Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

MGA PARAAN NG EBOLUSYON

Espesyal na lugar Sinasakop ng mga nobela ang sentro ng gawain ni Karamzin bilang isang manunulat. Sa kabuuan, sa panahon mula 1791 hanggang 1803, sumulat siya ng higit sa isang dosenang mga kuwento: "Frol Silin, a Benevolent Man" (1791), "Liodor" (1791), " Kawawang Lisa"(1792), "Natalia, ang anak na babae ng boyar" (1792), "Bornholm Island" (1793), "Sierra Morena" (1793), "Julia" (1794), "My Confession" (1802), "Martha posadnitsa , o ang Conquest of Novagorod" (1802), "A Knight of Our Time" (1803), "Sensitive and Cold" (1803), atbp. Ang mga gawang ito ay may ilang karaniwang mga tampok. Ang mga ito ay maliit sa dami, na kung saan ay lalo na kapansin-pansin sa mga mambabasa na nakasanayan sa maraming dami ng mga nobela noong ika-18 siglo. Napakakaunting mga karakter sa mga kuwento, at lahat ng mga ito ay malapit at naiintindihan ng mambabasa, hindi katulad ng mga "matataas" na bayani ng klasisismo. Hindi ang panlabas na nakakaaliw na pakikipagsapalaran ng mga bayani, ngunit ang kanilang panloob na mundo ang nagiging paksa masining na pananaliksik. Mga sikolohikal na obserbasyon ni Karamzin ang tagapagsalaysay sa masining na tuluyan, at higit sa lahat sa genre ng kuwento, ginagawang posible na maitatag ang pag-asa ng mga prosesong nagaganap sa panloob na buhay ng isang tao sa mga panlabas na kalagayan at mga impresyon (na tumutugma sa diwa ng sensualistic na saloobin sa problema ng kaluluwa ). Ang tao, ayon sa manunulat, ay hindi sa una ay banal o masama; siya ay pinagkalooban lamang ng isang tiyak na pag-uugali, na sa likas na katangian nito ay wala pang etikal na pangkulay at maaaring humantong sa parehong kabutihan at bisyo, kapwa kaligayahan at pagdurusa, depende sa mga kaganapan na nangyayari sa isang tao sa kanyang landas sa buhay .

Una sa lahat, ang pagsasalita (puspos ng emosyonal na bokabularyo, mga tandang, nalilitong mga parirala na direktang nagpapakita kung gaano kasabik ang bayani) ay nakakatulong na maunawaan ang mga mood at karanasan ng mga karakter sa mga kwento ni Karamzin. Ang panloob na mundo ng isang tao ay nahayag din sa "pattern" ng kanyang pag-uugali - gaano kahalaga ang mga kilos na hindi mahahalata sa unang tingin, ang paraan ng paggalaw o pagsasalita, ang mga luha na kumikislap sa mga mata o ang kisap ng isang ngiti. ! Ang may-akda mismo ay nagsasalita tungkol sa mga mood at estado ng kanyang mga karakter, at sa wakas, mauunawaan ng isang tao ang panloob na mundo ng isang tao sa pamamagitan ng "nakikita" ang mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng kanyang mga mata; ang tanawin mismo sa mga kuwento ni Karamzin ay nagiging kaayon ng estado at mood ng mga tauhan at tagapagsalaysay. Mayroong ilang mga kaganapan sa mga kuwento, at ang mga ito ay nakaayos nang malinaw at sunud-sunod; Bilang karagdagan, nilikha ni Karamzin sa bawat isa sa kanyang mga kwento ang pigura ng isang tagapagsalaysay ("kuwento" ay naunawaan sa panitikang Ruso noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, hanggang sa Pushkin at Gogol, bilang isang genre kung saan ang mismong paraan ng pagtatanghal ng mga kaganapan. — pagsasalaysay)—nagkamit ng espesyal na kahalagahan. Ang isang kuwento ay kung ano ang isinalaysay, at kung gaano kahalaga ang pakiramdam kung sino ang tagapagsalaysay, kung ano ang kanyang mga pananaw sa buhay, ang kanyang saloobin sa mga tao, ang kanyang pag-unawa sa mundo sa paligid niya at ang lugar ng tao dito.

Ang tagapagsalaysay ni Karamzin sa karamihan ng kanyang mga gawa ay lumilitaw bilang isang malayang tao: isang sensitibong tao na personal na pamilyar sa mga karakter o natutunan ang kuwento mula sa mga kaibigan, random na kapwa manlalakbay, at mga kakilala. Siya ay tumutugon nang malinaw sa mga kagalakan at kalungkutan ng mga tao; walang nag-iiwan sa kanya ng walang malasakit. Ang kasiglahan ng salaysay, ang ilusyon ng realidad ng mga pangyayaring inilarawan, ay nag-ambag sa paggising ng pakikiramay sa kaluluwa ng mga mambabasa. Ang tagapagsalaysay ni Karamzin ay tila nagsasagawa ng patuloy na pag-uusap sa kanyang mga mambabasa, at ang libreng komunikasyon na ito ay nakatuon hindi lamang sa malungkot o nakakaantig, maaari rin itong maglaman ng magaan na kabalintunaan, isang biro, at isang larong pampanitikan, na ang layunin ay upang paalalahanan ang mga mambabasa. ng mga pamilyar na literary cliches at tawanan ang mga ito nang magkasama.

Sa Karamzin, ang motif ng pag-ibig ay may espesyal na kahalagahan sa pagbuo ng mga plot ng mga kuwento. SA mundo ng sining Ang pag-ibig ng manunulat ay lumilitaw bilang isang turning point sa buhay ng isang tao. Sa pamamagitan ng pagtuklas ng kapasidad para sa pag-ibig, sa wakas ay natagpuan ng mga bayani ni Karamzin ang kanilang sarili; Sa ganitong paraan, nakumpleto ang kanilang pagbuo ng moral at kasabay nito ay nakumpleto ang kanilang katangian na pang-unawa sa nakapaligid na mundo sa isang natatanging paraan. Kung tutuusin, iluminado ng liwanag ng pag-ibig soul mate ang minamahal ay naglalaman din ng isang kakaibang ideya ng isang pananaw sa mundo - isang hitsura na naghahanap at handang makita ang lahat ng mabuti at maganda, emosyonal na bukas sa lahat ng "iba pa" at sa gayon ay binabago ang "iba pa" na ito sa isang mahalagang bahagi ng kanyang sarili. sariling "ako". Binalangkas ni Karamzin ang isang sintetikong pag-unawa sa pag-ibig hindi lamang bilang isang ganap na espesyal na sikolohikal na estado, kundi pati na rin bilang isang pilosopikal na halaga na nagpapakita sa isang tao ng kanyang pinakamataas na layunin at ang malalim na mga batas ng pag-iral sa isang maikling sanaysay na kasama sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" sa ilalim ng ang pamagat: "Thoughts about Love." Ang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa damdamin ng pag-ibig na iminungkahi dito ay maaaring isaalang-alang bilang isang uri ng susi sa pag-unawa sa halos lahat ng mga plot ng mga kuwento ni Karamzin: "Ang pag-ibig ay isang krisis, isang mapagpasyang sandali sa buhay, hinihintay na may kaba ng puso. Tumaas ang kurtina... Siya! siya! bulalas ng puso, at nawawala ang pagkatao ng pagkatao nito.<…>Ang mga anting-anting ay hindi kailanman batayan ng pagsinta; ito ay ipinanganak bigla mula sa pakikipag-ugnay ng dalawang magiliw na kaluluwa sa isang tingin, sa isang salita; ito ay walang iba kundi pakikiramay, ang pagsasama ng dalawang halves na nanghina sa paghihiwalay. Minsan lang nasusunog ang mga bagay; Minsan lang magmahal ang puso.<…>Hindi ko alam kung may mga ateista; pero alam ko na hindi pwedeng maging ateista ang magkasintahan. Ang tingin mula sa cute na bagay ay hindi sinasadya na lumingon sa langit. Naiintindihan ako ng mga nagmahal."

Karamihan mga katangiang anyo Si Karamzin na tagapagsalaysay ay nakakuha ng sikolohiya sa kuwentong "Poor Liza" (1792). Ang pinakaunang mga parirala ng trabaho dito ay naging isang uri ng tuning fork, na nag-tune sa mambabasa sa isang tiyak na emosyonal at sikolohikal na kalagayan. "Marahil walang sinumang naninirahan sa Moscow ang nakakaalam sa labas ng lungsod na ito tulad ko, dahil walang mas madalas na nasa bukid kaysa sa akin, walang higit sa akin ang gumagala sa paglalakad, nang walang plano, walang layunin - saanman ang tumitingin ang mga mata - sa mga parang at kakahuyan, sa mga burol at kapatagan..." Ganito nagsimula ang “Poor Liza” ni N.M. Karamzin - sa unang sulyap, nakakagulat na malinaw (at salamat sa conciseness, na parang predictability ng plot mismo, at salamat sa espesyal na emosyonal na pangkulay at "transparency" ng moral na nilalaman) - ngunit kabalintunaan pa rin, isa sa pinaka "kakaiba" mga kwento sa panitikang Ruso. Ang istraktura ng pangungusap ay masyadong maindayog, tulad ng isang makinis na iginuhit na palamuti; Ito ay batay sa katapat na syntactic na mga segment na nauugnay sa isa't isa salamat sa mga pag-uulit ng pandiwa, pagkakatulad sa istruktura sa pagbuo ng isang kumplikadong pangungusap, paghahalili ng mga hilera homogenous na miyembro. Mayroong halos simetrya sa parirala - ngunit ang simetrya ay hindi nakamamatay, ngunit nag-iiwan ng silid para sa hindi inaasahang, ang pinagmulan nito ay ang sikolohikal na kailaliman ng pagkatao ng tao. "Ibinigay" sa unang pangungusap at isang espesyal na saloobin sa kaisipan ng panloob na konsentrasyon at sa parehong oras - pagiging bukas sa mga impresyon ng pagkakaroon na hindi kailangang hanapin - sila mismo ay nakahanap ng isang tao na naglalakbay "nang walang plano, walang layunin" , "kahit saan tumingin ang mga mata" "sa mga parang at kakahuyan, sa mga burol at kapatagan." Ang motibo ng paggalaw na ito bilang isang pagtuklas - kapwa sa mundo at sa kaibuturan ng sariling kaluluwa - ay nauunawaan sa kwento hindi lamang bilang isang spatial na paggalaw kung saan ang mga impresyon ng buhay ay bumubuhos sa kaluluwa, na pumukaw ng simpatiya dito. Sa isang tekstong pampanitikan, ang paggalaw ay isa ring "espirituwal na paglalakbay" sa paghahanap ng katotohanan. Ang pagpapahayag ng dinamikong ito ng espiritu ng tao ay nagiging buong artistikong istraktura ng akda, ang mga masalimuot at madalas na maraming pinahahalagahan na mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng may-akda mismo - at ang tagapagsalaysay, o ang "may-akda" na nakatayo sa labas ng teksto - at ang mga bayani. , at sa wakas, ang relasyon ng mambabasa - kapwa sa mga bayani at sa tagapagsalaysay, at sa "may-akda". Maaaring magkaroon ng maraming mga linyang ito, at bawat isa sa kanila ay nagbibigay ng saklaw na iyon sa paggalaw ng salaysay, na ginagawa itong tunay na buhay at organiko - tulad ng isang buhay na kabuuan.

