Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa Banal na Espiritu sa Simbahan - tungkol sa Kanyang sarili at kung ano ang Kanyang ginagawa kapwa sa Simbahan at sa atin, kung paano Niya tayo naiimpluwensyahan, kung paano Siya kumikilos sa atin at sa pamamagitan natin.

Mayroong dalawang ulat sa Kasulatan tungkol sa kaloob ng Banal na Espiritu. Naaalala ko kaagad kung ano ang inilarawan sa ikalawang kabanata ng aklat ng Mga Gawa - Pentecostes. Ang isa pang kuwento - sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan - ay naging palaisipan sa maraming tagapagsalin. Sinubukan nilang pagsamahin siya sa una, upang pagsamahin ang mga ito, upang pantay na ikonekta ang parehong mga kuwento sa Ascension. Lalapitan ko ang dalawang kuwentong ito nang mas simple, mas direkta, habang nakikita natin ang mga ito sa Banal na Kasulatan, at susubukan kong ipakita kung ano ang pagkakatulad nila at kung paano naiiba ang dalawang pangyayaring ito.

Sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan mababasa natin ang tungkol sa unang pagpapakita ni Cristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang kanyang unang mga salita ay mga salitang nagpapatahimik: kapayapaan sa iyo. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo, hindi kayang ibigay ng mundong ito. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo ay pumuno sa buong bahay at nanatili sa mga Apostol magpakailanman. Ito ang kapayapaang dumating sa kanila nang matuklasan nila na ang kakila-kilabot ng Biyernes Santo ay nawala nang tuluyan, na ang poot ng tao ay hindi pumatay sa Banal na Pag-ibig, na lipunan ng tao hindi maaaring ibukod ang Buhay na Diyos mula sa gitna nito patungo sa panlabas na kadiliman. Ang kapayapaang ito ay dumating sa kanila dahil alam nila na ang buhay ay hindi pinatay, ang buhay ay hindi namamatay, na ang Diyos ay tunay na nasa gitna nila at ang pangalan ng Mesiyas, Emmanuel, na nalaman natin sa simula ng Ebanghelyo ni Mateo (1:23), ay totoo hindi lamang sa simula, kundi bilang pangwakas na tagumpay: Emmanuel, ang Diyos na kasama natin, Kasama natin ang Diyos.

At pagkatapos ay hiningahan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo at sinabi: Tanggapin ang Banal na Espiritu. Para sa akin, ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay dapat lapitan nang maingat at maingat. Una, ang kaloob na ito ay ipinaalam sa lahat ng mga Apostol sa kanilang kabuuan, sa lahat ng naroroon, ngunit walang isa sa kanila ang nagtataglay nito nang paisa-isa. Sa kabilang banda, ang mga sumapi sa apostolikong bilog nang maglaon ay hindi na kailangang tumanggap ng kaloob na ito na parang karagdagan. Naaalala ninyo na wala si Apostol Tomas noong gabing iyon kasama ng iba pang mga Apostol. Nang makalipas ang isang linggo ay muling nagpakita si Kristo sa Kanyang mga alagad at si Tomas ay kasama nila, at sinaway siya ni Kristo dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya at nag-alok na hawakan ang mga sugat sa kanyang mga kamay at tagiliran, upang hindi manatiling hindi mananampalataya, upang maniwala, pagkatapos ay pagkatapos ng pagtatapat. ni Apostol Tomas: Panginoon ko at Diyos ko!(Juan 20:28) - Hindi ibinigay sa kanya ni Kristo ang Espiritu, na natanggap na ng ibang mga Apostol. Dahil si Tomas ay kabilang sa apostolikong bilog, ay isa sa kanila, ay hindi humiwalay sa kanila - siya, kasama ng lahat, ay nagtataglay ng ipinagkatiwala sa kanilang pamayanan, lahat nang sama-sama, hindi bilang isang grupo ng mga tao, ngunit bilang isang solong kabuuan.

Marahil ay maiguguhit dito ang isang pagkakatulad sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa Panginoong Jesucristo Mismo sa pampang ng Jordan (Marcos 1:9-11). Ang labing-isang Apostol na ito, na bumubuo sa Kanyang katawan, ay tumanggap ng Banal na Espiritu, Siya ay ipinagkatiwala sa kanila. Siya ay nasa kanilang kalagitnaan, sa kanilang pamayanan, at pinag-isa Niya sila sa isang pamayanan. Hindi ang komunidad ang nagtataglay ng Banal na Espiritu, - Siya niyakap ang pamayanan, pinamunuan ito, sinakop ito. At kasabay nito, may iba pang kulang sa kabuuan na nalaman ng Simbahan nang maglaon. Tinanggap nila ang Banal na Espiritu, iningatan Siya, ngunit wala ni isa sa kanila ang nakamit ang kapuspusan na dapat na pag-aari ng mga miyembro ng Simbahan, na bumubuo sa kanilang tungkulin. Sa kabila ng kaloob na ito, ang garantiyang ito ng kawalang-hanggan, ang eschatological invasion na ito ng Espiritu sa mga Apostol, ang ugnayan sa pagitan ng Banal na Espiritu at ng nilikhang mundo ay hindi pa umabot sa pagkakumpleto, gaya ng sabi ni Juan theologian sa isang lugar: dahil hindi pa umakyat si Kristo sa Ama (tingnan sa Juan 7:39).

Lumipas ang oras. Magkasama nilang taglay ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu, ngunit hindi pa rin makapagbunga ng mga bunga ng Espiritu, sapagkat Siya ay ipinagkatiwala sa kanilang pamayanan, ang kanilang pagkakaisa, ngunit hindi pa natutupad ang mga ito, ay hindi niyakap ang bawat isa sa kanila upang ang bawat isa sa maaari silang personal - kahit na sa pagkakaisa sa iba - upang kumilos sa pangalan ng Diyos. Nangyari ito makalipas ang limampung araw, sa araw ng Pentecostes, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila at ang bawat isa sa kanila ay tumanggap ng isang regalo, nakatanggap ng isang dila ng apoy, na nagpapahiwatig ng pagbaba ng Banal na Espiritu (Mga Gawa 2:3). Wala sa kanila ang maaaring magkaroon ng Espiritu kung ang lahat ay sama-sama, sa embryonic na pagkakaisa bilang Katawan ni Kristo, hindi pa sila niyakap ng Espiritu: ito ay katangian ng lahat, pag-aari ng lahat at samakatuwid ay maaaring pag-aari ng bawat isa sa kanila. Oo, lahat, ngunit sa iba't ibang paraan. Maaari mong mawala ang kaloob ng Espiritu. Posibleng maging dayuhan sa Presensiyang ito na ibinigay sa atin sa ating personal na buhay, ngunit hindi umaalis sa Simbahan ang Banal na Espiritu. Sabihin na natin, kung noong unang panahon ang mga tumalikod, yaong mga hayagang tumalikod kay Kristo at bumalik sa paganismo, ay tinanggap sa kulungan ng Simbahan, sila ay tinanggap hindi lamang sa pamamagitan ng pagsisisi, ngunit kailangan nilang muling tanggapin ang selyo ng Banal na Espiritu. Sila ay naging mga estranghero sa Kanya dahil sila mismo ay nagtatwa sa Kanya.

Sa kabilang banda, hindi lamang mula sa teolohikong pananaw, kundi mula sa karanasan ng buhay sa Simbahan na mayroon ang bawat isa sa atin, mula sa buhay ng Simbahan sa kasaysayan o sa ating mga araw, nakikita natin na ang Espiritu ng Diyos hindi iniiwan ang Simbahan kapag ang mga miyembro nito ay nag-aalinlangan, lumihis sila sa katotohanan, hinahanap ang katotohanan, ngunit sa landas ng paghahanap na ito sila ay nahuhulog sa mga pagkakamali. Ang Espiritu ng Diyos ay laging naroroon, laging aktibo, Siya ay tumatawag, nagtuturo, nagtuturo, gumagawa sa atin, nagpapanibago sa ating lahat, tayo man ay mananatiling tapat o nag-aalinlangan at naging mga taksil. Ang Banal na Espiritu ay ibinigay sa isang kaganapan na nag-iisa teologo ng Orthodox tinatawag na John's Pentecost, isang aksyon na inilarawan sa Ebanghelyo ni Juan, na pinapanatili ng buong integridad ng Simbahan. Walang sinuman ang nagmamay-ari sa Kanya, at sa parehong oras para sa lahat na kasama sa apostolikong bilog, na lumalawak sa mga siglo - at kapag sinabi kong "apostolic circle", hindi ko ibig sabihin ang klero, ang ibig kong sabihin ay ang lahat ng mga nauugnay. na may pananampalatayang apostoliko, buhay apostoliko, o sa halip, ang buhay ni Kristo Mismo, na nananatili at aktibo sa Kanyang katawan - ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay bumubuo sa kalagayan ng ating personal na kabanalan.

Sino ang Banal na Espiritu?

Kung itatanong natin sa ating sarili ang tanong, Sino ang Banal na Espiritu, sa palagay ko maaari tayong magsimula sa isang pangungusap na ginawa ni Vladimir Nikolaevich Lossky maraming taon na ang nakalilipas. Sinabi niya na ang Ama ay nahayag sa Anak, sa pamamagitan ng Anak. Ang Anak ay inihayag ng Banal na Espiritu. Ngunit ang Espiritu Mismo ay nananatiling mailap. Hindi pa Siya nahahayag gaya ng pagkahayag ng Ama sa Persona ng Anak. Ang paghahayag ng Espiritu, ang tagumpay ng Diyos, ang ningning ng Banal na Buhay ay inihayag mismo ng sangkatauhan. Sinabi ni Hieromartyr Irenaeus ng Lyons sa isa sa kanyang mga sinulat na ang kaluwalhatian ng Diyos ay isang ganap na natanto na tao. Bawat isa sa atin nang paisa-isa at magkakasama, bawat isa sa atin at ang komunidad na ating binubuo - dito dapat makita ang ningning ng Espiritu. Walang ibang pagpipilian. At inilalagay tayo nito sa isang napakaespesyal na relasyon sa Ikatlong Persona ng Banal na Trinidad, ang Panginoong Espiritu Santo. Para sa akin ay imposibleng tukuyin kung sino ang Banal na Espiritu; Para sa akin, ang pinakamagandang bagay na magagawa ay ang lapitan ang tanong nang deskriptibo, sa mga larawan, o subukang maunawaan sa pamamagitan ng mga bunga ng Espiritu, sa pamamagitan ng Kanyang pagkilos, ang lahat ng bagay na maaaring maunawaan tungkol sa Kanya.

