Ang ankh ay isang simbolo na kilala bilang Egyptian cross, ang naka-loop na krus, ang crux ansata, ang "krus na may hawakan." Ang Ankh ay isang simbolo ng imortalidad. Pinag-iisa ang krus (simbolo ng buhay) at ang bilog (simbolo ng kawalang-hanggan). Ang anyo nito ay maaaring bigyang kahulugan bilang pagsikat ng araw, bilang pagkakaisa ng magkasalungat, bilang mga prinsipyo ng lalaki at babae.
Ang Ankh ay sumisimbolo sa pagsasama ng Osiris at Isis, ang pagsasama ng lupa at langit. Ang tanda ay ginamit sa hieroglyphs, ito ay bahagi ng mga salitang "kapakanan" at "kaligayahan".
Ang simbolo ay inilapat sa mga anting-anting upang pahabain ang buhay sa lupa ay inilibing kasama nito, na ginagarantiyahan ang buhay sa ibang mundo. Ang susi na nagbubukas ng tarangkahan ng kamatayan ay parang ankh. Bilang karagdagan, ang mga anting-anting na may imahe ng isang ankh ay nakatulong sa kawalan ng katabaan.
Ang Ankh ay isang mahiwagang simbolo ng karunungan. Ito ay matatagpuan sa maraming larawan ng mga diyos at pari mula sa panahon ng mga pharaoh ng Egypt.
Ito ay pinaniniwalaan na ang simbolo na ito ay makakapagligtas mula sa mga baha, kaya ito ay itinatanghal sa mga dingding ng mga kanal.
Nang maglaon, ang ankh ay ginamit ng mga mangkukulam para sa pangkukulam, panghuhula, at pagpapagaling.

CELTIC CROSS

Celtic cross, minsan tinatawag na Jonah's cross o round cross. Ang bilog ay sumisimbolo sa araw at sa kawalang-hanggan. Ang krus na ito, na lumitaw sa Ireland bago ang ika-8 siglo, ay maaaring hango sa "Chi-Rho", isang monogram ng unang dalawang titik ng pangalan ni Kristo na nakasulat sa Griyego. Kadalasan ang krus na ito ay pinalamutian ng mga inukit na pigura, hayop at mga eksena sa Bibliya, tulad ng Pagkahulog ng tao o ang paghahain ni Isaac.

LATIN CROSS

Ang Latin na krus ay ang pinakakaraniwang simbolo ng relihiyong Kristiyano sa Kanlurang mundo. Ayon sa tradisyon, pinaniniwalaan na mula sa krus na ito ay ibinaba si Kristo, kaya ang isa pang pangalan nito - ang krus ng Pagpapako sa Krus. Ang krus ay karaniwang hindi ginagamot na kahoy, ngunit kung minsan ay nababalutan ng ginto upang sumagisag sa kaluwalhatian, o may mga pulang batik (ang dugo ni Kristo) sa berde (ang Puno ng Buhay).
Ang anyo na ito, na katulad ng isang lalaking nakaunat ang mga braso, ay sumasagisag sa Diyos sa Greece at China bago pa man dumating ang Kristiyanismo. Ang krus na tumataas mula sa puso ay sumisimbolo ng kabaitan sa mga Ehipsiyo.

KRUS NG BOTTONNI

Isang krus na may mga dahon ng klouber, na tinatawag na "bottonni cross" sa heraldry. Ang dahon ng klouber ay isang simbolo ng Trinity, at ang krus ay nagpapahayag ng parehong ideya. Ginagamit din ito para tumukoy sa muling pagkabuhay ni Kristo.

KRUS NI PEDRO

Ang Krus ni San Pedro ay isa sa mga simbolo ni San Pedro mula pa noong ika-4 na siglo, na pinaniniwalaang ipinako ang ulo pababa sa 65 AD. sa panahon ng paghahari ni Emperador Nero sa Roma.
Ginagamit ng ilang Katoliko ang krus na ito bilang simbolo ng pagpapasakop, kababaang-loob at hindi pagiging karapat-dapat kumpara kay Kristo.
Ang baligtad na krus kung minsan ay nauugnay sa mga Satanista na gumagamit nito.

KRUS NG RUSSIAN

Ang krus ng Russia, na tinatawag ding "Eastern" o "Cross of St. Lazarus", ay isang simbolo ng Orthodox Church sa silangang Mediterranean, silangang Europa at Russia. Ang itaas ng tatlong cross bar ay tinatawag na "titulus", kung saan isinulat ang pangalan, tulad ng sa "Patriarchal Cross". Ang ibabang crossbar ay sumisimbolo sa footrest.

KRUS NG KAPAYAPAAN

Ang Peace Cross ay isang simbolo na binuo ni Gerald Holtom noong 1958 para sa umuusbong na Nuclear Disarmament Movement. Para sa simbolong ito, ang Holtom ay naging inspirasyon ng alpabeto ng semaphore. Gumawa siya ng krus ng kanyang mga simbolo para sa "N" (nuclear) at "D" (disarmament), at inilagay ang mga ito sa isang bilog, na sumisimbolo sa pandaigdigang kasunduan. Ang simbolo ay dumating sa atensyon ng publiko pagkatapos ng unang martsa ng protesta mula sa London patungo sa Berkshire Nuclear Research Center noong Abril 4, 1958. Ang krus na ito sa lalong madaling panahon ay naging isa sa mga pinakakaraniwang simbolo ng 60s, na sumasagisag sa parehong kapayapaan at anarkiya.

SWASTIKA

Ang swastika ay isa sa pinaka sinaunang at, mula noong ikadalawampu siglo, ang pinakakontrobersyal na mga simbolo.
Ang pangalan ay nagmula sa mga salitang Sanskrit na "su" ("mabuti") at "asti" ("pagiging"). Ang simbolo ay nasa lahat ng dako at kadalasang nauugnay sa Araw. Swastika - gulong ng araw.
Ang swastika ay isang simbolo ng pag-ikot sa paligid ng isang nakapirming sentro. Ang pag-ikot kung saan nagmula ang buhay. Sa Tsina, ang swastika (Lei-Wen) ay minsang sumasagisag sa mga kardinal na direksyon, at pagkatapos ay nakuha ang kahulugan ng sampung libo (ang bilang ng kawalang-hanggan). Minsan ang swastika ay tinatawag na "selyo ng puso ni Buddha."
Ito ay pinaniniwalaan na ang swastika ay nagdudulot ng kaligayahan, ngunit kapag ang mga dulo nito ay baluktot nang pakanan. Kung ang mga dulo ay nakatungo sa counterclockwise, kung gayon ang swastika ay tinatawag na sauswastika at may negatibong epekto.
Ang swastika ay isa sa mga unang simbolo ni Kristo. Bilang karagdagan, ang swastika ay isang simbolo ng maraming mga diyos: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva at marami pang iba.
Sa tradisyon ng Masonic, ang swastika ay isang simbolo ng pag-iwas sa kasamaan at kasawian.
Noong ikadalawampu siglo, nakuha ang swastika bagong kahulugan, ang swastika o Hakenkreuz ("hooked cross") ay naging simbolo ng Nazism. Mula Agosto 1920, nagsimulang gamitin ang swastika sa mga banner, cockade, at armband ng Nazi. Noong 1945, ang lahat ng anyo ng swastikas ay ipinagbawal ng mga awtoridad sa pananakop ng Allied.

KRUS NG CONSTANTINE

Ang Krus ni Constantine ay isang monogram na kilala bilang "Chi-Rho", na hugis tulad ng isang X (ang Griyegong titik na "chi") at P ("rho"), ang unang dalawang titik ng pangalan ni Kristo sa Griyego.
Ayon sa alamat, ang krus na ito ang nakita ni Emperor Constantine sa langit habang papunta siya sa Roma upang makita ang kanyang kasamang pinuno at ang kaaway na si Maxentius. Kasama ang krus, nakita niya ang inskripsyon na In hoc vinces - "sa pamamagitan nito ay mananalo ka." Ayon sa isa pang alamat, nakakita siya ng krus sa isang panaginip noong gabi bago ang labanan, at narinig ng emperador ang isang tinig: In hoc signo vinces (sa tanda na ito ay mananalo ka). Parehong inaangkin ng mga alamat na ang hulang ito ang nagpabago kay Constantine sa Kristiyanismo. Ginawa niyang sagisag ang monogram, inilagay ito sa kanyang labarum, ang imperyal na pamantayan, bilang kapalit ng agila. Ang kasunod na tagumpay sa Milvian Bridge malapit sa Roma noong Oktubre 27, 312 ay ginawa siyang nag-iisang emperador. Matapos mailabas ang isang kautusan na nagpapahintulot sa pagsasagawa ng relihiyong Kristiyano sa imperyo, ang mga mananampalataya ay hindi na inuusig, at ang monogram na ito, na dati nang ginamit ng mga Kristiyano nang lihim, ay naging unang karaniwang tinatanggap na simbolo ng Kristiyanismo, at naging malawak na kilala bilang isang tanda. ng tagumpay at kaligtasan.

Bakit kailangan mong magsuot ng pectoral cross?

Pectoral cross (sa Rus 'ito ay tinatawag na "telnik") ipinagkatiwala sa Sakramento ng Binyag bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: “Kung ang sinuman ay nagnanais sumunod sa Akin, tumalikod siya sa kanyang sarili, at pasanin ang kanyang krus, at sumunod sa Akin” (Marcos 8:34). Ang isang pectoral cross ay nakakatulong upang matiis ang sakit at kahirapan, nagpapalakas ng espiritu, nagpoprotekta mula sa masasamang tao at sa mahirap na mga kalagayan. Ang krus ay "laging umiiral para sa mga mananampalataya" dakilang kapangyarihan", nagliligtas mula sa lahat ng kasamaan, lalo na mula sa kasamaan ng kinasusuklaman na mga kaaway," ang isinulat ng banal na matuwid na si John ng Kronstadt.

Kapag itinatalaga ang pectoral cross, binabasa ng pari ang dalawang espesyal na panalangin kung saan hinihiling niya sa Panginoong Diyos na ibuhos sa krus makalangit na kapangyarihan at upang ang krus na ito ay nagpoprotekta hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan mula sa lahat ng mga kaaway, mangkukulam, mangkukulam, mula sa lahat ng masasamang pwersa. Iyon ang dahilan kung bakit maraming mga pectoral crosses ang may inskripsiyon na "I-save at Panatilihin!"

Paano pumili ng isang pectoral cross para sa iyong sarili at sa iyong anak

Ang isang pectoral cross ay hindi isang piraso ng alahas. Gaano man ito kaganda, kahit anong mahalagang metal ang ginawa nito, ito ay una sa lahat ay isang nakikitang simbolo ng pananampalatayang Kristiyano.

Ang mga Orthodox pectoral crosses ay may napaka sinaunang tradisyon at samakatuwid ay napaka-magkakaibang hitsura, depende sa oras at lugar ng paggawa. Ang tradisyonal na Orthodox pectoral cross ay may walong-tulis na hugis.

Ang pagsamba sa krus at pagmamahal dito ay makikita sa kayamanan at sari-saring mga palamuti nito. Ang mga krus ng pectoral ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkakaiba-iba kapwa sa pagpili ng materyal na kung saan sila ginawa - ginto, pilak, tanso, tanso, kahoy, buto, amber - at sa kanilang hugis. At samakatuwid, kapag pumipili ng isang krus, kailangan mong bigyang-pansin hindi ang metal kung saan ginawa ang krus, ngunit kung ang hugis ng krus ay tumutugma sa mga tradisyon ng Orthodox, na tatalakayin sa ibaba.

Posible bang magsuot ng mga krus na may Catholic Crucifix?

Ang iconography ng Orthodox Crucifixion ay nakatanggap ng huling dogmatikong pagbibigay-katwiran nito noong 692 sa ika-82 na panuntunan ng Council of Trula, na inaprubahan ang canon ng iconographic na imahe ng Crucifixion. Ang pangunahing kondisyon ng canon ay ang kumbinasyon ng historikal na realismo sa realismo ng Divine Revelation. Ang pigura ng Tagapagligtas ay nagpapahayag ng Banal na kapayapaan at kadakilaan. Para itong inilagay sa krus at ibinuka ng Panginoon ang Kanyang mga bisig sa lahat ng bumaling sa Kanya.

Sa iconography na ito, ang kumplikadong dogmatikong gawain ng paglalarawan ng dalawang hypostases ni Kristo - Tao at Banal - ay artistikong nalutas, na nagpapakita ng parehong kamatayan at tagumpay ng Tagapagligtas. Ang mga Katoliko, na tinalikuran ang kanilang mga unang pananaw, ay hindi naunawaan at hindi tinanggap ang mga patakaran ng Konseho ng Trull at, nang naaayon, ang simbolikong espirituwal na imahe ni Jesucristo.

Kaya, sa Middle Ages, lumitaw ang isang bagong uri ng Pagpapako sa Krus, kung saan ang nangingibabaw na katangian ng naturalismo ng pagdurusa ng tao at ang paghihirap ng pagbitay sa krus: ang bigat ng katawan na lumulubog sa nakalahad ang mga braso, ang ulo ay pinutungan ng koronang tinik, ang mga nakakrus na paa ay ipinako ng isang pako (isang inobasyon sa pagtatapos ng ika-13 siglo) Ang anatomical na mga detalye ng imaheng Katoliko ay naghahatid ng katotohanan ng mismong pagpapatupad, gayunpaman, itinago ko ang pangunahing bagay - t ang tagumpay ng Panginoon, na nagtagumpay sa kamatayan at nagpahayag sa atin ng buhay na walang hanggan, tumuon sa pagdurusa at kamatayan. Ang kanyang naturalismo ay mayroon lamang panlabas na emosyonal na epekto, na humahantong sa atin sa tukso ng paghahambing ng ating makasalanang pagdurusa sa matubos na Pasyon ni Kristo. katulad ng mga Katoliko, ay matatagpuan din sa mga krus ng Orthodox, lalo na madalas sa ika-18-20 siglo, gayunpaman, tulad ng ipinagbabawal ng Stoglavy Cathedral iconographic na mga larawan ng Diyos Ama ng mga Hukbo. Naturally, ang kabanalan ng Orthodox ay nangangailangan ng pagsusuot ng isang Orthodox na krus, hindi isang Katoliko, lumalabag sa dogmatikong pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano.

Paano italaga ang isang pectoral cross

Upang italaga ang isang pectoral cross, kailangan mong pumunta sa simbahan sa simula ng serbisyo at tanungin ang klero tungkol dito. Kung ang isang banal na serbisyo ay nagaganap na, maaari kang humingi ng tulong sa isang manggagawa sa simbahan na tutulong sa paglipat ng krus sa pari sa altar. Kung nais mo, maaari mong hilingin na italaga ang krus sa iyong presensya upang makasali sa panalangin.

Ano ang gagawin sa isang natagpuang krus

Ang natagpuang krus ay maaaring itago sa bahay, maaari mo itong ibigay sa templo o sa isang taong nangangailangan nito. Ang mga pamahiin tungkol sa katotohanan na kung makakita tayo ng isang krus na nawala ng isang tao, kung gayon ay hindi natin ito madadala, dahil sa paggawa nito ay dinadala natin ang mga kalungkutan at tukso ng ibang tao, ay walang batayan, dahil binibigyan ng Panginoon ang bawat isa ng kanyang sariling krus - kanyang sarili. landas, sarili niyang mga pagsubok. Kung nais mong magsuot ng natagpuang krus, dapat itong italaga. Minsan tinatanong nila kung posible bang magbigay ng pectoral cross. Syempre pwede. Tila na kung, kapag naghahandog ng krus sa isang taong mahal mo, sasabihin mong nagsimba ka at napagpala mo na ang krus, doble ang kanyang kasiyahan. Ang nasabi na may kaugnayan sa natagpuang krus ay maaaring ganap na ilapat sa anumang "vest" na hindi mo nagawang isuot, sa ilang kadahilanan.

MGA SIMBOLIKO AT MAHIWANG KAHULUGAN NG MGA ORTHODOX CROSS

*******************************************************************************************************

Eight-pointed cross

Ang eight-pointed cross ay ang pinakakaraniwan sa Russia. Sa itaas ng gitnang crossbar ng krus na ito, na mas mahaba kaysa sa iba, mayroong isang maikling tuwid na crossbar, at sa ilalim ng gitnang crossbar ay may isang maikling pahilig na crossbar, ang itaas na dulo ay nakaharap sa hilaga, ang ibabang dulo ay nakaharap sa timog.

Ang itaas na maliit na crossbar ay sumasagisag sa isang tableta na may inskripsiyon na ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Pilato sa tatlong wika, at ang ibaba ay sumasagisag sa tuntungan kung saan nakapatong ang mga paa ng Tagapagligtas, na inilalarawan sa baligtad na pananaw.

Ang hugis ng Krus na ito ay halos tumutugma sa Krus kung saan ipinako si Kristo. Samakatuwid, ang gayong Krus ay hindi na isang tanda, kundi isang imahe rin ng Krus ni Kristo. Ang itaas na crossbar ay isang tableta na may nakasulat na "Jesus of Nazareth, King of the Jews," na ipinako sa utos ni Pilato sa itaas ng ulo ng Ipinako na Tagapagligtas. Ang ibabang crossbar ay isang footrest, na idinisenyo upang magsilbi upang madagdagan ang pagdurusa ng Ipinako sa Krus, dahil ang mapanlinlang na pakiramdam ng ilang suporta sa ilalim ng kanyang mga paa ay nag-uudyok sa pinatay na tao na hindi sinasadyang subukang pagaanin ang kanyang pasanin sa pamamagitan ng pagsandal dito, na nagpapatagal lamang sa pagdurusa mismo. . Dogmatically, ang walong dulo ng Krus ay nangangahulugan ng walong pangunahing yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang ikawalo ay ang buhay ng susunod na siglo, ang Kaharian ng Langit, kung bakit ang isa sa mga dulo ng naturang Krus ay tumuturo sa langit.

Nangangahulugan din ito na ang landas tungo sa Kaharian ng Langit ay binuksan ni Kristo sa pamamagitan ng Kanyang Pagtutubos, ayon sa Kanyang salita: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6). Ang nakahilig na crossbar kung saan ipinako ang mga paa ng Tagapagligtas ay nangangahulugan na sa makalupang buhay ng mga tao sa pagdating ni Kristo, na lumakad sa lupa na nangangaral, ang balanse ng lahat ng tao, nang walang pagbubukod, na nasa ilalim ng kapangyarihan ng kasalanan ay nagambala. Isang bagong proseso ng espirituwal na muling pagsilang ng mga tao kay Kristo at ang kanilang pag-alis mula sa rehiyon ng kadiliman patungo sa rehiyon ng makalangit na liwanag ay nagsimula sa mundo.

