Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Orpheus Isa sa mga karakter sa mga alamat ng Griyego ay si Orpheus, ipinanganak ng muse Calliope at ng Thracian river god Eager. Si Orpheus ay isang mahusay na musikero at mang-aawit: nang tumugtog siya ng kanyang lira at kumanta, ang mga tao ay tumigil na parang nabigla, at ang mga hayop ay nagyelo. "Orpheus,

Orpheus ay isa sa mga Dakilang Kaluluwa na nagdala ng Kaalaman sa mga tao.

Napakakaunting impormasyon ang nakarating sa amin tungkol kay Orpheus mismo na matatawag na mapagkakatiwalaan, karamihan ay mito, fairy tales at alamat.

Ngunit, sa Living Ethics mababasa natin: “Patuloy na inaalala ng Thinker ang mito ni Orpheus at ipinaalala na si Orpheus ay isang tao. Si Orpheus ay isang tunay na tao, isang initiate (isang nakapaloob na miyembro ng Hierarchy), na nagdala ng Kaalaman sa mga tao." (Itaas ng lupa. 658;664)

Orpheus - ang dakilang Enlightener ng Sinaunang Greece. Ang kanyang imahe ay naroroon sa isang makabuluhang bilang ng mga gawa ng sining.

Orpheus. Mula sa serye ng mga broadcast sa radyo na "Mga Liwanag ng Buhay"

Ang pagdating ni Orpheus sa Earth ay hindi sinasadya . Sa oras ng kanyang pagdating, ang espirituwal na kamalayan ng mga tao ng Hellas, na dinala sa mga alamat ng mga diyos ng Olympian, ay sumasailalim sa pagbaba. Ang dating maliwanag at dalisay na mga diyos ng Hellas, sa paglipas ng panahon, ay nakakuha ng lahat ng mga di-kasakdalan na katangian ng mga tao. Distortion sinaunang pananampalataya kinuha ang mga pangit na anyo ng iba't ibang mga kulto, na ang mga tagapaglingkod ay nagsagawa ng matinding pakikibaka para sa kapangyarihan sa mga kaluluwa ng mga tao.

Ang pangunahing nangingibabaw na mga kulto ay ang lunar o triple Hecate na kulto - isang kakila-kilabot na madugong pagsamba sa mga bulag na puwersa ng kalikasan at mapanganib na mga hilig, at solar kulto pagkalalaki, ang makalangit na Ama sa kanyang dobleng pagpapakita: sa espirituwal na liwanag at sa nakikitang araw.

Hinikayat ng mga pari ng kultong lunar ang mga tao sa pamamagitan ng marahas, masasamang ritwal na pumukaw ng mga hilig, at pumukaw ng sindak at pagsunod sa walang awa na paghihiganti laban sa mga tagasunod ng ibang mga kulto.

Ang mga tao ay bumagsak sa isang semi-malupit na estado, ang kulto ng pisikal na lakas, ang kulto ng Bacchus sa pinaka-base at magaspang na mga pagpapakita, ay nanaig. Ito ay tungkol sa 5 thousand years ago (3 libong taon BC)

Si Orpheus ay dumating sa lupa; sa

- linisin ang mga relihiyon mula sa kanilang mga krudo at makalupang anthropomorphism;

- inalis niya ang mga sakripisyo ng tao;

- nilikha mga misteryo na humubog sa relihiyosong kaluluwa ng kanilang sariling bayan;

- nagtatag ng mystical theology na nakabatay sa dalisay na espirituwalidad.

Ang kanyang impluwensya ay tumagos sa lahat ng mga santuwaryo ng Greece. Sa kanyang mga turo ang mga nagpasimula ay tumanggap ng dalisay na liwanag ng mga espirituwal na katotohanan, at ang parehong liwanag na ito umabot sa masa, Ngunit nagalit at tinakpan isang kumot ng tula at kaakit-akit na kasiyahan.

Mga turo ni Orpheus

Ayon sa pilosopiya ng Orphism, ang mga tao ay binubuo ng dalawang magkasalungat na prinsipyo - mabuti at masama.

Ang lupa at langit, lahat ng mga diyos ng Olympian, at pagkatapos ay ang tao, ay may iisang Banal na prinsipyo, na nahahati sa maraming bagay, ngunit may posibilidad na magkaisa.

Ang kanyang pagtuturo ay isang praktikal na moralidad, na may ilang mga tuntunin. Ang etikal na pagtuturo ay nakabatay sa ideya pagpapalaya ng kaluluwa mula sa bagay.

Ang tao sa likas na katangian ay pinagsama nabubulok na katawan- masamang hilig, "kulungan ng kaluluwa" at kaluluwang walang kamatayan - isang magandang simula, isang piraso ng Banal.

Ang bawat tao ay dapat bumalik sa kanyang Banal na estado.

Upang makatakas mula sa pagkaalipin ng katawan, ang kaluluwa ay dapat dumaan mahabang bilog ng paglilinis , gumagalaw mula sa isang katawan patungo sa isa pa at paghahanap ng pansamantalang pahinga sa Kaharian ng mga Anino, upang sa wakas ay bumalik sa Diyos, isang bahagi ng Kanino nabubuhay sa kanya.

Ito landas ng pagpapabuti ng moral.

Upang matulungan ang kaluluwa sa landas nito patungo sa Kaharian ng mga Diyos, ang Orphic Teachings ay nagbibigay ng isang buong serye ng mga tuntunin at tagubilin.

Kaya, Ang mga unyon ng Orphic ay humantong sa isang mahigpit at malupit na pamumuhay . Ang paglilinis ay binubuo ng asceticism, abstinence, pagsubok sa mga misteryo, sa mga pagsasamantala sa buhay

Ang mga nagpasimula ay umiwas sa makalaman na kasiyahan at nagsuot ng puting lino, na sumisimbolo sa kadalisayan. Ipinagbabawal silang kumain ng karne, ang mga sakripisyo ng dugo ay hindi kasama sa kulto. Sa mga relihiyosong seremonya ang nangungunang lugar ay ibinigay tula at musika .

Ayon sa alamat, si Orpheus ay isang kahanga-hangang mang-aawit at musikero. Siya ay pinagkalooban mahiwagang kapangyarihan sining, kung saan hindi lamang mga tao, kundi pati na rin ang mga Diyos, at maging ang kalikasan ay isinumite.

Ang mga panalangin ay inialay sa mga diyos sa anyo ng magagandang himno na espesyal na isinulat ni Orpheus.

Sa mga turo ni Orpheus, gayundin sa mga pundasyon ng lahat ng relihiyon sa mundo, mayroong isang pahayag tungkol sa imortalidad ng kaluluwa at tungkol sa pagpasa nito sa maraming materyal na anyo sa proseso ng walang katapusang pagpapabuti nito.

Ayon sa pagtuturo ng Orphic:

- ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan;

- ang walang kamatayang kaluluwa ng tao ay naninirahan sa isang mortal na katawan;

Ang katawan ay isang lugar ng pansamantalang pagkakakulong ng kaluluwa.

Pagkatapos ng kamatayan umalis ang kaluluwa sa underworld para sa paglilinis;

pagkatapos, gumagalaw ang kaluluwa sa ibang shell;

- sa kurso ng sunud-sunod na reinkarnasyon ang kaluluwa ay pinayaman ng karanasan.

Reinkarnasyon- ang paglipat ng kaluluwa mula sa isang katawan patungo sa isa pa ay kinakailangan upang mapabuti, pagkamit ng imortalidad at paglipat sa kaharian ng mga Diyos, na inaakala ni Orpheus bilang iba pang mga planeta at bituin.

Ang bawat taong nilikha mula sa masamang prinsipyo (bagay) at pagkakaroon ng kaluluwa - ang banal na kislap ng buhay, - dapat bumalik sa Banalkundisyon.

Ang paglilinis ay binubuo ng asceticism, abstinence, pagsubok sa mga misteryo, sa mga pagsasamantala sa buhay- ito ay mga mahalagang elemento ng landas patungo sa Diyos.

