Pangalan: Basil the Great (Basily of Caesarea)

Araw ng kapanganakan: 330 g.

Edad: 49 taong gulang

Araw ng kamatayan: 379

Aktibidad: santo, arsobispo, manunulat ng simbahan, teologo

Katayuan ng pamilya: ay hindi kasal

Basil the Great: talambuhay

Si Basil the Great ay isang mangangaral, manunulat ng simbahan at arsobispo sa Turkish Caesarea na nabuhay noong ika-4 na siglo. Ang lalaki ay nakipaglaban nang husto laban sa mga erehe, nang walang takot sa parusa mula sa mga pinuno. Ang guro ng simbahan ay nakilala ang kanyang sarili sa isang pagkakalat ng mabubuting gawa, na bukas-palad niyang inialay sa mga karaniwang tao.

Pagkabata at kabataan

Ang dakilang santo ay isinilang sa lungsod ng Caesarea, na siyang sentrong administratibo ng rehiyong Turko ng Cappadocia, sa isang napakarelihiyoso, marangal at mayamang pamilya. Hindi kailanman naitatag ng mga simbahan ang taon ng kapanganakan - humigit-kumulang 330. Pinangalanan si Vasily sa kanyang ama, isang abogado at mananalumpati.

Mula sa pagkabata, ang batang lalaki ay lumaki sa isang kapaligiran ng paggalang sa Panginoon. Sa kanyang kabataan, ang aking lola ay nag-aral kay Saint George the Wonderworker, at sa kanyang kabataan, kasama ang kanyang asawa, siya ay nagdusa mula sa isang malaking kahihiyan laban sa mga Kristiyano, na bumaba sa kasaysayan bilang pag-uusig ng Diocletian. Ang aking tiyuhin ay naglingkod bilang isang obispo, gayundin ang dalawang kapatid na sina Gregory ng Nyssa at Peter ng Sebaste. Si Sister Macrina sa hinaharap ay naging abbess ng monasteryo.

Inihanda din siya ng maliit na ama ni Vasya para sa landas ng isang pari. Hinaharap na guro Nakatanggap ang Simbahan ng isang mahusay na edukasyon - umupo siya sa mga mesa ng mga paaralan sa Caesarea, Constantinople at Athens. Sa edad na 14, namatay ang magulang ni Vasily, at tumira ang binata bahay ng bansa mga lola, na kalaunan ay ginawang monasteryo. At sa edad na 17, nawalan ng matandang kamag-anak ang binata at kinailangan niyang lumipat sa kanyang ina sa Caesarea.

Sa kabisera ng karunungan ng Hellenic, Athens, masigasig na nag-aral si Vasily at nagsimba - binibigyang diin ng mga talambuhay ang kadalisayan ng buhay ng binata. Siya ay labis na nabighani sa agham at sa proseso ng pagkuha ng kaalaman na, habang nakaupo sa araw at gabi na nagbabasa ng mga libro, nakalimutan pa niyang kumain. Isang makabuluhang pagpupulong ang naganap dito: Nakilala ni Vasily at kalaunan ay naging matatag na kaibigan. Ang kanyang kaklase ay si Julian the Apostate, ang magiging emperador at mang-uusig sa mga Kristiyano.

Si Vasily ay gumugol ng limang taon sa Athens, at pagkatapos ng graduation ay napagpasyahan niya na ang kanyang base ng kaalaman ay sapat na puno ng mga sekular na agham. Sa isang binata walang suporta sa relihiyon, kaya naghanap siya ng mga Kristiyanong asetiko.

Kristiyanong paglilingkod

Ang daan ay humantong kay Vasily sa Ehipto, kung saan umunlad ang Kristiyanismo. Ibinaon ng lalaki ang kanyang sarili sa pagbabasa ng mga teolohikong aklat, na ibinigay ng isang bagong kakilala, si Archimandrite Porfiry. Kasabay nito, sinubukan ko ang aking kamay sa pag-post. Sa bansa ng mga disyerto, isang mahusay na pagkakataon ang nagbukas upang matuto mula sa maluwalhating mga kontemporaryo - ang mga ascetics na sina Pachomius, Marius ng Alexandria, at Thebaid ay nakatira sa malapit.

Makalipas ang isang taon, umalis si Vasily patungong Palestine, mula roon patungong Syria at Mesopotamia, bumisita sa mga banal na lugar, nagsaya sa pakikipagtagpo sa mga lokal na ascetics, at nakipagtalo sa relihiyon sa mga pilosopo. Pagdating sa Jerusalem, nais ng hinaharap na santo na mabinyagan, at sa panahon ng sakramento, ayon sa alamat, ang bayani ay nakakita ng isang tanda sa unang pagkakataon. Nang lapitan ng santo ang lalaki upang bautismuhan siya, isang nagniningas na kidlat ang bumagsak mula sa langit, at isang kalapati ang lumipad mula rito at nawala sa Jordan.

Pagbalik sa kanyang sariling lupain, nais ni Vasily na makisali sa sekular na mga gawain, ngunit kinumbinsi siya ng kanyang mga kamag-anak na magsimula ng isang asetiko na buhay. Isang lalaki na may isang grupo ng mga kaibigan at mga taong katulad ng pag-iisip ay pumunta sa mga ari-arian ng pamilya sa isla ng Ponte, kung saan itinatag niya ang isang monastikong komunidad. Ngunit noong 357, ang kanyang talambuhay ay muling pinayaman ng paglalakbay - sa pagkakataong ito sa mga monasteryo ng Coptic.

Noong 360, sa kanyang tinubuang-bayan, si Vasily ay naordinahan bilang isang presbyter; siya ay naging isang tagapayo sa kanyang kaibigan na si Eusebius, na nagsilbi bilang isang obispo. Ang pag-aalaga sa mga mananampalataya at madaling paraan ng pangangaral ng salita ng Diyos ay nagbigay ng paggalang at pagmamahal sa mga tao, hanggang sa isang sukat na nagsimulang inggit si Eusebius sa ministro. Hindi rin siya nasisiyahan sa masyadong asetiko na buhay ng isang presbitero. Upang mabawasan ang antas ng pag-igting sa relasyon, nagpasya si Vasily na bumalik sa monasteryo sa disyerto, lalo na dahil ang gayong pag-asam ay palaging nakakaakit sa kanya.

Sa disyerto, ang dakilang santo ay nagtamasa ng kapayapaan at katahimikan, ngunit sa parehong oras ay pinalakas niya ang kanyang mga kondisyon sa pamumuhay: hindi siya naghugas, hindi nagsindi ng apoy, nakaupo sa tinapay at tubig, at nagsuot lamang ng kastanyo at isang balabal bilang damit. Ang mahigpit na pag-iwas ay naubos ang katawan - Si Vasily ay nawalan ng timbang at halos wala nang lakas.

Maya-maya, isang kaibigan, si Gregory theologian, ang sumama sa monghe. Ang mga kasama ay sama-samang inialay ang kanilang mga araw sa panalangin, iniwan ang kanilang dating minamahal na makamundong mga aklat, kinuha ang pag-aaral ng Banal na Kasulatan at ang paglikha ng mga regulasyon para sa monastikong komunidad, na ginagamit pa rin sa mga kinatawan ng Silangan na Simbahan. Si Grigory, tulad ni Vasily, ay hindi nagligtas sa kanyang sarili, nagtatrabaho hanggang sa siya ay pinagpawisan, nakikibahagi sa isang bahay na walang bubong o tarangkahan sa isang kaibigan.

Samantala, si Emperor Valens ay umakyat sa trono ng Roma, at sa simula ng kanyang paghahari, ang Orthodox ay nagsimulang labis na inapi. Upang palakasin ang kanyang lakas, tinawag ni Eusebius ang masigasig at matalinong Basil, at ang monghe sa disyerto ay masayang dumating upang iligtas. Pagbalik sa Caesarea noong 365, kinuha ng lalaki ang kontrol ng diyosesis sa kanyang sariling mga kamay.

Mula sa panulat ni Vasily ay dumating ang tatlong aklat na umaatake sa mga erehe ng Arian, at ang lalaki ay pumili ng isang slogan para sa kanyang mga gawa - "tatlong hypostases sa isang solong kakanyahan," na pinagsama ang iba't ibang direksyon ng pananampalataya.

Sinimulan ni Basil ang kanyang mga aktibidad pagkatapos ng pagkamatay ni Eusebius noong 370. Tinanggap ng kleriko ang posisyon ng Metropolitan ng Cappadocia at nagsimulang marahas na sirain ang Arianismo sa Asia Minor. Siyempre, hindi matitiis ng Romanong pinuno ang gayong kawalang-galang at gumawa ng matinding hakbang, na hinati ang Cappadocia sa dalawang teritoryong nagsasarili.

Si Vasily ay naiwan na walang bahagi ng leon ng mga mag-aaral at tagasunod, at ang kanyang awtoridad sa simbahan ay nabawasan. Gayunpaman, ang kampeon ng tunay na pananampalataya ay nag-install ng mga taong katulad ng pag-iisip bilang mga obispo sa mga pangunahing lungsod ng mga rehiyon - si Gregory theologian, Gregory ng Nyssa at kapatid na si Peter. At pagkatapos ay ipinakita ng kapalaran si Vasily ng isang regalo: Bumagsak si Emperor Valens sa labanan ng Adrianople, na nangako ng pagbabago sa balanse ng kapangyarihan sa simbahan at sa estado sa kabuuan. Ngunit huli na para kay Vasily.

Mga himala at mabubuting gawa

Ang buhay ni Basil the Great ay napapaligiran ng mga alamat. Naniniwala ang Orthodox na ang tao ay nakasaksi at gumawa ng ilang mga himala. Isang araw, isang babae na inaapi ng kanyang amo ang bumaling sa santo. Ngunit ang nagkasala ay walang pakundangan na tumugon sa liham na isinulat ni Vasily. Pagkatapos, ang dakilang santo ay nagpropesiya sa kanya na siya mismo ay malapit nang maligtas mula sa galit ng kanyang mga nakatataas. At sa katunayan, pagkaraan ng ilang sandali ang pinuno ay nahulog sa kahihiyan sa hari.

Sa panahon ng Digmaang Persian, walang pag-iimbot na nanalangin si Vasily sa harap ng icon Banal na Ina ng Diyos, kung saan ang mga paa ng Great Martyr Mercury ay inilalarawan - isang mandirigma na may sibat. Hiniling ng lalaki sa mga banal na pigilan si Julian na Apostasya na makabalik nang buhay mula sa digmaan. Biglang nawala si Mercury, at sa pagpapakita niya, tumutulo ang dugo mula sa kanyang sibat. Nang maglaon, dinala ng mga mensahero ang balita na si Julian ay malubhang nasugatan sa digmaan.

Si Basil ay may hindi pangkaraniwang regalo: sa panahon ng liturhiya, ang gintong kalapati na nakasabit sa banal na altar ay nanginginig ng tatlong beses, na nagpapatotoo sa pagpapakita ng Banal na Espiritu. Ngunit isang araw ay hindi nagbigay ng senyales ang ibon, at naisip ito ni Vasily at napagtanto na ang dahilan ay ang diakono, na nangahas na tumingin sa direksyon sa panahon ng paglilingkod. magandang babae.

Inilagay ng pari ang diakono sa mahigpit na penitensiya, at iniutos na magtayo ng partisyon sa harap ng altar upang hindi siya matingnan ng mga babae sa panahon ng paglilingkod. Mula noon, ang kalapati ay hindi tumitigil sa pagpapahayag ng pagbaba ng Banal na Espiritu.

Sinasabi ng isa pang alamat na nagawa ni Vasily na maiwasan ang pagkatapon sa pamamagitan ng banal na pakay. Sa araw ng Epiphany ng Panginoon, nagpakita si Haring Valens sa simbahan kung saan siya naglingkod. Nang makita niya ang kagandahan ng dekorasyon at kaayusan sa templo, siya ay labis na natuwa na siya ay napuno ng pagmamahal sa banal na santo.

Gayunpaman, sa pag-uwi, hinikayat ng mga kaaway ni Vasily ang pinuno na paalisin ang manlalaban laban sa mga Arian. Sa panahon ng paglagda sa kaukulang kautusan, umindayog ang upuan sa ilalim ni Valens at naputol ang tungkod na ginamit sa pagpirma sa pirma. Matapos mabitak ang ikatlong tungkod, natakot ang emperador at sinira ang hatol.

Si Vasily ay nakakuha ng katanyagan mabait na tao, handang tumulong sa mga nangangailangan, kahit na siya mismo ay nahaharap sa kaparusahan. May isang kilalang kuwento tungkol sa pagliligtas sa bata at mayamang balo na si Vestiana, na sinubukang pakasalan ng eparch na si Eusebius sa isang dignitaryo. Hindi nais ng batang babae na mawala ang kadalisayan ng kanyang balo at nagmamadaling pumunta kay Vasily para humingi ng tulong.

Nagawa ng obispo na ipadala ang dukha sa isang madre, nang dumating kaagad ang mga mensahero ni Eusebius na hinihiling na ibigay ang rebeldeng takas. Pagkatapos ay nahuli si Vasily sa pangangalunya at hinanap ang silid ng kama. Nangako ang galit na eparch na ipapadala ang santo sa matinding pagdurusa. Nang malaman na gusto nilang parusahan si Vasily, ang mga tao ay nagmadaling pumunta sa palasyo ni Eusebius na may dalang mga sandata. Bilang resulta, ang santo ay bumalik sa kanyang sariling monasteryo na buhay at walang pinsala.

Kamatayan

Sa oras na dumating ang pagkakataon upang samantalahin mga pagbabago sa pulitika sa estado, ang ascetic na pamumuhay ay ganap na naubos ang katawan ni Vasily. Namatay ang lalaki sa unang araw ng 379, na naglingkod sa templo sa loob ng 8.5 taon.

Ayon sa alamat, bago ang kanyang kamatayan, binautismuhan muna ni Basil the Great ang isang baguhan na Hudyo, pagkatapos ay hinarap ang kanyang mga alagad at kawan ng mga salitang nakapagpapatibay na huwag umalis sa simbahan hanggang alas-9 kahapon. Nanalangin siya sa Diyos, nagbibigay ng papuri para sa gayong mayaman at matuwid na buhay, at ibinigay ang kanyang multo. Ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay nakita sa libing - mga Kristiyano, Hudyo, at maging mga pagano. Si Vasily ay na-canonize kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Alaala

Ang Memorial Day ng Basil the Great sa Russian Orthodox Church ay Enero 14. Ang mga papuri sa santo ay inaalok din noong Enero 30, sa araw na ito itinatag ang kapistahan ng Synaxis ng Tatlong Santo - Basil, Gregory theologian at.

Ang santo ay may ilang mga icon. Naging patron siya ng mga monghe, musikero at hardinero. Bumaling ang mga tao sa imahe para sa tulong sa pagtuturo, paliwanag, pagsisimula ng bagong negosyo at paglipat sa isang bagong tahanan.

Ang Liturhiya ni St. Basil the Great ay ginaganap sa mga simbahan 10 beses sa isang taon. Ang kautusang ito ay pinagsama-sama mismo ng Arsobispo ng Caesarea.

Noong 1999, sa pagpapala ng Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus', ang unang bato ng Prescribed Church of St. Basil the Great ay inilatag sa VDNKh sa Moscow. Noong taglagas ng 2001, ang natapos na kapilya ay inilaan.

Si San Basil the Great ay ipinanganak noong mga 330 sa lungsod ng Caesarea sa Cappadocia (Asia Minor), sa banal na pamilyang Kristiyano nina Basil at Emilia. Ang ama ng santo ay isang abogado at guro ng retorika. Mayroong sampung anak sa pamilya, lima sa kanila ay na-canonized ng Simbahan: si Saint Basil mismo, ang kanyang nakatatandang kapatid na babae na Venerable Macrina (+380; ginunita noong Hulyo 19), kapatid na si Gregory, Obispo ng Nyssa (+385; ginunita noong Enero 10) , kapatid na si Peter, Obispo ng Sebaste (+lV; ginunita noong Enero 9) at nakababatang kapatid na babae - matuwid na Theozva, diakonesa (+385; ginunita noong Enero 10). Ang ina ng santo, ang matuwid na si Emilia (+IV; ginunita noong Enero 1), ay na-canonize din.

Natanggap ni Saint Basil ang kanyang unang edukasyon sa ilalim ng patnubay ng kanyang mga magulang at lola na si Macrina, isang mataas na edukadong Kristiyano, na sa kanyang kabataan ay narinig ang mga tagubilin ni Saint Gregory the Wonderworker, Obispo ng Neocaesarea (+c. 266-270; Comm. Nobyembre 17) .

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama at lola, pinuntahan ni San Basil karagdagang edukasyon sa Constantinople at pagkatapos ay sa Athens. Dito siya nanatili ng halos limang taon, perpektong nag-aaral ng iba't ibang agham - retorika at pilosopiya, astronomiya at matematika, pisika at medisina. Si Saint Gregory theologian (+389; ginunita noong Enero 25) ay nag-aral din sa Athens noong panahong iyon; Isang matalik na pagkakaibigan ang nabuo sa pagitan nila na tumagal sa buong buhay nila. Kasunod nito, si Gregory theologian, na naalala ang mga taong iyon, ay sumulat na sa Athens alam nila ang dalawang daan lamang - isa patungo sa simbahan, at ang isa pa sa paaralan.

Bandang 357, bumalik si Saint Basil sa Caesarea, kung saan nagturo siya ng retorika nang ilang panahon. Nakaramdam ng isang tawag sa espirituwal na buhay, nagpasya siyang pumunta sa kung saan umunlad ang asetisismo. Sa pag-awit na ito, ang santo ay naglakbay sa Ehipto, Syria at Palestine.

Sa Egypt, si Saint Basil ay gumugol ng isang buong taon kasama si Archimandrite Porfiry, nag-aaral ng mga teolohikong gawa ng mga banal na ama at nagsasanay ng mga pag-aayuno; pagkatapos ay binisita niya ang Monk Pachomius, na nagtrabaho sa disyerto ng Thebaid, ang Monks Macarius the Elder at Macarius ng Alexandria, Paphnutius, Paul at iba pang ascetics. Pagkatapos nito, gumawa ng peregrinasyon si Saint Basil sa Jerusalem, kung saan pinarangalan niya ang mga banal na lugar ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa.

Sa kanyang pagbabalik, si San Basil ay gumugol ng ilang oras sa Antioch, kung saan noong 362 siya ay inordenan bilang diakono ni Bishop Meletius.

