14.05.2016

Ang mga huling kabanata ng lahat ng apat na Ebanghelyo, na nagsasabi tungkol sa mga pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng Kanyang Pagpapako sa Krus, kamatayan sa krus at maluwalhating Pagkabuhay na Mag-uli, ay may kulay na may espesyal na mystical mood. Ito ang apatnapung araw na iyon - mula sa Pagkabuhay na Mag-uli hanggang sa Pag-akyat sa Langit, nang ang nabuhay na mag-uling Kristo ay lumakad sa lupa, kadalasang hindi nakikita o hindi nakikilala, at - sa kanyang sariling mga mata - ay nagpakita sa kanyang mga disipulo at mga mahal sa buhay.

Ang mga hindi pagkakapare-pareho at mga kontradiksyon sa paglalarawan ng mga penomena na ito ng apat na ebanghelista ay agad na kapansin-pansin, kung saan maaari ding idagdag ang pagbanggit ni Apostol Pablo sa pagpapakita ni Kristo nang hiwalay kay Cefas (1 Cor. 15:3-7) at kay Santiago, Ang kanyang kapatid ayon sa laman (ibig sabihin - bunsong anak Si Joseph the Betrothed, na, ayon sa alamat, ay sinamahan ang kanyang ama at si Maria sa kanilang paglalakbay sa Bethlehem para sa sensus at pabalik - kasama na ang Sanggol na Kristo, gayundin sa kanilang pagtakas sa Ehipto; kalaunan ay pinamunuan niya ang pamayanang Kristiyano sa Jerusalem, na naging unang obispo at martir nito).

At sa katunayan, ang lahat ng apat na ebanghelista ay nagbibigay ng apat na magkakaibang mga bersyon na bahagyang nagtutugma, bahagyang nagpupuno sa isa't isa (at natural ito kapag ang mga saksi ay nagpapatotoo, halimbawa, sa korte), ngunit kung minsan ay direktang nagkakasalungatan ang isa't isa o nalilito pa nga ang larawan ng nangyayari. .

Una, bakit ang mga Babaeng Nagdadala ng Mirra ay pumunta sa Libingan ng Guro nang maaga sa Linggo ng umaga? Isinulat ni Mateo (28:1) ang “upang makita ang Sepulkro”; Marcos – “sila ay bumili ng mga pabango upang sila ay makaalis at sila’y makapagpahid sa Kanya; sa Lucas din sila pumunta, "na may dalang mga inihandang aroma"... Sa Juan ay walang binanggit na mga aroma, dahil ang araw bago si Nicodemo ay "nagdala ng komposisyon ng mira at aloe, mga isang daang litro," at sila, kasama si Jose ng Arimatea, “kinuha ang katawan ni Jesus at binalot ng mga lampin na may insenso, gaya ng karaniwang inililibing ng mga Judio” (19:39-40). Well, okay, sabihin nating nagpasya kaming magdagdag ng higit pang mga aroma at maayos na ritwal na magluksa sa Patay, dahil... noong nakaraang araw, dahil sa simula ng holiday Sabado, ang lahat ay ginawa sa pagmamadali.

Kaya, ang mga Babaeng Nagdadala ng Mirra ay pumunta sa Libingan at nakita ang alinman sa isang anghel o dalawa, tumakbo sila mula sa Libingan sa takot at maaaring tahimik, nagulat (Marcos 16:8), o sinabi nila sa mga apostol ang tungkol sa kanilang nakita, basta. tulad ng sinabi sa kanila ng (mga) Anghel. Sa pangkalahatan, kakaibang mga bagay ang nangyayari kay Maria Magdalena: maaaring sumama siya sa iba (Mat. 28-1, Mark 16-1, Lucas 24-10), o mag-isa (Juan 20-1), at pagkatapos ay mananatili, kapag ang ang iba ay tumakas (at walang batayan para dito sa teksto), o siya ay bumalik muli at pagkatapos ay nakita ang Nabuhay na Mag-uli na Kristo, at pagkatapos ay muli kasama ang isa pang Maria (ayon kay Padre Seraphim Slobodsky). Ayon sa tradisyon ng Simbahan, ang Ina ng Diyos ang unang nakatanggap ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli mula sa isang anghel ("Isang anghel na sumisigaw kasama ang Pinakamapalad..."), ngunit ang napaka-malamang na katotohanang ito ay hindi naitala sa alinmang kanonikal na teksto. St. Isinulat ni Gregory Palamas (Omilia 18) na ang Ina ng Diyos ay pumunta sa Sepulcher kasama ng iba pang Babaeng Nagdadala ng Mirra, na malinaw na umaasa sa napaka sinaunang alamat, dahil sa ilang napakaaga na mga icon, ang isa sa kanila ay may tatlong bituin sa maforia (tingnan sa ibaba ang icon sa takip ng Vatican reliquary). Gayunpaman, walang batayan para dito sa mga teksto ng Ebanghelyo.

Ang lahat ng mga kontradiksyong ito sa isang pagkakataon ay nagbigay sa mga kritiko ng dahilan upang pagdudahan ang pagiging tunay ng patotoo ng mga ebanghelista.

Gayunpaman, tila sa akin na ang lahat ng "hindi pagkakapare-pareho" na ito ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng mga aberasyon ng oras na nagsimulang mangyari sa sandali ng Pasko, sa sandaling lumitaw ang Panginoon ng Panahon at Walang Hanggan sa nahulog na mundo. Tulad ng sinasabi nila sa apokripal na Proto-Ebanghelyo ni James (hindi ito isinama ng Simbahan sa canon, ngunit itinuturing itong isang ganap na banal na pagbabasa - halos ganap itong kasama sa Tradisyon at ang ilang mga kuwento ay nagsilbing batayan para sa iconograpiya ng ilang mga pista opisyal ), tumigil ang oras sa sandali ng Kapanganakan ni Kristo. At pagkatapos, tulad ng sa tingin ko, nagsimula itong lumiko sa kabilang direksyon - pabalik, sa sandali ng pagbagsak ng mga ninuno, sa "Alpha point", kung saan ang "Omega point" - ang "katapusan ng mga panahon. ” at ang Pangalawa at maluwalhating Pagparito ni Kristo ay dapat magkasabay, at pagkatapos ay magkakaroon ng " bagong lupain at isang bagong langit” (Apoc. 21:1). Kaya nga ang mga panahon pagkatapos ng Pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos sa lupa ay tinatawag na mga HULING, at kung gaano katagal ang mga ito - isang taon, isang siglo, dalawang libong taon o higit pa - ay hindi mahalaga sa lahat, dahil... Alinmang paraan, nagsimula na ang countdown.

Kaya, simula sa Pasko at sa buong makalupang buhay ng Anak ng Diyos, ang oras - kahit na sa mga kondisyon ng isang nahulog na lupa - ay hindi ganap na dumadaloy nang linearly. Maaari nating ipagpalagay na kaagad pagkatapos ng Pasko ay tila nahati ito sa dalawa, na dumadaloy sa dalawang channel (sa oras ng Pagtatanghal, ibig sabihin, apatnapung araw pagkatapos ng Pasko, kapag Banal na Pamilya ay nasa Templo sa Jerusalem at - sa parehong oras - ay nasa Egypt din), at pagkatapos ay konektado muli.

Pagkatapos ay nakita natin ang parehong mga epekto sa paglipas ng panahon, sa mas malaking sukat lamang, sa pinakadulo ng mga Ebanghelyo: una, ito ang walang katapusang gabi pagkatapos ng Huling Hapunan at ang pagdakip sa Tagapagligtas sa Halamanan ng Getsemani, ang mga korte ng ang Sanhedrin, Herodes at Pilato, nang mangyari ang napakaraming pangyayari na hindi nila kayang gawin sa loob ng isang gabi (naunat na ba ang oras?); pagkatapos, sa sandali ng Pagpapako sa Krus at kamatayan ng Tagapagligtas, ang Araw ay nagdilim, ang gabi ay biglang dumating sa araw at kung gaano ito katagal ay hindi alam. Marahil ay nagkaroon solar eclipse at, kung gayon, kung gayon ito ay provincial - ang mga likas na phenomena ay madalas na nag-tutugma sa mga makabuluhang kaganapan kasaysayan ng tao, ang mga kahihinatnan nito ay naramdaman sa napakatagal na panahon, sa kasong ito - hanggang sa pinakadulo. Ngunit ang katotohanang “... nabuksan ang mga libingan; at maraming katawan ng mga banal na nangatulog ay nabuhay na mag-uli, at nang lumabas sa kanilang mga libingan pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, sila ay pumasok sa banal na lungsod at napakita sa marami” (Mateo 27:52-53), ito ay tiyak na isang kababalaghan ng isang hindi pangkaraniwang bagay. kaayusan - ang mga pumanaw na mga banal na ito ay malinaw na nauuna sa oras na ang lahat ng mga patay ay mabubuhay Huling Paghuhukom sa Ikalawang Pagparito ng Anak ng Diyos.

Ito ay pinaniniwalaan na si Kristo ay muling nabuhay tatlong araw pagkatapos ng Pagpapako sa Krus. Ngunit kahit na bilangin mo ang Biyernes (kalahating araw), at ang buong araw ng Sabado (mula sa paglubog ng araw ng Biyernes hanggang paglubog ng araw ng Sabado), pati na rin ang 4-5 na oras umaga Linggo (o sa halip, ang unang araw ng susunod na linggo), kung gayon ang buong tatlong araw ay hindi maaabot. Kasabay nito, ipinagdiriwang natin ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa hatinggabi, at ang Banal na Apoy ay bumaba sa Jerusalem kahit na mas maaga - sa Sabado sa alas-dos o alas-tres ng hapon, i.e. humigit-kumulang dalawang araw pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas. Samakatuwid, narito muli mayroong isang aberration ng linear na oras - sa mga araw na iyon ay umunat o lumiit. At mula sa sandali ng Pagkabuhay na Mag-uli ito ay ganap na kumalat sa maraming mga channel. Ang apat na Ebanghelyo ay naglalarawan, ayon sa pagkakabanggit, ng apat na pagpipilian. Ilan ba talaga sila doon? Sa anumang kaso, maaari nating idagdag ang apokripal na Ebanghelyo nina Pedro at Nicodemus, i.e. dalawa pa.

"Sa libingan sa laman, sa impiyerno kasama ang kaluluwang tulad ng Diyos, sa paraiso kasama ang magnanakaw, at sa Trono ay kung, si Kristo, kasama ng Ama at ng Espiritu, ay tumupad sa lahat ng hindi mailarawan..."

Sabado Santo – “Sa Carnal Tomb...” Simbahan ng St. Nikita, Chucher, Macedonia, maaga. ika-14 na siglo Mga artistang sina Mikhail Astrapa at Eutychius.

Malinaw na ang Anak ng Diyos bilang isang pantay na Persona Banal na Trinidad maaaring sabay-sabay saanman at saanman, sa anumang punto sa nilikhang mundo at sa parehong oras sa labas nito - sa kaibuturan ng Banal na Trinidad. Ngunit sa laman, kahit na banayad at nabuhay na mag-uli, ngunit materyal pa rin, ang Isang Persona, maging ang Anak ng Diyos, ay hindi maaaring punitin. Samakatuwid, ang troparion na ito ay isang visual na paglalarawan ng ilang mga layer ng panahon na kasangkot sa "kasalukuyang sandali" ng Pagkabuhay na Mag-uli at apatnapung araw pagkatapos, kasama ang walang hanggang pananatili ng Anak sa banal na kawalang-panahon ("sa Trono... kasama ang Ama at ang Espiritu”). Ang kamangha-manghang, makahulang pananaw ng manunulat ng himno sa kakanyahan ng nangyayari, na tinanggap ng Simbahan bilang ibinigay.

