Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa buong buhay natin, higit sa isang beses ay nahaharap tayo sa pagpili kung ano ang gagawin, kung aling landas ang tatahakin, at hindi lamang tatahakin, kundi upang matiyak na ang landas na ito ay tumutugma sa kalooban ng Diyos para sa atin. Paano natin malalaman ang kalooban ng Diyos? Paano natin malalaman na ang pagpili na gagawin natin ay ang tama? Ang mga pastor ng Simbahang Ruso ay nagbibigay ng kanilang payo.

– Ang tanong kung paano malalaman ang kalooban ng Diyos ay marahil ang isa sa pinakamahalaga sa ating buhay. Sumang-ayon na ang kalooban ng Diyos ang pinakatumpak at totoong sukatan kung paano tayo dapat kumilos.

Upang malaman o madama ang kalooban ng Diyos sa isang partikular na kaso, maraming kondisyon ang kailangan. Ito ay isang magandang kaalaman sa Banal na Kasulatan, ito ay kabagalan sa pagpapasya, ito ay payo ng isang kompesor.

Upang maayos na maunawaan ang Banal na Kasulatan, una, dapat itong basahin nang may panalangin, ibig sabihin, basahin hindi bilang isang teksto para sa talakayan, ngunit bilang isang teksto na naiintindihan nang may panalangin. Pangalawa, upang maunawaan ang Banal na Kasulatan, ito ay kinakailangan, tulad ng sinabi ng apostol, hindi upang maging ayon sa edad na ito, ngunit upang mabago sa pamamagitan ng pagbabago ng iyong isip (tingnan ang: Rom. 12:2). Sa Griyego, ang pandiwa na "hindi dapat sundin" ay nangangahulugang: hindi magkaroon ng isang karaniwang pattern sa edad na ito: iyon ay, kapag sinabi nila: "Ang bawat tao'y nag-iisip ng ganito sa ating panahon," ito ay isang tiyak na pattern, at hindi tayo dapat umayon dito. Kung nais nating malaman ang kalooban ng Diyos, kinakailangang sadyang iwaksi at balewalain ang tinatawag ng isa sa mga pantas noong ika-17 siglo, si Francis Bacon, na “mga idolo ng karamihan,” iyon ay, ang mga opinyon ng iba.

Ang lahat ng mga Kristiyano nang walang pagbubukod ay sinabihan: “Nakikiusap ako sa inyo, mga kapatid, sa pamamagitan ng mga awa ng Diyos... huwag kayong umayon sa mundong ito, kundi mag-iba kayo sa pamamagitan ng pagbabago ng inyong pag-iisip, upang inyong makilala kung ano ang mabuti. , katanggap-tanggap at sakdal na kalooban ng Diyos” (Rom. 12:1-2 ); “Huwag kayong mangmang, kundi unawain ninyo kung ano ang kalooban ng Diyos” (Efe. 5:17). At sa pangkalahatan, ang kalooban ng Diyos ay malalaman lamang sa pamamagitan ng personal na pakikipag-usap sa Kanya. Samakatuwid, ang isang malapit na kaugnayan sa Kanya, panalangin at paglilingkod sa Kanya ay magiging isang kinakailangang kondisyon para mahanap ang sagot sa ating tanong.

Mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos

– Paano malalaman ang kalooban ng Diyos? Oo, ito ay napakasimple: kailangan mong buksan ang Bagong Tipan, ang Unang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Tesalonica, at basahin: "Ito ang kalooban ng Diyos, ang inyong pagpapakabanal" (1 Tes. 4:3). At tayo ay pinabanal sa pamamagitan ng pagsunod sa Diyos.

Kaya iisa lamang ang tiyak na paraan upang malaman ang kalooban ng Diyos - ito ay ang mamuhay na naaayon sa Panginoon. At habang higit nating itinatatag ang ating sarili sa ganoong buhay, mas tila tayo ay nag-uugat, nagtatatag ng ating sarili sa pagkakahawig ng Diyos, at nagtatamo ng tunay na kasanayan sa pag-unawa at pagtupad sa kalooban ng Diyos, iyon ay, sa mulat at pare-parehong pagtupad sa Kanyang mga utos. . Ito ay pangkalahatan, at ang partikular ay sumusunod mula sa pangkalahatang ito. Dahil kung ang isang tao sa ilang partikular na sitwasyon sa buhay ay gustong malaman ang kalooban ng Diyos tungkol sa kanyang sarili at, sabihin nating, natututo ito mula sa isang elder na may espiritu, ngunit ang disposisyon ng tao mismo ay hindi espirituwal, kung gayon hindi niya mauunawaan, tanggapin, o tuparin ang kaloobang ito... Kaya ang pangunahing bagay ay, walang pag-aalinlangan, isang matino, espirituwal na buhay at matulungin na katuparan ng mga utos ng Diyos.

At kung ang isang tao ay dumadaan sa ilang mahalagang yugto sa kanyang buhay at talagang gusto niyang gumawa ng tamang pagpili, na kumilos na maka-Diyos sa ito o sa mahirap na sitwasyon, kung gayon batay sa lahat ng nasabi, ang unang paraan upang malaman ang kalooban ng Diyos ay upang palakasin ang kanyang buhay simbahan, at pagkatapos ay magkakaroon ng espesyal na espirituwal na paggawa: magsalita, magkumpisal, tumanggap ng komunyon, magpakita ng higit sa karaniwan na kasigasigan sa panalangin at pagbabasa ng salita ng Diyos - ito ang pangunahing gawain para sa isang tao. na talagang gustong malaman ang kalooban ng Diyos sa bagay na ito o iyon. At ang Panginoon, na nakikita ang gayong matino at seryosong disposisyon ng puso, ay tiyak na gagawing malinaw ang Kanyang banal na kalooban at magbibigay ng lakas upang matupad ito. Ito ay isang katotohanan na maraming beses nang napatunayan at ng iba't ibang tao. Kailangan mo lang magpakita ng katatagan, pagtitiyaga at determinasyon sa paghahanap ng tiyak sa katotohanan ng Diyos, at hindi sa kaluguran ng iyong mga pangarap, hangarin at plano... Dahil lahat ng nabanggit ay sariling kagustuhan na, ibig sabihin, hindi ang mga plano, pangarap at pag-asa. kanilang sarili, ngunit ang pagnanais na ang lahat ay maging eksakto sa paraang gusto natin. Narito ang isang katanungan ng tunay na pananampalataya at pagtanggi sa sarili, kung gusto mo, ang kahandaang sumunod kay Kristo, at hindi ang iyong sariling mga ideya tungkol sa kung ano ang tama at kapaki-pakinabang. Imposible kung wala ito.

Sa Rus' ito ay kaugalian na humingi ng payo lalo na mahahalagang puntos buhay kasama ang mga matatanda, iyon ay, sa mga may karanasan na mga confessor na pinagkalooban ng espesyal na biyaya. Ang pagnanais na ito ay malalim na nakaugat sa tradisyon ng buhay simbahan ng Russia. Tanging, kapag humihingi ng payo, kailangan nating tandaan, muli, na ang espirituwal na gawain ay kinakailangan sa atin: malakas na panalangin, pag-iwas at pagsisisi nang may kababaang-loob, kahandaan at determinasyon na gawin ang kalooban ng Diyos - iyon ay, lahat ng napag-usapan natin sa itaas. . Ngunit bilang karagdagan, ito ay kinakailangan din at taimtim na manalangin para sa pagliliwanag ng confessor sa biyaya ng Banal na Espiritu, upang ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang awa, sa pamamagitan ng espirituwal na ama, ay ihayag sa atin ang Kanyang banal na kalooban. Mayroong gayong mga panalangin, isinulat ng mga banal na ama ang tungkol sa kanila. Narito ang isa sa kanila, na iminungkahi ng Kagalang-galang na Abba Isaiah:

"Diyos, maawa ka sa akin at, anuman ang nakalulugod sa Iyo tungkol sa akin, bigyan mo ng inspirasyon ang aking ama (pangalan) na sabihin ito tungkol sa akin."

Hangarin ang kalooban ng Diyos, hindi ang iyong sarili

- Ang kalooban ng Diyos ay maaaring malaman sa iba't ibang paraan - sa pamamagitan ng payo ng isang confessor o ang pagpapala ng mga magulang, sa pamamagitan ng pagbabasa ng salita ng Diyos o sa tulong ng maraming, atbp Ngunit ang pangunahing bagay na sinuman na gustong malaman ang kalooban ng Diyos ay ang kahandaang sundin ito nang walang pag-aalinlangan sa kanyang buhay. Kung mayroong ganoong kahandaan, tiyak na ihahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban sa isang tao, marahil sa hindi inaasahang paraan.

– Gusto ko ang patristikong payo. Bilang isang tuntunin, nais nating malaman ang kalooban ng Diyos sa sandaling nakatayo tayo sa isang sangang-daan - bago ang isang pagpipilian. O kapag mas gusto namin ang isang opsyon para sa pagbuo ng mga kaganapan kaysa sa isa pa, hindi gaanong kaakit-akit sa amin. Una, kailangan mong subukang i-set up ang iyong sarili nang pantay-pantay na may kaugnayan sa anumang landas o pag-unlad ng mga kaganapan, iyon ay, panloob na paghahanda para sa anumang resulta, at hindi maging kalakip sa alinman sa mga pagpipilian. Pangalawa, taos-puso at taimtim na manalangin na ang Panginoon ay ayusin ang lahat ayon sa Kanyang mabuting kalooban at gawin ang lahat sa paraang magiging kapaki-pakinabang para sa atin sa mga tuntunin ng ating kaligtasan sa kawalang-hanggan. At pagkatapos, gaya ng inaangkin ng mga banal na ama, ang Kanyang Providence para sa atin ay mahahayag.

Maging matulungin sa iyong sarili at sa iyong konsensya

- Mag-ingat ka! Sa iyong sarili, sa mundo sa paligid mo at sa iyong mga kapitbahay. Ang kalooban ng Diyos ay bukas para sa isang Kristiyano sa Banal na Kasulatan: ang isang tao ay maaaring makatanggap ng sagot sa kanyang mga katanungan sa loob nito. Ayon kay San Agustin, kapag tayo ay nananalangin, bumabaling tayo sa Diyos, at kapag binabasa natin ang Banal na Kasulatan, sinasagot tayo ng Panginoon. Ang kalooban ng Diyos ay para sa lahat na makarating sa kaligtasan. Sa pagkaalam nito, sikaping idirekta ang iyong kalooban sa lahat ng mga kaganapan sa buhay patungo sa Diyos na nagliligtas.

At “sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo: sapagkat ito ang kalooban ng Diyos kay Cristo Jesus para sa inyo” (1 Tes. 5:18).

– Napakasimpleng alamin ang kalooban ng Diyos: kung ang budhi, kapag sinusubok ng panalangin at oras, ay hindi "mag-aalsa", kung ang solusyon sa ito o sa isyu na iyon ay hindi sumasalungat sa Ebanghelyo at kung ang nagkukumpisal ay hindi laban. ang iyong desisyon, kung gayon ay kalooban ng Diyos ang desisyon. Ang bawat isa sa iyong mga aksyon ay dapat tingnan sa pamamagitan ng prisma ng Ebanghelyo at samahan ng isang panalangin, kahit na ang pinakamaikling isa: "Panginoon, pagpalain."

(11 boto: 4.55 sa 5)

Archpriest Andrey Ovchinnikov

Unang bahagi. Ang kalooban ng Diyos at ang kalooban ng tao

Ano ang buhay ayon sa kalooban ng Diyos?

Pag-usapan natin kung ano ang buhay ayon sa kalooban ng Diyos. Posible ba ito sa ating panahon? Banal na Ebanghelyo ay nagpapakita sa atin ng mga batas ng espirituwal na buhay, kung saan nakasalalay ang panloob na pagiging perpekto ng isang tao. Ang perpektong halimbawa ng buhay ng Tao ayon sa kalooban ng Diyos ay ang buhay ng Tagapagligtas para sa atin. Itinuro ng santo na ang ating Panginoong Hesukristo sa Kanyang pagkakatawang-tao sa lupa ay hindi lamang ang Tunay na Diyos, kundi ang Tunay na Tao. Bilang Tao, Siya ay may kalooban ng tao, at bilang Diyos, Siya ay pinagkalooban ng isang Banal na kalooban. Kasabay nito, ang dalawang kalooban ay nagkaisa sa Kanya - Banal at tao, ngunit ang tao ay hindi kailanman sasalungat sa Banal na kalooban.
Ayon sa turo ng Simbahan, ang ating Panginoong Hesukristo ay walang kasalanan. Nangangahulugan ito na wala Siyang anumang kasalanan, orihinal man o personal, at samakatuwid ang Kanyang kalooban ay walang kasalanan din. Ang kalooban ng tao ni Kristo ay nasa lahat ng bagay na napapailalim sa banal na kalooban ng Diyos, na naglalayong eksklusibo sa paglikha ng kabutihan, katotohanan at pag-ibig. Ngunit alam natin na bilang isang Tao ang Panginoon ay may "walang bahid na pagnanasa." Kailangan niya ng tulog, pagkain. Siya, tulad ng sinumang tao, ay nangangailangan ng pahinga. Sinasabi rin ng Ebanghelyo na ang Panginoon ay umiyak. At tulad ng bawat tao, ang Tagapagligtas ay natatakot sa kamatayan. Nanalangin Siya sa Getsemani upang palakasin ang Kanyang sarili, at dininig ang Kanyang panalangin; sa pamamagitan niya ay hinugot niya ang lakas na kailangan para sa Feat, na nagawa sa Golgota.
Kay Kristo, ang hindi matamo na ideyal ng ganap na pagpapailalim ng kalooban ng tao sa Banal na kalooban ay ipinahayag sa atin. At kapag pinag-uusapan natin ang pangangailangan ng buhay ng tao ayon sa kalooban ng Diyos, dapat nating sabihin na ito talaga ang buhay ng Tagapagligtas. Bago magdusa sa krus, alam ang tungkol sa paparating na pagpapako sa krus, hindi Niya sinubukang tanggihan ang Banal na kalooban para sa Kanyang sarili. Ang kanyang panalangin sa Halamanan ng Getsemani ay isang kahilingan para sa lakas upang matupad ang kalooban ng Ama, na naglalayong tuparin Dakilang Sakripisyo alang-alang sa kaligtasan ng sangkatauhan mula sa kasalanan, sumpa at kamatayan.
Tunay nga, si Kristo na Tao ang Tunay at Pinakamasunuring Tagapagpatupad ng Banal na Kalooban. Ngunit bumaling tayo ngayon sa mga ordinaryong tao, sa mga nakadamit ng mga kahinaan at nabubuhay sa isang estado ng pakikibaka sa kasalanan. Sa madaling salita, bumaling tayo sa ating sarili. Bakit napakahirap para sa atin na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos? Oo, si Kristo ay isang Tao, ngunit isang walang kasalanan na Tao hindi lamang sa pamamagitan ng biyaya, kundi sa pamamagitan din ng Kanyang kalikasan. Magkaiba tayo, ang ating kalagayan ay walang katapusan na malayo sa kalagayan ni Kristo. Ang ating kalooban ay binaluktot ng kasalanan. Tila siya ay nasa yugto ng isang malubhang karamdaman, ang paggamot na kung minsan ay tumatagal ng isang buong buhay. Gayunpaman, sabihin natin kaagad na ang Banal na Simbahan ay nagbibigay sa atin ng lahat ng kinakailangang gamot para sa pagpapagaling. Ang pagwawasto ng iyong kalooban at pagpapasakop nito sa Banal na kalooban ay hindi isang madaling gawain, ngunit ito ang pinakakahanga-hangang gawain na ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay tinatawag na gampanan.

Makikilala ba ng modernong tao ang Banal na kalooban?

Sa pagsasalita tungkol sa modernong tao, dapat nating tandaan ang tungkol sa lahat ng kanyang mga kahinaan, tungkol sa katotohanan na maraming tao ngayon ang nahiwalay sa espirituwal na tradisyon, sa buhay simbahan. Ano ang masasabi natin sa isang henerasyon na hindi alam ng mga magulang at lolo’t lola ang Simbahan! Ang ating kontemporaryo ay halos walang pagtatanggol laban sa malakas na presyon ng espirituwal na nakakapinsalang impormasyon mula sa labas. Kung paanong mahirap para sa isang tao na marinig ang tinig ng tao sa ilalim ng dagundong ng musika, ganoon din kahirap para sa isang tao na marinig ang tinig ng Diyos, ang tinig ng kanyang budhi, sa kanyang kaluluwa. Nakalimutan na natin kung paano makinig sa ating sarili. Ang kawalan ng katahimikan - parehong panloob at panlabas - ay humantong sa katotohanan na naging mahirap na makipag-usap sa mga tao tungkol sa Diyos.
Bago ang rebolusyon, may mga madalas na kaso na kahit na ang mga miyembro ng maharlikang pamilya ay umalis sa kanilang mga tungkulin nang ilang sandali at pumunta sa mga monasteryo upang humiwalay sa abala, manahimik, manalangin at marinig ang tinig ng kanilang budhi, ang tinig ng Diyos. Ngunit ito ay mga taong nagsisimba na nagmamahal sa kanilang Ama at gustong maging kapaki-pakinabang dito.
Ang isang seryosong problema sa ating panahon ay ang labis na impormasyon ng tao. Habang nilulutas ang iba't ibang mga problema, wala tayong pagkakataon na maunawaan ang ating sariling buhay, ang bilis nito ay napakabilis upang huminto at mag-isip. Sa pag-unawa sa lahat ng salimuot ng modernong paraan ng pamumuhay, kung minsan ay hindi masasagot ng isang tao ang tanong kung anong pananampalataya ang kanyang ipinapahayag, kung mahal niya ang kanyang bayan, kung nagmamalasakit siya sa kanyang mga magulang, kung paano niya gustong palakihin ang kanyang mga anak.
Ang trabaho ay hindi rin lumilikha ng kanais-nais na mga kondisyon para sa modernong tao na makita ang Diyos sa kanyang buhay. Pagkatapos ng tense linggo ng trabaho ang mga tao ay maaaring masira nang husto sa espirituwal at pisikal na hindi madaling magtanim ng kahit isang maliit na buto ng isang mapagbigay na salita sa kanilang mga kaluluwa. Bilang karagdagan, ang kapaligiran, bilang isang patakaran, ay hindi kaaya-aya para sa isang tao na mag-isip tungkol sa isang bagay na mataas, espirituwal at banal.
Karamihan sa ating kawan ay mga kabataan. At sa kanya ko gustong ibaling ang aking mga salita. Ang mga may sapat na gulang ay nabuhay sa kanilang buhay, ang kanilang sistema ng halaga ay matagal nang nabuo. Mahirap na para sa kanila na baguhin ang anumang bagay tungkol sa kanilang sarili. Ngunit ang mga kabataan na kamakailan lamang ay bumaling sa pananampalataya ay maaari pa ring magtanim ng isang punong namumunga. Ang prosesong ito ay hindi madali, hindi mabilis, at imposible nang walang tulong ng Diyos. Itinuro ni Apostol Pablo na ang nagtatanim at nagdidilig ay walang kabuluhan, kundi ang Diyos na nagpaparami ng lahat ().
Kung, sa tulong ng Diyos at sa mga pagsisikap ng mga pastol, ang espirituwal na paglago, kahit na mabagal, ay nagsimula, kung gayon palaging lumalabas na ito ay direktang nauugnay sa katuparan ng tao sa kalooban ng Diyos. Kung mas nagsasanay tayo sa pagtupad sa Banal na kalooban, mas mabilis itong paglago. Ngunit maging ang matagumpay na mga Kristiyano ay mahalagang alalahanin ang mga salita ng Tagapagligtas: Gayon din naman kayo, kapag natupad na ninyo ang lahat ng iniutos sa inyo, sabihin ninyo: kami ay mga walang kwentang alipin, sapagkat ginawa namin ang dapat naming gawin (). Iyon ang dahilan kung bakit dapat nating ganap na ilipat ang pag-aalala para sa resulta sa Diyos. Ang trabaho natin ay magtrabaho, magsikap, labanan ang kasalanan, magsanay sa paggawa ng mabubuting gawa, maging tapat na mga anak ng Simbahan, maglingkod sa Diyos at sa ating kapwa, at ang estado ng espirituwal na paglago ay nakasalalay sa Panginoon.

Hindi sa isang matanong na isip, ngunit sa isang mapagmahal at mapagpakumbabang puso

Kadalasan ang mga taong may gawaing intelektuwal, na nakasanayan sa pagsusuri sa lahat ng nangyayari, ay nagsisikap na isailalim ang Providence ng Diyos sa pagsusuri ay tiyak na mabibigo, dahil walang paraan siyentipikong pananaliksik Ang kalooban ng Diyos ay hindi nagbubunga. Ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag hindi sa isang matanong na isip, ngunit sa isang mapagmahal at mapagpakumbabang puso. Sa pagsasabi nito, siyempre, hindi natin tinatanggihan ang katwiran bilang isang uri ng kasangkapan - halimbawa, isang kumpas - na nagpapahintulot sa atin na matukoy ang tamang direksyon ng buhay. Sa tulong nito, mula sa mga panlabas na kalagayan, ang isang taong may Kristiyanong pananaw sa mundo ay mauunawaan kung ano ang kalooban ng Diyos para sa kanya.
Narito ang isang simpleng halimbawa. Ang mga bata ay lumalaki sa pamilya. Nagsisimulang hanapin sila ng mga magulang magandang paaralan, mga guro na tutulong sa pagbuo ng mga kakayahan na bigay ng Diyos. Maliwanag na kalooban ng Diyos na ang mga bata ay tumanggap ng edukasyon at pagpapalaki. Matapos makapagtapos sa paaralan, ang isang tao ay nahaharap sa pagpili ng isang propesyon sa hinaharap. Malinaw na nais ng Panginoon na tayo ay magtrabaho para sa ikabubuti ng ating kapwa, para sa kabutihan ng Ama, at ang manggagawa na nakatanggap ng nararapat na edukasyon ay palaging hinihiling. Pagkatapos ay darating ang sandali na naiintindihan ng isang tao na kinakailangan upang magsimula ng isang pamilya. Pinagpala ng Panginoon ang kasal, na ginawa ang Kanyang unang himala sa piging ng kasal sa Cana ng Galilea, pinagpala ang panganganak, sinabi na ang asawa<…>ay maliligtas sa pamamagitan ng panganganak (), na nangangahulugan na ito ay kalooban ng Diyos para sa pagpapatuloy ng sangkatauhan. Bawat isa sa atin ay may mga magulang na kailangan nating alagaan sa pagtanda at manalangin para sa kanilang kaligtasan. Ang pag-aalaga sa mga magulang ay ang ating responsibilidad, na direktang indikasyon ng Banal na kalooban. Kaya, sa ilang mga kaso, ang isang tao na may tamang pananaw sa mundo ay tunay na makakaalam ng kalooban ng Diyos. Ngunit ito ay halos hindi posible para sa mga taong makatuwiran, walang pananampalataya sa kanilang mga puso, at walang malasakit sa Simbahan. Bagama't para sa isang simpleng Kristiyano, ang pinakaligtas na estado ay hindi ang paggalugad sa mga Banal na landas, ngunit ang pagsuko ng anak sa kalooban ng Ama.
Ngunit paano natin malalaman ang kalooban ng Diyos sa anumang partikular na kaso? Halimbawa, upang maunawaan kung ano ang tamang gawin sa isang mahirap na sitwasyon? Agad nating itakda na madalas nating nasa ganoong sitwasyon dahil nilalabag natin ang mga batas ng espirituwal na buhay. Dapat sabihin na bihira tayong tawagin na gumawa ng responsableng desisyon nang hindi nag-iisip. Gayunpaman, sa ilang kadahilanan, palagi kaming nagmamadali na gawin ito nang mabilis. Ngunit ang kalooban ng Diyos ay nahayag sa pagtitiyaga: Ako ay nanalangin, lubusang tinimbang ang lahat, at pagkatapos lamang na ako ay nagpasya. Ang estado ng hindi pagmamadali ay nililimitahan din ang bilang ng mga posibleng pagkakamali.

Bakit hindi ako naririnig ng Diyos?

Madalas itanong ito ng mga parokyano sa pari. Upang masagot ang tanong na ito, tingnan natin ang isang simpleng halimbawa. Nakilala ng binata ang isang batang babae na minahal niya at hiniling sa kanyang confessor na ipagdasal ito na maging asawa niya, siya mismo ay taimtim na nagdarasal para sa kanyang minamahal, humihingi ng panalangin ng tulong mula sa kanyang mga magulang... Well, ito ba ang kalooban ng Diyos? Tinatanong ba niya ito sa sarili niya? Ang isang tao ay madalas na nagpipilit sa kanyang sarili at iniisip na hindi siya pinakikinggan ng Panginoon, hindi ibinibigay ang kanyang hinihiling, hindi nakikilahok sa kanyang buhay... Ngunit nangyayari rin na humihiling tayo sa Diyos ng isang bagay hindi para sa ikabubuti, kundi para sa ang pinsala sa ating kaluluwa,
Bakit hindi agad tinutupad ng Panginoon ang ating mga kahilingan? Siguro dahil sinusubok nito ang ating pasensya? Sabi nila, hindi pinahahalagahan ng isang tao ang kanyang nakukuha nang walang pagsisikap. Ito ay totoo at ito ang ating natural na estado. Sabihin nating, ang nakahanap ng pera ay hindi kailanman ituturing ito sa parehong paraan tulad ng isa na nakakuha nito sa pamamagitan ng tapat na paggawa. Kaya ito ay sa aming kaso. Para ipadala ng Panginoon mabuting asawa, kailangan mong manalangin nang higit sa isang taon, at humingi din ng tulong sa iyong mga magulang at makinig sa mabuting payo. Saka ka lang makakahanap ng taong makakasama mo sa buong buhay mo. Kadalasan ang kulang sa atin upang malutas ang maraming problema ay ang pagsunod, maging ito ay pagsunod sa isang confessor, magulang, o boss sa trabaho. Ang mga modernong tao ay hindi alam kung paano mamuhay ayon sa payo, hindi nila maaaring isuko ang kanilang kalooban. Ang kalagayan, na tinatawag ng mga banal na ama ay sariling kagustuhan, ang ugat ng maraming pagkakamali at kalungkutan. Ang batayan ng pagsuway ay madalas na pagsuway sa Panginoon at paglabag sa Kanyang banal na kalooban.
Ngunit huwag tayong sumuko at mawalan ng pag-asa; Hindi ito ginagawa kaagad, dahil naghihintay at tumitingin ito sa ating kasipagan, sa ating debosyon. Hindi lamang ito natutupad kapag humingi tayo ng isang bagay na hindi kapaki-pakinabang para sa ating sarili.
Nangyayari rin na hindi tinutupad ng Panginoon ang isang kahilingan, kung kaya't iniisip ng isang tao kung bakit hindi siya pinakinggan ng Diyos. Baka may maalala siya na nakalimutan niyang sabihin sa pag-amin: may utang na hindi nababayaran, kasalanang hindi pinatawad sa kanyang budhi, o hindi pakikipagkasundo sa isang tao... Hindi mo alam ang mga kasalanan! Ang panlabas na kagalingan ay madalas na nakasalalay sa panloob na estado.

Ang paghahanap para sa kalooban ng Diyos ay ang pinakamahalagang bagay sa ating buhay, dahil, sa pagbagsak sa landas nito, ang isang tao ay kasama sa walang hanggang banal na buhay.
Reverend

Ikalawang bahagi. Paano malalaman ang kalooban ng Diyos?

“Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina...” ()

Ang mga magulang ay ang mga taong pinasasalamatan kung kanino naganap ang pagsilang ng isang tao sa mundo. Napakatanda na ng utos na igalang ang mga magulang. Alam namin kung ano pa ang nasa loob Lumang Tipan at ang propeta ng Diyos na si Moises at iba pang mga propeta ay nanawagan sa mga taong Israeli, na nag-iingat ng tunay na kaalaman sa Diyos, na parangalan ang kanilang ama at ina: Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina [upang ikaw ay gumaling at] upang ang iyong mga araw maaaring pahabain ang lupa (). Para sa kawalan ng paggalang sa mga magulang, ibinigay ang parusa kakila-kilabot na parusa- parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagbato: Ang sinumang sumpain sa kanyang ama o sa kanyang ina ay papatayin (). Ang utos na mahalin at igalang ang mga magulang ay inihayag nang mas malalim at mas makabuluhan sa Bagong Tipan. Si Kristo mismo ay nagpakita sa atin ng isang halimbawa ng pangangalaga sa Kanyang Ina at haka-haka na ama, si Elder Joseph.
Bawat isa sa atin ay may mga magulang. Gumawa ba ang tao ng sarili niyang pamilya o tinitirhan bahay ng ama, maaaring magbago ang mga relasyon sa mga magulang, ngunit hindi sila naaantala sa buong buhay. Ang mga magulang ay ang mga taong dapat nating ituro sa karamihan ng ating atensyon, pangangalaga at pagmamahal. Kapag lumitaw ang ating sariling pamilya, tayo, ayon sa kautusan, ay iniiwan ang ating ama at ina at makikisama sa ating asawa o asawa (tingnan:). Mula sa sandaling ito, ang mga magulang ay tumigil sa pagiging pamilya namin, ngunit hindi sila nakalimutan, ang anyo ng paglilingkod sa kanila ay nagbabago lamang. Sa mga batang pamilya ng Orthodox, mayroong isang tradisyon ng pagtatatag ng mga espesyal na "araw ng magulang" - halimbawa, pagbisita sa mga magulang ng asawa sa Miyerkules, at pagbisita sa mga magulang ng asawa sa Biyernes upang makipag-usap at mabigyan sila ng kinakailangang tulong. Ang bawat pamilya ay may kanya-kanyang charter, ngunit inuulit namin na ang utos na igalang ang ating mga magulang ay hindi nagtatapos kahit na tayo ay umalis sa ating tahanan ng mga magulang.
Paano mangyayari ang kaalaman sa Banal sa pamamagitan ng mga magulang? Palagi ba silang gabay nito? Paano kung ang mga magulang ay hindi mananampalataya? Sa tingin ko ay masasabi natin na ang mga magulang ay mayroon pa ring sariling espesyal na biyaya ng "pagiging magulang" (ang biyaya ng pagiging ina o ang biyaya ng pagiging ama). At kung paanong sa Sakramento ng Priesthood ang isang ordinaryong tao, na isinilang bilang isang espirituwal na tao, ay tumatanggap ng puspos ng biyaya ng lakas at tulong upang maisagawa ang kanyang ministeryo, gayundin sa panahon ng panganganak, ang ama at ina ay tumatanggap mula sa Panginoon ng kinakailangang tulong upang palakihin at pag-aralin ang kanilang anak. Sa pamamagitan ng ating mga magulang, ipinakilala tayo ng Panginoon sa buhay sa lupa. Kumain matalinong kasabihan na ang pagsilang ng isang tao sa mundo ay isang gawa ng Banal na awa, dahil ang bawat isa sa atin, kapag ipinanganak, ay tumatanggap ng pagkakataong magmana ng buhay na walang hanggan. Kasama ng hindi mabibiling regalo ng buhay, natatanggap natin mula sa ating ama at ina ang kanilang pagmamahal, kung wala ito, tulad ng walang sikat ng araw, walang buhay na maaaring lumago. Ito ang likas na kalagayan ng pagiging ina at pagiging ama. Tanging ang Diyos lamang ang maaaring magmahal ng isang bata nang higit pa sa mga magulang. Kaya nga ang pagsunod sa ama at ina ay mahalagang pagsunod sa Pag-ibig, at samakatuwid ay pagsunod sa Panginoon.
Ito ang perpektong relasyon sa pagitan ng mga bata at mga magulang. Ngunit ang buhay ay hindi madali, at ang pag-unlad ng bata ay nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga pangyayari, kung saan ang ama at ina gayunpaman ay direktang at pinaka-aktibong bahagi. Nakikita natin kung paano lumaki ang mga anak ng mga banal na magulang, na tapat na gumaganap ng kanilang tungkulin, na nagiging moral, matuwid at maging mga banal. Nakikita rin natin kung paano lumalaki ang mga anak ng pabaya at iresponsableng mga magulang. "Nasaan ka noong kailangan ng bata ang iyong pangangalaga!" - Gusto kong sabihin sa isang ina na hindi alam kung paano itama ang kanyang may sapat na gulang na anak.
Ang pakikilahok ng mga magulang sa buhay ng mga bata ay napakahalaga at makabuluhan. Hindi pa gaanong katagal, wala ni isang bagay ang nagawa sa Rus' nang walang basbas ng ama at ina, maging ito ay pagpili ng isang propesyon, pagpapakasal, o paglipat sa isang bagong lugar ng paninirahan. Sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng magulang, ang Panginoon Mismo ang nagpapadala ng Kanyang pagpapala sa lahat ng mabubuting gawa na ginagawa ng isang tao. At ang mga magulang, na binabasbasan ang kanilang mga anak, ay tinawag naman na maunawaan na ang kanilang payo ay dapat protektahan ang kanilang mga anak mula sa panganib.
Ang mapait na katotohanan sa ating panahon ay maraming magulang ang nahiwalay sa Simbahan. Ang kanilang payo ay kadalasang hindi tumutugma sa mga kautusan ng ebanghelyo. Sa kasong ito, angkop na alalahanin ang apostolikong salita na ang isa ay dapat makinig sa Diyos nang higit kaysa sa tao. At, siyempre, kung ang payo ng magulang ay sumasalungat sa Banal na mga utos, kung gayon, nang hindi nagalit, nang walang pangangati, dapat nating ipaliwanag sa ama at ina na ang pagpili ay gagawin gaya ng itinuturo ng Banal na Ebanghelyo. Ang gayong mga magulang ay nangangailangan ng ating panalanging tulong upang tanggapin din nila ang katotohanan sa anyo kung saan ito ay ibinibigay ng Simbahang Ortodokso.

