Posible bang basahin ang Ebanghelyo habang nakaupo? Bakit mahalagang basahin ang Banal na Ebanghelyo sa tahanan at kung paano ito gagawin nang tama

Tungkol sa kababalaghan na ating nararanasan habang nagbabasa ng Ebanghelyo

Ang unang tanong ay kung bakit napakahirap basahin ng Bibliya. Anumang magasin o pahayagan, bilang panuntunan, ay "nilamon" sa isang hininga. Ngunit kung tungkol sa Ebanghelyo at mga aklat na tumutulong sa kaluluwa, ito ay mas mahirap. Alinman sa hindi mo kayang gawin ito, o ayaw mo. Maaari ba nating pag-usapan ang ilang uri ng espesyal na katamaran na "sinasalakay" ang isang tao nang tumpak kapag kailangan niyang gumawa ng isang bagay para sa kaluluwa?

Sa kasong ito pinag-uusapan natin tungkol sa isang kababalaghan na talagang nagpapatunay sa pagkakaroon ng ibang mundo - ang mundo ng mga anghel at mga demonyo - isang napaka banayad, mahiwagang mundo. Sa katunayan, kapag mayroon kaming alinman sa isang laptop o isang kapana-panabik na nobela sa aming mga kamay, sa ilang kadahilanan ay ayaw naming matulog, at nagagawa naming makinig sa kung ano ang nakasulat hanggang sa huli. Ngunit sa sandaling makarating tayo sa mga kamay ng ilang espirituwal na libro - hindi ito nangangahulugan ng espirituwal na kathang-isip, na lumitaw nang sagana sa ating panahon, ngunit seryosong asetiko teolohikong literatura at, lalo na, ang Banal na Kasulatan - kung gayon sa ilang kadahilanan ay agad nating nararamdaman. inaantok. Ang mga kaisipan ay hindi nakapaloob sa ating bungo, nagsisimula silang magkalat sa iba't ibang direksyon, at ang pagbabasa ay nagiging napakahirap. Ang lahat ng ito ay nagpapakita na ang isang tao sa mundo ng mga madilim na espiritu ay talagang hindi gusto ang ating ginagawa. Na mayroong isang tao na sa gayong malinaw na paraan ay sumasalungat sa atin sa pagbabasa, na nagpapatibay sa atin, ay naglalapit sa atin sa Diyos.

Mahalagang malaman na kahit na hindi natin lubusang natatandaan ang lahat ng ating nabasa - dahil sa mahinang memorya o para sa iba pang mga kadahilanan - kailangan pa ring basahin. Ang tanong na ito ay ipinahayag sa aklat na "Amang Bayan" ni St. Ignatius Brianchaninov, na nakolekta ang mga kasabihan ng mga santo ng Egypt noong ika-4-5 siglo. Isang estudyante ang lumapit sa matanda at nagsabi: “Ano ang dapat kong gawin, gaano man ako nagbasa ng Banal na Kasulatan at iba pang mga aklat, walang nananatili sa aking isipan, wala akong naaalala. Ito ba ay nagkakahalaga ng pagbabasa sa kasong ito, marahil ay hindi kinakailangan? Kung saan sinabi sa kanya: kung paanong ang maruming labahan na inilagay sa isang batis ay nililinis kahit na hindi nilalabhan, dahil ang umaagos na tubig ay naghuhugas ng lahat ng dumi mula dito, kaya ang pagbabasa ng mga banal na aklat ay naghuhugas ng dumi at mga labi mula sa ating mga ulo at nagpapaliwanag sa ating mga kaisipan sa pamamagitan ng liwanag ng Ebanghelyo.

Kailangan bang basahin ang interpretasyon ng Ebanghelyo? Kailangan bang gumawa ng mga extract mula sa teksto habang nagbabasa? Kung tutuusin, sa ganitong paraan ay mas kaunti ang ating binabasa, ngunit ito ay naaalala. O mas mabuti bang subukang magbasa nang higit pa nang hindi naabala sa pagkuha ng tala?

Ang lahat ay nakasalalay sa antas ng organisasyon ng isang tao. May mga tao na kailangang i-systematize ang lahat, kahit papaano ay i-record ito, i-break ito sa bawat punto - sa paraang ito ay mas malalaman nila ito. Tunay na kapaki-pakinabang para sa kanila na kumuha ng mga tala at gumawa ng ilang mga extract.

May mga hindi nakikilala sa ganitong sistematiko, sa tingin ko sila ang karamihan. Ang gayong mga tao ay kailangang regular at patuloy na magbasa ng Banal na Kasulatan at, mas mabuti, na may interpretasyon. Ito ay malinaw na sa unang ilang beses kailangan mong basahin ito nang buo nang walang mga distractions. Pero habang nagbabasa tayo, mas nakikita natin ang pangangailangang mas maunawaan siya. Sa ilang yugto, hindi pa rin natin maiintindihan ang maraming bagay gamit ang ating isipan, kaya nararapat na bumaling sa 20-siglong karanasan ng Simbahan.

– Sa pangkalahatan, sa lahat ng tao na nasa simula ng kanilang espirituwal na landas Ang mga kakampi pa lang ng simbahan ay inirerekomendang basahin ang aklat ni Archpriest Seraphim Slobodsky, “The Law of God.” Marahil ang pamagat ay nagpapahiwatig na ang aklat ay inilaan para sa mga bata sa ilang elementarya. institusyong pang-edukasyon, ngunit sa katunayan ito ay medyo seryoso. Ito ay isang napakatalino na halimbawa kung paano posible na kolektahin at bumalangkas nang napakaikli at malinaw ang mga pangunahing konsepto ng pananampalataya, ang Simbahan, at Orthodoxy sa isang maliit na libro. Kabilang dito, mayroong isang seksyon tungkol sa Banal na Kasulatan, tungkol sa kasaysayan ng Simbahan, upang ang isang tao ay makakuha ng isang sistematikong ideya kung ano ang Simbahan at kung ano ang lugar nito sa ating buhay.

Kung tungkol sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan, napakaraming magagandang publikasyon. Ang isang klasiko ay ang interpretasyon ni St. John Chrysostom. Ngunit para sa isang baguhan ay maaaring mukhang medyo kumplikado at hindi lubos na malinaw. Kung ang isang tao ay magsisimula pa lamang sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan, kung gayon ito ay pinakamahusay na gamitin ang interpretasyon ng Arsobispo Averky (Taushev). Ito ay tiyak na mauunawaan at malinaw sa lahat.

Tungkol sa dress code para sa mga kababaihan: dapat bang takpan ang ulo?

Alam natin na ang isang babae ay dapat magtakip ng kanyang ulo habang nagdarasal, sa bahay man o sa simbahan. Ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay hindi isang panalangin, samakatuwid, ito ay lubos na katanggap-tanggap na basahin ito nang walang takip ang iyong ulo.

Kailangan bang magsuot ng palda kapag nagbabasa, o posible bang magsuot ng mga damit sa bahay - sweatpants, halimbawa?

Ang pangunahing bagay ay ito ay damit, at hindi, sabihin, damit na panloob. Ngunit naaangkop ito sa sitwasyon kung ang isang tao ay nananalangin sa kanyang sarili. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang Kristiyanong pamilya, lalo na kapag may mga anak, dapat nating subukang magdamit ng mas naaayon sa panalangin. Ang babae ay dapat magsuot ng palda at headscarf, ang lalaki ay dapat ding nasa higit o hindi gaanong disenteng pananamit - upang bigyang-diin ang kahalagahan ng sandali ng pagharap ng pamilya sa harap ng Diyos. Ito ay lalong mahalaga para sa pagpapalaki ng mga bata - sa pamamagitan nito ipinapakita namin na ang panalangin ay hindi ginagawa habang naglalakbay, ngunit ito ang pinakamahalagang karaniwang gawain.

– Sa mga araw ng natural na paglilinis para sa mga kababaihan, hindi sila dapat sumamba sa mga icon, o lumapit sa krus para sa mga pagpapala. Paano naman ang Ebanghelyo? Pinaniniwalaang bawal din itong halikan. Alinsunod dito - at basahin?

Ang mga tagubilin tungkol sa kadalisayan ng mga kababaihan ay pangunahing may kinalaman sa mga sakramento - pagtatapat, komunyon, pag-unction at iba pa. Sa ilang mga araw ay hindi maaaring sumali ang isang babae sa kanila. Ang lahat ng iba pang mga paghihigpit ay tradisyon na ng ito o iyon lokalidad, ito o iyon parokya. Ibig sabihin, ang Simbahan ay walang malinaw na tagubilin kung ano ang hindi maaaring gawin sa panahong ito.

Tradisyonal na pinaniniwalaan na bilang karagdagan sa hindi pakikilahok sa mga sakramento, ang isang babae ay dapat ding umiwas sa pagkain ng prosphora at banal na tubig, hindi paggalang sa mga icon, at ayon sa teorya ay hindi dapat kumuha ng basbas mula sa pari.

Ngunit muli, kailangan mong maunawaan na bilang karagdagan sa teoretikal, mayroon ding praktikal na bahagi ng buhay: kung ang pagkain ng isang prosphora o paggalang sa isang icon ay ganap na nasa aming kalooban, kung gayon kapag nakaharap mo ang isang pari, ipaliwanag sa ang pari kung bakit mo itinago ang iyong mga kamay sa iyong likuran, ay hindi nararapat.

Muli, ang pagiging nasa ganitong estado ay hindi nagbubukod ng pakikipag-ugnayan sa ilang mga sagradong bagay. Pagkatapos ng lahat, ang pinakadakilang dambana ay ang krus ni Kristo, na isinusuot natin sa ating katawan, ngunit hindi natin ito tinanggal sa panahong ito, nananatili ito sa atin. AT tanda ng krus ipinapataw natin sa ating sarili. Ito ay pareho sa aklat ng panalangin at sa home Gospel: maaari mo at kahit na hindi mo kailangang matakpan ang iyong umiiral na tuntunin sa panalangin at, nang naaayon, huwag tumigil sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan.

- Ito ay kanais-nais, ngunit hindi kinakailangan.

Tungkol sa panalangin at pagbabasa ng Ebanghelyo sa daan

– Ang pagpapatuloy ng paksa ng magalang na saloobin sa Banal na Kasulatan - posible bang basahin ito sa transportasyon? Ang modernong tao ay gumugugol ng maraming oras sa kalsada at pinagsasama ang oras na ito sa pagbabasa ng mga panalangin at mga banal na aklat. Katanggap-tanggap ba ito?

Ang tuntunin ng panalangin ay dapat basahin sa bahay, sa isang kalmadong kapaligiran, kapag walang nakakagambala sa iyong pakikipag-usap sa Diyos. Ang tanging mga pagbubukod ay maaaring mga sitwasyong force majeure, kapag ang isang tao ay nanatili nang huli sa trabaho, o may ilang uri ng pagkagambala sa itinatag na iskedyul, at alam ng tao na tiyak na siya ay uuwi at dahil sa mga layuning dahilan hindi na mababasa lahat ng dasal. Sa kasong ito, pinapayagan itong basahin sa transportasyon. Ngunit hindi ito dapat maging isang ugali at maging isang palagiang kasanayan. Dapat mong laging makinig sa iyong budhi at suriin kung ang pangangailangan na manalangin sa daan ay totoo at makatwiran.

Tulad ng para sa Ebanghelyo, espirituwal na panitikan, maaari at dapat mong basahin ito sa pampublikong sasakyan. Kung tutuusin, karamihan sa mga impormasyon ay pumapasok sa isang tao sa pamamagitan ng mga mata, kaya mas mabuting hayaan silang maging abala sa pag-unawa sa salita ng Diyos kaysa sa ikalat sa mga tao sa kanilang paligid, sa advertising at sa iba pang mga bagay na walang bunga. at nakakapinsala pa nga.

Sa mga edisyong Protestante ng Banal na Kasulatan at sa mga panganib ng ilang salin

– Posible bang gumamit ng mga edisyon ng Bagong Tipan na ibinahagi nang walang bayad ng mga kinatawan ng mga denominasyong Protestante? O bumili ng Ebanghelyo sa mga simbahan ng ibang pananampalataya?

– Sa mga publikasyong Protestante, kailangan mong laging tingnan kung kaninong pagsasalin ito. Kung sinasabi nito na ito ay muling inilimbag mula sa isang publikasyong synodal (nailathala bago ang rebolusyon na may basbas ng Banal na Namamahala sa Sinodo, ang katawan na namamahala sa buhay simbahan noong panahong iyon), kung gayon maaari mong ligtas na basahin ito.

