Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sinasabi ng mga nagbilang at nagkalkula na mayroong isa at kalahating bilyong nabubuhay na tao sa lupa. Sa isa't kalahating bilyong nabubuhay na tao na ito, walang sinuman ang makapagsasabi sa iyo mula sa kanyang sariling isipan kung ano ang mangyayari sa mundo sa katapusan ng panahon at kung ano ang mangyayari sa atin pagkatapos ng kamatayan. At lahat ng marami, maraming bilyun-bilyong tao na nabuhay sa mundo bago tayo ay hindi makapagsalita ng anuman mula sa kanilang isipan nang tiyak at may kumpiyansa tungkol sa katapusan ng mundo at tungkol sa kung ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng kamatayan - wala tayong magagawa sa ating isip. , tanggapin nang buong puso at kaluluwa bilang katotohanan. Ang ating buhay ay maikli at binibilang sa mga araw, ngunit ang oras ay mahaba at binibilang sa mga siglo at millennia. Sino sa atin ang makakaunat mula sa ating kakitiran hanggang sa katapusan ng panahon, at makita ang pinakabagong mga kaganapan, at sabihin sa atin ang tungkol sa mga ito, at magsasabing: “Sa katapusan ng panahon ganito at ganyan ang mangyayari, ganito at ganyan ang mangyayari sa mundo , ganito at ganyan - kasama mo mga tao"? walang tao. Tunay, wala sa lahat ng buhay na tao, maliban sa isa na kumbinsihin sa atin na siya, na napasok ang isip ng Lumikha ng mundo at mga tao, ay nakita ang buong plano ng paglikha; at na siya ay nabuhay at nasa kamalayan bago ang pagkakaroon ng mundo; at gayundin na malinaw niyang nakikita ang katapusan ng mga panahon at ang lahat ng mga kaganapang iyon na magmarka sa wakas na ito. Mayroon bang ganoong tao sa isa't kalahating bilyong tao na nabubuhay ngayon? At mayroon bang ganyan mula sa simula ng mundo hanggang ngayon? Hindi, hindi ito at hindi kailanman nangyari. May mga taong mapanghusga at mga propeta na, hindi mula sa kanilang sariling pag-iisip, kundi sa pamamagitan ng paghahayag ng Diyos, ay nagsalita ng isang bagay, nang maikli at pira-piraso, tungkol sa katapusan ng mundo; at hindi gaanong may layunin na ilarawan ito, ngunit upang maliwanagan ang mga tao sa kanilang mga pangitain, sa utos ng Diyos: nawa'y tumalikod sila sa landas ng kasamaan, nawa'y magsisi sila, nawa'y isipin nila ang nakatakdang darating. higit pa sa tungkol sa maliliit at panandaliang bagay na sumasangga sa kanila mula sa , tulad ng isang ulap, isang maapoy at kakila-kilabot na pangyayari, na magwawakas sa lahat ng buhay ng tao sa lupa, at ang pagkakaroon ng mundo, at ang takbo ng mga bituin, at mga araw at gabi. , at lahat ng bagay na nasa kalawakan, at lahat ng nangyayari sa oras.

Tanging ang One and Only One ay malinaw at tiyak na nagsabi sa amin ng pangunahing bagay tungkol sa lahat ng dapat mangyari sa katapusan ng panahon. Ito ang ating Panginoong Hesukristo. Kung may nagsabi sa amin tungkol sa katapusan ng mundo, hindi kami maniniwala, kahit na siya ang pinakadakilang makamundong pantas. Kung siya ay nagsalita mula sa kanyang isip bilang tao, at hindi mula sa napatunayang paghahayag ng Diyos, hindi sana namin siya paniniwalaan. Para sa isip ng tao at lohika ng tao, gaano man sila kalaki, ay napakaliit upang mahatak mula sa simula hanggang sa katapusan ng mundo. Ngunit ang lahat ng ating dahilan ay walang kabuluhan kung saan kinakailangan ang pangitain. Kailangan natin ng isang mapanghusgang tao na nakikita - at nakikita nang malinaw, habang nakikita natin ang araw - ang buong mundo sa pamamagitan at sa pamamagitan ng, mula sa simula hanggang sa katapusan nito, at ang simula at wakas mismo. Mayroon lamang isang ganoong Tao. At ito ang ating Panginoong Hesukristo. Maaari at dapat tayong maniwala sa Kanya lamang kapag sinabi Niya sa atin kung ano ang mangyayari mga huling Araw. Sapagkat ang lahat ng Kanyang inihula ay nagkatotoo; lahat ng Kanyang inihula ay nagkatotoo sa mga indibiduwal, tulad nina Pedro at Judas at iba pang mga apostol; at sa mga indibidwal na bansa, tulad ng mga Hudyo; at ilang lugar, gaya ng Jerusalem, Capernaum, Betsaida at Corazin; at ang Iglesia ng Diyos, na itinatag sa Kanyang dugo. Tanging ang Kanyang mga propesiya tungkol sa mga kaganapan bago ang pinakadulo ng mundong ito at ang propesiya tungkol sa pinakadulo ng mundo at ang Huling Paghuhukom ay hindi pa natutupad. Ngunit siya na may mga mata upang makakita ay malinaw na nakakakita: sa ating panahon, ang mga kaganapang hinulaan Niya bilang mga palatandaan ng nalalapit na katapusan ng panahon ay nagsimula na sa mundo. Hindi pa ba lumitaw ang maraming tagapagbigay ng sangkatauhan na gustong palitan si Kristo ng kanilang sarili at ng kanilang pagtuturo - ang turo ni Kristo? Hindi ba bumangon ang bansa laban sa bansa, at ang kaharian laban sa kaharian? Hindi ba nanginginig ang lupa, tulad ng ating mga puso, mula sa maraming digmaan at rebolusyon sa buong planeta? Hindi ba marami ang nagtataksil kay Kristo, at hindi ba marami ang tumatakas sa Kanyang Simbahan? Hindi ba lumago ang kasamaan, at hindi ba nanlamig ang pag-ibig ng marami? Hindi ba't ang Ebanghelyo ni Kristo ay naipangaral na sa buong sansinukob bilang patotoo sa lahat ng bansa (Mateo 24:3-14)? Totoo, ang pinakamasama ay hindi pa dumarating, ngunit ito ay lumalapit nang hindi mapigilan at mabilis. Totoo, ang Antikristo ay hindi pa nagpapakita, ngunit ang kanyang mga propeta at mga tagapagpauna ay lumalakad na sa lahat ng mga bansa. Totoo, hindi pa ito umabot sa rurok ng kalungkutan, na hindi pa nakikita mula pa sa simula ng mundo, hanggang sa hindi mabata na kalansing ng kamatayan, ngunit ang rurok na ito ay nakikita na sa abot-tanaw sa harap ng mga mata ng lahat ng espirituwal na tao na naghihintay sa pagdating. ng Panginoon. Totoo, ang araw ay hindi pa nagdidilim, at ang buwan ay hindi pa humihinto sa pagbibigay ng liwanag nito, at ang mga bituin ay hindi nahulog mula sa langit; ngunit kapag nangyari ang lahat ng ito, imposibleng magsulat o magsalita tungkol dito. Ang puso ng tao ay mapupuno ng takot at panginginig, ang dila ng tao ay manhid, at ang mga mata ng tao ay tititigan sa kakila-kilabot na kadiliman, sa isang lupaing walang araw at sa langit na walang mga bituin. At bigla siyang lilitaw sa dilim na ito ang pangitain mula sa silangan hanggang sa kanluran, na may tulad na ningning na ang araw ay hindi kailanman sumikat sa itaas ng aming mga ulo. At pagkatapos ay makikita ng lahat ng mga tribo sa lupa ang Panginoong Jesucristo, dumarating sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian. At ang mga hukbo ng mga anghel ay magkakatrumpeta, at ang lahat ng mga bansa sa lupa ay magtitipon sa harap Niya, ang mga trumpeta ay magpapatunog ng isang pagtitipon na hindi pa nagagawa mula pa nang pasimula ng sanglibutan, at sila'y tatawag ng Paghuhukom, na hindi mangyayari. mauulit.

Ngunit ang lahat ng mga tanda at pangyayaring ito na mangyayari bago ang katapusan ng mundo at sa katapusan ng panahon ay binabanggit sa ibang lugar sa Banal na Ebanghelyo. Ang pagbabasa ng Ebanghelyo ngayon ay naglalarawan sa atin ng huling pagtutuos sa pagitan ng panahon at kawalang-hanggan, sa pagitan ng langit at lupa, sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Inilalarawan nito sa atin ang Huling Paghuhukom at ang kurso nito, araw ng poot ng Panginoon(Zeph.2:2). Inilalarawan nito sa atin ang kakila-kilabot na sandali, pinaka-kagalakan para sa matuwid, kapag ang awa ng Diyos ay naghahatid ng salita sa katotohanan ng Diyos. Kapag huli na para gumawa ng mabuti at huli na para magsisi! Kapag ang pag-iyak ay hindi na sasalubong sa pakikiramay at ang luha ay hindi na babagsak sa kamay ng mga anghel.

Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, pagkatapos Siya ay uupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian. Gaya ng sa parabula tungkol sa alibughang anak Ang Diyos ay tinatawag na tao, kaya dito si Kristo ay tinatawag na Anak ng Tao. Ito ay Siya, at wala nang iba. Kapag Siya ay dumating sa mundo para sa ikalawang pagkakataon, Siya ay hindi darating nang tahimik at sa kahihiyan, tulad ng Siya ay dumating sa unang pagkakataon, ngunit malinaw at sa dakilang kaluwalhatian. Ang kaluwalhatiang ito ay ang ibig sabihin, una, ang kaluwalhatiang mayroon si Kristo sa kawalang-hanggan bago ang pag-iral ng mundo (Juan 17:5) at ikalawa, ang kaluwalhatian ng Mananakop ni Satanas, ang lumang mundo at kamatayan. Samantala, Siya ay dumarating hindi nag-iisa, kundi kasama ang lahat ng mga banal na anghel, na ang bilang nito ay walang katapusan; Sumasama Siya sa kanila dahil sila rin, bilang Kanyang mga lingkod at mandirigma, ay nakibahagi kapwa sa paglaban sa kasamaan at sa tagumpay laban sa kasamaan. Ito ay Kanyang kagalakan na ibahagi ang Kanyang kaluwalhatian sa kanila. At upang maipakita ang kadakilaan ng kaganapang ito, lalo itong binigyang-diin: kasama ng Panginoon sila ay darating Lahat mga anghel. Wala nang kahit saan na binanggit ang isang kaganapan kung saan nakilahok ang lahat ng mga anghel ng Diyos. Palagi silang lumitaw sa mas kaunti o higit pa, ngunit sa Huling Paghuhukom lahat sila ay magtitipon sa paligid ng Hari ng Kaluwalhatian. Ang Trono ng Kaluwalhatian, kapwa bago at pagkatapos, ay nakakita ng maraming pangitain (Is.6:1; Dan.7:9; Rev.4:2; 20:4). Ang tronong ito ay tumutukoy sa mga kapangyarihan ng langit kung saan nakaupo ang Panginoon. Ito ang trono ng kaluwalhatian at tagumpay, kung saan nakaupo ang Ama sa Langit at kung saan nakaupo ang ating Panginoong Jesucristo pagkatapos ng Kanyang tagumpay (Apoc. 3:21). Oh, napakadakila nitong pagdating ng Panginoon, anong kahanga-hanga at kakila-kilabot na mga pangyayari ang sasamahan nito! Inihula ng mapanghusgang propetang si Isaias: Sapagka't narito, ang Panginoon ay darating na may apoy, at ang kaniyang mga karo ay parang ipoipo(Isa.66:15). Nakita ni Daniel ang pagdating nito, parang ilog ng apoy ang lumabas at dumaan sa harapan Niya; libu-libo ang naglingkod sa Kanya, at ang kadiliman ay tumayo sa harap Niya; umupo ang mga hukom at binuksan ang mga libro(Dan.7:10).

At kapag ang Panginoon ay dumating sa kaluwalhatian at umupo sa trono, kung gayon lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap niya; at ihihiwalay ang isa't isa, gaya ng pagbubukod ng pastol sa mga tupa sa mga kambing; at ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanan at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa. Maraming mga banal na ama ang interesado sa tanong kung saang lugar hahatulan ni Kristo ang mga bansa. At, tinutukoy ang propetang si Joel, nagpahayag sila ng isang paghatol: Ang paghatol ay magaganap sa libis ng Josaphat, kung saan minsan ay tinalo ni Haring Josaphat ang mga Moabita at Ammonita nang walang labanan o sandata, upang sa gitna ng mga kaaway ay walang nakaligtas (2 Cron kabanata 20). At sinabi ng propetang si Joel: Bumangon at bumaba ang mga bansa sa libis ni Josaphat; sapagkat doon ako uupo upang hatulan ang lahat ng mga bansa sa bawat panig( Joel 3:12 ). Marahil ang trono ng Hari ng kaluwalhatian ay babangon sa ibabaw ng lambak na ito; ngunit walang lambak sa lupa kung saan ang lahat ng mga bansa at lahat ng tao, buhay at patay, mula sa paglikha hanggang sa katapusan ng mundo, bilyun-bilyon at bilyun-bilyon, ay maaaring magtipon. Ang buong ibabaw ng lupa, kasama ang lahat ng mga dagat, ay hindi magiging sapat para sa lahat ng mga tao na nabuhay sa lupa upang tumayo balikat sa balikat dito. Sapagkat kung ito ay isang kalipunan lamang ng mga kaluluwa, kung gayon ang isa ay makakaunawa kung paano silang lahat ay magkakasya sa lambak ng Josaphat; ngunit dahil ang mga ito ay magiging mga tao sa laman (sapagkat ang mga patay ay muling babangon sa laman), kung gayon ang mga salita ng propeta ay dapat na maunawaan sa isang makasagisag na kahulugan. Ang libis ng Josaphat ay ang buong lupa, mula sa silangan hanggang sa kanluran; at kung paanong minsang ipinakita ng Diyos ang Kanyang kapangyarihan at paghatol sa lambak ng Josaphat, gayon din sa huling araw ay ipapakita Niya ang eksaktong parehong kapangyarihan at paghatol sa buong sangkatauhan.

At paghihiwalayin niya ang isa sa isa. Sa isang kisap-mata, ang lahat ng mga taong natipon ay maghihiwalay sa isa't isa sa dalawang gilid, kaliwa't kanan, na para bang sa hindi mapaglabanan na puwersa ng isang magnet. Upang walang sinumang nakatayo sa kaliwang bahagi ang magagawang lumipat sa kanan at walang nakatayo sa kanang bahagi ay magagawang lumipat sa kaliwa. Kung paanong kapag narinig nila ang tinig ng pastol, ang mga tupa ay pumupunta sa isang tabi at ang mga kambing sa kabila.

Kung magkagayo'y sasabihin ng Hari sa mga nasa kanan Niya: Halina kayo, mga pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat pa nang itatag ang sanglibutan. Sa una, tinawag ni Kristo ang Kanyang sarili na Anak ng Tao, iyon ay, ang Anak ng Diyos; dito tinawag Niya ang Kanyang sarili na Hari. Sapagka't sa Kanya ipinagkaloob ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian. Halika, pinagpala ka ng Aking Ama. Mapalad ang mga tinatawag ni Kristo na mapalad! Sapagkat ang pagpapala ng Diyos ay naglalaman ng lahat ng mga pagpapala at lahat ng kagalakan at kaaliwan ng langit. Bakit hindi sinasabi ng Panginoon na "Aking mga pinagpala", kundi pinagpala ng aking Ama? Dahil Siya ang nag-iisang Anak ng Diyos, ang Bugtong at hindi nilikha, mula sa kawalang-hanggan hanggang sa kawalang-hanggan, at ang mga matuwid ay pinagtibay ng pagpapala ng Diyos at sa pamamagitan nito ay naging katulad ng mga kapatid ni Kristo. Tinatawag ng Panginoon ang mga matuwid upang magmana ng Kaharian, pinaghandaan sila mula sa paglikha ng mundo. Nangangahulugan ito na ang Diyos, bago pa man likhain ang tao, ay inihanda na ang Kaharian para sa tao. Bago Niya nilikha si Adan, handa na ang lahat para sa kanyang makalangit na buhay. Nagniningning ang buong Kaharian, naghihintay lamang sa hari. Pagkatapos, dinala ng Diyos si Adan sa Kahariang ito, at napuno ang Kaharian. Kaya, mula pa sa simula, inihanda ng Diyos para sa lahat ng matuwid ang Kaharian, na naghihintay lamang sa mga hari nito, na ang pinuno nito ay si Kristo Mismo.

Matapos tawagin ang mga matuwid sa Kaharian, agad na ipinaliwanag ng Hukom kung bakit sila binigyan ng Kaharian: Sapagka't ako ay nagutom, at binigyan ninyo ako ng pagkain; Ako ay nauhaw at binigyan ninyo Ako ng maiinom; Ako ay isang estranghero at tinanggap mo ako; Ako ay hubad at binihisan ninyo Ako; Ako ay nagkasakit at dinalaw mo Ako; Ako ay nasa bilangguan at ikaw ay lumapit sa Akin. Bilang tugon sa kamangha-manghang paliwanag na ito, ang mga matuwid na may pagpapakumbaba at kaamuan ay nagtanong sa Hari nang makita nila Siya na nagutom, nauuhaw, isang dayuhan, hubad, may sakit o nasa bilangguan at ginawa ang lahat ng mga bagay na ito sa Kanya. At ang Hari ay nagsasalita sa kanila nang kahanga-hanga: Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung paanong ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamababa nitong mga kapatid kong ito, ay ginawa ninyo sa akin..

Sa buong paliwanag na ito ay may dalawang kahulugan, isang panlabas at ang isa pang panloob. Ang panlabas na kahulugan ay malinaw sa lahat. Siya na nagpakain sa taong nagugutom ay nagpakain sa Panginoon. Ang nagpainom sa nauuhaw ay nagbigay ng inumin sa Panginoon. Siya na nagbihis ng hubad ay nagbihis sa Panginoon. Siya na tumanggap sa dayuhan ay tumanggap sa Panginoon. Siya na bumisita sa isang maysakit o isang bilanggo sa bilangguan ay dumalaw sa Panginoon. Dahil pasok pa rin Lumang Tipan sinabi: Ang gumagawa ng mabuti sa dukha ay nagpapautang sa Panginoon, at gagantimpalaan Niya siya sa kanyang mabuting gawa.( Kaw. 19:17 ). Sapagkat sa pamamagitan ng mga humihingi sa atin ng tulong, sinusubok ng Panginoon ang ating mga puso. Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng anuman mula sa atin para sa Kanyang sarili; Wala siyang kailangan. Siya na gumawa ng tinapay ay hindi magutom; Siya na lumikha ng tubig ay hindi mauuhaw; Siya na nagbihis sa lahat ng Kanyang mga nilikha ay hindi maaaring hubad; ang Pinagmumulan ng kalusugan ay hindi maaaring may sakit; Ang Panginoon ng mga panginoon ay hindi maaaring nasa bilangguan. Ngunit nangangailangan Siya ng limos mula sa atin upang lumambot at magpakadakila ang ating mga puso. Dahil makapangyarihan sa lahat, magagawa ng Diyos ang lahat ng tao na mayaman, mabusog, mabihisan at kontento sa isang kisap-mata. Ngunit pinahihintulutan Niya ang mga tao na magutom, uhaw, sakit, pagdurusa, at kahirapan sa dalawang dahilan. Una, upang ang mga nagtitiis ng lahat ng ito nang may pagtitiis ay lumambot at magpakadakila ng kanilang mga puso, at alalahanin ang Diyos, at may pananampalatayang mapanalanging mahulog sa Kanya. At ikalawa, upang ang mga hindi nakakaranas nito: ang mayaman at pinakakain, nakadamit at malusog, malakas at malaya - ay makita ang mga kalungkutan ng tao at palambutin at palakihin ang kanilang mga puso sa pamamagitan ng limos; at upang sa pagdurusa ng iba ay madama nila ang kanilang pagdurusa, sa kahihiyan ng iba - ang kanilang kahihiyan, sa gayon ay napagtatanto ang pagkakapatiran at pagkakaisa ng lahat ng tao sa lupa sa pamamagitan ng buhay na Diyos, ang Lumikha at Tagapaglaan ng lahat at lahat ng bagay sa lupa. Nais ng Panginoon ang awa mula sa atin, higit sa lahat ng iba pang mga bagay. Sapagkat alam Niya na ang awa ang daan at paraan ng pagbabalik ng tao sa pananampalataya sa Diyos, pag-asa sa Diyos at pagmamahal sa Diyos.

