mga tao

Sino ang kanyang mapanuksong nadungisan?

Sa iyong walang kapangyarihang awayan.

Anong ginawa niya? Bakit mag-abala?

Siya ay hinatulan bilang isang alipin, bilang isang magnanakaw,

At sino ang nangahas na baliw sa kanyang kamay

Itaas ang iyong Diyos?

Pumasok siya sa mundo na may banal na pag-ibig,

Siya ay nagturo, nanalangin at nagdusa, -

At kapayapaan sa Kanyang inosenteng dugo

Niloko ko ang sarili ko magpakailanman...

S. Oo. Nadson (1862-1887)

Iisa lang ang kagandahan sa mundo -

Pag-ibig, kalungkutan, pagtalikod

At boluntaryong pagpapahirap

Si Kristo na ipinako sa krus para sa atin.

K. D. Balmont (1867-1943)

Mga nagdadala ng mira sa libingan

Ang Sion ay natutulog at ang galit ay natutulog,

Ang Hari ng mga hari ay natutulog sa libingan,

Sa likod ng selyo ay ang bato ng kabaong,

May mga bantay sa mga pintuan kung saan-saan.

Binalot ng tahimik na gabi ang hardin,

Ang mabigat na bantay ay hindi natutulog:

Ang kanyang sensitibong pandinig ay hindi natutulog,

Nakatingin siya sa malayo.

Lumipas na ang gabi. Sa libingan ng Mesiyas,

May mga aroma sa kamay,

Naglakad ang malungkot na mga Maria; -

Mag-alala sa kanilang mga tampok

At ang pagkabalisa ay nagpapalungkot sa kanila:

Sinong may makapangyarihang kamay

Isang mabigat na bato ang ipapagulong para sa kanila

Mula sa kweba ng libingan.

At sila ay kapwa tumingin at namangha;

Ginalaw ang bato, nakabukas ang kabaong;

At, tulad ng isang patay na babae sa libingan,

Ang mabigat na bantay ay nagsisinungaling.

At sa isang libingan na puno ng liwanag,

Isang taong kahanga-hanga, hindi makalupa,

Nakasuot ng puting damit,

Umupo sa libingan ng bato,

Lumiwanag na mas maliwanag kaysa sa kidlat

Ang ningning ng makalangit na mukha!

Sa takot sa hudyat ng paghihimagsik,

At nanginginig ang kanilang mga puso!

"Bakit kayo, mga mahiyain, nalilito?"

Sinabi sa kanila ng banal na dayuhan,

"Sa mensahe ng kapayapaan at kaligtasan

Umuwi.

Ako ay ipinadala ng langit

Nagdala ako ng magandang balita:

Walang buhay kasama ng mga patay;

Wala nang laman ang kabaong; Si Kristo ay nabuhay!"

At ang mga asawa ay nagmamadali mula doon,

At sa tuwa ang kanilang mga labi

Mangaral sa Sion

Muling Pagkabuhay ni Kristo.

M. Elenov

Banal na holiday

Gaano kadali para sa aking kaluluwa!

Puno ng lambing ang puso ko!

Lahat ng pag-aalala at pagdududa

Malayo-layo na ang nilipad namin!

Napuno ng kapayapaan ang aking kaluluwa,

Nagniningning ang saya sa mga mata,

At, parang nasa langit

Ang araw ay sumisikat!...

Ang mga tao ay magkapatid! Dumating

Mahusay na araw, araw ng kaligtasan!

Masayang linggo

Diyos ng katuwiran, Diyos ng lakas!...

Ilayo sa amin ang poot at malisya!

Kalimutan na natin ang lahat! Patawarin namin ang lahat!

Parangalan natin nang may pagkakasundo

Ngayon ang araw ng Bumangon mula sa libingan!

Hindi siya malisya, hindi naghiganti, -

Ngunit sa pagmamahal ng ama

Sa Kanyang kagalang-galang na dugo

Hinugasan niya tayo ng hindi karapatdapat...

Siya ay bumangon! - Darating ang panahon

Linggo din para sa atin...

Hindi natin alam ang oras na ito...

Bakit hindi natin itapon ang pasanin ng mga kasalanan?

Bakit hindi natin ito pag-isipan?

Sa kung ano sa sandali ng muling pagsilang

Mula sa kawalang-halaga at pagkabulok,

Tatayo ba tayo sa harap ni Kristo?...

Siya ay bumangon! Tahanan ng Paraiso

Muling binuksan sa mga tao...

Ngunit may isang paraan lamang upang makarating doon:

Ang buhay ay walang kasalanan, banal!

V. Bazhanov

Purihin ang Nabuhay

Purihin ang Panginoon mula sa langit

At kumanta ng walang tigil:

Ang mundo ay puno ng Kanyang mga himala

At hindi masabi na kaluwalhatian.

Purihin ang host ng ethereal forces

At mga mala-anghel na mukha:

Mula sa dilim ng mga malungkot na libingan

Isang malaking liwanag ang sumikat.

Purihin ang Panginoon mula sa langit,

Mga burol, mga bangin, mga bundok!

Hosanna! Ang takot sa kamatayan ay nawala

Nagliwanag ang aming mga mata.

Purihin ang Diyos, malayong dagat

At ang karagatan ay walang katapusan!

Hayaang tumahimik ang lahat ng kalungkutan

At walang pag-asa ang bulung-bulungan!

Purihin ang Panginoon mula sa langit

At papuri, mga tao!

Si Kristo ay nabuhay! Si Kristo ay nabuhay!

At tinapakan ang kamatayan magpakailanman!

Banal na balita

Maliwanag na tagsibol -

Sa araw at gabi -

Maraming kanta ang maririnig

Sa itaas ng bahagi ng kapanganakan.

Makarinig ka ng maraming magagandang tunog,

Sa ibabaw ng mga bukid, sa ibabaw ng parang,

Sa takipsilim ng malalalim na kagubatan.

Maraming tunog, maraming kanta, -

Ngunit mas maririnig mo ito mula sa langit

Banal na balita ang naririnig,

Mensahe ng Kanta - "Si Kristo ay Nabuhay!.."

Umalis sa kanlungan ko

Sa itaas ng muling nabuhay na lupa

Ang mga koro ng mga anghel ay umaawit;

Inaalingawngaw nila ang mala-anghel na awit

Umaalingawngaw ang mga bundok, umaalingawngaw ang mga lambak,

Umaalingawngaw ang madilim na kagubatan, -

Umaalingawngaw ang mga ilog, napupunit

Iyong nagyeyelong tanikala,

Tumalsik sa bukas

Mga puting batis...

May isang matandang alamat,

Na sa tagsibol kung minsan -

Sa oras na kumikislap ang mga bituin

Laro sa hatinggabi, -

Maging ang mga libingan

Sa banal na kumusta ng langit

Tumugon sila ng:

"Siya ay tunay na nabuhay!.."

A. Korinfsky

Banal na holiday

Ang mga batis ay umaawit habang sila ay tumatakbo,

Nagri-ring na pilak

Mga prayer trills yan

Magkaroon ng isang asul na araw.

Lahat ay nagagalak sa mundo ng liwanag,

Masayang humihinga

Nakasuot ng puting damit

Bawat kaluluwa.

Ngiti! Pagkatapos ng lahat, lahat ay lumilipas...

Magpahinga ka sa pagluha!

Isang maliwanag na holiday ang darating sa amin

At si Kristo ay Nabuhay!

Nadezhda L.

Walang patay ang Diyos

Nagbabago ang mga panahon, lumilipas ang mga taon sa kawalang-hanggan,

Ngunit isang araw ay darating ang permanenteng tagsibol.

Buhay ang Diyos! Ang kaluluwa ay buhay! At ang hari ng makalupang kalikasan,

Ang tao ay bubuhaying muli: ang Diyos ay walang patay!

N. I. Gnedich(1784-1833)

Aliw

Ang may walang hanggang pag-ibig

Ginanti niya ng mabuti ang masama,

Binugbog, nababalot ng dugo,

Nakoronahan ng koronang tinik,

Lahat ay inilapit sa Iyo sa pamamagitan ng pagdurusa

Sa buhay mayroon akong bahagi ng mga taong nasaktan,

Inaapi at pinahiya

Tinabunan Niya ang Kanyang krus.

Ikaw, na ang pinakamahusay na hangarin

Sila ay namamatay nang walang kabuluhan sa ilalim ng pamatok,

Manampalataya, mga kaibigan, sa pagpapalaya,

Tayo ay dumarating sa liwanag ng Diyos.

Ikaw, nakayuko,

Ikaw, nalulumbay sa mga tanikala,

Ikaw, Kristo, ay inilibing,

Ikaw ay babangon kasama ni Kristo.

A. K. Tolstoy

Araw ng Paghuhukom

Oh, anong kahila-hilakbot na araw ang darating,

Kapag ang trumpeta ng arkanghel

Kulog ito sa mundong nagtataka

At bubuhayin niyang muli ang panginoon at ang alipin!

Oh, kung paano sila, napahiya, ay luluhod,

Mga hari ng makapangyarihang lupa,

Kailan patungo sa Kataas-taasang Trono

Sila ay lilitaw sa alabok at abo!

Mahigpit na sinusuri ang mga gawa at iniisip,

Ang Walang Hanggang Hukom ay uupo,

Babasahin ang nakamamatay na libro,

Kung saan ang lahat ng mga lihim ng pagkakaroon ay nakasulat.

Lahat ng nakatago sa paningin ng tao,

Lutang ito mula sa ibaba,

At hindi mananatiling walang paghihiganti

Walang nakalimutang hinaing!

Parehong mabuti at nakakapinsalang paghahasik,

Ang mga bunga ay aanihin lahat pagkatapos.

Ito ay magiging isang araw ng kalungkutan at galit,

Ito ay magiging isang araw ng kawalan ng pag-asa at kahihiyan!

Nang walang makapangyarihang kapangyarihan ng kaalaman

At nang walang dating pagmamataas,

Ang tao ay ang korona ng paglikha,

Ang mahiyain ay tatayo sa Iyo.

Kung ang araw na iyon ay hindi mapakali

Maging ang matuwid ay manginig, -

Ano ang isasagot niya - isang makasalanan?

Saan siya hahanap ng tagapagtanggol?

Ang lahat ay magiging malinaw

Na tila madilim;

Sisiklab, sisikat

Isang konsensya na matagal nang natutulog.

At kapag tinuro niya

Sa pag-iral sa lupa,

Kung ano ang sasabihin niya, ano ang sasabihin niya

Sa sarili mong katwiran?

A. N. Apukhtin (1841-1893)

Mga birtud at ang kahulugan ng buhay.

Ang buhay ay isang misteryo

Ang kapalaran at ang paghatol ng Diyos ay hindi maintindihan sa ating mga mortal;

Mula sa walang ulap na kalangitan pinarurusahan tayo ng bagyo,

Ang pinakamahusay na pag-asa ay parehong mali at mali,

At sa dalisay na kagalakan isang luha ay matatagpuan.

Ang ating buhay ay isang misteryo; kami ay mga gala, nakakaalarma

Sa ilalim ng ulap ay dumaan tayo sa isang landas na hindi natin alam.

Ano ang dapat ikalungkot? Ano ang maaari mong ikatuwa?

Hindi namin alam, at natatakot kaming tumingin sa unahan.

Hindi ang ating mga pagpapala - yaong ibinigay sa atin ng Diyos;

Takot tayong magmahal na binigay sa atin para mahalin,

Ang kinikilala natin sa kaluluwa bilang isang dambana at isang pangako

Ang hinaharap, at kung ano ang nagpapasaya sa atin tungkol dito.

Ngunit biglang umaasa ang hinaharap at kasama nito ang lahat

Inilibing sa alikabok sa pamamagitan ng isang nakamamatay na suntok;

Mga guho lamang ng hindi natapos na gusali,

At ang kaluluwa ay nabibigatan ng hindi natutupad na mga pangarap.

Ang buhay ay isang misteryo! Ngunit ang buhay ay isa ring sakripisyo.

Ang taong tapat sa kanyang pagtawag sa gitna ng makalupang pagkabalisa

Mapagpakumbaba na magsasagawa ng sagradong paglilingkod

At naniniwala siya sa hindi niya maintindihan.

Na nagpapagaling ng mga kahinaan ng kaluluwa sa pamamagitan ng panalangin,

At kung dinadaya ng buhay ang kaluluwa,

Nagdalamhati, nang walang pag-ungol, hinahalikan niya ang kanyang mabigat na krus

At umiyak siya sa lupa at tumingin sa langit.

Aklat P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Isang instant na regalo, isang magandang regalo,

Buhay, bakit kita binigay?

Ang isip ay tahimik, ngunit ang puso ay malinaw:

Ang buhay ay ibinigay sa atin para mabuhay.

Lahat ay maganda sa mundo ng Diyos,

Ang nilikhang mundo ay nakatago sa loob nito,

Ngunit Siya ay nasa damdamin, ngunit Siya ay nasa lira,

Ngunit Siya ay bukas sa Kanyang isipan.

Upang makilala ang Lumikha sa paglikha,

Upang makita nang may espiritu, parangalan nang may puso -

Ito ang layunin ng buhay,

Ito ang ibig sabihin ng mamuhay sa Diyos!

I. Klyushnikov

Ang buhay ay hindi laruan

Huwag mong sabihing laruan ang buhay

Sa kamay ng walang kabuluhang kapalaran,

Isang kapistahan ng walang ingat na katangahan

At ang lason ng pagdududa at pakikibaka.

Hindi, ang buhay ay isang makatwirang hangarin

Kung saan nasusunog ang walang hanggang liwanag,

Nasaan ang tao, ang korona ng paglikha,

Naghahari sa itaas ng mundo.

S. Oo. Nadson(1862-1887)

Kasalanan ang ating guro

Ang buhay sa lupa ay tagapagmana ng langit;

Ang kasawian ay ating guro, hindi ang ating kaaway,

Mabagsik na kausap,

Walang awa na sumisira ng mga mortal na pagpapala,

Dakilang nauunawaang mangangaral,

Magkahawak-kamay kami sa lihim na buhay ng Prague

Naghahabi ito, sinisira ang lahat ng nasa harapan natin,

At ang kalungkutan ay ginagawa tayong kaibigan ng langit.

Dito hindi natin pag-aari ang kagalakan;

Mga lumilipad na bihag sa lupa.

Tanging sa daan ay dinadala nila tayo ng mga alamat

Tungkol sa mga biyayang ipinangako sa atin sa malayo;

Isang walang pag-asang nangungupahan sa lupa ang nagdurusa;

Kami ay tiyak na mapapahamak upang ibahagi ang aming kapalaran;

Ang kaligayahan ay isang pamilyar na kakilala lamang sa ating mga tainga;

Ang buhay sa lupa ay isang alagang hayop para sa pagdurusa.

At gaano kalaki ang kaluluwa sa pagdurusa na ito!

Kung gaano kalaking kagalakan ang nagdidilim sa kanya,

Nang, malayang nagpaalam sa pag-asa,

Sa kadakilaan ng sunud-sunod na katahimikan,

Siya ay tahimik bago ang kakila-kilabot na pagsubok,

Pagkatapos... pagkatapos ay mula sa maliwanag na taas

Ang lahat ng Providence ay nakikita sa kanya;

Siya ay puno ng isang Diyos na naiintindihan niya.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

O buhay! Ikaw ay isang sandali, ngunit isang magandang sandali,

Isang hindi mababawi na sandali, mahal,

Parehong masaya at hindi masaya

Ayaw nilang makipaghiwalay sayo.

Ikaw ay isang sandali, ngunit ibinigay sa amin mula sa Diyos

Hindi para magreklamo

Sa iyong kapalaran, sa iyong paraan

At isang hindi mabibiling regalo na isumpa.

Ngunit upang masiyahan sa buhay,

Ngunit upang pahalagahan ito,

Huwag yumuko sa tadhana

Manalangin, maniwala, magmahal.

Alexey N. Apukhtin (1841-1893)

Gaano hindi maiiwasan ang iyong kapangyarihan,

Isang banta sa mga kriminal, isang mang-aaliw sa mga inosente.

O konsensya! Ang ating mga gawain ay ang batas at ang nag-aakusa, ang saksi at ang hukom!

V. A. Zhukovsky

May tagumpay sa labanan,

May tagumpay din sa pakikibaka,

Ang pinakamataas na tagumpay sa pasensya,

Pag-ibig at panalangin.

Kung masakit ang puso mo

Bago ang masamang hangarin ng tao,

O inagaw na ng karahasan

Ikaw ay may kadena na bakal.

Kung makalupang kalungkutan

Tinusok nila ang aking kaluluwa ng isang tibo, -

Malakas at matapang ang pananampalataya

Kunin ang gawa.

May pakpak ang gawa

At lilipad ka sa kanila,

Madali. nang walang pagsisikap,

Sa itaas ng kadiliman ng lupa.

Sa itaas ng bubong ng piitan,

Higit sa bulag na malisya,

Sa itaas ng mga hiyawan at hiyawan

Ang ipinagmamalaki ng mga tao.

A. S. Khomyakov(1804-1860)

Huwag mo akong sisihin,

Makapangyarihan sa lahat,

Huwag mo akong sisihin, Omnipotent,

At huwag mo akong parusahan, dalangin ko,

Sapagkat ang dilim ng lupa ay libingan

Sa kanyang mga hilig ay mahal ko;

Para sa isang bagay na bihirang pumasok sa kaluluwa

Ang iyong mga buhay na talumpati ay dumadaloy;

Para sa paggala sa pagkakamali

Ang aking isip ay malayo sa Iyo;

Dahil inspirasyon ang lava

Ito ay bula sa aking dibdib;

Para sa ligaw na kaguluhan

Nagdidilim ang salamin ng aking mga mata;

Dahil ang mundong mundo ay maliit para sa akin,

Natatakot akong mapalapit sayo,

At madalas ang tunog ng mga makasalanang kanta

Ako, Diyos, ay hindi nananalangin sa Iyo.

Ngunit patayin ang kamangha-manghang apoy na ito,

Ang nagbabagang apoy

Gawing bato ang puso ko

Itigil ang iyong gutom na titig; ;

Mula sa isang kahila-hilakbot na pagkauhaw para sa kanta

Hayaan akong, Tagapaglikha, palayain ang aking sarili,

Pagkatapos ay sa makitid na landas ng kaligtasan

Muli akong lilingon sa Iyo.

M. Yu. Lermontov (1814-1841)

May oras...

May oras - ang mabilis na pag-iisip ay nagyeyelo;

May takipsilim ng kaluluwa kapag ang paksa

Ang mga pagnanasa ay madilim; pagtulog ng mga pag-iisip;

Kalahating liwanag sa pagitan ng saya at kalungkutan;

Ang kaluluwa mismo ay pinipigilan,

Ang buhay ay kasuklam-suklam, ngunit ang kamatayan ay kakila-kilabot din -

Nahanap mo ang ugat ng paghihirap sa iyong sarili

At ang langit ay hindi masisisi sa anuman.

Sanay na ako sa ganitong estado

Ngunit hindi ko ito maipahayag nang malinaw

Hindi anghel o demonyong wika:

Hindi nila alam ang gayong mga alalahanin;

Sa isa ang lahat ay dalisay, at sa isa pa ang lahat ay masama.

Sa isang tao lamang ito makikilala

Ang sagrado sa may bisyo. Lahat sa kanya

Dito nanggagaling ang pahirap.<

Yu. Lermontov

Tasa ng buhay

Uminom tayo mula sa tasa ng pagkakaroon

Sa nakapikit na mga mata,

Nabasa ang mga gintong gilid

Sa iyong sariling mga luha;

Nang bago ang kamatayan ay wala sa paningin

Nahuhulog ang string

At lahat ng nanlinlang sa atin

Sa simula ito ay nawawala;

Pagkatapos ay makikita natin na ito ay walang laman

May isang gintong tasa

Na may inumin sa loob nito ay isang panaginip

At na hindi siya sa atin!

Yu. Lermontov

< <

Ang lahat ng karunungan ay

Ang lahat ng karunungan ay dapat maging masaya

Umawit para sa kaluwalhatian ng Diyos.

Hayaan itong maging matamis

At mabuhay at mamatay.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Hindi ang laman, kundi ang espiritu ang nasisira sa ating panahon,

At ang lalaki ay lubhang malungkot...

Siya ay nagmamadali patungo sa liwanag mula sa mga anino ng gabi

At, nang matagpuan ang liwanag, siya ay nagreklamo at nagrebelde.

Kami ay pinaso ng kawalan ng pananampalataya at natuyo,

Ngayon ay tinitiis niya ang hindi mabata...