Ang komposisyon ng "Poor Lisa" mismo ay lumilikha mga espesyal na kondisyon para sa pinakamasigla at dinamikong pakikipag-ugnayan ng tagapagsalaysay sa kanyang mga karakter at mambabasa. Ang paggamit ng anyo ng isang komposisyon na "frame" (kung saan ang pagpapakilala at konklusyon ng may-akda ay hindi direktang nauugnay sa balangkas ng kaganapan, ngunit pangunahing kumilos bilang isang emosyonal na "setting") ay nagpapahintulot kay Karamzin na "magtapon ng tulay" mula sa mga character patungo sa ang nagbabasa. Ang interaksyon ng mga figure na ito ay tinutukoy ng mismong istraktura ng kuwento, at higit sa lahat ng kakaibang "coordinate system" ng oras at espasyo kung saan umiiral ang tagapagsalaysay. Nahiwalay siya sa kanyang mga karakter sa pamamagitan ng isang takdang panahon (naganap ang aksyon ng kuwento "tatlumpung taon bago ito ..."), ngunit, naaalala at pinag-uusapan ang mga pangyayaring iyon, mula sa kanyang "kasalukuyan" tinitingnan niya ang nakaraan at nararamdaman. isang buhay, hindi maihihiwalay na koneksyon dito ( “... Gustung-gusto ko ang mga bagay na umaantig sa aking puso at nagpapaluha sa akin ng magiliw na kalungkutan!”). Nangangahulugan ito na ang gayong komunikasyon ay posible - ang mambabasa ay hindi sinasadyang sumali dito at mula sa kanyang sariling "kasalukuyan" (parang "panahon ng pagbabasa", sa pamamagitan ng pagkakatulad sa "panahon ng pagsasabi" ng tagapagsalaysay) ay nagmamadali na parang sa ibang globo - ang mundo ng tagapagsalaysay, at sa pamamagitan nito - at ang mundo ng mga bayani ng kuwento. Ang compositional frame ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang direksyon at dinamika ng kilusang ito, na, ayon kay Karamzin ang sentimentalist, ay ang perpektong programa para sa pang-unawa ng isang literary text, reading-empathy, na sa huli ay naglilipat. banghay na pampanitikan sa realidad mismo.

Ang pagiging bukas sa mga impression ng labas ng mundo ay nagpapahintulot sa tagapagsalaysay ni Karamzin na tumagos sa isa pang globo - sa panloob na mundo ng mga bayani. Kasabay nito, ang tagapagsalaysay ay mahusay na nagbabalanse sa pagitan ng layunin na pagsusuri at subjective na empatiya, o mas tiyak, nagiging empatiya, "nakikipag-ugnay" sa espirituwal na kailaliman ng karakter, simpatiya sa orihinal na kahulugan ng salita (sabay-sabay na pakiramdam) sa isang paraan ng pagsisiwalat ng personalidad ng mga layuning ipinakita ng "ibang mga sarili" - ang mga bayani ng kuwento .

Ang sikolohiya ay naging pangunahing artistikong pagtuklas ni Karamzin sa "Poor Liza." Ang manunulat dito, marahil sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, ay tumanggi na ipakita ang kanyang mga bayani bilang hindi malabo na positibo o negatibo (at ang gayong dibisyon ay katangian ng klasisismo). Si Erast ay hindi isang kontrabida, taos-puso niyang minamahal si Lisa, naniniwala sa kapangyarihan ng kanyang pag-ibig, ngunit siya ay mahina sa kaluluwa at samakatuwid ay sinisira ang taong mahal sa kanya. Kahit na sa pinaka-trahedya na sandali ng kuwento, handa ang may-akda, ngunit hindi siya maaaring husgahan: "Ang aking puso ay dumudugo sa sandaling ito. Nakalimutan ko ang lalaki sa Erast - handa akong sumpain siya, ngunit ang aking dila ay hindi gumagalaw, tumingin ako sa langit - at isang luha ang tumulo sa aking mukha..." Hindi mo maaaring "makalimutan ang tao" sa isang tao; ang isa ay dapat palaging mapanatili ang pakikiramay para sa mga kapus-palad, at lalo na kapag kailangan nila ito - sa oras ng mga pagkakamali, kahit na mga tragically hindi na mababawi. Kaya naman sa kwento ay walang paghatol sa kakila-kilabot na kasalanan - ang pagpapakamatay ni Lisa, na sa kawalan ng pag-asa ay nakalimutan maging ang kanyang tungkulin sa kanyang sariling ina. At sa kalunos-lunos na kahinaang ito ay nananatili siya para sa may-akda na "isang magandang kaluluwa at katawan." Gayundin, si Erast, na “ay hindi naging masaya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay<...>, ay hindi maaliw ang kanyang sarili at itinuring ang kanyang sarili na isang mamamatay-tao.” Sa pagtatapos ng kuwento nalaman natin ang tungkol sa pagkamatay ni Erast, at huling parirala: "Ngayon siguro ay nakapagpamayapa na sila!" - ang moral at emosyonal na kinalabasan na pinakamahalaga para kay Karamzin na sikologo. Ang tao ay hindi mauubos. Ang kanyang karakter ay nabuo salamat sa kanyang pagpapalaki at panlabas na mga pangyayari (tandaan ang mga kwento ng buhay nina Lisa at Erast, na sinabi ng tagapagsalaysay bago direktang ipakilala ang mambabasa sa kasaysayan ng mga kaluluwa ng mga bayani). Ang kakanyahan ng pagkatao ay tinutukoy ng mga katangian ng likas na pag-uugali, na nakakaapekto sa parehong pattern ng pag-uugali at hitsura ng isang tao, lalo na ang mukha. “He has such a kind face, such a voice...” Hinahangaan ni Lisa pagkatapos ng unang pagkikita niya sa estranghero. At sa mundo ni Karamzin, ang kanyang tandang ay hindi katibayan ng walang magawang kawalang-muwang; sa mga mata ng kanyang kaluluwa, sa titig ng pag-ibig, nakikita niya dito ang tunay na diwa ng Erast, hindi man ang kasalukuyan, kundi ang hinaharap, na magiging siya pagkatapos ng sakuna, na nagsisi sa krimen na hindi niya sinasadyang ginawa.

Ang espirituwal na mundo ng mga karakter ay magkasalungat - at iyon ang dahilan kung bakit ang sistema ng masining na paraan upang makatulong na ipakita ito ay napakasalimuot. Iniiwasan ni Karamzin ang direktang pagbibigay ng pangalan sa mga damdamin ng mga karakter o paglalagay ng labis na "sensitibo" na mga mabulaklak na parirala sa kanilang mga bibig. Ang kanilang pananalita ay emosyonal dahil sa damdamin ng panloob, nakatagong kapangyarihan ng pakiramdam, na tila unti-unting napuputol sa mga salita. Narito ang eksena ng pagkikita ni Erast sa ina ni Lisa: "Ano ang itatawag namin sa iyo, mabait, magiliw na ginoo?"<...>"Ang pangalan ko ay Erast"<...>. "Erast," mahinang sabi ni Lisa "Erast!" "Inulit niya ang pangalang ito ng limang beses, na parang sinusubukang patatagin ito." Ang pag-uulit na ito ay naglalaman ng paghanga ng pangunahing tauhang babae, ang namumuong pakiramdam ng pagmamahal, lambing para sa binata, at ang kabaitan ni Lisa sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Ang panloob na pagkabalisa ay likas din sa tagapagsalaysay mismo, na ang emosyonal na salita ay isa ring bintana sa espirituwal na mundo ng parehong mga bayani at tagapagsalaysay; Bukod dito, ang pagsasalita ay madalas na naputol, at ang pahinga na ito ay isang bintana na sa mundo ng mga karanasan ng mambabasa, isang tiyak na pagkakataon para sa kanya na manatiling nag-iisa sa kanyang sarili at makinig sa kanyang puso. Sa pinaka-emosyonal na eksena ng paliwanag ng mga karakter, nakikita ng mambabasa kung paano ang karaniwang metapora na "love burns the heart" ay nagiging halos totoong larawan na parang nakikitang liwanag, apoy: “Tumayo si Liza na malungkot ang mga mata, may nag-aapoy na pisngi, may nanginginig na puso - hindi niya maalis ang kamay sa kanya, hindi siya makatalikod nang lumapit ito sa kanya gamit ang kanyang pink na labi... ah ! Hinalikan niya siya, hinalikan siya nang buong sigasig na tila nag-aapoy ang buong sansinukob!<...>Pero ibinabato ko ang brush...”

Madalas na inihayag ni Karamzin ang panloob na mundo ng mga bayani sa pamamagitan ng panlabas: isang larawan, mga detalye ng paglalarawan, isang pagguhit ng kanilang pag-uugali. Kaya, ang mga liryo ng lambak ni Lisa ay naging simbolo ng kadalisayan, pagkamahiyain, at mahiyaing kagandahan ng batang babae. Ito ay hindi nagkataon na kapag ang pag-ibig para sa isang hindi pamilyar na ginoo ay lumitaw na sa kanyang puso, na nangakong palaging bibili ng mga bulaklak mula sa kanya, nang hindi nakipagkita sa kanya sa susunod na araw, si Lisa ay nagtatapon ng mga bulaklak sa ilog na may mga salitang: "Walang sinuman ang maaaring magmay-ari sa iyo. !” Nagtatatag ito ng walang kundisyong simbolikong pagkakatulad sa pagitan ng bulaklak at espirituwal na mundo ng pangunahing tauhang babae. Ang mga kilos ay nagpapahayag din: nagagalak na si Erast ay darating sa kanilang bahay araw-araw, si Lisa "... tumingin sa kanyang kaliwang manggas at kinurot ito ng kanyang kanang kamay" - parehong kagalakan, at takot, at ang pag-asa ng isang bagong hindi kilalang kaligayahan ay nakatago sa kilos na ito ng pangunahing tauhang babae.

Ang panloob na mundo ng mga karakter ay lubos na inihayag sa pagsasalaysay ng may-akda na kadalasang imposibleng makilala kung kaninong "tinig" ang ating naririnig. Dito naaalala ni Lisa ang kanyang namatay na ama: "Kadalasan ang malambot na si Lisa ay hindi mapigilan ang kanyang sariling mga luha - ah!.." - at ito at iba pang emosyonal na mga tandang sa kuwento ay pantay na nalalapat sa karakter at sa tagapagsalaysay. Ang mga punto ng pananaw ng may-akda at ang tila obhetibong inilarawan na mga karakter ay nagsalubong at nagsasapawan sa isa't isa; Ito ay hindi nagkataon na kung minsan ang isang hanay ng mga impression sa buhay, mga larawan na naglalahad sa isang partikular na yugto, ay malinaw na lumilitaw sa pamamagitan ng prisma ng view ng bayani (o mas madalas kaysa sa hindi ang pangunahing tauhang babae, si Lisa mismo). "Biglang narinig ni Lisa ang tunog ng mga sagwan - tumingin siya sa ilog at nakakita ng isang bangka, at sa bangka - Erast..." - ang pagkakasunud-sunod ng mga impression dito ay malinaw na nagpapakita ng isang hitsura mula sa baybayin, mula sa pinakadulo. gilid ng tubig, isang malungkot na hitsura - ang tanging posible para sa nalilitong pangunahing tauhang babae.

Ang paglalarawan ng kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapagsalaysay at ng kanyang mga karakter at lalo na sa mambabasa ay imposible nang walang pagsusuri sa semantiko, pilosopikal at aesthetic na nilalaman na naroroon sa kuwento at nagpapahintulot sa mundo nito na magbukas sa labas - sa kapalaran ng mga ideya. at "malaking" genre ng panitikan at sining.