Ang kilusang ito ng pagliligtas ng mga tao, na itinataas sila mula sa lupa patungo sa langit, na tumutugma sa mga paa ni Kristo bilang organo ng paggalaw ng isang taong gumagawa ng kanyang paraan, ay ang kinakatawan ng pahilig na crossbar ng walong-tulis na Krus. Kapag ang Krus na may walong puntos ay naglalarawan sa ipinako sa krus na Panginoong Hesukristo, ang Krus sa kabuuan ay nagiging isang kumpletong larawan ng Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas at samakatuwid ay naglalaman ng lahat ng kabuuan ng kapangyarihang nakapaloob sa pagdurusa ng Panginoon sa krus, ang misteryosong presensya ni Kristo na ipinako sa krus. . Ito ay isang dakila at kakila-kilabot na dambana.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas. Ang isang sinaunang tanawin ng Pagpapako sa Krus ay naglalarawan kay Kristo sa kanyang mga braso na nakaunat nang malapad at tuwid sa kahabaan ng nakahalang gitnang crossbar: ang katawan ay hindi lumulubog, ngunit malayang nakapatong sa Krus. Ang pangalawa, sa ibang pagkakataon ay naglalarawan sa Katawan ni Kristo na lumulubog, na nakataas ang kanyang mga braso at sa mga gilid. Ang ikalawang pananaw ay nagpapakita sa mata ng larawan ng pagdurusa ng ating Kristo alang-alang sa kaligtasan; dito mo makikita ang isang taong nagdurusa sa pagpapahirap katawan ng tao Tagapagligtas. Pero hindi ipinahihiwatig ng gayong imahe ang buong dogmatikong kahulugan ng mga pagdurusa na ito sa krus. Ang kahulugang ito ay nakapaloob sa mga salita ni Kristo Mismo, na nagsabi sa mga disipulo at mga tao: “Kapag ako ay itinaas mula sa lupa, ilalayo Ko ang lahat sa Akin” (Juan 12:32).

Una, sinaunang hitsura Ang Pagpapako sa Krus ay tiyak na nagpapakita sa atin ng imahe ng Anak ng Diyos na umakyat sa Krus, na ang kanyang mga braso ay nakaunat sa isang yakap kung saan ang buong mundo ay tinawag at iginuhit. Ang pagpapanatili ng imahe ng pagdurusa ni Kristo, ang pananaw na ito ng Pagpapako sa Krus sa parehong oras ay nakakagulat na tumpak na naghahatid ng dogmatikong lalim ng kahulugan nito. Si Kristo sa Kanyang Banal na pag-ibig, kung saan ang kamatayan ay walang kapangyarihan at kung saan, habang nagdurusa at hindi nagdurusa sa karaniwang kahulugan, ay nagpapalawak ng Kanyang yakap sa mga tao mula sa Krus. Samakatuwid, ang Kanyang Katawan ay hindi nakabitin, ngunit taimtim na nakapatong sa Krus. Dito, si Kristo, na ipinako sa krus at patay, ay mahimalang nabuhay sa Kanyang mismong kamatayan. Ito ay lubos na naaayon sa dogmatikong kamalayan ng Simbahan.

Ang kaakit-akit na yakap ng mga kamay ni Kristo ay yumakap sa buong Uniberso, na kung saan ay mahusay na kinakatawan sa mga sinaunang tansong Krus, kung saan sa itaas ng ulo ng Tagapagligtas, sa itaas na dulo ng Krus, ang Banal na Trinidad, o Diyos Ama at Diyos Espiritu Santo. sa anyo ng isang kalapati, ay itinatanghal, sa itaas na maikling crossbar - nakahilig patungo sa Christ angelic ranks; ang araw ay inilalarawan sa kanang kamay ni Kristo, at ang buwan sa kaliwa sa pahilig na crossbar sa paanan ng Tagapagligtas, ang isang tanawin ng lungsod ay inilalarawan bilang isang imahe ng lipunan ng tao, ang mga lungsod at nayon kung saan si Kristo. lumakad, nangangaral ng Ebanghelyo; Sa ilalim ng paa ng Krus ay inilalarawan ang nakapapahingang ulo (bungo) ni Adan, na ang mga kasalanan ni Kristo ay hinugasan ng Kanyang Dugo, at kahit na mas mababa, sa ilalim ng bungo, ay inilalarawan ang puno ng kaalaman ng mabuti at masama, na nagdala ng kamatayan sa Si Adan at sa kanya sa lahat ng kanyang mga inapo at kung saan ang puno ng Krus ngayon ay sinasalungat, muling binubuhay at nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa mga tao.

Ang pagkakaroon ng katawang-tao sa mundo para sa kapakanan ng gawa sa krus, ang Anak ng Diyos ay misteryosong yumakap sa Kanyang sarili at tumagos sa Kanyang sarili sa lahat ng mga lugar ng pag-iral ng Banal, makalangit at makalupa, pinupuno sa Kanyang sarili ang buong nilikha, ang buong uniberso. Ang gayong Pagpapako sa Krus kasama ang lahat ng mga larawan nito ay nagpapakita simbolikong kahulugan at ang kahulugan ng lahat ng mga dulo at crossbars ng Krus ay tumutulong upang maunawaan ang maraming interpretasyon ng Pagpapako sa Krus na nilalaman ng mga banal na ama at mga guro ng Simbahan, ay nilinaw ang espirituwal na kahulugan ng mga uri ng Krus at Pagpapako sa Krus na hindi. magkaroon ng mga detalyadong larawan. Sa partikular, nagiging malinaw na ang itaas na dulo ng Krus ay nagmamarka sa rehiyon ng pag-iral ng Diyos, kung saan nananahan ang Diyos sa pagkakaisa ng Trinity. Ang paghihiwalay ng Diyos mula sa paglikha ay inilalarawan ng maikling itaas na crossbar.

Ito naman, ay nagmamarka sa rehiyon ng makalangit na pag-iral (ang mundo ng mga anghel). Ang gitnang mahabang crossbar ay naglalaman ng konsepto ng buong paglikha sa pangkalahatan, dahil ang araw at ang buwan ay inilalagay sa mga dulo dito (ang araw - bilang isang imahe ng kaluwalhatian ng Banal, ang buwan - bilang isang imahe ng nakikitang mundo. , na tinatanggap ang buhay at liwanag nito mula sa Diyos). Dito ay nakaunat ang mga bisig ng Anak ng Diyos, na sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay “nagsimulang maging” (Juan 1:3). Ang mga kamay ay naglalaman ng konsepto ng paglikha, pagkamalikhain nakikitang mga anyo. Ang pahilig na crossbar ay isang magandang larawan ng sangkatauhan, na tinatawag na bumangon at tumungo sa Diyos. Ang ibabang dulo ng Krus ay nagmamarka sa lupa na dati ay isinumpa para sa kasalanan ni Adan (tingnan ang: Gen. 3:17), ngunit ngayon ay muling nakipag-isa sa Diyos sa pamamagitan ng gawa ni Kristo, pinatawad at nilinis ng Dugo ng Anak ni Diyos. Samakatuwid, ang patayong guhit ng Krus ay nangangahulugan ng pagkakaisa, ang muling pagkakaisa sa Diyos ng lahat ng bagay, na natanto sa pamamagitan ng gawa ng Anak ng Diyos.

Kasabay nito, ang Katawan ni Kristo, na kusang ipinagkanulo para sa kaligtasan ng mundo, ay tinutupad sa kanyang sarili ang lahat - mula sa lupa hanggang sa kahanga-hanga. Ito ay naglalaman ng hindi maintindihang misteryo ng Pagpapako sa Krus, ang misteryo ng Krus. Ang ibinigay sa atin upang makita at maunawaan sa Krus ay naglalapit lamang sa atin sa misteryong ito, ngunit hindi ito ibinubunyag. Ang krus ay may maraming kahulugan mula sa iba pang espirituwal na pananaw. Halimbawa, sa Ekonomiya ng kaligtasan ng sangkatauhan, ang Krus ay nangangahulugan, kasama ang patayong tuwid na linya nito, ang katarungan at hindi nababago ng Banal na mga utos, ang tuwiran ng katotohanan at katotohanan ng Diyos, na hindi nagpapahintulot ng anumang mga paglabag.

Ang katumpakan na ito ay sinasalubong ng pangunahing crossbar, ibig sabihin ay ang pag-ibig at awa ng Diyos para sa mga nahulog at nahuhulog na mga makasalanan, para sa kapakanan kung saan ang Panginoon Mismo ay isinakripisyo, dinadala sa Kanyang sarili ang mga kasalanan ng lahat ng tao. Sa personal na espirituwal na buhay ng isang tao, ang patayong linya ng Krus ay nangangahulugan ng taimtim na pagsisikap ng kaluluwa ng tao mula sa lupa patungo sa Diyos. Ngunit ang pagnanais na ito ay intersected sa pamamagitan ng pag-ibig para sa mga tao, para sa mga kapitbahay, na kung saan, tulad ng ito ay hindi nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na ganap na mapagtanto ang kanyang patayong pagnanais para sa Diyos. Sa ilang mga yugto ng espirituwal na buhay, ito ay lubos na pagdurusa at isang krus para sa kaluluwa ng tao, na kilala ng lahat na sumusubok na sundin ang landas. espirituwal na gawa. Ito rin ay isang misteryo, dahil ang isang tao ay dapat palaging pagsamahin ang pag-ibig sa Diyos sa pag-ibig sa kanyang kapwa, bagaman hindi ito laging posible para sa kanya. Maraming magagandang interpretasyon ng iba't ibang espirituwal na kahulugan ng Krus ng Panginoon ang nakapaloob sa mga gawa ng mga banal na ama.

Pitong-tulis na krus

Ang pitong-tulis na krus ay may isang itaas na crossbar at isang pahilig na paa. Ang paa, bilang bahagi ng redemptive cross, ay may napakalalim na mystical at dogmatic na kahulugan. Bago ang pagdating ni Kristo, ang mga pari ng Lumang Tipan ay nagsakripisyo sa isang gintong bangkito na nakakabit sa trono. Ang trono, tulad ngayon sa mga Kristiyano, ay itinalaga sa pamamagitan ng Kumpirmasyon: “at pahiran ito ng langis,” sabi ng Panginoon, “... ang dambana ng handog na susunugin at lahat ng kagamitan nito... at ang paa nito; at pabanalin mo sila, at sila'y magiging lubhang banal: lahat ng humipo sa kanila ay magiging banal." (Ex. 30, 26. 28-29).

Nangangahulugan ito na ang paanan ng krus ay bahagi ng altar ng Bagong Tipan na mistiko na tumuturo sa paglilingkod bilang pari ng Tagapagligtas ng mundo, na kusang nagbayad ng Kanyang kamatayan para sa mga kasalanan ng iba. “Sa krus ay ginampanan Niya ang katungkulan ng isang Pari, na isinakripisyo ang Kanyang sarili sa Diyos at Ama para sa pagtubos ng sangkatauhan,” mababasa natin sa “Orthodox Confession of the Eastern Patriarchs.”

Ang paanan ng Banal na Krus ay nagpapakita ng isa sa mga mahiwagang panig nito. Sa pamamagitan ng bibig ni propeta Isaias, sinabi ng Panginoon: “Aking luluwalhatiin ang tuntungan ng Aking mga paa” (Is. 60:13). At sinabi ni David sa Awit 99: “Itaas ninyo ang Panginoon nating Diyos, at sambahin ninyo ang kanyang tuntungan; ito ay banal!" Nangangahulugan ito na dapat nating sambahin ang paa ng Banal na Krus, sagradong parangalan ito bilang “paa ng sakripisyo sa Bagong Tipan” (tingnan ang: Ex. 30, 28). Ang pitong-tulis na krus ay madalas na makikita sa mga icon ng hilagang script. Sa Historical Museum, ang gayong krus ay inilalarawan sa imahe ng Paraskeva Friday with the Life, sa imahe ni St. Demetrius ng Thessalonica, na nasa Russian Museum, gayundin sa icon na "Crucifixion", na itinayo noong 1500 at kabilang sa panulat ng pintor ng icon na si Dionysius. Ang pitong-tulis na mga krus ay itinayo sa mga simboryo ng mga simbahang Ruso. Ang gayong krus ay tumataas sa itaas ng pasukan ng Resurrection Cathedral ng New Jerusalem Monastery.

Six-pointed na krus

Ang isang anim na puntos na krus na may hilig na mas mababang crossbar ay isa sa mga sinaunang krus ng Russia. Halimbawa, ang krus sa pagsamba, na itinayo noong 1161 ng Venerable Eurosinia, Prinsesa ng Polotsk, ay anim na puntos. Bakit nakatagilid ang ilalim na crossbar ng krus na ito? Ang kahulugan ng imaheng ito ay simboliko at napakalalim. Ang krus sa buhay ng bawat tao ay nagsisilbing sukatan, na parang sukat, ng kanyang panloob na estado, kaluluwa at budhi. Kaya't sa oras na iyon nang ang Panginoon ay ipinako sa Krus sa gitna ng dalawang magnanakaw. Sa liturgical text ng ika-9 na oras ng paglilingkod sa Krus ng Panginoon ay mababasa natin; sa magnanakaw, ang pamantayan ng katuwiran ay makikita sa iyong Krus: "para sa bago, "Sa gitna ng dalawa, ako ay nabawasan sa kaginhawahan ng mga kasalanan, sa kaalaman ng impiyerno na may pasanin ng kalapastanganan, ang iba pang teolohiya.” Isang kalapastanganan” ang sinabi niya sa magnanakaw, na ibinaba sa impiyerno “sa pamamagitan ng pasanin ni Kristo, siya ay naging tulad ng isang kakila-kilabot na crossbar ng isang timbangan, yumukod sa ilalim ng bigat na ito; isa pang magnanakaw, pinalaya sa pamamagitan ng pagsisisi at mga salita ng Tagapagligtas: “Ngayon ay makakasama kita sa Paraiso” (Lucas 23:43), ang krus ay itinaas sa Kaharian ng Langit.

Four-pointed "drop-shaped" na krus

Ang krus na hugis patak ay matagal nang isa sa mga paborito at pinakakaraniwang anyo ng krus sa mga Kristiyano. Ang Tagapagligtas ay nagwisik ng Kanyang dugo sa puno ng krus, magpakailanman na ibinigay ang Kanyang kapangyarihan sa krus. Ang mga patak ng dugo ng Panginoon na tumubos sa atin ay sumisimbolo sa mga bilog na patak sa kalahating arko ng apat na dulo ng krus na hugis patak.

May mga pectoral crosses ng ganitong hugis at pectoral crosses. Ang isang hugis na patak na krus ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga liturhikal na aklat. Sa Russian aklatan ng estado isang Greek Gospel ng ika-11 siglo ang itinatago, ang pamagat nito ay pinalamutian ng isang pinong pinaandar na krus na hugis patak.

Cross "Trefoil"

Ang isang krus, ang mga dulo nito ay binubuo ng tatlong kalahating bilog na dahon, kung minsan ay may hawakan sa bawat isa sa kanila, ay tinatawag na "trefoil." Ang form na ito ay kadalasang ginagamit para sa paggawa ng mga krus sa altar. Bilang karagdagan, ang mga trefoil cross ay matatagpuan sa Russian coats of arms. Mula sa "Russian Armorial Book" ay kilala na ang Russian trefoil cross na nakatayo sa isang overturned crescent ay inilalarawan sa coat of arms ng lalawigan ng Tiflis. Ang mga gintong krus na "trefoils" ay kasama sa mga coat of arm ng ilang iba pang mga lungsod: Troitsk sa lalawigan ng Penza, Chernigov, ang lungsod ng Spassk sa lalawigan ng Tambov.

MGA SIMBOLIKO AT VARIETAS NG MGA SINAUNANG KRUS

T-shaped na krus, "Antonievsky"

Ang tatlong-tulis na krus na ito ay dumating sa atin mula noong sinaunang panahon. Ginamit nila ang gayong krus upang ipako sa krus at isagawa ang mga pagbitay sa panahon ng Lumang Tipan, at sa panahon ni Moises ang gayong krus ay tinawag na "Ehipto." Ang krus ay binubuo ng dalawang bar sa hugis ng letrang Griyego na "T" (tau). Ang “Epistle of Barnabas” ay naglalaman ng isang sipi mula sa aklat ni propeta Ezekiel, kung saan ang isang hugis-T na krus ay inilalarawan bilang simbolo ng katuwiran: “At sinabi sa kanya ng Panginoon: dumaan ka sa gitna ng lungsod, sa gitna. ng Jerusalem, at sa mga noo ng mga taong nagdadalamhati, nagbubuntong-hininga dahil sa lahat ng mga kasuklamsuklam na ginagawa sa gitna nito, gumawa ng isang tanda.” Dito isinasalin ng salitang “tanda” ang pangalan ng titik ng alpabetong Hebreo na “tav” (iyon ay, ang literal na pagsasalin ay: “gumawa ng tav”), na katumbas ng Griego at Latin na titik T.

Ang may-akda ng "Epistola ni Bernabe", na tumutukoy sa aklat ng Genesis (tingnan: Gen. 14, 14), kung saan sinasabing ang bilang ng mga lalaki sa sambahayan ni Abraham, na tinuli bilang tanda ng Tipan sa Diyos , ay 318, ay nagpapakita ng pagbabagong kahulugan ng kaganapang ito. 318=300+10+8, habang ang 8 ay itinalaga sa Greek numbering sa pamamagitan ng letrang “pi”, 10 sa letrang “I”, kung saan nagsisimula ang pangalan ni Jesus; Ang 300 ay itinalaga ng titik na "T", na, sa kanyang opinyon, ay nagpapahiwatig ng redemptive na kahulugan ng hugis-T na krus ay nagsusulat din: "Ang titik ng Griyego ay tau. at ang ating Latin T ay larawan ng krus.” Ayon sa alamat, ito ang uri ng krus na isinuot ni St. Anthony the Great sa kanyang mga damit, kaya naman tinawag itong "Antony's." Si Saint Zeno, obispo ng lungsod ng Verona, ay naglagay ng T-shaped na krus sa bubong ng basilica na kanyang itinayo noong 362.

St. Andrew's Cross

Ang larawan ng krus na ito ay matatagpuan na sa Lumang Tipan. Si Propeta Moses, sa pamamagitan ng inspirasyon at pagkilos ng Diyos, ay kumuha ng tanso at gumawa ng imahe ng krus at sinabi sa mga tao: “Kung titingnan ninyo ang larawang ito at maniniwala, maliligtas kayo sa pamamagitan nito” (tingnan: Mga Bilang 21: 8; Juan 8). Ang krus sa hugis ng letrang Griyego na X (na nagtatago din sa pangalan ni Kristo) ay tinatawag na "St Andrew's" dahil ito ay sa isang krus na si Apostol Andrew ang Unang Tinawag ay ipinako. Noong 1694, iniutos ni Emperor Peter the Great ang imahe ng St. Andrew's Cross na ilagay sa bandila ng hukbong-dagat, na mula noon ay tinawag na "St Andrew's" flag.