Kung walang ganoong indikasyon o sinasabing ito ay salin mula sa ilang lipunan, o isang bagong salin, o inangkop, o iba pa, kung gayon, siyempre, mas mabuting umiwas. Kadalasan, maraming mga denominasyon, na nagsasalin muli ng Banal na Kasulatan, iangkop ito sa kanilang sariling kredo. Halimbawa, binaluktot ng mga Saksi ni Jehova ang Ebanghelyo sa kanilang pseudo-translation sa kadahilanang hindi nila kinikilala ang pagka-Diyos ni Jesu-Kristo. Ginawa nilang muli ang lahat ng lugar kung saan binabanggit ang pagka-Diyos ng Tagapagligtas. Ang mga naturang publikasyon ay hindi dapat gamitin at sa unang pagkakataon dapat itong itapon - tulad ng anumang dambana na naging hindi na magamit. Karaniwan ang dambana ay sinusunog, at ang mga abo ay ibinabaon sa isang lugar na hindi napupuntahan, iyon ay, kung saan walang naglalakad, o natangay sa umaagos na tubig - sa isang ilog, halimbawa.

– Maraming mananampalataya ang nagdududa kung posible bang gamitin ang mga edisyon ng Ebanghelyo na inilathala ng World Bible Society, at magtiwala lamang sa kung ano ang ibinebenta sa mga tindahan ng simbahan at mga tindahan. Ano sa tingin mo?

Ang Bible Society ay maaari ding maglathala ng mga inangkop na pagsasalin. Malamang na hindi naglalaman ang mga ito ng mga pagbaluktot na naroroon sa iba't ibang pagsasalin ng mga denominasyong Protestante, ngunit mas mainam na gamitin ang tradisyonal na pagsasalin ng Synodal.

Bilang karagdagan, kailangan mo pa ring maunawaan na kapag nakuha ang Banal na Kasulatan ito ay nasa Simbahang Ortodokso, kaya nag-aambag ka sa templo. Bagaman ang mga aklat ay maaaring medyo mas mahal kaysa sa Lipunan ng Bibliya o sa mga Protestante.

– Kailangan bang pagpalain ang mga biniling edisyon ng Bibliya o Bagong Tipan?

Ang Banal na Kasulatan sa kanilang sarili ay sagrado na, kaya hindi na kailangang italaga ang mga ito. Pangalawa, walang seremonya ng pagtatalaga ng Banal na Kasulatan.

– Ang parehong Lipunan ng Bibliya ay naglalathala ng maraming aklat pambata – inangkop ang mga kuwento sa Bagong Tipan, halimbawa. May mga publikasyon kung saan ang lahat ng mga bayani ng mga kaganapan sa Ebanghelyo ay inilalarawan, maaaring sabihin ng isa, mga cartoon character. Mayroon bang anumang pagtatangi sa bahagi ng Simbahan sa paglalarawan kay Kristo at sa mga santo sa ganitong anyo?

Ngayon sa Russia isang malaking bilang ng mga libro ng mga bata ang nai-publish na may magagandang mga guhit, na ginawa sa diwa ng Orthodox Church. Mayroong kahit na kahanga-hangang mga libro ng mga bata na may mga canonical icon. At lahat ng ito ay ginagawa nang maliwanag at mahusay. Kaya, mula sa pagkabata natututo ang isang bata na makilala si Kristo, ang Ina ng Diyos sa imahe na kanyang iningatan para sa atin. Simbahang Ortodokso.

Kailangan nating maunawaan na sa anong imahe natin unang nakilala ang isang karakter, madalas siyang mananatili sa ating isipan. Stirlitz - pangunahing tauhan mga libro ni Yulian Semenov - lilitaw nang eksklusibo sa imahe ng aktor na si Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - sa anyo ng aktor na si Nikolai Cherkasov, na gumanap sa kanya sa pelikula ng parehong pangalan.

Ito ay pareho sa isang sanggol: kung sa unang pagkakataon ay nakipag-ugnayan siya kay Kristo, sa Ina ng Diyos, sa mga apostol sa ilang mga komiks, may mataas na posibilidad na ang primitive na imaheng ito ay itatak sa ulo ng kanyang anak.

Mayroon bang pagkakaiba sa kung anong wika ang pagbabasa ng Ebanghelyo at pagdarasal?

– Mayroon bang anumang mga regulasyon tungkol sa kung anong wika ang dapat gamitin ng Bibliya? Marami ang naniniwala na ang Ebanghelyo at Psalter ay dapat basahin lamang sa Church Slavonic - tulad ng ginagawa sa mga simbahan sa panahon ng mga serbisyo. Ngunit dahil lahat tayo ay nahiwalay na sa tradisyon, noong pinag-aralan ang Church Slavonic mga paaralang elementarya, kung gayon hindi natin nauunawaan nang tama ang lahat ng ating binabasa at hindi natin lubos na nauunawaan ang kahulugan ng mga salita. Sa kasong ito, magiging lohikal at natural bang magbasa sa wikang ating sinasalita?

– Dahil sa katotohanan na ang Banal na Kasulatan ay hindi isang uri ng magaan na pagbabasa, mas mainam pa rin na basahin ito sa pagsasalin - sa Russian, Ukrainian o anumang iba pang wika - isa na naiintindihan ng isang tao.

Ang parehong naaangkop sa Psalter - kung ang isang tao ay nais na basahin nang mabuti ang mga salmo, at hindi lamang drum kanyang dila, uttering magandang Church Slavonic parirala. Maaari mong basahin ang halili: halimbawa, kapag ang lahat ng mga salmo ay nasa Church Slavonic, sa susunod na pagkakataon - sa Russian. Sa isip, ang pagbabasa ng Psalter ay dapat maging bahagi ng pang-araw-araw na gawain sa panalangin. Hindi bababa sa unti-unti, kailangan mong basahin ito, dahil ang mga salmo ay ginagamit sa bilog ng mga serbisyo ng Orthodox Church. At habang nasa serbisyo, kung babasahin natin ang Psalter sa pagsasalin, mauunawaan natin ang mga parunggit at pagtukoy dito na tunog sa paglilingkod sa templo.

Dagdag pa rito, may utos: umawit sa Diyos nang may katalinuhan. Nangangahulugan ito na ang mga salmo - at ito ay, sa esensya, espirituwal na mga awit - ay kailangang maunawaan at kantahin nang matalino. Tulad ng sinabi ni Elder Paisios ng Athos, kung hindi natin nauunawaan ang ating ipinagdarasal, kung gayon paano tayo makakasundo sa Diyos?

Ngunit dapat kang manalangin sa Church Slavonic. Mga panalangin pa rin kolokyal na pananalita pinagkaitan ng kadakilaan na naroroon sa teksto hindi lamang sa ibang wika, kundi sa CHURCH Slavonic.

Tungkol sa kung bakit ang parehong mga sipi ng Ebanghelyo ay binabasa sa mga simbahan

– Sa bawat Banal na Liturhiya sa simbahan, ang Ebanghelyo ay binabasa, at, bilang panuntunan, sa ilang mga Linggo naririnig natin ang parehong mga sipi na inireseta ng charter. Bakit ilang episode lang ang pinipili para sa pagbabasa sa templo?

– Hindi masasabing indibidwal na mga yugto lamang ang napili. Sa paglipas ng isang taon sa kalendaryo, ang Ebanghelyo ay binabasa nang buo sa araw-araw na mga serbisyo sa simbahan.

Saan nagmula ang tradisyon ng pagbabasa ng Ebanghelyo sa mga serbisyo? Alam namin na ang 100% literacy ng populasyon ay naging posible lamang salamat (kahit sa ating bansa) sa mga pagsisikap ni lolo Lenin. Bago ang rebolusyon, at higit pa sa mas sinaunang panahon, hindi lahat ng tao ay marunong bumasa at sumulat. At yaong mga marunong bumasa ay hindi nagkaroon ng pagkakataong magkaroon ng Banal na Kasulatan, dahil bihira ang mga aklat. Alam namin kung gaano kamahal ang mga listahan, sulat-kamay na mga libro- literal na sulit ang kanilang timbang sa ginto. Kapag naibenta ang naturang libro, madalas silang naglalagay ng ilang alahas sa tapat ng timbangan. Samakatuwid, bihira ang sinumang may teksto ng Banal na Kasulatan.

Sa panahon na, sa katunayan, ang pagsamba ng Simbahang Kristiyano ay nabubuo, lahat ng mga Kristiyano ay naroroon halos araw-araw sa karaniwang panalangin, at nagtitipon araw-araw para sa Eukaristiya sa simbahan. At sa mga pulong na ito, binasa ang ilang bahagi ng Ebanghelyo. At dahil ang mga tao ay regular na dumadalo sa mga serbisyo at namuhay sa diwa ng Banal na Kasulatan, alam nila ito, dahil sa buong taon ito ay binabasa nang buo.

At ngayon, kung bubuksan natin ang liturgical calendar, kung gayon ang mga talata ng Ebanghelyo ay ipinahiwatig doon para sa bawat araw. At tuwing Linggo ay itinatag ng Simbahan ang pagbabasa ng mga pinaka nakapagpapatibay na mga fragment.

Kung nais ng isang tao na mabuhay kay Kristo, kung gayon para sa kanya ang anumang pagkakataon na marinig ang Banal na Kasulatan ay palaging masaya at kasiya-siya para sa kanyang kaluluwa. Bukod dito, kailangan mong maunawaan na ang mga pagbabasa ng Ebanghelyo ay may taunang cycle. Hindi malamang na matandaan ng sinuman ang kanilang nabasa noong nakaraang taon. Sa bawat pagkakataon, kahit na ang isang tao ay nagbabasa ng Ebanghelyo sa bahay, ang maliit na talatang iyon na binabasa sa Linggo ay isang maliit na pagtuklas para sa kanya, isang paalala ng pinakamahalagang talinghaga at pinakamahalagang pangyayari sa buhay ni Kristo.

– Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay madalas na nakakarinig ng mga paninisi mula sa mga hindi simbahan na mayroon tayong parehong bagay araw-araw - ang parehong mga panalangin, katulad na kaibigan para sa bawat serbisyo, isang libro para sa araw-araw na pagbabasa - ang Ebanghelyo. Kung susubukan nating sagutin ang paninisi na ito, kung gayon bakit kailangan ang pang-araw-araw na pag-uulit na ito?

– Kung literal nating susundin ang Banal na Kasulatan, kung gayon ang Panginoong Jesu-Kristo ay nag-iwan lamang sa atin ng isang panalangin - "Ama namin." Pero kung babasahin lang natin siya nang mag-isa, baka mas marami pa ang mga pasaway.

Iyon ay, karamihan sa atin ay may isang consumerist na saloobin sa panalangin, bagaman ang Panginoon ay nagsabi: "Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos, lahat ng iba pa ay idaragdag sa iyo." At ang mga panalangin sa umaga at gabi ay tiyak na naglalayong tiyakin na ang isang tao ay natututong manalangin. Ito ay maaaring tawaging isang uri ng espirituwal na himnastiko. Kapag gumagawa kami ng gymnastics sa umaga at gabi, inuulit namin talaga ang parehong mga paggalaw. Para saan? Upang ang mga paggalaw na ito ay maging isang ugali, upang magkaroon tayo ng ilan pisikal na katangian, ang mga kasanayang kailangan natin sa buhay.

Sa parehong paraan, ang mga panalangin sa umaga at gabi ay himnastiko para sa ating kamalayan sa panalangin. Upang masanay tayo sa pagdarasal, malaman kung ano ang hihilingin: tungkol sa kahanga-hanga, tungkol sa makalangit, tungkol sa kababaang-loob, tungkol sa kadalisayan, tungkol sa mga bagay na humahantong sa Kaharian ng Diyos. Mangyaring tandaan na sa umaga at mga panalangin sa gabi ah, na pinagsama-sama ng mga santo, tanging ang tumutulong sa atin na mapalapit sa Kaharian ng Diyos. Kailangan mong masanay sa pagdarasal sa direksyong ito.

Siyempre, kung ang isang tao ay namumuhay sa isang espirituwal na buhay, kung mayroon siyang isang kompesor na nakakaalam ng kanyang kaisipan at istraktura ng puso, at ang taong ito ay napapagod sa pagbabasa ng mga panalangin sa umaga at gabi, kung gayon ang kompesor ay maaaring pagpalain siya na basahin, halimbawa, ang Psalter. . Ngunit hindi ito maaaring maging isang unibersal na kasanayan, ngunit may basbas lamang ng isang pari na nakakakilala sa taong bumaling sa kanya.