Ang mga problema ng kwento ay pinayaman din ng kakaibang "dialogue" na isinagawa ni Karamzin na tagapagsalaysay kasama ang tradisyong pampanitikan. Ang mga sentimental na manunulat ay madalas na gumagamit ng katulad na "mga sanggunian" sa iba pang mga gawa - pinasigla nito ang imahinasyon ng mambabasa, ginawang mas dinamiko at emosyonal ang pananaw, at isinama ang madla sa isang uri ng laro - kinikilala ang mga pahiwatig na nakakalat sa teksto (ang Ingles na nobelang si Laurence Stern ay madalas na gumamit sa isang katulad na pamamaraan; sa Karamzin "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" at halos lahat ng mga kuwento ay napuno ng magkatulad na "mga alaala"). Sa "Poor Liza" malikhaing nilalaro ng may-akda ang tradisyong pastoral - isa sa pinaka sinaunang panitikan sa mundo at napakapopular noong ika-18 siglo.

Ang pastoral noong unang panahon ay, una sa lahat, “isang larawan ng pagiging simple at mapayapang daloy ng buhay sa kanayunan, gaya ng nakikita ng isang naninirahan sa lungsod.<...>, isang tanawin na tinitirhan ng tao, kung saan nanginginain ang mga kawan sa tabi ng mga nilinang na bukid, kung saan ang pastol, nang matapos ang kanyang madaling gawain, ay malayang nagpapakasawa sa pagkamalikhain<...>, ang mundo ng isang simple at maayos na kultura sa kanayunan, laban sa isang sibilisasyon na naging masyadong kumplikado at nasadlak sa mga bisyo.” Sa unang sulyap, sa sining ng modernong panahon, ang tema ng "mga pastol at pastol," na tumagos hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa pagpipinta, eskultura, porselana na iskultura, teatro, musika, kahit na mga fashion ng kababaihan noong panahon ng Rococo, ay maaaring tila. masyadong conventional at walang kabuluhan, ngunit ito ay nauugnay sa isang bilang ng mga pilosopikal na motibo na higit sa lahat ay tumutukoy sa ideya ng isang tao sa mundo at sa kanyang pakiramdam sa sarili.

Sa gitna ng iba't ibang uri ng genre ng tradisyong pastoral ay ang mito ng "ginintuang panahon" (ang orihinal na edad ng sangkatauhan, ang panahon ng natural na pagiging simple at kabutihan, na lumipas magpakailanman para sa mga taong kilala ang kasakiman at poot). Sa isang pastoral, ang pag-iisip ay hindi sinasadyang lumitaw tungkol sa koneksyon sa pagitan ng pang-araw-araw na buhay at ang mga batas ng lahat ng pagkakaroon, ang pagkakamag-anak ng pinaka hindi mapagpanggap na may pinakamahalagang espirituwal na halaga - ito ay salamat sa pinakamataas na espirituwalidad (at hindi isang walang laman na pagnanais para sa "dekorasyon" o kawalan ng pansin sa mga tunay na problema ng isang tunay na nayon) na ito ay nagiging napaka-elegante, magkakasuwato at Ang buhay ng mga pastol ay maganda, conventionally aestheticized sa pastoral imahe. Ang pastoral ay nagdadala sa loob mismo ng isang tiyak na antropolohiya at etika - mga ideya tungkol sa natural na kakanyahan ng tao at mga kombensiyon ugnayang panlipunan, tungkol sa mga pagkakaugnay at pagsalungat sa pagitan ng natural at artipisyal, natural at panlipunan, emosyonal at makatuwiran, atbp. Ang isang katulad na pananaw sa mundo ay sumasalamin sa mga ideyang pilosopikal ni J.-J. Rousseau, na nagkaroon ng malaking impluwensya sa Ruso at, mas malawak, ang kaisipang European sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang natural, natural na simula sa tao ay maganda, at ang utopian na pag-asa para sa kaligayahan ay maiuugnay lamang sa pangarap ng pagbabalik sa walang hanggang pagkakasundo sa pagitan ng mga tao - mga anak ng kalikasan, pantay sa kanilang natural na estado.

Ang sentimentalismo ay malapit sa pastoral, una sa lahat, sa marupok na biyaya ng makasagisag na sistema, na lubhang nakatutulong sa paglalarawan ng ideyal ng espirituwal na pag-ibig. Ang sentimentalist na pagnanais na baguhin at baguhin ang mundo ayon sa mga batas ng sensitivity ay sinasagot ng mismong istruktura ng mga pakana ng pastor, na kadalasang nakabatay sa motibo ng pagbabago ng nakasanayang "mga tungkulin" ng tao (ang hari o reyna ay lumilitaw bilang isang pastol o pastol. ; ang isang marangal na lalaki ay umibig sa isang mabait na babae sa nayon, ang kanyang marangal na pinagmulan ay biglang nahayag, atbp. .d.) - sa isang salita, lahat ay posible; ang pastoral na mundo ay nagpapakita ng tunay na kakanyahan ng isang tao, kadalasang nakatago sa ilalim ng balat ng panlabas, mababaw. Ang mga pastoral na motif ng literatura na pang-edukasyon ay nagdala din ng ideya ng malalim na moral na dignidad, kabutihan, at maharlika ng karaniwang tao, na gayunpaman ay pinagkalooban ng lahat ng kayamanan ng espirituwal na buhay. Ito ang pangunahing tauhang babae ng hindi pangkaraniwang tanyag na nobela kapwa sa Europa at sa Russia ni S. Richardson "Pamela, o Virtue Rewarded" (1740): isang mahirap na batang babae, isang alipin, ang gumising sa pag-ibig sa puso ng kanyang panginoon, si Lord B. , walang takot na lumalaban sa kanyang mga nakakasakit na pag-atake, humihingi ng paggalang sa sarili, at sa ganitong katatagan, tunay na maharlika, pinipilit niyang magbago ang kanyang nagpapahirap. "Kahit na ako ay isang lingkod lamang, ang aking kaluluwa ay walang kamatayan tulad ng kaluluwa ng prinsesa," bulalas ni Pamela, na tila inaasahan ang pang-edukasyon na kaisipan ni Karamzin, ang may-akda ng "Poor Liza," tungkol sa walang kondisyon na halaga ng mga damdamin. ng isang karaniwang tao.

Ang pastoral substratum ng balangkas ng "Poor Liza" ay nakalagay na sa pagpapakilala ng may-akda: ang panorama ng Moscow ay may kasamang isang sulok ng hindi nababagabag na kaligayahan ng pastol ("Sa kabilang panig ng ilog ay makikita ang isang puno ng oak, malapit sa kung saan maraming mga kawan. manginain; doon ang mga batang pastol, nakaupo sa ilalim ng lilim ng mga puno, umaawit ng simple, malungkot na mga kanta..."). Tinukoy ng pastorality ang mga ideyang pampanitikan ni Erast ("Nagbasa siya ng mga nobela at idyll; mayroon siyang medyo matingkad na imahinasyon at madalas na bumalik ang isip sa mga panahong iyon.<...>kung saan<...>ang lahat ng mga tao ay lumakad nang walang ingat sa mga parang, naliligo sa malinis na bukal, naghalikan na parang pagong, nagpahinga sa ilalim ng mga rosas at mirto, at ginugol ang lahat ng kanilang mga araw sa masayang katamaran. Para sa kanya ay natagpuan na niya kay Lisa ang matagal nang hinahanap ng kanyang puso. "Tinatawag ako ng kalikasan sa kanyang mga bisig, sa kanyang dalisay na kagalakan," naisip niya at nagpasya - kahit sandali - na umalis sa malaking mundo"); Kaya, bago pa man maganap ang mga pangyayari, salamat sa malawak na network ng mga literatura at kultural na asosasyon, ang posibleng direksyon ng mga inaasahan ng mambabasa ay itinakda: ang kuwento ay maaaring umunlad alinman bilang isang idyllic, walang tunggalian na muling pagsasama-sama ng mga bayani sa dibdib ng isang simpleng rural na mundo, o bilang isang kuwento tungkol sa isang masamang manliligaw na ang kaluluwa ay dapat na sa huli ay mabago sa pamamagitan ng pakikipagtagpo sa tunay na kabutihan.

Ngunit alinman sa isa o sa iba pang mga inaasahan ay totoo (bilang Karamzin halos palaging hindi nagbibigay-katwiran kung ano mismo ang tila hindi maiiwasan sa mambabasa). Para sa isang idyllic na mundo, ang Erast ay madalas na nauugnay sa motibo ng pera. Napansin ng mga mananaliksik na ang kanyang pakikipag-usap kay Lisa ay nagsisimula at nagtatapos sa kanila, at kahit na sa mga pagitan, kahit na ang materyal na ipinahayag na pagkakawanggawa ng bayani ay nagmula sa kaibuturan ng kanyang puso, lumalabas na sumasalungat ito sa kanyang sariling pangarap na bumalik sa Arcadia; doon, sa perpektong panahon ng primordial na pagkakaisa, sa mundong ito ng ganap na pagkakumpleto at kasaganaan, dapat walang pera.

Gayunpaman, walang Richardsonian motif ng clash of fate and virtue dito. Ang Erast ay mahina lamang, lumilipad at pabagu-bago; ngunit tiyak na ang mga katangiang ito ang gumagawa sa kanya ng isang estranghero sa "ginintuang panahon" kung saan pinapangarap ng bayani: pagkatapos ng lahat, sa sandaling lumitaw ang hindi pagkakasundo, ang mga tila walang hanggang pag-ibig at Harmony, at Oras at Kamatayan ay dumating sa masayang Arcadia. Si Erast Karamzin ay hindi sinasadyang naging personipikasyon ng mga prinsipyong ito; Iyon ang dahilan kung bakit ang motif ng sorpresa, isang matalim na pagliko ng mga kaganapan, na ipinahayag, bilang isang panuntunan, halos simbolikong "bigla," ay nauugnay dito, napakahalaga sa kuwento. Ayon sa mananaliksik ng kuwentong si V.N. Toporov, ang salitang ito, "pag-dynamize ng isang sitwasyon na dati ay homogenous at balanse," tiyak sa Karamzin ay nagiging isang pagpapahayag ng sorpresa, "paglipat ng isang sitwasyon sa isa pa." Ngunit ang "masaya" na "bigla" sa mga pagpupulong nina Liza at Erast, sa esensya, ay naghahanda ng kalunos-lunos na "bigla", na magbubukas para sa pangunahing tauhang babae ng posibilidad ng isang kakila-kilabot na denouement ("... Biglang nakita ko ang aking sarili sa baybayin ng isang malalim na lawa...”); Ito ay hindi gaanong pagsalungat bilang isang foreboding ng hindi maiiwasan na nakatago sa pandiwang pagkakataong ito.

