Banal na Espiritu, Mang-aaliw (Sa Russian lalaki, sa Griyego (Pne vma) - gitna, sa mga wikang Semitiko (Ru ah) - pambabae) - sa Kristiyanismo ang ikatlong hypostasis ng isang Diyos - ang Banal na Trinidad.

Mga pagkilos ng Banal na Espiritu

Ang Banal na Espiritu, kasama ng Ama at ng Anak, ay ang Lumikha ng hindi nakikita at mga nakikitang mundo- "Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay umiikot sa ibabaw ng tubig.” (Gen.1:1-2).

Nanalangin din si Haring David sa Lumang Tipan para sa pagpapadala ng Banal na Espiritu sa kanya: “Likhain mo sa akin ang isang malinis na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa loob ko. Huwag mo akong itapon sa Iyong harapan at huwag mong kunin sa akin ang Iyong Banal na Espiritu. Ibalik mo sa akin ang kagalakan ng Iyong pagliligtas at palakasin mo ako ng makapangyarihang Espiritu.” Awit 50:12-14.

Naniniwala ang mga Kristiyano na ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga indibidwal sa buong kasaysayan para sa layuning bigyan sila ng kapangyarihan. mga supernatural na kapangyarihan: mga propeta, mga saserdote, mga matuwid na hari ng mga Judio, mga apostol, mga Kristiyanong martir At…

Paksa Blg. 7. SINO ANG ESPIRITU SANTO AT KUNG ANO ANG KANYANG GINAGAWA.

PANIMULA.

Marami tayong pag-uusapan tungkol sa Banal na Espiritu at sa Kanyang tulong sa pagiging matagumpay na Kristiyano. Gaano natin kakilala ang Banal na Espiritu? Ito ba ay isang bagay na hindi maintindihan ng ating isipan? Sa sukat na isa hanggang sampu, nasaan ang ating kaalaman sa Banal na Espiritu? Tingnan natin kung sino ang Banal na Espiritu at kung ano ang ginagawa Niya sa ating buhay.

SINO ANG ESPIRITU SANTO?

Ang Bibliya lamang ang pinakamahusay na makapagpapakita at makapagpapakita sa atin kung sino ang Banal na Espiritu. Ang Lumang Tipan ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa Banal na Espiritu. Ngunit sa Bagong Tipan Siya ay binanggit ng maraming beses. Ngayon, sa simula pa lang, alisin natin ang ilang mga maling akala tungkol sa Banal na Espiritu.

Ang Banal na Espiritu ay hindi si Jesucristo. Sinabi ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na pagkatapos ng Kanyang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ay babalik Siya sa langit. Ngunit ang lahat ng Kanyang mga tagasunod ay hindi maiiwang mag-isa. Sinabi ni Hesus na darating ang Espiritu Santo at...

Ang espiritu ay kaalaman.
Ang kaalaman ay kapangyarihan, walang pagtatalo tungkol diyan.
Kung walang kaalaman, hindi natin maitaas ang ating kamay.
Hininga ng Diyos sa ating mga kaluluwa ang lahat ng kaalaman tungkol sa, lahat.
At ang Espiritu ay ang kaalaman kung saan tayo nabubuhay.
Sa pamamagitan ng kaluluwa ay makakatagpo tayo ng kaalaman tungkol sa Espiritu.
Ngunit sa kanyang Espiritu mayroong kaalaman sa lahat ng bagay.
Binigyan niya tayo ng pagpipilian, mabuti o masama.
At kailangan nating gumawa ng pagpili sa ating sarili.
Ang ating kaluluwa ay isang kaluluwa para sa Kanyang Espiritu.
At kailangan nating linisin ang Espiritu, kailangan natin ito.
Pagkatapos ng lahat, lahat tayo ay bahagi ng kanyang uniberso!
Tayo ay Kanyang mga lingkod, at nasa atin ang lahat ng kaalamang iyon!

Kung naniniwala ka na ang Espiritu ay hindi kaalaman. Pagkatapos ay subukang gumawa ng anumang bagay nang walang kaalaman. Anumang salita ay may kahulugan, at nangangahulugan ito ng kaalaman. Banal na Espiritu. Ito ay malinis, maliwanag. Ang espiritu ay maaari ding marumi. Pagbasa ng Espiritu pabalik. Nakakakuha tayo ng masama, ibig sabihin ay polluted. Ang espiritu ay KAALAMAN, at ang kaalaman ay tungkol sa katotohanan at kapayapaan. Ang kaalamang ito tungkol sa katotohanan ay ang Banal na Espiritu, at ang tungkol sa mundo ay marumi. Lumalaki tayo mula sa tamud, kung saan, kung walang kaalaman, hindi tayo mabubuhay. Kung walang kaalaman, hindi tayo...

Pagbaba ng Espiritu

Sa kabila ng katotohanan na ang pagpapako kay Jesucristo sa krus ay nagdulot ng pagdurusa sa Kanyang mga tagasunod at nagtanim ng lagim sa kanilang mga kaluluwa, ang muling pagkabuhay ay nagliwanag sa kanilang buhay ng bagong liwanag. Nang putulin ni Kristo ang tanikala ng kamatayan, ang bukang-liwayway ng Kaharian ng Diyos ay bumangon sa kanilang mga puso.

Ilang linggo lamang ang nakalipas, ang mga disipulo ay nahati sa hindi karapat-dapat na mga pagkakaiba, ngunit ngayon ay inamin nila ang kanilang kasalanan sa isa't isa, binuksan ang kanilang mga puso nang mas malawak sa Tagapagligtas at sa umakyat na Hari. Ngayon lang nila napagtanto ang kahangalan ng kanilang ambisyosong motibo at nag-rally nang mas malapit, araw-araw na magkasama sa pananalangin.

At sa isa sa kanila mga araw na hindi malilimutan Habang sila ay nagpupuri sa Diyos, biglang nagkaroon ng “isang ingay mula sa langit, gaya ng sa humahagibis na malakas na hangin... At napakita sa kanila ang mga dila na parang apoy, at isa ay dumapo sa bawat isa sa kanila” (Mga Gawa 2:2-3). . Tulad ng naglalagablab na apoy, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga tagasunod ni Kristo.

Hindi napigilan ng mga disipulong puspos ng Espiritu ang pambihirang pakiramdam ng kagalakan at...

Banal na Espiritu sa Hudaismo

Mayroon nang mga pagtukoy sa Banal na Espiritu sa Lumang Tipan, bagaman hindi ito madalas na tinatalakay doon. Mas madalas sa Banal na Kasulatan ay masusumpungan mo lamang ang pagbanggit sa “espiritu” o “espiritu ng Diyos.” Sa relihiyong Hudyo, kahit na sa mga panahong iyon na ang Lumang Tipan ay pinagsama-sama, karaniwang tinatanggap na mayroon lamang isang Diyos. Anumang mga ideya tungkol sa duality o trinity ng Lumikha ay itinuturing na maling pananampalataya sa mga Hudyo.

Nang sabihin ng mga Judio ang tungkol sa “espiritu ng Diyos,” ang ibig nilang sabihin banal na kapangyarihan, na, bagama't may personal na kahulugan, ay nananatiling pag-aari ng Diyos bilang isa sa kanyang kailangang-kailangan na mga katangian. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng Hudaismo at Kristiyanismo, kung saan ang Banal na Espiritu ay bahagi ng tatlong-isang Diyos.

Sa Hudaismo, ang Banal na Espiritu ay nakikita bilang isang puwersa na aktwal na kumikilos sa mundo, isang banal na hininga. Lahat ng ginagawa ng Diyos ay puspos ng kanyang espiritu. Ngunit ang mga Hudyo ng Ortodokso ay hindi kailanman naunawaan ang Espiritu ng Diyos bilang isang tao; ito ay katangian ng relihiyong Kristiyano.

R. A. Torrey

Ang Banal na Espiritu, ang Kanyang Kakanyahan at Mga Pagkilos

Paano makilala ang Banal na Espiritu sa buong kabuuan ng Kanyang kamangha-manghang ministeryo

“...Naniniwala kami na kung babasahin ng bawat mangangaral at manggagawa ng Kaharian ng Diyos ang aklat na ito at pag-aralan ito, sa gayon ay papahintulutan niya ang Banal na Espiritu na kumilos sa kanya ayon sa Kanyang kalooban. Mangangahulugan ito ng isang espirituwal na rebolusyon sa ating mga komunidad at magiging paraan kung saan tayo bibigyan ng Panginoong Diyos ng isang mahusay na espirituwal na paggising.”

Baptist Herald

Paunang Salita
I. Ang Persona ng Espiritu Santo
II. Hinahamon ng Banal na Espiritu ang mga tao sa kanilang mga kasalanan
III. Mga pagkilos ng Banal na Espiritu sa panahon ng espirituwal na muling pagsilang
IV. Paano makamit ang pangmatagalang kasiyahan?
V. Ang Bautismo ng Banal na Espiritu, ang Kakanyahan at Epekto Nito
VI. Bautismo sa Banal na Espiritu ng Diyos
VII. Ang Bautismo ng Banal na Espiritu at Paano Ito Matatanggap
VIII. Ang Bautismo ng Banal na Espiritu: Paano Mo Ito Matatanggap Ngayon
IX. Paano nawala ang espirituwal na kapangyarihan?

Ang mga kabanata ng aklat na ito...

Sa Kristiyanismo, ang pang-unawa ng isang Diyos ay tinatanggap, ngunit sa parehong oras siya ay kinakatawan sa tatlong persona - ang Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu. Sa madaling salita, ang Banal na Espiritu ay naglalaman ng isa sa mga hypostases ng lumikha, na bahagi ng hindi mahahati na Holy Trinity. Mga bagong dating sa pananampalatayang Kristiyano Para sa mga nagsisikap na maunawaan ang mga pangunahing kaalaman nito, ang kalikasan ng Diyos na ito ay kadalasang tila kumplikado, mahirap isipin at maunawaan.

Espiritu Santo - Hudaismo

Ang Banal na Espiritu ay binanggit sa Lumang Tipan, ngunit hindi masyadong madalas. Mas madalas na binibigyang-diin ng Kasulatan ang “espiritu” o “espiritu ng Diyos.” Ayon sa relihiyong Hudyo, mula noong panahon ng pagtitipon lumang Tipan Ang Diyos ay pinaniniwalaang iisa. Ang lahat ng nauugnay sa ideya ng duality at trinity ng Lumikha ay inuri sa mga Hudyo bilang maling pananampalataya.
Sa mga salita tungkol sa “espiritu ng Diyos,” ang ibig sabihin ng mga Hudyo ay banal na kapangyarihan, na may personal na mga kahulugan, ngunit sa parehong oras ay nananatiling pag-aari ng Diyos, isa sa kanyang di-maaalis na mga katangian. Ito ang eksaktong pagkakaiba ng...

Tatlo sa Isa

Ang Diyos ay umiiral sa tatlong anyo: Ama, Anak (Jesukristo) at Espiritu Santo. Ang taong may tatlong ito ay madalas na tinatawag na Trinity. Mahirap para sa isang tao na isipin na ang tatlong tao ay maaaring umiral sa isa, ngunit ang Diyos ay iba sa atin sa kalikasan. Ang Bibliya ay nag-aalok ng maraming mga talata na maaaring ipaliwanag ang kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ito ay tulad ng tatlong panig ng isang equilateral triangle, ang bawat panig ay kumakatawan sa isa sa mga personalidad ng Diyos.

Mang-aaliw

Alam ni Hesus na Siya ay ipapako sa krus. Nadama Niya na tungkulin Niya na ihanda ang Kanyang mga disipulo para sa Kanyang kamatayan upang hindi nila madama na sila ay pinabayaan.

Matapos mabuhay na mag-uli mula sa mga patay, muling inihanda ni Jesus ang Kanyang mga disipulo at tagasunod para sa Kanyang pag-akyat sa Langit. Nangako si Jesus na magpapadala ng isang Mang-aaliw na gagabay sa kanilang buhay.