Kung kanino ang Simbahan ay hindi isang ina, ang Diyos ay hindi isang Ama

Kapag pinag-uusapan natin ang kalooban ng Diyos, dapat nating gawin ang sumusunod na pangungusap: ang taong simbahan lamang ang makakatupad nito. Hindi alam ng mga taong hindi simbahan, hindi mananampalataya ang Banal na paghahayag. Bagama't marami sa kanila ang nabubuhay, malamang na sinusuri ang kanilang mga kilos gamit ang tinig ng budhi, hindi nila nararamdaman ang pagkilos ng biyaya, na nakakatugon sa malakas na pagtutol mula sa makasalanang paraan ng kanilang di-nagsisising kalikasan. Ngunit sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang labanan ang kasalanan, sa sandaling siya ay gumawa ng isang pagtatangka upang sirain ang pader na ito na naghihiwalay sa kanya mula sa Diyos, siya ay agad na nagsisimulang madama at maranasan ang Diyos sa kanyang buhay. Ang lalim ng mga katotohanan ng Ebanghelyo ay ipinahayag sa gayong tao, isang tunay na Pagpupulong ang nagaganap, at ngayon ay taos-puso niyang nais na ayusin ang kanyang buong buhay ayon sa kalooban ng Diyos.
Ang pagtupad sa kalooban ng Diyos ang layunin ng buhay Kristiyano. Ito ang mismong taas kung saan dapat tayong tumaas sa lahat ng bagay. Sa pamamagitan ng biyaya ng Binyag, ang bawat tao ay maaaring bumaling sa Diyos at magsimulang tuparin ang Banal na kalooban, kahit sa maliliit na paraan, ngunit taos-puso at may kasigasigan.
Kapag tinanong kung ang mga kinatawan ng iba pang mga Kristiyanong denominasyon ay tumutupad sa Banal na kalooban, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ito ay isang seksyon ng isang kumplikadong paksang teolohiko. Halos walang punto sa pagtalakay nito nang detalyado sa aming aklat. Sabihin na lang natin na ang mga taong ito, sa kasamaang-palad, ay hindi alam ang kabuuan ng Katotohanan na nasa dibdib ng Simbahang Ortodokso.
Ang mga taong hindi nabinyagan, ngunit namumuhay ayon sa batas ng budhi, ay makakapagtanto na sa Simbahan lamang ang lahat ng mga talento ng tao ay lubos na nahayag. Ginagawang posible ng simbahan na malaman ang kalooban ng Diyos at tumanggap ng kinakailangang lakas upang matupad ito. Nasabi na natin na ang pagtupad sa kalooban ng Diyos ay isang tagumpay, at para sa tagumpay kailangan mo ng lakas. Ang mga kapangyarihang ito ay ibinibigay sa isang tao sa dibdib ng Orthodox Church.
Ang pagsisimba ay nagsisimula sa Sakramento ng binyag at sa kaakibat na Sakramento ng Kumpirmasyon. Dogmatically, sinasabi ng Simbahan na ang isang bautisadong tao, na naghugas ng lahat ng mga kasalanan sa font at nakatanggap ng biyaya ng Binyag, at pagkatapos ay ang biyaya ng Kumpirmasyon, ay nagiging isang ganap at ganap na manggagawa sa larangan ni Kristo. Sa mga Sakramento na ito, binibigyan tayo ng Panginoon ng mga kapangyarihang puno ng biyaya na hindi natin taglay noon. Ngayon ay maaari na tayong lehitimong magsumikap, sa madaling salita, tumayo sa kapantay ng mga santo na minsan ding nagsimula ng kanilang paglalakbay sa Sakramento ng Binyag at nagtapos nito sa Kaharian ng Langit.

"Sundin ang iyong mga guro" ()

Isa sa mga palatandaan ng katotohanan ng Simbahan ay ang pagkakaroon ng isang legal na hierarchy sa loob nito. Hindi lahat ay maaaring magpakilala sa mga tao sa espirituwal na buhay at turuan silang laging kumilos ayon sa kalooban ng Diyos. Sa Orthodox Church, para sa layuning ito mayroong mga klero na hinirang ng Batas - mga obispo, pari at diakono. Kung saan walang tunay na hierarchy, walang katotohanan. Ang biyaya ng Priesthood, na natanggap sa Sakramento ng Priesthood, ay nagmula sa Tagapagligtas at sa mga banal na Apostol. Naniniwala kami na sa Simbahang Ortodokso, sa pamamagitan ng isang kadena ng mga ordinasyon, ang isang obispo ay nakikiisa sa isa sa mga Apostol, ang mga Apostol ay nakipag-isa kay Kristo Mismo, at ang kawalang-bisa, hindi mabubulok na kalikasan ng espirituwal na koneksyon na ito ay halata. Kapag isinagawa ang Sakramento ng priesthood, ang bishop na nagpapatong ng mga kamay ay nagdaragdag ng isa pang link sa tanikala na ito. Siya mismo, na siya namang may hawak ng kapuspusan ng kapangyarihan ng simbahan (kung saan walang obispo, walang Simbahan), ang naglilipat ng biyaya ng Priesthood sa isa sa kanyang mga kapatid. At ang biyaya ng Priesthood ay naghahanda sa pastol para sa gawaing itinalaga sa kanya.
Ang isa pang tanda ng katotohanan ay ang pagkakaroon ng mga Sakramento sa Simbahan. Sa pamamagitan ng mga Sakramento, ang Panginoon ay nagbubuhos ng biyaya sa kanyang tapat na mga tagasunod at sa gayon ay tinutulungan tayong lahat na makilala ang Kanyang kalooban. Ang Sakramento ay batay sa isang tiyak na misteryo (misteryo) - isang paraan ng pakikipag-usap sa Diyos na hindi maintindihan ng ating pang-unawang tao. Ang pinaka-kapansin-pansing halimbawa nito ay ang Sakramento ng Eukaristiya, kapag sa pamamagitan ng Banal na Komunyon ang isang tao ay nakikiisa sa Panginoon.
Ang bawat Sakramento ay may malalim na espirituwal na kahulugan. Sa pamamagitan ng mga ito, ang isang tao ay tumatanggap ng kinakailangang magiliw na tulong. At ang ating gawain ay sumama sa kanila, hindi ang pagpapabaya sa kung ano ang ibinibigay ng Diyos sa bawat isa sa atin. Ito ay lalong mahalaga para sa mga nagsisimula, na hindi dapat limitahan ang kanilang buhay simbahan sa pagpunta lamang sa simbahan upang magsindi ng kandila. Sa ating mga panalangin bago ang Komunyon, hinihiling natin sa Panginoon ang liwanag ng isipan at iba pang mga regalong puno ng grasya. Halimbawa, sa seremonya ng Komunyon para sa isang maysakit sa bahay, ang pari ay nagbabasa ng isang panalangin na naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Nawa'y gawing matalino ka ng Panginoon," "Nawa'y iligtas ka ng Panginoon," "Nawa'y kaawaan ka ng Panginoon. ikaw." Ganito siya nakikipag-usap sa maysakit o naghihingalo bago ang Komunyon, na ikintal sa puso ng isang taong mahina ang pag-asa na hindi siya pababayaan ng awa ng Diyos sa buhay na ito o sa hinaharap.
Kung walang pakikibahagi sa buhay simbahan, imposibleng malaman ang kalooban ng Diyos. Ang simbahan ay madalas na inihahambing sa isang ospital. Isipin natin ang isang pasyente na pumunta sa doktor, ngunit pagkatapos maglakad sa mga koridor, nakikipag-usap sa ibang mga pasyente, tumingin sa opisina, umalis siya. Bubuti ba ang kanyang kalagayan pagkatapos ng gayong pagbisita? Ganun din sa simbahan. Ang isang tao ay magsusulat ng isang tala, magsisindi ng kandila - at iyon lang... At iba pa hanggang sa susunod na pagkakataon. Ngunit lahat tayo ay may sakit sa espirituwal, at ang pakikilahok sa mga Sakramento ay para sa atin na napakahalagang operasyon, salamat sa kung saan ang mga positibong pagbabago ay nangyayari sa ating mga kaluluwa. Bukod dito, dapat nating sikaping gamitin ang mga paraan ng pagliligtas na ito nang madalas hangga't maaari, upang hindi masayang ang biyayang ipinapahayag sa atin sa mga Sakramento. Kailangan nating lahat na patuloy na madama ang Panginoon sa ating mga puso at sa gayon ay makilala ang Kanyang banal na kalooban para sa ating sarili. Ang tanong kung gaano kadalas dapat tumanggap ng komunyon at kumpisal ang isa ay dapat na napagkasunduan sa kompesor.

Masaya ang taong may espirituwal na ama. Ang mga tao ay dapat magpasalamat sa Diyos at manalangin para sa kanilang espirituwal na ama, dahil ang institusyon ng espirituwal na pagiging ama ay umiiral din sa Simbahan upang sa pamamagitan ng ating mga pastor ay matutunan natin ang Banal na kalooban tungkol sa ating sarili. Malamang, yaong mga inaalagaan ng isang pari sa loob ng maraming taon (lalo na kung siya ay isang elder, na pinalamutian hindi lamang ng mga taon ng pagpapastol, kundi pati na rin ng madasalin na karunungan at ascetic na buhay), alam na alam na ang Panginoon Mismo ay nagsasalita sa atin sa pamamagitan ng ang bibig ng isang confessor.
Ang mga nakatatanda ay mga sisidlan ng biyaya ng Diyos, ngunit kadalasan ang mga tao ay hindi maaaring maglaman ng payo o pagpapala na kanilang natatanggap. Minsan ang isang kabataang lalaki ay pumunta sa isang makaranasang matanda upang humingi ng payo sa isang mahalagang isyu. Ang tanong na ito ay nauugnay sa pagpili ng landas sa buhay. Sa pulong, tinanong ng pari:
- Ikaw ay may asawa?
"Hindi," sagot ng binata. Nang marinig ang sagot, pinayuhan siya ng kompesor na maging monghe.
Yumuko ang binata, hinalikan ang kamay at umuwi. At pagdating niya, napagtanto niyang hindi niya matutupad ang pagpapala. Ito ay lumabas na ang kanyang espirituwal na kalagayan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maging isang monghe. Nang may luha sa kanyang mga mata, bumalik siya, nakikiusap sa matanda na alisin ang biyayang ito sa kanya. Ang nagkukumpisal ba ay may kasalanan sa pagsisikap na ihayag ang kalooban ng Diyos sa tao? Hindi. Ang nag-umpisang mahanap siya sa maling oras ang may kasalanan.
Ano ang dapat mong gawin sa ganitong kaso? Ngayon sa halos bawat lokalidad ay may mga simbahan ng parokya, kung saan kumikinang ang buhay simbahan. Ang dahilan kung bakit tinawag ang parokya ay dahil ang mga taong malapit na nakatira ay pumupunta sa simbahan. Ito ang tradisyong legal na itinatag ng Simbahan. Kung paanong ang mga taong nakatira sa isang lugar ay itinalaga sa isang opisina ng pasaporte o isang klinika, sila rin ay itinalaga sa pinakamalapit na templo. Ang kura paroko ay ang espirituwal na sentro kung saan ang kawan ay niresolba ang lahat ng mahahalagang isyu nito. Siyempre, kailangan mong manalangin na ang pari ay maging isang karapat-dapat na tao, isang mabait at mapagmahal na pastol, ngunit subukan din na maging isang huwarang parishioner sa iyong sarili. Ito ay isang napakahalagang espirituwal na tuntunin. Ang isang "naglalakbay" sa iba't ibang mga parokya at iba't ibang mga kompesor ay kumikilos nang mapanganib at hindi makatwiran.
Ang ating panahon, ayon sa isang Kristiyanong teologo, ay tinatawag na panahon ng “Kristiyanong turismo.” Maraming naglalakbay ngayon ang mga tao: pumunta sila sa Banal na Lupain, sa mga banal na relikya sa iba't ibang bansa at sa buong Russia... Naglalakbay din sila sa mga simbahan sa Moscow. Siyempre, ito ay isang napakahalaga at mahalagang bagay, at ipagkaloob ng Diyos na umunlad ang paglilingkod sa paglalakbay ng ating Simbahan. Ang paglalakbay sa mga dambana ay isang kinakailangang bahagi ng espirituwal na buhay, ngunit ngayon ay pinag-uusapan natin ang panloob na disiplina, na dapat na naroroon sa bawat tao. Pagdating natin sa isang bagong simbahan, ito ay sinasamahan ng maraming matingkad na impresyon: mga bagong tao, mga bagong kaparian... Kailangan nating lumapit sa dambana, tumanggap ng basbas, bumili ng isang bagay bilang souvenir, at sa halip na mahinahon na manalangin, tayo ay magulo, at ang holiday ay nagiging isang hindi mapakali na libangan.
Ang pinuno ng espirituwal na buhay ay dapat ang kura paroko. Ito ang pastol na hinirang ng Diyos na nagmamalasakit sa kanyang mga parokyano at nagpapala sa kanila para sa bawat mabuting gawa, kabilang ang mga paglalakbay sa mga dambana. Ito ay naging isang magandang tradisyon para sa mga bihasang pilgrim na kumuha ng isang pagpapala sa kalsada, dahil mula sa kanilang sariling karanasan alam nila ang tungkol sa mga tuksong nangyayari sa mga naturang paglalakbay. Ang mga pastor ng parokya ay maaaring magkuwento ng maraming kawili-wiling mga kuwento tungkol sa kapangyarihan at mapagbigay na tulong ng pagpapala ng pari. Narito ang isang halimbawa lamang mula sa personal na pagsasanay. Nagtipon ang batang mag-asawa upang bisitahin si St. Sergius. Ang paglalakbay ay binalak para sa Linggo, at ang araw bago, sa Sabado ng gabi, ang mga taong ito ay lumapit sa akin at hiniling sa akin na sabihin sa akin kung paano pinakamahusay na makapunta sa monasteryo. Pinayuhan ko sila na maglakbay sa pamamagitan ng bus, na regular na umaalis mula sa istasyon ng metro ng VDNH at medyo mabilis na naghahatid ng mga pasahero sa Sergiev Posad. Nang isinasaalang-alang ang aking mga rekomendasyon, ang mga kabataan, na umalis sa templo, sa ilang kadahilanan ay nagpasya na pumunta sa Lavra sakay ng tren. Sinabi nila sa akin ang tungkol sa resulta ng gayong "walang-sala na pagsuway" kaagad pagkatapos ng paglalakbay. Ang pagkuha ng isang tiket sa Sergiev Posad, sumakay sila sa tren at, nasiyahan, umalis. Isipin ang kanilang pagtataka nang, sa halip na mga domes ng Assumption Cathedral, nakita nila sa huling istasyon ang mga sira-sirang gusali ng ilang lokal na pabrika! Ito ay lumabas na sa halip na sumakay ng tren sa Sergiev Posad, sumakay sila ng tren papunta sa lungsod ng Fryazevo, kung saan sila napadpad. Kinailangan kong bumalik sa Moscow para makasakay sa tamang tren sa ikalawang pagtatangka. Dumating sila sa Reverend na may hindi kanais-nais na pakiramdam ng mga bata na kusang-loob na nagdusa mula sa kanilang sariling pagsuway. Kaya napagtanto nila na ang basbas ng pari ay hindi lamang dapat kunin, kundi matupad din.

Mga pagkakamali ng newbie

Ang kura paroko ay tumatalakay sa mga espirituwal na problema ng kanyang mga parokyano. Gayunpaman, sa buhay ng bawat tao, kung minsan ang napakahirap na mga tanong ay lumitaw, na hindi masasagot ng bawat pari. Sa kasong ito, kailangan mong bumaling sa isang mas may karanasan na confessor. Ngunit hindi makatwiran, na lumalampas sa basbas ng kura paroko, na kusang magtanong sa nakatatanda tungkol sa isang bagay, at pagkatapos ay pag-usapan kung ano ang nangyari sa iyong parokya. Ang pag-uugali na ito ay nagdudulot ng pagkalito, at higit sa lahat, kapag lumitaw ang mga problema, ang pari ay maaari lamang magtaas ng kanyang mga kamay: "Nagpunta ka sa iyong sarili, nang hindi ko nalalaman, at ngayon ay nagtatanong ka kung ano ang gagawin?"
Kailangan mong simulan ang paglutas ng mahihirap na isyu sa iyong sariling parokya. Hayaang magpasya ang pari kung aling elder ang pupuntahan, kung aling icon ang magdarasal, kung aling santo ang hihingi ng tulong. Bilang parish priest ako mismo, naniniwala ako na para makapunta sa elder ay kailangang humirang oras ng paghahanda. Marahil ay makatuwiran na gugulin ang buong Dakilang Kuwaresma sa panalangin at pagsisisi upang magmakaawa sa Panginoon para sa pagkakataong malaman ang Kanyang kalooban mula sa mga labi ng isang matanda na may espiritu, at pagkatapos lamang nito, na nakuha ang pagpapala ng iyong pari. , umalis sa kalsada. Kung gayon ang Panginoon ay hindi papayag na magkamali at tatanggapin ng tao ang payo na kailangan niya.
Gaya ng sinabi natin sa itaas, mahalagang bahagi ng buhay ng ating parokya ang pastoral na pangangalaga. Ang kompesor ay ang pinuno ng panloob na buhay ng isang taong simbahan. Alam nating lahat kung gaano kahalaga ang kanyang tulong sa usapin ng kaligtasan. Ang sinumang umakyat sa mga bundok ay nauunawaan na walang karanasang tagapagturo imposibleng umakyat sa tuktok. Mga pagguho ng niyebe, mga bitak, mga kalaliman - ito lamang ang mga nakikitang panganib na hindi maiiwasan ng isang taong walang karanasan nang walang naaangkop na kaalaman at karanasan. Ang isang gabay ay tulad ng kailangan sa espirituwal na buhay. Gayunpaman, kapag nakikipag-usap sa pari, dapat mong obserbahan ilang mga tuntunin. Sinisikap ng ilang "masigasig" na mga parokyano na ipagkatiwala sa kompesor ang espirituwal na gawain na dapat gawin nang nakapag-iisa. Hindi ito tama. Tulad ng itinuro ng santo, ang isang confessor ay isang tagapagpahiwatig ng landas na nagsasabi sa iyo ng direksyon ng paggalaw sa panahon ng isang paglalakbay, nagpapahiwatig kung gaano karaming mga kilometro ang natakpan, kung gaano karami ang natitira. Ngunit ang manlalakbay mismo ang gumagawa ng paglalakbay.
Ang mga relasyon ay nagiging hindi tama kapag ang mga bata ay kumapit sa kanilang espirituwal na mga ama nang higit sa lahat. Sa katauhan ng isang pari o kahit na isang banal na monghe, ang gayong mga tao ay madalas na nakakahanap ng suporta sa buhay na wala sila sa pang-araw-araw na buhay. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan nating lahat na maunawaan na para sa sinumang tao, ang pastol ng Simbahan ay una at pangunahin at isang espirituwal na ama lamang. Ang isang kakaibang saloobin sa isang pari ay mapanganib, bagaman ito ay madalas na lumitaw nang walang kasalanan ng pastor mismo. Ang isang uri ng espirituwal na pag-asa ay lumitaw kapag ang mga confessor, na nararamdaman sa kanilang sarili ang kapangyarihan na natanggap mula sa Diyos, ay nagsimulang abusuhin ang kapangyarihang ito, na nagbabawal sa kanilang mga anak na gumawa ng isang hakbang nang walang pagpapala. Sa kasong ito, mahirap nang sabihin kung kaninong kalooban ang tinutupad ng kawan: tao o Banal.
Sa kasamaang palad, sa aming pastoral na pagsasanay ay may mga kaso na puno ng espirituwal na panganib. Pinag-uusapan natin ang isang matinding paglabag sa lahat ng mga patakaran na namamahala sa relasyon ng confessor sa kanyang mga anak. Kadalasan, ang kawalan ng timbang sa mga relasyon ay nagsisimula kapag ang masigasig na mga parokyano na hindi makatwirang masigasig ay nais na makita sa pari ang isang perpektong imahe ng kabanalan, at ang isang pantay, masunurin na saloobin ay pinalitan para sa ganoon ng masayang-maingay na sigasig. Ang ganoong kalagayan, malapit sa maling akala, ay mapanganib dahil kasama nito ang maruruming pag-iisip ay maaaring pasukin sa puso at, kung ang laban ay hindi masisimulan sa tamang panahon, ang apoy ng pagnanasa ay mag-aalab sa kaluluwa para sa taong obligado na maging isang mapagmahal na ama. Dapat nating bantayan nang mabuti ang ating sarili, na huwag hayaan ang anumang bagay na marumi sa ating mga puso, upang hindi makapinsala sa gawaing pagliligtas ng espirituwal na patnubay. Kung ang makasalanang pag-iisip ay hindi umalis sa puso sa loob ng mahabang panahon, ipinapayo namin sa iyo na baguhin ang iyong espirituwal na tagapagturo.

Kapag walang nagtatanong...

Kadalasang bumangon ang mga sitwasyon sa buhay kapag walang espirituwal na ama sa malapit, walang sinumang makakausap, ngunit kailangang gumawa ng desisyon. Ang mga mananampalataya ay dapat palaging magsikap na matupad ang Banal na kalooban. Paano mo siya makikilala? Sa ganoong sitwasyon, ipinapayo namin sa iyo na bumaling sa Diyos nang may panalangin at, nang may pagpapakumbaba at pakiramdam ng malalim na pagsisisi, tanggapin ang unang pag-iisip pagkatapos ng panalangin bilang ipinadala mula sa Diyos at kumilos tulad ng itinuro sa atin ng Anghel na Tagapag-alaga. Well, kung pag-uusapan natin ang ilang mahahalagang isyu (kung paano magpakasal, makakuha ng trabaho, lumipat sa ibang lungsod), kung gayon kailangan ang mas masipag at mahabang panalangin dito. Ang isang tao ay maaaring kumuha sa kanyang sarili ng isang espesyal na panuntunan sa panalangin, halimbawa, pagbabasa ng akathist, kanon, o karagdagang mga kathisma mula sa Psalter upang malaman ang kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mapanalanging pagbuntong-hininga ng kaluluwa. Ngunit ulitin natin na ang ganitong gawain ay dapat palaging magsimula sa isang pagpapala. Ang sariling kalooban ay hindi nagbubunga sa espirituwal na gawain.

Ang Banal na Kasulatan ang pinagmumulan ng kaalaman ng Banal na kalooban

Ang pinagmulan ng Banal na kapahayagan para sa lahat ng mananampalataya ay palaging at nananatiling Banal na Kasulatan. Ang Banal na Kasulatan ay isang koleksyon ng mga aklat na isinulat ng mga banal na propeta at mga apostol. May isang kilalang patristikong kasabihan na kapag binabasa natin ang Banal na Kasulatan nang may pananampalataya at pagpipitagan, ang Panginoon mismo ang nagsasalita sa atin. At kung ang panalangin ay isang espirituwal na pag-uusap sa pagitan ng isang tao at ng Diyos (at sa pamamagitan ng panalangin ay binubuksan natin ang ating mga puso sa Panginoon, nagsisi sa harapan Niya, humingi, magpuri, magpasalamat sa Kanya), kung gayon sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay naririnig natin ang tinig ng Diyos na tinutugunan. sa atin at sa gayon ay kinikilala ang Kanyang kalooban.
Malamang na maaalala ng bawat mananampalataya ang makabagbag-damdaming panahon na unang naunawaan ng bagong-convert na isip ang inspirasyon ng mga aklat ng Bagong Tipan. Ang Ebanghelyo ay nagtuturo sa atin ng Kristiyanong moralidad, dahil ang kalooban ng Diyos ay laging naglalayong sa kaligtasan ng tao at sa kanyang espirituwal na pagpapabuti, sa paglaban sa kasalanan at isang banal na buhay. At ang Salita ng Diyos ay palaging magiging gabay natin sa bagay na ito.
Ang lahat ng mga banal ay nag-aral ng Kasulatan. Alalahanin lamang natin na dapat itong pag-aralan sa diwa ng patristikong interpretasyon. Ang isang saloobin sa isang sagradong teksto ay maaaring tawaging pagano kapag ang mga tao ay nagbukas ng isang pahina nang random at umaasa na sa gayon ay makahanap ng sagot sa isang mahirap na tanong. Pinapayuhan ng mga Ama ng Simbahan ang pagbabasa ng Bagong Tipan araw-araw, pagnilayan ang iyong binabasa at sinusubukang tuparin ang nakasulat.
Dapat tayong mag-ingat kapag nagbabasa ng Ebanghelyo sa simbahan. Sa panahon ng paglilingkod, ang pari ay mahigpit na nagdarasal sa altar bago basahin ang Ebanghelyo. Para sa mga layko na nagbabasa ng Salita ng Diyos sa bahay tuntunin sa panalangin, mayroon ding panalangin kung saan hinihiling nating alisin sa ating isipan ang mga walang kabuluhang kaisipan at tulungan tayong tumuon sa nilalaman ng sagradong teksto. Dalangin namin na liwanagan ng Panginoon ang aming mga espirituwal na mata at ihayag ang Kanyang kalooban sa pamamagitan ng mga linyang ito.
Nais kong hikayatin ang ating mga parokyano na maging pamilyar nang maaga sa teksto ng Ebanghelyo na babasahin sa Liturhiya. Maaari mong malaman kung anong uri ng sipi ito mula sa kalendaryo ng Orthodox. Magandang basahin ang interpretasyon ng talatang ito. Inirerekomenda namin ang interpretasyon ng isang sikat na teologo, obispo, dating rektor ng Moscow Theological Academy. Ang kanyang interpretasyon sa apat na Ebanghelyo ay iniharap sa madaling gamitin na wika. Bilang karagdagan, maaari naming irekomenda ang mga interpretasyon ng pinagpala at ng santo.
Sa bawat Liturhiya ng Linggo at holiday, isang sermon ang ipinangangaral sa pagbabasa ng Ebanghelyo, kung saan matututo ang isang tao ng maraming kapaki-pakinabang na bagay para sa espirituwal at moral na buhay. Ang sermon ay isang mahalagang sandali ng pagsamba, kung saan ang pari ay naghahanda nang maaga. Kaya naman, kahit pagod tayo sa serbisyo, dapat nating pakinggan ang sermon hanggang sa huli. Kaya, sa pamamagitan ng ating pag-uugali at panloob na disiplina, ipapakita natin ang ating pananampalataya na tayo ay nakikinig sa pari bilang isang guro na hinirang ng Diyos, at hindi lamang ang Salita ng Ebanghelyo, kundi pati na rin ang pagpapaliwanag nito ay ilalagay sa ating mga puso. Ang isang taong nagsisikap na maging isang seryoso at responsableng parokyano ay higit na matututo ng mga katotohanan ng Salita ng Diyos bawat taon.
Sa pagbabalik-tanaw sa Banal na Kasulatan bilang pinagmumulan ng Banal na paghahayag, hindi tayo dapat mag-alinlangan na sa pamamagitan nito ay inihahayag ng Panginoon ang Kanyang banal na kalooban sa tao. Huwag lamang subukang pabilisin ang proseso ng pag-unawa, pasimplehin o tukuyin ito. Kailangan mong basahin ang Salita ng Diyos at maingat na panatilihin ang iyong nabasa sa iyong puso upang malaman kung paano kumilos nang tama sa isang Kristiyanong paraan sa anumang pang-araw-araw na sitwasyon.
Kaming mga Kristiyanong Ortodokso, sa kasamaang-palad, ay kailangang aminin ang aming kahinaan sa kaalaman sa sagradong teksto. Kapag pumapasok sa mga polemics sa mga sekta, madalas nating nakikita kung gaano sila kahusay magbasa. Bagaman alam na ang Salita ng Diyos ay isang tabak na may dalawang talim, na kung saan hindi mo lamang matatalo ang mga espiritu ng kasamaan, ngunit makakapagdulot din ng mga mortal na sugat sa iyong sarili. Para sa mga sekta, ang Salita ng Diyos ay isang tabak kung saan sinasaktan nila ang kanilang sarili. Dahil alam nila ang Banal na Kasulatan, sila ay naging parang tuyong sanga ng mabungang baging (tingnan:). Pagkatapos ng lahat, ang malalim na kaalaman sa teolohiko ay hindi magdadala ng espirituwal na benepisyo sa paghihiwalay mula sa inang Simbahan. Mahalagang matanto natin na ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kadalasang walang kapuri-puring kasigasigan kung saan hindi lamang nila binabasa ang Banal na Ebanghelyo araw-araw, ngunit pinag-aaralan din ito kasama ng mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya.
Alam na alam ng ating mga banal na ninuno ang Ebanghelyo sa puso. Noong panahong iyon, ang pag-iimprenta ay hindi pa gaanong binuo gaya ng ngayon. Kinopya ng mga tao ang teksto ng Kasulatan sa pamamagitan ng kamay upang mabasa nila ito sa bahay, bagaman, siyempre, ang pagsasaulo ng malalaking sipi ay hindi ang kaso. prosesong intelektwal. Malamang, ang teksto ay nahulog sa isang dalisay na puso, at ito ay naging isang kabang-yaman na naglalaman ng mahahalagang perlas ng mga Salita ng Diyos.
Maraming espirituwal na panitikan ang inilalathala ngayon. Ang mga libro ay inilathala sa magandang papel, sa mamahaling mga binding, na may magagandang pabalat. At ang isa pang panganib ay agad na lumitaw - nadala sa panlabas na bahagi ng bagay. Sa maraming bahay, sa magagandang istante ay may mga kumpletong gawa ng mga banal na ama, hagiographic na panitikan, liturgical collection... Ngunit nababasa ba ang mga aklat na ito? Ang Banal na Kasulatan ay isang sangguniang aklat para sa bawat Kristiyano, na maaaring nasa pabalat ng papel o luma, hangga't ang Salita ng Diyos ay nananatiling buhay para sa atin. Sa pagbabasa ng Ebanghelyo, naniniwala kami na inihahayag ng Panginoon ang Kanyang banal na kalooban sa atin at tiyak na makikilala ito ng tao, ngunit kapag ito ay kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa kanya.