Sa Caesarea, pinamunuan ni Saint Basil ang isang mahigpit na monastikong buhay. Noong 364 siya ay inorden na presbitero ni Obispo Eusebius ng Caesarea. Habang tinutupad ang kanyang ministeryo, si San Basil ay masigasig na nangaral at walang kapagurang pinangangalagaan ang mga pangangailangan ng kanyang kawan, salamat sa kung saan siya ay nakakuha ng mataas na paggalang at pagmamahal. Si Obispo Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nainggit sa kanya at nagsimulang ipakita ang kanyang hindi pagkagusto. Upang maiwasan ang mga kaguluhan, umatras si Saint Basil sa disyerto ng Pontic (ang katimugang baybayin ng Black Sea), kung saan nanirahan siya hindi kalayuan sa monasteryo na itinatag ng kanyang ina at nakatatandang kapatid na babae. Dito si Saint Basil ay nagtrabaho sa asetiko na mga gawain kasama ang kanyang kaibigan na si Saint Gregory na Theologian. Sa patnubay ng Banal na Kasulatan, sumulat sila ng mga regulasyon para sa monastikong buhay, na pagkatapos ay pinagtibay ng mga Kristiyanong monasteryo.

Matapos ang pagkamatay ni Emperor Constantine the Great, sa ilalim ng kanyang anak na si Constantius (337-361), ang maling aral ng Arian, na kinondena sa 1st Ecumenical Council noong 325, ay nagsimulang muling kumalat at lalo na tumindi sa ilalim ng Emperor Valens (364-378), isang tagasuporta ng mga Arian. Para kay Saints Basil the Great at Gregory the Theologian, dumating ang oras na tinawag sila ng Panginoon mula sa mapanalanging pag-iisa patungo sa mundo upang labanan ang maling pananampalataya. Si Saint Gregory ay bumalik sa Nazianzus, at si Saint Basil ay bumalik sa Caesarea, na nakinig sa nakasulat na kahilingan ni Bishop Eusebius, na nakipagkasundo sa kanya. Bishop Eusebius ng Caesarea (may-akda ng sikat na “ kasaysayan ng simbahan") namatay sa mga bisig ni San Basil the Great, na pinagpala siya na maging kahalili niya.

Di-nagtagal, si Saint Basil ay inihalal ng Konseho ng mga Obispo sa See of Caesarea. Sa mahihirap na panahon para sa Simbahan, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang nagniningas na tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox, pinoprotektahan ito mula sa mga maling pananampalataya sa kanyang mga salita at mensahe. Partikular na kapansin-pansin ang kanyang tatlong aklat laban sa bulaang guro ng Arian na si Eunomius, kung saan itinuro ni St. Basil the Great ang tungkol sa pagka-Diyos ng Banal na Espiritu at ang pagkakaisa ng Kanyang kalikasan sa Ama at sa Anak.

Sa pamamagitan ng walang tigil na pagsisikap ng pag-aayuno at pagdarasal, nakuha ni San Basil mula sa Panginoon ang kaloob ng clairvoyance at paggawa ng milagro. Minsan, sa panahon ng pagdarasal sa harap ng icon ng Most Holy Theotokos at Great Martyr Mercury (III century, ginunita noong Nobyembre 24), nakatanggap si Saint Basil ng isang paghahayag tungkol sa pagkamatay ni Emperor Julian the Apostate (361-363), na nagsisikap na muling itatag ang paganismo. Nakita ni Saint Basil kung paano nawala ang imahe ng dakilang martir, si Mercury, at nang muling lumitaw sa icon, ang sibat ng dakilang martir ay nabahiran ng dugo. Sa mismong oras na ito, si Julian na Apostasya ay tinusok ng sibat at namatay sa Digmaang Persian.

Nang ibigay ni Emperor Valens (361-378) ang Simbahang Ortodokso sa Nicaea sa mga Arian, iminungkahi ni Saint Basil na gumamit ng paghatol ng Diyos: ilipat ang simbahan sa gilid (Orthodox o Arian) kung saan magbubukas ang mga naka-lock at selyado na pinto nito.

Ang mga Arian ay nanalangin nang tatlong araw at tatlong gabi, ngunit ang lahat ay walang kabuluhan. Pagkatapos nito, lumapit si Saint Basil sa simbahan kasama ang mga klero at mga tao ng Ortodokso, at sa pamamagitan ng panalangin ng santo, binuksan ang mga pintuan ng templo.

Maraming kilalang kaso ng mga mahimalang pagpapagaling na ginawa ni St. Basil the Great. Ang kapangyarihan ng mga panalangin ni Saint Basil ay napakahusay na maaari niyang matapang na humingi ng kapatawaran sa Panginoon para sa isang makasalanang tumalikod kay Kristo, na humantong sa kanya sa taimtim na pagsisisi. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, maraming malalaking makasalanan na nawalan ng pag-asa sa kaligtasan ang nakatanggap ng kapatawaran at napalaya mula sa kanilang mga kasalanan. Kaya, halimbawa, isang marangal na babae, na nahihiya sa kanyang alibughang mga kasalanan, ay isinulat ang mga ito at ibinigay ang selyadong scroll kay Saint Basil. Ang santo ay nanalangin buong gabi para sa kaligtasan ng makasalanang ito. Sa umaga, binigyan niya siya ng isang hindi pa nabubuksang balumbon, kung saan ang lahat ng kasalanan ay nabura, maliban sa isang kakila-kilabot na kasalanan. Pinayuhan ng santo ang babae na pumunta sa disyerto sa Monk Ephraim na Syrian. Gayunpaman, ang monghe, na personal na kilala at lubos na iginagalang si Saint Basil, ay pinabalik ang nagsisisi na makasalanan, na sinasabi na si Saint Basil lamang ang nakahingi sa kanya ng kumpletong kapatawaran mula sa Panginoon. Pagbalik sa Caesarea, nakilala ng babae ang isang prusisyon ng libing kasama ang libingan ni St. Basil. Sa matinding kalungkutan, bumagsak siya sa lupa habang humihikbi, inihagis ang balumbon sa libingan ng santo. Ang isa sa mga kleriko, na gustong makita kung ano ang nakasulat sa balumbon, kinuha ito at, paglalahad nito, nakakita ng isang blangkong sheet; Ito ay kung paano nabura ang huling kasalanan ng babae sa pamamagitan ng panalangin ni San Basil, na ginawa niya pagkatapos ng kamatayan.

Habang nasa kanyang kamatayan, binago ng santo ang kanyang Judiong doktor na si Joseph kay Kristo. Ang huli ay sigurado na ang santo ay hindi mabubuhay hanggang sa umaga, at sinabi na kung hindi man ay maniniwala siya kay Kristo at tatanggapin ang Binyag. Hiniling ng santo sa Panginoon na ipagpaliban ang kanyang kamatayan.

Lumipas ang gabi at, sa pagkamangha ni Joseph, hindi lamang namatay si San Basil, ngunit, bumangon mula sa kanyang kama, pumunta sa templo, nagsagawa ng sakramento ng Binyag kay Joseph, naglingkod sa Banal na Liturhiya, binigyan si Joseph ng komunyon, nagturo sa kanya ng isang lesson, at pagkatapos, nagpaalam sa lahat, Siya ay pumunta sa Panginoon na may panalangin nang hindi umaalis sa templo.

Hindi lamang mga Kristiyano, kundi mga pagano at Hudyo ang nagtipon para sa paglilibing kay St. Basil the Great. Si San Gregory na Theologian, na si San Basil, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay pinagpala na tanggapin ang see ng Constantinople, dumating upang makipagkita sa kanyang kaibigan.

Para sa aking maikling buhay(+379) Si San Basil ay nag-iwan sa amin ng maraming teolohikong mga gawa: siyam na mga diskurso sa Ika-anim na Araw, 16 na mga diskurso sa iba't ibang mga salmo, limang mga libro sa pagtatanggol sa Ortodoksong pagtuturo tungkol sa Banal na Trinidad; 24 na pag-uusap sa iba't ibang teolohikong paksa; pitong asetiko treatise; monastikong mga tuntunin; ascetic charter; dalawang aklat tungkol sa Bautismo; isang aklat tungkol sa Banal na Espiritu; ilang mga sermon at 366 na liham sa iba't ibang tao.

Si Saint Amphilochius, Obispo ng Iconium (+394; ginunita noong Nobyembre 23), sa kanyang homiliya sa libing tungkol kay San Basil, ay nagsabi: "Siya ay palaging naging at magiging isang pinaka-kapaki-pakinabang na guro para sa mga Kristiyano."

Para sa kanyang mga serbisyo sa Simbahang Ortodokso, si Saint Basil ay tinawag na Dakila at niluwalhati bilang "ang kaluwalhatian at kagandahan ng Simbahan," "ang liwanag at mata ng sansinukob," "ang guro ng mga dogma," "ang silid ng pag-aaral. .”

Si San Basil the Great ay makalangit na patron ang enlightener ng Russian Land - ang banal na Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, na pinangalanang Vasily sa Binyag. Lubos na iginagalang ni Saint Vladimir ang kanyang Anghel at nagtayo ng ilang mga simbahan sa Rus' sa kanyang karangalan. Si Saint Basil the Great, kasama si Saint Nicholas the Wonderworker, ay mula noong sinaunang panahon ay nagtamasa ng espesyal na pagsamba sa mga taong naniniwala sa Russia. Ang isang butil ng mga labi ng St. Basil ay nananatili pa rin sa Pochaev Lavra. Ang marangal na pinuno ng St. Basil ay magalang na iniingatan sa Lavra ng St. Athanasius sa Athos, at ang kanyang kanang kamay ay nasa altar ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Jerusalem.

Apoy, tabak, ligaw na hayop at metal claws sa halip magiging kasiyahan para sa atin, na magdudulot ng kakila-kilabot.

Basil the Great

Kabilang sa host ng mga banal na Orthodox - ang mga biktimang ito, mga martir, "nagdusa na mga kaibigan ng Nobyo" sa buhay sa lupa ay may mayaman at mahirap, mga pinuno at pulubi, mga mandirigma at "maamo sa espiritu."

Magkaiba sila sa isa't isa sa simula ng kanilang pag-iral sa lupa, ngunit sila ay pantay-pantay sa harap ng Diyos, pantay na minamahal Niya, dahil ang mga banal ay "ang mga inani na uhay ng mais na ikinulong ng Panginoon sa mga kamalig ng Kanyang Kaharian."

Sila ang pangunahing chord ng komprehensibong Himno ng Kaligtasan, isang malinaw na kumpirmasyon ng dogma na ito.

Ang ating kwento ay tungkol sa dalawang santo - magkaiba sa kanilang kapalaran sa lupa, kanilang mga aksyon at katangian, ngunit pantay na pinarangalan Pinakamataas na parangal- tingnan ang Kaharian ng Diyos.

Ang mga ito ay dalawang Basil - mga santo na umakyat sa langit, na tila sa pamamagitan ng iba't ibang mga Hagdan, ngunit nakatanggap ng parehong antas ng kabanalan, sapagkat sila ay nagpahiwatig ng isang bagay - ang pagtalikod sa kanilang sarili para sa kapakanan ng Panginoon, ang kanyang layunin, ang hinaharap na tagumpay ng kanyang Kaharian. Ang kanilang mga tadhana ay sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng kanilang banal na Pangalan na Vasily. Ang mga banal na ito - Basil the Great at St. Basil the Blessed.

"Kahit sa kanyang kabataan ay ipinakita niya ang pag-aaral na nakahihigit sa kanyang edad at ang katatagan ng mga paniniwala ng pinakamataas na pag-aaral"

Si Gregory na Theologian

“Ang mataas at marilag na haligi ng Simbahan ng Diyos, ang ningning ng Teolohiya, ang kagandahan ng hierarchy, ang tunay na tao ng Diyos Ama, ang nagniningas na ebanghelista ng Bugtong na Anak, ang tapat na katiwala at katiwala ng Banal na Espiritu, ang anak ng karunungan, ang sisidlan ng katwiran, ang kabang-yaman ng kaalaman, ang paaralan ng kabanalan, ang tagapagpaliwanag ng lihim at Banal na liwanag, hindi mapaglabanan at hindi matinag na kuta ng kapangyarihan at muog ni Kristo, ang maharlikang trumpeta ng Salita ng Diyos" - lahat ng mga laudatory epithets na ipinahayag ng Obispo ng Iconium, Saint Amphilochius, ay tumutukoy sa isa sa mga haligi ng Orthodoxy - Saint Basil, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, na pinangalanang Dakila.

Ang kadakilaan ng Saint Basil ay makikita, una sa lahat, sa papel na ginampanan niya para sa pagbuo Simbahang Orthodox, pagtatatag at pagpapalakas ng mga dogma, kulto at tradisyon nito.

Ang ika-apat na siglo ng buhay ng Simbahang Kristiyano, kung saan ang paglilingkod ng maluwalhating ama at guro ng simbahan na ito ay inialay ang kanyang buong buhay at ang lahat ng apoy ng kanyang pambihirang kalikasan, ay isa sa mga pagbabagong punto sa kasaysayan ng Kristiyanismo.

Pagkatapos ng tatlong siglo ng pag-uusig at pangungutya ng mga awtoridad sa Simbahan ni Kristo, hindi pagkakaunawaan sa bahagi ng karamihan ng mga tao sa panahong iyon ng pangangaral ni Kristo, ang pagsasakripisyo sa sarili at pagkamartir ng mga unang Kristiyano, na kasama ang kanilang buhay. at pinatunayan ng mga kamatayan ang kristal na kadalisayan at katuwiran ng Banal na turo, sa wakas sa pagtanggap ng mga emperador ng Silangang Romano na si Constantine at Sa utos ng pagpapaubaya, tila dumating na ang panahon para umunlad ang Kristiyanismo. Ngunit ang Kristiyanismo ay sumailalim sa isa pang pagsubok, marahil ay mas kakila-kilabot kaysa sa mga nakaraang siglo ng pang-aapi - ang Simbahan ay nilamon ng apoy ng panloob na alitan at maling aral.

Isa-isa, ang mga heresies ay lumilitaw at dumami: Arianism, Apolinarianism, Nestorianism, Eutychianism at iba pa, na binaluktot ang kahulugan at halaga ng doktrinang Kristiyano.

Ang pagkalat ng mga baluktot na paniniwala ay lubos na pinadali ng katotohanan na ang karamihan sa mga pastor ng Iglesia ni Cristo ay hindi gaanong handa sa teorya at hindi nakadama ng diyablo na pagkakaiba sa mga bagay ng interpretasyon ng doktrina. Maraming klero ang pumasok sa ministeryo sa paghahanap ng katanyagan, karangalan at tubo. Hindi ito humantong sa pinakamahusay na, sa pagsunod sa mga tradisyon ng panahong iyon, ang isang tiyak na bahagi ng mga monghe, bilang karagdagan sa paglilingkod sa Simbahan at Diyos, ay nakikibahagi sa agrikultura, sining at pangangalakal. Ang kahirapan at pang-aapi ng lipunan noong panahong iyon ay nagdala ng maraming layko sa mga monasteryo at pamayanang Kristiyano, ngunit ang mga taong ito ay hindi naging masigasig at tunay na mga baguhan ni Kristo dahil sa kawalan ng wastong kaayusan at edukasyon sa tahanan ng Diyos.

Ang lahat ng ito ay kinakailangan, upang palakasin at mapanatili ang Kristiyanismo mismo, ang pagdating ng isang pigura na magwawakas sa hindi pagkakaunawaan at pagkabalisa sa Simbahan, ibalik ang kaayusan sa istruktura nito at palakasin ang mga pundasyon ng buhay simbahan.

Si San Basil, isang mataas na natutunan at hindi matitinag na masigasig ng pananampalataya kay Kristo, ay naging tiyak na tulad ng isang pigura.

Mula sa isang marangal at iginagalang na pamilyang Caesarian, nakatanggap siya ng pinakamahusay na edukasyon para sa kanyang panahon mula sa isang murang edad, sumisipsip at malikhaing muling pag-isipan ang mga perlas ng sekular na karunungan sa pinakamahusay. institusyong pang-edukasyon Caesarea at Athens, puno ng kabanalan at tunay na kabanalan sa mga sikat na simbahang Kristiyano at komunidad ng Egypt at Kanlurang Asya. Ngunit higit sa lahat, para sa espirituwal na pagbuo, si Vasily ay binigyan ng nag-iisang asetiko na pagmumuni-muni sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at mga gawa ng mga unang Ama ng Simbahan.

Ang pagkakaroon ng malalim na pag-unawa sa mga katotohanan ng Kristiyanismo, ang hinaharap na santo ay naglagay ng maraming pagsisikap sa pagbuo ng mga teoretikal na pundasyon ng Kristiyanismo, na nagpapaliwanag at

interpretasyon ng mga kumplikadong relihiyosong sipi. Sumulat siya ng maraming mga teolohikong gawa, kabilang ang malalaking relihiyoso at pilosopiko na mga treatise, maiikling Aral, matalik na pag-uusap at maapoy na mga Salita.

Nang kunin at basahin ko ang kanyang “Anim na Araw,” ang isinulat ni Gregory the Theologian, isang kaibigan at kasamahan ni Basil the Great, tungkol sa siyam na pag-uusap ng santo sa unang kabanata ng Aklat ng Genesis, “Ako ay pumapasok sa pakikipag-isa sa Lumikha mismo. .

Ginabayan ng kanyang sariling karanasan sa asetiko at matuwid na buhay, si Basil the Great ay nagsimulang lumikha ng bago, kapwa sa karakter at sa nilalaman, mga monasteryo at mga komunidad ng mga Kristiyano. Nagsusulat siya ng mga alituntunin ng buhay at paglilingkod para sa kanila, nag-compile ng mga hanay ng mga alituntunin ng monastikong kabanalan. Sa gawaing ito, muling iniwan ni Vasily ang kanyang sariling kasanayan. Lumilikha siya ng isang halo-halong anyo ng buhay monastic, pinagsasama ang mga tampok ng pag-iisa at "komunidad": katamtaman at sadyang piniling pisikal na paggawa, na sinamahan ng panalangin at pagmumuni-muni.

Bilang arsobispo ng lalawigan, mahigpit na sinusubaybayan ni Vasily ang kawastuhan ng pagsasagawa ng pagsamba sa mga simbahang nasasakupan niya, ang kasigasigan ng kanilang mga ministro sa pagganap ng kanilang mga tungkuling pastoral.

Sa paggawa ng mabunga sa larangan ng pagpapalakas at pagbabago sa loob ng buhay simbahan, hindi nakakalimutan ni Basil the Great ang mga ordinaryong miyembro ng kanyang kawan. Madalas siyang personal na nagsasagawa ng mga serbisyo sa mga simbahan at nagbibigay ng mga sermon sa mga layko. Sa mga talumpating ito ay malinaw na ipinakita ang talento ni Vasilyev bilang isang orator at kampeon para sa kanyang mga kapitbahay. Ang kanyang mahusay na salita, salamat sa katapatan nito, ay napunta sa puso ng kanyang mga tagapakinig, at dahil sa pagiging simple nito, ito ay naiintindihan ng lahat. Ipinangaral niya ang tungkol sa mga panganib ng paglalasing, pag-aayuno, kabanalan at iba pang mga paksa na may kahanga-hangang kawalang-pagod, at lahat ay makikinig sa kanya, mula sa maharlika hanggang sa mga simpleng mahirap na magsasaka.