Schema cross, o "Golgotha"

Noong panahon ni Hesukristo, ang mga kriminal na hinatulan ng kamatayan sa krus ay pinilit na dalhin ang sandata na ito sa Lugar ng Pagbitay. At ang Tagapagligtas ng mundo ay pinatay bilang isang kriminal. Pinasan niya ang kanyang mabigat na krus sa Kalbaryo mismo. Ang kamatayan ni Kristo sa krus ay nagbigay ng kaluwalhatian sa krus ng Kalbaryo sa lahat ng panahon. Siya ay naging simbolo ng pagbangon mula sa mga patay at paghahanap buhay na walang hanggan sa Kaharian ni Jesucristo, ang pinakadakilang simbolo ng kapangyarihan at awtoridad ni Kristo Mula noong ika-11 siglo, ang walong-tulis na krus na ito sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ay may simbolikong imahe ng ulo ni Adan. Ayon sa alamat, ito ay sa Golgota, kung saan si Kristo ay ipinako sa krus, na ang ninuno ng sangkatauhan, si Adan, ay inilibing. Noong ika-16 na siglo sa Rus', ang mga tawag na "M.L.R.B." ay lumitaw malapit sa imahe ng Golgotha. - ang lugar ng Pagbitay ay mabilis na ipinako sa krus (Golgotha ​​​​sa pagsasalin mula sa Hebrew ay ang Lugar ng Pagbitay).

Sa mga krus na "Golgotha" makikita mo ang iba pang mga inskripsiyon na "G. G." - Bundok Golgota, “G. A” ang ulo ni Adan. Sa mga larawan ng Golgota, ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan sa kanan sa kaliwa, tulad ng paglilibing o pakikipag-isa. Ang mga titik na "K" at "T" na inilalarawan sa kahabaan ng krus ay nangangahulugang isang kopya ng centurion na si Longinus at isang tungkod na may espongha. Ang krus na "Golgota" ay tumataas sa mga hagdan, na sumasagisag sa landas ni Kristo patungo sa Golgota. May tatlong hakbang sa kabuuan; ang mga ito ay kumakatawan sa pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang mga inskripsiyon na "IC" "XC" - ang pangalan ni Jesucristo ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar, at sa ibaba nito ay ang salitang "Nika" - na nangangahulugang ang Nagwagi. Sa o malapit sa pamagat - "SN BZHIY" - Anak ng Diyos.

Minsan ang abbreviation na "I.N.C.I." - Si Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo. Sa itaas ng pamagat ay makikita natin ang mga salitang "HARI NG Kaluwalhatian" - Hari ng Kaluwalhatian. Natanggap ng krus na ito ang pangalawang pangalan nito - "schema" - dahil ito ang mga krus na dapat burdahan sa mga damit ng dakila at anghel na schema - tatlong krus sa paraman at lima sa manika - sa noo, sa dibdib , sa magkabilang balikat at sa likod. Ang krus na "Golgotha" ay inilalarawan din sa shroud ng libing, na nagmamarka ng pangangalaga sa mga panata na ibinigay sa binyag.

Monogram cross "pre-Constantine"

Sa mga lapida ng mga unang siglo ng Kristiyanismo mayroong isang monogram na binubuo ng mga paunang titik ng Griyego ng pangalan ni Jesu-Kristo ay pinagsama-sama sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga ito sa crosswise: lalo na ang mga letrang Griyego na "I" (iot) at "X" (. chi). Ang resulta ay isang simbolo sa hugis ng isang krus ni St. Andrew, patayo na tinawid ng isang linya. Ang isang dalubhasa sa liturgical theology, si Archimandrite Gabriel, ay naniniwala na ang naturang monogram ay isang "nakatalukbong na imahe ng krus." halimbawa, sa mga vault ng Arsobispo's Chapel noong ika-5 siglo sa Ravenna.

"Hugis anchor" na krus

Unang natuklasan ng mga arkeologo ang simbolo na ito sa inskripsiyon ng Thessaloniki noong ika-3 siglo. Si A. S. Uvarov sa kanyang aklat ay nag-uulat sa mga slab na natuklasan ng mga arkeologo sa mga kuweba ng Pretextata, kung saan walang mga inskripsiyon, ngunit isang imahe lamang ng isang cruciform anchor. Ginamit din ng mga sinaunang Griyego at Romano ang simbolong ito, ngunit inilakip nila ang isang ganap na naiibang kahulugan dito. Para sa kanila ito ay isang simbolo ng pag-asa para sa isang pangmatagalang pag-iral sa lupa. Para sa mga Kristiyano, ang anchor, ang hugis ng krus, ay naging simbolo ng pag-asa para sa pinakamatibay na bunga ng Krus - ang Kaharian ng Langit, na ang Simbahan - tulad ng isang barko - ay maghahatid ng lahat ng mga karapat-dapat sa tahimik na daungan ng buhay na walang hanggan. Ang bawat isa ay maaaring “hawakan ang pag-asa na inilagay sa harap natin (iyon ay, ang krus), na para sa kaluluwa ay tulad ng isang ligtas at matibay na angkla” (Heb. b. 18"-19). mula sa kapintasan ng mga hindi tapat, at inihayag ang tunay na kalikasan nito sa tapat na kahulugan ay ang ating matibay na pag-asa.

Cross "monogram of Constantine"

Ang Griyegong mananalaysay ng Simbahan na si Eusebius Pamphilus sa kanyang aklat na "On the Life of Blessed Constantine" ay nagpapatotoo kung paano ang banal na haring Constantine Equal to the Apostles ay nakakita ng isang panaginip: ang langit at isang tanda dito, at si Kristo ay nagpakita sa kanya at inutusan ang hari na gumawa ng isang banner na katulad ng nakikita sa langit upang magamit ito para sa proteksyon mula sa mga pag-atake ng kaaway. Si Constantine, na tinutupad ang kalooban ng Diyos, ay nagtayo ng isang bandila. Si Eusebius Pamphilus, na nakakita mismo ng banner na ito, ay nag-iwan ng isang paglalarawan: "Ito ay may sumusunod na hitsura: sa isang mahabang sibat na natatakpan ng ginto ay may isang nakahalang bakuran, na nabuo sa pamamagitan ng sibat ang tanda ng isang krus, at sa ibabaw nito ay isang simbolo ng ang nagliligtas na pangalan: dalawang titik ang nagpakita ng pangalan ni Kristo, at mula sa gitna ay nagmula ang titik "R".

Pagkatapos ay isinuot ng hari ang gayong monogram sa kanyang helmet. Ang Konstantinovskaya monogram ay nakatayo sa maraming barya ni Emperor Constantine at sa pangkalahatan ay malawakang ginagamit. Nakita namin ang kanyang imahe sa isang tansong barya ni Emperor Decarius, na ginawa sa Lydia noong kalagitnaan ng ika-3 siglo, at sa maraming lapida. Si A. S. Uvarov sa kanyang “Christian Symbolism” ay nagbibigay ng isang halimbawa ng gayong monogram sa anyo ng isang fresco sa mga kuweba ng St. Sixtus.

Catacomb cross, o"tanda ng tagumpay"

Ang banal na haring si Constantine ay nagpatotoo sa himalang nangyari sa kanya noong Oktubre 28, 312, nang si Emperador Constantine at ang kanyang hukbo ay nagmartsa laban kay Maxentius, na nakakulong sa Roma. "Minsan sa mga oras ng tanghali ng araw, nang ang araw ay nagsimula nang humina sa kanluran, nakita ko sa aking sariling mga mata ang tanda ng krus, na binubuo ng liwanag at nakahiga sa araw, na may nakasulat na "Sa pamamagitan nito ay lupigin !”,” patotoo ng banal na haring si Constantine Ang tanawing ito ay namangha sa emperador at sa buong hukbo, na pinag-isipan ang himalang lumitaw.

Ang mahimalang pagpapakita ng krus sa gitna malawak na liwanag ng araw pinatotohanan ng maraming manunulat, kapanahon ng emperador. Ang isa sa kanila ay lalong mahalaga - ang confessor ni Artemy sa harap ni Julian the Apostate, kung kanino, sa panahon ng interogasyon, sinabi ni Artemy: "Tinawag ni Kristo si Constantine mula sa itaas nang makipagdigma siya kay Maxentius, na ipinakita sa kanya sa tanghali "ang tanda ng krus, nang maliwanag. nagniningning sa ibabaw ng araw at hugis-bituin na mga titik na Romano na hinuhulaan ang tagumpay para sa kanya sa digmaan.

Dahil doon, nakita namin ang Kanyang tanda at binasa ang mga sulat, at nakita ito ng buong hukbo: maraming saksi nito sa iyong hukbo, kung gusto mo lamang silang tanungin” (kabanata 29). Ang krus ay apat na itinuro, at ang imaheng ito ng krus, dahil ang Diyos Mismo ay nagpakita ng tanda ng isang apat na puntos na krus sa kalangitan, ay naging lalong mahalaga para sa mga Kristiyano. "Sa mga catacomb at sa pangkalahatan sa mga sinaunang monumento, ang mga krus na may apat na dulo ay matatagpuan nang mas madalas kaysa sa anumang iba pang anyo," ang sabi ni Archimandrite Gabriel sa "Gabay sa Liturgics." Roma, dahil ang kapangyarihan ng biyaya ng Diyos ay kasama niya. Kaya, ang krus, na isang instrumento ng kahiya-hiyang pagpatay sa mga pagano, ay naging tanda ng tagumpay, ang tagumpay ng Kristiyanismo, isang bagay ng paggalang at pagsamba.

Simula noon, ang mga katulad na krus ay inilagay sa mga kontrata at nagpapahiwatig ng isang lagda na "karapat-dapat sa lahat ng pagtitiwala." Tinatakan din ng larawang ito ang mga aksyon at desisyon ng mga konseho. "Iniuutos namin ang bawat kilos na nagkakasundo, na sinasang-ayunan ng tanda ng Banal na Krus ni Kristo, na ingatan kung ano ito at maging kung ano ito," sabi ng isa sa mga utos ng imperyal.

Monogram cross "post-Konstantinsky"

Ang krus - ang monogram na "post-Constantine" ay isang kumbinasyon ng mga titik na "T" (Greek "tav") at "P" (Greek "ro"). Ang titik na "P" ay nagsisimula sa salitang Griyego na "Pax", ibig sabihin ay "Hari" at sumasagisag kay Haring Jesus. Ang "P" ay matatagpuan sa itaas ng letrang "T", na sumisimbolo sa Kanyang krus. Nagkakaisa sa monogram na ito, sama-sama nilang naaalala ang mga salita na ang lahat ng ating lakas at karunungan ay nasa Ipinakong Hari (tingnan sa: 1 Cor. 1, 23–24). Ang mga apostol, na nangangaral ng Pagkabuhay na Mag-uli ng ipinako sa krus, tinawag si Jesus na Hari, na pinarangalan ang Kanyang pinagmulan mula sa royal dynasty Si David, kabaligtaran sa nagpahayag ng sarili at gutom sa kapangyarihan na mataas na mga saserdote na nagnakaw ng kapangyarihan sa bayan ng Diyos mula sa mga hari. Hayagan na tinawag si Kristong Hari, ang mga Apostol ay dumanas ng matinding pag-uusig mula sa mga klero sa pamamagitan ng mga nalinlang na tao. Isinalin ni San Justin: "At ang monogram na ito ay nagsilbing tanda ng Krus ni Kristo." Ito ay naging laganap pagkalipas ng isang siglo kaysa sa "monogram ni Constantine" - noong ika-5 siglo. Ang post-Constantine monogram ay inilalarawan sa libingan ni St. Callistus. Matatagpuan din ito sa mga lamina ng Griyego na matatagpuan sa lungsod ng Megara at sa mga lapida ng sementeryo ni San Mateo sa lungsod ng Tiro.

Monogram cross na "hugis-araw"

Noong ika-4 na siglo, ang Constantine monogram ay sumailalim sa isang pagbabago: ang titik na "I" ay idinagdag dito sa anyo ng isang linya na tumatawid sa monogram sa kabuuan. Ito ay kung paano nilikha ang isang hugis-araw na krus, kung saan pinagsama ang tatlong titik - "Ako" - Hesus at "HR" - Kristo. Ang hugis-araw na krus na ito ay sumisimbolo sa katuparan ng propesiya tungkol sa lahat-ng-mapagpatawad at mapananakop na kapangyarihan ng Krus ni Kristo: "At para sa iyo, na gumagalang sa Aking pangalan, ang Araw ng katuwiran ay sisikat at magpapagaling sa Kanyang mga sinag" - ito ang ipinahayag ng Panginoong Diyos sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Malakias (Mal. 4, 2~3). At ang ibang mga salita ay nagpapakita sa atin ng simbolismo ng krus na hugis araw: “sapagkat ang Panginoong Diyos ay ang Araw” (Awit 84:12).

Tumawid sa "Prosphora-Konstantinovsky"

Ang krus na ito, na hugis tulad ng isang "Maltese" na krus, ay may sa apat na gilid nito ang mga salita sa Griyego na "IC.XC. NIKA", na ang ibig sabihin ay "Hesus Christ is the Victor." Ang mga salitang ito ay unang isinulat sa ginto sa tatlong malalaking krus sa Constantinople ng Equal-to-the-Apostles Emperor Constantine.” Ang Tagapagligtas, ang Mananakop ng impiyerno at kamatayan ay nagsabi: “Ang magtagumpay ay bibigyan Ko na maupong kasama Ko sa Aking luklukan, kung paanong Ako naman ay nagtagumpay at umupong kasama ng Aking Ama sa Kanyang trono” (Apoc. 3:21). Ito ang krus na ito na may kasamang mga salitang “IC.XC. Ang NIKA" ay nakalimbag, ayon sa sinaunang tradisyon, sa prosphora.

Monogram cross "Trident"

Sa sinaunang monumento ng iskultor na si Eutropius mayroong isang inskripsiyon na inukit na nagpapahiwatig ng kanyang pagtanggap sa binyag. Sa dulo ng inskripsyon mayroong isang trident monogram. Ano ang sinisimbolo ng monogram na ito? Pagdaraan malapit sa Dagat ng Galilea, nakita ng Tagapagligtas ang mga mangingisda na naghahagis ng mga lambat sa tubig, at sinabi sa kanila: “Sumunod kayo sa Akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao” (Mateo 4:19). Sa pagtuturo sa mga tao sa pamamagitan ng mga talinghaga, sinabi ni Cristo: “Ang kaharian ng langit ay katulad ng isang lambat na inihagis sa dagat at nahuli ang lahat ng uri ng isda” (Mateo 13:47). A. S. Uvarov sa “Christian Symbolism” ay nagpapahiwatig: “Ang pagkakaroon ng kinikilala sa mga kagamitan sa pangingisda simbolikong kahulugan Kaharian ng Langit, maaari nating ipagpalagay na ang lahat ng mga pormula na nauugnay sa konseptong ito ay iconikong ipinahayag ng mga simbolong ito.” At ang trident, na ginagamit sa panghuli ng isda, ay simbolo rin ng Kaharian ng Langit. Dahil dito, ang trident monogram ni Kristo ay matagal nang nangangahulugan ng pakikilahok sa Sakramento ng Pagbibinyag, bilang isang catch sa network ng Kaharian ng Diyos.

Krus na "korona ng mga tinik"

Ang krus na ito ay may hugis ng isang walong-tulis na krus, ang pangalawang crossbar na kung saan ay napapalibutan ng isang bilog sa gitna na may mga punto sa gilid, na sumasagisag sa korona ng mga tinik. Nang magkasala ang ating ninuno na si Adan, sinabi ng Panginoon sa kanya: “Sumpain ang lupa dahil sa iyo... mamumunga ito sa iyo ng mga tinik at dawag” (Genesis 3:17-18). At ang bagong walang kasalanan na si Adan - si Jesucristo - ay kusang-loob na kinuha sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng iba, at kamatayan, at ang pagdurusa ng mga tinik na humahantong dito. “Ang mga kawal ay naghabi ng isang koronang tinik at inilagay sa kanyang ulo,” sabi ng Ebanghelyo, “at sa pamamagitan ng Kanyang mga latay ay gumaling tayo” (Is. 53:5). Kaya nga ang koronang tinik ay naging simbolo ng tagumpay at gantimpala para sa mga Kristiyano, “ang korona ng katuwiran” (2 Tim. 4:8), “ang korona ng kaluwalhatian” (1 Ped. 5:4), “ang korona ng katuwiran” ng buhay” (Santiago 1:12;. Apoc. 2, 10).

Ang krus na may koronang tinik ay kilala sa iba't ibang mga Kristiyano noong unang panahon. Nang lumaganap ang pananampalatayang Kristiyano sa ibang mga lupain, tinanggap din ng mga bagong Kristiyanong ito ang “korona ng mga tinik” na krus. Halimbawa, ang isang krus ng hugis na ito ay inilalarawan sa mga pahina ng sinaunang Armenian sulat-kamay na libro panahon ng kaharian ng Cilician. At sa Rus' ang imahe ng krus na "korona ng mga tinik" ay ginamit. Ang gayong krus ay inilalagay sa icon na "Glorification of the Cross" noong ika-12 siglo, na matatagpuan sa Tretyakov Gallery. Ang imahe ng isang krus na may isang korona ng mga tinik ay burdado din sa "Golgotha" na pabalat - ang monastikong kontribusyon ni Tsarina Anastasia Romanova.

Kasuklam-suklam na hugis krus

Ang anyong ito ng krus ay kadalasang ginagamit kapag nagdedekorasyon ng mga simbahan, mga kagamitan sa simbahan, at mga banal na kasuotan. Ang mga katulad na krus, na nakapaloob sa isang bilog, ay makikita sa mga banal na kasuotan; nakikita natin sila sa mga omophorion ng obispo ng "tatlong ekumenikal na guro"

Cross "grapevine"

Isang krus na may hilig na base, at mula sa ibabang dulo ay dalawang tangkay na may mga dahon at isang kumpol ng mga ubas sa bawat isa ay tila baluktot paitaas. “Ako ang puno ng ubas, at kayo ang mga sanga; Ang nananatili sa Akin, at Ako sa kanya, ay nagbubunga ng marami” (Juan 15:5). Ang Tagapagligtas Mismo ay tinawag ang kanyang sarili na isang ubas, at mula noon ang imaheng ito ay naging malalim na sinasagisag Ang pangunahing kahulugan ng ubas para sa mga Kristiyano, isinulat ni A. S. Uvarov, ay nasa isang simbolikong koneksyon sa Sakramento ng Komunyon. Sa pamamagitan ng pagtanggap ng komunyon, nananatili tayo sa Panginoon, at Siya sa atin, at pagkatapos ay tumatanggap tayo ng maraming “espirituwal na bunga.”

Petal cross

Ang isang apat na matulis na krus, ang mga dulo nito ay nilikha sa anyo ng mga petals, at ang gitna, na nag-uugnay sa kanila, ay parang bilog na sentro ng isang bulaklak. Si St. Gregory the Wonderworker ay nagsuot ng gayong krus sa kanyang omophorion. Ang petal cross ay kadalasang ginagamit upang palamutihan ang mga gusali ng simbahan. Nakikita natin ang mga talulot na krus, halimbawa, sa mosaic ng ika-11 siglo ng Kyiv Cathedral ng Hagia Sophia.