Iyon ang dahilan kung bakit ang lahat ng mga pagtatangka na bumuo ng isang Ebanghelyo sa apat ay naging hindi matagumpay - tinanggihan ng Simbahan ang opus ni Tatian kasama si Tatian mismo (bagaman ang kanyang Diatessaron ay popular sa maraming siglo), gayunpaman, pinapayagan nito iba't ibang interpretasyon mga banal na ama at mga modernong manunulat, halimbawa, si Padre Seraphim Slobodsky sa kanyang "Batas ng Diyos" (sa katunayan, kinakailangan na kahit papaano ay ipaliwanag sa mga bata ang mga pangyayari pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli). Eto pa isa modernong bersyon– Elizabeth Mitchell: http://www.origins.org.ua/page.php?id_story=1429. At gayon pa man, ang lahat ng gayong mga pagtatangka ay nagdurusa sa mga kahabaan.

In fairness, dapat pansinin kaagad na ang mga konsepto tulad ng "aberrations of time", "nonlinearity of time", atbp. ay hindi alam ng mga sinaunang at medieval na Kristiyano. Gumaganap sila gamit ang dalawang konsepto lamang - "oras" (ang pag-unawa sa salitang ito ay linear na oras lamang, i.e. "chronos") at "kawalang-hanggan" ("eon"), bagaman ang ilang mga manunulat (halimbawa, St. Basil the Great sa "The Six Days” ), marahil kahit na sa antas ng hindi malay, nadama na ang dalawang terminong ito ay hindi sapat. Gayunpaman, ang paksang ito ay napakalawak at malalim at nararapat sa isang hiwalay na talakayan. Sa ngayon, sa tingin ko ay sapat na ang mga sinabi.

Ang mga Kristiyanong artista ay walang pagpipilian kundi pumili ng isa sa mga pagpipilian at ipakita ito sa isang icon (sa isang board man, isang pader, isang ivory plate, isang casket, atbp.). Gayunpaman, sa mga dingding ng malalaking katedral posible na magbigay ng dalawa o higit pang mga pagpipilian, o kahit papaano ay pagsamahin ang hindi magkatugma.

Samakatuwid, upang hindi mahulog sa pantasya, kailangan nating suriin ang mga halimbawa ng iconograpya ng Byzantine, umaasa sa mga teksto ng Ebanghelyo, ngunit ayusin ang mga ito - napaka kondisyon - sa pagkakasunud-sunod ng oras, "sa isang linya" (bagaman, inuulit ko, ito ay imposible talaga).

Imposibleng ilarawan ang hindi masasabing kaganapan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo sa mga salita ng tao. Una sa lahat, dahil walang nakakita sa kanya. Ang apokripal na Ebanghelyo ni Pedro ay isa ring kwento mula sa labas - isang saksi ang nagmamasid sa paglitaw ng Nabuhay na Mag-isa mula sa libingan ng kuweba, nagtatago sa hardin sa gabi. At hindi malamang na si Apostol Pedro, na, tulad ng kilala mula sa mga kanonikal na Ebanghelyo, ay hindi man lang naniwala sa mga salita ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra hanggang sa nakita niya mismo ang Tagapagligtas sa kanyang sariling mga mata.

Samakatuwid, ang pinakaunang Kristiyanong mga imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay tiyak na pagbisita sa Banal na Sepulcher ng Myrrh-Bearing Women. Ang iconograpiya ng "Pagbaba sa Impiyerno," batay sa apokripal na Ebanghelyo ni Nicodemus, ay lumitaw nang maglaon, na nasa post-iconoclastic na panahon.

Ang pinakamatandang nakaligtas na icon sa paksang "The Myrrh-Bearing Woman at the Holy Sepulcher" ay natagpuan sa teritoryo ng kasalukuyang Syria sa lungsod na namatay noong 257 A.D. ang lungsod ng Dura-Europos sa pampang ng Ilog Euphrates. Sa panahon ng mga paghuhukay na nasa ika-20 siglo. matatagpuan doon sinaunang gusali Simbahang Kristiyano, pinalamutian ng mga kuwadro na gawa sa dingding. Sa iba pang mga sagradong imahe ay mayroon ding "Myrrh-Bearing Women".

Ang Banal na Sepulkre ay ipinapakita nang napaka-konventional - bilang isang malaking Roman-type na sarcophagus na may takip - marahil ang mga "Duro-European" na mga Kristiyano ay may napakalabing pagkaunawa sa mga kaugalian ng paglilibing ng mga Hudyo, at kahit na sila ay nasa Jerusalem, hindi nila makita ang Holy Sepulcher - pagkatapos ng pagkuha at pagkawasak Ang lungsod ay inilibing ng mga tropang Romano sa ilalim ng mga tambak ng basura at, bahagyang, sa ilalim ng Templo ng Venus, na itinayo sa ilalim ng Emperador Hadrian. Ngunit ito ay napakalinaw na ipinakita na ang Myrrh-Bearers ay dumating sa madaling araw - maliwanag kabilugan ng buwan sa kanan ng Libingan ay inilalagay nito, at sa kaliwa, sa harap mismo ng Myrrh-Bearers, nagniningning ang “tala sa umaga” (Venus).

Sa ika-3 siglo nakita natin ang pamumulaklak ng Kristiyanong pagpipinta sa mga Roman catacomb. Ang pamamaraan ay karaniwang Romano; ang pinakamahusay na mga halimbawa ay kahawig ng mga fresco ng Pompeii. Ginamit ng mga unang Kristiyano ang mga catacomb bilang mga sementeryo, at ang pangunahing tema ng mga imahe doon ay kamatayan at muling pagkabuhay. Samakatuwid, ang mga icon ng pagpapakita ng Bumangon na Kristo ay magiging medyo organiko at lohikal doon. Gayunpaman, kakaiba, wala sila doon. Sa pangkalahatan, ang bilang ng mga eksena sa mga dingding ng mga catacomb ay napakalimitado. Ito ay karaniwang: Kristo - Mabuting Pastol, Adan at Eva, ang kuwento ni Jonas, ang muling pagkabuhay ni Lazarus, si Noe na gumagapang palabas ng arka, tatlong kabataan sa maapoy na yungib, si Daniel sa yungib ng leon, huling Hapunan(o ang Eukaristiya ng mga Kristiyano mismo - ang mga eksena ng pagkain ay magkatulad, at hindi sila palaging nakikilala) at maraming mga orants. Mayroong mga larawan ng mga himala - pangunahin ang pagpapakain sa maraming tao ng mga tinapay at isda at ang pagpapagaling ng isang paralitiko na naglalakad at hinihila ang kanyang higaan sa kanyang likod.

At narito ang isang bihirang kuwento para sa mga Roman catacomb:

Ang fresco na ito ay binibigyang-kahulugan kapwa bilang pagpapagaling ng isang dumudugong asawa at bilang pagpapakita ng Nabuhay na Mag-uli kay Maria Magdalena. Sa tingin ko ito ang pangalawa. Kung ikukumpara sa sikat na pagpipinta sa simula ng ika-19 na siglo, pagkatapos ang mga pag-aalinlangan ay nawawala sa kanilang sarili. Si A. Ivanov, malamang, ay bumisita sa mga catacomb at nakita ang fresco na ito, tulad ni Leonardo da Vinci sa isang pagkakataon ay "nag-espiya" sa kanyang Madonna Litta doon.

Ang tradisyon ng naturang iconography ay hindi nagambala - may mga icon na may hitsura ni Kristo kay Maria Magdalena at sa dalawang Maria nang sabay-sabay. Ngunit higit pa tungkol sa kanila mamaya.

Isaalang-alang natin ngayon ang iconograpya ng "Mga Babaeng Nagdadala ng Myrrh sa Libingan" noong panahon ng post-Constantine.

Gaya ng nalalaman, sa ilalim ni Emperor Constantine, ang Holy Sepulcher (pati na rin ang Kanyang Krus, Golgota, at ang buong complex ng mga dambana) na natagpuan sa pamamagitan ng pagsisikap ng kanyang ina, Kapantay-sa-the-Apostles Helen, ay naputol sa isang malaking monolitikong bato, at ang natitira sa batong ito, kasama ang Tomb-cave, ay natatakpan ng isang payong na simboryo, na bumubuo ng isang chapel-altar sa loob ng isang bilog na templo-martyrium, na tinawag na "Anastasis" ("Muling Pagkabuhay") at naging isang lugar ng peregrinasyon.

At ang mga babaeng nagdadala ng mira sa mga icon na Kristiyano ay nagsimulang dumating... sa Constantine rotunda.

Ravenna, Basilica ng Sant'Apollinare Nuovo, ika-6 na siglo.

Sa loob ng bilog na gusali na may naka-tile na simboryo, malinaw na nakikita ang isang stone tablet - marahil ang nahulog na takip ng isang sarcophagus. o isang sirang pinto, sa kabila ng katotohanan na ang Anghel ay nakaupo sa isang ginulong bato.

Sa takip ng isang kahoy na reliquary box mula sa ika-6 na siglo. (ngayon ay itinatago sa Vatican) na may larawan ng Pagpapako sa Krus at ang apat na kapistahan doon ay naroroon din ang Pagkabuhay na Mag-uli, ibig sabihin, ayon sa kaugalian ng panahong iyon - "Ang Mga Babaeng Nagdadala ng Mirra sa Libingan."

Ang isang anghel na nakaupo sa isang bato ay kumikilos upang anyayahan ang mga nagdadala ng mira na pumasok sa Tomb-Edicule sa ilalim ng isang payong simboryo (sa itaas ay may isa pang simboryo - hemispherical na may mga bintana), sa loob kung saan mayroong isang trono sa isang bangko, kung saan ang mga patay Ang katawan ni Kristo ay nakahimlay sa panahon ng Sabbath at kung saan ang Eukaristiya ay ipinagdiriwang mula pa noong panahon ng mga apostol.

Gustung-gusto ng mga Pilgrim na dalhin ang mga ito bilang mga souvenir-blessings (“eulogy”) ng maliliit na vial-ampoules na may banal na tubig mula sa Jordan, langis mula sa mga lamp mula sa Anastasis, o simpleng lupain ng Palestine. Ang mga pinakamurang ay gawa sa tingga at may iba't ibang sagradong imahe sa mga bariles, kasama na ang Myrrh-Bearing Women at the Tomb.

Ilang piraso ang ipinadala bilang regalo sa reyna ng Lombard na si Theodelinda ni Pope Gregory I the Great noong mga 600, at ngayon ang buong koleksyon ay itinatago sa Monza.

Minsan ang mga naturang ampoules ay pinutol sa kalahati at ang mga icon ng medalyon ay ginawa mula sa bawat panig.

Tulad ng nakikita natin, ang rotunda mismo ay inilalarawan sa halip na conventionally (tulad ng, sa katunayan, sa iba pang mga icon ng Myrrh-Bearing Women at the Tomb). Gayunpaman, ang ilang mga detalye ay inihatid: sa unang kaso mayroong isang sala-sala sa paligid ng Edicule, sa pangalawa ay may lampara sa itaas ng trono-lava.

Ang parehong ay sa garing reliquary kahon, ginawa ca. 500 taon.

Sa kumbensyon din, ang Kabaong ay inililipat sa isang natatanging inukit na kahoy na pinto, na napanatili sa Basilica ng Santa Sabina sa Roma (c. 430).

Ang mahalaga sa mga sinaunang artista ay hindi katumpakan sa paghahatid ng mga detalye, ngunit isang simbolo, isang tanda. Samakatuwid, sa Ebanghelyo ni Rabula (Syria, ika-6 na siglo) ang imahe ng Libingan ay ganap na eskematiko at higit na nakapagpapaalaala sa isang Romanong mausoleum na may dobleng pinto, mula sa likuran kung saan ang tatlong sinag ay sumabog at tumama sa mga sundalong bantay; sa pagitan nila at ng “Kabaong” ay isang malaking bato na nagulong na may selyo, na, tila, walang silbi kapag may mga pintuan. Para sa ilang kadahilanan, ang anghel ay nakaupo hindi sa isang bato, ngunit sa isang bangkito.

Gayunpaman, sa mga ivory plate ng ika-5-6 na siglo. Ang "Anastasis", bilang panuntunan, ay inilalarawan nang medyo mas tumpak - bilang isang dalawang-tier na rotunda na may simboryo.

Nakapagtataka kung paano magkasya ang mga master sa ilang mga eksena nang sabay-sabay sa maliliit na laki ng mga rekord.