Tungkol sa Sagradong Tradisyon

Ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa tao hindi lamang sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng Banal na Tradisyon. Ang Banal na Kasulatan ay, gaya ng nasabi na natin, isang koleksyon ng mga aklat na bumubuo sa Bibliya, na bawat isa ay isinulat ng isang propeta o isang Apostol sa isang tiyak na makasaysayang panahon. Ang Sagradong Tradisyon ay walang temporal o makasaysayang mga hangganan, dahil ito ang buhay na puno ng biyaya ng Banal na Simbahan.
Ang Orthodox Church ay hindi naghahanap ng katotohanan, ngunit sumasali dito. Ang mga Katoliko, halimbawa, ay may teorya ng dogmatikong pag-unlad, na nagsasaad na ang mga pangunahing prinsipyo ng Simbahan ay umuunlad ayon sa panahon. Sa paglipas ng panahon, ang lipunan ay nahaharap sa mga bagong katanungan, upang masagot kung alin ang iniangkop ng Simbahang Katoliko sa dogmatikong pagtuturo nito. Walang ganoong teorya sa Simbahang Ortodokso. Naniniwala kami na inilagay ng Panginoon ang katotohanan sa kaibuturan nito, at sa isang tiyak na makasaysayang panahon, ang mga makadiyos na arpastor at pastol ay kumukuha mula sa espirituwal na kabang-yaman kung ano ang magsisilbing sagot sa mga tanong na ito. Ngunit wala tayong aral na wala sa atin ang kabuuan ng Katotohanan. Ito ay isa sa mga katangiang katangian saloobin ng Orthodox sa Tradisyon ng Simbahan.
Binanggit din ni Apostol Pablo ang pangangailangang sumunod sa Banal na Tradisyon: Mga kapatid, tumayo at panghawakan ang mga tradisyon na itinuro sa inyo sa pamamagitan man ng salita o ng aming sulat (). Ang tradisyon ng Simbahan ay nagsisimula sa sandali ng pagkakatatag nito at, sa kalaliman ng mga siglo, ay nagdadala sa atin ng espirituwal na karanasan ng una at kasunod na mga guro nito. Umiral din ang tradisyon ng Simbahan dahil lahat ng itinuro ng Tagapagligtas ay imposibleng isulat. Mula sa Ebanghelistang si John theologian ay mababasa natin: Si Jesus ay gumawa ng maraming iba pang mga bagay; ngunit kung isusulat natin ito nang detalyado, sa palagay ko ang mundo mismo ay hindi kayang tanggapin ang mga aklat na nakasulat (). Halimbawa, hindi natin makikita sa Ebanghelyo ang anumang espesyal na tagubilin kung paano dapat ayusin ang pagsamba. Hindi rin tayo makakahanap ng mga sagot sa mga tanong na may kaugnayan sa mga regulasyon ng simbahan sa Bagong Tipan. Ang napakalaking malikhaing layer na ito, kung wala ito ay imposibleng isipin ang buhay ng Simbahan, ay nilikha at pinarami ng mga banal na ama ng Orthodoxy. Ang Tagapagligtas ay nagbigay sa mga Apostol, mga banal, mga archpastor at mga pastol ng Simbahan, sa simpleng salita, ng bahagi ng Kanyang mga kapangyarihan (ang organisasyon ng buhay simbahan). Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ito ang karapatan ng mga banal na lalaki na nagpapanatili ng kadalisayan ng pagtuturo ng Orthodox.
Ngayon, tayo rin ay makukuntento sa mga bunga ng mga binhing inihasik ng Panginoon Mismo at ng mga tapat na nagpapatuloy ng Kanyang pagtuturo. Ang Ebanghelyo ay naglalaman ng maraming kapansin-pansin na mga halimbawa kung gaano kahalaga ang mapanatili ang isang buhay na koneksyon sa mga guro ng Simbahang Ortodokso at mapuno ng espiritu nito (tingnan, halimbawa,). Ang pangangailangan para sa isang buhay, hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng bawat miyembro ng Simbahan at ng katawan ng Simbahan ay kitang-kita. Ang Sagradong Tradisyon ay nagpapadali para sa isang tao na makapasok sa Simbahan. Ang karanasan ng espirituwal na buhay ay nagpapakita na ang paglalagay ng daan sa iyong sarili o pagiging isang pioneer ay hindi palaging kapaki-pakinabang. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa anumang negosyo. Ngunit kung ang mga pang-araw-araw na gawain ay maaaring itama (marahil ang pagkawala ng pera, lakas, oras, na hindi gaanong nakakatakot), kung gayon ang mga hindi maibabalik na pagkakamali ay nangyayari sa espirituwal na buhay. Sabihin nating, kung ang isang tao, sa kanyang paghahanap, ay lumayo sa Simbahang Ortodokso at nadala ng mga sekta o schismatic na maling aral, kung gayon ang pagbabalik sa tamang landas at pagsisimula ng kanyang espirituwal na buhay muli ay hindi napakadali. Kailangang tandaan ng mga tao na ang ating kaluluwa ay masyadong malambot para ipasailalim mapanganib na mga eksperimento, at ang ilang mga pagpapapangit at pinsala ay maaaring magkaroon ng hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa kanya. Isipin natin na ang isang greenhouse na halaman, na kapansin-pansin sa kagandahan nito, ay lumaki sa ilalim ng ilang mga kondisyon ng temperatura at klimatiko. At ang isang tao, na binabalewala ang mahahalagang salik na ito para sa kanya, ay dinala siya sa isang bakanteng lote at inilipat siya sa lupa kung saan walang tumutubo maliban sa mga kulitis at dawag. Namatay ang halaman. Kaya, ang Tradisyon ng Simbahan, bilang karanasan ng buhay ng Simbahan, ay tumutulong sa isang ligtas na paraan upang ipakilala ang isang tao sa espirituwalidad. At kung pag-uusapan natin sa pangkalahatan ang tungkol sa pagsisimba ng bawat tao, kung gayon ang pinaka natural na mga kondisyon para sa atin ay ang mga kondisyon kung saan naging mga nagsisimba ang ating mga mahal sa buhay.
Upang maging kumpleto ang ating kwento tungkol sa Sagradong Tradisyon hangga't maaari, alalahanin din natin ang panahong wala pang aklat. Ang pagsulat, ayon sa kronolohiya ng Bibliya, ay lumitaw sa ilalim ng propeta ng Diyos na si Moises, nang utusan siya ng Panginoon na isulat ang Sampung Utos sa mga tapyas na bato. Itanong natin sa ating sarili ang tanong: “Noong walang mga aklat, mayroon bang mga espesyal na paraan kung saan ipinarating ng Panginoon ang Kanyang kalooban sa mga tao?” Syempre meron. Bago si Moises, ang Panginoon ay nagpakita sa isang espesyal na paraan sa banal na Lumang Tipan na matuwid, na maaaring marinig at tanggapin sa kanilang mga puso kung ano ang ipinahayag ng Diyos sa kanila. Nangangahulugan ito na ang Banal na Tradisyon ay mas matanda kaysa sa Banal na Kasulatan. Bago ang Banal na Kasulatan, maging ang Lumang Tipan, ang sangkatauhan ay mayroon nang karanasan sa pakikipag-isa sa Diyos, na nangangahulugang mayroong isang Tradisyon na ipinasa pasalita mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Alalahanin natin kung paano nakipag-usap sa Diyos si Patriarch Abraham at ang kanyang mga anak, si Patriarch Noah, iyon ay, ang mga nabuhay bago si Moises. Ulitin natin na hindi lahat ay isinulat mula sa aral ng Bagong Tipan na dinala ni Kristo sa lupa. Ang hindi naisulat, ngunit iningatan sa alaala at puso ng mga banal na tao, ay tinatawag na Sagradong Tradisyon.
Ngayon ay ibubuod natin ang lahat ng nasabi. Sa mga turo ng Orthodox Church mayroong konsepto ng Banal na paghahayag. Ang banal na paghahayag ay ang inihayag mismo ng Diyos sa tao. Ang banal na paghahayag ay ipinapadala sa mga tao sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. Ang Banal na Kasulatan ay ang koleksyon ng mga aklat na bumubuo sa aklat ng Bibliya. Ang Sagradong Tradisyon ay isang oral na paraan ng paghahatid ng Banal na kalooban sa mga tao. Ang Sagradong Tradisyon ay mas matanda kaysa Sagradong Kasulatan. Dapat ding sabihin na ang Panginoon, siyempre, ay hindi nagpahayag ng Kanyang kalooban sa lahat ng tao. Pagkatapos ng Pagkahulog, mula sa pagpapatalsik kay Adan mula sa paraiso hanggang sa pagpapakita ng propeta ng Diyos na si Moises, lumipas ang sapat na panahon, at mas kakaunti ang mabubuting tao sa lupa kaysa sa mga makasalanan. Ang mundo ay nahulog sa kadiliman ng polytheism, idolatriya at iba't ibang makasalanang kasiyahan. Kaya nga pumili ang Panginoon ng mga espesyal na tao upang ihayag ang Kanyang kalooban.
Ngunit maaaring itanong sa atin: “Bakit nga ba lumitaw ang Banal na Kasulatan, kung may mga tao na iningatan ang Salita ng Diyos sa kanilang mga puso?” Ang dahilan nito ay ang makasalanang buhay ng mga tao na nagsimulang baluktutin ang Salita, at ang Kasulatan ay naging isang maaasahang paraan ng pag-iimbak ng Banal na paghahayag. Ang mga sinaunang manuskrito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, kung saan palagi tayong umaasa sa mga polemiko sa mga kinatawan ng mga di-Orthodox na pananampalataya. Sa madaling salita, mayroon tayong nakasulat na dokumento na nagpapatunay sa katotohanan ng turong Kristiyano.
Ang Sagradong Tradisyon ay, gaya ng sinabi natin, isang buhay na karanasan ng buhay simbahan. Hindi maaaring umiral ang Simbahan kung walang Sagradong Tradisyon. Sa kabilang banda, ang Sagradong Tradisyon ay itinatago sa Simbahan at hindi maaaring panatilihin sa labas ng Simbahan. Pinoprotektahan ito ng Simbahan, sinusubaybayan ang kadalisayan ng pangangalaga nito at, kung kinakailangan, bilang isang haligi at pagpapatibay ng katotohanan () ay nagbibigay sa mga tao ng hindi nagkakamali na pagtuturo. At tayo naman ay dapat kilalanin at mahalin ang Banal na Tradisyon, maging masunurin sa tinig ng Simbahan at huwag matukso sa mga huwad na argumento ng mga tumatanggi dito at nagsasabing sapat na ang pagsunod sa Banal na Kasulatan.

Maikling tungkol sa Batas ng Diyos

Ang batas ng Diyos, nagsasalita modernong wika, pinapadali ang pag-unawa sa Banal na Kasulatan. Ang publikasyon ng "The Law of God", na na-edit ni Archpriest Seraphim Slobodsky, ay naglalaman ng ilang mga seksyon. Ito ay mga seksyon na nakatuon sa kasaysayan ng Lumang Tipan, ang kasaysayan ng Bagong Tipan, ang pagsamba sa Simbahang Ortodokso, ang interpretasyon ng Kredo, ang Panalangin ng Panginoon, ang sampung utos ng batas ng Diyos at ang siyam na beatitudes. Ang "Batas ng Diyos" ay isang uri ng aklat-aralin na nagpapakita ng mga pundasyon ng pananampalatayang Orthodox. Maaaring ito ay lalong kapaki-pakinabang para sa mga nagpasya na kumuha Banal na Binyag sa pagtanda.
Tulad ng alam mo, sa pre-rebolusyonaryong Russia ang Batas ng Diyos ay itinuro sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon. Itinuro sa mga bata ang paksang ito sa elementarya, kaya sa simula pa lang mga unang taon buhay upang mabuo sa kanilang isipan ang isang tamang ideya kung ano ang pananampalataya ng Orthodox.
Ngayon sa karamihan ng mga sekondaryang paaralan ang Batas ng Diyos ay hindi itinuro. Ngunit sa bawat simbahan mayroong o naghahanda na magbukas ng isang parokya na Sunday school para sa mga matatanda at bata, kung saan ang pag-aaral ng paksang ito ay sapilitan. Ngunit hindi gaanong ituro mga teoretikal na pundasyon ng pananampalatayang Ortodokso, dapat tulungan ng Sunday school ang bawat tao na maging miyembro ng simbahan. Pagkatapos ng lahat, ang mga matatanda at bata ay nakikita ang pananampalataya hindi lamang sa pamamagitan ng isang libro o aralin, kundi pati na rin sa pamamagitan ng live na komunikasyon sa mga taong simbahan. Tinutulungan ng Orthodox Sunday school ang mga tao na matutunang mahalin ang Simbahan, at sa katunayan ang buhay Kristiyano sa pangkalahatan. Mga paglalakbay sa mga banal na lugar, mga kaganapan na may kaugnayan sa mga paghahanda para sa mga pista opisyal ng Orthodox, mga partido ng tsaa sa okasyon ng mga di malilimutang petsa, tulong sa landscaping - lahat ng ito ay nagkakaisa at nagkakaisa sa Orthodox. Sa ating walang kaluluwang mundo, kung saan ang mga tao ay nahahati, lalo na kailangan nating manatili sa isa't isa. Kung tutuusin, kay sarap maging sa isang team kung saan nagkakaintindihan ang lahat! Ang mga bata ay lalo na nangangailangan ng gayong komunikasyon. Lumalaki ang mga bata na may kapansanan nang walang komunikasyon, at tayo bilang mga nasa hustong gulang ay dapat na aktibong makibahagi sa paglikha ng isang malusog na kapaligiran para sa kanilang pagpapalaki. Siyempre, ang mga pagkakamali at kabiguan ay hindi maiiwasan sa anumang negosyo. At sa ating gitna ay may mga hindi pagkakaunawaan, mga insulto sa isa't isa, mga pag-aaway... Ngunit alam natin ang lahat ng ito, dapat pa rin nating maunawaan na ang ating lakas ay nakasalalay sa pagkakaisa. Ang isang paaralang Linggo ng parokya ay maaaring magkaisa hindi lamang mga batang Orthodox, kundi pati na rin ang kanilang mga magulang, at sa paglipas ng panahon ay naging isang tunay na komunidad ng simbahan. Sa pag-aaral na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, malaki ang naitutulong sa atin ng buhay na karanasan ng ibang tao at ang mismong paraan ng pamumuhay sa komunidad ng simbahan sa ilalim ng gabay ng isang makaranasang pastor.
Nais kong sabihin lalo na tungkol sa pakikilahok ng mga kaparian sa usapin ng edukasyon sa parokya. Kadalasan, ang pagkakaroon ng paglikha ng isang Sunday school, ang mga klero ay tinanggal mula dito. mamaya buhay, na inilipat ang lahat ng gawain sa mga balikat ng mga guro at katekista. Nakakalungkot na ang isang simpleng tuntunin ay nakalimutan: ang paningin lamang ng isang pari na may krus at nakasuot ng sotana ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mga mag-aaral sa anumang edad. Ang isang salita mula sa bibig ng isang pari ay pinaghihinalaang iba kaysa mula sa bibig ng pinaka-matalino at banal na karaniwang tao. Ang lingkod ng altar ng Panginoon ay may espesyal na espirituwal na kaloob para sa pag-akay sa mga tao sa Diyos at pagbubukas ng isipan ng tao sa kaalaman ng pinakamataas na katotohanan ng Ebanghelyo.
Ang mga mangangaral ng Salita ng Diyos ngayon ay kailangang maging mas mapagpatawad sa mga kahinaan ng modernong tao. Kailangan nating lahat na maunawaan na sa kanilang mga bakanteng oras, maraming tao ang nagbabasa ng walang anuman kundi ang mga tabloid na pahayagan at mga kuwento ng tiktik. Nakukuha nila ang lahat ng kanilang impormasyon mula sa TV at radyo. Ang wika ng mga klasiko ng panitikang Ruso, at higit pa sa wika ng sagradong teksto ng Ebanghelyo, ay mahirap para sa kanila na maunawaan. Ngayon kailangan nating pag-usapan ang tungkol kay Kristo sa mga simpleng salita kahit na sa mga may dalawang mas mataas na sekular na edukasyon at alam ang ilang mga wikang European. Ang panlabas na edukasyon sa kawalan ng moral na kadalisayan ay hindi nagpapahintulot sa mga binhi ng ebanghelyo na mag-ugat sa puso ng mga tao. Bagaman, siyempre, sa ating mga pastor ay may mga mahuhusay na mangangaral na inilalapat ang lahat ng kanilang lakas sa gawain ng pagbibigay-liwanag sa mga tao sa liwanag ng pananampalataya ni Kristo at pagtuturo sa kanilang kawan na hanapin una sa lahat ang kalooban ng Diyos sa lahat ng bagay.

Ano ang charter ng simbahan?

Ang charter ng simbahan ay isa pang pinagmumulan ng Banal na paghahayag. Ang Banal na Kasulatan ay ibinigay ng Diyos sa mga tao, at ang charter ng simbahan ay lumitaw nang ang Simbahan mismo ay lumitaw. Ipinagdiriwang natin ang kaarawan ng Orthodox Church sa Araw ng Holy Trinity, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga Apostol at natanggap nila ang kapuspusan ng Banal na biyaya. Isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa Simbahan na ito ang haligi at pundasyon ng katotohanan (). Ang Simbahan ay nagpapakita sa atin ng mga alituntunin ng espirituwal na buhay, sa pamamagitan ng pagsunod kung saan kinikilala natin ang Banal na kalooban at magkaroon ng pagkakataong magmana ng buhay na walang hanggan.
Ang simbahan ay kadalasang inihahambing sa isang hukbo. Sa katunayan, sila ay magkatulad. Sa Simbahan, tulad ng sa hukbo, mayroong mga patakaran, mayroong mga vestment (uniporme), mayroong isang hierarchy - ang subordination ng mas mababang mga ranggo sa mas mataas na mga. Tanging ang larangan ng digmaan ng mga makalupang mandirigma ang nakikita, ngunit ang sa mga espirituwal ay hindi nakikita. Ngunit kapwa sa hukbo at sa Simbahan, upang umasa sa tagumpay, ang ilang mga patakaran ay dapat sundin. Halimbawa, alam na alam ng mga sundalo na ang disiplina ay isang kinakailangang bahagi ng buhay ng hukbo at ang pag-iwas sa pagsunod sa mga regulasyon ay humahantong sa masamang kahihinatnan. Gayundin, ang buhay simbahan ng isang taong Orthodox ay may sariling panloob na kaayusan. Ang buhay ng Simbahan ay pinamamahalaan ng Diyos. Ang Simbahan ay ang Katawan ni Kristo. Ang pinuno ng Simbahan ay si Kristo. Lahat ng itinatag ng Simbahan ay binigyang-inspirasyon ng Diyos. Ang mga tuntunin ng Simbahan ay hindi nagkakamali at nilayon upang matupad. At mga pista opisyal, at pag-aayuno, at pakikilahok sa mga Sakramento, at, siyempre, buhay ayon sa mga utos ng Diyos - lahat ng ito para sa isang mananampalataya ay buhay ayon sa charter ng Simbahan. Ngunit ang pinakamahalaga, dapat nating maunawaan na ang pagsunod sa mga tuntuning itinatag ng Simbahan ay naghahayag sa tao ng kalooban ng Diyos, na laging naglalayong mabuti. Nais ng Panginoon na ang isang tao ay magkasala nang kaunti hangga't maaari at magsagawa ng mga birtud hangga't maaari. At nakikita natin na ang buhay ng mga masigasig na tagapagpatupad ng charter ng simbahan ay ang buhay ng mga asetiko na nagnanais ng kaligtasan, sa madaling salita, ang katuparan ng Banal na kalooban para sa tao.
Anong mga panganib ang maaaring harapin ng mga baguhan? Pagnanasa para sa panlabas na bahagi ng charter ng simbahan. Alalahanin natin ang mga Pariseo at Saduceo. Alam nila ang batas ni Moises sa puso, tinupad ang lahat ng mga tagubilin tungkol sa pag-aayuno, ikapu, pagpapahinga sa Sabbath, ngunit sa parehong oras ang kanilang mga puso ay nanatiling malamig: walang init, walang pagmamahal, walang pagpapakumbaba, walang awa. Sa kasamaang palad, may mga sumusunod sa charter sa amin: nag-aayuno sila ayon sa Typikon, dumalo sa lahat ng mga serbisyo... Para sa gayong mga tao, ang pagsunod sa mga patakaran ng charter ay nagiging isang wakas sa sarili nito. Ngunit ito ay isang paraan lamang upang baguhin ang iyong panloob na makasalanang kalagayan. At ito ay isang napakahirap na proseso. Madalas mahirap kahit para sa isang nagkukumpisal na abutin ang puso ng isang taong nabuhay nang maraming taon, tinutupad ang lahat ng mga tagubilin, at nabakuran ang sarili mula sa Diyos tulad ng isang pader na may sariling kagustuhan. Siya mismo ang nagtatakda ng tindi ng mga pag-aayuno, ang tagal ng panuntunan sa pagdarasal... Ngunit ang panganib ay nakasalalay sa katotohanan na ang batayan ng kanyang mga pagsasamantala ay ang sariling kalooban. Ito ang nagpapababa ng halaga sa lahat ng trabaho. Mas mainam na magsagawa ng isang maliit na gawa, ngunit sa pagputol ng iyong sariling kalooban. Tulad ng sinasabi nila, ang isang maliit na gawa na ginanap na may pagpapala ay walang kabayaran.
Ulitin natin na ang pagsunod sa charter ng simbahan ay nagpapahintulot sa isang tao na mamuno ng isang espirituwal na buhay nang tama: upang labanan ang mga hilig, magsagawa ng mga birtud, sa madaling salita, upang mapabuti para sa Kaharian ng Langit. Parehong ang hindi nauunawaang Banal na Kasulatan at ang batas, sa paghihiwalay mula sa katwiran ng simbahan, sa halip na tulungan ang isang tao na malaman ang Banal na kalooban, ay tutulong sa kanya na gawin ang kanyang sariling kalooban o, kung ano ang mas masahol pa, upang matupad ang kalooban ng isang nahulog na demonyo.

Ang kalooban ng tao ay isang tansong pader sa pagitan niya at ng Diyos. Kung ang isang lalaki ay umalis sa kanya, sinabi niya sa kanya (kasama si David): Sa pamamagitan ng aking Diyos ay tatawid ako sa pader. Diyos ko, ang Kanyang daan ay walang kapintasan (). Reverend Avva Pimen

Ikatlong bahagi. Tungkol sa mga hadlang sa landas ng kaalaman

Kagustuhan sa sarili

Nasabi na natin na ang Tagapagligtas sa Kanyang pagkakatawang-tao sa lupa ay naging huwaran para sa atin sa kabutihan ng pagsunod. Ang Kanyang kalooban ng tao ay sumang-ayon sa lahat ng bagay sa kalooban ng Ama sa Langit. Siyempre, ang halimbawang ito sa kabuuan nito ay hindi makakamit ng sinuman sa atin, ngunit kailangan pa rin nating magsikap na maging katulad ng Diyos Ama bilang pagsunod kay Kristo. Ang sabi ng monghe: “Siyempre, ang ating laman, sa sarili nitong kalikasan, ay hindi hihigit o mas mababa, ngunit ang kalooban, sa sarili nitong kalooban, ay maaaring tumaas sa anumang sukat; sa kadahilanang ito<…>Ang pagka-Diyos mismo ay nakapaloob sa kalikasan ng tao, upang ang kalikasang ito ay magmadali patungo sa lahat ng bagay na banal."
Ano ang pangunahing hadlang na humahadlang sa atin sa pagtupad sa Banal na kalooban? Ang ating sariling kagustuhan. Ang isang hindi simbahan, hindi binyagan, hindi mananampalataya ay karaniwang hindi nauunawaan kung ano ang kahulugan ng buhay ayon sa kalooban ng Diyos. Sa kanyang buhay, ang lahat ay tinutukoy lamang ng kanyang sariling kalooban. Ito ang dahilan kung bakit ito ay maaaring maging napakahirap hanapin ang mga tamang salita upang pag-usapan ang kahulugan ng buhay sa mga hindi mananampalataya. Namumuhay nang hiwalay sa Simbahan, sila ay espirituwal na nabulag at wala sa kanilang mga kaluluwa ang nagliligtas na biyaya na nagbibigay liwanag sa isip, puso at kalooban, biyaya kung saan natatanggap ng isang tao ang tamang pagkaunawa sa Diyos, sa mundo at sa kanyang sarili. Minsan ang isang sakuna sa buhay ay kinakailangan upang magising ang natutulog mula sa espirituwal na pagtulog at pagalingin ang kanyang pagkabulag. At kadalasan sa kasawian lamang nauunawaan ng mga tao sa wakas na ang buhay sa lupa ay hindi walang hanggan at mayroong “Something Higher” na mas malakas kaysa sa atin. Mabuti kung dalawin ka ng Panginoon na may kalungkutan. Kung ang gayong pagbisita ay hindi mangyayari, kung gayon ang isang estado ng espirituwal na kamatayan ay magaganap. Ano ang maaaring mas masahol pa dito?
Ito ay mabuti para sa mga taong alam mula sa pagkabata kung ano ang pagsunod at alam kung paano isuko ang kanilang mga pagnanasa. Kung ang isang tao ay hindi dumaan sa paaralang ito sa kanyang kabataan (siya ay nagpakasawa sa lahat, lahat ay pinahintulutan sa kanya), kung gayon ang proseso ng pag-aaral ng pagsunod sa pagtanda ay magiging mahirap at masakit. Kaya, ang hindi tapat na saloobin ng mga magulang sa pagpapalaki ng mga anak ay nagbubunga ng mapait na bunga nito. Napakahirap sirain ang sariling kagustuhan ng isang may sapat na gulang.
Alalahanin natin ang talinghaga ng manghahasik, na nagsasabi tungkol sa isang binhi na nahulog sa mabatong lupa (tingnan ang:). Ang buto ay nagsimulang tumubo, ngunit may maliit na lupain, at ang suson ng bato ay hindi pinahintulutan itong mag-ugat. Ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, ang gayong balakid sa kaluluwa ng tao ay ang sariling kagustuhan. Kung paanong tumutubo lamang ang maliliit na damo sa mabatong lupa, gayundin ang "mabubuting gawa" ng isang taong kusa sa sarili ay lubusang puspos ng kawalang-kabuluhan, na malayo sa pagtupad sa Banal na kalooban. Paano ito labanan? Sa pamamagitan ng "Hindi ko kaya", sa pamamagitan ng "Ayoko", dapat nating durugin ang layer ng sariling kagustuhan sa mga gawa na ginagawa natin para sa kapakanan ng ating kapwa. Kung ang isang tao ay nakatira sa isang pamilya, ito ang kanyang mga responsibilidad sa pamilya. Kung wala ka pang pamilya, tiyak na may mga pinuno, guro, tagapagturo, at sa pamamagitan ng tapat na pagtupad sa kanilang mga kinakailangan, makukuha mo ang napakahusay na mga kasanayang iyon na kailangan sa buhay Kristiyano! Mula sa panlabas na paggawa ng mabubuting gawa (lalo na ang mga hindi mo gustong gawin), ang kakayahan ng paggawa ng mabuti ay lilitaw sa iyong kaluluwa sa paglipas ng panahon. Ang pagsunod ay dapat matutunan. Napansin na ang mga taong may kasanayan sa pagsunod ay nagtatagumpay din sa buhay Kristiyano.
Huwag lamang kalimutan na ang lahat ng ginagawa natin upang mapalaki ang ating mga anak ay dapat gawin nang may pagmamahal at paghuhusga. Ang makatwirang kalubhaan na ipinakita ng ama at ina ay ang pinakamahusay na pagpapakita ng pagmamalasakit para sa kinabukasan ng mga anak. Sa pamamagitan ng kalubhaan, ang bata ay nasanay sa mga paghihirap at ang katotohanan na dapat itong malampasan. Dapat tayong manalangin na liwanagan tayo ng Panginoon sa usapin ng edukasyon, at pagkatapos ay magbubunga ng mabuti ang ating gawain bilang magulang.
Tapusin natin ang kabanatang ito ng ganito: ang sariling kalooban ang pader na pumipigil sa Divine will na kumilos. Hanggang sa matutunan ng isang tao na malampasan ito, ang pagpasok sa Banal na pakikilahok sa kanyang buhay ay mananatiling sarado. Paano haharapin ang sakit na ito? Ang sagot ay ibinibigay mismo ng buhay: huwag kang mahiya sa mga pangyayari sa buhay kung saan tayo inilalagay ng Panginoon. Kami ay tumutugon nang may kabaitan sa mga kahilingan ng mga tao sa aming paligid, nakikinig sa payo nang may pansin at sinisikap na tuparin ang mga ito, at nakikita ang mga komento mula sa mga mahal sa buhay bilang isang mapait na gamot na nagpapagaling sa aming mga espirituwal na karamdaman, ang pangunahing isa ay ang pagtupad sa kalooban ng isang tao. At pagkatapos ay ang pagtanggi sa ating sariling kalooban at buhay ayon sa kalooban ng Diyos ay magiging isang likas na pangangailangan para sa atin.