Ang pastoral background ay mahalaga din kaagad bago ang paliwanag ng pag-ibig ng mga karakter, nang si Lisa ay nagsusumikap na maunawaan ang rebolusyong nagaganap sa kanyang kaluluwa. Ang panloob na emosyonalidad ng eksenang ito ay lalo na pinahusay ng katotohanan na ang mambabasa, na pamilyar sa mga pastoral na motif, ay hindi sinasadyang nararamdaman kung gaano sila nalilikas dito. Ang pastoral ay, kahit sa maikling sandali, ngunit isang pagbabalik pa rin sa orihinal na pagkakaisa sa kalikasan. Sa episode na ito, naramdaman ni Lisa sa unang pagkakataon na hindi niya magawang magsaya kasama ng mundong nagising: “Ngunit hindi nagtagal, ang sumisikat na tanglaw ng araw ay gumising sa lahat ng nilikha: ang mga kakahuyan at mga palumpong ay nabuhay; ang mga ibon ay kumakaway at umaawit; itinaas ng mga bulaklak ang kanilang mga ulo upang uminom sa nagbibigay-buhay na mga sinag ng liwanag. Pero nakaupo pa rin si Lisa, malungkot." Siyempre, ang landscape ay isang mahalagang paraan ng sikolohikal na katangian sa kuwento ni Karamzin; ang may-akda ay lumilikha ng iba't ibang mga larawan ng kalikasan malapit sa Moscow, ang bawat isa ay parehong matingkad, di malilimutang paglalarawan at sa parehong oras ay isang paraan ng malalim na pagsusuri emosyonal na mga karanasan mga bayani. Karaniwan sa sentimentalismo, ang kalikasan ay naaayon sa kalooban ng isang tao, tila tumutugon sa kanya ("ang madilim na Gothic na mga tore ng Simonov Monastery" sa simula ng kuwento ay hinuhulaan ang trahedya na pag-unlad ng mga kaganapan; sa mga sandali ng kaligayahan ng mga bayani. , ang kalikasan ay nababalot ng kaligayahan at liwanag; ang pagkamatay ng pangunahing tauhang babae ay napapaligiran ng isang kapaligiran ng kawalan ng pag-asa at kadiliman). Ang kalikasan ay tumutugma sa mundo ng tao, ngunit ang isang maayos na pagsasanib dito ay isang utopia lamang.

Ang kaluluwa, na sinunggaban ng pagmamadali ng damdamin, ay umaasa ng kasawian; ang isang taong nalubog sa pag-iisip sa hindi inaasahang sandali ay nakadarama ng kanyang kalungkutan sa isang maganda, masayang mundo na namumuhay sa isang natural na buhay: "Ah, Lisa! Anong nangyari sa'yo? Hanggang ngayon, paggising kasama ang mga ibon, nagsaya ka sa kanila sa umaga, at isang dalisay, masayang kaluluwa ang sumikat sa iyong mga mata, tulad ng araw na sumisikat sa mga patak ng makalangit na hamog; ngunit ngayon ikaw ay maalalahanin at ang pangkalahatang kagalakan ng kalikasan ay kakaiba sa iyong puso.” Ang biglaang natanto na hindi pagkakasundo sa pagitan ng pag-iral ng tao at kalikasan ay tila isang tagapagbalita ng romantikong pakiramdam ng kalungkutan ng tao sa mundo. Sa kwento ni Karamzin, ang motif na ito ay halos agad na nawala ang talas nito - nang malaman na mahal siya ni Erast, muling madarama ni Liza ang mas malinaw na pagsasanib sa pagkakaisa ng nakapaligid na pag-iral ("Hindi kailanman nakakanta nang mahusay ang mga lark, hindi kailanman sumikat ang araw. napakaliwanag, hindi kailanman nagkaroon ng mga bulaklak kaya hindi sila mabango!"). Ngunit gayon pa man, ang pagbabalik ng maliwanag na kalagayan ay nangyayari lamang hanggang sa sandaling, na inabandona ni Erast, ang pangunahing tauhang babae ay muling nahulog sa isang pakiramdam ng kalungkutan - sa oras na ito ay ganap ("Ang langit ay hindi nahuhulog, ang lupa ay hindi nayayanig!.." ); Ang pagtatapos ng alitan na ito ay ang pagpapakamatay ng pangunahing tauhang babae.

Ang landas patungo sa Arcadia ay sarado, at ang batang pastol na dumaraan sa malayo, na tinitingnan ni Lisa bago ang kanyang paliwanag kasama si Erast, at ang mga iniisip ng pangunahing tauhang babae tungkol sa ninanais na kaligayahan ay isa pang simbolo ng hindi pagkamit at kawalang-tatag nito: "Samantala, isang batang pastol sa ang pampang ng ilog ay nagmamaneho sa kanyang kawan, naglalaro ng tubo. Itinuon ni Lisa ang kanyang tingin sa kanya at naisip: "Kung ang isa na ngayon ay sumasakop sa aking mga iniisip ay ipinanganak na isang simpleng magsasaka, isang pastol, at kung siya ngayon ay dinadala ang kanyang kawan sa harap ko.<...>. Titingnan niya ako nang may magiliw na tingin - baka kunin niya ang kamay ko... Panaginip! tumingin sa kanya ng magiliw na tingin, hinawakan ang kanyang kamay") nagpapatunay lamang na ang pagkakaisa ay ilusyon sa isang mundo kung saan naghahari ang malupit na hindi maiiwasan. Ang "Golden Age" ay nawala mula sa buhay sa lupa, ang unibersal na pagkakasundo ng mga kontradiksyon ay posible lamang sa langit - ang ideyang ito ay tunog sa mga huling linya ng kuwento.

Sa pangkalahatan, ang mismong poetics ng mapanlinlang na sensitibong kuwento sa "Poor Liza" ay nagiging ang pinakamahusay na expression isang natatanging masining na pilosopiya ng sentimentalismo, na nakatayo sa pagitan ng edad ng rasyonalidad at mga elemento ng pakiramdam, ang edad ng normativity at ang pangingibabaw ng ganap na indibidwalidad. Ang sentimentalismo ay lumalabas na isang maikling sandali ng balanse ng mga prinsipyong ito, kapag ang katwiran ay hindi pa napapalitan ng di-makatuwirang spontaneity, kapag ang mga pagpapakita ng damdamin ay magkakasuwato at panlabas na pinipigilan, kapag ang mga kalunus-lunos na kontradiksyon ng buhay ay natanto na - ngunit ang nakikiramay na pagiging bukas at ang pakikisalamuha ng isang tao ay hindi pa pinapayagan ang mga koneksyon ng pagiging masisira. Masining na pagpapahayag Ito ang hindi maihahambing na nagkakasundo na koneksyon ng tagapagsalaysay, bayani at mambabasa, na tumutukoy sa istraktura ng salaysay sa prosa ng sentimentalismo at nagiging batayan ng mga poetics ng pinaka-kapansin-pansing sentimentalist na gawain sa panitikang Ruso - ang kuwento ni Karamzin.

Ang "Natalia, the Boyar's Daughter" (1792) ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga sentimental na kwento ni Karamzin. . Ito ay hindi lamang ang unang karanasan ng pagtugon sa isang makasaysayang tema (ang aksyon ng kuwento ay naganap sa panahon ng Tsar Alexei Mikhailovich, sa pre-Petrine Rus', bagaman dito Karamzin ay hindi nagsusumikap na lumikha ng makasaysayang lasa tulad nito). Ang nakaraan para sa kanya ay isang mundo ng perpektong dalisay, hindi artipisyal na mga relasyon, isang panahon "noong ang mga Ruso ay mga Ruso, kapag sila ay nagbihis ng kanilang sariling mga damit, lumakad sa kanilang sariling lakad, namuhay ayon sa kanilang sariling kaugalian, nagsasalita sa kanilang sariling wika, ibig sabihin, nagsalita sila ayon sa kanilang iniisip.”

Ang kawalang-muwang ng nakakaantig at hindi palaging mapagkakatiwalaang balangkas ay hindi nakakatakot kay Karamzin: hinahangaan niya ang mga kabataan. mga kahanga-hangang bayani, nagagalak sa kadalisayan at maharlika ng kanilang relasyon, hinahangaan ang katapatan ng kanilang pag-ibig - sinumang hindi naniniwala sa gayong mga damdamin ay hindi karapat-dapat sa pamagat ng isang sensitibong tao. Kasabay nito, may puwang para sa biro sa kuwento. Ang Karamzin ay balintuna tungkol sa mga pamamaraan ng mga nobelang pakikipagsapalaran, na kilala sa mga mambabasa noong panahong iyon. Ang ganitong mga gawa ay nangangailangan ng mga lihim at bugtong - at boyar Matvey, hindi nauunawaan kung bakit biglang naging malungkot ang kanyang anak na babae tahanan ng magulang, pumupunta sa makapal na kagubatan sa “kanyang isang daang taong gulang na tiyahin,” na kinikilalang isang mangkukulam at kayang ipaliwanag ang dahilan ng pagiging mapanglaw ni Natalya. Isipin natin kung gaano kahiwaga at kahanga-hanga ang maaaring magkaroon sa naturang episode ng kuwento! Ngunit ang Karamzin ay sumulat lamang ng isang parirala: "Ang tagumpay ng embahada na ito ay nanatiling hindi kilala: gayunpaman, walang malaking pangangailangan na malaman ito" - pinagtatawanan ang alinman sa mapanlinlang na mambabasa o ang mga may-akda na gumagamit ng gayong mga diskarte upang maging interesado sa anumang gastos. Dagdag pa, kapag sinabi kung paano pumunta si Natalya, ang kanyang yaya at ang kanyang misteryosong nobyo sa lugar kung saan siya nagtatago, ang misteryo ng kapaligiran ay tumaas din: isang malalim na kagubatan, isang kubo, mga apoy, madilim na balbas na mga lalaki sa paligid... Ang natatakot si yaya ay nagsimulang sumigaw na ito ay mga magnanakaw - at ang tagapagsalaysay ni Karamzin ay tumugon nang may bilis ng kidlat: "Ngayon ay naiisip ko nakakatakot na larawan sa mga mata ng mga mambabasa - naakit na inosente, nalinlang na pag-ibig, isang kapus-palad na kagandahan sa kapangyarihan ng mga barbaro, mga mamamatay-tao, ang asawa ng isang ataman ng mga magnanakaw, isang saksi sa mga kalupitan at, sa wakas, pagkatapos ng isang masakit na buhay, namamatay sa plantsa sa ilalim ng palakol ng katarungan, sa mga mata ng isang kapus-palad na magulang" - inilista niya ang lahat ng posibleng kakila-kilabot , na maaaring lumitaw sa balangkas mula sa sitwasyong ito at... agad na "tiniyakin" sa amin: "Hindi, mahal na mambabasa, hindi! Sa pagkakataong ito, iligtas ang iyong mga luha - huminahon - ang matandang yaya ay nagkamali - si Natalya ay hindi kasama ng mga magnanakaw!

Ang biro dito ay hindi sumisira sa sentimental na intonasyon, ito ay nagpapayaman lamang - pagkatapos ng lahat, maaari kang makiramay hindi lamang sa gulo, kundi pati na rin sa kagalakan. Ang artistikong istilo na ito ay tumutugma din sa nilalaman ng kuwento - masayahin, napuno ng diwa ng kabataan at pag-asa - kung tutuusin, ang tila isang nakamamatay na hakbang ay naging tanging pagkakataon upang makamit ang kaligayahan. Ito ay hindi nagkataon na ang epekto ng kuwentong ito ni Karamzin sa Mga gawa ni Pushkin(“Blizzard” at “The Peasant Young Lady”), kung saan nasusumpungan din ng mga bayani ang kanilang kaligayahan, kahit na tila ito ay mawawala nang tuluyan.

Ang lahat ng mga biographer ng manunulat ay nagkakaisang kinikilala ang 1793 bilang isang milestone sa malikhain at pilosopikal na pag-unlad ni Karamzin - isang panahon ng matalim na paglala ng sitwasyong pampulitika sa France (sa tag-araw ng 1793, ang diktadurang Jacobin ay itinatag sa Paris, na naging isang senyas para sa pag-unlad. ng isang duguan rebolusyonaryong takot, na nagpasindak sa Europa). Nakita niya ang simula ng rebolusyon sa kanyang paglalakbay sa ibang bansa. Natutunan ni Karamzin nang may matinding pananabik at kapaitan ang tungkol sa kakila-kilabot na mga kahihinatnan ng kung ano ang nangyari sa harap mismo ng kanyang mga mata. Sa pagtatapos ng maikling kuwento na "The Life of Athens" (1793), ang manunulat ay gumawa ng isang autobiographical digression na perpektong naglalarawan sa kanyang estado sa oras na iyon: "Ako ay nakaupo mag-isa sa aking opisina sa kanayunan, sa isang manipis na dressing gown, at ako wala akong makitang anuman sa harap ko maliban sa isang nagniningas na kandila, isang maruming papel at mga pahayagan sa Hamburg, na... magsasabi sa akin ng kakila-kilabot na kabaliwan ng ating mga naliwanagang kapanahon.