Malaki ang nagawa ni Basil the Great bilang isang pilantropo. Patuloy niyang ipinamahagi ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga naghihirap at nangangailangan. Gamit ang mga labi ng yaman ng kanyang pamilya, lumikha si Vasily ng isang buong bayan ng kawanggawa sa labas ng Caesarea, kung saan mayroong mga monasteryo, mga guest house para sa mga peregrino, mga bahay para sa mga may sakit at matatanda, mga ospital, at isang kolonya ng ketongin para sa mga dumaranas ng ketong.

ganyan aktibong gawain Ang santo ay madalas, siyempre, ay pinukaw ang inggit ng kanyang mga kasamahan at ang galit ng mga kaaway ng Orthodoxy.

Si Emperor Valens, isang naninibugho na tagasunod ng Arian na maling pananampalataya, ay sinubukang impluwensyahan ang pari sa iba't ibang paraan: upang akitin siya sa kanyang tabi na may pambobola, upang takutin siya, at hindi nararapat na siraan at sirain siya.

Isang araw ipinadala ng emperador ang kanyang prepektong Modest sa Caesarea, na pumunta kay Vasily at nagsimulang banta sa kanya ng pagkawasak, pagpapatapon, pagpapahirap at maging parusang kamatayan.

"Lahat ng ito," sagot ni Vasily, "walang ibig sabihin sa akin." Hindi nawawala ang kanyang kapalaran na walang iba maliban sa luma at magagandang damit at ilang libro. Ang pagkatapon ay hindi umiiral para sa akin, hindi ako nakatali sa isang tiyak na lugar: ang tinitirhan ko ngayon ay hindi akin, ngunit anumang lugar kung saan hindi nila ako itinapon ay magiging akin. At ang pagdurusa? Ano kayang gagawin nila sa akin? "Napakahina ko na ang unang suntok lang ang mapapansin ko." Hindi ako natatakot sa kamatayan, sapagkat ito ay isang pagpapala para sa akin; ito ay malamang na magdadala sa akin sa isang pagpupulong sa aking minamahal na Diyos, kung kanino ako nabubuhay at nagtatrabaho, kung kanino ko laging gusto.

Dahil sa kahihiyan, umatras ang dignitaryo, dahil namangha siya sa lakas ng espiritu at kapangyarihan ng pananampalataya ni Vasily.

Patuloy na sinubukan ni Saint Basil na magdala ng mabuti sa mga tao, palakasin ang mga pundasyon ng pananampalataya, at magbigay ng insentibo sa isang bagong pamumulaklak ng Orthodoxy. Kahit sa mga huling sandali ng kanyang buhay ay sinunod niya ito. Nang dumating ang oras ng kamatayan, si Saint Basil ay nangako huling gawa ng kanyang buhay - binago niya ang isang di-Kristiyano sa Orthodoxy.

Ang isang Judiong doktor, nang masuri ang namamatay na santo, ay nagsabi na ang huli ay hindi mabubuhay upang makita ang umaga, kung hindi, siya, isang Hudyo, ay magbabalik-loob sa Kristiyanismo. Nang marinig ni Vasily ang mga salitang ito, nagsimulang hilingin ni Vasily sa Diyos na palawigin pa ang kanyang pag-iral sa lupa upang maisagawa ang isa pang paglilingkod sa Diyos. Nang makita ng doktor na buhay ang kanyang walang pag-asa na pasyente sa umaga, napabulalas siya:

Ngayon nakikita ko kung kaninong Diyos ang totoo! Gusto kong mabinyagan kaagad.

Personal na isinagawa ni Saint Basil ang seremonya ng pagbibinyag ng doktor at ng kanyang pamilya, at pagkatapos ay umalis nang payapa upang makiisa magpakailanman kasama ang Isa na kanyang sinugod sa buong buhay niya. Nangyari ito noong Enero 14, 379 mula sa Kapanganakan ni Kristo. Ang kanyang kabaong ay sinamahan ng karangalan hindi lamang ng mga Kristiyano, kundi pati na rin ng mga Hudyo at mga pagano. Ang memorya ng tao ay nagpalakas sa kanyang katanyagan hindi lamang bilang isang mahusay na pigura ng simbahan, kundi pati na rin bilang isang sensitibo at mabait na tao.

"... Pinili ng Diyos ang mga bagay na walang kabuluhan ng sanlibutan upang hiyain ang marurunong, at ang mahihinang bagay ng sanlibutan.Pinili ng Diyos na ipahiya ang makapangyarihan... "(1 Cor. 1:27).

Upang maging paborito ng Diyos, hindi kinakailangan na isagawa ang kanyang kalooban na may espada sa iyong mga kamay, upang ipagtanggol ang katotohanan ng Diyos sa harap ng mga kapangyarihan, sumulat ng mga aklat na kinasihan ng Diyos, o ipamahagi ang lahat ng iyong kayamanan sa mga mahirap. Ang pagpapasakop, kabanalan at kahinhinan, nakikitang kahinaan at kahinaan ay maaari ring luwalhatiin ang Diyos, magdala ng liwanag ng pananampalataya sa mga tao, at pagtibayin ang kapangyarihan ng Orthodoxy."

Noong Disyembre 1468, sa isang pamilya ng mga simpleng taong-bayan mula sa nayon ng Elokhovo malapit sa Moscow, isang batang lalaki, si Vasily, ay ipinanganak, na sa kanyang buhay ay niluwalhati hindi lamang ang kanyang pamilya, kundi pati na rin ang kanyang mga tao, ang Orthodoxy.

Bilang isang tinedyer, natuklasan ni Vasily ang magagandang kakayahan. Kaya naman, habang naglilingkod bilang isang aprentis sa isang sapatos, ang batang lalaki ay hindi sinasadyang nakakuha ng katanyagan bilang isang tagakita. Dumating ang isang mangangalakal sa panginoon upang mag-order ng mga bota na hindi niya isusuot ng ilang taon. Malungkot na ngumiti si Vasily at sinabi:

Magtatahi kami ng mga hindi mo isusuot hanggang mamatay,” at nagsimula siyang umiyak.

Nang tanungin ng may-ari kung ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito, sinabi ng lalaki na naramdaman niyang malapit na ang katapusan ng customer. At sa katunayan, namatay ang mangangalakal.

Pagkatapos si Vasily ay nagkaroon ng ilang higit pang mga epiphanies kung saan siya ay naging mas malungkot araw-araw. Madalas sinabi ng lalaki na nakita niya kung gaano karaming mga kasalanan ang humihila sa mundong ito patungo sa impiyerno.

Upang kahit papaano ay mailigtas ang kanyang mga kababayan, iniwan ni Vasily ang serbisyo at pumasok sa pampublikong buhay, naging isang pulubi-tanga, naglalakad sa mga lansangan ng Moscow na walang sapin at hubad, nagugutom, naninirahan sa threshold ng isang simbahan, at madalas na nakasuot ng mga metal na "kadena. ” Ang kanyang mga aksyon ay minsan kakaiba at, sa unang tingin, hindi maintindihan. Alinman ay itumba niya ang isang stall na may tinapay sa palengke, pagkatapos ay ipapatumba niya ang kvass mula sa isang sisidlan, pagkatapos ay sasalakayin niya ang isang pulubi, pagkatapos ay lalapit siya sa isang bahay kung saan ang mga tao ay masaya at malakas na nagdiriwang ng isang bagay, at sasabog sa luha, niyakap ang mga sulok nito. Ang mga tao ay madalas na tumugon sa gayong mga kalokohan ni Vasily na may hindi pagkakaunawaan, at kung minsan ay pinagalitan at binubugbog nila ang pulubi, at ang huli ay nagalak at niluwalhati ang Diyos. Nang maglaon ay lumabas na ang tinapay ay inihurnong mula sa nasirang harina, ang kvass ay rancid, ang pulubi ay isang reincarnated na demonyo, at tungkol sa mga "masayang bahay" ang banal na tanga ay nagsabi:

Nakikita ko na ang mga nagdadalamhating anghel ay nakatayo sa bahay at mapait na nagrereklamo tungkol sa mga kasalanan ng tao, at may luha akong nakikiusap sa kanila na manalangin sa Panginoon para sa pagbabago ng mga makasalanan sa totoong landas.

Unti-unti, naitatag ang katanyagan ni Vasily bilang isang tagakita at tao ng Diyos. Lalo na tumaas ang kanyang awtoridad nang, sa isa sa mga simbahan, itinapon ng banal na tanga ang pader at sinira ang icon ng Ina ng Diyos.

Para sa gayong pagkilos, halos patayin ng mga parokyano si Vasily, ngunit nang, sa kanyang kahilingan, pinunit nila ang tuktok na layer ng pintura mula sa icon board, nakita nila ang mukha ni Satanas sa ilalim nito, at napagtanto na sila ay nalinlang ng masasama. at sumamba sa diyablo, at iniligtas sila ng banal na hangal mula sa kasalanan. Sinabi ng tagapagtala noong panahong iyon tungkol kay St. Basil: "Palagi niyang alam kung paano ihayag ang diyablo sa bawat anyo at ituloy siya kahit saan!"

Sa lahat ng kanyang mga aksyon, ang kanyang buhay, si Vasily ay nagpakita ng isang halimbawa ng kabanalan at kabanalan. Pinagalitan at tinuligsa niya ang mga nagbibigay ng limos at tumulong sa simbahan para sa makasariling mga kadahilanan - hindi sa pamamagitan ng pag-aalala ng Kristiyano o taos-pusong pananampalataya, ngunit sa pag-asang makilala bilang isang relihiyoso at masigasig na Kristiyano. Sinabi ng pinagpala na ang limos ay hindi kailangan ng lahat ng mahihirap at naghihirap, kundi ng mga taong gumagamit ng mga limos na ito para sa mabubuting gawa. Si Vasily mismo ay minsang nagbigay ng maraming pera na ibinigay sa kanya sa isang dayuhang mangangalakal na nawalan ng kanyang kapalaran, ay nasa kahirapan, ngunit hindi makahingi ng tulong sa mga tao dahil sa kanyang kahinhinan.

Sa paglipas ng panahon, si Saint Basil ay naging isang simbolo ng kabanalan, kababaang-loob at personipikasyon ng pangunahing mga birtud ng Kristiyano para sa kanyang mga kontemporaryo. Sa pagsunod sa kaniyang matuwid na landas, hindi siya natakot sa paghatol ng tao, hindi pagkakaunawaan, o panlilibak; ni ang galit ng mga makapangyarihan sa mundong ito. Kahit na ang kakila-kilabot na Tsar Ivan the Terrible ay natatakot sa banal na tanga, dahil sinabi ng huli sa soberanya ang katotohanan tungkol sa kanyang madugong mga gawa sa kanyang mukha. Hinatulan ni Blessed Basil ang hindi matuwid na mga aksyon ng may hawak ng kapangyarihan na ito, pinagsabihan siya para sa hindi sapat na kasipagan sa mga panalangin, tinatrato ang mga regalo ng hari nang may paghamak, at maaaring mahinahong tumanggi na umupo sa royal table para sa hapunan. Binigyan ng tsar ng isang tasa ng alak, ibinuhos ito ni Vasily sa bintana kasama ang mga salitang pinapatay niya ang nasusunog na Novgorod (at sa katunayan, sa oras na iyon ang apoy sa tila napapahamak na lungsod ay mahiwagang tumigil), itinapon ang karne ng tsar dahil siya ay hindi nais na "kumain ng mga tao" (Ang Kakila-kilabot sa oras na iyon ay nagdiriwang ng isang madugong tagumpay laban sa isa pa sa kanyang mga courtier, na nahulog sa kahihiyan kasama ang Tsar), at mahinahong ibinigay ang fur coat "mula sa balikat ng Tsar" sa unang taong nakilala niya.

Sa iyong sarili matinik na landas Ang banal na tanga na si Vasily ay madalas na gumawa ng mga himala: noong 1521, sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, naligtas ang Moscow mula sa pagsalakay ng Tatar khan Mahmed-Girey; noong tag-araw ng 1547, hinulaan ng banal na tanga ang isang kakila-kilabot na sunog sa kabisera; minsang pinagaling ang Russian Tsar mula sa isang malubhang karamdaman; ibinalik ang paningin sa isang mahinang babae...

Nabuhay si Vasily ng 72 taon, karamihan sa mga ito ay nakatuon sa gawa ng kahangalan, at namatay noong Agosto 2 (bagong istilo 15) Agosto 1557. Inilibing ng Moscow ang santo nito nang may malaking karangalan. Si Tsar Ivan the Terrible mismo at ang mga boyars ay nagdala ng kabaong ng namatay, at ang seremonya ng libing ay isinagawa ng Metropolitan Macarius ng Moscow. Si Vasily ay inilibing sa Trinity Church, na ngayon ay sikat na tinatawag na St. Basil's Cathedral.

Ang isang salaysay na paglalarawan ng santo ay napanatili, kung saan mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na detalye ng katangian ng kanyang imahe: "Lahat ng hubad, na may isang tungkod sa kanyang kamay" - ang mga salitang ito ay naglalaman ng lahat ng kadakilaan at lahat ng pagiging simple ng pambihirang taong ito.

Sa harap natin ay dalawang maliwanag na larawan, dalawang paglalarawan ng buhay ng mga pinagkakatiwalaan ng Diyos, mga santo na, sa kanilang mga aksyon, ay niluwalhati ang Panginoon, ang kanyang napakalaking kadakilaan, napakalawak na karunungan, at walang hangganang pagmamahal sa sangkatauhan. Ang kadakilaan at pagiging simple, sigasig at kababaang-loob ay nagkakaisa sa kanila. Ano ang itinuturo sa atin ng dalawang Basil na ito? Ano ang pangalan? - Sa Kristiyanong pag-ibig at kahinhinan! Upang talikuran ang iyong mga hilig.

Maraming tukso ang pumapaligid sa atin, at bagama't nagsusumikap tayo sa lahat ng posibleng paraan para sa isang matuwid na buhay, kadalasan ay wala tayong lakas na labanan. Sa ganitong mga kaso, kailangan nating humingi ng tulong sa mga banal, na sa buhay sa lupa, sa kabila ng maraming alalahanin at kalungkutan, ay hindi iniwan ang mga dumating sa kanila nang walang tulong, lalo na't pagkatapos ng kanilang pag-akyat ay HINDI nila iiwan ang mga ngayon. bumaling sa kanya nang may pananampalataya at pag-asa.

Ngayon ako ay sumisigaw sa iyo, mga banal na patriyarka, mga hari at mga propeta,

Mga apostol at mga banal at lahat ng mga pinili ni Kristo: tulong

ako sa pagsubok, nawa'y iligtas nila ang aking kaluluwa sa kapangyarihan ng kaaway.

Nakilala si Vasily, pinaalis ni Evvul ang kanyang mga kaibigan at mag-aaral, at siya mismo ang nagdala kay Vasily sa kanyang sarili, at gumugol sila ng tatlong buong araw sa pag-uusap, halos hindi kumakain ng pagkain. Sa pamamagitan ng paraan, tinanong ni Evvul si Vasily kung ano, sa kanyang opinyon, ang mahalagang merito ng pilosopiya.

"Ang esensya ng pilosopiya," sagot ni Vasily, "ay nakasalalay sa katotohanan na nagbibigay ito sa isang tao ng pag-alaala sa kamatayan."

Kasabay nito, itinuro niya kay Evvul ang kahinaan ng mundo at ang lahat ng mga kasiyahan nito, na sa una ay tila talagang matamis, ngunit pagkatapos ay naging labis na mapait para sa mga naging masyadong nakadikit sa kanila.

"Mayroong, kasama ng mga kagalakan na ito," sabi ni Vasily, ibang uri ng mga aliw, mula sa langit. Hindi mo maaaring gamitin ang dalawa sa parehong oras - "Walang makapaglingkod sa dalawang panginoon"(), - ngunit kami pa rin, hangga't maaari para sa mga taong nakakabit sa mga bagay ng buhay, ay dinudurog ang tinapay ng tunay na kaalaman at dinadala ang isa na, kahit na sa kanyang sariling pagkakamali, ay nawala ang balabal ng kabutihan, sa ilalim ng bubong ng mabubuting gawa, naaawa sa kanya, tulad ng awa natin sa isang tao sa lansangan na hubo't hubad

Kasunod nito, sinimulan ni Basil na makipag-usap kay Evvul tungkol sa kapangyarihan ng pagsisisi, na naglalarawan sa mga larawan na minsan niyang nakita ng kabutihan at bisyo, na halili na umaakit sa isang tao sa kanilang sarili, at ang imahe ng pagsisisi, na kung saan, tulad ng kanyang mga anak na babae, ay nakatayo sa iba't ibang paraan. mga birtud.

"Ngunit wala kaming dahilan, Evvul," dagdag ni Vasily, "na gumamit ng gayong artipisyal na paraan ng panghihikayat." Taglay natin ang mismong katotohanan, na maaaring maunawaan ng sinumang taos-pusong nagsusumikap para dito. Ibig sabihin, naniniwala kaming lahat tayo ay mabubuhay na mag-uli balang araw - ang ilan sa buhay na walang hanggan, at ang iba sa walang hanggang pagdurusa at kahihiyan. Malinaw na sinasabi sa atin ng mga propeta ang tungkol dito: Sina Isaias, Jeremias, Daniel at David at ang banal na Apostol na si Pablo, gayundin ang Panginoon Mismo, na tumatawag sa atin sa pagsisisi, Na natagpuan ang nawawalang tupa, at Sino, yumakap sa alibughang anak na nagbabalik na may pagsisisi. , hinahalikan siya nang may pagmamahal, at pinalamutian siya ng matingkad na damit at singsing at gumawa ng isang piging para sa kanya (). Nagbibigay siya ng katumbas na gantimpala sa mga dumating sa ikalabing-isang oras, gayundin sa mga nagtiis sa bigat ng araw at init. Binibigyan niya tayo na nagsisisi at ipinanganak ng tubig at ng Espiritu, gaya ng nasusulat: Hindi nakita ng mata, hindi narinig ng tainga, at ang hindi pumasok sa puso ng tao ay siyang inihanda Niya para sa mga umiibig sa Kanya. .