Ito ang panlabas na kahulugan. At ang panloob na kahulugan ay may kinalaman kay Kristo sa ating sarili. Sa bawat maliwanag na pag-iisip ng ating isipan, sa bawat mabuting damdamin ng ating puso, sa bawat marangal na hangarin ng ating kaluluwa na gumawa ng mabuti, si Kristo ay ipinahayag sa atin sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Tinatawag Niya ang lahat ng maliliwanag na kaisipan, magagandang damdamin at marangal na hangarin na ito na maliit, o ang Kanyang nakabababang mga kapatid. Tinatawag niya sila na dahil kinakatawan nila ang isang maliit na minorya sa atin kumpara sa malaking lugar ng makamundong sediment at kasamaan na matatagpuan sa atin. Kung ang ating isip ay nagugutom para sa Diyos at binibigyan natin ito ng makakain, kung gayon tayo ay nagbigay ng pagkain kay Kristo sa atin. Kung ang ating puso ay hubad ng lahat ng kabutihan at lahat ng kabutihan ng Diyos at dinaramtan natin ito, kung gayon ay dinamitan natin si Kristo sa ating sarili. Kung ang ating kaluluwa ay may sakit at nasa bilangguan ng ating masamang pagkatao, ang ating masasamang gawa, at naaalala natin ito at binibisita, kung gayon binisita natin si Kristo sa ating sarili. Sa isang salita: kung nagbibigay tayo ng proteksyon sa pangalawang tao sa atin - ang taong matuwid na dating nangunguna, ngunit ngayon ay inaapi at pinahiya ng mga naninirahan sa atin. isang masamang tao, isang makasalanan, kung gayon ay pinrotektahan natin si Kristo sa ating sarili. Maliit, napakakaunti ang matuwid na taong ito na nananahan sa loob natin; napakalaki, napakalaki ng makasalanang ito na nananahan sa loob natin. Ngunit ang matuwid na taong ito ay nasa atin maliit na kapatid Christov; at ang makasalanang ito sa atin ay isang kalaban ni Kristo, tulad ni Goliath. Kaya, kung ipagtanggol natin ang matuwid sa loob natin, kung bibigyan natin siya ng kalayaan, kung palakasin natin siya at dadalhin siya sa liwanag, kung itataas natin siya sa makasalanan, nawa'y manaig siya nang lubusan, upang masabi natin, tulad ng Apostol Pablo: at hindi na ako ang nabubuhay, kundi si Cristo ang nabubuhay sa akin(Gal.2:20) - kung gayon tayo rin ay tatawaging mapalad at maririnig ang mga salita ng Hari sa Huling Paghuhukom: halika...manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula pa sa pagkakatatag ng mundo.

At ang mga nakatayo sa tabi kaliwang bahagi Sasabihin ng hukom: Lumayo ka sa Akin, ikaw na sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel. Isang kakila-kilabot ngunit patas na pagkondena! Habang tinatawag ng Hari ang mga matuwid sa Kanyang sarili at ipinagkaloob sa kanila ang Kaharian, itinataboy Niya ang mga makasalanan mula sa Kanyang sarili at ipinadala sila sa walang hanggang apoy (“Kung sakaling dumating ang katapusan ng walang hanggang pagdurusa, pagkatapos ay matatapos din ang buhay na walang hanggan. Ngunit dahil ito ay hindi man lamang maisip na may kaugnayan sa buhay na walang hanggan, kung gayon paano maiisip ng isang tao ang tungkol sa katapusan ng walang hanggang pagdurusa? St. Basil the Great. Salita 14, tungkol sa Huling Paghuhukom), sa kasuklam-suklam na grupo ng diyablo at ng kanyang mga lingkod. Napakahalaga na hindi sinabi ng Panginoon na ang walang hanggang apoy ay inihanda para sa mga makasalanan mula nang likhain ang mundo, gaya ng sinabi Niya sa mga matuwid tungkol sa Kaharian: inihanda para sa iyo mula sa paglikha ng mundo. Ano ang ibig sabihin nito? Ito ay ganap na malinaw: Ang Diyos ay naghanda ng walang hanggang apoy para lamang sa diyablo at sa kanyang mga anghel, at lahat Mula sa paglikha ng mundo ay inihanda Niya ang Kaharian para sa mga tao. Para sa Diyos nais na ang lahat ng tao ay maligtas( 1 Tim. 2:4 ; ihambing ang: Mat. 18:14; Juan 3:16; 2 Ped. 3:9; Isa. 45:22 ) at walang namatay. Ayon dito, itinalaga ng Diyos ang mga tao hindi sa pagkawasak, kundi sa kaligtasan at inihanda para sa kanila hindi ang apoy ng diyablo, kundi ang Kanyang Kaharian, at ang Kaharian lamang. Mula dito ay malinaw na ang mga nagsasabi tungkol sa makasalanan: "Siya ay nakatakdang maging isang makasalanan!" Sapagka't kung siya ay nakatakdang maging makasalanan, kung gayon, tunay na, ito ay hindi itinakda ng Diyos, kundi sa pamamagitan ng kanyang sarili; Ito ay maliwanag sa katotohanan na ang Diyos ay hindi naghanda nang maaga ng anumang lugar ng pagdurusa para sa mga tao - para lamang sa diyablo. Samakatuwid, sa Huling Paghuhukom, ang matuwid na Hukom ay hindi makakapagpadala ng mga makasalanan sa ibang lugar maliban sa madilim na tahanan ng diyablo. At na makatarungang ipinadala sila roon ng Hukom ay malinaw sa katotohanan na sa panahon ng kanilang buhay sa lupa ay lubusang nahulog sila sa Diyos at naglingkod sa diyablo.

Nang mabigkas ang pangungusap sa mga makasalanan sa kaliwang bahagi, agad na ipinaliwanag ng Hari sa kanila kung bakit sila isinumpa at kung bakit Niya sila ipinadala sa walang hanggang apoy: Sapagka't ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng pagkain; Ako ay nauhaw, at hindi ninyo ako pinainom; Ako ay isang dayuhan, at hindi nila Ako tinanggap; Ako ay hubad, at hindi nila ako dinamitan; may sakit at nasa bilangguan, at hindi mo ako dinalaw. Kaya't wala silang ginawa sa lahat ng mga bagay na ginawa ng mga matuwid sa kanan. Nang marinig ang mga salitang ito mula sa Hari, ang mga makasalanan, tulad ng mga matuwid, ay nagtanong: Diyos! kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan...? Sagot ng Panginoon: Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung paanong hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit sa mga ito, ay hindi ninyo ginawa sa Akin..

Ang lahat ng paliwanag na ito na ibinibigay ng Hari sa mga makasalanan ay may dalawang kahulugan, panlabas at panloob, tulad ng sa unang kaso, sa mga matuwid. Ang pag-iisip ng mga makasalanan ay madilim, ang kanilang mga puso ay natakot, ang kanilang mga kaluluwa ay may malisya sa kanilang gutom at uhaw, hubad, may sakit at nakakulong na mga kapatid sa lupa. Sa kanilang mapurol na pag-iisip ay hindi nila makita na sa pamamagitan ng pagdadalamhati at pagdurusa ng mundong ito si Kristo Mismo ay humihingi sa kanila ng awa. Hindi kayang mapahina ng luha ng ibang tao ang matigas nilang puso. At ang halimbawa ni Kristo at ng Kanyang mga banal ay hindi makapagpabago sa kanilang masasamang kaluluwa, hayaan silang magsikap para sa mabuti at gumawa ng mabuti. At kung paanong sila ay walang awa kay Kristo sa kanilang mga kapatid, gayon din naman sila ay walang awa kay Kristo sa kanilang sarili. Sinadya nilang nilunod ang bawat maliwanag na kaisipan sa kanilang sarili, pinapalitan ito ng mga kaisipang alibughang kaisipan at lapastangan. Ang bawat marangal na damdamin, sa sandaling ito ay nagsimula, sila ay natanggal sa kanilang mga puso, pinalitan ito ng kapaitan, pagnanasa at pagkamakasarili. Mabilis at halos pinigilan nila ang anumang pagnanais ng kaluluwa na lumikha, sumusunod sa batas ng Diyos, anumang kabutihan, sa halip ay nagdulot at sumusuporta sa pagnanais na gumawa ng masama sa mga tao, magkasala sa harap ng Diyos at masaktan Siya. At kaya ang nakabababang kapatid na lalaki ni Kristo na naninirahan sa kanila, iyon ay, ang taong matuwid sa kanila, ay ipinako sa krus, pinatay at inilibing; ang malungkot na si Goliat na pinalaki nila, samakatuwid nga, ang makasalanan na naninirahan sa kanila, o ang diyablo mismo, ay nagwagi mula sa larangan ng digmaan. Ano ang dapat gawin ng Diyos sa gayong mga tao? Matatanggap ba Niya sa Kanyang Kaharian ang mga ganap na nagtiwalag sa Kaharian ng Diyos mula sa kanilang sarili? Matatawag ba Niya sa Kanyang sarili ang mga nag-alis sa kanilang sarili ng lahat ng pagkakahawig sa Diyos, yaong, kapwa hayag, sa harap ng mga tao, at lihim, sa kanilang mga puso, ay nagpakita ng kanilang sarili bilang kaaway ni Kristo at lingkod ng diyablo? Hindi; sila ay naging mga lingkod ng diyablo sa pamamagitan ng kanilang malayang pagpili, at ang Hukom sa Huling Paghuhukom ay magdidirekta sa kanila sa lipunan kung saan sila hayagang nakatala sa kanilang buhay - sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga tagapaglingkod. At kaagad pagkatapos nito ang prosesong ito, ang pinakadakila at pinakamaikling sa buong kasaysayan ng nilikhang mundo, ay magwawakas.

At ang mga ito ay pupunta(mga makasalanan) sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang matuwid sa buhay na walang hanggan. Ang buhay at paghihirap ay magkasalungat dito. Kung saan may buhay, walang sakit; kung saan may harina, walang buhay. At, tunay, ang kapunuan ng buhay ay hindi kasama ang pagdurusa. Ang Kaharian ng Langit ay kumakatawan sa kabuuan ng buhay, habang ang tirahan ng diyablo ay kumakatawan sa pagdurusa, at tanging pagdurusa, na walang buhay, na mula sa Diyos. Nakikita natin sa makalupang buhay na ito kung paano ang kaluluwa ng isang makasalanang tao, kung saan mayroong maliit na buhay, iyon ay, ang maliit na Diyos, ay napuno ng higit na mas malaking pagdurusa kaysa sa kaluluwa ng isang matuwid na tao, kung saan siya ay mas maraming buhay, ibig sabihin, higit pa sa Diyos. Tulad din ng sinabi sinaunang kaalaman: Ang masama ay nagpapahirap sa kaniyang sarili sa lahat ng kaniyang mga araw, at ang bilang ng mga taon ay nakukubli sa mamimighati; ang tunog ng kakila-kilabot sa kanyang mga tainga; sa gitna ng mundo ang maninira ay dumating laban sa kanya. Hindi siya umaasa na maligtas sa kadiliman; may nakita siyang espada sa harap niya. - Siya ay natatakot sa pangangailangan at masikip na mga kondisyon; nagtagumpay sa kanya, tulad ng isang hari na naghahanda para sa labanan, dahil iniunat niya ang kanyang kamay laban sa Diyos at nilabanan ang Makapangyarihan sa lahat.(Job.15:20-22,24-25). Kaya, ang panahong ito sa lupa ay isang matinding pagdurusa para sa makasalanan. At mas mahirap para sa isang makasalanan na tiisin ang pinakamaliit na pahirap sa buhay na ito kaysa sa isang taong matuwid. Sapagkat siya lamang na may buhay sa loob ng kanyang sarili ang maaaring magtiis ng pagdurusa, hamakin ang pagdurusa, madaig ang lahat ng kasamaan ng mundo at magalak. Ang buhay at saya ay hindi mapaghihiwalay. Samakatuwid, si Kristo Mismo ay nagsasalita sa mga matuwid, na sinisiraan ng sanlibutan at pinag-uusig at sinisiraan ng di-matuwid sa lahat ng posibleng paraan: Magalak at magsaya(Mat. 5:11-12).

Ngunit ang lahat ng ating makalupang buhay ay isang malayong anino ng tunay at ganap na buhay sa Kaharian ng Diyos; tulad ng lahat ng pahirap sa lupa, sila ay isang malayong anino lamang ng kakila-kilabot na pahirap ng mga makasalanan sa apoy ng impiyerno. (“Tinanong nila ang isang dakilang elder: “Paano, ama, matiyaga kang nagtitiis ng gayong mga pagpapagal?” Sumagot ang elder: “Ang lahat ng aking pagpapagal sa buhay ay hindi katumbas ng isang araw ng pagdurusa (sa kabilang mundo).” Alpabetikong Patericon). Ang buhay sa lupa - gaano man ito kahanga-hanga - ay nalulusaw pa rin sa pagdurusa, sapagkat dito ay walang ganap na buhay; tulad ng pagdurusa sa lupa - gaano man ito kalaki - ay nalulusaw pa rin sa buhay. Ngunit sa Huling Paghuhukom, ang buhay ay mahihiwalay sa pagdurusa, at ang buhay ay magiging buhay, at ang pagdurusa ay magiging pahirap. Parehong mananatili magpakailanman, bawat isa sa sarili nito. Ano ang kawalang-hanggan na ito - hindi ito maaaring taglayin ng ating isip ng tao. Sa sinumang nasisiyahang pagnilayan ang mukha ng Diyos sa loob ng isang minuto, ang kasiyahang ito ay tila isang libong taon. At sa mga nagdurusa kasama ng mga demonyo sa impiyerno sa loob ng isang minuto, ang paghihirap na ito ay tila isang libong taon. Sapagkat ang panahong alam natin ay hindi na iiral; hindi magkakaroon ng araw o gabi, ngunit ang lahat ay isang araw lamang: Ang araw na ito ay ang tanging alam lamang ng Panginoon(Zac. 14:7; cf. Rev. 22:5). At walang ibang araw maliban sa Diyos. At hindi magkakaroon ng pagsikat at paglubog ng araw, upang ang kawalang-hanggan ay maaaring kalkulahin ng mga ito, tulad ng oras ay kinakalkula ngayon. Ngunit ang mapalad na matuwid ay bibilangin ang kawalang-hanggan sa kanilang kagalakan, at ang mga pinahihirapang makasalanan ay ang kanilang pagdurusa.

Ganito inilarawan ng ating Panginoong Hesukristo ang huli at pinakadakilang pangyayari na mangyayari sa panahon, sa hangganan ng panahon at kawalang-hanggan. At naniniwala kami na ang lahat ng ito ay literal na mangyayari: una, dahil lahat ng iba pang maraming propesiya ni Cristo ay literal na nagkatotoo; at pangalawa, dahil Siya ang ating Pinakadakilang Kaibigan at ang nag-iisang tunay na Nagmamahal ng sangkatauhan, puno ng pagmamahal sa mga tao. At sa perpektong pag-ibig ay walang kasinungalingan o kamalian. Ang perpektong pag-ibig ay naglalaman ng perpektong katotohanan. Kung ang lahat ng ito ay hindi dapat mangyari, hindi Niya ito sinabi sa atin. Ngunit sinabi Niya ito, at magiging gayon ang lahat. Hindi Niya ito sinabi sa atin upang ipakita ang Kanyang kaalaman sa harap ng mga tao. Hindi; Hindi siya tumanggap ng kaluwalhatian mula sa mga tao (Juan 5:41). Sinabi niya ang lahat ng ito para sa ating kaligtasan. Ang sinumang may katalinuhan at nagpahayag ng Panginoong Jesu-Cristo ay makikita na kailangan niyang malaman ito upang maligtas. Sapagkat ang Panginoon ay hindi gumawa ng isang gawa, hindi bumigkas ng isang salita, at hindi pinahintulutan ang isang kaganapan na mangyari sa Kanyang buhay sa lupa na hindi nagsilbi sa ating kaligtasan.

Samakatuwid, maging makatwiran at matino tayo at palagi nating itago sa harap ng ating espirituwal na mga mata ang larawan ng Huling Paghuhukom. Ang larawang ito ay nakatalikod sa maraming makasalanan mula sa landas ng pagkawasak tungo sa landas ng kaligtasan. Maikli lang ang ating panahon, at kapag natapos na, wala nang pagsisisi. Sa buhay ko para dito maikling oras dapat tayong gumawa ng isang pagpili na nakamamatay para sa ating kawalang-hanggan: tatayo ba tayo sa kanan o sa kaliwang bahagi ng Hari ng kaluwalhatian. Binigyan tayo ng Diyos ng madali at maikling gawain, ngunit ang gantimpala at kaparusahan ay napakalaki at higit sa lahat ng kayang ilarawan ng wika ng tao.

Samakatuwid, huwag nating sayangin ang isang araw; sapagkat ang bawat araw ay maaaring maging huli at mapagpasyahan; bawat araw ay maaaring magdulot ng pagkawasak sa mundong ito at madaling araw Ang pinakahihintay na araw na ito. ("Nakasulat: Ang sinumang gustong maging kaibigan ng mundo, ay kaaway ng Diyos(Santiago 4:4). Dahil dito: ang sinumang hindi nagagalak sa nalalapit na katapusan ng mundo ay nagpapatunay na siya ay kaibigan ng huling ito, at sa pamamagitan nito siya ay kaaway ng Diyos. Ngunit nawa'y alisin ang gayong kaisipan sa mga mananampalataya, nawa'y alisin ito sa mga nakakaalam sa pamamagitan ng pananampalataya na may ibang buhay, at tunay na nagmamahal dito. Sapagkat ang pagdadalamhati sa pagkawasak ng mundo ay katangian ng mga nag-ugat ng kanilang mga puso sa pag-ibig sa mundo; sa mga ayaw buhay sa hinaharap at hindi man lang naniniwala sa pagkakaroon nito." St. Grigory Dvoeslov. Mga pag-uusap sa Ebanghelyo. Book I, conversation I. Sa mga palatandaan ng katapusan ng mundo). Huwag nating ikahiya sa Araw ng poot ng Panginoon, ni sa harap ng Panginoon, ni sa harap ng mga hukbo ng Kanyang mga banal na anghel, ni sa harap ng maraming bilyong matuwid na tao at mga banal. Nawa'y hindi tayo tuluyang mahiwalay sa Panginoon, at sa Kanyang mga anghel, at sa Kanyang matuwid, at sa ating mga kamag-anak at kaibigan na nasa kanang bahagi. Ngunit kantahin natin kasama ng lahat ng hindi mabilang at nagniningning na rehimyento ng mga anghel at matuwid na tao ang awit ng kagalakan at tagumpay: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga hukbo!" At luwalhatiin natin, kasama ng lahat ng makalangit na hukbo, ang ating Tagapagligtas, ang Diyos Anak, kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu - ang Trinidad, Consubstantial at Indivisible, magpakailanman. Amen.