Ang kaluluwa ng tao, habang nasa katawan, ay nakararanas ng pagkaalipin; siya ay nasa bilangguan, at upang makalabas dito, kailangan niyang dumaan sa mahabang landas ng pagpapalaya. Ang natural na kamatayan, pansamantalang inililipat ang kaluluwa mula sa kaharian ng buhay patungo sa underworld (ang kabilang buhay), ay nagpapalaya lamang nito saglit. Ang kaluluwa ay kailangan pa ring dumaan sa isang mahabang "circle of necessity" sa pamamagitan ng paglipat sa ibang mga katawan upang sa wakas ay "palayain ang sarili mula sa bilog at huminga ng isang buntong-hininga ng kasamaan."

Kaya, Orphic na pagtuturo, pangunahing pinag-uusapan ang mga tungkulin, layunin at kapalaran ng isang taong naghahanap ng paglilinis.

Kung ang kaluluwa ay sa wakas ay nalinis, kung gayon ito umalis sa tanikala ng makalupang pag-iral- at ito, ayon sa mga turo ng Orphics, ang layunin ng lahat ng buhay ng tao.

“...Ang batas ng reinkarnasyon ay batong panulok sa bawat sinaunang relihiyon Silangan...” isinulat ni E.I. Roerich. “Ang batas ng reinkarnasyon ay ang batayan ng lahat ng tunay na turo. Kung itatapon natin ito, ang lahat ng kahulugan ng ating pag-iral sa lupa ay awtomatikong mawawala." (Mga Liham ni Helena Roerich. T. 1. 3.12.1937).

"Mayroon lamang walang hanggang paggalaw o pagbabago. Ang landas ng walang limitasyong pagpapabuti ay kahanga-hanga!” Ang "gulong ng mabuting Batas", ang gulong ng buhay sa Budismo ay ang pagpasa ng indibidwalidad sa pamamagitan ng maraming pag-iral, at "lahat ng mga pagbabagong ito ng mga anyo o humahantong sa isang layunin - ang pagkamit ng Nirvana, iyon ay, ang kumpletong pag-unlad ng lahat. ang mga posibilidad na likas sa katawan ng tao." (Mga Liham ni Helena Roerich. T. 1. 06/11/1935)

Ito ang sinasabi ng Budismo, ito ang sinasabi ng Teaching of Living Ethics, ito ang sinasabi ni Orpheus.

Ang pagtuturo at relihiyon ng mga Orphics ay nagdala ng pinakamagagandang himno, kung saan ang mga pari ay naghatid ng mga butil ng karunungan mula kay Orpheus, ang pagtuturo tungkol sa mga Muse, na tumutulong sa mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga sakramento na tumuklas ng mga bagong kapangyarihan sa kanilang sarili.

Sipi mula sa Orphic Hymns

"Ihahayag ko sa iyo ang lihim ng mga mundo, ang kaluluwa ng kalikasan, ang kakanyahan ng Diyos.

Una sa lahat, alamin ang dakilang misteryo: ang nag-iisang Essence ay nangingibabaw kapwa sa kailaliman ng langit at sa kailaliman ng lupa...”

“Ang Diyos ay isang orihinal; Sa Kanya lamang nilikha ang lahat, Siya ay nabubuhay sa lahat ng bagay, at walang taong nakakakita sa Kanya...”

Lumipas ang panahon, at ang tunay na Orpheus ay naging walang pag-asa na nakilala sa kanyang mga turo at naging simbolo ng paaralan ng karunungan ng Greek. Kaya, nagsimulang ituring si Orpheus na anak ng diyos na si Apollo, ang banal at perpektong katotohanan, at si Calliope, ang muse ng pagkakaisa at ritmo.

Ang dakilang tagapagpaliwanag ng mga Griyego, at naging iginagalang na diyos, na tinawag ng alamat na anak ni Apollo, na nakasisilaw sa kanyang pisikal at espirituwal na kagandahan.

Si Orpheus ay naging prototype ng isang espirituwal na propeta, ang imbentor ng sining, agham, pagsulat, musika at astronomiya - isang diyos-tao na nagpahayag ng lihim na kaalaman sa mga tao at mataas na kultura, sa gayon ay nagpapatunay na ang banal ay minsan naa-access ng tao.

Si Homer, Hesiod at Heraclitus ay umasa sa mga turo ni Orpheus; Si Pythagoras ay naging tagasunod ng relihiyong Orphic, na naging tagapagtatag ng paaralang Pythagorean bilang muling pagbabangon ng relihiyong Orphic sa isang bagong kapasidad.

Mga salita ni Orpheus:

"Pumulusok sa iyong sariling kalaliman bago ka bumangon sa Simula ng lahat ng bagay, sa dakilang Triad,

na nasusunog sa malinis na Eter.

Sunugin mo ang iyong laman ng apoy ng iyong mga pag-iisip;

hiwalay sa materya, tulad ng apoy na humihiwalay sa puno kapag nasusunog ito. Pagkatapos ang iyong espiritu ay susugod sa dalisay na eter ng mga primordial na Sanhi, tulad ng isang agila na lumilipad tulad ng isang palaso patungo sa trono ng Jupiter.

Ihahayag ko sa iyo ang lihim ng mga mundo, ang kaluluwa ng kalikasan, ang kakanyahan ng Diyos.

Una sa lahat, alamin ang dakilang misteryo:

ang isang Esensya ay nangingibabaw kahit sa kailaliman ng langit,

at sa kailaliman ng lupa, si Zeus ang kulog, si Zeus ang celestial. Kasabay nito ay naglalaman ng lalim ng mga tagubilin, at makapangyarihang poot, at kasiyahan ng pag-ibig.

Ang hininga ng lahat ng bagay ay Apoy na hindi mapapatay,

lalaki at babae Pinagmulan;

Siya ang Hari, at ang Diyos, at ang dakilang Guro.”

Bilang isang pantas ay naunawaan niya, at bilang isang mang-aawit ay inspiradong ipinahayag niya ang Pinakamataas at pinakaperpektong Harmony at Kagandahan ng Pag-iral na ipinahayag sa kanya, kung saan ang kaluluwa ng tao ay sinasadya o hindi namamalayang nagsusumikap.

"Mula kay Orpheus, ang unang pinasimulan na Adept, kung saan ang kasaysayan ay nakakuha ng ilang sulyap sa kadiliman ng pre-Christian na panahon, at higit pa, kasama sina Pythagoras, Confucius, Buddha, Jesus, Apollonius ng Tyana, hanggang sa Ammonius Sacca, walang Master o Initiate. kailanman nagsulat ng anumang bagay na inilaan para sa pampublikong paggamit. Ang bawat isa ay hiwalay at lahat sila ay palaging nagrerekomenda ng pagpapanatili ng katahimikan at pagiging lihim tungkol sa ilang mga katotohanan at aksyon». (Blavatsky E.P. “The Secret Doctrine.vol.III.k.5.p.42”).

Pagkamatay ni Orpheus, sinunog ng mga Thracian tyrant ang kanyang mga libro, sinira ang mga templo, at pinaalis ang kanyang mga alagad.

Ang memorya ni Orpheus ay nawasak nang may ganap na ganap na ilang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan ay pinagdudahan ng Greece maging ang kanyang pag-iral.

Ang tunay na Orpheus ay walang pag-asa na nakilala sa kanyang mga turo at naging simbolo ng paaralan ng karunungan ng Greek. Nagsimula siyang ituring na anak ng diyos na si Apollo, banal at perpektong katotohanan, at Calliope, ang muse ng pagkakaisa at ritmo.

Dakilang tagapagpaliwanag ng mga Griyego, tumigil sa pagiging kilala bilang isang tao at naging iginagalang na diyos , nakasisilaw sa pisikal at espirituwal na kagandahan nito.

Ngunit para sa mga tunay na nagsisimula, na maingat na binantayan ang kanyang dalisay na turo sa loob ng higit sa isang libong taon, siya ay nanatiling tagapagligtas at propeta magpakailanman.

Sina Homer, Hesiod at Heraclitus ay umasa sa mga turo ni Orpheus. Ang kanyang doktrina ng imortalidad at muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa ay naging batayan ng mga turo ni Pythagoras, na naging tagapagtatag ng paaralang Pythagorean bilang muling pagkabuhay ng relihiyong Orphic sa isang bagong kalidad at Plato at kalaunan ay tumagos sa Kristiyanismo.

***

Mga misteryo

Si Orpheus ay naglibot sa mundo, nagtuturo sa mga tao ng karunungan at agham, at nagtatatag mga misteryo .