Una, isang imahe. Ito ay sa ilang lawak ng muling paggawa ng isang sinaunang pagkakatulad, isang sinaunang parabula. Kung susubukan mong isipin o iparating sa isang tao ang relasyon ng mga Persona ng Holy Trinity, ang kanilang mga katangian, maaari mong buksan ang sinaunang larawan mula sa Banal na Kasulatan, hanggang sa larawan ng nagniningas na palumpong na nakita ni Moises sa disyerto (Exodo 3:2): isang palumpong na nasusunog nang hindi natupok. Mapagmamasdan natin ang mahiwaga, hindi maisip na pag-aari nitong hindi nasusunog na apoy nang hindi direkta. Nang matagpuan ni Moises ang kanyang sarili sa harap ng nagniningas na palumpong na ito, hindi niya naramdaman ang pagsunog - naramdaman niya ang apoy at init. Ang pagkasunog mismo ay hindi akma sa balangkas ng kung ano ang naa-access sa ating kaalaman, ang ating pang-unawa - ang pagkasunog ay makikita, ang init ay maaaring maramdaman hangga't tayo ay niyakap nito at ibinabahagi ito. Sa gayong mga larawan maaari nating pag-usapan ang misteryo ng Diyos, sa mga tuntunin ng isang nasusunog na palumpong, isang palumpong na nasusunog at, hindi maintindihan, hindi kapani-paniwala para sa atin, ay hindi nasusunog. At sa parehong oras, nakikita natin ang pagkasunog na ito sa pamamagitan ng mga dila ng apoy at init, na nagiging bahagi ng ating sarili, o sa halip, kung saan tayo mismo ay naging bahagi. Ano ang pagkakaiba ng init na ito sa apoy na ito? Ang apoy ay isang layunin na kababalaghan, bahagi ng nakikitang karanasan. May sinasabi ito, ngunit nananatili para sa atin panlabas na kababalaghan. Isipin ito sa ganitong paraan: maaari kang tumayo sa harap ng isang nasusunog na fireplace, makita ang isang log na nasusunog dito, hindi nauunawaan ang kakanyahan ng pagkasunog, ngunit nakikita ito sa pamamagitan ng apoy. Sa sandaling ito, sabay-sabay nating nakikita ang pagkasunog, apoy, at init. Ngunit maaari kang nasa kalye, tumingin sa labas ng bintana ng isang tao, makakita ng apoy at walang maramdaman maliban sa lamig sa paligid natin. Ang katotohanan na nakikita natin ang isang apoy ay talagang nagsasaad na ito ay umiiral, ngunit hindi nagsasabi sa atin ng anuman tungkol sa apoy mismo. Kung hindi ko alam mula sa karanasan na ang apoy ay nangangahulugan ng pagkasunog at init, ako, na nakatayo sa labas sa kalye, ay may karapatang sabihin na ang apoy ay hindi umiinit. Ang pahayag na ito ay hindi kumpleto maliban kung may iba pang idinagdag dito.

Ito ba ang ibig sabihin ng Kasulatan nang sabihin sa atin na ang Espiritu ay naghahayag sa atin kung sino si Jesus (Juan 15:26)? Ang Kanyang kalikasan, Kanyang Personalidad ay tunay na sumasagot sa tanong na “Sino?” Tanging kapag naramdaman natin ang init maaari nating maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng apoy at pagkasunog, ngunit kung hindi natin naranasan ang init, sa madaling salita, kung hindi tayo hinawakan ng Banal na Espiritu, malalaman natin ang lahat tungkol sa apoy at gayunpaman ay ipahayag. mali, lapastangan na mga paghatol. Muli, hindi ba ito ang sinasabi ng Kasulatan sa mga salita mismo ni Kristo, na ang lahat ng kalapastanganan laban kay Kristo ay patatawarin: dahil Siya ay "Oo," "Amen," Siya ay isang pahayag, isang positibong katotohanan sa labas ng ating sarili. Siya ang layuning pahayag ng Diyos sa kasaysayan; at ang kasalanan laban sa Espiritu ay hindi mapapatawad (Marcos 3:29).

Sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya?

Paano natin mauunawaan kung sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya? At dito nais kong bigyang-diin na ang sasabihin ko ngayon ay isa sa marami at iba't ibang haka-haka na ipinahayag tungkol sa kasalanan laban sa Banal na Espiritu. Kung ang mga imaheng ibinigay ko ay nakakumbinsi, kung gayon ay mauunawaan mo at sasang-ayon na ang mailap na init na bumubuhos mula sa isang nasusunog na bush, lampas sa alinman sa aming pagsusuri, ay malalaman lamang sa pamamagitan ng karanasan; ngunit kapag naramdaman na natin ito, hindi na ito maitatanggi. At kung ito ay tinanggihan, kung gayon ay maaaring mayroong dalawang dahilan para sa pagtanggi na ito: alinman ang tao ay baliw at sinasabing siya ay nagyeyelo, kahit na siya ay natatakpan ng init, o para sa ilang mga kadahilanan sa kanyang sarili - at ang mga dahilan ay maaaring ibang-iba. - handa siyang tanggihan ang sarili niyang karanasan, itanggi ang alam niyang totoo. At ito ay maitutuwid lamang ng pagbabago ng isip, na tinatawag na pagsisisi, pagbabalik-loob, metanoia sa Griyego, isang pagbabago ng isip, isang pagpayag na magsalita ng totoo tungkol sa kung ano ang alam nating totoo, upang talikuran ang ating sariling panloob na pagtanggi sa katotohanan. Ang mga kaparehong larawang ito, marahil, ay makakatulong hindi lamang para mas malalim, ngunit kahit papaano ay masilip nang kaunti sa isa pa, higit pa kumplikadong isyu tungkol sa prusisyon ng Espiritu Santo.

Ipapakita ko ito, tulad ng lahat ng sinabi ko sa ngayon, sa napaka-primitive na paraan. Ang init ay hindi nagmumula sa apoy, ngunit mula sa katotohanan na ang log ay nasusunog. Ang init ay nagmumula sa parehong pinagmulan ng apoy. Dahil mayroong isang nasusunog na palumpong, mayroong parehong apoy at init. Isang pinanggalingan, isa, iisa at tanging pinanggalingan.

Muli, kung ang mga larawang ito ay katanggap-tanggap sa kanilang sariling paraan, nagiging malinaw sa atin na alam natin ang likas na katangian ng apoy sa pamamagitan lamang ng katotohanang nakakaramdam tayo ng init. Tanging ang Banal na Espiritu lamang ang makapaghahayag sa atin kung sino ang “Oo” at “Amen,” ang nakikitang pagpapakita ng Ama sa kasaysayan. At ito ang unang pagkilos at pag-aari ng Banal na Espiritu. Siya ang Espiritu ng Katotohanan. Inihahayag niya sa atin ang Katotohanan tungkol sa Diyos at ang Katotohanan tungkol sa tao. Inihayag Niya sa atin sa propeta mula sa Galilea ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos. Inihayag Niya sa atin ang kahulugan ng lahat ng Kanyang mga salita, ang Kanyang Salita. Siya ang Espiritu ng Katotohanan at inaakay tayo sa lahat ng katotohanan. At hindi ko ginamit ang salitang "humahantong sa" sa walang kabuluhan, dahil ang katotohanan ay hindi isang bagay na itinatag minsan at para sa lahat. Ito ay hindi isang pahayag, hindi isang sistema ng paniniwala, hindi isang pananaw sa mundo. Ito ay isang buhay, dinamikong katotohanan. Ang katotohanan ay hindi isang bagay, ang Katotohanan ay Isang Tao: Ako ang katotohanan(Juan 14:6). At samakatuwid, inihahayag si Kristo sa atin sa lahat ng kapunuan nito, sa lahat ng Kanyang nilalaman, sa lahat ng bagay na inihayag sa atin ni Kristo Mismo bilang Salita, na inilalantad ang kalaliman ng pagka-Diyos, bilang Anak, na inilalantad ang misteryo ng pagiging Ama, ang Banal na Espiritu, hakbang-hakbang, hindi tayo inaakay sa mga bagong katotohanan, kundi sa mga bagong kalaliman, tungo sa isang mas malaking pangitain sa Kanya na Katotohanan.

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao. Inihayag din niya sa atin ang koneksyon na umiiral sa pagitan natin at ng Diyos. Ginalugad niya ang kaibuturan ng tao. Inihayag niya sa atin ang isang lalim na mas malalim kaysa sa sikolohikal na larangan: ang ating pinag-ugatan malikhaing Salita Diyos, ang ating pagkakaugat sa nagbibigay-buhay na Salita ng Diyos. Itinuturo din niya sa atin ang isang ganap na bagong relasyon sa Diyos. Sa labas ng isang relasyon sa Banal na Espiritu, sa labas ng isang mapagkakatiwalaang relasyon sa pamamagitan Niya sa Bugtong na Anak ng Diyos, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa Diyos bilang ang Lumikha, ang Pinakamakapangyarihan, ang Panginoon at Hukom, bilang Tagapagbigay, marahil bilang Tagapagligtas. Ngunit hindi natin Siya matatawag na Ama maliban lamang sa metaporikal, nang walang tunay na ontological na relasyon sa pagitan Niya at sa atin, nang walang mahalagang koneksyon. Ito ay magiging isang imahe, hindi isang malalim na tunay na relasyon. Ngunit hangga't tayo ay konektado kay Kristo, habang ang mga miyembro ng isang katawan ay konektado, dahil ang Espiritu ng Diyos, na napahinga kay Kristo, ay tumatagos sa katawan na ito ng mga kaloob ng Banal na Espiritu (tingnan ang Ebanghelyo ni Juan at ang aklat ng Mga Gawa) , sa lawak na si Kristo ay ating kapatid, tayo ay magkakasuwato sa Kanya. At ito ay sa Kanya sariling salita: Humayo ka at sabihin sa Aking mga kapatid na sasalubungin nila Ako sa Galilea(tingnan ang Marcos 16:7). Sa kapatiran na ito kasama si Kristo, natuklasan natin sa isang pasimulang paraan, malabo, kung ano ang pagiging anak at kung ano ang maaaring maging ama - hindi sa empirikal na buhay ng ating wasak, ganap na nahahati na mundo; natutuklasan natin sa Kanya kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang anak, at sa pamamagitan Niya ay maiisip natin, nang walang kabuluhan, kung ano ang ibig sabihin ng magkaroon ng isang Ama at kung Sino, Ano, ang Ama na iyon. Sa sandaling huminto tayo sa paggamit ng mga salitang tulad ng Panginoong Makapangyarihan, Diyos, Diyos ang Hukom, at nakakapagbigkas tayo ng hindi bababa sa pasimula Ama, masasabi nating ang ating panalangin ay naantig ng espiritu ng Banal na Espiritu. Kung hindi, maliban sa kapangyarihan at gawain ng Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng paghahayag na ibinigay ng kapangyarihan at gawain ng Banal na Espiritu, hindi natin masasabi ang salita. Ama sa Kanya na Banal ng Israel.

At sa wakas, tulad ng nabanggit ko na, ang pagdating ng Banal na Espiritu, kung ano ang Kanyang ipinahayag sa atin, ang simula ng lahat ng ito ay nagaganap sa mundong ito, ngunit aakay sa atin sa kapuspusan na ihahayag sa hinaharap na mundo, sa Kaharian. ng Diyos, sa buhay na walang hanggan. Ang Banal na Espiritu ay may ari-arian, isang purong eschatological na elemento, na eksklusibong kabilang sa mga huling bagay, ang pangwakas na katuparan ng lahat. Tanging kapag ang lahat ay nakumpleto na ang lahat ng sangkatauhan ay magiging sa kanyang kaluwalhatian ang paghahayag ng nananahan na Banal na Espiritu, na nag-uugnay sa sangkatauhan sa Banal, na nagbabago sa buong mundo sa isang lugar ng tirahan ng Diyos. Ngunit kahit sa ating panahon, kumikilos ang Banal na Espiritu sa Simbahan sa dalawang paraan, at nais kong sabihin nang maikli tungkol dito: kumikilos ito sa eschatological dimension at sa gawain ng isang Kristiyano.

Banal na Espiritu. Eukaristiya

Ang una ay kabilang sa larangan ng liturhikal. Sa bawat oras sa panahon ng pagdiriwang ng mga sakramento, lalo na ang sakramento ng Eukaristiya, ang Simbahang Ortodokso ay tumatawag sa Banal na Espiritu, na nagsusumamo sa Kanya na lumapit at liliman kapwa ang natipon na komunidad at ang mga inihandang Regalo. Ito ay hindi lamang isang kakaibang paraan upang magsagawa ng isang mahiwagang aksyon, na parang ang pinaka Ang pinakamahusay na paraan italaga ang mga Banal na Kaloob. Ang kakanyahan ng epiclesis, ang apela sa Banal na Espiritu upang Siya ay bumaba sa atin at sa mga inihandang Regalo, ay iyon ang dapat mangyari upang ang tinapay at alak ay maging Katawan at Dugo ni Kristo, na makibahagi sa pagka-Diyos, ay kabilang. sa hinaharap na edad. Ito ay maaaring mangyari lamang dahil ang Espiritu ng Diyos, na ibinigay sa Simbahan, na nananatili dito, kumikilos dito nang may pinakamataas na kapangyarihan at kapangyarihan ng Diyos, ay humahantong sa makasaysayang panahon pagsukat at kalidad ng pinakabagong mga nagawa, pagpapatupad ng lahat. Kung hindi, hindi ito maaaring mangyari sa ating makasaysayang panahon, sa ating estado ng pagiging. Ang pagsalakay na ito sa kawalang-hanggan, ang pagpapalawak ng kasalukuyang kalagayan ng mga bagay sa kung ano ito kapag ang lahat ay umabot sa kabuuan nito, ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsasagawa ng sakramento. At ito ay nagiging lubos na malinaw (bagaman ito ay parang walang katotohanan mula sa isang linguistic na pananaw) mula sa panalangin sa liturhiya, kung saan hinihiling natin sa Diyos na ipagkaloob sa atin. Ngayong araw Ang kanyang kinabukasan Kaharian.