Mula sa publishing house ng Sretensky Monastery.

1. Banal na Kasulatan tungkol sa Huling Paghuhukom

Kabilang sa maraming katibayan ng katotohanan at hindi mapag-aalinlanganan ng hinaharap na Pangkalahatang Paghuhukom (Juan 5, 22, 27-29; Matt. 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 at 24, 35 at 41-42; 13, 37-43 ; 31–46, kung saan ang Huling Paghuhukom ay inilarawan ni Jesucristo tulad ng sumusunod:

“Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian at ang lahat ng mga banal na anghel ay kasama Niya, kung gayon Siya ay uupo bilang isang Hari sa trono ng Kanyang kaluwalhatian. At lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya, at Kanyang ihihiwalay ang ilang mga tao mula sa iba (ang tapat at mabuti sa masama at masama), kung paanong inihihiwalay ng pastol ang mga tupa sa mga kambing; at Kanyang ilalagay ang mga tupa (ang matuwid) sa Kanyang kanang kamay, at ang mga kambing (mga makasalanan) sa Kanyang kaliwa.

Pagkatapos ay sasabihin ng Hari sa mga nakatayo sa Kanyang kanang kamay: “Halika, kayong mga pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula nang itatag ang sanlibutan sapagka't Ako ay nagugutom (Ako ay nagugutom) at binigyan ninyo Ako ng isang bagay kumain ako; Ako.”

Pagkatapos ay tatanungin Siya ng mga matuwid nang may kababaang-loob: “Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom at pinakain Ka, o nauuhaw at binigyan ka ng maiinom Kailan ka namin nakita bilang isang dayuhan at tinatanggap Ka, o hubad at dinamitan Ka? nakita ka naming may sakit, o sa kulungan ka ba pumunta sa iyo?"

Sasagot ang hari sa kanila: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung paanong ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamababa sa mga kapatid kong ito (iyon ay, para sa mga taong nangangailangan), ginawa ninyo ito sa Akin.”

Pagkatapos ay sasabihin ng Hari sa mga nasa kaliwang bahagi: “Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel, sapagkat Ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng anumang makakain; , at hindi ninyo Ako pinainom;

At sila rin ay sasagot sa Kanya: "Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan, at hindi ka namin pinaglingkuran?"

Ngunit sasabihin ng Hari sa kanila: "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung paanong hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit sa mga ito, hindi ninyo ginawa sa Akin."

At sila'y aalis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan.».

Magiging maganda at kakila-kilabot ang araw na ito para sa bawat isa sa atin. Kaya nga ang paghatol na ito ay tinatawag na Huling Paghuhukom, dahil ang ating mga gawa, salita, at karamihan sa mga lihim na pag-iisip at pagnanasa ay magiging bukas sa lahat. Kung magkagayon ay wala na tayong maaasahan, sapagkat ang Paghuhukom ng Diyos ay matuwid, at ang bawat isa ay tatanggap ayon sa kanilang mga gawa.

"Ang kaluluwa, na nauunawaan na mayroong isang mundo at nagnanais na maligtas, ay may isang kagyat na batas na isipin sa loob ng kanyang sarili bawat oras na ngayon ay may isang gawa (mortal) at pagpapahirap (ng mga gawa), kung saan hindi mo matiis (ang titig). ng) Hukom,” sabi Sinabi ni Rev. Anthony the Great.

San Juan Crisostomo:

Hindi ba't madalas nating napagdesisyunan na mamatay kaysa ibunyag ang ating lihim na krimen sa ating mga kagalang-galang na kaibigan? Ano ang mararamdaman natin kapag mahahayag ba ang ating mga kasalanan sa lahat ng mga Anghel, lahat ng tao at magpapakita sa ating mga mata?

Sinabi ni Rev. Ephraim na Syrian:

Kahit na ang mga Anghel ay nanginginig kapag ang Hukom ay nagsasalita, at ang mga hukbo ng nagniningas na espiritu ay nakatayo sa pangamba. Ano ang isasagot ko kapag tinanong nila ako? tungkol sa mga secret affairs na ibubunyag sa lahat ng naroon?

Pagkatapos (sa Paghuhukom) makikita natin ang hindi mabilang na mga puwersa ng anghel na nakatayo sa paligid (ang trono ni Kristo). Pagkatapos ang mga gawa ng bawat isa sa pagkakasunud-sunod ay babasahin at ipahayag sa harap ng mga Anghel at mga tao. Pagkatapos ang hula ni Daniel ay matutupad: “Libu-libo ang naglingkod sa Kanya, at sampung libo ang tumayo sa harap Niya; Ang mga hukom ay naupo, at ang mga aklat ay nabuksan” (Dan. 7:10). Malaki ang magiging takot, mga kapatid, sa oras na ang mga kakila-kilabot na aklat na ito ay nabuksan, kung saan ang ating mga gawa at ating mga salita ay nakasulat, at kung ano ang ating ginawa sa buhay na ito, at kung ano ang naisip nating itago sa Diyos, na sumusubok sa ating mga puso at mga sinapupunan! Ang bawat gawa at bawat pag-iisip ng tao ay nakasulat doon, lahat ng mabuti at masama... Pagkatapos ang lahat, na nakayuko ang kanilang mga ulo, ay makikita ang mga nakatayo sa harap ng upuan ng paghatol at ini-interogate, lalo na ang mga namuhay sa kapabayaan. At pagkakita nito, ibababa pa nila ang kanilang mga ulo at magsisimulang magmuni-muni sa kanilang mga gawa; at makikita ng bawat isa sa harap nila ang kanilang sariling mga gawa - kapwa mabuti at masama, na ginawa ng iba noon.

St. Gregory ng Nyssa:

Sa katawan ng tao mismo ay may isang lihim na lumalabas sa takdang panahon: sa pagkabata - ngipin, sa kapanahunan - isang balbas at sa katandaan - kulay-abo na buhok. Gayon din sa huling araw ng Paghuhukom: ang lahat ay mahahayag sa harap ng mga mata ng lahat, hindi lamang ang mga gawa at salita, kundi ang lahat ng mga pag-iisip na ngayon ay lingid sa iba. Walang nakatago na hindi mahahayag, ayon sa salita ni Jesu-Cristo. Dahil alam na ang lahat ng mga lihim ay mahahayag sa pagdating ni Kristo, linisin natin ang ating sarili mula sa lahat ng karumihan ng laman at espiritu, lumikha ng kabanalan sa pagkatakot sa Diyos, upang ang ating mga gawa na nahayag sa lahat ay magdulot sa atin ng karangalan at kaluwalhatian. , at hindi kahihiyan.

Isinulat ni San Basil the Great na ang Diyos ay hindi lamang mabuti, kundi makatarungan din:

“Gayunpaman, sasabihin ng iba: “Nasusulat: “Ang sinumang tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas” (Joel 2:32), samakatuwid, ang pagtawag lamang sa pangalan ng Panginoon ay sapat na upang iligtas ang tumatawag. .” Ngunit hayaan ding makinig ang isang ito sa sinabi ng apostol: “Paano tayo tatawag sa Kanya na hindi natin pinaniniwalaan?” (Rom. 10, 14). At kung hindi ka naniniwala, makinig sa Panginoon, na nagsasabing: "Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: "Panginoon!" Panginoon!” ay papasok sa Kaharian ng Langit, ngunit ang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa Langit” (Mateo 7:21). Kahit na para sa mga gumagawa ng kalooban ng Panginoon, ngunit hindi ayon sa nais ng Diyos at hindi dahil sa damdamin ng pag-ibig sa Diyos, ang kasigasigan sa gawain ay walang silbi, ayon sa sinabi mismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo, Na nagsasabing: sapagkat ginagawa nila ito “para humarap sa mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala” (Mateo 6:5). Sa pamamagitan nito, itinuro kay Apostol Pablo na sabihin: “At kung ibigay ko ang lahat ng aking mga ari-arian at ibigay ang aking katawan upang sunugin, ngunit wala akong pag-ibig, wala akong mapapakinabangan” (1 Cor. 13:3).

Sa pangkalahatan, nakikita ko ang sumusunod na tatlong magkakaibang disposisyon kung saan ang pangangailangan para sa pagsunod ay hindi maiiwasan: alinman sa, takot sa parusa, umiiwas tayo sa kasamaan at nasa isang estado ng pagkaalipin, o, hinahabol ang mga benepisyo ng gantimpala, tinutupad natin ang ipinag-uutos. para sa ating sariling kapakanan at sa gayon ay nagiging parang mga mersenaryo, o ginagawa natin ito para sa sarili nitong kabutihan at dahil sa pag-ibig sa Kanya na nagbigay sa atin ng batas, na nagagalak na tayo ay karapat-dapat na maglingkod sa gayong maluwalhati at mabuting Diyos - at sa kasong ito. kami ay nasa estado ng mga anak na lalaki.

Siya na tumutupad sa mga utos dahil sa takot at patuloy na natatakot sa parusa para sa katamaran ay hindi gagawa ng isa sa mga inireseta na bagay at pagpapabaya sa isa pa, ngunit mapapatunayan sa pag-iisip na ang parusa para sa pagsuway ay parehong kakila-kilabot para sa kanya. At samakatuwid, “mapalad ang taong laging may pagpipitagan” (Kawikaan 28:14), ngunit ang makapagsasabi: “Lagi kong nakikita ang Panginoon sa harap ko, sapagkat Siya ay nasa aking kanan; hindi ako matitinag” (Awit 15:8), dahil ayaw niyang makaligtaan ang anumang bagay na dapat isaalang-alang. At: “Mapalad ang taong may takot sa Panginoon...” Bakit? Sapagkat siya ay “matindi” na nagmamahal sa “Kanyang mga utos” (Awit 111:1). Samakatuwid, hindi karaniwan para sa mga natatakot na iwanan ang anumang utos na hindi natutupad o isagawa ito nang walang ingat.

Ngunit ang mersenaryo ay hindi nanaisin na lumabag sa anumang utos. Sapagkat paano siya tatanggap ng bayad para sa trabaho sa ubasan nang hindi natutupad ang lahat ayon sa kondisyon? Sapagkat kung ang isa sa mga kinakailangang bagay ay nawawala, kung gayon ang ubasan ay magiging walang silbi sa may-ari. Sino, kung gayon, ang magbabayad ng pinsala sa nagdulot ng pinsala?

Ang pangatlong kaso ay serbisyo dahil sa pagmamahal. Anong uri ng anak, na may layuning pasayahin ang kanyang ama at pasayahin siya sa pinakamahahalagang bagay, ang gustong masaktan alang-alang sa maliliit na bagay, lalo na kung naaalala niya ang sinabi ng Apostol: “At huwag mong saktan ang Espiritu Santo ng Diyos, na kasama kang tinatakan” (Efe. 4:30).

Samakatuwid, ang mga lumalabag sa karamihan ng mga utos, saan nila gustong mabilang, kapag hindi sila naglilingkod sa Diyos bilang Ama, hindi nagpapasakop sa Kanya bilang Isa na nagbigay ng mga dakilang pangako, at hindi gumagawa bilang Guro? Sapagkat sinasabi Niya: “Kung Ako ay isang ama, kung gayon nasaan ang paggalang sa Akin? At kung Ako ang Panginoon, nasaan ang paggalang sa Akin” (Mal. 1:6)? Kung paanong “mapalad ang taong may takot sa Panginoon... at lubos na umiibig sa Kanyang mga utos” (Awit 111:1), kaya “sa pamamagitan ng pagsuway sa kautusan,” sinasabing, “inisiraan mo ang Diyos” (Rom. 2: 23).

Paano, kung gayon, kung mas pinili natin ang isang masaganang buhay kaysa sa isang buhay ayon sa utos, maipapangako natin sa ating sarili ang isang mapagpalang buhay, mamumuhay kasama ng mga banal at magsaya kasama ang mga anghel sa presensya ni Kristo? Ang ganitong mga panaginip ay katangian ng isang tunay na isip bata. Paano ko makakasama si Job, kung hindi ko tinanggap kahit ang pinakakaraniwang kalungkutan na may pasasalamat? Paano ko haharapin si David kung hindi ko ginawang bukas-palad ang aking kaaway? Paano ko makakasama si Daniel kung hindi ko hinanap ang Diyos nang walang tigil na pag-iwas at walang humpay na panalangin? Paano ko magiging kasama ang bawat santo kung hindi ako sumunod sa kanilang mga yapak? Sinong bayani ang hindi makatwiran na bibigyan niya ng pantay na korona ang nagwagi at ang hindi nakagawa ng tagumpay? Sinong pinuno ng militar ang nanawagan para sa pantay na paghahati ng mga samsam sa pagitan ng mga nanalo at ng mga hindi sumipot sa labanan?

Ang Diyos ay mabuti, ngunit makatarungan din. At katangian ng matuwid ang magbigay ng gantimpala ayon sa kaniyang dangal, gaya ng nasusulat: “Panginoon, gumawa ka ng mabuti sa mabuti at matuwid sa kanilang mga puso; Ngunit iwanan nawa ng Panginoon ang mga lumiliko sa kanilang mga likong lakad upang lumakad na kasama ng mga manggagawa ng kasamaan” (Awit 124:4-5). Ang Diyos ay maawain, ngunit isa ring Hukom, dahil sinasabing: “Iniibig niya ang katuwiran at paghatol” (Awit 32:5). Kaya nga sinasabi niya: “Aawit ako ng awa at kahatulan; Sa iyo, O Panginoon, aawit ako” (Awit 100:1). Itinuro sa atin kung kanino ang “aawa,” dahil sinasabing: “Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan” (Mateo 5:7). Nakikita mo ba kung gaano siya kahusay gumamit ng awa? Hindi Siya nagpapakita ng awa nang walang paghatol at hindi humahatol nang walang awa. Sapagkat “Ang Panginoon ay maawain at matuwid” (Awit 114:5). Samakatuwid, huwag nating kilalanin ang Diyos sa kalagitnaan at gawing dahilan ng katamaran ang Kanyang pag-ibig sa sangkatauhan. Ito ang dahilan kung bakit may kulog, ito ang dahilan kung bakit may kidlat, upang ang kabutihan ay hindi hamakin. Siya na nag-uutos sa araw na sumikat ay nagpaparusa rin ng pagkabulag, Siya na nagbibigay ng ulan ay nagpapaulan din ng apoy. Ang isa ay nagpapakita ng kabaitan, ang isa ay nagpapakita ng kalubhaan; iibigin natin ang una, o matatakot tayo sa huli, upang hindi tayo masabihan: “O hinahamak mo ba ang kayamanan ng kabutihan ng Diyos, kaamuan at mahabang pagtitiis, na hindi mo nalalaman na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi? Ngunit dahil sa katigasan ng iyong ulo at di-nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili para sa araw ng poot” (Rom. 2:4-5).

Kaya... imposibleng maligtas nang hindi gumagawa ng mga gawa na naaayon sa utos ng Diyos, at hindi ligtas na pabayaan ang anuman sa kung ano ang ipinag-uutos (sapagkat ito ay isang kakila-kilabot na pagpapalagay na itakda ang sarili bilang mga hukom ng Tagapagbigay-Kautusan, at pumili ng ilan sa Kanyang mga batas at tanggihan ang iba)..."
(St. Basil the Great. Creations. Mga panuntunang itinakda nang mahaba sa mga tanong at sagot. (Great Asceticon))

St. Basil the Great ipinapaliwanag ang matuwid na pagkilos ng Paghuhukom ng Diyos - ang gantimpala ng mga matuwid at ang huling pag-iiwan ng Banal na Espiritu ng mga umalis sa Diyos para sa pagpili ng kanilang buhay:

"At sa panahon ng inaasahang pagpapakita ng Panginoon mula sa langit, ang Banal na Espiritu ay hindi magiging hindi aktibo, tulad ng iniisip ng iba, ngunit lilitaw nang sama-sama sa araw ng paghahayag ng Panginoon, kung saan ang Pinagpala at ang tanging Makapangyarihan ay hahatulan ang sansinukob. sa katuwiran.

Sino ang nakakaalam ng kaunti tungkol sa mga pagpapalang inihanda ng Diyos para sa mga karapat-dapat, upang hindi malaman na mayroon ding korona ng matuwid? ang biyaya ng Espiritu, na ipapahayag nang mas sagana at ganap Kailan ibabahagi ang espirituwal na kaluwalhatian sa bawat isa ayon sa kanyang magiting na gawa? Sapagkat sa mga panginoon ng mga banal ang Ama ay mayroong maraming mansyon (Juan 14:2), ibig sabihin, maraming pagkakaiba sa merito. Kung paanong ang “bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian, gayon din ang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay” (1 Cor. 15:41–42). Samakatuwid, na tinatakan ng Banal na Espiritu sa araw ng pagpapalaya at napangalagaan ang mga unang bunga ng Espiritu na kanilang tinanggap na dalisay at buo, maririnig lamang nila: “Mabuti, mabuti at tapat na alipin, sapagkat naging tapat ka sa maliit, ako ilalagay ka sa marami” (Mateo 25:21).

At gayundin, yaong mga nabalisa sa Banal na Espiritu sa pamamagitan ng katusuhan ng kanilang mga gawain o hindi nakakuha ng anuman para dito ay pagkakaitan ng kanilang natanggap, at ang biyaya ay ibibigay sa iba. O, gaya ng sabi ng isa sa mga Ebanghelista, sila ay “ganap na mapupunit” (Lucas 12:46), kung saan ang ibig nilang sabihin ay ang huling pagkahiwalay sa Espiritu. Sapagkat ang katawan ay hindi nahahati sa mga bahagi, kung kaya't ang isang bahagi ay pinarurusahan at ang isa ay pinalaya, sapagka't ito'y tila isang pabula at hindi karapatdapat sa isang matuwid na Hukom na ipagpalagay na ang kalahati ay pinarurusahan ng kalahati, na nagkasala ng lubos. Gayundin, hindi ang kaluluwa ang nahati sa kalahati, dahil ganap at ganap nitong tinanggap ang makasalanang karunungan at nakipagtulungan sa katawan sa kasamaan. Sa kabaligtaran, ang pagputol na ito, tulad ng sinabi ko, ay ang paghiwalay ng kaluluwa magpakailanman mula sa Espiritu. Sa ngayon, ang Espiritu, bagama't wala itong pakikisama sa mga hindi karapat-dapat, gayunpaman, maliwanag, ay nabubuhay sa ilang paraan kasama ng mga minsang nabuklod, naghihintay ng kanilang kaligtasan sa pagbabagong loob.