Mga misteryo(mula sa Griyego na "sakramento, lihim na ritwal") - isang banal na serbisyo, isang hanay ng mga lihim na kaganapan sa relihiyon na nakatuon sa mga diyos, kung saan ang mga nagsisimula lamang ang pinapayagang lumahok.

SA mga misteryo ang kaluluwa ay nalinis at ipinakilala sa magandang simula.

Ang una ay ang Samothrace Mysteries sa Balkans, at ang unang nagpasimula ay si Orpheus. Dumaan sa mga misteryo Moses, Hesus, Solomon, Socrates, Pythagoras, Confucius, Buddha. Ang kaalaman na kanilang natanggap sa panahon ng kanilang pagpasa sa banayad na mundo ay unibersal, kaya naman tinawag ang gnosis pangkalahatang kaalaman, at ito ang naging batayan ng lahat ng pilosopikal at relihiyosong kilusan noong unang panahon.

Ang mga misteryo ay nahahati sa panlabas At panloob.

Ang mga panlabas ay ginanap para sa isang malawak na hanay ng mga tao sa anyo ng isang pagtatanghal mula sa buhay ng mga diyos sa simbolikong wika, at dahil jan nakatagong kahulugan ang mga aksyon ay madalas na hindi nauunawaan ng mga hindi napaliwanagan na masa at ginawa nila sa pananampalataya.

Iilan lamang ang pinahintulutang lumahok sa mga panloob na misteryo, yaong nakapaghanda ng kanilang mga kaluluwa upang tanggapin ang tunay na kaalaman. Ang mga misteryong ito ay isinagawa ng mga hierophants, ang pinakamataas na nagsisimula.

Sa ating panahon, tanging ang pagkakasunud-sunod ng ritwal ang nalalaman, ngunit ang lihim na kahulugan ng naturang mga pagsisimula ay nawala. Alam lamang na sa kasong ito ang kamalayan ng mag-aaral ay lumipat sa banayad na mundo, kung saan nakakuha siya ng isang natatanging karanasan.

Pagkatapos ng misteryo, ang estudyante ay naging isang inisyatiba, isang dalubhasa, isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao. Ang pinakadakila sa mga adept ay nakakuha ng katayuan ng hierophant.

Ang mga Hierophants ay nagsagawa ng mga misteryo na may layuning simulan ang mga kandidato sa mga lihim na pilosopikal na doktrina. Ang mga ritwal na isinagawa sa mga Misteryo ay nanatili hanggang sa mga huling siglo. Halimbawa, ang isa sa kanila - ang pagtanggap ng alak at tinapay ng kandidato - ay ipinasa sa simbahang Kristiyano bilang isang seremonya ng komunyon - ang pagtanggap sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang mga nagpasimula ay lumikha ng kanilang sariling mga paaralan, na umunlad mula noong ika-3 siglo BC. e. hanggang sa ika-3 siglo AD e. Ang salitang "theosophy" ay isinilang sa School of Alexandria noong 193.

Ang Alexandria noong panahong iyon ay ang kultural na kabisera ng mundo, na pinagsasama-sama ang pinakamahusay na mga pilosopo, siyentipiko, manggagamot, Kabbalists, Neoplatonists, Gnostics, at mga Kristiyano. Ito ang lugar kung saan ipinanganak ang isang bagong relihiyon, ang batayan nito ay gnosis, at binuo ni Pythagoras, Socrates, Plato.

Gayunpaman, ang pagkakaroon at pagiging epektibo ng mga misteryo ay unti-unting naglaho. Ang mga dahilan para dito ay, una, ang komersyalisasyon ng ritwal, kapag ang mag-aaral ay nagbayad ng bayad para sa pagsisimula, at, pangalawa, ang mga sagradong turo ng mga diyos ay nabaluktot sa paglipas ng panahon bilang resulta ng kanilang arbitrary na interpretasyon.

Bilang karagdagan, sa maraming mga paaralang Gnostic ay walang iisang pananaw sa mundo, ang kakanyahan ng paniniwala ay naiiba ang kahulugan. At ang Kristiyanismo, bilang isang mas organisadong relihiyon, ay unti-unting nagsimulang mangibabaw sa Gnostisismo.

Mga turo ni Orpheus- ito ang pagtuturo ng liwanag, kadalisayan at Dakilang walang hanggan na pag-ibig, natanggap ito ng lahat ng sangkatauhan, at ang bawat tao ay nagmana ng bahagi ng liwanag ni Orpheus. Ito ay regalo mula sa mga diyos na nabubuhay sa kaluluwa ng bawat isa sa atin. At sa pamamagitan nito maaari mong maunawaan ang lahat: ang mga kapangyarihan ng kaluluwa na nakatago sa loob, at Apollo, at Dionysus, ang banal na pagkakaisa ng magagandang muse. Marahil ito ang magbibigay sa isang tao ng pakiramdam ng totoong buhay, puno ng inspirasyon at liwanag ng pag-ibig.

Si Orpheus ay nagdala ng isang relihiyon ng kadalisayan, magandang asetisismo, isang relihiyon na may mataas na etika at moralidad, na nagsilbing panimbang sa pangingibabaw ng malupit na pisikal na puwersa na naghari noong panahong iyon.

Nag-iwan siya ng isang malakas na espirituwal na salpok, na nagpakita ng sarili sa relihiyosong kilusan ng Orphism, na bumangon noong ika-6 na siglo. BC.

Isinakripisyo ni Orpheus ang kanyang sarili, nagawa niya ang gawain na kailangan niyang gawin: nagdala siya ng liwanag sa mga tao, nagdala ng lakas para sa isang bagong relihiyon at isang bagong kultura.

Si Orpheus ay isa sa maraming imortal na nagsakripisyo ng kanilang sarili upang ang mga tao ay magkaroon ng karunungan ng mga diyos.

Elena Ivanovna Roerich sa isang liham na may petsang 11/18/35. nagsusulat:

“Siyempre, lahat ng sinaunang okultismo ay mga departamento ng Great Brotherhood.

SA sinaunang panahon Sa mga Nagsisimula ng gayong mga Paaralan ay maaaring matugunan ng isa ang dakilang pagkakatawang-tao ng pitong Kumara, o Mga Anak ng Dahilan, o Mga Anak ng Liwanag. Kaya, Orpheus, Zoroaster, Krishna ( Magaling na guro M.), Jesus, at Gotama Buddha, at Plato - Siya ay Confucius (ang dating Panginoon ng Shambhala), Pythagoras (Teacher K.H.), at Iamblichus, Siya ay Jacob Boehme (Teacher Hilarion), Lao Tzu o Saint Germain (Master Rakoczy ), atbp. ang mga dakilang Katawang-tao na ito.

Kaya, utang natin ang pagsulong ng kamalayan ng sangkatauhan sa buong ebolusyon ng ating Daigdig sa mga dakilang Espiritung ito, na sumasagisag sa lahat ng lahi at nasyonalidad sa threshold ng bawat bagong pagbabago sa kamalayan, bawat bagong pagliko sa kasaysayan. Pinakamahusay na Mga Larawan sinaunang panahon ay nauugnay sa mga Anak ng Liwanag na ito.

Ang pagbagsak ni Lucifer ay nagsimula sa panahon ng Atlantis. Makikilala siya sa Ravana, ang kaaway ng bayaning si Rama sa epikong Mahabharata.

Kaya, ang mga dakilang Espiritu ay walang kapagurang kinuha sa kanilang sarili ang pinakamahihirap na gawain ng buhay, ngunit kakaunti sa Kanilang mga kapanahon ang nakauunawa, kahit sa isang bahagi, ang kadakilaan ng mga taong Diyos na ito. Halos walang makakaunawa sa buong kahalagahan ng Kanilang pagkamalikhain sa makalupang eroplano at sa supermundane na mundo. Maraming magagandang lihim sa Cosmos, at kapag ang espiritu ay humipo sa kanila, ang puso ay napupuno ng galak at walang katapusang pasasalamat sa mga Espiritung ito, ang tunay na lumikha ng ating kamalayan. Para sa walang katapusang millennia, sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa Kabutihang Panlahat, Tinanggihan nila ang pinakamataas na kagalakan sa Nagniningas na Mundo at nagbantay sa madugong pawis, tumanggap ng mga koronang tinik at umiinom ng mga tasa ng lason mula sa mga kamay ng sangkatauhan na kanilang pinagpala! Kapag ang tabing ng lihim ay naalis, maraming puso ang manginginig sa kanilang ginawa laban sa mga Manunubos na ito.”