At napagtanto niya ang kanyang kamatayan,

At nananabik sa pananampalataya... ngunit hindi ito hinihiling -

Ang siglo ay hindi magsasabi, na may panalangin at luha,

Gaano man siya nagdadalamhati sa harap ng saradong pinto:

"Papasukin mo ako! Naniniwala ako, Diyos ko!

Halina't tulungan ang aking kawalan ng pananampalataya"...

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Hindi nila nakikita o naririnig

Nabubuhay sila sa mundong ito na parang nasa dilim

Para sa kanila, kahit ang araw, alam mo, ay hindi humihinga,

At walang buhay sa alon ng dagat.

Ang mga sinag ay hindi bumaba sa kanilang mga kaluluwa,

Ang tagsibol ay hindi namumulaklak sa kanilang mga dibdib,

Ang kagubatan ay hindi nagsasalita sa harap nila,

At ang gabi sa mga bituin ay tahimik;

At sa hindi makalupa na mga wika.

Umaalog na mga ilog at kagubatan,

Hindi ako kumunsulta sa kanila sa gabi

Sa isang magiliw na pag-uusap ay may bagyo...

F. I. Tyutchev

pananabik ng diwa

Sa ating buhay sa dagat ng buhay,

Sa ating buhay na walang kabuluhan sa lupa

Maraming luha at hindi kinakailangang kalungkutan,

Maraming walang ginagawa, walang laman na kaguluhan.

Sa buhay, ang ingay minsan nalalanta

Ang walang kamatayang kaluluwa sa mundo -

At pumunta sa kanyang templo upang manalangin,

Nasaan ang Panginoon at ang Kanyang katahimikan.

Napakaganda ng mga bukang-liwayway ng tagsibol,

Gaano kahiwaga ang bulong ng kagubatan,

Ang mga tahimik na bituin ay tumitingin mula sa langit -

May pinagpalang kapayapaan sa aking kaluluwa.

Ang kagalakan sa Diyos ay sumiklab,

At ang mga bulaklak ay nalanta sa puso

Sinasabi nila sa atin ang tungkol sa walang hanggang kapayapaan,

Pinag-uusapan nila ang walang kamatayang pag-ibig.

K. Tomilin

< < < < <

Oh, dalisay, banal na pananampalataya,

Ikaw ang pintuan ng kaluluwa patungo sa tahanan ng langit,

Ikaw ang bukang-liwayway ng hinaharap na buhay,

Magsunog sa akin, lampara ng pananampalataya,

Magsunog ng mas maliwanag, huwag kumupas,

Maging aking tapat na kasama sa lahat ng dako

At paliwanagan ang landas ng buhay para sa akin.

K.R. (Vel. Aklat Const. Const. Romanov)

Huwag mong sabihing hanggang langit

Huwag mong sabihing hanggang langit

Ang iyong panalangin ay hindi kumikita;

Maniwala ka, tulad ng mabangong insenso,

Siya ay nakalulugod sa Lumikha.

Kapag nagdadasal ka, huwag mong sayangin

Mga salitang hindi kailangan; ngunit sa buong kaluluwa ko

Subukang matanto nang may pananampalataya,

Na marinig Niya na kasama mo Siya.

Ano ang mga salita para sa Kanya? - Tungkol Saan,

Masaya sa puso o malungkot,

Hindi mo man lang iisipin

Talaga bang hindi alam ng All-Seer?

Pag-ibig para sa Lumikha sa iyong kaluluwa

Kung ito ay masusunog nang palagi,

Tulad ng bago ang isang sagradong icon

Ang mga lamp ay kumikinang sa langis.

Ang pananampalataya ang ilaw ng buhay

Mga alipin ng kanilang kawalan ng kalooban -

Walang laban

Hindi tayo mabubuhay sa ating mga bisyo.

Iniligtas ba tayo ng katwiran mula sa kanila? -

Kung saan walang pananampalataya, ang ilaw ay namatay,

Doon bumuhos ang kadiliman na parang agos...

At ang pag-surf ng alon ay patuloy na lumalaki, -

Ang mga tulay, mga dam ay giniba,

Ang pagkahulog ay napakababa, ang mga hilig ay walang sukat;

At ang network ng mga tukso ay nagiging mas malakas at mas malakas...

Gaano katakot ang mabuhay... Ngunit ang mamatay -

Kahit na, mas kakila-kilabot nang walang pananampalataya ...

A. Korinfsky

Mapalad ang may banal na pananampalataya

itinaas ang kanyang espiritu, nagbigay inspirasyon sa kanya,

at ang puso ay parang bakal na labanan,

nagpalakas sa akin mula sa mga unos ng buhay.

Hindi siya natatakot sa mga pagsubok,

ni ang distansya o ang lalim ng dagat;

ang kalungkutan at pagdurusa ay hindi kakila-kilabot,

at ang kapangyarihan ng kamatayan ay hindi kakila-kilabot.

A. Ushakov

Sa amin na ipinanganak

Sa amin, ipinanganak sa isang kakila-kilabot na panahon,

Dapat nating pangalagaan ang sinaunang pananampalataya

At pasanin ang walang hanggang pasanin

Sa isang mahirap, kahiya-hiyang landas.

Marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili: -

Sa hinaharap na buhay ang mga hakbang ay hindi pareho

Gaano ka man kababa, puso ko, mahulog,

May pag-asa para sa iyo kay Kristo.

Sa bawat buhay higit sa trifles ng kulay abo

Mayroon at magkakaroon ng mga banal na lugar.

Naniniwala ako sa One Trinity,

Inaamin ko nang buong puso si Kristo.

Ang mga puno ay nakikilala sa kanilang mga bunga,

Ang mga puso ay nakikilala sa pamamagitan ng gawa.

Sa mahihirap na taon ng nomadismo

Maging dalisay tayo sa pangalan ng Ama.

Vl. Dixon(1900-1929)

Hindi ako naniniwala sa sinuman

Hindi ako naniniwala sa sinuman,

Sa Diyos lang ako naniniwala.

Hindi ako natatakot mag-isa

Pumunta sa kalsada - ang kalsada.

Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon ay kasama ko sa lahat ng dako,

Tinutulungan niya ako

Sa dagat, sa langit, sa lupa

Iniabot niya ang kanyang kamay.

At dahil dito, nananalangin ako sa Kanya:

Luwalhati sa Iyo, Diyos!

Hindi ako natatakot sa kamatayan sa apoy,

Kung maging siya - well,

Handa akong tanggapin

Para sa pananampalataya kay Kristo

At para sa Inang Bayan nang walang mga salita,

Para sa lahat ng bagay na sagrado dito.

B. N. Shiryaev(1889-1959)

Pananalig at pag-asa

Hindi na maibabalik ang kasiyahang nagdaan,

Ngunit sa kalungkutan mismo ay may kasiyahan para sa puso.

Panaginip ba talaga ang lahat? Walang kabuluhan ba ang pagpatak ng luha?

Ghost lang ba talaga ang buhay natin?

At ang mahirap na landas ay humahantong sa kawalang-halaga?

Oh hindi! Mahal kong kaibigan, huwag tayong mawalan ng pag-asa:

May tapat na pier, may tahimik na dalampasigan.

Doon ang lahat ng nawala bago tayo ay mabubuhay;

Ang Di-nakikitang Kamay ay nakaunat sa itaas natin,

Inaakay tayo sa isang bagay sa iba't ibang paraan.

Ang kaligayahan ay ang aming layunin; nang makarating kami sa kanya,-

Hindi ibinunyag ng Providence ang sikretong ito sa amin.

Ngunit maya-maya, tayo ay magbubuntong-hininga nang may kagalakan,

Hindi tayo binigyan ng langit ng pag-asa nang walang kabuluhan.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

Ang aking espiritu! Power of attorney sa Lumikha!

Lakas ng loob, pasensya!

Hindi ba't para sa mas mabuting wakas Siya?

Dinala niya ako sa mortal flame?

Kaninong kamay ang nasa killing field

Mahiwaga niyang iniligtas ako

At ang uhaw sa dugo na espada ng kalaban

At ito ba ay sumasalamin sa lead graniso?

Sino, na nagbigay sa akin ng lakas para magtiis

Paggawa, at gutom, at masamang panahon,

Mga kaluluwa ng dakilang kalayaan?

Sino ang nanguna sa akin mula sa aking kabataan

Sa kabutihan, ang nakatagong landas,

At sa isang bagyo ng nagniningas na pagnanasa

Hindi ba nagbago ang aking tagapayo?

Siya! Siya! Regalo niya lahat!

Siya ang pinagmumulan ng mataas na damdamin,

At dalisay at malalim ang mga pag-iisip!

Ang lahat ay Kanyang regalo, at ang pinakamaganda sa lahat

Darov - ang pag-asa ng isang mas mahusay na buhay!

Kailan ako makakakita ng tahimik na dalampasigan,

Ang bansa ng ninanais na tinubuang-bayan?

Kapag batis ng makalangit na pagpapala

Papatayin ko ang pagnanasa ng pag-ibig,

Itatapon ko sa alabok ang makalupang damit

At i-renew ang pag-iral?

K. N. Batyushkov (1787-1855).

Kapangyarihan ng pag-ibig

Maniwala ka sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig...

Banal na maniwala sa kanyang mapanakop na krus,

Sa kanyang liwanag na nagliliwanag na nagliligtas

Isang mundong nababalot ng dumi at dugo...

Maniwala ka sa dakilang kapangyarihan ng pag-ibig...

S. Oo. Nadson (1862-1887)

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal

Sa buong isip mo, sa lahat ng iniisip mo,

Upang ialay ang aking kaluluwa sa Iyo

At sa buong buhay ko sa bawat tibok ng puso.

Turuan mo akong sumunod

Tanging ang Iyong mahabaging kalooban,

Turuan mo akong huwag magreklamo

Sa iyong mahirap na kapalaran.

Lahat ng kanyang naparito upang tubusin

Ikaw, kasama ng Iyong Pinakamadalisay na Dugo, -

Hindi makasarili, malalim na pagmamahal

Turuan mo ako, Diyos, na magmahal!

Ang pag-ibig ay walang hanggan.

Mag-aapoy ba ang puso sa pag-ibig,

Oh, huwag patayin ang kanyang apoy!

Hindi ba dapat sila ang mabuhay sa buhay mo?

Gaano kaliwanag ang araw na may liwanag ng araw?

Nagmamahal ng lubos, walang pag-iimbot,

Sa buong kapuspusan ng aking espirituwal na lakas,

At least may kapalit na pagmamahal

Walang gumanti sayo.

Hayaang sabihin nila: tulad ng lahat ng bagay sa paglikha,

Ang iyong pag-ibig ay mamamatay kasama mo -

Huwag maniwala sa maling pagtuturo:

Mabubulok ang laman, lalamig ang dugo,

Maglalaho sa loob ng isang tiyak na tagal ng panahon

Ang ating mundo, ang kadiliman ng mga mundo ay maglalaho,

Ngunit ang apoy na iyon, na sinindihan ng Lumikha,

Mananatili sa kawalang-hanggan ng mga siglo.

< < <

Pinagpapala kita, kagubatan

Pinagpapala kita, kagubatan,

Mga lambak, parang, bundok, tubig,

Pinagpapala ko ang kalayaan

At asul na langit.

At pinagpapala ko ang aking mga tauhan,

At ang mahinang halagang ito

At ang steppe mula sa gilid hanggang sa gilid,

At ang liwanag ng araw, at ang dilim ng gabi,

At isang malungkot na landas

Saan ako pupunta, pulubi,

At sa parang bawat talim ng damo,

At bawat bituin sa langit.

Oh, kung maaari kong paghaluin ang buong buhay ko,

Upang pagsamahin ang aking buong kaluluwa sa iyo;

Oh, kung kaya ko sa aking mga bisig

Ako ang iyong mga kaaway, kaibigan at kapatid,

At tapusin ang lahat ng kalikasan!

A. K. Tolstoy (1817-1875)

Huwag mong sabihing walang takas

Huwag mong sabihing walang kaligtasan

Na ikaw ay pagod na pagod sa kalungkutan;

Mas madilim ang gabi, mas maliwanag ang mga bituin,

Kung mas malalim ang kalungkutan, mas malapit ang Diyos...

A. N. Maikov (1821-1897)

Isang saglit

May mga sagradong sandali para sa kaluluwa;

Kung gayon siya ay dayuhan sa makalupang alalahanin,

Naliwanagan ng sinag ng pagbabago

At siya ay nabubuhay sa isang makalangit na buhay.

Wala nang pakikibaka; ang mga puso ng pagdurusa ay humupa;

Ang pagkakaisa at kapayapaan ay naghahari dito -

At maayos na bumuhos ang buhay sa mga tunog,

At ang isang bagong mundo ay binuo mula sa mga tunog.

At ang mundong iyon ay nagniningning sa mga damit na bahaghari,

Ang ningning ng langit ay tila naaaninag sa kanila;

Lahat ay humihinga sa kanya ng pag-ibig at pag-asa,

Siya ay iluminado ng pananampalataya gaya ng araw.

At pagkatapos ay nakikita natin ang di-nakikitang Hari ng paglikha;

Ang kanyang selyo sa kamay ay nasa lahat ng bagay;

Ang kaluluwa ay maliwanag... Sa isang sandali ng inspirasyon

Gusto kong humarap sa hatol ng Diyos!

N. V. Stankevich (1813-1840)

Ang lambak ay mahamog, ang hangin ay mamasa-masa,

Tinatakpan ng ulap ang kalangitan

Ang madilim na mundo ay mukhang malungkot,

Malungkot ang ihip ng hangin.

Huwag kang matakot, aking manlalakbay,

Sa lupa ang lahat ay isang labanan;

Ngunit may kapayapaan sa iyo,

Lakas at panalangin!

N. P. Ogarev (1813-1877)

Ipagmalaki mo...

"Ipagmalaki mo!" - sinabi sa iyo ng mga nambobola:

Earth na may koronang kilay,

Lupain ng hindi masisirang bakal,

Kinukuha ang kalahati ng mundo gamit ang isang espada!...

Pula ang iyong kasuotan sa mga steppes,

At ang mga bundok ay umabot sa langit

At tulad ng iyong mga dagat ay ang iyong mga lawa...

Huwag maniwala, huwag makinig, huwag ipagmalaki1

Hayaang maging malalim ang mga alon ng iyong mga ilog,

Tulad ng mga bughaw na alon ng dagat,

At ang kalaliman ng mga bundok ng mga diamante ay puno,

At ang katabaan ng parang ay puno ng tinapay;

Hayaan bago ang iyong pinigilan na lumiwanag

Ang mga tao ay nahihiyang yumuko,

At ang pitong dagat na may tahimik na tilamsik

Isang hindi tahimik na koro ang umaawit sa iyo;

Hayaan ang madugong bagyo sa malayo

Ang iyong mga perun ay kumikislap:

Sa lahat ng kapangyarihang ito, ang kaluwalhatiang ito,

Huwag ipagmalaki ang lahat ng abo na ito...

Bawat diwa ng pagmamataas ay walang bunga,

Ang ginto ay mali, ang bakal ay marupok,

Ngunit ang malinaw na mundo ng dambana ay malakas,

Malakas ang kamay ng nagdarasal!...

A. S. Khomyakov

Araw ng Pagbibinyag ng Russia

Ang buhay na walang Kristo ay isang random na panaginip.

Mapalad ang binigyan ng dalawang tainga,

Sino ang nakakarinig ng kampana ng simbahan,

Langit lamang ang malinaw sa kanya,

Sino ang nakakakita ng liwanag sa agham?

Mga hindi kilalang himala

At pinaghihinalaan niya ang Diyos sa kanila...

Bilang pinakamataas na ideal,

Bilang tunay na garantiya ng kaligtasan, -

Pagmamahal at pagiging hindi makasarili

Ipinamana ni Kristo sa mga bansa.

Sa araw kung kailan tayo nagsuot

Kaluluwa sa kawalang-kasiraan ni Kristo,

Kikiligin tayo sa madidilim na gawa

At, na-renew, magigising tayo, -

At ang kasinungalingan ay hindi magbibigkis sa ating mga labi.

Ngayon, sa unang araw ng binyag, -

Marahil sa mahihirap na nayon,

Sa monasteryo ng paggawa at luha,

Si Kristo ay wala sa mahirap na basahan

Gagawin ito, ngunit may sanga ng oliba,

At sasabihin niya: Maging masaya ang lahat!

Iyon lang - hilingin ang lahat ng mabuti!..

Ngayon ang araw kung kailan sa unang pagkakataon

Vladimir at Aking mga Banal

Bininyagan nila ang Rus' sa mga alon ng Dnieper!..

Prinsipe ng Kiev, minsang nagalit,

Sa pakikipag-alyansa sa prinsesang Griyego,

Sa isang gintong korona at sa kanya

Ang trono ng Grand Duke

Para sa isang mag-aararo sa malayong bukid,

Para sa guslar sa kalayaan

At para sa mandirigma na may sibat -

Naging kaibigan at ama sa lahat

At hinihiling ng pulang araw...

Dumating sa St. Andrew ang Unang-Tinawag

Inihula na oras:

Ang mga whirlpool ng Dnieper ay lumundag,

Ang mga Slav ay natatakot sa mga diyos

Nasira sa mga hangganan nito,

At ang mga bayani ay nanginig,

At tumakas ang mga ganid...

Oh, tulad ng madaling araw

Ang mga anino ng gabi ay tumatakbong nakakasindak,

At ang araw ay nakalulugod sa ating mga mata

At nagliliwanag sa mga altar,

Kaya sa araw ng dakilang Epipanya

Lumiwanag sa amin, pananampalataya! Malayo ang mga pagdududa!

Hindi na sana umiral si Rus

Napakalaking Russia,

Kung isa lang siyang estranghero

Ang pag-ibig na ipinamana ng Mesiyas,

Hayaan ang mga malamig na isipan

Handa kaming tanggihan ang lahat, kami

Hindi pa tayo nagiging mahina sa puso;

Masaya rin kaming tumulong

Sa mga nagkalat na co-religionists

Kung wala tayo, hindi babangon si Hellas,

Ang trono ng Roma ay hindi makakatulong sa kanya,

Hindi sana bumagsak si Napoleon

At ang kanyang mabigat na tropa ay napakalaki.

Sa ilalim ng mabigat na pamatok ng mga Muslim

Kung wala tayo ay malilimutan ang mga Slav, -

Dinala namin ang aming buhay sa kanilang libingan...

Inaalog ang pwersa ng kalaban,

Hindi namin binilang ang aming mga sugat...

Tayo ay para sa mga kabayanihan

Hindi namin inaasahan ang ginto at pilak...

Para sa dahilan ng kaluwalhatian at kabutihan

Hindi kami humingi ng kabayaran...

At kung ang daliri ng Panginoon muli

Ipapakita niya sa amin ang isang mahusay na layunin, -

Ano ang gagawin - sasabihin sa atin ng puso

At pag-ibig ng Kristiyano!..

Russia, tumawag sa pananampalataya!..

Sa solemne at maluwalhating araw na ito,

Pinoprotektahan tayo ng Soberanong Ama

Para sa mga bagong pagsasamantala ng pag-ibig...

Y. P. Polonsky (1819-1899)

Sa panahon ng kaguluhan

Sa panahon ng kaguluhan, kawalan ng pag-asa at kahalayan

Huwag mong hatulan ang iyong nawawalang kapatid;

Ngunit, armado ng panalangin at ng krus,

Bago ang pagmamataas, ibaba mo ang iyong pagmamataas,

Bago ang kasamaan - pag-ibig, alamin ang sagrado

At isagawa ang espiritu ng kadiliman sa loob ng iyong sarili.

Huwag sabihin: "Ako ay isang patak sa dagat na ito,

Ang aking kalungkutan ay walang kapangyarihan sa pangkalahatang kalungkutan,

Ang aking pag-ibig ay mawawala nang walang bakas..."

Ipagpakumbaba ang iyong kaluluwa - at mauunawaan mo ang iyong kapangyarihan,

Magtiwala sa pag-ibig - at lilipat ka ng mga bundok

At paamuin ang kailaliman ng mabagyong tubig.

Gr. A. A. Golenishchev-Kutuzov (1818-1913)

Kapag ako ay nagdadalamhati sa diwa

Kinakausap ako.

Ang mga harmonies nito ay kaakit-akit

Madasalin na dalisay

Hindi sila maglalakas-loob na i-echo ang mga ito

Mga makasalanang labi.