At pagkatapos siya ay ganap na mahihiwalay mula sa kaluluwa na nilapastangan ang Kanyang biyaya.. Samakatuwid, "siya na nagkukumpisal ay nasa impiyerno at naaalala ang Diyos sa kamatayan" (cf. Ps. 6:6), dahil ang tulong ng Espiritu ay hindi na nananahan doon.

Paano maiisip ng isang tao na ang paghuhukom ay magaganap kung wala ang Banal na Espiritu, samantalang ang Salita ay nagpapakita na Siya rin ang gantimpala ng mga matuwid, kung sa halip na isang pangako ay ibibigay ang ganap, at na ang unang paghatol sa mga makasalanan ay ang lahat ng bagay. na ang kanilang karangalan ay aalisin sa kanila? (Sa Espiritu Santo. Kay Amphilochius, Obispo ng Iconio)

Ang paghatol sa Pangkalahatang Paghuhukom ay pinangalanan sa Pahayag ni St. John theologian "sa pamamagitan ng ikalawang kamatayan" (20, 14).

Ang pagnanais na maunawaan ang pagdurusa ng Gehenna sa isang kamag-anak na kahulugan - kawalang-hanggan, bilang isang tiyak na "panahon, panahon", marahil ay pangmatagalan, ngunit may hangganan, o kahit isang pangkalahatang pagtanggi sa katotohanan ng mga pagpapahirap na ito, ay matatagpuan ngayon, gaya noong sinaunang panahon. Ang mga pagsasaalang-alang ng isang lohikal na kalikasan ay ibinigay, ang hindi pagkakatugma ng pagdurusa sa kabutihan ng Diyos ay itinuro, ang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng pansamantalang mga krimen at ang kawalang-hanggan ng mga parusa, ang kanilang hindi pagkakatugma sa pangwakas na layunin ng paglikha ng tao, na kaligayahan sa Diyos. Ngunit hindi para sa atin na tukuyin ang mga hangganan sa pagitan ng hindi maipaliwanag na awa ng Diyos at ng katotohanan - ang Kanyang katarungan. Alam natin na nais ng Panginoon na ang lahat ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan. Ngunit ang isang tao ay may kakayahang itulak ang awa ng Diyos at ang paraan ng kaligtasan sa pamamagitan ng kanyang sariling masamang kalooban.

San Juan Crisostomo, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ang mga tala:

"Nang magsalita ang Panginoon tungkol sa kaharian, sinabi niya: Halika, kayong mga mapalad, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula pa sa paglikha ng mundo, ngunit nagsasalita tungkol sa apoy, hindi niya sinabi iyon, ngunit idinagdag: inihanda para sa diyablo at Sapagkat inihanda ko ang kaharian para sa iyo, ngunit hindi sa iyo ang apoy, kundi sa diyablo at sa kanyang mga anghel.

Wala tayong karapatang unawain ang mga salita ng Panginoon nang may kondisyon lamang, bilang isang pagbabanta, bilang isang uri ng panukat na pedagogical na ginamit ng Tagapagligtas. Kung ating naiintindihan ito, tayo ay magkakasala, yamang ang Tagapagligtas ay hindi nagtanim sa atin ng gayong pagkaunawa, at tayo ay magpapasakop sa ating sarili sa poot ng Diyos, ayon sa salita ng salmista: Bakit hinahamak ng masama ang Diyos, na sinasabi sa kanyang sarili. puso: “Hindi mo ito hihingin” (Awit 9:34).
(Arch. Mikhail Pomazansky).

Ang isang simpleng talakayan sa bagay na ito ay karapat-dapat ding bigyang pansin. St. Feofan the Recluse:

“Ang mga matuwid ay mapupunta sa buhay na walang hanggan, at ang mga makasalanan na may demonyo ay mapupunta sa walang hanggang pagdurusa, sa komunidad na may mga demonyo Matatapos ba ang mga pagdurusa at satanismo ni Satanas, kung gayon ang pagdurusa at pagdurusa ay magwawakas? tingnan at tingnan kung gayon.. Hanggang doon, maniwala tayo na kung paanong ang buhay na walang hanggan ay walang katapusan, gayon din ang walang hanggang pagdurusa na nagbabanta sa mga makasalanan kung gaano siya mismo ay namangha sa kapangyarihan ng Krus ng Panginoon lahat ng kanyang tuso at masamang hangarin ay namamangha pa rin sa kapangyarihang ito. Nangangahulugan ito na ang impiyerno ay hindi maaaring makatulong ngunit magkaroon ng walang hanggang pagdurusa.".

“Nakalimutan mo na may kawalang-hanggan doon, hindi panahon; so yun lang ay doon magpakailanman, hindi pansamantala. Ibinibilang mo ang pagdurusa bilang daan-daan, libu-libo at milyon-milyong taon, ngunit pagkatapos ay magsisimula ang unang minuto, at walang katapusan ito, dahil magkakaroon ng walang hanggang minuto. Hindi na tataas ang marka, ngunit ito ay sa unang minuto, at mananatili itong ganoon."

4. Walang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan

Sa Banal na Kasulatan ang pagsisisi sa pansamantalang buhay na ito ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan. Sabi ng Panginoon:

Kung hindi ka magsisi, ikaw din ay mapapahamak (Lucas 13:3).

Pagsikapan ninyong pumasok sa makipot na pintuan, sapagkat sinasabi ko sa inyo, marami ang magsisikap na makapasok at hindi makakapasok. Kapag ang may-ari ng bahay ay bumangon at isinara ang mga pinto, ikaw, na nakatayo sa labas, ay magsisimulang kumatok sa mga pinto at magsasabi: Panginoon! Diyos! bukas sa amin; ngunit sasagutin ka Niya: Hindi kita kilala, kung saan ka nanggaling.
( Lucas 13:24-25 )

Huwag kayong padaya: Ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Anuman ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin:
Ang naghahasik sa kanyang laman ay mag-aani ng kabulukan mula sa laman, ngunit ang naghahasik sa Espiritu ay mula sa Espiritu ay aani ng buhay na walang hanggan.
(Gal. 6, 7, 8)

Kami, bilang mga kasama, ay nakikiusap sa inyo na ang biyaya ng Diyos ay hindi ninyo matanggap ng walang kabuluhan.
Sapagkat sinabi: sa isang katanggap-tanggap na panahon ay narinig kita at sa araw ng kaligtasan ay tinulungan kita. Masdan, ngayon ang magandang panahon, masdan, ngayon ang araw ng kaligtasan.
(2 Cor. 6, 1-2)

At alam natin na tunay na may hatol ng Diyos sa mga gumagawa ng gayong mga bagay.
Talaga bang iniisip mo, tao, na makakatakas ka sa paghatol ng Diyos sa pamamagitan ng pagkondena sa mga gumagawa ng gayong mga bagay at (iyong sarili) na gumagawa ng gayon?
O pinababayaan mo ba ang kayamanan ng kabutihan ng Diyos, kaamuan at mahabang pagtitiis, hindi mo napagtatanto na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi?
Ngunit, dahil sa iyong katigasan ng ulo at di-nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili sa araw ng poot at paghahayag ng matuwid na paghatol mula sa Diyos,
Sino ang gagantimpalaan sa bawat isa ayon sa kanyang mga gawa:
sa mga taong, sa pamamagitan ng patuloy na mabubuting gawa, ay naghahanap ng kaluwalhatian, karangalan at kawalang-kamatayan - buhay na walang hanggan;
at sa mga nagpupumilit at hindi nagpapasakop sa katotohanan, ngunit nagpapakasasa sa kalikuan - poot at galit.
(Rom. 2, 2-8)

yun ang pagsisisi sa buhay na ito ay kailangan para sa pagbibigay-katwiran sa Huling Paghuhukom, para sa kaligtasan sa hinaharap na buhay, ang mga banal na ama ay nagtuturo nang nagkakaisa:

“Ito ang batas ng buhay,” ang sabi San Theophan the Recluse, - na sa sandaling may naglalagay narito ang binhi ng pagsisisi, kahit na ito ay sa kanyang huling hininga, hindi siya mamamatay. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. At kung ang isang tao ay hindi nagtanim ng binhi ng pagsisisi dito at lumipat doon na may espiritu ng hindi pagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, doon siya mananatili magpakailanman na may parehong espiritu, at ang bunga ay magmumula rito. ay mag-aani magpakailanman ayon sa kanyang uri, walang hanggang pagtanggi ng Diyos."

“Wala ka ba talagang mga hangarin,” ang isinulat ni St. Theophan sa isa pang liham, “na ang Diyos, sa pamamagitan ng soberanong kapangyarihan, ay magpatawad sa mga makasalanan at dalhin sila sa langit, hinihiling ko sa iyo na hatulan kung ito ay mabuti at kung ang gayong mga tao ay angkop para sa langit? - Ang kasalanan ay walang panlabas, ngunit panloob at panloob Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang kasalanan ay nagpaparumi sa kanyang buong komposisyon, kung pinatawad mo ang makasalanan na may panlabas na pangungusap, ngunit iwanan ang lahat sa loob niya , nang hindi ito nililinis, kung gayon kahit na matapos ang kapatawaran nito ay mananatiling lahat na marumi at malungkot ang sinumang patatawarin ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan, nang wala ang kanyang panloob na paglilinis paraiso.

Sinabi ni Rev. Isinulat ni Juan ng Damascus na sa kabila ng kamatayan ay walang pagsisisi para sa mga tao:

“Kailangan mong malaman na ang pagkahulog para sa mga anghel ay kapareho ng kamatayan para sa mga tao. Para sa pagkatapos ng pagbagsak ay walang pagsisisi para sa kanila, tulad ng para sa mga tao ito ay imposible pagkatapos ng kamatayan».

San Juan (Maksimovich) Ganito niya inilalarawan ang mangyayari sa Huling Paghuhukom:

"Si Propeta Daniel, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ay nagsalaysay na ang Matandang Hukom ay nasa trono, at sa harap niya ay isang ilog ng apoy. Ang apoy ay isang elementong naglilinis. Sinusunog ng apoy ang kasalanan, sinusunog ito, at sa aba, kung kasalanan. ay natural sa tao mismo, pagkatapos ay sinusunog nito ang kanyang sarili tao.

Ang apoy na iyon ay mag-aapoy sa loob ng isang tao: makita ang Krus, ang ilan ay magagalak, habang ang iba ay mahuhulog sa kawalan ng pag-asa, pagkalito, at kakila-kilabot. Kaya't ang mga tao ay agad na mahahati: sa salaysay ng Ebanghelyo, sa harap ng Hukom, ang ilan ay nakatayo sa kanan, ang iba sa kaliwa - sila ay nahati sa kanilang panloob na kamalayan.

Ang mismong estado ng kaluluwa ng isang tao ay itinapon siya sa isang direksyon o iba pa, sa kanan o sa kaliwa. Kung mas may kamalayan at patuloy na nagsusumikap ang isang tao para sa Diyos sa kanyang buhay, mas higit ang kanyang kagalakan kapag narinig niya ang salitang "lumapit ka sa Akin, ikaw na pinagpala," at sa kabaligtaran, ang parehong mga salita ay magdudulot ng apoy ng kakila-kilabot at pagdurusa sa ang mga ayaw sa Kanya, iniiwasan o nakipaglaban at nilapastangan noong nabubuhay pa siya.

Ang Huling Paghuhukom ay hindi nakakaalam ng mga saksi o mga talaan ng protocol. Ang lahat ay nakasulat sa mga kaluluwa ng tao, at ang mga talaang ito, ang mga “aklat” na ito ay inihayag. Ang lahat ay nagiging malinaw sa lahat at sa sarili, at ang estado ng kaluluwa ng isang tao ay tumutukoy sa kanya sa kanan o kaliwa. Ang ilan ay napupunta sa kagalakan, ang iba sa katakutan.

Kapag nabuksan ang "mga aklat", magiging malinaw sa lahat na ang ugat ng lahat ng mga bisyo ay nasa kaluluwa ng tao. Narito ang isang lasenggo, isang mapakiapid - kapag ang katawan ay namatay, may mag-iisip na ang kasalanan ay namatay din. Hindi, mayroong isang hilig sa kaluluwa, at ang kasalanan ay matamis sa kaluluwa.

At kung hindi niya pinagsisihan ang kasalanang iyon, hindi pinalaya ang kanyang sarili mula rito, darating siya sa Huling Paghuhukom na may parehong pagnanais para sa tamis ng kasalanan at hindi kailanman mabibigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanasa. Maglalaman ito ng pagdurusa ng poot at malisya. Ito ay isang impiyernong estado."

Kagalang-galang na Barsanuphius at John:

Tungkol sa kaalaman sa hinaharap, huwag magkamali: Kung ano ang nangyayari sa paligid ay dumarating dito (Gal. 6, 7). Pagkatapos umalis dito, walang magtagumpay.
Kapatid, narito ang gawain, nariyan ang gantimpala, narito ang gawa, nariyan ang mga korona. Kapatid, kung nais mong maligtas, huwag kang magsaliksik dito (katuruan), sapagkat pinatototohanan ko sa iyo sa harap ng Diyos na ikaw ay nahulog sa yungib ng diyablo at sa matinding kapahamakan. Kaya, lumayo dito at sumunod sa mga Banal na Ama. Kunin para sa iyong sarili: pagpapakumbaba at pagsunod, pag-iyak, asetisismo.
(Sagot sa tanong 606).

Ang mga salita ay: ay hindi manggagaling doon, hanggang sa ang huling barya ay babayaran (Mat. 5:26), sabi ng Panginoon, na nagpapahiwatig na ang kanilang pagdurusa ay magpakailanman: sapagka't paanong ang tao ay magbabayad doon?... Huwag magpaloko na parang baliw. Walang nagtatagumpay doon; ngunit kung ano ang mayroon ang sinuman, ay mayroon siya mula rito: maging ito ay mabuti, o bulok, o nakalulugod. Sa wakas, iwanan ang walang kabuluhang pag-uusap at huwag sundin ang mga demonyo at ang kanilang mga turo. Dahil bigla nalang nila itong nahuli at biglang ibinagsak. Kaya, magpakumbaba ka sa harap ng Diyos, umiyak sa iyong mga kasalanan at umiyak sa iyong mga hilig. At mag-ingat sa iyong sarili (1 Tim. 4:16) at tumingin sa unahan kung saan ang iyong puso ay pinangungunahan ng gayong mga pagsisiyasat. Nawa'y patawarin ka ng Diyos.
(Sagot sa tanong 613)

Kagalang-galang na Theodore the Studite:

"At muli, na hindi makakalaban sa gayong mga gawa, hindi siya pinagkaitan ng isang bagay na maliit, hindi gaanong mahalaga at tao, ngunit ng mga pinaka Banal at Makalangit na mga bagay. Para sa pagkamit ng ninanais sila ay magmamana ng maraming pasensya, patuloy na mahabang pagtitiis at pagsunod sa mga kautusan Makalangit na Kaharian at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan at hindi maipaliwanag at hindi maisip na kapayapaang may walang hanggang mga pagpapala; at ang mga nagkakasala sa pamamagitan ng kapabayaan, katamaran, pagkagumon at pag-ibig para sa mundong ito at para sa nakamamatay at nakapipinsalang kasiyahan ay magmamana ng walang hanggang pagdurusa, walang katapusang kahihiyan at pagtindig sa kanilang mga paa, pagkarinig ng kakila-kilabot na tinig ng Hukom ng lahat at ng Panginoon ng Diyos: lumayo ka sa Akin, sinumpa sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang anghel. (Mat. 25:41).
Ngunit huwag nating marinig ito, mga anak at kapatid, at huwag na huwag tayong mahihiwalay sa mga Banal at sa Matuwid sa pamamagitan ng kaawa-awa at hindi maipahayag na pagtitiwalag. Kapag sila ay tinanggap sa hindi masabi at hindi kayang unawain na kagalakan, at walang kabusugan na kasiyahan, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol dito, sila ay mahihigang kasama ni Abraham, Isaac at Jacob (Mateo 8:11). Kailangan nating sumama sa mga demonyo kung saan ang apoy ay hindi mapapatay, ang uod ay hindi mapapatay, ang pagngangalit ng mga ngipin, ang malaking kalaliman, ang hindi mabata na tartarus, ang mga gapos na hindi matutunaw, ang pinakamadilim na impiyerno, at hindi para sa ilang beses o para sa isang taon, at hindi sa isang daan o isang libong taon: sapagka't ang pagdurusa ay walang katapusan, gaya ng iniisip ni Origen, kundi magpakailan man, gaya ng sinabi ng Panginoon (Mateo 25:46). Nasaan, mga kapatid, ayon sa mga Banal, ang ama o ina para sa kaligtasan? - Kapatid, sinasabing, hindi magliligtas: maghahatid ba ang isang tao? Hindi niya ibibigay ang Diyos ng pagtataksil para sa kanyang sarili, at ang halaga ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa (Awit 48, 8, 9).”

San Juan Crisostomo:

“Isang kakila-kilabot, tunay na kakila-kilabot na ulat ang naghihintay sa atin, at dapat tayong magpakita ng labis na pagmamahal sa sangkatauhan, baka marinig natin ang kakila-kilabot na mga salita: “Lumayo kayo sa Akin,” hindi Ko kayo kilala, “Mga manggagawa ng kasamaan” (Mateo 7: 23), at baka marinig muli natin ang kakila-kilabot na mga salita: “Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel” (Mat. 25:41), upang hindi marinig: “May malaking bangin ay itinatag sa pagitan namin at sa iyo” (Lucas 16:26), – upang hindi marinig nang may panginginig: “Kunin mo siya at itapon sa kadiliman sa labas” (Mat. 22:13), – upang hindi marinig nang may matinding takot : “ang masama at tamad na alipin” (Mat. 25:26). Ang luklukan ng paghatol na ito ay kakila-kilabot, lubhang kakila-kilabot at kakila-kilabot, bagaman ang Diyos ay mabuti, bagama't Siya ay maawain. Siya ay tinawag na Diyos ng kagandahang-loob at Diyos ng kaaliwan (2 Cor. 1:3); Siya ay mabuti na walang katulad, mapagbigay, mapagbigay at saganang maawain; Hindi niya nais na ang makasalanan ay mamatay, ngunit para sa kanya ay bumalik at mabuhay (Ezek. 33:11). Bakit, bakit ang araw na ito ay mapupuno ng gayong katatakutan? Isang ilog ng apoy ang aagos sa harap niya, ang mga aklat ng ating mga gawa ay mabubuksan, ang araw mismo ay magiging parang nagniningas na pugon, ang mga anghel ay dadagsa sa paligid, at maraming apoy ang sisindihan. Paano, sabi mo, ang Diyos ay philanthropic, gaano kaawa, gaano kabuti? Kaya, sa lahat ng ito, Siya ay philanthropic, at dito lalo na nahayag ang kadakilaan ng kanyang pagkakawanggawa. Ito ang dahilan kung bakit Siya ay nagbibigay ng gayong takot sa atin, upang sa ganitong paraan tayo ay gumising at magsimulang magsikap para sa kaharian ng langit.”