Kaugnay nito, maaalala rin natin ang paghahanda para sa komunyon. Ang mga tumatanggap ng komunyon ay medyo bihirang nahihirapang magbasa at magreklamo tungkol sa panuntunang itinatag sa Simbahan para sa Banal na Komunyon, na binubuo ng tatlong canon at isang pagkakasunod-sunod. Ang sumusunod na diskarte ay isinasagawa: kung ang isang tao ay hindi tumatanggap ng komunyon sa bawat Liturhiya ng Linggo, kung gayon sa kasong ito ang panuntunan para sa Komunyon ay maaaring "unat" sa loob ng isang linggo: sa isang araw basahin ang kanon ng pagsisisi, sa susunod - ang kanon sa Ina ng Diyos, pagkatapos ay sa Anghel na Tagapangalaga, at iba pa, upang bago ang sakramento mismo, iwanan lamang ang mga panalangin para sa Banal na Komunyon. Sa ganitong paraan, ang gawain ng panalangin ng isang tao ay tataas sa loob ng ilang araw, ang isang tiyak na panalangin ay malilikha, at bago ang komunyon mismo ay hindi na magkakaroon ng ganoong pagkapagod mula sa pagbabasa ng isang malaking bilang ng mga panalangin.

Bilang konklusyon, nais kong tandaan na ang mga bagay na pinag-usapan natin ay pangalawa pa rin at malayo sa pinakamahalaga sa buhay Kristiyanong Ortodokso. Kung ang isang tao ay nagsisikap na mamuhay ayon sa Ebanghelyo, kung mahal niya ang Diyos at mahal niya ang kanyang kapwa, kung gayon gagawin niya ang lahat ng panlabas na pagkilos nang may likas na paggalang, hindi niya kakailanganing itaboy ang kanyang sarili sa mga artipisyal na balangkas.

Ang pinakamahalagang bagay ay alalahanin at tuparin ang mga salita ng Panginoon. Sinabi ni Kristo: "Ako ang daan, at ang katotohanan, at ang buhay." At ang Banal na Kasulatan ay ang aklat kung saan ang landas na ito ay binalangkas. Samakatuwid, kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, hindi mo kailangang isipin kung kailan tatawid ang iyong sarili o kung saan uupo sa sa ngayon, ngunit kung paano ito tutuparin sa iyong buhay.

Sagot ni Pari Andrei Chizhenko.

“...Basahin ang Ebanghelyo nang may matinding pagpipitagan at pansin. Huwag isaalang-alang ang anumang bagay dito na hindi mahalaga o hindi karapat-dapat na isaalang-alang. Bawat iota nito ay naglalabas ng sinag ng buhay. Ang pagpapabaya sa buhay ay kamatayan."

Isang may-akda ang sumulat tungkol sa Maliit na Pagpasok sa Liturhiya: “Narito ang Ebanghelyo na isang simbolo ni Kristo. Ang Panginoon ay nagpakita sa mundo sa pisikal, sa personal. Siya ay lumalabas upang mangaral, sa Kanyang makalupang ministeryo at naririto sa gitna natin. Isang kakila-kilabot at marilag na aksyon ang nagaganap - sa gitna natin, kitang-kita at ramdam - ang Diyos. Ang mga banal na anghel ng langit ay nanlamig sa paghanga sa tanawing ito. At ikaw, lalaki, tikman mo ito dakilang misteryo at iyuko mo ang iyong ulo sa harap niya.”

Batay sa lahat ng nabanggit, kailangan mong maunawaan na ang Banal na Ebanghelyo ay pangkalahatang ledger sangkatauhan, na naglalaman ng buhay para sa mga tao. Naglalaman ito ng mga Banal na katotohanan na umaakay sa atin sa kaligtasan. At ito mismo ang pinagmumulan ng buhay - isang salitang tunay na puno ng kapangyarihan at karunungan ng Panginoon.

Ang Ebanghelyo ay ang tinig ni Kristo mismo. Sa simboliko at espirituwal na kahulugan, kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, ang Tagapagligtas ay nangungusap sa atin. Para tayong dinala sa oras sa namumulaklak na kapatagan ng Galilea at naging mga saksi sa nagkatawang-taong Diyos ng Salita. At nagsasalita Siya hindi lamang sa pangkalahatan at walang oras, sa pangkalahatan, kundi partikular din sa bawat isa sa atin. Ang Ebanghelyo ay hindi lamang isang libro. Ito ang buhay para sa atin, ito ay bukal ng buhay na tubig at pinagmumulan ng buhay. Ito ay parehong Batas ng Diyos, na ibinigay sa sangkatauhan para sa kaligtasan, at ang Misteryo ng kaligtasang ito ay naisasakatuparan. Kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, ang kaluluwa ng tao ay nakikiisa sa Diyos at nabuhay na mag-uli sa Kanya.

Ito ay hindi nagkataon na ang salitang "evangelos" ay isinalin mula sa wikang Griyego bilang "mabuting balita". Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, isang bagong mensahe ng katotohanan ang nahayag sa mundo: Ang Diyos ay dumating sa Lupa upang iligtas ang sangkatauhan, at "Ang Diyos ay naging Tao upang ang tao ay maging Diyos," gaya ng sinabi ni St. Athanasius ng Alexandria. noong ika-4 na siglo. Nakipagkasundo ang Panginoon sa lalaki, pinagaling Niya itong muli at binuksan ang daan para sa kanya patungo sa Kaharian ng Langit.

At sa pamamagitan ng pagbabasa o pakikinig sa Ebanghelyo, nakatayo tayo sa makalangit na patayong daan na ito at sinusundan ito sa langit. Ganyan ang Ebanghelyo.

Kaya naman, napakahalagang basahin ang Bagong Tipan araw-araw. Sa payo ng mga Banal na Ama, kailangan nating isama ang pagbabasa ng Banal na Ebanghelyo at ang "Apostol" (ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, ang mga Sulat ng Konseho ng mga Apostol at ang labing-apat na Sulat ng Banal na Kataas-taasang Apostol na si Pablo) sa ating cell (tahanan) panuntunan sa panalangin. Ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ay karaniwang inirerekomenda: dalawang kabanata ng Apostol (ang ilan ay nagbabasa ng isang kabanata) at isang kabanata ng Ebanghelyo bawat araw.

Sa aking palagay, batay sa personal na karanasan, Nais kong sabihin na mas maginhawang basahin ang Banal na Kasulatan sa pagkakasunud-sunod, iyon ay, mula sa unang mga kabanata hanggang sa huli, at pagkatapos ay bumalik. Pagkatapos ay bubuo ang tao kumpletong larawan Ang salaysay ng ebanghelyo, pakiramdam at pag-unawa sa pagpapatuloy nito, mga ugnayang sanhi-at-bunga.

Inirerekomenda ni Archpriest Seraphim Slobodskoy sa kanyang aklat na "The Law of God" na basahin ang Banal na Kasulatan habang nakatayo, tumatawid sa sarili isang beses bago basahin at tatlong beses pagkatapos.

May mga espesyal na panalangin na sinabi bago at pagkatapos basahin ang Bagong Tipan.

“Magningning sa aming mga puso, O Panginoon na nagmamahal sa sangkatauhan, ang Iyong di-nasisirang liwanag ng Diyos, at buksan mo ang aming mga mata sa isip, sa Iyong mga sermon ng ebanghelyo na pang-unawa, ilagay mo sa amin ang takot at ang Iyong mga pinagpalang utos, upang ang lahat ng laman na pagnanasa ay mayayapakan, kami ay dumaan sa espirituwal na buhay, maging upang pasayahin ang Iyo sa parehong karunungan at pagkilos. Sapagkat Ikaw ang nagbibigay liwanag sa aming mga kaluluwa at katawan, O Kristo na aming Diyos, at ipinadadala namin sa Iyo ang kaluwalhatian, kasama ng Iyong Ama na Walang Pinagmulan at ang Iyong Banal, Mabuti, at Espiritung nagbibigay-buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. ng mga edad. Amen". Ito ay lihim na binabasa ng pari sa panahon ng Banal na Liturhiya bago ang pagbabasa ng Banal na Ebanghelyo. Inilalagay din ito pagkatapos ng ika-11 kathisma ng Psalter.

Panalangin ni San Juan Chrysostom: “Panginoong Hesukristo, buksan mo ang aking puso upang marinig Ang iyong salita, at unawain at gawin ang Iyong kalooban, gaya ng ako'y dayuhan sa lupa: huwag mong ikubli sa akin ang Iyong mga utos, kundi idilat ko ang aking mga mata, upang aking maunawaan ang mga kababalaghan ng Iyong kautusan; sabihin sa akin ang hindi alam at lihim na karunungan Mo. Nagtitiwala ako sa Iyo, aking Diyos, nawa'y liwanagan mo ang aking isipan at kahulugan ng liwanag ng Iyong pag-iisip, hindi lamang para igalang ang nakasulat, kundi pati na rin lumikha, upang hindi ko mabasa ang buhay at mga salita ng mga banal sa kasalanan. , ngunit sa pagbabago, at kaliwanagan, at sa kabanalan, at sa kaligtasan ng kaluluwa, at isang mana ng buhay na walang hanggan. Sapagkat Ikaw ang nagliliwanag sa mga nakahiga sa kadiliman, at mula sa Iyo ang bawat mabuting regalo at bawat perpektong regalo. Amen".

Ang panalangin ni St. Ignatius (Brianchaninov), basahin bago at pagkatapos basahin ang Banal na Kasulatan: "Iligtas, O Panginoon, at maawa ka sa Iyong mga lingkod (pangalan) sa mga salita ng Banal na Ebanghelyo, na tungkol sa kaligtasan ng Iyong lingkod. . Ang mga tinik ng lahat ng kanilang mga kasalanan ay bumagsak, Panginoon, at nawa ang Iyong biyaya ay manatili sa kanila, nakakapaso, naglilinis, nagpapabanal sa buong pagkatao sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen".

Tungkol sa huli, idaragdag ko mula sa aking sarili na ito ay binabasa rin kasama ng isang kabanata mula sa Banal na Ebanghelyo sa ilang uri ng kalungkutan o problema. Natutunan ko sa sarili kong karanasan na malaki ang naitutulong nito. At ang mahabaging Panginoon ay nagliligtas sa lahat ng uri ng sitwasyon at kaguluhan. Inirerekomenda ng ilang ama na basahin ang panalanging ito kasama ang kabanata ng Ebanghelyo araw-araw.

Ito ay "Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Mateo" ni St. John Chrysostom; interpretasyon ng Ebanghelyo ni Blessed Theophylact ng Bulgaria; "Interpretation of the Gospel" ni B. I. Gladkov, lubos na pinahahalagahan ng santo matuwid na Juan Kronstadt; mga gawa ni Archbishop Averky (Taushev), Metropolitan Veniamin (Pushkar), Explanatory Bible of the Old and New Testaments ni Alexander Lopukhin, iba pang mga gawa.
Bumagsak tayo, mga kapatid, nang ang ating mga puso ay “nagugutom at nauuhaw sa katuwiran,” sa dalisay at nagbibigay-buhay na bukal ng Banal na Kasulatan. Kung wala ito, ang kaluluwa ay tiyak na malalanta at espirituwal na kamatayan. Kasama niya siya ay namumulaklak, tulad ng isang bulaklak ng paraiso, puno ng pandiwang nagbibigay-buhay na kahalumigmigan, na karapat-dapat sa Kaharian ng Langit.