Tungkol sa masasamang kasanayan

Itanong natin sa ating sarili ang sumusunod na tanong: “Ano ang higit na nagpapatibay ng pagsuway sa Diyos sa atin? "Sa kaluluwa ng bawat tao ay may masasamang gawi na nabuo sa atin tulad ng isang tumor sa isang humihinang katawan. Maaaring may isang bagay na hindi nakita ng ating mga magulang, at samakatuwid ay hindi nabura sa mabuting pagpapalaki ng isang bagay, dahil sa kawalan ng pansin o kapabayaan, tayo mismo ay hindi napansin (o hindi nais na mapansin) sa ating sarili. At nagbunga ang masasamang binhi. At ngayon, upang talunin ang kasamaang ito, kinakailangan na magsanay mabubuting gawa, sa madaling salita, upang makakuha ng mahusay na mga kasanayan, upang matiyak na ang paggawa ng mabuti ay nagiging ugali natin. At ang ugali, tulad ng alam mo, ay pangalawang kalikasan.
Dapat sabihin na ang sinumang pari ay kailangang makipag-usap sa mga taong bumaling sa Diyos sa pagtanda. Madalas nilang itanong: “Ama, magagalitin ako, kakaunti ang pasensya ko, gumagamit ako ng masasamang salita. Paano ko ito haharapin? Ang pagsagot sa mga tanong na ito, maaari kang magbigay ng maraming payo, ngunit ang pangunahing bagay ay upang maunawaan na ang isang pangmatagalang ugali ay hindi napakabilis na maalis. Minsan ang Panginoon, dahil sa pagpapakumbaba, ay pinahihintulutan ang isang tao na mabuhay sa natitirang bahagi ng kanyang buhay na may kasanayang natamo niya sa loob ng maraming taon. Kunin natin halimbawa ang sakit ng paninigarilyo. Alam nating lahat na ang paninigarilyo ay isang kahihiyan para sa isang Kristiyano, ngunit sa kabila nito, may mga tao sa atin na, hanggang sa kanilang kamatayan, ay hindi kailanman nagawang alisin ang masamang bisyo na ito (bagaman kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga makasalanan). Iyon ang dahilan kung bakit ito ay kaya kinakailangan mula sa pagkabata upang maingat na subaybayan na walang nakakapinsala ay nag-ugat sa puso.
Ang isa pang dahilan kung bakit hindi natin mauunawaan ang Banal na kalooban ay kawalan ng pasensya. Ang tanyag na confessor na si Archimandrite sa kanyang mga turo ay nagsasabi na ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa pagtitiis, at nais namin, na nanalangin, na agad na matanggap ang aming hinihiling. Ngunit madalas, upang malaman ang Banal na kalooban, kailangan hindi lamang pasensya, ngunit mahabang pagtitiis. Minsan kailangan mong maglaan ng higit sa isang taon sa may panalangin, mapagpakumbabang paghihintay sa kung ano ang ihahayag ng Panginoon. At ang paghihintay na ito ay hindi dapat pasibo.
Ang isa pang kapintasan na nagiging sanhi ng ating pagsuway sa Diyos ay ang ating panloob na pabagu-bago, ang pagbabago ng ating kalooban. Para bang ang tao mismo ay hindi alam kung ano ang kailangan niya. Ngayon, tila, kailangan mo ng isang bagay, bukas - isang bagay na ganap na naiiba. Ngunit upang malaman ang kalooban ng Diyos para sa sarili, kailangan ang isang patuloy na ehersisyo.
Kumuha tayo ng isang simpleng halimbawa. Nagpasya ang lalaki na kunin mataas na edukasyon. Kung talagang matatag siyang nagpasya dito, magsisimula siyang maghanda para sa mga pagsusulit bago pa man magsimula ang mga ito, titigil sa pag-aaksaya ng oras at ididirekta ang lahat ng kanyang lakas sa mahalagang bagay na ito. Kung wala siyang kumpiyansa na ito (tama ba ang ginawa niya, sapat na ba siya?), kung gayon ang kanyang pag-uugali ay hindi magkatugma: parang kailangan niyang mag-aral, ngunit sa parehong oras ay ayaw niyang mag-aral. . Alinsunod dito, maaaring isipin nang maaga kung ano ang magiging resulta sa parehong mga kaso.
Totoo rin ito sa espirituwal na buhay. Kailangan mong malinaw na maunawaan ang pangangailangan na magtrabaho sa iyong kaluluwa, sa pagwawasto ng iyong sariling mga pagkukulang. Pagkatapos ng lahat, ang gantimpala ay magiging isang daang beses na mas malaki kaysa sa lahat ng aming mga pagsisikap at pagsasamantala. Ang katatagan at kawastuhan ng ating mga kilos, iniisip, at pananaw sa mundo ay tiyak na tumutukoy kung ano ang ihahayag sa atin ng Panginoon tungkol sa ating sarili sa takdang panahon. Ang taong may dalawang isip (na tila gustong mamuhay kasama ang Diyos, ngunit ayaw humiwalay sa mundo) ay hindi magagawang itama ang kanyang buhay at matutunan ang Banal na kalooban tungkol sa kanyang sarili.
Ang pagsubok ng lakas sa buhay Kristiyano ay ang pagpapasakop sa Diyos sa mahihirap na pagsubok at maging sa oras ng kamatayan mismo. Alalahanin natin ang kuwento ng Ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ng anak ng balo ng Nain. Sa harap namin ay isang babae na nawalan hindi lamang ng kanyang asawa, kundi pati na rin ng kanyang nag-iisang anak na lalaki. Mukhang mas malala pa ito kaysa rito? Sino pa ba ang mas malungkot sa isang balo na naiwang mag-isa sa buong mundo? Ano ang maaaring mas masahol pa sa kanyang kapalaran? Ngunit nang makita siya ng Panginoon, nahabag siya sa kanya at sinabi sa kanya: huwag kang umiyak. At, papalapit, hinawakan niya ang kama; ang mga nagdadala sa kanila ay tumigil, at sinabi Niya: binata! Sinasabi ko sa iyo, bumangon ka! Bumangon ang patay, naupo at nagsimulang magsalita; at ibinigay siya ni Jesus sa kanyang ina ().
Tinatawag ang mga Kristiyano upang humanap ng lakas ng loob, lakas at karunungan upang tanggapin ang anumang mga pangyayari sa buhay bilang ipinadala mula sa Diyos. Walang aksidente sa buhay ng tao. Ang mga kasawian ay dumarating sa atin hindi nang walang kalooban ng Diyos. Sapagkat pinaparusahan ng Panginoon ang sinumang kanyang iniibig (). At ang mas matalino at mas malakas na isang tao, mas mahirap, bilang isang patakaran, ang mga pagsubok na ipinadala mula sa itaas, kung wala ito ay hindi tayo napalaya mula sa masasamang gawi, ang ating mga kaluluwa ay hindi nabuhay na mag-uli.

Mga kalungkutan na nagpapagaling ng mga kasalanan

Ang isang tampok ng ating panahon ay ang mga tao ay dumating sa pananampalataya sa adulthood. Ang buhay ay halos nabuhay - isang sistema ng pagpapahalaga ay nabuo, ngunit pagdating mo sa Simbahan, kailangan mong pag-isipang muli ang lahat... Marahil ay maraming nagawang mali. At madalas mong marinig ang galit: "Ngunit hindi ko alam kung paano ito dapat!" Oo, ngunit kahit sa jurisprudence, ang kamangmangan sa batas ay hindi naglilibre sa iyo sa pananagutan. Bukod dito, walang kasinungalingan sa Diyos ang hindi mapapansin. At narito, ang pinakamahalagang yugto ng pagsisimba - ang isang tao ay kailangang uminom ng mapait na gamot upang makabangon sa espirituwal: upang tanggapin ang katotohanan na ang Panginoon ay nagpapadala ng mga kalungkutan na nagpapagaling sa ating mga kasalanan.
Mabuting pumunta sa simbahan, basahin ang Ebanghelyo, mga espirituwal na aklat, ngunit ang pinaka "epektibong" paraan upang pagalingin ang kaluluwa ay ang pagdurusa na ipinadala mula sa itaas nang walang kasunduan sa ating kalooban. Kadalasan ang pinakamamahal at mahal na mga tao ay nagiging gamot na ito para sa atin. Paano ka makakasundo dito? Marahil ay dapat nating tandaan na ang mga kasalanang nagawa natin, kahit dahil sa kamangmangan, ay dapat ipagdalamhati. Ang pagsisisi na nakuha sa pamamagitan ng pagdurusa ay ang ating lunas para sa mga espirituwal na ulser.
Ang kasalanan ay likas na lason. Ang kaluluwang lumpo ng kasalanan ay mahirap pagalingin, kaya minsan kailangan mong magtiis ng kalungkutan sa napakahabang panahon. Ngunit sinabi ng monghe tungkol dito: "Mula sa pagtitiyaga nanggagaling ang kababaang-loob, mula sa kababaang-loob ay nagmumula ang kaligtasan." Ang santo ay may aklat, "I Loved Suffering," na naglalarawan sa kanyang espirituwal na landas. Ito ang kalagayan ng mga taong matuwid: mabuting magdusa sa lupa, linisin ang kaluluwa ng mga kalungkutan, upang makatanggap ng gantimpala pagkatapos ng kamatayan, at marahil, habang nabubuhay pa, upang itama ang sarili at tulungan ang ibang tao. Pagkatapos ng lahat, ang espirituwal na pagbabago ng mga mahal sa buhay ay kadalasang nakasalalay sa ating pag-uugali.
Ngunit ang buhay ng tao ay hindi lamang puno ng pagdurusa at sakit. Alam ng bawat Kristiyano na kasama ng mga kalungkutan, ang Maawaing Panginoon ay nagpapadala sa ating mga puso kapwa ng isang pakiramdam ng aliw at isang pakiramdam ng kagalakan. Ganito, halimbawa, ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay - isang prototype ng makalangit na kagalakan na maaaring tamasahin ng isang tao na narito na, sa buhay sa lupa. Ang sinumang nagsumikap, nagdasal ng higit, na nagsisi ng mas malalim, ay tumatanggap ng higit na kagalakan.
Ang pananaw sa mundo ng Kristiyano ay nagbibigay sa atin ng ideya kung ano dapat ang buhay ng tao. Naiintindihan ng isang Kristiyano na ang buhay na ito ay hindi madali, tulad ng landas ng kaligtasan ay hindi madali. Sa landas na ito napagtanto natin ang pagkilos ng kasamaan, ngunit sa parehong oras naramdaman natin ang tulong ng Diyos, ang Anghel na Tagapag-alaga at ang mga santo, kung saan ang mga panalangin ay natupad ang tagumpay ng kaligtasan. At, siyempre, ang pangunahing puwersang nagtutulak para sa isang Kristiyano ay ang paniniwala na ang buhay sa lupa ay may hangganan, at samakatuwid ang ating pagdurusa ay pansamantala. Gustong sabihin ng matatandang tao: “Marahil kaunting panahon na lang ang natitira para maging matiyaga. Ang lahat ay may katapusan: parehong trabaho at kalungkutan." Madalas nating iniisip na ang ating pagdurusa ay napakatindi na imposibleng matiis. Ngunit ang gantimpala para sa pasensya ay malaki din. Ang kaligayahang matitikman ng isang tao sa Kaharian ng Langit ay magpapalimot sa lahat ng kanyang mga pagsubok. Baka umiyak pa tayo na hindi sapat ang paghihirap natin. Sinabi ng Monk Seraphim na kung alam ng isang tao kung anong kaligayahan ang naghihintay sa kanya sa Kaharian ng Langit, papayag siyang gugulin ang kanyang buong buhay sa isang hukay na may mga uod.

Sa pagtitiis ng mga insulto at sakit

Tanging ang mga tunay na Kristiyano lamang ang makapagtitiis ng mga insulto nang hindi ginagantihan ng masama ang kasamaan. Sa isang walang diyos, hindi espirituwal na mundo, ganap na magkakaibang mga patakaran ang nalalapat. Ang sinaunang batas ay nagsabi: mata sa mata, ngipin sa ngipin (). Ayon sa paganong batas, ang isang insulto ay dapat ibalik sa nagkasala ng isang daan, upang hindi siya mapagalitan sa hinaharap. Ngunit ang batas ni Kristo ay mas mataas kaysa sa batas ng mga Hudyo ng lumang tao, at mas mataas pa kaysa sa batas ng mga pagano. Ang kusang pagtitiis sa mga hinaing ay ang gamot na nagpapagaling sa mga kasalanan ng tao. At kami ay madalas, dahil sa mga maliliit na barbs na nakatutok sa amin, handa nang sumabog na parang pulbos, ngunit kahit na para sa isang maliit na gawa ng pasensya nakakasakit na salita Pinapatawad tayo ng Panginoon sa maraming kasamaan. Maaari mong ipataw ang pag-aayuno sa iyong sarili, dagdagan ang iyong panuntunan sa pagdarasal, limitahan ang iyong sarili sa pagtulog, ubusin ang iyong laman sa pisikal na paggawa, ngunit ang resulta ng mga gawaing ito ay hindi magiging kasing dakila ng mula sa mapagpakumbabang pagtitiis ng mga insulto. Sa katunayan, karamihan sa aming mga pagsasamantala, sa kasamaang-palad, ay halos palaging batay sa walang kabuluhan, pagmamataas, ambisyon at iba pang hindi kinakailangang mga dumi, na, tulad ng isang langaw sa pamahid, ay sumisira sa anumang negosyo. Ang Panginoon ay lubos na nalulugod sa kabutihang iyon na ginagawa laban sa kalooban ng tao. Ngunit, sa kasamaang-palad, walang kasing hirap para sa atin ang pagsunod sa mga pangyayari sa buhay.
Katumbas ng pagtitiis ng mga insulto at panlalait ay ang walang reklamong pagtitiis ng pisikal na karamdaman. Hindi natin pinag-uusapan ngayon ang tungkol sa mga karamdamang iyon na lumitaw bilang isang resulta ng hindi tamang pag-uugali (kanser sa baga sa mga naninigarilyo o meningitis sa isang taong naglalakad nang walang ulo sa isang nagyelo na araw). Sa ganitong mga kaso, ang sanhi-at-bunga na mga relasyon ay halata. Ngunit kung ang sakit na dumarating sa atin ay hindi nauugnay sa ating pamumuhay, kung gayon ang mapagpakumbabang pagtitiis nito ay nakalulugod sa Diyos, gayundin ang matiyagang pagbabata ng mga insulto. Kung ang isang tao ay nagdadala ng mga kahinaan ng kanyang katawan nang kampante at walang pag-ungol, kung gayon ang Panginoon ay nagpapakita sa kanya ng Kanyang awa. Ang Banal na Ebanghelyo ay nagsasalita din tungkol dito: Sapagka't kung paanong Siya rin ay nagdusa, na tinukso, ay matutulungan Niya ang mga tinutukso (). Alam natin na mayroong gayong mga banal, sila ay tinatawag na maraming-sakit, na nagniningning sa pagtitiis ng mga kahinaan ng katawan. Ang mga matiyagang ascetics na ito ay ginawaran ng mga espirituwal na kaloob sa panahon ng kanilang buhay. Ang monghe ay nagkasakit sa kanyang kabataan at nanatiling mahina sa buong buhay niya. Pagpasan ng krus ng kanyang sariling karamdaman, pinagkalooban siya ng regalo mula sa Diyos upang pagalingin ang mga sakit ng ibang tao. Ang Pechersk ascetic na si Pimen the Much-Sick ay tumanggap ng regalo ng panalangin para sa mga taong may sakit.
Ang taong simbahan lamang ang maaaring magkaroon ng tamang saloobin sa sakit. Maraming Kristiyano ang pumapasok sa buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng sakit. Ang mga karamdaman at kalungkutan ay naglilinis ng isang tao mula sa mga kasalanan, ngunit kadalasan ay hindi natin nais na maunawaan na ang saloobin sa karamdaman ay dapat na maka-Diyos at mapanghusga. Dapat nating protektahan ang ating sarili mula sa mga karamdaman, tandaan na ang kalusugan ay ang pinakadakilang regalo ng Diyos, ngunit kung tayo ay magkasakit at hindi makatanggap ng inaasahang tulong mula sa mga doktor, dapat nating tanggapin ang sakit nang walang pag-ungol bilang isang krus na inilagay sa atin mismo ng Panginoon.

"Alalahanin ang iyong katapusan" ()

Alalahanin ang iyong wakas, sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan, at hindi ka kailanman magkasala (). Ito Golden Rule buhay Kristiyano. Ang mortal na alaala ay tulad ng isang paningil na pumipigil sa isang tao sa paggawa ng makasalanang gawain. Hindi niya tayo hinahayaang kalimutan na sa kabila ng libingan ay magbibigay tayo ng kasagutan sa lahat ng kasamaan na ating ginawa sa lupa. Ang alaala ng kamatayan ay sumusuporta sa mga asetiko, nagpapalakas sa mga maysakit, na nawalan ng pag-asa na gumaling at naghihintay ng kamatayan bilang paglaya mula sa pagdurusa. Kung walang pag-ungol sa kaluluwa at ang sakit ay tinatanggap bilang isang espirituwal na gamot, kung gayon sa ganitong paraan ang isang tao ay inihanda ng Diyos Mismo para sa kamatayan. Sa kasong ito, ito ay itinuturing bilang katapusan ng makalupang pagdurusa at isang paglipat sa isang lugar kung saan wala nang "alinman sa sakit, o kalungkutan, o buntong-hininga."
Ang kamatayan ay kakila-kilabot para sa mga nabubuhay, tulad ng mayamang tao ng Ebanghelyo, sa kaligayahan at katamaran. Para sa kanila, ang mismong pag-iisip ng kamatayan ay isang kakila-kilabot na paalala ng kawalang-hanggan. Nang walang ginagawang anumang bagay upang iligtas ang kanilang mga kaluluwa, ang mga taong ito ay tumatanggap ng lahat ng makalupang aliw sa panahon ng kanilang buhay. Nangangahulugan ito na pagkatapos ng kanilang kamatayan, sa makasagisag na pagsasalita, wala na at wala nang dapat ipagpasalamat sa kanila. Iba ang ugali ng Kristiyano sa kamatayan. Kinakailangan para sa bawat isa sa atin na mag-isip nang buong tapang tungkol sa ating huling oras, habang nauunawaan na wala sa mga makalupang nilalang, kahit na si Kristo Mismo, ay walang takot sa kamatayan. Ngunit tandaan din natin ang mga salita ni Apostol Pablo: Kamatayan! saan ang tibo mo? impyerno! nasaan ang iyong tagumpay? (). Masigasig at matapang, ang Apostol ay bumaling sa kamatayan sa ngalan ni Kristo Mismo. Sa gawa ng Tagapagligtas, naganap ang pinakadakilang pangyayari, kung saan ang kamatayan ay walang kapangyarihan sa harap ng Tao. Sa pamamagitan ng kamatayan ni Cristo, sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, bawat isa sa matatapat na disipulo ay nakikibahagi sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, at samakatuwid ay sa kanilang sariling pagkabuhay na mag-uli. Ito ang dahilan kung bakit ang mga mananampalataya ay hindi natatakot sa kamatayan: para sa kanila ito ay isang paglipat lamang sa isa pa, maligayang buhay. At kung ang Mabuti at Maawain na Panginoon ay naghahangad ng ganoong buhay para sa bawat tao, ano ang silbi ng ating paglaban sa Kanyang banal na kalooban?

Kaya, lagi nating purihin ang Diyos at walang humpay na pasalamatan Siya sa lahat, sa salita at sa gawa. Ito ang aming sakripisyo at alay, ito ang pinakamahusay na serbisyo at karapat-dapat sa buhay ng anghel. Kung palagi natin Siyang pinupuri sa ganitong paraan, kung gayon totoong buhay ipagpatuloy natin nang walang anumang pagkatisod, at makamit ang mga pagpapala sa hinaharap, na nawa'y maging karapat-dapat tayong lahat, sa pamamagitan ng biyaya at pag-ibig ng ating Panginoong Hesukristo, na kasama niya sa Ama kasama ng Espiritu Santo ang kaluwalhatian, kapangyarihan, karangalan ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga panahon ng mga panahon. Amen. Santo

Ikaapat na bahagi. Luwalhati sa Diyos para sa lahat, "sapagkat ito ang kalooban ng Diyos para sa iyo" ()

Tungkol sa Divine Providence at Divine Permission

Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo na kung wala ang kalooban ng Diyos ay hindi mahuhulog ang isang buhok mula sa ulo ng isang tao (tingnan:). Mula sa mga salitang ito ay malinaw na ang lahat ng nangyayari sa atin ay nangyayari alinman sa kalooban ng Diyos o sa pahintulot ng Diyos. Iba ang iniisip ng mga taong hindi simbahan. Marami sa kanila ang naniniwala na ang pagkakataon ng Kanyang Kamahalan ay namumuno sa buhay at ang lahat ng sangkatauhan ay nahahati sa masaya at malungkot, mapalad at malas. Iginiit ng Simbahang Ortodokso na ang Providence ng Diyos ay kumikilos sa mundo at na walang random na kurso ng mga kaganapan.
Kapag pinag-uusapan natin ang Providence ng Diyos, kung gayon, siyempre, ang ibig nating sabihin ay ang mabait, matalino, mapagmahal na pagkilos ng Banal na biyaya sa kaluluwa ng bawat tao at sa buong mundo. Ngunit sa teolohiya ay mayroon ding isang konsepto bilang pahintulot ng Diyos. Tila ang mismong salitang "pahintulot" ay nagmumula sa lamig at kawalan ng pag-asa. Na para bang ang All-Good and All-Merciful Lord ay maaaring payagan o kahit na makaligtaan ang isang bagay. Sa katunayan, ang pahintulot ay dahil sa ang katunayan na sinubukan ng Panginoon ang iba't ibang mga paraan para sa isang tao na itama ang kanyang sarili, baguhin ang kanyang pag-uugali, ang kanyang mga iniisip, ngunit ang lahat ay hindi nagtagumpay, at pagkatapos ay binibigyan Niya ang tao ng pagkakataon (pinapayagan) na kumilos ayon sa sa kanyang sariling (makasalanang) kalooban . At saka... Para sa mga nagawang kasalanan Pinahihintulutan ng Panginoon ang pagdurusa, at kadalasan ito ang nagiging lunas para sa isang nasirang kaluluwa.
Nakikita nating lahat kung gaano kalaki ang kalungkutan sa mundo ngayon. Gayunpaman, walang sinasadya, lahat ay matalinong nakaayos. Ngunit hindi palaging kapaki-pakinabang para sa isang tao na malaman kung ano ang dahilan para dito o sa hindi pangkaraniwang bagay na iyon. Alalahanin natin ang mga kaganapan pagkatapos ng rebolusyonaryo, noong sa ating bansa, ang kuta ng Orthodoxy, isang lugar na tinawag na Ina ng Diyos, sa pamamagitan ng mga kamay ng mga ateista at mamamatay-tao, ang mga simbahan ay nawasak, ang mga monasteryo ay isinara, at ang mga klero ay nawasak. Bakit nangyari ito? Malamang na walang ibang paliwanag, maliban na pinahintulutan ng Panginoon na mangyari ang lahat para sa mga kasalanan ng mga mamamayang Ruso.
Naaalala ko rin ang mga taon ng pagkakakulong ng ating mga kababayan sa mga kampo. Kapag nabasa mo ang tungkol sa mga kalagayan kung saan naroon ang mga tapon, palagi mong itinatanong ang tanong na: “Paano naging posible na matiis ang lahat ng ito?” Ngunit pinalakas ng Banal na kapangyarihan, kadalasang inosente sa anumang bagay, nagtiis sila hanggang wakas, at sa pagbabalik sa kalayaan, natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang mundo kung saan kailangan nilang ipagpatuloy ang tagumpay ng pagtatapat at katapatan kay Kristo.
Ang kaunting kaaliwan ay nangyayari sa modernong lipunang Ruso. Marahil, para sa buhay ng mga nakaraang henerasyon, para sa walang malasakit na saloobin ng mga magulang sa kapalaran ng kanilang mga anak, para sa kumpletong panlabas at panloob na pag-alis ng simbahan, pinahihintulutan ng Panginoon ang pagdurusa para sa mga napakabata. Ngayon ang ating buong lipunan ay naghihirap: pulitika, ekonomiya, moralidad. Bilang isang pari, mas masakit para sa akin na matanto ang huli. Ayon sa kumpidensyal na data, humigit-kumulang isang daang libong kababaihan ang nakikibahagi sa prostitusyon sa Moscow. Mayroong humigit-kumulang isang daang libong kababaihan na pinagmumulan ng tukso, kasalanan, mga pagnanasa, mga sakit, mga sumisira ng mga pamilya, sa madaling salita, mga tagatupad ng kalooban ng diyablo. Bakit pinahihintulutan ng Panginoon ang lahat ng ito? Posible bang labanan ang propaganda ng pakikiapid sa media? Natatakot ako na ang aming mga lakas ay hindi pantay. Sa ngayon, kailangang magsikap upang matiyak na ang lahat ng dumi na ito ay hindi tumagos sa ating mga pamilya. Pagkatapos ng lahat, hindi tayo mananagot para sa media at sa nilalaman ng mga poster ng advertising sa mga lansangan ng lungsod; Ngunit tayo ay mananagot para sa moral na edukasyon ng ating mga anak, para sa kapabayaan kung saan maaaring magdusa ang ating mga mahal sa buhay.

Ano ang kamalasan?

Tinutulungan tayo ng Christian worldview na maunawaan ang lalim ng kahulugan ng maraming konsepto. Sa itaas ay pinag-usapan natin kung ano ang Providence ng Diyos at ang pahintulot ng Diyos. Parehong madaling makita kapag pinag-uusapan natin ang kapalaran ng ilang tao o estado sa isang malayong makasaysayang yugto ng panahon. Ngunit posible bang maunawaan ang kahulugan ng kasawian sa sandaling ito ay nangyayari sa atin? Ano nga ba ang "kamalasan"? Ang isang tao ay nawala ang kanyang kalusugan, nagdusa ng isang pag-urong sa trabaho - ano ito: masama o mabuti?
Dapat maunawaan ng isang Kristiyano ang bawat sitwasyon sa buhay sa espirituwal na paraan. Ang ating mga tinatawag na kasawian ay isang tampok at kinakailangang bahagi ng buhay ng tao. Sa kasong ito, ang pagkawala ng kalusugan at mga problema sa trabaho ay lahat ng neutral na bagay, at ang tunay na kasawian ay isang kasalanan. Hindi maligaya ang taong nabubuhay sa kasalanan. Gayunpaman, madalas nating ibig sabihin ang isang bagay na ganap na naiiba sa salitang "kasawian." Kung ang tinatawag na kasawian ay pansamantala at hindi nakakaapekto sa ating espirituwal na buhay, kung gayon, siyempre, ang kaganapang ito ay karapat-dapat sa ibang kahulugan.
Isang kamalasan kapag may nagpakamatay sa pamilya. Hindi ka maaaring magdasal para sa pagpapakamatay, hindi ka maaaring magsagawa ng serbisyo sa libing para sa kanya, hindi mo siya maililibing sementeryo ng Kristiyano, hindi ka man lang makapaglagay ng krus sa kanyang libingan. Ang isang taong malapit sa iyo ay pumunta sa isang sekta, kung saan may panganib ng kamatayan ng kaluluwa na nasa lupa na. Isa rin itong kamalasan. Dapat mong laging subukan na maunawaan na mayroong totoong kasawian at may maliwanag na kasawian.
Ang hindi maunawaan ng Providence ng Diyos ay nakasalalay sa katotohanan na ang kasamaan na ginawa sa mundo ay matalinong ginawang mabuti ng Panginoon. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa nito sa lahat kasaysayan ng tao ay ang pagtataksil ni Hudas kay Kristo. Narito ito - ang tuktok ng panlilinlang, tuso, at sa katunayan ang lahat ng mga bisyo na puro sa isang tao. Ngunit sa pamamagitan ng pagtataksil na ito ang mga tao ay naging bahagi ng mga dakilang pagpapala. Naganap ang sakripisyo sa Kalbaryo: ang pagpapalaya ng tao mula sa kasalanan, sumpa at kamatayan. Ginawa ng Panginoon ang kasamaan sa malaking kabutihan. Gayundin, tayo, na tumutulad kay Kristo, ay dapat magkaroon ng Kristiyano, maingat na saloobin sa masasamang tao at maging sa mismong kasamaan na nangyayari sa mundo. Ang propaganda ng kawalang-katarungan at karahasan ay dapat magtulak sa atin na palakasin ang ating sarili sa panalangin, magsagawa ng pag-iwas, manatiling tapat sa ating mga pamilya at ituro ito sa ating mga anak. Kung walang mga tukso, maaari tayong maging tamad at huminto sa pamumuhay ng isang espirituwal na buhay. Kung tutuusin, ang kasamaan, kalungkutan, at mahirap na mga pangyayari ay para lamang bumaling tayo sa mga Sakramento ng Simbahan na puno ng grasya.
Ang landas ng kabayanihan at panalangin ay hindi madali. Ngunit ang Panginoon ay nagbibigay ng lakas upang tiisin ang mga gawaing ito. Kung ang isang tao ay umalis sa espirituwal na landas, kung gayon, bilang isang patakaran, hindi niya inaalis ang mga kalungkutan, ngunit dinadala lamang ang mga ito nang walang tulong ng Diyos. Ang Panginoon Mismo ay kitang-kitang nagpakita ng Kanyang tulong sa mga taong nagpagal, na narito na sa lupa na namuhay bilang nasa Kaharian ng Langit. Kaya't nawa'y ipagkaloob ng Diyos sa ating lahat na pasanin ang ating krus, na inihanda ng Panginoon, at huwag nang subukang alisin ito. Pagkatapos ng lahat, ang krus na ito, sa kabila ng maliwanag na bigat nito, ang pinaka komportable at magaan, dahil dinadala natin ito ng Panginoon.

“Salamat sa Panginoon sa lahat” ()

May mga bihirang tao na binibigyan ng kaloob na makita kung paano ibinibigay ng Panginoon mula sa Kanyang mapagbigay na kabang-yaman ang bawat tao ng lahat ng kailangan nila. Para sa gayong mga tao, ang pasasalamat sa Diyos ay isang garantiya na sa hinaharap ay hindi sila pababayaan nang walang Kanyang tulong. Sa kabaligtaran, ang kawalan ng utang na loob ay ang balakid na humaharang sa pasukan ng Banal na biyaya. Pagkatapos ng lahat, hindi upang makita, hindi upang maunawaan, o hindi nais na maunawaan Sino ang nagpapadala sa atin ng lahat ng pinakamahusay na paraan upang maging espirituwal na bulag, upang umatras sa sarili at, sa gayon, upang maging tulad ng mayamang tao ng Ebanghelyo, na walang ginawa kundi gibain ang mga kamalig at magtayo ng mga bago.
Ngunit nais kong sabihin hindi gaanong tungkol sa isang maunlad na estado (kung saan ang isang tao, tulad ng isang nagpapasalamat na anak, ay patuloy na niluluwalhati ang Diyos, at mula dito ang kanyang panloob na istraktura ay nagiging tama), ngunit tungkol sa isa pang estado - isang malungkot at tungkol sa pasasalamat sa Panginoon para sa mga kalungkutan na ito. Ang mga halimbawa ng gayong karunungan ay mas bihira. Madaling magpasalamat sa Diyos para sa kabutihan, para sa kagalakan, at ito ay isang ganap na naiibang bagay upang makahanap ng lakas upang pasalamatan Siya para sa pagdurusa.
Madalas tayong nakakaharap sa kalungkutan ng tao. Ang mga ina ay nawalan ng mga anak, ang mga asawang lalaki ay iniiwan ang kanilang mga asawa, ang mga masisipag ay niloloko, ninakawan... Napakaraming kawalan ng katarungan sa mundo, at sa pagtatapat ay madalas itanong sa pari: “Bakit, kung may Diyos, pinapayagan Niya ang lahat ito? "Ano ba talaga ang nangyayari? Sa pamamagitan ng paglalagay ng tanong sa ganitong paraan, ang isang tao ay tila tumatawag sa Diyos sa isang sagot, na hinihiling na ihayag sa kanya ng Panginoon kung bakit Niya pinahintulutan na mangyari ang kasawian. Ngunit ang katotohanan ay tiyak na kung tayo, nang hindi humihingi ng anumang paliwanag, ay lalapit sa icon, sindihan ang lampara, lumuhod at sasabihin: "Panginoon, salamat sa lahat ng nangyari sa akin. Hindi ang kalooban ko, kundi ang Iyo ang mangyari,” tiyak na ihahayag sa atin ng Panginoon ang lahat sa takdang panahon, at mauunawaan natin kung bakit nangyari ang nangyari. Malalaman ng tao ang lahat at magpapasalamat sa Panginoon nang higit sa isang beses para sa katotohanan na ang lahat ay nangyari nang eksakto sa ganitong paraan. At marahil hindi lamang tayo magpapasalamat sa Diyos sa pamamagitan ng ating mga labi, ngunit ang ating mga puso ay magpapainit din sa katotohanan na kahit sa pagdurusa ay nagtiwala tayo sa Kanya. Samakatuwid, ang pagsagot sa tanong na: "Paano malalaman ang kalooban ng Diyos?", Masasabi nating: "Kailangan nating makahanap ng lakas ng loob (hindi madali) na pasalamatan ang Diyos sa lahat ng nangyayari sa atin." Dahil dito, tiyak na bibigyan ng Panginoon ang isang tao ng kagalakan, kapayapaan sa loob, at kapayapaan ng isip.