Sinabi ni Rev. Abba Dorotheos:

Maniwala ka sa akin, mga kapatid, na kung ang sinuman ay may kahit isang pagnanasa ay naging isang kasanayan, kung gayon siya ay napapailalim sa pagdurusa, at nangyayari na ang isang tao ay gumagawa ng sampung mabubuting gawa at may isang masamang ugali, at ang isang ito, na nagmumula sa isang masamang ugali, ay nagtagumpay sa sampung kabutihan (mga gawa). Ang isang agila, kung ito ay ganap na nasa labas ng lambat, ngunit nababalot sa loob nito ng isang kuko, kung gayon sa pamamagitan ng kaliit na ito ang lahat ng lakas nito ay nababagsak; sapagka't wala pa ba siya sa lambat, bagama't siya ay ganap na nasa labas nito, kapag siya ay hawak nito ng isang kuko? Hindi ba siya maaagaw ng mangangaso kung gusto niya? Gayon din ang kaluluwa: kahit na ang isang pagnanasa lamang ay ginagawang isang ugali, kung gayon ang kaaway, kung kailan niya gusto, ay ibinabagsak ito, sapagkat ito ay nasa kanyang mga kamay, dahil sa pagnanasang iyon.

Blazh. Augustine:

Dapat ay walang pag-aalinlangan na ang mga panalangin ng St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit ang mga nabuhay lamang bago ang kamatayan sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Para sa mga yumaong walang pananampalataya, itinataguyod ng pag-ibig, at walang pakikiisa sa mga sakramento, walang kabuluhan ang mga gawa ng kabanalang iyon na ginawa ng kanilang mga kapwa, ang garantiya na wala sa kanilang sarili noong sila ay naririto, hindi tinatanggap, o pagtanggap ng walang kabuluhan sa biyaya ng Diyos, at pinahahalagahan para sa kanilang sarili hindi ang awa, kundi ang galit. Kaya, hindi mga bagong merito ang nakuha para sa mga patay kapag ang kanilang mga kakilala ay gumawa ng isang bagay na mabuti para sa kanila, ngunit ang mga kahihinatnan lamang ay nakuha mula sa mga prinsipyo na kanilang inilatag noon.

atbp. Ephraim na Syrian:

Kung gusto mong magmana ng hinaharap na Kaharian, hanapin ang pabor ng Hari dito. At kung gaano mo Siya pinarangalan, hanggang sa gayon ay itataas ka Niya; Hangga't naglilingkod ka sa Kanya dito, pararangalan ka Niya roon, ayon sa nasusulat: “Luwalhatiin Ko ang mga lumuluwalhati sa Akin, ngunit ang lumalapastangan sa Akin ay mapapahiya” (1 Sam. 2:30). Igalang mo Siya nang buong kaluluwa mo, upang Siya rin ay parangalan ka ng karangalan ng mga banal. Sa tanong na: "Paano makakamit ang Kanyang pabor?" - Sasagot ako: Dalhin Siya ng ginto at pilak sa pamamagitan ng pagtulong sa mga nangangailangan. Kung wala kang maibibigay, pagkatapos ay dalhin sa Kanya ang regalo ng pananampalataya, pag-ibig, pag-iwas, pagtitiyaga, pagiging bukas-palad, pagpapakumbaba... Iwasan ang paghatol, ingatan ang iyong paningin upang hindi tumingin sa walang kabuluhan, ingatan ang iyong mga kamay mula sa hindi matuwid na mga gawa, panatilihin ang iyong mga paa mula sa masamang paraan; aliwin ang mahina ang puso, maging mahabagin sa mahihina, bigyan ng isang basong tubig ang nauuhaw, pakainin ang nagugutom. Sa madaling salita, ang lahat ng mayroon ka at pinagkalooban ka ng Diyos ay dalhin mo sa Kanya, sapagkat hindi hinamak ni Kristo ang kahit na dalawang lepta ng isang balo.

St. Simeon ang Bagong Teologo sabi na sa pagsubok ay hindi kung ano ang gagawin ng isang tao ang mabibilang, kundi kung sino siya: kung siya ay katulad ni Jesu-Kristo, ang ating Panginoon, o ganap na naiiba sa Kanya. Sinabi niya: “Sa hinaharap na buhay, ang isang Kristiyano ay hindi susubukin kung tinalikuran niya ang buong mundo para sa pag-ibig ni Kristo, o kung ibinigay niya ang kanyang ari-arian sa mga dukha, kung siya ay umiwas at nag-ayuno sa bisperas ng holiday, o kung siya ay nanalangin, kung siya ay nagdalamhati at kung siya ay nagdalamhati sa kanyang mga kasalanan, o kung siya ay gumawa ng anumang bagay na mabuti sa kanyang buhay, siya ay maingat na masusubok kung siya ay may kaparehong pagkakahawig kay Kristo tulad ng isang anak sa kanyang ama. ”

Mapalad na Theophylact(Arsobispo ng Bulgaria) sa interpretasyon ng mga salita ng Banal na Kasulatan:

“Ang hari ay pumasok upang tingnan ang mga nakaupo, at nakita niya ang isang lalaki roon, na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi sa kanya: kaibigan! Paano ka napunta dito na hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Nang magkagayo'y sinabi ng hari sa mga alipin: Pagkagapos ng kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya, at itapon sa kadiliman sa labas: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin; Sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinipili” ay sumulat:

Ang pagpasok sa piging ng kasal ay nangyayari nang walang pagkakaiba: lahat tayo ay tinawag, mabuti at masama, sa pamamagitan lamang ng biyaya. Ngunit pagkatapos ang buhay ay napapailalim sa isang pagsubok, na maingat na isinasagawa ng hari, at ang buhay ng marami ay lumapastangan. Manginig tayo, mga kapatid, kapag iniisip natin na para sa sinumang hindi malinis ang buhay, walang silbi ang pananampalataya. Ang gayong isa ay hindi lamang pinalayas mula sa silid ng kasal, ngunit ipinadala din sa apoy. Sino itong nagsusuot ng maruming damit? Ito ang hindi nagsuot ng pananamit ng awa, kabaitan at pag-ibig sa kapatid. Marami ang, na niloloko ang kanilang sarili ng walang kabuluhang pag-asa, ay nag-iisip na tanggapin ang Kaharian ng Langit at, mataas ang tingin sa kanilang sarili, ibinibilang ang kanilang sarili sa mga hinirang. Sa pamamagitan ng pagtatanong sa isang hindi karapat-dapat na tao, ipinakita ng Panginoon, una, na siya ay makatao at patas, at ikalawa, na hindi natin dapat hatulan ang sinuman, kahit na ang isang tao ay malinaw na nagkasala, maliban kung siya ay hayagang ilantad sa korte. Dagdag pa, sinabi ng Panginoon sa mga tagapaglingkod, ang nagpaparusa na mga anghel: "gapos ang kanyang mga kamay at paa," iyon ay, ang kakayahan ng kaluluwa na kumilos. Sa kasalukuyang siglo maaari tayong kumilos at kumilos sa isang paraan o iba pa, ngunit sa hinaharap ang ating espirituwal na kapangyarihan ay mabibigkis, at hindi tayo makakagawa ng anumang kabutihan upang mabayaran ang mga kasalanan; "Pagkatapos ay magkakaroon ng pagngangalit ng mga ngipin" - ito ay walang bungang pagsisisi. “Marami ang tinawag,” ibig sabihin, tinatawag ng Diyos ang marami, o sa halip, lahat, ngunit “kaunti ang pinili,” yaong mga naligtas, yaong mga karapat-dapat sa paghirang mula sa Diyos. Ang halalan ay nakasalalay sa Diyos, ngunit kung tayo ay mapili o hindi ay ang ating gawain. Sa mga salitang ito, ipinaalam ng Panginoon sa mga Hudyo na ang isang talinghaga ay sinabi tungkol sa kanila: tinawag sila, ngunit hindi pinili, bilang mga masuwayin.

Mapalad na Theophylact ng Bulgaria sabi din:

“Ang makasalanan, sa pag-alis sa pamamagitan ng kanyang mga kasalanan mula sa liwanag ng katotohanan, ay nasa kadiliman na sa buhay na ito, ngunit dahil may pag-asa pa para sa pagbabago, ang kadilimang ito ay hindi kadiliman. At pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon ng pagbabalik-tanaw sa kanyang mga gawa, at kung hindi pa siya nagsisi rito, pagkatapos ay palibutan siya ng matinding kadiliman doon. Sapagkat pagkatapos ay wala nang anumang pag-asa ng pagbabagong loob, at isang ganap na pagkakait ng Banal na biyaya ang kasunod. Habang ang makasalanan ay naririto, kahit na siya ay tumatanggap ng kaunting Banal na pagpapala - ang pinag-uusapan ko ay tungkol sa pandama na mga pagpapala - siya ay lingkod pa rin ng Diyos, dahil siya ay naninirahan sa bahay ng Diyos, iyon ay, kabilang sa mga nilikha ng Diyos, at ang Diyos ay nagpapalusog. at iniingatan siya. At pagkatapos ay ganap na siyang mahihiwalay sa Diyos, hindi na magkakaroon ng anumang pakikibahagi sa anumang mabubuting bagay: ito ay kadiliman, na tinatawag na matinding kadiliman, sa kaibahan sa kasalukuyan, hindi matinding kadiliman, kapag ang makasalanan ay mayroon pa ring pag-asa sa pagsisisi.”

St. Gregory Palamas:

Bagaman sa hinaharap na muling pagsilang, kapag ang mga katawan ng matuwid ay nabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng mga makasalanan at makasalanan ay bubuhaying muli kasama nila, ngunit sila ay muling bubuhayin upang sumailalim sa pangalawang kamatayan: walang hanggang pagdurusa, ang walang katapusang uod, ang pagngangalit ng mga ngipin, ang pitch at hindi maarok na kadiliman, ang madilim at hindi mapapatay na maapoy na impiyerno. Sinabi ng Propeta: ang kasamaan at ang mga makasalanan ay madudurog na magkakasama, at ang mga tumalikod sa Panginoon ay mamamatay (Is. 1:28). Ito ang ikalawang kamatayan, gaya ng itinuro sa atin ni Juan sa kanyang Pahayag. Pakinggan din ang dakilang Pablo: kung mamumuhay ka ayon sa laman, sabi niya, malapit ka nang mamatay, kung papatayin mo ang mga gawa ng laman sa pamamagitan ng Espiritu, mabubuhay ka (Rom. 8:13). Siya ay nagsasalita dito tungkol sa buhay at kamatayan na kabilang sa darating na panahon. Ang buhay na ito ay kaluguran sa walang hanggang Kaharian; ang kamatayan ay hatid sa walang hanggang pagdurusa. Ang paglabag sa utos ng Diyos ay ang sanhi ng lahat ng kamatayan, mental at pisikal, at yaong ipapailalim sa atin sa susunod na siglo, walang hanggang pagdurusa. Ang kamatayan ay talagang binubuo sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa Banal na biyaya at sa pagsasama sa kasalanan.

Saint Irenaeus ng Lyons:

“Sa lahat ng nagpapanatili ng pag-ibig sa Kanya, ibinibigay Niya ang Kanyang pakikisama. Ang pakikipag-usap sa Diyos ay buhay at liwanag at kasiyahan sa lahat ng mabubuting bagay na mayroon Siya. At ang mga taong sa kanilang sariling malayang kalooban ay humiwalay sa Kanya, ipinapasailalim Niya sila sa pagtitiwalag sa Kanyang sarili, na sila mismo ang pumili. Ang paghihiwalay sa Diyos ay kamatayan, at ang paghihiwalay sa liwanag ay kadiliman, at Ang pagkalayo sa Diyos ay pag-aalis ng lahat ng mga pagpapala na mayroon Siya. Samakatuwid, yaong mga, sa pamamagitan ng kanilang pagtalikod, ay nawala ang nasa itaas, bilang pinagkaitan ng lahat ng mga bagay, ay nasa lahat ng uri ng pagdurusa, hindi dahil ang Diyos Mismo ang nagpailalim sa kanila sa parusa nang maaga, ngunit ang kaparusahan ay dumarating sa kanila bilang resulta ng kanilang pagkakait ng lahat. kalakal. Ngunit ang mga pagpapala ng Diyos ay walang hanggan at walang katapusan, kung kaya't ang kanilang kawalan ay walang hanggan at walang katapusan, kung paanong yaong mga nagbubulag-bulagan sa kanilang sarili o nabubulag ng iba tungkol sa di-masusukat na liwanag ay laging pinagkakaitan ng tamis ng liwanag, hindi dahil sa liwanag. nagdudulot sa kanila ng pahirap ng pagkabulag, ngunit ang pagkabulag mismo ay nagdudulot sa kanila ng kasawian"

St. Tikhon ng Zadonsk:

Idahilan ito, makasalanang kaluluwa, at pakinggan ang sinabi ng Tagapagpauna: ang palakol ay nakalatag na sa ugat ng puno: bawa't punong kahoy na hindi nagbubunga ng mabuting bunga ay pinuputol at inihahagis sa apoy (Mateo 3:10). Nakikita mo kung saan ang mga makasalanan na hindi nagbubunga ng mga bunga ng pagsisisi ay ipinasiya: sila ay pinutol tulad ng mga baog na puno sa pamamagitan ng palakol ng paghatol ng Diyos at itinapon sa walang hanggang apoy na parang panggatong."

St. Macarius, Nakilala. Moscow:

Ipagkaloob mo sa amin, Panginoon, sa aming lahat palagi, ang isang buhay at walang patid na alaala ng Iyong maluwalhating pagdating sa hinaharap. Iyong huli araw ng katapusan sa amin, ang Iyong pinaka-matuwid at walang hanggang gantimpala sa mga matuwid at makasalanan - upang sa liwanag nito at ng Iyong mapagbiyayang tulong, kami ay namuhay nang malinis at matuwid at maka-diyos sa nitong siglo( Tito 2:12 ); at sa ganitong paraan ay makakamit namin sa wakas ang walang hanggang pinagpalang buhay sa langit, upang sa buong pagkatao namin ay luwalhatiin Ka namin, kasama ang Iyong walang simulang Ama at ang Iyong banal, mabuti at nagbibigay-buhay na Espiritu, magpakailanman.

St. Ignatius (Brianchaninov):

Mga Kristiyano, ilang mga Kristiyanong Ortodokso, at, bukod dito, ang mga gumastos buhay sa lupa yaong mga relihiyoso o naglinis ng kanilang sarili sa mga kasalanan sa pamamagitan ng taos-pusong pagsisisi, pagtatapat sa kanilang espirituwal na ama at pagwawasto sa sarili ay magmamana ng walang hanggang kaligayahan kasama ng maliwanag na mga Anghel. Sa kabaligtaran, ang masasama, i.e. hindi mananampalataya kay Kristo, masama, i.e. mga erehe, at yaong mga Kristiyanong Ortodokso na gumugol ng kanilang buhay sa mga kasalanan o nahulog sa ilang mortal na kasalanan at hindi nagpagaling sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, ay magmamana ng walang hanggang pagdurusa kasama ng mga nahulog na anghel.

St. Theophan the Recluse:

“Kahit na ang paghuhukom ay hindi nalalapit, ngunit kung anumang kaginhawaan ay maaaring makuha mula dito, ito ay para lamang sa mga makatitiyak na ang oras ng kanilang kamatayan ay kasabay ng oras ng malayong paghuhukom: ano ang mahalaga sa atin? ay darating ngayon o bukas, at wawakasan ang lahat ng atin at tatatakan ang ating kapalaran magpakailanman, para walang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan. Kung saan man tayo matagpuan ng kamatayan, iyon ang haharapin natin para sa paghatol.”

"Ang Huling Paghuhukom! Ang Hukom ay dumarating sa mga ulap, napapaligiran ng isang napakaraming bilang ng makalangit na kapangyarihan ethereal. Ang mga trumpeta ay tumutunog sa lahat ng dulo ng mundo at binubuhay ang mga patay. Ang mga regimen ng mga rebelde ay dumadaloy sa isang tiyak na lugar, sa trono ng Hukom, na inaabangan nang maaga kung anong uri ng pangungusap ang maririnig sa kanilang mga tainga. Sapagka't ang mga gawa ng bawa't isa ay isusulat sa noo ng kanilang kalikasan, at ang mismong anyo nila ay tumutugma sa kanilang mga gawa at moral. Ang paghihiwalay ng mga gilagid at mga labi ay magaganap nang mag-isa. Sa wakas, napagdesisyunan na ang lahat. Nagkaroon ng malalim na katahimikan. Isa pang sandali - at ang mapagpasyang pangungusap ng Hukom ay narinig - sa ilan: "Halika," sa iba: "Umalis ka." - Maawa ka sa amin, Panginoon, maawa ka sa amin! Mapasa amin nawa ang Iyong awa, O Panginoon! - but then it will be too late para umiyak ng ganyan. Ngayon ay dapat tayong mag-ingat na hugasan mula sa ating kalikasan ang mga palatandaang nakasulat dito na hindi kanais-nais para sa atin. Kung magkagayo'y magiging handa tayong bumuhos ng mga ilog ng luha upang mahugasan ang ating sarili; ngunit wala itong maitutulong. Umiyak tayo ngayon, kung hindi sa mga ilog ng luha, kung gayon sa mga batis; kung hindi batis, kahit patak ng ulan; Kung hindi rin natin ito matagpuan, tayo ay magsisisi sa ating mga puso at, nang ipagtapat ang ating mga kasalanan sa Panginoon, tayo ay magsusumamo sa Kanya na patawarin tayo sa kanila, na nangangakong hindi na Siya muling sasaktan sa pamamagitan ng paglabag sa Kanyang mga utos, at pagkatapos ay magseselos. upang matapat na tuparin ang gayong panata.”

Mga karapatan ni St John ng Kronstadt:

Marami ang nabubuhay sa labas ng biyaya, hindi napagtatanto ang kahalagahan at pangangailangan nito para sa kanilang sarili at hindi hinahanap ito, ayon sa salita ng Panginoon: “Hanapin muna ang kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran” (Mateo 6:33). Marami ang nabubuhay sa lahat ng kasaganaan at kasiyahan, tinatamasa ang maunlad na kalusugan, kumain, umiinom, lumakad nang may kasiyahan, magsaya, magsulat, magtrabaho sa iba't ibang sangay ng gawain ng tao, ngunit walang biyaya ng Diyos sa kanilang mga puso, itong hindi mabibiling Kristiyanong kayamanan, kung wala ang isang Kristiyano ay hindi maaaring maging tunay na Kristiyano at tagapagmana ng kaharian ng langit.

Ang mga makabagong teologo ay sumulat din bilang kasunduan sa mga banal na ama na ang isang tao na hindi nagsisi sa kanyang buhay ay hindi makakapasok sa Kaharian ng Diyos:

Arch. Rafael (Karelin):

"1.Imposible walang kamatayang buhay sa langit para sa mga walang panloob na langit sa kanilang mga puso (ang biyaya ng Banal na Espiritu), dahil ang langit ay pagkakaisa sa Diyos.

2. Ang isang makasalanan, na hindi natubos sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo, ay may hindi gumaling na kasalanan (magulang at personal) sa kanyang puso, na humahadlang sa pagkakaisa sa Diyos.

Resulta: Ang isang makasalanan ay hindi maaaring nasa langit, dahil siya ay pinagkaitan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Iba ang turo ng Orthodox: ang hindi nagsisisi na kasalanan ay isang kislap ng impiyerno sa kaluluwa ng isang tao, at pagkatapos ng kamatayan ay hindi lamang ang makasalanan ay nasa impiyerno, ngunit ang impiyerno ay nasa kanya. Ang impiyerno ay hindi ang kabayaran ng kasalanan, ngunit ang kalunos-lunos na bunga ng kasalanan."