Griyego na krus

Ang Griyego na krus ay apat na itinuro, na itinayo ng patayo na intersection ng dalawang segment na magkapareho ang haba. Ang pagkakapantay-pantay ng patayo at pahalang na mga linya ay nagpapahiwatig ng pagkakatugma ng makalangit at makalupang mundo. Ang four-pointed, equilateral cross ay tanda ng Krus ng Panginoon, dogmatikong nangangahulugang lahat ng dulo ng uniberso, ang apat na kardinal na direksyon, ay pantay na tinatawag sa Krus ni Kristo. Ang ganitong uri ng krus ay sumisimbolo sa Simbahan ni Kristo sa pagkakaisa ng di-nakikita at nakikitang mga panig.

Ang mga mata ay hindi nakikitang simbahan- Kristo. Siya ang namumuno sa nakikitang simbahan, na binubuo ng mga klero at layko, mga pari at mga ordinaryong mananampalataya. Lahat ng mga ritwal at Sakramento na ginanap sa nakikitang simbahan ay nakakakuha ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagkilos ng hindi nakikitang simbahan. Ang Griyego na krus ay tradisyonal para sa Byzantium at lumitaw sa parehong oras nang ang "Latin" na krus, kung saan ang patayong sinag ay mas mahaba kaysa sa pahalang, ay lumitaw sa Simbahang Romano. Ang Greek cross ay itinuturing din na pinakalumang krus ng Russia. Ayon sa tradisyon ng simbahan, kinuha ni Saint Prince Vladimir ang gayong krus mula sa Korsun, kung saan siya nabinyagan, at inilagay ito sa mga pampang ng Dnieper sa Kyiv. Kaya naman tinawag din itong "Korsun". Ang gayong krus ay inukit sa libingan ni Prince Yaroslav the Wise sa Kiev St. Sophia Cathedral. Minsan ang "Greek cross" ay inilalarawan na nakasulat sa isang bilog, na sumasagisag sa cosmological celestial sphere.

Apat na pointed Latin cross

Ang isang apat na itinuro na krus na may pinahabang ibabang bahagi ay nagbibigay-diin sa ideya ng mahabang pagtitiis ng Banal na pag-ibig, na nagbigay sa Anak ng Diyos bilang isang sakripisyo sa krus para sa mga kasalanan ng mundo. Ang gayong mga krus ay unang lumitaw noong ika-3 siglo sa mga catacomb ng Roma, kung saan nagtipon ang mga Kristiyano para sa pagsamba. Ang mga krus na may ganitong hugis ay karaniwan sa mga Griyego. Ang iba't ibang anyo ng krus ay kinilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ng Monk Theodore the Studite, ang isang krus ng anumang anyo ay isang tunay na krus. "Sa pamamagitan ng iba't ibang mga pandama na palatandaan ay hierarchically itinaas tayo sa isang pare-parehong pagkakaisa sa Diyos" (Juan ng Damascus). Ang isang krus ng anyong ito ay ginagamit pa rin ng ilang Silangan Orthodox Churches. Ang poste ng krus na ito ay mas mahaba kaysa sa sinag. Ang poste at sinag ay nagsalubong upang ang dalawang pahalang na braso at ang itaas na patayong bahagi ay magkapareho ang haba. Ang ibabang bahagi ng rack ay dalawang-katlo ng buong haba.

Ang krus na ito ay sumisimbolo, una sa lahat, ang pagdurusa ni Kristo na Tagapagligtas. Ang isang malakas na impetus para sa pagsamba sa isang direktang imahe ng krus, at hindi isang monogram, ay ang pagtuklas ng Honest Life-Giving Cross ng ina ng banal na Haring Constantine, Equal-to-the-Apostles Helen. Habang kumakalat ang direktang imahe ng krus, unti-unti itong nagiging hugis ng isang Pagpapako sa Krus. Sa Christian West, ang krus na ito ang pinakakaraniwan. Kadalasan ang mga masigasig na tagahanga ng walong-tulis na disenyo ay hindi nakikilala ang Latin na krus. Ang mga Lumang Mananampalataya, halimbawa, ay tinatawag itong disparagingly "kryzh sa Latin" o "kryzh sa Rymski", na nangangahulugang ang Romanong krus.

Ngunit hindi natin dapat kalimutan na, gaya ng nasusulat sa Ebanghelyo, ang pagbitay sa krus ay ikinalat ng mga Romano sa buong Imperyo at itinuring na Romano. "Ang buong-kagalang-galang na Krus, ang apat na puntos na kapangyarihan, ang kagandahan ng mga apostol," ay inaawit sa "Canon of the Honorable Cross" ni St. Gregory ng Sinaite. Banal na kapangyarihan Ang Krus ay naglalaman ng lahat ng bagay sa lupa, makalangit at underworld. "Narito ang Krus na may apat na puntos, may taas, lalim at lapad," ay inaawit sa ikaapat na awit ng kanon. Sinabi ni San Dmitry ng Rostov: "At hindi sa bilang ng mga puno, hindi sa bilang ng mga dulo, ang Krus ni Kristo ay iginagalang natin, ngunit ni Kristo mismo, na ang pinakabanal na dugo ay nabahiran. Nagpapakita ng mahimalang kapangyarihan, ang alinmang Krus ay hindi kumikilos nang mag-isa, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristong nakapako dito at sa pamamagitan ng pagtawag sa Kanyang pinakabanal na pangalan."

"Patriarchal" na krus

Sa hugis ito ay isang anim na puntos na krus, kung saan ang itaas na crossbar ay kahanay sa mas mababang isa, ngunit mas maikli kaysa dito. Ang "Patriarchal Cross" ay nagsimulang gamitin mula noong kalagitnaan ng huling milenyo. Ito ang anyo ng isang anim na puntos na krus na inilalarawan sa selyo ng gobernador ng emperador ng Byzantine sa lungsod ng Korsun. Ang gayong krus ay isinusuot ng Monk Abraham ng Rostov. Ang gayong krus ay karaniwan din sa Christian West - tinawag itong "Lorensky".

"Papal" na krus

Ang form na ito ng eight-pointed cross ay may tatlong crossbars, kung saan ang itaas at mas mababang mga ay magkaparehong sukat, mas maliit kaysa sa gitna. Ang ibabang crossbar, o paa, ng krus na ito ay hindi nakakiling, ngunit nasa tamang anggulo. Bakit ang footstool ay inilalarawan sa isang tamang anggulo, at hindi tulad ng sa walong-tulis na Orthodox, sasagutin natin ang mga salita ni Demetrius ng Rostov: "Hinahalikan ko ang footstool ng krus, ito man ay hilig o hindi, at ang kaugalian ng mga gumagawa ng krus at mga nagpapako sa krus, bilang hindi sumasalungat sa simbahan, hindi ko tinututulan, ako ay nagpapakumbaba."

Round "freeloading" cross

Noong unang panahon, bago pa man dumating si Kristo, sa Silangan ay may kaugaliang maghiwa ng tinapay sa hugis krus. Ito ay isang simbolikong aksyon, na nangangahulugang ang krus, na naghahati sa kabuuan sa mga bahagi, ay nagkakaisa sa mga gumagamit ng mga bahaging ito, nagpapagaling ng pagkakahati. Ayon sa testimonya nina Horace at Martial, ang mga unang Kristiyano ay naghiwa ng bilog na tinapay sa hugis krus para mas madaling masira. Sa direktang koneksyon sa Sakramento ng Komunyon, ang tinapay ay inilalarawan sa mga kalis, phelonion at iba pang mga bagay bilang simbolo ng Katawan ni Kristo, na pinaghiwa-hiwalay para sa ating mga kasalanan. Ang ganitong mga bilog na tinapay, na hinati sa apat na bahagi ng isang krus, ay inilalarawan sa inskripsyon ng Sintofion. Ang mga tinapay na nahahati sa anim na bahagi ay matatagpuan sa isang lapida mula sa kuweba ng St. Luke (ika-3 siglo). Ang ibig sabihin ng bilog, ayon sa paliwanag ni Saint Clement of Alexandria, na "ang Anak ng Diyos Mismo ay isang walang katapusang bilog kung saan ang lahat ng pwersa ay nagtatagpo."

Domed cross na may crescent

Ang isang apat na matulis na krus na may kalahating bilog sa anyo ng isang gasuklay sa ibaba, kung saan ang mga dulo ng gasuklay ay nakaharap paitaas, ay isang napaka sinaunang uri ng Krus. Kadalasan, ang gayong mga krus ay inilalagay at inilalagay sa mga simboryo ng mga simbahan. Ang krus at kalahating bilog ay nangangahulugang angkla ng kaligtasan, ang angkla ng ating pag-asa, ang angkla ng pahinga sa Makalangit na Kaharian, na lubos na naaayon sa konsepto ng templo bilang isang barkong naglalayag patungo sa Kaharian ng Diyos. Mayroong iba pang mga interpretasyon ng simbolong ito: ang gasuklay ay ang Eucharistic cup kung saan matatagpuan ang Katawan ni Kristo; Ito ang duyan kung saan nakahiga ang sanggol na si Hesukristo. Ayon sa isa pang interpretasyon, ang buwan ay minarkahan ang font kung saan ang Simbahan, na nabautismuhan kay Kristo, ay inilalagay sa Kanya, ang Araw ng Katotohanan.

Tumawid sa "Maltese", o "St.

Ang hawakan ng mga tauhan ng obispo ay pinalamutian ng isang krus, na tinatawag na "Maltese", o "St. George" na krus. Propetikong pinarangalan ni Patriarch Jacob ang Krus nang “sa pananampalataya... siya ay yumukod,” gaya ng sinabi ni Apostol Pablo, “sa tuktok ng kanyang tungkod” (Heb. 11:21). At ipinaliwanag ni San Juan ng Damascus: "isang tungkod na nagsilbing larawan ng krus." Iyon ang dahilan kung bakit ang krus ay tumataas sa itaas ng mga tauhan ng obispo. Bilang karagdagan sa patuloy at malawakang paggamit nito sa simbahan, ang anyo ng krus na ito ay opisyal na pinagtibay ng Order of St. John of Jerusalem, na nabuo sa isla ng Malta. Pagkatapos nito, ang krus mismo ay nagsimulang tawaging "Maltese". At ang krus na ito ay tumanggap ng pangalang "St. George" kasama ang pagtatatag ng parangal na tanda - ang Krus ng St. George na Tagumpay. Ang mga gintong "Maltese" na krus ay kasama sa mga coat of arm ng maraming mga lungsod ng Russia.

Lumang naka-print na "wicker" na krus

Ang mismong pangalan ng krus na ito ay naglalaman ng pangunahing impormasyon tungkol dito. Ang buong ibabaw nito ay binubuo ng iba't ibang elemento ng paghabi. Ang paghabi bilang isang anyo ng pandekorasyon na sining ay umiral na noong sinaunang panahon ng Kristiyano. Ito ay kilala sa pagbuburda, bato at pag-ukit ng kahoy, gayundin sa mga mosaic Ngunit ang mga larawan ng mga wicker cross ay karaniwan sa dekorasyon ng mga sulat-kamay at maagang naka-print na mga libro. Ang anyo ng krus na ito ay madalas na matatagpuan bilang dekorasyon sa mga aklat na naunang nakalimbag sa Bulgarian at Ruso.

"Crystal" na krus

Ang krus, na binubuo ng mga bulaklak ng field lily, na tinatawag na "selny krins" sa Slavic, ay tinatawag na "crine-shaped" na krus. Bumangon ang krus na ito bilang paalala ng mga salita ng Tagapagligtas: “Ako,” sabi ng Panginoon, “... ako ang liryo ng mga lambak!” (Awit 2. 1). Sinaunang pilosopo at ang manunulat na si Origen ay sumulat tungkol kay Kristo: “Para sa akin, na bumaba, Siya ay bumababa sa lambak, at pagdating sa lambak, Siya ay naging isang liryo. Sa halip na ang punungkahoy ng buhay, na itinanim sa paraiso ng Diyos, Siya ang naging bulaklak ng buong parang, iyon ay, ang buong mundo at ang buong lupa." Ang mga kurbadong krus ay malawakang ginagamit sa Byzantium. Sa Rus' sila ay nagsuot ng mga krus ng ganitong anyo. Ang aklat na "Russian Copper Casting" ay naglalaman ng mga larawan ng mga krus na may mga hubog na dulo ng ika-11-12 na siglo.

Cross-monogram na "tauhan ng pastol"

Itinuturing ng mga Kristiyano ang tungkod ni Moses bilang isang prototype ng Krus ni Kristo. Ang Panginoon ay nagbigay ng mahimalang kapangyarihan sa tungkod ni Moises bilang tanda ng kapangyarihang pastoral. Gamit ang imahe ng krus, hinati at pinag-isa ni propeta Moses ang tubig ng Black Sea. Ang Panginoon, sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Mikas, ay nagsabi sa Kanyang Bugtong na Anak: “Pakanin mo ang Iyong bayan ng Iyong tungkod, ang mga tupa na Iyong mana.” Ang simbolo ng pastol ay inilalarawan sa mga unang Kristiyano sa anyo ng isang hubog na tungkod na nagsalubong sa titik na "X", na may dalawang kahulugan - ang patayong krus at ang unang titik ng pangalan ni Kristo, na naglalarawan sa mga nahanap ng panahon ng Catacomb na may ganoong imahe, na tinatawag silang "monogram ng Tagapagligtas."

Krus sa hugis ng Egyptian hieroglyph na "ankh"

Ang krus sa hugis ng Egyptian hieroglyph na "ankh" ay isa sa pinakalumang ginamit ng mga Kristiyano. Ang mga hieroglyph, tulad ng alam mo, ay hindi kumakatawan sa mga titik, ngunit mga konsepto. Ang hieroglyph na "ankh" ay nangangahulugang ang konsepto ng "buhay". Tinatawag ng mga Kristiyano ang krus na nagbibigay-buhay. Kristiyanong krus - puno ng buhay. “Sinumang makasumpong sa akin ay nakasumpong ng buhay,” ipinahayag ni Kristo sa pamamagitan ng bibig ni propeta Solomon! (Kawikaan 8.35) at pagkatapos ng Kanyang pagkakatawang-tao ay inulit niya: “Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay” (Juan 11:25). Upang ilarawan ang nagbibigay-buhay na krus, ginamit ng mga Kristiyano noong unang siglo ang hieroglyph na "ankh," na kahawig nito sa hugis at nangangahulugang "buhay."

"Gammatic" na krus

Ang krus na ito ay tinatawag na "Gammatic" dahil binubuo ito ng letrang Griyego na "gamma". Inilarawan na ng mga unang Kristiyano ang gammatic cross sa mga Roman catacomb. Sa Byzantium, ang form na ito ay madalas na ginagamit upang palamutihan ang mga Ebanghelyo, mga kagamitan sa simbahan, mga templo, at nakaburda sa mga damit ng mga santo ng Byzantine. Noong ika-9 na siglo, sa pamamagitan ng utos ni Empress Theodora, isang Ebanghelyo ang ginawa, na pinalamutian ng gintong palamuti ng gammatic crosses. Ang aklat na "Matenadaran" ay naglalarawan ng isang apat na puntos na krus na napapalibutan ng labindalawang gammatic crosses.

At sa Rus' ang anyo ng krus na ito ay matagal nang ginagamit. Ito ay inilalarawan sa maraming mga bagay sa simbahan ng panahon ng pre-Mongol, sa anyo ng isang mosaic sa ilalim ng simboryo ng St. Sophia Cathedral ng Kyiv, sa dekorasyon ng mga pintuan ng Nizhny Novgorod Cathedral. Ang mga krus ng gamma ay nakaburda sa phelonion ng Moscow Church of St. Nicholas sa Pyzhi. Ang banal na martir na si Empress Alexandra Feodorovna ay ginamit upang ilagay ang gammatic cross sa kanyang mga bagay bilang isang tanda na nagdudulot ng kaligayahan. Ang Banal na Empress ay gumuhit ng gayong krus gamit ang isang lapis sa bahay ng Ipatiev sa itaas ng kama ng kanyang anak at sa frame ng pinto sa araw ng kanyang pagdating Royal Family papuntang Yekaterinburg.

TUNGKOL SA MAPAGGALANG NA PAGGALANG SA LIKAS NA KRUS

Pinayuhan ng mga dakilang matatandang Ruso na ang isa ay dapat palaging magsuot ng pektoral na krus at huwag itong alisin kahit saan hanggang sa kamatayan. “Ang Kristiyanong walang krus,” ang isinulat ni Elder Savva, “ay isang mandirigma na walang sandata, at madali siyang matatalo ng kaaway.” Ang pectoral cross ay tinatawag na ganyan dahil ito ay isinusuot sa katawan, sa ilalim ng damit, hindi nakalantad (mga pari lamang ang nagsusuot ng krus sa labas). Hindi ito nangangahulugan na ang pectoral cross ay dapat itago at itago sa anumang pagkakataon, ngunit hindi pa rin ito tinatanggap na sadyang ipakita ito para sa pampublikong pagtingin.

Sa isang sandali ng panganib o kapag ang iyong kaluluwa ay nababalisa, mainam na halikan ang iyong krus at basahin sa likod nito ang mga salitang "Iligtas at ingatan." Madalas inulit ni Savva, “Iniwan ni Kristo ang liwanag at pag-ibig sa Krus . Ang mga sinag ng pinagpalang liwanag at pag-ibig ay nagmumula sa krus. Ang krus ay nagtataboy ng masasamang espiritu. Halikan ang iyong krus sa umaga at gabi, huwag kalimutang halikan ito, lumanghap ang mga sinag ng biyaya na nagmumula dito, hindi nakikita ang mga ito sa iyong kaluluwa, puso, budhi, pagkatao.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga kapaki-pakinabang na sinag na ito, ang isang masamang tao ay nagiging banal. Ang paghalik sa iyong krus, ipanalangin ang malapit na mga makasalanan: mga lasenggo, mga mapakiapid at iba pang kilala mo. Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin sila ay bubuti at magiging mabuti, sapagkat ang puso ay nagbibigay ng mensahe sa puso. Mahal tayong lahat ng Panginoon. Siya ay nagdusa para sa lahat para sa kapakanan ng pag-ibig, at dapat nating mahalin ang lahat para sa Kanyang kapakanan, maging ang ating mga kaaway Kung sisimulan mo ang araw na tulad nito, na natatabunan ng biyaya mula sa iyong krus, pagkatapos ay gugulin mo ang buong araw na banal. Huwag nating kalimutang gawin ito, mas mabuti pang huwag kumain kaysa kalimutan ang tungkol sa krus!"

PANALANGIN NI ELDER SAVASA PAGHAHALIK SA IYONG KATAWANKRUS

Si Elder Savva ay gumawa ng mga panalangin na dapat basahin kapag hinahalikan ang krus. Narito ang isa sa kanila:

“Ibuhos mo, O Panginoon, ang isang patak ng Iyong Banal na Dugo sa aking puso, na natuyo mula sa mga pagnanasa at mga kasalanan at mga dumi ng kaluluwa at katawan. Amen. Sa pamamagitan ng iyong mga tadhana, iligtas mo ako at ang aking mga kamag-anak at ang mga kilala ko (mga pangalan)."