Milanese diptych ika-5 siglo.
1st door: Paghuhugas ng paa, pagdakip kay Kristo + Naghugas ng kamay si Pilato, ibinalik ni Judas ang pera at doon mismo ay nakabitin na siya sa tabi niya, ang Romanong bantay sa Libingan (two-tiered rotunda).
2nd door: tumatakas na mga mandirigma + isang anghel (walang mga pakpak pa rin) sa Libingan na nagpapahayag ng Pagkabuhay na Mag-uli sa mga Tagadala ng Mirra, ang pagpapakita ng Nabuhay na Mag-uli sa dalawang Maria, ang pagpapakita sa labing-isang apostol sa gabi ng parehong araw, ang pagtitiyak ni Tomas.
Ang ikalawang pinto ay naglalarawan sa pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Ngunit may mga bone icon plate na may dalawa o kahit isang paksa.

Roman plate ika-4 na siglo. mula sa Bavarian Museum. Sa itaas ay ang Ascension scene, isang napakaagang bersyon ng iconography.

Isang plato mula sa Museo ng Briton, 420-430

Trivulci diptych, con. ika-4 na siglo

Gayunpaman, dito rin nagaganap ang eksena kasama ang mga Myrrh-Bearers laban sa backdrop ng kalahating bukas na mga pinto. Tandaan natin ang detalyeng ito. Babalik tayo dito maya-maya (sa part 2).

Isa lang ang banggitin natin kawili-wiling detalye: sa mga pintuan ay may tanawin ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Lazarus, na tila malinaw na katibayan ng Pagkabuhay na Mag-uli at ni Kristo Mismo, na unang bumuhay kay Lazarus, at pagkatapos ay muling binuhay ang Kanyang sarili. Bukod dito, sa icon mula sa Bavarian Museum, si Lazarus ay lumilitaw na umuusbong mula sa libingan (o si Kristo ba mismo?), Sa iba pang dalawa ay mayroong karaniwang pamilyar na iconograpya, na tipologically nakapagpapaalaala sa iconography ng Annunciation. Ito ay tulad ng isang icon sa loob ng isang icon. Ngunit pagkaraan ng ilang siglo, ito ang eksena ng Annunciation na lumipat mula sa mga haligi ng altar patungo sa mga pintuan ng mga maharlikang pintuan ng mga simbahang Russian Orthodox. Isang kawili-wiling pagkakataon. Providential? Ngunit ang Pagkabuhay na Mag-uli para kay Kristo ay ang ikalawang Kapanganakan (sa katawang-tao), at ang Pasko ay madalas na tinatawag na “winter Easter.” Bilang karagdagan, para sa atin, si Kristo, sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, ay nagbukas ng daan tungo sa ikalawang kapanganakan - sa buhay na walang hanggan. At ang mabuting balita tungkol dito ay inihayag sa mga Babaeng Nagdadala ng Mirra sa "mga pintuan" ng Libingan ng isang Anghel.

Ang mga artista ay gagawa ng pagkakatulad sa pagitan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Lazarus at ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa loob ng maraming siglo ng sagradong sining ng Byzantine, na inilalagay ang dalawang kaganapang ito sa mga dingding ng mga simbahan nang malapit sa isa't isa.

Narito ang pinakamaagang (nakaligtas) na mga halimbawa.

Cappadocia, Cavusin, c. John the Theologian (“The Great Dovecote”), ser. ika-10 siglo

Sa katimugang pader sa itaas na hanay ay "Ang Pagbangon kay Lazarus" at "Pagpasok sa Jerusalem", sa ibabang hanay ay "Ang Posisyon sa Sepulkro" at "Ang Mga Babaeng Nagdadala ng Mirra sa Sepulcher", pagkatapos ay sa isang anggulo. sa kanlurang pader - "The Descent into Hell", ibig sabihin. Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ang parallel ay napakalinaw.

Cappadocia, Goreme, c. Pag-akyat ("Na may mga Sandals"), ika-11 siglo.

Sa kaliwa ng Deisis sa lunette ay ang "The Raising of Lazarus", at direktang kabaligtaran ang "The Resurrection of Christ" ("The Descent into Hell"), at "Myrrh-Bearing Women at the Tomb" - sa itaas ng niche ng ang diakono kasama ang Arkanghel (sa likod ng hanay).

Ang "Myrrh-Bearing Women" ng parehong artist sa isa pang Cappadocian rock church, "Dark", ay mas mahusay na napanatili (o brutal na naibalik).

Ang icon na ito (tulad ng Cappadocian wall painting sa pangkalahatan) ay napaka orihinal, kung hindi natatangi. Ang mga figure ng Myrrh-Bearing Women ay tila napakaliit kung ihahambing sa napakagandang pigura ng makalangit na Mensahero, kahit na nakaupo. At ang Shroud ni Kristo, kung saan itinuturo niya ang kanyang daliri, ay nakatiklop sa isang spiral. Pansinin natin, sa pamamagitan ng paraan, na ang maphoria ng parehong mga Asawa ay pinalamutian ng mga bituin - ito ay kung paano itinatanghal minsan ang mga banal na asawa sa Silangan, halimbawa, sa Cyprus, sa Simbahan ng Asinu, bilang tulad ng Ina ng Diyos. .

Sa simbahan na "Tokaly" ("Buckles"), ang mga eksena sa ebanghelyo ay nagbabago sa isa't isa - hindi lamang sa "Bago" na bahagi nito, kundi pati na rin sa "Lumang" bahagi, kung saan matatagpuan ang mga ito sa tatlong hanay sa magkabilang gilid ng semicircular vault.

Sa ibabang hilera: "Pagpapako sa Krus", "Pagbaba mula sa Krus", "Posisyon sa Sepulchre", "Mga Babaeng Nagdadala ng Myrrh sa Sepulcher" ay pumunta sa "Pagbaba sa Impiyerno" sa isang kakaibang paraan.

Mula mismo sa likod ng walang laman na Libingan, ang mga pigura ng mga propetang sina David at Solomon ay tumitingin, na kabilang sa susunod na eksena - "Ang Pagbaba sa Impiyerno". Dito (pati na rin sa Çavuşin) mayroong isang kumpletong impresyon ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa linear na panahon: una, si Kristo ay nabuhay na mag-uli, i.e. umalis sa Libingan, pagkatapos ay bumaba sa impiyerno - samakatuwid, sa katawan, kahit na nasa banayad na katawan, napapaligiran ng ningning. Walang epekto ang pagkakasabay (“Sa Libingan ng laman, sa impiyerno kasama ang kaluluwa…”) walang epekto. At pumasok si Satanas katawan ng tao Niyurakan din ni Kristo ang napaka-espesipikong: "tapakan ang kamatayan sa ibabaw ng kamatayan." Mapalad ang mga simpleng pag-iisip. At malinis ang puso. At ito ay tiyak na ang pagiging simple at kadalisayan ng puso, na sinamahan ng taos-puso at masigasig na pananampalataya, na talagang kaakit-akit sa Cappadocian - higit sa lahat monastic - pagpipinta.

Ang mga mosaic sa malalaking katedral sa Italya, na ginawa ng mga master na inimbitahan mula sa Byzantium, ay ganap na naiiba - eleganteng at maluho.

Simula sa ika-10-11 siglo. at pagkatapos, na may kumpiyansa - noong ika-12 siglo. Ang Banal na Sepulcher na may walang laman na mga saplot sa libing ay nagsimulang ilarawan kung ano talaga ito - isang kuweba na inukit sa bato. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga magagarang gusali ni Emperor Constantine, kabilang ang "Anastasis", ay nawasak at pinunit ng bato sa pamamagitan ng bato ng mga Muslim na sumakop sa Jerusalem, at ang labi ng bato na may Cave of the Holy Sepulcher ay lumitaw sa sa ibabaw at tumayo doon nang ilang oras, ngunit sa lalong madaling panahon ay natatakpan ng mga labi, ibig sabihin, .e. tuluyang nawala sa mata ng tao. At ang mga crusaders na sumakop sa Jerusalem ay kailangang magtrabaho nang husto upang mahanap ang Banal na Sepulkro. Pagkatapos nito ay nagtayo sila ng isang bagong Edicule sa ibabaw ng Sepulcher at isang malaking templo, na sumasakop sa parehong Sepulcher, Golgota ​​at iba pang mga dambana, at nananatili pa rin hanggang ngayon.

So on Mga icon ng Orthodox Lumilitaw ang Banal na Sepulcher sa anyo ng isang kuweba. Ngunit kahit ngayon ay may isang malaking halaga ng conventionality na katangian ng sagradong sining ng Byzantine, na sa pangkalahatan ay mas simboliko kaysa naturalistic.

Katedral ng San Marco, Venice.

Cathedral sa Montreal (Palermo), ika-12 siglo.

Ang eksena ng "The Appearance of the Resen Christ to the Myrrh-Bearers in the Garden," na inilagay kaagad pagkatapos ng eksenang "Sa Libingan," ay mukhang mas lohikal, dahil sa parehong mga kaso partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas sa katawan, at ang pagkakasunud-sunod ng oras ay nabigyang-katwiran. (Ang mga pigura ni Kristo at Maria Magdalena sa ikalawang eksena ay ang resulta ng huli na pagpapanumbalik, at ito ay agad na nakikita, ngunit hindi binabago ang kahulugan). At kasunod nito, ang paglalagay ng mga eksena sa mga dingding ng mga simbahan ng Byzantine ay magiging eksakto tulad nito. Ang mga detalye ng mga larawan ay nag-iiba-iba depende sa kung alin sa apat na opsyon ang pinili ng artist o customer.

Gayunpaman, dito sa Montreal, tila iba't ibang mga pagpipilian ang pinagsama. Sa katunayan, sa Mateo mayroong dalawang tagapagdala ng mira, sa Marcos mayroong tatlo, sa Lucas tatlo ay pinangalanang "at kasama nila ang iba," i.e. ang eksaktong bilang ay hindi alam, at sa wakas, si Juan ay may isang Maria Magdalena. Ngunit kadalasan ang mga icon ay naglalarawan ng dalawa o tatlong pinangalanan ayon sa pangalan, bukod sa kung saan ay kinakailangang si Maria Magdalena, na binanggit ng lahat ng apat na ebanghelista. Ang kaliwang eksena dito ay eksaktong ibinigay ayon kay Mark. Ngunit ang kalapit na icon ng hitsura ng Nabuhay na Mag-uli ay pinagsasama-sama ang mga eksena mula sa Mateo 28:9-10 (ang pagpapakita ni Maria Magdalena at ng “ibang” Maria, kung saan kapwa “hinawakan ang Kanyang mga paa at sinamba Siya”) at Juan. 20:11-17 (“Huwag Mo Akong hawakan...” na may eksaktong ganitong inskripsiyon: “Noli Me tangere”). Walang sasabihin, isang nakakatawang solusyon.

Sa simbahan ng St. George (Stare Nagorochino, Macedonia, 1317-18) sa timog na pader ng vima, ang parehong mga pagpipilian ay ibinigay - ang hitsura ng dalawang Maria sa kaliwa ng Libingan na may dalawang Anghel at ang hitsura lamang ni Maria Magdalena - sa kanan.

At kung susubukan nating ipaliwanag ang pagkakaiba-iba na ito sa isang mas, kumbaga, positivistikong paraan, nang walang "mga aberasyon ng panahon," kung gayon marahil ang bagay ay hindi gaanong tulad ng ipinaliwanag, halimbawa, ni Padre Seraphim Slobodskaya? Bumaling muna tayo sa Ebanghelyo ni Juan. Kung tutuusin, siya lang ang direktang saksi at maging kalahok sa mga kaganapan. Nakita ni Mateo ang Muling Nabuhay na Tagapagligtas kasama ang iba pang mga apostol sa gabi ng parehong araw, isinulat ni Marcos, ayon sa alamat, mula sa mga salita ni Pedro, nakolekta ni Lucas ang impormasyon at pinagsama ang kanyang salaysay mula sa maraming mga mapagkukunan.