Alexander Kalomiros:

"Hindi, mga kapatid, dapat tayong gumising upang hindi tayo mawala sa Kaharian ng Langit. Ang ating walang hanggang kaligtasan o ang ating walang hanggang kamatayan ay hindi nakasalalay sa kalooban at hangarin ng Diyos, kundi sa ating sariling pagpapasiya, sa pagpili ng ating malayang kalooban, na walang katapusan na pinahahalagahan ng Diyos sa pagiging kumbinsido sa kapangyarihan ng banal na pag-ibig, gayunpaman, huwag nating hayaang malinlang ang panganib.

Gaya ng sabi ni St Basil the Great, "ang pagpapahirap sa impiyerno ay walang dahilan sa Diyos, ngunit sa ating sarili"
Ang Banal na Kasulatan at ang mga Ama ay palaging nagsasalita tungkol sa Diyos bilang isang dakilang Hukom, na sa araw ng Huling Paghuhukom ay gagantimpalaan ang mga masunurin sa Kanyang kalooban at parurusahan ang mga hindi sumunod dito (tingnan ang 2 Tim. 4:8).

Anong uri ng paghatol ito kung naiintindihan natin ito hindi sa isang tao, ngunit sa isang banal na kahulugan? Ano ang paghatol ng Diyos? Ang Diyos ay Katotohanan at Liwanag. Ang paghatol ng Diyos ay walang iba kundi ang ating pagkakaisa sa Katotohanan at Liwanag. Ang “mga aklat” ay bubuksan (cf. Rev. 20:12). Ano ang mga "aklat" na ito? Ito ang ating mga puso. Ang ating mga puso ay tatagos ng lahat-lahat na Liwanag na nagmumula sa Diyos, at pagkatapos ang lahat ng nakatago sa kanila ay mabubunyag. Ang mga pusong iyon kung saan ang pag-ibig sa Diyos ay nakatago, na nakikita ang banal na Liwanag, ay magagalak. Yaong parehong mga puso na, sa kabaligtaran, ay nagtatanim ng pagkapoot sa Diyos, ay, na tinatanggap ang tumatagos na Liwanag ng Katotohanan, magdurusa at magdurusa, dahil kinasusuklaman nila ito sa buong buhay nila.

Kaya't hindi ang desisyon ng Diyos ang magtatakda ng walang hanggang kapalaran ng mga tao, hindi ang gantimpala o parusa ng Diyos, kundi kung ano ang nakatago sa bawat puso; ang nasa puso natin sa buong buhay natin ay malalantad sa araw ng paghuhukom. Ang hubad na estadong ito - tinatawag itong gantimpala o parusa - ay hindi nakasalalay sa Diyos, ito ay nakasalalay sa pagmamahal o poot na naghahari sa ating mga puso. Ang pag-ibig ay naglalaman ng kaligayahan, ang poot ay naglalaman ng kawalan ng pag-asa, kapaitan, paghihirap, kalungkutan, galit, pagkabalisa, pagkalito, kadiliman at lahat ng iba pang panloob na estado na bumubuo sa impiyerno."

Kaya, binabalaan iyon ng mga banal na ama upang bigyang-katwiran tayo sa Huling Paghuhukom kailangan nating magsisi na sa buhay na ito na pagkatapos ng kamatayan ang pagsisisi ay imposible para sa isang taong hindi nakaalam nito habang nabubuhay, ngunit mayroon lamang kapalit sa nagawa. Ang pagpasok sa kaharian ng kawalang-hanggan, muling pagkabuhay sa iba, espirituwal na katawan, ang isang tao ay umaani ng mga bunga ng buhay sa lupa. Maaari mong basahin ang mga artikulo tungkol sa kung bakit imposibleng makahanap ng pagsisisi sa Huling Paghuhukom.

Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat masamang gawain ng isang tao ay isinasaalang-alang at siya ay tiyak na mapaparusahan para dito. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang matuwid na buhay lamang ang tutulong sa kanila na maiwasan ang kaparusahan at mauwi sa Paraiso. Ang kapalaran ng mga tao ay magpapasya sa Huling Paghuhukom, ngunit kung kailan ito mangyayari ay hindi alam.

Ano ang ibig sabihin nito, ang Huling Paghuhukom?

Ang paghatol na makakaapekto sa lahat ng tao (buhay at patay) ay tinatawag na "kakila-kilabot." Mangyayari ito bago pumarito si Jesucristo sa lupa sa ikalawang pagkakataon. Ito ay pinaniniwalaan na patay na kaluluwa ay muling bubuhayin, at ang mga nabubuhay ay babaguhin. Ang bawat tao ay tatanggap ng walang hanggang kapalaran para sa kanilang mga aksyon, at ang mga kasalanan sa Huling Paghuhukom ay mauuna. Maraming tao ang nagkakamali na naniniwala na ang kaluluwa ay nagpapakita sa harap ng Panginoon sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan nito, kapag ang isang desisyon ay ginawa tungkol sa kung saan ito hahantong. Ito ay hindi isang pagsubok, ngunit isang pamamahagi lamang ng mga patay na maghihintay para sa "oras X."

Huling Paghuhukom sa Kristiyanismo

Sa Lumang Tipan, ang ideya ng Huling Paghuhukom ay ipinakita bilang "araw ni Yahweh" (isa sa mga pangalan ng Diyos sa Hudaismo at Kristiyanismo). Sa araw na ito magkakaroon ng pagdiriwang ng tagumpay laban sa mga makalupang kaaway. Matapos magsimulang kumalat ang paniniwala na ang mga patay ay maaaring mabuhay na mag-uli, ang “araw ni Yahweh” ay nagsimulang maisip bilang ang Huling Paghuhukom. Ang Bagong Tipan ay nagsasaad na ang Huling Paghuhukom ay ang kaganapan kapag ang Anak ng Diyos ay bababa sa lupa, uupo sa trono at ang lahat ng mga bansa ay haharap sa kanya. Ang lahat ng mga tao ay mahahati, at ang inaaring ganap ay tatayo sa kanan, at ang hinatulan sa kaliwa.

1. Ipagkakatiwala ni Jesus ang bahagi ng kanyang kapangyarihan sa mga matuwid, halimbawa, sa mga apostol.
2. Ang mga tao ay hahatulan hindi lamang para sa mabuti at masasamang gawa, kundi pati na rin sa bawat walang kabuluhang salita.
3. Sinabi ng mga Banal na Ama tungkol sa Huling Paghuhukom na mayroong isang "alaala ng puso" kung saan ang lahat ng buhay ay nakatatak, hindi lamang panlabas, kundi pati na rin ang panloob.

Bakit tinatawag ng mga Kristiyano na “kakila-kilabot” ang paghatol ng Diyos?

Mayroong ilang mga pangalan para sa kaganapang ito, tulad ng dakilang araw ng Panginoon o araw ng poot ng Diyos. Ang Huling Paghuhukom pagkatapos ng kamatayan ay tinatawag na hindi dahil ang Diyos ay haharap sa mga tao sa isang nakakatakot na anyo sa kabaligtaran, siya ay mapapalibutan ng karilagan ng kanyang kaluwalhatian at kadakilaan, na magdudulot ng takot sa marami.

1. Ang pangalang "kakila-kilabot" ay dahil sa ang katunayan na sa araw na ito ang mga makasalanan ay manginig dahil ang lahat ng kanilang mga kasalanan ay ihahayag sa publiko at kailangan nilang sagutin ang mga ito.
2. Nakakatakot din na lahat ay huhusgahan ng publiko sa harap ng buong mundo, kaya hindi makakaiwas sa katotohanan.
3. Ang takot ay lumitaw din dahil sa katotohanan na ang makasalanan ay tatanggap ng kanyang kaparusahan hindi para sa ilang panahon, ngunit magpakailanman.

Nasaan ang mga kaluluwa ng mga patay bago ang Huling Paghuhukom?

Dahil wala pang nakabalik mula sa kabilang mundo, ang lahat ng impormasyon tungkol sa kabilang buhay ay haka-haka. Ang mga posthumous na pagsubok ng kaluluwa at ang Huling Paghuhukom ng Diyos ay ipinakita sa maraming banal na kasulatan ng simbahan. Ito ay pinaniniwalaan na sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay nasa lupa, nabubuhay sa iba't ibang panahon, sa gayon ay naghahanda upang salubungin ang Panginoon. Kapag inaalam kung nasaan ang mga kaluluwa bago ang Huling Paghuhukom, nararapat na sabihin na ang Diyos, na tumitingin sa buhay ng bawat namatay na tao, ay nagpapasiya kung nasaan siya sa Langit o Impiyerno.

Ano ang hitsura ng Huling Paghuhukom?

Sa mga banal na sumulat mga banal na aklat ayon sa Panginoon, ang detalyadong impormasyon tungkol sa Huling Paghuhukom ay hindi naihatid. Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagpakita lamang ng kakanyahan ng kung ano ang mangyayari. Ang paglalarawan ng Huling Paghuhukom ay maaaring makuha mula sa icon ng parehong pangalan. Ang imahe ay nabuo sa Byzantium noong ikawalong siglo at kinilala bilang kanonikal. Ang balangkas ay kinuha mula sa Ebanghelyo, Apocalypse at iba't ibang mga sinaunang aklat. Pinakamahalaga nagkaroon ng mga paghahayag mula kay Juan theologian at sa propetang si Daniel. Ang icon ng Huling Paghuhukom ay may tatlong rehistro at bawat isa ay may sariling lugar.

1. Ayon sa kaugalian, sa tuktok ng imahe ay si Jesus, na napapalibutan sa magkabilang panig ng mga apostol at sila ay direktang nakikibahagi sa proseso.
2. Sa ibaba nito ay ang trono - ang trono ng mga hukom, kung saan mayroong isang sibat, isang tungkod, isang espongha at ang Ebanghelyo.
3. Sa ibaba ay may mga trumpeting na anghel na tumatawag sa lahat sa kaganapan.
4. Ang ibabang bahagi ng icon ay nagpapakita kung ano ang mangyayari sa mga taong matuwid at makasalanan.
5. Sa kanang bahagi ay may mga taong nakagawa ng kabutihan at sila ay pupunta sa Paraiso, pati na rin ang Ina ng Diyos, mga anghel at Paraiso.
6. Sa kabilang panig, ang Impiyerno ay iniharap sa mga makasalanan, mga demonyo at.

Inilalarawan ng iba't ibang mga mapagkukunan ang iba pang mga detalye ng Huling Paghuhukom. Ang bawat tao ay makikita ang kanyang buhay sa pinakamaliit na detalye, at hindi lamang mula sa kanyang sariling panig, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong nakapaligid sa kanya. Mauunawaan niya kung aling mga aksyon ang mabuti at alin ang masama. Ang pagtatasa ay isasagawa gamit ang mga timbangan, kaya ang mga mabubuting gawa ay ilalagay sa isang sukat, at ang mga masasamang gawa sa kabilang banda.

Sino ang naroroon sa Huling Paghuhukom?

Sa panahon ng proseso ng paggawa ng desisyon, ang isang tao ay hindi mag-iisa sa Panginoon, dahil ang aksyon ay magiging bukas at pandaigdigan. Ang Huling Paghuhukom ay isasagawa ng lahat Banal na Trinidad, ngunit ito ay mabubunyag lamang sa pamamagitan ng hypostasis ng Anak ng Diyos sa katauhan ni Kristo. Kung tungkol sa Ama at sa Banal na Espiritu, sila ay makikibahagi sa proseso, ngunit mula sa pasibong panig. Kapag dumating ang araw ng Huling Paghuhukom ng Diyos, ang bawat isa ay mananagot kasama ng kanilang mga sarili at malapit na patay at buhay na mga kamag-anak.

Ano ang mangyayari sa mga makasalanan pagkatapos ng Huling Paghuhukom?

Ang Salita ng Diyos ay naglalarawan ng ilang uri ng pagdurusa kung saan ang mga taong namumuhay sa isang makasalanang buhay ay sasailalim.

1. Ang mga makasalanan ay aalisin sa Panginoon at isumpa niya, na magiging kakila-kilabot na parusa. Dahil dito, pahihirapan sila sa uhaw ng kanilang kaluluwa na mapalapit sa Diyos.
2. Kapag inaalam kung ano ang naghihintay sa mga tao pagkatapos ng Huling Paghuhukom, nararapat na ituro na ang mga makasalanan ay pagkakaitan ng lahat ng mga benepisyo ng kaharian ng langit.
3. Ang mga taong nakagawa ng masama ay ipapadala sa kalaliman, isang lugar na kinatatakutan ng mga demonyo.
4. Ang mga makasalanan ay patuloy na pahihirapan ng mga alaala ng kanilang buhay, na kanilang sinira ng sarili nilang mga salita. Sila ay pahihirapan ng konsensya at pagsisisi na walang mababago.
5. Ang Banal na Kasulatan ay naglalaman ng mga paglalarawan ng panlabas na pagdurusa sa anyo ng isang uod na hindi namamatay at apoy na hindi namamatay. Ang mga makasalanan ay makakaranas ng pag-iyak, pagngangalit ng mga ngipin at kawalan ng pag-asa.

Parabula ng Huling Paghuhukom

Nagsalita si Jesucristo sa mga mananampalataya tungkol sa Huling Paghuhukom upang malaman nila kung ano ang naghihintay sa kanila kung lilihis sila sa matuwid na landas.

1. Kapag ang Anak ng Diyos ay pumarito sa lupa kasama ang mga banal na anghel, siya ay uupo sa trono ng kanyang sariling kaluwalhatian. Ang lahat ng mga bansa ay magtitipon sa harap niya at ihihiwalay ni Jesus ang mabubuting tao sa masama.
2. Sa gabi ng Huling Paghuhukom, hihilingin ng Anak ng Diyos ang bawat aksyon, na sinasabing ang lahat ng masamang aksyon na ginawa sa ibang tao ay ginawa sa kanya.
3. Pagkatapos nito, itatanong ng hukom kung bakit hindi nila tinulungan ang mga nangangailangan nang humingi sila ng suporta, at ang mga makasalanan ay parurusahan.
4. Ang mabubuting tao na namumuhay ng matuwid ay ipapadala sa Langit.

Mahal na Olga!

Si Kristo ay Nabuhay!

Nag-aalok kami sa iyo ng isang eksposisyon Pagtuturo ng Orthodox tungkol sa muling pagkabuhay at buhay ng susunod na siglo ayon sa Orthodox Catechism of St. Philaret (Drozdov). Ngunit dapat muna nating alalahanin ang mga salita ng Tagapagligtas tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng mga patay sa Ebanghelyo ni Mateo: “Kayo ay nagkakamali, na hindi nalalaman ang mga Kasulatan, ni ang kapangyarihan ng Diyos, sapagkat sa muling pagkabuhay ay hindi sila nag-aasawa o ipinapapakasal. , ngunit manatiling tulad ng mga anghel ng Diyos sa langit” (Mateo 22:29-tatlumpu).

"375. Tanong: Ano ang buhay ng susunod na siglo?
Sagot: Ito ang buhay na iiral pagkatapos ng muling pagkabuhay ng mga patay at ang pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo.

376. T. Ano kaya ang magiging buhay na ito?
A. Ang buhay na ito ay para sa mga mananampalataya, mga mahilig sa Diyos at ang mga gumagawa ng mabuti, napakaligaya na hindi natin ngayon maisip ang kaligayahang ito. “Hindi pa nahayag (hindi pa nahahayag) kung ano ang magiging tayo” (1 Juan 3:2). “May kilala akong (kilala) na tao tungkol kay Kristo,” sabi ni apostol Pablo, na inagaw sa langit, at nakarinig ng mga di-maipaliwanag na pandiwa, na hindi kayang sabihin ng isang tao (na hindi kayang sabihin ng isang tao) (2 Cor. 12:2,4). ).

377. T. Saan magmumula ang gayong kaligayahan?
A. Ang gayong kaligayahan ay kasunod ng pagmumuni-muni ng Diyos sa liwanag at kaluwalhatian at mula sa pagkakaisa sa Kanya. “Ngayon ay nakikita natin na parang sa isang salamin na madilim; “Kung magkagayon ang matuwid na mga babae ay magliliwanag na parang araw sa kaharian ng kanilang Ama” (Mateo 13.43). “Ang Diyos ay magiging lahat sa lahat (lahat sa lahat)” (1 Cor. 15:28).

378. T. Makikibahagi rin ba ang katawan sa kaligayahan ng kaluluwa?
A. Ang katawan ay luluwalhatiin sa pamamagitan ng liwanag ng Diyos, tulad ng katawan ni Jesu-Kristo sa panahon ng Kanyang Pagbabagong-anyo sa Tabor. “Inihasik hindi sa karangalan, kundi ibinabangon sa kaluwalhatian” (1 Cor. 15:43). “Kung paanong tayo ay nagbihis ng larawan ng makalupa (at kung paano tayo nagtataglay ng larawan ng makalupa) (i.e. Adan), maging tayo rin ay bihisan ng larawan ng langit (i.e. ating Panginoong Jesu-Kristo)” (1 Cor. 15:49).

379. T. Ang lahat ba ay pantay na pagpapalain?
Oh hindi. Magkakaroon ng iba't ibang antas ng kaligayahan, depende sa kung paano nagsisikap ang isang tao sa pananampalataya, pag-ibig at mabubuting gawa. “Iba ang kaluwalhatian sa araw, at iba ang kaluwalhatian sa buwan, at iba ang kaluwalhatian sa mga bituin: sapagka't ang isang bituin ay naiiba sa isang bituin sa kaluwalhatian. Gayon din ang muling pagkabuhay ng mga patay” (1 Cor. 15:41-42).

380. T. Ano ang mangyayari sa mga hindi naniniwala at gumagawa ng mali?
A. Ang mga hindi mananampalataya at ang mga gumagawa ng masama ay ipagkakanulo walang hanggang kamatayan o, sa madaling salita, walang hanggang apoy, walang hanggang pagdurusa kasama ang mga demonyo. “Sinumang hindi matatagpuan sa ilalim ng mga buhay na nilalang (sa aklat ng buhay) ay nakasulat, siya ay itatapon sa dagatdagatang apoy” (Apoc. 20:15). “At narito (ito) ang ikalawang kamatayan” (Apoc. 20:14). “Lumayo kayo sa Akin, sinumpa, sa apoy na walang hanggan, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang anghel” (Mateo 25:41). “At ang mga ito ay nagsisialis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan” (Mateo 25:46). “Mabuti pa sa iyo ang pumasok na may isang mata (mas mabuti para sa iyo na pumasok na may isang mata) sa Kaharian ng Diyos, kaysa may dalawang mata (kaysa may dalawang mata) na itapon sa apoy na impiyerno, kung saan ang kanilang uod ay naroroon. hindi namamatay at hindi namamatay ang apoy” (Mk. 9.47-48).

381. T. Bakit sila nakikitungo nang labis sa mga makasalanan?
A. Gagawin nila ito hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit sila mismo ay mapahamak, “sapagkat hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan, upang maligtas (para sa kanilang sariling kaligtasan)” (2 Tes. 2:10). ).

382. T. Anong pakinabang ang maidudulot ng pag-iisip tungkol sa kamatayan, tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli, tungkol sa huling Paghuhukom, tungkol sa walang hanggang kaligayahan at walang hanggang pagdurusa?
A. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay tumutulong sa atin na umiwas sa mga kasalanan at mapalaya ang ating sarili mula sa pagkakadikit sa mga bagay sa lupa; sila ay umaaliw kapag pinagkaitan ng mga makalupang bagay; hinihikayat kang panatilihing malinis ang iyong kaluluwa at katawan, upang mabuhay para sa Diyos at para sa kawalang-hanggan, at sa gayon ay makamit ang walang hanggang kaligtasan” (Long Orthodox Catechism. M.. 1998).