Tungkol sa mga bungang nakuha sa pamamagitan ng pagtupad sa Banal na kalooban

Pag-usapan natin ngayon ang mga bunga na nakukuha ng isang tao sa pamamagitan ng pagtupad sa Banal na kalooban. Paalalahanan ka namin na dapat mong laging gawin ang kalooban ng Diyos nang kusang-loob. Magtrabaho para sa Panginoon nang may takot, at magalak sa Kanya nang may panginginig (), sabi ng salmistang si David. Ang alab ng pananampalataya ay dapat na patuloy na mag-alab sa ating mga puso, dahil tayo ay gumagawa para sa ating sariling kaligtasan. At ang mga pagpapagal na tinitiis natin sa lupa ay hindi gaanong mahalaga kumpara sa gantimpala na inihanda ng Panginoon para sa atin sa Langit. Ngunit kahit sa lupa, hindi pinababayaan ng Panginoon ang mga gumagawa. Ang pinakamagandang gantimpala para sa pagsisikap na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos ay ang espesyal na panloob na kalagayan ng isang tao, kung saan sinabi ng Tagapagligtas: Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (). Ang estado ng katuwiran, ang estado ng tunay na kabanalan ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng panlabas na kagalingan (bagaman nangyayari rin ito), ngunit sa pamamagitan ng panloob na kagalingan: sa pamamagitan ng mga birtud na nakuha ng isang tao sa kanyang puso. Para sa isang matuwid na buhay at para sa pagpapasakop sa kalooban ng Diyos, ang Panginoon ay nagbibigay ng kapayapaan sa puso ng isang tao.
Ang kapayapaan ay isang malawak at multi-valued na konsepto. Pinag-uusapan natin ang kapayapaan (mula sa salitang Griyego na "irine") na dinala ni Kristo sa lupa, tungkol sa mundo ng Kristiyano bilang isang estado ng kaluluwa. Sa mga banal na serbisyo ay madalas nating marinig ang tandang: “Kapayapaan sa lahat,” na binibigkas ng pari. Para bang sa ngalan ni Kristo, itinuro niya sa mga mananampalataya ang mapayapang kalagayan ng kaluluwa. Sa kaluluwa ng isang taong pinagkaitan ng Banal na tulong, mayroong isang digmaan at mga hilig ay kumukulo. Kadalasan ang estado ng "kawalan ng kapayapaan" ay makikita kahit sa mga mukha ng mga tao. Ang isang tao na nalubog sa mga kasalanan ay namumuhay nang imoral, hindi espirituwal, at nagpapakita ng poot sa iba, at ito ay isang katangian na hindi katangian ng isang mapayapang estado. Kaya, ang panlabas na pag-uugali ng isang tao ay palaging tinutukoy ng kanyang panloob na estado. Kung sa panlabas ay hindi siya mapakali at galit, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay parang umaapaw na kaldero kung saan ang kumukulong masa ay tumalsik. Ang loob ay kadalasang mas masahol pa, higit pa, kung sabihin, "hindi mapayapang" kaysa sa labas. Upang madaig ang poot na ito, ang tagumpay ng tao at ang tulong ng biyaya ng Diyos ay kinakailangan. Para sa isang masunurin, mapagpakumbaba, matiyagang kalagayan, pag-asa at pagnanais na matupad ang kalooban ng Diyos, ang Panginoon ay nagpapadala ng kapayapaan sa kaluluwa ng isang tao. Kapag ang mga hilig ay huminahon at itinigil natin ang pagsasaalang-alang sa ating mga birtud na sarili natin, at taos-pusong iuugnay ang lahat sa Diyos, ang isang panloob na kalagayan ng kapayapaan ay pumapasok, na mahalaga dahil hindi na ito nakasalalay sa mga panlabas na kalagayan.
Alalahanin natin ang mga Kristiyanong banal na nagtiis ng matinding pahirap para kay Kristo. Sa pagiging tunay na matalino, naunawaan nila na ang anumang pagdurusa ay hindi mag-aalis sa kanila ng pinakamahalagang bagay - ang kapayapaan na nasa kaluluwa. Ang panloob na mundong ito, kung ating aalalahanin ang mga salita ni Kristo na “ang Kaharian ng Langit ay nasa loob,” ay isang tiyak na tagapagpahiwatig ng natatanging kalagayan ng kabanalan kung saan naninirahan ang mga naninirahan sa langit.
Ang mga taong pinahirapan sa mga kampo ay nagsabi na minsan ay tumigil sila sa pakiramdam ng sakit nang sila ay nagtiis alang-alang kay Kristo. Tinatakpan ng Panginoon ang sakit kapag ang kaluluwa ay nalinis at pinabanal sa pagdurusa. Ang bawat tao ay tinawag sa gayong kapayapaan, kapayapaan sa kanyang sariling budhi, sa Diyos at sa kanyang kapwa. At bumaling kami sa aming mga mambabasa na may isang pagnanais - manalangin na ang kapayapaan ay unti-unting maitatag sa aming mga kaluluwa. Kung may kapayapaan sa kaluluwa, ang ating buhay ay magiging mapayapa.

Tungkol sa feat

Nasabi na natin na ang pagpapailalim sa iyong kalooban sa Banal na kalooban ay nangangahulugan ng paggawa ng isang gawa, upang magsakripisyo para sa buhay na walang hanggan. Ngunit ang ating kalagayan ay binaluktot ng kasalanan, ang kasalanan sa isang diwa ay umaalipin sa atin (sa Banal na Kasulatan ang isang tao ay tinatawag na bihag ng kautusan ng kasalanan ()), at samakatuwid ay hindi ganoon kadaling gawin ito. Gayunpaman, sa ating kaluluwa ay mayroong mga puwersang puno ng biyaya sa tulong nito na maaari nating maputol ang mga gapos ng kasalanan at maging malaya. Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo na ang lahat ng nagkakasala ay alipin ng kasalanan (). Ang panganib ng isang makasalanang estado ay higit sa lahat ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagiging nasa loob nito, na nabulag nito, ang isang tao ay nahulog sa pinakakakila-kilabot na pagkabihag, ang pinaka-kahila-hilakbot na pagkaalipin - pagkaalipin sa kasalanan, pagkaalipin sa diyablo mismo. At ang pag-alis sa mabisyo na bilog na ito, ang hawla na ito ay hindi napakadali: ang kaaway ng ating kaligtasan ay hindi interesado na palayain ang biktima mula sa kanyang mga kamay. Ang mga taon ng panalangin at dakilang gawain sa pagsisisi ay kinakailangan upang tunay na matanto ang pagkahulog ng isang tao at palayain ang sarili mula sa makasalanang pagkabihag.
Sa sandaling magsimulang magtrabaho ang isang tao para sa Diyos, unti-unti niyang nararanasan ang pangangailangang ayusin ang lahat ng bagay sa kanyang buhay ayon sa kagustuhan ng Panginoon. Ngunit upang magawa ito, kailangan mong pagtagumpayan ang ugali ng pamumuhay ayon sa iyong sariling kalooban. Matatawag nating espirituwal na sakripisyo ang gawaing ginugol sa pagtagumpayan ng masamang ugali ng pagnanais ng sarili. Kung ang kasanayan para sa kabutihan, para sa katuwiran, para sa kabanalan ay nabuo sa pamamagitan ng tamang pagpapalaki, kung gayon ang isang tao ay may kumpiyansa na sumusunod sa espirituwal na landas, na nagtagumpay sa mga maliliit na hadlang. Ngunit kung ang buhay ay baluktot, kung alam na niya ang lahat ng mga kahihinatnan ng kasalanan, ng haka-haka na kalayaang ito, kung gayon, siyempre, upang makabangon mula sa estado ng espirituwal na pagkahulog, ang napakalaking pagsisikap at medyo mahabang panahon ay kinakailangan. . Pero walang imposible sa Panginoon. Ang Maawaing Diyos ay kayang ituwid ang sinumang tao at gawin siyang karapat-dapat sa Kanyang Kaharian. Alalahanin lamang natin na ang prosesong ito ay mahirap at kadalasang masakit para sa kaluluwa at katawan.
Isang matuwid na buhay, buhay ayon sa kalooban ng Diyos - ito ang pinakamalaking gantimpala sa tao mula sa Panginoon para sa lahat ng kanyang mga pagpapagal at pagsasamantala. Ang mga nakatikim nito ay hindi na naiingit sa mga taong nagtagumpay sa isang bagay na materyal. Tanungin natin ang mayaman: masaya ba siya? Kung siya ay prangka, malamang na sasagot siya sa negatibo. Pagkatapos ng lahat, ang kaligayahan ay isang bagay na ganap na naiiba. Ito ay, sa halip, isang uri ng panloob na maligayang kalagayan, na dapat maging kahulugan at layunin ng buhay sa lupa para sa ating mga Kristiyano. Ang mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos, pagsikapan ito nang buong puso - nangangahulugan ito na mapuspos ng kagalakan, madama ang Diyos. At ang kaligayahang ito, o kahit isang sulyap lang nito, ay maaaring magsimula para sa marami sa atin na narito na sa lupa, kung sisikapin nating ayusin nang tama ang ating buhay.

Konklusyon

Kaya't ang aming mga pag-uusap tungkol sa buhay ayon sa kalooban ng Diyos ay natapos na, bagaman ang paksang ito ay tunay na napakalawak. Ang mga puwersa ng anghel ay mapagpakumbabang yumukod sa harap ng misteryo ng hindi maunawaan ng Panginoon at ng Kanyang banal na kalooban. Ngunit ang Diyos ay nalulugod na ihayag ang Kanyang sarili hindi lamang sa mga Anghel, kundi pati na rin sa mga makasalanang tao. Ang kaganapan ng Pagkakatawang-tao ay nagtatag ng ganap na bago, hanggang ngayon ay hindi kilalang mga batas ng komunikasyon sa pagitan ng tao at ng Diyos. Si Kristo ay isinilang sa mundo upang ipakilala sa mga tao ang nawawalang Pakikipag-isa sa Diyos, upang ibalik sa tao ang nawawalang paraiso at ibalik ang imahe ng Diyos na pinadilim ng kasalanan sa kanyang kaluluwa. Ang pangangaral ni Kristo ay nagsisimula sa mga salita ng pagsisisi, kung wala ito ay imposibleng gumawa ng anumang bagay na espirituwal na kapaki-pakinabang. Ang pagsisisi, paglilinis ng mga puso, ay nagbubukas ng isang ganap na bagong pananaw para sa mga tao sa pag-unlad ng buhay. Ang pakiramdam ng Diyos sa kaluluwa, ang pakiramdam ng Kanyang pagiging malapit at ang epekto ng Banal na Pag-ibig sa isang tao - lahat ng ito ay mga karanasan na, nang napagtanto kung alin, ang mga tao ay laging nais na nasa kanilang mga puso. Ngunit anumang pabaya, walang pag-iisip na hakbang sa espirituwal na buhay ay humahantong sa pagkawala ng biyaya. At muli ang aking kaluluwa ay malungkot at malungkot.

Ano ang problema? Bakit hindi tayo laging mamuhay ng masaya? Ito ang sinubukan naming pag-usapan sa aming libro. Ang paglabag sa kalooban ng Diyos, kahit na sa isang maliit, na tila hindi gaanong mahalaga, kung minsan ay humahantong sa tunay na trahedya, at ang katuparan nito ay laging nagbibigay sa puso ng pinakahihintay na kapayapaan at katahimikan. Ngunit ang landas tungo sa kapayapaan sa loob ay matinik at mahirap. Hinihiling niya sa mga Kristiyano ang isang tunay na gawa ng pananampalataya. Ang gawain ng tao, ang kanyang pananampalataya at ang tulong ng Banal na biyaya - ito ang pormula para sa isang matagumpay na martsa sa landas ng kaligtasan. Ngunit maraming mga hadlang sa landas na ito, ang pangunahing isa ay ang sariling kagustuhan. Ang pagtupad sa ating sariling mga hangarin ay naging karaniwan na sa atin. Minsan parang imposibleng isuko ang talagang gusto mo. Ngunit walang ibang paraan. Ang sinumang gustong malaman ang Banal na kalooban ay dapat gumawa ng angkop na pagsisikap na gawin ito - matutong talikuran ang kanilang sariling kalooban.

Nais din nating lahat tayo ay patuloy na manatili sa isang estado ng espirituwal na sigla, dahil ang buhay ng tao ay isang dinamikong proseso. Araw-araw may mga bagong kaganapan, mga bagong karanasan ang pumupuno sa kaluluwa. Paano hindi maliligaw, paano matutong gumawa ng mga tamang desisyon? Ang sagot ay simple: laging hanapin ang kalooban ng Diyos, ipagdasal ito, sikapin nang buong puso na maunawaan ito, at tiyak na makukuha mo ang gusto mo. Huwag na lang tayong magsinungaling. Kailangan mong ganap na magtiwala sa iyong sarili kay Kristo, kung hindi, hindi maiiwasan ang mga pagkakamali.

Hayaan ang aming aklat na tulungan kang makahanap ng kapayapaan ng isip sa pamamagitan ng pagbaling sa Panginoon. At para sa mga nakahanap na ng daan patungo sa Diyos at nagsisikap na itama ang kanilang sariling mga pagkukulang, huwag nating kalimutan na laging nandiyan ang Panginoon at ang Kanyang banal na kalooban ay laging naglalayon sa kabutihan at kabutihan.

Ang sinumang tumahak sa landas na ito ay magtatagumpay kung natutunan lamang niya mula sa karanasan kung paano gumagana ang biyaya ng Banal na Espiritu sa isang tao, at kung ang galit na pagtanggi sa sarili ay nag-ugat sa kanyang puso, i.e. isang mapagpasyang pagtalikod sa maliit na "indibidwal" na kalooban ng isang tao, para sa kapakanan ng pagkamit at pagtupad sa banal na kalooban ng Diyos. Sa gayong tao ay ihahayag ang tunay na kahulugan ng tanong ni Elder Silouan kay Padre Stratonik: “Ano ang sinasabi ng sakdal?”; ang mga salita ng mga banal na ama ay magiging pamilyar sa kanya: "Ito ay nakalulugod sa Banal na Espiritu at sa amin"; mas malinaw niyang mauunawaan ang mga lugar na iyon sa Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan kung saan binabanggit ang gayong direktang pakikipag-usap ng kaluluwa sa Diyos; lalapit siya sa isang tunay na pang-unawa sa sinabi ng mga Apostol at Propeta.

Ang tao ay nilikha sa imahe at pagkakahawig ng Diyos at tinawag sa kapunuan ng direktang pakikipag-isa sa Diyos, at samakatuwid ang lahat ng mga tao, nang walang pagbubukod, ay dapat sumunod sa landas na ito, ngunit sa karanasan ng buhay ito ay naging mapupuntahan "hindi sa lahat. .” Ito ay dahil ang karamihan sa mga tao ay hindi naririnig ang tinig ng Diyos sa kanilang mga puso, hindi ito naiintindihan at sinusunod ang tinig ng pagsinta na nabubuhay sa kaluluwa at nilulunod ang maamo na tinig ng Diyos sa ingay nito.

Sa Simbahan, ang kahihinatnan mula sa gayong nakalulungkot na sitwasyon ay isa pang landas, ibig sabihin, pagtatanong sa espirituwal na ama at pagsunod sa kanya. Ang matanda mismo ay nagustuhan ang landas na ito, tinahak ito, itinuro ito at nagsulat tungkol dito. Itinuring niya ang mapagpakumbabang landas ng pagsunod sa pangkalahatan na pinaka maaasahan. Siya ay lubos na naniniwala na para sa kapakanan ng pananampalataya ng nagtatanong, ang sagot ng nagkukumpisal ay palaging magiging mabait, kapaki-pakinabang, at nakalulugod sa Diyos. Ang kanyang pananampalataya sa bisa ng mga Sakramento ng Simbahan at sa biyaya ng Priesthood ay lalong lumakas matapos niyang makita ang kanyang espirituwal na ama, si Elder Abraham, sa Vespers sa Lumang Russia noong Dakilang Kuwaresma, na nagbagong-anyo, “sa larawan ni Kristo,” “ hindi maipaliwanag na nagliliwanag.”

Puno ng pananampalatayang puno ng biyaya, nabuhay siya sa realidad ng mga Sakramento ng Simbahan, ngunit natatandaan natin na natagpuan niya na "makatao", i.e. sa sikolohikal, hindi mahirap makita ang bentahe ng pagsunod sa espirituwal na ama; sinabi niya na ang confessor, na gumaganap ng kanyang ministeryo, ay nagbibigay ng sagot sa tanong, na malaya sa sandaling iyon mula sa pagkilos ng pagnanasa, sa ilalim ng impluwensya kung saan ang nagtatanong, at dahil dito nakikita niya ang mga bagay nang mas malinaw at mas madali. naaabot sa impluwensya ng biyaya ng Diyos.

Ang sagot ng confessor sa karamihan ng mga kaso ay magtataglay ng selyo ng di-kasakdalan; ngunit ito ay hindi dahil ang nagkukumpisal ay pinagkaitan ng biyaya ng kaalaman, ngunit dahil ang natapos na pagkilos ay lumampas sa lakas ng nagtatanong at hindi maabot sa kanya. Sa kabila ng di-kasakdalan ng espirituwal na patnubay, kung ito ay tatanggapin nang may pananampalataya at tunay na natutupad, ito ay palaging hahantong sa paglago sa kabutihan. Ang landas na ito ay kadalasang binabaluktot ng katotohanan na ang nagtatanong, na nakikita ang isang "lalaki" sa harap niya, ay nag-aalangan sa kanyang pananampalataya at samakatuwid ay hindi tinatanggap ang unang salita ng espirituwal na ama at tumututol sa kanya, na sumasalungat sa kanyang mga opinyon at pagdududa.

Nakipag-usap si Elder Silouan tungkol sa mahalagang paksang ito sa abbot, si Archimandrite Misail (ipinanganak noong Enero 22, 1840), isang espirituwal na tao na pinaboran ng Diyos at malinaw na tinangkilik.

Tinanong ni Padre Silouan ang abbot:

Paano malalaman ng isang monghe ang kalooban ng Diyos?

"Dapat niyang tanggapin ang aking unang salita bilang kalooban ng Diyos," sabi ng abbot. - Ang sinumang gumawa nito, ang biyaya ng Diyos ay nakasalalay sa kanya, at kung sinuman ang sumalungat sa akin, kung gayon ako, bilang isang tao, ay aatras.

Ang salita ni Abbot Misail ay may sumusunod na kahulugan.

Ang isang espirituwal na ama, kapag tinanong, ay humihingi ng payo mula sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin, ngunit bilang isang tao ay sumasagot siya ayon sa sukat ng kanyang pananampalataya, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo: Naniniwala kami, kaya kami nagsasalita(), Ngunit alam natin nang bahagya at nanghuhula tayo ng bahagya(). Sa kanyang pagnanais na huwag magkasala, siya mismo, na nagbibigay ng payo o gumagawa ng mga tagubilin, ay nananatili sa paghatol ng Diyos at samakatuwid, sa sandaling makatagpo siya ng pagtutol o hindi bababa sa panloob na pagtutol mula sa nagtatanong, hindi siya nangahas na igiit ang kanyang salita. , ay hindi nangahas na patunayan ito bilang pagpapahayag ng kalooban ng Diyos at "tulad ng pag-urong ng isang tao."

Ang kamalayang ito ay napakalinaw na ipinahayag sa buhay ni Abbot Misail. Isang araw, ipinatawag niya ang isang bagong monghe, si Fr. S. at ipinagkatiwala sa kanya ang masalimuot at mahirap na pagsunod. Malugod itong tinanggap ng baguhan at, ginawa ang kinakailangang busog, tumungo sa pintuan. Bigla siyang tinawag ng abbot. Huminto ang baguhan. Nakayuko ang kanyang ulo sa kanyang dibdib, ang abbot ay mahinahon ngunit makabuluhang sinabi:

Padre S., tandaan: Ang Diyos ay hindi humahatol ng dalawang beses, samakatuwid, kapag gumawa ka ng isang bagay para sa pagsunod sa akin, kung gayon ako ay hahatulan ng Diyos, at ikaw ay malaya sa sagot.

Kapag ang isang tao ay tumutol sa mga tagubilin o tagubilin ni Abbot Misail, kahit na kaunti, ang karaniwang matapang na asetiko, sa kabila ng posisyon ng tagapangasiwa, ay karaniwang sumasagot: "Buweno, gawin mo ang gusto mo" - at pagkatapos ay hindi ulitin ang kanyang mga salita . At si Elder Silouan, na nakatagpo ng pagtutol, ay agad ding tumahimik.

Bakit ganito? Dahil, sa isang banda, hindi pinahihintulutan ng Espiritu ng Diyos ang karahasan o pagtatalo, sa kabilang banda, ang kalooban ng Diyos ay napakalaking bagay. Sa salita ng espirituwal na ama, na laging nagtataglay ng selyo ng relativity, hindi ito mapipigil, hindi makakatanggap ng sakdal na pagpapahayag, at ang isa lamang na kumikilala sa salita bilang kalugud-lugod sa Diyos, nang hindi isinailalim ito sa kanyang paghatol, o, gaya ng madalas sabihin, "nang walang pangangatwiran" ", siya lamang ang nakatagpo ng tamang landas, dahil talagang naniniwala siya doon Sa Diyos lahat ay posible().

Ito ang landas ng pananampalataya, na kilala at pinagtibay ng libong taong karanasan ng Simbahan. Laging hindi ligtas na pag-usapan ang tungkol sa mga paksang ito, na bumubuo ng hindi lihim na misteryo ng buhay Kristiyano, ngunit lumalampas sa mga hangganan ng tamad na pang-araw-araw na buhay at kadalasang kaunting espirituwal na karanasan, dahil marami ang maaaring hindi maunawaan ang salita at maling ilapat ito sa pagsasagawa, at pagkatapos ay sa halip na pakinabang, ang pinsala ay posible, lalo na kung ang isang tao ay nagsisimula sa gawa na may mapagmataas na tiwala sa sarili.

Kapag ang sinuman ay humingi ng payo sa matanda, hindi niya gusto at ayaw niyang magbigay ng sagot "mula sa kanyang sariling isip." Naalala niya ang mga salita ng monghe: "Nang magsalita ako mula sa aking isipan, may mga pagkakamali" - at idinagdag na ang mga pagkakamali ay maaaring maliit, ngunit maaari rin silang malaki.

Ang estado kung saan sinabi niya kay Padre Stratonik, ibig sabihin, na "ang mga perpekto ay walang sinasabi tungkol sa kanilang sarili... Sinasabi lamang nila kung ano ang ibinibigay sa kanila ng Espiritu," ay hindi palaging ibinibigay kahit na sa mga lumalapit sa pagiging perpekto, tulad ng mga Apostol. at ang ibang mga banal ay hindi palaging gumagawa ng mga himala, at ang makahulang Espiritu ay hindi kumilos nang pantay sa mga propeta, ngunit kung minsan ay may malaking kapangyarihan, at kung minsan ay lumalayo sa kanila.

Malinaw na iniiba ng elder ang “salita mula sa karanasan” mula sa direktang inspirasyon mula sa itaas, iyon ay, mula sa salitang “ibinigay ng Espiritu.” Ang una ay mahalaga din, ngunit ang pangalawa ay mas mataas at mas maaasahan (cf.). Minsan ay may kumpiyansa at tiyak na sinabi niya sa nagtatanong na kalooban ng Diyos na gawin niya ang ganito at ganoon, at kung minsan ay sumagot siya na hindi niya alam ang kalooban ng Diyos para sa kanya. Sinabi niya na kung minsan ay hindi ipinahahayag ng Panginoon ang Kanyang kalooban kahit sa mga banal, dahil ang bumaling sa kanila ay bumaling sa kanila na may hindi tapat at masamang puso.

Ayon sa nakatatanda, ang mga nagdarasal ng masigasig ay nakakaranas ng maraming pagbabago sa panalangin: isang pakikibaka sa kaaway, isang pakikibaka sa sarili, sa mga hilig, isang pakikibaka sa mga tao, sa imahinasyon, at sa mga ganitong pagkakataon ang isip ay hindi dalisay at lahat ay malinis. hindi malinaw. Ngunit kapag ang dalisay na panalangin ay dumating, kapag ang isip, na kaisa ng puso, ay tahimik na nakatayo sa harap ng Diyos, kapag ang kaluluwa ay malinaw na may biyaya sa kanyang sarili at sumuko sa kalooban ng Diyos, malaya mula sa madilim na epekto ng mga hilig at imahinasyon, kung gayon ang isa. ang pagdarasal ay nakikinig sa inspirasyon ng biyaya.

Kapag ang isang taong walang sapat na karanasan, na hindi "sa panlasa" ay mapagkakatiwalaang makilala ang epekto ng biyaya mula sa pagpapakita ng mga pagnanasa, lalo na ang pagmamataas, ay nagsimula sa gawaing ito - naghahanap ng kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng panalangin - kung gayon ito ay ganap na kinakailangan na bumaling sa ang espirituwal na ama, at kapag nakakatugon sa anumang espirituwal na kababalaghan o mungkahi, hanggang sa magpasya ang tagapagturo, mahigpit na sumunod sa alituntunin ng asetiko: "huwag tanggapin o tanggihan."

Sa pamamagitan ng “hindi pagtanggap,” pinoprotektahan ng isang Kristiyano ang kanyang sarili mula sa panganib ng isang demonyong pagkilos o mungkahi na ituring itong Banal at sa gayo’y matutong “makinig sa mapang-akit na mga espiritu at sa mga turo ng mga demonyo” at magbigay ng banal na pagsamba sa mga demonyo.

“Nang hindi tinatanggihan,” ang isang tao ay umiiwas sa isa pang panganib, samakatuwid nga: iniuugnay ang Banal na pagkilos sa mga demonyo at sa gayo’y nahuhulog sa “kapuspusan laban sa Banal na Espiritu,” kung paanong iniugnay ng mga Pariseo ang pagpapalayas ng mga demonyo ni Kristo sa “kapangyarihan ni Beelzebub, ang prinsipe ng mga demonyo."

Ang pangalawang panganib ay mas kakila-kilabot kaysa sa una, dahil ang kaluluwa ay masanay sa pagtanggi sa biyaya at kapootan ito, at sa gayon ay magkaroon ng isang estado ng paglaban sa Diyos na ito ay magiging determinado sa walang hanggang plano, salamat sa kasalanang ito. ay hindi patatawarin... ni sa siglong ito o sa hinaharap(). Samantalang sa unang pagkakamali ay mas maagang nakikilala ng kaluluwa ang kasinungalingan nito at sa pamamagitan ng pagsisisi ay nakakamit ang kaligtasan, dahil walang kasalanang hindi mapapatawad maliban sa kasalanang hindi nagsisisi.

Marami ang dapat sabihin tungkol sa napakahalagang alituntuning ito ng asetiko - "huwag tanggapin o tanggihan" at kung paano ito inilalapat sa buhay ng isang asetiko, ngunit dahil sa gawaing ito ay nahaharap tayo sa gawain ng paglalahad lamang ng mga pangunahing probisyon, at hindi mga detalye. , pagkatapos ay babalik tayo sa nakaraang paksa.

Sa mas perpektong anyo nito, ang kaalaman sa kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng panalangin ay isang bihirang pangyayari, posible lamang sa ilalim ng kondisyon ng mahabang trabaho, malawak na karanasan sa pakikibaka sa mga hilig, pagkatapos ng marami at mahirap na tukso mula sa mga demonyo, sa isang banda, at ang mga dakilang pamamagitan ng Diyos, sa kabilang banda. Ngunit ang taimtim na panalangin para sa tulong ay isang mabuting gawa at kinakailangan para sa lahat: mga nakatataas at nasasakupan, mga matatanda at mga junior, mga guro at mga mag-aaral, mga ama at mga anak. Iginiit ng matanda na ang lahat, nang walang pagbubukod, anuman ang kanilang posisyon, o kalagayan, o edad, palagi at sa lahat ng bagay, lahat, sa abot ng kanilang makakaya, ay humingi ng payo sa Diyos, upang sa gayon ay unti-unting mailapit ang kanilang landas sa mga landas ng ang banal na kalooban ng Diyos, hanggang sa maabot nila ang pagiging perpekto .

Tungkol sa pagsunod

Malapit na nauugnay sa tanong ng pag-alam sa kalooban ng Diyos at pagsuko ng sarili sa kalooban ng Diyos ay ang tanong ng pagsunod, kung saan ang elder ay nagbigay ng labis na kahalagahan hindi lamang sa personal na buhay ng bawat monghe at Kristiyano, kundi pati na rin sa buhay ng ang buong "katawan ng Simbahan", ang buong "katuparan" (plyroma).

Si Elder Silouan ay walang mga estudyante sa karaniwang kahulugan ng salita at hindi umupo sa upuan ng pagtuturo, at siya mismo ay hindi isang estudyante ng anumang partikular na elder, ngunit pinalaki, tulad ng karamihan sa mga monghe ng Athonite, sa daloy ng karaniwang tradisyon: patuloy na presensya sa templo sa mga banal na serbisyo, pakikinig at sa pamamagitan ng pagbabasa ng Salita ng Diyos at mga gawa ng mga banal na ama, pakikipag-usap sa iba pang mga ascetics ng Banal na Bundok, mahigpit na pagsunod sa mga itinakdang pag-aayuno, pagsunod sa abbot, confessor at senior worker .

Binigyan niya ng ganap na eksklusibong pansin ang panloob na espirituwal na pagsunod sa abbot at confessor, na isinasaalang-alang ito na isang Sakramento ng Simbahan at isang regalo ng biyaya. Bumaling sa kanyang confessor, nanalangin siya na ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang lingkod, ay maawa sa kanya at ihayag sa kanya ang Kanyang kalooban at ang landas tungo sa kaligtasan; at, alam na ang unang pag-iisip na ipinanganak sa kaluluwa pagkatapos ng panalangin ay isang utos mula sa itaas, nakuha niya ang unang salita ng confessor, ang kanyang unang pahiwatig, at hindi ipagpatuloy ang kanyang pakikipag-usap. Ito ang karunungan at misteryo ng tunay na pagsunod, ang layunin nito ay kaalaman at katuparan ng kalooban ng Diyos, at hindi ng tao. Ang ganitong espirituwal na pagsunod, nang walang pagtutol at pagtutol, hindi lamang ipinahayag, kundi pati na rin ang panloob, hindi ipinahayag, sa pangkalahatan ay ang tanging kondisyon para sa pang-unawa ng buhay na Tradisyon.

Ang buhay na Tradisyon ng Simbahan, na dumadaloy sa mga siglo mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay isa sa pinakamahalaga at sa parehong oras ay banayad na aspeto ng buhay nito. Kung saan walang pagtutol sa bahagi ng mag-aaral sa guro, ang kaluluwa ng huli, bilang tugon sa pananampalataya at pagpapakumbaba, ay madaling magbubukas at, marahil, ganap. Ngunit sa sandaling pumasok ang kahit na katiting na pagtutol sa espirituwal na ama, ang hibla ng dalisay na tradisyon ay hindi maiiwasang maputol at ang kaluluwa ng guro ay sarado.

Walang kabuluhan na iniisip ng maraming tao na ang confessor ay "parehong hindi perpektong tao", na "kailangan niyang ipaliwanag ang lahat nang detalyado, kung hindi, hindi niya mauunawaan", na "madali siyang magkamali" at samakatuwid ay kinakailangan na "tama" sa kanya. Siya na tumututol at nagtutuwid sa kompesor ay inilalagay ang kanyang sarili sa itaas ng huli at hindi na isang alagad. Oo, walang taong perpekto, at walang taong maglalakas-loob na magturo tulad ni Kristo “na may kapangyarihan,” dahil ang paksa ng pagtuturo ay “hindi mula sa tao” at “hindi ayon sa tao” (tingnan: ), ngunit sa Ang “mga sisidlan” na hindi mabibili ng salapi ay nakaimbak ng kayamanan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, hindi lamang hindi mabibili, kundi pati na rin sa likas na katangian nito na hindi matutuklasan, at tanging ang sumusunod sa landas ng tapat at ganap na pagsunod ay tumagos sa lihim na imbakan na ito.

Ang isang mabait na baguhan o nagkukumpisal ay ganito ang ugali sa kanyang tagapagkumpisal: sa ilang salita ay sinasabi niya ang kanyang mga iniisip o ang pinakamahalagang bagay tungkol sa kanyang kalagayan at pagkatapos ay pinababayaan niya ang nagkukumpisal. Ang confessor, na nagdarasal mula sa unang sandali ng pag-uusap, ay naghihintay ng payo mula sa Diyos, at kung naramdaman niya ang isang "paunawa" sa kanyang kaluluwa, pagkatapos ay ibibigay niya ang kanyang sagot, na dapat itigil, dahil kapag ang "unang salita" ng ang kompesor ay hindi nakuha, at sa parehong oras ang bisa ng mga Sakramento at kumpisal ay maaaring maging simpleng talakayan ng tao.