Nang ihatid ni Basil kay Evvul ang isang maikling kasaysayan ng ekonomiya ng ating kaligtasan, simula sa pagbagsak ni Adan at nagtatapos sa turo ni Kristo na Manunubos, si Evvul ay bumulalas:

- Oh, Vasily, ipinahayag ng langit, sa pamamagitan mo ay naniniwala ako sa Isang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng lahat ng bagay, at umaasa ako sa muling pagkabuhay ng mga patay at sa buhay sa susunod na siglo, amen. At narito ang patunay ng aking pananampalataya sa Diyos: Mananatili akong kasama mo sa natitirang bahagi ng aking buhay, at ngayon ay nais kong ipanganak ka sa tubig at sa Espiritu.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily:

upang isalin ang mga ito sa oratoryo, ngunit hindi magawa ito at, sa pagiging mahirap, ay napakalungkot. Si Vasily, nang makita siyang malungkot, ay nagtanong:

-Ano ang ikinalulungkot mo, binata?

Sinabi ni Philoxenus:

"Kahit na sabihin ko sa iyo ang dahilan ng aking kalungkutan, ano ang pakinabang nito sa akin?"

Nang igiit ni Vasily ang kanyang sarili at ipinangako na hindi magiging walang kabuluhan na sasabihin sa kanya ng binata ang dahilan ng kanyang kalungkutan, sinabi sa kanya ng kabataan ang tungkol sa sophist at ang mga talata, at idinagdag na ang dahilan ng kanyang kalungkutan ay dahil ginawa niya. hindi alam kung paano malinaw na ihatid ang kahulugan ng mga talatang iyon. Si Vasily, na kumukuha ng mga tula, ay nagsimulang bigyang-kahulugan ang mga ito, isinalin ang mga ito sa simpleng pananalita; ang batang lalaki, na nagulat at natutuwa, ay hiniling sa kanya na isulat ang pagsasaling iyon para sa kanya. Pagkatapos ay isinulat ni Basil ang isang salin ng mga Homeric na talatang iyon sa tatlong magkakaibang paraan, at ang kabataan, na kinuha ang pagsasalin nang may kagalakan, ay sumama sa kanila sa umaga sa kanyang guro, si Libanius. Si Livanius, nang mabasa ito, ay nagulat at sinabi:

- Isinusumpa ko sa pamamagitan ng Divine Providence na walang sinuman sa mga modernong pilosopo ang makapagbibigay ng ganoong interpretasyon! Sino ang sumulat nito sa iyo, Philoxenus?

Sinabi ng kabataan:

"May isang gumagala sa aking bahay na sumulat ng interpretasyong ito nang napakabilis at walang anumang kahirapan.

Kaagad na nagmadaling pumunta si Livanius sa hotel upang makita ang lagalag na ito; Nang makita niya rito sina Vasily at Evvul, nagulat siya sa hindi nila inaasahang pagdating at natuwa siya sa kanila. Hiniling niya sa kanila na manatili sa kanyang bahay at pagdating nila sa kanya, inalok niya sila ng masaganang pagkain. Ngunit sina Basil at Evvul, ayon sa kanilang kaugalian, na natikman ang tinapay at tubig, ay nagpasalamat sa Diyos, ang nagbibigay ng lahat ng mabubuting bagay. Pagkatapos nito, nagsimulang magtanong sa kanila ang Lebanon ng iba't ibang mga sopistikadong tanong, at inalok nila siya ng isang salita tungkol sa pananampalatayang Kristiyano. Si Livanius, na nakinig nang mabuti sa kanila, ay nagsabi na hindi pa dumating ang oras upang tanggapin ang salitang ito, ngunit kung gayon ang kalooban ng Banal na Providence, walang sinuman ang makakalaban sa mga turo ng Kristiyanismo.

“Malaki sana ang ipinahiram mo sa akin, Vasily,” pagtatapos niya, “kung hindi ka tumanggi na iharap ang iyong pagtuturo para sa kapakinabangan ng mga estudyanteng kasama ko.”

Di-nagtagal, nagtipon ang mga alagad ng Livaniya, at sinimulan silang turuan ni Vasily upang magkaroon sila ng espirituwal na kadalisayan, kawalan ng pag-asa sa katawan, katamtamang lakad, tahimik na pananalita, katamtamang pananalita, katamtaman sa pagkain at inumin, katahimikan sa harap ng mga matatanda, pagkaasikaso sa mga salita ng ang matalino, pagsunod sa nakatataas, walang pakunwaring pag-ibig para sa kapantay ng kanilang mga sarili at sa kanilang mga nakabababa, upang ilayo nila ang kanilang mga sarili mula sa kasamaan, madamdamin at nakadikit sa makalaman na kasiyahan, upang sila ay magsalita nang kaunti at makinig at magsaliksik nang mas malalim, ay hindi maingat sa pananalita, hindi madaldal, hindi tumatawa nang walang pakundangan sa iba, pinalamutian ng kahinhinan, hindi nakikisali sa pakikipag-usap sa imoral na mga babae, ibababa nila ang kanilang mga mata, at ibaling ang kanilang mga kaluluwa sa kalungkutan, umiiwas sa mga pagtatalo, hindi hahanapin ang pagtuturo. ranggo, at ituturing na walang kabuluhan ang mga karangalan ng mundong ito. Kung ang sinuman ay gumawa ng anumang bagay upang makinabang ang iba, hayaan siyang umasa ng gantimpala mula sa Diyos at walang hanggang gantimpala mula kay Jesu-Kristo na ating Panginoon. Ito ang sinabi ni Basil sa mga alagad ng Libanius, at nakinig sila sa kanya nang may malaking pagtataka, at pagkatapos nito, siya, kasama si Evvul, ay muling humayo sa daan.

Nang dumating sila sa Jerusalem at lumibot sa lahat ng mga banal na lugar nang may pananampalataya at pagmamahal, nanalangin doon sa Nag-iisang Lumikha ng lahat, ang Diyos, nagpakita sila sa obispo ng lungsod na iyon, si Maximus, at hiniling sa kanya na bautismuhan sila sa Jordan. Ang obispo, nang makita ang kanilang dakilang pananampalataya, ay tinupad ang kanilang kahilingan: kinuha ang kanyang klero, sumama siya kay Basil at Evvul sa Jordan. Nang huminto sila sa dalampasigan, bumagsak si Vasily sa lupa at lumuluha na nanalangin sa Diyos na ipakita sa kanya ang ilang tanda upang palakasin ang kanyang pananampalataya. Pagkatapos, tumayo na may kaba, hinubad niya ang kanyang mga damit, at kasama nila "Isantabi ang dating paraan ng pamumuhay ng matanda", at, pagpasok sa tubig, nanalangin. Nang ang santo ay lumapit upang bautismuhan siya, isang nagniningas na kidlat ang biglang bumagsak sa kanila at, na lumabas mula sa kidlat na iyon, isang kalapati ang bumulusok sa Jordan at, pinukaw ang tubig, lumipad palayo sa langit. Ang mga nakatayo sa baybayin, nang makita ito, ay nanginig at niluwalhati ang Diyos. Matapos mabautismuhan, lumabas si Vasily sa tubig at ang obispo, na namamangha sa kanyang pagmamahal sa Diyos, binihisan siya ng damit ang muling pagkabuhay ni Kristo habang nagsasagawa ng panalangin. Bininyagan niya si Evvul at pagkatapos ay pinahiran ang dalawa ng mira at nakipag-usap sa mga Banal na Regalo.

Pagbalik sa banal na lungsod, si Basil at Evvul ay nanatili doon ng isang taon. Pagkatapos ay pumunta sila sa Antioch, kung saan si Basil ay ginawang diakono ni Arsobispo Meletius, pagkatapos ay nakikibahagi siya sa pagpapaliwanag ng Kasulatan. Pagkaraan ng ilang sandali, umalis siya kasama si Evvul sa kanyang tinubuang lupa, Cappadocia. Habang papalapit sila sa lungsod ng Caesarea, ang Arsobispo ng Caesarea, si Leontius, ay inihayag sa panaginip ng kanilang pagdating at sinabing si Basil sa kalaunan ay magiging arsobispo ng lungsod na ito. Samakatuwid, ang arsobispo, na tinawag ang kanyang archdeacon at ilang honorary clergy, ay ipinadala sila sa silangang pintuan ng lungsod, na inuutusan silang dalhin sa kanya nang may karangalan ang dalawang estranghero na kanilang makakatagpo doon. Sila ay nagpunta at, nakilala sina Basil at Evvul, nang sila ay pumasok sa lungsod, dinala nila sila sa arsobispo; Nang makita niya sila, nagulat siya, sapagkat sila ang nakita niya sa kanyang panaginip, at niluwalhati niya ang Diyos. Tinanong niya sila kung saan sila nanggaling at kung ano ang tawag sa kanila, at nang malaman ang kanilang mga pangalan, inutusan niya silang dalhin sa isang pagkain at ituon sa pagkain, at siya mismo, na tinawag ang kanyang mga klero at marangal na mga mamamayan, ay sinabi sa kanila ang lahat ng bagay. ay sinabi sa kanya sa isang pangitain mula sa Diyos tungkol kay Vasily. Pagkatapos ang klero ay nagkakaisang nagsabi:

- Dahil para sa iyong banal na buhay ay ipinakita niya sa iyo ang tagapagmana ng iyong trono, kung gayon ay gawin mo sa kanya ang gusto mo; sapagkat tunay na ang taong pinamumunuan ng kalooban ng Diyos ay karapat-dapat sa lahat ng paggalang.

Pagkatapos nito, tinawag ng Arsobispo sina Basil at Evvul at nagsimulang makipag-usap sa kanila tungkol sa Kasulatan, na gustong malaman kung gaano nila ito naiintindihan. Nang marinig niya ang kanilang mga talumpati, namangha siya sa lalim ng kanilang karunungan at, iniwan sila sa kanya, pinakitunguhan sila nang may espesyal na paggalang. Si Vasily, habang naninirahan sa Caesarea, ay humantong sa parehong buhay na natutunan niya mula sa maraming mga asetiko nang maglakbay siya sa Ehipto, Palestine, Syria at Mesopotamia at tiningnang mabuti ang mga asetikong ama na naninirahan sa mga bansang iyon. Kaya, gayahin ang kanilang buhay, siya ay isang mabuting monghe at ang Arsobispo ng Caesarea na si Eusebius ay ginawa siyang presbyter at pinuno ng mga monghe sa Caesarea. Nang matanggap ang ranggo ng presbyter, inilaan ni Saint Basil ang lahat ng kanyang oras sa mga gawain ng ministeryong ito, kaya't tumanggi pa siyang makipag-ugnayan sa kanyang mga dating kaibigan. Ang pag-aalaga sa mga monghe na kanyang natipon, pangangaral ng salita ng Diyos, at iba pang mga pastoral na alalahanin ay hindi nagbigay-daan sa kanya na magambala ng mga di-pangkaraniwang gawain. Kasabay nito, sa kanyang bagong larangan, hindi nagtagal ay nakuha niya ang gayong paggalang sa kanyang sarili na ang arsobispo mismo, na hindi pa gaanong karanasan sa mga gawain sa simbahan, ay hindi nasisiyahan, dahil siya ay nahalal sa trono ng Caesarea mula sa mga katekumen. Ngunit halos isang taon ng kanyang presbytery ang lumipas nang si Bishop Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nagsimulang mainggit at magalit kay Vasily. Nalaman ni San Basil ang tungkol dito, at, hindi gustong maging paksa ng inggit, pumunta sa disyerto ng Ionian. Sa disyerto ng Ionian, si Vasily ay nagretiro sa Iris River - sa lugar kung saan ang kanyang ina na si Emmelia at ang kanyang kapatid na si Macrina ay nagretiro bago siya - at kung saan sila ay pag-aari. Nagtayo si Macrina ng monasteryo dito. Malapit dito, sa paanan ng mataas na bundok, natatakpan ng masukal na kagubatan at dinidilig ng lamig at malinaw na tubig, tumira si Vasily. Ang disyerto ay kaaya-aya kay Vasily sa kanyang hindi maaabala na katahimikan na nilayon niyang tapusin ang kanyang mga araw dito. Dito niya ginaya ang mga gawa ng mga dakilang tao na nakita niya sa Syria at Egypt. Siya ay nagpagal sa matinding paghihirap, na may mga damit lamang na nakatakip sa kanyang sarili - isang kastanyo at isang mantle; Nagsuot din siya ng sando sa buhok, ngunit sa gabi lamang, upang hindi ito makita; Kumain siya ng tinapay at tubig, na tinimplahan ng asin at mga ugat ang kakarampot na pagkain na ito. Mula sa mahigpit na pag-iwas siya ay naging napakaputla at payat, at naging labis na pagod. Hindi siya pumunta sa banyo o nagsindi ng apoy. Ngunit hindi nabuhay si Vasily para sa kanyang sarili lamang: nagtipon siya ng mga monghe sa isang hostel; sa kanyang mga sulat ay naakit niya ang kanyang kaibigang si Gregory sa kanyang disyerto.

Sa kanilang pag-iisa, ginawa nina Vasily at Gregory ang lahat nang magkasama; sama-samang nanalangin; kapuwa tinalikuran ang pagbabasa ng makamundong mga aklat, na dati nilang ginugol ng maraming oras, at nagsimulang italaga ang kanilang sarili nang eksklusibo sa Banal na Kasulatan. Sa pagnanais na mapag-aralan ito ng mabuti, binasa nila ang mga gawa ng mga ama at manunulat ng simbahan na nauna sa kanila sa panahon, lalo na si Origen. Dito isinulat ni Vasily at Gregory, na ginagabayan ng Banal na Espiritu, ang mga regulasyon para sa monastikong komunidad, kung saan ang mga monghe ng Eastern Church sa karamihan ay ginagabayan pa rin ngayon.

Kaugnay ng pisikal na buhay, sina Vasily at Gregory ay nakatagpo ng kasiyahan sa pasensya; Nagtrabaho sila gamit ang kanilang sariling mga kamay, nagdadala ng kahoy na panggatong, nagpuputol ng mga bato, nagtatanim at nagdidilig ng mga puno, nagdadala ng dumi, nagdadala ng mabibigat na karga, kaya't ang mga kalyo ay nanatili sa kanilang mga kamay sa mahabang panahon. Ang kanilang tahanan ay walang bubong o pintuan; hindi kailanman nagkaroon ng apoy o usok doon. Ang tinapay na kanilang kinain ay tuyo at hindi maganda ang pagkaluto na halos hindi na ito mangunguya ng mga ngipin.

Dumating ang oras, gayunpaman, kung kailan kinailangang umalis nina Basil at Gregory sa disyerto, dahil ang kanilang mga serbisyo ay kailangan para sa Simbahan, na sa oras na iyon ay ikinagalit ng mga erehe. Si Gregory, upang tulungan ang Orthodox, ay dinala sa Nazianza ng kanyang ama, si Gregory, isang lalaking matanda na at samakatuwid ay walang lakas upang labanan ang mga erehe nang may katatagan; Si Basil ay hinikayat na bumalik sa kanyang sarili ni Eusebius, ang Arsobispo ng Caesarea, na nakipagkasundo sa kanya sa isang liham at humiling sa kanya na tulungan ang Simbahan, na pinaglabanan ng mga Arian. Ang Mapalad na Basil, na nakikita ang gayong pangangailangan para sa Simbahan at ginusto ito sa mga pakinabang ng buhay sa disyerto, umalis sa pag-iisa at dumating sa Caesarea, kung saan siya ay nagtrabaho nang husto, na pinoprotektahan ang pananampalatayang Ortodokso mula sa maling pananampalataya sa mga salita at sulat. Nang huminto si Arsobispo Eusebius, na ibinigay ang kanyang espiritu sa Diyos sa mga bisig ni Basil, si Vasily ay itinaas sa trono ng arsobispo at itinalaga ng isang konseho ng mga obispo. Kabilang sa mga obispong iyon ay ang matandang Gregory, ang ama ni Gregory ng Nazianzus. Palibhasa'y mahina at nabibigatan sa katandaan, inutusan niyang ihatid sa Caesarea upang kumbinsihin si Basil na tanggapin ang arsobispo at pigilan ang pagluklok ng sinuman sa mga Arian sa trono.

Habang si Saint Basil ay isang obispo, si Kristo ay napahiya ni Haring Valens, na nabulag ng Arian na maling pananampalataya. Siya, nang ibagsak ang maraming mga obispo ng Ortodokso mula sa kanilang mga trono, itinaas ang mga Arian sa kanilang mga lugar, at pinilit ang iba, duwag at natatakot, na sumali sa kanyang maling pananampalataya. Siya ay nagalit at pinahirapan sa loob, nakita na si Basil ay walang takot na nanatili sa kanyang trono, bilang isang hindi matitinag na haligi ng kanyang pananampalataya, at pinalakas at hinikayat ang iba na kasuklaman ang Arianismo, bilang isang maling aral na kinasusuklaman ng Diyos. Nilampasan ang kanyang mga ari-arian at labis na pinahihirapan ang Orthodox sa lahat ng dako, ang hari, sa daan patungo sa Antioch, ay dumating sa Caesarea sa Cappadocia at dito nagsimulang gumamit ng lahat ng mga hakbang upang makuha si Basil sa panig ng Arianismo. Pinasigla niya ang kanyang mga gobernador, maharlika at mga tagapayo na hikayatin si Vasily, alinman sa pamamagitan ng mga panalangin at mga pangako, o sa pamamagitan ng mga pagbabanta, upang matupad ang mga kagustuhan ng hari. At ang maharlikang mga taong katulad ng pag-iisip ay patuloy na nakumbinsi ang santo na gawin ito; bilang karagdagan, ang ilang marangal na kababaihan, na nasisiyahan sa pabor ng hari, ay nagsimulang magpadala ng kanilang mga bating sa santo, na patuloy na pinapayuhan siya na dapat niyang isipin na kaisa ang hari. Ngunit walang sinuman ang maaaring pilitin ang hierarch na ito, hindi matitinag sa kanyang pananampalataya, na lumayo sa Orthodoxy. Sa wakas, tinawag ni Eparch Modest si Vasily sa kanyang sarili at, pagkatapos na hindi niya magawang hikayatin siya sa mga nakakapuri na pangako na lumayo sa Orthodoxy, sinimulan niyang galit na banta siya sa pagkumpiska ng kanyang ari-arian, pagpapatalsik, atbp. Matapang na sinagot ng santo ang kanyang mga banta:

"Kung kukunin mo ang aking ari-arian, hindi mo pagyayamanin ang iyong sarili, at hindi mo ako gagawing pulubi." Naniniwala ako na hindi mo kailangan itong mga lumang damit ko at ilang libro kung saan lahat ng aking kayamanan ay namamalagi. Walang pagpapatapon para sa akin, dahil hindi ako nakatali sa lugar at ang lugar na aking tinitirhan ngayon ay hindi akin, at saanman nila ako ipadala ay magiging akin. Mas mabuting sabihin: Ang lugar ng Diyos ay nasa lahat ng dako, nasaan man ako "tagagala at estranghero"(). Ano ang maaaring gawin sa akin ng pahirap? - Napakahina ko na ang unang suntok lamang ay magiging sensitibo sa akin. Ang kamatayan para sa akin ay isang pagpapala: sa lalong madaling panahon ay dadalhin ako nito sa Diyos, kung kanino ako nabubuhay at nagtatrabaho, at kung kanino ako ay matagal nang nagsusumikap.