Kilala ang mito nina Orpheus at Eurydice.

Sa hilaga ng Greece, sa Thrace, nanirahan ang mang-aawit na si Orpheus. Siya ay may napakagandang regalo ng mga awit, at ang kanyang katanyagan ay lumaganap sa buong lupain ng mga Griyego. Ang magandang Eurydice ay nahulog sa kanya para sa kanyang mga kanta. Si Orpheus ay umibig sa isang batang dryad Eurydice, at ang kapangyarihan ng pag-ibig na ito ay walang kapantay. Naging asawa niya. Ngunit panandalian lang ang kanilang kaligayahan.

Isang araw nasa kagubatan sina Orpheus at Eurydice. Tinugtog ni Orpheus ang kanyang seven-stringed cithara at kumanta. Si Eurydice ay namumulot ng mga bulaklak sa parang. Hindi napapansin, lumayo siya sa kanyang asawa, patungo sa ilang ng kagubatan. Biglang tila sa kanya na may tumatakbo sa kagubatan, nabali ang mga sanga, hinahabol siya, natakot siya at, itinapon ang mga bulaklak, tumakbo pabalik sa Orpheus.

Tumakbo siya, nang hindi alam ang daan, sa makapal na damo at sa mabilis na pagtakbo ay humakbang siya sa pugad ng ahas. Pinulupot ng ahas ang kanyang binti at kinagat siya. Malakas na napasigaw si Eurydice sa sakit at takot at nahulog sa damuhan. Narinig ni Orpheus ang malungkot na sigaw ng kanyang asawa mula sa malayo at nagmamadaling lumapit sa kanya. Ngunit nakita niya ang malalaking itim na pakpak na kumikislap sa pagitan ng mga puno - ito ay si Kamatayan na nagdadala kay Eurydice sa underworld.

Malaki ang kalungkutan ni Orpheus. Iniwan niya ang mga tao at gumugol ng buong araw na nag-iisa, gumagala sa mga kagubatan, ibinuhos ang kanyang mapanglaw sa mga kanta. At mayroong gayong kapangyarihan sa mga mapanglaw na awit na ito na ang mga puno ay lumipat mula sa kanilang mga lugar at pinalibutan ang mang-aawit. Ang mga hayop ay lumabas sa kanilang mga butas, ang mga ibon ay umalis sa kanilang mga pugad, ang mga bato ay lumalapit. At nakinig ang lahat kung paano niya hinangad ang kanyang minamahal.

Lumipas ang mga gabi at araw, ngunit hindi maaliw ni Orpheus ang kanyang sarili; ang kanyang kalungkutan ay lumalaki sa bawat oras. Hindi, hindi ako mabubuhay nang wala si Eurydice! - sinabi niya. - Ang lupain ay hindi mahal sa akin kung wala siya. Hayaang kunin din ako ng Kamatayan, hayaan mo akong mapunta sa ilalim ng mundo kasama ang aking minamahal!

Ngunit hindi dumating ang Kamatayan. At nagpasya si Orpheus na maglakbay.

Bumisita siya sa Egypt at nakita ang mga kababalaghan nito, sumali sa Argonauts at naabot ang Colchis kasama nila, tinulungan silang malampasan ang maraming mga hadlang sa kanyang musika. Ang mga tunog ng kanyang lira ay nagpakalma sa mga alon sa landas ng Argo at nagpadali sa gawain ng mga tagasagwan; higit sa isang beses napigilan nila ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga manlalakbay sa buong mahabang paglalakbay. Nang maglayag ang mga Argonauts sa isla ng mga Sirens, hindi pinahintulutan ni Orpheus ang nakakalasing na pag-awit ng mga nakamamatay na babaeng ibong ito na mabihag ang kanyang mga kasama, na nilunod siya sa mas magandang pagtugtog sa lira.

Ngunit walang kaaliwan para sa kanya; ang imahe ni Eurydice ay walang humpay na sumunod sa kanya kung saan-saan, lumuluha. Pagkatapos, nagpasya si Orpheus na pumunta sa kaharian ng mga patay.

Sa mahabang panahon hinanap niya ang pasukan sa underworld at, sa wakas, sa malalim na kuweba Natagpuan ni Tenara ang isang batis na umaagos sa ilalim ng ilog na Styx. Sa kahabaan ng higaan ng batis na ito, si Orpheus ay bumaba sa malalim na ilalim ng lupa at naabot ang pampang ng Styx. Sa kabila ng ilog na ito, nagsimula ang kaharian ng mga patay.

Ang tubig ng Styx ay itim at malalim, at nakakatakot para sa mga buhay na tumapak sa kanila. Narinig ni Orpheus ang mga buntong-hininga at tahimik na pag-iyak sa likuran niya - ito ang mga anino ng mga patay, tulad niya, na naghihintay ng pagtawid sa isang bansa kung saan walang makakabalik. Isang bangka na nakahiwalay sa kabilang baybayin: ang carrier ng mga patay, si Charon, ay naglalayag para sa mga bagong dating. Tahimik na sumandal si Charon sa dalampasigan, at masunuring napuno ng mga anino ang bangka.

Nagsimulang magtanong si Orpheus kay Charon:

Dalhin mo rin ako sa kabila!

Pero tumanggi si Charon.

Inilipat ko lang ang patay sa kabila. Kapag namatay ka, lalapit ako para sayo!

maawa ka! - Nanalangin si Orpheus, - Hindi ko na gustong mabuhay pa! Mahirap para sa akin na manatili sa mundong mag-isa! Gusto kong makita ang Eurydice ko!

Itinulak siya ng mahigpit na ferryman at papalayag na sana mula sa pampang, ngunit ang mga kuwerdas ng cithara ay umalingawngaw, at nagsimulang kumanta si Orpheus.

Malungkot at banayad na tunog ang umalingawngaw sa ilalim ng madilim na mga arko ng Hades. Huminto ang malamig na alon ng Styx, at si Charon mismo, nakasandal sa kanyang sagwan, ay nakinig sa kanta. Pumasok si Orpheus sa bangka, at masunurin siyang dinala ni Charon sa kabilang panig.

Naririnig ang mainit na awit ng mga buhay tungkol sa walang hanggang pag-ibig, ang mga anino ng mga patay ay lumipad mula sa lahat ng panig.

Matapang na lumakad si Orpheus sa tahimik na kaharian ng mga patay, at walang pumipigil sa kanya. Kaya't narating niya ang palasyo ng pinuno ng underworld, si Hades, at pumasok sa isang malawak at madilim na bulwagan.

Mataas sa ginintuang trono nakaupo ang mabigat na Hades at sa tabi niya ang kanyang magandang reyna na si Persephone.

Sa isang kumikinang na espada sa kanyang kamay, sa isang itim na balabal, na may malalaking itim na pakpak, ang diyos ng Kamatayan ay nakatayo sa likod ng Hades, at sa paligid niya ay nagsisiksikan ang kanyang mga tagapaglingkod, si Kera, na lumilipad sa larangan ng digmaan at kumukuha ng buhay ng mga mandirigma. Ang mahigpit na mga hukom ng underworld ay umupo sa gilid ng trono at hinatulan ang mga patay dahil sa kanilang mga gawain sa lupa. Sa madilim na sulok ng bulwagan, sa likod ng mga hanay, Mga alaala ay nakatago. Mayroon silang mga hagupit na gawa sa mga buhay na ahas sa kanilang mga kamay, at masakit nilang sinaktan ang mga nakatayo sa harap ng hukuman.

Nakita ni Orpheus ang maraming uri ng mga halimaw sa kaharian ng mga patay: si Lamia, na nagnanakaw ng maliliit na bata mula sa mga ina sa gabi, at ang kakila-kilabot na Empusa na may mga binti ng asno, umiinom ng dugo ng mga tao, at mabangis na asong Stygian.

Tanging ang nakababatang kapatid na lalaki ng Diyos ng Kamatayan, ang diyos ng Pagtulog, ang mga batang Hypnos, maganda at masaya, ay lumipad sa paligid ng bulwagan sa kanyang magaan na mga pakpak, pinukaw ang isang nakakaantok na inumin sa kanyang pilak na sungay, na walang sinuman sa mundo ang makalaban, kahit na ang dakilang sarili niya. Thunderer Zeus nakatulog nang iwiwisik ni Hypnos ang kanyang gayuma sa kanya.