Ang Espiritu Santo ay ang hindi maipaliwanag na kapangyarihan ng presensya ng Diyos sa kaluluwa ng tao. Ang Banal na Espiritu ay nagbibigay-inspirasyon sa isang tao na magkaroon ng mga katangiang hindi niya kailanman...

Ang Banal na Espiritu ay hindi mapaghihiwalay mula sa Diyos at bumubuo ng isang pagkakatugma at kaningningan sa Kanya, tulad ng mga sinag ng liwanag na nagmumula sa Araw ay hindi mapaghihiwalay mula sa kanilang pinagmulan at bumubuo ng isang kabuuan kasama nito. Ang Espiritu Santo ay kamay ng Diyos. Ang kanyang mabisang kapangyarihang makapangyarihan, na nagbabago at nagpapadiyos sa lahat. Ang Espiritu Santo ay hininga ng Diyos. Ang Makapangyarihan sa lahat ay walang hanggan na isinilang mula sa Kanyang sarili, sa Kanyang hininga, ang Banal na Espiritu o ang Espiritu ng Diyos, na nangangahulugang ang Banal na Espiritu ay sa pamamagitan ng kalikasan nito na walang hanggan, tulad ng Diyos. Dahil ang Espiritu ng Diyos ay kaisa ng Diyos, Siya ay may kamalayan ng Diyos, ang Banal na Kalooban at ang Kanyang mga katangian: pag-ibig, karunungan, kalmadong kagalakan, kapangyarihang nagpapatibay sa buhay, awa, habag, omnipresence, omniscience at marami pa. Sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, ang Diyos na walang pag-iimbot, na may pagmamahal ay nagbibigay ng mga katangiang ito sa buong sansinukob. Ang Espiritu ng Diyos ang pangunahing enerhiya ng Diyos, at ito ay puti-transparent, magaan at malamig.

Ang Espiritu ng Diyos ang nagtutulak na puwersa na nagpapakilos sa lahat ng bagay, dahil ang lahat ay kumikilos kasunod ng hininga ng Diyos. Itong proseso…

Isipin ang isang pusa na dumadalo sa isang astrophysics conference. Kuskusin niya ang mga binti ng mga upuan at ang mga binti ng masigasig na nagsasalita ng mga siyentipiko, naririnig ang kanilang mga pag-uusap, nakikita ang mga slide na nagbabago sa screen, ngunit, siyempre, ay walang naiintindihan. Bukod dito, ang mga isyu na tinatalakay ng mga siyentipiko ay higit pa sa interes ng kanyang pusa. Ngayon isipin na gusto ng mga siyentipiko na dalhin ang isang pusa sa kanilang bilog - kahit papaano ay nakahanap sila ng paraan upang mapataas ang katalinuhan nito at bigyan ito ng interes sa pag-aaral. Unti-unti, nahihirapan siyang maunawaan ang ilang mga elemento ng kahulugan sa sinasabi ng mga siyentipiko, ngunit ang pinakamahalaga, sinimulan niyang hulaan kung gaano siya hindi naiintindihan at kung ano ang napakalaking mundo sa kabila ng mundo ng kanyang pusa. Malamang may pinagdadaanan siya panloob na salungatan- sa isang banda, naaakit siya sa mga misteryosong bituin at matatalinong talumpati ng mga akademiko, sa kabilang banda, natatakot siya (na may ilang katwiran) na kailangan niyang talikuran ang ilan sa kanyang mga gawi sa pusa...

Sino ang Espiritu Santo?

Tanong: “Sino ang Espiritu Santo? Nakita ko ang pariralang ito ng pangalan sa ilang lugar sa iyong site."

Ang Aming Sagot: Ang Banal na Espiritu ay isang tunay na persona. Siya ay isinugo ng Diyos upang maging kabilang sa mga tunay na tagasunod ni Jesu-Kristo pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay at pag-akyat sa langit (Mga Gawa 2). Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga apostol...

“At ako ay magdarasal sa Ama, at kayo ay bibigyan niya ng isa pang Mang-aaliw, na makasama ninyo magpakailanman, ang Espiritu ng Katotohanan, na hindi matatanggap ng mundo, sapagkat hindi nito Siya nakikita o nakikilala; kilala ninyo Siya, sapagkat Siya ay sumasainyo at sasa inyo. Hindi ko kayo iiwan na mga ulila: Ako ay pupunta sa inyo.” (Juan 14:16-18)

Ang Banal na Espiritu ay hindi isang malabong banal na anino, hindi isang walang mukha na puwersa. Siya ay isang taong pantay sa lahat ng bagay sa Diyos Ama at Diyos Anak. Siya ang ikatlong persona ng Panguluhang Diyos o Divine Trinity. Sinabi ni Hesus sa Kanyang mga Apostol...

“Ang lahat ng awtoridad ay ibinigay na sa Akin sa langit at sa lupa. Kaya't humayo kayo, at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang ganapin ang lahat ng aking...

Tanong:

Maaari mo bang ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng Banal na Espiritu?

Espiritu Santo - Ikatlong Persona Banal na Trinidad. “Ang Panginoon ay ang Espiritu” (2 Cor. 3:17). Ang Kanyang pagka-Diyos ay malinaw na binabanggit sa Banal na Kasulatan. Ang salmistang si David ay nagpapatotoo: “Ang Espiritu ng Panginoon ay nagsasalita sa akin, at ang Kanyang salita ay nasa aking dila. Ang Diyos ng Israel ay nagsalita” (2 Samuel 23:2-3); “Sinabi ni Pedro: Ananias! Bakit mo pinahintulutan si Satanas na ilagay sa iyong puso ang ideya ng pagsisinungaling sa Banal na Espiritu? Hindi ka nagsinungaling sa tao, kundi sa Diyos (Mga Gawa 5:3-4). Sinabi ng Banal na Apostol na si Pablo: “Hindi ba ninyo nalalaman na kayo ay templo ng Diyos, at ang Espiritu ng Diyos ay nananahan sa inyo?” (1 Cor. 3:16).

Ang Espiritu Santo ay kapantay ng Ama at ng Anak. Ang Tagapagligtas, na isinugo ang kanyang mga disipulo upang mangaral, ay nag-utos sa kanila: “Kaya nga, humayo kayo at turuan ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na tinuturuan silang tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo; at narito, ako'y kasama ninyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon. Amen” (Mateo 28:19-20). Si San Apostol Pablo, sa pagtatapos ng kanyang mensahe, ay nananawagan sa lahat ng tatlong Persona ng Divine Trinity: “Ang biyaya ng Panginoon...

Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa Banal na Espiritu sa Simbahan - tungkol sa Kanyang sarili at kung ano ang Kanyang ginagawa kapwa sa Simbahan at sa atin, kung paano Niya tayo naiimpluwensyahan, kung paano Siya kumikilos sa atin at sa pamamagitan natin.

Mayroong dalawang ulat sa Kasulatan tungkol sa kaloob ng Banal na Espiritu. Naaalala ko kaagad kung ano ang inilarawan sa ikalawang kabanata ng aklat ng Mga Gawa - Pentecostes. Ang isa pang kuwento - sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan - ay naging palaisipan sa maraming tagapagsalin. Sinubukan nilang pagsamahin siya sa una, upang pagsamahin ang mga ito, upang pantay na ikonekta ang parehong mga kuwento sa Ascension. Lalapitan ko ang dalawang kuwentong ito nang mas simple, mas direkta, habang nakikita natin ang mga ito sa Banal na Kasulatan, at susubukan kong ipakita kung ano ang pagkakatulad nila at kung paano naiiba ang dalawang pangyayaring ito.

Sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan mababasa natin ang tungkol sa unang pagpapakita ni Cristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang kanyang mga unang salita ay mga salitang nagpapatahimik: sumaiyo ang kapayapaan. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo, hindi kayang ibigay ng mundong ito. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo ay pumuno sa buong bahay at nanatili sa mga Apostol magpakailanman. Ito ang mundong dumating sa kanila...

Maraming maling akala tungkol sa kung sino ang Banal na Espiritu. Itinuturing ng ilan na Siya ay isang uri ng gawa-gawang puwersa, habang ang iba ay itinuturing Siya na isang walang mukha na enerhiya na ibinigay ng Diyos sa mga tagasunod ni Kristo. Ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol dito? Sa madaling salita, sinasabi ng Bibliya na ang Espiritu Santo ay Diyos. Sinasabi rin ng Bibliya na ang Espiritu Santo ay isang Persona na kumokontrol sa isip, damdamin at kalooban.

Ang pag-aangkin na ang Banal na Espiritu ay Diyos ay makikita sa maraming mga teksto sa Bibliya, kabilang ang Mga Gawa 5:3-4. Sa talatang ito, sinaway ni Pedro si Ananias sa pagdaraya sa Banal na Espiritu at sinabi sa kanya, "Hindi ka nagsinungaling sa mga tao, kundi sa Diyos." Mula dito ay nagiging malinaw na ang pagsisinungaling sa Banal na Espiritu ay pagsisinungaling sa Diyos. Ang Banal na Espiritu ay Diyos dahil Siya ay may mga katangian ng Diyos. Halimbawa, ang katotohanang Siya ay nasa lahat ng dako ay binanggit sa aklat ng Mga Awit 139:7-8: “Saan ako paroroon mula sa Iyong Espiritu, at saan ako tatakas mula sa Iyong harapan? Kung ako ay aakyat sa langit - Ikaw ay nariyan; "Kung bababa ako sa underworld, nandoon ka." Dagdag pa, binabanggit ng 1 Corinto 2:10 ang tungkol sa omniscience ng Banal na Espiritu:...

Madalas itanong ng mga tao: "Sino ang Espiritu Santo?" At ang bawat isa ay nag-iiba sa Kanya, bawat isa ay ayon sa kanilang sariling imahinasyon. Nakikita Siya ng isang tao bilang isang bagay na hindi nakikita, walang hugis, pabagu-bago, hindi matamo. Ang ilan ay tinatawag itong puwersa, enerhiya, prana, atbp.

Upang iwaksi ang lahat ng uri ng haka-haka at pantasya ng tao at masagot ang tanong na "sino ang Banal na Espiritu?", hindi ba't mas mabuting bumaling sa pangunahing pinagmumulan - ang Salita ng Diyos, na, sa pinakamabuting posibleng paraan, ay tumulong na maipaliwanag ang tanong na ito.

Kaya, sino ang Banal na Espiritu?

Ang Banal na Espiritu ay isang Persona sa parehong sukat ng Ama at ng Anak. Ito ay hindi abstract na puwersa, hindi prana, hindi impersonal na enerhiya. Siya ang hindi mahahati na diwa sa trinidad ng Ama, Anak, Espiritu Santo.

Nasa Banal na Espiritu ang lahat ng pangunahing katangian ng pagkatao

Ang mga pangunahing katangian ng pagkatao ay isip (dahilan), damdamin at kalooban. Ang "Lakas" ay hindi maaaring magkaroon ng mga katangiang ito. Enerhiya din.

1 Mga tanda ng isip (isip) sa Banal na Espiritu

Sa tulong ng Salita ng Diyos, naging pamilyar tayo sa siyam na pag-atake ni Satanas sa isang Kristiyano. Dagdag pa, ipinakita sa atin ng Banal na Espiritu ang buong baluti ng Diyos na iniaalok ng Diyos sa Kanyang mga tagasunod. Gayunman, alam ng Panginoon kung anong hukbo ni Satanas ang nakatutok sa mga Kristiyano na may layuning wasakin ang Kaharian ng Diyos sa lupa. Samakatuwid, pagkatapos umakyat si Kristo mula sa lupa pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, hiniling Niya sa Ama na ipadala ang Banal na Espiritu sa lupa at pinahintulutan ang Kanyang mga anghel na humawak ng sandata sa mga may takot sa Kanya. At ngayon, kasama tulong ng Diyos, titingnan natin ang dalawa pang paksa: ang doktrina ng Banal na Espiritu at ang doktrina ng mga anghel.