Hindi ka maaaring magsuot ng krus bilang isang anting-anting o bilang isang dekorasyon. Ang pektoral na krus at ang tanda ng krus ay panlabas lamang na pagpapahayag ng kung ano ang dapat na nasa puso ng isang Kristiyano: pagpapakumbaba, pananampalataya, pagtitiwala sa Panginoon. Ang krus ay tunay na kapangyarihan. Maraming himala ang nagawa at ginagawa niya. Ngunit ang krus ay nagiging isang hindi magagapi na sandata at isang mapanakop na puwersa lamang sa ilalim ng kondisyon ng pananampalataya at paggalang. “Ang krus ay hindi gumagawa ng mga himala sa iyong buhay. Bakit? - nagtanong sa banal na matuwid na si John ng Kronstadt at siya mismo ang nagbigay ng sagot: "Dahil sa iyong kawalan ng pananampalataya." Sa pamamagitan ng paglalagay ng krus sa ating dibdib o paggawa ng tanda ng krus sa ating sarili, tayong mga Kristiyano ay nagpapatotoo na handa tayong pasanin ang krus nang may pagsuko, pagpapakumbaba, kusang loob, nang may kagalakan, dahil mahal natin si Kristo at nais nating magkaroon ng habag sa Kanya, sapagkat Kanyang kapakanan. Kung walang pananampalataya at paggalang, ang isang tao ay hindi maaaring gumawa ng tanda ng krus sa kanyang sarili o sa iba.

Ang buong buhay ng isang Kristiyano, mula sa pagsilang hanggang huling hininga sa lupa, at kahit pagkatapos ng kamatayan, ay sinamahan ng isang krus. Ang isang Kristiyano ay gumagawa ng tanda ng krus sa paggising (dapat sanayin ng isa ang kanyang sarili na gawin itong unang paggalaw) at kapag matutulog, ang huling paggalaw. Ang isang Kristiyano ay binibinyagan bago at pagkatapos kumain ng pagkain, bago at pagkatapos magturo, kapag lumalabas sa kalye, bago simulan ang bawat gawain, bago uminom ng gamot, bago buksan ang isang natanggap na liham, sa hindi inaasahang, masaya at malungkot na balita, kapag pumasok sa bahay ng iba. , sa isang tren, sa isang steamship, sa pangkalahatan sa simula ng anumang paglalakbay, paglalakad, paglalakbay, bago lumangoy, pagbisita sa may sakit, pagpunta sa korte, para sa interogasyon, sa bilangguan, sa pagpapatapon, bago ang isang operasyon, bago ang isang labanan , bago ang isang siyentipiko o iba pang ulat, bago at pagkatapos ng mga pagpupulong at kumperensya, at iba pa. Ang tanda ng krus ay dapat gawin nang buong atensyon, nang may takot, panginginig at Sa labis na paggalang. (Paglalagay ng tatlong malalaking daliri sa iyong noo, sabihin: "sa pangalan ng Ama," pagkatapos, ibababa ang iyong kamay sa parehong anyo sa iyong dibdib, sabihin: "at ang Anak," ilipat ang iyong kamay sa iyong kanang balikat, pagkatapos sa iyong kaliwa, sabihin: "at ang Banal na Espiritu"

Matapos magawa ang banal na tanda ng krus na ito sa iyong sarili, magtapos sa salitang "Amen." O, kapag naglalarawan ka ng krus, maaari mong sabihin: “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan. Amen.”) Ang mga demonyo, gaya ng isinulat ni St. Simeon the New Theologian, ay natatakot sa imahe ng Krus at hindi makatayo upang makita ang tanda ng krus na inilalarawan kahit sa hangin, ngunit agad silang tumakas mula rito. "Kung palagi mong ginagamit ang Banal na Krus upang tulungan ang iyong sarili, kung gayon "walang kasamaan ang sasapit sa iyo, at walang salot na lalapit sa iyong tahanan" (Ps. 90.10). Sa halip na isang kalasag, protektahan ang iyong sarili gamit ang Matapat na Krus, itatak ito sa iyong mga miyembro at puso. At hindi lamang ilagay ang tanda ng krus sa iyong sarili gamit ang iyong kamay, kundi pati na rin sa iyong mga pag-iisip, itatak dito ang bawat aktibidad na iyong ginagawa, at ang iyong pagpasok, at ang iyong pag-alis sa bawat oras, at ang iyong pag-upo, at iyong pagbangon, at iyong higaan, at anumang serbisyo... Sapagkat ang sandata na ito ay malakas, at walang sinuman ang makakasakit sa iyo kung protektahan ka nito” (Reverend Ephraim ng Syria).

Luwalhati, Panginoon, sa Iyong Matapat na Krus!

Tungkol sa simbolismo ng paglalaro ng baraha

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga krusada at mga krusada ay lubos na nauunawaan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na negosyong ito, mas imposibleng manatiling tahimik, dahil - ayon sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay ipagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan"! Ang tinatawag na "paglalaro ng mga baraha," na, sa kasamaang-palad, ay magagamit sa maraming tahanan, ay isang instrumento ng hindi pakikipag-usap kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang makipag-ugnayan sa mga demonyo. Ang lahat ng apat na card "suits" ay walang iba kundi ang krus ni Kristo kasama ang iba pang mga sagradong bagay na pantay na iginagalang ng mga Kristiyano: isang sibat, isang espongha at mga pako, iyon ay, lahat ng bagay na naging instrumento ng pagdurusa at kamatayan ng Banal na Manunubos. At dahil sa kamangmangan, maraming tao, na naglalaro ng tanga, pinapayagan ang kanilang sarili na lapastanganin ang Panginoon, kumukuha, halimbawa, ng isang card na may imahe ng isang "trefoil" na krus, iyon ay, ang krus ni Kristo, na sinasamba ng kalahati ng mundo, at itinapon ito sa paligid ng mga salitang (patawarin. Lord !) "club", na isinalin mula sa Yiddish ay nangangahulugang "masamang" o "masasamang espiritu!" Hindi banggitin, ang mga daredevil na ito, na naglalaro ng pagpapakamatay, ay talagang naniniwala dito. na ang krus na ito ay "tinamaan" na may ilang masamang "trump six", hindi naman alam na ang "trump" at "kosher" ay nakasulat, halimbawa, sa Latin. pareho.

Panahon na upang linawin ang tunay na mga alituntunin ng lahat ng mga laro ng baraha, kung saan ang lahat ng mga manlalaro ay naiwan "sa tanga": binubuo sila sa katotohanan na ang mga ritwal na sakripisyo, sa Hebrew na tinatawag ng mga Talmudist na "kosher" (iyon ay, " pure"), diumano'y may kapangyarihan sa Krus na nagbibigay-Buhay! Kung alam mo na ang paglalaro ng mga baraha ay hindi maaaring gamitin para sa mga layunin maliban sa paglapastangan sa mga Kristiyanong dambana sa kasiyahan ng mga demonyo, kung gayon ang papel ng mga baraha sa "pagsasabi ng kapalaran" - ang mga pangit na paghahanap para sa mga demonyong paghahayag - ay magiging lubhang malinaw. Kaugnay nito, kailangan bang patunayan na ang sinumang humipo sa isang deck ng mga baraha at hindi nagdadala ng taos-pusong pagsisisi sa pagtatapat para sa mga kasalanan ng kalapastanganan at kalapastanganan ay garantisadong pagpaparehistro sa impiyerno? Kaya, kung ang "mga club" ay ang kalapastanganan ng nagngangalit na mga manunugal laban sa mga espesyal na itinatanghal na mga krus, na tinatawag din nilang "mga krus," kung gayon ano ang ibig sabihin ng "sisisi," "mga uod," at "mga diamante"? Hindi namin aabalahin ang aming sarili sa pagsasalin ng mga sumpang ito sa Russian, ngunit sa halip ay bubuksan namin ang Bagong Tipan upang ibuhos ang Liwanag ng Diyos, na hindi mabata para sa kanila, sa demonyong tribo. Si Saint Ignatius Brianchaninov sa isang kailangang-kailangan na kalooban ay naglalabas: "kilalanin ang diwa ng panahon, pag-aralan ito. upang maiwasan ang kanyang impluwensya hangga't maaari” (Otech. p. 549). Ang card suit na "blame", o kung hindi man "spade", ay lumalapastangan sa gospel spade, iyon ay, ang sibat ng banal na martir na si Longinus the Centurion. Gaya ng inihula ng Panginoon tungkol sa Kanyang paglagos, sa pamamagitan ng bibig ni propeta Zacarias, na “makikita nila Siya na kanilang tinusok” (12:10), kaya nangyari: “tinusok ng isa sa mga kawal (Longinus) ang Kanyang tagiliran ng isang sibat” (Juan 19:34).

Ang card suit na "mga puso" ay lumalapastangan sa espongha ng ebanghelyo sa tungkod. Tulad ng babala ni Kristo tungkol sa Kanyang pagkalason sa pamamagitan ng bibig ng propetang si David, na ang mga kawal ay “nagbigay sa akin ng apdo bilang pagkain, at sa aking pagkauhaw ay pinainom nila ako ng suka” (Awit 68:22), kaya ito ay nagkatotoo: “isa sa kumuha sila ng espongha, pinainom ako ng suka at inilagay Niya ito sa isang tambo at pinainom Siya” (Mateo 27; 48). Ang card suit na "mga diamante" ay lumalapastangan sa Ebanghelyo na huwad na mga tetrahedral na tulis-tulis na mga kuko kung saan ang mga kamay at paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa puno ng Krus. Tulad ng ipinropesiya ng Panginoon tungkol sa Kanyang mga kuko, sa pamamagitan ng bibig ni salmista David, na “tinusok nila ang Aking mga kamay at ang Aking mga paa” (Awit 22:17), kaya nagkatotoo: si Apostol Tomas, na nagsabing “kung hindi ko gagawin. tingnan mo sa Kanyang mga kamay ang mga sugat ng mga pako, at ilalagay ko ang aking daliri sa mga sugat ng mga pako, at hindi ko ilalagay ang aking kamay sa Kanyang tagiliran, hindi ako maniniwala” (Juan 20:25), “Ako ay naniwala sapagkat nakita ko” (Juan 20:29); at si Apostol Pedro, na bumaling sa kanyang mga kapwa tribo, ay nagpatotoo: “Mga lalaki ng Israel,” sabi niya, “Si Jesus ng Nazareth (...) kinuha mo at. na ipinako (sa krus) ng mga kamay ng mga (Roma) na makasalanan, pinatay niya at; ngunit ibinangon Siya ng Diyos” (Mga Gawa 2; 22, 24). Ang hindi nagsisisi na magnanakaw na ipinako sa krus kasama ni Kristo, tulad ng mga sugarol ngayon, ay nilapastangan ang mga pagdurusa sa krus ng Anak ng Diyos at, dahil sa inveteracy at hindi pagsisisi, napunta magpakailanman sa underworld, at ang maingat na magnanakaw, na nagpapakita ng isang halimbawa para sa lahat, nagsisi sa krus at sa gayo'y nagmana ng buhay na walang hanggan kasama ng Diyos Kaya naman, matatag nating tatandaan na para sa atin na mga Kristiyano ay walang ibang layunin ng pag-asa at pag-asa, walang ibang suporta sa buhay, walang ibang bandilang nagkakaisa at nagbibigay-inspirasyon sa atin, maliban sa tanging nagliligtas na tanda ng. ang walang talo na Krus ng Panginoon!

KRUS. PAGPAKAKO. ANG KAHULUGAN NG KAMATAYAN NI CRISTO SA KRUS. ANG PAGKAKAIBA NG ORTHODOX CROSS SA CATHOLIC CROSS.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, kanilang mga bahay, at isinusuot ang mga ito sa kanilang mga leeg ng mga krus. Para sa mga Protestante, hindi nila kinikilala ang gayong simbolo bilang krus at hindi nila isinusuot ito. Ang krus para sa mga Protestante ay isang simbolo ng kahiya-hiyang pagpatay, isang sandata kung saan ang Tagapagligtas ay hindi lamang pinahirapan ng matinding sakit, ngunit pinatay din.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ang isang tao ay iba para sa lahat. Ang ilan ay nagbibigay pugay sa fashion sa ganitong paraan, para sa ilan ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa iba ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga taong ang pectoral cross na isinusuot sa binyag ay tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

ANG KAHULUGAN NG KAMATAYAN NG TAGAPAGLIGTAS SA KRUS

Tulad ng nalalaman, ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa pamamagitan ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagbitay sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang crucifix ay unang ginamit sa Phoenicia). Ang mga magnanakaw ay karaniwang hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo ito ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, at isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-taong Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma of the Cross (o Atonement) ay walang alinlangan na sumusunod sa ideya na ang kamatayan ng Panginoon ay isang pantubos para sa lahat , ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga bisig na tinatawag ang “lahat ng dulo ng lupa”( Isa. 45:22 ).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kami ay kumbinsido na Ang gawa ng krus ng Diyos-tao ay ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa Kanyang pagdurusa sa krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, “tinubos” (tinubos) tayo. Ang hindi maintindihang lihim ng walang hanggang katotohanan at pag-ibig ng Diyos ay nakatago sa Kalbaryo.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang nakakahiya at masakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang turong Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang “katitisuran” para sa mga taong may naitatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Tulad ng maraming mga Hudyo at mga tao kulturang Griyego panahon ng apostoliko, tila magkasalungat na sabihin iyon ang makapangyarihan at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang nagtiis ng mga pambubugbog, dumura at nakakahiyang kamatayan na ang gawaing ito ay maaaring magdala ng espirituwal na pakinabang sa sangkatauhan. "Ito ay imposible!"- tumutol ang ilan; "Hindi na kailangan!"- nagtatalo ang iba.

Sinabi ni San Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Corinto: “Hindi ako sinugo ni Kristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi pawiin ang krus ni Cristo, sapagkat ang salita ng krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, kundi sa atin kung sino ang iniligtas, ito ay kapangyarihan ng Diyos, sapagkat nasusulat: Aking iwawasak ang karunungan ng marurunong, at ang unawa ng unawa ay aking itatakuwil Ang karunungan ng sanlibutang ito ay naging kamangmangan? Isang katitisuran sa mga Judio, at kamangmangan sa mga Griego, ngunit sa mga tinawag, maging mga Judio at mga Griego, si Cristo ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos."(1 Cor. 1:17-24).

Sa madaling salita, ipinaliwanag iyon ng apostol kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at ang kabaliwan ay, sa katunayan, ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa paparating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

kung saan, ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo, na isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging "nanunukso sa mga napapahamak," may regenerating power na kanyang nararamdaman at pinagsisikapan pusong naniniwala. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumukod sa paghanga sa harap ng Kalbaryo; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nakumbinsi sa pamamagitan ng personal na karanasan kung anong dakilang espirituwal na mga benepisyo ang dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na konektado sa isang bilang ng mga mahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos ito ay kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang bumubuo sa makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) dapat nating maunawaan kung paano nagkaroon ng pagkakataon ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, na impluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangan nating maunawaan ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at palakihin siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig higit sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyong paglilingkod sa kapwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao, ang isa ay dapat tumaas sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas mayroong isang panig na lumalampas sa mundo ng mga tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman. , nagwagi. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay St. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Pedro 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism mayroong isang konsepto tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, matiyagang pagtupad sa mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay may kanya-kanyang krus sa buhay. Tungkol sa pangangailangan personal na gawa Sinabi ito ng Panginoon: "Ang sinumang hindi magpasan ng kanyang krus (lumihis mula sa gawain) at sumunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili bilang isang Kristiyano), ay hindi karapat-dapat sa Akin."(Mat. 10:38).

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang Krus ay ang paninindigan ng mga mananampalataya, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang Krus ay isang salot ng mga demonyo,"— pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga luminaries ng Pista ng Pagdakila ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga cross-haters at crusader ay lubos na naiintindihan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na negosyong ito, higit na imposibleng manatiling tahimik, dahil - sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay ipinagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan"!

KRUS NA ANYO

Apat na puntos na krus

Ngayong mga tindahan at mga tindahan ng simbahan nag-aalok ng iba't ibang uri ng mga krus na may iba't ibang hugis. Gayunpaman, kadalasan hindi lamang ang mga magulang na nagpaplanong magbinyag ng isang bata, kundi pati na rin ang mga consultant sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na, sa katunayan, napakasimpleng makilala ang mga ito.Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross na may tatlong kuko. Sa Orthodoxy mayroong apat na itinuro, anim at walong mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Kaya, sa Kanluran ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang form na ito ng krus bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi partikular na mahalaga sa kung ano ang inilalarawan dito, gayunpaman, ang eight-pointed at six-pointed crosses ay nakakuha ng pinakamalaking katanyagan.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa tumpak sa kasaysayan na anyo ng krus kung saan ipinako na si Kristo.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan" na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid kaliwang bahagi, na sumasagisag na ang nagsisising magnanakaw ay ipinako ayon sa kanang bahagi mula kay Kristo, (una) ay napunta sa langit, at ang magnanakaw, na ipinako sa kaliwang bahagi, kasama ang kanyang paglapastangan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at napunta sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon “Nang pasanin ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pang titulo o paa dito. Walang tuntungan, sapagkat si Kristo ay hindi pa ibinabangon sa krus at ang mga kawal, na hindi alam kung saan aabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng isang tuntungan, na natapos na ito sa Kalbaryo.”. Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "sinulat lamang ni Pilato ang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Una nang hinati ng mga kawal na “nagpako sa Kanya” sa “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan (Mateo 27:35), at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio."(Mat. 27:37).

Mula noong sinaunang panahon, ang eight-pointed cross ay itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

Six-pointed na krus

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa mga panahon Sinaunang Rus', nagkaroon din anim na puntos na krus . Naglalaman din ito ng inclined crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman Wala sa hugis ng krus o sa bilang ng mga dulo ang lahat ng lakas nito. Ang krus ay tanyag sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ito ang lahat ng simbolismo at himala nito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Sa mga salita ni St. Theodore the Studite - "Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus" Atay may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang pagkakaiba lamang ay nasa hugis.", sabi ni Serbian Patriarch Irinej.

PAGPAKAKO

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. kaya lang sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Jesus ay nakabukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at pagbubukas ng daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang krus ng Orthodox ay may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar, na sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Si Hesus na Nazareno Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o INHI, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo footrest. Sinasagisag din nito dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "HS" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" — Nagwagi.