Pari Andrey Chizhenko

Isinulat ng sikat na tagapagpananaliksik ng batas ng kanon ng Serbia na si Bishop Nikodim (Milash) ang sumusunod sa kanyang interpretasyon ng ika-19 na canon ng VI Ecumenical Council: "St. Ang Kasulatan ay salita ng Diyos, na inihahayag sa mga tao ang kalooban ng Diyos...” At sinabi ni San Ignatius (Brianchaninov): “...Basahin ang Ebanghelyo nang may labis na paggalang at pansin. Huwag isaalang-alang ang anumang bagay dito na hindi mahalaga o hindi karapat-dapat na isaalang-alang. Bawat iota nito ay naglalabas ng sinag ng buhay. Ang pagpapabaya sa buhay ay kamatayan." Isang may-akda ang sumulat tungkol sa Maliit na Pagpasok sa Liturhiya: “Narito ang Ebanghelyo na isang simbolo ni Kristo. Ang Panginoon ay nagpakita sa mundo sa pisikal, sa personal. Siya ay lumalabas upang mangaral, sa Kanyang makalupang ministeryo at naririto sa gitna natin. Isang kakila-kilabot at marilag na aksyon ang nagaganap - sa gitna natin, kitang-kita at ramdam - ang Diyos. Ang mga banal na anghel ng langit ay nanlamig sa paghanga sa tanawing ito. At ikaw, lalaki, tikman mo ang dakilang misteryong ito at iyuko mo ang iyong ulo sa harap nito.” Batay sa lahat ng nabanggit, kailangan mong maunawaan na ang Banal na Ebanghelyo ay ang pangunahing aklat ng sangkatauhan, na naglalaman ng buhay para sa mga tao. Naglalaman ito ng mga Banal na katotohanan na umaakay sa atin sa kaligtasan. At ito mismo ang pinagmumulan ng buhay - isang salitang tunay na puno ng kapangyarihan at karunungan ng Panginoon. Ang Ebanghelyo ay ang tinig ni Kristo mismo. Sa simboliko at espirituwal na kahulugan, kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, ang Tagapagligtas ay nangungusap sa atin. Para tayong dinala sa oras sa namumulaklak na kapatagan ng Galilea at naging mga saksi sa nagkatawang-taong Diyos ng Salita. At nagsasalita Siya hindi lamang sa pangkalahatan at walang oras, sa pangkalahatan, kundi partikular din sa bawat isa sa atin. Ang Ebanghelyo ay hindi lamang isang libro. Ito ang buhay para sa atin, ito ay bukal ng buhay na tubig at pinagmumulan ng buhay. Ito ay parehong Batas ng Diyos, na ibinigay sa sangkatauhan para sa kaligtasan, at ang Misteryo ng kaligtasang ito ay naisasakatuparan. Kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, ang kaluluwa ng tao ay nakikiisa sa Diyos at nabuhay na mag-uli sa Kanya. Hindi nagkataon lamang na ang salitang “evangelos” ay isinalin mula sa Griego bilang “mabuting balita.” Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, isang bagong mensahe ng katotohanan ang nahayag sa mundo: Ang Diyos ay dumating sa Lupa upang iligtas ang sangkatauhan, at "Ang Diyos ay naging Tao upang ang tao ay maging Diyos," gaya ng sinabi ni St. Athanasius ng Alexandria. noong ika-4 na siglo. Nakipagkasundo ang Panginoon sa lalaki, pinagaling Niya itong muli at binuksan ang daan para sa kanya patungo sa Kaharian ng Langit. At sa pamamagitan ng pagbabasa o pakikinig sa Ebanghelyo, nakatayo tayo sa makalangit na patayong daan na ito at sinusundan ito sa langit. Ganyan ang Ebanghelyo. Kaya naman, napakahalagang basahin ang Bagong Tipan ARAW-ARAW. Sa payo ng mga banal na ama, kailangan nating isama ang pagbabasa ng Banal na Ebanghelyo at ang "Apostol" sa ating cell (home) prayer rule. Ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ay karaniwang inirerekomenda: dalawang kabanata ng Apostol (ang ilan ay nagbabasa ng isang kabanata) at isang kabanata ng Ebanghelyo bawat araw. Sa palagay ko, batay sa personal na karanasan, nais kong sabihin na mas maginhawang basahin ang Banal na Kasulatan sa pagkakasunud-sunod, iyon ay, mula sa mga unang kabanata hanggang sa huli, at pagkatapos ay bumalik. Pagkatapos ang isang tao ay bubuo ng isang holistic na larawan ng salaysay ng Ebanghelyo, isang pakiramdam at pag-unawa sa pagpapatuloy nito at sanhi-at-bunga na mga relasyon.

Kinakailangan din na ang pagbabasa ng Ebanghelyo ay hindi dapat maging tulad ng pagbabasa ng kathang-isip na literatura ng "binti sa paa, komportableng nakaupo sa isang upuan". Gayunpaman, ito ay dapat na isang madasalin na gawaing liturhikal sa tahanan. Inirerekomenda ni Archpriest Seraphim Slobodskoy sa kanyang aklat na "The Law of God" na basahin ang Banal na Kasulatan habang nakatayo, tumatawid sa sarili isang beses bago basahin at tatlong beses pagkatapos. May mga espesyal na panalangin na sinabi bago at pagkatapos basahin ang Bagong Tipan. NOON... “Liwanag sa aming mga puso, O Panginoon ng sangkatauhan, ang Iyong hindi nasisira na kaalaman sa Diyos, at buksan mo ang aming mga mata sa pag-iisip, sa Iyong mga sermon ng ebanghelyo na pang-unawa, ilagay mo sa amin ang takot at ang Iyong mga pinagpalang mga utos, upang ang lahat ng laman na pita ay madaig. , dadaan kami sa espirituwal na buhay, lahat ng iyon para sa Iyong kasiyahan, kapwa sa pag-iisip at sa gawa. Sapagkat Ikaw ang nagbibigay liwanag sa aming mga kaluluwa at katawan, O Kristo na aming Diyos, at ipinadadala namin sa Iyo ang kaluwalhatian, kasama ng Iyong Ama na Walang Pinagmulan at ang Iyong Banal, Mabuti, at Espiritung nagbibigay-buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. ng mga edad. Amen.”----ito ay lihim na binabasa ng pari sa panahon ng Banal na Liturhiya bago ang pagbasa ng Banal na Ebanghelyo. Inilalagay din ito pagkatapos ng ika-11 kathisma ng Psalter. Panalangin ni San Juan Chrysostom: “Panginoong Hesukristo, buksan mo ang mga tainga ng aking puso upang marinig ang Iyong salita, at maunawaan at gawin ang Iyong kalooban, dahil ako ay dayuhan sa lupa: huwag mong ikubli sa akin ang Iyong mga utos, kundi buksan mo ang aking mga mata, upang aking maunawaan ang mga kababalaghan ng Iyong kautusan; sabihin sa akin ang hindi alam at lihim na karunungan Mo. Nagtitiwala ako sa Iyo, aking Diyos, nawa'y liwanagan mo ang aking isipan at kahulugan ng liwanag ng Iyong pag-iisip, hindi lamang para igalang ang nakasulat, kundi pati na rin lumikha, upang hindi ko mabasa ang buhay at mga salita ng mga banal sa kasalanan. , ngunit sa pagbabago, at kaliwanagan, at sa kabanalan, at sa kaligtasan ng kaluluwa, at isang mana ng buhay na walang hanggan. Sapagkat Ikaw ang nagliliwanag sa mga nakahiga sa kadiliman, at mula sa Iyo ang bawat mabuting regalo at bawat perpektong regalo. Amen". Ang panalangin ni St. Ignatius (Brianchaninov), basahin bago at pagkatapos basahin ang Banal na Kasulatan: "Iligtas, O Panginoon, at maawa ka sa Iyong mga lingkod (pangalan) sa mga salita ng Banal na Ebanghelyo, na tungkol sa kaligtasan ng Iyong lingkod. . Ang mga tinik ng lahat ng kanilang mga kasalanan ay bumagsak, Panginoon, at nawa ang Iyong biyaya ay manatili sa kanila, nakakapaso, naglilinis, nagpapabanal sa buong pagkatao sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen". Tungkol sa huli, idadagdag ko sa aking sarili na ito ay binabasa din na may kasamang isang kabanata mula sa Banal na Ebanghelyo sa ILANG SORRY O GULO Kumbinsido ako mula sa aking sariling karanasan na ito ay nakakatulong nang malaki. At ang mahabaging Panginoon ay nagliligtas sa lahat ng uri ng sitwasyon at kaguluhan. Inirerekomenda ng ilang ama na basahin ang panalanging ito kasama ang kabanata ng Ebanghelyo araw-araw.

Paano basahin ang Ebanghelyo? - para sa karamihan madalas itanong mga tanong online, sagot ni Bishop Jonah (Cherepanov).
17 Oktubre 2012 18:14
Yulia Kominko

Ang pagsagot para sa magazine na "Nachalo" ang mga ito at maraming iba pang mga katanungan na madalas itanong sa mga klero online, ang abbot ng Kyiv Trinity Monastery of St. John, Bishop of Obukhov IONA, ay nagsabi: ang pangunahing bagay ay basahin ang Ebanghelyo. Basahin araw-araw at subukang ipamuhay ito.

Tungkol sa kababalaghan na ating nararanasan habang nagbabasa ng Ebanghelyo

– Vladyka, ang unang tanong ay tungkol sa kung bakit napakahirap basahin ng Bibliya. Anumang magasin o pahayagan, bilang panuntunan, ay "nilamon" sa isang hininga. Ngunit kung tungkol sa Ebanghelyo at mga aklat na tumutulong sa kaluluwa, ito ay mas mahirap. Alinman sa hindi mo kayang gawin ito, o ayaw mo. Maaari ba nating pag-usapan ang ilang uri ng espesyal na katamaran na "sinasalakay" ang isang tao nang tumpak kapag kailangan niyang gumawa ng isang bagay para sa kaluluwa?

– Para sa akin, sa kasong ito ay pinag-uusapan natin ang isang kababalaghan na talagang nagpapatunay sa pagkakaroon ng ibang mundo - ang mundo ng mga anghel at mga demonyo - isang napaka banayad, mahiwagang mundo.

Talagang napansin mo kawili-wiling punto. Kapag mayroon kaming alinman sa isang laptop o isang kapana-panabik na nobela sa aming mga kamay, sa ilang kadahilanan ay ayaw naming matulog, at nagagawa naming makinig sa kung ano ang nakasulat hanggang sa huli. Ngunit sa sandaling makarating tayo sa mga kamay ng ilang espirituwal na libro - hindi ito nangangahulugan ng espirituwal na kathang-isip, na lumitaw nang sagana sa ating panahon, ngunit seryosong asetiko teolohikong literatura at, lalo na, ang Banal na Kasulatan - kung gayon sa ilang kadahilanan ay agad nating nararamdaman. inaantok. Ang mga kaisipan ay hindi nakapaloob sa ating bungo, nagsisimula silang magkalat sa iba't ibang direksyon, at ang pagbabasa ay nagiging napakahirap.

Ang lahat ng ito ay nagpapakita na ang isang tao sa mundo ng mga madilim na espiritu ay talagang hindi gusto ang ating ginagawa. Na mayroong isang tao na sa gayong malinaw na paraan ay sumasalungat sa atin sa pagbabasa, na nagpapatibay sa atin, ay naglalapit sa atin sa Diyos.

Gusto kong tandaan ang puntong ito. Kahit na hindi natin lubusang natatandaan ang lahat ng ating nabasa - dahil sa mahinang memorya o para sa ilang iba pang mga kadahilanan - kailangan pa ring basahin. Ang tanong na ito ay ipinahayag sa aklat na "Amang Bayan" ni St. Ignatius Brianchaninov, na nakolekta ang mga kasabihan ng mga santo ng Egypt noong ika-4-5 siglo. Isang estudyante ang lumapit sa matanda at nagsabi: “Ano ang dapat kong gawin, gaano man ako nagbasa ng Banal na Kasulatan at iba pang mga aklat, walang nananatili sa aking isipan, wala akong naaalala. Ito ba ay nagkakahalaga ng pagbabasa sa kasong ito, marahil ay hindi kinakailangan? Kung saan sinabi sa kanya: kung paanong ang maruming labahan na inilagay sa isang batis ay nililinis kahit na hindi nilalabhan, dahil ang umaagos na tubig ay naghuhugas ng lahat ng dumi mula dito, kaya ang pagbabasa ng mga banal na aklat ay naghuhugas ng dumi at mga labi mula sa ating mga ulo at nagpapaliwanag sa ating mga kaisipan sa pamamagitan ng liwanag ng Ebanghelyo.

Kailangan bang basahin ang interpretasyon ng Ebanghelyo?

– Tungkol sa pagbabasa ng Ebanghelyo, nais kong magtanong tungkol sa mga praktikal na aspeto, batay sa mga tanong na madalas itanong sa mga klero sa Internet. Halimbawa, kailangan bang gumawa ng mga extract mula sa teksto habang nagbabasa? Kung tutuusin, sa ganitong paraan ay mas kaunti ang ating binabasa, ngunit ito ay naaalala. O mas mabuti bang subukang magbasa nang higit pa nang hindi naabala sa pagkuha ng tala?