Ang tao ay binubuo ng tatlong sangkap: espiritu, kaluluwa at katawan. Ang tao ay isang buhay na kaluluwa. Ang pisikal na bahagi ng buhay ay ibinibigay ng katawan, at ang espirituwal na bahagi ay ibinibigay ng espiritu ng tao. Ang espiritu ng tao ay ang bahagi na may kakayahang pumasok sa pakikipag-usap sa Diyos. Dahil sa pagbagsak ng mga tao, nagkaroon ng pahinga sa Lumikha, at ang kanilang espiritu ay nawalan ng kakayahang makipag-usap sa Kanya. Tinatawag ng Bibliya ang estadong ito na kamatayan.

Eph.2:4-5 “Diyos, mayaman sa awa, ayon sa...

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na kapag pinag-uusapan ang Trinity, walang nagsasalita tungkol sa triune body. Ang Ama, si Hesukristo at ang Espiritu Santo ay tatlong persona, ngunit kumikilos nang may pagkakaisa.

Malinaw na ipinapakita sa atin ng Bibliya ang Banal na Espiritu bilang isang taong may katangian. Kadalasan, kapag nag-aaral ang mga tao ng Bibliya, hindi nila hinahanap ang mensaheng nakapaloob dito kundi ang pagpapatibay ng kanilang sariling opinyon. At siyempre, pagkatapos ay makikita nila ang kumpirmasyon na ito. Ngunit kasabay nito, ipinipikit nila ang kanilang mga mata sa ibang mga teksto ng Kasulatan na direktang sumasalungat sa kanilang mga pananaw. Ang parehong sitwasyon ay sa Banal na Espiritu. Maraming mananampalataya na hindi gustong isaalang-alang ang Banal na Espiritu na isang tao ay nakakahanap ng mga teksto sa Banal na Kasulatan kung saan ang salitang "espiritu" ay ginamit ngunit sa ibang kahulugan - hangin, buhay, karakter ng tao, personalidad, kabilang ang nasa ilalim ng impluwensya ng Diyos , atbp. Kaya, huminahon sila, na kinukumpirma ang kanilang sariling posisyon para sa kanilang sarili. Gayunpaman, hindi mahirap hulaan na maraming mga salita ang may ilang mga kahulugan. Sa partikular, basahin ang tungkol sa kahulugan ng salitang “espiritu” sa kabanata ng aklat na “Returning to the Origins of Christian Doctrine.” Gayundin, ang iba pang mga salita ng parehong salitang-ugat, magkatulad at magkapareho sa pagbabaybay, na ginamit sa Bibliya, ay may ilang mga kahulugan: ang Buhay na Diyos at mga paganong diyos, Panginoon at Guro, atbp. Samakatuwid, ang anumang teksto sa Bibliya ay dapat suriin lamang na isinasaalang-alang ang konteksto ng kuwento, at sa anumang kaso ay hindi dapat pumikit ang isang tao sa "ayaw" na mga talata ng Banal na Kasulatan.

Paulit-ulit na ipinakikita sa atin ng Bibliya ang Banal na Espiritu bilang persona ng Panguluhang Diyos.

Tingnan natin ang mga tekstong ito:

Ang Espiritu, kasama ng Ama, ay isinugo si Kristo sa makalupang ministeryo:

“Itinatag ng Aking kamay ang lupa, at ang aking kanang kamay ay nagladlad ng langit... Halika sa Akin, pakinggan mo ito: Ako ay naroon; at ngayon nagpadala sa akin Panginoong Diyos at Kanyang Espiritu ” ( Isa. 48:13-16 ).

Ang Espiritu ay ang Lumikha. Tingnan mo, hindi nakasulat dito na ang Diyos ay lumipad sa ibabaw ng lupa, ngunit ang Espiritu ang lumipad. Mahirap paniwalaan na ang salitang "Espiritu" ay naroroon nang hindi sinasadya, dahil ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos, at gayundin na hindi ganoon kadali para sa mga eskriba na isulat ang bawat "dagdag" na salita kumpara sa teknolohiya ng paglilimbag ngayon.

“Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at Nagmamadali ang Espiritu ng Diyos sa ibabaw ng tubig” (Gen. 1:2).

Ang Banal na Espiritu ay katumbas ng Diyos sa Bibliya at tinawag Siya. Ang kasalanan ni Ananias ay sinusubukang magsinungaling sa Diyos na Espiritu Santo. Sa aklat ni propeta Isaias, makikita rin natin ang Diyos, na tinatawag na Panginoon o Espiritu:

“Sinabi ni Pedro: Ananias! Bakit mo pinahintulutan si Satanas na maglagay ng kaisipan sa iyong puso? magsinungaling sa Espiritu Santo at ipagkait ang halaga ng lupa? ...Hindi ka nagsinungaling sa mga tao, at sa Diyos ” (Mga Gawa 5:3-4).

“Siya ang kanilang (mga Israelita) na Tagapagligtas. Sa lahat ng kanilang kalungkutan ay hindi Niya sila pinabayaan... Ngunit sila ay nagalit at hinagpis ang Kanyang Banal na Espiritu; kaya lang Siya ay naging kalaban nila: Siya mismo ang nakipaglaban sa kanila... Pagkatapos ay naalaala ng Kanyang bayan ang mga sinaunang araw... Paano... Inakay sila ng Espiritu ng Panginoon upang magpahinga. Ganyan siya nanguna Ikaw Ang iyong mga tao... Tanging... Ikaw, Panginoon, Ama namin, mula sa walang hanggan ang pangalan mo: "Aming Manunubos"” (Isa. 63:8-16).

Nakikipag-ugnayan ang Espiritu sa mga tao at tumutulong sa mga piling misyonero:

“Habang sila ay naglilingkod sa Panginoon at nag-aayuno, Sabi ng Espiritu Santo: Ihiwalay mo sa akin sina Bernabe at Saulo para sa gawaing iyon tinawag ko sila ” (Mga Gawa 13:2).

Ang Espiritu ay direktang kasangkot sa gawaing misyonero:

“Nang makarating sa Misia, nagpasya silang pumunta sa Bitinia; Pero Hindi pinayagan ng espiritu kanilang” (Mga Gawa 16:7).

Ang Espiritu ay dumarating, naghuhusga, umaaliw, nagtuturo, nagsasalita, nagpapahayag ng hinaharap, niluluwalhati si Kristo:

“Sinasabi ko sa inyo ang katotohanan: mabuti pa sa inyo na ako'y yumaon; dahil kung hindi ako pupunta, Ang Mang-aaliw ay hindi darating sa iyo; at kung ako'y yumaon, siya'y aking susuguin sa inyo, at pagdating niya, maglalantad sanlibutan tungkol sa kasalanan at tungkol sa katuwiran at tungkol sa paghatol: tungkol sa paggaod... Kapag Siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay dumating, kung gayon magtuturo kayo sa buong katotohanan: sapagka't hindi sa Kaniyang sarili magsalita magiging, ngunit sasabihin niya ang kanyang naririnig, at ipahayag ang hinaharap sa iyo. Luwalhatiin niya Ako dahil mula sa Akin kukunin at sasabihin sa iyo ” (Juan 16:7-14).

Pinalalakas tayo ng Espiritu at namamagitan para sa atin sa harap ng Diyos:

“Espiritu nagpapatibay tayo sa ating mga kahinaan; sapagkat hindi natin alam kung ano ang dapat nating ipanalangin, kundi ang Espiritu mismo mga petisyon para sa amin na may hindi masabi na mga buntong-hininga” (Rom. 8:26).

Iniisip ng Banal na Espiritu:

“Siya na sumasaliksik sa mga puso ay nakakaalam kung ano naisip sa pamamagitan ng Espiritu, sapagkat Siya ay namamagitan para sa mga banal ayon sa kalooban ng Diyos” (Rom. 8:27).

Ang Espiritu ay may sariling posisyon:

“Para sa kahit ano Ang Banal na Espiritu at kami ay hindi dapat maglagay ng anumang pasanin sa iyo kaysa sa kinakailangan...” (Mga Gawa 15:28).

Ang espiritu ay nananatili kung saan nito nais:

Ang lahat ng mga katangian sa itaas ay hindi angkop para sa mahinang lakas ng loob.

Bilang karagdagan, inilalarawan sa atin ng Bibliya ang pagbaba ng Espiritu sa katawan kay Jesus pagkatapos ng binyag:

“Ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyo ng katawan parang kalapati” (Lucas 3:22).

Nakita natin na si Hesus ay tumatawag upang magbinyag sa Kanyang PANGALAN, ang Ama at ang Banal na Espiritu:

“Kaya't humayo kayo at turuan ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa ngalan ng Ama at Anak at banal na Espiritu ” (Mat. 28:19).

Posible bang gumawa ng anuman sa PANGALAN ng walang mukha na ephemeral na enerhiya, at sa listahan kasama ang Diyos Ama at ang Anak. Bukod dito, ang binyag ay isang tipan - isang kasunduan (basahin ang seksyon) sa Diyos. Posible bang gumawa ng isang tipan na may enerhiya?!

Tandaan din ang mga salita ni Apostol Pablo, na partikular na itinuro ang matalinong tulong ng Banal na Espiritu:

“Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, at ang pag-ibig ng Dios Ama, at komunikasyon ng Banal na Espiritu kasama kayong lahat. Amen” (2 Cor. 13:13).

Kaya, ang lahat ng mga pagtatangka na gawing walang mukha na enerhiya ang Banal na Espiritu ay hindi batay sa Bibliya, ngunit itinayo sa pag-iisip, hindi pinapansin ang ilang direktang mga teksto sa Bibliya at nagbibigay ng ilang "kontrobersyal" na mga talata ng isang mensahe na hindi nilayon ng may-akda dito. , na agad na halata kapag sinusuri ang konteksto.

Kaya, ang pagsusuri sa lahat ng mga argumento sa itaas at mga sipi mula sa Bibliya, maaari lamang tayong gumawa ng ISANG konklusyon: Ang Diyos ay Iisa - Ama, Anak at Espiritu Santo. Ganito ipinakita ng Diyos ang Kanyang sarili sa Bibliya, gusto man natin o hindi. Kung tatanggihan natin ang mga direktang Salita ng Panginoon, dapat tayong maging maingat sa babalang ipinahayag ni Apostol Pablo:

“Ang poot ng Diyos ay nahayag mula sa langit laban sa lahat ng kasamaan at kalikuan ng mga tao, na pinipigilan ang katotohanan sa pamamagitan ng kalikuan. Para sa, kung ano ang maaaring malaman tungkol sa Diyos ay kitang-kita sa kanila, sapagkat ito ay ipinahayag ng Diyos sa kanila” (Rom. 1:18,19).

Valery Tatarkin

banal na Espiritu– Pangatlo (sa tradisyonal, karaniwang tinatanggap na paraan ng paglilista ng mga Banal na Persona) (Hypostasis), totoo, consubstantial at pantay sa kaluwalhatian at.

Tulad ng lahat ng Persona (Hypostases) ng Holy Trinity, ang Banal na Espiritu ay nagtataglay ng mga katangiang likas lamang sa Diyos. Tulad ng lahat ng Persona (Hypostases) ng Holy Trinity, ang Banal na Espiritu ay pantay sa Kanyang Banal na dignidad sa Ama at sa Anak. Tulad ng lahat ng Persona (Hypostases) ng Holy Trinity, ang Banal na Espiritu ay consubstantial sa Kanya at may isa (nature) kasama ang Ama at ang Anak. Tulad ng lahat ng mga Persona (Hypostases) ng Banal na Trinidad, ang Banal na Espiritu ay binibigyan ng isang solong at hindi mapaghihiwalay na pagsamba, iyon ay, kapag sumasamba sa Banal na Espiritu, ang mga Kristiyano ay sumasamba sa Kanya ang Ama at ang Anak, na patuloy na isinasaisip ang Kanilang karaniwang pagka-Diyos, ang isang Banal na kakanyahan.

Ang Banal na Espiritu ay nakikilala mula sa Dalawang Iba Pang Persona ng Banal na Trinidad sa pamamagitan ng personal (hypostatic) na pag-aari nito, na nakasalalay sa katotohanan na Siya ay walang hanggan na nagmumula sa Ama. Ang prusisyon ng Banal na Espiritu ay walang simula o wakas; ito ay ganap na walang oras, dahil ang Diyos Mismo ay umiiral sa labas ng panahon.