Ang Tagapagligtas ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo mga titik ng Griyego UN, ibig sabihin - "talagang umiiral" , dahil "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako."(Ex. 3:14), sa gayo'y inilalantad ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pagka-orihinal, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay itinago sa Orthodox Byzantium. At alam na sigurado na apat sila, hindi tatlo. kaya lang Sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Sa Catholic Crucifixion Ang larawan ni Kristo ay may likas na katangian. mga Katoliko ilarawan si Kristong patay, minsan may mga agos ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumagsak ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito ay imahe ng isang patay na tao tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus na Katoliko at Orthodox

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

1. kadalasan ay may walong-tulis o anim na tulis na hugis. - apat na tulis.
2. Mga salita sa isang tanda sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng Catholic cross) at Slavic-Russian IHCI(sa krus ng Orthodox).
3. Ang isa pang pangunahing posisyon ay posisyon ng mga paa sa Krus at bilang ng mga pako . Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama sa isang Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang Orthodox cross.
4. Ang pinagkaiba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus . Ang Orthodox cross ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, habang ang Katolikong krus ay naglalarawan ng isang taong dumaranas ng pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak

para sa Church of the Life-Giving Trinity on Sparrow Hills

Sa Krus nakikita natin ang Diyos na Napako sa Krus. Ngunit ang Buhay Mismo ay misteryosong namamalagi sa Pagpapako sa Krus, tulad ng maraming mga hinaharap na uhay ng trigo ay nakatago sa isang butil ng trigo. Samakatuwid, ang Krus ng Panginoon ay iginagalang ng mga Kristiyano bilang isang "punong nagbibigay-buhay," ibig sabihin, isang punong nagbibigay-buhay. Kung wala ang Pagpapako sa Krus ay walang Muling Pagkabuhay ni Kristo, at samakatuwid ang Krus mula sa isang instrumento ng pagpapatupad ay naging isang dambana kung saan kumikilos ang Biyaya ng Diyos.

Ang mga pintor ng icon ng Orthodox ay naglalarawan malapit sa Krus ang mga walang humpay na sumama sa Panginoon sa Kanyang Pagpapako sa Krus: at ang Apostol na si John theologian, ang minamahal na disipulo ng Tagapagligtas.

At ang bungo sa paanan ng Krus ay isang simbolo ng kamatayan, na pumasok sa mundo sa pamamagitan ng krimen ng mga ninuno na sina Adan at Eba. Ayon sa alamat, inilibing si Adan sa Golgota - sa isang burol sa paligid ng Jerusalem, kung saan si Kristo ay ipinako sa krus pagkalipas ng maraming siglo. Sa tulong ng Diyos, ang Krus ni Kristo ay inilagay sa itaas lamang ng libingan ni Adan. Ang matapat na Dugo ng Panginoon, na ibinuhos sa lupa, ay umabot sa mga labi ng ninuno. Sinira niya ang orihinal na kasalanan ni Adan at pinalaya ang kanyang mga inapo mula sa pagkaalipin sa kasalanan.

Ang Krus ng Simbahan (sa anyo ng isang imahe, bagay o tanda ng krus) ay isang simbolo (larawan) ng kaligtasan ng tao, na inilaan ng Banal na biyaya, itinaas tayo sa Prototype nito - sa ipinako na Diyos-Tao, na tumanggap ng kamatayan noong ang krus alang-alang sa pagtubos ng sangkatauhan mula sa kapangyarihan ng kasalanan at kamatayan.

Ang pagpupuri sa Krus ng Panginoon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Redemptive Sacrifice ng Diyos-Taong Hesukristo. Paggalang sa krus Kristiyanong Ortodokso nagbibigay ng pagpupugay sa Diyos ang Salita Mismo, na naghahangad na magkatawang-tao at pumili ng krus bilang tanda ng tagumpay laban sa kasalanan at kamatayan, pagkakasundo at pagkakaisa ng tao sa Diyos, at ang pagkakaloob ng isang bagong buhay, na binago ng biyaya ng Banal Espiritu.
Samakatuwid, ang imahe ng Krus ay puno ng espesyal na kapangyarihang puno ng biyaya, sapagkat sa pamamagitan ng pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas ay nahayag ang kapuspusan ng biyaya ng Banal na Espiritu, na ipinapahayag sa lahat ng tao na tunay na naniniwala sa Redemptive Sacrifice ni Kristo. .

“Ang Pagpapako kay Kristo sa Krus ay isang pagkilos ng walang bayad na Banal na pag-ibig, ito ay isang pagkilos ng malayang kalooban ng Tagapagligtas na si Kristo, pagbibigay ng Kanyang sarili sa kamatayan upang ang iba ay mabuhay - mabuhay ng walang hanggang buhay, mabuhay kasama ng Diyos.
At ang Krus ang tanda ng lahat ng ito, dahil, sa huli, ang pag-ibig, katapatan, debosyon ay sinusubok hindi sa pamamagitan ng mga salita, kahit sa buhay, kundi sa pagbibigay ng buhay ng isang tao; hindi lamang sa pamamagitan ng kamatayan, kundi sa pamamagitan ng pagtalikod sa sarili na lubos na ganap, napakasakdal na ang natitira na lamang sa isang tao ay pag-ibig: ang krus, sakripisyo, pag-ibig sa sarili, pagkamatay at kamatayan sa sarili upang ang iba ay mabuhay."

“Ang larawan ng Krus ay nagpapakita ng pagkakasundo at pamayanan kung saan ang tao ay pumasok kasama ng Diyos. Samakatuwid, ang mga demonyo ay natatakot sa imahe ng Krus, at hindi pinahihintulutan na makita ang tanda ng Krus na inilalarawan kahit sa himpapawid, ngunit agad silang tumakas mula dito, alam na ang Krus ay tanda ng pakikisama ng tao sa Diyos at na sila, bilang mga apostata at mga kaaway ng Diyos, ay inalis sa Kanyang Banal na mukha , wala nang kalayaang lumapit sa mga nakipagkasundo sa Diyos at nakipagkaisa sa Kanya, at hindi na sila kayang tuksuhin. Kung tila tinutukso nila ang ilang Kristiyano, ipaalam sa lahat na nakikipaglaban sila sa mga hindi natutong mabuti ang mataas na sakramento ng Krus.”

“...Dapat nating bigyan ng espesyal na pansin ang katotohanan na ang bawat tao sa landas ng kanyang buhay ay dapat magbuhat ng kanyang sariling krus. Mayroong hindi mabilang na mga krus, ngunit ang akin lamang ang nagpapagaling sa aking mga ulser, ang akin lamang ang aking magiging kaligtasan, at ang akin lamang ang aking dadalhin sa tulong ng Diyos, sapagkat ito ay ibinigay sa akin ng Panginoon Mismo. Paanong hindi magkamali, paanong hindi pasanin ang krus ayon sa sariling kagustuhan, ang arbitraryong iyon na sa unang pagkakataon ay dapat ipako sa krus ng pagtanggi sa sarili?! Ang isang hindi awtorisadong gawa ay isang gawang bahay na krus, at ang pagdadala ng gayong krus ay laging nagtatapos sa isang malaking pagkahulog.
Ano ang ibig sabihin ng iyong krus? Nangangahulugan ito ng pagdaan sa buhay sa iyong sariling landas, na binalangkas para sa lahat ng Providence ng Diyos, at sa landas na ito upang maranasan ang eksaktong mga kalungkutan na pinahihintulutan ng Panginoon (Nangako ka ng mga panata ng monasticism - huwag maghanap ng kasal, ay nakatali sa pamilya - gawin huwag magsikap para sa kalayaan mula sa iyong mga anak at asawa.) Huwag maghanap ng mas malalaking kalungkutan at tagumpay kaysa sa mga nasa landas ng iyong buhay - ang pagmamataas ay magdadala sa iyo sa pagkaligaw. Huwag mong hanapin ang pagpapalaya mula sa mga kalungkutan at pagpapagal na ipinadala sa iyo - ang awa sa sarili na ito ay nag-aalis sa iyo sa krus.
Ang ibig sabihin ng iyong sariling krus ay pagiging kontento sa kung ano ang nasa loob ng iyong lakas ng katawan. Ang diwa ng pagmamataas at panlilinlang sa sarili ay tatawag sa iyo sa hindi mabata. Huwag magtiwala sa nambobola.
Gaano kaiba sa buhay ang mga kalungkutan at mga tukso na ipinadala sa atin ng Panginoon upang pagalingin tayo, kung ano ang pagkakaiba ng mga tao sa kanilang pisikal na lakas at kalusugan, gaano kaiba ang ating mga makasalanang kahinaan.
Oo, bawat tao ay may sariling krus. At ang bawat Kristiyano ay inuutusan na tanggapin ang krus na ito nang walang pag-iimbot at sundin si Kristo. At ang pagsunod kay Kristo ay pag-aaral Banal na Ebanghelyo upang ito lamang ay maging aktibong pinuno sa pagpasan ng krus ng ating buhay. Ang isip, puso at katawan kasama ang lahat ng kanilang mga galaw at kilos, halata at lihim, ay dapat maglingkod at magpahayag ng nakapagliligtas na mga katotohanan ng turo ni Kristo. At ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ako ay malalim at taos-pusong kinikilala ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng krus at binibigyang-katwiran ang paghatol ng Diyos sa akin. At pagkatapos ang aking krus ay nagiging Krus ng Panginoon.”

“Dapat sambahin at parangalan ng isa hindi lamang ang isang Krus na nagbibigay-Buhay kung saan ipinako si Kristo, kundi pati na rin ang bawat Krus na nilikha sa larawan at wangis ng Krus ni Kristo na nagbibigay-Buhay. Dapat itong sambahin bilang ang mismong ipinako kay Kristo. Pagkatapos ng lahat, kung saan ang Krus ay inilalarawan, mula sa anumang sangkap, naroon ang Biyaya at Pagpapabanal mula kay Kristong ating Diyos na Nakapako sa Krus.”

“Ang Krus na walang pag-ibig ay hindi maiisip o maisip: kung saan ang Krus, naroon ang pag-ibig; Sa simbahan ay nakakakita ka ng mga krus sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, upang ang lahat ay nagpapaalala sa iyo na ikaw ay nasa templo ng Diyos ng pag-ibig, sa templo ng Pag-ibig na ipinako sa krus para sa atin."

May tatlong krus sa Golgota. Ang lahat ng mga tao sa kanilang buhay ay nagdadala ng ilang uri ng krus, ang simbolo nito ay isa sa mga krus ng Kalbaryo. Ilang mga santo, mga piniling kaibigan ng Diyos, ang nagpapasan ng Krus ni Kristo. Ang ilan ay pinarangalan ng krus ng nagsisisi na magnanakaw, ang krus ng pagsisisi na humantong sa kaligtasan. At marami, sa kasamaang-palad, ang nagpasan ng krus ng magnanakaw na iyon na noon at nanatiling alibughang anak, dahil ayaw niyang magsisi. Gustuhin man natin o hindi, lahat tayo ay "magnanakaw." Subukan nating maging “maingat na magnanakaw.”

Archimandrite Nektarios (Anthanopoulos)

Mga serbisyo ng Simbahan sa Banal na Krus

Suriin ang kahulugan ng "kailangan", at makikita mo na naglalaman ito ng tiyak na bagay na hindi nagpapahintulot sa anumang uri ng kamatayan maliban sa Krus. Ano ang dahilan nito? Si Pablo lamang, na nahuli sa mga pintuan ng paraiso at nakarinig ng hindi maipaliwanag na mga pandiwa doon, ang makapagpaliwanag nito... ang makapagbibigay kahulugan sa misteryong ito ng Krus, gaya ng ginawa niya sa isang bahagi sa sulat sa mga taga-Efeso: “upang... unawain kasama ng lahat ng mga banal kung ano ang lapad at haba, at lalim at taas, at maunawaan ang pag-ibig ni Kristo na higit sa kaalaman, upang kayo ay mapuspos ng buong kapuspusan ng Diyos” (). Siyempre, hindi basta-basta, na ang banal na tingin ng apostol ay nagmumuni-muni at gumuhit dito ng imahe ng Krus, ngunit ito ay nagpapakita na ang kanyang titig, na mahimalang naalis sa kadiliman ng kamangmangan, ay malinaw na nakita sa pinakadiwa. Sapagkat sa balangkas, na binubuo ng apat na magkasalungat na crossbars na umuusbong mula sa isang karaniwang sentro, nakikita niya ang lahat-ng-lahat na kapangyarihan at kamangha-manghang probidensya ng Isa na nagpasya na magpakita sa kanya sa mundo. Iyon ang dahilan kung bakit ang apostol ay nagtatalaga ng isang espesyal na pangalan sa bawat isa sa mga bahagi ng balangkas na ito, ibig sabihin: ang bumababa mula sa gitna ay tinatawag niyang lalim, ang isa ay pataas - taas, at parehong nakahalang - latitude at longitude. Sa pamamagitan nito, tila sa akin, malinaw na nais niyang ipahayag na ang lahat ng nasa sansinukob, maging sa itaas ng langit, sa ilalim ng mundo, o sa lupa mula sa isang dulo hanggang sa kabilang dulo, lahat ng ito ay nabubuhay at nananatili ayon sa Banal. Will - sa ilalim ng anino mga ninong.

Maaari mo ring pagnilayan ang banal sa imahinasyon ng iyong kaluluwa: tumingin sa langit at yakapin ang underworld gamit ang iyong isip, iunat ang iyong pag-iisip mula sa isang dulo ng mundo patungo sa isa pa, at sa parehong oras isipin ang malakas na pokus na iyon. nag-uugnay at naglalaman ng lahat ng ito, at pagkatapos ay sa iyong kaluluwa ang balangkas ng Krus ay natural na maiisip, na umaabot sa mga dulo nito mula sa itaas hanggang sa ibaba at mula sa isang dulo ng mundo hanggang sa isa pa. Naisip din ng dakilang David ang balangkas na ito nang magsalita siya tungkol sa kanyang sarili: “Saan ako paroroon mula sa Iyong Espiritu, at saan ako tatakas mula sa Iyong harapan? Aakyat ba ako sa langit (ito ang taas) - Nandiyan ka; Kung ako ay bumaba sa underworld (ito ang lalim) - at nariyan Ka. Kung kukunin ko ang mga pakpak ng bukang-liwayway (iyon ay, mula sa silangan ng araw - ito ang latitude) at lumipat sa gilid ng dagat (at tinawag ng mga Hudyo ang dagat sa kanluran - ito ay longitude), - at doon ang Iyong aakayin ako ng kamay" (). Nakikita mo ba kung paano inilarawan ni David ang marka ng Krus dito? "Ikaw," sabi niya sa Diyos, "umiiral kahit saan, ikinonekta mo ang lahat sa Iyong Sarili at naglalaman ng lahat sa loob ng Iyong Sarili. Ikaw ay nasa itaas at ikaw ay nasa ibaba, ang iyong kamay ay nasa kanang kamay at ang iyong kamay ay nasa kanan." Para sa parehong dahilan, sinabi ng banal na apostol na sa oras na ito, kapag ang lahat ay puno ng pananampalataya at kaalaman. Siya na nasa itaas ng bawat pangalan ay tatawagin at sasambahin sa pangalan ni Jesu-Cristo mula sa mga nasa langit, sa lupa at sa ilalim ng lupa (; ). Sa palagay ko, ang lihim ng Krus ay nakatago din sa isa pang "iota" (kung isasaalang-alang natin ito sa itaas na nakahalang linya), na mas malakas kaysa sa langit at mas matatag kaysa sa lupa at mas matibay kaysa sa lahat ng bagay, at tungkol sa kung saan ang Tagapagligtas. ay nagsabi: "Hanggang sa mawala ang langit at ang lupa, ni isang iota o isang kudlit ay hindi mawawala sa batas" (). Para sa akin, ang mga banal na salita na ito ay nangangahulugan ng misteryoso at panghuhula na ang lahat ng bagay sa mundo ay nakapaloob sa imahe ng Krus at ito ay higit na walang hanggan kaysa sa lahat ng nilalaman nito.
Para sa mga kadahilanang ito, hindi lamang sinabi ng Panginoon: "Ang Anak ng Tao ay kailangang mamatay," ngunit "maipako sa krus," sa pagkakasunud-sunod, iyon ay, upang ipakita ang pinaka-contemplative ng mga teologo na sa imahe ng Krus ay nakatago ang makapangyarihan sa lahat. kapangyarihan ng Kanya na nagpahinga dito at nagtalaga upang ang Krus ay maging lahat sa lahat!

Kung ang kamatayan ng ating Panginoong Jesu-Cristo ay ang pagtubos ng lahat, kung sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan ang mediastinum ng hadlang ay nawasak at ang pagtawag sa mga bansa ay natupad, kung gayon paano Niya tayo tatawagin kung hindi Siya ipinako sa krus? Sapagkat sa Krus lamang ang isang tao ay nagtitiis ng kamatayan na may nakaunat na mga bisig. At samakatuwid ang Panginoon ay kailangang tiisin ang ganitong uri ng kamatayan, upang iunat ang Kanyang mga kamay upang akitin ang mga sinaunang tao sa isang kamay, at ang mga pagano sa isa pa, at upang tipunin ang dalawa. Sapagkat Siya Mismo, na nagpapakita sa pamamagitan ng kung anong kamatayan ang Kanyang tutubusin ang lahat, ay hinulaang: "At kapag ako ay itinaas mula sa lupa, dadalhin Ko ang lahat sa Akin" ()

Hindi tiniis ni Jesu-Kristo ang alinman sa kamatayan ni Juan - pagpugot sa kanyang ulo, o pagkamatay ni Isaias - paglalagari gamit ang isang lagari, upang kahit sa kamatayan ay mananatiling hindi pinutol ang Kanyang Katawan, upang sa gayon ay alisin ang dahilan sa mga taong ay maglakas-loob na hatiin Siya sa mga bahagi.

Kung paanong ang apat na dulo ng Krus ay konektado at nagkakaisa sa gitna, gayundin ang taas, at lalim, at longhitud, at lapad, ibig sabihin, lahat ng nakikita at hindi nakikitang nilikha, ay nakapaloob sa kapangyarihan ng Diyos.

Ang lahat ng bahagi ng mundo ay dinala sa kaligtasan ng mga bahagi ng Krus.