Kapayapaan at pagpapala ng Diyos sa iyo.

Ano ang Huling Paghuhukom? Hindi ba ang paghatol ng Diyos ay isang pakikipagtagpo sa Diyos? O totoo ba ang mapanglaw na mga larawan ni Bosch ng pagpapahirap sa mga makasalanan? Inaasahan ba natin ang pagkabuhay-muli ng mga patay o ang pagkakaroon ng walang hanggang pagdurusa? Tatayo ba tayo sa harap ng trono ng Matuwid na Panginoon o haharap tayo sa walang hanggang kaparusahan? Ibabahagi ni Protodeacon Andrei Kuraev ang kanyang opinyon sa aklat na "If God is Love."

Ano ang Huling Paghuhukom?

Ang Linggo sa isang linggo bago ang Kuwaresma ay tinatawag na Meat Week (sa araw na ito huling beses hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay maaari kang kumain ng karne), o sa panahon ng linggo tungkol sa Huling Paghuhukom. Ano ang Huling Paghuhukom?

Kapag narinig mo ang tungkol sa "Huling Paghuhukom," dapat kang makaramdam ng takot at kaba. "Ang Huling Paghuhukom" ay ang huling bagay na haharapin ng mga tao. Kapag ang huling segundo ng pag-iral ng Uniberso ay natapos na, ang mga tao ay muling lilikhain, ang kanilang mga katawan ay muling pagsasamahin sa kanilang mga kaluluwa - upang ang lahat ay makaharap para sa pag-uulat sa harap ng Lumikha...

Gayunpaman, nagkamali na ako. Nagkamali ako nang sinabi ko na ang mga tao ay bubuhayin upang madala sa Huling Paghuhukom. Kung tatanggapin natin ang lohika na ito, kailangan nating sabihin ang isang hindi kasiya-siyang bagay tungkol sa teolohiyang Kristiyano: lumalabas na ipinakita nito ang Diyos nito sa isang medyo hindi magandang tingnan na anyo. Kung tutuusin, “hindi natin kailanman pupurihin ang isang simpleng makasalanang tao para sa gayong gawa kung kinuha niya ang bangkay ng kanyang kaaway mula sa libingan upang ibigay sa kanya, sa lahat ng patas, kung ano ang nararapat at hindi niya natanggap sa kanyang buhay sa lupa. ” Ang mga makasalanan ay hindi bubuhayin upang makatanggap ng gantimpala para sa isang makasalanang buhay, ngunit sa kabaligtaran - dahil sila ay tatanggap ng gantimpala dahil sila ay tiyak na babangon mula sa mga patay.

Sa kasamaang palad, tayo ay walang kamatayan. Sa kasamaang-palad - dahil minsan gusto ko na lang matulog - para walang ibang nagpapaalala sa akin tungkol sa aking mga masasamang bagay... Ngunit si Kristo ay nabuhay. At dahil niyakap ni Kristo ang lahat ng sangkatauhan sa Kanyang sarili, nangangahulugan ito na hindi tayo maaaring magkasya sa libingan o manatili dito. Dinala ni Kristo sa Kanyang sarili ang kabuuan ng kalikasan ng tao: ang pagbabagong ginawa Niya sa pinakadiwa ng tao ay mangyayari balang araw sa loob ng bawat isa sa atin, dahil tayo rin ay tao. Nangangahulugan ito na tayong lahat ay nagdadala na ngayon ng isang sangkap na nakalaan para sa muling pagkabuhay.

Kaya naman isang pagkakamali na maniwala na ang dahilan ng muling pagkabuhay ay ang paghatol (“The resurrection will not be for the sake of judgment,” sabi ng Kristiyanong manunulat ng ikalawang siglo na si Athenagoras (On the Resurrection of the Dead, 14) ). Ang paghatol ay hindi ang dahilan, ngunit ang kahihinatnan ng pagpapatuloy ng ating buhay. Pagkatapos ng lahat, ang ating buhay ay magpapatuloy hindi sa lupa, hindi sa mundong pamilyar sa atin, na sumasangga sa Diyos mula sa atin. Tayo ay mabubuhay na mag-uli sa isang mundo kung saan “ang Diyos ay magiging lahat sa lahat” (1 Cor. 15:28).

Ang Huling Paghuhukom: kung may muling pagkabuhay, magkakaroon ng pakikipagtagpo sa Diyos

Nangangahulugan ito na kung may muling pagkabuhay, magkakaroon ng pakikipagtagpo sa Diyos. Ngunit ang pakikipagpulong sa Diyos ay pakikipagtagpo sa Liwanag. Ang Liwanag na iyon na nagbibigay liwanag sa lahat at ginagawang malinaw at halata ang lahat, kahit na minsan ay gusto nating itago kahit sa ating sarili... At kung ang kahiya-hiyang iyon ay mananatili pa rin sa atin, patuloy pa rin sa atin, ay hindi pa itinatapon sa atin ng ang ating sariling pagsisisi – kung gayon ang pakikipagkita sa Liwanag ay nagdudulot ng matinding kahihiyan. Ito ay nagiging korte. “Ito ang paghatol, na ang liwanag ay naparito sa sanglibutan” (Juan 3:19)

Ngunit gayon pa man, magkakaroon lamang ba ng kahihiyan, magkakaroon lamang ba ng paghatol sa Pagpupulong na iyon? Noong ika-12 siglo, ang makata ng Armenian (sa mga Armenian ay itinuturing din siyang santo) na si Gregor Narekatsi ay sumulat sa kanyang "Book of Sorrowful Chants":

Alam kong malapit na ang araw ng paghuhukom,
At sa paglilitis ay mahahatulan tayo ng maraming bagay...
Ngunit hindi ba ang paghatol ng Diyos ay isang pakikipagtagpo sa Diyos?
Saan ang korte? - Bilisan ko na diyan!
Yuyukod ako sa Iyo, O Panginoon,
At, tinatanggihan ang panandaliang buhay,
Hindi ba't Iyong Kawalang-hanggan ang aking sasamahan,
Ang Kawalang-hanggan ba ay magiging walang hanggang pagdurusa?

At sa katunayan, ang oras ng Paghuhukom ay ang oras ng Pagpupulong. Pero ano ang mas bumibihag sa aking kamalayan kapag naiisip ko siya? Tama ba kung ang kamalayan ng aking mga kasalanan ay nakakubli sa aking isipan ang kagalakan na makilala ang Diyos? Saan nakatuon ang aking tingin—ang aking mga kasalanan o ang pag-ibig ni Kristo? Ano ang nauuna sa palette ng aking mga damdamin—ang kamalayan ng pag-ibig ni Kristo o ang sarili kong takot sa aking hindi pagiging karapat-dapat?

Ito ay tiyak na ang unang Kristiyanong pakiramdam ng kamatayan bilang isang Pagpupulong na minsan ay sumiklab mula sa Moscow elder Fr. Alexia Mecheva. Sa pamamaalam sa kanyang parokyano na kamamatay lamang, sinabi niya: “Ang araw ng iyong paghihiwalay sa amin ay ang araw ng iyong kapanganakan sa isang bago, walang katapusang buhay. Kaya naman, na may luha sa aming mga mata, tinatanggap namin kayo na pumasok sa isang lugar kung saan naroon hindi lamang ang aming mga kalungkutan, kundi pati na rin ang aming mga walang kabuluhang kagalakan. Wala ka na ngayon sa pagkatapon, kundi sa iyong sariling bayan: nakikita mo kung ano ang dapat naming paniwalaan; napapaligiran ng kung ano ang dapat nating asahan."

Sino ang pinakahihintay na Pagpupulong na ito? Kasama ang Hukom, sino ang naghihintay sa aming paghahatid sa kanyang pagtatapon? Kasama ang Hukom, na hindi umalis sa kanyang sterile-correct na mga silid at ngayon ay maingat na tinitiyak na ang mga bagong dating ay hindi naninira sa mundo ng mga huwarang batas at katotohanan sa kanilang hindi sa lahat ng perpektong gawa?

Muli noong sinaunang panahon, si Rev. Sinabi ni Isaac na Syrian na ang Diyos ay hindi dapat tawaging “makatarungan,” sapagkat hinahatulan Niya tayo hindi ayon sa mga batas ng katarungan, kundi ayon sa mga batas ng awa, at sa ating panahon na. Ingles na manunulat K.S. Lewis sa kanyang kuwentong pilosopikal"Hanggang sa makakita tayo ng mga mukha," sabi niya: "Umaasa ka sa awa - at huwag umasa. Anuman ang hatol, hindi mo matatawag itong patas. "Hindi ba patas ang mga diyos?" - Siyempre hindi, anak! Ano kaya ang mangyayari sa atin kung palagi silang patas?

Siyempre, may hustisya sa Korteng Iyan. Ngunit ang hustisyang ito ay kakaiba. Isipin na ako ay isang personal na kaibigan ni Pangulong B.N. Nagsagawa kami ng "mga reporma" nang magkasama, magkasama - hangga't pinahihintulutan ng kanyang kalusugan - naglaro kami ng tennis at pumunta sa banyo... Ngunit pagkatapos ay hinukay ako ng mga mamamahayag ng "nakakompromisong ebidensya" sa akin, nalaman na tinanggap ko ang "mga regalo" sa espesyal malalaking sukat... B.N. Tinatawag ako sa kanya at sinabing: “Nakikita mo, iginagalang kita, ngunit ngayon ay nagpapatuloy ang halalan, at hindi ako maaaring makipagsapalaran. Samakatuwid, ikaw at ako, gumawa tayo ng ganoong kastilyo... Ipapadala kita sa pagreretiro sandali...” At ngayon ako ay nakaupo sa pagreretiro, regular na nakikipag-usap sa imbestigador, naghihintay para sa paglilitis... Ngunit pagkatapos ay B.N. Tumawag sa akin at nagsabing: “Makinig, hinihingi ng Europe na magpatibay tayo ng bagong Criminal Code na mas makatao, mas demokratiko. Wala ka namang gagawin sa ngayon, kaya siguro pwede kang magsulat sa iyong libreng oras?" At kaya ako, na nasa ilalim ng pagsisiyasat, ay nagsimulang magsulat ng Criminal Code. Ano sa palagay mo ang isusulat ko kapag nakarating ako sa "aking" artikulo?..

Ang Huling Paghuhukom ba ay isang pangungusap?

Hindi ko alam kung gaano katotoo ang ganitong pagliko ng mga pangyayari sa ating mahiwagang pulitika. Ngunit sa ating relihiyon ng Apocalipsis ito ang eksaktong kaso. Kami ang mga nasasakdal. Ngunit kakaiba ang mga nasasakdal - bawat isa sa atin ay binibigyan ng karapatang gumawa ng sarili nating listahan ng mga batas kung saan tayo hahatulan. Sapagkat - "sa anumang paghatol na hahatulan mo, hahatulan ka." Kung, sa paningin ng kasalanan ng isang tao, sasabihin ko: "Ito ay walang kabuluhan ... Ngunit siya ay isang tao din ..." - kung gayon ang pangungusap na balang araw ay maririnig ko sa aking ulo ay maaaring hindi mapanira.

Pagkatapos ng lahat, kung hinatulan ko ang isang tao para sa kanyang aksyon, na tila hindi karapat-dapat sa akin, kung gayon alam ko na ito ay isang kasalanan. "Tingnan mo," sasabihin sa akin ng aking Hukom, "dahil hinatulan mo, nangangahulugan ito na alam mo na imposibleng gawin ito. Bukod dito, hindi mo lamang ito nalaman, ngunit taos-puso mong tinanggap ang utos na ito bilang isang pamantayan para sa pagsusuri ng mga aksyon ng tao. Ngunit bakit ikaw mismo noon ay walang ingat na yurakan ang utos na ito?

Tulad ng nakikita natin, ang pag-unawa ng Orthodox sa utos na "huwag humatol" ay malapit sa "kategoryang imperative" ni Kant: bago ka gumawa o magpasya ng isang bagay, isipin na ang motibo ng iyong aksyon ay biglang magiging isang unibersal na batas para sa buong uniberso, at lahat ay palaging gagabayan nito. Kasama sa isang relasyon sa iyo...

Huwag husgahan ang iba - hindi ka huhusgahan sa iyong sarili. Depende sa akin kung ano ang magiging reaksyon ng Diyos sa aking mga kasalanan. May mga kasalanan ba ako? - Oo. Pero may pag-asa din. Para saan? Ang katotohanan na ang Diyos ay magagawang alisin ang aking mga kasalanan mula sa akin, itapon ang mga ito sa basurahan, ngunit para sa akin na magbukas ng ibang landas kaysa sa aking mga makasalanang gawain. Umaasa ako na maaaring makilala ng Diyos ang pagitan ko at ng aking mga aksyon. Sa harap ng Diyos sasabihin ko: "Oo, Panginoon, mayroon akong mga kasalanan, ngunit ang aking mga kasalanan ay hindi lahat sa akin!"; "Ang mga kasalanan ay mga kasalanan, ngunit hindi ako nabuhay sa kanila o para sa kanila, ngunit mayroon akong ideya ng buhay - paglilingkod sa Pananampalataya at sa Panginoon!"

Ngunit kung gusto kong gawin ito ng Diyos sa akin, dapat kong gawin din ito sa iba. Ang panawagan ng Kristiyano sa hindi paghatol ay sa huli ay isang paraan ng pangangalaga sa sarili, pagmamalasakit sa sariling kaligtasan at pagbibigay-katwiran. Kung tutuusin, ano ang hindi pagkondena - “Ang ibig sabihin ng paghatol ay sabihin ang tungkol kay ganito at ganito: si ganito at ganyan ang pagsisinungaling... At ang pagkondena ay nangangahulugan ng pagsasabi na si ganyan at si ganyan ay sinungaling... Sapagkat ito ay paghatol sa mismong disposisyon ng kanyang kaluluwa, na binibigkas ang isang pangungusap sa kanyang buong buhay. At ang kasalanan ng paghatol ay mas mabigat kaysa sa anumang iba pang kasalanan na si Kristo mismo ay inihalintulad ang kasalanan ng kanyang kapwa sa isang buhol, at ang paghatol sa isang troso." Kaya't sa paghatol ay gusto natin mula sa Diyos ang gayunding katalinuhan sa pag-unawa: “Oo, nagsinungaling ako - ngunit hindi ako sinungaling; Oo, ako ay nakagawa ng pakikiapid, ngunit ako ay hindi isang mapakiapid; Oo, ako ay tuso, ngunit ako ay Iyong anak, Panginoon, Iyong nilikha, Iyong larawan... Alisin ang uling mula sa larawang ito, ngunit huwag itong sunugin lahat!”

At handang gawin ito ng Diyos. Siya ay handa na lampasan ang mga hinihingi ng "katarungan" at hindi tumingin sa ating mga kasalanan. Ang diyablo ay humihingi ng katarungan: sabi nila, dahil ang taong ito ay nagkasala at naglingkod sa akin, kung gayon dapat Mo siyang ipaubaya sa akin magpakailanman. Ngunit ang Diyos ng Ebanghelyo ay higit sa hustisya. At samakatuwid, ayon sa salita ni Rev. Maximus the Confessor, “The Death of Christ - Judgment on Judgment” (Maximus the Confessor. Questions and Answers to Thalassia, 43).

Sa isa sa mga salita ni St. Ang Amphilochion of Iconium ay isang kuwento tungkol sa kung paano nagulat ang diyablo sa awa ng Diyos: bakit mo tinatanggap ang pagsisisi ng isang tao na maraming beses nang nagsisi sa kanyang kasalanan, at pagkatapos ay bumalik pa rin dito? At ang Panginoon ay sumagot: ngunit ikaw, pagkatapos ng lahat, tanggapin ang taong ito sa iyong paglilingkod sa tuwing pagkatapos ng bawat isa sa kanyang mga bagong kasalanan. Kaya bakit hindi Ko siya maituturing na Aking alipin pagkatapos ng kanyang susunod na pagsisisi?

Kaya, sa Paghuhukom ay haharap tayo sa Isa na ang pangalan ay Pag-ibig. Ang paghatol ay isang pagpupulong kay Kristo.

Sa totoo lang, ang Kakila-kilabot, pangkalahatan, huling, huling Paghuhukom ay hindi gaanong kakila-kilabot kaysa sa nangyayari sa lahat kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan... Maaari bang mahatulan sa Terrible ang isang taong napawalang-sala sa isang pribadong paglilitis? - Hindi. Maaari bang mapawalang-sala sa Strashnye ang isang taong nahatulan sa isang pribadong hukuman? - Oo, dahil nakabatay sila sa pag-asa na ito mga panalangin sa simbahan para sa mga yumaong makasalanan. Ngunit nangangahulugan ito na ang Huling Paghuhukom ay isang uri ng halimbawa ng "apela". Mayroon tayong pagkakataon na maligtas kung saan hindi tayo mabibigyang katwiran. Sapagkat sa isang pribadong hukuman lumalabas tayo bilang mga pribadong indibidwal, at sa isang unibersal na hukuman – bilang mga bahagi ng pangkalahatang Simbahan, mga bahagi ng Katawan ni Kristo. Ang Katawan ni Kristo ay haharap sa Ulo Nito. Kaya nga kami ay naglakas-loob na ipagdasal ang mga yumao, dahil sa aming mga panalangin ay inilalagay namin ang kaisipan at pag-asa: “Panginoon, marahil ngayon ang taong ito ay hindi karapat-dapat na pumasok sa Iyong Kaharian, ngunit siya, Panginoon, ay hindi lamang ang may-akda ng kanyang masasamang gawa. ; siya ay isang butil din ng Iyong Katawan, siya ay isang butil ng iyong nilikha! Samakatuwid, Panginoon, huwag mong sirain ang nilikha ng Iyong mga kamay. Sa Iyong kadalisayan, Iyong kapuspusan, ang kabanalan ng Iyong Kristo, punan ang kulang ng tao sa buhay na ito!”

Naglakas-loob tayong manalangin ng ganito dahil kumbinsido tayo na hindi nais ni Kristo na putulin ang Kanyang sariling mga bahagi mula sa Kanyang sarili. Nais ng Diyos na ang lahat ay maligtas... At kapag tayo ay nananalangin para sa kaligtasan ng iba, tayo ay kumbinsido na ang Kanyang pagnanais ay katugma sa atin... Ngunit mayroon bang ganoong pagkakataon sa ibang aspeto ng ating buhay? Seryoso ba nating gustong iligtas ang ating sarili?..

Sino ang humahatol sa atin?

Para sa paksa ng Paghuhukom, mahalagang tandaan: tayo ay hinuhusgahan ng Isa na hindi naghahanap ng mga kasalanan sa atin, ngunit para sa posibilidad ng pagkakasundo, pagkakaisa sa Kanyang sarili...