Banal na Espiritu - tagapagsalita Ang Anak ng Diyos, na ipinanganak sa kawalang-hanggan mula sa Diyos Ama. Malinaw na ipinapakita ng Banal na Kasulatan na ang Espiritu ay Diyos at ang Espiritu ay hindi mapaghihiwalay na konektado sa Anak: “Si Kristo ay ipinanganak - ang Espiritu ay nauuna; Si Kristo ay nabautismuhan - ang Espiritu ay sumasaksi; Si Kristo ay tinutukso - ang Espiritu ay umaakay sa Kanya (sa ilang); Si Kristo ay gumagawa ng mga himala - ang Espiritu ay sumasama sa Kanya; Si Kristo ay umakyat - ang Espiritu ay nagtagumpay."

Sinasabi sa atin ng doktrina ng Banal na Espiritu na ang Diyos ay iba sa lahat ng nilikha. Ang Banal na Espiritu ay naninirahan sa labas ng espasyo at panahon at hindi kabilang sa mga anyo ng pag-iral na naiintindihan ng senswal. Ang Kanyang Ganap na Perpekto ay "hindi mailarawan, walang limitasyon, walang imahe o anyo" (St.). Siya ay isang Pagiging "incorporeal, at walang anyo, at hindi nakikita, at hindi mailarawan" (St.). “Ang anyo ng isang limitadong nilalang ay kinakailangang nakabalangkas, wika nga, sa mismong mga limitasyon nito, sa mga dulo nito; ang nilalang na inilalarawan sa gayon ay may sariling anyo. Ang Infinite ay hindi napapailalim sa anumang anyo, bilang walang katapusan sa anumang direksyon; sa parehong dahilan hindi ito maaaring magkaroon ng anumang anyo. Wala pang nakakita sa Diyos (). Ang isang walang-katapusang nilalang ay hindi maaaring maging isang katawan, dahil ito ay mas banayad kaysa sa anumang pinakamahusay na katalinuhan, ito ay ganap na Espiritu. Ang gayong Espiritu ay isang Nilalang na hindi maihahambing sa sinumang nilikha” (St.

Sa bisa ng Kanyang Banal na presensya sa lahat ng dako, ang Banal na Espiritu ay maaari ring manahan sa isang taong naniwala kay Kristo, na nagbibigay sa kanya ng hanggang ngayon ay hindi pa nalalamang kaalaman tungkol sa Diyos, na nagpapakilala sa kanya sa kapuspusan ng pinagpala ng lahat ng Banal na buhay. Ang mga banal na aksyon sa tao ay madalas na tinatawag na Banal na Espiritu, dahil ang Banal na Espiritu ay hindi maintindihan na naninirahan, nananahan at nananahan sa tao. Kasabay nito, ang mga gawaing Banal na puno ng biyaya ay karaniwan sa lahat ng mga Persona ng Banal na Trinidad at ang presensya ng Banal na Espiritu sa tao ay nangangahulugan din ng pagkakaisa sa Kanya ng Ama at ng Anak - ang Banal na Isip at ang Banal na Salita, iyon ay, ang buong Holy Trinity - "Isip, Salita at Espiritu - ng isang co-nature at pagka-diyos ", tulad ng sinasabi ni St. tungkol sa Kanya. .

Sa Banal na Kasulatan, ang Banal na Espiritu ay tinatawag ding Espiritu (), ang Espiritu ng katotohanan (), ang Espiritu ng Diyos () at (), ang Espiritu ng Ama () at (), ang Espiritu ng Panginoon. (), ang Espiritu ng Diyos at ni Kristo (), ang Espiritu ng Anak ng Diyos, ( ), ang Espiritu ni Kristo () at (), ang Espiritu ng kabanalan (), ang Espiritu ng pag-ampon (), ang Espiritu ng paghahayag (), ang Espiritu ng pangako (), ang Espiritu ng biyaya (), mabuti (), ang Soberano (), ang Espiritu ng karunungan at pang-unawa, at payo, at lakas, at kaalaman, at kabanalan” () at iba pa mga pangalan.

Posible bang maunawaan ang pagbaba ng Banal na Espiritu kay Kristo sa anyo ng isang kalapati o sa mga apostol sa anyo ng mga dila ng apoy bilang isang spatial na paggalaw ng ikatlong Persona ng Banal na Trinidad mula sa Langit hanggang sa lupa?

Ang Banal na Espiritu, tulad ng Iba pang mga Banal na Persona, ay walang hanggan, hindi masusukat, naroroon sa lahat ng dako. Nangangahulugan ito na Siya ay hindi kailanman umaasa sa alinman sa mga kondisyon ng kalawakan o sa mga kondisyon ng panahon, Siya ay dumarating sa lahat ng dako, maging sa mga kalaliman ng impiyerno, at niyakap ang lahat.

Dahil dito, hindi maaaring pag-usapan ang anumang pansamantalang paggalaw mula sa isang lugar ng mundo patungo sa isa pa. Kapwa bago ang Binyag, at habang, at pagkatapos, (at muli) kapwa bago ang Pentecostes, at habang, at pagkatapos, ang Banal na Espiritu ay nasa itaas ng Langit, at sa ibabaw, at sa lupa.

Dahil dito, ang pagbaba ng Banal na Espiritu kay Kristo sa panahon ng Pagbibinyag at ang pagbaba ng Espiritu sa mga apostol sa araw ng Pentecostes ay dapat madama sa diwa ng Banal na mga aksyon.

Sa una sa mga kasong ito, nagpatotoo ang Diyos sa mesyanic na dignidad ni Jesus at pinagpala ang Kanyang ministeryo bilang Tagapagligtas at Manunubos. Sa pangalawang kaso, ang Banal na pagkilos ay nauugnay sa pagpapadala ng isang pagpapala sa Kanya, na pinagkalooban Siya ng mga espesyal na regalong puno ng biyaya, mga espesyal na paraan ng pagliligtas.

Kung bakit eksaktong inihayag ng Panginoon ang Kanyang mga aksyon sa gayong panlabas na anyo, alam Niya mismo.

Sa pagsasaalang-alang na ito, maaari lamang tandaan na ang kalapati ay isang medyo mapayapang ibon. Bilang karagdagan, ang simbolo na ito ay naging at nauugnay sa pag-asa at kaligtasan mula noong sinaunang panahon. Tandaan natin na pagkatapos ng mahimalang pagliligtas mula sa baha, ang kalapati na pinakawalan ni Noe mula sa arka ang nagdala ng dahon ng olibo sa tuka nito (), na nagpapatunay sa mga nailigtas na ang lupa ay napalaya mula sa mapangwasak na tubig.

Kung tungkol sa mga dila ng apoy, ang simbolikong anyo na ito ay malapit sa mga alegorya ng Bibliya kung saan ang Diyos ay kinakatawan bilang apoy. Kaya naman, si Moises, nang makilala ang Lumikha, ay nag-isip ng isang palumpong na nilalamon ng apoy (); nakita ng propetang si Ezekiel ang Diyos sa wangis ng isang tao, na ang hitsura ay kahawig ng nagniningas na metal (); nakita ng propetang si Daniel ang isang ilog ng apoy na umaagos sa harap ng ().

Bakit ang Banal na Espiritu ay bumaba sa mga apostol pagkatapos lamang ng Pag-akyat ni Kristo?

Ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Araw ng Pentecostes ay isang kinakailangang kahihinatnan ng lahat ng mga nakaraang gawain ng Diyos, na naglalayong palayain ang tao mula sa kapangyarihan ng kasalanan, katiwalian, kamatayan at masasamang espiritu.

Ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay hindi isang spatial na kilusan, ngunit isang espesyal na Banal na pagkilos na dumadaloy mula sa Diyos Ama sa pamamagitan ng Kanyang Salita at ipinakita sa Banal na Espiritu. Ang pagkilos na ito ay inilaan para sa buong Simbahan sa lahat ng panahon, at hindi para lamang sa mga apostol (kaya naman sa mga icon na naglalarawan sa kaganapang ito, kasama ang iba pang mga apostol, si Pablo ay nakasulat, na, noong panahong iyon, ay hindi bahagi ng lupon ng mga tagasunod ni Kristo, ngunit isang mang-uusig sa Simbahan) .

Bilang resulta ng pagkilos na ito, ang Simbahan ay binigyan ng mga espesyal na paraan ng pagliligtas, mga kaloob ng biyaya sa tulong kung saan ang mga mananampalataya ay napalaya mula sa kasalanan. Salamat sa mga kaloob na ito, natanggap ng tao ang pagkakataong magbago mula sa isang makasalanan tungo sa isang matuwid, mula sa isang masamang tao tungo sa isang karapat-dapat, na may kakayahang mamuhay sa pagsunod sa Diyos, sa Kaharian ng mga banal.

Sa turn, ang pagkakataong ito ay binuksan sa tao dahil sa ang katunayan na ang lahat ng kinakailangang mga kondisyon ay dati nang nilikha para sa pagpapatupad ng personal na kaligtasan. Bago matanggap ng mga tao ang puspos ng biyaya na ito, kinakailangan na ituro sa kanila ang turo ng Diyos, tungkol sa Kaharian ng Langit, upang ibalangkas sa harap nila ang kanilang pinakamataas na layunin, upang maisakatuparan ang Pagtubos, upang talunin ang impiyerno, upang durugin si Satanas, upang yurakan. sa kamatayan, upang pabanalin at luwalhatiin ang kalikasan ng tao, upang ihanda ang daan patungo sa makalangit na tahanan, upang ipakita sa mga tao ang perpektong halimbawa ng kabanalan at pagmamahal.

Ito ang ginawa ng ating Panginoon. Pagkatapos nito, sa kung ano ang Kanyang nilikha), o na ang Espiritu ay ang Espiritu ni Kristo (), ay hindi maaaring magsilbing patunay ng doktrina na ang Banal na Espiritu ay nagmumula hindi lamang sa Ama, kundi pati na rin sa Anak.

Ang hininga ng Anak sa mga apostol ay nangangahulugan ng walang iba kundi ang pagpapababa ng Banal na Espiritu sa pamamagitan nila, na ginawa sa isang tiyak na lugar, sa isang tiyak na setting, sa isang tiyak na makasaysayang sandali, at hindi nagpapahiwatig ng imahe ng walang hanggan, dagdag. -spatial na pag-iral ng Banal na Espiritu, ang Kanyang pagpapatuloy "at mula sa Anak" (ang gawain ay hindi palaging tinutukoy ng Banal na Espiritu ang ikatlong Persona ng Banal na Trinidad; kung minsan ito ay tumutukoy sa biyaya ng Banal na Espiritu, na, sa sa parehong panahon, kapwa ang biyaya ng Ama at ng Anak).

Kailan Siya darating, ang Espiritu ng katotohanan... (). Siya ay magpapatotoo tungkol sa Akin (). salitang Griyego Ang "espiritu" (πνεῦμα) ay neuter, hindi panlalaki gaya ng sa Russian. Sa bagay na ito, gamitin sa tabi ng neuter na salita panghalip panuro panlalaki (ἐκεῖνος - Na [sa pagsasalin sa Ruso na “Siya”]) ay nagpapatotoo sa personal na kalikasan ng Banal na Espiritu.

Ang Espiritu Santo - bakit natin ito kailangan?

Ipinagpapatuloy namin ang aming pag-uusap tungkol sa Sakramento ng Kumpirmasyon. Ano ang dinadala ng Banal na Espiritu sa ating buhay?

Banal na Espiritu. Mosaic ng St. Mark's Basilica sa Venice. XI-XIII na siglo.

Kaya ng tao kilalanin Diyoslamang sa Espiritu Santo.

Kaya ng tao manalo kasalanansa pamamagitan lamang ng Espiritu Santo.