Si Hades ay tumingin nang masama kay Orpheus, at lahat ng tao sa paligid niya ay nagsimulang manginig. Ngunit ang mang-aawit ay lumapit sa trono ng madilim na pinuno at kumanta ng higit na inspirasyon: kumanta siya tungkol sa kanyang pagmamahal kay Eurydice.

Nakinig si Persephone sa kanta nang hindi humihinga, at tumulo ang mga luha mula sa kanya magandang mata. Ang kakila-kilabot na Hades ay iniyuko ang kanyang ulo sa kanyang dibdib at nag-isip. Ibinaba ng Diyos ng Kamatayan ang kanyang kumikinang na espada. Natahimik ang mang-aawit, at ang katahimikan ay tumagal ng mahabang panahon.

Pagkatapos ay itinaas ni Hades ang kanyang ulo at nagtanong:

Ano ang hinahanap mo, mang-aawit, sa kaharian ng mga patay? Sabihin mo sa akin kung ano ang gusto mo at ipinapangako kong tutuparin ko ang iyong kahilingan.

Sinabi ni Orpheus kay Hades:

Panginoon! Ang aming buhay sa mundo ay maikli, at ang Kamatayan ay aabutan kaming lahat balang araw at dadalhin kami sa iyong kaharian; walang mortal ang makakatakas dito. Ngunit ako, buhay, ang aking sarili ay dumating sa kaharian ng mga patay upang hilingin sa iyo: ibalik mo sa akin ang aking Eurydice! Siya ay nabuhay nang napakaliit sa lupa, nagkaroon ng napakakaunting oras upang magalak, nagmahal nang saglit... Hayaan mo siya, panginoon, sa lupa! Hayaan siyang mabuhay nang kaunti pa sa mundo, hayaan siyang tamasahin ang araw, init at liwanag, at ang mga halaman ng mga bukid, ang kagandahan ng tagsibol ng mga kagubatan at ang aking pag-ibig. Pagkatapos ng lahat, babalik siya sa iyo pagkatapos ng lahat!

Kaya nagsalita si Orpheus at tinanong si Persephone:

Ipamagitan mo ako, magandang reyna! Alam mo kung gaano kasarap ang buhay sa lupa! Tulungan mo akong maibalik ang aking Eurydice!

Hayaan itong maging tulad ng hinihiling mo! - sabi ni Hades kay Orpheus.

Ibabalik ko sayo si Eurydice. Maaari mong dalhin siya sa iyo hanggang sa maliwanag na lupa. Pero kailangan mong mangako...

Anumang nais mo! - bulalas ni Orpheus.

Handa akong gawin ang lahat para makita ulit ang Eurydice ko!

"Hindi mo siya dapat makita hangga't hindi ka lumalabas sa liwanag," sabi ni Hades.

Bumalik sa lupa at alamin: Susundan ka ni Eurydice. Ngunit huwag lumingon at subukang tumingin sa kanya. Kung babalikan mo, mawawala siya ng tuluyan!

At inutusan ni Hades si Eurydice na sundan si Orpheus.

Mabilis na tinungo ni Orpheus ang labasan mula sa kaharian ng mga patay. Tulad ng isang espiritu, dumaan siya sa lupain ng Kamatayan, at sinundan siya ng anino ni Eurydice. Pumasok sila sa bangka ni Charon, at tahimik niyang inihatid sila pabalik sa dalampasigan ng buhay. Isang matarik na mabatong landas ang patungo sa lupa. Dahan-dahang umakyat si Orpheus sa bundok. Madilim at tahimik ang buong paligid, at tahimik sa likod niya, parang walang sumusunod sa kanya. Tanging ang puso niya ang tumitibok: “Eurydice! Eurydice!”

Sa wakas ay nagsimula itong gumaan sa unahan, at malapit na ang labasan sa lupa. At habang mas malapit ang labasan, mas maliwanag ito sa unahan, at ngayon ang lahat sa paligid ay malinaw na nakikita. Pinisil ng pagkabalisa ang puso ni Orpheus: "Nandito ba si Eurydice? Sinusundan ba siya?

Nakalimutan ang lahat sa mundo, huminto si Orpheus at tumingin sa paligid.

Nasaan ka, Eurydice? Tingnan kita! Sa isang saglit, napakalapit, nakita niya ang isang matamis na anino, isang mahal, magandang mukha... Ngunit saglit lamang. Agad na lumipad ang anino ni Eurydice, nawala, natunaw sa dilim.

Eurydice?!

Sa isang desperadong sigaw, nagsimulang bumalik si Orpheus sa landas at muling dumating sa baybayin ng itim na Styx at tinawag ang ferryman. Ngunit walang kabuluhan siya ay nanalangin at tumawag: walang tumugon sa kanyang mga panalangin. Sa mahabang panahon, nakaupo si Orpheus sa pampang ng Styx na mag-isa at naghintay. Hindi siya naghintay ng kahit sino. Kinailangan niyang bumalik sa lupa.

Ang mundo ng mga tao ay naiinis kay Orpheus. Pumunta siya sa ligaw na Rhodope Mountains at kumanta doon para lamang sa mga ibon at hayop. Ang kanyang mga kanta ay puno ng kapangyarihan na kahit na ang mga puno at bato ay tinanggal mula sa kanilang mga lugar upang maging mas malapit sa mang-aawit. Higit sa isang beses inalok ng mga hari sa binata ang kanilang mga anak na babae bilang asawa, ngunit, hindi mapakali, tinanggihan niya ang lahat. Paminsan-minsan ay bumababa si Orpheus mula sa mga bundok upang magbigay pugay kay Apollo.

Kamatayan ni Orpheus

Mayroong ilang mga bersyon ng kanyang pagkamatay. Ayon sa isa, pinatay siya ng kidlat, ayon sa isa, nagpakamatay siya, ayon sa pangatlo, pinatay siya ng kidlat ni Zeus dahil sa pagsisiwalat ng mga sagradong misteryo sa mga tao.

Ang pangkalahatang tinatanggap na bersyon ay nagsasabi na siya ay pinaghiwa-hiwalay ng mga kababaihan na ang mga claim ay tinanggihan niya.

Nang dumating si Dionysus sa Thrace, tinanggihan siya ni Orpheus ng mga parangal, na nananatiling tapat kay Apollo, at ipinadala ng mapaghiganting diyos ang mga bacchantes, na minsang tinanggihan ni Orpheus, upang salakayin siya.

Sa isang ligaw na galit ay pinunit nila si Orpheus, pinunit siya. Ang ulo ni Orpheus, na naputol sa kanyang katawan, ay itinapon sa Ilog Gebr kasama ang kanyang lira. Dinala siya sa dagat. Sa kalaunan, ang kumakanta pa ring pinuno ng Orpheus ay nahuhugasan sa isla ng Lesbos, kung saan ito natuklasan ng mga nymph sa kagubatan. Ang ulo ng makata, kasama ang lira, ay inilibing sa isang kuweba na hindi kalayuan sa Antissa, kung saan iginagalang si Dionysus. Sa yungib, ang ulo ay nagpropesiya araw at gabi, hanggang sa natuklasan ni Apollo na ang kuweba ni Orpheus na ito ay ginusto kaysa sa kanyang mga orakulo, kabilang ang sa sagradong Delphi, ay lumitaw at pinatahimik ang ulo. Ang ulo ay isang orakulo sa loob ng maraming taon, at ito ay isa sa mga pinaka sinaunang orakulo sa Greece.

Si Lyra, o sa halip ang mga fragment nito, ay kinuha ng mga diyos at naging isang konstelasyon.

Ang mga labi ni Orpheus sa Thrace, na may mga luha sa kanilang mga mata, ay nakolekta ng mga muse at inilibing malapit sa lungsod ng Libetra, sa paanan ng Mount Olympus - mula noon ang mga nightingales ay kumanta doon nang mas matamis kaysa saanman sa mundo.

Ang Bacchae, na nakabawi mula sa kabaliwan na kanilang dulot, ay sinubukang hugasan ang dugo ng makata sa Ilog Helikon, ngunit ang ilog ay napunta sa ilalim ng lupa upang maiwasan ang pagkakasangkot sa pagpatay.