Kaya, ayon kay Juan, si Maria Magdalena ang unang pumunta sa Sepulcher (at hindi niya binanggit ang iba pang mga Asawa). Dumating siyang mag-isa “habang madilim pa” (20:1), i.e. BAGO madaling araw, samakatuwid, mas maaga kaysa sa iba pang mga Mirra-Bearers. At hindi siya dumating na may mga aroma, ngunit para lamang "umiyak." Ngunit natagpuan din niya ang bato na nagulong na, at ang Kabaong ay walang laman. At hindi ko nakilala ang Guro dahil lang sa madilim, sa kabila ng ningning ng mga Anghel. O marahil ay tiyak na dahil, dahil sa maliwanag na ningning ng mga Anghel, ang pigura ng Tagapagligtas sa kadiliman ay mahirap makita. Nang marinig ang Kanyang tinig na tinatawag siya sa kanyang pangalan, agad niyang nakilala Siya at lumuhod sa Kanyang paanan. At ang Kanyang babala na “huwag mo Akong hawakan” ay mauunawaan din. Kung si Kristo ay kalalabas lamang mula sa Libingan, at nasa bingit pa rin sa pagitan ng kamatayan at buhay, mas mabuting huwag Siyang hawakan - mas mabuti para kay Maria, siyempre. At, natuwa sa hindi inaasahang pagkikita, tumakbo si Maria Magdalena sa mga apostol upang iulat ang Pagkabuhay na Mag-uli. Samantala, dalawa pang Maria ang lumapit sa Libingan, kung saan nagpakita na si Kristo sa isang medyo "siksik" at nakikitang katawan, at samakatuwid ay pinahintulutan silang mahulog sa Kanyang paanan. At pagkatapos, marahil, ang iba ay dumating - Salome, Joanna at iba pang katulad nila. Ang ilan sa kanila, na hindi nakilahok sa libing, ay maaaring magdala ng mga aroma sa mga sisidlan, hindi alam na hindi na sila kailangan. Ang mga manghuhula ay nagsasalita tungkol sa paglalakbay sa Libingan ng iba pang mga asawa na sumunod kay Jesus mula sa Galilea, nakinig sa Kanyang mga sermon at naglingkod sa Kanya. At ang bawat isa sa kanila ay tumatawag kay Maria Magdalena, alam na siya ay nasa Libingan, ngunit kasama ang iba o hiwalay - hindi ito mahalaga sa kanila. Ang mismong katotohanan ng kanyang presensya ay mahalaga sa kanila.

Sa ganitong paraan, maipapaliwanag din natin ang hindi pagkakatugma sa huling, ikalabing-anim na kabanata ng Marcos - sa pagitan ng ikawalo at ikasiyam na mga talata. Sa katunayan, ayon sa ilang mga mananaliksik, ang bahaging ito (mga talata 9-20) ay idinagdag sa pangunahing teksto ng Ebanghelyo ni Marcos ilang sandali (wala ito sa mga pinakaunang manuskrito, ngunit binanggit na ni St. Irenaeus ng Lyons), at sa kahulugan ay lumalabas na parang sa Ang ikasiyam na talata ay nagsisimula ng isang bagong kuwento, na walang kaugnayan sa sinabi kanina: “9 Na bumangon nang maaga sa unang araw ng sanlinggo, unang nagpakita si Jesus kay Maria Magdalena, na pinalayas niya ang pito. mga demonyo. 10 Siya'y yumaon at sinabi sa mga kasama niya, na umiiyak at nananaghoy; 11 Ngunit nang marinig nila na Siya ay buhay at na siya ay nakita niya, hindi sila naniwala...” Ngunit ang talatang ito ay ganap na tumutugma sa kuwento ni Juan. Pagkatapos ay lumabas na si Maria Magdalena ang nagsabi sa mga apostol ng mabuting balita. At ang iba, ayon kay Marcos, (8) “... lumabas at tumakbo mula sa libingan; sila ay dinapuan ng panginginig at pangingilabot, at hindi sila nagsabi ng anuman sa kanino man, sapagkat sila ay natakot." Mahirap paniwalaan na, ayon sa mga komentarista, mabilis silang nakabawi mula sa pagkagulat at tumakbo sa mga apostol. Tila hindi lang takot, kundi tiyak na takot sa Diyos, i.e. ang pagkamangha na isinulat ni Rudolf Otto sa kanyang aklat. Ang pagkatakot sa Diyos na ito ang "simula ng Karunungan," dahil ito ay nagmumula sa isang pagpupulong sa Banal, mula sa mga karanasan ng pulong na ito, kapag ang iyong mga braso ay manhid at ang iyong mga binti ay bumigay, kapag ang iyong balat ay nanlalamig, kapag parang nahihilo ang ulo mo... Dito nagtatapos ang salaysay ni Mark...

Sa tingin ko ang mga hindi pagkakapare-pareho at haka-haka na "mga kontradiksyon" ay napakalaki. Ang bawat teksto ay mahalaga sa sarili nito. At sa bawat sipi mayroong isang bagay na nagkakahalaga ng pagbibigay pansin.

Ang mga Tagapagdala ng Mirra ay pumunta sa Libingan, na, gaya ng nasabi kanina, ay “iniukit sa bato” (Mat. 15:46; Luc. 23:56; Mar. 15:46), at “isang bato ay ibinulong” sa may pasukan.

Ang gayong mga libingan ng kuweba mula sa mga panahong iyon ay matatagpuan pa rin sa paligid ng Jerusalem, ang ilan ay kasama pa nga ng isang bato, na medyo mahirap igulong (o sa halip, gumulong palayo).

Minsan ang pasukan ay pinalamutian ng ilang pagkakahawig ng isang Romanong portal:

O inilagay ang namatay sa isang espesyal na itinayong Roman-type na mausoleum - marahil ang canopy sa ibabaw ng mga labi ng kuweba - Edicule - ay itinayo ayon sa modelong ito.

Ngunit si Joseph, malamang, ay walang oras upang gawing pormal ang pasukan sa kanyang libingan na kuweba. At nanatili siyang hilaw, birhen.

Narito muli ang koneksyon sa Cave of the Nativity ay pumasok sa isip. Sa isang kuweba, isinilang ang Tagapagligtas sa malaglag na lupa sa pinakamadilim at pinakamalamig na gabi winter solstice, at Siya ay inilatag na patay sa yungib, at muling nabuhay, i.e. na parang ipinanganak na muli sa oras ng pamumulaklak ng tagsibol, kapag ipinagdiriwang ng mga tao sa Silangan ang equinox o Navruz - Bagong mundo, Bagong Rus'. Siyempre, hindi nagkataon na maraming simbahan sa kuweba ang bumangon sa buong mundo ng Kristiyano, kung saan ipinagdiriwang ang Eukaristiya at ang tao ay tila namatay para sa nahulog na mundong ito at ipinanganak na muli sa buhay na walang hanggan.

Ang katawan mismo ay unang tinakpan ng isang saplot, pagkatapos ay binalot ng mga saplot at mga benda at inilagay sa isang yungib (na itinayo ni Jose ng Arimatea para sa kanyang sarili, ngunit nagbigay-daan sa Guro) sa isang bangko - isang batong ungos sa loob ng yungib, ang laki. na naging providential! - eksakto ang taas ng makalupang katawan ni Kristo (1 m 75 cm).

Lavitsa sa loob ng Edicule.

Bakit nila inilagay si sir sa tabi ng bangkay ng Patay? Dito dapat nating isaalang-alang ang saloobin ng mga Hudyo sa dugo. Naniniwala sila (at ginagawa pa rin) na ang kaluluwa ng tao ay nasa dugo. At lahat ng kahit maliit na patak ng dugo na tumagas mula sa katawan ay dapat ilibing kasama ng katawan. Iyon ang dahilan kung bakit tinipon ng matuwid na si Joseph ang dugo na umagos mula sa sugat mula sa sibat patungo sa isang espesyal na sisidlan (aka ang Kopita). Marahil ay inilagay niya ito sa Libingan ayon sa kaugalian, ngunit pagkatapos ay binawi niya ito at itinago bilang pinakadakilang dambana.

(Tatandaan ko sa mga bracket kawili-wiling punto. Naaalala ko kung paanong ilang taon na ang nakalilipas ipinakita nila sa telebisyon ang eksena ng pag-atake ng terorista sa isa sa mga lungsod ng Israel: kinokolekta ng mga pulis ang aspalto, literal na kinukuskos kahit ang pinakamaliit na fragment ng mga katawan ng Israeli na pinunit ng bomba ng terorista at inalis. mga mantsa ng dugo kasama ng aspalto. Ipinaliwanag ng komentarista kung bakit at bakit).

* * *
Mga icon ng Byzantine Napakaraming tao ang nakaligtas kasama ang mga Babaeng May Mirrh. At ito ay natural, dahil... Ang mga Romano ay nagbigay ng higit na pansin sa paksang ito. Kabilang sa mga ito ay maraming tunay na maganda at malalim na espirituwal na mga gawa ng sining. Imposibleng ipakita silang lahat dito.

Ipo-post ko ang ilan sa kanila mamaya, kapag natapos ko ang kuwento tungkol sa mga pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, dahil... dapat isaalang-alang ang mga ito kasabay ng iba pang mga katabing larawan at mga bahagi ng mga holistic na komposisyon.

Samantala - magagandang icon ng Russia.

Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra. Maligayang seremonya.

Icon ng Novgorod ca. 1475

Nakatutuwa na mayroong pitong Babaeng May Mirrh-Bearing dito.
At ang Nabuhay na Mag-uli na Kristo ay umalis sa lugar ng Kanyang libingan ng katawan, na hindi napapansin ng sinuman...

PAGPAAKO SA KRUS AT PAGKAMATAY NI HESUKRISTO

Sa mahabang panahon, kinutya ng mga di-makataong mandirigma ang inosenteng Nagdurusa. Sa wakas, inilagay nila ang isang malaking krus sa Kanyang mga balikat at inutusan siyang dalhin ito sa Golgota. Pinasan ng pinahirapan at duguang Tagapagligtas ang krus kung saan Siya ipapako sa kahabaan ng mabundok na daan. Bahagya siyang naglakad, nakayuko at nahuhulog sa bigat ng pasan. Hindi Siya pinahintulutan ng mga kawal na magpahinga at, nang Siya ay huminto, muli nilang sinimulan Siyang pilitin sa pamamagitan ng mga latigo at pamalo.

Maraming tao ang sumama kay Jesu-Kristo at umiyak ng malakas.

Ngunit narito ang Golgota. Naglagay ng krus ang mga mandirigma at sinimulan ang kanilang kabangisan. Pinunit nila ang mga damit ni Kristo at ipinako ang Kanyang mga kamay at paa sa krus gamit ang malalaking matalim na pako, para sa pangungutya ay nilagyan nila ng koronang tinik ang Kanyang ulo, at sa ibabaw ay ipinako nila ang isang tapyas na may nakasulat na: “Jesus ng Nazareth, Hari ng mga mga Hudyo.” At sa kanan at kaliwang bahagi Mula sa krus ng Panginoon, ipinako ng mga kawal ang dalawa pang tulisan.

Alam ninyo, mga anak, na si Kristo ay tunay na Anak ng Diyos at ang Hari ng buong mundo. Ngunit hindi ito pinaniwalaan ng mga Hudyo at nagtawanan sila. At ang mga mataas na saserdote kasama ng mga eskriba at mga Fariseo, na nakatingin sa pinapahiya at ipinako sa krus na Panginoon, ay malakas na nagpuri at ipinagdiwang ang kanilang tagumpay. Nagkaroon ng galit at paghihiganti sa paligid.

Ang Tagapagligtas ay nagtiis ng matinding sakit, ngunit hindi Niya sinaktan ang mga nagpapahirap sa isang salita. Sa kabaligtaran, nanalangin Siya para sa kanila at sinabi:

- Patawarin sila ng Diyos, hindi nila naiintindihan ang kanilang ginagawa.

Tiniis ng Anak ng Diyos ang gayong pagdurusa upang turuan tayo ng kaamuan at pagtitiyaga, upang turuan tayong magpatawad ng mga pagkakasala at mahalin ang lahat ng tao. At kung gagawin natin ito, si Kristo ay nagagalak. Kung tayo ay masama at gumagawa ng mali, Siya rin ay nagdadalamhati at nagdurusa, sapagkat masasamang tao Hindi ka Niya madadala sa Kaharian ng Langit.