Ang Kanyang mga salita ay banal

Naririnig ko, na parang sa isang panaginip, -

Pero malinaw na malinaw sa kanya ang lahat

At sa gayon ito ay malinaw sa akin.

At makalupang kaligayahan

Tapos hindi ako nagtatanong

At napagtanto ko na ang Diyos

Dinadala ko ito sa dibdib ko.

Kamatayan at oras

Kamatayan at oras ang naghahari sa lupa,

Huwag silang tawaging mga pinuno:

Lahat, umiikot, naglalaho sa kadiliman,

Tanging ang Araw ng pag-ibig ang hindi kumikibo.

V. S. Soloviev (1853-1900)

Nag-iisa muli

Nag-iisa na naman, iniwan na naman

Tinatahak ko ang naliligaw na landas.

Nawa'y luwalhatiin ang Diyos magpakailanman,

Tagabigay ng pananampalataya at bituin!

Pinahiya ng oras at katawan, -

Ako ay isang estranghero sa mga taon at panahon.

Ang kaluluwa ay nagsusumikap para sa mga limitasyong iyon

Kung saan ang oras ay walang kapangyarihan sa kaluluwa.

At ang kaluluwa ay hindi naniniwala sa anumang bagay, -

Tanging sa hindi naaabot na Kristo,

Ang libingan ay susukatin ang katawan,

Ngunit ang taas ay kukuha ng kaluluwa!

Vl. Dixon(1900-1929)

Sa isang jacket na may bukas na kwelyo

Hubad ang ulo ko

Dahan-dahang dumaan sa lungsod

Si Uncle Vlas ay isang matanda na maputi ang buhok.

May icon na tanso sa dibdib,

Hinihiling niya ang templo ng Diyos, -

Lahat ay nakadena, mahinang sapatos,

May malalim na peklat sa pisngi;

Oo na may dulong bakal

Mahabang stick sa kamay

Sinasabi nila na siya ay isang malaking makasalanan

Nandoon siya kanina. Sa isang lalaki

Walang Diyos. Binugbog

Itinaboy niya ang kanyang asawa sa kabaong;

Ang mga nakikipagkalakalan sa pagnanakaw,

Itinago niya ang mga magnanakaw ng kabayo;

Ang buong kapitbahayan ay mahirap

Bibili siya ng tinapay, at sa isang itim na taon

Hindi siya maniniwala kahit isang sentimo,

Tatlong beses niyang pupulutin ang isang pulubi!

Kinuha ko ito sa aking katutubo, kinuha ko ito sa mahihirap,

Siya ay kilala bilang isang koschey-man;

Siya ay may malamig at mahigpit na disposisyon.

Sa wakas ay tumama ang kulog!

Nagkaproblema si Vlas: tinatawag nila ang manggagamot

Makakatulong ba ito sa kanya?

Sino ang naghubad ng kamiseta ng mag-aararo,

Nagnakaw ng bag ng pulubi?

Ito ay hindi maaaring maging mas masahol pa.

Lumipas ang isang taon, at nagsinungaling si Vlas,

At nanumpa siyang magtatayo ng simbahan,

Kung maiiwasan ang kamatayan.

Sinasabi nila na mayroon siyang mga pangitain

Ang lahat ay tila nahihibang:

Nakita ko ang liwanag na palabas,

Nakita ko ang mga makasalanan sa impiyerno;

Pinahihirapan sila ng maliksi na mga demonyo,

Nanunuot ang malikot na mangkukulam.

Ethiopians - itim ang hitsura

At tulad ng mga mata ng karbon,

Mga buwaya, ahas, alakdan

Nagluluto sila, naghiwa, nagsusunog.

Ang mga makasalanan ay umaangal sa kalungkutan,

Ang mga kalawang na kadena ay nganganganga.

Nakasabit ang mga iyon sa mahabang poste,

Dinilaan ng mga maiinit ang sahig...

Doon, sa mga charter ay nakasulat,

Nabasa ni Vlas ang kanyang mga kasalanan...

Nakakita ng matinding dilim si Vlas

At ang huli ay nanumpa...

Nakinig ang Panginoon - at ang makasalanang kaluluwa

Bumalik siya sa bukas na mundo.

Ibinigay ni Vlas ang kanyang ari-arian,

Naiwan akong nakayapak at nakahubad

At magtipon para sa pagbuo

Wala na ang Templo ng Diyos.

Mula noon ay gumagala na ang lalaki

Ito ay halos 30 taon na ngayon

Siya ay kumakain ng limos -

Mahigpit na tinutupad ang kanyang panata.

Ang lakas ng buong kaluluwa ay dakila

Pumasok siya sa gawain ng Diyos,

Ito ay tulad ng ligaw na kasakiman

Wala siyang kinalaman dito...

Puno ng kalungkutan,

Maitim ang kutis, matangkad at tuwid,

Naglalakad siya sa isang mabagal na lakad

Sa pamamagitan ng mga nayon at bundok.

Wala na siyang mahabang paraan upang pumunta:

Bumisita sa Ina Moscow

Nagkaroon ng malawak na Dagat Caspian,

Malapit ako sa royal Neva.

Naglalakad na may larawan at libro,

Lagi niyang kinakausap ang sarili niya

At may kadenang bakal

Tahimik itong tumutunog habang naglalakad.

Naglalakad sa malamig na taglamig,

Naglalakad sa init ng tag-araw

Tinatawag ang bautisadong Rus'

Para sa mga posibleng regalo, -

At ang mga dumadaan ay nagbibigay at nagbibigay...

Kaya mula sa kontribusyon ng paggawa

Ang mga templo ng Diyos ay lumalaki

Sa buong mukha ng ating tinubuang lupa...

Nick. Alex. Nekrasov (1821-1877).

Panalangin, templo at pagsamba.

Manalangin! Ang panalangin ay nagbibigay ng mga pakpak

Kaluluwang nakadena sa lupa

At inukit ang susi ng kasaganaan

Sa isang batong tinutubuan ng mga tinik.

Siya ang ating proteksyon mula sa kawalan ng kapangyarihan.

Siya ay isang bituin sa lambak ng kadiliman.

Para sa sakripisyo ng dalisay na panalangin -

Insenso na hindi nasisira ng kaluluwa,

Mula sa isang hindi maabot na nayon

Isang maliwanag na anghel ang lumilipad sa amin

Sa isang cool na tasa ng pagsusubo

Mga uhaw na puso.

Magdasal kapag malamig ang ahas

Ang pananabik ay tatagos sa iyong dibdib;

Manalangin kapag nasa baog na steppe

Ang landas ay naihanda para sa iyong mga pangarap,

At sa puso, isang ulilang walang ugat,

Walang masisilungan kung saan makapagpahinga.

Manalangin kapag ang batis ay tahimik

Ang pakikibaka ng mga hilig ay kumukulo sa loob mo;

Manalangin kapag nakaharap sa isang makapangyarihang bato

Ikaw ay walang armas at mahina;

Magdasal kapag ang matatanggap na mata

Kalulugdan ka ng tadhana.

Manalangin, manalangin! Mga kaluluwa nang buong lakas

Ibuhos mo ang iyong taimtim na panalangin,

Kapag ang iyong anghel ay may gintong pakpak,

Napunit ang tabing mula sa iyong mga mata,

Ituturo niya sa kanila ang mahal na larawan,

Pinangarap na ng iyong kaluluwa.

At sa isang maaliwalas na araw at sa ilalim ng bagyo,

Patungo sa kaligayahan o kasawian,

At lilipad ba ito sa ibabaw mo

Ang anino ng ulap o sinag ng bituin.

Manalangin! Banal na panalangin

Ang mga lihim na prutas ay nahihinog sa loob natin.

Ang lahat ay hindi matatag sa umaagos na buhay na ito.

Ang lahat ng pagkabulok ay dapat magdala ng parangal.

At ang kagalakan ay dapat na marupok,

At ang bawat rosas ay mamumulaklak.

Ang mangyayari ay in absentia,

At kung ano ang hindi mapagkakatiwalaan.

Ang mga panalangin lamang ay hindi magdaraya

At sasabihin nila ang lihim ng buhay,

At ang mga luhang mawawala sa panalangin

Sa isang sisidlan na binuksan ng kabutihan,

Sila ay babangon na parang buhay na perlas

At ang kaluluwa ay matatakpan ng kinang.

At ikaw, masayang nagniningning

Ang bukang-liwayway ng pag-asa at kagandahan,

Sa mga araw na ang kaluluwa ay bata pa -

Dambana ng panaginip ng birhen, -

Sa mga bulaklak sa lupa ng paraiso sa lupa

Huwag masyadong magtiwala.

Ngunit maniwala sa pagiging simple ng bata

Dahil hindi tayo mula sa lupa,

Ano ang tinatakpan ng kadiliman para sa isip,

Ngunit ang puso ay tila malayo,

At sa maliwanag na mga sakramento na may panalangin

Itinaas nila ang kanilang pag-asa.

Aklat P. A. Vyazemsky (1792-1878)

Patawarin mo ako, Diyos, ang aking mga kasalanan

Patawarin mo ako, Diyos, ang aking mga kasalanan

At i-renew ang aking madilim na espiritu.

Hayaan mo akong tiisin ang aking paghihirap

Sa pag-asa, pananampalataya at pagmamahal.

Hindi ako natatakot sa aking paghihirap,

Sila ang garantiya ng banal na pag-ibig,

Ngunit hayaan mo ako, na may nagniningas na kaluluwa

Kaya kong lumuha ng pagsisisi.

Tingnan mo ang puso ng kahirapan,

Bigyan si Magdalene ng isang sagradong regalo,

Bigyan si Juan ng kadalisayan;

Hayaan akong ihatid ang aking nabubulok na korona

Sa ilalim ng pamatok ng isang mabigat na krus

Sa paanan ng Tagapagligtas na si Kristo.

I. I. Kozlov (1779-1840)

Aliw

Patuyuin ang iyong mga luha, linisin ang iyong madilim na puso,

Itaas ang iyong mga mata sa langit: nariyan ang Mang-aaliw na Ama!

Doon Siya ang iyong nasirang buhay, ang iyong buntong-hininga at panalangin

Naririnig at nakikita niya. Magpakumbaba, naniniwala sa Kanyang kabutihan,

Kung nawalan ka ng lakas ng iyong kaluluwa sa pagdurusa at takot,

Itaas ang iyong mga mata sa langit: Bibigyan ka niya ng bagong lakas.

V. A. Zhukovsky (1783-1852)

"Ama Namin"

Narinig ko - sa selda ito ay simple

Matandang lalaki na may napakagandang panalangin

Tahimik siyang nanalangin sa harap ko:

“Ama ng mga tao, Ama sa Langit!

Oo, ang pangalan mo ay walang hanggan

Pinabanal ng ating mga puso;

Dumating nawa ang iyong kaharian

Mangyari sa amin ang iyong kalooban,

Kung paano sa langit, gayon din sa lupa.

Ipinadala nila sa amin ang aming pang-araw-araw na pagkain

Sa iyong mapagbigay na kamay;

At kung paano natin pinatawad ang mga tao

Kaya kami, hindi gaanong mahalaga sa Iyo,

Patawad, Ama, ang Iyong mga anak;

Huwag mo kaming ihulog sa tukso,

At mula sa masamang panlilinlang

Ihatid mo kami!.."

Bago ang krus

Kaya nanalangin siya. Ilaw ng lampara

Kumikislap sa kadiliman mula sa malayo,

At nakaramdam ng saya ang puso ko

Mula sa panalangin ng matandang iyon.

A. S. Pushkin

Sa Ina ng Diyos

Ako, Ina ng Diyos, ngayon ay may panalangin

Sa harap ng Iyong larawan, maliwanag na ningning,

Hindi tungkol sa kaligtasan, hindi bago ang labanan,

Hindi sa pasasalamat o pagsisisi,

Hindi ako nagdadasal para sa aking nawalang kaluluwa,

Para sa kaluluwa ng isang gumagala sa liwanag ng walang ugat,

Pero gusto kong ibigay ang isang inosenteng dalaga

Mainit na Tagapamagitan ng malamig na mundo.

Palibutan ng kaligayahan ang isang taong karapat-dapat sa kaligayahan,

Bigyan ang kanyang mga kasama ng buong atensyon,

Maliwanag na kabataan, mahinahon na katandaan,

Kapayapaan ng pag-asa sa isang mabait na puso.

Papalapit na ba ang oras sa oras ng paalam?

Kung sa isang maingay na umaga o sa isang tahimik na gabi,

Nakikita mo, pumunta tayo sa malungkot na kama

Ang pinakamagandang anghel ay isang magandang kaluluwa.

M. Yu. Lermontov

Sa mahirap na sandali ng buhay,

May lungkot ba sa puso mo?

Isang napakagandang panalangin

Inuulit ko ito sa puso.

May kapangyarihan ng biyaya

Kasuwato ng mga salita ng buhay

At humihinga ang isang hindi maintindihan,

Banal na kagandahan sa kanila.

Tulad ng isang pasanin ay gumulong sa iyong kaluluwa,

Malayo ang pagdududa -

At naniniwala ako at umiyak,

At napakadali, madali...

M. Yu. Lermontov

Hari ng Langit

Hari ng Langit! Kumalma ka

Ang sakit kong espiritu!

Ng mga maling akala ng lupain

Padalhan mo ako ng limot -

At sa Iyong mahigpit na paraiso

Bigyan mo ng lakas ang iyong puso.

E. A. Baratynsky (1800-1844)

Bago matulog

Nagdarasal ako sa Iyo, bago matulog, Diyos!

Bigyan ang mga tao ng kapayapaan, pagpalain

Tulog ng sanggol at higaan ng pulubi,

At tahimik na luha ng pag-ibig.

Patawarin mo ang iyong mga kasalanan, sa nag-aapoy na pagdurusa

Huminga ka ng mahinahon...

N. P. Ogarev (1813-1877)

Ang gabi ay natulog mula sa madilim na taas,

May kadiliman sa langit, mga anino sa ibabaw ng lupa,

At sa itaas ng bubong ng madilim na katahimikan

Mayroong maraming mga mapanlinlang na pangitain sa paligid.

Pabanalin ang oras ng hatinggabi sa pamamagitan ng panalangin!

Ang mga espiritu ng Diyos ay nagbabantay sa lupa,

Ang mga bituin ay kumikinang na parang mata ng Diyos.

Bumangon ka, kapatid natutulog sa dilim!

Basagin ang network ng mga panlilinlang sa gabi!

Sa mga lungsod sila ay tumutugtog para sa mga matin,

Ang mga anak ng Diyos ay pumupunta sa simbahan ng Diyos.

Manalangin para sa iyong sarili, para sa lahat,

Para kanino ang makalupang labanan ay mahirap,

Tungkol sa mga alipin ng walang kabuluhang kasiyahan!..

Maniwala ka, kailangan ng lahat ang iyong panalangin.

Bumangon ka, kapatid natutulog sa dilim!

Hayaang mag-apoy ang iyong nagising na espiritu

Tulad ng mga bituin sa langit na nasusunog,

Paano nasusunog ang lampara sa harap ng icon.

A. S. Khomyakov (1804-1860)

Magdasal ka anak

Manalangin, anak: nakikinig siya sa iyo

Lumikha ng hindi mabilang na mundo,

At binibilang niya ang mga patak ng iyong luha,

At handa akong sagutin ka.

Marahil ang iyong anghel na tagapag-alaga

Kokolektahin ang lahat ng mga luhang ito

At sila sa superstellar abode

Dadalhin ka niya sa trono ng Diyos.

Manalangin, anak, tumanda ka!

At kalooban ng Diyos, sa mga huling taon,

Sa ganoong maliwanag na mga mata

Dapat kang tumingin sa liwanag ng Diyos.

I. S. Nikitin (1824-1861)

Ipadala, Panginoon, ang Iyong kasiyahan

Ipadala, Panginoon, ang Iyong kasiyahan

Sa mga taong, sa init at init ng tag-araw,

Tulad ng isang mahirap na pulubi na dumaraan sa hardin,

Naglalakad sa mainit na simento.

Na kaswal na sumulyap sa bakod

Sa lilim ng mga puno, damo sa mga lambak,

Sa hindi maabot na lamig

Marangyang liwanag na parang.

Hindi hospitable para sa kanya

Ang mga puno ay lumago sa canopy,

Hindi para sa kanya, tulad ng mausok na ulap,

Ang fountain ay nakasabit sa hangin.

Ang azure grotto, na parang mula sa hamog,

Walang kabuluhan ang kanyang tingin ay sumisikat,

At ang hamog na alikabok ng bukal

Hindi na mare-refresh ang kanyang mga kabanata.

Ipadala, Panginoon, ang Iyong kasiyahan

Sa taong tumatahak sa landas ng buhay,

Tulad ng isang mahirap na pulubi na dumaraan sa hardin,

Naglalakad sa maalinsangan na simento.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

Gaano katagal ako nabubuhay

Habang nabubuhay ako, mas marami akong nararanasan,

Sa mas mahigpit kong pinipigilan ang mga puso ng sigasig,

Mas malinaw sa akin na hindi pa ito nangyari mula noong mga panahon

Mga salitang nagbibigay liwanag sa isang tao.

Ang aming unibersal na Ama, na nasa langit,

Nawa'y pangalagaan namin ang Iyong pangalan sa aming mga puso,

Dumating ang iyong kaharian, mangyari nawa ang iyong kalooban

Sa iyo, kapwa sa langit at sa libis sa lupa.

Ipadala ngayon ang aming pang-araw-araw na tinapay mula sa aming mga pagpapagal,

Patawarin mo kami sa utang: at pinatatawad namin ang may utang,

At huwag mo kaming akayin, na walang kapangyarihan, sa tukso,

At alisin ang pagmamapuri sa sarili mula sa masama.

A. A. Fet (1820-1892)

Ama Namin! Pakinggan ang iyong anak na may panalangin!

Lahat-matalim

All-creative

Bigyan mo kami ng pangkapatid na pagmamahal sa lupa!

Anak, ipinako sa krus sa ngalan ng pag-ibig!

mapait,

Naubos

I-refresh at i-renew ang aming puso!

Banal na Espiritu! Ang katotohanan ay isang buhay na pinagmumulan!

Bigyan ng lakas ang nagdurusa!

Sa isang uhaw na isip

Ibunyag ang iyong inaasam-asam na mga lihim!

Diyos! Iligtas Ka sa lahat ng tanikala

Isang nagising na kaluluwa

At kinilabutan

Kadiliman, at kasamaan, at kasinungalingan ng mga tao!

Yaong mga tumaas sa Iyong tinig, dinggin ang iyong panalangin,

At manhid

Tumitigil sa katamaran

Gisingin ang buhay sa banal na pakikibaka!

Oo. P. Polonsky (1819-1898)

Iligtas mo, iligtas mo ako

Iligtas, iligtas mo ako! Naghihintay ako,

Naniniwala ako, nakikita mo, naniniwala ako sa isang himala.

Hindi ako tatahimik, hindi ako lalayo

At kakatok ako sa iyong pintuan.

Ang aking dugo ay nag-aapoy sa pagnanasa,

Ang binhi ng katiwalian ay nakatago sa loob ko.

Oh bigyan mo ako ng wagas na pag-ibig

Oh, bigyan mo ako ng mga luha ng lambing!

At patawarin ang sinumpa,

Linisin ang aking kaluluwa ng pagdurusa -

At liwanagan ang madilim na isipan

Ikaw ay isang hindi kumikislap na ningning.

D. S. Merezhkovsky(1866-1941)

Panalangin para sa Wings

Nakadapa, malungkot,

Walang pag-asa, walang pakpak,

Sa pagsisisi, sa pagluha, -

Nakahiga kami sa alikabok na abo.

We don't dare, ayaw namin

At hindi kami naniniwala, at hindi namin alam,

At wala kaming mahal.

Diyos, bigyan mo kami ng kaligtasan

Bigyan mo ako ng kalayaan at hangarin,

Bigyan mo ako ng iyong kagalakan,

Oh, iligtas mo kami mula sa kawalan ng kapangyarihan,

Bigyan mo kami ng mga pakpak, bigyan mo kami ng mga pakpak

Mga Pakpak ng Iyong Espiritu!

D. S. Merezhkovsky

Sa oras ng tahimik na paglubog ng araw

Sa oras ng tahimik na paglubog ng araw

Alalahanin ang tungkol sa mga yumao,

Hindi mawawala nang walang balikan,

Ano ang nararanasan sa pag-ibig.

Hayaan ang asul na fog

Ang gabi ay bumabagsak sa lupa -

Hindi kami natatakot sa dilim ng gabi,

Alam ng puso ang darating na araw.