Ang mga diyos ng Olympian (maliban kay Dionysus at Aphrodite) ay kinondena ang pagpatay kay Orpheus, at nagawang iligtas ni Dionysus ang buhay ng mga Bacchantes sa pamamagitan lamang ng paggawa sa kanila ng mga puno ng oak; matatag na nakaugat sa lupa.

Ang kaluluwa ni Orpheus ay tahimik na bumaba sa kaharian ng mga anino. At muli, tulad ng maraming taon na ang nakalilipas, dinala siya ni Charon sa kaharian ng Hades. Dito ay muling nakilala ni Orpheus ang kanyang Eurydice at niyakap siya. Simula noon ay hindi na sila mapaghihiwalay. Ang mga anino ng mga magkasintahan ay gumagala sa mga parang na tinutubuan ng mga namumulaklak na asphodel, at si Orpheus ay hindi natatakot na lumingon upang makita kung sinusundan siya ni Eurydice.

Sa isa sa mga aklat ni Plato ay sinabi na dahil sa malungkot na kamatayan sa kamay ng mga babae, ang kaluluwa na si Orpheus, nang oras na ipanganak muli sa mundong ito, ay pinili na maging isang sisne kaysa ipanganak ng isang babae.

Ang mga alamat tungkol kay Orpheus ay simboliko. Kaya, ang mito nina Orpheus at Eurydice ay isang simbolo ng isang pagtatangka na iligtas ang mundo gamit ang Kagandahan.

Ang Eurydice ay kumakatawan sa sangkatauhan na nakatanggap ng maling kaalaman at nakakulong sa ilalim ng lupang kaharian ng kamangmangan. Sa alegorya na ito Ang ibig sabihin ng Orpheus ay teolohiya na naglalabas ng sangkatauhan mula sa kadiliman, ngunit hindi maaaring magdulot ng muling pagkabuhay nito, dahil hindi niya naiintindihan ang panloob na mga impulses ng kaluluwa at hindi nagtitiwala sa kanila.

Ang mga babaeng nagwawasak sa katawan ni Orpheus ay mga simbolo ng ilang paksyon ng teolohiya na sumisira sa katawan ng katotohanan. Hindi nila ito magagawa hangga't hindi nila nalulunod ang magkatugmang chord ng lira ni Orpheus.

Ang ulo ng Orpheus ay sumisimbolo sa esoteric na kahulugan ng kanyang kulto.

Ang mga doktrinang ito ay patuloy na nabubuhay at nagsasalita kahit na pagkamatay ni Orpheus, nang ang kanyang katawan (kulto) ay nawasak.

Ang lira ay ang lihim na pagtuturo ni Orpheus, ang pitong kuwerdas ay ang pitong banal na katotohanan, na siyang mga susi sa unibersal na katotohanan.

Iba't ibang bersyon ng kanyang pagkamatay ang ipinakita iba't-ibang paraan pagkasira ng kanyang mga aral: ang karunungan ay maaaring mamatay sa iba't ibang paraan sa parehong oras.

Ang alegorya ng pagbabagong-anyo ni Orpheus sa isang sisne ay nangangahulugan na ang mga espirituwal na katotohanang ipinangaral niya ay mabubuhay sa mga darating na panahon at matututuhan ng mga bagong convert.

Ang swan ay isang simbolo ng mga pinasimulan sa Misteryo, pati na rin isang simbolo ng banal na kapangyarihan, na siyang ninuno ng mundo.

Ang musika ni Orpheus ay sumisimbolo magandang simula, ideya ng mundo. Sa pamamagitan ng simbolismo ng kanyang musika, ipinaalam niya ang mga banal na lihim sa mga tao, at maraming mga may-akda ang naniniwala na ang mga diyos, kahit na mahal nila siya, ay natatakot na ibagsak niya sila, at samakatuwid ay nag-aatubili na sumang-ayon sa kanyang pagkawasak.

Mga materyales na ginamit:

Spirina N.D. "Orpheus", mula sa serye ng mga programa sa radyo na "Lights of Life"

O kaya Apollo

Sa mitolohiya

Pinagmulan

Mayroong maraming iba't ibang mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng Orpheus. Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, siya ay anak ng diyos ng ilog ng Thracian na si Eagre at ang muse na si Calliope. Ayon sa iba pang mga bersyon, anak ni Eager at Polyhymnia, alinman sa Clio o Menippe; o Apollo (sa Pindar) at Calliope.

mga unang taon

Dinala niya ang bilang ng mga kuwerdas sa lira sa siyam. Nanalo siya sa laro ng cithara sa funeral games para kay Pelias.

Orpheus at Eurydice

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, sinundan niya ito sa underworld. Ginayuma niya sina Hades at Persephone sa kanyang pag-awit at pagtugtog ng lira - kaya't pumayag silang ibalik si Eurydice sa lupa. Ngunit napilitan siyang bumalik kaagad, dahil nilabag ni Orpheus ang kundisyong itinakda ng mga diyos - tiningnan siya nito bago pa man umalis sa underworld. Ayon kay Ovid, pagkatapos huling pagkawala Nadismaya si Eurydice Orpheus pag-ibig ng babae at itinuro sa mga Thracians ang pagmamahal sa mga kabataang lalaki.

Kamatayan

Mayroong ilang mga kuwento tungkol sa kanyang pagkamatay. Ayon kay Ovid, pinunit siya ng mga Thracian maenad dahil hinamak niya ang kanilang love claims. Ayon kay Conon, pinatay ng mga babaeng Thracian at Macedonian si Orpheus dahil hindi siya (bilang pari ng lokal na templo ni Dionysus) na dumalo sa mga misteryo. O siya ay pinatay para sa pagsaksi sa mga misteryo ni Dionysus, naging konstelasyon na Kneeler. O dahil pinuri niya ang mga diyos sa isang kanta, ngunit nakaligtaan si Dionysus. Pinatay ng mga babaeng Thracian sa lungsod ng Dije (Macedonia), ipinakita ang urn malapit sa Ilog Helikon sa Macedonia. Ayon kay Pausanias, tinamaan siya ng kidlat.

Ang mga alamat tungkol kay Orpheus na pinunit ng mga maenad ang naging batayan ng mga kultong Orphic. Ang kanyang pinagputul-putol ng mga Bassarids ay inilarawan sa trahedya ni Aeschylus na "The Bassarids," kung saan binanggit din ang Mount Pangea (fr. 23-24 Radt).

Ang mga Edonian na pumatay kay Orpheus ay ginawang mga puno ng oak ni Dionysus. Bilang paghihiganti kay Orpheus, kinulit ng mga Thracians ang kanilang mga asawa. Tinipon ng mga Muse ang kanyang punit na katawan at inilibing ang kanyang katawan sa Libetra, at inilagay ni Zeus ang lira sa mga konstelasyon. Ang mga himno ni Orpheus ay inaawit ng mga Lycomedes kapag nagsasagawa ng mga sakramento. Ang ulo at lira ay lumutang sa kahabaan ng Hebru at itinapon sa Lesbos malapit sa Methymna (o ang ulo lamang), ang lira ay inilagay sa santuwaryo ng Apollo. May isang santuwaryo sa Lesbos kung saan nagpropesiya ang kanyang ulo. Ayon sa isa sa mga sinaunang alamat ng Griyego, pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Orpheus ay inilagay sa langit sa anyo ng isang Swan, hindi kalayuan sa Lyra. Pagkatapos ng kamatayan, pinili ng kanyang kaluluwa ang buhay ng isang sisne dahil sa kanyang pagkamuhi sa mga babae.

Orphism

Ang semi-mythical na Orpheus ay kinikilala sa paglikha ng isa sa pinakamahalagang pre-pilosopiko na paaralan ng Sinaunang Greece - Orphism. Ang paaralang ito ay mahalagang relihiyoso, at ang Orphism ay maaaring tawaging isang uri ng "heresy" batay sa tradisyonal na relihiyong Griyego. Gayunpaman, ang "Orpheus" at Orphism ay gumanap ng isang tiyak na papel sa simula ng pilosopikal na pag-iisip, na paunang natukoy ang ilan sa mga prinsipyo ng sinaunang agham ng Griyego.

Ang Orphism ay naging pinakalaganap noong ika-6 na siglo BC. e. sa Attica noong panahon ng Pisistratus, noong ika-6-5 siglo BC. e. pangunahing umuugat sa Southern Italy at Sicily.