Namangha sa mga salitang ito, sinabi ng pinuno kay Vasily:

"Walang sinuman ang nagsalita sa akin nang napakatapang noon!"

“Oo,” sagot ng santo, “dahil hindi ka pa nagkaroon ng pagkakataong makausap ang bishop noon.” Sa lahat ng iba pa ay nagpapakita tayo ng kaamuan at kababaang-loob, ngunit pagdating sa Diyos, at nangahas silang maghimagsik laban sa Kanya: kung gayon, ibinibilang natin ang lahat ng iba nang walang kabuluhan, tumingin lamang sa Kanya nang mag-isa; kung gayon ang apoy, tabak, hayop at bakal, na nagpapahirap sa katawan, ay higit na magpapasaya sa atin kaysa takutin tayo.

Ipinaalam kay Valens ang tungkol sa kawalang-kilos at kawalang-takot ni Saint Basil, sinabi ni Modest:

- Kami, hari, ay natalo ng abbot ng Simbahan. Ang asawang ito ay mas mataas kaysa sa mga pagbabanta, mas matatag kaysa sa mga argumento, mas malakas kaysa sa paniniwala.

Pagkatapos nito, ipinagbawal ng hari ang pag-istorbo kay Vasily at, kahit na hindi niya tinanggap ang pakikipag-usap sa kanya, nahihiya na ipakita ang kanyang sarili na nagbago, nagsimula siyang maghanap ng mas disenteng dahilan.

Dumating na ang kapistahan ng Epipanya. Ang Tsar at ang kanyang mga kasama ay pumasok sa simbahan kung saan naglingkod si Vasily at, nang pumasok sa gitna ng mga tao, sa gayon ay nais na ipakita ang hitsura ng pagkakaisa sa Simbahan. Sa pagtingin sa karilagan at kaayusan ng simbahan at pakikinig sa pag-awit at panalangin ng mga mananampalataya, ang hari ay namangha, sinabi na sa kanyang mga simbahan ng Arian ay hindi pa niya nakita ang gayong kaayusan at karilagan. Si Saint Basil, na lumalapit sa hari, ay nagsimulang makipag-usap sa kanya, nagtuturo sa kanya mula sa Banal na Kasulatan; Si Gregory ng Nazianzus, na nagkataong naroon noong panahong iyon, ay nakinig din sa pag-uusap na ito at sumulat tungkol dito. Mula noon, nagsimulang tratuhin ng hari si Vasily nang mas mahusay. Ngunit, nang magretiro sa Antioch, muli siyang nagalit kay Basil, na nasasabik tungkol dito masasamang tao, na naniniwala sa mga pagtuligsa kung saan hinatulan niya si Vasily sa pagpapatapon. Ngunit nang gustong pirmahan ng hari ang hatol na ito, umugoy ang tronong kinauupuan niya at nabasag ang tungkod na dapat niyang pipirmahan. Ang hari ay kumuha ng isa pang tungkod, ngunit gayon din ang nangyari sa isang iyon; ganoon din ang nangyari sa pangatlo. Nang magkagayo'y nanginig ang kaniyang kamay, at sinalakay siya ng takot; Nang makita ang kapangyarihan ng Diyos dito, pinunit ng hari ang charter. Ngunit ang mga kaaway ng Orthodoxy muli ay nagsimulang patuloy na guluhin ang hari tungkol kay Vasily upang hindi niya siya iwanan, at ang hari ay nagpadala ng isang dignitaryo na nagngangalang Anastasius upang dalhin si Basil sa Antioch. Nang dumating ang dignitaryo na ito sa Caesarea at ipahayag kay Basil ang tungkol sa utos ng hari, sumagot ang santo:

"Ako, ang aking anak, ay nalaman noong nakaraan na ang hari, na nakikinig sa payo ng mga hangal na tao, ay binali ang tatlong tungkod, na gustong pumirma ng isang utos sa aking pagkakulong at sa gayo'y nagpapadilim sa katotohanan. Pinigilan ng walang katuturang mga tungkod ang kanyang di-mapigil na impetuosity, pumayag na masira sa halip na magsilbing sandata para sa kanyang hindi makatarungang sentensiya.

Nang dinala sa Antioch, humarap si Basil sa korte ng diyosesis, at sa tanong na: "Bakit hindi siya sumunod sa pananampalataya na ipinapahayag ng hari? - sinagot:

- Hinding-hindi mangyayari na ako, lumilihis sa totoo pananampalatayang Kristiyano, naging tagasunod ng masasamang aral ng Arian; sapagkat minana ko mula sa aking mga ama ang pananampalataya sa mga bagay na magkakatulad, na aking ipinahahayag at niluluwalhati.

Sa oras na ito, ang mga mamamayan, nang malaman ang tungkol sa insidente, lahat ay nagmadali - hindi lamang mga lalaki, kundi pati na rin ang mga kababaihan - sa palasyo ng eparch na may mga sandata at punyal, na nagbabalak na patayin siya para sa banal na ama at kanilang pastol. At kung hindi pinatahimik ni San Basil ang mga tao, napatay na sana ang eparka. Ang huli, na nakakita ng ganitong popular na galit, ay labis na natakot at pinakawalan ang santo nang walang pinsala at libre.

Si Elladius, isang saksi sa mga himala ni Basil at ang kanyang kahalili sa trono ng obispo, isang banal at banal na tao, ay nagsabi ng mga sumusunod. Isang senador ng Ortodokso na nagngangalang Proterius, na bumibisita sa mga banal na lugar, na nilayon na ibigay ang kanyang anak na babae upang maglingkod sa Diyos sa isa sa mga monasteryo; at ang primordial na galit sa kabutihan ay nagpukaw sa isang alipin na si Proterius ng isang pagnanasa para sa anak na babae ng kanyang amo. Nang makita ng alipin ang hindi katuparan ng kanyang pagnanais, at hindi matapang na sabihin ang anumang bagay tungkol sa kanyang pagnanasa sa batang babae, ang alipin ay pumunta sa isang wizard na nakatira sa lungsod na iyon at sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang kahirapan. Nangako siya sa wizard ng maraming ginto kung gagamitin niya ang kanyang mahika para tulungan siyang pakasalan ang anak ng kanyang amo. Tumanggi ang wizard sa una, ngunit sa wakas ay sinabi:

- Kung ibig mo, ipapadala kita sa aking panginoon; Tutulungan ka niya dito, kung tutuparin mo lang ang kanyang kalooban.

Sinabi ng kapus-palad na alipin:

"Kung ano ang iutos niya sa akin, ipinapangako ko na gagawin."

Pagkatapos ay sinabi ng wizard:

– Tatalikuran mo ba ang iyong Kristo at magbibigay ng resibo para dito?

Sinabi ng alipin:

- Handa ako para dito, makuha lang ang gusto ko.

"Kung gumawa ka ng ganoong pangako," sabi ng wizard, "kung gayon ako ang magiging katulong mo."

Pagkatapos, kinuha ang charter, isinulat niya ang sumusunod:

- Yamang kailangan ko, aking panginoon, subukang alisin ang mga tao mula sa pananampalatayang Kristiyano at dalhin sila sa ilalim ng iyong kapangyarihan, upang madagdagan ang iyong mga sakop, ipinapadala ko ngayon sa iyo ang maydala ng liham na ito, isang binata, na nag-alab ng pagnanasa sa isang babae, at hinihiling ko sa kanya upang matulungan mo siyang matupad ang kanyang nais. Sa pamamagitan nito ay sisikat ako at makakaakit ng mas maraming tagahanga sa iyo.

Mabilis na naglakad ang kapus-palad na alipin at, huminto sa sementeryo, nagsimulang tumawag sa mga demonyo. At agad na nagpakita sa kanya ang masasamang espiritu at tuwang-tuwang dinala ang nanliligaw na lalaki sa kanilang prinsipe. Nang makita siyang nakaupo sa isang mataas na trono, at ang kadiliman ng masasamang espiritu na nakapalibot sa kanya, binigyan siya ng alipin ng isang sulat mula sa wizard. Kinuha ng diyablo ang sulat, sinabi sa alipin:

- Naniniwala ka ba sa akin?

Sumagot siya: "Naniniwala ako."

Nagtanong muli ang diyablo:

– Itinatakwil mo ba ang iyong Kristo?

"Tinatakwil ko," sagot ng alipin.

Pagkatapos ay sinabi ni Satanas sa kanya:

"Madalas mo akong nilinlang, mga Kristiyano: kapag humingi ka sa akin ng tulong, pagkatapos ay lumapit sa akin, at kapag nakamit mo ang iyong layunin, muli mo akong tinalikuran at bumaling sa iyong Kristo, na, bilang mabait at pilantropo, ay tumatanggap sa iyo." Bigyan mo ako ng isang resibo na kusang-loob mong itakwil si Kristo at bautismo at mangakong magiging akin magpakailanman at mula sa araw ng paghuhukom ay magtitiis ka kasama ko walang hanggang kapahamakan: Kung ganoon, tutuparin ko ang iyong hiling.

Ang alipin, nang makuha ang charter, ay isinulat kung ano ang gusto niya mula sa kanya. Pagkatapos ang maninira ng mga kaluluwa, ang sinaunang ahas (i.e., ang diyablo), ay nagpadala ng mga demonyo ng pangangalunya, at pinukaw nila ang gayong bagay sa batang babae. malakas na pag-ibig sa batang lalaki na siya, dahil sa makamundong pagnanasa, ay bumagsak sa lupa at nagsimulang sumigaw sa kanyang ama:

"Maawa ka sa akin, maawa ka sa iyong anak at ipakasal mo ako sa ating alipin, na minahal ko nang buong lakas." Kung hindi mo ito gagawin para sa akin, ang iyong nag-iisang anak na babae, pagkatapos ay makikita mo akong mamatay mula sa matinding pagdurusa at ikaw ay magbibigay ng sagot para sa akin sa araw ng paghuhukom.

Nang marinig ito, ang ama ay natakot at sinabing may luha:

- Sa aba ko, isang makasalanan! anong nangyari sa anak ko? Sino ang nagnakaw ng aking kayamanan sa akin? Sinong nanligaw sa anak ko? Sino ang nagpadilim ng liwanag ng aking mga mata? Nais kong, aking anak, na ipakasal ka sa Langit na Nobyo, upang ikaw ay maging katulad ng mga anghel at sa mga salmo at espirituwal na mga awit () luwalhatiin ang Diyos, at para sa iyo ako mismo ay umaasa na makatanggap ng kaligtasan, at walang kahihiyang pinag-uusapan ang kasal. ! Huwag mo akong dalhin sa ilalim ng kalungkutan, anak ko, huwag mong hiyain ang iyong marangal na titulo sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang alipin.

Siya, hindi pinapansin ang mga salita ng kanyang magulang, ay nagsabi ng isang bagay:

"Kung hindi mo gagawin ang gusto ko, papatayin ko ang sarili ko."

Ang ama, na hindi alam kung ano ang gagawin, sa payo ng kanyang mga kamag-anak at mga kaibigan, ay sumang-ayon na gawin siya ay mas mabuti kaysa sa makita siyang namamatay sa isang malupit na paraan. Tinawag ang kanyang alipin, ibinigay niya sa kanya ang kanyang anak na babae at isang malaking ari-arian bilang kanyang asawa at sinabi sa kanyang anak na babae:

- Pumunta ka, kapus-palad na bagay, magpakasal ka! Ngunit sa palagay ko ay magsisimula kang lubos na magsisi sa iyong pagkilos, at hindi ito makikinabang sa iyo.

Ilang oras pagkatapos maganap ang kasal na ito, at nakumpleto ang gawa ng diyablo, napansin na ang bagong kasal ay hindi pumunta sa simbahan at hindi nakikibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ito rin ang sinabi sa kanyang kapus-palad na asawa:

"Hindi mo ba alam," ang sabi nila sa kanya, "na ang iyong asawa, na iyong pinili, ay hindi isang Kristiyano, ngunit hindi kabilang sa pananampalataya kay Kristo?"

Nang marinig niya ito, siya ay naging labis na nalungkot at, bumagsak sa lupa, nagsimulang pahirapan ang kanyang mukha gamit ang kanyang mga kuko, walang kapagurang pinalo ang kanyang sarili sa dibdib gamit ang kanyang mga kamay, at sumigaw ng ganito:

"Walang sinumang sumuway sa kanyang mga magulang ang maliligtas!" Sino ang magsasabi sa aking ama tungkol sa aking kahihiyan? Sa aba ko, kapus-palad! Anong pagkasira ang natagpuan ko sa sarili ko! Bakit ako ipinanganak at bakit hindi ako namatay sa kapanganakan?

Sa ganoong paghikbi, narinig siya ng kanyang asawa at nagmadaling tanungin siya kung ano ang dahilan ng kanyang paghikbi. Nang malaman niya kung ano ang problema, sinimulan niyang aliwin siya, na sinasabing nagsisinungaling siya tungkol sa kanya at nakumbinsi siya na siya ay isang Kristiyano. Siya, nang medyo huminahon mula sa kanyang mga talumpati, ay nagsabi sa kanya:

"Kung nais mong ganap na tiyakin sa akin at alisin ang kalungkutan mula sa aking kapus-palad na kaluluwa, kung gayon sa umaga ay sumama ka sa akin sa simbahan at makibahagi sa Pinaka Dalisay na mga Misteryo sa harap ko: kung gayon maniniwala ako sa iyo."

Ang kanyang kapus-palad na asawa, na nakikita na hindi niya maitago ang katotohanan, ay kailangang, laban sa kanyang kalooban, sabihin sa kanya ang lahat tungkol sa kanyang sarili - kung paano niya ipinagkanulo ang kanyang sarili. Siya, na nakalimutan ang kahinaan ng babae, ay nagmadaling pumunta kay Saint Basil at sumigaw sa kanya:

- Maawa ka sa akin, alagad ni Kristo, maawa ka sa masuwaying kalooban ng kanyang ama, na sumuko sa pang-aakit ng demonyo! – at sinabi sa kanya ang lahat ng detalye tungkol sa kanyang asawa.

Ang santo, na tinatawag ang kanyang asawa, ay nagtanong sa kanya kung ang sinasabi ng kanyang asawa tungkol sa kanya ay totoo. Sumagot siya nang may luha:

- Oo, Santo ng Diyos, lahat ng ito ay totoo! at kung ako ay mananatiling tahimik, kung gayon ang aking mga gawa ay sisigaw tungkol dito,” at sinabi niya ang lahat sa pagkakasunud-sunod, kung paano siya sumuko sa mga demonyo.

Sinabi ng santo:

– Nais mo bang bumaling muli sa ating Panginoong Hesukristo?

"Oo, gusto ko, pero hindi pwede," sagot niya.

- Mula sa kung ano? – tanong ni Vasily.

"Dahil," sagot ng asawa, "Nagbigay ako ng isang resibo na tinalikuran ko si Kristo at ipinagkanulo ang aking sarili."

Ngunit sinabi ni Vasily:

– Huwag magdalamhati tungkol dito, sapagkat ang Diyos ay umiibig sa sangkatauhan at tumatanggap sa mga nagsisisi.

Ang asawa, na inihagis ang sarili sa paanan ng santo, ay nagmakaawa sa kanya na nagsasabi:

- Alagad ni Kristo! tulungan mo kami sa anumang paraan na magagawa mo.

Pagkatapos ay sinabi ng santo sa alipin:

– Naniniwala ka ba na maliligtas ka pa?

Sinabi niya bilang tugon:

"Naniniwala ako, ginoo, tulungan mo ang aking kawalan ng paniniwala."

Pagkatapos nito, hinawakan siya ng santo sa kamay, nag-sign ng krus sa ibabaw niya at ikinulong siya sa isang silid na matatagpuan sa loob ng bakod ng simbahan, na inuutusan siyang patuloy na manalangin sa Diyos. Siya mismo ay gumugol ng tatlong araw sa panalangin, at pagkatapos ay binisita ang nagsisisi at tinanong siya:

- Ano ang pakiramdam mo, anak?

"Ako ay nasa isang labis na pagkabalisa, ginoo," sagot ng binata, "hindi ko matiis ang mga hiyawan ng mga demonyo at mga takot at pagbaril at mga suntok ng mga tulos." Sapagkat ang mga demonyo, na hawak ang aking resibo sa kanilang mga kamay, ay nilapastangan ako, na nagsasabi: "Ikaw ay pumunta sa amin, at hindi kami sa iyo!"

Sinabi ng santo:

– Huwag kang matakot, anak, maniwala ka lang.

At, nang mabigyan siya ng pagkain, siya ay nag-sign ng krus sa ibabaw niya at muli siyang ikinulong. Pagkaraan ng ilang araw, muli niyang binisita siya at sinabi:

- Kumusta ka na, anak?

Sumagot siya:

"Mula sa malayo ay naririnig ko pa rin ang mga pagbabanta at ang kanilang mga hiyawan, ngunit hindi ko sila nakikita."

Si Vasily, na binigyan siya ng pagkain at nanalangin para sa kanya, muling ikinulong siya at umalis. Pagkatapos ay lumapit siya sa kanya sa ikaapatnapung araw at tinanong siya:

- Kumusta ka na, anak?

Sinabi rin niya:

"Okay, banal na ama, dahil nakita kita sa isang panaginip, kung paano mo ako ipinaglaban at natalo ang diyablo."

Pagkasabi ng isang panalangin, inilabas siya ng santo mula sa pag-iisa at dinala siya sa kanyang selda. Kinaumagahan ay tinawag niya ang buong klero ng simbahan, mga monghe at lahat ng taong mapagmahal kay Kristo at sinabi:

“Luwalhatiin natin, kapatid, ang umiibig sa Diyos, sa ngayon ay nais ng Mabuting Pastol na tanggapin ang nawawalang tupa at dalhin ito sa simbahan: sa gabing ito kailangan nating magsumamo sa Kanyang kabutihan na talunin at hiyain ang kaaway ng ating mga kaluluwa.”

Ang mga mananampalataya ay nagtipon sa simbahan at nanalangin buong gabi para sa nagsisisi, sumisigaw: "Panginoon maawa ka."