Bagong kaluwalhatian ng Panginoon

Ang arko ng langit ay maliliwanagan,

At aabot ito sa underworld

Maliwanag na ebanghelyo ng Linggo.

V. S. Soloviev (1853-1900)

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Humingi ng tawad.

Mayroon kaming maliit na pag-ibig at marami

Masasamang kaisipan.

At huwag magtiwala sa kaalaman ng tao

At sa kapangyarihan ng tao, -

Incorporeal, parang panaginip,

Lahat ng nabuhay noon.

Nagkaroon ng maraming matapang na kalooban

At malaking pagmamataas, -

Nawala at nasusunog ang lahat,

Alikabok at abo ngayon.

Nabubuhay ka sa ganap na kamangmangan

Layunin o deadline

Lutang ka na parang dahon sa alon

Maputik na batis.

Manalangin nang may kababaang-loob sa Diyos

Humingi ng tawad

At ibigay ang iyong mga alalahanin

Sa Kanyang desisyon.

Andrey Blokh

Sa Makalangit na Tagapamagitan

Tagapamagitan sa Kapayapaan, Ina ng Lahat,

Ako ay nasa harapan mo na may dalangin:

Kaawa-awang makasalanan, nakadamit sa dilim,

Takpan ng grasya.

Kung dumating man sa akin ang mga pagsubok,

Mga kalungkutan, pagkatalo, mga kaaway, -

Sa isang mahirap na oras ng buhay, sa isang sandali ng pagdurusa,

Tulungan mo ako.

Espirituwal na kagalakan, pagkauhaw sa kaligtasan

Ilagay ito sa aking puso;

Sa kaharian ng langit, sa mundo ng aliw

Ipakita mo sa akin ang tuwid na daan.

Yu. V. Zhadovskaya (1824-1883)

Kapag dinadala tayo ng kalungkutan

Kapag tayo ay hinihimok ng hindi mapawi na kapanglawan,

Papasok ka sa templo at tatayo doon nang tahimik.

Nawala sa napakaraming tao,

Bilang bahagi ng naghihirap na kaluluwa,

Ang iyong kalungkutan ay malulunod dito nang hindi sinasadya,

At pakiramdam mo ay biglang dumaloy ang iyong espiritu

Mahiwaga sa kanyang katutubong dagat

At para sa isang bagay, siya ay nagmamadali sa langit...

Ap. N. Maikov(1821-1897)

Minahal ko ito noong bata pa ako

Noong bata pa ako, mahal ko ang kadiliman sa templo,

Minsan gusto ko ito sa gabi

Siya, nagniningning sa mga ilaw,

Sa harap ng maraming nagdarasal.

Nagustuhan ko ang buong gabing pagbabantay,

Kapag sa himig at salita

Parang humble humility

At pagsisisi sa mga kasalanan.

Tahimik, sa isang lugar sa vestibule,

Tumayo ako sa likod ng crowd

Dinala ko doon

Sa kaluluwa parehong kagalakan at kalungkutan.

At sa oras na mahinang kumanta ang koro

Tungkol sa "Quiet Light" - sa damdamin

Nakalimutan ko ang aking mga alalahanin

At lumiwanag ang puso ko sa tuwa...

Lumipas ang mga taon, lumipas ang pag-asa,

Ang mga pangarap ay nagbago.

Sa aking kaluluwa ngayon ay hindi na tulad ng dati,

Ang ganitong init.

Ngunit ang mga banal na impresyon na iyon

May kapangyarihan pa rin sila sa puso,

At ako ay walang luha, walang pangangati

Dumadaan ako sa mga araw ng pagdududa

Mga araw ng insulto at pagkatalo.

I. A. Bunin.(1870-1953)

Sa isang tabi

Malayo sa malalaking lungsod

Sa gitna ng walang katapusang parang,

Sa likod ng nayon, sa isang mababang bundok,

Lahat ay puti, lahat ay nakikita sa liwanag ng buwan,

Ang lumang simbahan ay tila sa akin

At sa puting pader ng simbahan

Isang malungkot na krus ang naaaninag.

Oo, nakikita kita, bahay ng Diyos!

Nakikita ko ang mga inskripsiyon sa kahabaan ng cornice

At si Apostol Pablo na may tabak,

Nakasuot ng light robe.

Bumangon ang matandang bantay

Sa iyong nasirang bell tower,

Sa anino siya ay napakalaki

Tinawid ang buong kapatagan sa kalahati.

Tayo! At hinampas ito ng dahan-dahan

Para marinig ang ugong sa mahabang panahon

Sa katahimikan ng mga gabi ng nayon.

Ang pag-awit ng mga tunog na ito ay malakas,

Kung may may sakit sa lugar,

Ang kanyang kaluluwa ay lalakas sa harap nila.

At, maingat na binibilang ang mga tunog,

Kalimutan saglit ang kanyang paghihirap

Nag-iisa ba ang manlalakbay sa gabi?

Kung naririnig niya ang mga ito, lumalakad siya nang mas masaya,

Ang kanilang nagmamalasakit na mag-aararo ay binibilang

At, kalahating tulog, tumatawid sa krus,

Humihingi ng magandang araw sa Diyos.

N. A. Nekrasov(1821-1878)

Templo sa bundok

Ang Templo ng Diyos ay kumikislap sa bundok,

At ang parang bata na dalisay na tunog ng pananampalataya

Biglang tumama sa kaluluwa ko ang amoy.

Walang pagtanggi, walang duda

"Mahuli ng sandali ng lambing,

Pumasok nang nakabukas ang ulo."

… … … … … … …

"Templo ng buntong-hininga, templo ng kalungkutan -

Kawawang templo ng iyong lupain;

Ang mas matitigas na daing ay hindi pa naririnig

Ni ang Romanong Pedro, o ang Colosseum.

Narito ang mga taong mahal mo,

Ang iyong hindi malulutas na kapanglawan

Nagdala siya ng banal na pasanin,

At umalis siya na nakahinga ng maluwag.

Pasok ka! Si Kristo ay magpapatong sa mga kamay

At aalisin niya ito sa pamamagitan ng kalooban ng santo

Mula sa kaluluwa mayroong mga tanikala, mula sa puso ay may pagdurusa

At mga ulser mula sa may sakit na budhi "...

N. A. Nekrasov

dapit-hapon ng simbahan

Takipsilim ng simbahan. Payapang lamig

Tahimik na altar.

Ang nanginginig na liwanag ng hindi namamatay na lampara

Ngayon, tulad ng dati.

Walang ingay dito, at mas tumahimik ang puso

At hindi masakit.

Ang mga kaluluwa ay sumigaw ng maraming kalungkutan dito

Sa mga sinaunang lamina.

Dito ipinagkatiwala ng mga tao ang harina sa Diyos,

Mayroong walang hanggang landas dito

Hindi kilalang mga luha, hindi maipaliwanag na kalungkutan

Nakalimutang taon.

Isang sinaunang templo - proteksyon mula sa kawalan ng kapangyarihan,

Silungan para sa mga laban

Kung saan ang anghel ng Diyos ay nagbibigay ng mga pakpak sa mga mortal

Para sa kanilang mga panalangin.

Andrey Blokh

Magdamag na pagbabantay sa nayon

Halika, ikaw na mahina,

Halika, masaya!

Nagri-ring sila para sa buong gabing pagbabantay,

Sa mapagpalang panalangin...

At ang nakakapagpakumbaba na tugtog

Ang kaluluwa ng bawat isa ay nagtatanong,

Pagtawag ng kapitbahayan

Kumakalat ito sa mga bukid.

Parehong matanda at bata ay papasok:

Magdarasal muna siya,

yumuko sa lupa,

Yumuko sa paligid...

At harmoniously malinaw

Nagmamadaling kumanta

At ang deacon ay mapayapa

Inuulit ang anunsyo

Tungkol sa pasasalamat

Ang gawain ng mga nagdarasal

Tungkol sa maharlikang lungsod,

Tungkol sa lahat ng manggagawa

Tungkol sa mga nakatadhana

Ang pagdurusa ay ibinibigay...

At may usok na nakasabit sa simbahan

Makapal mula sa palad.

At ang mga papasok

Sa malakas na sinag,

At makintab sa lahat ng oras

Mga haligi ng alikabok.

Mula sa araw - templo ng Diyos

Nasusunog at kumikinang

Bukas ang bintana

Pumapasok ang asul na usok

At tuloy-tuloy ang pagkanta...

Nagri-ring sila para sa buong gabing pagbabantay,

Sa mapagpalang panalangin...

Halika, ikaw na mahina,

Halika, masaya!

I. S. Aksakov (1823-2886)

Blagovest

Sa gitna ng mga puno ng oak

Nagniningning na may mga krus

Limang-domed na templo

May mga kampana.

Tumatawag ang tawag nila

Sa pamamagitan ng mga libingan

Ito hums kaya kamangha-mangha

At napakalungkot.

Hinila niya papunta sa sarili niya

Hindi mapaglabanan

Tumatawag at sumenyas

Siya ay katutubong sa lupain, -

Sa lupain ng biyaya,

Nakalimutan ko -

At hindi maintindihan

Pinahihirapan tayo ng pananabik.

Nagdarasal ako at nagsisi,

At umiyak na naman ako

At tinalikuran ko

Mula sa isang masamang gawa.

Naglalakbay sa malayo

Isang napakagandang panaginip,

Sa pamamagitan ng mga espasyo I

Lumilipad ako ng langit.

At masaya ang puso ko

Nanginginig at natutunaw

Habang ang tugtog ay napakaligaya

Hindi nagyeyelo.

I. A. Aksakov

Mga kampana

Darating na ang magandang balita... Napakalungkot at nakapanlulumo

Sa alien side ay tumunog ang mga kampana.

Muli kong naalala ang lupain ng aking mahal na tinubuang-bayan,

At ang matandang kalungkutan ay sumagip sa aking puso.

Nakikita ko ang aking hilaga na may niyebe na kapatagan,

At para bang naririnig ko ang aming nayon

Isang pamilyar na mabuting balita... At mabait at malambing

Ang mga kampana ay tumutunog mula sa isang malayong tinubuang-bayan.

< < <

Kumakanta ang dalaga

Ang batang babae ay kumanta sa koro ng simbahan

Tungkol sa lahat ng mga pagod sa ibang bansa,

Tungkol sa lahat ng mga barko na pumunta sa dagat,

Tungkol sa lahat na nakalimutan ang kanilang kagalakan.

At isang sinag ang sumikat sa isang puting balikat,

At lahat ay tumingin at nakinig mula sa kadiliman,

Kung paano kumanta ang puting damit sa sinag.

At tila sa lahat ay magkakaroon ng kagalakan,

Na ang lahat ng mga barko ay nasa isang tahimik na daungan,

Na may mga pagod sa ibang bansa

Nakahanap ka ng isang maliwanag na buhay para sa iyong sarili.

A. A. Blok (1880-1921)

Panalangin ng Kuwaresma

Ang mga ama sa disyerto at ang kanilang mga asawa ay walang kapintasan,

Upang lumipad kasama ang iyong puso sa larangan ng pagsusulatan,

Upang palakasin ito sa gitna ng mahabang bagyo at labanan,

Gumawa sila ng maraming banal na panalangin;

Ngunit wala ni isa sa kanila ang humipo sa akin,

Gaya ng inuulit ng pari

Sa malungkot na araw ng Kuwaresma;

Kadalasan ito ay dumarating sa aking mga labi -

At ang nahulog ay nire-refresh ng hindi kilalang puwersa.

Panginoon ng aking mga araw! Ang diwa ng malungkot na katamaran,

Pagnanasa ng kapangyarihan, itong nakatagong ahas,

At huwag mong bigyan ng walang kabuluhang salita ang aking kaluluwa;

Ngunit hayaan mong makita ko ang aking mga kasalanan, O Diyos,

Oo, hindi tatanggapin ng aking kapatid ang paghatol mula sa akin,

At ang diwa ng pagpapakumbaba, pasensya, pagmamahal

At buhayin ang kalinisang-puri sa aking puso.

A. S. Pushkin (1799-1837)

Nakikita ko ang Iyong palasyo

Nakikita ko ang Iyong palasyo, aking Tagapagligtas!

Siya ay nagniningning sa Iyong kaluwalhatian,

Ngunit hindi ako nangahas na ipasok ito,

Pero wala akong damit

Upang humarap sa Iyo.

O Svetodavche, paliwanagan

Ikaw ay isang kahabag-habag na basahan ng isang kaluluwa.

Tinahak ko ang landas sa lupa bilang isang pulubi,

Maraming pagmamahal at kabutihang-loob

Isaalang-alang mo ako sa iyong mga lingkod.

Aklat P. A. Vyazemsky(1792-1878)

Sa panahon ng Semana Santa

Darating ang nobyo sa hatinggabi.

Ngunit nasaan ang Kanyang pinagpalang lingkod,

Sino ang hahanapin Niya upang mapanood?

At kung sino ang may nakasinding lampara

Susundan Niya Siya sa piging ng kasalan

Kaninong liwanag ang hindi nilamon ng dilim?

Ay oo aayusin na parang usok

Mabangong insenso,

Ang aking panalangin ay nasa harap Mo!

Ako ay may hindi mapakali na mapanglaw

Nakatingin ako sa malayo habang umiiyak

At hindi ko pinangarap ang aking mata

Itaas sa Iyong palasyo.

Saan ako kukuha ng robe?

Oh Diyos, maliwanagan ang mga damit

Aking kaluluwang nagdurusa,

Bigyan mo ako ng pag-asa para sa kaligtasan,

Sa mga araw ng Iyong banal na Pasyon.

Dinggin mo, Panginoon, ang aking mga panalangin

At ang iyong Huling Hapunan,

At lahat ng marangal na paghuhugas

Tanggapin mo ako bilang isang tagapagbalita.

Hindi ko ibubunyag ang aking mga lihim sa aking mga kaaway,

Hindi ko hahayaang maalala mo si Judas

Sa iyo sa aking halik, -

Pero susundin ko ang magnanakaw

Bago ang Iyong banal na krus

Tumawag sa iyong mga tuhod;

Oh tandaan, ang Lumikha ng sansinukob,

Ako sa Iyong kaharian!

Araw ng Trinidad

Ang umaalingawngaw na ebanghelyo ay tumatawag sa panalangin,

Sa maaraw na parang ito ay tumutunog sa itaas ng mga bukid,

Ang distansya ng mga parang ng tubig ay nakabaon sa azure,

At ang ilog sa parang ay kumikinang at nasusunog.

At sa nayon sa umaga ay may misa sa simbahan,

Ang buong pulpito ay nagkalat ng berdeng damo,

Ang altar, nagniningning at pinalamutian ng mga bulaklak,

Pinaliwanagan ng amber na liwanag ng mga kandila at ng araw.

At ang koro ay umaawit nang malakas, masayahin at hindi nagkakasundo,

At ang simoy ng hangin ay nagdadala ng amoy sa mga bintana...

Ngayon ang iyong araw ay dumating, pagod, maamo kapatid,

Ang iyong bakasyon sa tagsibol ay parehong maliwanag at kalmado.

Ikaw ngayon ay mula sa mga bukid na inihasik ng paggawa

Nagdala siya rito ng mga simpleng handog bilang mga regalo:

Garland ng mga batang sanga ng birch,

Ang kalungkutan ay isang tahimik na buntong-hininga, panalangin - at pagpapakumbaba.

I. A. Bunin

Panalangin sa libing

(Mula sa tula na "Juan ng Damascus")

Anong tamis sa buhay na ito

Hindi ka ba nasasangkot sa makalupang kalungkutan?

Kaninong paghihintay ay hindi walang kabuluhan,

At saan ang pinakamaligayang tao?

Lahat ay mali, lahat ay hindi gaanong mahalaga,

Ang natamo namin sa kahirapan: -

Anong kaluwalhatian sa lupa

Ito ba ay nakatayong matatag at hindi nababago?

Lahat ng abo, multo, anino at usok,

Ang lahat ay mawawala na parang maalikabok na ipoipo,

At nakatayo tayo sa harap ng kamatayan

At walang armas at walang kapangyarihan.

Ang kamay ng makapangyarihan ay mahina,

Ang mga utos ng hari ay hindi gaanong mahalaga -

Tanggapin ang namatay na alipin,

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon!

… … … … … … … … … …

Ang lahat ng buhay ay kaharian ng walang kabuluhan,

At amoy ko ang hininga ng kamatayan,

Kami ay kumukupas tulad ng mga bulaklak -

Bakit tayo tumatakbo nang walang kabuluhan?

Ang aming mga trono ay mga libingan,

Ang aming mga palasyo ay nawasak, -

Tanggapin ang namatay na alipin,

Panginoon, sa mga mapagpalang nayon.

Sa gitna ng isang tumpok ng nagbabagang buto

Sino ang hari, sino ang alipin, ang hukom o ang mandirigma?

Sino ang karapat-dapat sa kaharian ng Diyos?

At sino ang outcast na kontrabida?

Oh, mga kapatid, nasaan ang pilak at ginto,

Kabilang sa mga hindi kilalang kabaong

Sino ang mahirap at sino ang mayaman?

Lahat ng abo, anino at multo, -

Ang Panginoon ay parehong kanlungan at kaligtasan!

Lahat ng laman ay mawawala,

Ang ating kadakilaan ay mabubulok, -

Tanggapin ang namatay na lingkod, Panginoon,

Sa Iyong mga mapagpalang nayon!

At Ikaw, ang kinatawan ng lahat,

At Ikaw, tagapamagitan sa pagluluksa,

Sa iyo, tungkol sa iyong kapatid na nakahiga dito,

Sa Iyo, Banal, kami ay sumisigaw!

A. K. Tolstoy(1817-1875)

M. Nadezhdin (1804-1856)

Ang mga tunog ay panalangin na walang salita,

dumadaloy sa puso nang mahinahon at mahigpit,

malumanay na humahantong mula sa pang-araw-araw na panaginip

sa mga lihim ng pagkakaisa ng mundo at ng Diyos.

Sa kanila kumakalat ang liwanag sa kaluluwa

isang madamdamin, malayong lampara -

echo ng minsang nasubok na taon

kaligayahan, kapayapaan, pag-ibig at kagalakan

Mayroon ding mabibigat na tunog ng lupa, mga anak ng tuyong sining sa lupa;

nakikinig, alam mo: dinala nila

ang mapait na lasa ng walang pakpak na pakiramdam.

Sa kanilang salamin ay ang ating hindi mapakali na edad,

patay na ideya at nakalimutang aral -

kung ano ang buhay ng isang tao ngayon

sa kaharian ng kapalaluan at mga huwad na propeta...

Naniniwala pa rin ako na ang mga tunog ng panalangin

dumaloy sa tainga ng Diyos,

mas malakas kaysa sumpa, hikbi at labanan

ang awit ng tagumpay ng muling nabuhay na Espiritu!

Mikhail Lermontov. Daemon.

Kwento sa silangan.

Malungkot na Demonyo, espiritu ng pagkatapon,

Lumipad sa makasalanang lupa,

At ang pinakamagandang araw ng mga alaala

Isang masikip na tao sa harap niya;

Yung mga araw na may ilaw sa bahay

Siya ay nagningning, isang dalisay na kerubin,

Kapag tumatakbong kometa

Kumusta na may banayad na ngiti

Gusto kong makipagpalitan sa kanya,

Kapag sa pamamagitan ng walang hanggang ambon,

Gutom sa kaalaman, sumunod siya

Nomadic caravans

Sa espasyo ng mga inabandunang luminaries;

Nang siya ay naniwala at nagmahal,

Maligayang panganay ng paglikha!

Wala akong alam na malisya o pagdududa.

At hindi nagbabanta sa kanyang isip

Isang malungkot na serye ng mga baog na siglo...

At marami, marami... at lahat

Wala siyang lakas para maalala!

Ang matagal nang outcast ay gumala

Sa disyerto ng mundong walang kanlungan:

Kasunod ng siglo, tumakbo ang siglo,

Parang isang minuto ang lumipas,

Monotonous na pagkakasunod-sunod.

Namumuno sa lupa nang walang halaga,

Naghasik siya ng kasamaan nang walang kasiyahan.

Wala kahit saan para sa iyong sining

Hindi siya nakatagpo ng pagtutol -

At nainis siya ng kasamaan.

At nakita ng Demonyo... Saglit

Hindi maipaliwanag na pananabik

Bigla siyang nakaramdam sa kanyang sarili.

Ang tahimik na kaluluwa ng kanyang disyerto

Napuno ng isang pinagpalang tunog -

At muli niyang naintindihan ang dambana

Pag-ibig, kabaitan at kagandahan!.