At pangalawa. Ang Banal na Espiritu, sa Kanyang eskatolohikal na sukat ng mga bagay na may hangganan, ay nagpapasiya rin kung ano ang dapat na pagkilos ng isang Kristiyano, Kristiyanong pagkilos. Natatangi natatanging katangian Ang pagkilos ng Kristiyano ay ang pagkilos ng Diyos na isinasagawa sa pamamagitan ng isang tao, maging ito ay isang indibidwal o isang komunidad ng mga tao. Ang pagkilos ng Kristiyano ay ang pagkilos ng Diyos, natupad, naisakatuparan sa pamamagitan ng tao. At ito ay likas, tulad ng lahat ng mga aksyon ng Diyos, na may eskatolohikal na dimensyon ng mga pangwakas na tagumpay. Ang karunungan ng tao, ang karunungan ay kinokolekta mula sa nakaraan karanasan ng tao lahat ng posibleng sagot at isama ang mga ito sa kasalukuyan upang malutas ang mga problema ngayon, at i-proyekto ang mga ito sa hinaharap, pagpaplano ng mga tagumpay sa hinaharap. Ang Banal na Karunungan, tila sa akin, ay hindi natutukoy ng gayong pananahilan; ang pagkilos ng bawat kasalukuyang sandali ay hindi natutukoy alinman sa kasalukuyan o nakaraan, ngunit palaging sa hinaharap lamang. Gumagawa ang Diyos para sa kapakanan isang bagay, hindi dahil sa isang bagay. Sa Banal na pagkilos mayroong palaging isang bagay na hindi pa nagagawa, hindi inaasahan, na nagdudulot ng ganap na bago sa sitwasyon. Isang halimbawa ng gayong pagkilos ng Banal na Espiritu, kabilang sa kasaysayan, - Pagkakatawang-tao. Ang Pagkakatawang-tao ay hindi lamang isang tugon sa nakaraan ng sangkatauhan at sa kalagayan nito sa kasalukuyang sandali kung kailan ito naganap, nang ang lahat ay hinog na para sa kaganapang ito. Ang pagkakatawang-tao ay isang gawa ng Diyos na nagpapakilala ng isang bagay sa isang makasaysayang sitwasyon na wala pa noon. Ang buhay na Diyos ay nagiging bahagi, isang butil kasaysayan ng tao, pag-unlad ng tao. At kasabay nito, ang sangkatauhan ay lubos na kaisa ng Diyos, kaya kasama sa misteryo ng Diyos, na sa Pag-akyat sa Langit ang ating sangkatauhan ay dinadala sa ubod ng misteryo ng Banal na Trinidad. Dito makikita mo kung paano ang Banal na Espiritu, na lumilim sa Ina ng Diyos, ay nagsagawa ng pagkilos ng Diyos, kung saan ang Mahal na Birhen ay ganap na nakikilahok sa Kanya. Narito, ang Lingkod ng Panginoon, mangyari sa akin ang ayon sa iyong salita(Lucas 1:38), at ipinakilala ang isang bagay na hindi pa nangyari sa kasaysayan, bagong larawan Ang presensya ng Diyos.

Mula sa mga sagot sa mga tanong tungkol sa Banal na Espiritu

Binanggit mo ang sipi sa John theologian na ang Espiritu ay wala pa sa lupa, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama. Paano ito mauunawaan, kung ang Banal na Espiritu lamang ang pinagmumulan ng buhay, biyaya, kaalaman sa Diyos, lahat..?

Walang panahon na ang Banal na Espiritu ay wala sa mundo. Kung hindi, hindi magkakaroon ng anumang pagpupulong sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang nilikha. Kung ang "Diyos" ay isang layunin lamang na konsepto, hindi naa-access sa Kanyang nilikha, na nagiging sanhi ng walang tugon sa nilalang, kung gayon ay maaaring mayroong layunin na kaalaman sa isang patay na diyos, ngunit hindi sa Buhay na Diyos. Ngunit ang mga sinaunang komentarista ay naniniwala na kapag sinabi sa atin ng Kasulatan na ang Espiritu ay wala pa, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama, pagkatapos ay sinasabi nito na ang Espiritu ay naroroon, na sumasalamin sa mundong nilikha ng Diyos, ang Espiritu ay umaakit sa mga tao, gumagabay sa kanila. , ngunit parang mula sa labas, kumakatok na parang mula sa labas sa pintuan, tumatawag mula sa labas, naghihintay na tumugon ang tao, dahil ang tao ay nilikha sa paraang naiintindihan niya ang tawag na ito at tumugon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nangyari sa Simbahan sa partikular na araw na ito at sa araw ng Pentecostes ay ang relasyon sa pagitan ng Espiritu at ng Simbahan, ng Espiritu at ng bawat indibidwal na miyembro ng Simbahan - kunin ang mga Apostol bilang halimbawa - nagkaroon ng tunay na panahanan. , ang Espiritu ay nasa kanila, ang Espiritu ay nakatali sa kanila... Muli, kung ating kukunin ang larawang iniaalay ng mga Ama: paanong ang apoy ay nakatagos sa bakal. Ito ay hindi isang panlabas na impluwensya, isang boses na parang mula sa labas, ito ay isang panloob na Presensya, na hindi alam ng iba sa ganitong anyo, sa ganitong kahulugan. Sa palagay ko ay hindi magkakaroon ng sapat na pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu hanggang sa maabot ng lahat ang kabuuan nito at hanggang sa ang buong sangkatauhan sa katauhan ng bawat miyembro nito ay magniningning kasama ng Espiritu, maging Kanyang repleksyon, pangitain.

Gayunpaman, ang mga salitang nagkasala laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin ay lubhang nakakatakot. Minsan nakikilala mo sa iyong sarili hindi lamang ang mga kasalanan, ngunit ang pagkamakasalanan, pagmamataas, paghihimagsik, kasamaan. Nasaan ang linya kung saan tayo ay naputol?

Kapag ang mga tao ay malungkot na nagsasabi sa akin na tila sa kanila na ang kanilang pangunahing kasalanan ay pagmamataas, karaniwan kong sinasagot: "Huwag kang mag-alala. Masyado kang maliit para ipagmalaki. Vanity lang yan." Sa tingin ko kapag pinag-uusapan mo ang tungkol sa paghihimagsik ng Luciferian, pinag-uusapan mo ang isang bagay na hindi mo kaya. Para sa akin, ang paghihimagsik na sinasabi mo ay hindi lamang sa sarili, tulad ng pagiging paiba-iba ng isang bata na ayaw gawin ang dapat niyang gawin. Ang paghihimagsik, na maaaring humiwalay sa atin sa Diyos, ay hindi lamang isang gawa ng sariling kagustuhan. Ito ay isang sinadya, maalalahanin na aksyon, isang desisyon, at hindi lamang isang pagpipilian batay sa isang panandaliang kalooban, ngunit isang mapagpasyang pagpili laban sa Diyos.

Sinasabi sa atin ng Kasulatan iyan Ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa sukat(Juan 3:34), na ang ibig sabihin ay: Ibinibigay Niya sa Kanya ang Lahat - sa lahat ng handang tumanggap sa Kanya. Gayunpaman, mayroong isang sinaunang salawikain na umaakma sa mga salitang ito at nagsasabi na, malungkot man, tinatanggap natin Siya sa aking sukatin. Ibig sabihin, ayon sa lawak at lalim ng ating puso, ang ating pagkabukas-palad, ang ating kakayahang ibigay ang ating sarili nang lubusan hangga't maaari, upang maging ganap na tapat, higit pa ang ating natatanggap kaysa kung tayo ay mag-aalinlangan sa ating kalooban at pagdududa. Ang lahat ay iniaalok, ganap na lahat - maaari nating kunin hangga't kaya ng ating puso... Masasabi nating ang Banal na Espiritu ay nananatili nang buo sa Simbahan, at ang bawat isa sa atin ay nakikibahagi sa Banal na Espiritu sa abot ng ating makakaya. upang madama at dalhin Siya. At idaragdag ko na ito ay hindi isang hindi nababagong estado; May mga pagkakataon na ang mabuting kalooban ay napapalitan ng masamang kalooban. Ngunit hindi tayo iiwan ng Diyos, maliban kung direktang sabihin natin: “Umalis ka! Pinili ko ang kabilang panig!"

Ngunit kahit ganoon ay hindi Siya basta-basta lalayo nang walang pakialam. Siya ay kakatok sa pintuan ng iyong puso na may mga alaala sa Kanyang Sarili, mga simbuyo ng iyong puso, Kanyang tinig, lahat ng bagay na humahantong sa Kanya - dahil tayo ay nilikha upang tayo ay makatugon; Kakatok siya sa mga pangyayari sa buhay, sa pamamagitan ng mga tao... Sasabihin ko na ang parirala mula sa "The Shepherd" ni Hermas, na naglalarawan sa kanyang mga pangitain, kung saan ang kanyang anghel na tagapag-alaga (tinatawag niya siyang Pastol) ay nagbibigay sa kanya ng mga tagubilin, ay maaaring inilapat sa bawat isa sa atin. At sa isang lugar ang anghel ay nagsabi sa kanya: "Huwag kang matakot, Herm, hindi ka iiwan ng Diyos hanggang sa mabali niya ang iyong puso o ang iyong mga buto."

Ngayon, madalas na hindi alam ng mga tao ang tungkol sa Diyos, tungkol sa Kristiyanismo, ngunit hinahanap nila ang Diyos, bumaling sa Kanya, na parang kilala nila Siya sa embryo. May lumalapit kay Kristo, may dumaan...

Hindi ko alam kung ano ang nangyayari, sa kung anong misteryosong paraan ang kaluluwa ay konektado sa Diyos. Natitiyak ko na lahat ng tumatawag sa Diyos, anuman ang tawag sa Kanya, ay bumabaling sa Nag-iisang Diyos. Hayaang manalangin ang isang tao at bumaling sa isang haka-haka na Diyos, ngunit pinakikinggan siya ng tunay na Diyos... Tumutugon ang Diyos sa kung ano ang nasa puso ng isang tao, hindi sa kanyang mga ideya sa kaisipan o hindi sapat na kaalaman. Ngunit tila sa akin na kapag ang isang tao ay natuklasan si Kristo para sa kanyang sarili, kung gayon sa isang punto ang lahat ng iba pang mga pangalan ay dapat mawala, dahil kay Kristo mayroong isang bagay na natatangi na hindi ito maaaring ilagay sa isang par sa anumang iba pang mga pangalan. Ang sangkatauhan ay nagkaroon ng dakila at banal na mga guro bukod kay Kristo, ngunit wala sa kanila ang naging o magiging kung sino si Kristo: Diyos na naparito sa mundo. Ang punto ay hindi na ang Kanyang pagtuturo ay ang pinakamahusay, ito ay tungkol sa Kanyang pagkatao at ang Pagkakatawang-tao.