Kaya ng tao maging katulad ni Kristosa pamamagitan lamang ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

Ang tatlong pagkilos na ito ng Ikatlong Persona ng Holy Trinity ay tumutukoy sa Kanyang papel sa ating buhay. Siya ang tanging “Tagapamagitan” sa pagitan natin at ng Diyos. Ang Banal na Espiritu ay isang tulay na nakaunat sa kalaliman orihinal na kasalanan, na minsang naghiwalay sa tao mula sa Lumikha; ang tulay kung saan tayo lumilipat mula sa isang estado ng pagkakasala, kasalanan, kahihiyan at takot (tingnan ang Gen. 3) tungo sa isang estado ng anak at matalik na relasyon sa Diyos. Sa Banal na Espiritu ang ating Panginoon ay nahayag at nararanasan bilang Ama (Rom. 8:15).

Kaya naman para sa unang Simbahan ay malinaw at naipapakita na ang mga anak na lalaki at babae ng Diyos ay yaong mga “pinamumunuan” ng Banal na Espiritu sa kanilang buhay; at “ang walang Espiritu ni Cristo ay hindi sa kanya” (Rom. 8:9). Ang araw-araw na patnubay ng Banal na Espiritu ay dapat maranasan sa pagsasagawa (tingnan ang Mga Gawa 8:29).

Kung wala ang Banal na Espiritu, ang Simbahan ay isa lamang sa maraming relihiyosong institusyon sa ating planeta, at ang bawat Kristiyano ay magiging tagasunod lamang nito. organisasyong panrelihiyon. Sa kasamaang palad, ito mismo ang pananaw ng Kristiyanismo na nagtakda ng "krisis" nito modernong lipunan. Nang hindi “nakikilala” ang mahiwagang pagkilos ng Banal na Espiritu sa Simbahan, nang hindi nakikinig sa Kanyang tinig, nang hindi sinusunod ang Kanyang patnubay, ang mga mananampalataya ay nawawala ang mismong “asin” na nag-iisang gumagawa ng Kristiyanismo bagong buhay, ang mabuting balita, at hindi isa pang "tao, lahat ng tao" na sistema.

Ang Simbahan ay isang pamayanan ng mga disipulo ni Kristo, puspos at patuloy na puspos ng Banal na Espiritu. Ang Simbahan ay isang pamilya ng mga anak ng Diyos, yaong mga nagtiwala sa Kanya at hinawakan ng Espiritu sa pamamagitan ng kamay, na umaakay sa kanila sa buong buhay nila tungo sa ganap at ganap na pagkakahawig kay Kristo sa Kaharian ng Langit (sa Walang Hanggan). Ito ay kung paano ang Iglesia ay ipinaglihi, ito ay kung paano ito nilikha. Ang makasaysayang landas ng Simbahan mula siglo hanggang siglo ay matinik na landas, kung saan ang mga pagtataksil at pag-urong orihinal na plano Sila ay patuloy at matiyagang gumagaling, pinagaling ng parehong biyaya ng Banal na Espiritu, na walang paltos na nananatili sa pinakapuso ng Simbahan.

Kaya, ipinahahayag sa atin ng Espiritu Santo ang Diyos Ama at si Kristo bilang ating Panginoon at Tagapagligtas - oo; Inihahayag niya sa atin ang Simbahan bilang ating karaniwang pamilya, na nagtitipon sa paligid ni Kristo at sa Kanyang Eukaristikong Hapunan.

Huling Hapunan. Miniature mula sa Armenian Gospel ng 1232

Ngunit inihahayag din ng Espiritu ang ating sarili sa atin! Inihahayag nito ang kayamanan at kagandahan ng ating pagkatao, kasama ang lahat ng karupukan at kaloob nito. Hinahangad niyang unti-unting baguhin ang ating buong pagkatao. Dahil mahal Niya tayo. At parami nang parami ang nagha-highlight sa mga aspeto kung saan ang bawat isa sa atin ay nagsisimulang maging malayuang katulad ni Kristo...

Sa ganitong diwa, masasabi nating ang kaloob ng Banal na Espiritu ay ibinibigay para sa paglilingkod sa iba, para sa ganap na pag-unlad ng pagkatao ng isang tao sa naturang paglilingkod. Alam na alam ito ng sinaunang Simbahan: kadalasan, sa sandali ng pagbaba ng Espiritu, ang mga mananampalataya ay agad na nakaranas ng mga pambihirang pagkilos sa kanilang sarili ng mga espirituwal na kaloob: propesiya, espesyal na inspiradong panalangin, pagpapagaling, atbp. (1 Cor. 12). Ang kaloob kung saan ipinakikita ng Banal na Espiritu ang sarili nito sa bawat indibidwal na mananampalataya ay bahagyang tumutugma sa kanyang likas na hilig, mga katangian ng pagkatao, at bahagyang sumasalamin sa hindi matukoy na paraan ng Providence tungkol sa taong ito.

At ngayon, tulad ng 2000 taon na ang nakalilipas, ang Banal na Espiritu ay nagniningning pa rin sa mga mananampalataya at sa mga naghahanap sa Kanya, kahit na hindi ito palaging nangyayari nang malinaw at maliwanag - gayunpaman, kung ang biyaya ay humipo sa puso, tiyak na mag-iiwan dito ng ilang uri ng “panloob na patotoo”, kaalaman (cf. 1 Juan 2:20). Ang pag-iisip kung hindi ay nangangahulugan ng pagtanggi sa Simbahan bilang ganoon, upang sirain ang halaga ng buong gawain ni Kristo at, ayon sa kaisipan ng dakilang Byzantine mystic.St. Simeon ang Bagong Teologo , nahulog sa pinakamasamang mga maling pananampalataya.

Ngunit, tulad sa kaso ng Binyag, ang biyaya ng Kumpirmasyon ay dapat palalimin at ihayag sa loob ng sarili sa buong mamaya buhay. Kung hindi, ang Kristiyano ay mananatiling isang baog na puno ng igos (Mateo 21:18-19). Anong mga bunga ang dapat taglayin ng panahanan ng Espiritu Santo sa isang Kristiyano? Ang mga ito ay nakalista sa pamamagitan ng ap. Paul: “Pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, pagtitiis, kagandahang-loob, kabutihan, pananampalataya, kahinahunan, pagpipigil sa sarili” (Gal 5:22-23).

Ang mga bungang ito ay nahinog lamang sa ilalim ng kondisyon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Banal na Espiritu, sa literal na kahulugan ng pakikipagtulungan sa Kanya. At ito naman, ay dumadaan sa apat na pangunahing channel:

- panalangin;

— Mga Sakramento (lalo na ang Eukaristiya);

- pagbabasa ng Salita ng Diyos;

- pakikipag-usap sa mga tao, sa mga kapatid sa pananampalataya, at lahat ng resulta ng mga aksyon, salita at kaisipan.

Siyempre, ang gayong dibisyon ay may kondisyon: sa huli, ang lahat ng bagay sa ating buhay ay dapat na espiritwal - maging "espirituwal," iyon ay, nakikilahok sa pagkilos na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ngunit ito ay Kristiyanong pagiging perpekto. At habang papunta kami dito, kinakailangang gamitin ang ipinahiwatig na "mga tool". banal Ipinahayag ni Theophan the Recluse ang ideya na ang biyaya ng Kumpirmasyon ay parang apoy na nagtatago sa ilalim ng abo ng ating mga hilig, limot, at kapabayaan: ang apoy na ito ay dapat na pinapaypayan ng gawain ng panalangin at iba pang mga Kristiyanong birtud. ASt. Nagturo pa si Seraphim ng Sarov , gamit ang mga visual na larawan mula sa buhay ng mga mangangalakal, na ang mga birtud na ito ay kailangang "ipagpalit sa espirituwal," ibig sabihin, upang makita kung alin sa mga ito ang nagbibigay sa bawat isa sa atin ng higit na biyaya ng Banal na Espiritu: "nagbibigay sa iyo ng higit na biyaya. panalangin ng Diyos at pagpupuyat - magbantay at manalangin; Ang pag-aayuno ay nagbibigay ng maraming Espiritu ng Diyos, nag-aayuno, nagbibigay ng higit na limos, gumagawa ng limos, at sa gayon ay nangangatuwiran tungkol sa bawat kabutihang ginawa para sa kapakanan ni Kristo” (pag-uusap nina St. Seraphim ng Sarov at N. A. Motovilov). Maaaring malito ng mga larawang ito ang ilan sa kanilang tila “komersyalismo,” na para bang ang buong buhay ng isang Kristiyano ay umiikot sa sariling kaakuhan at sa espirituwal na benepisyo nito. Sa katunayan, mayroong malalim na katotohanan dito: ang gawaing iyon, ang gawaing iyon, sa pagganap kung saan ang isang tao ay nakadarama ng biyaya nang higit kaysa sa iba pang mga aktibidad, ay nagpapahiwatig ng kanyang tungkulin at paglilingkod sa Simbahan at sa mundo, na humuhubog sa kanya bilang Tao. Ito ang personal at natatanging kaloob (o mga kaloob) ng Banal na Espiritu sa isang tiyak na tao, na ibinigay, sa huli, para sa isang layunin: paglago sa pag-ibig. Kung pakikinggan mong mabuti, na may pangangatwiran at pagsangguni sa mga espirituwal na tagapayo, mga kapatid kay Kristo, sa tahimik na paggalaw na ito ng Banal na Espiritu (cf. 1 Hari 19:12), ito ay posible - at tiyak na kinakailangan! – hanapin ang sagot sa madalas itanong: “Ano ang tawag sa akin ng Diyos?”

At hindi ito kasing hirap ng tila minsan. Bilang isang nakakatawang pahayagprot. Alexy Uminsky , hindi itinatago ng Diyos ang Kanyang kalooban mula sa atin (at ang Kanyang pagtawag ay palaging ang pinakamalaking kagalakan para sa tao mismo!), tulad ng ilang uri ng rebus. Interesado ang Ama na pasayahin ang Kanyang mga anak. Ang pagsasakatuparan ng personalidad ng isang Kristiyano ay walang iba kundi ang kanyang pagtugon sa tawag ng Diyos sa kanya ng personal, at ang kabuuan ng pagsasakatuparan na ito ay nakasalalay sa kapuspusan ng pagsuko ng sarili sa pagsunod sa pamumuno ng Espiritu.

Ito ay kung gaano karaming mga regalo, kahulugan at layunin ang nakapaloob sa hindi gaanong kilalang Sakramento ng Simbahan. Kung ang Pagbibinyag ay ang panimulang punto ng landas ng Kristiyano, kung gayon ang Kumpirmasyon mismo ay naglalaman ng binhi ng pangwakas na layunin nito - "deification", kapag ang buong pagkatao ng isang tao ay nabago, nabago at na-renew ng hindi nilikha na mga enerhiya ng Banal na Espiritu. Gayunpaman, ang lahat ng kasunod na mga Sakramento ng Simbahan, gayundin ang lahat ng kanyang mga gawa, ay tinatawag na ihayag ang potensyal na ibinigay sa Kumpirmasyon. At kung ang isang alagad ni Kristo ay naging tulad ng isang espongha, puno ng biyaya, upang ito ay umagos at bumubuhos sa kanyang buong pagkatao tulad ng mga ilog ng tubig na buhay (Juan 7:38-39) - sa madaling salita, kung siya ay naging isang santo - ito ang perpektong bunga, paglago at ang pagkahinog na nagsimula sa sakramento ng Kumpirmasyon. Ngunit hindi ako sumasang-ayon sa mas mababang Ebanghelyo...

P.S. Sa konklusyon, narito ang pinakatanyag na himno ni Simeon the New Theologian tungkol sa Banal na Espiritu:

Huwag mong sabihin na imposibleng matanggap ang Banal na Espiritu,

Huwag mong sabihin na kung wala Siya ay posibleng maligtas,

Huwag mong sabihing may kasangkot sa Kanya nang hindi nalalaman,

Huwag mong sabihin na ang Diyos ay hindi nakikita ng mga tao,

Huwag sabihin na hindi nakikita ng mga tao ang Banal na liwanag

O na ito ay kasalukuyang imposible!

Hindi ito imposible, mga kaibigan!

Ngunit ito ay posible para sa mga nagnanais.

Gusto kong pag-usapan ang tungkol sa Banal na Espiritu sa Simbahan - tungkol sa Kanyang sarili at kung ano ang Kanyang ginagawa kapwa sa Simbahan at sa atin, kung paano Niya tayo naiimpluwensyahan, kung paano Siya kumikilos sa atin at sa pamamagitan natin.