Kung ang baguhan (confessor) at confessor ay nagpapanatili ng isang wastong saloobin sa Sakramento, kung gayon ang abiso mula sa Diyos ay ibinibigay kaagad; kung sa ilang kadahilanan ay walang abiso, kung gayon ang confessor ay maaaring humingi ng karagdagang mga paliwanag, at pagkatapos lamang ang mga ito ay angkop. Kung ang nagkukumpisal, nang hindi binibigyang pansin ang unang salita ng nagkukumpisal, ay pinagkakalat ito ng kanyang mga paliwanag, kung gayon ay ibinubunyag niya ang kakulangan ng kanyang pananampalataya at kanyang pang-unawa at sinusunod ang isang nakatagong pagnanais na hikayatin ang nagkukumpisal sa kanyang kaisipan. Sa kasong ito, magsisimula ang isang sikolohikal na pakikibaka, na kung saan ang ap. Tinawag ito ni Pablo na “hindi kapaki-pakinabang” (tingnan ang:).

Ang pananampalataya sa kapangyarihan ng Sakramento, pananampalataya na mahal ng Panginoon ang isang tao at hinding-hindi iiwan ang sinumang tumalikod sa kanyang kalooban at pangangatuwiran para sa Kanyang Pangalan at Kanyang banal na kalooban, ay ginagawang hindi matinag at walang takot ang baguhan. Ang pagkakaroon ng pagtanggap ng isang utos o simpleng pagtuturo mula sa kanyang espirituwal na ama, ang baguhan, sa kanyang pagnanais na matupad ito, ay hinahamak ang kamatayan mismo; at sa palagay namin ay dahil siya ay “lumipas na mula sa kamatayan tungo sa buhay.”

Mula sa mga unang araw ng kanyang monasticism, si Elder Silouan ay isang perpektong baguhan, at samakatuwid para sa kanya ang bawat confessor ay isang mahusay na tagapagturo. Sinabi niya na kung ang mga monghe at mga Kristiyanong mananampalataya sa pangkalahatan ay sumunod sa kanilang mga espirituwal na ama at mga pastor nang hindi hinuhusgahan sila, nang walang pagpuna at walang panloob na pagtutol, kung gayon sila mismo ay hindi pagkakaitan ng kaligtasan, at ang buong Simbahan ay mabubuhay ng buong buhay.

Ang landas ng matanda ay tulad na ang mga sumusunod sa landas na ito ay mabilis at madaling tumanggap ng regalo ng dakilang awa ng Diyos, habang ang mga kusang-loob at makasarili, gaano man sila matalino at matalino, ay maaaring pumatay sa kanilang sarili sa pinakamalubhang mga gawa, ascetic o siyentipiko-teolohikal, at bahagya lamang Sila ay kakain sa mga mumo na nahuhulog mula sa Trono ng Awa, ngunit mas mabubuhay sila, na iniisip ang kanilang sarili bilang mga may-ari ng kayamanan, nang hindi ganoon sa katotohanan.

Sinabi ng matanda: “Ibang bagay ang maniwala sa Diyos, at ibang bagay ang makilala ang Diyos.”

Sa malaking dagat ng buhay simbahan, ang totoo at dalisay na tradisyon ng Espiritu ay dumadaloy sa manipis na batis, at sinumang gustong mahulog sa manipis na batis na ito ay dapat talikuran ang "kanyang" pangangatwiran. Kung saan lumitaw ang "sariling" pangangatwiran, ang kadalisayan ay hindi maiiwasang mawala, dahil ang karunungan at katotohanan ng Diyos ay salungat sa karunungan at katotohanan ng tao. Para sa mga matatalinong tao, ito ay tila hindi mabata na mahirap at maging kabaliwan, ngunit ang hindi natatakot na maging "baliw" (tingnan:) ay nalaman ang totoong buhay at tunay na karunungan.

Hieroschemamonk

Ito ay mula sa akin

Ang espirituwal na testamento ni Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky ay isinulat noong 1937, sa panahon ng pinakamatinding pag-uusig ng mga awtoridad ng estado laban sa Simbahang Ruso. Naglalaman ito ng repleksyon ng pinakamalalim na misteryo ng panalangin, ang dakila at walang hanggang kahulugan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa Panginoon. Lahat ng nangyayari sa atin ay alam Niya, Siya- laging nandiyan, laging handang tumulong. Kung tayo lamang mismo ay hindi tatanggihan ang hindi mabibiling regalo ng walang hangganang Banal na pag-ibig.

D Napagtanto mo na ba na lahat ng bagay na may kinalaman sa iyo ay may kinalaman sa Akin? Sapagkat kahit anong hawakan mo ay humipo sa mansanas ng Aking mata. Ikaw ay mahalaga sa Aking mga mata, lubos na mahalaga, at minahal kita, at samakatuwid ito ay isang espesyal na kagalakan para sa Akin na turuan ka. Kapag dumating ang mga tukso sa iyo at dumating ang kaaway na parang ilog, gusto kong malaman mo iyon ito ay mula sa Akin.

H kung gayon ang iyong kahinaan ay nangangailangan ng Aking lakas at ang iyong kaligtasan ay nakasalalay sa pagbibigay sa Akin ng pagkakataong protektahan ka. Ikaw ba ay nasa mahirap na mga kalagayan, sa mga taong hindi nakakaintindi sa iyo, na hindi isinasaalang-alang kung ano ang nakalulugod sa iyo, na nagtutulak sa iyo palayo - ito ay mula sa Akin.

ako- Ang iyong Diyos, na may mga pangyayari, at hindi nagkataon na napunta ka sa iyong lugar, ito ang mismong lugar na itinalaga ko sa iyo. Hiniling mo ba sa Akin na turuan ka ng pagpapakumbaba? At kaya inilalagay kita sa mismong kapaligiran, sa paaralang iyon kung saan itinuturo ang araling ito. Ang iyong kapaligiran at lahat ng naninirahan sa iyo ay tumutupad lamang sa Aking kalooban. Kung ikaw ay may problema sa pananalapi, mahirap para sa iyo na mabuhay, alam mo iyon ito ay mula sa Akin.

AT sapagkat nasa Akin ang iyong kayamanan at nais kong dumulog ka sa Akin at malaman na ikaw ay umaasa sa Akin. Ang mga gamit ko ay hindi mauubos. Nais Kong makumbinsi ka sa katapatan ng Akin at ng Aking mga pangako. Huwag kailanman sabihin sa iyo sa iyong pangangailangan: "Hindi ka naniniwala sa Panginoon mong Diyos." Naranasan mo na ba ang isang gabi ng kalungkutan? Nahiwalay ka sa mga malapit at mahal sa iyong puso - Ito ay ipinadala sa iyo mula sa Akin.

ako- isang taong may kalungkutan na nakaranas ng karamdaman, pinahintulutan Ko ito upang ikaw ay bumaling sa Akin at sa Akin ay makatagpo ka ng walang hanggang kaaliwan. Nalinlang ka ba sa iyong kaibigan, sa isang taong binuksan mo ang iyong puso - ito ay mula sa Akin.

ako Hinayaan kong mahawakan ka ng pagkabigo na ito upang malaman mo na ang iyong matalik na kaibigan ay ang Panginoon. Nais Kong dalhin mo ang lahat sa Akin at sabihin sa Akin. Kung ang sinuman ay naninirang-puri sa iyo, ipaubaya mo ito sa Akin at kumapit nang mas malapit sa Akin, Ako ang iyong magiging kanlungan, kasama ang iyong kaluluwa upang itago mula sa pagtatalo ng mga dila ay ilalabas Ko ang iyong katotohanan at ang iyong kapalaran na parang liwanag, tulad ng tanghali. Ang iyong mga plano ay gumuho, ang iyong kaluluwa ay nahulog at ikaw ay pagod - ito ay mula sa Akin.

Ikaw Gumawa ka ng plano para sa iyong sarili, nagkaroon ng iyong sariling mga intensyon, at dinala mo sila sa Akin upang sila ay aking pagpalain. Ngunit nais Ko na pahintulutan mo Ako na pangasiwaan at pangasiwaan ang mga pangyayari sa iyong buhay, dahil ikaw ay kasangkapan lamang, at hindi isang artista. Nakaranas ka na ba ng hindi inaasahang mga kabiguan sa buhay, at ang kawalang pag-asa ay humawak sa iyong puso, alam mo - ito ay mula sa Akin.

AT sapagkat nais Ko na ang iyong puso at kaluluwa ay laging nag-aapoy sa harap ng Aking mga mata, at para madaig mo ang lahat ng kaduwagan sa Aking Pangalan. Sa mahabang panahon ay hindi ka nakatanggap ng balita mula sa mga taong malapit sa iyo, mahal mo, dahil sa iyong kaduwagan at kawalan ng pananampalataya ay nahulog ka sa bulungan at kawalan ng pag-asa, alam mo - ito ay mula sa Akin.

AT dahil sa pananabik na ito ng iyong espiritu ay sinusubok Ko ang katatagan ng iyong pananampalataya sa di-nababagong pangako at ang kapangyarihan ng katapangan ng iyong panalangin para sa mga mahal sa buhay na ito, dahil hindi mo ba ipinagkatiwala ang pangangalaga sa kanila sa Aking pag-ibig na nagbibigay-buhay? Hindi ba't ibinibigay mo na sila ngayon sa Proteksyon ng Aking Pinakamadalisay na Ina? Nakaranas ka ba ng malubhang karamdaman, pansamantala o walang lunas, at nakita mo ang iyong sarili na nakakadena sa iyong kama - ito ay mula sa Akin.

AT sapagkat nais Ko na makilala ninyo Ako nang mas malalim sa inyong mga kahinaan sa katawan, at huwag magreklamo sa pagsubok na ito na ipinadala sa inyo, at upang hindi ninyo subukang tumagos sa Aking mga plano para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao sa iba't ibang paraan, ngunit maamo at sunud-sunuran iyuko ang iyong ulo sa kabutihan Akin tungkol sa iyo. Pinangarap mo bang gumawa ng isang espesyal na bagay para sa Akin at sa halip ay nahiga ka sa higaan ng karamdaman at kahinaan - ito ay mula sa Akin.

AT sapagka't kung magkagayo'y makikisawsaw ka sa iyong mga gawain, at hindi Ko maakit ang iyong mga iniisip sa Akin, at nais Kong ituro sa iyo ang Aking pinakamalalim na mga kaisipan at mga aral, upang ikaw ay maging sa Aking paglilingkod. Gusto kitang turuan na matanto na wala ka kung wala Ako. Ang ilan sa Aking pinakamabuting anak ay yaong mga naputol sa buhay na aktibidad upang sila ay matutong humawak ng sandata ng walang humpay na panalangin. Ikaw ba ay tinawag nang hindi inaasahan upang kumuha ng mahirap at responsableng posisyon, na umaasa sa Akin ay ipinagkakatiwala Ko sa iyo ang mga paghihirap na ito, at dahil dito ay pagpapalain ka ng Panginoon mong Diyos sa lahat ng iyong mga gawain, sa lahat ng iyong mga paraan, sa lahat ng bagay ay magiging iyong Panginoon? Gabay at Mentor. Sa araw na ito, Aking anak, ibinigay Ko sa iyong mga kamay itong sisidlan ng inilaan na langis, gamitin ito nang malaya. Laging tandaan na ang bawat paghihirap na dumarating, bawat salita na nakakasakit sa iyo, bawat kasinungalingan at paghatol, bawat hadlang sa iyong trabaho na maaaring magdulot ng pagkayamot, pagkabigo, bawat paghahayag ng iyong kahinaan at kawalan ng kakayahan ay papahiran ng langis na ito - ito ay mula sa Akin.

P Alalahanin na ang bawat hadlang ay tagubilin ng Diyos, kaya't ilagay mo sa iyong puso ang salita na ipinahayag ko sa iyo sa araw na ito - ito ay mula sa Akin.

X sugat mo sila, alamin at tandaan - palagi, nasaan ka man - na ang bawat tibo ay magiging mapurol kapag natutunan mo akong makita sa lahat ng bagay. Lahat ay ipinadala Ko para sa pagiging perpekto ng iyong kaluluwa - lahat mula sa Ako iyon.

Akathist ng pasasalamat "Glory to God for everything"

tungkol sa may-akda

“Magandang makasama ang Panginoon sa Bundok ng Pagbabagong-anyo, ngunit higit na mahalaga ang mahalin ang kalooban ng Diyos sa gitna ng mapurol na pang-araw-araw na paghihirap, at lumabas upang salubungin si Kristo sa gitna ng unos, at sambahin Siya. at pasalamatan Siya kapag Siya ay nasa krus.”

Ang thanksgiving akathist na "Glory to God for everything" ay isinulat ng Metropolitan sa mga post-revolutionary na taon. Si Vladyka Trifon (sa mundo na si Boris Petrovich Turkestanov) ay ipinanganak noong Nobyembre 29, 1861 sa pamilya ng sinaunang prinsipe na pamilya ng Turkestanovs, sa Moscow. Sa panahon ng malubhang sakit ng sanggol na si Boris, nang ang mga doktor ay nawalan ng pag-asa na gumaling, ang kanyang ina na si Varvara Alexandrovna (née Naryshkina) ay nagtungo sa Simbahan ng Banal na Martyr Tryphon. Nangako siyang iaalay ang bata sa Diyos kung mananatili itong buhay. At kung siya ay karapat-dapat sa monastikong ranggo, bigyan siya ng pangalang Tryphon. Nang gumaling ang bata, sumama sa kanya si Varvara Alexandrovna sa Optina Pustyn para makita si Elder Ambrose, na sikat sa buong Russia. Nang makilala sila, sinabi ng elder sa mga taong nakatayo sa paligid: “Gumawa kayo, darating ang obispo.” Ang mga tao ay gumawa ng paraan sa pagkagulat para sa isang babae na may hawak na isang bata sa kanyang mga bisig.

Lumipas ang mga taon. Ang espirituwal na landas ng Metropolitan Tryphon ay hindi madali. Namatay si Vladyka noong Hunyo 14, 1934. Isinulat niya ang akathist na "Salamat sa Diyos para sa lahat" bago siya mamatay. Ito ay isang uri ng testamento, na sumasalamin sa espirituwal na karanasan ng Russian Orthodox Church sa mga panahon ng pinakamatinding pag-uusig.

Akathist "Salamat sa Diyos para sa lahat"

Pakikipag-ugnayan 1

Sa hindi nasisira na Hari ng mga panahon, na naglalaman sa Kanyang kanang kamay ng lahat ng mga landas ng buhay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tao ng Iyong nagliligtas na Providence, nagpapasalamat kami sa Iyo para sa lahat ng Iyong kilala at nakatagong mga pagpapala, para sa buhay sa lupa at para sa makalangit na kagalakan ng Iyong hinaharap. Kaharian. Patuloy na iabot ang Iyong mga awa sa amin habang kami ay umaawit:

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Ikos 1

Luwalhati sa Iyo para sa Iyong lihim at halatang awa;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 2

Panginoon, napakasarap na bisitahin Ka: ang mabangong hangin, ang mga bundok na umaabot sa langit, ang tubig na parang mga salamin na walang hanggan, na sumasalamin sa ginto ng mga sinag at ang liwanag ng mga ulap. Ang lahat ng kalikasan ay misteryosong bumubulong, lahat ay puno ng pagmamahal, at ang mga ibon at hayop ay nagtataglay ng tatak ng Iyong pag-ibig. Mapalad ang Inang Lupa sa kanyang panandaliang kagandahan, nagising na pananabik para sa walang hanggang tinubuang-bayan, kung saan sa hindi nasisira na kagandahan ito ay tumutunog: Aleluya!

Ikos 2

Dinala mo ako sa buhay na ito bilang isang kaakit-akit na paraiso. Nakita namin ang kalangitan, tulad ng isang malalim na asul na mangkok, sa azure kung saan ang mga ibon ay tumutunog, narinig namin ang nakapapawing pagod na tunog ng kagubatan at ang matamis na musika ng tubig, kumain kami ng mabango at matatamis na prutas at mabangong pulot. Mabuti kasama Mo sa lupa, masaya na bisitahin Ka.

Luwalhati sa Iyo para sa pagdiriwang ng buhay;

Luwalhati sa Iyo dahil sa halimuyak ng mga liryo sa lambak at mga rosas;

Luwalhati sa Iyo para sa matamis na iba't ibang mga berry at prutas;

Luwalhati sa Iyo para sa brilyante na ningning ng hamog sa umaga;

Luwalhati sa Iyo para sa ngiti ng maliwanag na paggising;

Luwalhati sa Iyo para sa makalupang buhay, ang tagapagbalita ng makalangit na buhay;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 3

Inaamoy ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu ang bawat bulaklak, ang tahimik na pag-amoy ng aroma, ang lambot ng kulay, ang kagandahan ng Dakila sa maliit. Papuri at karangalan sa Diyos na Nagbibigay-Buhay, na naglalatag ng mga parang tulad ng isang namumulaklak na alpombra, na nagpuputong sa mga bukid ng ginto ng mga uhay ng mais at ng azure ng mga bulaklak ng mais, at ang mga kaluluwa ng kagalakan ng pagmumuni-muni.

Magalak at umawit sa Kanya: Aleluya!

Ikos 3

Kay ganda Mo sa tagumpay ng tagsibol, kapag ang lahat ng nilikha ay nabuhay na mag-uli at masayang tumawag sa Iyo sa isang libong paraan: Ikaw ang pinagmumulan ng buhay, Ikaw ang mananakop ng kamatayan.

Sa liwanag ng buwan at ang awit ng nightingale, ang mga lambak at kagubatan ay nakatayo sa kanilang puting niyebe na damit-pangkasal. Ang buong lupa ay ang Iyong kasintahang babae, siya ay naghihintay para sa Hindi Nasisirang Nobyo. Kung bibihisan Mo ang damo ng ganito, kung gayon paano Mo kami babaguhin sa hinaharap na edad ng muling pagkabuhay, kung paano magliliwanag ang aming mga katawan, kung paano magniningning ang aming mga kaluluwa!

Kaluwalhatian sa Iyo, na naglabas mula sa kadiliman ng lupa ng iba't ibang kulay, lasa at aroma;

Luwalhati sa Iyo para sa kabaitan at pagmamahal ng lahat ng kalikasan;

Luwalhati sa Iyo sa pagpapaligid sa amin ng libu-libong mga nilalang;

Luwalhati sa Iyo para sa lalim ng Iyong pag-iisip, na nakatatak sa buong mundo;

Luwalhati sa Iyo, magalang kong hinahalikan ang mga yapak ng Iyong di-nakikitang mga paa;

Luwalhati sa Iyo, na nagsindi ng maliwanag na liwanag ng buhay na walang hanggan sa hinaharap;

Luwalhati sa Iyo para sa pag-asa ng walang kamatayang huwarang hindi nasisira na kagandahan;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 4

Gaano Ninyo nalulugod ang mga nag-iisip tungkol sa Iyo, kung gaano nagbibigay-buhay ang Iyong banal na Salita, mas malambot kaysa sa langis at mas matamis kaysa pulot-pukyutan ang pakikipag-usap sa Iyo. Ang panalangin sa Iyo ay nagbibigay-inspirasyon at nagbibigay-buhay; anong kilabot ang pumupuno sa puso, at kung gaano kamahalan at makatwiran ang kalikasan at lahat ng buhay! Kung saan wala ka doon, mayroong kawalan. Kung nasaan Ka, naroon ang kayamanan ng kaluluwa, doon bumubuhos ang awit na parang buhay na batis: Aleluya!

Ikos 4

Kapag ang paglubog ng araw ay bumagsak sa lupa, kapag ang kapayapaan ay naghahari walang hanggang pagtulog at ang katahimikan ng kumukupas na araw, nakikita ko ang Iyong palasyo sa ilalim ng imahe ng nagniningning na mga silid at maulap na mga canopy ng bukang-liwayway. Ang apoy at lila, ginto at azure ay propetikong nagsasalita ng hindi mailarawang kagandahan ng Iyong mga nayon, taimtim nilang tinatawag: pumunta tayo sa Ama!

Luwalhati sa Iyo sa tahimik na oras ng gabi;

Luwalhati sa Iyo, na nagbuhos ng dakilang kapayapaan sa mundo;

Luwalhati sa Iyo para sa paalam na sinag ng lumulubog na araw;

Luwalhati sa Iyo para sa natitirang mapalad na pagtulog;

Luwalhati sa Iyo para sa Iyong kabutihan sa dilim, kapag ang buong mundo ay malayo;

Luwalhati sa Iyo para sa magiliw na mga panalangin ng isang naantig na kaluluwa;

Luwalhati sa Iyo para sa ipinangakong paggising sa kagalakan ng walang hanggang araw na walang gabi;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 5

Ang mga unos ng buhay ay hindi kakila-kilabot para sa mga may ilawan ng Iyong apoy na nagniningning sa kanilang mga puso. Ang buong paligid ay may masamang panahon at dilim, kakila-kilabot at ang huni ng hangin. At sa kanyang kaluluwa ay may katahimikan at liwanag: si Kristo ay nariyan! At ang puso ay umaawit: Aleluya!

Ikos 5

Nakikita ko ang Iyong langit na nagniningning sa mga bituin. Oh, kung gaano ka mayaman, kung gaano kalaki ang liwanag mo! Ang kawalang-hanggan ay tumitingin sa akin sa mga sinag ng malayong mga liwanag, ako ay napakaliit at hindi gaanong mahalaga, ngunit ang Panginoon ay kasama ko, ang Kanyang mapagmahal na kanang kamay ay pinoprotektahan ako.

Luwalhati sa Iyo para sa iyong patuloy na pangangalaga sa akin;

Luwalhati sa Iyo para sa mga nakalaan na pagpupulong sa mga tao;

Luwalhati sa Iyo para sa pag-ibig ng mga kamag-anak, para sa debosyon ng mga kaibigan;

Luwalhati sa Iyo para sa kahinahunan ng mga hayop na naglilingkod sa akin;

Luwalhati sa Iyo para sa maliwanag na mga sandali ng aking buhay;

Luwalhati sa Iyo para sa malinaw na kagalakan ng puso;

Luwalhati sa Iyo para sa kaligayahan ng pamumuhay, paggalaw at pagmumuni-muni;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 6

Gaano ka dakila at kalapit sa malakas na paggalaw ng bagyo, Kung gaano ang iyong makapangyarihang kamay ay nakikita sa mga liko ng nakasisilaw na kidlat, Ang iyong kadakilaan ay kamangha-mangha. Ang tinig ng Panginoon sa mga parang at sa ingay ng mga kagubatan, ang tinig ng Panginoon sa pagsilang ng kulog at ulan, ang tinig ng Panginoon sa maraming tubig. Papuri sa Iyo sa dagundong ng mga bundok na humihinga ng apoy. Inalog mo ang lupa na parang damit. Itinataas mo ang mga alon ng dagat sa langit. Papuri sa isa na nagpapakumbaba ng kapalaluan ng tao, na naglalabas ng sigaw ng pagsisisi: Aleluya!

Ikos 6

Tulad ng kidlat, kapag ito ay nagliliwanag sa mga bulwagan ng kapistahan, pagkatapos nito ang mga ilaw ng mga lampara ay tila kahabag-habag, kaya't bigla kang lumiwanag sa aking kaluluwa sa pinakamatinding kagalakan ng buhay. At pagkatapos ng Iyong kidlat na liwanag, kung gaano sila walang kulay, madilim, at makamulto. Hinahabol ka ng kaluluwa ko.

Luwalhati sa Iyo, ang gilid at hangganan ng pinakamataas na pangarap ng tao;

Luwalhati sa Iyo para sa aming hindi mapawi na pagkauhaw sa Pakikipag-isa sa Diyos;

Luwalhati sa Iyo, na nagbigay inspirasyon sa amin ng kawalang-kasiyahan sa mga bagay sa lupa;

Luwalhati sa Iyo, na nagbihis sa amin ng Iyong pinaka banayad na sinag;

Kaluwalhatian sa Iyo, na dumurog sa kapangyarihan ng mga espiritu ng kadiliman, itinalaga ang lahat ng kasamaan sa pagkawasak;

Luwalhati sa Iyo para sa Iyong mga paghahayag, para sa kaligayahan ng pakiramdam sa Iyo at pamumuhay kasama Iyo;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 7

Sa isang kamangha-manghang kumbinasyon ng mga tunog, ang Iyong tawag ay maririnig. Inihayag mo sa amin ang hangganan ng paparating na paraiso at ang himig ng pag-awit sa magkakatugmang tono, sa taas ng mga kulay ng musika, sa ningning ng masining na pagkamalikhain. Ang lahat ng tunay na maganda ay nagdadala ng kaluluwa sa Iyo sa isang malakas na tawag at pinapaawit kami nang masigla: Aleluya!

Ikos 7

Sa pagdagsa ng Banal na Espiritu, nililiwanag Mo ang mga kaisipan ng mga artista, makata, at mga henyo ng agham. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Superconscious, makahulang nauunawaan nila ang Iyong mga batas, na inilalantad sa amin ang kailaliman ng Iyong malikhaing karunungan. Ang kanilang mga gawa ay hindi sinasadyang nagsasalita tungkol sa Iyo; Oh, gaano Ka kadakila sa Iyong mga nilalang, Oh, gaano Ka kadakila sa tao.

Luwalhati sa Iyo, na nagpahayag ng di-maunawaang kapangyarihan sa mga batas ng sansinukob;

Luwalhati sa Iyo, ang lahat ng kalikasan ay puno ng mga batas ng Iyong pag-iral;

Luwalhati sa Iyo para sa lahat ng ipinahayag sa amin sa pamamagitan ng Iyong kabutihan;

Luwalhati sa Iyo dahil sa kung ano ang Iyong itinago ayon sa Iyong karunungan;

Luwalhati sa Iyo para sa henyo ng isip ng tao;

Luwalhati sa Iyo para sa nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng paggawa;

Luwalhati sa Iyo para sa nagniningas na mga dila ng inspirasyon;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 8

Gaano ka kalapit sa mga araw ng karamdaman, Ikaw mismo ay bumibisita sa maysakit, Ikaw mismo ay yumuko sa paghihirap na kama, at ang puso ay nakikipag-usap sa

Nililiwanagan Mo ang kaluluwa ng kapayapaan sa panahon ng matinding kalungkutan at pagdurusa, Nagpapadala ka ng hindi inaasahang tulong. Ikaw ay umaaliw, Ikaw ay sumusubok at nagliligtas ng pag-ibig, Kami ay umaawit sa Iyo: Aleluya!

Ikos 8

Noong, bilang isang bata, una kong sinasadya na tumawag sa Iyo, tinupad Mo ang aking panalangin, at isang mapitagang kapayapaan ang sumalubong sa aking kaluluwa. Pagkatapos ay napagtanto ko na Ikaw ay mabuti at pinagpala ang mga lumalapit sa Iyo. Nagsimula akong tumawag sa Iyo nang paulit-ulit at ngayon ay tumatawag ako:

Luwalhati sa Iyo, na tumutupad sa aking mabubuting hangarin;

Luwalhati sa Iyo, na nagbabantay sa akin

araw at gabi;

Luwalhati sa Iyo, na nagpapagaling ng kalungkutan at kawalan sa paglipas ng panahon;

Luwalhati sa Iyo, sa piling Mo ay walang kawalan ng pag-asa, binibigyan Mo ang lahat ng buhay na walang hanggan;

Luwalhati sa Iyo, ipinagkaloob Mo ang walang kamatayan sa lahat ng mabuti at matayog, ipinangako Mo ang ninanais na pakikipagtagpo sa mga patay;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 9

Bakit nakangiti ang lahat ng kalikasan kapag pista opisyal? Bakit kung gayon ang isang kamangha-manghang liwanag ay kumakalat sa puso, na hindi maihahambing sa anumang bagay sa lupa, at ang mismong hangin ng altar at ang templo ay nagiging maliwanag? Ito ang hininga ng Iyong biyaya, ito ang repleksyon ng liwanag ng Tabor: pagkatapos ay aawit ang langit at lupa sa pagpupuri: Aleluya!

Ikos 9

Kapag binigyan Mo ako ng inspirasyon na paglingkuran ang aking mga kapitbahay at liwanagan ang aking kaluluwa nang may pagpapakumbaba, kung gayon ang isa sa Iyong hindi mabilang na mga sinag ay nahulog sa aking puso, at ito ay naging maliwanag, tulad ng bakal sa apoy. Nakita ko ang Iyong mahiwaga, mailap na Mukha.

Luwalhati sa Iyo, na binago ang aming mga buhay sa pamamagitan ng mga gawa ng kabutihan;

Luwalhati sa Iyo, Na nagtatak ng hindi masabing tamis sa bawat utos Mo;

Luwalhati sa Iyo, na malinaw na nananahan kung saan mabango ang awa;

Luwalhati sa Iyo, na nagpapadala sa amin ng mga kabiguan at kalungkutan, upang kami ay maging sensitibo sa pagdurusa ng iba;

Luwalhati sa Iyo, na naglagay ng malaking gantimpala sa tunay na halaga ng mabuti;

Luwalhati sa Iyo, na tumatanggap ng mataas na simbuyo;

Luwalhati sa Iyo, na nagtaas ng pag-ibig sa lahat ng bagay sa lupa at makalangit;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 10

Ang nabasag sa alabok ay hindi na maibabalik, ngunit Iyong ibinalik ang mga nabulok ng budhi, Iyong ibinalik ang kanilang dating kagandahan sa mga kaluluwang walang pag-asa na nawala ito. Walang bagay na hindi na maibabalik sa Iyo. Lahat kayo ay pag-ibig. Ikaw ang Tagapaglikha at Tagapagbalik. Pinupuri ka namin sa isang awit: Aleluya!

Ikos 10

Diyos ko, batid ang paglayo ng mapagmataas na anghel na si Dennitsa, iligtas mo ako sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya, huwag mo akong hayaang lumayo sa Iyo, huwag mo akong hayaang magduda sa Iyo. Patalasin ang aking pandinig, upang sa lahat ng sandali ng aking buhay ay marinig ko ang Iyong mahiwagang tinig at sumigaw sa Iyo, Omnipresent:

Luwalhati sa Iyo para sa hindi sinasadyang pagkakataon ng mga pangyayari;

Luwalhati sa Iyo para sa mapagbiyayang premonisyon;

Luwalhati sa Iyo para sa paghahayag sa mga panaginip at sa katotohanan;

Luwalhati sa Iyo, na sumisira sa aming mga walang kwentang plano;

Kaluwalhatian sa Iyo, na siyang nagpapatahimik sa amin mula sa pagkalasing ng mga hilig sa pamamagitan ng pagdurusa;

Luwalhati sa Iyo, na nagliligtas sa pagmamataas ng puso;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 11

Sa pamamagitan ng nagyeyelong tanikala ng mga siglo, nararamdaman ko ang init ng Iyong Banal na hininga, naririnig ko ang dumadaloy na dugo. Close na kayo, part of the time has dissipated. Nakikita ko ang Iyong Krus - ito ay para sa aking kapakanan. Ang aking espiritu ay nasa alabok sa harap ng Krus: narito ang tagumpay ng pag-ibig at kaligtasan, dito ang papuri ay hindi tumitigil magpakailanman: Aleluya!

Ikos 11

Mapalad siya na nakatikim ng hapunan sa Iyong Kaharian, ngunit naibahagi Mo na sa akin ang kaligayahang ito sa lupa. Ilang beses Mong iniabot ang Iyong Katawan at Dugo sa akin gamit ang iyong Banal na kanang kamay, at ako, isang dakilang makasalanan, ay tinanggap ang dambanang ito at naramdaman ang Iyong pagmamahal, hindi masabi, supernatural.