Pagsasalin mula sa Ingles ni E. Maidanovich

Cm. Archimandrite Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Nabasa mo na ang materyal na “The Holy Spirit”. Basahin din:

Nabasa mo na ang materyal na “The Holy Spirit”. Tingnan din ang video na maaaring maging interesado sa iyo: Propesor ng Moscow Theological Academy, Doctor of Theology Osipov A.I. tungkol sa Espiritu Santo

Ang Banal na Espiritu ay hindi mapaghihiwalay mula sa Diyos at bumubuo ng isang katinig at ningning sa Kanya, tulad ng mga sinag ng liwanag na nagmumula sa Araw ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanilang pinagmulan at bumubuo ng isang kabuuan kasama nito. Ang Banal na Espiritu ay ang kamay. Ang kanyang mabisang kapangyarihang makapangyarihan, na nagbabago at nagpapadiyos sa lahat. Ang Espiritu Santo ay hininga ng Diyos. Ang Makapangyarihan sa lahat ay walang hanggan na isinilang mula sa Kanyang sarili, sa Kanyang hininga, ang Banal na Espiritu o ang Espiritu ng Diyos, na nangangahulugang ang Banal na Espiritu ay sa pamamagitan ng kalikasan nito na walang hanggan, tulad ng Diyos. Dahil ang Espiritu ng Diyos ay kaisa ng Diyos, Siya ay may kamalayan ng Diyos, ang Banal na Kalooban at ang Kanyang mga katangian: kalmadong kagalakan, kapangyarihang nagpapatibay sa buhay, awa, omnipresence, omniscience at marami pa. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ang Diyos na walang pag-iimbot, na may pagmamahal ay nagbibigay ng mga katangiang ito sa buong sansinukob. Ang Espiritu ng Diyos ang pangunahing enerhiya ng Diyos, at ito ay puti-transparent, magaan at malamig.

Ang Espiritu ng Diyos ang nagtutulak na puwersa na nagpapakilos sa lahat ng bagay, dahil ang lahat ay kumikilos kasunod ng hininga ng Diyos. Ang prosesong ito ay tinatawag na ebolusyon (mula sa siksik na bagay hanggang sa mas banayad, hindi nakikita). Sa prosesong ito, ibinabalik (ibinabalik) Niya ang lahat sa Kanyang sarili. At ang pagbuga ng Diyos ay isang proseso ng involution (mula sa banayad hanggang sa mas siksik na bagay), kung saan Siya ay nagpakita sa paglikha ng lahat ng bagay na umiiral, dahil ang lahat ay nagmula sa Kanya. Siya ang simula at wakas ng lahat. Pinapanatili ng Banal na Espiritu ang buhay ng lahat ng bagay na umiiral, pinoprotektahan at ipinapatupad ang mga batas ng Diyos, at ginagantimpalaan ng katarungan at awa. Binibigyan Niya ng buhay ang lahat ng bagay sa paligid, pinahahalagahan, inaaliw at pinapayuhan, kung ibaling natin ang ating tingin sa Kanya at hihingi tayo ng awa sa Kanya.

Ang Banal na Espiritu ay isang gabay at tagapayo, isang kaibigan at katulong. Ipinagtatanggol niya tayo para sa katotohanan at ibinibigay ang kanyang sarili bilang isang regalo upang tulungan ang lahat ng nabubuhay na bagay at tao. Sapagkat ipinangako ng Diyos sa atin ang tulong ng Banal na Espiritu sa mga inuusig dahil sa Kanya at ang kaloob ng Banal na Espiritu sa lahat ng humihingi nito. Ang Espiritu ng Diyos ay inspirasyon, isang udyok sa Buhay na walang hanggan. Inihahayag o ipinakikita niya ang kanyang sarili sa mundo ayon sa kanyang kasiyahan. Siya ang halimuyak at Liwanag ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay isang personal at impersonal na pag-iral. Inihayag niya ang kanyang sarili bilang isang personal na pagpapahayag ng buhay, ang imahe ng Diyos at Diyos, at ang impersonality ng Banal na Espiritu ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang hindi kilalang, hindi nakikitang puwersa.

Paano Matatanggap ang Banal na Espiritu

Ang Banal na Espiritu ay ang udyok ng Pag-ibig ng Diyos o ang kapangyarihan ng Pag-ibig ng Diyos. Ang Espiritu ng Diyos ay ang kagandahan at liwanag ng Banal na Katotohanan, na matatagpuan sa lahat ng bagay na umiiral. Ang Banal na Espiritu ay kalayaan at walang takot, at hindi ang espiritu ng pagkaalipin at takot. Ginagawa Niya tayong matuwid sa pamamagitan ng pag-akay sa ating puso, dangal at karangalan palayo sa kasalanan, kabaliwan, pagsinta at kamangmangan. Ang Espiritu ng Diyos, tulad ng Panginoon, ay malapit sa atin, dahil Siya ay nananahan sa atin at iniuugnay tayo sa Diyos. Lahat ng espirituwal na asetiko ay nakakuha (naakit) ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng espirituwal na mga gawain, at sa gayon ay nakuha nila ang pagkakahawig ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagtatamo ng Espiritu ng Diyos, sila ay naging espirituwal o naging diyos at naging isa sa Diyos.

Sa ating buhay maaakit natin ang Banal na Espiritu: kapag nag-iisip tayo ng tama, gumawa ng matalinong hakbang o gumawa ng mabuting gawa sa mga tao at sa mundo; pag-alala sa Diyos; tinutupad natin ang Kanyang Kalooban, atbp.

Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng gayong mga aksyon, ang mga sumusunod ay na-trigger: "like attracts like" o ang batas ng pagkahumaling: "kung saan o kung kanino namin ibinaling ang aming panloob na tingin, ito ay sumusuporta sa amin," iyon ay ang Kalooban ng Diyos. Sa espirituwal na landas ng pag-unlad, kapag napagtanto natin ang isang bagay, pagkatapos ay sa sandaling iyon ang Banal na Espiritu ay nagmamadali sa atin at pinagsasama ang tunay na kaalaman sa ating isip at puso. Ang Banal na Espiritu ng Diyos ay nakakaimpluwensya sa ating kaluluwa, na ginagawa tayong matalino at mapagmahal, mahabagin at maawain, maamo at mapagmahal. Ipinapahayag niya sa atin ang mensahe mula sa Diyos at binibigyan tayo ng inspirasyon para sa mabubuting gawa. Ginagawa ng Banal na Espiritu ang isang tao na isang manggagamot, isang mananampalataya, isang mapagpakumbabang tao, isang propeta o isang tagapagpahayag ng Kalooban ng Diyos. Kapag ang Banal na Espiritu ay ganap na angkinin tayo, tayo ay nagiging instrumento ng paglalaan ng Diyos sa mundong ito.

Mga Tag: ,

Ang Espiritu Santo - bakit natin ito kailangan?

Ipinagpapatuloy namin ang aming pag-uusap tungkol sa Sakramento ng Kumpirmasyon. Ano ang dinadala ng Banal na Espiritu sa ating buhay?

Banal na Espiritu. Mosaic ng St. Mark's Basilica sa Venice. XI-XIII na siglo.

Kaya ng tao kilalanin Diyoslamang sa Espiritu Santo.

Kaya ng tao manalo kasalanansa pamamagitan lamang ng Espiritu Santo.

Kaya ng tao maging katulad ni Kristosa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

Ang tatlong pagkilos na ito ng Ikatlong Persona ng Holy Trinity ay tumutukoy sa Kanyang papel sa ating buhay. Siya ang tanging “Tagapamagitan” sa pagitan natin at ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay isang tulay na nakaunat sa kalaliman orihinal na kasalanan, na minsang naghiwalay sa tao mula sa Lumikha; ang tulay kung saan tayo lumilipat mula sa isang estado ng pagkakasala, kasalanan, kahihiyan at takot (tingnan ang Gen. 3) tungo sa isang estado ng anak at matalik na relasyon sa Diyos. Sa Banal na Espiritu ang ating Panginoon ay nahayag at nararanasan bilang Ama (Rom. 8:15).

Kaya naman para sa unang Simbahan ay malinaw at naipapakita na ang mga anak na lalaki at babae ng Diyos ay yaong mga “pinamumunuan” ng Banal na Espiritu sa kanilang buhay; at “ang walang Espiritu ni Cristo ay hindi sa kanya” (Rom. 8:9). Ang pang-araw-araw na patnubay ng Banal na Espiritu ay dapat maranasan sa pagsasagawa (tingnan ang Mga Gawa 8:29).

Kung wala ang Banal na Espiritu, ang Simbahan ay isa lamang sa maraming relihiyosong institusyon sa ating planeta, at ang bawat Kristiyano ay magiging tagasunod lamang nito. organisasyong panrelihiyon. Sa kasamaang palad, ito mismo ang pananaw ng Kristiyanismo na nagtakda ng "krisis" nito modernong lipunan. Nang hindi “nakikilala” ang mahiwagang pagkilos ng Banal na Espiritu sa Simbahan, nang hindi nakikinig sa Kanyang tinig, nang hindi sinusunod ang Kanyang patnubay, ang mga mananampalataya ay nawawala ang mismong “asin” na nag-iisang gumagawa ng Kristiyanismo bagong buhay, ang mabuting balita, at hindi isa pang "tao, lahat ng tao" na sistema.

Ang Simbahan ay isang pamayanan ng mga disipulo ni Kristo, puspos at patuloy na puspos ng Banal na Espiritu. Ang Simbahan ay isang pamilya ng mga anak ng Diyos, yaong mga nagtiwala sa Kanya at hinawakan ng Espiritu sa pamamagitan ng kamay, na umaakay sa kanila sa buong buhay nila tungo sa ganap at ganap na pagkakahawig kay Kristo sa Kaharian ng Langit (sa Walang Hanggan). Ito ay kung paano ang Iglesia ay ipinaglihi, ito ay kung paano ito nilikha. Ang makasaysayang landas ng Simbahan mula siglo hanggang siglo ay matinik na landas, kung saan ang mga pagtataksil at paglihis mula sa orihinal na Plano ay patuloy at matiyagang gumagaling, pinagaling ng parehong biyaya ng Banal na Espiritu na palaging nananahan sa pinakapuso ng Simbahan.

Kaya, ipinahahayag sa atin ng Banal na Espiritu ang Diyos Ama at si Kristo bilang ating Panginoon at Tagapagligtas - oo; Inihahayag niya sa atin ang Simbahan bilang ating karaniwang pamilya, na nakapaligid kay Kristo at sa Kanyang Eukaristikong Hapunan.

Huling Hapunan. Miniature mula sa Armenian Gospel ng 1232

Ngunit inihahayag din ng Espiritu ang ating sarili sa atin! Inihahayag nito ang kayamanan at kagandahan ng ating pagkatao, kasama ang lahat ng karupukan at kaloob nito. Hinahangad niyang unti-unting baguhin ang ating buong pagkatao. Dahil mahal Niya tayo. At parami nang parami ang nagha-highlight sa mga aspeto kung saan ang bawat isa sa atin ay nagsisimulang maging malayuang katulad ni Kristo...

Sa ganitong diwa, masasabi nating ang kaloob ng Banal na Espiritu ay ibinibigay para sa paglilingkod sa iba, para sa ganap na pag-unlad ng pagkatao ng isang tao sa naturang paglilingkod. Alam na alam ito ng sinaunang Simbahan: kadalasan, sa sandali ng pagbaba ng Espiritu, ang mga mananampalataya ay agad na nakaranas ng mga pambihirang pagkilos sa kanilang sarili ng mga espirituwal na kaloob: propesiya, espesyal na inspiradong panalangin, pagpapagaling, atbp. (1 Cor. 12). Ang kaloob kung saan ipinakikita ng Banal na Espiritu ang sarili nito sa bawat indibidwal na mananampalataya ay bahagyang tumutugma sa kanyang likas na hilig, mga katangian ng pagkatao, at bahagyang sumasalamin sa hindi matukoy na paraan ng Providence tungkol sa taong ito.