Pagpapako sa krus ni Jesucristo

Habang nagdurusa sa krus, narinig ng Tagapagligtas na pinagtatawanan Siya ng mga sundalo. Kahit isa sa mga magnanakaw, na nakabitin sa krus sa tabi Niya, ay nagsabi sa Kanya:

– Kung ikaw ang Anak ng Diyos, bumaba ka sa krus at iligtas ang iyong sarili at kami!

Ngunit ang isa pang tulisan ay sumagot sa kanya:

- Hindi ka ba natatakot sa Diyos? Tayo ay pinarurusahan dahil sa ating masasamang gawa, ngunit itong Matuwid ay walang ginawang masama.

- Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian sa Langit.

Nakita ng Tagapagligtas na ang magnanakaw na ito ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan at naniwala na Siya ang Anak ng Diyos, at samakatuwid ay sinagot siya:

"Katotohanang sinasabi Ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso."

Sa panahon ng pagpapako sa krus, ang Ina ng Diyos ay hindi mapaghihiwalay na naroroon malapit sa krus ni Kristo. Napaiyak siya nang makita ang paghihirap ng kanyang pinakamamahal na Anak. Nadudurog ang puso niya sa kalungkutan. Mahal ng Tagapagligtas ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Hindi niya nais na iwan Siyang mag-isa sa lupa, at samakatuwid, itinuro ang kanyang mga mata sa disipulong si Juan, sinabi niya sa Kanya:

“Hayaan mo siyang maging anak mo,” at pagkatapos ay sinabi niya kay Juan: “Ito ang iyong Ina.”

Pagkatapos nito, naramdaman ang paglapit ng kamatayan, sinabi ng Tagapagligtas:

“Ama, ipinagkatiwala Ko ang Aking kaluluwa sa Iyong mga kamay!” - at namatay kaagad.

Sa gabi ng araw na ito, kinuha ng isang banal na lalaki na nagngangalang Joseph ng Arimatea ang katawan ng Panginoon mula sa krus, binalot ito ng malinis na lino at inilibing ito sa isang bagong kuweba sa kanyang hardin, sa Getsemani.

may-akda Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Pagpapako sa krus at kamatayan sa krus Hesus ang Kordero ng Diyos. Matt. 27: 34-50; Mk. 15: 23-37; OK. 23: 33-46; Sa. 19:18-30 Bago ang pagpapako sa krus, ang mga hinatulan ay inalok na uminom ng alak na hinaluan ng mira. Ang inuming ito ay narkotiko at medyo naibsan ang hindi matiis na sakit ng pagpapako sa krus. Ngunit ayaw ng Tagapagligtas ng mundo

Mula sa aklat ng Ebanghelyo ni Juan ni Milne Bruce

4) Pagpapako sa Krus - ang kamatayan ni Kristo (19:16-30) Ang paglilitis kay Hesus ay pormal na nagtapos sa pagbigkas ni Pilato ng pangungusap na “Ibis ad crucem” (“Pupunta ka sa krus”). Kaagad pagkatapos nito, si Jesus ay binabantayan ng isang pangkat ng mga berdugo na binubuo ng apat na sundalong Romano. Ang hinatulan na lalaki ay napilitang buhatin

Mula sa aklat na The Explanatory Bible. Tomo 10 may-akda Lopukhin Alexander

Kabanata I. Inskripsyon ng aklat. Juan Bautista (1 – 8). Pagbibinyag sa Panginoong Hesukristo (9 – 11). Pagtukso kay Hesukristo (12 – 13). Talumpati ni Jesu-Kristo bilang isang mangangaral. (14 – 15). Ang pagtawag sa unang apat na disipulo (16 – 20). Kristo sa sinagoga ng Capernaum. Pagpapagaling ng demonyo

Mula sa aklat na My First Sacred History. Ang Mga Turo ni Kristo ay Ipinaliwanag sa mga Bata may-akda Tolstoy Lev Nikolaevich

Kabanata III. Pagpapagaling ng natuyo na kamay noong Sabado (1-6). Pangkalahatang paglalarawan ng mga gawain ni Jesu-Kristo (7-12). Paghalal ng 12 alagad (13-19). Ang sagot ni Hesukristo sa paratang na nagpapalayas Siya ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Satanas (20-30). Mga tunay na kamag-anak ni Jesucristo (31-85) 1 Tungkol sa pagpapagaling

Mula sa aklat na The Gospel in Iconographic Monuments may-akda Pokrovsky Nikolay Vasilievich

Kabanata XV. Si Kristo sa paglilitis kay Pilato (1-16). Panunuya kay Kristo, dinala Siya sa Golgota, pagpapako sa krus (16-25a). Sa krus. Kamatayan ni Kristo (25b-41). Paglilibing kay Kristo (42-47) 1 (Tingnan ang Mat. XXVII, 1-2). - Ang Ebanghelistang Marcos sa buong seksyong ito (mga talata 1-15) ay muling nagsasalita tungkol sa pinakanamumukod-tangi

Mula sa libro Mga kwento sa Bibliya may-akda hindi kilala ang may-akda

17. Pagpapako sa Krus at kamatayan ni Kristo 19. Sumulat din si Pilato ng isang inskripsiyon at inilagay ito sa krus. Nasusulat: Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio. 20. Ang sulat na ito ay binasa ng marami sa mga Judio, sapagka't ang dakong pinagpakuan kay Jesus ay hindi malayo sa bayan, at ito'y nasusulat sa Hebreo, sa Griego,

Mula sa aklat na Interpretation of the Gospel may-akda Gladkov Boris Ilyich

Ang Pagpapako sa Krus at Kamatayan ni Hesukristo Sa mahabang panahon, kinutya ng mga di-makataong mandirigma ang inosenteng Nagdurusa. Sa wakas, inilagay nila ang isang malaking krus sa Kanyang mga balikat at inutusan siyang dalhin siya sa Bundok Golgota. Pinasan ng pinahirapan at duguang Tagapagligtas ang krus sa mabundok na daan, kung saan sila dapat

Mula sa aklat na Fundamentals of Orthodoxy may-akda Nikulina Elena Nikolaevna

Kabanata 5 ANG PAGPAPAKO SA KRUS NI JESU-CRISTO Ang mataas na kahalagahan ng kamatayan ni Kristo sa krus, teoretikal at moral-praktikal, ay palaging pumukaw lalo na ng matinding interes sa paksang ito, at gayon pa man hanggang sa ika-5 siglo. ang pagpapako kay Kristo sa krus ay hindi lumitaw sa Kristiyanong sining. Dito sa

Mula sa aklat na The Bible in Stories for Children may-akda Vozdvizhensky P. N.

Pagpapako sa Krus at kamatayan ng Panginoong Hesukristo Sa alas-6 ng hapon (sa aming opinyon sa alas-12 ng umaga) si Jesu-Kristo ay ipinako sa krus, at sa ibabaw ng Kanyang ulo, sa utos ni Pilato, isang tapyas ang ipinako na may inskripsiyon: “Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.” Nang ipako sa krus ang Panginoon, nanalangin Siya para sa Kanyang mga kaaway: “Ama,

Mula sa aklat na Mga Kuwento sa Bibliya may-akda Shalaeva Galina Petrovna

KABANATA 44. Prusisyon patungong Golgota. Pagpapako sa krus. Hesus at dalawang magnanakaw. Kamatayan ni Hesus. Ang pag-alis ng katawan ni Hesus sa krus at ang Kanyang paglilibing. Paglalagay ng bantay sa libingan Nang magpasya si Pilato na maging sa kahilingan ng mga mataas na saserdote at ipagkanulo si Jesus sa kanilang kalooban (Lucas 23:24-25), kinuha ng mga kawal si Jesus at pinaalis siya.

Mula sa aklat na The Gospel for Children na may mga ilustrasyon may-akda Vozdvizhensky P. N.

Pagpapako sa Krus at Kamatayan sa Krus ng Panginoong Hesukristo Bago ang pagpapako sa krus, ang mga hinatulan ay inalok na uminom ng alak na hinaluan ng mira. Ang inuming ito ay narkotiko at medyo naibsan ang hindi matiis na sakit ng pagpapako sa krus. Ngunit hindi nais ng Tagapagligtas ang anumang pagpapagaan ng pagdurusa o pagdidilim

Mula sa aklat na The Illustrated Bible for Children may-akda Vozdvizhensky P. N.

ANG PAGPAKAKO SA KRUS AT PAGKAMATAY NI HESUKRISTO Sa mahabang panahon, kinutya ng mga hindi makataong mandirigma ang inosenteng Nagdurusa. Sa wakas, inilagay nila ang isang malaking krus sa Kanyang mga balikat at inutusan siyang dalhin ito sa Golgota. Pinahirapan at duguan, pinasan ng Tagapagligtas ang krus sa mabundok na daan, kung saan sila dapat

Mula sa aklat na The Explanatory Bible. Lumang Tipan at Bagong Tipan may-akda Lopukhin Alexander Pavlovich

Ang Kamatayan ni Jesucristo Ilang oras na ang lumipas mula nang ipako ng mga tao sa krus ang Tagapagligtas. Ang kanyang mga braso at binti ay namamaga, at ang mga sugat na tinusok ng mga pako ay nagdulot sa kanya ng hindi kapani-paniwalang pagdurusa.Si Jesucristo ay tila nasa limot. Biglang, sa alas-tres, malakas siyang bumulalas: “Diyos ko, Diyos ko!” Bakit ikaw ay

Mula sa aklat ng may-akda

Mula sa aklat ng may-akda

ANG PAGPAKAKO SA KRUS AT PAGKAMATAY NI HESUKRISTO Sa mahabang panahon, kinutya ng mga hindi makataong mandirigma ang inosenteng Nagdurusa. Sa wakas, inilagay nila ang isang malaking krus sa Kanyang mga balikat at inutusan siyang dalhin siya sa Bundok Golgota. Pinasan ng pinahirapan at duguang Tagapagligtas ang krus sa mabundok na daan, kung saan sila dapat

Mula sa aklat ng may-akda

XXIX Pagpapako sa krus, pagdurusa sa krus, kamatayan at paglilibing kay Hesukristo Ang pagpapako sa krus ay ang pinakakakila-kilabot at kahiya-hiyang tanawin parusang kamatayan noong unang panahon - napakahiya na ang mismong pangalan nito, gaya ng sabi ni Cicero, "ay hindi dapat lumapit sa mga iniisip, mata o tainga.

Pangalan: Hesukristo (Hesus ng Nazareth)

Araw ng kapanganakan: 4 BC e.

Edad: 40 taon

Araw ng kamatayan:'36

Aktibidad: sentral na pigura sa Kristiyanismo, Mesiyas

Hesukristo: talambuhay

Ang buhay ni Jesu-Kristo ay paksa pa rin ng haka-haka at tsismis. Sinasabi ng mga ateista na ang pagkakaroon nito ay isang alamat, ngunit ang mga Kristiyano ay kumbinsido sa kabaligtaran. Noong ika-20 siglo, namagitan ang mga siyentipiko sa pag-aaral ng talambuhay ni Kristo at gumawa ng matitinding argumento pabor sa Bagong Tipan.

Kapanganakan at pagkabata

Si Maria, ang magiging ina ng banal na bata, ay anak nina Anna at Joachim. Ibinigay nila ang kanilang tatlong taong gulang na anak na babae sa monasteryo sa Jerusalem bilang nobya ng Diyos. Sa ganitong paraan, tinutubos ng mga batang babae ang mga kasalanan ng kanilang mga magulang. Ngunit, kahit na si Maria ay nanumpa ng walang hanggang katapatan sa Panginoon, mayroon siyang karapatang manirahan sa templo hanggang sa siya ay 14 na taong gulang, at pagkatapos noon ay obligado siyang magpakasal. Pagdating ng panahon, ibinigay ni Obispo Zachary (confessor) ang dalaga bilang asawa sa walumpung taong gulang na lalaking si Joseph, upang hindi niya sirain ang kanyang sariling panata ng kasiyahan sa laman.