At sa mahabang panahon isang matamis na larawan

Hinangaan niya - at pangarap

Tungkol sa dating kaligayahan sa mahabang tanikala,

Parang may bituin sa likod ng bituin,

Gumulong-gulong sila sa harapan niya noon.

Nakadena ng hindi nakikitang puwersa,

Siya ay naging pamilyar sa isang bagong kalungkutan;

Isang pakiramdam ang biglang nagsalita sa kanya

Sa sandaling katutubong wika.

Ito ba ay tanda ng muling pagsilang?

Siya ang salita ng mapanlinlang na tukso

Hindi ko mahanap sa isip ko...

Kalimutan? Hindi ako binigyan ng Diyos ng limot:

Oo, hindi niya sana kinuha ang limot!

. . . . . . . . . . . . . . . .

Sa espasyo ng asul na eter

Isa sa mga banal na anghel

Lumipad sa ginintuang pakpak,

At isang makasalanang kaluluwa mula sa mundo

Binuhat niya ito sa kanyang mga braso.

At sa matamis na pananalita ng pag-asa

Pinalis ang kanyang mga pagdududa

At bakas ng maling gawain at pagdurusa

Pinunasan niya iyon ng kanyang mga luha.

Mula sa malayo ay may mga tunog ng paraiso

Narinig nila ito - nang biglang,

Tumawid sa malayang landas,

Isang impiyernong espiritu ang bumangon mula sa kailaliman.

Siya ay makapangyarihan, tulad ng isang maingay na ipoipo,

Nagniningning na parang agos ng kidlat,

At pagmamalaki sa nakakabaliw na katapangan

Sabi niya: "Akin siya!"

Idiniin niya ang sarili sa kanyang proteksiyon na dibdib,

Nilunod ko ang takot sa pamamagitan ng panalangin,

Ang makasalanang kaluluwa ni Tamara -

Ang kapalaran ng hinaharap ay napagpasyahan,

Muli siyang tumayo sa harapan niya,

Ngunit, Diyos! - sino ang makikilala sa kanya?

Kung paano siya tumingin na may masamang tingin,

Gaano ito kapuno ng nakamamatay na lason

Poot na walang katapusan -

At umihip ang lamig ng libingan

Mula sa matahimik na mukha.

"Maligaw, madilim na espiritu ng pagdududa!"

Sumagot ang sugo ng langit: -

Sapat na ang iyong tagumpay;

Ngunit ang oras ng paghuhukom ay dumating na -

At ang desisyon ng Diyos ay mabuti!

Ang mga araw ng pagsubok ay tapos na;

Sa mga damit ng mortal na lupa

Ang mga tanikala ng kasamaan ay nahulog mula sa kanya.

Malaman! Matagal na namin siyang hinihintay!

Ang kanyang kaluluwa ay isa sa mga iyon

Kaninong buhay ay isang sandali

Hindi mabata pahirap

Hindi matamo na kasiyahan:

Tagalikha mula sa pinakamagandang hangin

Hinabi ko ang kanilang buhay na mga string,

Hindi sila ginawa para sa mundo

At ang mundo ay hindi nilikha para sa kanila!

Tinubos ko ito sa malupit na presyo

May pagdududa siya...

Siya ay nagdusa at nagmahal -

At nabuksan ang langit para sa pag-ibig!"

At ang Anghel na may mahigpit na mga mata

Tumingin sa manunukso

At, masayang pinapakpak ang kanyang mga pakpak,

Nalunod sa ningning ng langit.

At nagmura ang talunang Demonyo

Ang iyong mga baliw na pangarap,

At muli siya ay nanatili, mayabang,

Nag-iisa, tulad ng dati, sa uniberso

Aksakov, Ivan Sergeevich (1823-1886) 56

Apukhtin, Alexey Nikolaevich (1841-1893) 35

Balmont, Konstantin Dimitrievich (1867-1943) 20, 32

Baratynsky, Evgeny Abramovich (1800-1844) 9, 49

Batyushkov, Konstantin Nikolaevich (1787-1855) 41

Bazhanov, V. 33

Blok, Alexander Alexandrovich (1880-1921) 5, 58

Bloch, Andrey 53, 56

Lot-Borodina, M. 17

Bulygin, P.P. 31

Bunin, Ivan Alekseevich (1870-1953) 13, 54, 60

Voloshin, Maximilian Alekseevich (1877-1931) 30

Vyazemsky, Prinsipe Peter Andeevich (1792-1878) 36, 46, 59

Gnedich, Nikolai Ivanovich (1784-1833) 34

Grot, Yakov Karlovich (1812-1893) 28

Gumilov, Nikolai Stepanovich (1886-1921) .....

Derzhavin, Gabriel Romanovich (1743-1816) 6

Dixon, Vladimir (1900-1929) 40, 45

Elenov, M. 32

Zhadovskaya, Yulia Valeryanovna (1824-1883) 53

Zhukovsky, Vasily Andeevich (1783-1852) 37, 41, 48

Ivanov, V. 22

Kozlov, Ivan Ivanovich (1779-1840) 47

Korinfsky, A. 40

Klyushnikov, I. 37

Golenishchev-Kutuzov, Count A. A. (1818-1913) 44

Kuchelbecker, Wilhelm Karlovich (1797-1846) 7

L., Nadezhda

Lermontov, Mikhail Yurievich (1814-1841) 8, 17, 21, 48

Lomonosov, Mikhail Vavilevich (1711-1765) 5, 20

Ldov, K. 45

Maikov, Apollon Nikolaevich (1821-1897) 10, 43, 54

Mayo, Lev Alekseevich (1822-1862) 4

Merezhkovsky, Dimitry Serg. (1866-1941) 11, 28, 39, 52

Miller, E. 29

Nadson, Semyon Yakovlevich (1862-1887) 32, 37, 42

Nekrasov, Nikolai Alekseevich (1821-1878) 55

Nikitin, Ivan Savvich (1824-1861) 8, 15, 50

Nihotash 25

Ogarev, Nikolai Platonovich (1813-1877) 44, 49

Palmin, Liodor Ivanovich (1841-1891) 19

Pozdnyakov, N. 15

Polonsky, Yakov Petrovich (1819-1898) 51

Pushkin, Alexander Sergeevich (1799-1837) 16, 48, 59

K. R. (Grand Prince Konstantin Romanov, 1852-1915) 18, 34, 39, 42,

Solovyov, Vladimir Sergeevich (1853-1900) 22, 45, 53

Stankevich, Nikolai Vladimirovich (1813-1840) 44

Tolstoy, Count Alexei Konstantinovich (1817-1875) 9, 23, 25

Tomilin, K.

Tyutchev, Fedor Ivanovich (1803-1873) 39, 50

Ushakov, A.

Fet, Afanasy Afanasyevich (1820-1892) 10, 25, 51

Fofanov, Konstantin Mikhailovich (1862-1911) 11

Kheraskov, Mikhail Matfeevich (1733-1807) 7

Khomyakov, Alexey Stepanovich (1804-1860) 7, 14, 18, 30, 38, 50

Shiryaev, Boris Nikolaevich (1889-1959) 41

Yazykov, Nikolai Mikhailovich (1803-1846) 19

Yagodkin, D. 12

Ang lahat ng panitikan ng Russia ay puno ng diwa ng Orthodoxy. Hindi ito maaaring mangyari, dahil ang mga taong Ruso ay palaging malalim na relihiyoso. At lamang sa pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet, kapag ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa relihiyon ay ipinagbabawal, ang sekular na mga gawa ng isang anti-relihiyosong oryentasyon, na hinimok ng estado, ay lumitaw sa maraming dami. Ang mga taong Sobyet ay pinalaki sa kanila; itinuro sa kanila na ang relihiyon ay parang opyo ng mga tao. Gayunpaman, ang panitikan bago ang rebolusyonaryong panitikan ay hindi maaaring ganap na makalimutan, dahil ang mga tao ay hindi mabubuhay kung wala ang kanilang espirituwal na mga ugat. Para sa mga layuning ito, pinili ng mga manunulat ng Sobyet ang mga akdang iyon na, mula sa kanilang pananaw, ay hindi nagdudulot ng anumang panganib sa anti-relihiyosong propaganda. Ang mga gawa ng mahusay na mga manunulat at makata ng Russia ay palaging binibigyang kahulugan bilang makabayan at liriko, ngunit hindi sa lahat bilang relihiyoso. Isasaalang-alang namin ang mga gawa ng pinakasikat na manunulat at makata, lalo na: Pushkin, Dostoevsky, upang linawin kung ano ang papel na ginagampanan ng Orthodox spirituality sa kanilang mga gawa.

Ang malawak na panitikan tungkol kay Pushkin ay halos palaging sinubukang iwasan ang gayong paksa at sa lahat ng posibleng paraan ay ipinakita siya bilang isang rasyonalista o isang rebolusyonaryo, sa kabila ng katotohanan na ang aming mahusay na manunulat ay ganap na kabaligtaran ng mga naturang konsepto. Ang pambihirang pag-aari ng artistikong talento ni Pushkin, na napakalalim na nakukuha ang buong panloob na buhay ng kanyang mambabasa, ay tiyak na namamalagi sa katotohanan na inilalarawan niya ang iba't ibang mga estado ng kaluluwa ng tao hindi bilang isang panlabas na tagamasid, tumpak na nakuha ang orihinal at katangian na mga pagpapakita ng tao. buhay at espiritu: hindi - Inilalarawan ni Pushkin ang kanyang mga bayani bilang magiging mula sa loob nila, ipinapakita ang kanilang panloob na buhay bilang ang inilarawan na uri mismo ay kinikilala ito. Sa bagay na ito, nalampasan ni Pushkin ang iba pang mga makikinang na manunulat, halimbawa, si Schiller at maging si Shakespeare, kung saan ang karamihan sa mga bayani ay ang kumpletong sagisag ng isang pagnanasa at samakatuwid ay pumukaw ng kakila-kilabot at pagkasuklam sa mambabasa. Ito ay hindi lahat ng kaso sa Pushkin: dito nakikita natin ang isang buhay, buong tao, kahit na napapailalim sa ilang uri ng pagnanasa, at kung minsan ay pinipigilan nito, ngunit hindi pa rin naubos dito, nais na makipaglaban dito at, sa anumang kaso , nakakaranas ng matinding kirot ng budhi. Kaya naman ang lahat ng kanyang mga bayani, gaano man sila kalupit, ay pumukaw sa mambabasa hindi paghamak, kundi pakikiramay. Ganito ang kanyang Miserly Knight, at Angelo, at Boris Godunov, at ang kanyang masuwerteng karibal na si Dmitry the Pretender. Ganoon din ang kanyang Eugene Onegin - isang mapagmataas at walang ginagawa na tao, ngunit pinagmumultuhan pa rin ng kanyang budhi, na patuloy na nagpapaalala sa kanya ng kanyang pinatay na kaibigan. Kaya, ang mismong paglalarawan ng mga hilig ng tao sa tula ni Pushkin ay isang tagumpay ng budhi.

Oh! Pakiramdam ko: walang magagawa
Sa gitna ng makamundong kalungkutan, upang huminahon;
Wala, wala... ang tanging bagay ay konsensya.
Kaya, malusog, siya ay magtatagumpay
Sa ibabaw ng malisya, sa madilim na paninirang-puri...
Ngunit kung mayroon lamang isang lugar dito,
Isang bagay na hindi sinasadyang nagsimula,
Pagkatapos - problema! parang salot
Ang kaluluwa ay masusunog, ang puso ay mapupuno ng lason,
Ang kadustaan ​​ay tumatama sa iyong mga tainga na parang martilyo,
At ang lahat ay naduduwal at ang aking ulo ay umiikot,
At ang mga lalaki ay may dugong mata...
At natutuwa akong tumakbo, ngunit wala kahit saan ... kakila-kilabot!
Oo, nakakaawa ang taong marumi ang budhi.

Si Pushkin ay interesado, una sa lahat, sa katotohanan ng buhay, nagsusumikap para sa pagiging perpekto sa moral, at sa buong buhay niya ay mapait na nagdadalamhati sa kanyang mga pagbagsak.

Ang pagsisisi ni Pushkin para sa kanyang mga kasalanan sa kabataan ay hindi lamang isang pagsabog ng walang malay na pakiramdam, ngunit may malapit na koneksyon sa kanyang panlipunan at kahit na mga paniniwala ng estado. Ito ang mga namamatay na salita na inilagay niya sa bibig ng naghihingalong Tsar Boris Godunov sa kanyang anak na si Theodore:

Panatilihin, panatilihin ang banal na kadalisayan
Kawalang-kasalanan at mapagmataas na kahinhinan:
Sinong may damdamin sa masasamang kasiyahan
Sa aking kabataan, nasanay akong malunod,
Siya, nang matanda na, ay malungkot at uhaw sa dugo,
At ang kanyang isip ay biglang nagdilim,
Laging maging ulo ng iyong pamilya;
Igalang mo ang iyong ina, ngunit pamunuan mo ang iyong sarili -
Ikaw ay isang asawa at isang Hari; mahal mo ang ate mo
Ikaw lamang ang kanyang tagapag-alaga.

Si Pushkin ay malayo sa kasalukuyang kinikilalang kabalintunaan na ang moral na buhay ng bawat isa ay eksklusibo sa kanyang pribadong bagay, at ang kanyang aktibidad sa lipunan ay ganap na walang kaugnayan sa una. Patuloy na iniisip ni Pushkin ang hindi maiiwasang kinalabasan ng buhay ng tao:

Sinasabi ko: ang mga taon ay lilipad,
At gaano man tayo nakikita dito,
Lahat tayo ay bababa sa ilalim ng walang hanggang mga vault -
At malapit na ang oras ng ibang tao.

Gayunpaman, ang pag-iisip ng kamatayan ay hindi nagbibigay inspirasyon sa kanya ng kawalan ng pag-asa, ngunit sa pagpapasakop sa kalooban ng Diyos at pagkakasundo sa kanyang kapalaran:

...Binisita ko ulit
Ang sulok ng mundong iyon kung saan ko ginugol
Isang pagkatapon sa loob ng dalawang taon na hindi napansin...

Ang relihiyosong damdamin ni Pushkin ay hindi lamang mayroong isang mahigpit na indibidwal na katangian: bago ang kanyang kamalayan ay nakatayo ang imahe ng isang inspiradong propeta, kung saan siya ay lumingon nang higit sa isang beses. Dapat pansinin na ang makasaysayang-kritikal na panitikan noong panahong iyon ay hindi naiintindihan ang Pushkin. Ang napakatalino na makata ay natuklasan para sa amin ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, na nagsalita sa solemne na pagdiriwang ng makata sa "Pushkin Days" noong 1880 sa Moscow, nang ang isang monumento sa kanya ay itinayo sa kabisera. Dito F.M. Binibigkas ni Dostoevsky ang "Propeta" ni Pushkin. Sa mga sandaling ito, ang parehong mahusay na manunulat ay tila pinagsama sa isang nilalang, malinaw na inilalapat sa kanilang sarili ang pangitain ng propetang si Isaias, na binalangkas ni Pushkin sa kanyang tula:

Sa itaas ay pinag-usapan namin ang tungkol sa mga karanasan sa relihiyon ng makata, na likas sa kanya anuman ang kanyang pambansa at panlipunang pananaw. Gayunpaman, sa mga karanasang ito si Pushkin ay naipakita hindi lamang bilang isang Kristiyanong Ortodokso, kundi pati na rin bilang isang taong Ruso, na ang paboritong panalangin ay ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian, inulit sa templo sa panahon ng Great Lent na may maraming pagpapatirapa sa lupa:

Mga disyerto na ama at walang kapintasang asawa,
Upang ipahinga ang iyong puso sa larangan ng pagsusulatan,
Upang palakasin ito sa gitna ng mahabang bagyo at labanan,
Gumawa sila ng maraming banal na panalangin;
Ngunit wala ni isa sa kanila ang humipo sa akin,
Gaya ng inuulit ng pari
Sa malungkot na araw ng Kuwaresma;
Kadalasan ito ay dumarating sa aking mga labi
At pinalalakas niya ang nahulog sa isang hindi kilalang puwersa:
Panginoon ng aking mga araw! malungkot na diwa ng katamaran,
Pagnanasa ng kapangyarihan, itong nakatagong ahas,
At huwag magbigay ng walang kabuluhang pag-uusap sa aking kaluluwa -
Ngunit hayaan mong makita ko ang aking mga kasalanan, O Diyos,
Oo, hindi tatanggapin ng aking kapatid ang paghatol mula sa akin,
At ang diwa ng pagpapakumbaba, pasensya, pagmamahal
At buhayin ang kalinisang-puri sa aking puso.

Mapagmahal na muling ginawa ang mga motibo ng Kristiyanong kabanalan ng Russia sa mga uri nina Boris Godunov, Elder Pimen at Patriarch Job (isang kontemporaryo ni Godunov), siyempre, hindi inuulit ng makata ang mapanuksong reserbasyon ng ibang mga manunulat kapag nauugnay ang mga ito sa sinaunang kasaysayan ng Russia. Mula sa kanyang mga tula at drama ay malinaw na isinasaalang-alang niya ang relihiyosong kalagayan ng unang panahon na mas espirituwal, mas ebanghelikal kaysa sa kalagayan ng kontemporaryong lipunan, at mas pinipili ang kabanalan ng simpleng mamamayang Ruso kaysa sa huli:

Kapag nasa labas ng lungsod, nag-iisip, gumagala ako
At pumunta ako sa isang pampublikong sementeryo,
Mga ihawan, haligi, matikas na libingan,
Sa ilalim kung saan nabubulok ang lahat ng patay sa kabisera...
Sa itaas ng mga ito ay mga inskripsiyon kapwa sa prosa at taludtod
Tungkol sa mga birtud, tungkol sa paglilingkod at ranggo...
Ang lahat ay nagbibigay sa akin ng mga malabong pag-iisip,
Anong masamang kalungkutan ang dumating sa akin...
Ngunit kung gaano ko ito kamahal
Minsan sa taglagas, sa gabi ay katahimikan,
Sa nayon, bisitahin ang sementeryo ng pamilya,
Kung saan ang mga patay ay natutulog sa solemneng kapayapaan...
Malapit sa mga lumang bato na natatakpan ng dilaw na lumot,
Ang isang taganayon ay dumaraan na may dalangin at buntong-hininga;
Sa halip ng mga idle urn at maliliit na piramide,
Mga walang ilong na henyo, magulo ang mga kawanggawa
Ang puno ng oak ay nakatayo nang malawak sa ibabaw ng mahahalagang kabaong,
Nag-aalangan at maingay...

Hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na magbiro tungkol sa purong eklesiastikal na kabanalan, si Alexander Sergeevich ay nagalit sa intelektwal na pagkukunwari, kung saan ang pagiging relihiyoso ay sumasama sa pagmamataas, at malinaw na nauunawaan kung gaano kalaki ang kabanalan ng mga tao mula simula hanggang wakas na may kababaang-loob, mas dakila at dalisay kaysa sa panginoon at mangangalakal. kabanalan. Isang halimbawa ay ang tula na sinipi na sa itaas, kung saan inihahambing niya ang mga sementeryo sa lungsod at kanayunan.