At ngayon, tulad ng 2000 taon na ang nakalilipas, ang Banal na Espiritu ay nagniningning pa rin sa mga mananampalataya at sa mga naghahanap sa Kanya, kahit na hindi ito palaging nangyayari nang malinaw at maliwanag - gayunpaman, kung ang biyaya ay humipo sa puso, tiyak na mag-iiwan dito ng ilang uri ng “panloob na patotoo”, kaalaman (cf. 1 Juan 2:20). Ang pag-iisip ng iba ay nangangahulugan ng pagtanggi sa Simbahan bilang ganoon, ang pagpapawalang halaga sa buong gawain ni Kristo at, ayon sa kaisipan ng dakilang Byzantine mystic.St. Simeon ang Bagong Teologo , nahulog sa pinakamasamang mga maling pananampalataya.

Ngunit, tulad ng sa kaso ng Binyag, ang biyaya ng Kumpirmasyon ay dapat palalimin at ihayag sa loob ng sarili sa buong mamaya buhay. Kung hindi, ang Kristiyano ay mananatiling isang baog na puno ng igos (Mateo 21:18-19). Anong mga bunga ang dapat taglayin ng panahanan ng Espiritu Santo sa isang Kristiyano? Ang mga ito ay nakalista sa pamamagitan ng ap. Paul: “Pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, pagtitiis, kagandahang-loob, kabutihan, pananampalataya, kahinahunan, pagpipigil sa sarili” (Gal 5:22-23).

Ang mga prutas na ito ay nahinog lamang sa ilalim ng kondisyon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Banal na Espiritu, sa literal na kahulugan ng pakikipagtulungan sa Kanya. At ito naman, ay dumadaan sa apat na pangunahing channel:

- panalangin;

— Mga Sakramento (lalo na ang Eukaristiya);

- pagbabasa ng Salita ng Diyos;

- pakikipag-usap sa mga tao, sa mga kapatid sa pananampalataya, at lahat ng resulta ng mga aksyon, salita at kaisipan.

Siyempre, ang gayong dibisyon ay may kondisyon: sa huli, ang lahat ng bagay sa ating buhay ay dapat na espiritwal - maging "espirituwal," iyon ay, nakikilahok sa pagkilos na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ngunit ito ay Kristiyanong pagiging perpekto. At habang papunta kami dito, kinakailangang gamitin ang ipinahiwatig na "mga tool". banal Ipinahayag ni Theophan the Recluse ang ideya na ang biyaya ng Kumpirmasyon ay parang apoy na nagtatago sa ilalim ng abo ng ating mga hilig, limot, at kapabayaan: ang apoy na ito ay dapat na pinapaypayan ng gawain ng panalangin at iba pang mga Kristiyanong birtud. ASt. Nagturo pa si Seraphim ng Sarov , gamit ang mga visual na larawan mula sa buhay ng mga mangangalakal, na ang mga birtud na ito ay kailangang "ipagpalit sa espirituwal," ibig sabihin, upang makita kung alin sa mga ito ang nagbibigay sa bawat isa sa atin ng higit na biyaya ng Banal na Espiritu: "nagbibigay sa iyo ng higit na biyaya. panalangin ng Diyos at pagpupuyat - magbantay at manalangin; Ang pag-aayuno ay nagbibigay ng maraming Espiritu ng Diyos, nag-aayuno, nagbibigay ng higit na limos, gumagawa ng limos, at sa gayon ay nangangatuwiran tungkol sa bawat kabutihang ginawa para sa kapakanan ni Kristo” (pag-uusap nina St. Seraphim ng Sarov at N. A. Motovilov). Maaaring malito ng mga larawang ito ang ilan sa kanilang tila “komersyalismo,” na para bang ang buong buhay ng isang Kristiyano ay umiikot sa sariling kaakuhan at sa espirituwal na benepisyo nito. Sa katunayan, mayroong malalim na katotohanan dito: ang gawaing iyon, ang gawaing iyon, sa pagganap kung saan ang isang tao ay nakadarama ng biyaya nang higit kaysa sa iba pang mga aktibidad, ay nagpapahiwatig ng kanyang tungkulin at paglilingkod sa Simbahan at sa mundo, na humuhubog sa kanya bilang Tao. Ito ang personal at natatanging regalo (o mga regalo) ng Banal na Espiritu sa isang tiyak na tao, na ibinigay, sa huli, para sa isang layunin: paglago sa pag-ibig. Kung pakikinggan mong mabuti, na may pangangatwiran at pagsangguni sa mga espirituwal na tagapayo, mga kapatid kay Kristo, sa tahimik na hanging ito ng Banal na Espiritu (cf. 1 Hari 19:12), ito ay posible - at tiyak na kinakailangan! – hanapin ang sagot sa madalas itanong: “Ano ang tawag sa akin ng Diyos?”

At hindi ito kasing hirap ng tila minsan. Bilang isang nakakatawang pahayagprot. Alexy Uminsky , hindi itinatago ng Diyos ang Kanyang kalooban mula sa atin (at ang Kanyang pagtawag ay palaging ang pinakamalaking kagalakan para sa tao mismo!), tulad ng ilang uri ng rebus. Interesado ang Ama na pasayahin ang Kanyang mga anak. Ang pagsasakatuparan ng personalidad ng isang Kristiyano ay walang iba kundi ang kanyang pagtugon sa tawag ng Diyos sa kanya ng personal, at ang kabuuan ng pagsasakatuparan na ito ay nakasalalay sa kapuspusan ng pagsuko ng sarili sa pagsunod sa pamumuno ng Espiritu.

Ito ay kung gaano karaming mga regalo, kahulugan at layunin ang nakapaloob sa hindi gaanong kilalang Sakramento ng Simbahan. Kung ang Binyag ay ang panimulang punto ng landas ng Kristiyano, kung gayon ang Kumpirmasyon mismo ay naglalaman ng binhi ng pangwakas na layunin nito - "deification", kapag ang buong pagkatao ng isang tao ay nabago, nabago at na-renew ng hindi nilikha na mga enerhiya ng Banal na Espiritu. Gayunpaman, ang lahat ng kasunod na mga Sakramento ng Simbahan, gayundin ang lahat ng kanyang mga gawa, ay tinatawag na ihayag ang potensyal na ibinigay sa Kumpirmasyon. At kung ang isang alagad ni Kristo ay naging tulad ng isang espongha, puno ng biyaya, upang ito ay umagos at bumubuhos sa kanyang buong pagkatao tulad ng mga ilog ng tubig na buhay (Juan 7:38-39) - sa madaling salita, kung siya ay naging isang santo - ito ang perpektong bunga, paglago at ang pagkahinog na nagsimula sa sakramento ng Kumpirmasyon. Ngunit hindi ako sumasang-ayon sa mas mababang Ebanghelyo...

P.S. Sa konklusyon, narito ang pinakatanyag na himno ni Simeon the New Theologian tungkol sa Banal na Espiritu:

Huwag mong sabihin na imposibleng matanggap ang Banal na Espiritu,

Huwag mong sabihin na kung wala Siya ay posibleng maligtas,

Huwag mong sabihing may kasangkot sa Kanya nang hindi nalalaman,

Huwag mong sabihin na ang Diyos ay hindi nakikita ng mga tao,

Huwag sabihin na hindi nakikita ng mga tao ang Banal na liwanag

O na ito ay kasalukuyang imposible!

Hindi ito imposible, mga kaibigan!

Ngunit ito ay posible para sa mga nagnanais.

Tanong: “Sino ang Espiritu Santo? Nakita ko ang pariralang ito ng pangalan sa ilang lugar sa iyong site."

Ang aming sagot: Ang Banal na Espiritu ay isang tunay na tao. Siya ay isinugo ng Diyos upang maging kabilang sa mga tunay na tagasunod ni Jesu-Kristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay at ang Kanyang pag-akyat sa langit (Mga Gawa 2). Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga apostol...

“At ako ay magdarasal sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, na makasama ninyo magpakailanman, ang Espiritu ng Katotohanan, na hindi matatanggap ng mundo, sapagkat hindi nito Siya nakikita o nakikilala; kilala ninyo Siya, sapagkat Siya ay sumasainyo at sasa inyo. Hindi ko kayo iiwan na mga ulila: Ako ay pupunta sa inyo.” (Juan 14:16-18)

Ang Banal na Espiritu ay hindi isang malabong banal na anino, hindi isang walang mukha na puwersa. Siya ay isang taong pantay sa lahat ng bagay sa Diyos Ama at Diyos Anak. Siya ang ikatlong persona ng Panguluhang Diyos o Divine Trinity. Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga Apostol...

“Ang lahat ng awtoridad ay ibinigay na sa Akin sa langit at sa lupa. Kaya't humayo kayo at gumawa ng mga alagad sa lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo; at narito, ako'y kasama ninyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon. Amen. ( Mateo 28:18-20 )

Ang Diyos ay Ama, Anak at Espiritu Santo. At lahat ng mga banal na katangian na iniuugnay sa Ama at sa Anak ay pantay na iniuugnay sa Banal na Espiritu. Kapag ang isang tao ay ipinanganak na muli sa pamamagitan ng pananampalataya at pagtanggap kay Jesu-Cristo (Juan 1:12-13; Juan 3:3-21), ang Diyos ay nananahan sa taong iyon sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (1 Cor. 3:16). Ang Banal na Espiritu ay may talino (1 Cor. 2:11), emosyon (Rom. 15:30), at kalooban (1 Cor. 12:11).

Ang pangunahing tungkulin ng Banal na Espiritu ay ang magpatotoo tungkol kay Jesucristo (Juan 15:26, 16:14). Dinadala niya sa puso ng mga tao ang katotohanan tungkol kay Jesu-Kristo. Ang Banal na Espiritu ay kumikilos din bilang isang guro para sa mga Kristiyano (1 Cor. 2:9-14). Binuksan niya kalooban ng Diyos at katotohanan ng Diyos sa mananampalataya. Sinabi ni Hesus sa kanyang mga alagad...

“Datapuwa't ang Mangaaliw, ang Espiritu Santo, na susuguin ng Ama sa Aking pangalan, siya ang magtuturo sa inyo ng lahat ng mga bagay, at magpapaalaala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo” (Juan 14:26).

“Pagdating Niya, ang Espiritu ng katotohanan, papatnubayan Niya kayo sa lahat ng katotohanan; (Juan 16:13)

Ang Banal na Espiritu ay ibinigay upang mamuhay sa mga naniniwala kay Hesus upang hubugin ang karakter ng Diyos sa buhay ng mananampalataya. Ang Banal na Espiritu ay nagbubunga sa ating buhay ng pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabutihan, kabutihan, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil sa sarili. ( Galacia 5:22, 23 ). Ginagawa niya ito sa paraang hindi natin magagawa sa sarili nating lakas. Sa halip na subukang maging mapagmahal, matiisin, mabait, hinihiling sa atin ng Diyos na umasa sa Kanya, at Siya mismo ang magbubunga ng mga katangiang ito sa ating buhay. Kaya, ang mga Kristiyano ay sinabihan na lumakad sa pamamagitan ng Espiritu (Gal. 5:25) at mapuspos ng Espiritu (Efe. 5:18). Ang Banal na Espiritu ay nagbibigay ng kapangyarihan sa mga Kristiyano na magsagawa ng mga ministeryo na nagtataguyod espirituwal na paglago ibang mga Kristiyano (Rom. 12; 1 Cor. 12; Eph. 4).

Ang Banal na Espiritu ay mayroon ding tungkulin para sa mga hindi mananampalataya. Hinahamon niya ang mga puso ng tao, na sinasabi sa kanila ang katotohanan na tayo ay makasalanan at nangangailangan ng kapatawaran ng Diyos; tungkol sa kung gaano katuwiran si Hesus - Siya ay namatay bilang kapalit natin, para sa ating mga kasalanan; at ng huling paghatol ng Diyos sa mundo at sa mga hindi nakakakilala sa Kanya (Juan 16:8-11). Ang Banal na Espiritu ay gumising sa ating mga puso at isipan, na tinatawag tayong magsisi at humingi sa Diyos ng kapatawaran at bagong buhay.