Kapag napagtanto natin ito, ang pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanong pagsisisi at sekular na “perestroika” ay magiging mas malinaw sa atin. Ang pagsisisi ng Kristiyano ay hindi pag-flagelasyon sa sarili. Ang pagsisisi ng Kristiyano ay hindi isang pagmumuni-muni sa paksa: "Ako ay isang bastardo, ako ay isang kakila-kilabot na bastardo, kung ano ang isang bastardo ako!" Ang pagsisisi nang walang Diyos ay maaaring pumatay ng tao. Ito ay nagiging sulfuric acid, bumabagsak na patak sa budhi at unti-unting sinisira ang kaluluwa. Ito ay isang kaso ng nakamamatay na pagsisisi na sumisira sa isang tao, pagsisisi na hindi nagdudulot ng buhay, kundi kamatayan. Ang mga tao ay maaaring matuto ng isang katotohanan tungkol sa kanilang sarili na maaaring tapusin ang mga ito (tandaan ang pelikula ni Ryazanov na "Garage").

Kamakailan lamang ay nakagawa ako ng isang pagtuklas na nakapagtataka sa akin (kamakailan lamang, dahil sa aking, sayang, kamangmangan): Nakakita ako ng isang libro na dapat kong basahin sa paaralan, ngunit ngayon lamang ito nabasa. Ang aklat na ito ay tumama sa akin dahil tila sa akin ay wala nang mas malalim, mas sikolohikal, walang mas Kristiyano at Ortodokso kaysa sa mga nobela ni Dostoevsky sa panitikan. Ngunit ang aklat na ito ay naging mas malalim kaysa sa mga aklat ni Dostoevsky. Ito ang "The Golovlevs" ni Saltykov-Shchedrin - isang libro na binabasa sa simula at hindi binabasa hanggang sa wakas, dahil ang Sobyet mga programa sa paaralan ginawa ang kasaysayan ng panitikang Ruso sa kasaysayan ng anti-Russian na feuilleton. Samakatuwid, ang kahulugan ng Kristiyano, ang espirituwal na nilalaman ng mga gawa ng aming pinakadakilang manunulat na Ruso ay nakalimutan. At sa "The Golovlev Gentlemen" pinag-aaralan nila ang mga unang kabanata sa paaralan, kakila-kilabot, walang pag-asa na mga kabanata. Pero hindi nila binabasa ang dulo. At sa dulo ay may higit pang kadiliman. At ang kadilimang ito ay higit na kakila-kilabot dahil ito ay nauugnay sa ... pagsisisi.

Para kay Dostoevsky, ang pagsisisi ay palaging kapaki-pakinabang, palaging humahantong sa kabutihan at kagalingan. Inilarawan ni Saltykov-Shchedrin ang pagsisisi na nakakamit... Si Sister Porfiria Golovleva ay lumahok sa marami sa kanyang mga kasuklam-suklam. At biglang nagsimula siyang makakita ng malinaw at naunawaan na siya (kasama ang kanyang kapatid) ang may kasalanan sa pagkamatay ng lahat ng taong nakatagpo sa kanila noong landas buhay. Mukhang natural na imungkahi dito ang linya ng, sabihin nating, "Krimen at Parusa": pagsisisi - pagpapanibago - muling pagkabuhay. Pero hindi. Ang Saltykov-Shchedrin ay nagpapakita ng kakila-kilabot na pagsisisi - pagsisisi nang walang Kristo, pagsisisi na ginawa sa harap ng salamin, at hindi sa harap ng mukha ng Tagapagligtas. Sa Kristiyanong pagsisisi, ang isang tao ay nagsisi bago si Kristo. Sinabi niya: “Panginoon, ito ay nasa akin, ilayo mo sa akin. Panginoon, huwag mo na akong alalahanin kung ano ako noon. Ibahin mo ako. Ibahin mo ako.” At kung walang Kristo, kung gayon ang isang tao, na parang sa isang salamin, na tumitingin sa kalaliman ng kanyang mga gawa, ay nagiging petrified sa kakila-kilabot, tulad ng isang tao na tumingin sa mga mata ni Medusa ang Gorgon. At tulad nito, ang kapatid na si Porfiria Golovleva, na napagtanto ang lalim ng kanyang kawalan ng batas, ay binawian ng kanyang huling pag-asa. Ginawa niya ang lahat para sa kanyang sarili, ngunit nang makilala niya ang kanyang sarili, nakita niya ang kawalan ng kabuluhan ng kanyang mga gawa... At siya ay nagpakamatay. Ang kasamaan ng kanyang pagsisisi ay makikita mula sa ikalawang pagsisisi na inilarawan sa “The Golovlev Lords.” Sa panahon ng Semana Santa sa Huwebes Santo, pagkatapos basahin ng pari ang serbisyo ng "Labindalawang Ebanghelyo" sa bahay ni Golovlev, si "Judas" ay naglalakad sa buong bahay, hindi siya makatulog: narinig niya ang tungkol sa pagdurusa ni Kristo, na pinatawad ni Kristo ang mga tao , at ang pag-asa ay nagsimulang gumalaw sa kanya - mapatawad niya rin ba talaga ako, bukas din ba sa akin ang posibilidad ng Kaligtasan? At kinaumagahan ay tumakbo siya sa sementeryo at namatay doon sa libingan ng kanyang ina, humihingi ng tawad sa kanya...

Ang Diyos lamang ang makakagawa ng kung ano ang hindi noon. At samakatuwid, sa pamamagitan lamang ng pagbaling sa Isa na nasa itaas ng panahon ay maaalis ng isang tao ang mga bangungot na gumagapang mula sa mundo ng kung ano ang nangyari na. Ngunit upang tanggapin ako ng Kawalang-hanggan nang hindi tinatanggap ang aking mga masasamang gawa, ako mismo ay dapat na ihiwalay ang walang hanggan mula sa pansamantala sa aking sarili, iyon ay, ang imahe ng Diyos, ang aking pagkatao, na ibinigay sa akin mula sa Kawalang-hanggan, hiwalay sa kung ano ang ginawa ko mismo. sa oras . Kung hindi ko magawa ang paghihiwalay na ito sa oras na iyon, habang may panahon pa (Eph. 5:16), kung gayon ang aking nakaraan ay hihilahin ako pababa na parang isang bigat, dahil hindi ito papayag na ako ay makiisa sa Diyos.

Upang hindi maging bihag sa panahon, sa kanyang mga kasalanang nagawa sa takdang panahon, na ang isang tao ay tinatawag sa pagsisisi.

Sa pagsisisi, pinupunit ng isang tao ang kanyang masamang nakaraan. Kung siya ay nagtagumpay, nangangahulugan ito na ang kanyang kinabukasan ay lalago hindi mula sa isang sandali ng kasalanan, ngunit mula sa isang sandali ng pagsisisi na pagbabago. Ang pagpunit ng isang piraso ng iyong sarili ay masakit. Minsan ayaw mo talaga ng ganito. Ngunit narito ang isa sa dalawang bagay: maaaring lalamunin ako ng aking nakaraan, tunawin ako at ang aking hinaharap, at ang aking kawalang-hanggan, o kaya kong pagdaanan ang sakit ng pagsisisi. "Mamatay ka bago ka mamatay, pagkatapos ay huli na," sabi ng isa sa mga karakter ni Lewis tungkol dito.

Gusto mo bang hindi maging Korte ang Pagpupulong? Buweno, pagsamahin ang dalawang katotohanan sa iyong matapat na pananaw. Una: isang nagsisising pananaw at pagtalikod sa mga kasalanan ng isang tao; pangalawa: Si Kristo, sa harapan ng Kannong Mukha at para sa kapakanan niya ay dapat bigkasin ang mga salita ng pagsisisi. Parehong ang pag-ibig ni Kristo at ang aking sariling kakila-kilabot sa aking hindi pagiging karapat-dapat ay dapat ibigay sa iisang pang-unawa. Ngunit gayon pa man, ang pag-ibig ni Kristo ay higit na dakila... Kung tutuusin, ang Pag-ibig ay sa Diyos, at ang mga kasalanan ay tao lamang... Kung hindi natin Siya hahadlang sa pagliligtas at kaawaan sa atin, sa pagtrato sa atin hindi nang may katarungan, ngunit may pagpapakumbaba, Gagawin niya. Ngunit hindi ba natin ituturing ang ating sarili na masyadong mapagmataas upang magpakasawa? Itinuturing ba natin ang ating sarili na masyadong makasarili upang tumanggap ng mga hindi karapat-dapat na regalo?

Narito na ang oras upang buksan ang mga kapurihan ng Ebanghelyo at muling basahin ang mga ito nang mabuti. Ito ay isang listahan ng mga kategorya ng mga mamamayan na pumasok sa Kaharian ng Langit, na lumalampas sa Huling Paghuhukom. Ano ang pagkakatulad ng lahat sa listahang ito? Ang katotohanan na hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mayaman at karapat-dapat. Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat hindi sila dumarating sa Paghuhukom, ngunit pumasa sa Buhay na Walang Hanggan.

Ang pagpapakita sa Huling Paghuhukom ay opsyonal. Posibleng maiwasan ito (tingnan ang Juan 5:29).

Mga Tala
137. Mga sinulat ng mga sinaunang Kristiyanong apologist. – St. Petersburg, 1895, pp. 108-109.
138. Ito ay isang pampanitikan at napakalayang pagsasalin (Grigor Narekatsi. Book of Sorrowful Hymns. Translation by N. Grebnev. Yerevan, 1998, p. 26). Iba ang tunog ng literal - mas pinigilan at "orthodox": "ngunit kung malapit na ang araw ng paghuhukom ng Panginoon, kung gayon ang kaharian ng Diyos na nagkatawang-tao ay lumapit sa akin, Sino ang makakasumpong sa akin na higit na nagkasala kaysa sa mga Edomita at Filisteo" (Grigor Narekatsi .
139. “Nang ang isa sa ating mga kapwa lingkod, na pagod na pagod dahil sa kahinaan at nahihiya sa malapit na kamatayan, ay nanalangin, na halos mamatay, para sa pagpapatuloy ng buhay, isang binata, maluwalhati at maringal, ang nagpakita sa kanyang harapan; may bahagyang galit at panunuya ay sinabi niya sa naghihingalong lalaki: “At natatakot kang magdusa, at ayaw mong mamatay. Ano ang dapat kong gawin sa iyo?”... Oo, at ilang beses itong ipinahayag sa akin, iniutos na walang humpay na itanim sa akin na huwag tayong magdalamhati sa ating mga kapatid, na, sa tawag ng Panginoon, ay tinatanggihan. sa kasalukuyang panahon... Dapat tayong sumugod sa kanila nang may pag-ibig, ngunit sa anumang paraan ay hindi tayo nananaghoy tungkol sa kanila : hindi sila dapat magsuot ng mga damit na nagdadalamhati kapag sila ay nakasuot na ng puting damit” (St. Cyprian of Carthage. Book on mortality // Works ng Hieromartyr Cyprian, Obispo ng Carthage M., 1999, p.
140. Prot. Alexy Mechev. Pagsasalita sa libing para sa memorya ng lingkod ng Diyos na Inosente // Padre Alexy Mechev. Mga alaala. Mga Sermon. Mga liham. Paris. 1989, p.348.
141. St. Theophan the Recluse. Mga nilikha. Koleksyon ng mga titik. isyu 3-4. Pskov-Pechersky Monastery, 1994. pp. 31-32 at 38.
142. “You see, Alyoshechka,” biglang tumawa si Grushenka na kinakabahan, lumingon sa kanya, “ito ay isang pabula lamang, ngunit ito ay isang magandang pabula, narinig ko ito, noong ako ay bata pa, mula sa aking Matryona, na ngayon ay nagsisilbing aking magluto. Nakikita mo ba kung paano ito: “Noong unang panahon ay may nabuhay na isang mapang-akit, mapanghamak na babae at siya ay namatay. At walang kahit isang birtud ang nananatili pagkatapos niya. Sinunggaban siya ng mga demonyo at inihagis sa lawa ng apoy. At ang kanyang anghel na tagapag-alaga ay nakatayo at nag-iisip: anong uri ng birtud ang maaalala kong sabihin sa Diyos? Naalala niya at sinabi sa Diyos: siya, sabi niya, ay naglabas ng isang sibuyas sa hardin at ibinigay ito sa isang pulubi. At sinagot siya ng Diyos: kunin mo, sabi niya, itong mismong sibuyas, iunat ito sa lawa, hayaan itong humawak at mag-unat, at kung bunutin mo ito mula sa lawa, pagkatapos ay hayaan itong mapunta sa langit, ngunit kung ang sibuyas ay masira, pagkatapos ang babae ay mananatili doon, kung saan Ngayon. Tumakbo ang anghel sa babae at inabot ang sibuyas: narito, sabi ng babae, kunin mo at abutin mo. At sinimulan niyang maingat na hilahin ito at bubunutin na sana lahat, ngunit nakita ng ibang mga makasalanan sa lawa na ito ay hinuhugot, at lahat sila ay nagsimulang humawak dito upang sila ay mabunot kasama nito. Ngunit ang babae ay galit na galit at nanunuya, at sinimulan niyang sipain ang kanilang mga binti: "Ako ang hinihila nila, hindi ikaw, ang aking sibuyas, hindi ang iyo." Pagkasabi niya nito, nabasag ang sibuyas. At ang babae ay nahulog sa lawa at nasusunog hanggang sa araw na ito. At ang anghel ay sumigaw at umalis” (Dostoevsky F.M. The Brothers Karamazov. Part 3, 3 // Complete Works in 30 volumes. T. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. Lewis K.S. Hanggang sa natagpuan natin ang mga mukha // Works, vol. Minsk-Moscow, 1998, p.231.
144. “Si Abba Isaac ng Thebes ay dumating sa Konovia, nakita ang kanyang kapatid na nahulog sa kasalanan, at hinatulan siya. Nang bumalik siya sa disyerto, dumating ang Anghel ng Panginoon, tumayo sa harap ng kanyang pintuan at nagsabi: Ipinadala ako ng Diyos sa iyo, na nagsasabi: tanungin mo siya kung saan niya sinasabi sa akin na itapon ang aking nahulog na kapatid? “Agad na si Abba Isaac ay sumubsob sa lupa, na nagsasabi: Ako ay nagkasala laban sa Iyo, patawarin mo ako!” - Sinabi ng anghel sa kanya: bumangon ka, pinatawad ka na ng Diyos; ngunit mula ngayon, mag-ingat sa paghatol sa isang tao bago siya hinatulan ng Diyos” (Ancient Paterik. M., 1899, p. 144).
145. St. Nicholas ng Japan. Diary entry 1.1.1872 // Matuwid na pamumuhay at ang mga apostolikong gawa ni St. Nicholas, Arsobispo ng Japan ayon sa kanyang sulat-kamay na mga tala. Bahagi 1. St. Petersburg, 1996, p.
146. “Si Kristo ng Ebanghelyo. Kay Kristo ay matatagpuan natin ang tanging synthesis sa lalim nito ng etikal na kolipsismo, ang walang katapusang kalubhaan ng tao sa kanyang sarili, iyon ay, isang walang kamali-mali na dalisay na saloobin sa kanyang sarili, na may etikal at aesthetic na kabaitan sa iba: dito sa unang pagkakataon ay isang walang katapusang pagpapalalim sa sarili- para sa kanyang sarili ay lumitaw, ngunit hindi isang malamig, ngunit hindi masusukat na mabait sa iba, na nagbibigay ng lahat ng katotohanan sa iba bilang ganoon, na inilalantad at pinatutunayan ang kabuuan ng kahalagahan ng iba. Ang lahat ng Tao ay naghihiwalay para sa Kanya sa Kanya lamang at sa lahat ng iba pang mga tao, Siya na may awa, at iba pa na mahabagin, Siya na tagapagligtas at lahat ng iba pa na naligtas, Siya na nagdadala sa Kanyang sarili ng pasanin ng kasalanan at pagtubos, at lahat ang iba na napalaya mula sa pasanin na ito at tinubos . Kaya naman, sa lahat ng mga pamantayan ni Kristo, ang sarili at ang iba ay kaibahan: ganap na sakripisyo para sa sarili at awa para sa iba. Ngunit ako-para sa aking sarili ay iba para sa Diyos. Ang Diyos ay hindi na tinukoy bilang tinig ng aking budhi, bilang kadalisayan ng saloobin sa aking sarili, ang kadalisayan ng nagsisising pagtanggi sa sarili sa lahat ng ibinigay sa akin, ang Isa na sa kanyang mga kamay ay kakila-kilabot na mahulog at makita kung alin. ibig sabihin ay mamatay (immanent self-condemnation), ngunit ang Ama sa Langit na nasa itaas ko at kayang bigyang-katwiran at maawa sa akin kung saan hindi ko, mula sa aking sarili, maawa at bigyang-katwiran ang aking sarili sa prinsipyo, habang nananatiling dalisay sa aking sarili. Kung ano ang dapat kong maging para sa iba, ang Diyos ay para sa akin... Ang ideya ng biyaya bilang ang pagbaba mula sa labas ng maawaing pagbibigay-katwiran at pagtanggap sa ibinigay, sa panimula makasalanan at hindi malulutas mula sa loob ng sarili. Kasama rin dito ang ideya ng pagtatapat (pagsisisi hanggang wakas) at pagpapatawad. Mula sa loob ng aking pagsisisi, pagtanggi sa aking sarili, mula sa labas (iba ang Diyos) - pagpapanumbalik at awa. Ang isang tao mismo ay maaari lamang magsisi - isa lamang ang maaaring magpakawala... Tanging ang kamalayan na sa pinaka-esensyal na wala pa ako ay ang pag-aayos ng simula ng aking buhay mula sa aking sarili. Hindi ko tinatanggap ang aking pagiging kasalukuyan; baliw at hindi ko masabi na naniniwala sa aking pagkakaiba sa aking panloob na presensya. Hindi ko mabilang ang lahat sa aking sarili, na nagsasabi: narito ang lahat sa akin, at wala na ako kahit saan o sa anumang bagay, ako ay buo na. Nabubuhay ako nang malalim sa aking sarili na may walang hanggang pananampalataya at pag-asa sa patuloy na posibilidad ng panloob na himala ng bagong kapanganakan. Hindi ko kayang pahalagahan ang buong buhay ko sa oras at bigyang-katwiran at kumpletuhin ito nang buo. Ang isang pansamantalang natapos na buhay ay walang pag-asa mula sa punto ng view ng kahulugan nito sa pagmamaneho. Mula sa kanyang sarili siya ay walang pag-asa; mula lamang sa labas ay maaaring dumating sa kanya ang isang maawaing katwiran bilang karagdagan sa hindi naabot na kahulugan. Hanggang sa matapos ang buhay sa takdang panahon, ito ay nabubuhay mula sa loob mismo na may pag-asa at pananampalataya sa hindi pagkakatugma nito sa sarili nito, sa semantikong suliranin nito, at sa buhay na ito ay nakakabaliw mula sa punto ng pananaw ng pagkakaroon nito, dahil ang pananampalataya at pag-asa na ito ay sa isang madasalin na kalikasan (mula sa mismong buhay ay madasalin lamang, nagsusumamo at nagsisisi)” (Bakhtin M. M. Aesthetics ng verbal creativity. M., 1979, pp.51-52 at 112).
147. Abba Dorotheos. Mga aral at mensahe ng kaluluwa. Trinity-Sergius Lavra. 1900, p.80.
148. Tingnan, halimbawa, ang Sinaunang Patericon. M., 1899, p.
149. Lewis K.S. Hanggang sa nakahanap kami ng mga mukha // Works, vol. Minsk-Moscow, 1998, p.219.

_________________________

Mula sa aklat na “If God is Love.”