- Tila sa akin na ang lahat ay nakasalalay sa antas ng organisasyon ng isang tao. May mga tao na kailangang i-systematize ang lahat, kahit papaano ay i-record ito, i-break ito sa bawat punto - sa paraang ito ay mas malalaman nila ito. Tunay na kapaki-pakinabang para sa kanila na kumuha ng mga tala at gumawa ng ilang mga extract.

– Aling mga aklat ng interpretasyon ang mairerekomenda mong basahin? Mas mabuti ang isa na magagamit para sa malawak na pagkonsumo, na nakasulat sa isang magaan na istilo at istilo.

– Sa pangkalahatan, lubos kong inirerekumenda sa lahat ng mga tao na nasa simula ng kanilang espirituwal na landas, na sumasali pa lamang sa simbahan, na basahin ang aklat ni Archpriest Seraphim Slobodsky "Ang Batas ng Diyos." Marahil ang pamagat ay nagpapahiwatig na ang libro ay inilaan para sa mga bata sa ilang elementarya, ngunit sa katunayan ito ay medyo seryoso. Sa aking palagay, ito ay isang napakatalino na halimbawa kung paano posible na kolektahin at bumalangkas nang napakasimple at malinaw ng mga pangunahing konsepto ng pananampalataya, Simbahan, at Ortodokso sa isang maliit na aklat. Kabilang dito, mayroong isang seksyon tungkol sa Banal na Kasulatan, tungkol sa kasaysayan ng Simbahan, upang ang isang tao ay makakuha ng isang sistematikong ideya kung ano ang Simbahan at kung ano ang lugar nito sa ating buhay. Ang aklat na ito ay dapat basahin ng bawat nagsisimba.

Kung tungkol sa interpretasyon ng Banal na Kasulatan, napakaraming magagandang publikasyon. Ang isang klasiko ay ang interpretasyon ni St. John Chrysostom. Ngunit para sa isang baguhan ay maaaring mukhang medyo kumplikado at hindi lubos na malinaw. Sa palagay ko, kung ang isang tao ay magsisimula pa lamang sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan, kung gayon ito ay pinakamahusay na gamitin ang interpretasyon ng Arsobispo Averky (Taushev). Ito ay tiyak na mauunawaan at malinaw sa lahat.

Paano basahin ang Ebanghelyo sa bahay

– Higit pang praktikal na mga tanong tungkol sa pagbabasa ng Ebanghelyo sa bahay. Kailangan mo bang magbasa ng nakatayo o maaari kang umupo?

– Ayon sa kaugalian, ang espesyal na paggalang sa Banal na Kasulatan ay nagsasangkot ng pagbabasa nito habang nakatayo.

Ngunit, sa aking palagay, walang dapat na makagambala sa pansin sa mga salita ng Ebanghelyo na kailangang isawsaw ang iyong sarili sa pagbabasa hangga't maaari. Ngunit ang pagtayo pa rin ay nagpapahiwatig ng ilang kawalang-tatag. At sa kasong ito, sinuman, lalo na ang isang kabataan, ay tiyak na mag-iisip na masarap maupo, o kailangan niyang tumakbo sa isang lugar, o gumawa ng isang bagay. Samakatuwid, kung sa simbahan ay nakikinig tayo sa Banal na Kasulatan na "Magpatawad", iyon ay, nakatayo nang tuwid, na nakababa ang ating mga kamay, pagkatapos ay sa bahay, sa palagay ko, maaari nating basahin ito habang nakaupo, upang mas maunawaan at hindi magambala ng mga kaisipan mula sa pagbibigay pansin sa mga banal na salita.

– Tanong tungkol sa anyo ng pananamit ng kababaihan: dapat bang takpan ang ulo?

– Sa aking palagay, ang mga ganoong tanong ay mula na sa kategoryang “pag-straining out ng lamok.” Ito ay lumalabas na kung ang isang tao ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan hindi niya maitakpan ang kanyang ulo, kung gayon sa kasong ito ano - huwag basahin ang Banal na Kasulatan?..

Alam natin na ang isang babae ay dapat magtakip ng kanyang ulo habang nagdarasal, sa bahay man o sa simbahan. Ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay hindi isang panalangin, kaya sa tingin ko ay lubos na katanggap-tanggap na basahin ito nang walang takip ang iyong ulo.

- Kailangan bang magsuot ng palda kapag nagbabasa, o posible ba sa mga damit sa bahay - sa sweatpants, halimbawa?

Ang aking opinyon ay hindi kinakailangang magsuot ng anumang espesyal na damit para sa pagbabasa o mga panuntunan sa panalangin. Kung ito ang iyong mga paboritong pajama at tsinelas sa hugis ng mga oso, kung gayon ito ay posible. Ang pangunahing bagay ay ito ay damit, at hindi, sabihin, damit na panloob.

Ngunit naaangkop ito sa sitwasyon kung ang isang tao ay nananalangin sa kanyang sarili. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang Kristiyanong pamilya, lalo na kapag may mga anak, dapat nating subukang magdamit ng mas naaayon sa panalangin. Ang babae ay dapat magsuot ng palda at headscarf, ang lalaki ay dapat ding nasa higit o hindi gaanong disenteng pananamit - upang bigyang-diin ang kahalagahan ng sandali ng pagharap ng pamilya sa harap ng Diyos. Ito ay lalong mahalaga para sa pagpapalaki ng mga bata - sa pamamagitan nito ipinapakita namin na ang panalangin ay hindi ginagawa habang naglalakbay, ngunit ito ang pinakamahalagang karaniwang gawain.

Ito ay isang biro, siyempre. Ngunit, sa katunayan, sa aking opinyon, ang mga naturang reseta ay ganap na walang kapararakan. Ang mga tagubilin tungkol sa kadalisayan ng mga kababaihan ay pangunahing may kinalaman sa mga sakramento - pagtatapat, komunyon, pag-unction at iba pa. Sa ilang mga araw ay hindi maaaring sumali ang isang babae sa kanila. Ang lahat ng iba pang mga paghihigpit ay tradisyon na ng ito o iyon lokalidad, ito o iyon parokya. Ibig sabihin, ang Simbahan ay walang malinaw na tagubilin kung ano ang hindi maaaring gawin sa panahong ito.

Ngunit muli, kailangan mong maunawaan na bilang karagdagan sa teoretikal, mayroon ding praktikal na bahagi ng buhay: kung ang pagkain ng isang prosphora o paggalang sa isang icon ay ganap na nasa aming kalooban, kung gayon kapag nakaharap mo ang isang pari, ipaliwanag sa ang pari kung bakit mo itinatago ang iyong mga kamay sa iyong likod, sa tingin ko ito ay hindi nararapat.

Muli, ang pagiging nasa ganitong estado ay hindi nagbubukod ng pakikipag-ugnayan sa ilang mga sagradong bagay. Pagkatapos ng lahat, ang pinakadakilang dambana ay ang krus ni Kristo, na isinusuot natin sa ating katawan, ngunit hindi natin ito tinanggal sa panahong ito, nananatili ito sa atin. At ipinapataw natin ang tanda ng krus sa ating sarili. Ito ay pareho sa aklat ng panalangin at sa tahanan ng Ebanghelyo: Sa palagay ko posible at kailangan pa nga na huwag matakpan ang iyong itinatag na panuntunan sa panalangin at, nang naaayon, huwag tumigil sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan.

- Ito ay kanais-nais, ngunit hindi kinakailangan.

Tungkol sa panalangin at pagbabasa ng Ebanghelyo sa daan

– Para sa akin, ang panuntunan ng panalangin ay dapat basahin sa bahay, sa isang kalmadong kapaligiran, kapag walang nakakagambala sa pakikipag-usap sa Diyos. Ang tanging mga pagbubukod ay maaaring mga sitwasyong force majeure, kapag ang isang tao ay nanatili nang huli sa trabaho, o nagkaroon ng ilang uri ng pagkagambala sa itinatag na iskedyul, at alam ng tao na tiyak na siya ay uuwi at, dahil sa mga layunin, ay hindi mas matagal na kayang basahin ang lahat ng mga panalangin. Sa kasong ito, pinapayagan itong basahin sa transportasyon. Ngunit hindi ito dapat maging isang ugali at maging isang palagiang kasanayan. Dapat mong laging makinig sa iyong budhi at suriin kung ang pangangailangan na manalangin sa daan ay totoo at makatwiran.

Tungkol naman sa Ebanghelyo, espirituwal na panitikan, sa tingin ko ay maaari at dapat itong basahin sa pampublikong sasakyan. Kung tutuusin, karamihan sa mga impormasyon ay pumapasok sa isang tao sa pamamagitan ng mga mata, kaya mas mabuting hayaan silang maging abala sa pag-unawa sa salita ng Diyos kaysa sa ikalat sa mga tao sa kanilang paligid, sa advertising at sa iba pang mga bagay na walang bunga. at nakakapinsala pa nga.

Sa mga edisyong Protestante ng Banal na Kasulatan at sa mga panganib ng ilang salin

– Maraming mananampalataya ang nagdududa kung posible bang gamitin ang mga publikasyon ng Ebanghelyo na inilathala ng World Bible Society, at pinagkakatiwalaan lamang ang ibinebenta sa mga tindahan at tindahan ng simbahan. Ano sa tingin mo?

– Ang Banal na Kasulatan, tulad ng nasabi ko na, ipinapayong gamitin lamang ang na-reprint mula sa pagsasalin ng synodal, na minsang ginawa noong ika-19 na siglo sa Russian Orthodox Church.

Ang Bible Society ay maaari ding maglathala ng mga inangkop na pagsasalin. Malamang na hindi naglalaman ang mga ito ng mga pagbaluktot na naroroon sa iba't ibang pagsasalin ng mga denominasyong Protestante, ngunit tila sa akin ay mas mainam na gamitin ang tradisyonal na pagsasalin ng Synodal.

Bilang karagdagan, kailangan mo ring maunawaan na sa pamamagitan ng pagbili ng Banal na Kasulatan sa isang simbahang Ortodokso, ikaw ay gumagawa ng iyong kontribusyon sa simbahan. Bagaman ang mga aklat ay maaaring medyo mas mahal kaysa sa Lipunan ng Bibliya o sa mga Protestante.

– Kailangan bang pagpalain ang mga biniling edisyon ng Bibliya o Bagong Tipan?

– Para sa akin, una, ang Banal na Kasulatan sa kanilang sarili ay sagrado na, kaya hindi na kailangang italaga ang mga ito. Pangalawa, walang seremonya ng pagtatalaga ng Banal na Kasulatan.

Dapat sabihin na ang mga dating krus at mga icon ay dinala sa templo hindi para sa pagtatalaga, ngunit para sa pagpapala. Sa Greece, ang tradisyon ay napanatili na ang alinman sa mga krus o mga icon ay inilaan, ngunit pinagpala lamang sa templo.

Ano ang ibig sabihin ng mabiyayaan? Ang pari, parang censor, ay tumitingin kung paano ang larawang ito tumutugma sa mga canon ng Orthodox Church, at pinagpapala o hindi pinagpapala ang paggamit nito.

Sa totoo lang, ang mismong seremonya ng pagtatalaga - kapwa ang pectoral cross at mga icon - ay dumating sa amin mula sa mga breviaries ng Katoliko mula sa panahon ni Peter Mogila at hindi ganap na Orthodox sa espiritu.

– Ang parehong Lipunan ng Bibliya ay naglalathala ng maraming aklat pambata – inangkop ang mga kuwento sa Bagong Tipan, halimbawa. May mga publikasyon kung saan ang lahat ng mga bayani ng mga kaganapan sa Ebanghelyo ay inilalarawan, maaaring sabihin ng isa, bilang mga cartoon character. Mayroon bang anumang pagtatangi sa bahagi ng Simbahan sa paglalarawan kay Kristo at sa mga santo sa ganitong anyo?

– Ako ay isang malaking kalaban ng paglapastangan sa lahat ng bagay na sagrado, kabilang ang kung ang sagradong bagay na ito ay dinadala sa mga bata sa ilang hindi naaangkop na anyo.