Bagama't ang pagpapako sa krus ni Jesucristo ay nagdulot ng sakit at takot sa Kanyang mga tagasunod, ang Kanyang muling pagkabuhay ay nagdulot ng bagong liwanag sa kanilang buhay. Nang putulin ni Kristo ang tanikala ng kamatayan, ang bukang-liwayway ng Kaharian ng Diyos ay bumangon sa kanilang mga puso.

Ilang linggo lamang ang nakalipas, ang mga disipulo ay nahati sa hindi karapat-dapat na mga pagkakaiba, ngunit ngayon ay inamin nila ang kanilang kasalanan sa isa't isa, binuksan ang kanilang mga puso sa Tagapagligtas at sa umakyat na Hari.

Ngayon lang nila napagtanto ang kahangalan ng kanilang mga ambisyosong motibo at nag-rally nang mas malapit, araw-araw ay gumugugol ng oras sa magkasamang pananalangin. At sa isa sa kanila mga araw na hindi malilimutan Habang sila ay nagpupuri sa Diyos, biglang dumating ang “isang tunog mula sa langit, gaya ng humahagibis na malakas na hangin... At napakita sa kanila ang mga dila na parang apoy, at isa ay dumapo sa bawat isa sa kanila (Mga Gawa 2:2, 3). Tulad ng naglalagablab na apoy, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga tagasunod ni Kristo.

Hindi napigilan ng mga disipulong puspos ng Espiritu ang pambihirang pakiramdam ng kagalakan at pagmamahal para kay Jesucristo. Sila ay masigasig na nagsimulang ipahayag ang mabuting balita ng kaligtasan. Naalarma sa hindi inaasahang ingay, ang mga lokal na residente, kasama ang mga peregrino mula sa ibang mga bansa, ay nagmamadaling pumunta sa bahay. Namangha at nalilito, narinig nila sa kanilang sariling wika ang patotoo ng mga dakilang gawa ng Diyos mula sa mga labi ng mga ordinaryong Galilean.

"Hindi malinaw," sabi ng ilan, "ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito?" Ang iba ay nanunuya: "Oo, sila ay lasing." Si Apostol Pedro, na kabilang sa maingay na pulutong, ay nagtaas ng kanyang tinig: “Hindi sila lasing, sapagkat ikatlong oras pa lamang ng araw. Ngayon, kayo ay mga saksi kung paanong ang nabuhay na mag-uling Kristo, na itinaas ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang kamay, ay nagbibigay sa atin ng Banal na Espiritu” (Mga Gawa 2).

Ang Banal na Espiritu ba ay isang Tao?

Inihayag sa atin ng Bibliya na ang Banal na Espiritu ay isang Persona at hindi isang puwersang walang mukha. Ang mga ekspresyong gaya ng “ayon sa Espiritu Santo at sa atin” (Mga Gawa 15:28) ay nagmumungkahi na ang mga sinaunang Kristiyano ay nakilala Siya bilang isang Persona. Si Kristo ay nagsasalita din tungkol sa Kanya bilang isang Persona. “Luwalhatiin Niya Ako,” sabi ni Kristo, “sapagkat kukuha Siya ng sa Akin at ipahahayag ito sa inyo” (Juan 16:14). Ang Banal na Kasulatan ay nagsasalita tungkol sa Trinidad na Diyos, na nagpapakita ng Banal na Espiritu bilang ang Persona (tingnan ang Mat. 28:19; 1 Cor. 13:13).
Ang Espiritu Santo ay mayroon mga personal na katangian. Nararanasan niya ang paghamak sa mga tao (tingnan ang Gen. 6:3). Siya ay nagtuturo (Lucas 12:12), kumukumbinsi (tingnan sa Juan 16:8), namamahala sa mga gawain ng Simbahan (tingnan sa Mga Gawa 13:2), tumutulong at namamagitan (tingnan sa Roma 8:26), nagbibigay-inspirasyon (tingnan sa 2 Ped. . 1:21) at nagpapabanal (tingnan ang 1 Ped. 1:2). Ang mga pagkilos na ito ay maaari lamang maging likas sa Personalidad, at hindi sa walang mukha na kapangyarihan at impluwensya na nagmumula sa Diyos.

Ang Banal na Espiritu ay ang tunay na Diyos

Sa ulat ng Bibliya, ang Banal na Espiritu ay binabanggit bilang Diyos. Si Pedro, na lumingon kay Ananias, ay nagsabi sa kanya: "...Bakit mo pinahintulutan si Satanas na ilagay sa iyong puso ang ideya ng pagsisinungaling sa Banal na Espiritu... hindi ka nagsinungaling sa mga tao, kundi sa Diyos" (Mga Gawa 5 :3,4). Tinawag ni Jesu-Kristo ang kalapastanganan laban sa Espiritu na isang kasalanang hindi mapapatawad. Sa Ebanghelyo ni Mateo mababasa natin: “Kung ang sinuman ay magsalita ng isang salita laban sa Anak ng Tao, ito ay patatawarin sa kanya ngunit kung sinuman ang magsalita laban sa Banal na Espiritu, ito ay hindi patatawarin sa kanya, maging sa panahong ito o sa kapanahunan darating” (Mateo 12:31, 32). Ang mga salitang ito ng Tagapagligtas ay nagbibigay-diin sa katotohanan sa Bibliya na ang Banal na Espiritu ay Diyos.

Ayon sa Banal na Kasulatan, ang Banal na Espiritu ay pinagkalooban ng Banal na pag-aari. Siya mismo ang buhay. Tinawag Siya ni Apostol Pablo na “Espiritu ng buhay” (Rom. 8:2). Siya ang katotohanan. Tinawag Siya ni Jesucristo na “Espiritu ng katotohanan” (Juan 16:13). Ang mga pananalitang “ang pag-ibig ng Espiritu” (Rom. 15:30) at “ang Banal na Espiritu ng Diyos” (Efe. 4:30) ay nagpapakita na ang pag-ibig at kabanalan ay bahagi ng Kanyang kalikasan.

Ang Banal na Espiritu ay makapangyarihan sa lahat. Namamahagi Siya ng mga espirituwal na kaloob “sa bawat isa, ayon sa Kanyang nais” (1 Cor. 12:11). Ang Banal na Espiritu ay nasa lahat ng dako. Siya ay “manahan” kasama ng Kanyang mga tao “magpakailanman” (Juan 14:16). Walang sinuman ang makapagtatago sa Kanya (tingnan ang Awit 139:7-10). Siya rin ay may alam sa lahat dahil “sinisiyasat ng Espiritu ang lahat ng bagay, maging ang malalalim na bagay ng Diyos,” at “walang nakakaalam ng mga bagay ng Diyos maliban sa Espiritu ng Diyos” (1 Cor. 2:10, 11).

Ang mga gawa ng Banal na Espiritu ay konektado sa mga gawa ng Diyos na Lumikha. Siya ay nakikibahagi sa parehong paglikha at muling pagkabuhay. Sinabi ni Job, “Nilalang ako ng Espiritu ng Diyos, at ang hininga ng Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay sa akin ng buhay” (Job 33:4). Sinabi ng salmista sa panalangin: “Kung ipapadala mo ang iyong espiritu, sila ay malilikha” (Awit 103:30). Ang parehong kaisipan ay matatagpuan kay Pablo: “Siya na bumuhay kay Kristo mula sa mga patay ay magbibigay-buhay din sa inyong mga mortal na katawan sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu na nananahan sa inyo” (Rom. 8:11).

Tanging ang omnipresent na Diyos, at hindi isang walang mukha na puwersa at isang hindi nilikha, ang napapailalim sa mga batas ng mundo, at ipinakita Niya ito sa himala ng paglilihi kay Hesus sa pamamagitan ng Birheng Maria. Sa araw ng Pentecostes, ang nag-iisang Diyos-tao na si Kristo, salamat sa Banal na Espiritu, ay maaaring sabay na naroroon sa lahat ng gustong tumanggap sa Kanya.
Sa maingat na pagbabasa ng Ebanghelyo, makikita natin na ang kahalagahan ng Banal na Espiritu bilang pagka-Diyos ay hindi mas mababa sa awtoridad ng Ama at ng Anak kapwa sa mga pagpapala ng apostol (tingnan sa 2 Cor. 13:14) at sa mga salitang binibigkas sa sandaling ito. ng binyag (tingnan sa Mat. 28:19 ), at sa mga paglalarawan ni Pablo sa mga espirituwal na kaloob (tingnan sa 1 Cor. 12:4–6).

Banal na Espiritu sa Trinidad

Sa simula, ang Diyos na Espiritu Santo ay magkakasamang umiral nang hindi pinagsama at hindi nahahati sa Banal na Trinidad. Ayon sa Bibliya, tulad ng Diyos Ama at Diyos Anak, ang Diyos Espiritu Santo ay may buhay sa Kanyang sarili. Ngunit sa kabila ng katotohanan na ang mga Persona ng Banal na Trinidad ay pantay-pantay sa isa't isa, ang bawat isa sa kanila ay gumaganap ng Kanyang sariling espesyal na ministeryo (tingnan ang Kabanata 2 ng aklat na ito).

Ang katotohanan tungkol sa Diyos na Banal na Espiritu ay lubos na nahayag sa pamamagitan ni Jesu-Kristo. Kapag ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga mananampalataya, Siya ay kumikilos bilang ang “Espiritu ni Kristo,” nang hindi inaangkin ang Kanyang mga personal na karapatan o ipinagtatanggol ang Kanyang sariling mga kapangyarihan. Ang kanyang aktibidad sa kasaysayan ay nakatuon sa pagliligtas na misyon ni Kristo. Ang Banal na Espiritu ay aktibong kasangkot sa kapanganakan ni Kristo (tingnan ang Lucas 1:35), pinagtibay ang simula ng Kanyang pampublikong ministeryo sa binyag (tingnan ang Mat. 3:16,17) at ginawang magagamit sa sangkatauhan ang mga pagpapala ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo at Kanyang muling pagkabuhay (tingnan ang Rom. 8:11).

Sa Banal na Trinidad, lumilitaw na ang Espiritu ang gumaganap. Mula sa Banal na Espiritu (tingnan ang Mat. 1:18-20) ang Anak ng Diyos ay ipinaglihi nang ibigay Siya ng Ama sa mundo (tingnan ang Juan 3:16).
Ang Banal na Espiritu ay dumating upang tuparin ang plano ng Diyos para sa tao sa mundong ito at gawin itong katotohanan.

Ayon sa Bibliya, nakibahagi ang Banal na Espiritu sa Paglikha, na pinatunayan ng Kanyang presensya sa paglikha ng mundo (tingnan ang Gen. 1:2). Ang buhay ay nagmula sa Kanya, at ito ay Kanyang pinananatili. Kapag umalis ang Espiritu, nangyayari ang kamatayan. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na kung “ibinaling ng Diyos ang Kanyang puso sa Kanyang sarili at kinuha sa Kanyang sarili ang espiritu nito (lupa) at ang hininga nito, biglang mamamatay ang lahat ng laman, at ang tao ay babalik sa alabok” (Job 34:14, 15; cf. 33:4).

Ang malikhaing ministeryo ng Espiritu ay makikita sa katotohanan na Siya ay lumilikha ng isang bagong puso sa isang taong bukas sa Diyos. Binabago at nilikha ng Diyos ang tao sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, isinasagawa ng Espiritu ang mga layunin ng Diyos sa misteryo ng pagkakatawang-tao, paglikha at muling pagsilang sa bagong buhay.