Nang sumapit ang umaga, si Vasily, na humawak sa kamay ng nagsisisi, ay inakay siya at ang lahat ng tao sa simbahan, na umaawit ng mga salmo at mga himno. At kaya't siya'y walang kahihiyang pumunta doon nang hindi nakikita kasama ang lahat ng kanyang mapangwasak na kapangyarihan, na gustong agawin ang binata mula sa mga kamay ng santo. Nagsimulang sumigaw ang binata:

- Santo ng Diyos, tulungan mo ako!

Ngunit ang diyablo ay armado ng gayong kapangahasan at kawalanghiyaan laban sa binata na nagdulot din siya ng sakit kay Saint Basil, na hinila ang binata kasama niya. Pagkatapos ang pinagpala ay bumaling sa mga sumusunod na salita:

- Ang pinaka walanghiyang mamamatay-tao, ang prinsipe ng kadiliman at pagkawasak! Hindi pa ba sapat ang iyong pagkasira para sa iyo, na ginawa mo sa iyong sarili at sa mga kasama mo? Hindi ka ba titigil sa pag-uusig sa mga nilalang ng aking Diyos?

Ang diyablo ay sumigaw sa kanya:

- Nawa'y ipagbawal ka ng Diyos, oh diyablo!

Muling sinabi sa kanya ng diyablo:

- Vasily, sinasaktan mo ako! Pagkatapos ng lahat, hindi ako ang lumapit sa kanya, ngunit siya sa akin: tinanggihan niya ang kanyang Kristo, binigyan ako ng isang resibo, na nasa aking kamay, at sa araw ng paghuhukom ay ipapakita ko sa unibersal na Hukom.

Sinabi ni Vasily:

Sinabi sa kanya ni Vasily:

- Sa harap ng iba mabubuting gawa Maging masunurin din ang sa iyo.

Nang si Anastasius ay nagsasagawa ng liturhiya, kung gayon, sa panahon ng pag-aalay ng mga Banal na Misteryo, si Saint Basil at iba pa na karapat-dapat ay nakita ang Kabanal-banalang Espiritu na bumababa sa anyo ng apoy at nakapalibot kay Anastasius at sa banal na altar. Sa pagtatapos ng banal na paglilingkod, lahat ay pumasok sa bahay ni Anastasius, at nag-alay siya ng pagkain kay Saint Basil at sa kanyang klero.

Sa panahon ng pagkain, tinanong ng santo ang presbitero:

- Saan mo nakukuha ang iyong kayamanan at ano ang iyong buhay? Sabihin mo sa akin.

Sumagot ang presbitero:

- Santo ng Diyos! Ako ay isang makasalanang tao at napapailalim sa pambansang buwis; Mayroon akong dalawang pares ng mga baka, na kung saan ako'y gumagawa sa aking sarili ang isa, at ang aking upahan sa isa; kung ano ang natatanggap ko sa tulong ng isang pares ng mga baka, ginugugol ko upang pakalmahin ang mga gumagala, at ang natatanggap ko sa tulong ng isa pang pares ay napupunta sa pagbabayad ng buwis: ang aking asawa ay nagtatrabaho din sa akin, naglilingkod sa mga gumagala at sa akin.

Sinabi sa kanya ni Vasily:

"Tawagin mo siyang kapatid, bilang siya talaga, at sabihin sa akin ang tungkol sa iyong mga birtud."

Sagot ni Anastasy:

"Wala akong nagawang mabuti sa mundo."

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily:

"Tumayo na tayo at sabay-sabay," at, nang bumangon, pumunta sila sa isa sa mga silid ng kanyang bahay.

"Buksan mo ang mga pintong ito para sa akin," sabi ni Vasily.

"Hindi, Santo ng Diyos," sabi ni Anastasius, "huwag kang pumasok doon, dahil walang anuman doon maliban sa mga gamit sa bahay."

Sinabi ni Vasily:

"Ngunit naparito ako para sa mga bagay na ito."

Dahil ayaw pa ring buksan ng presbyter ang mga pinto, binuksan ng santo ang mga ito ng kanyang salita at, pagpasok, natagpuan niya ang isang lalaki roon, tinamaan ng matinding ketong, maraming bahagi ng kanyang katawan ang nalaglag, na nabulok. Walang nakakaalam tungkol sa kanya maliban sa presbitero mismo at sa kanyang asawa.

Sinabi ni Vasily sa presbyter:

"Bakit mo gustong itago sa akin itong kayamanan mo?"

"Ito ay isang galit at pasaway na tao," sagot ng presbyter, "at samakatuwid ako ay natatakot na ipakita sa kanya, baka siya makasakit sa iyong kabanalan ng ilang salita."

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily:

"Ikaw ay gumagawa ng isang mabuting gawa, ngunit hayaan mo rin akong maglingkod sa kanya ngayong gabi, upang ako rin ay maging kabahagi sa gantimpala na iyong natatanggap."

Kaya't si Saint Basil ay naiwan na mag-isa kasama ang ketongin at, nagkulong sa kanyang sarili, ginugol ang buong gabi sa pagdarasal, at kinaumagahan ay inilabas niya siya na ganap na walang pinsala at malusog. Ang presbyter kasama ang kanyang asawa at lahat na naroroon, na nakakita ng gayong himala, ay niluwalhati ang Diyos, at si San Basil, pagkatapos ng isang palakaibigang pakikipag-usap sa presbyter at ang pagtuturo na ibinigay niya sa mga naroroon, ay bumalik sa kanyang tahanan.

Nang marinig ng Monk Ephraim the Syrian, na naninirahan sa disyerto, ang tungkol kay Saint Basil, nagsimula siyang manalangin sa Diyos na ipakita sa kanya kung ano si Basil. At pagkatapos ay isang araw, na nasa kalagayan ng espirituwal na kasiyahan, nakakita siya ng isang haliging apoy, na ang ulo nito ay umabot sa langit, at nakarinig ng isang tinig na nagsasabi:

- Ephraim, Ephraim! Kung paano mo nakikita ang haligi ng apoy na ito ay kung paano si Vasily.

Ang Monk Ephraim kaagad, na may kasamang tagapagsalin - dahil hindi niya alam kung paano magsalita ng Griyego - ay pumunta sa Caesarea at dumating doon sa kapistahan ng Epiphany ng Panginoon. Nakatayo sa malayo at hindi napapansin ng sinuman, nakita niya si Saint Basil na naglalakad papasok sa simbahan na may dakilang solemne, nakadamit ng magaan na damit, at ang kanyang mga klero, nakadamit din ng magaan na damit. Bumaling sa tagasalin na kasama niya, sinabi ni Ephraim:

"Mukhang walang kabuluhan, kapatid, dahil ito ay isang taong may mataas na ranggo na hindi pa ako nakakita ng katulad niya."

Pagpasok sa simbahan. Si Ephraim ay nakatayo sa sulok, na hindi nakikita ng sinuman, at nagsalita sa kanyang sarili ng ganito:

- Kami, “pagtitiis sa bigat ng araw at init”(), ay walang nakamit, at ang isang ito, na nagtatamasa ng gayong katanyagan at karangalan sa mga tao, ay kasabay na isang haligi ng apoy. Nagulat ako nito.

Nang mangatuwiran si San Ephraim tungkol sa kanya sa ganitong paraan, natuto si Basil the Great mula sa Banal na Espiritu at ipinadala ang kanyang archdeacon sa kanya, na nagsasabi:

- Pumunta sa kanlurang pintuan ng simbahan; doon mo makikita sa sulok ng simbahan ang isang monghe na nakatayo kasama ang isa pang lalaki, halos walang balbas at pandak ang pangangatawan. Sabihin mo sa kanya: pumunta ka at umakyat sa altar, dahil tinatawag ka ng arsobispo.

Ang archdeacon, na may matinding kahirapan, ay pinilit na dumaan sa karamihan, lumapit sa lugar kung saan nakatayo ang Monk Ephraim at nagsabi:

- Ama! humayo ka, ipinamamanhik ko sa iyo, at umakyat ka sa dambana: tinatawag ka ng arsobispo.

Si Ephraim, nang malaman sa pamamagitan ng isang tagapagsalin ang sinabi ng archdeacon, ay sumagot sa huli:

- Nagkakamali ka, kapatid! Kami ay mga bagong dating at hindi kilala ng arsobispo.

Ang archdeacon ay pumunta upang sabihin kay Vasily ang tungkol dito, na noong panahong iyon ay nagpapaliwanag ng Banal na Kasulatan sa mga tao. At pagkatapos ay nakita ng Monk Ephraim na ang apoy ay nagmumula sa bibig ni Basil na nagsasalita.

Pagkatapos ay muling sinabi ni Vasily sa archdeacon:

- Pumunta at sabihin sa bisitang monghe: G. Ephraim! Hinihiling ko sa iyo na umakyat sa banal na altar: tinatawag ka ng arsobispo.

Ang Archdeacon ay pumunta at nagsalita ayon sa iniutos sa kanya. Nagulat dito si Ephraim at niluwalhati niya ang Diyos. Pagkatapos ay nagpatirapa, sinabi niya:

– Tunay na dakilang Basil, tunay na siya ay isang haligi ng apoy, tunay na ang Banal na Espiritu ay nagsasalita sa pamamagitan ng kanyang bibig!

Pagkatapos ay nakiusap siya sa archdeacon na ipaalam sa arsobispo na, sa pagtatapos ng banal na serbisyo, nais niyang yumuko sa kanya at batiin siya sa isang liblib na lugar.

Nang matapos ang Banal na paglilingkod, pumasok si Saint Basil sa bantay ng sisidlan at, tinawag ang Monk Ephraim, binigyan siya ng halik sa Panginoon at sinabi:

– Binabati kita, Ama, na nagparami ng mga alagad ni Kristo sa disyerto at, sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristo, nagpalayas ng mga demonyo mula rito! Bakit, ama, nagsagawa ka ng gayong pagpapagal, na naparito upang makita ang isang makasalanang tao? Nawa'y gantimpalaan ka ng Panginoon sa iyong gawain.

Si Ephraim, na sumagot kay Vasily sa pamamagitan ng isang interpreter, ay sinabi sa kanya ang lahat ng nasa kanyang puso, at kasama ang kanyang kasama ay nakipag-usap siya sa Pinaka Purong Misteryo mula sa mga banal na kamay ni Vasily. Nang umupo sila sa isang pagkain sa bahay ni Basil, sinabi ng Monk Ephraim kay Saint Basil:

- Banal na Ama! Hinihiling ko sa iyo ang isang pabor - deign na ibigay ito sa akin.

Sinabi sa kanya ni Basil the Great:

"Sabihin mo sa akin kung ano ang kailangan mo: Malaki ang utang na loob ko sa iyo para sa iyong trabaho, dahil nagsagawa ka ng napakahabang paglalakbay para sa akin."

“Alam ko, ama,” ang sabi ng kagalang-galang na Ephraim, “na ibinibigay niya sa iyo ang lahat ng iyong hingin sa kanya; at gusto kong hilingin mo sa Kanyang kabutihan na bigyan ako ng kakayahang magsalita ng Griyego.

Sumagot si Vasily:

"Ang iyong kahilingan ay higit sa aking lakas, ngunit dahil humiling ka nang may matibay na pag-asa, hayaan mo kaming pumunta, kagalang-galang na ama at tagapagturo sa disyerto, sa templo ng Panginoon at manalangin sa Panginoon, na maaaring tumupad sa iyong panalangin, sapagkat ito ay sinabi: “Siya ay tumutupad sa mga nasa ng may takot sa Kanya; dinirinig niya ang kanilang daing at inililigtas sila.” ().

Nang pumili ng isang maginhawang oras, nagsimula silang manalangin sa simbahan at manalangin nang mahabang panahon. Pagkatapos ay sinabi ni Basil the Great:

“Bakit, tapat na ama, hindi mo tinatanggap ang ordinasyon sa ranggo ng presbitero, bilang karapat-dapat dito?”

- Dahil ako ay isang makasalanan, ginoo! - Sinagot siya ni Ephraim sa pamamagitan ng isang interpreter.

- Oh, kung mayroon lamang akong mga kasalanan! - sabi ni Vasily at idinagdag, - yumuko tayo sa lupa.

Nang bumagsak sila sa lupa, ipinatong ni Saint Basil ang kanyang kamay sa ulo ng Monk Ephraim at sinabi ang panalangin na inilatag sa pagtatalaga sa deacon. Pagkatapos ay sinabi niya sa monghe:

"Ngayon sabihin sa amin na bumangon mula sa lupa."

Para sa Ephraim, ang pananalita ng Griyego ay biglang naging malinaw, at siya mismo ay nagsabi sa Griyego: "Mamagitan, iligtas, maawa ka, iligtas mo kami, O Diyos, sa Iyong biyaya."

Pinuri ng lahat ang Diyos sa pagbibigay sa Ephraim ng kakayahang umunawa at magsalita ng Griyego. Ang Monk Ephraim ay nanatili sa Saint Basil sa loob ng tatlong araw, sa espirituwal na kagalakan. Ginawa siyang Deacon ni Vasily, at ang kanyang tagasalin ay isang presbyter, at pagkatapos ay pinalaya sila sa kapayapaan.

Ang nahihiyang kusinero ay muling nagsabi ng isang bagay bilang tugon, ngunit sinabi ng santo:

"Ang iyong trabaho ay mag-isip tungkol sa pagkain, at hindi magluto ng mga dogma ng simbahan."

At si Demosthenes, na napahiya, ay tumahimik. Ang hari, na ngayon ay napukaw ng galit, ngayon ay nakakaramdam ng kahihiyan, ay nagsabi kay Vasily:

- Pumunta at ayusin ang kanilang kaso; gayunpaman, humatol sa paraang hindi ka magiging katulong sa iyong mga kapananampalataya.

"Kung humatol ako nang hindi patas," sagot ng santo, "ipadala mo ako sa bilangguan, palayasin ang aking mga kapwa mananampalataya, at ibigay ang simbahan sa mga Arian."

Matapos makuha ang utos ng hari, bumalik ang santo sa Nicaea at, tinawag ang mga Arian, sinabi sa kanila:

- Kaya't binigyan ako ng hari ng kapangyarihan na magtatag ng hustisya sa pagitan mo at ng Orthodox tungkol sa simbahan, na kinuha mo sa pamamagitan ng puwersa.

Sinagot nila siya:

Pagkatapos ay sinabi ng santo:

- Pumunta, kayong mga Arian, at kayong mga Orthodox, at isara ang simbahan; Matapos mai-lock ito, tatakan ito ng mga selyo: ikaw sa iyo, at ikaw sa iyo, at maglagay ng mga maaasahang bantay sa magkabilang panig. Pagkatapos ay magdadasal muna kayong mga Arian ng tatlong araw at tatlong gabi, at pagkatapos ay pumunta sa simbahan. At kung, sa pamamagitan ng iyong panalangin, ang mga pintuan ng simbahan ay bumukas nang mag-isa, kung gayon ang simbahan ay maging sa iyo magpakailanman: kung ito ay hindi mangyayari, pagkatapos ay mananalangin tayo para sa isang gabi at sasama sa litanya, habang umaawit ng mga sagradong awit, sa simbahan; kung ito ay magbubukas para sa atin, aariin natin ito magpakailanman; kung ito ay hindi ipinahayag sa amin, kung gayon ang simbahan ay magiging iyo muli.

Nagustuhan ng mga Arian ang panukalang ito, ngunit ang Orthodox ay nagalit sa santo, na sinasabi na hindi siya humatol ayon sa katotohanan, ngunit dahil sa takot sa hari. Pagkatapos, nang maisara nang mahigpit ng magkabilang panig ang banal na simbahan, pagkatapos itong mabuklod, isang mapagbantay na bantay ang inilagay sa paligid nito. Nang ang mga Arian, na nanalangin nang tatlong araw at tatlong gabi, ay dumating sa simbahan, walang milagrong nangyari: nanalangin sila rito mula umaga hanggang ikaanim na oras, nakatayo at sumisigaw: Panginoon, maawa ka. Ngunit ang mga pintuan ng simbahan ay hindi nagbukas para sa kanila, at sila ay umalis sa kahihiyan. Pagkatapos si Basil the Great, na tinipon ang lahat ng Orthodox kasama ang kanilang mga asawa at mga anak, iniwan ang lungsod sa simbahan ng banal na martir na si Diomede at doon, na nagsagawa ng buong gabing pagbabantay, sa umaga ay pumunta siya kasama ang lahat sa selyadong simbahan ng katedral. , umaawit:

– Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin!

Huminto sa harap ng mga pintuan ng simbahan, sinabi niya sa mga tao:

– Itaas ang iyong mga kamay sa langit at sumigaw nang may sigasig: “Panginoon, maawa ka!”

Pagkatapos ay inutusan ng santo ang lahat na tumahimik at, papalapit sa mga pintuan, gumawa ng tanda ng krus ng tatlong beses at sinabi:

Pagkatapos ay pumasok siya sa simbahan kasama ang maraming mga Kristiyanong Ortodokso at, nang maisagawa ang banal na paglilingkod, pinaalis ang mga tao nang may kagalakan. Hindi mabilang na bilang ng mga Arian, na nakakita ng himalang iyon, iniwan ang kanilang maling akala at sumali sa Orthodox. Nang malaman ng hari ang tungkol sa gayong makatarungang desisyon ni Vasily at ang tungkol sa maluwalhating himalang iyon, labis siyang nagulat at nagsimulang lapastanganin ang Arianismo; gayunpaman, dahil nabulag siya ng kasamaan, hindi siya nagbalik-loob at pagkatapos ay namatay sa isang kaawa-awang paraan. Ito ay noong siya ay sinaktan at nasugatan sa digmaan sa bansang Thracian na siya ay tumakas at nagtago sa isang kamalig kung saan nakalatag ang mga dayami. Pinalibutan ng mga humahabol sa kanya ang kamalig at sinunog ito, at ang hari, pagkasunog doon, ay pumasok sa apoy na hindi mapapatay. Ang pagkamatay ng tsar ay sumunod pagkatapos ng pahinga ng ating banal na ama na si Vasily, ngunit sa parehong taon kung saan nagpahinga din ang santo.

Minsan bago si San Basil, ang kanyang kapatid na si Bishop Peter ng Sebastia, ay siniraan. Sinabi ng mga ito tungkol sa kanya na nagpatuloy umano siya sa pagsasama sa kanyang asawa, na iniwan niya bago italaga bilang isang obispo - ngunit hindi nararapat na magpakasal ang isang obispo. Nang marinig ang tungkol dito, sinabi ni Vasily:

- Mabuti na sinabi mo sa akin ang tungkol dito; Sasama ako sa iyo at sasawayin siya.