Ang pagkabigla ay tila nahati ang kaluluwa ng manunulat, at ang sagisag ng natapos na panloob na pagkasira ay ang kanyang dalawang bayani - sina Philalethes at Melodorus, na ang "mga tinig" ay "ang mga tinig ng kaluluwa ni Karamzin mismo," na may kalunus-lunos na kalinawan na naramdaman ang pagbagsak ng mga nakaraang pag-asa, ang utopiang pananampalataya sa mabuting kalikasan ng tao at ang posibilidad ng reorganisasyon ng lipunan sa mga prinsipyo ng kabutihan at katarungan: “Ang ikawalong siglo ay nagtatapos; Ano ang nakikita mo sa entablado ng mundo? - Ang ikawalo o ikasampung siglo ay nagtatapos, at ang kapus-palad na pilantropo ay humakbang ng dalawang hakbang patungo sa kanyang libingan upang mahiga dito kasama ang kanyang nalinlang, napunit na puso at ipikit ang kanyang mga mata magpakailanman.<…>Nasaan na ang mga taong minahal natin? Nasaan ang bunga ng agham at karunungan?<…>Panahon ng Enlightenment! Hindi kita nakikilala - sa dugo at apoy ay hindi kita nakikilala - sa mga pagpatay at pagkawasak hindi kita nakikilala!.." (“Melodorus to Philalethes”). Ang isang tao ay nagsisikap na mapanatili ang pag-asa ("Hayaan natin, aking kaibigan, hayaan tayong maaliw kahit ngayon sa pamamagitan ng pag-iisip na ang kalagayan ng sangkatauhan ay hindi isang walang hanggang maling akala at ang mga tao ay balang araw ay titigil sa pagpapahirap sa kanilang sarili at sa isa't isa" - "Philaletos kay Melodore”). Ngunit sa kung ano ang pagbabatayan ng gayong pananampalataya - ito ang tanong na mula ngayon ay masakit na mag-aalala kay Karamzin, na magiging mapagkukunan ng mahiwagang misteryo ng mundo sa paligid niya, at sa katunayan ang kapalaran mismo para sa kanyang mga bayani.

Ang pinakamaliwanag makabagong gawain Ang kwento ni Karamzin sa panahong ito ay "Ang Isla ng Bornholm." Ayon sa plano ng may-akda, ito ay katabi ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay," na nagpapaalala sa mambabasa ng pamilyar na bayani, na malinaw na nakiramay sa lahat ng nangyari sa kanya. . Siya ay bumalik mula sa England sa Russia; Sa daan, dumaong ang barko sa baybayin, kung saan nakilala ng tagapagsalaysay ang isang misteryosong estranghero. Siya ay isang maputla at walang pag-asa na binata, “mas multo kaysa sa isang lalaki.” "Tumingin siya sa asul na dagat gamit ang kanyang hindi gumagalaw na itim na mga mata, kung saan ang huling sinag ng kumukupas na buhay ay sumikat," tumugtog ng gitara at kumanta ng isang misteryosong kanta tungkol sa maganda ngunit kriminal na pag-ibig, tungkol sa kakila-kilabot na parusa at pagkawala, tungkol sa isla ng Bornholm, kung saan ang kanyang kaluluwa ay nagsusumikap nang walang kabuluhan, tungkol sa sumpa ng magulang...

Kinondena ng mga batas

Ang bagay ng aking pag-ibig

Ngunit sino, oh puso! Siguro

Laban ka?<...>

Sagradong kalikasan!

Ang iyong magiliw na kaibigan at anak

Inosente sa harap mo.

Ibinigay mo sa akin ang iyong puso...

Hindi nalaman ng tagapagsalaysay kung sino siya at kung saan siya nanggaling - ang barko ay tumulak palayo at ang misteryo ay nanatiling hindi nalutas. Pagkalipas lamang ng ilang araw, nang ang barko ay nasa baybayin ng Denmark, nakita ng manlalakbay ang isla ng Bornholm at nagpasya na pumunta sa pampang sa pag-asang malutas ang misteryo ng estranghero. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang sira-sirang kastilyo, ang may-ari nito ay isang tahimik na matanda na kulay-abo, nalulumbay sa mahiwagang kalungkutan, at ang lahat sa paligid ay napuno ng kapaligiran ng pagkawasak at napipintong kamatayan: "Sa lahat ng dako ay madilim at walang laman. Sa unang bulwagan, na napapaligiran sa loob ng isang Gothic colonnade, isang lampara ang nakasabit at halos hindi nagbibigay ng maputlang liwanag sa mga hanay ng ginintuan na mga haligi, na nagsimulang gumuho mula noong unang panahon; sa isang lugar ay may mga bahagi ng isang cornice, sa isa pa ay may mga fragment ng mga pilaster, sa isang ikatlo ay may mga bumagsak na mga haligi...”

Nakahanap ang manlalakbay ng isang kuweba-piitan sa hardin kung saan nakakulong ang isang magandang babae. Gumagawa siya ng hindi magkakaugnay na mga pananalita: Hinahalikan ko ang kamay na pumatay sa akin - mahal ko pa rin ang taong pinarusahan ako nang labis - ipaalam sa kanya ang tungkol dito sa kanyang pagkatapon - malapit na ang aking wakas... At sinabi ng matanda sa manlalakbay lihim ng kanyang pamilya - "ang sikretong kakila-kilabot!", " ang pinaka nakakatakot na kwento <...>na hindi mo maririnig ngayon, mga kaibigan ko,” dagdag ng tagapagsalaysay ng Karamzin. Kaya ang kuwento ay nagtatapos sa halos kalagitnaan ng pangungusap.

Ang aktwal na "plot" ng kuwento na isinalaysay ng tagapagsalaysay-manlalakbay ay tinanggal, at lubos na, sa esensya, ang mismong linya ng kaganapan ng kuwento ay nawasak dito. Ang tagapagsalaysay ni Karamzin ay patuloy na pinapanatili ang panimula, emosyonal na pag-tune ng mga paglalarawan ng mambabasa - at higit pa sa teksto kung ano, sa katunayan, ay dapat na nauna sa mga paglalarawang ito - ang mismong nilalaman ng kwentong isinasalaysay, na maaaring pamilyar sa isang literary edukadong mambabasa mula sa maraming mga halimbawa ng mga nobelang "Gothic", na dating napakapopular sa Europa sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo. Ang misteryo na nakakaintriga sa mambabasa ay nananatiling hindi nalutas, dahil ang pangunahing bagay dito ay hindi lamang ang balangkas, ngunit isang espesyal na kalooban.

Ang katanyagan ng kwentong "Poor Liza", na susuriin natin, ay napakahusay na ang paligid ng Simonov Monastery (dito naganap ang mga kaganapang inilarawan sa trabaho) mga trahedya na pangyayari) ay naging isang lugar ng isang uri ng "pilgrimage";

Ang balangkas ng kwentong "Poor Liza" ay ligtas na matatawag na tradisyonal: isang mahirap na batang babae na magsasaka ay malupit na nilinlang ng isang mayaman at marangal na tao, hindi niya matiis ang pagkakanulo at namatay. Tulad ng nakikita natin, walang partikular na bagong inaalok sa mambabasa, ngunit sa hackneyed plot na ito, si Karamzin ay nagdudulot ng tunay na interes ng tao sa mga karakter, inilalarawan niya ang kanilang kuwento sa isang kumpidensyal, intimate na paraan, naaakit siya sa mundo ng mga espirituwal na karanasan ng mga bayani. , sa pakikipag-ugnay kung saan siya mismo ay nakakaranas ng malalim at taos-pusong mga damdamin na nahahanap ang pagpapahayag sa maraming mga liriko na digression na nagpapakilala sa parehong mga bayani, at, una sa lahat, ang may-akda mismo, ang kanyang makatao na posisyon, at pagpayag na maunawaan ang bawat isa sa mga bayani.

Ang imahe ni Lisa ay naging isang napakalaking artistikong pagtuklas para sa oras nito, ang pangunahing ideya ni Karamzin ay hindi man lang polemiko, ngunit mapanghamon: "... at ang mga babaeng magsasaka ay marunong magmahal!" sa kanyang sarili, handa na kasaysayan"kawawang Lisa" upang patunayan ang assertion na ito, na maaaring idulot ng karamihan sa mga "naliwanagang mambabasa" sa una pinakamahusay na senaryo ng kaso isang ngiti lang.

Ang imahe ni Lisa sa kwentong "Poor Lisa" ay nilikha alinsunod sa kaibahan sa pagitan ng buhay sa kanayunan, malapit sa kalikasan, dalisay at malinis, kung saan ang halaga ng isang tao ay natutukoy lamang sa pamamagitan ng kanyang mga katangian ng tao, at urban, conventional at in ang kondisyong ito ay nasisira, sinisira ang isang tao, pinipilit siyang umangkop sa mga pangyayari at mawalan ng mukha para sa kapakanan ng "disente", ang pagtalima nito ay - sa mga termino ng tao - napakamahal.

Sa imahe ng pangunahing tauhang babae, itinampok ni Karamzin ang gayong katangian tulad ng pagiging hindi makasarili. Siya ay "walang pagod" na nagtatrabaho upang tulungan ang kanyang ina, na tinawag siyang "banal na awa, nars, ang kagalakan ng kanyang pagtanda at nanalangin sa Diyos na gantimpalaan siya sa lahat ng kanyang ginagawa para sa kanyang ina." Palibhasa'y nagdurusa sa kalungkutan na dulot ng pagkamatay ng kanyang ama, "napakalmahin niya ang kanyang ina, sinubukang itago ang kalungkutan ng kanyang puso at magmukhang mahinahon at masayahin." Ang dignidad ng tao ng batang babae ay ipinahayag sa katotohanan na siya ay buong pagmamalaki at mahinahon na dinadala ang kanyang krus, hindi siya maaaring kumuha ng pera na hindi niya kinita, siya ay taos-puso at walang muwang na naniniwala na siya ay hindi karapat-dapat na maging "panginoon" na pinili, kahit na nararamdaman niya para sa. kanya dakilang pag-ibig. Ang tagpo ng deklarasyon ng pag-ibig ng mga bayani ay natatakpan ng mga tula, kasama ng mga kumbensyon, ang isang tao ay maaaring makadama ng isang tunay na pakiramdam, na patula na nakapaloob sa mga emosyonal na karanasan ng mga bayani, kung saan ang mga larawan ng kalikasan ay magkatugma - kinaumagahan ang deklarasyon ng pag-ibig ay tinatawag na "maganda" ni Lisa. Ang mga imahe ng "pastol" at "pastol" ay lubos na naghahatid ng espirituwal na kadalisayan ng mga karakter at ang kalinisang-puri ng kanilang saloobin sa isa't isa. Sa loob ng ilang panahon, binago ng espirituwal na kadalisayan ng pangunahing tauhang babae si Erast: "Ang lahat ng makikinang na libangan ng dakilang mundo ay tila hindi gaanong mahalaga sa kanya kung ihahambing sa mga kasiyahan kung saan ang marubdob na pagkakaibigan ng isang inosenteng kaluluwa ay nagpalusog sa kanyang puso Sa kasuklam-suklam, naisip niya ang mapanghamak kaakit-akit kung saan ang kanyang mga damdamin ay dati nang nagsasaya."