Ipinangako ng Banal na Espiritu sa mundo

Ayon sa plano ng Diyos, ang Banal na Espiritu ay orihinal na dapat na nananahan sa tao. Ngunit ang kasalanan nina Adan at Eva ay nag-alis sa kanila ng Halamanan ng Eden at pakikisama sa Banal na Espiritu. Ang paghihiwalay ng paglikha kasama ang Lumikha nito ang humantong sa kabihasnang antediluvian sa trahedya. At napilitan ang Diyos na sabihin: “Ang aking Espiritu ay hindi hahamakin magpakailanman ng mga tao” (Gen. 6:3).

Noong panahon ng Lumang Tipan, ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng kanyang impluwensya, ay nabuo ito o ang taong iyon, naghahanda sa kanya para sa isang espesyal na paglilingkod (tingnan ang Blg. 24:2; Huk. 6:34; 1 Sam. 10:6). May mga pagkakataon na nanirahan Siya sa puso ng mga indibidwal (tingnan sa Ex. 31:3; Isa. 63:11).

Totoo na ang mga tunay na mananampalataya ay palaging nababatid ang Kanyang presensya, ngunit ang hula sa Bibliya ay nagsasalita tungkol sa isang espesyal na pagbubuhos ng Espiritu “sa lahat ng laman” (Joel 2:28) kapag ang isang mas malaking pagpapakita ng Espiritu ay magsisimula sa isang bagong panahon.

Habang ang mundo ay nasa ilalim ng diyablo, ang endowment ng Espiritu ay lubos na inaasahan at inaasahan sa hinaharap. Si Kristo, ayon sa probidensya ng Diyos, ay kailangang gampanan ang Kanyang misyon sa lupa, gumawa ng nagbabayad-salang sakripisyo, at pagkatapos lamang na maibuhos ang Banal na Espiritu sa lahat ng laman. Itinuro ang ministeryo ni Cristo bilang ang ministeryo ng Espiritu, sinabi ni Juan Bautista: “Binabautismuhan kita sa tubig, at ikaw ay babautismuhan niya sa Espiritu Santo” (Mateo 3:11). Ngunit sa Ebanghelyo ay wala tayong makikitang konkretong ebidensya na si Hesus ay nagbinyag sa Banal na Espiritu. Ilang oras lamang bago ang Kanyang pagpapako sa krus, nangako si Kristo sa mga disipulo: “Hihilingin ko sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay sumainyo magpakailanman, ang Espiritu ng katotohanan” (Juan 14:16, 17). Mayroon bang anumang dahilan upang sabihin na ang bautismo ng Espiritu ay naganap sa krus? Hindi. Sa sandali ng pagpapako sa krus, ang kalapati bilang simbolo ng Banal na Espiritu ay hindi lumitaw - ang kadiliman lamang ang bumaba, at ang mga kulog lamang ang narinig.

Pagkatapos lamang ng Kanyang muling pagkabuhay na ibinuhos ni Jesus ang Banal na Espiritu sa Kanyang mga disipulo (tingnan ang Juan 20:22). Sa Ebanghelyo ni Lucas mababasa natin: “At aking ipapadala ang pangako ng Aking Ama sa inyo; ngunit manatili kayo sa lungsod ng Jerusalem hanggang sa kayo ay mapagkalooban ng kapangyarihan mula sa itaas” (Lucas 24:49). Ang mga tagasunod ng dakilang Guro ay tatanggap ng kapangyarihan bilang resulta ng gawain ng Banal na Espiritu at maging Kanyang mga saksi hanggang sa dulo ng mundo (tingnan sa Mga Gawa 1:8).

Ang Ebanghelistang si Juan ay sumulat: “Ang Espiritu Santo ay wala sa kanila, sapagkat si Jesus ay hindi pa niluluwalhati” (Juan 7:39). Ayon sa plano ng Diyos, ang pagbuhos ng Banal na Espiritu ay susunod lamang pagkatapos tanggapin ng Ama ang sakripisyo ni Hesukristo.

Ang bukang-liwayway ng isang bagong panahon ay bumangon lamang nang ang ating Panginoong Tagumpay ay umupo sa makalangit na trono. Noon lamang Niya maibuhos ang Banal na Espiritu sa buong Kanyang kapuspusan. Ayon kay Pedro, si Jesus, "na itinaas ng kanang kamay ng Diyos... ibinuhos" ang Banal na Espiritu (Mga Gawa 2:33) sa Kanyang mga disipulo, na sabik na naghihintay sa kaganapang ito at, nang magtipon, "nagpatuloy sa isa. magkaisa sa panalangin at pagsusumamo” (Mga Gawa 2:33). 1:5, 14). Ang Araw ng Pentecostes, na dumating limampung araw pagkatapos ng Kalbaryo, ay minarkahan ang simula ng bagong panahon. “At biglang dumating ang isang ugong mula sa langit, na gaya ng humahagibis na malakas na hangin, at pinuno nito ang buong bahay na kinauupuan nila (ang mga alagad)... At silang lahat ay napuspos ng Espiritu Santo” (Mga Gawa 2:2- 4).

Ang misyon ni Hesukristo at ang misyon ng Banal na Espiritu ay ganap na magkakaugnay. Ang Banal na Espiritu ay hindi maibibigay nang buo hanggang sa matupad ni Hesus ang itinakda ng Diyos. Sa kabilang banda, si Jesus ay ipinaglihi sa pamamagitan ng Banal na Espiritu (tingnan ang Mat. 1:8-21), nabautismuhan ng Espiritu (tingnan ang Marcos 1:9-10), pinangunahan ng Espiritu (tingnan ang Lucas 4:1), isinagawa ang Kanyang mga himala sa pamamagitan ng Espiritu (tingnan ang Mat. 12:24-32), isinakripisyo ang Kanyang sarili sa Kalbaryo sa pamamagitan ng Espiritu (tingnan ang Heb. 9:14,15) at nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng Espiritu (tingnan ang Rom. 8:11).

Si Jesucristo ang unang nakaranas ng kapuspusan ng Banal na Espiritu. Nakaaaliw malaman na ang Panginoon ay handang ibuhos ang Kanyang Espiritu sa lahat ng naghahanap sa Kanya nang buong puso.

Misyon ng Espiritu Santo

Sa gabi, sa bisperas ng Kanyang kamatayan, sinabi ni Kristo sa mga disipulo na malapit na niya silang iwanan. Ang kanyang mga salita ay ikinaalarma ng mga alagad. Ngunit tiniyak ng Panginoon sa kanila: “Hihilingin ko sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, upang siya ay makasama ninyo magpakailanman... Hindi ko kayo iiwan na mga ulila...” (Juan 14:16,18).

Pinagmulan ng misyon. Ang Bagong Tipan ay naghahayag ng katotohanan tungkol sa Banal na Espiritu. Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na "ang Espiritu ni Jesus" (Mga Gawa 16:7), "ang Espiritu ng Anak" (Gal. 4:6), "ang Espiritu ng Diyos" (Rom. 8:9), "ang Espiritu ni Kristo” (Rom. 8:9; 1 Ped. 1:11) at “sa pamamagitan ng Espiritu ni Jesu-Kristo” (Fil. 1:19). Ang tanong ay lumitaw: sino ang may awtoridad na karapatang magpadala ng Banal na Espiritu sa mundong ito - si Jesu-Kristo o ang Ama?

Nang ihayag ni Kristo ang misyon ng Banal na Espiritu sa isang makasalanang mundo, binanggit Niya ang dalawang mapagkukunan. Una, itinuro Niya ang Diyos Ama: “Hihilingin ko sa Ama, at bibigyan niya kayo ng isa pang Mang-aaliw” (Juan 14:16, cf. 15:26 “mula sa Ama”). Ang Bautismo ng Espiritu Santo ang tinawag ng Tagapagligtas na “ipinangako ng Ama” (Mga Gawa 1:4). Pangalawa, itinuro ni Kristo ang Kanyang sarili: “Ipadadala ko Siya (ang Espiritu) sa inyo” (Juan 16:7). Samakatuwid, ang Banal na Espiritu ay mula sa Ama at sa Anak.
Ang kanyang misyon sa mundo. Makikilala lamang si Kristo bilang Panginoon sa pamamagitan ng impluwensya ng Banal na Espiritu. Isinulat ni Pablo, “Walang makapagsasabi na si Jesus ay Panginoon maliban sa pamamagitan ng Espiritu Santo” (1 Cor. 12:3).

Tinitiyak sa atin ng Salita ng Diyos na sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, si Kristo, ang “tunay na Liwanag,” “nagbibigay liwanag sa bawat tao na pumaparito sa mundo” (Juan 1:9). Ang kanyang gawain ay “ihayag sa mundo ang katotohanan tungkol sa kasalanan, katuwiran at paghatol” (Juan 16:8, English translation).

Una, ang Banal na Espiritu ang tumutulong sa atin na matanto ang ating pagiging makasalanan at inilalantad ang ating ganap na kawalang-interes kay Kristo (tingnan ang Juan 16:9). Pangalawa, ang Banal na Espiritu ay nagpapakilos sa mga tao na tanggapin ang katuwiran ni Kristo. Ikatlo, binabalaan tayo ng Banal na Espiritu tungkol sa paghatol, na nagiging sanhi ng pag-iisip na nababalot ng kasalanan upang madama ang pangangailangan para sa pagsisisi at pagbabalik-loob.

Dahil naranasan natin ang nakapagpapabagong kapangyarihan ng pagsisisi, maaari tayong maipanganak na muli sa pamamagitan ng bautismo sa tubig at bautismo ng Espiritu Santo (tingnan sa Juan 3:5). Ito, walang alinlangan, ang simula ng ating bagong buhay, dahil tayo ay nagiging templo ng Espiritu ni Kristo.

Misyon para sa mga mananampalataya. Karamihan sa mga teksto sa Bibliya na nagsasalita tungkol sa Banal na Espiritu ay tumatalakay sa isyu ng Kanyang kaugnayan sa mga tao ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang nagpapabanal na impluwensya, inaakay Niya tayo sa pagsunod (tingnan sa 1 Pedro 1:2). Gayunpaman, upang ang Kanyang impluwensya ay maging pare-pareho at malikhain, dapat isaalang-alang ng Kristiyano ilang kundisyon. Binigyang-diin ni Apostol Pedro ang ideya na ibinibigay ng Diyos ang Espiritu sa mga patuloy na sumusunod sa Kanya (tingnan sa Mga Gawa 5:32)1. Bukod dito, ang mga mananampalataya ay binabalaan na huwag labanan ang Banal na Espiritu, huwag pighatiin o patayin ang Kanyang impluwensya sa kanilang buhay (tingnan ang Mga Gawa 7:51; Efe. 4:30; 1 Tes. 5:19).

Ano ang pakikibahagi ng Banal na Espiritu sa buhay ng isang Kristiyano?

1. Tinutulungan niya ang mga mananampalataya sa pamamagitan ng pagsuporta sa kanila sa espirituwal. Tinatawag ni Hesukristo ang Espiritu Santo sinaunang salitang Griyego"Parakletos" (Juan 14:16). Isinalin sa Russian, ang salitang ito ay nangangahulugang "Helper", "Comforter", "Adviser". Maaari din itong mangahulugang "Tagapamagitan", "Tagapamagitan" o "Abogado".

Bilang karagdagan sa Banal na Espiritu, tinawag ng Banal na Kasulatan ang pangalang "Parakletos" lamang si Kristo Mismo. Siya ang ating Tagapagtanggol o Tagapamagitan sa harap ng Ama. “Mga anak ko!” ang bulalas ni Apostol Juan, “Isinulat ko ito sa inyo upang huwag kayong magkasala, mayroon tayong isang tagapamagitan sa Ama, si Jesu-Cristo na matuwid” (1 Juan 2:1).