Nang lumapit ang santo sa lungsod ng Sebastia, natutunan ni Pedro sa espiritu ang tungkol sa pagdating ng kanyang kapatid, dahil si Pedro ay napuspos din ng Espiritu ng Diyos at namuhay kasama ang kanyang haka-haka na asawa hindi bilang may asawa, ngunit tulad ng isang kapatid na babae, malinis. Kaya, umalis siya sa lungsod upang salubungin si Saint Basil para sa walong larangan at, nakita ang kanyang kapatid na kasama isang malaking bilang mga kasama, ngumiti at nagsabi:

- Kapatid, paano mo ako kikilos na parang isang tulisan?

Sa pagbibigay ng halik sa isa't isa sa Panginoon, pumasok sila sa lungsod at, nang manalangin sa Simbahan ng Banal na Apatnapung Martir, ay pumunta sa bahay ng obispo. Si Vasily, nang makita ang kanyang manugang, ay nagsabi:

– Kumusta, kapatid ko, mas mabuting sabihin – ang nobya ng Panginoon; Pumunta ako dito para sayo.

Sumagot siya:

- Kumusta din sa iyo, kagalang-galang na ama; at matagal ko nang gustong halikan ang tapat mong mga paa.

At sinabi ni Basil kay Pedro:

"Tinatanong kita, kapatid, magpalipas ng gabi kasama ang iyong asawa sa simbahan."

“Gagawin ko ang lahat ng iniutos mo sa akin,” sagot ni Pedro.

Nang sumapit ang gabi at nagpapahinga si Pedro sa simbahan kasama ang kanyang asawa, naroon si Saint Basil kasama ang limang mabubuting lalaki. Bandang hatinggabi ay ginising niya ang mga lalaking ito at sinabi sa kanila:

- Ano ang nakikita mo sa itaas ng aking kapatid na lalaki at aking manugang na babae?

Sinabi rin nila:

– Nakikita natin ang mga anghel ng Diyos na pinapaypayan sila at pinahiran ng mga pabango ang kanilang malinis na kama.

Pagkatapos ay sinabi ni Vasily sa kanila:

- Manahimik at huwag sabihin sa sinuman ang iyong nakita.

Kinaumagahan, inutusan ni Vasily ang mga tao na magtipon sa simbahan at magdala dito ng brazier na may mga nagbabagang baga. Pagkatapos nito ay sinabi niya:

"Unat, aking matapat na manugang, ang iyong mga damit."

At nang gawin niya ito, sinabi ng santo sa mga may hawak ng brazier.

- Maglagay ng nagniningas na baga sa kanyang mga damit.

Tinupad nila ang utos na ito. Pagkatapos ay sinabi ng santo sa kanya:

"Itago mo ang mga baga sa iyong damit hanggang sa sabihin ko sa iyo."

Pagkatapos ay muli siyang nag-utos na magdala ng mga bagong nagbabagang baga at sinabi sa kanyang kapatid:

- Patawarin mo ang iyong pagkakasala, kapatid.

Nang matupad niya ang utos na ito, sinabi ni Vasily sa mga tagapaglingkod:

"Ibuhos ang mga uling mula sa brazier sa phelonion," at ibinuhos nila.

Nang si Pedro at ang kanyang asawa ay humawak ng nagniningas na uling sa kanilang mga damit sa mahabang panahon at hindi nakaranas ng anumang pinsala mula rito, ang mga taong nakakita nito ay namangha at nagsabi:

– Pinoprotektahan ng Panginoon ang Kanyang mga banal at pinagkalooban sila ng mga pagpapala habang narito pa sa lupa.

Nang ihagis ni Pedro at ng kanyang asawa ang mga baga sa lupa, walang mausok na amoy ang naramdaman mula sa kanila, at ang kanilang mga damit ay nanatiling hindi nasusunog. Pagkatapos ay inutusan ni Basil ang nabanggit na limang banal na lalaki na sabihin sa lahat ang kanilang nakita, at sinabi nila sa mga tao kung paano nila nakita sa simbahan ang mga anghel ng Diyos na umaaligid sa higaan ng pinagpalang si Pedro at ang kanyang asawa, at pinahiran ang kanilang malinis na higaan. mga aroma. Pagkatapos nito, niluwalhati ng lahat ang Diyos, na naglilinis sa Kanyang mga banal mula sa sinungaling na paninirang-puri ng mga tao.

Noong panahon ng ating kagalang-galang na ama na si Basil ay may isang balo sa Caesarea marangal na kapanganakan, lubhang mayaman; Namumuhay nang maluwag, nakalulugod sa kanyang laman, lubusan niyang inalipin ang sarili sa kasalanan at nanatili sa alibughang karumihan sa loob ng maraming taon. Ngunit Siya, na nagnanais na ang lahat ay magsisi (), ay hinipo ang kanyang puso ng Kanyang biyaya, at ang babae ay nagsimulang magsisi sa kanyang makasalanang buhay. Sa sandaling naiwang mag-isa sa kanyang sarili, nagmuni-muni siya sa hindi masusukat na dami ng kanyang mga kasalanan at nagsimulang magdalamhati sa kanyang sitwasyon tulad nito:

- Sa aba ko, makasalanan at alibugha! Paano ako sasagot matuwid na Hukom sa mga kasalanang nagawa ko? Sinira ko ang templo ng aking katawan, nilapastangan ko ang aking kaluluwa. Sa aba ko, ang pinakamasama sa mga makasalanan! Kanino ko maihahambing ang aking sarili sa mga tuntunin ng aking mga kasalanan? Sa isang patutot ba o sa isang publikano? Pero walang nagkasala gaya ko. At - ang nakakatakot lalo na - nakagawa na ako ng napakaraming kasamaan pagkatapos matanggap ang binyag. At sino ang magsasabi sa akin kung tatanggapin niya ang aking pagsisisi?

Humihikbi, naalala niya ang lahat ng kanyang ginawa mula sa kabataan hanggang sa pagtanda, at, nakaupo, isinulat ito sa charter. Pagkatapos ng lahat, isinulat niya ang isa sa mga pinakaseryoso at tinatakan ang charter na ito ng lead seal. Pagkatapos, sa pagpili ng oras kung kailan pumunta si Saint Basil sa simbahan, sumugod siya sa kanya at, itinapon ang sarili sa kanyang paanan kasama ang charter, ay bumulalas:

"Maawa ka sa akin, Santo ng Diyos, nagkasala ako nang higit sa sinuman!"

Huminto ang santo at tinanong siya kung ano ang gusto niya sa kanya; Siya, na iniabot ang selyadong charter sa kanyang mga kamay, ay nagsabi:

“Dito, panginoon, isinulat ko ang lahat ng aking mga kasalanan at kasamaan sa charter na ito at tinatakan ko ito; Ikaw, santo ng Diyos, huwag mong basahin ito at huwag tanggalin ang selyo, ngunit linisin mo lamang sila sa iyong panalangin, sapagkat naniniwala ako na ang Isa na nagbigay sa akin ng kaisipang ito ay diringgin ka kapag ikaw ay nananalangin para sa akin.

Si Vasily, kinuha ang charter, itinaas ang kanyang mga mata sa langit at sinabi:

- Diyos! Ikaw lang ang makakagawa nito. Sapagkat, kung dinala Mo sa Iyong Sarili ang mga kasalanan ng buong daigdig, kung gayon higit na maaari Mong linisin ang mga kasalanan ng isang kaluluwang ito, dahil ang lahat ng aming mga kasalanan, bagama't binibilang Mo, ay ang Iyong awa ay hindi masusukat at hindi masusukat!

Pagkasabi nito, pumasok si Saint Basil sa simbahan, hawak ang charter sa kanyang mga kamay, at, nagpatirapa sa harap ng altar, gumugol ng buong gabi sa panalangin para sa babaeng iyon.

Kinaumagahan, matapos maisagawa ang banal na paglilingkod, tinawag ng santo ang babae at ibinigay sa kanya ang selyadong charter sa anyo kung saan natanggap niya ito, at sa parehong oras ay sinabi sa kanya:

- Narinig mo ba, babae, iyon "Sino ang makapagpapatawad ng mga kasalanan kundi ang Diyos lamang" ().

Sinabi rin niya:

"Narinig ko, matapat na ama, at iyon ang dahilan kung bakit iniistorbo kita sa isang kahilingan na magsumamo sa Kanyang kabutihan."

Pagkasabi nito, kinalag ng babae ang kanyang karta at nakita na ang kanyang mga kasalanan ay nabura rito; Ang hindi lang nabura ay ang matinding kasalanan na naitala niya pagkatapos. Nang makita ito, ang babae ay natakot at, hinampas ang kanyang sarili sa dibdib, ay bumagsak sa paanan ng santo, sumisigaw:

"Maawa ka sa akin, lingkod ng Kataas-taasang Diyos, at kung paanong ikaw ay naawa sa lahat ng aking mga kasamaan at nagsumamo sa Diyos para sa kanila, ay humingi ka rin para dito, upang ito ay ganap na malinis."

Ang arsobispo, na lumuluha sa awa para sa kanya, ay nagsabi:

– Tumayo ka, babae: Ako mismo ay isang makasalanang tao, at kailangan ko ng awa at kapatawaran; Ang Siya ring naglinis ng iba sa iyong mga kasalanan ay maaari ding maglinis ng iyong kasalanan na hindi pa nabubura; Kung sa hinaharap ay aalagaan mo ang iyong sarili mula sa kasalanan at magsimulang lumakad sa landas ng Panginoon, hindi ka lamang patatawarin, ngunit magiging karapat-dapat din sa makalangit na kaluwalhatian. Ito ang ipinapayo ko sa iyo: pumunta ka sa ilang: doon ay makikita mo ang isang banal na lalaki na nagngangalang Ephraim; ibigay sa kanya ang charter na ito at hilingin sa kanya na humingi ng awa sa Diyos, ang Mapagmahal sa Sangkatauhan.

Ang babae, ayon sa salita ng santo, ay pumunta sa disyerto at, pagkalakad ng malayo, natagpuan ang selda ng pinagpalang Ephraim. Kumatok sa pinto, sinabi niya:

- Maawa ka sa akin, isang makasalanan, kagalang-galang na ama!

Si Saint Ephrem, na natutunan sa kanyang espiritu ang tungkol sa layunin kung saan siya pumunta sa kanya, ay sumagot sa kanya:

"Lumayo ka sa akin, babae, dahil ako ay isang makasalanang tao at ako mismo ay nangangailangan ng tulong ng ibang tao."

Pagkatapos ay inihagis niya ang charter sa harap niya at sinabi:

– Ipinadala ako sa iyo ni Arsobispo Vasily upang ikaw, na nanalangin sa Diyos, ay linisin ang akin, na nakasulat sa charter na ito; Nilinis niya ang iba pang mga kasalanan, ngunit huwag tumanggi na manalangin para sa isang kasalanan, sapagkat ako ay isinugo sa iyo.

Sinabi ng Monk Ephraim:

- Hindi, anak, ang maaaring magmakaawa sa Diyos para sa marami sa iyong mga kasalanan ay maaaring humingi ng isa. Kaya, humayo ka, pumunta kaagad upang mahuli siyang buhay bago siya pumunta sa Panginoon.

Pagkatapos ang babae, na nakayuko sa monghe, ay bumalik sa Caesarea.

Ngunit dumating siya dito sa tamang oras para sa paglilibing kay Saint Basil, dahil siya ay nakapahinga na, at ang kanyang banal na katawan ay dinadala sa lugar ng libing. Nang matugunan ang prusisyon ng libing, ang babae ay humikbi nang malakas, ibinagsak ang sarili sa lupa at sinabi sa santo, na parang buhay:

- Sa aba ko, Santo ng Diyos! sa aba ko, sawi! Ito ba ang dahilan kung bakit mo ako pinapunta sa disyerto, upang, nang hindi ako makagambala, ay makaalis ka sa iyong katawan? At kaya bumalik ako na walang dala, na ginawa ang mahirap na paglalakbay sa disyerto nang walang kabuluhan. Hayaang makita niya ito at hayaan siyang humatol sa akin at sa iyo na ikaw, na may pagkakataon na tumulong sa akin, ay ipinadala mo ako sa iba.

Kaya umiiyak, itinapon niya ang charter sa ibabaw ng higaan ng santo, na sinasabi sa lahat ng tao ang tungkol sa kanyang kalungkutan. Ang isa sa mga klero, na gustong makita kung ano ang nakasulat sa charter, ay kinuha ito at, pagkalas nito, ay walang nakitang mga salita dito: ang buong charter ay naging malinis.

"Walang nakasulat dito," sabi niya sa babae, "at ikaw ay nalulungkot nang walang kabuluhan, na hindi nalalaman ang hindi mailarawang pag-ibig ng Diyos na nahayag sa iyo."

Ang lahat ng mga tao, nang makita ang himalang ito, ay niluwalhati ang Diyos, na nagbigay ng gayong kapangyarihan sa Kanyang mga lingkod kahit na pagkatapos ng kanilang pahinga.

May nakatirang isang Judio sa Caesarea na nagngangalang Jose. Siya ay napakahusay sa agham ng pagpapagaling na natukoy niya sa pamamagitan ng pagmamasid sa paggalaw ng dugo sa mga ugat sa araw ng kamatayan ng pasyente sa tatlo o limang araw, at itinuro pa ang mismong oras ng kamatayan. Ang ating ama na nagdadala ng Diyos na si Vasily, na nakikita ang kanyang hinaharap na pagbabago kay Kristo, ay mahal na mahal siya at, madalas na nag-aanyaya sa kanya sa isang pakikipag-usap sa kanyang sarili, hinikayat siya na umalis sa pananampalatayang Judio at tanggapin banal na bautismo. Ngunit tumanggi si Joseph, na nagsasabi:

"Ang pananampalataya kung saan ako isinilang ay ang pananampalataya kung saan nais kong mamatay."

Sinabi sa kanya ng santo:

- Maniwala ka sa akin, hindi ako o ikaw ay mamamatay habang ikaw "Hindi ka ipinanganak ng tubig at ng Espiritu"(): sapagka't kung walang ganitong biyaya ay imposible ang makapasok sa Kaharian ng Diyos. Hindi ba nabinyagan ang iyong mga ama? "sa mga ulap at sa dagat"()? Hindi ba sila uminom mula sa bato, na isang prototype ng espirituwal na bato-Kristo, ipinanganak ng Birhen para sa kapakanan ng ating kaligtasan? Ipinako ng inyong mga ninuno ang Kristong ito, ngunit Siya, na inilibing sa ikatlong araw, ay muling nabuhay at, umakyat sa langit, naupo sa kanan ng Ama, at mula roon ay darating Siya upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay.

Sinabi sa kanya ng santo ang maraming iba pang mga bagay na kapaki-pakinabang para sa kaluluwa, ngunit ang Hudyo ay nanatili sa kanyang kawalan ng pananampalataya. Nang dumating ang oras para sa pahinga ng santo, siya ay nagkasakit at tinawag ang Hudyo sa kanya, na parang nangangailangan ng kanyang medikal na tulong, at tinanong niya siya:

- Ano ang masasabi mo tungkol sa akin, Joseph?

Ang parehong, nang masuri ang santo, ay nagsabi sa kanyang sambahayan:

"Ihanda ang lahat para sa libing, dahil ang kanyang kamatayan ay dapat asahan anumang minuto ngayon."

Ngunit sinabi ni Vasily:

- Hindi mo alam ang sinasabi mo!

Sumagot ang Hudyo:

"Maniwala ka sa akin, panginoon, na ang sa iyo ay darating bago ang paglubog ng araw."

Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Vasily:

- At kung mananatiling buhay ako hanggang sa umaga, hanggang sa ikaanim na oras, ano ang gagawin mo?

Sumagot si Joseph:

- Hayaan mo akong mamatay!

"Oo," sabi ng santo dito, "mamatay, ngunit mamatay sa kasalanan upang mabuhay para sa Diyos!"

- Alam ko ang sinasabi mo, sir! - sagot ng Hudyo, - at kaya't sumusumpa ako sa iyo na kung mabubuhay ka hanggang sa umaga, tutuparin ko ang iyong nais.

Pagkatapos ay nagsimulang manalangin si San Basil sa Diyos na ipagpatuloy Niya ang kanyang buhay hanggang sa umaga upang iligtas ang kaluluwa ng Hudyo, at natanggap niya ang kanyang hiniling. Sa umaga ay ipinatawag niya siya; ngunit hindi siya naniwala sa alipin na nagsabi sa kanya na si Vasily ay buhay; gayunpaman, pinuntahan niya siya, dahil inakala niyang patay na siya. Nang makita niya siyang buhay na buhay, tila siya ay nabalisa, at pagkatapos, bumagsak sa paanan ng santo, sinabi niya sa isang bugso ng puso:

- Dakila ang Kristiyano, at walang ibang Diyos maliban sa Kanya! Tinalikuran ko ang di-makadiyos na Hudaismo at nagbalik-loob sa tunay na pananampalatayang Kristiyano. Iniutos ng banal na ama na agad niyang ibigay sa akin ang banal na binyag, gayundin sa aking buong sambahayan.

Sinabi sa kanya ni San Basil:

- Binibinyagan kita gamit ang sarili kong mga kamay!

Ang Hudyo, papalapit sa kanya, hinawakan ang kanang kamay ng santo at sinabi:

“Ang iyong lakas, panginoon, ay humina, at ang iyong buong kalikasan ay ganap na humina; hindi mo ako mabibinyagan sa iyong sarili.

“Mayroon tayong Maylalang na nagpapalakas sa atin,” ang sagot ni Vasily.

At, pagkabangon, siya ay pumasok sa simbahan at, sa harapan ng lahat ng tao, bininyagan ang Judio at ang kanyang buong pamilya; pinangalanan niya itong Juan at ipinakipag-usap sa kanya ang mga Banal na Misteryo, na nagsasagawa ng liturhiya mismo sa araw na iyon. Naturuan ang bagong binyagan tungkol sa buhay na walang hanggan at nagpahayag ng salita ng pagpapatibay sa lahat ng kanyang mga tupa sa salita, nanatili ang santo sa simbahan hanggang sa ikasiyam na oras. Pagkatapos, binigyan ang lahat ng huling halik at kapatawaran, nagsimula siyang magpasalamat sa Diyos para sa lahat ng Kanyang hindi maipaliwanag na mga pagpapala at, habang ang salita ng pasasalamat ay nasa kanyang mga labi pa, ibinigay niya ang kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Diyos at, tulad ng isang obispo, nakiisa sa namatay na mga obispo, at tulad ng isang mahusay na pandiwang kulog - sa mga mangangaral noong unang araw ng Enero 379, sa panahon ng paghahari ni Gratian, na naghari pagkatapos ng kanyang ama, Valentinian.

Pinastol ni San Basil the Great ang Simbahan ng Diyos sa loob ng walong taon, anim na buwan at labing-anim na araw, at ang lahat ng mga taon ng kanyang buhay ay apatnapu't siyam.