Kaluwalhatian sa Iyo para sa hindi maunawaan na nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng biyaya;

Luwalhati sa Iyo, Na nagtayo ng Iyong Simbahan bilang isang tahimik na kanlungan para sa naghihirap na mundo;

Luwalhati sa Iyo, na bumuhay sa amin ng tubig na nagbibigay-buhay ng Binyag;

Luwalhati sa Iyo, Iyong ibinabalik sa nagsisisi ang kadalisayan ng mga malilinis na liryo;

Luwalhati sa Iyo, hindi mauubos na kailaliman ng kapatawaran;

Luwalhati sa Iyo para sa saro ng buhay, para sa tinapay ng walang hanggang kagalakan;

Luwalhati sa Iyo, na nagdala sa amin sa langit;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 12

Nakita ko nang maraming beses ang pagmuni-muni ng Iyong kaluwalhatian sa mga mukha ng mga patay. Sa kung anong hindi makalupa na kagandahan at kagalakan ang kanilang sumikat, gaano kahangin at hindi materyal ang kanilang mga katangian, ito ay isang tagumpay ng nakamit na kaligayahan at kapayapaan; sa katahimikan ay tumawag sila sa Iyo. Sa oras ng aking kamatayan, liwanagan ang aking kaluluwa, na tumatawag: Aleluya!

Ikos 12

Ano ang aking papuri sa Iyo! Hindi ko narinig ang pag-awit ng mga Cherubim, ito ang kapalaran ng matataas na kaluluwa, ngunit alam ko kung paano ka pinupuri ng kalikasan. Sa taglamig, pinag-isipan ko kung paano, sa katahimikan ng buwan, ang buong mundo ay tahimik na nanalangin sa Iyo, na nakadamit ng puting damit, na nagniningning ng mga brilyante ng niyebe. Nakita ko kung paano ang pagsikat ng araw ay nagalak sa Iyo, at kung paano ang mga koro ng mga ibon ay kumulog sa kaluwalhatian. Narinig ko kung gaano kahiwagang kumakaluskos ang kagubatan tungkol sa Iyo, umaawit ang hangin, bumubulong ang tubig, kung paano nangangaral ang mga koro ng mga luminary tungkol sa Iyo sa kanilang maayos na paggalaw sa walang katapusang kalawakan. Ano ang aking papuri! Ang kalikasan ay masunurin, ngunit ako ay hindi, habang ako ay nabubuhay, nakikita ko ang Iyong pag-ibig, nais kong magpasalamat, manalangin at umiyak:

Luwalhati sa Iyo, na nagpakita sa amin ng liwanag;

Luwalhati sa Iyo, na nagmahal sa amin ng malalim, di-masusukat, Banal na pag-ibig;

Luwalhati sa Iyo, na tumatakip sa amin ng liwanag, mga hukbo ng mga Anghel at mga banal;

Luwalhati sa Iyo, Amang Banal, na nag-utos sa atin ng Kanyang Kaharian;

Luwalhati sa Iyo, ang Anak na Manunubos, na nagbukas ng landas tungo sa kaligtasan para sa amin;

Luwalhati sa Iyo, Banal na Kaluluwa, araw na nagbibigay-buhay sa darating na siglo;

Luwalhati sa Iyo para sa lahat, O Banal na Trinidad, Mabuti;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 13

O All-Good at Life-Giving Trinity, tanggapin ang pasasalamat sa lahat ng Iyong mga awa at ipakita sa amin na karapat-dapat sa Iyong mga pakinabang, upang, sa pagpaparami ng mga talento na ipinagkatiwala sa amin, kami ay makapasok sa walang hanggang kagalakan ng aming Panginoon na may matagumpay na papuri:

Aleluya! Aleluya! Aleluya!

Ikos 1

Ako ay isinilang sa mundo bilang isang mahina, walang magawang bata, ngunit ang Iyong Anghel ay nagbuka ng maliwanag na mga pakpak, na nagbabantay sa aking duyan. Mula noon, ang Iyong pag-ibig ay sumikat sa lahat ng aking mga landas, himalang umakay sa akin sa liwanag ng kawalang-hanggan. Ang maluwalhating mapagbigay na mga regalo ng Iyong Providence ay nahayag mula sa unang araw hanggang sa araw na ito. Nagpapasalamat ako at umaapela sa lahat ng nakakilala sa Iyo:

Luwalhati sa Iyo, na tumawag sa akin sa buhay;

Luwalhati sa Iyo, na nagpakita sa akin ng kagandahan ng sansinukob;

Luwalhati sa Iyo, na nagbukas ng langit at lupa sa harap ko bilang isang walang hanggang aklat ng karunungan;

Ang kaluwalhatian ng Iyong walang hanggan sa gitna ng pansamantalang mundo;

Luwalhati sa Iyo para sa lihim at halatang mga awa

Luwalhati sa Iyo sa bawat buntong-hininga ng aking kalungkutan;

Luwalhati sa Iyo sa bawat hakbang ng buhay, sa bawat sandali ng kagalakan;

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Pakikipag-ugnayan 1

Sa hindi nasisira na Hari ng mga panahon, na naglalaman sa Kanyang kanang kamay ng lahat ng mga landas ng buhay sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tao ng Iyong nagliligtas na Providence, nagpapasalamat kami sa Iyo para sa lahat ng Iyong kilala at nakatagong mga pagpapala, para sa buhay sa lupa at para sa makalangit na kagalakan ng Iyong hinaharap. Kaharian. Patuloy na iabot ang Iyong mga awa sa amin habang kami ay umaawit:

Luwalhati sa Iyo, O Diyos, magpakailanman.

Hieromonk. Kagalang-galang Silouan ng Athos. – Minsk, 2003.

Metropolitan. Akathist "Luwalhati sa Diyos para sa lahat." – St. Petersburg, 1999.

"Kalooban ba ng Diyos na pakasalan ko ang lalaking ito?" "Paano ang pagpunta sa trabaho sa isang partikular na organisasyon upang makapasok sa ganoon at ganoong institusyon?" "Ang kalooban ba ng Diyos para sa ilang pangyayari sa buhay ko at para sa ilang aksyon ko?" Lagi nating tinatanong ang ating sarili ng mga tanong na ganito. Paano natin mauunawaan kung kumikilos tayo sa buhay ayon sa kalooban ng Diyos o sa ating sarili? At sa pangkalahatan, naiintindihan ba natin nang tama ang kalooban ng Diyos? Sinagot ni Archpriest Alexy Uminsky, rector ng Church of the Holy Trinity sa Khokhly.

– Paano maipapakita ang kalooban ng Diyos sa ating buhay?

– Sa palagay ko ay maipapakita nito ang sarili nito sa pamamagitan ng mga pangyayari sa buhay, paggalaw ng ating budhi, pagmuni-muni ng isip ng tao, sa pamamagitan ng paghahambing sa mga utos ng Diyos, sa pamamagitan, una sa lahat, ang mismong pagnanais ng isang tao na mamuhay ayon sa kalooban. ng Diyos.

Mas madalas kaysa sa hindi, ang pagnanais na malaman ang kalooban ng Diyos ay kusang bumangon: limang minuto na ang nakalipas hindi natin ito kailangan, at biglang umusbong, kailangan nating agad na maunawaan ang kalooban ng Diyos. At kadalasan sa pang-araw-araw na sitwasyon na hindi nababahala sa pangunahing bagay.

Narito ang ilang mga pangyayari sa buhay ay naging pangunahing bagay: ang magpakasal o hindi magpakasal, pumunta sa kaliwa, kanan o tuwid, ano ang mawawala sa iyo - isang kabayo, isang ulo o iba pa, o kabaligtaran ang makukuha mo? Nagsisimula ang tao, na parang nakapiring, na sundutin sa iba't ibang direksyon.

Sa tingin ko, ang pag-alam sa kalooban ng Diyos ay isa sa mga pangunahing gawain ng buhay ng tao, isang kagyat na gawain araw-araw. Ito ang isa sa mga pangunahing kahilingan ng Panalangin ng Panginoon, kung saan hindi binibigyang pansin ng mga tao.

– Oo, sinasabi natin: “Maganap ang iyong kalooban” kahit limang beses sa isang araw. Ngunit kami mismo ay nais na "maging maayos ang lahat" ayon sa aming sariling mga ideya...

– Madalas na sinabi ni Vladyka Anthony ng Sourozh na kapag sinabi nating "Maganap ang iyong kalooban," talagang gusto natin ang ating kalooban, ngunit upang sa sandaling iyon ito ay kasabay ng kalooban ng Diyos, ay pinahintulutan, naaprubahan Niya. Sa kaibuturan nito, ito ay isang tusong ideya.

Ang kalooban ng Diyos ay hindi isang lihim, ni isang misteryo, ni isang uri ng code na kailangang matukoy; Upang malaman ito, hindi mo kailangang pumunta sa mga matatanda, hindi mo kailangang partikular na magtanong sa iba tungkol dito.

Ang Monk Abba Dorotheos ay nagsusulat tungkol dito sa ganitong paraan:

"Maaaring isipin ng iba: kung ang isang tao ay walang isang tao na maaari niyang tanungin, kung gayon ano ang dapat niyang gawin sa kasong ito? Kung nais ng isang tao na tunay, nang buong puso, na tuparin ang kalooban ng Diyos, hinding-hindi siya iiwan ng Diyos, ngunit tuturuan siya sa lahat ng posibleng paraan ayon sa Kanyang kalooban. Tunay, kung ang isang tao ay nagtuturo sa kanyang puso ayon sa kalooban ng Diyos, pagkatapos ay liliwanagan ng Diyos ang maliit na bata upang sabihin sa kanya ang Kanyang kalooban. Kung ang isang tao ay hindi nagnanais na tapat na gawin ang kalooban ng Diyos, kung gayon kahit na siya ay pupunta sa propeta, at ilalagay ng Diyos sa puso ng propeta upang sagutin siya, alinsunod sa kanyang tiwaling puso, gaya ng sinasabi ng Kasulatan: at kung ang propeta ay nalinlang at nagsasalita ng isang salita, nilinlang ng Panginoon ang propetang iyon (Ezek. 14:9).

Bagaman ang bawat tao, sa isang antas o iba pa, ay nagdurusa mula sa ilang uri ng panloob na espirituwal na pagkabingi. May ganitong linya si Brodsky: “Medyo bingi ako. Diyos ko, bulag ako." Ang pagbuo ng panloob na pagdinig na ito ay isa sa mga pangunahing espirituwal na gawain ng isang mananampalataya.

May mga taong ipinanganak na may ganap na tainga para sa musika, ngunit may mga hindi tumama sa mga nota. Ngunit sa patuloy na mga klase, maaari silang lumiban tainga para sa musika bumuo. Kahit na hindi sa ganap na lawak. Ganito rin ang nangyayari sa taong gustong malaman ang kalooban ng Diyos.

– Anong mga espirituwal na pagsasanay ang kailangan dito?

– Oo, walang espesyal na pagsasanay, kailangan mo lamang ng isang malaking pagnanais na marinig at magtiwala sa Diyos. Ito ay isang seryosong pakikibaka sa sarili, na tinatawag na asetisismo. Narito ang pangunahing sentro ng asetisismo, kapag sa halip na iyong sarili, sa halip na lahat ng iyong mga ambisyon, inilagay mo ang Diyos sa gitna.

– Paano natin mauunawaan na ang isang tao ay talagang tinutupad ang kalooban ng Diyos, at hindi kumikilos nang basta-basta, nagtatago sa likod nito? Kaya't ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt ay buong tapang na nanalangin para sa pagbawi ng mga humihiling at alam niyang tinutupad niya ang kalooban ng Diyos. Sa kabilang banda, napakadali, nagtatago sa likod ng katotohanang kumilos ka ayon sa kalooban ng Diyos, na gumawa ng isang bagay na hindi alam...

- Siyempre, ang konsepto ng "kalooban ng Diyos" mismo ay maaaring gamitin, tulad ng lahat ng bagay sa buhay ng tao, para lamang sa ilang uri ng pagmamanipula. Napakadaling kusang akitin ang Diyos sa iyong panig, gamitin ang kalooban ng Diyos para bigyang-katwiran ang pagdurusa ng ibang tao, ang iyong sariling mga pagkakamali at ang iyong sariling kawalan ng pagkilos, katangahan, kasalanan, at malisya.

Marami tayong ipinaparatang sa Diyos. Ang Diyos ay madalas sa ating paglilitis, bilang akusado. Ang kalooban ng Diyos ay hindi alam sa atin dahil ayaw nating malaman ito. Pinapalitan namin ito ng aming mga kathang-isip at ginagamit ito upang mapagtanto ang ilang mga maling adhikain.

Ang tunay na kalooban ng Diyos ay hindi nakakagambala, napaka mataktika. Sa kasamaang palad, kahit sino ay madaling gamitin ang pariralang ito sa kanilang kalamangan. Minamanipula ng mga tao ang Diyos. Madali para sa atin na bigyang-katwiran ang ating mga krimen o kasalanan sa lahat ng oras sa pamamagitan ng pagsasabi na ang Diyos ay kasama natin.

Nakikita natin itong nangyayari sa harap ng ating mga mata ngayon. Kung paano sinaktan ng mga taong may mga salitang "Kalooban ng Diyos" sa kanilang mga T-shirt ang kanilang mga kalaban sa mukha, iniinsulto, at dinadala sila sa impiyerno. Kalooban ba ng Diyos na bugbugin at insultuhin? Ngunit naniniwala ang ilang tao na sila mismo ang kalooban ng Diyos. Paano maiiwasan ang mga ito mula dito? hindi ko alam.

Ang kalooban ng Diyos, digmaan at mga utos

– Ngunit gayon pa man, paano hindi magkamali, kilalanin ang tunay na kalooban ng Diyos, at hindi isang bagay na arbitraryo?

– Ang isang malaking bilang ng mga bagay ay kadalasang ginagawa ayon sa ating sariling kagustuhan, ayon sa ating kagustuhan, dahil kapag gusto ng isang tao na matupad ang kanyang kalooban, ito ay ginagawa. Kapag ang isang tao ay nagnanais na matupad ang kalooban ng Diyos at nagsabing, “Gawin ang iyong kalooban,” at binuksan ang pintuan ng kanyang puso sa Diyos, pagkatapos ay unti-unting dadalhin ang buhay ng tao sa mga kamay ng Diyos. At kapag hindi ito gusto ng isang tao, pagkatapos ay sasabihin ng Diyos sa kanya: "ang iyong kalooban ay mangyari, mangyaring."

Ang tanong ay lumitaw tungkol sa ating kalayaan, kung saan ang Panginoon ay hindi nakikialam, para sa kapakanan kung saan nililimitahan Niya ang Kanyang ganap na kalayaan.

Sinasabi sa atin ng Ebanghelyo na ang kalooban ng Diyos ay ang kaligtasan ng lahat ng tao. Naparito ang Diyos sa mundo upang walang mapahamak. Ang ating personal na kaalaman sa kalooban ng Diyos ay nakasalalay sa kaalaman ng Diyos, na para sa atin ay naghahayag din ng Ebanghelyo: “Upang makilala ka nila, ang tanging tunay na Diyos” (Juan 17:3), sabi ni Jesucristo.

Ang mga salitang ito ay naririnig sa Huling Hapunan, kung saan hinuhugasan ng Panginoon ang mga paa ng Kanyang mga disipulo at nagpakita sa kanila bilang sakripisyo, mahabagin, at nagliligtas na pag-ibig. Kung saan inihayag ng Panginoon ang kalooban ng Diyos, na ipinapakita sa mga alagad at sa ating lahat ang larawan ng paglilingkod at pagmamahal, upang gawin din natin ito.

Pagkatapos hugasan ang mga paa ng kaniyang mga alagad, sinabi ni Kristo: “Alam mo ba kung ano ang ginawa ko sa iyo? Tinatawag ninyo akong Guro at Panginoon, at nagsasalita kayo nang tama, sapagkat ako ay ganoon nga. Kaya, kung ako, ang Panginoon at Guro, ay naghugas ng inyong mga paa, kung gayon ay dapat kayong maghugasan ng mga paa ng isa't isa. Sapagka't binigyan ko kayo ng isang halimbawa, upang gawin din ninyo ang gaya ng ginawa ko sa inyo. Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang alipin ay hindi dakila kaysa sa kaniyang panginoon, at ang sugo ay hindi dakila kaysa sa nagsugo sa kaniya. Kung alam mo ito, mapalad ka kapag ginawa mo ito” (Juan 13:12–17).

Kaya, ang kalooban ng Diyos para sa bawat isa sa atin ay ipinahayag bilang isang gawain para sa bawat isa sa atin na maging katulad ni Kristo, na makibahagi sa Kanya at natural sa Kanyang pag-ibig. Nasa unang utos din ang Kanyang kalooban - “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso mo at ng buong kaluluwa mo at ng buong pag-iisip mo: ito ang una at pinakadakilang utos; ang pangalawa ay katulad nito: ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili” (Mateo 22:37–39).

Ganito rin ang Kanyang kalooban: “...ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umaapi sa inyo” (Lucas 6:27-28).

At, halimbawa, dito: “Huwag humatol, at hindi ka hahatulan; huwag mong hatulan, at hindi ka hahatulan; magpatawad, at ikaw ay patatawarin” (Lucas 6:37).

Ang salita ng Ebanghelyo at ang apostolikong salita, ang salita ng Bagong Tipan - lahat ng ito ay pagpapakita ng kalooban ng Diyos para sa bawat isa sa atin. Walang kalooban ng Diyos para sa kasalanan, para sa pang-iinsulto sa ibang tao, para sa kahihiyan ng ibang tao, para sa mga tao na pumatay sa isa't isa, kahit na ang kanilang mga banner ay nagsasabi: "Ang Diyos ay kasama natin."

– Lumalabas na sa panahon ng digmaan ay may paglabag sa utos na “Huwag kang papatay.” Ngunit, halimbawa, ang mga sundalo ng Dakilang Digmaang Makabayan, na nagtanggol sa kanilang Inang Bayan at pamilya, sila ba ay talagang sumalungat sa kalooban ng Panginoon?

– Malinaw na mayroong kalooban ng Diyos na protektahan mula sa karahasan, upang protektahan, bukod sa iba pang mga bagay, ang Ama mula sa "paghahanap ng mga dayuhan", mula sa pagkawasak at pagkaalipin ng isang tao. Ngunit sa parehong oras, walang kalooban ng Diyos para sa poot, para sa pagpatay, para sa paghihiganti.

Kailangan mo lamang na maunawaan na ang mga nagtanggol sa kanilang Inang Bayan noon ay walang ibang pagpipilian sa sandaling ito. Ngunit ang anumang digmaan ay isang trahedya at kasalanan. Walang mga digmaan lamang.

Noong panahon ng Kristiyano, lahat ng mga sundalong bumalik mula sa digmaan ay nagpepenitensya. Lahat, sa kabila ng anumang tila makatarungang digmaan, sa pagtatanggol sa kanilang sariling bayan. Dahil imposibleng panatilihing dalisay ang iyong sarili, sa pag-ibig at pakikipag-isa sa Diyos kapag mayroon kang sandata sa iyong mga kamay at, gusto mo man o hindi, obligado kang pumatay.

Nais ko ring tandaan ito: kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-ibig sa mga kaaway, tungkol sa Ebanghelyo, kapag naunawaan natin na ang Ebanghelyo ay kalooban ng Diyos para sa atin, kung gayon kung minsan ay talagang gusto nating bigyang-katwiran ang ating hindi pagkagusto at pag-aatubili na mamuhay ayon sa Ebanghelyo na may ilang halos patristikong kasabihan.

Buweno, halimbawa: magbigay ng isang quote na kinuha mula kay John Chrysostom na "pabanalin ang iyong kamay sa isang suntok" o ang opinyon ng Metropolitan Philaret ng Moscow na: mahalin ang iyong mga kaaway, talunin ang mga kaaway ng Fatherland at kamuhian ang mga kaaway ni Kristo. Tila ang gayong maikling parirala, ang lahat ay nahuhulog sa lugar, palagi akong may karapatang pumili kung sino ang kaaway ni Kristo sa mga kinasusuklaman ko at madaling pangalanan: "Ikaw ay isang kaaway lamang ni Kristo, at iyan ang dahilan kung bakit kinasusuklaman kita; kaaway ka ng aking Amang Bayan, kaya't binugbog kita."

Ngunit dito sapat na ang simpleng pagtingin sa Ebanghelyo at tingnan: sino ang nagpako kay Kristo at kung kanino si Kristo ay nanalangin, humiling sa kanyang Ama, “Ama patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (Lucas 23:34)? Sila ba ay mga kaaway ni Kristo? Oo, ito ang mga kaaway ni Kristo, at nanalangin Siya para sa kanila. Ito ba ang mga kaaway ng Fatherland, ang mga Romano? Oo, ang mga ito ay mga kaaway ng Fatherland. Ito ba ay Kanyang mga personal na kaaway? Malamang hindi. Dahil si Kristo mismo ay hindi maaaring magkaroon ng mga kaaway. Ang isang tao ay hindi maaaring maging kaaway ni Kristo. Iisa lamang ang nilalang na tunay na matatawag na kaaway - ito ay si Satanas.

At samakatuwid, oo, siyempre, kapag ang iyong Amang Bayan ay napapalibutan ng mga kaaway at ang iyong bahay ay nasunog, pagkatapos ay dapat mong ipaglaban ito at kailangan mong labanan ang mga kaaway na ito, dapat mong pagtagumpayan sila. Ngunit ang kalaban ay agad na huminto sa pagiging isang kaaway sa sandaling ibababa niya ang kanyang mga armas.

Alalahanin natin kung paano pinakitunguhan ng mga babaeng Ruso, na ang mga mahal sa buhay ay pinatay ng mga parehong German na ito, ang mga nahuli na German, kung paano sila nagbahagi ng kakarampot na piraso ng tinapay sa kanila. Bakit sa sandaling iyon ay tumigil sila sa pagiging personal na mga kaaway para sa kanila, nananatiling mga kaaway ng Fatherland? Ang pagmamahal at pagpapatawad na nakita noon ng mga nabihag na Aleman, naaalala pa rin nila at inilarawan sa kanilang mga alaala...

Kung ang isa sa iyong mga kapitbahay ay biglang ininsulto ang iyong pananampalataya, malamang na mayroon kang karapatan mula sa taong ito na tumawid sa kabilang panig ng kalye. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ikaw ay pinalaya mula sa karapatang manalangin para sa kanya, na hilingin ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa at sa lahat ng posibleng paraan na gamitin ang iyong sariling pag-ibig para sa pagbabago ng taong ito.

Kalooban ba ng Diyos ang pagdurusa?

– Sinabi ni Apostol Pablo: “Sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo: sapagkat ito ang kalooban ng Diyos kay Cristo Jesus para sa inyo” (1 Tes. 5:18) Nangangahulugan ito na ang lahat ng nangyayari sa atin ay ayon sa Kanyang kalooban. O kumikilos tayo sa ating sarili?

– Sa palagay ko ay tama na sipiin ang buong sipi: “Magsaya ka palagi. Magdasal ng walang tigil. Sa lahat ng bagay ay magpasalamat kayo: sapagkat ito ang kalooban ng Diyos kay Cristo Jesus para sa inyo” (1 Tes. 5:16-18).

Ang kalooban ng Diyos para sa atin ay mamuhay tayo sa isang estado ng panalangin, kagalakan at pasasalamat. Upang ang ating kalagayan, ang ating pagkakumpleto, ay nakasalalay sa tatlong mahahalagang pagkilos na ito ng buhay Kristiyano.

– Ang isang tao ay malinaw na ayaw ng sakit o problema para sa kanyang sarili. Ngunit lahat ng ito ay nangyayari. Kaninong kalooban?

– Kahit na ayaw ng isang tao na magkaroon ng problema at karamdaman sa kanyang buhay, hindi niya ito laging maiiwasan. Ngunit walang kalooban ng Diyos para sa pagdurusa. Walang kalooban ng Diyos sa bundok. Walang kalooban ng Diyos para sa kamatayan at pagpapahirap sa mga bata. Hindi kalooban ng Diyos na magpatuloy ang mga digmaan o bombahin ang Donetsk at Lugansk, para sa mga Kristiyano sa kakila-kilabot na labanang iyon, na matatagpuan sa magkabilang panig ng front line, na tumanggap ng komunyon sa Mga simbahang Orthodox, pagkatapos noon ay nagpatayan sila.

Hindi gusto ng Diyos ang ating paghihirap. Samakatuwid, kapag sinabi ng mga tao: "Ang Diyos ang nagpadala ng sakit," ito ay isang kasinungalingan, kalapastanganan. Ang Diyos ay hindi nagpapadala ng mga sakit.

Umiiral sila sa mundo dahil ang mundo ay nasa kasamaan.

– Mahirap para sa isang tao na unawain ang lahat ng ito, lalo na kapag nasusumpungan niya ang kanyang sarili sa problema...

– Hindi natin naiintindihan ang maraming bagay sa buhay, umaasa sa Diyos. Ngunit kung alam natin na “ang Diyos ay pag-ibig” (1 Juan 4:8), hindi tayo dapat matakot. At hindi lang natin alam mula sa mga libro, ngunit naiintindihan natin sa pamamagitan ng ating karanasan sa pamumuhay ayon sa Ebanghelyo, pagkatapos ay maaaring hindi natin maunawaan ang Diyos, sa isang punto ay maaaring hindi natin Siya marinig, ngunit maaari tayong magtiwala sa Kanya at hindi matakot.

Dahil kung ang Diyos ay pag-ibig, kahit na ang isang bagay na nangyayari sa atin sa sandaling ito ay tila ganap na kakaiba at hindi maipaliwanag, maaari nating maunawaan at magtiwala sa Diyos, alam na sa Kanya ay walang sakuna.

Alalahanin natin kung paanong ang mga apostol, nang makitang nalulunod sila sa isang bangka sa panahon ng bagyo, at iniisip na si Kristo ay natutulog, ay natakot na ang lahat ay tapos na at ngayon sila ay malulunod, at walang magliligtas sa kanila. Sinabi ni Kristo sa kanila: “Bakit kayo natatakot, kayong kakaunti ang pananampalataya!” ( Mateo 8:26 ) At – pinatigil ang bagyo.

Ang parehong bagay na nangyayari sa mga apostol ay nangyayari sa atin. Sa tingin natin ay walang pakialam ang Diyos sa atin. Ngunit sa katunayan, dapat nating sundan ang landas ng pagtitiwala sa Diyos hanggang sa wakas, kung alam natin na Siya ay pag-ibig.

– Ngunit gayon pa man, kung kukunin natin ang ating pang-araw-araw na buhay. Gusto kong maunawaan kung nasaan ang Kanyang plano para sa atin, kung ano ito. Ang isang tao ay matigas ang ulo na nag-aaplay sa isang unibersidad at tinanggap sa ikalimang pagkakataon. O baka tumigil na ako at pumili ng ibang propesyon? O ang mga walang anak na asawa ay sumasailalim sa paggamot, gumugol ng maraming pagsisikap upang maging mga magulang, at marahil, ayon sa plano ng Diyos, hindi nila kailangang gawin ito? At kung minsan, pagkatapos ng mga taon ng paggamot para sa kawalan ng anak, ang mga mag-asawa ay biglang nagsilang ng triplets...

– Para sa akin, maaaring maraming plano ang Diyos para sa isang tao. Ang isang tao ay maaaring pumili ng iba mga landas sa buhay, at hindi ito nangangahulugan na nilalabag niya ang kalooban ng Diyos o namumuhay ayon dito. Dahil ang kalooban ng Diyos ay maaaring para sa iba't ibang bagay para sa isa tiyak na tao, at sa iba't ibang panahon ng kanyang buhay. At kung minsan ay kalooban ng Diyos para sa isang tao na maligaw at sa pagkabigo na matuto ng ilang mahahalagang bagay para sa kanyang sarili.

Ang kalooban ng Diyos ay edukasyonal. Ito ay hindi isang pagsubok para sa Pinag-isang Pagsusulit ng Estado, kung saan kailangan mong punan ang kinakailangang kahon na may tik: kung pupunan mo ito, malalaman mo, kung hindi mo ito napunan, nagkamali ka, at pagkatapos buong buhay mo ay nagkakamali. Hindi totoo. Ang kalooban ng Diyos ay nangyayari sa atin palagi, bilang isang uri ng paggalaw natin sa buhay na ito sa landas patungo sa Diyos, kung saan tayo gumagala, nahuhulog, nagkakamali, napunta sa maling direksyon, at pumapasok sa malinaw na landas.

At ang buong landas ng ating buhay ay ang kamangha-manghang pagpapalaki sa atin ng Diyos. Hindi ito nangangahulugan na kung ako ay pumasok sa isang lugar o hindi pumasok, ito ay kalooban ng Diyos para sa akin magpakailanman o ang kawalan nito. Hindi na kailangang matakot dito, iyon lang. Dahil ang kalooban ng Diyos ay isang pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos sa atin, para sa ating buhay, ito ang daan patungo sa kaligtasan. At hindi ang landas ng pagpasok o hindi pagpasok sa institute...

Kailangan mong magtiwala sa Diyos at huminto sa pagkatakot sa kalooban ng Diyos, dahil tila sa isang tao na ang kalooban ng Diyos ay isang hindi kasiya-siya, hindi mabata na bagay, kapag kailangan mong kalimutan ang lahat, isuko ang lahat, sirain ang iyong sarili nang lubusan, hubugin ang iyong sarili at, higit sa lahat, mawala ang iyong kalayaan.

At talagang gusto ng isang tao na maging malaya. At kaya tila sa kanya na kung kalooban ng Diyos, kung gayon ito ay pag-aalis lamang ng kalayaan, tulad ng pagdurusa, isang hindi kapani-paniwalang gawa.

Ngunit sa katunayan, ang kalooban ng Diyos ay kalayaan, dahil ang salitang "kalooban" ay kasingkahulugan ng salitang "kalayaan". At kapag ang isang tao ay tunay na nauunawaan ito, hindi siya matatakot sa anuman.

Oksana Golovko

Ano ang ibig sabihin ng pagiging matalino? Iba't ibang tao ang sasagot sa tanong na ito nang iba. Ang ilan, halimbawa, ay tatawagin na matalino ang mga marunong kumita ng pera at yumaman, o yaong mga nakakuha ng kapangyarihan, o nakakuha ng katanyagan at kaluwalhatian, o marunong mamuhay nang maganda at para sa kanilang sariling kasiyahan. Sa madaling salita, ang pagiging matalino para sa mga taong ito ay nangangahulugan lamang ng pagkamit ng tagumpay sa buhay sa lupa. "Isang beses lang tayo nabubuhay sa mundo," sasabihin nila, "walang pangalawang pagkakataon, samakatuwid, kailangan nating makamit ang tagumpay nang buong lakas, magkaroon ng kayamanan, kapangyarihan at tamasahin ang buhay habang may oras." Ang lohika dito ay simple: kakain tayo, iinom, magsaya at kukunin ang lahat mula sa buhay, dahil bukas tayo ay mamamatay, siyempre, maraming mga tao ang hindi makukuntento sa gayong mababang konsepto ng pag-iisip ng tao, at kapag tinanong kung sino matatawag na matalino, sasabihin nila na matalino - ito ang nakatanggap isang magandang edukasyon, ay nakakuha ng malawak na karunungan, nagsasalita ng ilang mga wika, naglakbay nang marami, maraming alam, at iba pa. "Ito ang uri ng tao na maaaring maging kawili-wili at kapaki-pakinabang upang makipag-usap," sasabihin nila, "ito ang mga uri ng mga tao na talagang matalino." Sasabihin din ng ilan na ang isang matalinong tao ay isang may karanasan, matalinong tao na nakakaalam ng buhay at mga tao at alam kung paano ilapat ang kaalamang ito sa kanyang buhay. Ang mga ganyan o katulad na mga sagot ay karaniwang ibinibigay ng mga makamundong tao sa tanong kung sino ang maaaring ituring na matalino.