Mayroong dalawang ulat sa Kasulatan tungkol sa kaloob ng Banal na Espiritu. Naaalala ko kaagad kung ano ang inilarawan sa ikalawang kabanata ng aklat ng Mga Gawa - Pentecostes. Ang isa pang kuwento - sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan - ay naging palaisipan sa maraming tagapagsalin. Sinubukan nilang pagsamahin siya sa una, upang pagsamahin ang mga ito, upang pantay na ikonekta ang parehong mga kuwento sa Ascension. Lalapitan ko ang dalawang kuwentong ito nang mas simple, mas direkta, habang nakikita natin ang mga ito sa Banal na Kasulatan, at susubukan kong ipakita kung ano ang pagkakatulad nila at kung paano naiiba ang dalawang pangyayaring ito.

Sa ika-20 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan mababasa natin ang tungkol sa unang pagpapakita ni Cristo pagkatapos ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang kanyang mga unang salita ay mga salitang nagpapatahimik: kapayapaan sa iyo. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo, hindi kayang ibigay ng mundong ito. Ang kapayapaang ibinigay ni Kristo ay pumuno sa buong bahay at nanatili sa mga Apostol magpakailanman. Ito ang kapayapaang dumating sa kanila nang matuklasan nila na ang kakila-kilabot ng Biyernes Santo ay nawala nang tuluyan, na ang poot ng tao ay hindi pumatay sa Banal na Pag-ibig, na lipunan ng tao hindi maaaring ibukod ang Buhay na Diyos mula sa gitna nito patungo sa panlabas na kadiliman. Ang kapayapaang ito ay dumating sa kanila dahil alam nila na ang buhay ay hindi pinatay, ang buhay ay hindi namamatay, na ang Diyos ay tunay na nasa gitna nila at ang pangalan ng Mesiyas, Emmanuel, na nalaman natin sa simula ng Ebanghelyo ni Mateo (1:23), ay totoo hindi lamang sa simula, kundi bilang pangwakas na tagumpay: Emmanuel, ang Diyos na kasama natin, Kasama natin ang Diyos.

At pagkatapos ay hiningahan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo at sinabi: Tanggapin ang Banal na Espiritu. Para sa akin, ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay dapat lapitan nang maingat at maingat. Una, ang kaloob na ito ay ipinaalam sa lahat ng mga Apostol sa kanilang kabuuan, sa lahat ng naroroon, ngunit wala ni isa sa kanila ang nagtataglay nito nang paisa-isa. Sa kabilang banda, ang mga sumapi sa apostolikong bilog nang maglaon ay hindi na kailangang tumanggap ng kaloob na ito na parang karagdagan. Naaalala ninyo na wala si Apostol Tomas noong gabing iyon kasama ng iba pang mga Apostol. Nang makalipas ang isang linggo ay muling nagpakita si Kristo sa Kanyang mga alagad at si Tomas ay kasama nila, at sinaway siya ni Kristo dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya at nag-alok na hawakan ang mga sugat sa kanyang mga kamay at tagiliran, upang hindi manatiling hindi mananampalataya, upang maniwala, pagkatapos ay pagkatapos ng pagtatapat. ni Apostol Tomas: Panginoon ko at Diyos ko!(Juan 20:28) - Hindi ibinigay sa kanya ni Kristo ang Espiritu, na natanggap na ng ibang mga Apostol. Dahil si Tomas ay kabilang sa apostolikong bilog, ay isa sa kanila, ay hindi humiwalay sa kanila - siya, kasama ng lahat, ay nagtataglay ng ipinagkatiwala sa kanilang pamayanan, lahat nang sama-sama, hindi bilang isang grupo ng mga tao, ngunit bilang isang solong kabuuan.

Marahil ay maiguguhit dito ang isang pagkakatulad sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa Panginoong Jesucristo Mismo sa pampang ng Jordan (Marcos 1:9-11). Ang labing-isang Apostol na ito, na bumubuo sa Kanyang katawan, ay tumanggap ng Banal na Espiritu, Siya ay ipinagkatiwala sa kanila. Siya ay nasa kanilang kalagitnaan, sa kanilang pamayanan, at pinag-isa Niya sila sa isang pamayanan. Hindi ang komunidad ang nagtataglay ng Banal na Espiritu, - Siya niyakap ang pamayanan, pinamunuan ito, sinakop ito. At kasabay nito, may iba pang kulang sa kabuuan na nalaman ng Simbahan nang maglaon. Tinanggap nila ang Banal na Espiritu, iningatan Siya, ngunit wala ni isa sa kanila ang nakamit ang kapuspusan na dapat na pag-aari ng mga miyembro ng Simbahan, na bumubuo sa kanilang tungkulin. Sa kabila ng kaloob na ito, ang garantiyang ito ng kawalang-hanggan, ang eschatological invasion na ito ng Espiritu sa mga Apostol, ang ugnayan sa pagitan ng Banal na Espiritu at ng nilikhang mundo ay hindi pa umabot sa pagkakumpleto, gaya ng sabi ni Juan theologian sa isang lugar: dahil hindi pa umakyat si Kristo sa Ama (tingnan sa Juan 7:39).

Lumipas ang oras. Magkasama nilang taglay ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu, ngunit hindi pa rin makapagbunga ng mga bunga ng Espiritu, sapagkat Siya ay ipinagkatiwala sa kanilang pamayanan, ang kanilang pagkakaisa, ngunit hindi pa natutupad ang mga ito, ay hindi niyakap ang bawat isa sa kanila upang ang bawat isa sa maaari silang personal - kahit na sa pagkakaisa sa iba - upang kumilos sa pangalan ng Diyos. Nangyari ito makalipas ang limampung araw, sa araw ng Pentecostes, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila at ang bawat isa sa kanila ay tumanggap ng isang regalo, nakatanggap ng isang dila ng apoy, na nagpapahiwatig ng pagbaba ng Banal na Espiritu (Mga Gawa 2:3). Wala sa kanila ang maaaring magkaroon ng Espiritu kung ang lahat ay sama-sama, sa embryonic na pagkakaisa bilang Katawan ni Kristo, hindi pa sila niyakap ng Espiritu: ito ay katangian ng lahat, pag-aari ng lahat at samakatuwid ay maaaring pag-aari ng bawat isa sa kanila. Oo, lahat, ngunit sa iba't ibang paraan. Maaari mong mawala ang kaloob ng Espiritu. Posibleng maging dayuhan sa Presensiyang ito na ibinigay sa atin sa ating personal na buhay, ngunit hindi umaalis sa Simbahan ang Banal na Espiritu. Sabihin na nating, kung noong unang panahon ang mga apostata, yaong mga hayagang tumalikod kay Kristo at bumalik sa paganismo, ay tinanggap sa kulungan ng Simbahan, sila ay tinanggap hindi lamang sa pamamagitan ng pagsisisi, ngunit kailangan nilang muling tanggapin ang selyo ng Banal na Espiritu. Sila ay naging mga estranghero sa Kanya dahil sila mismo ay nagtatwa sa Kanya.

Sa kabilang banda, hindi lamang mula sa teolohikong pananaw, kundi mula sa karanasan ng buhay sa Simbahan na mayroon ang bawat isa sa atin, mula sa buhay ng Simbahan sa kasaysayan o sa ating mga araw, nakikita natin na ang Espiritu ng Diyos hindi iiwanan ang Simbahan kapag ang mga miyembro nito ay nag-aalinlangan, lumihis sila sa katotohanan, hinahanap ang katotohanan, ngunit sa landas ng paghahanap na ito sila ay nahuhulog sa mga pagkakamali. Ang Espiritu ng Diyos ay laging naroroon, laging aktibo, Siya ay tumatawag, nagtuturo, nagtuturo, gumagawa sa atin, nagpapanibago sa ating lahat, tayo man ay nananatiling tapat o nag-aalinlangan at naging mga taksil. Ang Banal na Espiritu ay ibinigay sa isang kaganapan na nag-iisa teologo ng Orthodox tinatawag na John's Pentecost, isang aksyon na inilarawan sa Ebanghelyo ni Juan, na pinapanatili ng buong integridad ng Simbahan. Walang sinuman ang nagmamay-ari sa Kanya, at sa parehong oras para sa lahat na kasama sa apostolikong bilog, na lumalawak sa buong siglo - at kapag sinabi kong "apostolic circle", hindi ko ibig sabihin ang mga klero, ang ibig kong sabihin ay ang lahat ng mga nauugnay. na may pananampalatayang apostoliko, buhay apostoliko, o sa halip, ang buhay ni Kristo Mismo, na nananatili at aktibo sa Kanyang katawan - ang kaloob na ito ng Banal na Espiritu ay bumubuo sa kalagayan ng ating personal na kabanalan.

Sino ang Espiritu Santo?

Kung itatanong natin sa ating sarili ang tanong, Sino ang Banal na Espiritu, sa palagay ko maaari tayong magsimula sa isang pangungusap na ginawa ni Vladimir Nikolaevich Lossky maraming taon na ang nakalilipas. Sinabi niya na ang Ama ay nahayag sa Anak, sa pamamagitan ng Anak. Ang Anak ay inihayag ng Banal na Espiritu. Ngunit ang Espiritu Mismo ay nananatiling mailap. Hindi pa Siya nahahayag gaya ng pagkahayag ng Ama sa Persona ng Anak. Ang paghahayag ng Espiritu, ang tagumpay ng Diyos, ang ningning ng Banal na Buhay ay inihayag mismo ng sangkatauhan. Sinabi ni Hieromartyr Irenaeus ng Lyons sa isa sa kanyang mga sinulat na ang kaluwalhatian ng Diyos ay isang ganap na natanto na tao. Bawat isa sa atin nang paisa-isa at magkakasama, bawat isa sa atin at ang komunidad na ating binubuo - dito dapat makita ang ningning ng Espiritu. Walang ibang pagpipilian. At inilalagay tayo nito sa isang napakaespesyal na relasyon sa Ikatlong Persona ng Banal na Trinidad, ang Panginoong Espiritu Santo. Para sa akin ay imposibleng tukuyin kung sino ang Banal na Espiritu; Para sa akin, ang pinakamagandang bagay na magagawa ay ang lapitan ang tanong nang deskriptibo, sa mga larawan, o subukang maunawaan sa pamamagitan ng mga bunga ng Espiritu, sa pamamagitan ng Kanyang pagkilos, ang lahat ng bagay na maaaring maunawaan tungkol sa Kanya.

Una, isang imahe. Ito ay sa ilang lawak ng muling paggawa ng isang sinaunang pagkakatulad, isang sinaunang parabula. Kung susubukan mong isipin o iparating sa isang tao ang kaugnayan ng mga Persona ng Holy Trinity, ang Kanilang mga katangian, maaari kang bumaling sa sinaunang larawan mula sa Banal na Kasulatan, hanggang sa larawan ng nagniningas na palumpong na nakita ni Moises sa disyerto (Exodo 3:2): isang palumpong na nasusunog nang hindi natupok. Mapagmamasdan natin ang mahiwaga, hindi maisip na pag-aari nitong hindi nasusunog na apoy nang hindi direkta. Nang matagpuan ni Moises ang kanyang sarili sa harap ng nagniningas na palumpong na ito, hindi niya naramdaman ang pagsunog - naramdaman niya ang apoy at init. Ang pagkasunog mismo ay hindi akma sa balangkas ng kung ano ang naa-access sa ating kaalaman, ang ating pang-unawa - ang pagkasunog ay makikita, ang init ay maaaring maramdaman hangga't tayo ay niyakap nito at ibinabahagi ito. Sa gayong mga larawan maaari nating pag-usapan ang misteryo ng Diyos, sa mga tuntunin ng isang nasusunog na palumpong, isang palumpong na nasusunog at, hindi maintindihan, hindi kapani-paniwala para sa atin, ay hindi nasusunog. At sa parehong oras, nakikita natin ang pagkasunog na ito sa pamamagitan ng mga dila ng apoy at init, na nagiging bahagi ng ating sarili, o sa halip, kung saan tayo mismo ay naging bahagi. Ano ang pagkakaiba ng init na ito sa apoy na ito? Ang apoy ay isang layunin na kababalaghan, bahagi ng nakikitang karanasan. May sinasabi ito, ngunit nananatili para sa atin panlabas na kababalaghan. Isipin ito sa ganitong paraan: maaari kang tumayo sa harap ng isang nasusunog na fireplace, makita ang isang log na nasusunog dito, hindi nauunawaan ang kakanyahan ng pagkasunog, ngunit nakikita ito sa pamamagitan ng apoy. Sa sandaling ito, sabay-sabay nating nakikita ang pagkasunog, apoy, at init. Ngunit maaari kang nasa kalye, tumingin sa labas ng bintana ng isang tao, makakita ng apoy at walang maramdaman maliban sa lamig sa paligid natin. Ang katotohanan na nakikita natin ang isang apoy ay talagang nagsasaad na ito ay umiiral, ngunit hindi nagsasabi sa atin ng anuman tungkol sa apoy mismo. Kung hindi ko alam mula sa karanasan na ang apoy ay nangangahulugan ng pagkasunog at init, ako, na nakatayo sa labas sa kalye, ay may karapatang sabihin na ang apoy ay hindi umiinit. Ang pahayag na ito ay hindi kumpleto maliban kung may iba pang idinagdag dito.