San Basil the Great.
Enero 14 (1) - alaala ni St. Basil the Great

Taon ng kapanganakan: mga 330. Lugar ng kapanganakan: Caesarea Cappadocia, ang administratibong sentro ng Cappadocia. Pinagmulan: isang sikat na pamilya, tanyag kapwa sa maharlika at kayamanan nito, at sa mga talento at kasigasigan nito para sa pananampalatayang Kristiyano. Sa panahon ng pag-uusig kay Diocletian, ang mga lolo't lola ng santo sa ama ay kailangang magtago sa kagubatan ng Pontus sa loob ng pitong taon. Ang ina ni San Basil, si Emilia, ay anak ng isang martir. Ang ama ng santo, na nagngangalang Basil, isang abogado at sikat na guro ng retorika, ay permanenteng nanirahan sa Caesarea.

Mayroong sampung anak sa pamilya - limang anak na lalaki at limang anak na babae, lima sa kanila ay na-canonized nang maglaon: Vasily; Macrina (Hulyo 19) - isang halimbawa ng buhay na asetiko, na nagkaroon malakas na impluwensya sa buhay at katangian ni St. Basil the Great; Gregory, kalaunan ay Obispo ng Nyssa (Enero 10); Peter, Obispo ng Sebaste (Enero 9); at matuwid na si Theophila ang diakonesa (Enero 10). Ginugol ni Saint Basil ang mga unang taon ng kanyang buhay sa isang estate sa Iris River na pag-aari ng kanyang mga magulang, kung saan siya ay pinalaki sa ilalim ng patnubay ng kanyang ina at lola na si Macrina, isang babaeng may mataas na pinag-aralan na nagpapanatili sa kanyang memorya ng tradisyon ng sikat na santo ng Cappadocia, Gregory the Wonderworker (Nobyembre 17).

Natanggap ni Basil ang kanyang paunang edukasyon sa ilalim ng patnubay ng kanyang ama, pagkatapos ay nag-aral siya kasama ang pinakamahusay na mga guro ng Caesarea sa Cappadocia, kung saan nakilala niya si Saint Gregory theologian, at kalaunan ay lumipat sa mga paaralan ng Constantinople, kung saan nakinig siya sa mga natatanging tagapagsalita at pilosopo. Upang matapos ang kanyang pag-aaral, pumunta si Saint Basil sa Athens, ang sentro ng klasikal na edukasyon. Pagkaraan ng apat o limang taon na pananatili sa Athens, si Basil the Great ay nagtataglay ng lahat ng magagamit na kaalaman: "Siya ay nag-aral ng lahat sa paraang ang isa ay hindi nag-aaral ng isang paksa, pinag-aralan niya ang bawat agham sa gayong kasakdalan, na para bang hindi pa siya nag-aral ng kahit ano pa man. .”

Pilosopo, pilosopo, mananalumpati, abogado, natural na siyentipiko, na may malalim na kaalaman sa astronomiya, matematika at medisina - "ito ay isang barko na puno ng pag-aaral dahil ito ay maluwang para sa kalikasan ng tao." Sa Athens, isang napakalapit na pagkakaibigan ang naitatag sa pagitan nina Basil the Great at Gregory theologian, na tumagal sa buong buhay nila. Nang maglaon, sa isang talumpati ng papuri kay Basil the Great, masigasig na nagsalita si Saint Gregory the Theologian tungkol sa oras na ito: “Kami ay ginabayan ng pantay na pag-asa sa pinakakainggit na bagay - sa pagtuturo... Alam namin ang dalawang daan: isa - patungo sa aming sagrado mga simbahan at sa mga guro doon; ang isa pa - sa mga guro ng panlabas na agham."

Bandang 357, bumalik si Saint Basil sa Caesarea, kung saan nagturo siya ng retorika nang ilang panahon. Ngunit sa lalong madaling panahon, tinatanggihan ang alok ng mga Caesarean, na nais na ipagkatiwala sa kanya ang pagtuturo sa mga kabataan, si Saint Basil ay nagsimula sa landas ng buhay na asetiko. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, ang ina ni Vasily panganay na anak na babae Si Macrina at ilang mga birhen ay nagretiro sa ari-arian ng pamilya sa Iris River at namuhay ng asetiko. Si Basil, na nakatanggap ng Binyag mula kay Obispo Diapius ng Caesarea, ay ginawang mambabasa. Bilang interpreter Mga Banal na Aklat, binasa muna niya ang mga ito sa mga tao. Pagkatapos, "na nagnanais na makakuha ng gabay sa kaalaman ng katotohanan," ang santo ay naglakbay sa Ehipto, Syria at Palestine, sa mga dakilang Kristiyanong asetiko. Pagbalik sa Cappadocia, nagpasiya siyang tularan sila. Naipamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, si Saint Basil ay nanirahan hindi kalayuan mula sa Emilia at Macrina sa kabilang panig ng ilog, na nagtitipon ng mga monghe sa paligid niya sa isang hostel.

Sa kanyang mga liham, naakit ni Basil the Great ang kanyang kaibigang si Gregory theologian sa disyerto. Ang mga Santo Basil at Gregory ay nagtrabaho sa mahigpit na pag-iwas: sa kanilang tahanan, walang bubong, walang apuyan, ang pagkain ay napakaliit. Sila mismo ang pumutol ng mga bato, nagtanim at nagdidilig ng mga puno, at nagdadala ng mabibigat na kargada. Ang kanilang pagsusumikap ay nagdulot ng mga kalyo sa kanilang mga kamay. Mula sa pananamit, si Basil the Great ay mayroon lamang isang kastanyo at isang balabal; siya ay nagsusuot ng isang kamiseta ng buhok lamang sa gabi, upang hindi ito makita. Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa patnubay ng pinaka sinaunang mga interpreter at, lalo na, si Origen, kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philocalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran moral na buhay.

Sa pag-iisa, masinsinang pinag-aralan nina Saints Basil at Gregory ang Banal na Kasulatan ayon sa patnubay ng pinaka sinaunang mga interpreter at, lalo na, si Origen, kung saan ang mga gawa ay nagtipon sila ng isang koleksyon - Philocalia (Philokalia). Kasabay nito, si Basil the Great, sa kahilingan ng mga monghe, ay nagsulat ng isang koleksyon ng mga patakaran para sa moral na buhay. Sa pamamagitan ng kanyang halimbawa at pangangaral, nag-ambag si San Basil the Great sa espirituwal na pagpapabuti ng mga Kristiyano ng Cappadocia at Pontus; marami ang dumagsa sa kanya. Ang mga monasteryo ng kalalakihan at kababaihan ay nabuo, kung saan hinangad ni Vasily na pagsamahin ang buhay na cenovic sa buhay ng ermitanyo. Sa panahon ng paghahari ni Constantius (337-361), lumaganap ang maling turo ni Arius, at tinawag ng Simbahan ang parehong mga santo sa ministeryo. Bumalik si San Basil sa Caesarea. Noong 362 siya ay inordenan ng deacon ni Melentius, Obispo ng Antioch, at pagkatapos ay inordenan ang presbyter ni Bishop Eusebius ng Caesarea noong 361.

"Ngunit nang makita," gaya ng isinalaysay ni Gregory na Theologian, "na ang lahat ay lubos na iginagalang at pinuri si Basil para sa kanyang karunungan at kabanalan, si Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nadala ng paninibugho sa kanya at nagsimulang magpakita ng hindi pagkagusto sa kanya." Dumating ang mga monghe upang ipagtanggol si Saint Basil. Upang hindi maging sanhi ng pagkakahati ng simbahan, nagretiro siya sa kanyang disyerto at nagsimulang magtatag ng mga monasteryo. Sa pagdating sa kapangyarihan ni Emperor Valeptus (364-378), isang malakas na tagasuporta ng mga Arian, ang mga mahihirap na oras ay dumating para sa Orthodoxy - "isang malaking pakikibaka ang naghihintay."

Pagkatapos si San Basil ay nagmamadaling bumalik sa Caesarea sa tawag ni Obispo Eusebius. Ayon kay Gregory the Theologian, para kay Obispo Eusebius siya ay “isang mabuting tagapayo, isang matuwid na tagapamagitan, isang interpreter ng Salita ng Diyos, isang pamalo ng katandaan, isang suporta para sa mga tapat sa panloob na mga gawain, ang pinaka-aktibo sa panlabas na mga gawain.” Mula noon, ang pamumuno ng simbahan ay ipinasa kay Vasily, bagama't siya ay nasa pangalawang lugar sa hierarchy. Siya ay nangangaral ng mga sermon araw-araw, at madalas dalawang beses - sa umaga at sa gabi. Sa oras na ito, pinagsama ni Saint Basil ang ritwal ng Liturhiya, isinulat din niya ang Mga Pag-uusap sa Ika-anim na Araw, sa 16 na mga kabanata ng propetang si Isaias, sa mga salmo, at ang pangalawang koleksyon ng mga panuntunan ng monastik.

Laban sa guro ng Arian na si Eunomius, na, sa tulong ng mga konstruksyon ng Aristotelian, ay nagbigay sa Arian dogmatics ng isang pang-agham at pilosopikal na anyo, na naging isang lohikal na pamamaraan ng mga abstract na konsepto, si Vasily ay nagsulat ng tatlong libro. Si Saint Gregory theologian, na nagsasalita tungkol sa mga aktibidad ni Basil the Great sa panahong iyon, ay tumutukoy sa "pagpapakain sa mga mahihirap, pagtanggap ng mga estranghero, pag-aalaga sa mga birhen, nakasulat at nakasulat na mga panuntunan para sa mga monastic, mga order ng panalangin (Liturhiya), dekorasyon ng mga altar at iba pa. bagay.” Matapos ang pagkamatay ni Obispo Eusebius ng Caesarea, noong 370, si San Basil ay itinaas sa kanyang see. Bilang Obispo ng Caesarea, si San Basil the Great ay sumailalim sa 50 obispo mula sa labing-isang probinsya. Si San Athanasius the Great, Arsobispo ng Alexandria (Mayo 2), na may kagalakan at pasasalamat sa Diyos ay tinanggap ang regalo ng Cappadocia na may tulad na isang obispo bilang Basil, na kilala sa kanyang kabanalan, malalim na kaalaman sa Banal na Kasulatan, mahusay na pag-aaral, at paggawa para sa kabutihan ng kapayapaan at pagkakaisa ng simbahan. Sa imperyo ng Valens, ang panlabas na pangingibabaw ay kabilang sa mga Arian, na, na nilutas ang tanong ng Pagka-Diyos ng Anak ng Diyos sa iba't ibang paraan, ay nahahati sa maraming partido. Ang tanong ng Banal na Espiritu ay idinagdag sa mga nakaraang dogmatikong pagtatalo.

Sa kanyang mga aklat laban kay Eunomius, itinuro ni Basil the Great ang tungkol sa pagka-Diyos ng Banal na Espiritu at ang pagkakaisa ng Kanyang kalikasan sa Ama at sa Anak. Ngayon para sa kumpletong paglilinaw Pagtuturo ng Orthodox sa isyung ito, sa kahilingan ni San Amphilochius, Obispo ng Iconio, sumulat ang santo ng isang aklat tungkol sa Espiritu Santo. Ang pangkalahatang malungkot na sitwasyon ay pinalubha para sa Obispo ng Caesarea sa pamamagitan ng mga pangyayari gaya ng paghahati ng Cappadocia sa dalawang bahagi nang ang pamahalaan ay namahagi ng mga distritong panlalawigan; ang Antiochian schism na dulot ng madaliang pag-install ng pangalawang obispo; ang negatibo at mapagmataas na saloobin ng mga obispo sa Kanluran patungo sa mga pagtatangka na akitin sila sa paglaban sa Arianismo at ang paglipat sa panig ng mga Arian ni Eustathius ng Sebastian, kung saan nagkaroon ng malapit na pakikipagkaibigan si Basil. Sa gitna ng patuloy na mga panganib, sinusuportahan ni Saint Basil ang Orthodox, pinagtibay ang kanilang pananampalataya, na humihiling ng lakas ng loob at pasensya. Ang banal na obispo ay nagsulat ng maraming liham sa mga simbahan, obispo, klero, at mga indibidwal. Ang pagpapatalsik sa mga erehe na may "mga sandata ng bibig at mga arrow ng mga titik," si Saint Basil, bilang isang walang pagod na tagapagtanggol ng Orthodoxy, ay pumukaw ng poot at lahat ng uri ng mga pakana ng mga Arian sa buong buhay niya.

Si Emperador Valens, na walang awang nagpadala sa mga destisong obispo na hindi niya nagustuhan, na nagtanim ng Arianismo sa ibang mga lalawigan ng Asia Minor, ay pumunta sa Cappadocia para sa parehong layunin. Ipinadala niya ang prefect na Modest kay Saint Basil, na nagsimulang magbanta sa kanya ng pagkawasak, pagpapatapon, pagpapahirap at maging ng parusang kamatayan. "Ang lahat ng ito," sagot ni Vasily, "walang ibig sabihin sa akin; hindi nawawala sa kanya ang kanyang ari-arian na walang anuman maliban sa luma at sira-sirang damit at ilang libro, na naglalaman ng lahat ng aking kayamanan. Walang pagpapatapon para sa akin, dahil hindi ako nakatali sa isang lugar, at ang lugar kung saan ako nakatira ngayon ay hindi akin, at kahit saan nila ako itapon ay magiging akin. Mas mabuting sabihin: saanman ay lugar ng Diyos, saanman ako ay dayuhan at dayuhan (Awit 38:13). At ano ang maaaring gawin sa akin ng pagdurusa? - Ako ay mahina na ang unang suntok lamang ang magiging sensitibo. Ang kamatayan ay isang pagpapala para sa akin: ito ay magdadala sa akin sa lalong madaling panahon patungo sa Diyos, para sa Kanino ako nabubuhay at nagtatrabaho, para sa Kanya na matagal ko nang pinagsisikapan."

Namangha ang pinuno sa sagot nito. “Marahil,” patuloy ng santo, “hindi mo pa nakikilala ang obispo; kung hindi, walang duda, narinig ko ang parehong mga salita. Sa lahat ng bagay tayo ay maamo, higit na mapagpakumbaba kaysa sinuman, at hindi lamang sa harap ng gayong kapangyarihan, kundi pati na rin sa harap ng lahat, sapagkat ito ang itinakda ng batas para sa atin. Ngunit kapag ang usapin ay tungkol sa Diyos at sila ay nangahas na maghimagsik laban sa Kanya, kung gayon, tayo, na ibinibilang ang lahat ng iba bilang wala, ay tumitingin lamang sa Kanya nag-iisa, kung gayon ang apoy, tabak, hayop at bakal na nagpapahirap sa katawan ay mas magiging kasiyahan para sa atin kaysa takutin. tayo.” Ang pagkakaroon ng pag-ulat sa Valeptus tungkol sa inflexibility ng Saint Basil. Sinabi ni Mahinhin: "Kami, hari, ay natalo ng abbot ng Simbahan."

Si Basil the Great ay nagpakita ng parehong katatagan sa mukha ng emperador mismo, at sa kanyang pag-uugali ay gumawa siya ng ganoong impresyon kay Valens na hindi niya sinusuportahan ang mga Arian na hinihiling ang pagpapatapon kay Basil. “Sa araw ng Epiphany, kasama ang malaking pulutong ng mga tao, pumasok si Valept sa templo at nakihalubilo sa mga tao upang ipakita ang hitsura ng pagkakaisa sa Simbahan. Nang magsimula ang salmo sa templo, ang kanyang mga tainga ay tinamaan na parang kulog. Nakita ng hari ang isang dagat ng mga tao, at ang karilagan sa loob at palibot ng dambana; sa harap ng lahat ay si Vasily, hindi nakayuko sa katawan man o sa titig, na para bang walang bagong nangyari sa templo, ngunit bumaling lamang sa Diyos at sa trono, at ang kanyang mga klero ay nasa takot at paggalang." Halos araw-araw ay nagsagawa ng Divine Services si Saint Basil. Lalo siyang nag-aalala tungkol sa mahigpit na pagpapatupad ng mga canon ng Simbahan, maingat na tinitiyak na ang mga karapat-dapat lamang ang pumasok sa klero. Siya ay walang pagod na lumibot sa kanyang mga simbahan, tinitiyak na ang disiplina ng simbahan ay hindi nilalabag kahit saan, na inaalis ang anumang pagtatangi. Sa Caesarea, nagtayo si Saint Basil ng dalawang monasteryo, lalaki at babae, na may isang templo bilang parangal sa 40 martir, kung saan itinago ang kanilang mga banal na labi. Sa pagsunod sa halimbawa ng mga monghe, ang mga klero ng lungsod ng santo, maging ang mga diakono at presbyter, ay nabuhay sa matinding kahirapan, nagtrabaho at namuhay ng dalisay at banal.

Para sa mga klero, humingi ng exemption si Saint Basil sa mga buwis. Ginamit niya ang lahat ng kanyang personal na pondo at ang kita ng kanyang simbahan para sa kapakinabangan ng mga mahihirap; sa bawat distrito ng kanyang metropolis lumikha ang santo ng mga limos; sa Caesarea - isang hotel at isang hospice house. Ang mga sakit mula sa kanyang kabataan, mga gawain sa pagtuturo, mga tagumpay sa pag-iwas, mga pag-aalala at kalungkutan sa pastoral na paglilingkod ay maagang naubos ang lakas ng santo. Nagpahinga si San Basil noong Enero 1, 379 sa edad na 49. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, binasbasan ng santo si Saint Gregory theologian na tanggapin ang See of Constantinople.

Sa pahinga ni San Basil, agad na sinimulan ng Simbahan na ipagdiwang ang kanyang memorya. Si San Amphilochius, Obispo ng Iconium (+ 394), sa kanyang homiliya noong araw ng pagkamatay ni San Basil the Great, ay nagsabi: "Ito ay hindi walang dahilan at hindi nagkataon na ang banal na Basil ay inilabas mula sa kanyang katawan at napahinga mula sa lupa sa Diyos sa araw ng Pagtutuli ni Hesus, na ipinagdiriwang sa pagitan ng mga araw ng Kapanganakan at Epiphany ni Kristo. Samakatuwid, ang pinagpalang ito, na nangangaral at nagpupuri sa Kapanganakan at Pagbibinyag ni Kristo, ay nagpuri sa espirituwal na pagtutuli, at siya mismo, na hinubad ang kanyang katawan, ay karapat-dapat na umakyat kay Kristo nang tumpak sa sagradong araw ng pag-alaala sa Pagtutuli ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit itinatag sa araw na ito upang taunang parangalan ang alaala ng Dakila sa pamamagitan ng pagdiriwang at pagdiriwang.”

Handbook ng isang klerigo. T2, pahina 447. Moscow 1978.