Gayunpaman, sinasagot ng Kristiyanismo ang tanong na ito sa ibang paraan. Ganito ang sabi ni St. Anthony the Great: “Ang mga tao ay karaniwang tinatawag na matalino dahil sa maling paggamit ng salitang ito. Hindi yaong mga matatalino ay yaong mga nag-aral ng mga kasabihan at mga sinulat ng mga sinaunang pantas, kundi yaong mga matatalino ang mga kaluluwa, na maaaring humatol kung ano ang mabuti at kung ano ang masama; Tinatakasan nila ang kasamaan at ang nakakapinsala sa kaluluwa, ngunit makatwiran nilang pinapahalagahan ang mabuti at kapaki-pakinabang sa kaluluwa at ginagawa ito nang may malaking pasasalamat sa Diyos. Ang mga ito lamang ang dapat talagang tawaging matatalinong tao. Ang isang tunay na matalinong tao ay may isang alalahanin - ang buong pusong sumunod at pasayahin ang Diyos ng lahat." Mula sa mga salita sa itaas ni Saint Anthony, una sa lahat, malinaw na imposible para sa isang tao na maging matalino kung wala ang Diyos. Tanging ang nakalulugod sa Diyos, na tumutupad sa Kanyang kalooban, ang matatawag na matalino. Ang Monk John Climacus ay nagsasalita nang eksakto sa parehong paraan tungkol sa paksang ito, kung saan ang pagiging matalino ay nangangahulugan ng pagtupad sa kalooban ng Diyos sa lahat ng oras, sa bawat lugar at sa bawat bagay. Ibig sabihin, tanging ang nakakaalam ng kalooban ng Diyos sa anumang sitwasyon at nagsisikap na tuparin ito ang tunay na matalino at matalino. Tiyak na ang ganitong uri ng karunungan ang itinuturo sa atin ng Banal na Kasulatan nang sabihin nito sa pamamagitan ng bibig ni Apostol Pablo: "Huwag kang maging hangal, ngunit alamin kung ano ang kalooban ng Diyos." Ang pangunahing panalangin ng Kristiyano ay nagtuturo ng parehong bagay, ang mga salita kung saan "Maganap ang iyong kalooban" na sinasabi natin araw-araw.

Sa totoo lang, kaninong kalooban pa, bukod sa kalooban ng Diyos, ang maaaring tuparin ng isang tao? Ayon sa Monk Seraphim ng Sarov, ang isang tao ay maaaring matupad ang tatlong kalooban: ang una ay ang kalooban ng Diyos, ganap na perpekto at nagliligtas; ang pangalawa ay ang kalooban ng tao mismo, na kahit hindi ito nakapipinsala, ay hindi pa rin nakakapagligtas, at, sa wakas, ang ikatlong kalooban ay demonyo, ganap at laging nakapipinsala. Mula dito ay malinaw na mayroon lamang isang nagliligtas na kalooban - ito ay ang kalooban ng Diyos, at ang iba pang dalawang kalooban ay hindi nagliligtas sa atin, ngunit humahantong sa pagkawasak Kaya, ang sinumang gustong maligtas ay tiyak na matupad ang kalooban ng Diyos sa kanyang buhay. Gayunpaman, upang matupad ito, kailangan mo munang malaman ito. Posible bang malaman ng isang tao ang kalooban ng Diyos, at kung maaari, kung gayon kung paano ito gagawin ng mga banal nang direkta mula sa Diyos, ito ay nauunawaan. Well, para sa atin, na malayo pa sa pagiging perpekto ng mga santo, paano natin siya makikilala? Ito ay hindi isang simple o madaling bagay, ito ay isang agham na hindi mo malalampasan kaagad. Hindi ito maaaring pag-aralan nang puro theoretically, tulad ng, halimbawa, ang mga batas ng pisika o mga patakaran sa trapiko ay pinag-aaralan. Ito ay pinag-aaralan lamang sa pamamagitan ng maraming gawa, maraming pakikibaka at pagsubok, maraming karanasan sa buhay Kristiyano. Habang ang isang tao ay lumalapit sa Diyos, natatanggap niya mula sa Kanya ang kaloob ng espirituwal na pangangatwiran at nagiging tumpak na makilala ang Kanyang kalooban.

Ano ang kaloob ng espirituwal na pangangatwiran? Ayon kay Elder Paisius the Holy Mountain, ang espirituwal na pangangatwiran ay kadalisayan, Banal na kaliwanagan, espirituwal na kalinawan. Ang mga Kristiyano ay dapat magsikap sa lahat ng posibleng paraan upang matamo ang kaloob na ito. Para sa mga hindi pa nakakaabot sa mataas na antas na ito, may ilang mga paraan na makakatulong sa landas sa pag-aaral ng agham na ito. Kaya, una, ang sinumang nagnanais na matupad ang kalooban ng Diyos sa kanyang buhay ay dapat na tiyak na basahin at maingat na pag-aralan ang Kanyang Salita - ang Banal na Kasulatan, kung saan ipinahayag mismo ng Panginoon ang Kanyang kalooban sa tao. At hindi lang kailangan mong basahin ang Banal na Kasulatan, ngunit kailangan mong tuparin sa buhay ang nakasulat doon. Ibig sabihin, dapat nating sikaping ilapat ang mga salita ng Kasulatan sa bawat sitwasyon sa buhay. Sa alinman sa ating mga pagpipilian, kailangan nating tandaan na ang Panginoon ay tumitingin sa atin ngayon, at isipin kung ano ang inaasahan Niya sa atin at kung paano Niya gustong kumilos tayo. Kailangan nating tandaan kung anong mga salita, anong mga utos ng Banal na Kasulatan ang maaaring ilapat sa isang naibigay na sitwasyon at, batay dito, subukang gumawa ng tamang pagpili, iyon ay, isang pagpipilian na nakalulugod sa Diyos. Ang isang tao na umaayon sa kanyang mga aksyon sa Salita ng Diyos ay unti-unting lalago sa kaalaman ng kalooban ng Diyos Pangalawa, ang mga gustong gawin ang kalooban ng Diyos ay dapat basahin ang mga buhay at gawa ng mga banal na ama. Ang mga banal ay mga taong nagbuwis ng kanilang buhay upang matupad ang kalooban ng Diyos, at samakatuwid ay maituturo din nila ito sa atin. Sa pagbabasa ng buhay ng mga santo, dapat natin silang tularan, sikaping mamuhay sa paraan ng kanilang pamumuhay. Ibig sabihin, kapag hindi natin alam ang gagawin, kailangan nating alalahanin kung paano kumilos ang mga banal sa pareho o katulad na sitwasyon, at subukan, hangga't maaari para sa atin, na kumilos sa katulad na paraan. Kung tutuparin natin ito sa abot ng ating makakaya, kung gayon tayo ay magiging tagatulad ng mga banal sa pagtupad sa kalooban ng Diyos at unti-unti nating matututunang kilalanin ang kaloobang ito Pangatlo, may ibang paraan upang malaman ang kalooban ng Diyos : tanungin ang iyong confessor o isang elder na may espiritu. Gayunpaman, tiyak na dapat kang lumapit sa iyong tagapagkumpisal at nakatatanda nang may pananampalataya, at unahan ang iyong tanong ng isang panalangin sa Diyos, upang ipahayag Niya ang Kanyang kalooban sa pamamagitan ng Kanyang lingkod. Kapag hindi posible na magtanong sa mga confessor o santo, may isa pang paraan upang malaman ang kalooban ng Diyos: panalangin sa Diyos para sa payo. Itinuro ng mga Santo Papa na mabuting manalangin ng tatlong beses bago gumawa ng anumang desisyon. Ang Kagalang-galang na si Juan na Propeta ay nagsabi na kapag hindi mo maaaring tanungin ang iyong nakatatanda, dapat kang manalangin ng tatlong beses tungkol sa bawat bagay at pagkatapos ay tumingin kung saan yumuyuko ang iyong puso, kahit na sa isang lapad ng buhok, at gawin ito; sapagkat ang abiso ay kapansin-pansin at sa lahat ng paraan ay naiintindihan ng puso.

Kaya, mga kapatid, dapat nating, gamit ang lahat ng paraan sa itaas, matutunan ang dakilang agham ng pag-alam at paggawa ng kalooban ng Diyos sa lahat ng oras, sa lahat ng lugar at sa lahat ng bagay. Sapagkat kung hindi natin gagawin ang kalooban ng Diyos, gagawin natin ang ating sariling kalooban o ang kalooban ng mga demonyo - at pareho silang hindi naghahatid sa atin sa kaligtasan, ngunit, sa kabaligtaran, ay humahantong sa atin sa pagkawasak. Ang tanging mabuti, nakapagliligtas at perpektong kalooban ay ang kalooban ng Panginoong Diyos, ang ating Tagapaglikha. Siya lamang ang nakakaalam kung paano ililigtas ang bawat isa sa atin. Ang Kanyang kalooban lamang ang ating pagpapakabanal at kaligtasan. Ito ay Kanyang perpektong kalooban na dapat nating hanapin, kilalanin at tuparin sa lahat ng posibleng paraan sa lahat ng araw ng ating buhay, ayon sa salita ng ating pangunahing panalangin: “Gawin ang iyong kalooban kung paanong sa langit at sa lupa.” Amen.

Archpriest Roman Utochkin, rector ng Church of St. Michael the Archangel

kalooban ng Diyos

Hindi ko ipinipikit ang aking mga mata sa mga nangyayari at sa darating... at sinisikap kong maging handa sa lahat upang masabi ko sa mga salita ng salmo: “Maging handa tayo at huwag mabalisa. ” (Awit 119:60). Ang mga paraan ng Providence ng Diyos ay hindi natin maintindihan. Hindi natin sila maintindihan. Samakatuwid, buong pagpapakumbaba ay sumusuko ako sa kalooban ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagsuko ng aking sarili at ng lahat sa kalooban ng Diyos, nakatagpo ako ng kapayapaan sa aking kaluluwa. Matatag akong naniniwala na ang lahat ay nasa mga kamay ng Diyos... Inaasahan ko ang buhay ng hinaharap na siglo... (Venerable Nikon).

Huwag masyadong mag-alala tungkol sa pag-aayos ng iyong kapalaran. Magkaroon lamang ng hindi natitinag na pagnanais para sa kaligtasan at, ipaubaya ito sa Diyos, maghintay para sa Kanyang tulong hanggang sa dumating ang oras (Venerable Ambrose).

Umaasa ka sa aking payo at pagpapala tungkol sa iyong kasal. Ngunit sino ako at ano ang ibig kong sabihin? Ang hinaharap ay hindi alam sa akin - kung ikaw ay magiging masaya sa pag-aasawa o hindi, at samakatuwid ay hindi ko inaako sa aking sarili na sabihin sa iyo nang tiyak, ngunit ipaubaya ito sa kalooban ng Diyos. Ang kalooban ng Diyos ay hindi nagbibigkis sa ating autokrasya, ngunit nagagawa, tinitingnan ito - kung ano ang hilig nito. Mayroong kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mabuting kasiyahan, at mayroong kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng pahintulot - at ang huli ay nangyayari kapag gusto nating ito ang paraan na iniisip natin na makakabuti para sa atin. At kapag sumuko tayo sa kalooban ng Diyos at hindi hinahanap ang gusto natin, ngunit kung ano ang kalugud-lugod sa Kanya at kapaki-pakinabang sa atin, kung gayon ang kalooban ng Diyos ay nangyayari dito - ayon sa mabuting kalooban, kapaki-pakinabang at nagliligtas para sa atin, at may ang kalooban ng Diyos, na nangyayari sa pamamagitan ng pahintulot, ang mga kalungkutan ay hindi maiiwasan at kalungkutan (Venerable Macarius).

Walang permanente sa mundong ito. Tumingin sa labas: umuulan sa umaga, maaliwalas sa tanghali, at malamig muli sa gabi. Ngayon ay mahangin, ngayon ay tahimik, ngayon ay kumukulog, ngayon ay mainit; kaya sa ating buhay - laging maging handa na sundin ang kalooban ng Diyos, gusto man natin o hindi (Rev. Anatoly).

Ngayon ay maaaring may mga ganitong kaso: hindi mo maaaring sundin ang iyong kalooban at walang sinuman ang magtanong. Anong gagawin? Kailangan mong isipin kung paano kikilos ang Panginoon sa Kanyang kaamuan... Ang mga utos ng Diyos ay naging at palaging batayan ng buhay... Pagsuko sa kalooban ng Diyos (Venerable Nikon).

Kung ganap kang umaasa sa kalooban ng Diyos, kung gayon ang lahat ay magiging maayos, at ang hindi kasiya-siya ay tatanggapin nang walang kabuluhan. Ang lahat ng nangyayari ay humahantong sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa, at sa parehong oras ay nahayag ang dakilang karunungan at lalim. “Lahat ay gagawa para sa ikabubuti ng mga umiibig sa Diyos” (Rom. 8:28) (Venerable Nikon).

Bago ka gumawa ng anuman, manalangin at isipin kung ito ay makatuwiran at kalugud-lugod sa Diyos (Rev. Nikon).

Ang isang taos-pusong pagnanais na paglingkuran ang Panginoong Diyos at isuko ang sarili, lahat, at lahat ng ganap sa kalooban ng Diyos, lahat-mabuti, perpekto, ay nagdudulot ng kapayapaan ng Diyos sa puso, kahit na nakakaranas ng iba't ibang kalungkutan, panlabas at panloob, espirituwal. . “Manalangin sa Diyos na alisin ang kahirapan mula sa iyo at sama-samang talikuran ang iyong kalooban, bilang isang makasalanang kalooban, isang bulag na kalooban. Isuko ang iyong sarili, ang iyong kaluluwa at katawan, ang iyong mga kalagayan, kapwa sa kasalukuyan at sa hinaharap, isuko ang mga malapit sa iyong puso, ang iyong mga kapitbahay sa kalooban ng Diyos, ang lahat-ng-banal at lahat-ng-matalino...” Luwalhati sa Diyos! Biyayaan ka! Para sa lahat, salamat sa Diyos! Mula sa mga kahanga-hangang, banal na mga salita sila ay umatras madilim na pag-iisip, pasan. Ang kapayapaan, kaaliwan, at kagalakan ay dumarating sa kaluluwa ng isang tao. Mangyari ang iyong kalooban, Panginoon! Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay! (Kagalang-galang Nikon).

Manalangin tulad ng isang bata, sa pagiging simple ng iyong puso, para sa lahat ng iyong mga pangangailangan at kalungkutan at isuko ang iyong sarili sa kalooban ng Diyos, dahil ang Panginoon ay nagtatayo ng ating kaligtasan (Venerable Nikon).

Sa paniniwala sa Providence ng Diyos na nagmamalasakit sa akin, natatakot akong idirekta ang aking buhay ayon sa aking sariling pang-unawa, sapagkat naobserbahan ko kung paano nagdudulot ng kalungkutan at kahirapan ang aking sariling kalooban sa mga tao... Gawin ang kalooban ng Diyos, mabuti. at perpekto! Ipinagkatiwala ko ang aking sarili, at ang aking buong buhay, at lahat sa kanya. Ang pagtanggap sa kalooban ng Diyos ay nagdudulot ng kapayapaan sa aking puso... (Rev. Nikon).

May pagnanais na sumuko sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos, hindi na ayusin ang iyong buhay sa iyong sarili, ayon sa iyong sariling pang-unawa. Naniniwala ako na ipapadala sa akin ng Panginoon ang eksaktong kailangan ko at kapaki-pakinabang... (Venerable Nikon).

Dapat tayong manalangin, ipakita ng Panginoon ang daan... Manalangin tayo sa Panginoon, nawa'y iligtas niya tayo at tulungan niya tayo sa ating mga problema at pangangailangan. Wala akong nakikitang ibang kanlungan o pag-asa. Ang mga kalkulasyon ng tao ay parehong walang kabuluhan at mali. Kapag kailangan mong tiisin ang isang bagay na mahirap, ngunit alam mo na walang kalooban dito, nakakakuha ka ng moral na kaluwagan at kapayapaan ng isip. Gagawin ang kalooban ng Diyos! Nawa'y huwag ipahiya ng Panginoon ang ating pananampalataya at debosyon sa Kanyang kalooban. Ang tanging pag-asa ay nasa Diyos. Narito ang isang matatag na pundasyon. Lahat ng iba ay marupok, lalo na sa ating sitwasyon. Hindi mo alam kung saan ito mas mahusay, kung saan ito mas masahol at kung ano ang naghihintay. Nawa'y mangyari ang kalooban ng Diyos!.. Naisip ko na tayo, mga monghe, na tumalikod sa mundo, ay ngayon, kahit na hindi sinasadya, namumuno sa isang buhay na nagtatakwil sa mundo. Ganito ang paghatol ng Panginoon. Ang ating trabaho ay panatilihin ang ating sarili sa pananampalataya at bantayan ang ating sarili mula sa lahat ng kasalanan, at ipagkatiwala ang lahat ng iba pa sa Diyos (Venerable Nikon).

Ang pagmamataas ng tao ay nagsasabi: gagawin natin ito, makakamit natin ito, at sinimulan nating itayo ang Tore ng Babel, humihingi tayo ng isang account mula sa Diyos para sa Kanyang mga aksyon, nais nating maging mga tagapangasiwa ng sansinukob, nangangarap tayo ng mga trono sa kabila ng mga ulap - ngunit walang sinuman at walang sumusunod dito, at ang kawalan ng kapangyarihan ng tao ay malinaw na ipinakita ang mapait na karanasan. Sa pagmamasid sa karanasang ito mula sa kasaysayan at sa mga sinaunang, matagal nang nakalipas na mga araw, at sa makabagong panahon, napag-isipan ko na ang mga paraan ng Providence ng Diyos ay hindi natin mauunawaan, hindi natin mauunawaan ang mga ito, at samakatuwid ay kinakailangan nang buong kababaang-loob na sumuko sa kalooban ng Diyos (Rev. Nikon) .

Ang artikulong “Sa Kalooban ng Diyos” ni Bishop Ignatius ay nagtuturo sa atin na magpasakop sa kalooban ng Diyos. Kinakailangang malaman ng bawat mananampalataya kung ano ang sinasabi sa artikulong ito, hindi alintana kung siya ay isang monghe o isang karaniwang tao. Sa aming labis na panghihinayang, sa karamihan ng bahagi ay nakikita at naririnig mo ang mga pag-ungol sa paligid mo at sa iyong sarili, hindi pagpayag na magpasakop sa kung ano ang ipinadala ng Panginoon, ang kahilingan para sa patas na pagtrato at iba pang nakatutuwang pagpapakita ng paglaban sa kalooban ng Diyos. Napakalaki ng ating kahinaan! Napakahina ng ating pananampalataya! Hindi natin gawain ang pagtalunan kung bakit at bakit ganito o ganyan ang nangyayari sa atin: dapat nating malaman na ito ang kalooban ng Diyos, dapat tayong magpakumbaba, at humihingi, kumbaga, ang isang account mula sa Diyos ay labis na kabaliwan at pagmamataas. Kaya, ang bawat isa ay dapat: hilingin mula sa kanilang sarili (iyon ay, pilitin ang kanilang sarili na gawin) ang katuparan ng mga utos at lahat ng ginagawa ng ibang tao sa atin, na ginagawa sa atin nang walang tulong ng mga tao - isaalang-alang ang matuwid na paghatol ng Diyos para sa ating makinabang, ang ating kaligtasan at buong pagpapakumbaba sa lahat na nagpaparaya. Ito ay makapagliligtas ng kaluluwa at magdudulot ng kapayapaan sa ating mga puso. Diyos! Matupad ang iyong banal na kalooban! Ang pag-unawa sa kalooban ng Diyos ay makukuha ng mga dalisay sa kanilang buhay. Tumatanggap sila ng kaloob ng espirituwal na pangangatwiran, at ito ay mas mataas kaysa sa lahat ng mga birtud (Venerable Nikon).

Ang pagmamasid sa mga kaganapan ng iyong buhay at ng ibang mga tao, maaari mong makita ang isang kumbinasyon ng mga pangyayari na may kamangha-manghang kalinawan. Walang mga pag-iingat o hakbang ang maaaring o makakapigil sa nangyayari, sapagkat ito ay nagaganap ayon sa paghatol ng Diyos. Walang dapat sisihin. Dapat tayong magpakumbaba at magtiis. Kung hindi, tayo ay magkasala laban sa Diyos (Rev. Nikon).

Sa pamamagitan ng lahat at lahat, ang kalooban ng Diyos ay nangungusap sa iyo, na nagbibigay sa iyo ng masaganang pagkakataon upang makuha, patotohanan sa isip, salita o gawa ang kabutihan ng iyong direksyon patungo sa Liwanag ng mukha ng Diyos, at hindi sa paghahanap ng pagbabago ng iyong buhay sa pamamagitan ng pagiging kapaki-pakinabang ng iyong espirituwal na gawain sa iyong sarili. Una, idirekta ang iyong sarili sa pamamagitan ng panalangin sa landas ng kaligtasan, pagkatapos ay magiging isang Kristiyano, isang maamo na tahimik na halimbawa, na iginuhit ang iba sa landas na ito (Rev. Anatoly).

Mahirap mabuhay sa lupa kung talagang walang makakatulong sa atin na maunawaan ang buhay... Ngunit sa itaas natin ay ang Panginoong Makapangyarihan Mismo, Mahalin ang Kanyang sarili... Umasa sa kalooban ng Panginoon, at ang Panginoon ay hindi ilalagay ka sa kahihiyan. Huwag umasa sa salita, kundi sa gawa... Kaya nga naging mahirap ang buhay, dahil nililito ng mga tao ang lahat ng ito sa kanilang karunungan, na sa halip na bumaling sa Diyos para sa tulong, nagsimula silang bumaling sa kanilang katwiran at umasa dito nang mag-isa ... Huwag matakot sa anumang kalungkutan, walang sakit, walang pagdurusa, walang anumang uri ng pagsubok - lahat ng ito ay mga pagbisita mula sa Diyos, para sa iyong kapakinabangan... (Venerable Anatoly).

Dapat nating tiyakin na ang Providence ng Diyos ay laging naglalaan para sa atin at gumagawa para sa ating kapakinabangan, kahit na sa mga kaso na salungat sa atin (Venerable Leo).

Ang iyong pagnanais na malaman ang tungkol sa akin, kung ang kaguluhan ay tumigil, hindi ko lubusang masisiyahan sa isang sagot: Sasabihin ko lamang na mula sa labas ay walang nakikita, ngunit mula sa loob at lihim kung ano ang itinayo - wala akong alam, tanging ako lamang ang nakatitiyak na walang makakasunod sa akin , kung ano ang hindi papahintulutan ng Diyos, at kapag ito ay nalulugod sa Kanya na magpadala ng anuman para sa aking mga kasalanan, dapat kong tanggapin ito nang may pagpapakumbaba, sapagkat hinding-hindi tayo makakatakas sa Kanyang kamay (Kagalang-galang na Leo).

Kung saan ang kalooban ng Diyos ay sumusunod, walang malalaking hadlang ang malalampasan (Venerable Leo).

Tinutupad at ginagawa ng mahabaging Panginoon ang lahat sa Kanyang kalooban at para sa ating kapakinabangan, bagaman tila sa pamamagitan ng paraan at mga kahihinatnan na salungat sa atin. Sa tulong ng Pinakamaawaing Panginoong Diyos, tayo ay magtitiis, at makikita natin... (Venerable Leo).

Sinabi ni Kristo na ating Tagapagligtas tungkol sa Kanyang sarili: “Hindi Ko hinahanap ang Aking kalooban, kundi ang kalooban ng Ama na nagsugo sa Akin” (Juan 5:30). At isinasaisip ang mapait na saro ng pagdurusa, lumuhod, nananalangin, na nagsasabi: “Ama ko! kung maaari, hayaang lumampas sa Akin ang sarong ito; gayunpaman, hindi ayon sa gusto ko, kundi ayon sa gusto Mo” (cf. Matt. 26, 39). Hayaan itong maunawaan sa iyo, gayundin kay Cristo Jesus. Sa pagtingin sa Kanya, ang Pinuno ng pananampalataya, nang may pagtitiis at pagsusumikap para sa tagumpay na itinakda sa amin, pinalalakas namin ang aming sarili sa pamamagitan ng mapagpakumbabang panalangin: ayon sa Iyong kalooban, Panginoon, maging sa akin! (Kagalang-galang na Moises).

Sa pamamagitan ng pakiramdam ng Kristiyanong pag-ibig, maawain at mahabagin, hindi maaaring hindi makumbinsi ng mga humihingi nito. Ngunit kung ang pagkakataon ay magbibigay-daan sa akin upang matupad ang gusto ko, hindi ko alam. Pagkatapos ay nananatiling sabihin: ayon sa Iyong kalooban, Panginoon, gawin ito o iyon. Ang lahat ng ipinadala ay dapat tanggapin bilang mula sa kamay ng Panginoon: maging malungkot - para sa pasensya, o kaaya-aya para sa pasasalamat (San Moses).

Totoo na hindi natin pinangangasiwaan ang oras, ngunit pinangangasiwaan natin ito. At ang mga aksyon ay dapat na nakabatay sa katotohanan, na patuloy na nagsasabi: kung nais ng Diyos, gagawin natin ito o iyon bilang iminungkahing (St. Moses).

Kahit na ang mga sinaunang tao ay napakasimple, ang kanilang mga kasabihan ay napakatalino at masinsinang. Huwag mamuhay ayon sa gusto mo, ngunit bilang pinamumunuan ng Diyos (Rev. Ambrose).

Gayunpaman ito ay nakalulugod sa Panginoon na magpasya sa iyong kapalaran, sa pamamagitan ng buhay o kamatayan, ipaubaya ito sa Kanyang mahusay na Providence, ngunit sa anumang kaso, subukan na maging sa isang mapayapang dispensasyon, laban sa lahat at laban sa lahat. Ang Panginoong Hukom ay impersonal. Sa takdang panahon hahatulan niya ang lahat nang makatarungan at gagantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa. At ang pangunahing gawain natin, habang tayo ay nasa buhay na ito, ay tiisin ang lahat, magpakumbaba at humingi ng tulong at awa sa Panginoon, at magiging maayos ang lahat (Venerable Ambrose).

Ang lahat ng mabuting Providence ng Diyos ay palaging nag-aayos para sa atin kung ano ang mas kapaki-pakinabang para sa atin. Kami, dahil sa kamangmangan, ay madalas na nagsusumikap para sa kabaligtaran. Noon pa man ay nagbanta ang pumatay na papatayin, ngunit hindi pa umano dumating ang oras na ito. Ang Panginoon lamang ang nakakaalam kung paano siya papayagang gawin ang kalupitan na ito, o kung hindi siya papayagang gawin ito. Ang mga martir, na sumuko sa kalooban ng Diyos, ang ilan ay namatay bilang mga martir, habang ang iba, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay namatay lamang sa bilangguan. Sumuko din tayo sa kalooban ng Diyos at sa lahat-ng-mabuti na Providence ng Panginoon, upang ang mabuti at nakapagliligtas na mga bagay ay maisaayos para sa atin, bilang mensahe at bilang ito ay magiging kalugud-lugod sa Kanya (Venerable Ambrose).

Isinulat mo na sinabi sa iyo ni Mother Abbess: "Ikaw mismo ay hindi alam kung bakit ikaw ay pinapanatili ng Panginoon o ng Diyos." At hindi na kailangang subukan, ngunit upang magpasakop sa kalooban ng Diyos sa lahat ng bagay - ayon sa kalooban ng Panginoon, kaya hayaan siyang ayusin para sa atin (Venerable Ambrose).

Sa isang lugar ay nanalangin sila para sa ulan, at sa isa pa - na hindi umulan, ngunit ito ay nagustuhan ng Diyos (Venerable Ambrose).

Mga bata! magpasakop sa kalooban ng Diyos, at ang kaaway na gumugulo sa iyo ay tatakas sa iyo... Tumayo kung saan mo magagawa sa simbahan, at sabihin ang Panalangin ni Hesus, tulad ng isang publikano, at tutulungan ka ng Panginoon (St. Ambrose).

Tungkol sa mga alingawngaw tungkol sa iyong paglipat sa ibang monasteryo: kung gayon, una, huwag bigyan ng malaking kahalagahan ang mga alingawngaw na ito, dahil ang mga alingawngaw ay kadalasang nagiging hindi totoo. At pangalawa, sa bagay na ito, mas sumuko sa kalooban ng Diyos. Kung ang Panginoon ay nag-aalok sa iyo, maaari mong hilingin sa kanya na iwanan ka parehong lugar. Kung, bilang karagdagan sa panukala, ang Banal na Sinodo ay nagpasya na ilipat ka sa isa pang monasteryo, pagkatapos ay hindi maiiwasang kailangan mong lumipat. Ngunit sumainyo nawa ang banal na kalooban ng Diyos! Alam ng maawaing Panginoon kung ano ang mas malusog para sa atin; kaya aayusin niya ito (Venerable Joseph).

Hayaan ang bawat isa ay maging inosente o bigyang-katwiran hindi lamang sa harap ng mga awtoridad at sa harap ng Diyos mismo, na umiibig sa matuwid at naaawa sa mga makasalanan, at hindi nagnanais ng kamatayan ng makasalanan, ngunit nawa'y bumalik siya at mabuhay upang maging kanya, at tiyak na nais ang buong tao upang maligtas at makarating sa pagkaunawa ng katotohanan. Sumang-ayon din tayo sa kaloobang ito ng Diyos. Alalahanin ang isa na nagsabi: "Ang Panginoon ay aking katulong, at hindi ako matatakot kung ano ang gagawin sa akin ng tao" (Awit 117:6). Ang pagtitiwala sa Kanya, huwag manghina. Hindi ko alam kung ano pa ang sasabihin ko sa iyo. Nawa'y paalalahanan ka ng Mabuting Panginoon sa lahat ng bagay na gawin ang Kanyang kalooban, mabuti at nakalulugod at perpekto (San Moses).

Tungkol sa iyong inaasahang paglipat sa monasteryo ng Pskov, sumulat na ako sa iyo upang higit kang umasa sa kalooban ng Diyos. Sapagkat iyon lamang ang mabuti at kapaki-pakinabang para sa atin na nangyayari ayon sa kalooban ng Diyos (Venerable Joseph).

Ang lahat ay dapat isuko sa kalooban ng Diyos, kasama na ang ating paghihiwalay. Pinapayuhan tayo ng Panginoon na huwag kumapit sa mga bagay sa lupa, gaano man kamahal ang mga ito, upang magsikap tayo para sa makalangit na mga bagay, na iligtas ang ating mga kaluluwa. At bigyan ang lahat ng bagay sa lupa ng isang makalupang presyo... Para lamang iligtas ang kaluluwa, at ang iba ay walang kabuluhan. Lahat ay nagbabago dito. At ang ating mga iniisip ay dapat na nasa Diyos, sa buhay sa hinaharap. Lahat ng bagay sa lupa ay lilipas (Venerable Nikon).

Tungkol kay Fr. Pinapayuhan ko si M. na huwag istorbohin ang archpastor. Gawin ang kalooban ng Diyos sa kanyang mukha. Ang kapayapaan ng isip ay ipinahiwatig sa atin sa kababaang-loob ng puso, ngunit ang kapayapaan ay hindi nagtatagal sa pamamagitan ng kasiyahan ng pagmamataas. Hayaan siyang matuto na huwag sundin ang kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan ng pagtanggi sa kanyang karunungan at kalooban upang makahanap ng kapayapaan ng isip (San Moses).

Pagnanakaw

Ang kasamaan na ito - ang pagnanakaw, tila, ay hindi maaaring sirain ng anumang bagay maliban sa unibersal na apoy. Gayunpaman, hindi labag sa iyong konsensiya ang mag-imbento at maghanap ng paraan upang masugpo itong kasamaan ng mga taong ipinagkatiwala sa iyo ng Diyos, na sa takdang panahon ay kailangan mong magbigay ng sagot sa harap ng Diyos (St. Anthony).

Panghuhula

... "Hindi mo kailangang magpanggap, ngunit mas mabuting umasa sa kalooban ng Diyos." Ang mga taong may dalawang isip ay pumupunta sa mga manghuhula, na hindi umaasa sa awa at tulong ng Diyos, ngunit humingi ng tulong ng tao o higit na umaasa sa ilang kalkulasyon ng tao, at hindi sa Diyos at sa Kanyang makapangyarihang tulong at sa lahat ng dako ng Providence (Venerable Ambrose) .