Ito ba ang ibig sabihin ng Kasulatan nang sabihin sa atin na ang Espiritu ay naghahayag sa atin kung sino si Jesus (Juan 15:26)? Ang Kanyang kalikasan, Kanyang Personalidad ay tunay na sumasagot sa tanong na “Sino?” Tanging kapag naramdaman natin ang init maaari nating maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng apoy at pagkasunog, ngunit kung hindi natin naranasan ang init, sa madaling salita, kung hindi tayo hinawakan ng Banal na Espiritu, malalaman natin ang lahat tungkol sa apoy at gayunpaman ay ipahayag. mali, lapastangan na mga paghatol. Muli, hindi ba ito ang sinasabi ng Kasulatan sa mga salita mismo ni Kristo, na ang lahat ng kalapastanganan laban kay Kristo ay patatawarin: dahil Siya ay "Oo," "Amen," Siya ay isang pahayag, isang positibong katotohanan sa labas ng ating sarili. Siya ang layuning pahayag ng Diyos sa kasaysayan; at ang kasalanan laban sa Espiritu ay hindi mapapatawad (Marcos 3:29).

Sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya?

Paano natin mauunawaan kung sino ang Banal na Espiritu at ano ang kasalanan laban sa Kanya? At dito nais kong bigyang-diin na ang sasabihin ko ngayon ay isa sa marami at iba't ibang haka-haka na ipinahayag tungkol sa kasalanan laban sa Banal na Espiritu. Kung ang mga imaheng ibinigay ko ay nakakumbinsi, kung gayon ay mauunawaan mo at sasang-ayon na ang mailap na init na bumubuhos mula sa isang nasusunog na bush, lampas sa alinman sa aming pagsusuri, ay malalaman lamang sa pamamagitan ng karanasan; ngunit kapag naramdaman na natin ito, hindi na ito maitatanggi. At kung ito ay tinanggihan, kung gayon ay maaaring mayroong dalawang dahilan para sa pagtanggi na ito: alinman ang tao ay baliw at sinasabing siya ay nagyeyelo, kahit na siya ay natatakpan ng init, o para sa ilang mga kadahilanan sa kanyang sarili - at ang mga dahilan ay maaaring ibang-iba. - handa siyang tanggihan ang sarili niyang karanasan, itanggi ang alam niyang totoo. At ito ay maitutuwid lamang ng pagbabago ng isip, na tinatawag na pagsisisi, pagbabalik-loob, metanoia sa Griyego, isang pagbabago ng isip, isang pagpayag na magsalita ng totoo tungkol sa kung ano ang alam nating totoo, upang talikuran ang ating sariling panloob na pagtanggi sa katotohanan. Ang mga kaparehong larawang ito, marahil, ay makakatulong hindi lamang para lumalim, ngunit kahit papaano ay masilip nang kaunti sa isa pa, higit pa kumplikadong isyu tungkol sa prusisyon ng Espiritu Santo.

Ipapakita ko ito, tulad ng lahat ng sinabi ko sa ngayon, sa napaka-primitive na paraan. Ang init ay hindi nagmumula sa apoy, ngunit mula sa katotohanan na ang log ay nasusunog. Ang init ay nagmumula sa parehong pinagmulan ng apoy. Dahil mayroong isang nasusunog na palumpong, mayroong parehong apoy at init. Isang pinanggalingan, isa, iisa at tanging pinagmulan.

Muli, kung ang mga larawang ito ay katanggap-tanggap sa kanilang sariling paraan, nagiging malinaw sa atin na alam natin ang likas na katangian ng apoy sa pamamagitan lamang ng katotohanang nakakaramdam tayo ng init. Tanging ang Banal na Espiritu lamang ang makapaghahayag sa atin kung sino ang “Oo” at “Amen,” ang nakikitang pagpapakita ng Ama sa kasaysayan. At ito ang unang pagkilos at pag-aari ng Banal na Espiritu. Siya ang Espiritu ng Katotohanan. Inihahayag niya sa atin ang Katotohanan tungkol sa Diyos at ang Katotohanan tungkol sa tao. Inihayag Niya sa atin sa propeta mula sa Galilea ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos. Inihayag Niya sa atin ang kahulugan ng lahat ng Kanyang mga salita, ang Kanyang Salita. Siya ang Espiritu ng Katotohanan at inaakay tayo sa lahat ng katotohanan. At hindi ko ginamit ang salitang "humahantong sa" sa walang kabuluhan, dahil ang katotohanan ay hindi isang bagay na itinatag minsan at para sa lahat. Ito ay hindi isang pahayag, hindi isang sistema ng paniniwala, hindi isang pananaw sa mundo. Ito ay isang buhay, dinamikong katotohanan. Ang katotohanan ay hindi isang bagay, ang Katotohanan ay Isang Tao: Ako ang katotohanan(Juan 14:6). At samakatuwid, inihahayag si Kristo sa atin sa lahat ng kapunuan nito, sa lahat ng Kanyang nilalaman, sa lahat ng bagay na inihayag sa atin ni Kristo Mismo bilang Salita, na inilalantad ang kalaliman ng pagka-Diyos, bilang Anak, na inilalantad ang misteryo ng pagiging Ama, ang Banal na Espiritu, hakbang-hakbang, hindi tayo inaakay sa mga bagong katotohanan, kundi sa mga bagong kalaliman, sa isang mas malawak na pangitain sa Kanya na Katotohanan.

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao

Inihahayag din sa atin ng Banal na Espiritu ang kaibuturan ng tao. Inihayag din niya sa atin ang koneksyon na umiiral sa pagitan natin at ng Diyos. Ginalugad niya ang kaibuturan ng tao. Inihayag niya sa atin ang isang lalim na mas malalim kaysa sa sikolohikal na larangan: ang ating pagkakaugat malikhaing Salita Diyos, ang ating pagkakaugat sa nagbibigay-buhay na Salita ng Diyos. Itinuturo din niya sa atin ang isang ganap na bagong relasyon sa Diyos. Sa labas ng isang relasyon sa Banal na Espiritu, sa labas ng isang mapagkakatiwalaang relasyon sa pamamagitan Niya sa Bugtong na Anak ng Diyos, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa Diyos bilang ang Lumikha, ang Pinakamakapangyarihan, ang Panginoon at Hukom, bilang Tagapagbigay, marahil bilang Tagapagligtas. Ngunit hindi natin Siya matatawag na Ama maliban lamang sa metaporikal, nang walang tunay na ontological na relasyon sa pagitan Niya at sa atin, nang walang mahalagang koneksyon. Ito ay magiging isang imahe, hindi isang malalim na tunay na relasyon. Ngunit hangga't tayo ay konektado kay Kristo, habang ang mga miyembro ng isang katawan ay konektado, dahil ang Espiritu ng Diyos, na napahinga kay Kristo, ay tumatagos sa katawan na ito ng mga kaloob ng Banal na Espiritu (tingnan ang Ebanghelyo ni Juan at ang aklat ng Mga Gawa) , sa lawak na si Kristo ay ating kapatid, tayo ay magkakasuwato sa Kanya. At ito ay sa Kanya sariling salita: Humayo kayo at sabihin sa Aking mga kapatid na sasalubungin nila Ako sa Galilea(tingnan ang Marcos 16:7). Sa kapatiran na ito kasama si Kristo, natuklasan natin sa isang pasimulang paraan, malabo, kung ano ang pagiging anak at kung ano ang maaaring maging ama - hindi sa empirikal na buhay ng ating wasak, ganap na nahahati na mundo; natutuklasan natin sa Kanya kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang anak, at sa pamamagitan Niya ay maiisip natin, nang walang kabuluhan, kung ano ang ibig sabihin ng magkaroon ng isang Ama at kung Sino, Ano, ang Ama na iyon. Sa sandaling huminto tayo sa paggamit ng mga salitang tulad ng Panginoong Makapangyarihan, Diyos, Diyos ang Hukom, at nakakapagbigkas tayo ng hindi bababa sa pasimula Ama, masasabi nating ang ating panalangin ay naantig ng espiritu ng Banal na Espiritu. Kung hindi, maliban sa kapangyarihan at gawain ng Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng paghahayag na ibinigay ng kapangyarihan at gawain ng Banal na Espiritu, hindi natin masasabi ang salita. Ama sa Kanya na Banal ng Israel.

At sa wakas, tulad ng nabanggit ko na, ang pagdating ng Banal na Espiritu, kung ano ang Kanyang ipinahayag sa atin, ang simula ng lahat ng ito ay nagaganap sa mundong ito, ngunit aakay sa atin sa kapuspusan na ihahayag sa hinaharap na mundo, sa Kaharian. ng Diyos, sa buhay na walang hanggan. Ang Banal na Espiritu ay may ari-arian, isang purong eschatological na elemento, na eksklusibong kabilang sa mga huling bagay, ang pangwakas na katuparan ng lahat. Tanging kapag ang lahat ay nakumpleto na ang lahat ng sangkatauhan ay magiging sa kanyang kaluwalhatian ang paghahayag ng nananahan na Banal na Espiritu, na nag-uugnay sa sangkatauhan sa Banal, na nagbabago sa buong mundo sa isang lugar ng tirahan ng Diyos. Ngunit kahit sa ating panahon, kumikilos ang Banal na Espiritu sa Simbahan sa dalawang paraan, at nais kong sabihin nang maikli tungkol dito: kumikilos ito sa eschatological dimension at sa gawain ng isang Kristiyano.

Banal na Espiritu. Eukaristiya

Ang una ay kabilang sa larangan ng liturhikal. Sa bawat oras sa panahon ng pagdiriwang ng mga sakramento, lalo na ang sakramento ng Eukaristiya, ang Simbahang Ortodokso ay tumatawag sa Banal na Espiritu, na nagsusumamo sa Kanya na lumapit at liliman kapwa ang natipon na komunidad at ang mga inihandang Regalo. Ito ay hindi lamang isang kakaibang paraan upang magsagawa ng isang mahiwagang aksyon, na parang ang pinaka Ang pinakamahusay na paraan italaga ang mga Banal na Kaloob. Ang kakanyahan ng epiclesis, ang apela sa Banal na Espiritu upang Siya ay bumaba sa atin at sa mga inihandang Regalo, ay iyon ang dapat mangyari upang ang tinapay at alak ay maging Katawan at Dugo ni Kristo, na makibahagi sa pagka-Diyos, ay kabilang. sa hinaharap na edad. Ito ay maaaring mangyari lamang dahil ang Espiritu ng Diyos, na ibinigay sa Simbahan, na nananatili dito, kumikilos dito nang may pinakamataas na kapangyarihan at kapangyarihan ng Diyos, ay humahantong sa makasaysayang panahon pagsukat at kalidad ng pinakabagong mga nagawa, pagpapatupad ng lahat. Kung hindi, hindi ito maaaring mangyari sa ating makasaysayang panahon, sa ating estado ng pagiging. Ang pagsalakay na ito sa kawalang-hanggan, ang pagpapalawak ng kasalukuyang kalagayan ng mga bagay sa kung ano ito kapag ang lahat ay umabot sa kabuuan nito, ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsasagawa ng sakramento. At ito ay nagiging lubos na malinaw (bagaman ito ay parang walang katotohanan mula sa isang linguistic na pananaw) mula sa panalangin sa liturhiya, kung saan hinihiling natin sa Diyos na ipagkaloob sa atin. Ngayong araw Ang kanyang kinabukasan Kaharian.