Tulad ng kung gagamit ng mga naturang publikasyon, maaaring napag-usapan ito 10-15 taon na ang nakalilipas, nang ang Orthodox ay walang anumang mga analogue. Ngayon sa Russia isang malaking bilang ng mga libro ng mga bata ang nai-publish na may magagandang mga guhit, na ginawa sa diwa ng Orthodox Church. Mayroong kahit na kahanga-hangang mga libro ng mga bata na may mga canonical icon. At lahat ng ito ay ginagawa nang maliwanag at mahusay. Kaya, mula sa pagkabata natututo ang isang bata na malasahan si Kristo, ang Ina ng Diyos, sa imahe na iningatan ng Orthodox Church para sa atin.

Kailangan nating maunawaan na sa anong imahe natin unang nakilala ang isang karakter, madalas siyang mananatili sa ating isipan. Si Stirlitz, ang pangunahing karakter ng aklat ni Yulian Semenov, ay lilitaw nang eksklusibo sa imahe ng aktor na si Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - sa anyo ng aktor na si Nikolai Cherkasov, na gumanap sa kanya sa pelikula ng parehong pangalan.

Mayroon bang pagkakaiba sa kung anong wika ang pagbabasa ng Ebanghelyo at pagdarasal?

– Mayroon bang anumang mga regulasyon tungkol sa kung anong wika ang dapat gamitin ng Bibliya? Marami ang naniniwala na ang Ebanghelyo at Psalter ay dapat basahin lamang sa Church Slavonic - tulad ng ginagawa sa mga simbahan sa panahon ng mga serbisyo. Ngunit dahil lahat tayo ay naputol na sa tradisyon noong ang Church Slavonic ay pinag-aralan sa mga elementarya, hindi natin naiintindihan ang lahat ng ating binabasa nang tama at hindi lubos na nauunawaan ang kahulugan ng mga salita. Sa kasong ito, magiging lohikal at natural na basahin sa wikang ginagamit natin, ano sa palagay mo?

– Dahil sa katotohanan na ang Banal na Kasulatan ay hindi isang uri ng magaan na pagbabasa, kung gayon, sa palagay ko, mas mainam na basahin ito sa pagsasalin - sa Russian, Ukrainian o anumang iba pang wika - isa na naiintindihan ng isang tao.

Ngunit ako ay lubos na kumbinsido na ang isa ay dapat manalangin sa Church Slavonic. Gayunpaman, ang mga panalangin sa kolokyal na pananalita ay kulang sa kadakilaan na makikita sa teksto hindi lamang sa ibang wika, kundi sa CHURCH Slavonic.

At isinasaalang-alang ko ang mga sanggunian sa katotohanan na ang lahat ay hindi palaging malinaw kapag nagbabasa ng mga panalangin na ganap na walang batayan at maging hangal. Ngayon ay may mga kurso kung saan natututo ang mga tao sa isang buwan o dalawa wikang banyaga, samakatuwid, sa tingin ko na kahit sino ay maaaring matuto ng 20-30 hindi maintindihan na mga salita ng Church Slavonic mula sa mga pagkakasunud-sunod ng panalangin.

Tungkol sa kung bakit ang parehong mga sipi ng Ebanghelyo ay binabasa sa mga simbahan

– Hindi masasabing indibidwal na mga yugto lamang ang napili. Sa paglipas ng isang taon sa kalendaryo, ang Ebanghelyo ay binabasa nang buo sa araw-araw na mga serbisyo sa simbahan.

Saan nagmula ang tradisyon ng pagbabasa ng Ebanghelyo sa mga serbisyo? Alam namin na ang 100% literacy ng populasyon ay naging posible lamang salamat (kahit sa ating bansa) sa mga pagsisikap ni lolo Lenin. Bago ang rebolusyon, at higit pa sa mas sinaunang panahon, hindi lahat ng tao ay marunong bumasa at sumulat. At yaong mga marunong bumasa ay hindi nagkaroon ng pagkakataong magkaroon ng Banal na Kasulatan, dahil bihira ang mga aklat. Alam namin kung gaano kamahal ang mga listahan at sulat-kamay na mga libro - literal na sulit ang kanilang timbang sa ginto. Kapag naibenta ang naturang libro, madalas silang naglalagay ng ilang alahas sa tapat ng timbangan. Samakatuwid, bihira ang sinumang may teksto ng Banal na Kasulatan.

Sa palagay ko, kung nais ng isang tao na mamuhay kay Kristo, kung gayon ang anumang pagkakataon para marinig niya ang Banal na Kasulatan ay palaging masaya at kasiya-siya para sa kanyang kaluluwa. Bukod dito, kailangan mong maunawaan na ang mga pagbabasa ng Ebanghelyo ay may taunang cycle. Sa tingin ko, halos walang nakakaalala sa kanilang nabasa noong isang taon. Sa bawat pagkakataon, kahit na ang isang tao ay nagbabasa ng Ebanghelyo sa bahay, ang maliit na talatang iyon na binabasa sa Linggo ay isang maliit na pagtuklas para sa kanya, isang paalala ng pinakamahalagang talinghaga at pinakamahalagang pangyayari sa buhay ni Kristo.

– Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay madalas na nakakarinig ng mga paninisi mula sa mga taong hindi simbahan na mayroon tayong parehong bagay araw-araw - ang parehong mga panalangin, katulad na mga serbisyo, isang libro para sa pang-araw-araw na pagbabasa - ang Ebanghelyo. Kung susubukan nating sagutin ang paninisi na ito, kung gayon bakit kailangan ang pang-araw-araw na pag-uulit na ito?

- Para sa akin, ang gayong mga paninisi ay isang uri ng walang katotohanan. Kung literal nating susundin ang Banal na Kasulatan, kung gayon ang Panginoong Jesu-Kristo ay nag-iwan lamang sa atin ng isang panalangin - "Ama namin." Pero kung babasahin lang natin siya nang mag-isa, baka mas marami pa ang mga pasaway.

Para sa akin, ang tanong ay hindi kailanman naibigay sa ganitong paraan; medyo kakaiba para sa akin na marinig ito. Kung ang isang tao ay napahiya sa monotony, pagkatapos ay maging isang santo, makamit ang kabanalan, at pagkatapos ay magkakaroon ka ng regalo ng panalangin, at malalaman mo kung ano ang dapat ipagdasal.

Ngunit kung ang isang tao ay nalilito sa araw-araw na panalangin sa umaga at gabi, maaari naming imungkahi: okay, manalangin sa iyong sariling mga salita. Ano ang hihilingin ng karamihan? - Panginoon, bigyan mo ako ng kalusugan. Panginoon, gawin itong mabuti sa trabaho. Lord hayaan nyo pong lumaki ang mga anak ko mabubuting tao. At lahat ng ganyan.

Iyon ay, karamihan sa atin ay may isang consumerist na saloobin sa panalangin, bagaman ang Panginoon ay nagsabi: "Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos, lahat ng iba pa ay idaragdag sa iyo." At ang mga panalangin sa umaga at gabi ay tiyak na naglalayong tiyakin na ang isang tao ay natututong manalangin. Ito ay maaaring tawaging isang uri ng espirituwal na himnastiko. Kapag gumagawa kami ng gymnastics sa umaga at gabi, inuulit namin talaga ang parehong mga paggalaw. Para saan? Upang ang mga paggalaw na ito ay maging isang ugali, upang magkaroon tayo ng ilang pisikal na katangian at kasanayan na kailangan natin sa buhay.

Sa parehong paraan, ang mga panalangin sa umaga at gabi ay himnastiko para sa ating kamalayan sa panalangin. Upang masanay tayo sa pagdarasal, malaman kung ano ang hihilingin: tungkol sa kahanga-hanga, tungkol sa makalangit, tungkol sa kababaang-loob, tungkol sa kadalisayan, tungkol sa mga bagay na humahantong sa Kaharian ng Diyos. Pakitandaan na sa mga panalangin sa umaga at gabi na pinagsama-sama ng mga santo, walang "pang-araw-araw na buhay", ngunit eksklusibo lamang ang tumutulong na ilapit tayo sa Kaharian ng Diyos. Kailangan mong masanay sa pagdarasal sa direksyong ito.

Ngunit nais kong bigyang-diin na ang lahat ay dapat na laging gawin lamang sa pagpapala ng iyong confessor. Hindi mo maaaring ilapat sa buhay ang lahat ng payo na iyong nabasa o narinig sa isang lugar, kahit na mula sa pinaka-makapangyarihang mga tao. Ito ay lubhang mapanganib sa sa espirituwal dahil kung ano ang sinabi para sa tiyak na tao maaaring hindi palaging kapaki-pakinabang sa iba. Ang istraktura ng bawat isa ay kilala ng kanilang nagkukumpisal, kaya kung may pagnanais na baguhin ang isang bagay sa iyong panuntunan sa panalangin, dapat itong gawin pagkatapos lamang kumonsulta sa iyong tagapagtanggol.

- Paano kung walang confessor?

Kung walang nagkukumpisal, nangangahulugan ito na ang espirituwal na kalagayan ng gayong Kristiyano ay nag-iiwan ng maraming naisin. Kung tutuusin, lumalabas na sa usapin ng kaligtasan ay ginagabayan lamang siya ng kanyang pananaw sa Banal na Kasulatan at Tradisyon, na pinipili lamang ayon sa kanyang sariling kalooban kung ano ang nagliligtas para sa kanya at kung ano ang hindi.

Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, - at malaking bilang micro-heresies (“maling pananampalataya” ay nangangahulugang pagpili) sa buhay ng maraming parokyanong labis na mapagmahal sa kalayaan o mga parokyang iyon kung saan kinukulong ng pari ang kanyang sarili sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo, hindi nagtatrabaho kasama ng kawan, at hindi isang tunay na espirituwal na ama para sa kanila.

Sa pagtatapos ng aming pag-uusap, nais kong tandaan na ang mga bagay na aming napag-usapan ay pangalawa pa rin at malayo sa pinakamahalaga sa buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso. Kung ang isang tao ay nagsisikap na mamuhay ayon sa Ebanghelyo, kung mahal niya ang Diyos at mahal niya ang kanyang kapwa, kung gayon gagawin niya ang lahat ng panlabas na pagkilos nang may likas na paggalang, hindi niya kakailanganing itaboy ang kanyang sarili sa mga artipisyal na balangkas.

Ang pinakamahalagang bagay ay alalahanin at tuparin ang mga salita ng Panginoon. Sinabi ni Kristo: "Ako ang daan, at ang katotohanan, at ang buhay." At ang Banal na Kasulatan ay ang aklat kung saan ang landas na ito ay binalangkas. Samakatuwid, kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, kailangan mong isipin hindi ang tungkol sa kung kailan tatawid sa iyong sarili o kung saan uupo sa sandaling ito, ngunit kung paano ito tutuparin sa iyong buhay.

Pakikipag-usap sa klerigo ng templo Trinity na nagbibigay-buhay sa Starye Cheryomushki ni pari Igor Sharov sa ere ng Soyuz TV channel

– Sa hangin ng Orthodox TV channel na "Soyuz" ay ang programang "Mga Pakikipag-usap sa Ama." Sa studio Alexander Sergienko. Ang aming panauhin ay ang kleriko ng Church of the Life-Giving Trinity sa Starye Cheryomushki, pari na si Igor Sharov. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa panitikan ng Orthodox. Una sa lahat, ito ay isang katanungan. Ama, mayroong Bibliya, ngunit kasabay nito ay mayroon ding mga gawa ng mga banal na ama. Ang tanong, bakit kailangan kung may Bibliya?

Kung walang pagpapakumbaba hindi mo mauunawaan ang katotohanan

– May isang malakas na opinyon na ang Ebanghelyo ay hindi agad mauunawaan, na ang isang tao na kakadiskubre pa lamang ng Ebanghelyo ay hindi maaaring makapasok kaagad dito, hindi pa siya handang tanggapin ito, dahil ang kanyang kaluluwa ay hindi pa nakikita ang Diyos nang sapat at hindi sapat na sinanay upang matupad ang mga utos ng Diyos. Ang isang tao ay wala pang sapat na pagpapakumbaba upang maunawaan ang lahat ng katotohanan na nakasulat sa Ebanghelyo. At ang mga sinulat ng mga Banal na Ama ay nagsisilbing isang uri ng paghahanda sa pagbabasa ng Ebanghelyo. Itinuturo nila kung paano dapat maunawaan, bigyang-kahulugan, at matupad ang Ebanghelyo.

- Iyon ay, ang wika ng mga simbolo kung saan nakasulat ang Ebanghelyo ay napakahirap para sa isang hindi handa na tao - naiintindihan ko ba nang tama?