Ang idyllic na relasyon sa pagitan ng "shepherdess" at ang "shepherdess" ay nagpatuloy hanggang sa ipaalam ni Lisa sa kanyang kasintahan ang tungkol sa kasal ng isang mayamang anak sa kanya, pagkatapos nito, nabaliw sila sa takot na mawala ang isa't isa, tumawid sa linya na naghihiwalay sa "platonic love" mula sa sensual, at Dito, si Liza ay lumalabas na hindi maihahambing na mas mataas kaysa kay Erast, ganap siyang sumuko sa isang bagong pakiramdam para sa kanyang sarili, habang sinusubukan niyang unawain ang nangyari, upang tingnan ang kanyang minamahal na babae sa isang bagong paraan. Isang kahanga-hangang detalye: pagkatapos ng kanyang "pagbagsak," natatakot si Lisa na "papatayin ako ng kulog na parang isang kriminal!" Ang nangyari ay nagkaroon ng nakamamatay na epekto sa saloobin ni Erast kay Lisa: "Ang pag-ibig ng plato ay nagbigay daan sa mga damdaming hindi niya maipagmamalaki at hindi na bago sa kanya." Ito mismo ang naging sanhi ng kanyang panlilinlang: nabusog siya kay Lisa, ang kanyang dalisay na pag-ibig, bilang karagdagan, kailangan niyang pagbutihin ang kanyang mga materyal na gawain sa isang kumikitang kasal. Ang kanyang pagtatangka na bayaran si Lisa ay inilarawan ng may-akda na may nakamamanghang puwersa, at ang mga salita kung saan aktwal niyang pinatalsik si Lisa sa kanyang buhay ay nagsasalita ng kanyang tunay na saloobin sa kanya: "I-escort ang babaeng ito mula sa bakuran," utos niya sa tagapaglingkod.

Ang pagpapakamatay ni Lisa ay ipinakita ni Karamzin bilang desisyon ng isang tao kung kanino natapos ang buhay lalo na dahil siya ay pinagtaksilan, hindi siya mabubuhay pagkatapos ng gayong pagtataksil - at gumawa ng isang kahila-hilakbot na pagpipilian. Nakakatakot din para kay Lisa dahil siya ay madasalin, taos-puso siyang naniniwala sa Diyos, at ang pagpapakamatay para sa kanya ay isang kakila-kilabot na kasalanan. Ngunit siya huling salita tungkol sa Diyos at tungkol sa kanyang ina, nagkasala siya sa harap nila, kahit na wala na siyang magagawa, napakasamang buhay ang naghihintay sa kanya pagkatapos niyang malaman ang tungkol sa pagtataksil ng isang lalaking pinagkatiwalaan niya ng higit sa kanyang sarili...

Ang imahe ni Erast sa kwentong "Poor Liza" ay ipinakita ng may-akda bilang isang masalimuot at magkasalungat na imahe. Totoong mahal niya si Lisa, sinusubukan niyang pasayahin ito at nagtagumpay siya, nasasarapan siya sa nararamdaman niya para dito, iyong mga bagong sensasyon para sa sarili na dulot ng pakiramdam na ito. Gayunpaman, hindi pa rin niya magagapi sa kanyang sarili ang maaaring tawaging impluwensya ng liwanag; Posible bang sisihin siya sa kanyang paglamig kay Lisa? Magiging masaya kaya ang mga bayani kung wala ang paglamig na ito? Inobasyon sa paglikha masining na imahe Ang Karamzin ay maaaring ituring na isang paglalarawan ng pagdurusa ng isip ni Erast, na pinalayas si Lisa sa kanyang bagong buhay: narito ang "kontrabida na gawa" ng bayani ay naranasan niya nang napakalalim na hindi siya maaaring hatulan ng may-akda para sa gawaing ito: "Nakalimutan ko ang lalaki sa Erast - handa akong sumpain siya - ngunit ang aking dila ay hindi gumagalaw - tumingin ako sa langit, at isang luha ang tumulo sa aking mukha." At ang pagtatapos ng kuwento ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong makita na ang bayani ay nagdurusa sa kanyang ginawa: "Si Erast ay hindi nasisiyahan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, nang malaman ang tungkol sa kapalaran ni Lizina, hindi siya maaliw at ituring ang kanyang sarili na isang mamamatay-tao.

Ang Sentimentalismo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na "sensitivity", na ang may-akda ng kuwento mismo ay nakikilala sa pamamagitan ng. Para sa modernong mambabasa ang gayong malalalim na karanasan ay maaaring mukhang kakaiba, ngunit para sa panahon ni Karamzin ito ay isang tunay na paghahayag: ang gayong kumpleto, pinakamalalim na paglulubog sa mundo ng mga espirituwal na karanasan ng mga bayani ay naging para sa mambabasa ng isang paraan upang makilala ang kanyang sarili, pamilyar sa damdamin ng ibang tao, matalinong inilarawan at "nabuhay" ng may-akda ng kuwentong "Poor Liza" na ginawang mas mayaman sa espirituwal ang mambabasa, na inihayag sa kanya ang isang bagong bagay sa kanyang sariling kaluluwa. At, marahil, sa ating panahon, ang masigasig na pakikiramay ng may-akda para sa kanyang mga bayani ay hindi maaaring mag-iwan sa atin na walang malasakit, bagaman, siyempre, ang parehong mga tao at panahon ay nagbago ng maraming. Ngunit sa lahat ng oras, ang pag-ibig ay nananatiling pag-ibig, at ang katapatan at debosyon ay palaging at magiging mga damdaming hindi makakaakit ng mga kaluluwa ng mga mambabasa.

Sanaysay sa paksang "Pagiging Malikhain ng N.M. Karamzin" 5.00 /5 (100.00%) 2 boto

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay nakakuha ng katanyagan lalo na bilang isang historiographer. Ang kanyang multi-volume na gawa na "History of the Russian State" ay pinagmumulan pa rin ng napakahalagang impormasyon sa loob ng napakalaking yugto ng panahon. Salamat sa maraming taon ng titanic na gawain ni Karamzin, nagkaroon ng pagkakataon ang mga Ruso na malaman ang tungkol sa pinakamalayong yugto ng pagbuo ng kanilang sariling bansa. Ang bunga ng kanyang pananaliksik ay hindi tuyong mga katotohanan at mga numero, ngunit ang mahirap, kasalungat na buhay ng Russia. Ang Karamzin ay nag-systematize, summarized at artistikong ipinakita ang isang malaking halaga ng makasaysayang impormasyon na naipon ng mga chronicler. Isang mananalaysay at manunulat, inilagay ni Karamzin sa kanyang trabaho ang isang pakiramdam ng pag-ibig para sa kanyang tinubuang-bayan at paghanga sa kadakilaan ng Diyos at ng tao, pati na rin ang kakila-kilabot sa mga dakilang kalupitan na madalas na naganap sa buhay ng bansa at mga pinuno nito.

Gayunpaman, hindi sinimulan ni N.M. Karamzin ang kanyang karera sa panitikan pananaliksik sa kasaysayan. Siya ang isa sa mga unang manunulat na sentimentalist ng Russia. Sa kwentong "Poor Lisa" ipinakita ng manunulat ang isang ganap na naiibang diskarte sa paglikha gawaing pampanitikan, na kinumpirma ang dating nangingibabaw na klasisismo. Ang mga prinsipyo ng sentimentalismo ay radikal na naiiba mula sa dati at para sa lahat ng nagyelo na anyo ng klasisismo. Ang isang sentimentalist na manunulat ay interesado, una sa lahat, sa mga damdamin at karanasan ng mga karakter, ang kanilang panloob na mundo. Kinailangan ng klasiko na ang mga bayani ay magsama ng ilang ideya; ang kanilang mga indibidwal, natatanging mga katangian ng karakter ay hindi ang bagay ng malapit na atensyon ng mga manunulat. Sa mga gawa ng mga sentimentalista ay matatagpuan natin ang mga buhay na tao. Bumaling din si Karamzin sa genre ng makasaysayang kuwento: kasama sa mga halimbawa ang "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar" at "Martha the Posadnitsa o ang Pagsakop ng Novgorod." Karamzin ay hindi dayuhan sa patula pagkamalikhain; mahahanap natin sa kanyang pamanang pampanitikan, halimbawa, isang liriko na sketch ng taglagas.
Ang patula na pamana ni Karamzin ay nailalarawan sa iba't ibang mga paksa na tinalakay ng may-akda: sumulat siya tungkol sa pag-ibig at kalikasan, tungkol sa mga pagbabago sa damdamin ng tao at tungkol sa empress. Sumulat din siya ng mga epigram na puno ng mga kaisipang pilosopikal. Ang kanyang maliit na parirala kung minsan ay sumasalamin sa malalim na pilosopiya ng buhay, ang kahulugan nito at walang hanggang misteryo.
Sumulat din si Karamzin sa genre ng journalistic. Ang kanyang mga artikulo ay hindi nawala ang kanilang pagiging moderno kahit ngayon, kahit na sila ay isinulat sa simula ng ika-19 na siglo.
Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapatotoo sa versatility ng talento sa panitikan ni Karamzin, ang kanyang malalim na pag-unawa sa tunay na kakanyahan ng mga bagay at phenomena, na mababago nang kaunti sa paglipas ng panahon. Ang Karamzin ay nararapat na matawag na isa sa mga klasiko ng panitikang Ruso na ang pangmatagalang halaga ng kanyang pamanang pampanitikan ay nasubok ng panahon.

Komposisyon

Isang kakaibang pakiramdam ang dumarating sa mambabasa na nag-abala na basahin ang lumang kuwento ni N. Karamzin. Tila kung paano ang kapalaran ng isang babaeng magsasaka, na nalinlang ng isang mayamang amo at nagpakamatay, ay maaaring makaantig sa amin ay isang banal na balangkas, isang banal na denouement. Lalo na laban sa backdrop ng mga modernong kaganapan: laganap na krimen, paglabag sa batas sa pulitika, terorismo...

Oo, at iba na ang pinapaboran ngayon sa mga libro - pakikipagsapalaran, pantasya, puno ng aksyon, kasama malaking halaga mga aksyon.

Ngunit gayon pa man! Magbasa ka, maunawaan mo ito, at unti-unting nahuhuli ka ng kakaibang alindog kaysa sa mga kuwento ng mga babaeng investigator o supermen na nagliligtas sa planeta. Ang mga napakatumpak na parirala, tulad ng nakalalasing na puntas, ay hinihila tayo sa mundo ng ibang dimensyon, sa mundo ng taos-pusong damdamin at malupit na pagkakanulo, sa mundo ng simple at sa parehong oras kumplikado, kasing simple at kumplikado. totoong buhay.

Sentimental na nobela. Mukhang nalampasan na niya ang kanyang pagiging kapaki-pakinabang kasama ng mga crinoline at karwahe. Ito ay totoo at malupit, ito ay meticulously recreated sa pamamagitan ng pampanitikan henyo at samakatuwid ay walang hanggan.

Ang kwento ay naglalaman ng imahe ng manunulat mismo, na ipinadala sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng Moscow, kaya layunin, na parang tumitingin ka sa isang kupas na litrato, at ang magkakaibang kalikasan, at ang mga iniisip ng may-akda.
\"...Madalas akong pumupunta sa lugar na ito at halos palaging nakakatugon sa tagsibol doon; pumupunta rin ako roon sa madilim na mga araw ng taglagas upang magdalamhati sa kalikasan. Ang hangin ay umaalulong sa loob ng mga dingding ng ilang na monasteryo, sa pagitan ng mga kabaong na tinutubuan ng matataas na damo, at sa madilim na mga daanan ng mga selda, nakasandal sa mga guho ng mga lapida, nakikinig ako sa mapurol na daing ng mga panahon, nilamon ng kailaliman ng nakaraan - isang daing kung saan nanginginig at nanginginig ang aking puso."