Kaya, ang buhay ng mahusay na makata ay kumakatawan sa isang patuloy na pakikibaka sa kanyang sarili, kasama ang kanyang mga hilig. Tila nanalo ang mga hilig na ito, kaya alam natin na, na sumuko sa isang matinding selos, hinamon niya si Heckern sa isang tunggalian, iyon ay, sa isang tunggalian, na ang kinalabasan ay dapat na pagpatay - isang mortal na kasalanan. Gayunpaman, dahil nasugatan siya at malapit nang mamatay, isinilang siyang muli sa espirituwal, na pinatunayan ng mga alaala ng mga mahal sa buhay ni A.S. Pushkin. “At ang lalong kapansin-pansin,” ang isinulat ni Zhukovsky, “ay na sa mga huling oras na ito ng kanyang buhay ay tila siya ay naging iba: ang bagyo, na sa loob ng ilang oras ay nagpagulo sa kanyang kaluluwa sa galit na galit, ay naglaho nang hindi nag-iiwan ng anumang bakas sa kanya; walang salita, nasa ibaba ang mga alaala ng laban.” Ngunit ito ay hindi isang pagkawala ng memorya, ngunit isang panloob na pagtaas at paglilinis ng moral na kamalayan. Nang ang kanyang kasama at pangalawa (sa isang tunggalian), sabi ni Prinsipe Vyazemsky, ay gustong malaman kung anong damdamin ang namamatay para kay Heckern at kung sasabihin niya sa kanya na maghiganti sa mamamatay-tao, sumagot si Pushkin: "Hinihiling ko na huwag kang maghiganti. para sa aking kamatayan; Pinapatawad ko siya at gusto kong mamatay bilang isang Kristiyano.” Bago ang kanyang kamatayan, ang makata ay pinarangalan ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang isa sa mga natatanging manunulat na Ruso ay si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Siya ay kabilang sa medyo maliit na bahagi ng sangkatauhan, na tinatawag na mga tao na nagdadala sa kanilang sarili ng apoy na hindi tumitigil sa pagpapainit ng kanilang mga kaluluwa sa paghahanap at pagsunod sa Katotohanan. Ito ay isang taong nagniningas sa paghahanap, naghahanap ng isang bagay na sagrado, ang pinakamataas na Katotohanan - hindi isang pilosopikal na abstract at samakatuwid ay patay na katotohanan, na sa karamihan ay hindi nag-oobliga sa isang tao sa anuman, ngunit isang walang hanggang Katotohanan, na dapat buhayin at iligtas ang isang tao mula sa espirituwal na kamatayan. Mula lamang sa pananaw ng kawalang-hanggan, ayon kay Dostoevsky, ay maaaring magsalita tungkol sa Katotohanan, sapagkat ito ay ang Diyos Mismo, at samakatuwid ang pagtalikod sa ideya ng Diyos ay hindi maiiwasang magdadala sa sangkatauhan sa pagkawasak. Sa bibig ng demonyo sa The Brothers Karamazov, inilagay ni Dostoevsky ang mga sumusunod na makabuluhang salita: "Sa aking palagay, hindi na kailangang sirain ang anuman, ngunit ang kailangan lang nating gawin ay sirain ang ideya ng Diyos sa sangkatauhan, na kung saan kailangan nating bumaba sa negosyo! Sa pamamagitan nito, dapat nating simulan - oh, mga bulag na walang naiintindihan! Sa sandaling ganap na tinalikuran ng sangkatauhan ang Diyos, kung gayon sa kanyang sarili, nang walang anthropophagy, ang lahat ng lumang pananaw sa mundo at, higit sa lahat, ang lahat ng lumang moralidad ay babagsak, at lahat ng bago ay darating. Ang mga tao ay mag-copulate upang kunin sa buhay ang lahat ng maibibigay nito, ngunit tiyak para sa kaligayahan at kagalakan sa mundong ito lamang. Ang tao ay dadakilain sa pamamagitan ng espiritu ng banal, titanic na pagmamataas at isang tao-diyos ay lilitaw... at sa kanya "lahat ay pinahihintulutan"... Walang batas para sa Diyos! Kung saan nagiging Diyos, naroon na ang lugar ng Diyos! Kung saan man ako tumayo, magkakaroon kaagad ng unang lugar... “lahat ng bagay ay pinahihintulutan” at ang Sabbath!

Ipinahayag at binuo ni Fyodor Mikhailovich ang ideya ng malaking kahalagahan para sa isang taong may pananampalataya sa Diyos at ang imortalidad ng kaluluwa sa marami sa kanyang mga akda at talumpati, at ito, walang alinlangan, ay naglalaman ng pangunahing ubod ng kanyang buhay at gawain, ang pinagmulan ng kanyang paghahanap sa Diyos, na humantong sa kanya kay Kristo at sa Simbahang Ortodokso .
Ang pangunahing paksa ng pag-iisip ni Dostoevsky ay ang puso, ang kaluluwa ng tao.

Ngunit hindi tinitingnan ni Dostoevsky ang tao gaya ng dati, hindi bilang karamihan. Nakita niya ang kanyang gawain hindi sa isang simpleng paglalarawan ng kanyang buhay, nakikita ng lahat, hindi sa realismo, madalas na nakapagpapaalaala sa naturalismo, ngunit sa pagsisiwalat ng pinakadiwa ng kaluluwa ng tao, ang pinakamalalim na mga prinsipyo ng pagmamaneho nito, kung saan ang lahat ng mga damdamin, mood, ideya. , lahat ng pag-uugali ng tao ay bumangon at umunlad. At dito ipinakita ni Fyodor Mikhailovich ang kanyang sarili bilang isang hindi maunahang psychologist. Ang kanyang pananaw ay nagmula sa Ebanghelyo.

Ibinunyag nito sa kanya ang lihim ng tao, nagsiwalat na ang tao ay larawan ng Diyos, na, kahit na sa kanyang nilikha ng Diyos ay mabuti, dalisay, maganda, gayunpaman, dahil sa Pagkahulog, siya ay lubhang nabaluktot, bilang resulta ng na "tinik at dawag" ay nagsimulang tumubo sa lupa sa kanyang puso. Kaya, sa nahulog na tao, na ang kalikasan ngayon ay tinatawag na natural, mayroong magkasabay na mga buto ng mabuti at mga pangsirang damo ng kasamaan. Ano ang kaligtasan ng tao ayon sa Ebanghelyo? Sa pang-eksperimentong kaalaman sa malalim na pinsala ng kalikasan ng isang tao, ang personal na kawalan ng kakayahan na puksain ang kasamaan na ito, at sa pamamagitan nito - ang mabisang pagkilala sa pangangailangan para kay Kristo bilang ang tanging Tagapagligtas, iyon ay, buhay na pananampalataya sa Kanya. Ang pananampalatayang ito mismo ay bumangon sa isang tao sa pamamagitan lamang ng taos-puso at patuloy na pagpilit sa sarili na gawin ang kabutihan ng Ebanghelyo at ang paglaban sa kasalanan, na nagpapakita sa kanya ng kanyang tunay na kawalan ng kapangyarihan at nagpapakumbaba sa kanya.

Ang pinakadakilang merito ni Dostoevsky ay nakasalalay sa katotohanan na hindi lamang niya nakilala ang kanyang pagkahulog, nagpakumbaba sa kanyang sarili at dumaan sa pinakamahirap na pakikibaka sa tunay na pananampalataya kay Kristo, gaya ng sinabi niya mismo: "Hindi bilang
anak, naniniwala ako kay Kristo at ipinahahayag sa Kanya, ngunit ang aking hosanna ay dumaan sa isang malaking tunawan ng pag-aalinlangan," ngunit gayundin sa katotohanan na sa isang hindi pangkaraniwang maliwanag, malakas, malalim na artistikong anyo ay inihayag niya ang landas na ito ng kaluluwa sa mundo. Si Dostoevsky, kumbaga, ay muling ipinangaral ang Kristiyanismo sa mundo, at sa paraang, tila, wala sa mga sekular na manunulat ang nagawa bago o pagkatapos niya.

Nakikita ni Dostoevsky ang pagpapakumbaba bilang batayan para sa muling pagsilang sa moral ng tao at para sa kanyang pagtanggap sa Diyos at sa mga tao. Kung walang kababaang-loob ay walang pagwawasto, na kailangan ng lahat ng nabubuhay na tao nang walang pagbubukod, para sa kasamaan, at malaking kasamaan, ay naroroon sa lahat. "Kung maaari lang," sabi ni Dostoevsky sa pamamagitan ng mga labi ng prinsipe sa "The Humiliated and Insulted," "maaaring ito ay (na, gayunpaman, sa likas na katangian ng tao ay hindi kailanman), kung maaari lamang na ang bawat isa sa atin ay maaaring ilarawan ang lahat. ang kanyang mga ins and out, ngunit upang hindi siya matakot na ipahayag hindi lamang kung ano ang kanyang natatakot na sabihin at hindi kailanman sasabihin sa mga tao, hindi lamang kung ano ang natatakot niyang sabihin sa kanyang matalik na kaibigan, ngunit kahit na kung minsan ay natatakot niyang sabihin. aminin sa kanyang sarili - kung gayon, pagkatapos ng lahat, magkakaroon ng ganoong baho sa mundo na kailangan nating lahat na ma-suffocate."

Iyon ang dahilan kung bakit, kahit saan at saanman, kung hindi direkta sa mga salita, kung gayon sa buong buhay ng bayani, ang kanyang mga pagbagsak at pag-aalsa, tinawag ni Dostoevsky ang isang tao na magpakumbaba at magtrabaho sa kanyang sarili: "Magpakumbaba ng iyong pagmamataas, mapagmataas na tao, magtrabaho sa ang bukid, taong walang ginagawa!” Ang pagpapakumbaba ay hindi nagpapahiya sa isang tao, ngunit, sa kabaligtaran, inilalagay siya sa matibay na batayan ng kaalaman sa sarili, isang makatotohanang pagtingin sa kanyang sarili, ng tao sa pangkalahatan, dahil ang pagpapakumbaba ay ang liwanag salamat kung saan nakikita lamang ng isang tao ang kanyang sarili bilang siya. talaga ay. Ito ay katibayan ng mahusay na katapangan, hindi natatakot na harapin ang pinakakakila-kilabot at hindi maiiwasang kalaban - ang budhi ng isa. Hindi ito magagawa ng mapagmataas at walang kabuluhan. Ang kababaang-loob ay ang matibay na pundasyon, ang asin ng lahat ng mga birtud. Kung wala ito, ang mga birtud ay bumababa sa pagkukunwari, pagkukunwari, at pagmamataas.

Ang ideyang ito ay patuloy na tumutunog sa mga gawa ni Dostoevsky. Siya ay para sa kanya isang uri ng pundasyon kung saan siya ay nagtatayo ng isang psychoanalysis ng isang tao na bihira sa lalim ng pananaw. Dahil dito ang pambihirang katotohanan ng kanyang paglalarawan ng panloob na mundo ng tao, ang pinakaloob na paggalaw ng kanyang kaluluwa, ang kanyang kasalanan at pagkahulog, at kasabay nito ang kanyang malalim na kadalisayan at ang kabanalan ng imahe ng Diyos. Kasabay nito, hindi kailanman naramdaman ng may-akda ang kaunting pagkondena sa tao mismo. Inilalagay ni Dostoevsky ang mga magagandang salita sa bibig ni Elder Zosima. "Mga kapatid," itinuro ng matanda, "huwag matakot sa kasalanan ng mga tao, mahalin ang tao kahit na sa kanyang kasalanan, dahil ang pagkakatulad na ito ng Banal na pag-ibig ay ang taas ng pag-ibig sa lupa... At huwag hayaan ang kasalanan ng mga tao. abalahin ka sa iyong trabaho, huwag kang matakot na ito ay maliliman sa iyong trabaho ay hindi papayag na ito ay maisakatuparan. Takasan ang kawalang pag-asa... Tandaan lalo na hindi ka maaaring maging hukom ng sinuman. Sapagkat hindi maaaring magkaroon ng isang hukom ng isang kriminal sa lupa hanggang ang hukom mismo ay nakilala na siya ay kasing dami ng isang kriminal na nakatayo sa harap niya, at na siya, marahil, ay pinaka-nagkasala sa krimen ng isa na nakatayo sa harap niya. ”

Ngunit hindi ito ganoon kadaling malaman. Hindi nakikita ng maraming tao sa kanilang sarili "na siya ay isang kriminal." Karamihan sa mga tao ay nag-iisip sa kanilang sarili bilang pangkalahatang mabuti. Kaya naman napakasama ng mundo. Yaong mga nakikita na "lahat ay may kasalanan para sa lahat," upang makita ang kanilang personal na krimen sa harap ng panloob na batas ng katotohanan at magsisi, ay malalim na nagbabago, dahil nagsimula silang makita ang katotohanan ng Diyos, ang Diyos, sa kanilang sarili.

At ano ang ibig sabihin ng lahat ng gawa ng tao sa harap ng Diyos! Ang lahat ng mga ito ay walang iba kundi ang "sibuyas" kung saan sinasalita ni Alyosha Grushenka ("The Brothers Karamazov"): "Nagbigay lang ako ng ilang uri ng sibuyas sa buong buhay ko, tanging ako ang may mga birtud." Ang parehong bagay ay sinabi kay Alyosha sa isang panaginip ng kanyang matuwid na nakatatandang si Zosima, na pinarangalan ng karangalan na makasama sa piging ng kasalan ng Panginoon. Nilapitan ng matanda si Alyosha at sinabi sa kanya: "Gayundin, mahal, tinawag din, tinawag at tinawag. Magpakasaya tayo. Inihain ko ang sibuyas, at narito ako. At marami dito ay naghahain lang ng sibuyas, isang maliit na sibuyas lang... Anong ginagawa natin?” Ang kalagayang ito ay tunay na kalagayan ng evangelical publican, na umalis sa templo, ayon sa salita ng Panginoon Mismo, na inaring-ganap.

Nakikita natin ang isang katulad na kalagayan sa lasing na si Marmeladov ("Krimen at Parusa") nang magsalita siya tungkol sa Huling Paghuhukom ng Diyos: "At hahatulan niya at patatawarin ang lahat, mabuti at masama, at matalino at maamo... At kapag siya ay nagtatapos sa lahat, pagkatapos ay sasabihin din Niya sa atin: “Lumabas kayo, sasabihin niya, kayo rin! Lumabas kang lasing, lumabas nang mahina, lumabas na lasing!” At lahat tayo ay lalabas nang walang kahihiyan at tatayo. At sasabihin niya: “Mga baboy! Ang larawan ng hayop at ang selyo nito; pero halika rin!" At sasabihin ng matatalino, sasabihin ng matatalino: “Panginoon! Bakit mo tinatanggap ang mga taong ito?" At sasabihin niya: “Kaya nga tinatanggap ko sila, ang mga marurunong, dahil tinatanggap ko sila, ang mga marurunong, sapagkat wala ni isa man sa mga ito ang itinuring ang kanyang sarili na karapat-dapat dito”... At iuunat niya ang Kanyang kamay sa atin , at babagsak tayo... at iiyak... at mauunawaan natin ang lahat! Pagkatapos ay mauunawaan natin ang lahat... at maiintindihan ng lahat.” Kamangha-manghang inilipat ni Dostoevsky ang simula at batayan ng pagtuturo ng Ebanghelyo tungkol sa kaligtasan - "Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat sa kanila ang Kaharian ng Langit" - sa wika ng modernong panahon: "sapagkat wala ni isa man sa mga ito ang nagtuturing sa kanyang sarili. karapat-dapat dito.”

Tanging sa hindi matitinag na batayan na ito ng "kahirapan ng espiritu" posible na makamit ang layunin ng buhay Kristiyano - pag-ibig. Pinagtitibay ito ng Ebanghelyo bilang batas ng buhay: dito lamang ito nangangako ng mabuti, kaligayahan ng tao at sangkatauhan. Ang pag-ibig na ito, bilang isang nakapagpapagaling, nagpapabagong puwersa, ay ipinangaral ni Dostoevsky sa lahat, maaaring sabihin ng isa, ay gumagana; tinawag niya ang mga tao dito.

Hindi naman romantic love ang pinag-uusapan natin. Ang pag-ibig ni Dostoevsky ay ang awa ng parehong Prinsipe Myshkin para sa mangangalakal na si Rogozhin na tumama sa kanya, ito ay pakikiramay sa kanyang kapwa na nagdurusa sa katawan at kaluluwa, hindi paghatol sa kanya: "Mga kapatid, huwag matakot sa kasalanan ng mga tao. , mahalin ang isang tao kahit na sa kanyang kasalanan.”

Alalahanin natin ang huling eksena mula sa The Brothers Karamazov, nang si Rakitin, isang seminarista, na galit na nagagalak, ay nagdala kay Alyosha sa Grushenka, umaasa na makita ang kahihiyan ng isang matuwid na tao. Ngunit hindi nangyari ang kahihiyan. Sa kabaligtaran, si Grushenka ay nabigla sa wagas na pagmamahal ni Alyosha - pakikiramay sa kanya. Lahat ng masama ay nawala kaagad sa kanya nang makita niya ito. “Ewan ko,” she told Rakitin, “Ewan ko, wala akong alam, na sinabi niya sa akin yun, naapektuhan ang puso ko, binaliktad niya ang puso ko... Siya ang first to feel sorry for me, the only one, ano yun! "Bakit hindi ka dumating kanina, kerubin," lumingon siya kay Alyosha, lumuhod sa harapan niya, na parang nabalisa. "Buong buhay ko naghihintay ako sa isang tulad mo, alam kong darating ang isang tulad niya at patatawarin ako." Naniwala ako na may magmamahal din sa akin, ang nakakadiri, hindi lang dahil sa kahihiyan ko!” "Ano ang ginawa ko sa iyo," sagot ni Alyosha, nakangiting magiliw, yumuko sa kanya at hinawakan ang kanyang mga kamay, "Binigyan kita ng isang sibuyas, isang napakaliit na sibuyas, lamang, lamang!" At, nang magsalita, siya mismo ay nagsimulang umiyak.”

Nais ni Dostoevsky na ipakita at ipakita sa lahat ng kapangyarihan ng kanyang talento na ang Diyos ay nabubuhay sa tao, ang kabutihan ay nabubuhay sa tao, sa kabila ng lahat ng mababaw na dumi na kanyang tinatakpan ang kanyang sarili. Kahit na ang tao ay hindi isang anghel sa kanyang buhay, hindi rin siya isang masamang hayop sa kanyang kakanyahan. Siya ay tiyak na larawan ng Diyos, ngunit nahulog. Iyon ang dahilan kung bakit hindi binibigkas ni Dostoevsky ang paghatol sa makasalanan, dahil nakikita niya sa kanya ang kislap ng Diyos bilang garantiya ng kanyang paghihimagsik at kaligtasan. Narito si Dmitry Karamazov, isang sira-sira, masungit na tao na may matapang, walang pigil na disposisyon. Ano ang nangyayari sa kaluluwa ng kakila-kilabot na taong ito, sino siya? Binibigkas ng mundo ang huling paghatol nito tungkol sa kanya - isang kontrabida. Pero totoo ba ito? "Hindi!" - Iginiit ni Dostoevsky nang buong lakas ng kanyang kaluluwa. At sa kaluluwang ito, sa kaibuturan nito, lumalabas na ang isang lampara ay nasusunog. Ito ang ipinagtapat ni Dmitry kay Alyosha, ang kanyang kapatid, sa isa sa kanyang mga pag-uusap: "... Nagkataon na nasadlak ako sa pinakamalalim na kahihiyan ng kahalayan (at iyon lang ang nangyari sa akin) ... At sa napakahiyang ito ay bigla akong magsimula ng isang himno. Nawa'y sumpain ako, nawa'y ako'y mababa, hamak, nguni't hagkan ko nawa ang laylayan ng balabal na dinaramtan ng aking Diyos; hayaan mo akong sumunod sa diyablo nang sabay-sabay, ngunit anak Mo pa rin ako, Panginoon, at mahal kita, at nakakaramdam ako ng kagalakan, kung wala ang mundo ay hindi maaaring tumayo at maging...”

Iyon ang dahilan kung bakit, sa partikular, labis na naniniwala si Dostoevsky sa mga taong Ruso, sa kabila ng lahat ng kanilang mga kasalanan. "Sinuman ang tunay na kaibigan ng sangkatauhan," hinihimok niya, "na kahit minsan ay nagkaroon ng tibok ng puso para sa pagdurusa ng mga tao, ay mauunawaan at patatawarin ang lahat ng hindi maarok na putik na nalulubog sa ating mga tao, at magagawang. upang makahanap ng mga diamante sa putik na ito. Inuulit ko: hatulan ang mga Ruso hindi sa pamamagitan ng mga kasuklamsuklam na madalas nilang ginagawa, ngunit sa pamamagitan ng mga dakila at banal na bagay na kung saan kahit sa kanilang kasuklamsuklam ay patuloy silang nagbubuntong-hininga... Hindi, hatulan ang ating mga tao hindi sa kung ano sila, ngunit sa pamamagitan ng kung ano ang gusto mong maging. Ngunit ang kanyang mga mithiin ay malakas at banal, at sila ang nagligtas sa kanya sa mga siglo ng pagdurusa.”