Bilang Tagapagtanggol, Tagapamagitan at Katulong, kinakatawan tayo ni Kristo sa Diyos at inihahayag ang Diyos sa atin. Sa katulad na paraan inaakay tayo ng Espiritu kay Kristo at ginagawa tayong kabahagi ng biyaya ni Kristo. Ito ang dahilan kung bakit ang Banal na Espiritu ay tinatawag na “Espiritu ng biyaya” (Heb. 10:29). Ang Banal na Espiritu ay tumutulong upang matiyak na ang nagliligtas na biyaya ni Kristo ay magiging pag-aari ng mga tao. Kung wala ito, hindi maiisip ang kaligtasan ng sangkatauhan.

2. Inihayag niya ang katotohanan tungkol kay Kristo. Binanggit ni Jesucristo ang Banal na Espiritu bilang “Espiritu ng katotohanan” (Juan 14:17; 15:26; 16:13). Siya ay tinawag, ayon kay Kristo, upang ipaalala sa atin ang lahat ng Kanyang sinabi sa atin" (Juan 14:26), at upang gabayan tayo "sa lahat ng katotohanan" (Juan 16:13). Siya ay nagpapatotoo tungkol kay Jesucristo (Juan 15). :26 ). Luwalhatiin Niya Ako, sapagkat kukuha Siya ng sa Akin at ipahahayag ito sa inyo” (Juan 16:13, 14).

3. Ginagawa niyang totoo ang presensya ni Kristo. Ang Banal na Espiritu ay hindi lamang nagpapahayag kay Kristo, ginagawa Niyang totoo ang mismong presensya ng Tagapagligtas. Sinabi ni Jesus: “Mas mabuti sa inyo na ako ay yumaon, ang Mang-aaliw (Banal na Espiritu, Juan 14:16, 17) ay hindi darating sa inyo; ” (Juan 14:16, 17).

Ang pagiging limitado kakayahan ng tao, hindi maaaring naroroon si Jesus sa iba't ibang lugar nang sabay-sabay. Kaya naman kinailangan Niya na umalis. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu Siya ay magagawang naroroon sa lahat ng dako at palagi. Sinabi ni Hesus, “Ako ay dadalangin sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Tagapagtanggol, upang siya ay sumainyo magpakailanman, ang Espiritu ng katotohanan.” Tiniyak niya na ang Espiritu ay sasa atin" at sa atin ito ay: "Hindi ko kayo iiwan na ulila; Ako ay pupunta sa inyo" (Juan 14:17, 18). "Ang Banal na Espiritu ay ang kinatawan ni Kristo, hindi pasan ng kalikasan ng tao, at samakatuwid ay hindi nakasalalay sa mga pangyayari."

Ipinaglihi ni Birheng Maria si Hesukristo sa pamamagitan ng Espiritu Santo. Sa araw ng Pentecostes, inihayag ng Banal na Espiritu si Kristo na Tagumpay sa mundo. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, natupad ang mga pangako ni Kristo: “Hinding-hindi kita iiwan ni pababayaan man” (Heb. 13:5) at “Ako ay sumasainyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon” (Mateo 28:20). Ito ang dahilan kung bakit binibigyan ng Bagong Tipan ang Banal na Espiritu ng isang pangalan na kung saan hindi Siya tinatawag kahit saan Lumang Tipan, - “Ang Espiritu ni Jesus” (Fil. 1:19).

Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu na ang Ama at ang Anak ay nananahan sa mga puso ng Kanyang mga tagasunod (tingnan ang Juan 14:23). Sa parehong paraan, sa pamamagitan lamang ng Banal na Espiritu ang mga mananampalataya ay maaaring manatili kay Kristo.

4. Siya ang namamahala sa mga aktibidad ng Simbahan. Dahil ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng impluwensya nito, ay ginagawang halata ang presensya ni Kristo sa buhay ng isang tao. Siya ang tunay na Kinatawan ni Kristo sa lupa. Siya, ang Banal na Espiritu, bilang ang hindi nagbabagong awtoridad sa mga bagay ng pananampalataya at pagtuturo, ang namumuno sa Simbahan sa mga landas ng katotohanan at kabutihan nang buong alinsunod sa mga prinsipyo ng pagtuturo ng Bibliya. " Natatanging tampok Ang Protestantismo sa iba pang mga relihiyosong denominasyon, kung wala ito ay walang Protestantismo, ay ang paniniwala na ang Banal na Espiritu ang tunay na kinatawan o kahalili ni Kristo sa lupa. Ang umasa sa organisasyon ng simbahan, mga pinuno, o karunungan ng tao ay para itaas ang tao sa awtoridad ng Diyos."

Ang Banal na Espiritu ay talagang at nakikitang lumahok sa pagbuo ng Unang Apostolikong Simbahan. Sa mahalagang araw na iyon ng pag-aayuno at panalangin, nang mapili ang mga misyonero para sa Simbahan, “sinabi ng Banal na Espiritu, “Ibukod sa Akin sina Bernabe at Saulo para sa gawaing itinawag Ko sa kanila” (Mga Gawa 13:1-4). Ang mga piniling ministro ay nagpahayag ng kanilang pagpayag na sundin ang pamumuno ng Banal na Espiritu. Ang Aklat ng Mga Gawa ay nagsasalita tungkol sa kanila bilang isang tao na "puspos ng Banal na Espiritu" (Mga Gawa 13:9, cf. 52), na ang mga gawain ay nasa ilalim ng Kanyang Banal na patnubay (tingnan ang Mga Gawa 16:6, 7). Itinuring ni Apostol Pablo na kailangang ipaalala sa mga elder ng simbahan na pinili sila ng Espiritu Santo upang maging mga mensahero ng Diyos (tingnan ang Mga Gawa 20:28).

Ang Banal na Espiritu ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa mga simbahan kung saan lumitaw ang mga malubhang kontradiksyon na nagbabanta sa pagkakaisa ng magkakapatid. Sa katunayan, sa Banal na Kasulatan ang mensahe tungkol sa mga desisyon ng unang konseho ng simbahan ay nangunguna sa mga salitang: “Sapagkat ikinalugod ng Espiritu Santo at sa amin...” (Mga Gawa 15:28).

5. Pinagkalooban niya ang Simbahan ng mga espesyal na regalo. Pinagkalooban ng Banal na Espiritu ang mga tao ng Diyos ng mga natatanging kaloob. Noong panahon ng Lumang Tipan, ang “Espiritu ng Panginoon” ay dumating sa mga indibiduwal, na nagbibigay sa kanila ng karunungan at kakayahang gumabay sa espirituwal at buhay pampulitika Israel (tingnan sa Mga Hukom 3:10; 6:34; 11:29, atbp.), at magpropesiya din (tingnan sa Mga Bilang 11:17, 25, 26; 2 Hari 23:2). Ang Banal na Espiritu ay dumating kay Saul at David noong sila ay pinahirang mga pinuno ng bayan ng Diyos (tingnan ang 1 Sam. 10:6,10; 16:13). Karagdagan pa, ayon sa Banal na Kasulatan, pinagkalooban ng Banal na Espiritu ang mga indibidwal ng iba't ibang artistikong kaloob (tingnan ang Ex. 28:3; 31:3; 35:30-35).

Sa sinaunang Simbahang Kristiyano, ipinadala rin ni Kristo ang Kanyang mga regalo ng biyaya sa Simbahan sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Ibinahagi ng Banal na Espiritu ang mga espirituwal na kaloob na ibinigay sa mga mananampalataya ayon sa Kanyang nakitang angkop para sa kapakinabangan ng buong Simbahan (tingnan ang Mga Gawa 2:38; 1 Cor. 12:7-11).

Bilang karagdagan, ang Banal na Espiritu ay nagbigay ng espesyal na kapangyarihan sa lahat ng nagpahayag ng ebanghelyo hanggang sa dulo ng mundo (tingnan sa Mga Gawa 1:8; tingnan sa kabanata 16 ng aklat na ito).

6. Siya ay naroroon sa puso ng mga mananampalataya. Tinanong ni Apostol Pablo ang mga disipulo sa Efeso: “Natanggap na ba ninyo ang Banal na Espiritu nang kayo ay sumampalataya?” (Mga Gawa 19:2). Ang tanong na ito ay mapagpasyahan pa rin para sa bawat Kristiyano ngayon.

Matapos makatanggap ng negatibong sagot, ipinatong ni Pablo ang mga kamay sa mga disipulo at bininyagan sila ng Banal na Espiritu (tingnan sa Mga Gawa 19:6).

Ang pangyayaring ito sa gawaing misyonero ni Pablo ay nagpapakita na ang pagkilala sa sariling pagkamakasalanan, na posible sa ilalim ng impluwensya ng Banal na Espiritu, at ang presensya ng Banal na Espiritu sa buhay ng isang tao ay malayo sa parehong bagay.

Itinuro ni Jesucristo kay Nicodemo ang pangangailangang ipanganak sa tubig at sa Espiritu (tingnan sa Juan 3:5). Kaagad bago ang Kanyang pag-akyat sa langit, nagbigay Siya ng mga tagubilin upang bautismuhan ang mga bagong convert “sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” (Mat. 28:19). Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Pedro sa kanyang sermon na sa binyag ay dapat tumanggap ng “kaloob na Espiritu Santo” (Mga Gawa 2:38). Pinagtibay ni Apostol Pablo ang kahalagahan ng bautismo ng Banal na Espiritu (tingnan ang kabanata 14 ng aklat na ito) at mariing hinihikayat ang mga mananampalataya na “mapuspos ng Espiritu” (Efe. 5:18).

Ang Banal na Espiritu, na espirituwal na nagbabago sa atin sa larawan at wangis ng Diyos, ay nagpapatuloy sa gawain ng pagpapabanal na sinimulan sa bagong kapanganakan. Iniligtas tayo ng Diyos sa Kanyang awa “sa pamamagitan ng paghuhugas ng pagbabagong-buhay at pagbabago ng Espiritu Santo, na Kanyang ibinuhos nang sagana sa atin sa pamamagitan ni Jesu-Cristo na ating Tagapagligtas” (Tito 3:5, 6).
"Ang kawalan ng Espiritu ang dahilan kung bakit ang ministeryo ng ebanghelyo ay napakawalang-bisa. Ang pagkatuto, talento, kahusayan sa pagsasalita, bawat likas o natamo na kakayahan ay maaaring may lugar, ngunit kung wala ang Espiritu ng Diyos walang pusong maaantig, walang makasalanan ang mapapagtagumpayan. Sa kabilang banda, ang karamihan sa mga mahihirap at hindi nakapag-aral sa Kanyang mga disipulo ay magkakaroon ng kapangyarihan na umaakit sa kanilang mga puso kung sila ay kaisa kay Kristo at bibigyan sila ng mga kaloob ng Espiritu dakilang impluwensya sa sansinukob."

Ang Banal na Espiritu ay mayroon lamang mahalaga sa buhay ng mga Kristiyano. Ginagawa ni Jesus ang lahat ng pagbabago sa ating mga puso sa pamamagitan ng ministeryo ng Banal na Espiritu. At tayo, mga mananampalataya, ay kailangang patuloy na matanto na kung wala ang Banal na Espiritu ay wala tayong magagawa (tingnan ang Juan 15:5).

Ngayon ang Banal na Espiritu ay nagtuturo sa ating pansin sa pinakadakilang kaloob ng pag-ibig na iniaalok ng Diyos sa Kanyang Anak. Nagsusumamo Siya sa atin na huwag tanggihan ang Kanyang mga tawag, kundi tanggapin ang tanging paraan kung saan tayo maaaring makipagkasundo sa ating mapagmahal at mabait na Ama sa Langit.

1 Tingnan ang Arnold V. Wallenkampf, Hew by the Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), pp. 49, 50.
2 E. White, The Desire of Ages, p. 669.
3 Leroy E. Froom, Ang Pagdating ng Mang-aaliw, rev. ed. (Washington, D.C.: Review and Herald, 1949), pp. 66, 67.
4 E. White, Testimonies for the Church, vol. 21, 22.