- Oo. Sapagkat ang Ebanghelyo ay may lalim na imposibleng mahawakan agad ng isang napaka-edukadong tao. Ang lalim na ito ay nauunawaan habang tayo ay sumusulong sa ating espirituwal na buhay. At para sa bawat espirituwal na edad ang Ebanghelyo ay inihayag sa sarili nitong sukat. Ngunit mahalagang maunawaan nang tama ang Ebanghelyo: kung mali ang pagkakaintindi mo dito, hindi mo lamang mapipinsala ang iyong sarili sa gayong hangal na pagbabasa, ngunit masisira rin ang iyong pananampalataya at guluhin ang iyong espirituwal na buhay sa isang makabuluhang lawak. May nadatnan pa akong kaso kung saan may nagsimulang magbasa Lumang Tipan, naging hindi mananampalataya. Binasa niya ito nang walang interpretasyon, nang hindi muna binasa ang Ebanghelyo, at ang sumusunod na opinyon ay lumitaw sa kanya: anong uri ng mga tao itong pumapatay sa isa't isa, paano sila karaniwang nabubuhay at paano sila mauunawaan at matatanggap? At nagdulot ito sa kanya ng isang malakas na panloob na protesta. At ang lahat ng ito ay nangyari dahil ang tao ay hindi pa malalim sa pag-aaral ng Ebanghelyo at ng Bibliya, at ang gayong mababaw na pagbabasa at mga interpretasyon mula sa kanyang sarili. sariling isip at humantong sa pagkawala ng pananampalataya. At upang maiwasang mangyari ito sa iyo, kailangan mong basahin ang Ebanghelyo, na naghanda nang naaayon.

- Ama, maraming gawa ng mga banal na ama. Paano hindi malito sa kasaganaan ng mga libro? Paano matukoy kung aling gawain ng banal na ama ang pipiliin?

– Tulad ng payo ni Saint Ignatius (Brianchaninov), lalo na, dapat nating piliin ang pagbabasa para sa ating sarili na tumutugma sa ating paraan ng pamumuhay. At sa ito ay mayroong malalim na kahulugan: Bakit kailangang magbasa nang malalim ang mga layko tungkol sa mga ermitanyo at mga monghe? Siyempre, walang mali dito, ngunit ang espirituwal na pagbabasa ay dapat kahit papaano ay masasalamin sa ating buhay. Dapat tayong matuto ng isang bagay na epektibo para sa ating buhay mula doon. Kung hindi, ang lahat ng pagbabasa ay walang gaanong pakinabang.

Mula sa simple hanggang sa kumplikado

– Ama, tumawag – Ang rehiyon ng Belgorod ay nakikipag-ugnayan.

– Tungkol sa interpretasyon ng Ebanghelyo, ang tanong ko ay ito: kabanata anim ng Ebanghelyo ni Lucas, sabi ni Kristo: “Huwag humatol at hindi kayo hahatulan, huwag humatol at hindi kayo hahatulan” - ibig sabihin, ang dalawang ito. ang mga konsepto ay pinaghihiwalay: ang paghatol ay nauunawaan, ngunit anong uri ng paghatol kung gayon ang sinasabi - tungkol sa makamundong, tungkol sa estado? At ang pangalawang tanong tungkol sa Sulat ni Apostol Pablo, hindi malinaw dito: “Ang misteryo ng katampalasanan ay kumikilos na, ngunit hindi ito makukumpleto hangga't hindi naaalis ang humahadlang ngayon. ” Sino ang "siya na ngayon ay humahawak"?

– Hindi natin dapat kalimutan na ang Ebanghelyo ay hindi binibigyang kahulugan mula sa pananaw ng pang-araw-araw na buhay, lahat ng bagay dito ay may malalim na kahulugan. espirituwal na kahulugan. Tulad ng para sa paghatol, ito ay, siyempre, hindi isang hukuman ng estado. Maaaring hindi natin hahatulan ang sinuman, ngunit sa ilang kadahilanan ay hahatulan tayo ng korte, maaring bigyan tayo ng hindi makatarungang sentensiya, at isasaalang-alang natin na ang Ebanghelyo ay hindi nagsasabi ng totoo sa bagay na ito, dahil hindi tayo naghatol sa sinuman, ngunit kami ay hinahatulan. Samakatuwid, dito ang mga salitang "huwag humatol" at "huwag humatol" ay tumutukoy sa espirituwal na panig. Kaya, sinabi ni St. Seraphim na ang hindi pagkondena ay kalahati ng kaligtasan. Ang espirituwal na tingin ng isang tao na humahatol ay nakadirekta sa mga panlabas na kaganapan, sa ilang mga tao, at hindi nito pinapayagan ang isang tao na tumingin sa kanyang sarili. At samakatuwid ay hindi niya nakikita ang makasalanang mga ulser at mga bisyo ng kanyang kaluluwa at nagsimulang ituring ang kanyang sarili na isang matuwid na tao na may karapatang humatol sa iba. Mangyari pa, ang gayong tao ay napapailalim sa paghatol mula sa Diyos; kung paanong hinatulan niya ang mga nakapaligid sa kanya, gayon din naman hahatulan siya ng mga nakapaligid sa kanya, at ang matuwid na Paghuhukom ng Diyos ay isasagawa sa kanya sa parehong paraan. Ito ang interpretasyon dito.

At tungkol sa "hawak ngayon," mayroon iba't ibang interpretasyon. At kasabay nito ay kinikilala na ang bawat isa sa kanila ay may karapatang umiral. Ang mga Santo Papa ay madalas na nagbibigay ng mga interpretasyon depende sa kung sino ang dumating sa kanila, sa iba't ibang tao naglapat sila ng bahagyang naiibang lilim ng interpretasyon. At narito ang isa sa mga interpretasyon ay ito: habang ang Banal na Espiritu ay naroroon sa mga mananampalataya, pinipigilan niya ang Antikristo na dumating at maghari bilang itong anak ng katampalasanan. Dahil pinipigilan at ginagapos siya ng Banal na Espiritu, hindi niya matapang na dayain ang mga tao, at kapag umalis ang Banal na Espiritu kaluluwa ng tao Kapag nakalimutan ng mga tao ang Diyos, huminto sa pagdarasal at pagpunta sa templo ng Diyos, kung gayon walang makakapigil sa Antikristo na dumating at linlangin ang lahat ng tao na, dahil sa kanilang paglihis sa Diyos, ay sasailalim sa pang-aakit na ito.

– Ang susunod na tawag ay muli mula sa rehiyon ng Belgorod.

– Ama, ang layunin ng sinumang Kristiyano ay makuha ang Banal na Espiritu. At ang mga banal na ama ay sumulat tungkol dito, at ito ay nakumpirma ng karanasan ng kanilang personal na buhay. Bakit kailangang basahin ng mga layko ang panitikan maliban sa buhay ng mga banal na ama? Naniniwala ako na ang mga Banal na Ama lamang ang dapat basahin, at lahat ng iba ay dapat itapon.

– Sa maraming aspeto sumasang-ayon ako sa iyo. Tungkol sa mga pangunahing katotohanan ng pananampalataya, ang mga pangunahing prinsipyo ng buhay Kristiyano, siyempre, ang pangunahing awtoridad para sa atin ay dapat na ang mga banal na ama. Sa kabilang banda, ang mga makabagong tao ay hindi palaging maiintindihan ang mga banal na ama. Samakatuwid, maraming mga koleksyon, compilation, at ilang adaptasyon ang naisulat. At ang mga modernong may-akda, depende sa kanilang espirituwal na antas, ang kanilang pag-unawa sa Banal na Kasulatan, ay nagtitipon at naglalathala ng mga aklat. Maaari at dapat ding basahin ang mga ito. Ang mga gawa ng mga banal na ama ay dapat basahin nang regular, napakaingat, at pagnilayan upang mas maunawaan ang mga ito. Kailangang maunawaan ang pagkakaiba ng ating panahon at ng panahon ng mga banal na ama. Samakatuwid, maraming mga tao na nagsisimula pa lamang na makilala Pananampalataya ng Orthodox, hindi maaaring ipagbawal ng isang tao ang pagbabasa ng mga aklat na isinulat ng mga modernong may-akda: marami sa mga ito ay isinulat nang banal at maaaring makapagpapatibay at kapaki-pakinabang, na nagiging isang transisyon sa seryosong pagbabasa at pang-unawa ng mga banal na ama.

– Ang susunod na tawag ay mula sa rehiyon ng Yaroslavl.

– Dito tayo magagabayan ng pamumuno ni St. Seraphim, na laging nagbabasa ng Ebanghelyo na nakatayo. Ngunit sinabi niya na ang Awit ay maaaring basahin sa isang taong pagod habang nakaupo. Siyempre, kung ang isang tao ay malusog at banal, kapaki-pakinabang para sa kanya na basahin ang Ebanghelyo habang nakatayo, dahil mahirap makatulog habang nagbabasa habang nakatayo. Ngunit ito ay nangyayari na ito ay napaka abalang tao Binabasa nila ang Ebanghelyo sa transportasyon, at binabasa rin ito ng mga may sakit habang nakahiga. Imposibleng magbigay ng hindi malabo na mga recipe para sa lahat ng okasyon. Siyempre, kailangan nating tratuhin ang pagbabasa ng Ebanghelyo nang may pagpipitagan bago basahin, kailangan nating manalangin na ihayag sa atin ng Panginoon ang mga katotohanang nakapaloob doon. Dahil ang simpleng panlabas na pagbabasa ng Ebanghelyo, bagama't kawili-wili at nakapagtuturo, ay hindi magbibigay ng bunga na dapat. Ang bunga ay dapat na tulad na dapat nating basahin ang Ebanghelyo na ito na parang ito ang ating buhay. Una, regular na pag-aralan ito at alamin ito. Maaaring ibigay ang sumusunod na halimbawa: Alam ni San Pachomius the Great ang Ebanghelyo sa pamamagitan ng puso at hiniling ito sa kanyang mga alagad. Ang Ebanghelyo ay isang kayamanan na lagi nating kasama, na makukuha natin sa memorya anumang sandali: maraming bagay sa buhay. iba't ibang sitwasyon– ang isang tao ay may sakit, hindi siya nakakabasa dahil siya ay may mga problema sa paningin, o siya ay nasa isang lugar kung saan walang Ebanghelyo, ngunit ang isang tao ay palaging "may" Ebanghelyo kasama niya, na maaari niyang buksan at basahin sa isip.

Syempre, para sa ating panahon ito ay halos hindi makamit, gayunpaman, kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, dapat nating subukang mapulot ang malalim na kahulugan nito. Dahil ang Ebanghelyo ang espirituwal na pundasyon ng ating buhay, na laging natutupad at hindi na mababago.

– Mahalaga ba ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng mga Ebanghelyo?

– Si San Ignatius ay nagsasalita tungkol dito sa ganitong paraan: huwag isipin na ang pagkakasunud-sunod ng pagkakalagay – ito ay nagsisimula sa Ebanghelyo ni Mateo at nagtatapos sa Ebanghelyo ni Juan – ay arbitrary. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay kinakailangan para sa pagbabasa, dahil ang Ebanghelista na si Mateo ay nagtuturo kung paano tuparin nang tama ang mga utos, at ang Ebanghelistang si Juan ay nagpapaliwanag ng mga katotohanan na naihayag na sa mga tao, sa ilang lawak na naliwanagan ng Espiritu.

Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat Kristiyano ay dapat magbasa ng Ebanghelyo araw-araw. Ngunit sa buhay, iba ang nangyayari. Ang ilang mga tao ay may sapat na oras upang basahin ang mga panalangin, ang Ebanghelyo, ang mga Banal na Ama, at marami pang iba pang panitikan. At may mga taong abala sa mahahalagang apurahang mga bagay mula umaga hanggang gabi, at maaaring wala silang sapat na oras para sa panalangin. Samakatuwid, ang lahat ay dapat na ilapat ang lahat ng mga banal na pagsasanay na ito sa kanilang buhay nang paisa-isa. Umiiral pangkalahatang tuntunin, ngunit kung paanong hindi tao ang umiiral para sa Sabbath, ngunit ang Sabado para sa tao, kaya ang panuntunan ng panalangin, ang Ebanghelyo, ang pagbabasa ng mga Banal na Ama - lahat ng ito ay dapat na malikhaing ilapat sa ating sarili sa ating buhay.