Paano ninais ni Dostoevsky na ipakita ang kagandahang ito ng dalisay na kaluluwa ng tao, ang hindi mabibiling brilyante na ito, na sa kalakhang bahagi ay ganap na nagkalat, kalat ng dumi ng kasinungalingan, pagmamataas at karnalidad, ngunit nagsimulang muling kumislap, hinugasan ng mga luha ng pagdurusa, luha. ng pagsisisi! Si Dostoevsky ay kumbinsido na ito ang dahilan kung bakit nagkakasala ang tao, ito ang dahilan kung bakit siya ay madalas na masama at masama, dahil hindi niya nakikita ang kanyang tunay na kagandahan, hindi niya nakikita ang kanyang tunay na kaluluwa. Sa mga materyales para sa “Mga Demonyo” ay makikita natin ang sumusunod mula sa kanya: “Si Kristo noon ay dumating upang malaman ng sangkatauhan na ang kanyang makalupang kalikasan, ang espiritu ng tao, ay maaaring magpakita sa gayong makalangit na kaningningan sa katotohanan at sa laman, at hindi lamang sa isa. pangarap at sa isip, na ito ay parehong natural at posible." Sinabi ni Kirillov sa "Mga Demonyo" tungkol sa lahat ng tao: "Hindi sila mabuti dahil hindi nila alam na sila ay mabuti. Kailangan nilang malaman na sila ay mabubuti, at lahat sila ay magiging mabuti kaagad, bawat isa sa kanila.” Ito ay tungkol sa kagandahang ito, na ipinakita sa espiritwal na purified na tingin ng tao, na sinabi ni Dostoevsky nang igiit niya na "ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" ("The Idiot").

Ngunit lumalabas na ang nagliligtas na kagandahang ito, bilang panuntunan, ay ipinahayag sa isang tao sa pagdurusa, sa pamamagitan ng matapang na pagpasan ng kanyang krus. Hindi sinasadya na ang pagdurusa ay sumasakop sa isang nangingibabaw na lugar sa gawain ni Dostoevsky, at siya mismo ay tama na tinawag na artista ng pagdurusa. Sa kanila, tulad ng ginto na may apoy, ang kaluluwa ay dinadalisay. Sila, na nagiging pagsisisi, ay binubuhay ang kaluluwa sa isang bagong buhay at naging katubusan na hinahanap ng bawat tao, lubos na nababatid at naranasan ang kanyang mga kasalanan, ang kanyang mga kasuklam-suklam. At dahil ang lahat ay makasalanan, ang pagdurusa, ayon kay Dostoevsky, ay kinakailangan para sa lahat, tulad ng pagkain at inumin. At ito ay masama para sa kaluluwa na hindi nakakaramdam ng ganitong pangangailangan. "Kung gusto mo," ang isinulat niya sa "Notebook," "ang isang tao ay dapat na lubhang malungkot, dahil pagkatapos ay magiging masaya siya. Kung palagi siyang masaya, siya ay magiging lubhang malungkot.” “Makikita mo ang matinding kalungkutan,” sabi ni Elder Zosima kay Alyosha, “at sa kalungkutan ikaw mismo ay magiging masaya. Narito ang isang utos para sa iyo: hanapin ang kaligayahan sa kalungkutan." Sapagkat sa pamamagitan ng pagdurusa, na kung minsan ay humahantong sa kakila-kilabot na mga krimen, ang isang tao ay napalaya mula sa kanyang panloob na kasamaan at sa mga tukso nito at muling bumaling sa Diyos sa kanyang puso at naligtas.

Nakikita ni Dostoevsky ang kaligtasang ito kay Kristo lamang, sa Orthodoxy, sa Simbahan. Para kay Dostoevsky, si Kristo ay hindi isang abstract moral ideal, hindi isang abstract na pilosopikal na katotohanan, ngunit isang ganap, pinakamataas na personal na Mabuti at perpektong Kagandahan. Kaya naman, sumulat siya kay Fonvizina: “Kung may nagpatunay sa akin na si Kristo ay nasa labas ng katotohanan, at talagang ang katotohanan ay nasa labas ni Kristo, kung gayon mas nanaisin kong manatili kay Kristo kaysa sa katotohanan.” Iyon ang dahilan kung bakit nagsasalita siya nang may ganoong panunuya sa pamamagitan ni Alyosha Karamazov tungkol sa pseudo-following Christ: "Hindi ako makakapagbigay ng dalawang rubles sa halip na dalawa lamang, at sa halip na "sundan mo ako," maaari lamang akong pumunta sa misa." Sa kasong ito, sa katunayan, ang lahat ng natitira kay Kristo ay "isang patay na imahen, na sinasamba sa mga simbahan sa mga pista opisyal, ngunit walang lugar sa buhay."

Kaya, sa pagsasalita tungkol sa gawain ni Dostoevsky, masasabi natin nang may kumpiyansa na ang kanyang pangunahing direksyon at espiritu ay evangelical (bagaman mula sa isang teolohikong pananaw ay mayroon siyang ilang mga maling pahayag at ideya). Kung paanong ang buong Ebanghelyo ay napuno ng diwa ng pagsisisi, ang pangangailangan para sa isang tao na matanto ang kanyang pagkamakasalanan, kababaang-loob - sa isang salita, ang espiritu ng maniningil ng buwis, ang patutot, ang magnanakaw, na nahulog na may luha ng pagsisisi kay Kristo at tumanggap ng paglilinis, kalayaang moral, kagalakan at liwanag ng buhay - gayundin ang buong diwa ng mga gawa na hinihinga ni Dostoevsky ang parehong bagay. Si Dostoevsky, tila, ay nagsusulat lamang tungkol sa "mga mahihirap na tao", tungkol sa "pinahiya at ininsulto", tungkol sa "Mga Karamazov", tungkol sa "mga krimen at parusa" na bumubuhay sa tao. "Renaissance," binibigyang-diin ni Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), "ito ang isinulat ni Dostoevsky sa lahat ng kanyang mga kuwento: pagsisisi at muling pagsilang, ang pagbagsak at pagwawasto, at kung hindi, pagkatapos ay mabangis na pagpapakamatay; Sa mga mood na ito lang umiikot ang buong buhay ng lahat ng kanyang mga bayani." Nagsusulat din siya tungkol sa mga bata. Ang mga bata ay nasa lahat ng dako sa mga gawa ni Dostoevsky. At saanman sila ay banal, sa lahat ng dako bilang mga anghel ng Diyos sa gitna ng isang kakila-kilabot, tiwaling mundo. Ngunit hindi ba ang mga bata ang Kaharian ng Diyos!

Madalas na pinaniniwalaan na sa "The Legend of the Grand Inquisitor" Dostoevsky lalo na nang malupit at malupit na naglalarawan ng kawalang-halaga ng isang tao na hindi kayang pasanin ang "pasanin" ng kalayaang Kristiyano. Ngunit nakalimutan na ang mga salitang "hinatulan ni Kristo ang mga tao nang napakataas", na "ang tao ay nilalang na mas mahina at mas mababa kaysa iniisip ni Kristo sa kanya" - na ang lahat ng ito ay mga salita ng Grand Inquisitor - ay sadyang sinalita niya upang bigyang-katwiran ang pagbabagong iyon ng mga taong simbahan sa mga alipin, na kanyang pinaplano. Ang kanyang hindi paniniwala sa tao ay tiyak na tinatanggihan ni Dostoevsky, bagaman ang "The Legend" ay naglalaman ng napakaraming pinakamalalim na kaisipan tungkol sa problema ng kalayaan. Para kay Dostoevsky, ang pangunahing katotohanan tungkol sa tao ay nananatili na imposible para sa tao na mabuhay nang walang Diyos - at sinumang nawalan ng pananampalataya sa Diyos ay dadalhin (hindi bababa sa hindi umabot sa wakas) ang landas ni Kirillov ("Mga Demonyo"), iyon ay, tinatahak niya. ang landas ng tao-divinity.

Ang mga huling minuto ng buhay ni Dostoevsky ay kapansin-pansin, na nagpapakita sa amin ng espirituwal na istraktura ng may-akda ng walang kamatayang mga nilikha. “Sa alas-11, naulit ang pagdurugo ng lalamunan. Ang pasyente ay nakadama ng hindi pangkaraniwang kahinaan. Tinawag niya ang mga bata, hinawakan sila sa mga kamay at hiniling sa kanyang asawa na basahin ang talinghaga ng alibughang anak.” Ito ang huling pagsisisi, na nakoronahan ang malayo sa simpleng buhay ni Fyodor Mikhailovich at ipinakita ang katapatan ng kanyang espiritu kay Kristo.

Tama ang sinabi ni V. Solovyov sa kanyang "Ikalawang Talumpati" tungkol kay Dostoevsky: "Ang mga taong may pananampalataya ay lumilikha ng buhay. Ito ang mga tinatawag na mga mapangarapin, mga utopians, mga banal na hangal - sila rin ay mga propeta, tunay na pinakamahusay na mga tao at pinuno ng sangkatauhan. Ginugunita namin ang gayong tao ngayon!"

“Ang tao ay walang buhay na Diyos,” isang propesor sa Chekhov ang may katuwirang sinabi.

At si Chekhov mismo, na hindi isang mananampalataya, sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagsimulang mahulaan sa likas na hilig ng kanyang manunulat kung saan ang katotohanan, ang kahulugan ng buhay at ang kaligayahan nito ay natagpuan ang kanilang huling resolusyon, nagsimulang magpahayag ng mas malinaw at mas tiyak, higit pa at higit pa. mapilit, kung ano ang nagbibigay sa isang tao ng kanyang espirituwal na kapayapaan at Tanging ang kanyang relihiyosong pananampalataya ang nakakaunawa sa bugtong ng buhay para sa kanya. Sa kanyang mga huling gawa, paulit-ulit niyang hinawakan ang isyung ito, at sa dulang "Uncle Vanya" ay nagsalita siya nang may sapat na kalinawan at positibo sa pamamagitan ng pagkilala sa isang hindi maligayang buhay, isang espirituwal na sira, ngunit naniniwala kay Sonya. Nang ang kanyang mga relasyon sa pamilya ay hindi nasiyahan sa kanya, ang kanyang personal na kaligayahan ay gumuho, nang tila wala nang maliwanag na natitira para sa kanya at ang kahulugan ng buhay ay nawala, nakahanap pa rin siya ng pagkakataon upang aliwin ang kanyang Tiyo Vanya: "Kami, Tiyo Si Vanya, mabubuhay. Mabubuhay tayo ng mahaba, mahabang serye ng mga araw, mahabang gabi; Matiyaga nating tiisin ang mga pagsubok na ipinadala sa atin ng tadhana; tayo ay magtatrabaho para sa iba ngayon at sa katandaan, na hindi nakakaalam ng kapayapaan, at pagdating ng ating panahon, tayo ay mamamatay nang may pagpapakumbaba at doon, sa kabila ng libingan, sasabihin natin na tayo ay nagdusa, na tayo ay umiyak, na tayo ay naging mapait, at Ang Diyos ay maawa sa amin, at ikaw at ako, tiyuhin, mahal na tiyuhin, ay makakakita ng isang maliwanag, maganda, matikas na buhay, tayo ay magagalak at magbabalik-tanaw sa ating kasalukuyang mga kasawian nang may lambing, na may ngiti - at pahinga. Naniniwala ako, tito, naniniwala akong masigasig, madamdamin... Magpapahinga kami!.. Magpapahinga kami! Maririnig natin ang mga anghel, makikita natin ang buong kalangitan sa mga diamante, makikita natin kung paano ang lahat ng kasamaan sa lupa, ang lahat ng ating pagdurusa ay malulunod sa awa, na pupuno sa buong mundo, at ang ating buhay ay magiging tahimik, banayad, matamis. , parang haplos. Naniniwala ako, naniniwala ako..."

At pinagpala si Sonya sa pananampalataya niyang ito. Tanging ang pananampalataya lamang, sa kanyang kasalukuyang estado ng pag-iisip, ang may kakayahang suportahan, palakasin at gawing muli ang kanyang buhay pag-ibig, sa kabila ng matinding pagkabigo na kanyang naranasan...

Sa M. Gorky, sa kanyang mga nakaraang gawa, halos isang positibong uri lamang - ito ay si Luka, sa akdang "At the Lower Depths" - palaging kalmado, balanse, tahimik, makatwiran, nasiyahan sa lahat at, tila, masaya. Ngunit nasa kanyang mga labi ang pangalan ng Panginoong “Jesu-Kristo” at may pananampalataya sa Diyos sa kanyang puso. Ganito niya inaliw ang naghihingalo, inaapi at malungkot na nagdurusa na si Anna: “Kung mamatay ka, magpapahinga ka, sabi nila. Tatawagin ka nila sa Panginoon at sasabihin: Panginoon, tingnan mo, dumating na ang iyong lingkod na si Ana... At titingnan ka ng Panginoon nang maamo at mabait at sasabihin: Kilala ko itong si Ana! Well, sasabihin niya, dalhin siya, Anna, sa langit. Patahimikin mo siya... Alam ko, napakahirap ng buhay niya... pagod na pagod siya... Bigyan mo si Anna ng kapayapaan..."

Anong laking mundo ang naidudulot nito sa kaluluwa kapag binabasa ang mga salitang ito! Kung gaano kalmado at kampante ang pakiramdam ng isang taong may ganoong pananampalataya. At ang kasiyahang ito ay hindi tanda ng burges na kaligayahan. Tinawag ni Lucas ang kanyang sarili na isang gala, dahil, sa kanyang mga salita, "ang lupa, sabi nila, ay mismong isang gala...". Sa gayong pananampalataya, ang lahat ng mga kaguluhan ay napapatahimik, ang mga tanong ay nalutas, at ang pinakamalaking tanong para sa ating lahat - ang tanong ng pagdurusa - ay binibihisan ng pinakamaliwanag na anyo... At kabaliktaran - kung walang pananampalataya ang lahat ay madilim at napakahirap.

Tama si Tatyana (mula sa "The Bourgeois" ni M. Gorky) nang sabihin niya na "ang hindi naniniwala sa anumang bagay ay hindi mabubuhay... dapat mamatay."

Si M. Gorky, na tinanggihan ang relihiyon sa lahat ng kanyang pagsulat, sa isa sa kanyang mga kwento na "Confession" ay nagsalita nang iba sa pamamagitan ng mga bibig ng iba't ibang mga karakter nito... "Ang pananampalataya," ayon sa isang tiyak na gumagala, "ay isang mahusay at malikhaing pakiramdam" ; ayon sa isang batang babae, "hindi ka mabubuhay nang hindi nakikita ang Diyos," at ayon sa isa pang kapus-palad na babae, "hindi mo maaaring mahalin ang mga tao nang hindi nakikita ang Diyos." Ayon kay Gorky, “maraming naghahanap sa Diyos” o Kristo; at ang bayani ng kanyang kuwento mismo, si Matvey, ay ang pinakakaraniwang naghahanap ng Diyos.

Kaya, nagiging halata na ang paksa ng pananampalataya, ang Orthodoxy, ay naaantig ng maraming manunulat, kapwa yaong kinikilala ang kanilang sarili bilang mga mananampalataya at yaong hindi kinikilala ang kanilang sarili sa anumang relihiyon, tulad ng Gorky, Chekhov at iba pa. Sinasabi nito sa atin na ang sinumang tao ay magsisimulang mag-isip tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa Unang Dahilan ng ating pag-iral, at, sa huli, ay sumasampalataya sa Diyos.
St. Sumulat si John (Arsobispo) ng San Francisco: “Ang kultura ay paggawa ng tao, na hinimok ng pag-ibig, ito ay anak ng pag-ibig at kalayaan... Ang tunay na kultura ay isang koneksyon sa pagitan ng tao at ng Lumikha at sa buong mundo... ang koneksyon na ito tinatawag na relihiyon.”

Sa kaganapan ng isang paghihiwalay mula sa Orthodoxy, sa halip na kultura, maaga o huli ang kabaligtaran nito ay hindi maiiwasang "mamumulaklak" - ang tinatawag na anti-kultura, na sa isang anyo o iba pa ay nagtataguyod ng kasamaan.

1. Anastasius (Gribanovsky), metropolitan. "Pushkin sa kanyang kaugnayan sa relihiyon at sa Orthodox Church", Munich, 1947
2. Anthony (Khrapovitsky), obispo. "Pushkin bilang isang moral na personalidad at isang Kristiyanong Ortodokso," "Talambuhay ng Kanyang Kapurihan Anthony, Metropolitan ng Kyiv at Galicia" (Vol. IX, N.-I., 1962, pp. 143-157)
3. Anthony (Khrapovitsky), obispo. Isang salita bago ang serbisyong pang-alaala tungkol kay Pushkin, na sinalita sa Kazan University noong Mayo 26, 1899, Kumpletong koleksyon ng kanyang mga gawa (T. I, St. Petersburg, 1911).
4. Vostorgov John, archpriest. “Bilang alaala ng A.S. Pushkin. Walang hanggan sa gawa ng makata,” Complete Works of I. Vostorgov (T. I, M., 1914, pp. 266-296).
5. Zenkovsky Vasily, archpriest. Kasaysayan ng pilosopiyang Ruso. Paris, 1989.
6. Lepakhin Valery. "Mga ama sa disyerto at walang kapintasang mga asawa... (Karanasan ng interlinear na komentaryo)" Journal of the Moscow Patriarchate. 1904, Blg. 6, p. 87-96.
7. Osipov A.I. "F. M. Dostoevsky at Kristiyanismo. Sa ika-175 anibersaryo ng kanyang kapanganakan” Journal of the Moscow Patriarchate, No. 1, 1997.

Mayroong maraming mga hindi pagkakaunawaan sa nakasulat na kasaysayan ng panitikang Ruso, at ang pinakamalaking isa ay isang hindi pagkakaunawaan sa espirituwal na kakanyahan nito. Sa nakalipas na siglo, marami ang nasabi tungkol sa pambansang natatangi ng panitikang Ruso, ngunit ang pangunahing bagay ay hindi nakakumbinsi: Ang panitikang Ruso ay Kristiyano. Ang pahayag na ito ay maaaring kunin bilang isang axiom, ngunit, sa kasamaang-palad, kailangan nating patunayan ang malinaw.

Ang Volga ay dumadaloy sa Dagat ng Caspian, ang isang tao ay humihinga ng hangin, umiinom ng tubig - naisip ba ito ng mga tao hanggang kamakailan? Nang ito ang bumubuo ng natural na paraan ng pamumuhay ng tao at lipunan, hindi na kailangan ng paliwanag. Ang kanilang pangangailangan ay lumitaw nang ang isang libong taon na tradisyon ay naputol at ang Kristiyanong mundo ng buhay ng Russia ay nawasak.

Ang pagpuna sa panitikan ng Sobyet ay tahimik tungkol sa katangiang Kristiyano ng panitikang Ruso at hindi maiwasang manatiling tahimik para sa mga kadahilanang ideolohikal: kakaunti ang natahimik dahil sa pagbabawal, ang karamihan - dahil sa kamangmangan. Ngunit ang mga malaya at nakakapagsalita ay tahimik din. Bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa relihiyon, na nagdudulot ng isang uri ng insensitivity at, kung gusto mo, aesthetic "pagkabingi," mayroon ding sikolohikal na aspeto ng problema: ang katahimikan ay nakakahawa. Kapag tahimik ang lahat, parang walang phenomenon.

Kung naniniwala ka sa mga aklat-aralin sa paaralan at unibersidad, kung gayon ang panitikang Ruso sa lahat ng mga siglo ay abala sa mga gawain ng estado, at sa huling dalawang siglo ay wala itong nagawa kundi ang maghanda at magsagawa ng rebolusyon. Ang kasaysayan ng panitikan ay iniharap sa mga aklat na ito bilang ang kasaysayan ng estado, ang kasaysayan ng lipunan, ang pag-unlad ng ideolohiyang panlipunan, ang Marxist class na pakikibaka, at ang pampulitikang pakikibaka. Ang lahat ay maaaring mapatunayan sa mga halimbawa - nangyari din ito, ngunit sa pangkalahatan ay may ibang karakter ang panitikan ng Russia.

Dapat itong sabihin nang may katiyakan: kailangan natin ng bagong konsepto ng panitikang Ruso, na isasaalang-alang ang tunay na pambansa at espirituwal na pinagmulan at tradisyon nito.

May mga tao na ang pagsulat at panitikan ay lumitaw nang matagal bago ang pag-ampon, o maging ang paglitaw, ng Kristiyanismo. Kaya, hindi lamang ang mundo ng Kristiyano, kundi pati na rin ang sangkatauhan ay may malaking utang sa sinaunang panitikan - Griyego at Latin.

May mga tao, at ito ay ang mga Intsik, Indian, Hudyo, Hapon, na hindi tumanggap ng Kristiyanismo, gayunpaman ay may sinaunang at mayamang panitikan.

Dalawang tao, Hudyo at Griyego, ang nagbigay sa mundo ng mga Kristiyano ng Banal na Kasulatan - ang Luma at Bagong Tipan. At hindi nagkataon na ang unang aklat ng maraming tao na nagpatibay ng Kristiyanismo, kabilang ang mga Slav, ay ang Ebanghelyo.