At gaano kaganda ang pangunahing tauhang babae, "Si Liza, na nanatiling labinlimang taong gulang pagkatapos ng kanyang ama - si Liza na nag-iisa, hindi pinapatawad ang kanyang malambot na kabataan, hindi ipinagkait ang kanyang bihirang kagandahan, nagtrabaho araw at gabi - naghabi ng canvas, niniting na medyas, namitas ng mga bulaklak sa tagsibol. , at kumuha ng mga bulaklak sa mga berry sa tag-araw - at ibinenta ang mga ito sa Moscow\" - na nagpapalabas ng pagiging bago ng kalikasan mismo, hindi naa-access sa mga walang laman na kagandahan ngayon.

Ang balangkas ng balangkas ay inilarawan sa isang pangungusap, na kamangha-mangha ang kasanayan sa estilista: \"Pumunta si Lisa sa Moscow na may dalang mga liryo sa lambak. Isang binata, maayos ang pananamit, kaaya-aya na lalaki ang nakatagpo sa kanya sa kalye. Ipinakita niya sa kanya ang mga bulaklak at namula \"Ibinebenta mo ba ang mga ito, babae?" - nakangiting tanong niya. ..\" - \"Sobrang mura. Narito ang isang ruble para sa iyo."

Nagulat si Lisa at naglakas loob na tumingin binata, lalong namula at, nakatingin sa lupa, sinabi sa kanya na hindi niya kukunin ang ruble. \"Para saan?\" - \"Hindi ko kailangan ng dagdag\"\".

Ang pantay na laconic at tumpak ay ang paglalarawan ng batang master, na "... namumuno sa isang walang pag-iisip na buhay, iniisip lamang ang tungkol sa kanyang sariling kasiyahan, hinanap ito sa mga social amusement, ngunit madalas ay hindi ito natagpuan: siya ay nababato at nagreklamo. Ang tungkol sa kanyang kapalaran ay tumama sa kanyang puso ang kagandahan ni Liza sa unang pagkikita.

Ang kuwento ay naglalaman din ng isang paglalarawan ng pagkahulog ng batang babae mula sa biyaya. Kung ihahambing sa mga detalyadong, naturalistikong erotikong mga eksena sa kasalukuyang panitikan, na may mga episode na naglalarawan ng kahalayan at masamang lasa, na higit na nakapagpapaalaala sa isang medikal na atlas o tahasang pornograpiya, kung gayon ang kaselanan ni Karamzin ay maaaring magsilbing aral para sa mga hack ngayon.
"Ibinagsak niya ang sarili sa kanyang mga bisig - at sa oras na ito ang kanyang integridad ay malapit nang mawala ang pambihirang pananabik sa kanyang dugo - si Liza ay hindi kailanman tila kaakit-akit sa kanya ... hindi kailanman naantig ang kanyang mga haplos sa kanya ... hindi kailanman naging maalab ang kanyang mga halik... wala siyang alam, walang pinaghihinalaan, hindi natatakot sa anupaman... ang kadiliman ng gabi ay nagpalusog ng mga pagnanasa... ni isang bituin ay walang kumikinang sa langit... walang sinag na makapagliliwanag ang mga maling akala. Si Erast ay nakakaramdam ng pagkamangha sa kanyang sarili - si Lisa, hindi alam kung bakit, ngunit alam kung ano ang nangyayari sa kanya... Oh, Lisa, Lisa, nasaan ang iyong anghel na tagapag-alaga?\"
Ang mga komento ng manunulat sa pagkamatay ni Liza sa isang parehong lapidary na paraan. Ngunit ang pagiging maramot ng pananalita ay hindi nakakabawas sa kapangyarihan ng impluwensya sa ating mga damdamin: “Sa ganitong paraan, namatay ang kanyang magandang buhay sa kaluluwa at katawan Kapag nagkita tayo doon, sa isang bagong buhay, makikilala kita, banayad Si Lisa ay inilibing malapit sa lawa, sa ilalim ng isang madilim na puno ng oak, at naglalagay sila ng isang kahoy na krus sa kanyang libingan.

Halos walang punto sa paggunita sa talambuhay ng isang manunulat, mananalaysay, pulitikal at estadista N.M. Karamzina. Upang sabihin na ang maraming mga obra maestra sa panitikan ay nagmula sa kanya / Poor Lisa, na ang kuwentong ito ay nagsilbing panimulang punto para sa maraming mga manunulat na kalaunan ay naging tanyag ay halos walang ibang bagay na hindi lamang ipinakilala ng isang mahusay na estilista at mahusay na siyentipiko Ang panitikang sentimental ay ipinakita niya kung paano magsulat.

Slide 2

Nikolai Mikhailovich Karamzin

Plano ng lecture ng guro 1 Talambuhay 2 Naka-duty. Mga bagong pagpupulong 3 Paglalakbay sa Europa 4 Pagbabalik sa tinubuang-bayan 5 Mga Akda ni Karamzin 6 Reporma sa wika 7 Karamzin - mananalaysay 8 Karamzin - tagasalin 9 Mga Akda ni N. M. Karamzin 10 “...at ating ipagpatuloy ang nakaraan”

Slide 3

(Disyembre 1 (12), 1766, ang nayon ng Mikhailovka (Preobrazhenskoye) ng distrito ng Buzuluk ng lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Znamenskoye ng distrito ng Simbirsk ng lalawigan ng Kazan) - Mayo 22 (Hunyo 3) 1826, St. Petersburg) - Russian historian at historiographer, manunulat, makata, honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences (1818). Tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (mga tomo 1-12, 1803-1826) - isa sa mga unang gawa sa pangkalahatan sa kasaysayan ng Russia. Editor ng Moscow Journal (1791-1792) at Vestnik Evropy (1802-1803).

Slide 4

ANG SIMULA NG DAAN

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 malapit sa Simbirsk. Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama - ang retiradong kapitan na si Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), isang middle-class na Simbirsk nobleman, isang inapo ng Crimean Tatar murza Kara-Murza. Nag-aral siya sa bahay, at mula sa edad na labing-apat ay nag-aral siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si Schaden, habang sabay na dumalo sa mga lektura sa unibersidad.

Slide 5

Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo sa St. Petersburg Guards Regiment, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Ang unang mga eksperimento sa panitikan ay nagmula sa kanyang serbisyo militar. Pagkatapos ng pagreretiro, nanirahan siya nang ilang oras sa Simbirsk, at pagkatapos ay sa Moscow. Sa kanyang pananatili sa Simbirsk siya ay sumali sa Masonic lodge na "Golden Crown", at pagdating sa Moscow sa loob ng apat na taon (1785-1789) siya ay isang miyembro ng Masonic lodge "Friendly Scientific Society". Sa Moscow, nakilala ni Karamzin ang mga manunulat at manunulat: N.I. Novikov, A.M. Noong 1778, ipinadala si Karamzin sa Moscow sa boarding house ng propesor ng Moscow University na si I.M. Schaden.

Slide 6

Paglalakbay sa Europa

Noong 1789-1790 naglakbay siya sa Europa, kung saan binisita niya si Immanuel Kant sa Königsberg, at nasa Paris noong panahon ng dakilang Rebolusyong Pranses. Bilang resulta ng paglalakbay na ito, ang sikat na "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay isinulat, ang paglalathala kung saan agad na ginawang isang sikat na manunulat si Karamzin. Naniniwala ang ilang mga philologist na mula sa aklat na ito nagsisimula ang modernong panitikan ng Russia. Ang pariralang "Nagnanakaw sila..", na binigkas ni Karamzin sa paglalakbay na ito bilang tugon sa isang tanong ng isang kababayan tungkol sa kanyang tinubuang-bayan, ay naging tanyag. Tulad ng ipinakita ni Sergei Dovlatov, ang makasaysayang anekdota na ito ay ganito: Dalawang daang taon na ang nakalilipas, ang mananalaysay na si Karamzin ay bumisita sa France. Tinanong siya ng mga emigrante ng Russia: "Ano, sa maikling salita, ang nangyayari sa kanilang tinubuang-bayan?"

Slide 7

Pag-uwi

Sa pagbabalik mula sa paglalakbay, si Karamzin ay nanirahan sa Moscow at nagsimulang magtrabaho bilang isang propesyonal na manunulat at mamamahayag, na nagsimulang mag-publish ng Moscow Journal 1791-1792 (ang unang Russian literary magazine, kung saan, bukod sa iba pang mga gawa ng Karamzin, ang kuwentong "Poor Liza ” na nagpalakas sa kanyang katanyagan ay lumitaw), pagkatapos ay naglathala ng isang bilang ng mga koleksyon at almanac: "Aglaya", "Aonids", "My Trinkets", na ginawang sentimentalismo ang pangunahing kilusang pampanitikan sa Russia, at ang Karamzin ay kinikilalang pinuno nito. Emperador Alexander I sa pamamagitan ng personal na kautusan na may petsang Oktubre 31, 1803, ipinagkaloob ang pamagat ng historiographer kay Nikolai Mikhailovich Karamzin at 2 libong rubles. taunang suweldo. Ang pamagat ng historiographer sa Russia ay hindi na-renew pagkatapos ng kamatayan ni Karamzin. Noong 1804, nang matanggap ang pamagat ng historiographer, itinigil niya ang lahat ng gawaing pampanitikan, na "kumuha ng mga panata ng monastic bilang isang mananalaysay." Noong 1811, isinulat niya ang "A Note on Ancient and New Russia," kung saan malinaw na nakikita ang kawalang-kasiyahan sa pag-unlad ng mga liberal na reporma. Eksakto hanggang sa gitna, ang teksto ay isang iskursiyon sa kasaysayan ng Rus', habang sinuri ng ikalawang bahagi ang paghahari ng kontemporaryong istoryador ni Alexander I. Noong 1816, inilathala ni Karamzin ang unang walong tomo ng "The History of the Russian State," ang tatlong-libong edisyon nito na nabenta sa loob ng isang buwan. Sa sumunod na mga taon, tatlo pang tomo ng “Kasaysayan” ang nai-publish, at ilang salin ang lumabas sa pinakamahalagang mga wikang Europeo. Sinasaklaw ang Ruso makasaysayang proseso inilapit si Karamzin sa korte at sa tsar, na pinatira siya malapit sa kanya sa Tsarskoye Selo. Sa pagtatapos ng kanyang buhay siya ay isang matibay na tagasuporta ng ganap na monarkiya. Ang hindi natapos na tomo ng XII ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan. Namatay si Karamzin noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 sa St. Petersburg. Ang kanyang pagkamatay ay resulta ng isang sipon na nakontrata noong Disyembre 14, 1825. Sa araw na ito ay nakabukas ang Karamzin Liwasan ng Senado…

Slide 8

Mga gawa ni Karamzin

"Eugene at Yulia", kwento (1789) "Mga Liham ng isang Ruso na Manlalakbay" (1791-1792) "Kawawang Liza", kwento (1792) "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar", kwento (1792) "Ang Magagandang Prinsesa at ang Masaya Karla” (1792) “Sierra Morena,” kuwento (1793) “Bornholm Island” (1793) “Julia” (1796) “Martha the Posadnitsa, o ang Pananakop ng Novagorod,” kuwento (1802) “Aking Pag-amin,” sulat kay ang publisher ng magazine (1802) " Sensitive and cold" (1803) "A Knight of Our Time" (1803) "Autumn" ()