Ang ilang mga orihinal na gawa ay napanatili mula sa Orphic school: ito ay Orphic theogonies, sagradong mga kuwento, at iba pa. Karaniwan, ang mga gawang ito ay nabubuhay sa mga fragment - alinman sa mga plato o papyri, o sa mga susunod na muling pagsasalaysay. Gayunpaman, ang klasikal na kritikal na tradisyon (Plato at Aristotle) ​​ay muling nagsasaad ng mga pangunahing probisyon ng Orphic school. Ang mga ninuno ng lahat, kasunod ni Homer, ay sina Oceanus at Tethys, na ipinanganak mula kay Gaia at Uranus. Ang karagatan at Tethys ay dating pinagtagpi, ngunit pagkatapos ay pinaghiwalay sa ilalim ng impluwensya ng "matinding poot." Kasabay nito, ipinanganak ang Ether, kung saan lumitaw ang mga planeta, bituin, bundok at dagat. Ang paglitaw ng isang hayop ay "tulad ng paghabi ng lambat" - unti-unting lumalabas ito mula sa mga organo (sa Orpheus na ito ay paunang natukoy ang proto-evolutionary na konsepto ng Empedocles).

Ang isang natatanging koleksyon ng kanilang mga panalangin at spelling ay isang koleksyon ng pilosopiko at ritwal na kalikasan, na ang may-akda ay iniuugnay kay Orpheus, na kilala bilang " Orphic na mga himno» .

Larawan sa sining

Orpheus bilang masining na imahe kilala sa sining mula pa noong unang kalahati ng ika-6 na siglo. BC e.

Gaya ng sinabi ng mananaliksik na si E. Gnezdilova, kabilang sa maraming sinaunang at biblikal na mga alamat na ginamit sa panitikan noong ika-20 siglo, ang mito ni Orpheus ay nasa ranggo. espesyal na lugar, salamat sa kanya, ang mga problema ng artistikong pagkamalikhain at sikolohiya ay ina-update sa kultura ng ika-20 siglo malikhaing personalidad, ang kababalaghan ng Makata ay ginalugad, at tinalakay ang mga eksistensyal na kategorya gaya ng kalungkutan, pag-ibig at kamatayan.

Ang kritiko sa panitikan ng Canada na si Eva Kushner, na nag-aral ng mga kakaibang interpretasyon ng mito ni Orpheus sa panitikang Pranses XIX - ang unang kalahati ng XX siglo, nabanggit ang partikular na katanyagan ng motif ng pag-ibig nina Orpheus at Eurydice sa oras na iyon, na nauugnay sa pangkalahatang kalagayan ng kalungkutan at kawalan ng tirahan ng isang tao sa mundo para sa maraming mga Pranses.

Mga Tala

1. Diodorus Siculus. Aklat ng Aklatan ng Kasaysayan IV 25, 2
2. Imre Trencheny-Waldapfel. Orpheus at Eurydice // N.N. Trukhina, A.L. Smyshlyaev. Reader sa kasaysayan ng Sinaunang Greece. Publishing house "Greco-Latin Cabinet". http://www.mgl.ru
3. Scholium kay Apollonius ng Rhodes. Argonautica I 23; Eustathius. Sa Iliad X 442; Mga Tset. Chiliad I 12 // Komentaryo ni D. O. Torshilov sa aklat. Gigin. Mga alamat. St. Petersburg, 2000. P.23
4. Mga fragment ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Bahagi 1. M., 1989. P.36
5. Komentaryo ni D. O. Torshilov sa aklat. Gigin. Mga alamat. St. Petersburg, 2000. P.23.
6. Plato. Estado II 363c
7. Diodorus Siculus. Aklat ng Aklatan ng Kasaysayan V 77, 3
8. Strabo. Aklat sa Heograpiya VII, fr.18
9. Pseudo-Clement ng Roma. Mga Homiliya V 15 // Losev A.F. Mitolohiya ng mga Griyego at Romano. M., 1996. P.431; Licht G. buhay sex sa Sinaunang Greece. M., 2003. P.397
10. Aeschylus. Agamemnon, 1629-1630. Mga fragment ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Ed. A. V. Lebedeva. M., 1989; Claudian. Ang Panggagahasa kay Proserpina II Intro. 15-28
11. Pseudo-Eratosthenes. Mga sakuna 24
12. Gigin. Mga alamat 273
13. Ang mito ni Orpheus sa panitikan ng unang kalahati ng ika-20 siglo
14. Pindar. Mga Awit ng Pythian IV 175; Apollonius ng Rhodes. Argonautica I 24-34; Pseudo-Apollodorus. Mythological Library I 9, 16; Valery Flaccus. Argonautica I 470; Gigin. Myths 14 (p.23)

Si Orpheus ay anak ng Hyperborean Apollo at isang babaeng Griyego, isang pari ng sagradong templo. Mula sa kanyang ama sa hilaga ay nakakuha siya ng madilim na asul na mga mata, mula sa kanyang ina na Dorian ay nakakuha siya ng mga gintong kulot ng buhok. Illegitimate child kasama maagang pagkabata ay nakatakdang gumala. Matapos maglibot sa mga bundok at kagubatan ng hilagang Greece, ang matandang anak ni Apollo ay napunta sa Frankia (modernong Bulgaria). Ang kanyang blond na buhok, na umaagos sa kanyang mga balikat, ay tila kakaiba, hindi makatao sa mga Thracians, at ang kanyang melodic na pag-awit ay nagdulot ng hindi kilalang damdamin. Ang mga mahigpit na mandirigma ay natakot sa madamdaming tingin ng kanyang asul na mga mata. Ang mga babae ay nabighani sa estranghero, sinabi nila na ang kanyang mga mata ay pinagsama ang malakas na liwanag ng araw at ang banayad na ningning ng buwan. Ang mga ecstatic bacchantes, mga pari ng kulto ni Bacchus, ay sumunod sa kanyang mga takong, nakikinig sa hindi maintindihan na pananalita at kakaibang mga himig.

Ang dakilang Bulgarian clairvoyant na si Vanga ay nagsalita tungkol kay Orpheus: "Nakikita ko siya sa una bilang isang malungkot na bata sa basahan... Pagkatapos siya ay naging isang batang padyak, gusgusin at hindi naahit, na may hindi pinutol na mga kuko. Pero nagpatuloy siya sa pagkanta. At ang lupa mismo ay nagmungkahi ng mga kanta sa kanya... Inilapat niya ang kanyang tainga sa lupa at umawit. At ang mga ligaw na hayop ay nakaupo sa paligid at nakinig sa kanyang pag-awit, ngunit hindi siya naiintindihan ... "

Lumipas ang oras, at ang pinagpalang kabataan mula sa kagubatan ay natagpuan ang kanyang sarili na isang asawa sa mga kababaihang Thracian - Eurydice. Nang bigla siyang namatay, nawala rin siya. Pagkatapos ay lumitaw ang isang alamat na si Orpheus ay bumaba sa Hades, ginayuma sina Persephone at Erinyes sa kanyang pag-awit, na sumang-ayon na palayain si Eurydice mula sa Mundo ng Walang Hanggang Anino, na nagtatakda ng kondisyon na ang mang-aawit ay hindi dapat lumingon sa kanyang asawa sa daan, ngunit maaari niyang hindi lumaban, tumalikod at nawala ang kanyang asawa magpakailanman makitid

Sa katotohanan, ang binata ay nagpatuloy pa sa paglalagalag: una sa Griyego na lungsod ng Samothras, at mula doon sa Ehipto, kung saan humingi siya ng kanlungan mula sa mga pari sa isa sa mga templo ng Memphis. Doon ay naging pamilyar siya sa mga lihim ng mga misteryo, dumaan sa pagsubok ng kamatayan at tumanggap ng pagsisimula sa pagkasaserdote. Sa Memphis, ang estranghero ay nakatanggap din ng isang bagong pangalan - Orpheus o Harp, na binubuo ng dalawang salitang Phoenician na nangangahulugang "liwanag" at "pagpapagaling".

Ang pangalan ay naging makahulang - si Orpheus ay nagdala ng banal na liwanag sa kanyang ligaw na lupain.