At pangalawa. Ang Banal na Espiritu, sa Kanyang eskatolohikal na sukat ng mga bagay na may hangganan, ay nagpapasiya rin kung ano ang dapat na pagkilos ng isang Kristiyano, Kristiyanong pagkilos. Natatangi natatanging katangian Ang pagkilos ng Kristiyano ay ang pagkilos ng Diyos na isinasagawa sa pamamagitan ng isang tao, maging ito ay isang indibidwal o isang komunidad ng mga tao. Ang pagkilos ng Kristiyano ay ang pagkilos ng Diyos, natupad, naisakatuparan sa pamamagitan ng tao. At ito ay likas, tulad ng lahat ng mga aksyon ng Diyos, na may eskatolohikal na dimensyon ng mga huling tagumpay. Ang karunungan ng tao, ang karunungan ay kinokolekta mula sa nakaraan karanasan ng tao lahat ng posibleng sagot at isama ang mga ito sa kasalukuyan upang malutas ang mga problema ngayon, at i-proyekto ang mga ito sa hinaharap, pagpaplano ng mga tagumpay sa hinaharap. Ang Banal na Karunungan, tila sa akin, ay hindi natutukoy ng gayong pananahilan; ang pagkilos ng bawat kasalukuyang sandali ay hindi natutukoy alinman sa kasalukuyan o nakaraan, ngunit palaging sa hinaharap lamang. Gumagawa ang Diyos para sa kapakanan isang bagay, hindi dahil sa isang bagay. Sa Banal na pagkilos mayroong palaging isang bagay na hindi pa nagagawa, hindi inaasahan, na nagdudulot ng ganap na bago sa sitwasyon. Isang halimbawa ng gayong pagkilos ng Banal na Espiritu, kabilang sa kasaysayan, - Pagkakatawang-tao. Ang Pagkakatawang-tao ay hindi lamang isang tugon sa nakaraan ng sangkatauhan at sa kalagayan nito sa kasalukuyang sandali kung kailan ito naganap, nang ang lahat ay hinog na para sa kaganapang ito. Ang pagkakatawang-tao ay isang gawa ng Diyos na nagpapakilala ng isang bagay sa isang makasaysayang sitwasyon na wala pa noon. Ang buhay na Diyos ay nagiging bahagi, isang butil kasaysayan ng tao, pag-unlad ng tao. At kasabay nito, ang sangkatauhan ay lubos na kaisa ng Diyos, kaya kasama sa misteryo ng Diyos, na sa Pag-akyat sa Langit ang ating sangkatauhan ay dinadala sa ubod ng misteryo ng Banal na Trinidad. Dito makikita mo kung paano ang Banal na Espiritu, na lumilim sa Ina ng Diyos, ay nagsagawa ng pagkilos ng Diyos, kung saan ang Mahal na Birhen ay ganap na nakikilahok sa Kanya. Narito, ang Lingkod ng Panginoon, mangyari sa akin ang ayon sa iyong salita(Lucas 1:38), at ipinakilala ang isang bagay na hindi pa nangyari sa kasaysayan, bagong larawan Ang presensya ng Diyos.

Mula sa mga sagot sa mga tanong tungkol sa Banal na Espiritu

Binanggit mo ang sipi sa John theologian na ang Espiritu ay wala pa sa lupa, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama. Paano ito mauunawaan, kung ang Banal na Espiritu lamang ang pinagmumulan ng buhay, biyaya, kaalaman sa Diyos, lahat..?

Walang panahon na ang Banal na Espiritu ay wala sa mundo. Kung hindi, hindi magkakaroon ng anumang pagpupulong sa pagitan ng Diyos at ng Kanyang nilikha. Kung ang "Diyos" ay isang layunin lamang na konsepto, hindi naa-access sa Kanyang nilikha, na nagiging sanhi ng walang tugon sa nilalang, kung gayon ay maaaring mayroong layunin na kaalaman sa isang patay na diyos, ngunit hindi sa Buhay na Diyos. Ngunit ang mga sinaunang komentarista ay naniniwala na kapag sinabi sa atin ng Kasulatan na ang Espiritu ay wala pa, dahil si Kristo ay hindi pa umakyat sa Ama, pagkatapos ay sinasabi nito na ang Espiritu ay naroroon, na sumasalamin sa mundong nilikha ng Diyos, ang Espiritu ay umaakit sa mga tao, gumagabay sa kanila. , ngunit parang mula sa labas, kumakatok na parang mula sa labas sa pintuan, tumatawag mula sa labas, naghihintay na tumugon ang tao, dahil ang tao ay nilikha sa paraang naiintindihan niya ang tawag na ito at tumugon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nangyari sa Simbahan sa partikular na araw na ito at sa araw ng Pentecostes ay ang kaugnayan sa pagitan ng Espiritu at ng Simbahan, ng Espiritu at ng bawat indibidwal na miyembro ng Simbahan - kunin ang mga Apostol bilang halimbawa - nagkaroon ng tunay na panahanan. , ang Espiritu ay nasa kanila, ang Espiritu ay nakatali sa kanila... Muli, kung ating kukunin ang larawang iniaalay ng mga Ama: paanong ang apoy ay nakatagos sa bakal. Ito ay hindi isang panlabas na impluwensya, isang boses na parang mula sa labas, ito ay isang panloob na Presensya, hindi alam ng iba sa ganitong anyo, sa ganitong kahulugan. Sa palagay ko ay hindi magkakaroon ng sapat na pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu hanggang sa maabot ng lahat ang kabuuan nito at hanggang sa ang buong sangkatauhan sa katauhan ng bawat miyembro nito ay magniningning kasama ng Espiritu, maging Kanyang repleksyon, pangitain.

Gayunpaman, ang mga salitang nagkasala laban sa Banal na Espiritu ay hindi patatawarin ay lubhang nakakatakot. Minsan nakikilala mo sa iyong sarili hindi lamang ang mga kasalanan, ngunit ang pagkamakasalanan, pagmamataas, paghihimagsik, kasamaan. Nasaan ang linya kung saan tayo ay naputol?

Kapag ang mga tao ay malungkot na nagsasabi sa akin na tila sa kanila na ang kanilang pangunahing kasalanan ay pagmamataas, karaniwan kong sinasagot: "Huwag kang mag-alala. Masyado kang maliit para ipagmalaki. Vanity lang yan." Sa tingin ko kapag pinag-uusapan mo ang tungkol sa paghihimagsik ng Luciferian, pinag-uusapan mo ang isang bagay na hindi mo kaya. Para sa akin, ang paghihimagsik na sinasabi mo ay hindi lamang sa sarili, tulad ng pagiging paiba-iba ng isang bata na ayaw gawin ang dapat niyang gawin. Ang paghihimagsik, na maaaring humiwalay sa atin sa Diyos, ay hindi lamang isang gawa ng sariling kagustuhan. Ito ay isang sinadya, maalalahanin na aksyon, isang desisyon, at hindi lamang isang pagpipilian batay sa isang panandaliang kalooban, ngunit isang mapagpasyang pagpili laban sa Diyos.

Sinasabi sa atin ng Kasulatan iyan Ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa sukat(Juan 3:34), na ang ibig sabihin ay: Ibinibigay Niya sa Kanya ang Lahat - sa lahat ng handang tumanggap sa Kanya. Gayunpaman, mayroong isang sinaunang salawikain na umaakma sa mga salitang ito at nagsasabing, kahit na malungkot, tinatanggap natin Siya sa aking sukatin. Ibig sabihin, ayon sa lawak at lalim ng ating puso, ang ating pagkabukas-palad, ang ating kakayahang ibigay ang ating sarili nang lubusan hangga't maaari, upang maging ganap na tapat, higit pa ang ating natatanggap kaysa kung tayo ay mag-aalinlangan sa ating kalooban at pagdududa. Ang lahat ay iniaalok, ganap na lahat - maaari nating kunin hangga't kaya ng ating puso... Masasabi nating ang Banal na Espiritu ay nananatili nang buo sa Simbahan, at ang bawat isa sa atin ay nakikibahagi sa Banal na Espiritu sa abot ng ating makakaya. upang madama at dalhin Siya. At idaragdag ko na ito ay hindi isang hindi nababagong estado; May mga pagkakataon na ang mabuting kalooban ay napapalitan ng masamang kalooban. Ngunit hindi tayo iiwan ng Diyos, maliban kung direktang sabihin natin: “Umalis ka! Pinili ko ang kabilang panig!"

Ngunit kahit ganoon ay hindi Siya basta-basta lalayo nang walang pakialam. Siya ay kakatok sa pintuan ng iyong puso na may mga alaala sa Kanyang Sarili, mga simbuyo ng iyong puso, Kanyang tinig, lahat ng bagay na humahantong sa Kanya - dahil tayo ay nilikha upang tayo ay makatugon; Kakatok siya sa mga pangyayari sa buhay, sa pamamagitan ng mga tao... Sasabihin ko na ang parirala mula sa "The Shepherd" ni Hermas, na naglalarawan sa kanyang mga pangitain, kung saan ang kanyang anghel na tagapag-alaga (tinatawag niya siyang Pastol) ay nagbibigay sa kanya ng mga tagubilin, ay maaaring inilapat sa bawat isa sa atin. At sa isang lugar ang anghel ay nagsabi sa kanya: "Huwag kang matakot, Herm, hindi ka iiwan ng Diyos hanggang sa mabali niya ang iyong puso o ang iyong mga buto."

Ngayon, madalas na hindi alam ng mga tao ang tungkol sa Diyos, tungkol sa Kristiyanismo, ngunit hinahanap nila ang Diyos, bumaling sa Kanya, na parang kilala nila Siya sa embryo. May lumalapit kay Kristo, may dumaan...

Hindi ko alam kung ano ang nangyayari, sa kung anong misteryosong paraan ang kaluluwa ay konektado sa Diyos. Natitiyak ko na lahat ng tumatawag sa Diyos, anuman ang tawag sa Kanya, ay bumabaling sa Nag-iisang Diyos. Hayaang manalangin ang isang tao at bumaling sa isang haka-haka na Diyos, ngunit pinakikinggan siya ng tunay na Diyos... Tumutugon ang Diyos sa kung ano ang nasa puso ng isang tao, hindi sa kanyang mga ideya sa kaisipan o hindi sapat na kaalaman. Ngunit tila sa akin na kapag ang isang tao ay natuklasan si Kristo para sa kanyang sarili, kung gayon sa isang punto ang lahat ng iba pang mga pangalan ay dapat mawala, dahil kay Kristo mayroong isang bagay na natatangi na hindi ito maaaring ilagay sa isang par sa anumang iba pang mga pangalan. Ang sangkatauhan ay nagkaroon ng dakila at banal na mga guro bukod kay Kristo, ngunit wala sa kanila ang naging o magiging kung sino si Kristo: Diyos na naparito sa mundo. Ang punto ay hindi na ang Kanyang pagtuturo ang pinakamaganda, ito ay tungkol sa Kanyang pagkatao at ang Pagkakatawang-tao.

Pagsasalin mula sa Ingles ni E. Maidanovich

Cm. Archimandrite Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Nabasa mo na ang materyal na “The Holy Spirit”. Basahin din:

Nabasa mo na ang materyal na “The Holy Spirit”. Tingnan din ang video na maaaring maging interesado sa iyo: Propesor ng Moscow Theological Academy, Doctor of Theology Osipov A.I. tungkol sa Banal na Espiritu