Nalungkot si Joseph sa pangyayaring ito, ngunit hindi siya nangahas na suwayin ang pari. Ang bagong-minted na pamilya ay nagsimulang manirahan sa Nazareth. Isang gabi, nakita ng mag-asawa ang isang panaginip kung saan nagpakita sa kanila ang Arkanghel Gabriel, na nagbabala na malapit nang mabuntis ang Birheng Maria. Binalaan din ng anghel ang batang babae tungkol sa Banal na Espiritu, na bababa para sa paglilihi. Nang gabi ring iyon, nalaman ni Joseph na ang pagsilang ng isang banal na sanggol ay magliligtas sa sangkatauhan mula sa impiyernong pagdurusa.

Noong nagdadalang-tao si Maria, si Herodes (hari ng Judea) ay nag-utos ng sensus, kaya ang mga nasasakupan ay kailangang mag-ulat sa kanilang lugar ng kapanganakan. Dahil ipinanganak si Joseph sa Bethlehem, nagtungo ang mag-asawa roon. Ang batang asawa ay nahirapan sa paglalakbay, dahil siya ay buntis na ng walong buwan. Dahil sa dami ng tao sa lungsod, hindi sila nakahanap ng masisilungan, kaya napilitan silang lumabas ng mga pader ng lungsod. Sa malapit ay mayroon lamang isang kamalig na ginawa ng mga pastol.

Sa gabi, ipinanganak ni Maria ang kanyang anak, na pinangalanan niyang Jesus. Ang lugar ng kapanganakan ni Kristo ay itinuturing na lungsod ng Bethlehem, na matatagpuan malapit sa Jerusalem. Ang sitwasyon sa petsa ng kapanganakan ay hindi malinaw, dahil ang mga mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng magkasalungat na mga numero. Kung ihahambing natin ang paghahari ni Herodes at Caesar Augustus ng Roma, nangyari ito noong ika-5-6 na siglo.

Sinasabi ng Bibliya na ang isang sanggol ay isinilang sa gabi kung kailan nagliwanag ang langit. pinakamaliwanag na bituin. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang naturang bituin ay isang kometa na lumipad sa ibabaw ng Earth sa panahon mula 12 BC hanggang 4 BC. Siyempre, ang 8 taon ay hindi isang maliit na pagkakaiba, ngunit dahil sa paglipas ng panahon at mga magkasalungat na interpretasyon ng Ebanghelyo, kahit na ang gayong palagay ay itinuturing na nasa target.

Isang Orthodox na pasko Ipinagdiriwang ito noong Enero 7, at ang Katoliko ay ipinagdiriwang sa Disyembre 26. Ngunit, ayon sa relihiyosong apokripa, ang parehong mga petsa ay hindi tama, dahil ang kapanganakan ni Jesus ay naganap noong Marso 25-27. Kasabay nito, ang paganong Araw ng Araw ay ipinagdiriwang noong Disyembre 26, kaya inilipat ng Orthodox Church ang Pasko sa Enero 7. Nais ng mga confessor na alisin ang mga parokyano mula sa "masamang" holiday ng Araw sa pamamagitan ng lehitimo ng isang bagong petsa. Hindi ito pinagtatalunan ng modernong simbahan.

Alam ng mga pantas sa Silangan na ang isang espirituwal na guro ay malapit nang bumaba sa Earth. Samakatuwid, nang makakita sila ng isang Bituin sa kalangitan, sinundan nila ang liwanag at dumating sa isang kuweba, kung saan natuklasan nila ang banal na sanggol. Pagpasok sa loob, yumukod ang mga pantas sa bagong panganak na para bang sila ay isang hari at nagbigay ng mga regalo - mira, ginto at insenso.

Kaagad, ang mga alingawngaw tungkol sa bagong ginawang Hari ay nakarating kay Herodes, na, galit, ay nag-utos na sirain ang lahat ng mga sanggol ng Bethlehem. Sa mga gawa ng sinaunang mananalaysay na si Josephus, natagpuan ang impormasyon na dalawang libong bata ang pinatay sa madugong gabi, at hindi ito isang mito. Ang malupit ay labis na natakot para sa trono kaya pinatay pa niya ang kanyang sariling mga anak, upang walang masabi tungkol sa mga anak ng ibang tao.

Nagawa ng banal na pamilya na makatakas mula sa galit ng pinuno sa pamamagitan ng pagtakas sa Ehipto, kung saan sila nanirahan sa loob ng 3 taon. Pagkatapos lamang ng kamatayan ng malupit, ang mag-asawa at ang kanilang anak ay bumalik sa Bethlehem. Nang lumaki na si Jesus, sinimulan niyang tulungan ang kaniyang nobya na ama sa pag-aanluwag, na siyang ikinabubuhay niya nang maglaon.

Sa edad na 12, dumating si Jesus kasama ang kanyang mga magulang sa Jerusalem para sa Pasko ng Pagkabuhay, kung saan gumugugol siya ng 3-4 na araw sa pakikipag-usap sa espirituwal sa mga eskriba na nagbigay-kahulugan sa Banal na Kasulatan. Ang batang lalaki ay humanga sa kanyang mga tagapagturo sa kanyang kaalaman sa mga Batas ni Moises, at ang kanyang mga tanong ay nakalilito sa higit sa isang guro. Pagkatapos, ayon sa Arabic na Ebanghelyo, ang batang lalaki ay umatras sa kanyang sarili at itinatago ang kanyang sariling mga himala. Ni hindi nagsusulat ang mga ebanghelista tungkol dito mamaya buhay bata, ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng pagsasabi na ang mga kaganapan sa zemstvo ay hindi dapat makaapekto sa espirituwal na buhay.

Personal na buhay

Mula noong Middle Ages, ang kontrobersya tungkol sa personal na buhay ni Jesus ay hindi humupa. Maraming tao ang nag-aalala tungkol sa kung siya ay may asawa o kung siya ay nag-iwan ng anumang mga inapo sa likuran niya. Ngunit sinubukan ng mga klero na bawasan ang mga pag-uusap na ito sa pinakamaliit, dahil ang anak ng Diyos ay hindi maaaring maging gumon sa mga bagay sa lupa. Dati, maraming Ebanghelyo, na ang bawat isa ay binibigyang kahulugan sa sarili nitong paraan. Ngunit sinubukan ng mga klero na alisin ang "maling" mga libro. Mayroong kahit isang bersyon na ang pagtukoy sa buhay pampamilya ni Kristo ay hindi partikular na kasama sa Bagong Tipan.

Binanggit ng ibang Ebanghelyo ang asawa ni Kristo. Sumasang-ayon ang mga mananalaysay na ang kanyang asawa ay si Maria Magdalena. At sa Ebanghelyo ni Felipe ay may mga linya pa nga kung paano nainggit ang mga alagad ni Kristo sa kanilang guro para kay Maria para sa isang halik sa labi. Bagaman sa Bagong Tipan ang batang babae na ito ay inilarawan bilang isang patutot na tumahak sa landas ng pagtutuwid at sumunod kay Kristo mula sa Galilea hanggang Judea.

Noong panahong iyon, walang karapatan ang isang babaeng walang asawa na samahan ang isang grupo ng mga gala, hindi katulad ng asawa ng isa sa kanila. Kung naaalala natin na ang muling nabuhay na Panginoon ay unang nagpakita hindi sa mga disipulo, ngunit kay Magdalena, kung gayon ang lahat ay nahuhulog sa lugar. Naglalaman din ang apokripa ng mga sanggunian sa kasal ni Jesus, noong ginawa niya ang unang himala sa pamamagitan ng paggawa ng tubig sa alak. Kung hindi, bakit siya at ang Our Lady ay mag-aalala tungkol sa pagkain at alak sa piging ng kasal sa Cana?

Noong panahon ni Jesus, ang mga lalaking walang asawa ay itinuturing na kakaiba at kahit na hindi makadiyos, kaya walang paraan na ang isang walang asawang propeta ay magiging isang Guro. Kung si Maria Magdalena ay asawa ni Hesus, ang tanong ay lumitaw kung bakit siya ang pinili niya bilang kanyang mapapangasawa. Malamang na kasali dito ang mga political trend.

Si Jesus ay hindi maaaring maging isang kalaban para sa trono ng Jerusalem bilang isang tagalabas. Ang pagkakaroon ng asawa bilang isang lokal na batang babae na kabilang sa prinsipe na pamilya ng tribo ng Veniamin, siya ay naging isa sa kanyang sarili. Ang anak na ipinanganak ng mag-asawa ay naging isang kilalang personalidad sa pulitika at isang malinaw na kalaban para sa trono. Marahil ito ang dahilan kung bakit umusbong ang pag-uusig, at pagkatapos ay ang pagpatay kay Jesus. Ngunit ipinakita ng klero ang anak ng Diyos sa ibang liwanag.

Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ang dahilan ng 18 taong agwat sa kanyang buhay. Sinubukan ng Simbahan na puksain ang maling pananampalataya, kahit na ang isang layer ng hindi direktang ebidensya ay nanatili sa ibabaw.

Ang bersyon na ito ay kinumpirma rin ng isang papyrus na inilabas ng propesor ng Harvard University na si Carin King, kung saan ang parirala ay malinaw na nakasulat: " Sinabi sa kanila ni Jesus, “Aking asawa...”

Binyag

Nagpakita ang Diyos kay propeta Juan Bautista, na naninirahan sa disyerto, at inutusan siyang mangaral sa mga makasalanan, at bautismuhan ang mga nagnanais na malinis sa kasalanan sa Jordan.

Hanggang sa edad na 30, si Jesus ay nanirahan kasama ng kanyang mga magulang at tinulungan sila sa lahat ng posibleng paraan, at pagkatapos noon ay isang kaunawaan ang bumaba sa kanya. Lubos niyang ninanais na maging isang mangangaral, na nagsasabi sa mga tao tungkol sa mga banal na pangyayari at ang kahulugan ng relihiyon. Samakatuwid, pumunta siya sa Ilog Jordan, kung saan siya ay bininyagan ni Juan Bautista. Napagtanto kaagad ni Juan na ang mismong kabataang ito ay nasa harap niya - ang anak ng Panginoon, at, nalilito, tumutol:

“Kailangan kong mabinyagan Mo, at lumapit Ka sa akin?”

Pagkatapos, pumunta si Jesus sa disyerto, kung saan siya gumala sa loob ng 40 araw. Kaya, inihanda niya ang kanyang sarili para sa misyon na tubusin ang kasalanan ng sangkatauhan sa pamamagitan ng isang gawa ng pagsasakripisyo sa sarili.

Sa oras na ito, sinusubukan ni Satanas na hadlangan siya sa pamamagitan ng mga tukso, na nagiging mas sopistikado sa bawat pagkakataon.

1. Gutom. Nang si Kristo ay nagugutom, sinabi ng manunukso:

"Kung ikaw ang Anak ng Diyos, utusan mo ang mga batong ito na maging tinapay."

2. Pagmamalaki. Dinala ng diyablo ang lalaki sa tuktok ng templo at sinabi:

"Kung ikaw ang Anak ng Diyos, ibagsak mo ang iyong sarili, dahil aalalayan ka ng mga anghel ng Diyos at hindi ka matitisod sa mga bato."

Tinanggihan din ito ni Kristo, sinabi na hindi niya nilayon na subukan ang kapangyarihan ng Diyos para sa kanyang sariling kapritso.

3. Tukso sa pamamagitan ng Pananampalataya at Kayamanan.

“Bibigyan kita ng kapangyarihan sa mga kaharian sa lupa, na ibinigay sa akin, kung sasambahin mo ako,” pangako ni Satanas. Sumagot si Jesus: “Lumayo ka sa likuran Ko, Satanas, sapagkat nasusulat: Ang Diyos ay dapat sambahin at paglingkuran lamang.”

Ang Anak ng Diyos ay hindi sumuko at hindi tinukso ng mga kaloob ni Satanas. Ang seremonya ng Pagbibinyag ay nagbigay sa kanya ng lakas upang labanan ang makasalanang mga tagubilin ng manunukso.