Slide 9

REPORMA NG WIKA

Ang prosa at tula ni Karamzin ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Sinadya ni Karamzin na tumanggi na gamitin ang bokabularyo at gramatika ng Church Slavonic, dinadala ang wika ng kanyang mga gawa sa pang-araw-araw na wika ng kanyang panahon at ginamit ang gramatika at syntax ng wikang Pranses bilang isang modelo. Ipinakilala ni Karamzin ang maraming bagong salita sa wikang Ruso - neologisms ("charity", "love", "freethinking", "attraction", "responsibilidad", "suspiciousness", "industry", "refinement", "first-class", “makatao” ), barbarismo (“bangketa”, “kutsero”). Isa rin siya sa mga unang gumamit ng letrang E. Ang mga pagbabago ni Karamzin sa wika ay nagdulot ng mainit na kontrobersya noong 1810s. Ang manunulat na si A. S. Shishkov, sa tulong ni Derzhavin, ay itinatag noong 1811 ang lipunang "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso", ang layunin nito ay itaguyod ang "lumang" wika, pati na rin ang punahin ang Karamzin, Zhukovsky at ang kanilang mga tagasunod. Bilang tugon, noong 1815, nabuo ang lipunang pampanitikan na "Arzamas", na nag-ironize sa mga may-akda ng "Pag-uusap" at pinatawad ang kanilang mga gawa. Maraming mga makata ng bagong henerasyon ang naging miyembro ng lipunan, kabilang ang Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Ang tagumpay sa panitikan ni "Arzamas" laban sa "Beseda" ay nagpatibay sa tagumpay pagbabago ng wika, na ipinakilala ni Karamzin. Noong 1818, si Karamzin ay nahalal na miyembro ng Russian Academy.

Slide 10

Karamzin - mananalaysay

Si Karamzin ay nagkaroon ng interes sa kasaysayan noong kalagitnaan ng 1790s. Sumulat siya ng isang kuwento sa isang makasaysayang tema - "Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novgorod" (nai-publish noong 1803). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ni Alexander I, siya ay hinirang sa posisyon ng historiographer, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay siya ay nakikibahagi sa pagsulat ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Binuksan ni Karamzin ang kasaysayan ng Russia sa isang malawak na edukadong publiko. Ayon kay Pushkin, "lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang tinubuang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Sinaunang Russia, tila, natagpuan ni Karamzin, tulad ng Amerika ay natagpuan ni Columbus.” Sa kanyang trabaho, si Karamzin ay kumilos nang higit pa bilang isang manunulat kaysa sa isang mananalaysay - kapag naglalarawan ng mga makasaysayang katotohanan, nagmamalasakit siya sa kagandahan ng wika, hindi bababa sa lahat na sinusubukang gumawa ng anumang mga konklusyon mula sa mga kaganapan na inilarawan niya. Gayunpaman, ang kanyang mga komentaryo, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, karamihan ay unang inilathala ng Karamzin, ay may mataas na pang-agham na halaga. Sinuri ni A. S. Pushkin ang mga gawa ni Karamzin sa kasaysayan ng Russia sa ganitong paraan: "Sa kanyang "Kasaysayan" na kagandahan at pagiging simple ay nagpapatunay sa amin, nang walang anumang pagkiling, ang pangangailangan para sa autokrasya at ang mga kagandahan ng latigo."

Slide 11

Karamzin - tagasalin

Noong 1792, isinalin ni N. M. Karamzin ang isang kahanga-hangang monumento ng panitikan ng India - ang drama na "Sakuntala" ("Shakuntala"), na isinulat ni Kalidasa. Sa paunang salita sa pagsasalin, isinulat niya: “Ang espiritung malikhain ay hindi nabubuhay sa Europa lamang; siya ay isang mamamayan ng sansinukob. Ang isang tao ay isang tao sa lahat ng dako; Siya ay may sensitibong puso sa lahat ng dako, at sa salamin ng kanyang imahinasyon ay naglalaman siya ng langit at lupa. Kahit saan ang Kalikasan ay ang kanyang tagapagturo at ang pangunahing pinagmumulan ng kanyang mga kasiyahan. Naramdaman ko ito nang malinaw habang binabasa ang "Sakuntala," isang drama na binubuo sa wikang Indian, 1900 taon bago ito, ng makatang Asyano na si Kalidas ... "

Slide 12

Mga gawa ng N. M. Karamzin

History of the Russian State (12 volume, hanggang 1612, Maxim Moshkov's library) Mga Tula ni Karamzin, Nikolai Mikhailovich sa Maxim Moshkov's library Nikolai Karamzin sa Anthology of Russian Poetry Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Mga Sulat kay Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - facsimile reprint ang aklat na "Bulletin of Europe", na inilathala ni Karamzin, facsimile pdf reproduction ng mga magasin. Nikolai Karamzin. Mga liham ng isang Ruso na manlalakbay, M. "Zakharov", 2005, impormasyon tungkol sa publikasyong ISBN 5-8159-0480-5 N. M. Karamzin. Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa mga relasyong pampulitika at sibil nito Mga Sulat mula kay N. M. Karamzin. 1806-1825

Slide 13

"...at ipagpatuloy natin ang nakaraan."

"Karamzin's Passage" sa Moscow. Monumento sa N.K. Karamzin sa Simbirsk (Ulyanovsk).

Slide 14

Selyo ng selyo na naglalarawan ng Karamzin, na inilabas sa Unyong Sobyet.

Slide 15

Tekstuwal na pag-aaral ng kwentong “POOR LISA”

Pag-uusap tungkol sa mga isyu sa takdang-aralin. Paggawa gamit ang teksto ng kuwento. Pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita sa bibig.

Slide 16

Lumilikha ng isang problemang sitwasyon

"Ang Kamatayan para sa Amang Bayan ay hindi kakila-kilabot, mahal na Liza," sabi ni Erast at iniwan si Lisa Masasabi bang ang pangunahing tema ng kwento ni Karamzin ay ang TEMA NG TUNGKULIN SA LUPA, at ang pangunahing salungatan ay ang KONTRADIKSYON SA TUNGKULIN AT DAMDAMIN. , saang TUNGKULIN ang mananalo? Ano ang pangunahing paksa ng imahe para sa sentimentalist na Karamzin? (Mga sagot ng mga mag-aaral).

Slide 17

Ano ang papel ng tagapagsalaysay sa kwento? Anong klaseng tao siya? Ano ang nararamdaman niya tungkol sa mga bayani tungkol kay Lisa at sa kanyang kapalaran?

Ang imahe ng tagapagsalaysay ay nagpapalawak sa itinatanghal na lugar ng mga damdamin. Ito ay isang hindi pangkaraniwang sensitibo at sentimental na tao. Ang kuwento ni Lisa ay labis na naantig sa kanya (HALIMBAWA mula sa teksto). Hindi niya kayang pigilan ang kanyang damdamin at kadalasang direktang nakakasagabal sa kilos, sinusuri ang pag-uugali o damdamin ng bayani (HALIMBAWA). Ang tagapagsalaysay ay hindi pangkaraniwang sensitibo sa mga kagandahan ng kalikasan (HALIMBAWA). Ang kanyang pangunahing tampok ay ang kanyang matinding interes sa damdamin ng tao, lalo na kay Lisa. Sandali niyang ipinaparating estado ng pag-iisip pangunahing tauhang babae, ang kanyang mga karanasan. (Ang mga mag-aaral ay gumagawa ng mga tala sa workbook)

Slide 18

Para sa anong layunin ipinakilala ang imahe ng ina ni Lisa sa kuwento?

Ang lahat ng pinakamahusay na nasa Lisa (disente, pagsusumikap, mabuting moral, ang kakayahang magmahal nang totoo at tapat, malalim na pakiramdam) ay ang bunga ng pagpapalaki sa kanyang ina. Ang ina ay gumaganap bilang isang tagapagturo, isang anghel na tagapag-alaga para sa kanyang anak na babae. Ang halimbawa ng isang ina na nagdadalamhati para sa kanyang asawa, kung kanino siya namuhay sa pag-ibig at pagkakasundo sa loob ng maraming taon, ay napakahalaga para kay Lisa. (“At ang mga babaeng magsasaka ay marunong magmahal!”) (Gumawa ng mga tala ang mga mag-aaral sa mga notebook)

Slide 19

Sa iyong palagay, positibo o negatibong bayani ba si ERAST? Paano ipinakikita ang kanyang karakter sa relasyon nila ni Lisa? Nainlove ba siya sa KANYA o sa IMAGE na nilikha niya? Ano ang pakiramdam ng tagapagsalaysay tungkol kay Erast?

Ang ERAST ay isang bagong bayani para sa panitikang Ruso. Si Karamzin, na lumilikha ng imahe ng Erast, ay nagsisikap na ipakita ang sikolohiya ng isang tao, na binibigyang pansin ang positibo at negatibong aspeto ng kanyang pagkatao ("patas na katalinuhan", "mabait na puso", ngunit sa parehong oras ang puso ay "mahina at lumilipad" ). Ang isang sekular, nakakagambalang buhay at ang paghahanap para sa kasiyahan ay ginawa Erast isang nababato at busog na tao. Ang pagpupulong kay Lisa ay nagbukas para sa kanya ng isang bago, hindi pa natutuklasang lugar ng mga inosenteng kagalakan, na nabasa niya tungkol sa mga libro, ngunit hindi niya alam sa buhay.

Slide 20

"Tinatawag ako ng kalikasan sa kanyang mga bisig, sa kanyang dalisay na kagalakan," naisip niya at nagpasya - kahit sandali - na lisanin ang malaking mundo.

Ito ay "para sa isang sandali" at nagsasalita ng mababaw na damdamin ni Erast. Ang kanyang napakagandang mga pangarap, mga pangarap na makasama si Lisa, tulad ng magkapatid, ay nawala, at ang pag-iisip na pakasalan si Lisa ay hindi sumagi sa kanyang isip. Sinasabi ni Erast ang isang bagay, ginagawa ang isa pa, at hindi alam ng tagapagsalaysay o ng mambabasa kung ano ang iniisip niya. Ang oras ng platonic na pag-ibig ay natapos, at ang bayani ay nagsimulang lumamig kay Lisa. Nawala ang alindog ng pagiging bago. Ang pagtatangka ni Erast na bayaran si Lisa ang dahilan ng pagpapakamatay ng dalaga.

Slide 21

Erast sa dulo ng kwento.

Hindi masaya si Erast. Mapait niyang sinisisi ang sarili sa pagkamatay ni Lisa. Sinabi ng tagapagsalaysay na si Erast ay hindi na buhay at umaasa sa pagkakasundo ng bayani kay Lisa ("Ngayon, marahil ay nagkasundo na sila!"). Mahina, mababaw na romantiko, madaling madala at madaling lumamig, mabait at hindi alam ang kanyang sariling puso, may kakayahang gumawa ng mga batayang gawa at malalim na pagsisisi - tulad ni Erast sa kwento ni Karamzin na "Kawawang Liza."

Slide 22

Gawang bahay

Slide 23

1. Maghanda ng oral na tugon tungkol sa ina ni Lisa o tungkol sa tagapagsalaysay (iyong pagpipilian), gamit ang teksto ng kuwento at mga tala na ginawa sa isang kuwaderno.2. Gamit ang mga kagamitan sa aralin, gumawa ng isang talahanayan tungkol kay Erast Ipahayag ang iyong opinyon tungkol sa bayani.

MGA POSITIBO NA KALIDAD NG ERAST NEGATIVE NA KATANGIAN NG ERAST

Tingnan ang lahat ng mga slide