Sino ba naman ang hindi magagalaw sa pagtingin sa Wanderer na bumabalik nang masama sa Kanyang tahanan! Siya ang aming panauhin; Binigyan namin Siya ng unang magdamag na pamamalagi sa isang kuwadra kasama ng mga hayop, pagkatapos ay dinala namin Siya sa Ehipto sa isang idolatrosong mga tao. Sa atin ay wala Siyang lugar na mapaghigaan ng Kanyang ulo, “naparito siya sa kanyang sarili, at hindi Siya tinanggap ng kanyang sarili” (). Ngayon ay ipinadala nila Siya sa daan na may mabigat na Krus: inilagay nila ang mabigat na pasanin ng ating mga kasalanan sa Kanyang mga balikat. “At, dala-dala ang Kanyang Krus, Siya ay lumabas sa isang lugar na tinatawag na Bungo” (), hawak ang “lahat ng bagay sa pamamagitan ng salita ng Kanyang kapangyarihan” (). Ang tunay na Isaac ay nagpapasan ng Krus - ang puno kung saan siya dapat isakripisyo. Mabigat na Krus! Sa ilalim ng bigat ng Krus, ang malakas sa labanan, "na lumikha ng kapangyarihan sa Kanyang braso," ay nahulog sa daan (). Marami ang umiyak, ngunit sabi ni Kristo: “huwag kang umiyak para sa Akin” (): itong Krus sa iyong mga balikat ay kapangyarihan, ang susi kung saan Akin magbubukas at aakayin si Adan palabas ng mga nakakulong na pintuan ng impiyerno, “huwag kang umiyak. .” “Si Issachar ay isang malakas na asno, na nakahiga sa pagitan ng mga daluyan ng tubig; at nakita niyang mabuti ang iba, at ang lupa ay kaaya-aya: at iniyuko niya ang kaniyang mga balikat upang pasanin ang pasan” (). "Lumalabas ang isang tao upang gawin ang kanyang trabaho" (). Dinadala ng Obispo ang Kanyang trono upang pagpalain mula rito ng nakaunat na mga kamay ang lahat ng bahagi ng mundo. Si Esau ay lumabas sa parang, kumuha ng busog at mga palaso, upang kumuha at magdala ng laro, upang “manghuli ng huli” para sa kanyang ama (). Si Kristo na Tagapagligtas ay lumabas, dinadala ang Krus sa halip na isang busog, upang "mahuli ang huli", upang ilapit tayong lahat sa Kanyang sarili. “At kapag ako ay itinaas mula sa lupa, aking dadalhin ang lahat sa Akin” (). Si Moses sa isip ay lumabas at kinuha ang tungkod. Iniunat ng Kanyang Krus ang Kanyang mga bisig, hinati ang Pulang Dagat ng mga hilig, inilipat tayo mula sa kamatayan patungo sa buhay, at ang diyablo. tulad ni Paraon, siya ay nalulunod sa kailaliman ng impiyerno.

Ang krus ay tanda ng katotohanan

Ang krus ay isang tanda ng espirituwal, Kristiyano, cross-wisdom at malakas, tulad ng isang malakas na sandata, para sa espirituwal, cross-wisdom ay isang sandata laban sa mga sumasalungat sa simbahan, tulad ng sinabi ng apostol: "Sapagkat ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, ngunit sa atin na inililigtas ito ay sa Diyos Sapagka't nasusulat: Sisirain ko ang karunungan ng marurunong, at itatakwil ko ang pagkaunawa ng mabait,” at higit pa: “Hinahanap ng mga Griego ang karunungan; at ipinangangaral namin si Kristong napako sa krus... ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos” ().

Sa makalangit na mundo ay nabubuhay ang dobleng karunungan sa mga tao: ang karunungan ng mundong ito, na, halimbawa, sa mga pilosopong Hellenic na hindi nakakilala sa Diyos, at espirituwal na karunungan, tulad ng sa mga Kristiyano. Ang makamundong karunungan ay kamangmangan sa harap ng Diyos: "Hindi ba ginawa ng Diyos ang karunungan ng mundong ito sa kamangmangan?" - sabi ng apostol (); ang espirituwal na karunungan ay itinuturing na kabaliwan ng mundo: "para sa mga Hudyo ito ay isang tukso, at para sa mga Griego ito ay kabaliwan" (). Ang makamundong karunungan ay mahinang sandata, mahinang pakikidigma, mahinang katapangan. Ngunit anong uri ng sandata ang espirituwal na karunungan, ito ay malinaw sa mga salita ng apostol: ang mga sandata ng ating pakikidigma... makapangyarihan ng Diyos para sa pagwasak ng mga muog" (); at gayundin “ang salita ng Diyos ay buhay at aktibo at matalas kaysa alinmang tabak na may dalawang talim” ().

Ang imahe at tanda ng makamundong karunungan sa Hellenic ay ang mga mansanas ng Sodomomorra, na sinasabing sa labas ay maganda, ngunit sa loob ng kanilang abo ay mabaho. Ang Krus ay nagsisilbing imahe at tanda ng Kristiyanong espirituwal na karunungan, sapagkat sa pamamagitan nito ay nahayag ang mga kayamanan ng karunungan at pag-iisip ng Diyos at, na parang may susi, nabubuksan sa atin. Ang makamundong karunungan ay alabok, ngunit sa salita ng krus natanggap natin ang lahat ng mga pagpapala: "Narito, sa pamamagitan ng Krus ang kagalakan ay dumating sa buong mundo"...

Ang krus ay tanda ng imortalidad sa hinaharap

Ang krus ay tanda ng imortalidad sa hinaharap.

Ang lahat ng nangyari sa puno ng krus ay pagpapagaling sa ating kahinaan, ibinalik ang matandang Adan sa kung saan siya nahulog, at inaakay tayo sa puno ng buhay, kung saan ang bunga ng puno ng kaalaman, na kinain nang wala sa oras at hindi matalino, ay inalis. sa amin. Samakatuwid, ang puno sa puno at ang mga kamay sa kamay, ang mga kamay ay buong tapang na iniunat para sa kamay na walang habas na nakaunat, ang mga kamay ay ipinako para sa kamay na nagpalayas kay Adan. Samakatuwid, ang pag-akyat sa Krus ay para sa pagkahulog, ang apdo ay para sa pagkain, ang korona ng mga tinik ay para sa masamang paghahari, ang kamatayan ay para sa kamatayan, ang kadiliman ay para sa libing at pagbalik sa lupa para sa liwanag.

Kung paanong ang kasalanan ay pumasok sa mundo sa pamamagitan ng bunga ng puno, gayundin ang kaligtasan ay dumating sa pamamagitan ng puno ng krus.

Si Jesucristo, na winasak ang pagsuway ni Adan, na unang ginawa sa pamamagitan ng puno, ay “masunurin hanggang sa kamatayan, at kamatayan sa krus” (). O sa madaling salita: ang pagsuway na ginawa sa pamamagitan ng puno ay pinagaling ng pagsunod na ginawa sa puno.

Mayroon kang isang matapat na puno - ang Krus ng Panginoon, kung saan, kung nais mo, maaari mong matamis ang mapait na tubig ng iyong disposisyon.

Ang krus ay ang bahagi ng Banal na pangangalaga para sa ating kaligtasan, ito ay isang malaking tagumpay, ito ay isang tropeo na itinayo ng pagdurusa, ito ay ang korona ng mga pista opisyal.

"Ngunit hindi ko nais na ipagmalaki, maliban sa Krus ng ating Panginoong Jesu-Cristo, kung saan ang mundo ay napako sa krus para sa akin, at ako para sa mundo" (). Nang ang Anak ng Diyos ay nagpakita sa lupa at nang ang tiwaling mundo ay hindi makayanan ang Kanyang kawalang-kasalanan, walang kapantay na birtud at mapag-akusahan na kalayaan at, na hinatulan ang pinakabanal na Taong ito sa isang kahiya-hiyang kamatayan, ipinako siya sa Krus, kung gayon ang Krus ay naging isang bagong tanda. . Siya ay naging isang dambana, sapagkat sa kanya inihandog dakilang Sakripisyo ating pagpapalaya. Siya ay naging isang banal na altar, sapagkat siya ay winisikan ng walang katumbas na Dugo ng malinis na Kordero. Ito ay naging isang trono, dahil ang dakilang Sugo ng Diyos ay nakapatong dito mula sa lahat ng kanyang mga gawain. Siya ay naging isang maliwanag na tanda ng Panginoon ng mga hukbo, dahil "makikita nila Siya na kanilang tinusok" (). At hindi na Siya makikilala ng mga tumusok sa ibang paraan, sa sandaling makita nila ang tandang ito ng Anak ng Tao. Sa ganitong diwa, dapat tayong tumingin nang may pagpipitagan hindi lamang sa mismong punong iyon, na pinabanal sa pamamagitan ng pagpindot ng Pinaka Dalisay na Katawan, kundi pati na rin sa iba pang nagpapakita sa atin ng kaparehong larawan, hindi tinatali ang ating paggalang sa sangkap ng puno. o ginto at pilak, ngunit iniuugnay ito sa Kanyang sarili Ang Tagapagligtas, na nagsagawa ng ating kaligtasan sa kanya. At ang Krus na ito ay hindi gaanong masakit para sa Kanya kundi ito ay nagpapagaan at nagliligtas para sa atin. Ang kaniyang pasanin ay ating kaaliwan; Ang kanyang mga pagsasamantala ay ating gantimpala; Ang kanyang pawis ay ating kaginhawahan; Ang kanyang mga luha ay ating paglilinis; Ang kanyang mga sugat ay ating kagalingan; Ang Kanyang pagdurusa ay ating kaaliwan; Ang Kanyang Dugo ay ating pagtubos; Ang Kanyang Krus ang ating pasukan sa langit; Ang Kanyang kamatayan ay ating buhay.

Plato, Metropolitan ng Moscow (105, 335-341).

Walang ibang susi na magbubukas ng mga pintuan sa Kaharian ng Diyos maliban sa Krus ni Kristo

Sa labas ng Krus ni Kristo ay walang Kristiyanong kaunlaran

Aba, Panginoon ko! Ikaw ay nasa Krus - Ako ay nalulunod sa kasiyahan at kaligayahan. Nakikibaka ka para sa akin sa Krus... Nakahiga ako sa katamaran, sa pagpapahinga, naghahanap ng kapayapaan sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay.

Panginoon ko! Panginoon ko! Ipagkaloob Mo sa akin na maunawaan ang kahulugan ng Iyong Krus, dalhin ako sa Iyong Krus sa pamamagitan ng Iyong mga tadhana...

Tungkol sa Pagsamba sa Krus

Ang Panalangin sa Krus ay isang makatang anyo ng panawagan sa Isa na ipinako sa Krus.

"Ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa atin na inililigtas ito ay kapangyarihan ng Diyos" (). Sapagkat “ang espirituwal ay humahatol sa lahat ng bagay, ngunit taong madamdamin hindi tumatanggap ng kung ano ang mula sa Espiritu ng Diyos" (). Sapagkat ito ay kabaliwan para sa mga hindi tumatanggap nang may pananampalataya at hindi nag-iisip tungkol sa Kabutihan at Omnipotence ng Diyos, ngunit sinisiyasat ang mga banal na gawain sa pamamagitan ng tao at natural na pangangatwiran, dahil ang lahat ng bagay sa Diyos ay higit sa kalikasan at katwiran at pag-iisip. At kung ang isang tao ay magsisimulang timbangin kung paano dinala ng Diyos ang lahat mula sa kawalan tungo sa pag-iral at para sa anong layunin, at kung nais niyang maunawaan ito sa pamamagitan ng natural na pangangatwiran, kung gayon hindi niya mauunawaan. Para sa kaalamang ito ay espirituwal at demonyo. Kung ang isang tao, na ginagabayan ng pananampalataya, ay isinasaalang-alang na ang Banal ay mabuti at makapangyarihan sa lahat, at totoo, at matalino, at matuwid, kung gayon makikita niya ang lahat ng bagay na maayos at pantay at ang landas ay tuwid. Sapagkat kung walang pananampalataya ay imposibleng maligtas, sapagkat ang lahat, kapwa tao at espirituwal, ay nakabatay sa pananampalataya. Sapagkat kung walang pananampalataya, ni ang magsasaka ay hindi pumuputol ng mga tudling ng lupa, ni ang mangangalakal sa isang maliit na puno ay ipinagkakatiwala ang kanyang kaluluwa sa nagngangalit na kalaliman ng dagat; walang kasal o anumang bagay sa buhay ang nangyayari. Sa pamamagitan ng pananampalataya naiintindihan natin na ang lahat ay dinala mula sa kawalan tungo sa pag-iral sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos; Sa pamamagitan ng pananampalataya ginagawa natin ang lahat ng bagay nang tama - parehong banal at tao. Ang pananampalataya, higit pa, ay hindi mausisa na pag-apruba.

Ang bawat gawa at paggawa ng milagro ni Kristo, siyempre, ay napakadakila at banal at kamangha-mangha, ngunit ang pinaka-kahanga-hanga sa lahat ay ang Kanyang Kagalang-galang na Krus. Sapagkat ang kamatayan ay ibinagsak, ang kasalanan ng mga ninuno ay nawasak, ang impiyerno ay ninakawan, ang Pagkabuhay na Mag-uli ay ibinigay, tayo ay binigyan ng kapangyarihang hamakin ang kasalukuyan at maging ang kamatayan mismo, ang orihinal na kaligayahan ay naibalik, ang mga pintuan ng langit ay naibalik na. nabuksan, ang ating kalikasan ay nakaupo sa kanang kamay ng Diyos, tayo ay naging mga anak ng Diyos at tagapagmana hindi sa pamamagitan ng iba pa, kundi sa pamamagitan ng Krus ng ating Panginoong Hesukristo. Para sa lahat ng ito ay inayos sa pamamagitan ng Krus: "lahat tayo na nabautismuhan kay Kristo Hesus," sabi ng apostol, "ay nabautismuhan sa Kanyang kamatayan" (). “Kayong lahat na nabautismuhan kay Kristo ay isuot si Kristo” (). At higit pa: Si Kristo ay kapangyarihan ng Diyos at karunungan ng Diyos (). Ang kamatayan ni Kristo, o ang Krus, ang nagbihis sa atin ng hypostatic na Karunungan at Kapangyarihan ng Diyos. Ang kapangyarihan ng Diyos ay ang salita ng krus, alinman dahil sa pamamagitan nito ang kapangyarihan ng Diyos ay nahayag sa atin, iyon ay, tagumpay laban sa kamatayan, o dahil, kung paanong ang apat na dulo ng Krus, na nagkakaisa sa gitna, ay mahigpit na humahawak. sa at mahigpit na konektado, kaya sa pamamagitan ng kapangyarihan ang Diyos ay naglalaman ng parehong taas, at lalim, at haba, at lapad, iyon ay, lahat ng nakikita at hindi nakikitang nilikha.

Ang krus ay ibinigay sa atin bilang tanda sa ating mga noo, gaya ng pagtutuli sa Israel. Sapagka't sa pamamagitan niya tayo, na mga tapat, ay nakikilala sa mga hindi sumasampalataya at nakikilala. Siya ay isang kalasag at isang sandata, at isang monumento sa tagumpay laban sa diyablo. Siya ay isang selyo upang hindi tayo hawakan ng Maninira, gaya ng sinasabi ng Kasulatan (). Siya ang paghihimagsik ng mga nakahiga, ang suporta ng mga nakatayo, ang tungkod ng mahihina, ang pamalo ng pastol, ang nagbabalik na gabay, ang maunlad na landas tungo sa pagiging perpekto, ang kaligtasan ng mga kaluluwa at katawan, ang paglihis sa lahat. kasamaan, ang may-akda ng lahat ng mabubuting bagay, ang pagkawasak ng kasalanan, ang usbong ng muling pagkabuhay, ang puno ng Buhay na Walang Hanggan.

Kaya, ang puno mismo, na mahalaga sa katotohanan at kagalang-galang, kung saan inialay ni Kristo ang Kanyang sarili bilang isang sakripisyo para sa atin, bilang inilaan sa pamamagitan ng pagdampi ng parehong Banal na Katawan at ng Banal na Dugo, ay dapat na natural na sambahin; sa parehong paraan - at mga pako, isang sibat, mga damit at Kanyang mga banal na tahanan - isang sabsaban, isang yungib, Golgota, ang nagliligtas na libingan na nagbibigay-buhay, Sion - ang pinuno ng mga Simbahan, at mga katulad, gaya ng sinabi ng ninong David: "Tayo'y pumunta sa Kanyang tahanan, tayo'y magsisamba sa tuntungan ng Kanyang mga paa." At kung ano ang ibig niyang sabihin sa Krus ay ipinakikita ng sinabi: "Maging, O Panginoon, sa lugar ng Iyong kapahingahan" (). Sapagkat ang Krus ay sinusundan ng Muling Pagkabuhay. Sapagka't kung ang bahay, at ang higaan, at ang pananamit ng ating mga minamahal ay kanais-nais, gaano pa kaya ang nauukol sa Dios at sa Tagapagligtas, na sa pamamagitan nito tayo'y naliligtas!

Sinasamba din namin ang imahe ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus, kahit na ito ay gawa sa ibang sangkap; Sinasamba namin, hindi pinarangalan ang sangkap (huwag maging!), Kundi ang imahe, bilang simbolo ni Kristo. Sapagkat Siya, na gumagawa ng isang tipan sa Kanyang mga disipulo, ay nagsabi: "Kung gayon ang tanda ng Anak ng Tao ay lilitaw sa langit" (), ibig sabihin ay ang Krus. Samakatuwid, sinabi ng Anghel ng Pagkabuhay na Mag-uli sa mga asawang babae: "Hinahanap ninyo si Jesus ng Nazareth, na ipinako sa krus" (). At ang apostol: "ipinangangaral namin si Kristong napako sa krus" (). Bagama't maraming Kristo at Hesus, iisa lamang - ang Nakapako sa Krus. Hindi niya sinabi, "tinusok ng sibat," kundi, "napako sa krus." Samakatuwid ang tanda ni Kristo ay dapat sambahin. Sapagkat kung saan naroon ang tanda, naroon Siya Mismo. Ang sangkap kung saan binubuo ang imahe ng Krus, kahit na ito ay ginto o hiyas, pagkatapos ng pagkawasak ng imahen, kung nangyari ito, ay hindi dapat sambahin. Kaya, sinasamba natin ang lahat ng bagay na inialay sa Diyos, binibigyang-galang ang Kanyang sarili.

Ang Puno ng Buhay, na itinanim ng Diyos sa Paraiso, ay inilarawan ang Matapat na Krus na ito. Sapagkat dahil ang kamatayan ay pumasok sa pamamagitan ng puno, ito ay kinakailangan na ang Buhay at Muling Pagkabuhay ay dapat ibigay sa pamamagitan ng puno. Ang unang Jacob, na yumuko sa dulo ng tungkod ni Joseph, na itinalaga sa pamamagitan ng isang imahe, at, binasbasan ang kanyang mga anak na may mga kamay na papalit-palit (), napakalinaw niyang isinulat ang tanda ng Krus. Ang parehong bagay ay sinadya ng tungkod ni Moises, na tumama sa dagat sa hugis krus at nagligtas sa Israel, at nilunod si Paraon; ang mga kamay ay nakaunat nang naka-krus at pinalipad si Amalek; mapait na tubig na pinatamis ng puno, at isang bato na napunit at nagbubuga ng mga bukal; ang tungkod na nagbibigay kay Aaron ng dignidad ng klero; ang ahas sa puno, itinaas bilang isang tropeo, na parang pinatay, nang pagalingin ng puno ang mga tumitingin nang may pananampalataya sa patay na kaaway, kung paanong si Kristo, sa laman na walang alam na kasalanan, ay ipinako para sa kasalanan. Sinabi ng dakilang Moises: makikita mo na ang iyong buhay ay nakabitin sa isang puno sa harap mo (). Isaias: “Araw-araw ay iniunat Ko ang Aking mga kamay sa isang mapanghimagsik na bayan na lumalakad sa masamang paraan, ayon sa kanilang sariling mga pag-iisip” (). Oh, na tayong sumasamba sa kanya (iyon ay, ang Krus) ay tumanggap ng ating mana kay Kristo, Na ipinako sa krus!”