12 apostol ni Jesus

Matapos maglibot sa disyerto at labanan ang diyablo, nakahanap si Jesus ng 12 tagasunod at binigyan sila ng isang piraso ng kanyang sariling regalo. Sa paglalakbay kasama ang kanyang mga alagad, dinadala niya ang salita ng Diyos sa mga tao at gumawa ng mga himala upang maniwala ang mga tao.

Mga himala

• Ginagawang masarap na alak ang tubig.
• Pagpapagaling sa paralisado.
• Ang mahimalang muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairo.
• Pagkabuhay na mag-uli ng anak ng balo sa Nain.
• Pinapatahimik ang bagyo sa Lawa ng Galilea.
• Pagpapagaling ng Gadarian demoniac.
• Ang mahimalang pagpapakain sa mga tao ng limang tinapay.
• Paglalakad ni Hesukristo sa ibabaw ng tubig.
• Pagpapagaling sa anak na babae ng Canaanita.
• Pagpapagaling ng sampung ketongin.
• Ang himala sa Lake Genesaret ay ang pagpuno ng mga walang laman na lambat ng mga isda.

Ang Anak ng Diyos ay nagturo sa mga tao at ipinaliwanag ang bawat isa sa kanyang mga utos, na inihilig sila sa turo ng Diyos.

Ang katanyagan ng Panginoon ay lumago araw-araw at maraming tao ang sumugod upang makita ang mahimalang mangangaral. Ipinamana ni Jesus ang mga utos, na kalaunan ay naging pundasyon ng Kristiyanismo.

• Mahalin at parangalan ang Panginoong Diyos.
• Huwag sumamba sa mga diyus-diyosan.
• Huwag gamitin ang pangalan ng Panginoon sa walang laman na pag-uusap.
• Magtrabaho ng anim na araw, at manalangin sa ikapito.
• Igalang at igalang ang iyong mga magulang.
• Huwag patayin ang iba o ang iyong sarili.
• Huwag labagin ang katapatan ng mag-asawa.
• Huwag magnakaw o mag-angkop ng ari-arian ng ibang tao.
• Huwag magsinungaling at huwag magselos.

Ngunit habang higit na napagtagumpayan ni Jesus ang pag-ibig ng mga tao, mas napopoot sa kanya ang mga maharlika ng Jerusalem. Ang mga maharlika ay natakot na ang kanilang kapangyarihan ay mayayanig at magsabwatan upang patayin ang sugo ng Diyos. Si Kristo ay matagumpay na pumasok sa Jerusalem sakay ng isang asno, sa gayon ay muling ginawa ang alamat ng mga Judio tungkol sa matagumpay na pagdating ng Mesiyas. Ang mga tao ay masigasig na bumabati sa Bagong Tsar, na naghahagis ng mga sanga ng palma at kanilang sariling mga damit sa kanyang paanan. Inaasahan ng mga tao na malapit nang matapos ang panahon ng paniniil at kahihiyan. Sa gayong kaguluhan, ang mga Pariseo ay natakot na arestuhin si Kristo at naghintay-at-tingnan ang saloobin.

Inaasahan ng mga Hudyo mula sa Kanya ang tagumpay laban sa kasamaan, kapayapaan, katiwasayan at katatagan, ngunit si Jesus, sa kabaligtaran, ay nag-aanyaya sa kanila na talikuran ang lahat ng makamundong bagay at maging walang tirahan na mga gala na mangangaral ng salita ng Diyos. Napagtatanto na walang magbabago sa kapangyarihan, ang mga tao ay napopoot sa Diyos at itinuturing ang Diyos na isang manlilinlang na sumira sa kanilang mga pangarap at pag-asa. Ang mga Pariseo ay gumanap din ng mahalagang papel dito, na nag-uudyok ng paghihimagsik laban sa “bulaang propeta.” Lalong nagiging tensiyonado ang paligid, at hakbang-hakbang na nilapitan ni Jesus ang kalungkutan ng gabi ng Gethsemane.

Pasyon ni Kristo

Ayon sa Ebanghelyo, ang pasyon ni Kristo ay karaniwang tinatawag na pagdurusa na tiniis ni Hesus mga huling Araw ng iyong buhay sa lupa. Ang mga klero ay nagtipon ng isang listahan ng mga priyoridad ng mga hilig:

• Pagpasok ng Panginoon sa mga Pintuang-bayan ng Jerusalem
• Hapunan sa Betania, kapag hinugasan ng makasalanan ang mga paa ni Kristo ng mira at sarili niyang mga luha, at pinunasan ito ng kanyang buhok.
• Ang anak ng Diyos ay naghuhugas ng mga paa ng kanyang mga alagad. Nang Siya at ang mga apostol ay dumating sa bahay kung saan kinakailangang kumain ng Paskuwa, walang mga alipin na maghuhugas ng mga paa ng mga panauhin. Pagkatapos, hinugasan mismo ni Jesus ang mga paa ng kaniyang mga alagad, sa gayo'y tinuruan sila ng isang aral tungkol sa pagpapakumbaba.

• Huling Hapunan. Dito na hinulaan ni Kristo na iiwan siya ng mga alagad at ipagkakanulo siya. Di-nagtagal pagkatapos ng pag-uusap na ito, umalis si Judas sa hapunan.
• Ang daan patungo sa Halamanan ng Getsemani at panalangin sa Ama. Sa Bundok ng mga Olibo, tumawag siya sa Lumikha at humingi ng kaligtasan mula sa kanyang nalalapit na kapalaran, ngunit hindi nakatanggap ng sagot. Sa matinding kalungkutan, nagpaalam si Jesus sa kaniyang mga alagad, na naghihintay ng makalupang pagdurusa.

Paglilitis at pagpapako sa krus

Bumaba mula sa bundok gabi na, ipinaalam sa kanila na malapit na ang taksil at hiniling sa kanyang mga tagasunod na huwag umalis. Gayunpaman, sa sandaling dumating si Judas kasama ang isang pulutong ng mga sundalong Romano, ang lahat ng mga apostol ay natutulog nang mahimbing. Hinahalikan ng taksil si Jesus, kunwari ay binabati siya, ngunit sa gayon ay ipinakita sa mga bantay ang tunay na propeta. At inilagay nila Siya sa tanikala at dinala Siya sa Sanhedrin upang ibigay ang hustisya.

Ayon sa Ebanghelyo, nangyari ito sa gabi mula Huwebes hanggang Biyernes ng linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Ang unang nagtanong kay Kristo ay si Anas, ang biyenan ni Caifas. Inaasahan niyang marinig ang tungkol sa pangkukulam at mahika, salamat sa kung saan sinusunod ng maraming tao ang propeta at sinasamba siya bilang isang diyos. Palibhasa'y walang nagawa, ipinadala ni Anas ang bihag kay Caifas, na nagtipon na ng mga matatanda at mga panatiko sa relihiyon.

Inakusahan ni Caifas ang propeta ng kalapastanganan sa pagtawag sa kanyang sarili bilang anak ng Diyos at pagpapadala sa kanya sa prepektong si Poncio. Si Pilato ay isang makatarungang tao at sinubukang pigilan ang mga nagtitipon na patayin ang taong matuwid. Ngunit nagsimulang hilingin ng mga hukom at kompesor na ipako sa krus ang salarin. Pagkatapos ay nag-alok si Poncio na magpasya sa kapalaran ng taong matuwid sa mga taong natipon sa liwasan. Ipinahayag niya: “Itinuturing kong inosente ang taong ito, pumili para sa iyong sarili, buhay o kamatayan.” Ngunit sa sandaling iyon, tanging ang mga kalaban ng propeta ang nagtipon malapit sa korte, sumisigaw tungkol sa pagpapako sa krus.

Bago siya bitayin, si Hesus ay pinalo ng 2 berdugo sa mahabang panahon, pinahirapan ang kanyang katawan at nabali ang tungki ng kanyang ilong. Pagkatapos ng pampublikong parusa, isinuot siya sa isang puting kamiseta, na agad na nabasa ng dugo. Isang koronang tinik ang inilagay sa kanyang ulo, at isang tanda sa kanyang leeg na may nakasulat na: "Ako ang Diyos" sa 4 na wika. Sinasabi ng Bagong Tipan na ang inskripsiyon ay nagbabasa: "Jesus ng Nazareth - Hari ng mga Hudyo," ngunit malamang na ang gayong teksto ay magkasya sa isang maliit na tabla, at maging sa 4 na diyalekto. Nang maglaon, muling isinulat ng mga paring Romano ang Bibliya, na sinisikap na tumahimik tungkol sa kahiya-hiyang katotohanan.

Pagkatapos ng pagbitay, na tiniis ng matuwid na tao nang walang ingay, kinailangan niyang pasanin ang isang mabigat na krus patungo sa Golgota. Dito ipinako ang mga kamay at paa ng martir sa isang krus, na hinukay sa lupa. Pinunit ng mga guwardiya ang kanyang mga damit, naiwan lamang siyang naka-loincloth. Kasabay ng pagpaparusa kay Hesus, dalawang kriminal ang binitay sa magkabilang gilid ng slanted crossbar ng pagpapako sa krus. Kinaumagahan ay pinalaya sila, at tanging si Hesus lamang ang naiwan sa krus.

Sa oras ng kamatayan ni Kristo, ang lupa ay yumanig, na parang ang kalikasan mismo ay naghimagsik laban sa malupit na pagpatay. Ang namatay ay inilibing sa isang libingan, salamat kay Poncio Pilato, na lubhang nakikiramay sa inosente, pinatay na tao.

Muling Pagkabuhay

Sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang martir ay bumangon mula sa mga patay at nagpakita sa laman sa kanyang mga alagad. Ibinigay niya sa kanila ang mga huling tagubilin bago siya umakyat sa langit. Nang dumating ang mga guwardiya upang tingnan kung nandoon pa ang namatay, isang bukas na kuweba lamang ang kanilang nakita at isang duguang saplot.

Ibinalita sa lahat ng mananampalataya na ang katawan ni Hesus ay ninakaw ng kanyang mga alagad. Ang mga pagano ay nagmamadaling tinakpan ng lupa ang Golgota at ang Banal na Sepulkro.

Katibayan ng Pag-iral ni Hesus

Ang pagkakaroon ng pamilyar sa mga bibliya, pangunahing pinagmumulan at mga natuklasang arkeolohiko, makakahanap ka ng tunay na katibayan ng pag-iral ng Mesiyas sa lupa.

1. Noong ika-20 siglo, sa panahon ng mga paghuhukay sa Ehipto, natuklasan ang isang sinaunang papyrus na naglalaman ng mga talata mula sa Ebanghelyo. Napatunayan ng mga siyentipiko na ang manuskrito ay nagsimula noong 125-130 taon.
2. Noong 1947 sa baybayin Patay na Dagat natagpuan ang mga sinaunang balumbon na naglalaman ng mga teksto sa Bibliya. Ang pagtuklas na ito ay nagpatunay na ang mga bahagi ng unang Bibliya ay pinakamalapit sa modernong tunog nito.
3. Noong 1968, sa panahon ng pananaliksik sa arkeolohiko sa hilaga ng Jerusalem, natuklasan ang katawan ng isang lalaking ipinako sa krus - si John (anak ni Kaggol). Pinatutunayan nito na ang mga kriminal noon ay pinatay sa ganitong paraan, at inilalarawan ng Bibliya ang katotohanan.
4. Noong 1990, isang sisidlan na naglalaman ng mga labi ng namatay ay natagpuan sa Jerusalem. Sa dingding ng sisidlan ay may nakaukit na inskripsiyon sa Aramaic na nagsasabing: “Joseph, anak ni Caifas.” Marahil ito ang anak ng parehong mataas na saserdote na nagpailalim kay Jesus sa pag-uusig at pagsubok.
5. Sa Caesarea noong 1961, isang inskripsiyon ang natuklasan sa isang bato na nauugnay sa pangalan ni Poncio Pilato, prefect ng Judea. Siya ay tinawag na isang prefect, at hindi isang procurator, tulad ng lahat ng kasunod na mga kahalili. Ang parehong tala ay nasa Ebanghelyo, na nagpapatunay sa katotohanan ng mga pangyayari sa Bibliya.