Para sa maraming mga tao, ang panitikan ay lumitaw nang huli kaysa sa pag-ampon ng Kristiyanismo.

Inihayag ng bautismo ang parehong pagsulat at panitikan sa Sinaunang Rus'. Tinukoy ng makasaysayang pagkakataong ito ang konsepto, pambihirang kahalagahan at mataas na awtoridad ng panitikang Ruso sa espirituwal na buhay ng mga tao at estado. Ang bautismo ay nagbigay ng ideyal at paunang natukoy sa nilalaman ng panitikang Ruso, na sa mga mahahalagang katangian nito ay nanatiling hindi nagbabago sa mahabang proseso ng sekularisasyon at kathang-isip ng orihinal na espirituwal na “binhi” kung saan umusbong ang panitikang Ruso.

Ang "panitikan" ay marahil ang hindi gaanong matagumpay na salita para sa pagtukoy sa globo ng espirituwal na aktibidad na pinangalanan ng salitang ito sa kultura ng Russia. Latin sulat, Griyego gramo‒ sa pagsasalin ng Ruso sulat, ngunit mula sa mga ugat na ito ay nagmula ang iba't ibang mga salita: panitikan, gramatika, panimulang aklat. Mas tumpak na tawagan ang Slavic at pagkatapos ay ang pagsulat ng Ruso sa pamamagitan ng isa pang salita. Sa lahat ng mga salita, ang pinakaangkop ay hindi sulat(panitikan), hindi aklat(bookishness), ngunit mismo salita, at salita na may malaking titik - ang kanyang paghahayag ay ipinahayag ng Bautismo ni Rus', ang pagtuklas ng Ebanghelyo, ang Salita ni Kristo.

Sa nakalipas na sampung siglo, wala tayong gaanong panitikan Kristiyanong panitikan. Kung hindi natin isasaalang-alang ang katotohanang ito at titingnan, sabihin nating, sa panitikan ng unang pitong siglo para lamang sa "panitikan" (o sekular, makamundong pagiging bookish), kung gayon ang bilog nito ay magsasama ng isang makitid na bilog ng mga gawa na may kakayahang maging sekular o dalawahan, eklesiastiko at makamundong pag-iral (halimbawa, Buhay, Kasaysayan o ang Kuwento ni Alexander Nevsky), at sa kabila nito ay magkakaroon ng napakalaking, sa kasamaang-palad, kahit na ngayon ay hindi gaanong pinag-aralan, higit na ninakawan at nawala sa nakalipas na pitumpung taon, mataas na Kristiyano panitikan, nilikha sa mga monasteryo at nakaimbak sa mga aklatan ng monasteryo.

Sa nakalipas at hanggang ngayon lamang na milenyo ng pag-iral nito sa Russia, isang orihinal na "teksto ng ebanghelyo" ang lumitaw, sa paglikha nito kung saan marami, kung hindi man lahat, ang mga makata, manunulat ng prosa, at mga pilosopo. At hindi lang sila.

Ibinigay nina Cyril at Methodius ang mga Slav hindi lamang sa pagsulat, nilayon nito na ipahayag ang Salita ni Kristo, ngunit isinalin din ang mga aklat na kinakailangan para sa pagsamba sa Church Slavonic, at una sa lahat, ang Ebanghelyo, ang Apostol, at ang Psalter. Sa una, ang “teksto ng Ebanghelyo” ay kasama ang parehong mga gawa sa Bagong Tipan at Lumang Tipan. Mula sa Lumang Tipan, pinagtibay ng Kristiyanismo ang pag-ibig ng nag-iisang Diyos na Lumikha at ginawa ang mga salmo bilang genre nito, tinanggap ang karunungan ng Bibliya at ipinakilala ang Mga Kawikaan ni Haring Solomon sa bilog ng sapilitang pagbabasa, kinilala ang Sagradong kasaysayan ng Pentateuch ni Moses - ang kasaysayan ng paglikha ng Diyos sa mundo at ang kasunod na pagkakalikha nito ng mga tao.

Ang “teksto ng Ebanghelyo” ay isang metapora na siyentipiko. Kabilang dito hindi lamang ang mga quote ng Ebanghelyo, mga alaala, mga motibo, kundi pati na rin ang mga aklat ng Genesis, at ang mga talinghaga ni Haring Solomon, at ang salmo, at ang aklat ni Job - sa isang salita, lahat ng bagay na kasama ng Ebanghelyo sa araw-araw at maligaya na buhay simbahan. . Ngunit ang "teksto" na ito, hindi lamang sa metaporiko, matalinghaga, kundi pati na rin sa literal na kahulugan, ay hindi pa nakikilala sa panitikang Ruso.

Noong unang panahon hindi sila partikular na interesado dito, dahil para sa ilan ito ay pamilyar na hindi nila napansin - ang pamilyar ay hindi nakikilala. Para sa iba, ang naka-istilong pagkahumaling na "nihilismo" ay nakaapekto sa lahat ng larangan ng espirituwal na buhay, nakapasok sa kamalayan sa relihiyon - at ang pagtanggi ay mas walang bunga. Noong panahon ng Sobyet, ang paggawa nito ay ipinagbabawal ng censorship, na nag-aalis hindi lamang sa paksa at mga problema ng naturang pananaliksik, kundi pati na rin ang pag-capitalize ng mga salitang Diyos at iba pang bokabularyo ng relihiyon at simbahan. Sapat na upang sabihin na nagdulot ito ng kapansin-pansing pinsala sa pagpuna sa teksto ng Sobyet: ngayon ay wala nang isang awtoritatibong edisyon ng mga klasikong Ruso, kabilang ang mga nakolektang akademikong gawa ng Pushkin, Gogol, Lermontov, Dostoevsky, at Chekhov. Ang panitikang Ruso sa mahabang panahon ay napanatili ang kabanalan ng mga tema ng Diyos, ni Kristo at ng Simbahan sa sekular na talakayan, at ito ay binabantayan ng mga pamantayan ng simbahan at katutubong etika, na nilabag ng reporma sa Nikon, at kalaunan ng Banal na Sinodo. Ang reporma ni Nikon ay hindi lamang nagdulot ng pagsabog ng pamamahayag ng simbahan, ngunit nagbigay din ng malakas na puwersa sa proseso ng sekularisasyon ng kulturang Kristiyano. Simula noong ika-18 siglo, nang magkaroon tayo ng sekular na panitikan sa buong kahulugan ng salita, ang Diyos, Kristo, at Kristiyanismo ay naging mga pampanitikang tema. At ang unang nagpakita ng bagong paraan na ito ay ang tula ng Russia, na nagpahayag ng papuri nito sa Diyos.

Si Mikhailo Lomonosov ay umawit tungkol sa kamahalan ng Diyos sa kanyang mga sikat na odes (Morning and Evening Reflections), ngunit sino ang tumagos sa kanyang masigasig na mga salita, na nagbigay ng mga sagot sa kanyang walang takot na mga tanong?

Ang espirituwal na tula ay naging tawag sa marami, halos lahat ng mga makata noong ika-18 siglo - at higit sa lahat ang makikinang na Derzhavin, na lumikha hindi lamang ng oda na "Diyos", kundi pati na rin ng oda na "Kristo", na nag-iiwan ng malaking pamana ng mga espirituwal na tula na hindi nai-publish noong panahon ng Sobyet. Sino ang nagbasa sa kanila? Ang mga ito ay hindi pa rin naa-access sa parehong mga mag-aaral at ordinaryong mambabasa.

Ang espirituwal na tula noong ika-18 siglo ay hindi isang kababalaghang Ruso. Ito ay isang kahanga-hangang katangian ng lahat ng mga European na tula, kaya hindi nagkataon na ang mga makatang Ruso ay nagsalin hindi lamang ng mga salmo sa Bibliya, kundi pati na rin ang mga halimbawa ng Kristiyanong tula ng mga pastor ng Ingles at Aleman, at kapansin-pansin na ang co-creation na ito ay hindi nahadlangan ng kumpisal. mga problema. Sa panahon ngayon sa kritisismo ay madalas nilang pinag-uusapan ang panteismo ng mga makata na ito, bagaman mas tumpak na pag-usapan ang tungkol sa Kristiyanong tula.

Ang "teksto ng ebanghelyo" ay hindi naka-highlight sa mga gawa ng maraming klasiko ng panitikang Ruso, kahit na sa Dostoevsky; Kahit na sina Tyutchev at Fet ay hindi binabasa bilang mga makatang Kristiyano, hindi banggitin sina Zhukovsky, Vyazemsky, Yazykov, Khomyakov, Sluchevsky, Konstantin Romanov at marami, marami pang iba. Ito ay ganap na naaangkop sa Kristiyanong tula ng A. Blok, M. Voloshin, B. Pasternak, A. Akhmatova. At siyempre, ang katangiang Kristiyano ay pinakaganap na ipinahayag sa panitikan ng diaspora ng Russia, na nabuhay sa alaala ng dating Kristiyanong Russia at itinatangi ang makasaysayang imahe ng Banal na Rus'.

Sa pagkakabanggit Az, tawagan natin at Mga beech, upang ang isang "salita" ay mabuo mula sa kanila - isa pang elementarya na katotohanan: Ang panitikang Ruso ay hindi lamang Kristiyano, kundi pati na rin ang Orthodox. Hindi nila binibigyang pansin ito kaysa sa kahalagahan ng Kristiyano ng panitikang Ruso.

Ang paghahati ng nagkakaisang Simbahang Kristiyano sa Kanluran at Silangan, na nagsimula noong 1054 at natapos noong 1204 sa pagbagsak ng Constantinople, ay may mga kahihinatnan nito, na hindi palaging halata sa modernong mambabasa ng panitikang Ruso. Ang Byzantine na katangian ng Russian Orthodoxy ay mas malinaw na ipinahayag. Ang mahusay na panitikan ng Kristiyanong Griyego, na lumitaw batay sa sinaunang tula at karunungan sa Lumang Tipan, ay nabuo ang pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Hindi lamang kinilala ng Orthodoxy ang unang pito sa dalawampu't isang ekumenikal na konseho, ngunit napanatili din ang kalendaryong Kristiyano na nabuo noong panahong iyon: itinatag nito ang Pasko ng Pagkabuhay bilang pangunahing holiday ("ang holiday ng mga pista opisyal, ang tagumpay ng mga pagdiriwang") - ang muling pagkabuhay ni Kristo, at hindi ang Pasko, gaya ng sa Kanluranin

mga simbahan; ipinagdiriwang ang lahat ng labindalawang pista opisyal, kabilang ang Pagtatanghal ng Panginoon ni Simeon, ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon at ang Araw ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon. Pinalakas nila ang tumutubos at nagdurusa na papel ni Kristo at ang kanilang eklesiastikal na kahalagahan sa Orthodoxy. Ang mga ideya ng pagbabagong-anyo, pagdurusa, pagtubos at kaligtasan ay naging mga ideyang katangian ng relihiyosong kaisipan ng Russia.

Kabilang sa iba't ibang disiplina na nagsisimula sa salita etno-, isa pa ay malinaw na nawawala - etnopoetika, na dapat pag-aralan ang pambansang pagkakakilanlan ng mga tiyak na panitikan, ang kanilang lugar sa proseso ng sining ng mundo. Dapat itong sagutin kung ano ang ginagawang pambansa ng panitikang ito, sa aming kaso, kung ano ang ginagawang panitikang Ruso Russian.Ch Upang maunawaan kung ano ang sinabi ng mga makatang Ruso at mga manunulat ng prosa sa kanilang mga mambabasa, kailangan mong malaman ang Orthodoxy. Ang buhay simbahan ng Ortodokso ay isang natural na paraan ng pamumuhay para sa mga Ruso at mga bayaning pampanitikan, tinutukoy nito ang buhay hindi lamang ng karamihang naniniwala, kundi pati na rin ang ateistikong minorya ng lipunang Ruso; Ang artistikong chronotope kahit na sa mga gawa ng panitikang Ruso kung saan hindi ito sinasadyang itinakda ng may-akda ay naging Orthodox Christian din.

Ipapaliwanag ko ito sa mga tiyak na halimbawa.

Ang mga manunulat na Ruso ay kusang-loob na nagbinyag sa kanilang mga bayani sa panitikan, na nagbibigay sa kanila ng mga pangalan at apelyido ng Kristiyano na hindi random. Ang simbolikong kahulugan ng kanilang mga pangalan ay hindi palaging halata sa mambabasa na may hindi tiyak na kaalaman sa pangkalahatang mga kalendaryong Kristiyano at Ortodokso.

Ipinakilala ng Orthodoxy ang mga santo nito at nanatiling tapat sa kalendaryong Julian. Kaya, ang aksyon ng nobelang "The Idiot" ay nagsisimula sa Miyerkules, Nobyembre 27. Sa bisperas ng ika-26 ay nagkaroon ng taglagas na Araw ng St. George, na ipinakilala ni Vladimir Monomakh. Ang karaniwang araw ng Kristiyano ng St. George ay ang Spring St. George's Day. Sa mga araw na ito ng tagsibol at taglagas (sa linggo bago at pagkatapos ng linggo), ang mga magsasaka ng Russia ay may karapatang baguhin ang kanilang mga may-ari - upang lumipat mula sa isa't isa. Ang kaugaliang ito ay tumagal hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo. Siyempre, hindi nagkataon na ang pag-alis ni Nastasya Filippovna mula kay Totsky ay na-time na magkasabay sa araw na ito at iskandalo na inihayag sa kanyang kaarawan.

Purely Orthodox holidays - ang Pagbabagong-anyo at ang Kataas-taasan ng Banal na Krus. Ang aksyon ng nobelang "Mga Demonyo" ay nakatakdang magkasabay sa Setyembre 14, ang Pista ng Banal na Krus, na agad na binibigyang pansin ang simbolikong kahulugan ng apelyido ng bayani na "Mga Demonyo" na Stavrogin (stavros - sa Greek krus). Ito ay sa araw na ito na ang pagtubos na gawa ng dakilang makasalanan ay maaaring magsimula, ngunit hindi naganap.

Sa kwento ng Pasko ng Pagkabuhay ni Dostoevsky na "The Peasant Marey", ang aksyon na nagaganap sa "ikalawang araw ng maliwanag na holiday", naalala ng bayani ang isang insidente na nangyari sa kanya noong unang bahagi ng Agosto, at ito ang panahon ng Orthodox Transfiguration. Ang insidenteng ito, kung saan, ayon kay Dostoevsky, "marahil" nakibahagi ang Diyos, ay para kay Dostoevsky isang uri ng pochvennik na "simbolo ng pananampalataya."

Ang ideya ng Pagbabagong-anyo ay isa sa pinakamalalim na ideyang Ortodokso. Sa buhay ni Kristo ay may isang araw na siya at ang kanyang mga alagad ay umakyat sa Bundok Tabor at “nagbagong-anyo sa harap nila: at ang Kanyang mukha ay nagliwanag na parang araw, at ang Kanyang mga damit ay naging kaputian ng liwanag” (Mat. VIII, 1-2). Inihayag ng “Anak ng Tao” sa mga disipulo na Siya ang “Anak ng Diyos na Buhay.” Ang araw na ito ay batay sa mga tula ni Yuri Zhivago mula sa nobela ni Pasternak, "Ang ikaanim ng Agosto sa lumang paraan, ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon." At ito ay isang malinaw na palatandaan kung sino si Doctor Zhivago, kung saan siya nakakuha ng isang pambihirang apelyido, kung ano ang nasa likod ng kanyang mala-Hamlet na pag-aalinlangan. Ito ang simbolikong kahulugan ng mga plot ng ebanghelyo ng mga tula ng bayani: "On Passion" (Easter), "August" (Transfiguration), "Christmas Star" (Christmas), "Miracle" na may kategoryang pahayag: "Ngunit ang isang himala ay isang himala, at isang himala ang Diyos.” , "Mga Masamang Araw", dalawang "Magdalena" at "Hardin ng Getsemani" na may propesiya:

Ako ay bababa sa libingan at sa ikatlong araw ay babangon ako,

At, habang ang mga balsa ay lumulutang sa ilog,

Sa aking hukuman, tulad ng mga barge ng isang caravan,

Ang mga siglo ay lulutang mula sa kadiliman.

Mayroong iba pang mga simbolikong kahulugan sa pangalan, patronymic at apelyido ng bayani (Yuri Andreevich Zhivago): Yuri - St. George the Victorious - nagwagi ng ahas (at kasamaan) - simbolo ng Russian statehood - ang sagisag ng Moscow; Andreevich - Andrew the First-Called - isa sa 12 apostol ni Kristo, ayon sa alamat, na pagkatapos ng kanyang pagpapako sa krus ay umabot sa paganong Kyiv na may isang sermon.

Hindi sinasadya o hindi na ang Russian aesthetic consciousness ay naging hindi makagawa ng isang imahe ng Evil Spirit na karapat-dapat sa Mephistopheles ni Goethe? Ang demonyong Ruso ay isang kakaibang nilalang. Hindi siya galit, ngunit "masungit," at kung minsan ay banayad lamang sa kanyang kamalasan. Ang mga demonyo ni Gogol at ang mga demonyong fairytale ni Pushkin ay malas at nakakatawa. Hindi siya nagpakita sa pagkakasunud-sunod, na nakakasakit sa bayani, ang diyablo na si Ivan Karamazov. Ang Demon ni Pushkin, "ang espiritu ng pagtanggi, ang espiritu ng pagdududa," ay handa na kilalanin ang perpekto at katuwiran ng Anghel: "Hindi ko kinasusuklaman ang lahat sa langit, hindi ko itinanggi ang lahat sa mundo." Kahit na ang matapang na Demonyo ni Lermontov ay handang makipagkasundo sa Langit, naiinip na siya sa kasamaan, handa siyang kilalanin ang kapangyarihan ng pag-ibig. At bakit ang demonyong Ruso nang maglaon ay naging "menor de edad na demonyo"? Bakit salungat sa serbisyo

Si Woland ay gumagawa ng mabuti sa pamamagitan ng pagtulong sa Guro na lumikha ng nobela tungkol kay Kristo? Dahil ba sa kasaysayan ng Orthodoxy ay walang Inquisition at ang Kristiyanong saloobin sa tao ay nahayag din na may kaugnayan sa Evil Spirit? Hindi ba ito ang sagot sa pagkamartir ng Russian Orthodox Church sa panahon ng digmaang sibil at sa mga twenties at thirties? Gayunpaman, sinabi at pinatunayan ni Dostoevsky nang higit sa isang beses sa kanyang mga gawa na ang pagpapakumbaba ay isang mahusay na lakas, at kinumpirma ng kasaysayan ang kawastuhan ng mga salitang ito.

Kaugnay ng Kristiyanismo, ang panitikang Ruso ay hindi nagbabago, bagaman mayroong mga anti-Kristiyanong manunulat, at marami sa kanila sa panitikang Sobyet. Ang kanilang pagtanggi kay Kristo at Kristiyanismo ay hindi pare-pareho at hindi malabo, ngunit malinaw na ipinahayag noong ikadalawampu at limampu. Gayunpaman, na dumaan sa panahon ng pakikibaka ng mga uri at ang kapaitan ng sosyalistang konstruksyon, natuklasan din ng panitikang Sobyet ang isang malalim na koneksyon sa nakaraang tradisyon, na tinatawag ang karamihan sa Kristiyanong ideal na unibersal na mga pagpapahalagang makatao. At, marahil, ang pinakamahalagang bagay: Ang mga Kristiyanong manunulat ay nakaligtas sa panitikan ng Sobyet - upang pangalanan ang pinakatanyag: Boris Pasternak, Anna Akhmatova, Alexander Solzhenitsyn. At kahit na sila ay idineklara na mga manunulat na anti-Soviet, naging imposible na itiwalag sila mula sa panitikang Ruso. Ang isinulat nina Gorky, Fadeev, Mayakovsky, Sholokhov at iba pa ay may sariling katotohanan, ngunit ang makasaysayang katotohanan ay nasa nakaraan, ang hinaharap ay nakasalalay sa isa pang iniutos na katotohanan.

Ngayon ang panitikan ay nasa matinding krisis. Hindi lahat ng mga manunulat ay makakaligtas dito, ngunit ang panitikang Ruso ay may malalim na libong taong pinagmulan at sila ay nasa kulturang Kristiyanong Ortodokso, na nangangahulugan na ito ay laging may pagkakataon na mabuhay muli at magbago.

Ang panitikang Ruso ay Kristiyano. Sa kabila ng makasaysayang mga pangyayari, nanatili itong gayon noong panahon ng Sobyet. Sana ito na ang kinabukasan niya.