Kagalang-galang na Juan ng Damascus. Isang tumpak na paglalahad ng pananampalataya ng Orthodox.

Ang Banal na Krus ay simbolo ng ating Panginoong Hesukristo. Bawat tunay na mananampalataya, sa kanyang paningin, ay hindi sinasadyang mapupuno ng mga kaisipan tungkol sa kamatayan ng Tagapagligtas, na kanyang tinanggap upang iligtas tayo mula sa walang hanggang kamatayan, na naging kapalaran ng mga tao pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eva. Ang eight-pointed Orthodox cross ay nagdadala ng isang espesyal na espirituwal at emosyonal na pagkarga. Kahit na walang imahe ng pagpapako sa krus, ito ay palaging nakikita sa ating panloob na tingin.

Isang instrumento ng kamatayan na naging simbolo ng buhay

Ang krus na Kristiyano ay isang imahe ng instrumento ng pagpapatupad kung saan si Jesu-Kristo ay sumailalim sa isang sapilitang hatol na ipinataw ng procurator ng Judea na si Poncio Pilato. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang ganitong uri ng pagpatay sa mga kriminal sa mga sinaunang Phoenician at sa pamamagitan ng kanilang mga kolonista, ang mga Carthaginians, dumating ito sa Imperyo ng Roma, kung saan ito ay naging laganap.

Sa panahon ng pre-Christian, pangunahing mga magnanakaw ang nasentensiyahan ng pagpapako sa krus, at pagkatapos ay tinanggap ng mga tagasunod ni Jesucristo ang pagkamartir na ito. Ang kababalaghang ito ay lalo na madalas sa panahon ng paghahari ni Emperor Nero. Ang mismong kamatayan ng Tagapagligtas ay ginawa itong instrumento ng kahihiyan at pagdurusa bilang simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan at ng liwanag ng buhay na walang hanggan laban sa kadiliman ng impiyerno.

Eight-pointed cross - isang simbolo ng Orthodoxy

Alam ng tradisyong Kristiyano ang maraming iba't ibang disenyo ng krus, mula sa pinakakaraniwang mga crosshair ng mga tuwid na linya hanggang sa napakakomplikadong geometric na disenyo, na kinumpleto ng iba't ibang simbolismo. Ang kahulugan ng relihiyon sa kanila ay pareho, ngunit ang mga panlabas na pagkakaiba ay napakahalaga.

Sa mga bansa sa silangang Mediterranean, ng Silangang Europa, at gayundin sa Russia, mula noong sinaunang panahon, ang simbolo ng simbahan ay isang walong itinuro, o, gaya ng madalas nilang sinasabi, isang krus ng Orthodox. Bilang karagdagan, maaari mong marinig ang pananalitang "ang krus ni St. Lazarus," ito ay isa pang pangalan para sa walong-tulis na krus na Orthodox, na tatalakayin sa ibaba. Minsan ay nakalagay dito ang imahe ng ipinako sa krus.

Mga panlabas na tampok ng krus ng Orthodox

Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na bilang karagdagan sa dalawang pahalang na crossbars, kung saan ang mas mababang isa ay malaki at ang itaas ay maliit, mayroon ding isang hilig, na tinatawag na paa. Ito ay maliit sa laki at matatagpuan sa ibaba ng patayong bahagi, na sumasagisag sa crossbar kung saan nakapatong ang mga paa ni Kristo.

Ang direksyon ng hilig nito ay palaging pareho: kung titingnan mo mula sa gilid ng ipinako sa krus, kung gayon ang kanang dulo ay mas mataas kaysa sa kaliwa. Mayroong tiyak na simbolismo dito. Ayon sa mga salita ng Tagapagligtas sa Huling Paghuhukom, ang matuwid ay tatayo sa kaniyang kanan, at ang mga makasalanan sa kaniyang kaliwa. Ito ang landas ng mga matuwid patungo sa Kaharian ng Langit na ipinahihiwatig ng nakataas na kanang dulo ng tuntungan, habang ang kaliwa ay nakaharap sa kailaliman ng impiyerno.

Ayon sa Ebanghelyo, isang tabla ang ipinako sa ibabaw ng ulo ng Tagapagligtas, kung saan nakasulat sa kamay: “Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.” Ang inskripsiyong ito ay ginawa sa tatlong wika - Aramaic, Latin at Greek. Ito ang sinisimbolo ng maliit na crossbar sa itaas. Maaari itong ilagay alinman sa pagitan sa pagitan ng malaking crossbar at sa itaas na dulo ng krus, o sa pinakatuktok nito. Ang ganitong balangkas ay nagbibigay-daan sa amin na magparami nang may pinakamalaking pagiging maaasahan hitsura mga instrumento ng pagdurusa ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang Orthodox cross ay may walong puntos.

Tungkol sa batas ng gintong ratio

Ang eight-pointed Orthodox cross sa klasikal na anyo nito ay itinayo ayon sa batas Upang gawing malinaw kung ano ang pinag-uusapan natin, pag-isipan natin ang konseptong ito nang mas detalyado. Karaniwan itong nauunawaan bilang isang harmonic na proporsyon, na sa isang paraan o iba pa ay pinagbabatayan ang lahat ng nilikha ng Lumikha.

Isang halimbawa nito ay ang katawan ng tao. Sa pamamagitan ng simpleng eksperimento, makumbinsi tayo na kung hahatiin natin ang halaga ng ating taas sa layo mula sa talampakan ng ating mga paa hanggang pusod, at pagkatapos ay hahatiin ang parehong halaga sa distansya sa pagitan ng pusod at tuktok ng ulo, ang magiging pareho ang mga resulta at magiging 1.618. Ang parehong proporsyon ay namamalagi sa laki ng mga phalanges ng aming mga daliri. Ang ratio na ito ng mga dami, na tinatawag na golden ratio, ay literal na matatagpuan sa bawat hakbang: mula sa istraktura ng isang shell ng dagat hanggang sa hugis ng isang ordinaryong singkamas sa hardin.

Ang pagtatayo ng mga proporsyon batay sa batas ng gintong ratio ay malawakang ginagamit sa arkitektura, pati na rin ang iba pang larangan ng sining. Isinasaalang-alang ito, maraming mga artista ang namamahala upang makamit ang maximum na pagkakaisa sa kanilang mga gawa. Ang parehong pattern ay sinusunod ng mga kompositor na nagtatrabaho sa genre ng klasikal na musika. Kapag nagsusulat ng mga komposisyon sa estilo ng rock at jazz, ito ay inabandona.

Ang batas ng pagtatayo ng isang Orthodox cross

Ang eight-pointed Orthodox cross ay itinayo rin batay sa golden ratio. Ang kahulugan ng mga dulo nito ay ipinaliwanag sa itaas;

Ang walong-tulis na krus ng Orthodox, na iginuhit nang buong alinsunod sa tradisyon, ay palaging umaangkop sa isang rektanggulo, ang aspect ratio na tumutugma sa gintong ratio. Sa madaling salita, ang paghahati ng taas nito sa lapad nito ay nagbibigay sa atin ng 1.618.

Ang Krus ni San Lazarus (tulad ng nabanggit sa itaas, ito ay isa pang pangalan para sa eight-pointed Orthodox cross) sa pagtatayo nito ay may isa pang tampok na nauugnay sa mga proporsyon ng ating katawan. Kilalang-kilala na ang lapad ng span ng braso ng isang tao ay katumbas ng kanyang taas, at ang isang pigura na may mga braso na nakabuka sa mga gilid ay perpektong akma sa isang parisukat. Para sa kadahilanang ito, ang haba ng gitnang crossbar, na tumutugma sa span ng mga braso ni Kristo, ay katumbas ng distansya mula dito hanggang sa hilig na paa, iyon ay, ang kanyang taas. Ang mga tila simpleng patakaran na ito ay dapat isaalang-alang ng bawat tao na nahaharap sa tanong kung paano gumuhit ng isang walong-tulis na krus na Orthodox.

Kalbaryo Krus

Mayroon ding isang espesyal, purong monastic na walong-tulis na Orthodox cross, isang larawan kung saan ipinakita sa artikulo. Tinatawag itong “krus ng Golgota.” Ito ang balangkas ng karaniwang krus ng Orthodox, na inilarawan sa itaas, na inilagay sa itaas ng simbolikong imahe ng Bundok Golgotha. Karaniwan itong ipinakita sa anyo ng mga hakbang, kung saan inilalagay ang mga buto at bungo. Sa kaliwa at kanan ng krus ay maaaring ilarawan ang isang tungkod na may espongha at sibat.

Ang bawat isa sa mga bagay na ito ay may malalim na kahulugan sa relihiyon. Halimbawa, bungo at buto. Ayon sa Sagradong Tradisyon, ang sakripisyong dugo ng Tagapagligtas, na ibinuhos niya sa krus, na bumagsak sa tuktok ng Golgota, ay tumagos sa kailaliman nito, kung saan ang mga labi ng ating ninuno na si Adan ay nagpahinga, at hinugasan ang sumpa ng orihinal na kasalanan mula sa kanila. . Kaya, ang imahe ng bungo at buto ay binibigyang diin ang koneksyon ng sakripisyo ni Kristo sa krimen nina Adan at Eva, pati na rin ang Bagong Tipan sa Luma.

Ang kahulugan ng larawan ng sibat sa krus ng Golgota

Ang eight-pointed Orthodox cross sa mga monastic vestment ay palaging sinasamahan ng mga larawan ng isang tungkod na may espongha at isang sibat. Naaalalang mabuti ng mga pamilyar sa teksto ang dramatikong sandali nang ang isa sa mga sundalong Romano na nagngangalang Longinus ay tumusok sa mga tadyang ng Tagapagligtas gamit ang sandata na ito at dumaloy ang dugo at tubig mula sa sugat. Ang episode na ito ay may iba't ibang interpretasyon, ngunit ang pinakakaraniwan sa mga ito ay nakapaloob sa mga gawa ng ika-4 na siglong Kristiyanong teologo at pilosopo na si St. Augustine.

Sa mga ito isinulat niya na kung paanong nilikha ng Panginoon ang kanyang nobya na si Eva mula sa tadyang ng natutulog na si Adan, gayundin mula sa sugat sa tagiliran ni Hesukristo na ginawa ng sibat ng isang mandirigma, ang kanyang nobya ay nilikha ang simbahan. Ang dugo at tubig na dumanak sa panahong ito, ayon kay St. Augustine, ay sumisimbolo sa mga banal na sakramento - ang Eukaristiya, kung saan ang alak ay binago sa dugo ng Panginoon, at ang Binyag, kung saan ang isang taong pumapasok sa dibdib ng simbahan ay inilulubog sa isang font ng tubig. Ang sibat kung saan natamo ang sugat ay isa sa mga pangunahing labi ng Kristiyanismo, at pinaniniwalaan na ito ay kasalukuyang naka-imbak sa Vienna, sa Hofburg Castle.

Ang kahulugan ng imahe ng isang tungkod at isang espongha

Parehong mahalaga ang mga larawan ng tungkod at espongha. Mula sa mga salaysay ng mga banal na ebanghelista ay nalalaman na ang ipinako sa krus na si Kristo ay dalawang beses na inalok ng inumin. Sa unang kaso, ito ay alak na hinaluan ng mira, iyon ay, isang nakalalasing na inumin na nakakapagpapahina ng kirot at sa gayo'y nagpapatagal sa pagbitay.

Sa ikalawang pagkakataon, nang marinig ang sigaw na "Nauuhaw ako!" mula sa krus, dinala nila sa kanya ang isang espongha na puno ng suka at apdo. Ito ay, siyempre, isang pangungutya ng pagod na tao at nag-ambag sa paglapit ng wakas. Sa parehong mga kaso, ang mga berdugo ay gumamit ng isang espongha na nakakabit sa isang tungkod, dahil kung wala ang tulong nito ay hindi nila maabot ang bibig ng ipinako sa krus na si Jesus. Sa kabila ng gayong madilim na tungkulin na itinalaga sa kanila, ang mga bagay na ito, tulad ng sibat, ay kabilang sa mga pangunahing dambana ng Kristiyano, at ang kanilang imahe ay makikita sa tabi ng krus ng Kalbaryo.

Mga simbolikong inskripsiyon sa monastikong krus

Ang mga nakakakita sa monastic eight-pointed Orthodox cross sa unang pagkakataon ay madalas na may mga katanungan na may kaugnayan sa mga inskripsiyon na nakasulat dito. Sa partikular, ito ang IC at XC sa mga dulo ng gitnang bar. Ang mga titik na ito ay kumakatawan sa walang iba kundi ang pinaikling pangalan - Jesu-Kristo. Bilang karagdagan, ang imahe ng krus ay sinamahan ng dalawang inskripsiyon na matatagpuan sa ilalim ng gitnang crossbar - ang Slavic na inskripsiyon ng mga salitang "Anak ng Diyos" at ang Greek NIKA, na nangangahulugang "nagwagi".

Sa maliit na crossbar, na sumasagisag, tulad ng nabanggit sa itaas, isang tableta na may inskripsiyon na ginawa ni Pontius Pilato, ang Slavic abbreviation na ІНЦІ ay karaniwang nakasulat, na nangangahulugang ang mga salitang "Jesus of Nazareth, King of the Jews," at sa itaas nito - "Hari ng Kaluwalhatian.” Naging tradisyon ang pagsulat ng letrang K malapit sa larawan ng isang sibat, at T malapit sa tungkod Bilang karagdagan, mula noong ika-16 na siglo, sinimulan nilang isulat ang mga letrang ML sa kaliwa at RB sa kanan sa base ng. Ang krus. Ang mga ito ay isang pagdadaglat din at nangangahulugang ang mga salitang "Ang Lugar ng Pagbitay ay Ipinako sa Krus."

Bilang karagdagan sa mga nakalistang inskripsiyon, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng dalawang titik G, na nakatayo sa kaliwa at kanan ng imahen ng Golgota, at ang mga nauna sa pangalan nito, pati na rin ang G at A - Pinuno ni Adan, na nakasulat sa gilid ng bungo, at ang pariralang "Hari ng Kaluwalhatian", na nagpuputong sa monastic na walong-tulis na krus ng Orthodox. Ang kahulugan na nakapaloob sa mga ito ay ganap na tumutugma sa mga teksto ng Ebanghelyo, gayunpaman, ang mga inskripsiyon mismo ay maaaring mag-iba at mapalitan ng iba.

Kawalang-kamatayan na ipinagkaloob sa pamamagitan ng pananampalataya

Mahalaga rin na maunawaan kung bakit ang pangalan ng eight-pointed Orthodox cross ay nauugnay sa pangalan ni St. Lazarus? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa mga pahina ng Ebanghelyo ni Juan, na naglalarawan sa himala ng kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, na ginawa ni Jesucristo, sa ikaapat na araw pagkatapos ng kamatayan. Ang simbolismo sa kasong ito ay medyo halata: kung paanong si Lazarus ay binuhay muli sa pamamagitan ng pananampalataya ng kanyang mga kapatid na sina Marta at Maria sa kapangyarihan ni Hesus, gayundin ang lahat ng nagtitiwala sa Tagapagligtas ay maliligtas mula sa mga kamay ng walang hanggang kamatayan.

Sa walang kabuluhang buhay sa lupa, ang mga tao ay hindi binibigyan ng pagkakataong makita ang Anak ng Diyos gamit ang kanilang sariling mga mata, ngunit binigyan sila ng kanyang mga simbolo ng relihiyon. Ang isa sa mga ito ay ang eight-pointed Orthodox cross, proporsyon, pangkalahatang anyo at ang semantic load na naging paksa ng artikulong ito. Sinasamahan nito ang isang mananampalataya sa buong buhay niya. Mula sa banal na font, kung saan binubuksan ng sakramento ng binyag ang mga pintuan ng Simbahan ni Kristo para sa kanya, hanggang sa lapida, isang walong-tulis na krus na Orthodox ang tumatakip sa kanya.

Pektoral na simbolo ng pananampalatayang Kristiyano

Ang kaugalian ng pagsusuot ng maliliit na krus sa dibdib, na ginawa mula sa pinaka iba't ibang materyales, ay lumitaw lamang sa simula ng ika-4 na siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang pangunahing instrumento ng pag-iibigan ni Kristo ay isang bagay ng pagsamba sa lahat ng kanyang mga tagasunod na literal mula sa mga unang taon ng pagtatatag ng Simbahang Kristiyano sa lupa, sa una ay kaugalian na magsuot ng mga medalyon na may imahe ng Tagapagligtas sa leeg sa halip na mga krus.

Mayroon ding ebidensya na sa panahon ng pag-uusig na naganap mula sa kalagitnaan ng ika-1 hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, may mga boluntaryong martir na gustong magdusa para kay Kristo at nagpinta ng imahe ng krus sa kanilang mga noo. Nakilala sila sa tandang ito at pagkatapos ay ibinigay sa pagpapahirap at kamatayan. Matapos ang pagkakatatag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ang pagsusuot ng mga krus ay naging isang kaugalian, at sa parehong panahon ay nagsimula silang mai-install sa mga bubong ng mga simbahan.

Dalawang uri ng mga krus sa katawan sa Sinaunang Rus'

Sa Rus', lumitaw ang mga simbolo ng pananampalatayang Kristiyano noong 988, kasabay ng pagbibinyag nito. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang aming mga ninuno ay nagmana ng dalawang uri mula sa mga Byzantine Ang isa sa kanila ay kaugalian na magsuot sa dibdib, sa ilalim ng mga damit. Ang gayong mga krus ay tinatawag na mga vest.

Kasama nila, lumitaw ang mga tinatawag na encolpions - mga krus din, ngunit medyo mas malaki ang sukat at isinusuot sa damit. Nagmula ang mga ito sa tradisyon ng pagdadala ng mga relikwaryo na may mga labi, na pinalamutian ng imahe ng isang krus. Sa paglipas ng panahon, ang mga encolpions ay naging mga pari at mga metropolitan.

Ang pangunahing simbolo ng humanismo at pagkakawanggawa

Sa paglipas ng milenyo na lumipas mula noong ang mga bangko ng Dnieper ay naliwanagan ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo, ang tradisyon ng Orthodox ay sumailalim sa maraming pagbabago. Tanging ang mga relihiyosong dogma nito at mga pangunahing elemento ng simbolismo ang nanatiling hindi matitinag, ang pangunahing isa ay ang walong-tulis na krus na Orthodox.

Ang ginto at pilak, tanso o gawa sa anumang iba pang materyal, pinoprotektahan nito ang isang mananampalataya, pinoprotektahan siya mula sa mga puwersa ng kasamaan - nakikita at hindi nakikita. Bilang paalala sa sakripisyong ginawa ni Kristo para iligtas ang mga tao, ang krus ay naging simbolo ng pinakamataas na humanismo at pagmamahal sa kapwa.