Nagawa ng siyensya na kumpirmahin ang pagkakaroon ni Jesus, na nagpapatunay sa mga katotohanan ng mga kuwento ng Tipan. At kahit na ang isang sikat na siyentipiko ay nagsabi noong 1873:

“Napakahirap isipin na ang malawak at kahanga-hangang uniberso na ito, tulad ng tao, ay lumitaw nang nagkataon; ito ay tila sa akin ang pangunahing argumento na pabor sa pag-iral ng Diyos.”

Bagong relihiyon

Hinulaan din niya na sa pagpasok ng siglo ay lilitaw ang Bagong Relihiyon, na magdadala ng liwanag at positibo. At ngayon nagsimulang magkatotoo ang kanyang mga salita. Ang bagong espirituwal na grupo ay ipinanganak kamakailan lamang at hindi pa nakakatanggap ng pampublikong pagkilala. Ang terminong NRM ay ipinakilala sa siyentipikong paggamit bilang isang kaibahan sa mga salitang sekta o kulto, na malinaw na nagdadala ng negatibong konotasyon. Sa 2017, sa Russian Federation mayroong higit sa 300 libong mga tao na nauugnay sa anumang relihiyosong kilusan.

Ang psychologist na si Margaret Theler ay nagtipon ng isang klasipikasyon ng mga NRM, na binubuo ng isang dosenang subgroup (relihiyoso, silangan, nakabatay sa interes, sikolohikal at maging pampulitika). Ang mga bagong relihiyosong kilusan ay mapanganib dahil ang mga layunin ng mga pinuno ng mga grupong ito ay hindi alam ng tiyak. At din ang karamihan sa mga grupo bagong relihiyon itinuro laban sa Ruso Simbahang Orthodox at nagdudulot ng nakatagong banta sa mundong Kristiyano.

Maraming tao ang nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Maraming tao ang hindi nagdiriwang.

Pero ano nga ba ang nangyari sa 3 araw na iyon?

Namatay si Kristo para sa buong sangkatauhan. At muling bumangon.

Ito ay katotohanan. Pag-aralan natin ang katotohanang ito nang detalyado.

Kung tutuusin, isang bagay lang ang marinig ang "Si Kristo ay nabuhay." Nagiging parang chant na hindi na mahahalata sa tenga. At isa pang bagay ay ang makatiyak na si Kristo ay namatay at muling nabuhay para sa atin.

Upang mapatunayan ito nang mas detalyado, nagpasya akong magsulat ng isang artikulo na may detalyadong pag-aaral ng orihinal na Greek kung saan . At mayroon ding siyentipikong batayan para sa kung ano talaga ang nangyari sa mga hindi malilimutang 3 araw noong ika-1 siglo pagkatapos ni Kristo.

Chronologically kung ano ang nangyari

Si Jesus ay hinatulan sa edad na 33.

Siya ay ipinako sa krus. Sa mga araw na iyon ang pagpapako sa krus ay kakila-kilabot na parusa, na itinalaga lamang para sa mga pinakamalubhang krimen.

Ano ba talaga ang pagpapako sa krus?

Mga kuko

Mga kuko na 15-20 cm ang haba (ang karaniwang haba ng palad ng isang may sapat na gulang)

Ang mga pako ay itinutusok sa mga pulso, hindi sa mga palad. Kung hindi, ang mga palad ay napunit sa bigat ng katawan. At sa gayon ang nahatulang tao ay maaaring mabitin sa krus.

May litid sa pulso na nakadugtong sa balikat. At napunit ng pako na natusok ang litid.

Napilitan si Hesus na suportahan ang Kanyang katawan sa isang pako. Ang parehong Kanyang mga paa ay ipinako sa krus gamit ang pakong ito.

Gayunpaman, hindi kayang suportahan ng mga paa ang kanyang katawan nang hindi mapunit. Samakatuwid, kinailangan Niyang magpalit-palit sa pagitan ng pagpapahinga sa kanyang mga paa at pagpapahinga sa kanyang mga kamay.

Ang proseso ng pagpapako sa krus mismo ay tumagal ng ilang oras.

Pagkatapos ay nagbata pa si Jesus ng 3 oras.

Hininga

Ang hangin ay pinilit na lumabas sa mga baga sa pamamagitan ng timbang ng katawan. Samakatuwid, kinailangan ni Jesus na gamitin ang lahat ng kanyang lakas upang huminga.

Dugo

Ang dugo ay umaagos mula sa katawan ni Hesus. Ilang minuto bago ang kanyang kamatayan ay tumigil siya sa pagdurugo. Walang natirang patak ng dugo sa katawan. Dumaloy ang tubig mula sa Kanyang mga sugat.

Juan 19:34 ngunit tinusok ng isa sa mga kawal ang Kanyang mga tadyang ng isang sibat, at pagdaka'y umagos ang dugo at tubig.

Ang katawan ng may sapat na gulang ay naglalaman ng humigit-kumulang 3.5 litro ng dugo. Ibinuhos ni Hesus ang lahat ng kanyang dugo, hanggang sa huling patak.

Koronang tinik

Daan patungong Golgota

Dumaan si Hesus sa isang mahirap na paglalakbay patungong Kalbaryo. Binugbog, Nagpasan siya ng krus na tumitimbang ng 30 kg sa halos 2 kilometro.

Ano ang punto nito?

Pagkatapos ng pagpapako sa krus, si Hesukristo ay namatay sa krus. At inilipat siya sa libingan.

Libingan ni Hesus

Ang kanyang espiritu ay bumaba sa underworld. At ang kanyang laman ay nasa libingan.

• Kusang-loob na isinakripisyo ni Hesus ang Kanyang sarili. Siya ang naging dahilan ng Tipan ng Diyos sa tao.

Ang pagbitay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ay ang pinakanakakahiya, pinakamasakit at pinakamalupit sa Silangan. Ganito noong sinaunang panahon ang mga kilalang-kilalang kontrabida lamang ang pinatay: mga magnanakaw, mamamatay-tao, mga rebelde at mga aliping kriminal. Bilang karagdagan sa hindi matiis na sakit at inis, ang taong ipinako sa krus ay nakaranas ng matinding pagkauhaw at mortal na paghihirap ng isip.

Ayon sa hatol ng Sanhedrin, na inaprubahan ng Romanong prokurator ng Judea na si Poncio Pilato, ang Panginoong Jesu-Kristo, ang Anak ng Diyos, ay hinatulan sa pagpapako sa krus.

Ang kamatayan ay dumating sa mundo kasama ng kasalanan ni Adan. Si Kristo na Tagapagligtas - ang Bagong Adan - ay walang kasalanan, ngunit kinuha sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng buong sangkatauhan. Upang iligtas ang mga tao mula sa kamatayan at impiyerno, ang Panginoong Jesucristo ay kusang-loob na pumunta sa kamatayan.

Nang dalhin ang Tagapagligtas sa lugar ng pagbitay, sa Golgota, binigyan Siya ng mga sundalong Romano, ang mga berdugo, ng suka na hinaluan ng apdo upang inumin. Ang inuming ito ay nakabawas sa pakiramdam ng sakit at medyo nakabawas sa masakit na pagdurusa ng mga ipinako sa krus. Ngunit tumanggi ang Panginoon. Nais niyang inumin ang buong tasa ng pagdurusa sa buong kamalayan.

Ang mga damit ni Kristo ay tinanggal, at ang pinaka-kahila-hilakbot na sandali ng pagpapatupad ay sumunod - ang pagpapako sa Krus. “Ikatlong oras na,” patotoo ng Ebanghelistang si Marcos, “at ipinako nila Siya sa krus.” Ayon sa aming oras, mga alas nuwebe na ng umaga.

Nang itaas ng mga sundalo ang Krus, sa kakila-kilabot na sandaling iyon ay narinig ang tinig ng Tagapagligtas na may panalangin para sa Kanyang walang awa na mga pumatay: "Ama, patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa."

Sa tabi ni Kristo ay ipinako nila sa krus ang dalawang magnanakaw - isa sa kanan at isa sa kaliwa.

Samantala, hinati-hati ng mga kawal na nagpako kay Jesus ang Kanyang mga damit. Pinunit nila ang panlabas na damit sa apat na piraso. At ang mas mababang isa - ang chiton - ay hindi natahi, ngunit walang putol na pinagtagpi. Samakatuwid, ang mga sundalo ay nagpalabunutan para sa kanya - sino ang makakakuha nito. Ayon sa alamat, ang tunika na ito ay hinabi ng Pinaka Purong Ina ng Tagapagligtas. Ang mga kaaway ni Kristo - ang mga eskriba, Pariseo at matatanda ng mga tao - ay hindi tumigil sa paninirang-puri sa Panginoon na nakabitin sa Krus. Panunuya, sinabi nila: “Kung ikaw ang Anak ng Diyos, bumaba ka sa krus... Iniligtas mo ang iba... iligtas mo ang Iyong Sarili.”

Ang magnanakaw na ipinako sa kaliwa ni Kristo ay nilapastangan din ang Banal na Nagdurusa.

Ang isa pang magnanakaw, sa kabaligtaran, ay nagpakalma sa kanya at sinabi: "Kami ay hinatulan nang makatarungan... ngunit wala siyang ginawang mali." Pagkasabi nito, bumaling kay Jesus ang magnanakaw: “Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian!”

Tinanggap ng mahabaging Panginoon ang taos-pusong pagsisisi ng makasalanang ito at sinagot ang maingat na magnanakaw: "Katotohanang sinasabi Ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso." Hindi lamang ang mga kaaway ni Kristo ang malapit sa Krus. Dito nakatayo ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, si Apostol Juan, Maria Magdalena at ilang iba pang kababaihan. Nakasindak at nahabag silang tumingin sa pagpapahirap ng Ipinako sa Krus na Tagapagligtas.

Nang makita ang Kanyang Ina at pinakamamahal na disipulo, sinabi sa Kanya ng Panginoong Jesucristo: “Babae, narito ang Iyong Anak.” Pagkatapos, ibinaling ang Kanyang tingin kay Juan, sinabi Niya: “Narito, ang iyong Ina.” Mula noon, dinala ni Apostol Juan ang Ina ng Diyos sa kanyang tahanan at inalagaan Siya hanggang sa katapusan ng Kanyang buhay.

Simula sa ikaanim na oras, dumilim ang araw at tinakpan ng dilim ang buong mundo.

Mga ika-siyam na oras sa panahon ng mga Judio, samakatuwid nga, sa ikatlong oras ng hapon, si Jesus ay sumigaw nang malakas: "Diyos ko, Diyos ko! Bakit mo ako pinabayaan?" Ang karanasang ito ng pagiging pinabayaan ng Diyos ay ang pinakakakila-kilabot na pagdurusa para sa Anak ng Diyos.

“Nauuhaw ako,” sabi ng Tagapagligtas. Pagkatapos ay pinunan ng isa sa mga kawal ang isang espongha ng suka, inilagay ito sa isang tungkod at dinala ito sa mga tuyong labi ni Kristo.

“Nang matikman ni Jesus ang suka, sinabi niya, “Tapos na!” Natupad ang pangako ng Diyos. Ang kaligtasan ng sangkatauhan ay naisakatuparan.

Kasunod nito, ang Tagapagligtas ay bumulalas: “Ama, sa Iyong mga kamay ay ipinagtatagubilin ko ang Aking espiritu,” at “iniyuko ang kanyang ulo at ibinigay ang kanyang espiritu.”

Ang Anak ng Diyos ay namatay sa Krus. At yumanig ang lupa. Ang kurtina sa templo na tumatakip sa Banal na Kabanal-banalan ay napunit sa dalawa, sa gayo'y nagbubukas ng mga tao upang makapasok sa hanggang saradong Kaharian ng Langit. At bilang tanda ng tagumpay ng Panginoong Hesukristo laban sa kamatayan, maraming katawan ng nahulog na mga banal ang nabuhay na mag-uli at, pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ng Panginoon, ay pumasok sa Jerusalem.

Nang makita ang nangyari sa Golgota, ang lahat ng mga naninirahan sa Judea ay nabalot ng takot. At maging sa mga paganong nagpapako sa krus ang dakilang katotohanan ng pagka-Diyos ni Kristo ay naging malinaw.