Mula sa Ehipto, ang bagong inisyatiba ay bumalik sa Greece sa Thrace at dumating sa Mount Kaukaion, kung saan nakatayo ang sinaunang santuwaryo ng diyos ng mga diyos, si Zeus. Ang pangalang ito ay dating sagrado sa bawat Thracian, ngunit kamakailan lamang ay nagbago ang lahat: ang mga tao ay nagsimulang sumamba sa mga makalupang diyos, na mas pinipili ang nasasalat na kagalakan kaysa sa mga ilusyon. Sa santuwaryo ng Thunderer, tanging mahihinang mga pari na nabubuhay sa kanilang mga araw ang natitira; si Bacchus ay niluwalhati sa buong bansa. Samakatuwid, si Orpheus ay binati sa Bundok Kaukaion bilang isang pinakahihintay na tagapagligtas, na may kakayahang ibalik ang mga tao mula sa pisikal at madilim tungo sa espirituwal na naliwanagan. Sa lahat ng sigasig ng kanyang kabataan, gamit ang lihim na kaalaman na nakuha sa Memphis, kinuha ni Orpheus ang gawain ng espirituwal na muling pagkabuhay ng Thrace. Ipinakilala niya ang bago, mga misteryo ng Dionysian, na binago ang kulto ni Bacchus mismo at pinaamo ang Bacchae. Itinatag niya ang primacy ni Zeus sa lahat ng mga diyos at hindi nagtagal ay naging mataas na pari ng buong Thrace, at pagkatapos ay pinalawak ang kanyang impluwensya sa Greece. Hindi lamang niya ibinalik ang kanyang ama na si Apollo sa kanyang dating kaluwalhatian sa Delphi, ngunit inilatag din niya ang pundasyon para sa Amphictyon Tribunal, na nagdala kay Hellas sa pagkakaisa ng lipunan. Si Orpheus ay naging dakilang pari ng Olympian Zeus, at para sa mga nagsisimula - ang Guro na nagpahayag ng kahulugan ng makalangit na Dionysus. Siya ay iginagalang bilang ama ng mga mistiko, ang lumikha ng mga sagradong himig, at ang pinuno ng mga kaluluwa. Sila ay tinawag na walang kamatayan at nakoronahan ng mga triad: sa impiyerno, sa lupa at sa langit. Sila ay itinuturing na nagbibigay-buhay na henyo ng sagradong Greece, na gumising sa banal na kaluluwa nito. Sinabi nila na ang kanyang pitong-kuwerdas na lira ay sumasakop sa buong sansinukob gamit ang tunog nito, at ang bawat kuwerdas ay tumutugma sa isa sa mga estado. kaluluwa ng tao, naglalaman ng sikreto ng isang agham at sining.

Kaya't ang batang palaboy ay naging isang banal na mang-aawit at mataas na pari ng Greece at Thrace.

...Kung mas maliwanag ang ningning ng Liwanag, mas aktibo ang poot sa Kadiliman. Ang pag-unlad ni Orpheus ay malapit na sinundan ng matandang Aglaonis, ang pari ng diyosa ng kamatayan na si Hecate. Sa kanyang pag-uudyok, ang ina ni Orpheus ay pinatay, at siya mismo, na nailigtas lamang sa pamamagitan ng isang himala, ay naging isang pulubi na palaboy. Si Aglaonisa, sa tulong ng mga masasamang spell, ay pinagkaitan ng kalooban ng dalagang si Eurydice at nakita na siyang isinakripisyo kay Hecate, ngunit napigilan siya ng interbensyon ng banal na mang-aawit. Namimilipit sa walang lakas na galit, ang mangkukulam ay nanumpa ng paghihiganti at hindi nagtagal ay tinupad ang kanyang pangako.

Pagkalipas ng tatlong araw, ang tagapagligtas at ang nailigtas na babae ay pinalamutian ang kanilang sarili ng mga garland ng diyos na si Hymen - sila ay naging mag-asawa. Sa kasal, ang isa sa mga bacchantes ay nagbigay kay Eurydice ng isang tasa, pagkatapos uminom kung saan dapat matutunan ng dalaga ang lahat ng mga lihim ng mga halamang gamot. Humigop ng tasa ang naiintrigang batang babae at matapos ang unang paghigop ay patay na - nagawa na ng nakamamatay na lason ni Aglanoisa ang trabaho nito.

Pinatay ng itim na mangkukulam ang kanyang ina at asawa, ngunit hindi inalis ang kanyang pangunahing karibal - si Orpheus! ...Ang sandali ng kanyang malungkot na tagumpay ay dumating nang ang mataas na pari ay umalis sa Thrace patungo sa Greece nang mahabang panahon. Sa panahong ito, ang lingkod ni Hecate ay nagtipon sa paligid ng kanyang masunuring Bacchantes, tinakot ang mga pinuno ng Thracian, at lumipat sa pinuno ng hukbong ito sa Mount Kaukaion. Sinadya niyang salakayin ang santuwaryo ni Zeus, patayin ang mga pari nito at wakasan ang relihiyon ng Liwanag.

Nang malaman ang tungkol dito, bumalik si Orpheus sa santuwaryo. Sinalubong siya ng mga pari ng mga panlalait:

Late ka dumating! Bakit wala kang ginawa para protektahan kami? Pinamunuan ni Aglaonis ang mga Bacchantes, na namumuno sa mga Thracians. Ang mangkukulam ay nanumpa na papatayin tayo sa sarili nating mga altar! Paano mo kami mapoprotektahan? Hindi ba ito ang kidlat ni Zeus at ang mga palaso ni Apollo?

"Pinoprotektahan nila ang mga Diyos hindi sa pamamagitan ng mga sandata, ngunit sa pamamagitan ng buhay na mga salita," sagot ni Orpheus sa kanila at bumaba sa masungit na kampo, na sinamahan ng isang estudyante.

Kinausap niya ang mga mandirigma ng mga salita ng katotohanan tungkol sa banal na Liwanag. Nagsalita si Orpheus nang mahabang panahon, at nakinig sila sa kanya sa katahimikan, na parang naaalala ang sinabi. Biglang sumulpot si Aglaonisa sa bilog ng mga mandirigma na sumisigaw: "Sino ang pinakikinggan mo, ang mangkukulam? Anong Diyos ang sinasabi niya sa iyo? Walang diyos kundi si Hecate! Ngayon sasabihin ko sa aking mga bacchante na pira-pirasuhin ang rogue na ito, at tingnan natin kung paano siya pinoprotektahan ni Zeus!"

Sa kanyang senyales, sumugod ang Bacchae sa mataas na pari. Sinugod sila ng mga mandirigma at tinusok ng mga espada si Orpheus. Tumutulo ang dugo, iniabot niya ang kanyang kamay sa estudyante, na nagsasabi: "Nakita ko rin kung paano pinatay ni Aglaonis ang aking ina... Tandaan: ang mga tao ay mortal, ngunit ang mga Diyos ay hindi titigil sa pamumuhay!"

Ang mga Thracians, na nakasaksi sa pagkamatay ng banal na mang-aawit, ay natakot at umalis sa Mount Kaukaion. Itinatag ang alagad ni Orpheus bagong relihiyon, ang kanyang mga co-religionist - ang Orphics, ay nagsabi sa mga tao na sa bawat tao ay mayroong isang banal at isang madilim na prinsipyo na nakikipaglaban sa kanilang sarili. Ang posthumous reward para sa kaluluwa ng isang tao ay nakasalalay din sa kinalabasan ng pakikibaka na ito. Ang hukuman sa kabilang buhay ay maaaring magreseta ng isang tao sa isang bagong buhay sa lupa, kung minsan kahit na sa anyo ng isang hayop. Samakatuwid, ang pagpatay sa mga hayop ay tinutumbas ng Orphics sa pagpatay sa isang tao. Pagkatapos lamang na dumaan sa isang serye ng mga muling pagkakatawang-tao ay maaaring maabot ng isang tao ang walang hanggang tirahan ng mga matuwid, na matatagpuan sa mga bituin. Ang mga makasalanan ay nagtungo sa Hades, sa Hecate. Sa isang pagkakataon, ang katanyagan ng relihiyong ito ay lumampas kay Zeus at Apollo, at ang mga pari ng opisyal na kulto ng mga Olympian ay nakipaglaban dito.

At samakatuwid, ang mga misteryo bilang parangal kay Orpheus ay naging lihim, tanging ang mga pinili at handang sumali sa kaalaman ng mga banayad na mundo, ang banal na Liwanag na nagbibigay-buhay sa Uniberso, ang pinahintulutang dumalo sa kanila.