Dapat nating basahin ang mga Ebanghelyo nang sunud-sunod - binabasa natin ang isang Ebanghelyo, ang ikalawa, ang ikatlo, ang ikaapat, at pagkatapos ay babalik tayo sa simula at basahin itong muli, kaya palagi natin itong binabasa. Nakakagulat, napansin ng isang tao: lumalalim ang kanyang espirituwal na pangitain. Mukhang, ilang beses mo kayang basahin ang parehong libro? Ngunit ang Ebanghelyo ay ganap na naiiba, ito ay isang Banal na Pahayag, kaya sa tuwing binabasa natin ito, may natuklasan tayong bago. Dahil ito ay may napakalaking espirituwal na kapangyarihan.

Sa pamamagitan ng kaloob ng Banal na Espiritu

– Paano i-interpret ang iyong nabasa?

- Alinsunod lamang sa interpretasyon ng mga banal na ama. Ito ang mga taong nagpaliwanag ayon sa inspirasyon ng Banal na Espiritu. Hindi natin ito mabibigyang kahulugan sa ganoong paraan, gaano man tayo kahirap. Gaano man, halimbawa, subukan ng mga Protestante na bigyang-kahulugan ang Ebanghelyo, ang kanilang interpretasyon ay hindi katanggap-tanggap sa atin, dahil hindi nila ito binibigyang kahulugan sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Siguro sa historical point of view, from the point of view of their education, their experience of studying the text, marami silang gustong sabihin. Ngunit sa kanilang mga interpretasyon ay imposibleng pumili ng espirituwal na butil na babagay sa atin. At dahil wala sa kanila ang Banal na Espiritu, hindi nila maipaliwanag ang Ebanghelyo. At walang isang simpleng siyentipiko ang magpapakahulugan sa Ebanghelyo, dahil ito ay binibigyang kahulugan ng buhay mismo, ito ay binibigyang kahulugan ng kaloob ng Banal na Espiritu. At kapag ang isang tao ay nakakuha ng kababaang-loob at naging espirituwal na gulang, ang Ebanghelyo ay ipinahayag sa kanya. At palagi kaming umaasa sa awtoridad ng mga banal na ama, tulad ng mga tagubilin sa Ecumenical Council na ibinigay sa mga canon na naiintindihan ng lahat ang Ebanghelyo ayon lamang sa interpretasyon ng mga banal na ama. At sinumang tumanggi sa interpretasyong ito ay tumatanggi sa Ebanghelyo.

– Tawag mula sa Orenburg.

– Ama, sabihin nating kailangan ko ang pagtuklas ng ilang katotohanan sa Bagong Tipan, maaari ba akong, sa pagbubukas ng aklat na ito, magtanong sa Diyos Mismo at makatanggap ng sagot? Ano ito: pagsasabi ng kapalaran o isang sagot sa tanong tungkol sa katotohanan?

– Kapag pinag-aaralan natin ang karanasan ng mga taong nauna sa atin, makikita natin na nangyari ito. Ang mga tao, na taimtim na nanalangin, ay nagbukas ng Banal na Kasulatan at nakatanggap ng mga sagot sa kanilang mga tanong. Ngunit kailangan mong maunawaan na nangyari lamang ito sa mga pinaka matinding sitwasyon, kapag imposibleng gumamit ng payo ng isang may karanasan na tao, kapag walang malapit na confessor. Sa ating buhay, ang mga ganitong sitwasyon ay napakadalang mangyari, at kung hulaan natin mula sa Ebanghelyo, sa palagay ko ito ay magiging hindi makadiyos.

- Sa pamamagitan ng paraan, hindi ba ito ay isang pagpapakita ng katamaran kung ang isang tao, na hindi gustong basahin ang mga interpretasyon at malaman ito, ay patuloy na bumaling sa pari para sa tulong?

– Kung kayang ipaliwanag ng pari ang buong Ebanghelyo, bakit hindi? Ngunit alam ko na ang mga pari ay kadalasang abala sa mga gawain ng paglilingkod, at malamang na hindi nila maipaliwanag nang detalyado ang lahat ng bahagi ng Ebanghelyo na hindi natin naiintindihan. Sa kabilang banda, marami na ngayong literatura at recording na nagpapaliwanag ng ebanghelyo. Ang problema dito ay dapat pa rin tayong sumunod sa klasikal na interpretasyon at ang tagapagsalin ay dapat na isang taong pinagkakatiwalaan natin.

– Tawag mula sa Cheboksary; Pakinggan natin ang tanong.

“Matagal nang nagsisimba ang asawa ko, nagbabasa kami ng Bibliya sa bahay, at ipinaliliwanag niya ang lahat ng hindi ko naiintindihan, dahil marami na siyang nabasang literatura. Tama ba ang ginagawa natin?

- Tamang tama. Napakadalang mangyari na ang isang mag-asawa o ibang miyembro ng pamilya ay sumampalataya sa parehong paraan at magkaroon ng parehong pagkakataon na basahin ang parehong Ebanghelyo at mga interpretasyon. Kadalasan, nangyayari na ang isa sa kanila ay naglakbay nang higit pa sa landas patungo sa Diyos, sa landas ng pag-unawa sa pananampalataya, kaya't natural na siya ay magpapaliwanag ng isang bagay sa iba. Salamat sa Diyos na ito ang kaso para sa iyo.

– Kapag binabasa natin ang mga Banal na Ama at ang Ebanghelyo, nagiging pamilyar tayo sa Espiritu na nakapaloob sa kanila. Ang bawat salita at komposisyon ay nagtataglay ng isang tiyak na espiritu kapag tayo ay nagbabasa, tinatanggap natin ang espiritung ito, at ito ay nabubuhay sa atin. Ang kahulugan ng ating buong espirituwal na buhay ay ang pagkuha ng Banal na Espiritu. Kapag sumama tayo sa ilang maling gawa tungkol sa pananampalataya, nakikita natin ang diwa ng kasinungalingan. At ang espiritung ito ay hindi lamang sumisira sa kaayusan ng ating mundo, ngunit kahit isang pag-iisip ay maaaring sirain ang isang tao, pumatay sa kanyang pananampalataya. Ito ay lubhang mapanganib.

– Nakikinig kami sa isang tawag mula sa Podolsk.

– Ang tanong ko ay ito: kung ang mga banal na ama na lumahok sa Konseho ng Nicea noong 325 ay halos mapalad, at hindi nila tatanggapin, halimbawa, ang tuntunin 19, na nagbabawal sa karagdagang interpretasyon ng interpretasyon, kung saan ang mga banal na ama, sa aling mga alituntunin ka namin ikakabit?

– Maaari kang mag-isip nang napakatagal: ano kaya ang nangyari kung may nangyaring ganito? Ngunit alam mo, ang buong kasaysayan ng Banal na Simbahan ay nasa ilalim ng patnubay ng Diyos. Mayroon ding mga kritikal na sandali kung saan, halimbawa, si Saint Basil the Great ay nanatiling nag-iisang obispo ng Orthodox sa buong Silangan, ngunit nagawang magkaisa ang mga taong katulad ng pag-iisip sa paligid niya. At pagkatapos ay sa Konseho ay kinondena nila ang maling pananampalataya ng Arianismo. Dapat nating maunawaan na ang lahat ng mga canon, ang lahat ng mga interpretasyon ay ibinigay, siyempre, para sa isang dahilan, ngunit sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, ang Banal na Espiritu. Ang bawat resolusyon ng Konseho ay ganito ang tunog: "Ito ay nakalulugod sa Banal na Espiritu at sa amin." Sa tingin ko, ang ganitong alternatibong pananaw sa kasaysayan ay hindi makatwiran. Ipagpalagay natin na kung ang tuntuning ito ay hindi pinagtibay sa Konsehong ito, ito ay pinagtibay sa ibang Konseho. At ito ay isang tagapagpahiwatig ng tiyak na katotohanan na sinubukan ng mga banal na ama sa mga canon na magbalangkas ng ilang mga balangkas para sa atin. Hindi nila sinabi na pansamantala ang mga balangkas na ito; Oo, out of condescension towards a person, nakakarelax sila kahit papaano. At sa lahat ng kanilang kalubhaan, ang mga patakaran ng penitensiya ay halos hindi naaangkop sa ating panahon, kapag ang isang tao para sa isang mortal na kasalanan ay itinigil sa loob ng maraming taon mula sa Komunyon, at kung minsan ay mula sa komunyon sa simbahan. Ngunit ang pangunahing diwa ay napanatili pa rin sa kanila, at dapat nating igalang ito. Ito ang immutability na madalas napagkakamalang conservatism; maraming tao ang pumupuna dito: tayo, sabi nila, gumawa tayo ng malikhaing diskarte mula sa pananaw ng ating panahon, kanselahin natin ang ilan sa mga canon, babaguhin natin ang iba, magkakaroon ng isang bagay nababagay sa atin, at lahat tayo ay mabubuhay ayon sa kanila. Ngunit hindi tayo mga banal na ama upang mamuno sa mga kanon. Sila mismo, na minsang nagbigay sa kanila, ay hindi nangahas na itama ang mga ito, ngunit itatama natin sila? Ito ay magiging renovationism, at bilang resulta ang ating espirituwal na buhay ay ganap na bumababa at ganap na mawawasak.

– Susunod na tawag – Nakikipag-ugnayan si Kursk.

– Ama, ang tanong ay ito: binabasa natin ang Banal na Ebanghelyo, kaya kailangan nating agad na basahin ang mga interpretasyon ng mga banal na ama? Paano gawin ang lahat ng tama upang ito ay para sa kapakinabangan at ikabubuti ng kaluluwa?

- Ito ay isang napakagandang tanong. Sa katunayan, kapag ang isang tao ay unang nagbukas ng Ebanghelyo, ang unang bagay na kailangan niyang gawin ay mag-stock sa interpretasyon. Ang isa sa mga klasikong interpretasyon ay ang kay Theophylact, Arsobispo ng Bulgaria na ito ay isang libong taon na, ngunit hindi ito luma. Ito ay binuo batay sa mga interpretasyon ng Chrysostom, ngunit kung sisimulan nating basahin ang interpretasyon ng Chrysostom, ito ay isang malaking bilang ng mga volume. At para sa isang modernong tao na palaging abala sa isang bagay, ito ay simpleng napakaraming trabaho. At si Blessed Theophylact ay gumawa ng mga sipi, pinagsama-sama ang lahat nang napakahusay, pinroseso ito at nagbigay ng interpretasyon para sa halos bawat talata ng Ebanghelyo. Marahil ang interpretasyong ito ay hindi lubos na malinaw sa modernong tao, ngunit maaari ding gumamit ng mga mas simpleng interpretasyon. At pagkatapos, sa pag-alam sa interpretasyon ng mga kabanata ng Ebanghelyo, mababasa mo mismo ang Ebanghelyo. Kasabay nito, mauunawaan mo ang kahulugan nito at hindi magkasala laban sa katotohanan kapag binasa mo ito. Kung hindi, siyempre, ito ay lubhang mapanganib, lalo na sa mga taong malayo sa Simbahan. Madalas tayong makatagpo ng mga taong literal na nahuhuli sa amin sa kalye at nagsimulang sumipi sa amin mula sa iba't ibang lugar; Maaaring marami silang alam sa puso, ngunit mayroon silang isang napaka-kakaibang pang-unawa sa Ebanghelyo, na kadalasang hangganan, maglakas-loob kong sabihin ito, sa ilang uri ng katarantaduhan. Ang mga taong ito mismo ay napinsala sa kanilang espirituwal na buhay, at kung tayo ay makikinig sa gayong mga tao, tayo ay tiyak na mapipinsala din. Samakatuwid, kailangan nating malaman ang interpretasyon na ibinibigay sa atin ng Orthodox Church, at pagkatapos ay tatayo tayong matatag sa ating mga paa.

Pakikipag-usap sa kleriko ng Church of the Life-Giving Trinity sa Ostankino, Priest Kirill Shevtsov, sa hangin ng Soyuz TV channel - Ang programang "Mga Pakikipag-usap sa Ama" ay nasa hangin ng Orthodox TV channel na "Soyuz". Sa studio Alexander Sergienko. Ang aming panauhin ay ang kleriko ng Church of the Life-Giving Trinity sa Ostankino, pari na si Kirill Shevtsov.

Basahin ang Ortodoksong Pahayagan

Index ng subscription: 32475

I-download ang aklat na Svechin A.A. Diskarte sa tagumpay mula kay Alexander Andreevich Svechin Paghahanda ng isang armadong prente

Mga kagamitang elektrikal 2024-04-08 02:01:24

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong