Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ano ang Huling Paghuhukom? Ang paghatol ng Diyos ay hindi isang pakikipagtagpo sa Diyos? O totoo ba ang mapanglaw na mga larawan ni Bosch ng pagpapahirap sa mga makasalanan? Naghihintay ba tayo para sa muling pagkabuhay ng mga patay o para sa isang pag-iral sa walang hanggang pagdurusa? Tatayo ba tayo sa harap ng trono ng Matuwid na Panginoon, o haharap tayo sa walang hanggang kaparusahan? Ibabahagi ni Protodeacon Andrey Kuraev ang kanyang opinyon sa aklat na "If God is Love".

Ano ang Huling Paghuhukom?

Ang Linggo, ang linggo bago ang Kuwaresma, ay tinatawag na Meatfare Week (sa araw na ito, maaari kang kumain ng karne sa huling pagkakataon bago ang Pasko ng Pagkabuhay), o ang linggo ng Huling Paghuhukom. Ano ang Huling Paghuhukom?

Pagdinig tungkol sa "Huling Paghuhukom", ito ay dapat na makaranas ng takot at panginginig. "Ang Huling Paghuhukom" ay ang huling bagay na haharapin ng mga tao. Kapag natapos na ang huling segundo ng pag-iral ng Uniberso, ang mga tao ay muling lilikhain, ang kanilang mga katawan ay muling pagsasama-samahin sa mga kaluluwa - upang ang lahat ay managot sa Lumikha...

Gayunpaman, nagkamali ako. Nagkamali ako nang sabihin ko na ang mga tao ay bubuhayin upang madala sa Huling Paghuhukom. Kung tatanggapin ng isang tao ang lohika na ito, kung gayon ang isa ay kailangang magsabi ng isang walang kinikilingan na bagay tungkol sa teolohiyang Kristiyano: lumalabas na ipinakita nito ang Diyos nito sa medyo hindi kaakit-akit na paraan. Pagkatapos ng lahat, "hindi namin kailanman pupurihin ang isang simpleng makasalanang tao para sa gayong gawa kung kinuha niya ang bangkay ng kanyang kaaway mula sa libingan upang ibigay sa kanya sa lahat ng patas ang nararapat at hindi natanggap sa kanyang buhay sa lupa" . Ang mga makasalanan ay hindi muling bubuhayin upang makatanggap ng kabayaran para sa isang makasalanang buhay, ngunit kabaligtaran - tiyak dahil sila ay tatanggap ng kabayaran, dahil sila ay tiyak na babangon mula sa mga patay.

Sa kasamaang palad, tayo ay walang kamatayan. Sa kasamaang palad - dahil kung minsan ay gusto ko na lang matulog - kaya't walang ibang nagpapaalala sa akin ng aking mga pangit na bagay ... Ngunit si Kristo ay nabuhay. At dahil si Kristo ay sumasaklaw sa lahat ng sangkatauhan sa Kanyang sarili, nangangahulugan ito na tayo rin, ay hindi makakasya sa libingan, upang manatili dito. Dinala ni Kristo sa Kanyang Sarili ang kabuuan ng kalikasan ng tao: ang pagbabagong ginawa Niya sa pinakadiwa ng tao ay balang-araw ay magaganap sa loob ng bawat isa sa atin, dahil tayo rin ay tao. Nangangahulugan ito na tayong lahat ay nagdadala na ngayon ng gayong sangkap, na nakalaan para sa muling pagkabuhay.

Kaya naman maling ipagpalagay na ang dahilan ng muling pagkabuhay ay paghatol (“The resurrection will not be for the sake of judgment,” sabi ng Kristiyanong manunulat ng ikalawang siglo na si Athenagoras (On the resurrection of the dead, 14)) . Ang paghatol ay hindi dahilan, ngunit bunga ng pagbabago ng ating buhay. Pagkatapos ng lahat, ang ating buhay ay magpapatuloy hindi sa lupa, hindi sa mundong pamilyar sa atin, na sumasangga sa Diyos mula sa atin. Tayo ay mabubuhay na mag-uli sa isang mundo kung saan “ang Diyos ay magiging lahat sa lahat” (1 Mga Taga-Corinto 15:28).

Ang Huling Paghuhukom: kung may muling pagkabuhay, magkakaroon ng pakikipagtagpo sa Diyos

At, samakatuwid, kung may muling pagkabuhay, magkakaroon ng pakikipagtagpo sa Diyos. Ngunit ang pakikipagtagpo sa Diyos ay pakikipagtagpo sa Liwanag. Ang Liwanag na iyon na nagbibigay liwanag sa lahat at ginagawang malinaw at halata ang lahat, kahit na kung minsan ay gusto nating itago kahit sa ating sarili ... At kung may nananatili pa ring kahiya-hiya sa atin, patuloy pa rin sa atin, ay hindi pa itinatapon sa atin ng ating sariling pagsisisi - kung gayon ang pakikipagtagpo sa Liwanag ay nagdudulot ng pagdurusa ng kahihiyan. Siya ay nagiging panghuhusga. “Ang paghatol ay dito, ang liwanag ay naparito sa sanglibutan” (Juan 3:19)

Ngunit gayon pa man, magkakaroon lamang ba ng kahihiyan, tanging paghatol sa Pagpupulong na iyon? Noong ika-12 na siglo, ang makata ng Armenian (sa mga Armenian ay itinuturing din siyang santo) na si Gregor Narekatsi sa kanyang "Aklat ng mga Malungkot na Himno" ay sumulat:

Alam kong malapit na ang araw ng paghuhukom,
At sa korte ay mahahatulan tayo sa maraming paraan ...
Ngunit ang paghatol ng Diyos ay hindi isang pakikipagtagpo sa Diyos?
Saan ang korte? - Bilisan ko na diyan!
Ako ay yumuyuko sa Iyo, O Panginoon,
At, tinatanggihan ang panandaliang buhay,
Hindi sa Iyong Kawalang-hanggan ay makikibahagi ako,
Kahit na ang kawalang-hanggan na ito ay magiging walang hanggang pagdurusa?

At sa katunayan, ang oras ng Paghuhukom ay ang oras ng Pagpupulong. Pero ano ang mas bumibihag sa isip ko kapag naiisip ko siya? Tama ba kung ang kamalayan ng aking mga kasalanan ay nakakubli sa aking isipan ang kagalakan ng pakikipagtagpo sa Diyos? Nakatuon ba ang aking tingin sa aking mga kasalanan o sa pag-ibig ni Kristo? Ano ang uunahin sa palette ng aking mga damdamin - ang pagsasakatuparan ng pag-ibig ni Kristo o ang aking sariling kakila-kilabot mula sa aking hindi pagiging karapat-dapat?

Ito ay tiyak na ang unang Kristiyanong pakiramdam ng kamatayan bilang isang Pagpupulong na minsan ay nakatakas mula sa Moscow elder Fr. Alexy Mechev. Sa pamamaalam sa kanyang parokyano na kamamatay lang, sinabi niya: “Ang araw ng iyong paghihiwalay sa amin ay ang araw ng iyong kapanganakan sa isang bago, walang katapusang buhay. Samakatuwid, nang may luha sa aming mga mata, binabati ka namin ng isang pagpasok sa lugar kung saan hindi lamang ang aming mga kalungkutan, kundi pati na rin ang aming mga walang kabuluhang kagalakan. Wala ka na ngayon sa pagkatapon, kundi sa amang lupain: nakikita mo kung ano ang dapat naming paniwalaan; napapaligiran ng kung ano ang dapat nating asahan."

Kanino ang pinakahihintay na pagpupulong na ito? Kasama ang Hukom, na naghihintay para sa aming paghahatid sa kanyang pagtatapon? Kasama ang Hukom, na hindi umalis sa kanyang sterile-correct na mga silid at ngayon ay maingat na nagmamasid upang ang mga bagong dating ay hindi madungisan ang mundo ng mga huwarang batas at katotohanan ng kanilang hindi sa lahat ng perpektong gawa?

Muli, noong unang panahon, si Rev. Sinabi ni Isaac the Sirin na ang Diyos ay hindi dapat tawaging "patas", dahil hinahatulan Niya tayo hindi ayon sa mga batas ng katarungan, ngunit ayon sa mga batas ng awa, at sa ating panahon ang Ingles na manunulat na si K.S. Si Lewis, sa kanyang pilosopikal na kuwento na "Bago Tayo ay Magkaroon ng mga Mukha," ay nagsabi: "Pag-asa para sa awa - at huwag umasa. Anuman ang hatol, hindi mo ito matatawag na patas. Hindi ba patas ang mga diyos? “Siyempre hindi, anak ko! Ano kaya ang mangyayari sa atin kung palagi silang makatarungan?"

Siyempre, may hustisya sa Korte na iyon. Ngunit kakaiba ang ganitong uri ng hustisya. Isipin na ako ay isang personal na kaibigan ni Pangulong B.N. Nagsagawa kami ng "mga reporma" nang magkasama, magkasama - hangga't pinahihintulutan ng kanyang kalusugan - naglaro ng tennis at nagpunta sa banyo ... Ngunit pagkatapos ay hinukay ako ng mga mamamahayag ng "nakakompromisong ebidensya" sa akin, nalaman na tinanggap ko ang "mga regalo" sa malalaking sukat… B.N. Tinatawag ako sa kanya at sinabing: “Nakikita mo, iginagalang kita, ngunit ngayon ang halalan ay isinasagawa, at hindi ako maaaring makipagsapalaran. Samakatuwid, gawin natin ang gayong kastilyo sa iyo ... ipapadala kita sa pagreretiro sandali ... ”. At ngayon ay nagretiro na ako, regular akong nakikipag-usap sa imbestigador, naghihintay ako para sa paglilitis ... Ngunit pagkatapos ay ang B.N. tumawag sa akin at nagsabing: “Makinig, dito hinihiling ng Europe na magpatibay tayo ng bagong Criminal Code na mas makatao, mas demokratiko. Wala ka pa ring gagawin ngayon, kaya maaari kang magsulat sa iyong paglilibang? At narito ako, sa ilalim ng pagsisiyasat, sinimulan kong isulat ang Criminal Code. Ano sa palagay mo ang isusulat ko kapag nakarating ako sa "aking" artikulo?..

Ang Huling Paghuhukom - isang hatol?

Hindi ko alam kung gaano katotoo ang pagliko ng mga pangyayari sa mahiwagang pulitika natin. Pero sa Revelatory Religion natin, ganyan talaga. Kami ang mga nasasakdal. Ngunit kakaiba ang mga nasasakdal - bawat isa sa atin ay binibigyan ng karapatang gumawa ng listahan ng mga batas na iyon kung saan tayo hahatulan. Sapagkat kung anong paghatol ang hahatulan mo, hahatulan ka rin. Kung, sa paningin ng kasalanan ng isang tao, sasabihin ko: "Siya ay walang kabuluhan ... Ngunit siya ay isang tao din ..." - kung gayon ang pangungusap na minsan kong narinig sa aking ulo ay maaaring hindi mapuksa.

Pagkatapos ng lahat, kung hinatulan ko ang isang tao para sa kanyang gawa, na tila hindi karapat-dapat sa akin, kung gayon alam ko na ito ay isang kasalanan. "Tingnan mo," sasabihin sa akin ng aking Hukom, "dahil hinatulan mo, nangangahulugan ito na alam mo na mali ang paggawa nito. Bukod dito, hindi mo lamang ito nalaman, ngunit taos-puso mong tinanggap ang utos na ito bilang isang pamantayan para sa pagsusuri ng mga aksyon ng tao. Ngunit bakit ikaw mismo noon ay sadyang yurakan ang utos na ito?

Tulad ng nakikita mo, ang pag-unawa ng Orthodox sa utos na "huwag humatol" ay malapit sa "kategoryang imperative" ni Kant: bago ka gumawa ng isang bagay o magpasya, isipin na ang motibo ng iyong aksyon ay biglang naging isang unibersal na batas para sa buong uniberso, at lahat ay palaging gagabayan nito. Kasama sa isang relasyon sa iyo ...

Huwag mong husgahan ang iba, hindi ka huhusgahan sa iyong sarili. Depende sa akin kung paano haharapin ng Diyos ang aking mga kasalanan. May mga kasalanan ba ako? - Oo. Pero may pag-asa din. Para saan? Ang katotohanan na ang Diyos ay magagawang alisin ang aking mga kasalanan mula sa akin, itapon ang mga ito sa basurahan, ngunit para sa akin na magbukas ng ibang landas kaysa sa aking makasalanang mga gawa. Umaasa ako na magagawa ng Diyos na ihiwalay ako at ang aking mga aksyon. Sa harap ng Diyos, sasabihin ko: "Oo, Panginoon, mayroon akong mga kasalanan, ngunit ang aking mga kasalanan ay hindi lahat sa akin!"; "Ang mga kasalanan ay mga kasalanan, ngunit hindi ako nabuhay sa kanila at hindi para sa kanila, ngunit nagkaroon ako ng ideya ng buhay - paglilingkod sa Pananampalataya at sa Panginoon!"

Ngunit kung gusto kong gawin ito ng Diyos sa akin, dapat kong gawin din ito sa iba. Ang panawagan ng Kristiyano sa hindi paghatol ay, pagkatapos ng lahat, isang paraan ng pangangalaga sa sarili, pagmamalasakit para sa sariling kaligtasan at pagbibigay-katwiran. Pagkatapos ng lahat, ano ang hindi paghatol?“Ang ibig sabihin ng paghatol ay pagsasabi tungkol kay ganito at ganyan: ganito at ganyan ang kasinungalingan... At ang pagkondena ay nangangahulugan ng pagsasabi na ganyan at ganyan ang sinungaling... Sapagkat ito ay paghatol sa napaka disposisyon ng kanyang kaluluwa, na binibigkas ang isang pangungusap sa kanyang buong buhay. At ang kasalanan ng paghatol ay higit na mabigat kaysa sa alinmang kasalanan na si Kristo mismo ay inihalintulad ang kasalanan ng kanyang kapwa sa isang maliit na sanga, at ang paghatol sa isang troso. Ganito ang gusto natin mula sa Diyos ng kaparehong katalinuhan sa mga pagkakaiba sa paghatol: “Oo, nagsinungaling ako - ngunit hindi ako sinungaling; oo, ako ay gumawa ng pakikiapid, ngunit hindi ako mapakiapid; Oo, ako ay tuso, ngunit ako ay Iyong anak, Panginoon, Iyong nilikha, Iyong larawan ... Alisin ang uling mula sa larawang ito, ngunit huwag sunugin ang lahat!"

At handang gawin ito ng Diyos. Handa siyang lampasan ang mga hinihingi ng “katarungan” at huwag pansinin ang ating mga kasalanan. Ang diyablo ay humihingi ng hustisya: sabi nila, dahil ang taong ito ay nagkasala at naglingkod sa akin, kung gayon dapat Mo siyang ipaubaya sa akin magpakailanman. Ngunit ang Diyos ng ebanghelyo ay higit sa katarungan. At samakatuwid, ayon kay Rev. Maximus the Confessor, “Ang kamatayan ni Kristo ay paghatol sa paghatol” (Maxim the Confessor. Tanong kay Thalassius, 43).

Sa isa sa mga salita ni St. Ang Amphilochia ng Iconium ay isang kuwento tungkol sa kung paano namangha ang diyablo sa awa ng Diyos: bakit mo tinatanggap ang pagsisisi ng isang tao na maraming beses nang nagsisi sa kanyang kasalanan, at pagkatapos ay bumalik pa rin sa kanya? At ang Panginoon ay sumagot: ngunit ikaw, pagkatapos ng lahat, sa tuwing tinatanggap mo ang taong ito para sa iyong paglilingkod pagkatapos ng bawat isa sa kanyang mga bagong kasalanan. Kaya bakit hindi Ko siya maituturing na Aking alipin pagkatapos ng kanyang susunod na pagsisisi?

Kaya, sa Paghuhukom, tatayo tayo sa harapan ng Isa na ang pangalan ay Pag-ibig. Ang paghatol ay pakikipagtagpo kay Kristo.

Sa totoo lang, ang Kakila-kilabot, pangkalahatan, huling, huling Paghuhukom ay hindi gaanong kakila-kilabot kaysa sa nangyayari sa lahat kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan... Maaari bang mahatulan sa Terrible ang isang taong napawalang-sala sa isang pribadong paglilitis? - Hindi. Maaari bang mapawalang-sala ang isang taong nahatulan sa isang pribadong paglilitis sa Terrible? Oo, dahil ito ay sa pag-asa na ito mga panalangin sa simbahan para sa mga patay na makasalanan. Ngunit nangangahulugan ito na ang Huling Paghuhukom ay isang uri ng halimbawa ng "apela". Mayroon tayong pagkakataon na maligtas kung saan hindi tayo mabibigyang katwiran. Sapagkat sa isang pribadong hukuman lumalabas tayo bilang mga indibidwal, ngunit sa isang unibersal na hukuman - bilang mga bahagi ng pangkalahatang Simbahan, mga bahagi ng Katawan ni Kristo. Ang Katawan ni Kristo ay haharap sa Kanyang Ulo. Kaya nga kami ay naglakas-loob na ipagdasal ang mga yumao, dahil sa aming mga panalangin ay inilalagay namin ang sumusunod na kaisipan at pag-asa: “Panginoon, marahil ngayon ang taong ito ay hindi karapat-dapat na pumasok sa Iyong Kaharian, ngunit siya, Panginoon, ay hindi lamang ang may-akda ng kanyang masasamang gawa; siya ay isang butil din ng Iyong Katawan, siya ay isang butil ng iyong nilikha! Kaya't, Panginoon, huwag mong sirain ang gawa ng Iyong mga kamay. Sa iyong kadalisayan, iyong kapunuan, ang kabanalan ng iyong Kristo, ay bumawi sa kung ano ang kulang ng isang tao sa kanyang buhay na ito!

Naglakas-loob tayong manalangin ng ganito dahil kumbinsido tayo na hindi nais ni Kristo na putulin ang Kanyang sariling mga butil mula sa Kanyang sarili. Nais ng Diyos na ang lahat ay maligtas... At kapag tayo ay nananalangin para sa kaligtasan ng iba, tayo ay kumbinsido na ang Kanyang pagnanais ay naaayon sa atin... Ngunit may ganoong pagkakataon ba sa ibang mga aspeto ng ating buhay? Gusto ba talaga nating iligtas ang ating sarili?

Sino ang humahatol sa atin?

Para sa paksa ng Paghuhukom, mahalagang tandaan: tayo ay hinatulan Niya na naghahanap sa atin hindi ng mga kasalanan, ngunit ang posibilidad ng pagkakasundo, kumbinasyon sa Kanyang sarili ...

Kapag napagtanto natin ito, ang pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanong pagsisisi at sekular na "perestroika" ay magiging mas malinaw sa atin. Ang pagsisisi ng Kristiyano ay hindi pag-flagelasyon sa sarili. Ang pagsisisi ng Kristiyano ay hindi isang pagmumuni-muni sa paksa: "Ako ay isang bastardo, ako ay isang kakila-kilabot na bastard, mabuti, kung ano ang isang bastard ko!" Ang pagsisisi nang walang Diyos ay maaaring pumatay ng tao. Nagiging sulfuric acid, patak ng patak na bumabagsak sa budhi at unti-unting naninira sa kaluluwa. Ito ay isang kaso ng isang nakamamatay na pagsisisi na sumisira sa isang tao, isang pagsisisi na hindi nagdudulot ng buhay, kundi kamatayan. Maaaring malaman ng mga tao ang katotohanan tungkol sa kanilang sarili na maaaring makatapos sa kanila (tandaan ang pelikulang Ryazan na "Garage").

Kamakailan ay nakagawa ako ng isang nakakagulat na pagtuklas para sa akin (kamakailan lamang, dahil sa aking sarili, sayang, kamangmangan): Nakahanap ako ng isang libro na dapat kong basahin sa paaralan, ngunit ngayon ko lang ito nabasa. Ang aklat na ito ay tumama sa akin dahil tila sa akin ay wala nang mas malalim, mas sikolohikal, walang mas Kristiyano at Ortodokso kaysa sa mga nobela ni Dostoevsky sa panitikan. Ngunit ang aklat na ito ay naging mas malalim kaysa sa mga aklat ni Dostoevsky. Ito ang Saltykov-Shchedrin's Gentlemen Golovlevs, isang aklat na binabasa sa simula at hindi binabasa hanggang sa wakas, dahil ginawa ng mga programa sa paaralang Sobyet ang kasaysayan ng panitikang Ruso sa kasaysayan ng isang anti-Russian na feuilleton. Samakatuwid, ang kahulugan ng Kristiyano, ang espirituwal na nilalaman ng mga gawa ng aming pinakadakilang manunulat na Ruso ay nakalimutan. At kaya sa Golovlevs, ang mga unang kabanata ay pinag-aralan sa paaralan, ang mga kabanata ay kakila-kilabot, walang pag-asa. Ngunit hindi nila binabasa ang dulo. At sa dulo ng kadiliman ay higit pa. At ang kadilimang ito ay higit na kakila-kilabot dahil ito ay nauugnay sa ... pagsisisi.

Para kay Dostoevsky, ang pagsisisi ay palaging kapaki-pakinabang, ito ay palaging mabuti at nakapagpapagaling. Inilarawan ni Saltykov-Shchedrin ang pagsisisi na nagtatapos... Si Sister Porfiry Golovleva ay lumahok sa marami sa kanyang mga kasuklam-suklam. At biglang nagsimula siyang makakita nang malinaw at nauunawaan na siya (kasama ang kanyang kapatid) ang may kasalanan sa pagkamatay ng lahat ng mga taong nakilala nila sa landas ng buhay. Mukhang natural na imungkahi dito ang linya, sabihin, "Krimen at Parusa": pagsisisi - pagpapanibago - muling pagkabuhay. Pero hindi. Ang Saltykov-Shchedrin ay nagpapakita ng isang kakila-kilabot na pagsisisi - pagsisisi nang walang Kristo, pagsisisi na ginawa sa harap ng salamin, at hindi sa harap ng mukha ng Tagapagligtas. Sa Kristiyanong pagsisisi, ang isang tao ay nagsisi bago si Kristo. Sinabi niya: “Panginoon, ito ay nasa akin, ilayo mo sa akin. Panginoon, huwag mo na akong alalahanin kung ano ako noon. Ibahin mo ako Ibahin mo ako." At kung walang Kristo, kung gayon ang isang tao, na parang sa isang salamin, na tumingin sa kalaliman ng kanyang mga gawa, ay nababalot ng sindak, tulad ng isang tao na tumingin sa mga mata ni Medusa-Gorgon. At tulad nito, ang kapatid na babae na si Porfiry Golovleva, na napagtanto ang lalim ng kanyang kawalan ng batas, nawalan ng kanyang huling pag-asa. Ginawa niya ang lahat para sa kanyang sarili, at nakilala ang kanyang sarili, nakikita niya ang katarantaduhan ng kanyang mga gawa ... At nagpakamatay siya. Ang kasamaan ng kanyang pagsisisi ay makikita mula sa ikalawang pagsisisi na inilarawan sa "Mga Panginoon ng mga Golovlev". Sa Linggo ng Pasyon sa Huwebes Santo, pagkatapos basahin ng pari ang paglilingkod ng Labindalawang Ebanghelyo sa bahay ni Golovlev, si "Judas" ay naglalakad sa bahay buong gabi, hindi siya makatulog: narinig niya ang tungkol sa mga pagdurusa ni Kristo, na pinatawad ni Kristo ang mga tao, at umaasa. nagsimulang gumalaw sa kanya - mapatawad ba niya talaga ako, maaari bang bukas sa akin ang posibilidad ng Kaligtasan? At kinabukasan, sa umaga, tumakbo siya sa sementeryo at namatay doon sa libingan ng kanyang ina, humihingi ng tawad sa kanya ...

Ang Diyos lang ang makakagawa ng dating wala. At samakatuwid, sa pamamagitan lamang ng pagbaling sa Isa na nasa itaas ng panahon, maaalis ng isang tao ang mga bangungot na gumagapang mula sa mundo na nangyari na. Ngunit upang tanggapin ako ng Walang Hanggan nang hindi tinatanggap ang aking masasamang gawa, ako mismo ay dapat na ihiwalay ang walang hanggan mula sa lumilipas sa aking sarili, iyon ay, ang imahe ng Diyos, ang aking pagkatao, na ibinigay sa akin mula sa Kawalang-hanggan, hiwalay sa kung ano ang ginawa ko sa sarili ko. oras. Kung hindi ko magawa ang paghahati-hati na ito habang may panahon pa (Eph. 5:16), kung gayon ang aking nakaraan ay hihilahin ako pababa na parang pabigat, sapagkat ito ay hindi magpapahintulot sa akin na makiisa sa Diyos.

Para sa kapakanan ng hindi pagiging hostage sa oras, sa kanyang mga kasalanang nagawa sa oras, na ang isang tao ay tinatawag sa pagsisisi.

Sa pagsisisi, inaalis ng isang tao ang kanyang masamang nakaraan mula sa kanyang sarili. Kung siya ay nagtagumpay, nangangahulugan ito na ang kanyang kinabukasan ay lalago hindi mula sa isang sandali ng kasalanan, ngunit mula sa isang sandali ng pagsisisi na pagbabago. Ang pagpunit ng isang piraso ng iyong sarili ay masakit. Minsan ayaw mong mamatay. Ngunit narito ang isa sa dalawang bagay: maaaring lalamunin ako ng aking nakaraan, malusaw sa sarili ko at sa aking hinaharap, at sa aking kawalang-hanggan, o kaya kong pagdaanan ang sakit ng pagsisisi. "Mamatay ka bago ka mamatay, pagkatapos ay huli na ang lahat," sabi ng isa sa mga karakter ni Lewis.

Gusto mo bang hindi maging Korte ang Pagpupulong? Well, pagsamahin ang dalawang realidad sa iyong matapat na hitsura. Una: nagsisising pananaw at pagtalikod sa mga kasalanan ng isang tao; ikalawa: Si Kristo, sa harapan ng Kanyang Mukha at para sa kapakanan niya ang mga salita ng pagsisisi ay dapat bigkasin. Sa isang solong pang-unawa, ang pag-ibig ni Kristo at ang aking sariling takot sa aking hindi pagiging karapat-dapat ay dapat ibigay. Pero pa- pag-ibig ni Kristo- higit pa ... Pagkatapos ng lahat, ang Pag-ibig ay sa Diyos, at ang mga kasalanan ay tao lamang ... Kung hindi natin Siya hahadlang sa pagliligtas at kaawaan sa atin, upang makitungo sa atin hindi sa katarungan, ngunit sa kaluwagan - gagawin Niya ito . Ngunit hindi ba natin dapat ituring ang ating sarili na masyadong mapagmataas upang maging mapagbigay? Itinuturing ba natin ang ating sarili na masyadong makasarili upang tanggapin ang mga regalong hindi nararapat?

Narito ito ay tamang-tama upang buksan ang Ebanghelyo beatitudes at muling basahin ang mga ito ng mabuti. Ito ay isang listahan ng mga kategorya ng mga mamamayan na pumasok sa Kaharian ng Langit, na lumalampas sa Huling Paghuhukom. Ano ang pagkakatulad ng lahat ng tao sa listahang ito? Ang katotohanan na hindi nila itinuturing ang kanilang sarili na mayaman at karapat-dapat. Mapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat hindi sila dumarating sa Paghuhukom, ngunit pumasa sa Buhay na Walang Hanggan.

Ang pagpapakita sa Huling Paghuhukom ay opsyonal. May posibilidad na maiwasan ito (tingnan sa Juan 5:29).

Mga Tala
137. Mga sinulat ng mga sinaunang Kristiyanong apologist. - St. Petersburg, 1895, pp. 108-109.
138. Ito ay isang pampanitikan at napakalayang pagsasalin (Grigor Narekatsi. Ang aklat ng mga malungkot na himno. Salin ni N. Grebnev. Yerevan, 1998, p. 26). Iba ang tunog ng literal - mas pinipigilan at "orthodox": "ngunit kung malapit na ang araw ng paghuhukom ng Panginoon, kung gayon ang kaharian ng Diyos na nagkatawang-tao ay malapit na sa akin, Sino ang makakasumpong sa akin na higit na nagkasala kaysa sa mga Edomita at mga Filisteo. ” (Grigor Narekatsi. Book of Sorrowful Hymns. Salin mula sa sinaunang Armenian M O. Darbiryan-Melikyan at L.A. Khanlaryan, Moscow, 1988, p.30).
139. “Nang ang isa sa aming mga kasamahang lingkod, na pagod na pagod dahil sa kahinaan at nahihiya sa malapit na kamatayan, ay nanalangin, na halos mamatay na, para sa pagpapatuloy ng buhay, isang binata, maluwalhati at maringal, ang nagpakita sa kanyang harapan; sinabi niya sa naghihingalong lalaki na may bahagyang galit at panunuya: “At natatakot kang magdusa, at ayaw mong mamatay. Ano ang gagawin ko sa iyo?”... Oo, at ilang beses itong ipinahayag sa akin, inutusan akong walang humpay na magbigay ng inspirasyon na hindi tayo dapat magdalamhati para sa ating mga kapatid, na, sa tawag ng Panginoon, ay tumalikod sa kasalukuyang panahon... Dapat tayong sumugod sa kanila nang may pagmamahal, ngunit huwag magreklamo tungkol sa kanila sa anumang paraan : hindi sila dapat magsuot ng mga damit na nagdadalamhati kapag nakasuot na sila ng puting damit ”(St. Cyprian of Carthage. The Book of Mortality / / Creations of the Hieromartyr Cyprian, Bishop of Carthage. M., 1999, p. 302).
140. Prot. Alexy Mechev. Ang talumpati sa libing sa memorya ng lingkod ng Diyos na Innokenty // Padre Alexy Mechev. Mga alaala. Mga Sermon. Mga liham. Paris. 1989, p.348.
141. St. Theophan the Recluse. Mga nilikha. Koleksyon ng mga liham. isyu 3-4. Pskov-Caves Monastery, 1994. pp. 31-32 at 38.
142. “Nakikita mo, Alyoshechka,” biglang tumawa si Grushenka na kinakabahan, lumingon sa kanya, “ito ay isang pabula lamang, ngunit ito ay isang magandang pabula, ako ay siya, ako ay bata pa, narinig ko mula sa aking Matryona, na naglilingkod ngayon sa ang aking mga tagapagluto, narinig ko. Makikita mo kung paano ito: “Noong unang panahon ay may isang babae, nagalit, hinamak, at namatay. At walang kahit isang birtud ang nananatili pagkatapos niya. Sinunggaban siya ng mga demonyo at inihagis sa lawa ng apoy. At ang kanyang anghel na tagapag-alaga ay nakatayo at nag-iisip: anong uri ng birtud ang dapat kong alalahanin sa kanya upang sabihin sa Diyos. Naalala niya at sinabi sa Diyos: siya, sabi niya, ay bumunot ng isang sibuyas sa hardin at ibinigay ito sa isang babaeng pulubi. At sinagot siya ng Diyos: kunin mo itong parehong sibuyas, sabi niya, iunat ito sa lawa, hayaang kunin at iunat, at kung bunutin mo ito mula sa lawa, pagkatapos ay hayaan itong pumunta sa paraiso, at ang sibuyas ay masira, pagkatapos ay ang babae. nananatili doon, kung saan ngayon. Isang anghel ang tumakbo sa babae, inabot sa kanya ang isang sibuyas: narito, sabi ng babae, kunin ito at iunat. At sinimulan niyang maingat na hilahin siya, at hinila na niya siya palabas, ngunit ang iba pang mga makasalanan sa lawa, nang makita nilang hinihila siya, lahat sila ay nagsimulang humawak sa kanya, upang sila rin ay maging hinila kasama siya. At ang babae ay masigla, nanlilinlang, at nagsimula siyang sumipa sa kanilang mga binti: "Hinihila nila ako, hindi ikaw, ang aking sibuyas, hindi ang iyo." Sa sandaling binigkas niya ito, nabasag ang sibuyas. At ang babae ay nahulog sa lawa at nasunog hanggang sa araw na ito. At ang anghel ay umiyak at umalis” (Dostoevsky F.M. The Brothers Karamazov. Parts 3,3 // Complete Works in 30 volumes. Vol. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. Lewis K.S. Sa ngayon ay wala pa kaming nakitang mga mukha // Works, v.2. Minsk-Moscow, 1998, p.231.
144. “Si Abba Isaac ng Thebes ay dumating sa monasteryo, nakita ang isang kapatid na nahulog sa kasalanan, at hinatulan siya. Nang siya ay bumalik sa ilang, ang Anghel ng Panginoon ay dumating, tumayo sa harap ng kanyang pintuan at nagsabi: Ipinadala ako ng Diyos sa iyo, na nagsasabi: Tanungin mo siya kung saan niya sinasabi sa akin na itapon ang aking nahulog na kapatid? - Agad na bumagsak si Abba Isaac sa lupa, na nagsasabi: Nagkasala ako laban sa Iyo, patawarin mo ako! - Sinabi ng anghel sa kanya: bumangon ka, pinatawad ka na ng Diyos; ngunit mula ngayon ay mag-ingat sa paghatol sa sinuman bago siya hinatulan ng Diyos” (Ancient Patericon. M., 1899, p.144).
145. St. Nicholas ng Japan. Entry sa talaarawan 1.1.1872 // matuwid na pamumuhay at ang mga apostolikong sulat ni St. Nicholas, Arsobispo ng Japan, ayon sa kanyang sulat-kamay na mga tala. bahagi 1. SPb., 1996, p.11.
146. “Si Kristo ng Ebanghelyo. Kay Kristo, nakita natin, kakaiba sa lalim nito, ang synthesis ng etikal na solipsism, ang walang katapusang kalubhaan ng isang tao sa kanyang sarili, iyon ay, isang walang kamali-mali na dalisay na saloobin sa kanyang sarili, na may etikal-aesthetic na kabaitan sa iba: dito sa unang pagkakataon ay isang walang katapusan na pinalalim ang I-for-itself, ngunit hindi isang malamig, ngunit hindi masusukat na kabaitan sa iba, na binabayaran ang buong katotohanan sa iba nang ganoon, na inilalantad at pinaninindigan ang kabuuan ng halaga ng pagka-orihinal ng isa. Ang lahat ng Tao ay naghihiwalay para sa Kanya sa Kanya lamang at sa lahat ng iba pang mga tao, Siya na maawain, at iba pa na mahabagin, Siya na Tagapagligtas at lahat ng iba pa na inililigtas, Siya na nagdadala sa Kanyang sarili ng pasanin ng kasalanan at pagtubos, at lahat ng iba pa na nakalaya mula sa pasanin na ito at tinubos. . Samakatuwid, sa lahat ng mga pamantayan ni Kristo, ako at ang iba ay sumasalungat: isang ganap na sakripisyo para sa sarili at awa para sa iba. Pero iba ako-para sa sarili ko para sa Diyos. Ang Diyos ay hindi na mahalagang tinukoy bilang ang tinig ng aking budhi, bilang kadalisayan ng aking kaugnayan sa aking sarili, ang kadalisayan ng nagsisising pagtanggi sa sarili sa lahat ng bagay na ibinigay sa akin, ang Isa na sa kanyang mga kamay ay kakila-kilabot na mahulog at makita kung ano ang ibig sabihin. mamatay (immanent self-condemnation), ngunit ang Ama sa Langit na nasa ibabaw ko at kayang bigyang-katwiran at patawarin ako kung saan hindi ko kayang patawarin at bigyang-katwiran ang aking sarili mula sa aking sarili sa prinsipyo, habang nananatiling dalisay sa aking sarili. Kung ano ang dapat kong maging para sa iba, ang Diyos ay para sa akin... Ang ideya ng biyaya bilang isang paglusong mula sa labas ng isang maawaing pagbibigay-katwiran at pagtanggap sa ibinigay, sa panimula makasalanan at hindi malulutas mula sa loob mismo. Ang kadugtong dito ay ang ideya ng pagtatapat (pagsisisi hanggang wakas) at pagpapatawad. Mula sa loob ng aking pagsisisi ay ang pagtanggi ng lahat ng aking sarili, mula sa labas (iba ang Diyos) - pagpapanumbalik at awa. Ang isang tao mismo ay maaari lamang magsisi - isa lamang ang maaaring bumitaw ... Tanging ang kamalayan na wala pa ako sa pinakamahalaga ay ang pag-aayos ng simula ng aking buhay mula sa aking sarili. Hindi ko tinatanggap ang aking pera, ako ay baliw at hindi masabi na naniniwala sa aking hindi pagkakaisa sa aking panloob na pera. Hindi ko mabilang ang aking sarili sa lahat, na nagsasabi: narito ang lahat ako, at wala nang iba pa at wala nang iba pa, ako ay buo na. Nabubuhay ako sa kaibuturan ng aking sarili na may walang hanggang pananampalataya at pag-asa para sa patuloy na posibilidad ng panloob na himala ng isang bagong kapanganakan. Hindi ko mabibigyang halaga ang aking buong buhay sa oras at dito nabibigyang-katwiran at kumpletuhin ito nang buo. Ang isang pansamantalang natapos na buhay ay walang pag-asa mula sa punto ng view ng kahulugan na nagtutulak nito. Mula sa loob mismo ito ay walang pag-asa; mula sa labas lamang ang isang maawaing katwiran ay maaaring mangyari dito, bilang karagdagan sa hindi naabot na kahulugan. Hanggang sa ang buhay ay maputol sa oras, ito ay nabubuhay mula sa loob mismo sa pamamagitan ng pag-asa at pananampalataya sa kanyang hindi pagkakaisa sa kanyang sarili, sa kanyang semantikong katayuan sa kanyang sarili, at sa buhay na ito ay nakakabaliw mula sa punto ng view ng kanyang presensya, para sa pananampalatayang ito. at ang pag-asa ay likas na madasalin (mula sa mga tono ng panalangin at pagsusumamo at pagsisisi)” (Bakhtin M. M. Aesthetics ng verbal creativity. M., 1979, pp. 51-52 at 112).
147. Abba Dorotheos. Makaluluwang mga aral at mensahe. Trinity Sergius Lavra. 1900, p.80.
148. Tingnan, halimbawa, ang Sinaunang patericon. M., 1899, p.366.
149. Lewis K.S. Hanggang sa nakakita kami ng mga mukha // Works, v.2. Minsk-Moscow, 1998, p.219.

_________________________

Mula sa aklat na "If God is Love".

Ang Huling Paghuhukom ng Diyos at kailan ito darating?

Isa pa live na tema at isang tanong na ikinababahala ng maraming Kristiyano, at hindi lamang mga Kristiyano. Sa tingin ko ito ay mahalaga upang maunawaan ang isyung ito umaangkop nang walang panatismo, na ibinigay sa mga katotohanan modernong mundo. Kaya, kung titingnan mo ang buhay ng milyun-milyon at bilyun-bilyong tao na nabubuhay ngayon, maaari nating tapusin na ang kakila-kilabot na paghatol ay nagpapatuloy na.

Ngunit pag-usapan natin ang lahat sa pagkakasunud-sunod.

Ano ang Huling Paghuhukom ng Diyos at kailan ito magaganap?

Ang ikalawang bahagi ng tanong mula sa aming regular na bisita na si Igor tungkol sa Huling Paghuhukom. Ang unang bahagi - "Magkakaroon ba ng ikalawang pagdating ni Kristo?" sana nabasa mo. Ang tanong na sinasagot ko sa artikulong ito ay: magkakaroon ba ng kakila-kilabot na paghatol? babangon ba ang mga patay? at kailan mangyayari ang lahat ng ito?

Ang daming iba't ibang propesiya umiiral sa paksang ito. Muli, subukan nating sagutin ang mga tanong na ito, una sa lahat, mula sa punto ng view ng esotericism, ngunit hangga't maaari. sa simpleng wika. Umaasa ako na ang lahat, at kahit na ang mga hindi malalim na pamilyar sa esotericism, ay maunawaan kung ano ang tungkol sa artikulong ito :)

Ano ang Huling Paghuhukom ng Diyos? Sa katunayan, ito ang panahon kung kailan ang lahat ng tao at nilalang sa mundong ito, sa pamamagitan ng Kalooban ng Diyos, ay nagbabayad ng kanilang mga bayarin para sa lahat ng kanilang mabuti at masasamang gawa na ginawa sa buong panahon ng kanilang pag-iral. Oras na para summing up!

At ang mga hindi nagtaksil sa Diyos, Liwanag, Kabutihan, ang kanilang Kaluluwa - ay isusulat sa aklat ng buhay at sila lamang ang papasok sa panahon ng espirituwal na muling pagsilang (pagkatapos ng Huling Paghuhukom), at pagkatapos ay sa Ginintuang Panahon (ika-7 lahi) sa hanay ng hukbo ng Diyos sa Hierarchy Sveta.

At ang mga hindi nahuhulog sa aklat ng buhay ay isusulat sa aklat ng mga patay, at pagkatapos na ibuod ang lahat ng mga resulta sa Langit, sila ay pupuksain o ipapadala sa mga mundo ng impiyerno magpakailanman (sa ibang mga planeta at maging sa iba pang mga planeta. Uniberso).

Sino ang nakapasok sa Aklat ng mga Patay? Yung mga kaluluwa ng tao at mga nilalang ng banayad na mundo, kung saan ang saro ng Kasamaan ay mas matimbang, iyon ay, ito ay puno ng kanilang masasamang gawa nang higit pa sa saro ng Kabutihan.

Bakit ang isang tao, ang kanyang kaluluwa ay nakasulat sa aklat ng mga patay? Para sa pagtataksil sa Diyos, para sa masasamang gawa at pag-iisip, para sa pagkasira ng kaluluwa ng isang tao sa pamamagitan ng mga bisyo, masamang gawi, kawalan ng pananampalataya, para sa pagtalikod sa Diyos at hindi paniniwala sa Kanya, para sa katiwalian at pangangalakal sa kaluluwa at katawan ng isang tao, para sa paglilingkod sa mammon (pera ), para sa hindi pag-unlad ng kaluluwa ng isang tao, atbp.

Sino at para sa ano ang isusulat sa aklat ng Buhay, at samakatuwid ay maliligtas? Yaong mga kaluluwa (mga tao) na sa katunayan at sa buong buhay nila ay pinili ang Liwanag na Landas, ang mga lumalaban para sa Kabutihan laban sa Kasamaan, na patuloy na gumagawa sa kanilang sarili at umuunlad: sinisira ang bisyo, kahinaan, negatibong katangian at emosyon sa kanilang sarili, at bumuo ng malakas at karapat-dapat na mga katangian at birtud.

Kailan magsisimula ang kakila-kilabot na paghatol? Ang Huling Paghuhukom ay isinasagawa na at magpapatuloy. Bawat tao, bawat kaluluwa sa nakalipas na ilang dekada at sa susunod na dalawang dekada ay nakagawa, ay gumagawa o gagawa ng kanyang pagpili, na nagpapatunay sa kanyang buhay kung aling panig siya: ang panig ng Kabutihan o ang landas ng Kasamaan. Walang sinuman ang maiiwan nang walang pansin at walang pagpipilian!

Siyempre, ang lahat ng oras na ito sa Earth ay panahon ng mga sakuna, digmaan, maraming pagkamatay, atbp. Dahil may malaking labanan sa pagitan ng Mabuti at Masama para sa mga Kaluluwa ng tao. At ang bawat tao ay dapat magpasya kung kaninong panig at para kanino siya lalaban. Muli, walang sinuman ang maaaring manatili sa labas ng labanang ito! Inaanyayahan kita na sagutin ang iyong sarili. sa tanong - kaninong panig, para kanino at para saan ang ipinaglalaban mo?

Ang pangunahing labanan, siyempre, ay hindi sa pisikal (materyal) na mundo, ngunit sa banayad na mundo, sa mundo ng Diyos, mga Anghel at mga Kaluluwa. Ang labanan na ito ay nakatago sa karamihan ng mga mata ng tao, bagaman ang mga kaluluwa ng marami ay direktang nakikibahagi dito.

Marami sa mga hindi na mababawi na nahulog sa aklat ng mga patay ay nabubuhay huling buhay sa Lupa, at pagkatapos ay tatawagin sila ng account (nawasak o ipinadala sa madilim na mundo). Ang ganitong mga tao, mga itim na kaluluwa, ay minarkahan sa antas ng enerhiya na may tanda ng bungo. Ang mga Psychics at Healers na may mga kakayahan sa saykiko ay makikita ang mga nahatulang kaluluwang ito sa pamamagitan ng selyo ng bungo na nasa kanilang mga sistema ng enerhiya, mga katangian, at isang tao kahit na sa kanilang mga noo.

Marami bang ganoong nahatulang kaluluwa? Oo, marami, marami!

Babangon ba ang mga patay? Well, walang babangon mula sa mga libingan, sa pisikal na antas :) Ngunit kailangan mong maunawaan iyon sa katawan ng tao, hindi lamang mga banal na kaluluwa ng tao ang naninirahan ngayon sa Earth, kundi pati na rin ang mga madilim na nilalang (asuras), at maging ang mga kaluluwa ng mga hayop na nagkatawang-tao sa katawan ng tao (ang tinatawag na werewolves). At marami sa huli.

Marahil ang katotohanan na ang maraming katawan na madilim na nilalang, ang mga asura ay nabubuhay ngayon sa anyo ng isang tao sa Earth ay tinatawag na pag-aalsa ng mga patay. Sila ang pinakaaktibo at naglulunsad ng mga mapanirang at kriminal na proseso sa ating planeta, sa lipunan.

Taos-puso, Vasily Vasilenko

ANG PANGHULING HATOL NG DIYOS.

Darating ang araw, ang huling araw para sa sangkatauhan na ito (Juan 6:39); Yamang mayroong huling araw para sa bawat tao nang hiwalay, ang araw ng katapusan ng panahon at ng mundo (Mat. 13:39), dahil may araw ng kamatayan ng isang tao, ang araw na itinakda ng Diyos ay darating, “kung saan hahatulan niya ang sanglibutan nang matuwid” (Mga Gawa 17:31), ibig sabihin, ang paghatol ay pangkalahatan at mapagpasyahan. Kaya nga ang araw na ito ay tinatawag sa Banal na Kasulatan na Araw ng Paghuhukom (Mat. 11:22 at 24); araw ng paghuhukom (2 Ped. 3:7); araw ng poot at paghahayag ng matuwid na paghatol ng Diyos (Rom. 2:5); araw ng Anak ng Tao (Lucas 17:22); araw ng Panginoon (2 Ped. 3:10); ang araw ni Kristo (2 Tes. 2:2); sa araw ng ating Panginoong Jesu-Cristo (2 Cor. 1:14) dahil ang Panginoong Hesukristo ay magpapakita na sa lupa sa Kanyang kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay; dakilang araw (Mga Gawa 2:21; Judas 6), ayon sa mga dakilang pangyayaring iyon na magaganap.

Ang ikalawang pagdating sa lupa ng Panginoong Hesukristo ay isang dogma ng Orthodoxy at nakapaloob sa ikapitong miyembro ng Creed. Sa parehong bahagi, ang dogma ng hinaharap na Huling Paghuhukom ng Diyos sa sangkatauhan para dito buhay sa lupa, para sa kanyang mga gawa.

Maliwanag na ang pagbubukas ng paghatol ay nauuna sa pagdating ng hukom at pagkatapos ay ang pagpapakita ng mga hinatulan: mga tao at mga demonyo. Dahil dito, ang lahat ng mga patotoo ng Banal na Kasulatan tungkol sa ikalawang maluwalhating pagdating ng Panginoong Hesukristo sa lupa, tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay - ay nananatiling katibayan ng katotohanan ng unibersal na paghatol. Narito ang patotoo ng Panginoong Hesukristo Mismo tungkol sa huling paghatol, ang patotoo ni St. mga apostol, St. mga ama at guro ng Simbahan.

Itinuro ni Jesucristo: “Sapagkat ang Ama ay hindi humahatol kaninuman, kundi ibinigay ang buong paghatol sa Anak ... Binigyan Niya Siya ng kapamahalaan na magsagawa ng paghatol” (Juan 5:22 at 27); at sa ibang lugar ay sinabi niya: “Sapagkat ang Anak ng Tao ay paririto sa kaluwalhatian ng kaniyang Ama kasama ng kaniyang mga anghel; at pagkatapos ay gagantimpalaan niya ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa” (Mat. 16:27). At ang mga apostol ay nangaral tungkol sa paghatol: "Sapagka't siya ay nagtakda ng isang araw na kaniyang hahatulan ang sanlibutan sa katuwiran, sa pamamagitan ng isang Tao na kaniyang itinalaga, na nagpapatunay sa lahat sa pamamagitan ng pagbangon sa kaniya mula sa mga patay" (Mga Gawa 17:31). ); “Narito, ang Panginoon ay dumarating na kasama ng sampung libo ng Kanyang mga banal na anghel, upang magsagawa ng kahatulan sa lahat, at upang sawayin ang lahat ng masasama sa kanila sa lahat ng mga gawa” (Jude 14:15); maraming beses na nagpatotoo si apostol Pablo tungkol sa unibersal, pangwakas na paghatol, at, sa wakas, isinulat ni Juan theologian ang tungkol sa parehong bagay (Apoc. 20:11-15)

Ang Banal na Simbahan ay palaging ipinagtapat ang dogma ng unibersal na paghatol. Sa simbolo ni Athanasius mababasa natin: "(Si Kristo) ay darating upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, sa Kanyang pagdating ang lahat ng mga tao ay bubuhaying muli kasama ang kanilang mga katawan, at sila ay magbibigay ng kasagutan sa kanilang mga gawa." Ang dogma na ito ay pinatotohanan ng lahat ng mga banal na ama at guro ng Simbahan sa kanilang mga isinulat.

Narito ang isang makabagbag-damdaming larawan ng huling paghuhukom sa sangkatauhan, isang larawang ipinakita sa atin ng salita ng Diyos (Mat. 25:31-46) at pinatutunayan ng isang matinong pag-iisip. Ang mga bahagi ng larawang ito ay: 1) Hukom - Diyos, 2) kasabwat sa hukuman - Mga anghel at apostol, 3) mga nasasakdal, 4) paksa ng paghatol, 5) paghihiwalay ng mga matuwid sa mga makasalanan, at 6) huling hatol sa pareho.

Sa unang lugar ng larawan ng Huling Paghuhukom, ayon sa patotoo ni Jesucristo Mismo, ang Anak ng Diyos ay lilitaw bilang Diyos na Hari at Hukom, na nakaupo sa Trono ng Kanyang kaluwalhatian, na napapalibutan ng lahat ng mga banal. Anghel at St. mga apostol. Ang pag-upo sa Trono ay isang makasagisag na pananalita na kinuha mula sa mga ordinaryong hari! Nakaupo sila sa trono sa lalong mahalagang mga kalagayan.

Karagdagan pa, ang mga tagapagpatupad ng kalooban ng Diyos ay iniharap, o, kung baga, mga kasosyo sa korte - Ang mga anghel at mga apostol: "at susuguin niya ang kanyang mga anghel na may malakas na trumpeta, at titipunin nila ang kanyang mga pinili mula sa apat na hangin. , mula sa isang dulo ng langit hanggang sa kabilang dulo" (Mt. 24:31), at titipunin nila mula sa Kanyang kaharian ang lahat ng katitisuran at yaong mga gumagawa ng kasamaan, at ihihiwalay ang masasama sa mga matuwid." Narito ang pakikilahok, ang aktibidad ng mga Anghel sa Huling Paghuhukom. Ang mga Judio noon ay tumatawag sa mga pagpupulong sa pamamagitan ng mga trumpeta, na nagsilbing simbolo para kay Jesu-Kristo matalinghagang pananalita pagtitipon ng buong sangkatauhan para sa paghatol sa pamamagitan ng mga anghel na may malakas na tunog ng trumpeta. Ito ay matalinghagang pananalita, at hindi dapat isipin na ang mga Anghel ay ipapadala na may mga trumpeta. Hindi, isang huling trumpeta ang tutunog (1 Cor. 15:52), ang trumpeta ng Diyos (1 Tes. 4:16), sa tunog kung saan ipapadala ang Banal na Anak ng Diyos. mga anghel; sa parehong oras, ayon sa tunog ng parehong trumpeta, ang muling pagkabuhay ng mga patay ay susunod. [ gayunpaman, ang doktrina ng maraming trumpeta (pito sa Apocalipsis) ay malamang na laganap sa Judea, dahil sa ika-3 aklat ng Ezra, na naglalarawan ng mga kaganapang malinaw na nauugnay sa mga huling taon, sinabi tungkol sa ilan - "sa ikatlong trumpeta" nangyari ( 3 Ezra 5:4) - ed. . gintong-barko] Ang mga bansa sa mundo (silangan, kanluran, hilaga at timog) ay karaniwang tinatawag ng mga Hudyo na hangin. Ang mga ipinadalang Anghel ay titipunin para sa paghatol sa lahat ng tao mula sa lahat ng mga bansa sa mundo, titipunin nila ang mga matuwid at ang masama, at ihihiwalay ang una sa huli.

Pagkatapos ay ang bahagi na dadalhin sa paghatol ng St. ang mga apostol, ito ang sinabi ng Panginoon: “Katotohanan, sinasabi Ko sa inyo, na kayong sumunod sa Akin ay nasa buhay na walang hanggan, kapag ang Anak ng Tao ay maupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian, kayo rin ay uupo sa labindalawang trono upang humatol. ang labindalawang lipi ng Israel” (Mat. 19:28). Dito, ang mga trono ng mga apostol ay hindi nangangahulugan ng kanilang mga trono, ngunit una sa lahat ang kaluwalhatian at karangalan kung saan sila ay pararangalan pangunahin bago ang lahat kapag sila ay nagsimulang maghari kasama ng Panginoon at makibahagi sa kaluwalhatian. Hahatulan ng Mesiyas ang lahat, kung kanino lamang ibinigay ng Diyos ang lahat ng paghatol (Jn 5:22); ngunit sinabi ng Panginoon na ang mga apostol ay hahatol din - sa diwa na ang lahat ng mananampalataya, mga kalahok sa kaluwalhatian at pamamahala ng Mesiyas, ay magiging mga katuwang din sa paghatol sa sanlibutan, kung saan isinulat ni apostol Pablo nang maglaon: “Kayo ba ay hindi mo alam na hahatulan ng mga banal ang mundo? ( 1 Cor. 6:2 )

At dito ang korte ng apostol, na kinakatawan ng Panginoon, ay may sa larawan nito, isang simbolo ng hukuman ng mga tagapayo, mga courtiers, nakapalibot sa mga makalupang hari at tinutulungan sila sa usapin ng paghatol. Ang labindalawang tribo ng Israel ay ang pangalan ng bayan ng Diyos, isang bayang minsang pinili at minamahal ng Diyos; sa kasalukuyang pagbigkas ng Panginoon, ang "labindalawang tribo" ay kumukuha ng kahulugan ng buong taong minamahal ng Panginoon at tinubos Niya, ibig sabihin, lahat ng mga Kristiyano ay napapailalim sa paghatol. Kaya tinawag ni apostol Santiago ang lahat ng mga Kristiyano na labindalawang tribo.

Ihaharap ng Paraiso ang mga celestial nito - ang mga matuwid na kaluluwa - sa lugar ng paghuhukom, at ang impiyerno ng mga patay nito - ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, at ang pagkakaisa ng mga kaluluwa sa kanilang mga katawan ay susundan. Pagkatapos ang isang nakamamatay na hatol ay ipahayag sa mga matuwid at makasalanan, at ang bawat isa ay tatanggap ng kanyang buong gantimpala para sa mga gawa ng buhay sa lupa.

Ang mga hindi mananampalataya, bilang mga hindi tumanggap ng pagtubos, sa Kakila-kilabot na Pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo ay hahatulan sa pagkakait ng walang hanggang pinagpalang buhay kay Kristo; at kasama nila ang mga mananampalataya at binyagan na gumugol ng kanilang buhay sa lupa na salungat sa batas ni Kristo. Sa panahon ng Huling Paghuhukom, lahat ng nabuhay kailanman, nang walang pagbubukod, ay mabubuhay na mag-uli at sasailalim sa huling paghuhukom, na pinatutunayan ng mga salitang: “Titingnan nila Siya na tinusok” (Zac. 12: 10). Lahat ng nabuhay na mag-uli ay titingin (pangmaramihang bilang), kabilang ang mga nagpako sa Panginoong Hesukristo. Samakatuwid, ang mga hindi naniniwala, sa madaling salita - lahat ng sangkatauhan. Hindi lamang ang mga tao ang dadalhin sa paghuhukom, kundi pati na rin ang mga nahulog na espiritu, na, ayon sa patotoo ng apostol, "Ang Diyos ay hindi nagpapatawad, kundi nakagapos ng mga gapos ng impiyernong kadiliman, na ibinigay upang bantayan ang paghuhukom para sa kaparusahan" (1 Pet. 2:4). At isinulat din ni apostol Judas: “At ang mga anghel na hindi pinanatili ang kanilang dignidad, kundi iniwan ang kanilang tahanan, ay iniingatan niya sa walang hanggang mga gapos, sa ilalim ng kadiliman, para sa paghuhukom sa dakilang araw.”

Kung ang isang tao ay binubuo ng espiritu, kaluluwa at katawan, kung gayon ang nakikita, panlabas na buhay at aktibidad ng isang tao ay walang iba kundi isang pagpapahayag, isang pagpapakita ng buhay at aktibidad ng kaluluwa. Ang mga pag-iisip, pagnanasa, damdamin ay mga bagay ng hindi materyal na mundo. Binubuo nila ang hindi nakikitang aktibidad ng hindi nakikitang kaluluwa, at, na ipinahayag sa mga salita at gawa, sila ay bumubuo ng nakikitang aktibidad ng katawan bilang isang organ ng kaluluwa, i.e. aktibidad ng tao. Kaya, kapwa ang panloob (espirituwal) at panlabas (katawan) na aktibidad ng isang tao ay hahatulan sa paghuhukom. Ayon sa dalawahang katangian ng tao at sa kanyang dalawahang aktibidad, na hahatulan sa unibersal na hukuman, ang gantimpala at parusa ay magiging dalawa: espirituwal, panloob (para sa kaluluwa) at panlabas, mga damdaming naaayon sa bagong katawan ng tao.

Ang bawat tao sa huling paghatol ay magbibigay ng mahigpit at kumpletong pagsasalaysay ng lahat ng iniisip, pagnanasa, damdamin, salita at gawa para sa lahat ng buhay sa lupa. Siyempre, ang makasalanang pag-iisip, pagnanasa, damdamin, salita at gawa ay hindi maaalala sa paghuhukom kung ang mga ito ay hugasan sa lupa sa takdang panahon ng tunay na pagsisisi.

Ang aktibidad ng kaluluwa ay ipinahayag sa nakikitang aktibidad ng isang tao, sa kanyang mga salita at gawa, upang ang mga salita at gawa ay palaging wastong nailalarawan moral kaluluwa, mabuti man o masama. Lahat ng ibig sabihin ng salitang "walang ginagawa" na ginamit ng Tagapagligtas - hindi pangkaraniwan, hindi naaayon, malaswa para sa gawaing Kristiyano - ay hahatulan sa korte; “Sinasabi ko sa inyo na sa bawat salitang walang kabuluhan na sinasabi ng mga tao, sila ay magbibigay ng kasagutan sa araw ng paghuhukom” (Mat. 12:36).

Ang mga salita ay ang kakanyahan ng pagpapahayag ng mga saloobin at damdamin ng isang tao at, sa pangkalahatan, ang kanyang panloob, moral na estado; ang isang tao ay nakikilala nila, gaya ng isang puno na nakikilala sa mga bunga nito. Kung ang mga salita ng isang tao ay makatotohanan, matapat, makadiyos, nakapagpapatibay, kung gayon ang mga ito ay nagpapakita ng isang mabuting tao, at ang gayong tao ay mabibigyang-katwiran sa paghatol; kung ang mga salita ay hindi totoo, hindi makadiyos, kung gayon ang mga ito ay tumutukoy sa masamang puso ng isang tao, at ang gayong tao ay hindi makakatanggap ng katwiran, ngunit hahatulan. Ang pagbibigay-katwiran at paghatol sa paghuhukom ay nakasalalay sa pananampalataya at mga gawa, habang ang mga salita ay nangangahulugan lamang ng panloob, moral na kalagayan ng kaluluwa. Ang isang idle na salita ay isa na naglalaman ng mga kasinungalingan, paninirang-puri, pumukaw ng malaswang pagtawa, i.e. ang salita ay nakakahiya, walanghiya, walang laman, walang kinalaman sa kaso.

Isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa paghatol sa di-nakikita, lihim na gawaing espirituwal: “Huwag humatol sa anumang paraan bago ang panahon, hanggang sa dumating ang Panginoon, na kapuwa nagliliwanag sa nakatago sa kadiliman at naghahayag ng mga hangarin ng puso, at kung magkagayo'y ang lahat ay magiging tinawag mula sa Diyos” (1 Cor. 4:5). Kaya, sa paghuhukom, ang bawat tao ay magbibigay ng mahigpit at kumpletong pagsasalaysay para sa lahat ng kanyang aktibidad, kapwa para sa panloob, espirituwal (Mat. 12: 36), at para sa nakikita, panlabas, i.e. sapagkat lahat ng salita at gawa ay gagantihin ng Panginoon ang bawat isa (Rom. 2:6; 2 Cor. 5:10).

Sa huling paghuhukom, bago ang tingin ng moral at espirituwal na kaharian ng mga espiritu at kaluluwa, ang lahat ng buhay, ang makalupang gawain ng bawat kaluluwa, kapwa mabuti at masamang gawain, ay makikita. Ni isang kaloob-looban, ni isang buntong-hininga, ni isang sulyap, ni katiting na kilos ng katawan ay hindi maitatago. Lahat ng tama at mali, maliban kung ito ay linisin nang maaga sa pamamagitan ng wastong pagsisisi, ang lahat ay makikita ng lahat: mga anghel, mga santo, at mga tao. “Ito ay hindi walang dahilan,” sabi ni John Chrysostom, “walang paghuhukom nang napakatagal, hindi ito walang layunin na ito ay naantala para sa gayong sa mahabang panahon unibersal, huling paghatol sa sangkatauhan; ibinigay ang oras ng pamamagitan sa harap ng Diyos para sa isa't isa." Sa pagdating ng mapagpasyang oras ng kapalaran ng sangkatauhan, ang pamamagitan na ito ay gumuho; kung gayon alinman sa mga panalangin, o pakiusap, o pagkakaibigan, o pagkakamag-anak, o luha, o mabuting hangarin at hangarin, o mga birtud ay hindi makakatulong sa atin. Sa nakamamatay na oras na iyon, ni ang panalangin ng mga makasalanan sa mga banal, o ang mga panalangin ng mga banal sa Diyos para sa awa sa mga makasalanan ay hindi magiging epektibo. Ang mga panalangin ng mga banal ay hindi makatutulong sa mga hinatulan, ni ang pamamagitan ng ama ay magpapagaan sa kapalaran ng nahatulang anak, ni ang mga luha ng mga anak ay hindi magpapalaya sa kanilang mga magulang sa kapus-palad mula sa walang hanggang pagdurusa; ni isang asawang lalaki ang tutulong sa kanyang walang kabuluhang asawa, ni isang asawa ang kanyang asawa. At ang mismong pag-ibig sa katotohanan ay hindi na papayag na mamagitan para sa mga ganap na tinanggihan ito; hindi natural na hilingin ang Kaharian ng Langit para sa isang taong determinadong ayaw nito, at samakatuwid ay hindi iniangkop sa isang buhay na puno ng kapayapaan at pagmamahal, na hindi angkop para sa buhay ng mga santo. Kung magkagayon ang pag-ibig, pagkakamag-anak, pagkakaibigan, pagkakilala ay mawawala ang kanilang kapaki-pakinabang na kahulugan, at anumang relasyon sa pagitan ng mga kaluluwang nagmamahal sa katotohanan at katotohanan, at ng mga taong napopoot sa kanila, ay mawawala sa wakas, at ang alaala ng mga makasalanan ay titigil sa pag-istorbo sa mga kaluluwa ng mga banal na nakalugod sa kanilang Panginoon.

Sa Huling Paghuhukom, kapag nabunyag ang lahat ng lihim, makikita at makikilala ng mga matuwid at makasalanan ang isa't isa. Ang mga makasalanan sa impiyerno, na nakikita hanggang sa oras na iyon ang mga banal sa paraiso, ngunit hindi nakikita ang isa't isa, ngayon ay makikita at makikilala nila, tulad ng isinulat ni Athanasius the Great sa "Word about the Dead". Ngunit ang kanilang petsa ay magiging walang kagalakan! Bakit? Sapagkat ang dahilan ng walang hanggang paghatol ay ang ating sarili at ang ating mga mahal sa buhay sa lupa, na kailangan nating makasama ngayon. Talaga bang maririnig natin ang pasasalamat mula sa ating mga mahal sa buhay kapag, nang nanatili tayo sa lupa pagkatapos nila, ginugol natin ang ating buhay tulad ng mga kapatid ng evangelical na kapus-palad na mayamang tao?

Si San Juan ng Damasco, na nagbabala sa atin laban sa gayong kakila-kilabot na pakikipagkita sa ating mga mahal sa buhay sa araw ng paghuhukom, ay sumulat: “Susubukan namin nang buong lakas upang sa kakila-kilabot at kakila-kilabot na araw na iyon ay hindi kami sisihin ng aming mga kamag-anak dahil sa pagpapabaya sa kanila. ; lalo na sa atin na pinagkatiwalaan nila ang pangangalaga sa kanilang ari-arian at iniwan ito. Sapagkat huwag isipin ng sinuman na sa kakila-kilabot na pangyayaring iyon ay hindi tayo magkakilala. Ang pangunahing mata ng kaluluwa ay ang organ ng paningin at kaalaman, gaya ng pinatototohanan Mismo ng Panginoong Jesucristo sa talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus.

Totoo, ang taong mayaman, habang nasa lupa, ay alam at, marahil, nakita si Lazarus nang higit sa isang beses, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na nakilala niya siya; Ngunit paano niya nakilala, ayon sa patotoo ng Panginoong Jesucristo, si Abraham, na hindi niya kilala noon at hindi pa nakikita kahit saan? Kaya, kami ay nagtatapos at nagpapatotoo bilang katotohanan na sa pagsubok ay makikilala ng lahat ang isa't isa, kapwa kakilala at estranghero. Isinulat ni St. John Chrysostom ang katotohanang ito tulad ng sumusunod: "Makikilala natin hindi lamang ang mga pamilyar sa atin dito, ngunit makikita rin natin ang mga hindi pa natin nakikita."

Sumulat si St. Ephraim the Syrian: “Kung magkagayon ay sasawayin ng mga anak ang kanilang mga magulang sa hindi paggawa ng mabubuting gawa; sa araw na iyon, marami sa kanilang mga kakilala ang makikitang hindi maligaya, at ang ilan sa kanila, na napansin silang inilagay sa kanang kamay, ay aalis sa kanila, na nagpapaalam sa kanila na may luha.

"Pagkatapos," sabi ni St. Gregory theologian, i.e. sa araw ng pangkalahatang paghuhukom - makikita kita, mahal kong kapatid na Caesarea, maliwanag, maluwalhati, masayahin, tulad ng madalas kang nagpakita sa akin sa isang panaginip.

Si St. Demetrius ng Rostov, na nakikipag-usap sa umiiyak na magulang, ay nagsabi tungkol sa pagkamatay ng kanyang anak, na parang sa kaaliwan: "Makikita mo siya (i.e. ang namatay na anak) sa biyaya ng Diyos sa mga matuwid, sa isang maliwanag at malamig na lugar .”

Kaya ang lahat ng mga pastor at guro ng Simbahan ay nagtuturo na tayong lahat ay magkikita sa takdang panahon. Dahil dito, ang lahat ng sangkatauhan ay lilitaw para sa paghatol mula sa una hanggang sa huling tao: “Ang lahat ng mga bansa ay magtitipon sa harap Niya” (Mat. 25:32); “Sino ang hahatol sa mga buhay at sa mga patay” (2 Tim. 4:1), dahil “Siya ay hinirang ng Diyos na Hukom ng mga buhay at mga patay” (Mga Gawa 10:42).

Ano pa ba ang higit na kakila-kilabot at mabaho kaysa sa kalagayan ng mga kaluluwang iyon kapag ang lahat ng ating lihim at halatang mga gawa, salita, iniisip at pagnanasa ay nahayag sa harap ng mga mata ng bawat isa, kapag ang bawat isa ay malinaw na nakikita ang lahat ng mga gawain ng isa't isa? Kung gayon ang ating pagmamahal at pagkukunwari, katotohanan at kasinungalingan, ay malinaw na mahahayag sa lahat. Sinabi ni Juan ng Damascus: "Ito ay magiging isang malaking kahihiyan sa langit kapag nakilala ng lahat ang iba at kinikilala ang kanyang sarili." At pagkatapos ay "ilalagay ng Panginoon ang mga tupa sa Kanyang kanan, at ang mga kambing sa Kanyang kaliwa" (Mat. 25:33), i.e. Ihihiwalay ng Panginoon ang mga matuwid sa mga makasalanan; kung gayon ang kawalan ng pananampalataya ay maghihiwalay sa ama sa anak, ang anak na babae sa ina, at ang mag-asawa ay maghihiwalay magpakailanman. Ang pananampalataya ay magliligtas sa ilan, at ang kawalan ng pananampalataya ay sisira sa iba.

“At ihihiwalay niya sila (ang mga hinatulan) sa isa't isa, gaya ng pagbubukod ng pastol sa mga tupa sa mga kambing. At ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanan, at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa." Dahil magkakaroon ng mga Kristiyano at hindi Kristiyano sa paghatol, kung gayon ang isang bahagi ng paghatol ay ang paghatol sa mga Kristiyano, na mula sa mga tanong ni Jesu-Kristo at ang sagot ng mga hukom, na direktang nauugnay sa mga Kristiyano. Ang guro ng mga wika, ang piniling sisidlan ng Banal na Espiritu, ay nagpapatunay din nito, na nagsasabi: Nararapat sa ating lahat (i.e. mga Kristiyano, kapwa matuwid at makasalanan) na humarap sa Luklukan ng Paghuhukom ni Kristo, upang ang bawat isa sa atin ay tumanggap para sa ating panloob at panlabas na mga gawain sa lupa (i.e. para sa kanilang mga iniisip, mga hangarin, mga damdamin, mga salita at mga gawa) buong kabayaran: alinman sa gantimpala o parusa (2 Cor. 5: 10).

Ang ibang bahagi ng paghatol (sa mga di-Kristiyano) ay maikling inilalarawan sa mga salita ng Banal na Kasulatan. Ang paghatol sa mga Kristiyano ay isasagawa ni Hesukristo Mismo; ang mga mananampalataya ay hahatulan ayon sa kanilang mga gawa, at samakatuwid ang ating mga gawa ay hahatulan tayo o mabibigyang-katwiran tayo. Ang mga gawa ng pag-ibig at awa na inialay ng Panginoon sa paghuhukom sa mga Kristiyano, dahil ang mga nakakaalam ng Kanyang banal na kalooban, ang tanging magliligtas sa Kaharian ng Langit, na inihanda na para sa kanila mula sa kawalang-hanggan; at sa iba na nakatayo sa kaliwang bahagi, dahil alam din nila ang kalooban, ang mga utos ng Diyos, ngunit pinababayaan ang mga ito, ang kaparusahan ay ihahayag; mapupunta sila sa walang hanggang pagdurusa.

Lahat ng gawaing Kristiyano, lahat ng ating ugnayan sa isa't isa ay dapat na nakabatay sa walang hanggang banal na pag-ibig. Ayon sa antas ng pag-ibig ng mga Kristiyano, ang ilan ay ilalagay sa kanang bahagi at iba pa sa kaliwa. Ang kanang bahagi ay karaniwang mas marangal kaysa sa kaliwa; ito ay karaniwang inilaan para sa mas matataas na tao, mga hari at matatanda sa pangkalahatan, para sa mga kamag-anak, kamag-anak, kaibigan. Ang kanang bahagi, ayon sa salita ng Panginoong Jesucristo, ay isang lugar para sa mga pinagpala, isang lugar para sa mga anak ng Diyos, mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit, at ang kaliwang bahagi ay isang lugar para sa mga sinumpa, mga itinapon, dahil sila mismo ay kusang tinatanggihan ang mga biyayang inihanda para sa tao sa kanyang kabilang buhay.

Samakatuwid, si Jesu-Kristo ay lilingon sa mga nakatayo sa kanang bahagi at ipahayag ang hatol ng walang hanggang kapalaran, na nagpapaliwanag ng mga dahilan nito: halika, pinagpala ng aking Ama, manahin ang kaharian na inihanda para sa iyo mula sa pagkakatatag ng mundo para sa iyong mabubuting gawa sa lupa. Ang mga ito (mga gawa) ay direktang nauugnay sa Akin dahil ginawa mo ang mga ito sa Aking nakabababang mga kapatid. Pinakain ninyo ang mga nagugutom, pinainom ninyo ng tubig ang mga nauuhaw, tinanggap ninyo ang mga estranghero, binibigyan ninyo ng damit ang mga nangangailangan, binisita ninyo ang mga maysakit at kinalimutan ninyo ang mga nasa bilangguan. Nakita ng omniscient God mula sa kawalang-hanggan ang mga aksyon ng mga tao, at samakatuwid, ayon sa kanilang mga aksyon mula sa kawalang-hanggan, tinukoy din niya ang mga gantimpala at mga parusa. Para sa mabubuting gawa - buhay, ang Kaharian ng Langit. At para sa kasamaan - kamatayan, walang hanggang pagdurusa.

Ang mga tunay na Kristiyano, ang Kanyang mga tagasunod, ay tinatawag ni Jesu-Kristo ang Kanyang mga kapatid, na malapit sa Kanya sa espiritu, sa disposisyon at sa pagdurusa: “Sinumang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa Langit, ay siya ring Aking kapatid na lalaki, at kapatid na babae, at ina” (Matt . 12:50) Pinatototohanan din ni apostol Pablo ang pagkilalang ito ni Jesu-Kristo sa Kaniyang tapat na mga lingkod bilang mga kapatid: kaya't hindi siya nahihiyang tawagin silang magkakapatid, na sinasabi, Ipahahayag ko ang pangalan mo aking mga kapatid” (Heb. 2:11, 12). Ang pagkakaisa ng Panginoon sa Kanyang mga tunay na tagasunod ay ang pinakamalapit na pagkakaisa: ang pagkakaisa ng pananampalataya, pag-ibig, espiritu at pagkilos. Samakatuwid, ang lahat ng nagawa natin para sa ating kapwa, tinutukoy ng Panginoon ang Kanyang sarili at ang mga gantimpala, kumbaga, para sa ginawa sa Kanyang sarili: "Gawin mo ito para sa akin", o: "Siya na tumatanggap sa iyo, ay tumatanggap sa Akin" .. .

Samakatuwid, babaling siya sa mga makasalanang Kristiyano, na nakatayo sa kaliwang bahagi, at sasabihin: "Lumayo kayo sa akin, sinumpa, sa apoy na walang hanggan, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel" (Mat. 25:41), dahil wala ka isang buhay na pananampalataya at aktibong pag-ibig. Ang Tagapagligtas, sa kanyang talumpati sa mga matuwid at hinatulan, ay hindi na nagsasabi ng anuman tungkol sa pananampalataya, dahil ang pananampalataya dito ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga gawa. Samakatuwid, ang mga gawa ng pananampalataya ay nagbibigay-katwiran sa ilan at hinahatulan ang iba. Ang mga gawa ng pag-ibig at awa ay nagbibigay-katwiran sa mga nakatayo sa kanang bahagi ng paghatol, at ang kawalan ng mga gawaing ito ay hinahatulan ang mga nakatayo sa kaliwang bahagi sa walang hanggang apoy.

Ang isa pang bahagi ng huling paghatol ay ang paghatol sa mga hindi Kristiyano, sa mga hindi naniniwala kay Kristo. Iniwan ng Tagapagligtas ang paghatol na ito upang isagawa ng mga apostol: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na kayong sumunod sa Akin, sa buhay na walang hanggan, kapag ang Anak ng Tao ay maupo sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, kayo ay uupo rin sa labindalawang trono. humatol sa labindalawang lipi ng Israel” (Mat. 19:28). Paano maunawaan ang kahulugan ng paghatol na ito? Ang mga apostol, palibhasa'y kasama mo, kasama ng lahat ng iba pang mga Judio, sa parehong uri, na nakatanggap ng parehong edukasyon na gaya mo, pinalaki sa parehong mga kautusan at ayon sa parehong mga ugali, na namumuhay sa parehong paraan ng pamumuhay na gaya mo, ay nagsisampalataya sa Akin , at ikaw - hindi. Ano ang pumipigil sa iyo na maniwala sa Akin? Samakatuwid, sila ang iyong magiging mga hukom! Ang labindalawang tribo ng Israel ay ang pangalan ng bayan ng Diyos, isang bayang minsang pinili at minamahal ng Diyos. Ang kasabihang ito ay kinuha sa kahulugan ng buong sangkatauhan, na minahal ng Diyos nang labis na ibinigay din Niya ang Kanyang Bugtong na Anak, upang ang bawat sumasampalataya sa Kanya ay maligtas. Minamahal ang Israel - at ang buong mundo ay minamahal: sangkatauhan, tinubos ng Panginoong Jesu-Cristo. Ngunit dahil ang mga sumampalataya lamang ang nagsamantala sa pagtubos, ang mga nasa labindalawang tribo na hindi naniniwala ay tumutugma sa buong masa ng mga taong hindi nakakakilala sa kanilang Manunubos.

Ang mga naligtas na mananampalataya ay magiging isang malinaw na pagsaway para sa mga hindi naniniwala, sila ay magiging katibayan, paghatol at paghatol sa kanilang kawalan ng pananampalataya. "Sila (i.e. ang mga alagad ni Kristo) ay magiging iyong (hindi naniniwalang mga Hudyo) na mga hukom." "Sa muling pagiging" - ang ekspresyong ito ay nangangahulugang ang hinaharap na pagbabago ng mundo, ang pagpapanumbalik ng orihinal na pagiging perpekto ng mundo na bago ang pagbagsak ni Adan; pagpapanumbalik, pagbabago, kinakailangang sundin sa katapusan ng mundo. Mga alagad ng Panginoon St. ang mga apostol sa bagong kabilang buhay ay maghahari kasama Niya at makikibahagi sa kaluwalhatian, at hahatol - sa diwa na ang lahat ng mga mananampalataya, mga kalahok sa kaluwalhatian at pamamahala ng Mesiyas, ay magiging mga katuwang din sa paghatol sa mundo. Ito ay isang makasagisag na pananalita na kinuha mula sa hari-hukom, na napapalibutan ng mga tagapayo, mga hurado, na tumutulong sa kanya sa kaso ng hukuman. Nauunawaan ni Chrysostom ang paghatol ng mga apostol sa parehong kahulugan kung saan sinabi ni Jesu-Kristo ang tungkol sa paghatol sa katimugang reyna, ang paghatol sa mga Nineve.

Tungkol sa paghatol sa mga banal, hindi lamang sa mga hindi mananampalataya, kundi maging sa ibabaw masasamang espiritu Ganito ang itinuro ni Apostol Pablo: “Hindi ba ninyo nalalaman na hahatulan ng mga banal ang sanlibutan? Ngunit kung ang sanlibutan ay hahatulan ninyo, hindi ba kayo karapat-dapat na humatol sa mga bagay na walang kabuluhan?" (1 Cor. 6:3) Kinilala ng lahat ng mga banal na ama at guro ng Simbahan ang larawang ito ng unibersal na paghuhukom bilang walang alinlangan na totoo.

(mula sa aklat ng monghe na si Mitrofan (Alekseev V.N.)

“Paano nabubuhay ang ating mga patay at kung paano tayo mabubuhay

at tayo ay pagkatapos ng kamatayan. SPb., 1897)

THE END OF THE CENTURY - ANG MUNDO

Pagkatapos ng unibersal, solemne, bukas, mahigpit, kakila-kilabot, mapagpasyahan at huling paghatol sa mga espirituwal at moral na nilalang, ang katapusan ng mundo ay agad na susundan sa parehong araw at sandali, ang katapusan sa lupa ng puno ng grasya na kaharian ni Kristo at ang simula ng kaharian ng kaluwalhatian, ang simula ng isang bago, pinagpalang buhay ng matuwid at buhay na walang hanggan - ang pagdurusa ng mga makasalanan.

Pagkatapos ng paghuhukom ay susunod sa katapusan ng mundo, ang katapusan ng panahon.

Ang katotohanang ito ay nasaksihan mismo ni Jesu-Kristo sa Kanyang talinghaga tungkol sa binhi: “Ang pag-aani ay ang katapusan ng panahon, ngunit ang mga mang-aani ay ang mga anghel. Samakatwid, habang tinitipon nila ang mga damo at sinusunog ang mga ito sa apoy; gayon din ang mangyayari sa katapusan ng panahong ito” (Marcos 13:39-40). Hindi ito dapat maunawaan ng salitang ito - ang wakas - ang pagkawasak ng mundo; ang pag-iral ng mundo ay hindi magwawakas, ang mundo ay hindi mawawasak, ngunit ito ay magbabago lamang - tulad ng isang tao ay hindi nawasak, nagbabago at lumiliko mula sa isang estado ng pagkabulok tungo sa kawalang-kasiraan, mula sa mortal hanggang sa imortal.

Sa pagbabago ng tao, isang bagong dispensasyon ng mundo ang susunod, alinsunod sa paparating na bagong kaayusan sa kaharian ni Kristo. Ang pagbabago ng mundo ay dadalhin sa pamamagitan ng apoy, ayon sa patotoo ng salita ng Diyos. Kaya naman, sinabi ni apostol Pedro: “Ang kasalukuyang langit at lupa, na nilalaman ng iisang Salita, ay iniligtas sa apoy para sa araw ng paghuhukom at paglipol sa mga taong di-makadiyos... Ngunit ang araw ng Panginoon ay darating na gaya ng magnanakaw sa gabi, at pagkatapos ay ang langit ay lilipas na may ingay, ngunit ang mga elemento, na nagliliyab, ay gumuho. matutunaw ang lupa at ang lahat ng mga gawa rito” (2 Ped. 3:7, 10, 12). Na ang katapusan ng kapanahunan, ang katapusan ng mundo, ay talagang susunod sa maaga o huli, ay kinumpirma ng Banal na Pahayag at siyensya. Itinuturing ng Apocalipsis ang pagbabago ng mundo sa apoy, at ang agham, bukod sa apoy, ay umamin bilang isang paraan ng pagbabago nito at ng iba pang mga paraan na maaaring wakasan ang kasalukuyang kalagayan ng mundo, at, dahil dito, sa sangkatauhan na naninirahan dito.

Narito ang mga patotoo ng salita ng Diyos tungkol sa katotohanan ng katapusan ng mundo. AT Lumang Tipan ang propeta at si haring David ay sumulat tungkol sa katapusan ng mundo tulad ng sumusunod: “Nang pasimula, ikaw, Panginoon, ay itinatag ang lupa at ang langit - ang gawa ng iyong mga kamay; sila ay mamamatay, ngunit ikaw ay mananatili; at silang lahat, tulad ng isang kasuotan, ay mapupuna, at, tulad ng isang damit, iyong papalitan sila ”(Awit 101:26-27). Kung paanong ang kalikasan ay may pabor na tumutugma sa kalagayan ng mga kaluluwa ng mga unang tao bago sila bumagsak, gayundin ito ay nagsimulang hindi kanais-nais na tumutugma sa tao pagkatapos ng pagkahulog “ang nilalang ay sumailalim sa walang kabuluhan, hindi kusang-loob, kundi sa pamamagitan ng kalooban niya na sumailalim dito . .. Sapagkat alam natin na ang bawat nilalang ay humahagulgol at naghihirap na magkakasama hanggang ngayon” (Rom. 8:20, 22). Yung. bilang resulta ng pagbagsak ng tao, ang buong sangnilikha ay hindi sinasadyang sumuko sa gawain ng katiwalian, dumaing at nakikiramay sa atin, na hindi nangyari sa kalikasan bago ang pagbagsak ng mga ninuno. Pagkatapos, i.e. bago ang pagbagsak ng mga unang magulang, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo at ng aklat ng Genesis, malinaw na ang paglikha ay "napakabuti" (napakabuti), na ang kapayapaan ay naghari sa lahat ng espirituwal at sensual na paglikha, i.e. pagkakasundo, pagkakaisa, pagkakaisa, kagalakan, kaligayahan. Dahil dito, ang lahat ng nilikha ng Diyos ay nasa pagkakaisa, pagkakaisa, ugnayan sa isa't isa at pakikipag-ugnayan sa Diyos na Lumikha nito at sa kanilang sarili. Ang lahat ay nasa kapayapaan at pagkakaisa hanggang ang tao mismo, ang hari ng kalikasan, ay lumabag sa kanila. Sa pagbagsak ng tao, nasira ang pagkakaisa ng lahat ng nilikha. Mula sa mapayapang kasunduan ay nagmula ang isang pagalit na paghihimagsik, na inihasik sa nilikha ng Diyos ng kaaway ng kapayapaan at pag-ibig. Kaya ang kalikasan ay dapat na eksaktong tumutugma sa bagong espirituwal na tao. Ang buong nakikitang materyal na mundo, na nakahiga sa kasamaan, ay dapat na linisin mula sa mapaminsalang bunga ng kasalanan ng tao at mabago upang makaayon sa nabagong tao: “at ang sangnilikha mismo ay palalayain mula sa pagkaalipin ng katiwalian tungo sa kalayaan ng kaluwalhatian ng mga anak ng Diyos.”

Ang pagpapanibago ng sanlibutan ay magaganap sa huling araw sa pamamagitan ng apoy, upang sa bagong langit at sa bagong lupa ay wala nang anumang bagay na makasalanan, kundi ang katuwiran lamang ang mabubuhay. Ang pagbabago sa tao ay agad na susundan ng pagbabago sa kalikasan, at pagkatapos ay magkakaroon ng bagong lupa at isang bagong langit, ayon sa patotoo ng Lumikha ng langit at lupa Mismo, na lumikha sa kanila at makapagbabago sa kanila ayon sa kanilang layunin: "ang langit at ang lupa ay lilipas", at sa ibang lugar: "hanggang ang mundo ay tumayo," o "sa lalong madaling panahon ang langit at ang lupa ay lumipas, mas maaga ang katapusan ng mundo" (Mat. 5:18) ; "Ako ay kasama mo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon." At ang lahat ng mga salita ng Panginoong Jesucristo Mismo ay makikita na ang kasalukuyang langit at lupa ay lilipas lamang, ngunit hindi mawawasak, at ayon kay David, tulad ng mga lumang damit, sila ay magbabago sa mga bago (Awit 101: 26,27), na pinatunayan din ni Apostol Pedro, na nagsasabi: "Kami ay naghihintay, ayon sa pangako ng Panginoon, ng isang bagong langit at isang bagong lupa, kung saan tanging ang katuwiran ang maghahari" (2 Ped. 3: 13). At talagang nakita ni Juan theologian sa Pahayag ang isang bagong langit at isang bagong lupa; “At nakita ko ang isang bagong langit at isang bagong lupa” (Apoc. 21:1).

Sa parehong paraan ang lahat ng mga guro ng Simbahan ay nagturo tungkol sa katapusan ng mundo. St. Irenaeus: "Hindi ang kakanyahan at sangkap ng paglikha na inalis (para sa Isa na lumikha nito ay totoo at malakas), ngunit ang imahe ng mundong ito ay lumilipas, i.e. na kung saan nangyari ang kaguluhan ... Kapag ang larawang ito ay lumipas at ang isang tao ay nabago at bumangon sa kawalang-kasiraan, kung gayon ang isang bagong langit at isang bagong lupa ay lilitaw.

San Cyril ng Jerusalem: “Ang ating Panginoong Hesukristo ay darating mula sa langit, Siya ay darating na may kaluwalhatian sa katapusan ng mundong ito sa huling araw. Sapagkat ang mundong ito ay magwawakas, at ang nilikhang daigdig ay mababago. Dahil ang kahalayan, pagnanakaw, pangangalunya ay naging lubhang laganap, at ang pagdanak ng dugo ay kasunod ng pagdanak ng dugo (Oseas 4:2), upang ang kahanga-hangang tahanan na ito ng lahat ng nabubuhay na bagay ay hindi mananatiling walang hanggan na puno ng katampalasanan, ang mundong ito ay babagsak upang muling maging mas mabuti . .. Aalisin ng Panginoon ang langit hindi para sirain sila, kundi para ibalik sila sa sa kanyang pinakamahusay. Pakinggan ang mga salita ni Propeta David: Sa pasimula, O Panginoon, Iyong itinatag ang lupa, at ang langit ay gawa ng Iyong mga kamay. Sila ay mamamatay, ngunit Ikaw ay mananatili ... Ngunit may magsasabi, bakit siya nagsasalita nang malinaw: sila ba ay mamamatay? Ito ay maliwanag sa kung ano ang sumusunod: at lahat, habang ang mga damit ay nagiging sira-sira, at kung paano ang mga damit ay papalitan. Pagkatapos ng lahat, sinasabi rin tungkol sa isang tao na siya ay namamatay, bagama't nauunawaan natin na kung siya ay matuwid, pagkatapos ay isang muling pagkabuhay ang naghihintay sa kanya: kaya eksaktong inaasahan natin ang isang katulad na muling pagkabuhay sa langit.

St. Basil the Great: "Ang pagpapakita ng mga dogma tungkol sa katapusan at pagbabago ng mundo ay siya rin ang maikling ipinasa sa atin ngayon sa pinakasimula ng inspiradong pagtuturo: "sa pasimula ay nilikha ng Diyos" ... Na na nagsimula sa panahon, sa lahat ng pangangailangan, ay magtatapos sa panahon. Kung ito ay may pansamantalang simula, kung gayon ay huwag mag-alinlangan tungkol sa wakas ... ngunit sila (natutong mga pagano) ay hindi nakahanap ng isa sa lahat ng mga paraan kung paano maunawaan ang Diyos, ang Lumikha ng sansinukob at matuwid na Hukom na nagbibigay ng gantimpala sa bawat isa nang karapat-dapat ayon sa kanilang mga gawa, at kung paano i-accommodate sa isip ang kaisipan ng wakas, na sumusunod mula sa konsepto ng paghatol, dahil ang mundo ay kailangang magbago kung ang estado ng mga kaluluwa ay dumaan din sa ibang uri ng buhay. Sapagkat kung paanong ang kasalukuyang buhay ay may mga katangiang katulad ng mundong ito, gayundin ang hinaharap na pag-iral ng ating mga kaluluwa ay tatanggap ng loteng angkop sa kalagayan nito.

Bl. Jerome: “Malinaw na ipinakita (Awit 101:27) na ang kamatayan at pagkawasak ng sanlibutan ay hindi nangangahulugan ng pagbabago nito sa wala, kundi isang pagbabago sa mas mabuti. Gayundin, ang nakasulat sa ibang lugar: “magkakaroon ng liwanag ng buwan na gaya ng liwanag ng araw” (Isaias 30:26) ay hindi nangangahulugan ng pagkawasak ng una, ngunit isang pagbabago para sa ikabubuti. Isaalang-alang kung ano ang sinabi: ang imahe ay lumilipas, hindi ang pagkatao. Gayundin ang ipinahayag ni St. Peter - "hindi niya sinabi: makikita natin ang ibang langit at ibang lupa, ngunit ang dating at sinaunang, nagbago at mas mahusay."

Itinuro din nila: Justin Martyr, Athenagoras, Tatian, Theophilus ng Antioch, Minucius Felix, Hippolytus, Methodius, at iba pa. ".

Ang kasaysayan ng pagkakaroon ng mundo ay kumakatawan sa tatlong dakilang panahon. Mula sa mga kamay ng Lumikha - ang pinagmulan ng pag-ibig - lahat ay lumabas, ayon sa Kanyang sariling patotoo, "mabuti," i.e. perpekto at perpekto hangga't kailangan sa unang pagkakataon. Kung ang lahat ng nilikha ay hindi perpekto at maganda, ano kaya ang kaguluhan ng mundo pagkatapos ng pagbagsak ng mga ninuno? Sa paglalang ng Diyos, nakikita natin ang kahanga-hangang kaayusan ng lahat ng bagay at ang pagkakaayos ng bawat bagay. Ang bawat bagay ay itinalaga sa mas mataas o mas mababang serbisyo sa larangan ng kalikasan. Sa larangan ng kalikasan, tulad ng sa bahay ng isang matalino at masinop na pinuno, ang lahat ay maayos at ayon sa kaayusan, i.e. ang mas mababa ay direktang nagsisilbing mas mataas bilang subordinate dito. Ang mga inorganic na nilalang ay pangunahing nagsisilbi sa mga organiko, at ang mga ito - nakakaramdam, at nakakaramdam - nakapangangatwiran; ang mga huli ay itinalaga para sa solemne, tuwiran at nakikitang paglilingkod sa Diyos, na siyang pinaglilingkuran ng lahat nang direkta o hindi direkta. Ang buhay ay ibinigay sa buong mundo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, kung wala Siya ang lahat ay patay. Samakatuwid, sa paglikha ng Diyos, ang pangunahing sangkap Ang paglikha ay ang espirituwal at moral na mundo, kung saan nakasalalay din ang estado ng pisikal na mundo. Kaya ito ay sa simula, kaagad pagkatapos ng paglikha. Pagkakaisa at pagkakaisa sa buong paglikha - lahat ay napakabuti. Ang lahat ay nasasakop sa tao, isang espirituwal at moral na nilalang; lahat ay nagtrabaho para sa kanya, at ang pisikal na kalikasan ay naaayon sa espirituwal at moral na kalikasan. Pagkatapos lupa at langit, i.e. ang kapaligiran at lahat ng mga phenomena nito ay nasa paborableng relasyon sa tao.

Ang pinsala ay naganap sa espirituwal at moral na kalikasan, at ang mga kahihinatnan nito ay umalingawngaw kaagad sa lahat ng nilikha, sa lahat ng nakikitang pisikal na kalikasan. Ang pagkakaisa ng pag-iisip ay gumuho, ang pagkakaisa ay nasira, ang lahat ay nahulog sa isang estado na dayuhan sa pag-ibig, ang lahat ay nag-alsa pangunahin laban sa salarin ng kasawian - isang tao na kung saan, sa pagsasabi, para bang ang lason ay kumalat sa buong mundo, na nagbabago sa kanyang maligayang estado sa isang estado sa ilalim ng poot ng Diyos. Ngayon ang buong mundo ay namamalagi sa kasamaan (1 Juan 5:19), tulad ng patotoo ng salita ng Diyos, kung ano ang nangyari pagkatapos ng pagbagsak ng unang mga magulang; samakatuwid, bago mahulog sa moral na mundo ang mundo ay hindi nagsinungaling sa kasamaan, ngunit ang katotohanan ay nanirahan dito.

Ang Salita ng Diyos ay naghahayag sa atin ng tatlong yugto ng pag-iral ng mundo: 1) bago ang pagkahulog, 2) pagkatapos ng pagkahulog, at 3) pagkatapos ng pagpapanumbalik. Ang unang estado ng mundo, o ang unang yugto ng pag-iral nito, ay may katangiang ipinahayag ng Diyos Mismo na ang lahat ay napakabuti. Sa katuparan ng batas, bilang likas na layunin ng bawat nilalang, ay ang kaligayahan nito. Ang paglabag sa batas ay naglalagay sa nilalang sa isang estado na hindi natural dito, samakatuwid, kabaligtaran ng kaligayahan. Sa pamamagitan ng kalooban ng Lumikha-Diyos, ang lahat ay nagsilbi sa isa't isa, ang lahat ay nakasalalay sa isa't isa, at ang kaligayahan ng pareho ng kabuuan at ang mga bahagi ay nakapaloob sa relasyon sa isa't isa. Walang iba kundi ang pag-ibig at ang pagtupad sa mga batas. Lahat ay nagsusumikap na matupad ang layunin nito, at sa pagsisikap na ito ay buhay at kaligayahan. Maaaring walang hindi pagkakasundo, dahil sumasalungat ito sa mga salita ng Diyos na "lahat ay mabuti."

Ang Diyos na Lumikha sa Kanyang nilikha. Ang espirituwal, moral at pisikal na mundo ay dapat matupad ang kanilang layunin, kapwa kumikilos sa isa't isa, bilang mga bahagi ng isang polysyllabic na kabuuan. Ang batas ng pagkilos ay tinukoy - ang katuparan ng kalooban ng Lumikha, ang pagkamit ng layunin ng patutunguhan ng isang tao, ang paghahangad ng pagiging perpekto.

Ang mga kinatawan ng mga gawa ng Diyos o ang Kanyang buong nilikha, espirituwal at moral na mga nilalang - mga espiritu at kaluluwa, mga Anghel at mga tao, ang pamilya ng isang Ama, ang kaharian ng isang Hari - ay nilikha at nabubuhay para sa isang layunin, na may iisa at parehong batas. at isang kalikasan. Ang kaparehong pag-iisip ay pinag-isa ang mga Anghel at ang mga ninuno, at dapat sana ay pinag-isa ang buong sangkatauhan, kung hindi dahil sa pagkahulog. Ang tao, misteryosong pinag-isa mula sa kaluluwa at katawan, ay tiyak na binubuo ng isang kabuuan; at kaluluwa at katawan ay kapwa kumilos sa isa't isa sa isang masayang direksyon. Ang katotohanang ito ay mismong inihayag mula sa kasalukuyang kalagayan ng tao, kung saan ang espiritu ay umaahon laban sa katawan at ang katawan laban sa espiritu, ayon sa salita ni Jesucristo: “Ang espiritu ay may ibig, ngunit ang laman ay mahina” (Matt. 24:41). Ito ay natural sa kasalukuyang kalagayan ng mundo at ng tao; samakatuwid, ito ay hindi natural sa unang estado ng mundo at tao, kapag ang lahat ay mabuti. Kung, kahit ngayon, ang pagkakaisa, pagkakasundo, o, kung baga, ang pakikiramay sa pagitan ng kalikasan na nakikita at di-nakikita, moral at pisikal, ugnayan sa isa't isa at impluwensya ng isang kalikasan sa isa pa, ay kapansin-pansing napapansin, paano mapipigilan ng isang tao ang masayang pagkilos ng isa't isa ng ang mga kalikasan sa kanilang sarili bago ang hitsura sa lupa kasamaan?

Kahit na ngayon, kapag ang lahat ay buntong-hininga, may sakit, nakikita natin ang kanais-nais na saloobin ng maliwanag na maaraw na panahon sa espirituwal na estado ng isang tao, at sa parehong oras sa kanyang nakikitang kalikasan - ang katawan. Sa maaraw na panahon, sabi nila, ang kaluluwa ay kahit papaano ay mas masaya, mas masaya, sa parehong oras, na may kasiglahan ng espiritu, ang katawan ay dumarating sa isang espesyal na aktibong estado; may masasayang bagay na makikita sa kaluluwa at sa katawan. At kabaliktaran: maulap, maulap, maulan na panahon gumagawa ng isang bagay na malungkot, malungkot, itinatapon ang katawan sa kawalan ng aktibidad. Sa madaling salita, ang magandang panahon ay may paborable, masayang epekto sa buong katawan ng tao, habang ang masamang panahon ay nagdudulot ng kabaligtaran na epekto sa katawan ng tao: kalungkutan sa kaluluwa at pagkahapo sa katawan. Parehong may sakit at malusog, laban sa kanilang kalooban at pagnanais, nararamdaman ang estado ng panahon, ang kapaligiran. Ang isang busog na katawan ay humahadlang sa aktibidad ng espiritu, at ang isang masayang disposisyon ng espiritu ay nagbubunga sa katawan ng isang pagnanais at kasigasigan para sa trabaho, kung kaya't maging ang panlabas na aktibidad ay napuno ng ilang uri ng hindi maipaliwanag na kagalakan. Kaya, mula sa kasalukuyang kalagayan ng mundo at ng tao, hindi mapag-aalinlanganan nating naghihinuha, na umaasa pa sa patotoo ng Pahayag ng Diyos, na sa unang yugto ng pag-iral ng mundo, "lahat ng bagay ay mabuti"; nagtatapos tayo tungkol sa kahanga-hangang pagkakatugma ng mga bahagi ng buong nilalang ng Diyos, kung saan tanging kaligayahan ang posible.

Kaya, ang layunin ng lahat ng nilikha ng Diyos, na may isang tao bilang korona nito, ay kaligayahan, nagsusumikap para sa pagiging perpekto, walang kamatayang buhay. Sa kaharian ng Diyos, ang Panginoong Jesucristo, buhay sa lahat ng Kanyang nilikha, buhay sa isang primitive na paraiso sa lupa, kung saan ang lahat ay humihinga ng pagkakaisa, kaligayahan, kung saan ang lahat ay naglilingkod sa isa't isa nang may pagmamahal at kagalakan, kung saan ang langit at lupa ay nasa pagkakaisa at pagkakaisa sa espirituwal at moral na mundo (kasama ang mga ninuno), o pisikal na kalikasan na kaisa ng espirituwal na kalikasan, tulad ng sa tao ang katawan kasama ang kaluluwa. Ito ang unang yugto ng pag-iral ng mundo sa kanyang inosente, walang kasalanan, maligayang kalagayan, kasama ang kanyang katangian at natatanging pag-aari, na pinatotohanan ng Panginoon Mismo: "lahat ay mabuti". Sa konsepto ng "mabuti" ay walang konsepto ng "kasamaan". Ngunit gaano katagal ang unang yugto ng pagkakaroon ng mundo, i. ang kanyang maligayang kalagayan, at ano ang sukat at antas ng kaligayahan? Hindi ito inihayag ng Salita ng Diyos. Para sa paglabag sa batas ng Diyos, ang batas ng moralidad, hindi ang pagkawasak ng nagkasala at ng mundo ang sumunod, kundi ang pinaka-matuwid na parusa. Kaparusahan ang sumunod, hindi ang pagkawasak ng dapat umiral magpakailanman. Ang parusa ay hindi paglipol, ang pagtigil ng pagiging.

Mula sa likas na katangian ng ikalawang yugto, gayunpaman, tanging ang kaligayahan ng unang yugto ay nawala, at ang kasamaan, na ganap na wala sa unang yugto, ngayon ay nangingibabaw sa mundo sa paraang ang kabutihan mismo ay hindi nananatili nang walang pinaghalong ng kasamaan: "ang buong mundo ay nasa kasamaan!" Ito ang katangian o katangian ng ikalawang yugto ng pag-iral ng mundo. Sa pagbagsak ng mga ninuno, ang kabuuan nakikitang kalikasan: 1) ang katawan ay naghimagsik laban sa espiritu, 2) binago ng lupa ang pagkamayabong nito, at sa pamamagitan ng pagbabago ng mga ari-arian ng lupa, na nahulog sa ilalim ng walang pagpapala at sumpa, nagbago din ang kapaligiran, nagbago ang langit at lupa, humawak ang mga hayop laban sa kanilang dating hari, atbp. Ang ikalawang estado ng mundo, o ang ikalawang yugto ng pagkakaroon nito, ay may sariling natatanging katangian, kabaligtaran ng una at ipinahayag din sa Banal na Kasulatan: "ang buong mundo ay namamalagi sa kasamaan." Isang araw ibinigay sa mundo ang buhay ay hindi inaalis, ngunit ang isang buhay ng kaligayahan o isang maligayang buhay ay napalitan ng isang buhay ng pagtangis at kalungkutan. Ang dating kaligayahan ay inalis dahil sa paglabag sa batas. Kaya eksakto kung gaano kadalas tayo, na sadyang sumisira sa kalusugan, ay nahulog sa sakit. Ang espirituwal-moral at pisikal na kalikasan ng tao ay malapit na nagkakaisa sa isa't isa, na bumubuo ng espiritwal na laman o ang nagkatawang-tao na espiritu. Ngayon ay hindi na katulad ng dati; Ngayon, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo, ang mga bahagi ng isang tao ay nagbangon laban sa isa't isa: ang espiritu ay nakikipaglaban sa laman, at ang laman laban sa espiritu, at ang isang tao ay madalas na hindi ginagawa ang gusto niya, ngunit ang kanyang kinasusuklaman. , ginagawa ang kalooban ng katawan at inaalipin ang espiritu dito.

Kapag ang dalawang kalikasan sa isang tao ay kapwa kumikilos sa isa't isa, kung gayon ang pisikal na mundo ay nasa unyon, pagkakaisa at may ugnayan sa isa't isa sa espirituwal at moral na mundo, i.e. ang kanyang mga nilalang, na binuhay ng parehong Banal na Espiritu, na nagbibigay-buhay sa buong mundo. Ang mga pagbabago sa moral na mundo ay hindi nanatili nang walang pagsasaalang-alang sa hindi nakikita, pisikal na mundo. Sa panahon ng paghihirap ng Diyos-tao, ang lupa ay yumanig, ang tabing ng simbahan ay napunit sa dalawa, ang mga bato ay nagkawatak-watak, ang araw ay kumupas, at maraming patay ang nabuhay na mag-uli.

Ang kaguluhan ng moral na mundo ay umabot na sa limitasyon nito at makikita sa nakikitang pisikal na kalikasan, sa pandaigdigang baha ayon sa salita ng Diyos. Ang pagbagsak ng mga ninuno ay nagsimula sa ikalawang yugto ng pagkakaroon ng mundo, isang kaguluhan sa moral na mundo (pagsuway sa Diyos na Lumikha). At pagkatapos ay higit pa at higit pang mga pagbabago ang nagsimulang sumunod sa pisikal na kalikasan, na sa wakas ay nakumpleto sa isang unibersal na kaganapan - ang baha, na sa wakas ay nagbago sa parehong lupa at langit, i.e. kapaligiran. Pagkatapos ng baha, ang dating langit at lupa ay nawala; binago ng tubig ang lupa, at ang lupa ay palaging may kaugnayan sa atmospera; dahil dito, isang pagbabago sa kalangitan - ang kapaligiran - ay sumunod. At pagkatapos, ayon sa mga salita ng apostol, ang "kasalukuyang langit at lupa" ay lumitaw - ang estado ng mundo na nakahiga sa kasamaan, malayo sa katotohanan, kung saan hindi na posible na sabihin na ang kasalukuyang langit at lupa ay " napakabuti”, sapagkat ang lupa ay pinagkaitan ng pagpapala, isinumpa, ngunit sa lupa at lahat ng elemento ng hangin ay magkaaway. Mahalaga - at napaka makabuluhan! - nabawasan laban sa unang panahon, buhay ng tao, at ang mismong mga kondisyon ng buhay ay lumala. Ito ang ikalawang yugto ng pag-iral ng mundo, kung saan ang binagong langit (atmosphere) at lupa ay tinawag ni Apostol Pablo bilang mga kasalukuyang. Ang pangalan na ito ay nagpapatunay na ang kasalukuyang panahon ang langit at lupa ay hindi na kung ano sila bago ang baha. Ang salitang "kasalukuyan" ay tumutugma sa kasalukuyang panahon, samakatuwid, para sa hinaharap na panahunan o upang ipahayag ang pagbabagong mundo na darating, makikita natin ang salitang "bago": parehong langit at lupa, ayon sa patotoo ng mga apostol na si Juan at Peter.

At, sa wakas, ang ikatlong estado ng mundo ay darating, o ang ikatlong yugto ng pagkakaroon nito, kung saan ang lahat ay bago: tao, at langit, at lupa, at kung saan tanging katotohanan ang nabubuhay, ayon sa patotoo ni Apostol Pedro. Kaya, sa ikatlong yugto ng pag-iral ng mundo, magkakaroon muli ng isang bagong langit at isang bagong lupa, na iba sa kasalukuyan. Ang kasalukuyang langit at lupa ay hindi mawawasak, ngunit mapapalitan ng mga bago sa pamamagitan ng apoy, tulad ng unang yugto ng pag-iral ng mundo at ang tao ay nagbigay-daan sa pangalawa sa pamamagitan ng tubig. Ang tubig at apoy ay may mahalagang, misteryosong kahulugan sa relihiyon sa pangkalahatan. Kung paanong ang ginto ay nilinis ng mga dayuhang dumi sa pamamagitan ng apoy, gayundin ang mundo (langit at lupa, i.e. ang lupa kasama ang atmospera nito) ay dapat linisin sa kasamaan sa pamamagitan ng apoy, ayon sa apostolikong patotoo. At muli para sa bagong binagong tao ay magkakaroon ng parehong bagong langit at isang bagong lupa, kung saan tanging katotohanan ang nabubuhay, at ang salitang "napakabuti" ay muling maiuugnay sa naibalik na mundo at tao. Kung hindi, hindi ito maaari.

Ang ipagkasundo ang pananampalataya sa agham ay, tila, ang direktang layunin ng modernong kaalaman. Kung ang bawat agham ay isang sistematikong paglalahad ng mga katotohanan na may kaugnayan sa anumang paksa, kung gayon ay malinaw na ang mga katotohanang ito, na nakuha ng agham, ay dapat na sang-ayon sa ipinahayag na mga katotohanan. , tungkol dito ang Diyos Mismo ang nagpatotoo: "Ako ang Katotohanan at kung wala Ako ay wala kayong magagawa."

Sa kasalukuyang panahon lamang nagsimulang kumpirmahin ng makabagong kaalaman ang mga inihayag na katotohanan at sumang-ayon sa agham. Ang mga Apostol na sina Pedro at Juan na Theologian ay nagpapatotoo sa atin tungkol sa ikatlong yugto ng pag-iral ng mundo, tungkol sa binagong bagong lupa at langit. At ang siyentipikong pag-aaral ng istraktura ng uniberso ay umamin na ang mga patay na mundo (kaya, ang ating planeta - Earth) ay maaaring magsimulang mabuhay muli, at samakatuwid ay susundan ng tirahan ng mga nilalang. Ang Salita ng Diyos ay hindi nagsasalita ng kamatayan, ang pagkawasak ng lupa, ngunit nagpapatotoo lamang sa pagbabago nito, na mangyayari sa mga taong naninirahan dito sa sandali ng katapusan ng mundo, i.e. lahat ay mamamatay at agad na babangon muli sa bago at mas mabuting anyo kasama ng lahat ng mga namatay na noon. Kasabay nito, magkakaroon ng pagbabago sa lupain. Nakikita ng siyensya ang isang dahilan na maaaring muling buhayin ang mga patay na katawan sa mundo.

Ang lahat ng mga paniniwala at isang maayos na pag-iisip ay nagpapatotoo sa isang tao tungkol sa simula at katapusan ng mundo, at ang kaisipang ito ay pag-aari ng isang tao sa lahat ng mga yugto ng kanyang pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang paniniwala ng mga Intsik tungkol sa katapusan ng mundo ay ang mga sumusunod: isang Feso, na orihinal na nakatuklas ng asin sa Tsina, sa kalaunan ay kinilala nila bilang isang diyos. Si Feso ay babalik sa lupa upang ipahayag lamang ang katapusan ng mundo. Sinauna Mitolohiyang Griyego, sa isa sa mga alamat, mayroong isang hula, o, kung baga, isang indikasyon ng dogma tungkol sa katapusan ng mari at ang pagbabago nito sa pamamagitan ng apoy: “Sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, liwanag laban sa kadiliman, ang katapusan ng ang mundong ito ay susunod, at para sa hinaharap na buhay ang mundong ito ay mababago sa isang mas mahusay na mundo sa pamamagitan ng apoy , i.e. masusunog ang lumang mundo." Tungkol sa katotohanan na sa lalong madaling panahon ang katapusan ng mundo ay dapat dumating (hindi sa kahulugan ng pagwawakas, pagkawasak, ngunit pagbabago lamang sa mas magandang mundo at tiyak sa pamamagitan ng apoy) Nagturo si Heraclitus 500 taon bago ang kapanganakan ni Kristo. Direkta niyang sinabi na ang mundo, na gumagawa ng walang hanggan at walang katapusang mga sirkulasyon, ay sa wakas ay magsasama-sama sa simula, na, ayon sa kanyang pagtuturo, ay ang primordial na apoy, at nasusunog. Ngunit hindi ito mawawasak, ngunit magbabago, sapagkat mula sa abo ay magmumula bagong mundo. Itinuro ni Democritus, ang lumikha ng unang mekanistikong pananaw sa mundo,: "kung ang mga mundo ay maaaring lumitaw, maaari rin silang mawala." Ngunit ang mawala ay hindi nangangahulugang huminto sa pagiging, gaya ng itinuro mismo ni Democritus na "walang bagay na umiiral ay hindi masisira", na nangangahulugang ang imahe, hitsura, lumang pagkatao lamang ang nagbabago sa bago.

Sinasabi ng agham na ang ating planetang Earth ay maraming paraan ng pagkawasak at ang pinakasigurado sa lahat ay kinikilala ang apoy na pumupuno sa loob. ang globo. Ang aral na ang mundo ay mawawasak sa pamamagitan ng apoy ay ipinasa sa atin mula sa mga sinaunang Hudyo at ngayon ay ang pagtuturo ng Simbahang Kristiyano at lahat ng mga guro at manunulat nito. Kinikilala ng agham ang posibilidad ng katapusan ng mundo sa pamamagitan ng apoy bilang isang sitwasyon na karapat-dapat sa posibilidad.

Sa katunayan, halos tiyak na maaaring ipagpalagay na ang ibabaw ng bola kung saan tayo nagtatayo ng ating mga lungsod at tirahan ay may maliit na kapal, at na sa likod ng manipis na layer na ito ang lahat ng mga mineral ay nasa isang tunaw na estado. Sa kabilang banda, napatunayan na ang manipis na ibabaw ng globo ay patuloy na nagbabago, at ang tatlumpung oras ay hindi lumilipas nang walang mas marami o mas kaunting nangyayari sa isang lugar. malakas na lindol. Kami, samakatuwid, ay nakatira sa isang manipis na balsa, na maaaring lumubog sa ilalim anumang minuto, i.e. sa kailaliman ng apoy!

(mula sa aklat ng monghe na si Mitrofan (Alekseev V.N.) "Paano nabubuhay ang ating mga patay at kung paano tayo mabubuhay pagkatapos ng kamatayan" St. Petersburg, 1897)

MGA PAHAYAG MULA SA BUHAY NG MGA BANAL

Gustung-gusto ng mga banal ng Diyos na pagnilayan ang kaligayahan ng mga matuwid, at ang ilan sa kanila ay pinarangalan ng mga espesyal na paghahayag tungkol sa buhay sa paraiso.

Katulad na impormasyon.

1. Banal na Kasulatan tungkol sa Huling Paghuhukom

Kabilang sa maraming patotoo ng katotohanan at hindi mapag-aalinlanganan ng hinaharap na Pangkalahatang Paghuhukom (Juan 5:22, 27-29; Mat. 16:27; 7:21-13, 11, 22 at 24, 35 at 41-42; 13: 37-43; 19:28-30; 24:30, 25, 31-46; Gawa 17:31; Judas 14-15; 2 Corinto 5:10; Roma 2:5-7; 14:10; 1 Corinto 4 :5; Efe. 6:8; Col. 3:24-25; 2 Tes. 1:6-10; 2 Tim. 4:1; Apoc. 20:11-15) ang larawan ng huling paghatol na ito ay ganap na ganap. Ang Tagapagligtas sa Ebanghelyo ni Mateo 25:31-46, kung saan ang Huling Paghuhukom ay inilarawan ni Jesucristo tulad ng sumusunod:

“Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, Siya, bilang Hari, ay uupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian. At lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya, at Kanyang ihihiwalay ang ilang mga tao sa iba (ang tapat at mabuti sa masama at masama), tulad ng isang pastol na naghihiwalay ng mga tupa sa mga kambing; at ilalagay niya ang mga tupa (ang matuwid) sa kanyang kanang kamay, at ang mga kambing (mga makasalanan) sa kanyang kaliwa.

Kung magkagayo'y sasabihin ng Hari sa mga nakatayo sa Kanyang kanang kamay: "Halika, pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat nang itatag ang sanglibutan, at ako'y inyong pinasok; ay nagkasakit at dinalaw ninyo ako; ako ay nasa bilangguan at kayo ay pumunta sa akin."

Pagkatapos ang mga matuwid ay magtatanong sa Kanya nang may kababaang-loob: "Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom at pinakain? O nauuhaw at pinainom Ka? Kailan ka namin nakitang dayuhan at pinatuloy ka? naparito ka?"

Sasagot ang hari sa kanila, "Katotohanan, sinasabi Ko sa inyo, dahil ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamababa sa Aking mga kapatid na ito (i.e., para sa mga taong nangangailangan), ginawa ninyo ito sa Akin."

Pagkatapos ay sasabihin din ng Hari sa mga nasa kaliwang bahagi: "Lumayo kayo sa Akin, sinumpa, sa apoy na walang hanggan, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga Aggel. Sapagka't ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng pagkain; Ako ay nauuhaw, at hindi mo ako pinainom, at hindi mo ako tinanggap; hubad, at hindi mo ako binihisan; may sakit at nasa bilangguan, at hindi mo ako dinalaw."

Pagkatapos ay sasabihin din nila sa Kanya bilang sagot: "Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan, at hindi, naglingkod sa Iyo?"

Ngunit sasabihin ng Hari sa kanila, "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, dahil hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit na ito, hindi ninyo ginawa sa Akin."

At sila ay papasok sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan».

Magiging maganda at kakila-kilabot ang araw na ito para sa bawat isa sa atin. Kaya nga ang paghatol na ito ay tinatawag na Kakila-kilabot, dahil ang ating mga gawa, salita, at ang pinakalihim na pag-iisip at pagnanasa ay magiging bukas sa lahat. Kung magkagayon ay wala na tayong maaasahan, sapagkat ang Paghuhukom ng Diyos ay matuwid, at lahat ay tatanggap ayon sa kanilang mga gawa.

"Ang isang kaluluwa na nauunawaan na mayroong isang mundo at nais na maligtas ay may isang kagyat na batas upang isipin ang sarili sa bawat oras na ngayon ay isang gawa (mortal) at pagpapahirap (ng mga gawa), kung saan hindi mo matiis (ang titig) ng ang Hukom” - sabi guro Anthony the Great.

San Juan Crisostomo:

Hindi ba't madalas nating napagdesisyunan na mamatay sa halip na ibunyag ang ating lihim na krimen sa mga kagalang-galang na kaibigan? Ano ang mararamdaman natin kapag mahahayag ba ang ating mga kasalanan sa harap ng lahat ng mga anghel, ng lahat ng tao at magpapakita sa harap ng ating mga mata?

Sinabi ni Rev. Efrem Sirin:

Kahit na ang mga Anghel ay nanginginig kapag ang Hukom ay nagsasalita, at ang mga hukbo ng nagniningas na espiritu ay tumatayo sa sindak. Ano ang isasagot ko kapag tinanong nila ako tungkol sa mga lihim na gawain na matutuklasan doon para sa lahat?

Pagkatapos (sa Paghuhukom) makikita natin ang hindi mabilang na mga puwersa ng anghel na nakatayo sa paligid (ang trono ni Kristo). Pagkatapos ang mga gawa ng bawat isa sa pagkakasunud-sunod ay babasahin at ipahayag sa harap ng mga Anghel at mga tao. Pagkatapos ay matutupad ang hula ni Daniel: “Libu-libo ang naglingkod sa Kanya, at sampung libong libo ang tumayo sa harap Niya; ang mga hukom ay naupo, at ang mga aklat ay nabuksan” (Dan. 7:10). Malaki ang magiging takot, mga kapatid, sa oras na mabubuksan ang mga kakila-kilabot na aklat na ito, kung saan nakasulat ang ating mga gawa at ang ating mga salita, at kung ano ang ginawa natin sa buhay na ito, at kung ano ang naisip nating itago sa Diyos, sinusubok ang mga puso at sinapupunan. ! Ang bawat gawa at bawat pag-iisip ng tao, lahat ng mabuti at masama ay nakasulat doon... Pagkatapos ang lahat, na nakayuko ang kanilang mga ulo, ay makikita ang mga nakatayo sa harap ng upuan ng paghatol at ini-interrogate, lalo na ang mga namuhay sa kawalang-ingat. At pagkakita nito, ibababa pa nila ang kanilang mga ulo at magsisimulang magbulay-bulay sa kanilang mga gawa; at makikita ng bawa't isa sa harap niya ang kaniyang sariling mga gawa, kapuwa mabuti at masama, gaya ng mga nagawa nang una.

St. Gregory ng Nyssa:

Sa katawan ng tao mismo ay may isang lihim na lumalabas sa sarili nitong panahon: sa pagkabata - ngipin, sa kapanahunan - isang balbas, at sa katandaan - kulay-abo na buhok. Gayon din sa huling araw ng Paghuhukom: ang lahat ay mahahayag sa harap ng mga mata ng lahat, hindi lamang ang mga gawa at salita, kundi ang lahat ng mga pag-iisip na ngayon ay lingid sa iba. Walang natatagong bagay na hindi mahahayag, ayon sa salita ni Jesu-Cristo. Yamang nalalaman na ang lahat ng lihim ay mahahayag sa pagdating ni Kristo, linisin natin ang ating sarili sa lahat ng karumihan ng laman at espiritu, na lumikha ng kabanalan sa pagkatakot sa Diyos, upang ang ating mga gawa na nahayag sa lahat ay magdulot sa atin ng karangalan at kaluwalhatian. , at hindi kahihiyan.

Isinulat ni St. Basil the Great na ang Diyos ay hindi lamang mabuti, kundi makatarungan din:

“Gayunpaman, may isa pang magsasabi: “Nasusulat: “Ang bawat isa na tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas” (Joel. 2, 32), samakatuwid ang isang pagtawag sa pangalan ng Panginoon ay sapat na upang iligtas ang tumatawag. ” Ngunit hayaan ding makinig ang isang ito sa sinabi ng apostol: “Paano tayo tatawag sa Kanya na hindi nila sinampalatayanan?” (Rom. 10, 14). At kung hindi ka naniniwala, makinig sa Panginoon, Na nagsasabing: "Hindi lahat ng nagsasabi sa akin:" Panginoon! Panginoon!” ay papasok sa kaharian ng langit, ngunit ang gumaganap ng kalooban ng aking Ama na nasa langit” (Mateo 7:21). Kahit na para sa mga gumagawa ng kalooban ng Panginoon, ngunit hindi ayon sa gusto ng Diyos at hindi dahil sa damdamin ng pag-ibig sa Diyos na ginagawa ito, ang kasipagan sa paggawa ay walang silbi, ayon sa sinabi mismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo, Na nagsasabing: dahil ginagawa nila ito, “upang humarap sa mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala” (Mt. 6:5). Itinuro din kay Apostol Pablo na sabihin: “At kung ibigay ko ang lahat ng aking pag-aari at ibigay ang aking katawan upang sunugin, ngunit wala akong pag-ibig, hindi ako mapapakinabangan nito” (1 Cor. 13, 3).

Sa pangkalahatan, nakikita ko ang sumusunod na tatlong magkakaibang disposisyon kung saan ang pangangailangan para sa pagsunod ay hindi maiiwasan: alinman, sa takot sa parusa, tayo ay umiiwas sa kasamaan at nasa isang estado ng pagkaalipin, o, sa paghahangad ng mga benepisyo ng isang gantimpala, ginagawa natin ang iniutos para sa. sa ating sariling kapakanan at sa gayo'y magiging tulad ng mga upahan, o ginagawa natin ito para sa ating sariling kapakanan.kabutihan at dahil sa pag-ibig sa Kanya na nagbigay sa atin ng kautusan, na nagagalak na tayo ay karapatdapat na maglingkod sa gayong maluwalhati at mabuting Diyos - at sa kasong ito tayo ay nasa estado ng mga anak na lalaki.

Siya na, dahil sa takot, ay tumupad sa mga utos at patuloy na natatakot sa parusa para sa katamaran, ay hindi gagawa ng isa sa mga itinalagang bagay at pabayaan ang isa pa, ngunit pagtitibayin sa pag-iisip na ang parusa para sa pagsuway ay parehong kakila-kilabot para sa kanya. At samakatuwid, “mapalad ang taong laging nananatiling may paggalang” (Prov. 28:14), ngunit matatag din siyang nakatayo sa katotohanan na makapagsasabing: “Lagi kong nakikita ang Panginoon sa harap ko, sapagkat siya ay nasa aking kanan. kamay; hindi ako matitinag” (Awit 15:8), dahil ayaw niyang makaligtaan ang anumang dapat bayaran. At: "Mapalad ang taong may takot sa Panginoon..." Bakit? Sapagkat siya ay “matindi” na nagmamahal sa “Kanyang mga utos” (Awit 111:1). Samakatuwid, hindi karaniwan para sa mga natatakot na mag-iwan ng anumang utos nang walang pagpapatupad o isagawa ito nang walang ingat.

Ngunit hindi nanaisin ng mersenaryo na labagin ang anumang utos. Sapagkat paano siya tatanggap ng kabayaran para sa kanyang trabaho sa ubasan, maliban kung natupad niya ang lahat ayon sa kondisyon? Sapagkat kung ang isa sa mga kinakailangang bagay ay nawawala, kung gayon ang ubasan ay ginagawa itong walang silbi sa may-ari. Sino, kung gayon, ang magbabayad para sa pinsala sa isa na naging sanhi ng pinsala?

Ang pangatlong kaso ay serbisyo dahil sa pagmamahal. Anong uri ng anak, na may layuning pasayahin ang kanyang ama at pasayahin siya sa pinakamahahalagang bagay, ang gustong masaktan alang-alang sa maliliit na bagay, lalo na kung naaalala niya ang sinabi ng apostol: "At huwag mong pighatiin ang Banal na Espiritu ng Diyos, na sa pamamagitan niya kayo ay tinatakan” (Eph. 4, 30).

Samakatuwid, saan gustong mabilang ang mga lumalabag sa karamihan ng mga utos kapag hindi sila naglilingkod sa Diyos bilang Ama, hindi nagpapasakop sa Kanya bilang Isa na nagbigay ng mga dakilang pangako, at hindi gumagawa bilang Panginoon? Sapagkat sinasabi Niya: “Kung ako ay isang ama, nasaan ang aking karangalan? At kung Ako ang Panginoon, nasaan ang paggalang sa Akin” (Mal. 1:6)? Kung paanong “mapalad ang taong may takot sa Panginoon... at umiibig sa kanyang mga utos” (Awit 111:1), kaya “sa pamamagitan ng pagsuway sa kautusan,” sinasabing, “inisiraan mo ang Diyos” (Rom. 2: 23).

Paano kung gayon, kung mas pinipili natin ang isang masaganang buhay kaysa sa isang buhay ayon sa utos, maipapangako natin sa ating sarili ang isang mapagpalang buhay, pakikisama sa mga banal at kagalakan kasama ng mga anghel sa presensya ni Kristo? Ang ganitong mga panaginip ay katangian ng isang tunay na isip bata. Paano ko makakasama si Job, kung hindi ko tinanggap kahit ang pinakakaraniwang kalungkutan na may kasamang pasasalamat? Paano ako makakasama ni David, gayong hindi ako kumilos nang bukas-palad sa kaaway? Paano ako makakasama ni Daniel, kung hindi ko hinanap ang Diyos nang walang tigil na pag-iwas at mapagbantay na panalangin? Paano ko magiging kasama ang bawat santo kung hindi ako sumunod sa kanilang mga yapak? Sinong asetiko ang hindi makatwiran na magbibigay siya ng pantay na mga korona sa nagwagi, at sino ang hindi pumasok sa tagumpay? Sinong pinuno ng militar ang nanawagan para sa pantay na paghahati ng mga samsam kapwa ng mga nanalo at ng mga hindi humarap sa labanan?

Ang Diyos ay mabuti, ngunit makatarungan din. At natural sa isang taong makatarungan na magbayad ayon sa kanilang dignidad, gaya ng nasusulat: “Gumawa ka ng mabuti, Panginoon, sa mabuti at matuwid sa iyong mga puso; ngunit hayaan ng Panginoon ang mga lumiliko sa kanilang mga likong lakad upang lumakad na kasama ng mga gumagawa ng kasamaan” (Awit 124:4-5). Ang Diyos ay maawain, ngunit gayundin ang Hukom, dahil sinasabing: “Iniibig niya ang katarungan at paghatol” (Awit 32:5). Kaya nga, sinabi niya: “Aawit ako ng awa at kahatulan; Sa iyo, O Panginoon, aawit ako” (Ps. 100:1). Itinuro sa atin kung kanino ang "awa" ay sinabi: "Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa" (Mt. 5, 7). Nakikita mo ba kung gaano siya kahusay gumamit ng biyaya? Hindi nang walang paghatol siya ay may awa, at hindi nang walang awa siya ay humahatol. Sapagkat “ang Panginoon ay maawain at matuwid” (Awit 114:5). Samakatuwid, huwag nating kilalanin ang Diyos sa kalagitnaan at gawing dahilan ang Kanyang pagkakawanggawa para sa katamaran. Para doon, kumulog, para sa kidlat na iyon, upang ang kabutihan ay hindi hinamak. Na nag-uutos sa araw na sumikat, Siya ay nagpaparusa ng pagkabulag, Na siyang nagbibigay ng ulan, Siya ay nagpaulan ng apoy. Ang isa ay nagpapakita ng kabutihan, ang isa - kalubhaan; O mahalin natin ang una, o matakot sa huli, baka sabihin sa atin: “O pinababayaan mo ba ang mga kayamanan ng kabutihan, kaamuan at mahabang pagtitiis ng Diyos, na hindi mo nalalaman na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi? Ngunit, ayon sa iyong katigasan ng ulo at di-nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili sa araw ng poot” (Rom. 2:4-5).

Kaya ... imposibleng maligtas nang hindi gumagawa ng mga gawa alinsunod sa utos ng Diyos, at hindi ligtas na pabayaan ang alinman sa mga utos (sapagkat isang kakila-kilabot na kadakilaan ang ilagay ang sarili bilang mga hukom ng Mambabatas, at upang pumili ng ilan sa Kanyang mga batas at tanggihan ang iba) ... "
(St. Basil the Great. Creations. Mga panuntunang itinakda nang mahaba sa mga tanong at sagot. (Great Asketicon))

St. Basil the Great ipinaliwanag ang matuwid na pagkilos ng Paghuhukom ng Diyos - ang gantimpala ng mga matuwid at ang huling pag-iiwan ng Banal na Espiritu ng mga umalis sa Diyos sa pagpili ng kanilang buhay:

"At sa panahon ng inaasahang pagpapakita ng Panginoon mula sa langit, ang Banal na Espiritu ay hindi magiging di-aktibo, gaya ng iniisip ng iba, ngunit lilitaw nang magkasama at sa araw ng paghahayag ng Panginoon, kung saan ang Mapalad at ang tanging Makapangyarihan ay hahatol. sansinukob sa katuwiran.

Sino ang nakakaalam ng kaunti tungkol sa mga pagpapalang inihanda ng Diyos para sa mga karapat-dapat, upang hindi malaman na maging ang korona ng matuwid ay ang biyaya ng Espiritu, na ipapahayag nang higit na sagana at ganap kailan ang espirituwal na kaluwalhatian ay mahahati sa bawat isa ayon sa sukat ng kanyang magiting na mga gawa? Sapagkat sa mga panginoon ng mga banal ang Ama ay maraming tahanan (Juan 14:2), ibig sabihin, maraming pagkakaiba ng merito. Kung paanong "ang isang bituin ay naiiba sa isang bituin sa kaluwalhatian, gayon din ang pagkabuhay na maguli ng mga patay" (1 Mga Taga-Corinto 15:41-42). Samakatuwid, na natatakan ng Banal na Espiritu sa araw ng pagpapalaya at pinananatiling dalisay at buo ang mga unang bunga ng Espiritu, maririnig lamang nila: “Mabuti, mabuti at tapat na alipin, naging tapat ka sa maliit na Akin, ilalagay kita sa ibabaw. marami” (Mat. 25, 21).

At gayundin, yaong mga nagdadalamhati sa Banal na Espiritu sa kasamaan ng kanilang mga gawain o hindi nakakuha ng anuman para dito, ay pagkakaitan ng kanilang natanggap, at ang biyaya ay ibibigay sa iba. O, gaya ng sabi ng isa sa mga Ebanghelista, sila ay “ganap na mapupunit” (Lucas 12:46), sa pamamagitan ng punit, ibig sabihin ay ang huling pagkakalayo sa Espiritu. Sapagka't ang katawan ay hindi nahahati sa mga bahagi, upang ang isang bahagi ay maparusahan, at ang isa ay palayain, sapagkat ito ay tulad ng isang pabula at hindi karapat-dapat sa matuwid na Hukom na ipalagay na ang kalahati ay pinarurusahan na nagkasala ng lahat. Gayundin, hindi ang kaluluwa ang nahati sa kalahati, sapagkat ito ay buo at ganap na tinanggap ang makasalanang karunungan at tinulungan ang katawan sa kasamaan. Sa kabaligtaran, ang paghihiwalay na ito, gaya ng sinabi ko, ay ang paghihiwalay ng kaluluwa magpakailanman mula sa Espiritu. Sa ngayon, ang Espiritu, bagama't wala itong pakikisama sa mga hindi karapat-dapat, gayunpaman ay tila kasama sa mga minsang nabuklod, naghihintay para sa kanilang kaligtasan pagkatapos ng pagbabago.

At pagkatapos ito ay ganap na mapuputol mula sa kaluluwa na sumaway sa Kanyang biyaya. Samakatuwid, "walang sinumang nagkukumpisal sa impiyerno, at naaalala ang Diyos sa kamatayan" (cf. Ps. 6, 6), dahil ang tulong ng Espiritu ay hindi na nananahan doon.

Paano maiisip na ang paghatol ay magaganap kung wala ang Banal na Espiritu, samantalang ang Salita ay nagpapakita na Siya rin ang gantimpala ng mga matuwid, kung sa halip na isang pangako ay ganap na ibibigay, at na ang unang paghatol sa mga makasalanan ay ang lahat ng bagay. na pinarangalan ay aalisin sa kanila. pagkakaroon ng kanilang sarili?" (Sa Espiritu Santo. Kay Amphilochius, Obispo ng Iconio)

Ang paghatol sa Universal Judgment ay pinangalanan sa Revelation of St. John theologian "ikalawang kamatayan" (20, 14).

Ang pagnanais na maunawaan ang pagdurusa sa Gehenna sa isang kamag-anak na kahulugan - kawalang-hanggan, bilang isang uri ng "edad, panahon", maaaring mahaba, ngunit pangwakas, o kahit isang pangkalahatang pagtanggi sa katotohanan ng mga pagdurusa na ito - ay matatagpuan ngayon, tulad ng noong unang panahon. Ang mga pagsasaalang-alang ng isang lohikal na kalikasan ay ibinigay, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagdurusa at ang kabutihan ng Diyos, ang di-proporsyon sa pagitan ng pansamantalang mga krimen at ang kawalang-hanggan ng mga parusa, ang kanilang pagkakaiba sa sukdulang layunin ng paglikha ng tao, na kaligayahan sa Diyos, ay itinuro. Ngunit hindi para sa atin na tukuyin ang mga hangganan sa pagitan ng hindi maipahayag na awa ng Diyos at katotohanan - ang Kanyang katarungan. Alam natin na nais ng Panginoon na ang lahat ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan. Ngunit ang tao ay may kakayahan sa kanyang sariling masamang kalooban na itulak palayo ang awa ng Diyos at ang paraan ng kaligtasan.

San Juan Crisostomo, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ay nagsabi:

"Nang magsalita ang Panginoon tungkol sa kaharian, sinabi niya: Magsiparito kayo, mga mapalad, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo buhat pa nang itatag ang sanglibutan, at nagsasalita tungkol sa apoy, hindi niya sinabi, kundi idinagdag: na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel. Sapagka't inihanda ko ang kaharian para sa inyo, ngunit ang apoy ay hindi para sa inyo, kundi sa diyablo at sa kanyang mga anghel. Ngunit dahil kayo rin ay itinapon ang inyong sarili sa apoy, sisihin ninyo ang inyong sarili."

Wala tayong karapatang unawain ang mga salita ng Panginoon nang may kondisyon lamang, bilang isang pagbabanta, bilang isang uri ng panukalang pedagogical na inilapat ng Tagapagligtas. Kung naiintindihan natin ito, kung gayon tayo ay magkasala, dahil hindi tayo binigyang-inspirasyon ng Tagapagligtas ng gayong pang-unawa, at ilantad natin ang ating sarili sa poot ng Diyos, ayon sa mga salita ng salmista: Bakit pinababayaan ng masama ang Diyos, na sinasabi sa kanyang puso: "Hindi mo hahanapin" (Awit 9, 34).
(Prot. Michael Pomazansky).

Ang karapat-dapat na pansin ay isa ring simpleng pangangatwiran sa paksang ito. St. Theophan the Recluse:

"Ang matuwid ay papasok sa buhay na walang hanggan, at ang masugid na makasalanan sa walang hanggang pagdurusa, sa pamayanan na may mga demonyo. Magwawakas ba ang mga pagdurusa na ito? Kung ang masamang hangarin at kasuklam-suklam ni Satanas ay magwawakas, kung gayon ang pagdurusa ay magwawakas. Ngunit ang masamang hangarin at pagiging masugid ni Satanas ay magwawakas? Tingnan natin at tingnan kung gayon... Hanggang sa panahong iyon, maniwala tayo na kung paanong ang buhay na walang hanggan ay walang katapusan, gayon din ang walang hanggang pagdurusa na nagbabanta sa mga makasalanan ay walang katapusan. Gaano karaming mga kapangyarihan ng Diyos ang nahayag! Kung paanong siya mismo ay tinamaan ng kapangyarihan ng Krus ng Panginoon! Paanong hanggang ngayon ang lahat ng kanyang katusuhan at masamang hangarin ay tinamaan ng kapangyarihang ito! At lahat ng bagay ay makati para sa kanya, lahat ay laban sa kanya: at ang mas malayo siya, lalo siyang nagpupumilit. Hindi, wala nang pag-asa para sa kanya na umunlad! At kung wala siyang pag-asa, kung gayon walang pag-asa para sa mga taong naging masugid dahil sa pagkilos nito. Nangangahulugan ito na ang impiyerno ay hindi maaaring magkaroon ng walang hanggang pagdurusa".

“Nakalimutan mo na magkakaroon ng kawalang-hanggan, hindi panahon; so yun lang magkakaroon ng forever, hindi pansamantala. Itinuturing mong daan-daan, libu-libo at milyon-milyong taon ang pagdurusa, at pagkatapos ay magsisimula ang unang minuto, at walang katapusan ito, dahil magkakaroon ng walang hanggang minuto. Hindi na tataas ang marka, ngunit titigil ito sa unang minuto, at mananatili itong ganoon."

4. Walang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan

Sa Banal na Kasulatan ang pagsisisi sa pansamantalang buhay na ito ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan. Ang sabi ng Panginoon:

Maliban kung kayo ay magsisi, kayong lahat ay mapapahamak din (Lucas 13:3).

Pagsikapan ninyong pumasok sa makipot na pintuan, sapagkat sinasabi ko sa inyo na marami ang magsisikap na makapasok, at hindi makapapasok. Kapag ang may-ari ng bahay ay bumangon at isinara ang pinto, ikaw, na nakatayo sa labas, ay magsisimulang kumatok sa pinto at magsasabi: Panginoon! Diyos! bukas sa amin; ngunit sasagutin ka Niya, hindi ko alam kung saan ka nanggaling.
( Lucas 13:24-25 )

Huwag kayong padaya: Ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Kung ano ang itinanim ng tao, iyon ang kaniyang aanihin:
Ang naghahasik sa kanyang sariling laman mula sa laman ay mag-aani ng kasiraan, ngunit ang naghahasik sa Espiritu mula sa Espiritu ay mag-aani ng buhay na walang hanggan.
(Gal. 6, 7, 8)

Ngunit kami, bilang mga kasama, ay nagsusumamo sa inyo na ang biyaya ng Diyos ay huwag ninyong tanggapin nang walang kabuluhan.
Sapagka't sinabi: sa isang katanggap-tanggap na panahon ay dininig kita, at sa araw ng kaligtasan ay tinulungan kita. Masdan, ngayon ang katanggap-tanggap na panahon; masdan, ngayon ang araw ng kaligtasan.
( 2 Corinto 6:1-2 )

At alam natin na tunay na may hatol ng Diyos sa mga gumagawa ng gayong mga bagay.
Talaga bang iniisip mo, tao, na makakatakas ka sa paghatol ng Diyos sa pamamagitan ng pagkondena sa mga gumagawa ng gayong mga bagay at (iyong sarili) na gumagawa ng gayon?
O pinababayaan mo ba ang kayamanan ng kabutihan, kaamuan at mahabang pagtitiis ng Diyos, hindi mo napagtatanto na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi?
Ngunit, ayon sa iyong pagmamatigas at hindi nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili sa araw ng poot at sa paghahayag ng matuwid na paghatol mula sa Diyos,
Sino ang magbibigay sa bawat isa ayon sa kanyang mga gawa:
sa mga yaong, sa pamamagitan ng pagtitiyaga sa mabuting gawa, ay naghahanap ng kaluwalhatian, karangalan, at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan;
ngunit sa mga matigas ang ulo at hindi sumusunod sa katotohanan, ngunit ibinigay ang kanilang sarili sa kasamaan, poot at poot.
(Rom. 2:2-8)

yun ang pagsisisi sa buhay na ito ay kailangan para sa pagbibigay-katwiran sa Huling Paghuhukom para sa kaligtasan sa buhay na darating, ang mga banal na ama ay nagkakaisang nagtuturo:

"Ang batas ng buhay ay ito," sabi San Theophan the Recluse, - na sa sandaling may naglalagay narito ang binhi ng pagsisisi, kahit na ito ay sa huling hinga, hindi ito mapapahamak. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. At sa sandaling ang isang tao ay hindi nagtanim ng binhi ng pagsisisi dito at pumunta doon na may espiritu ng hindi pagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, kung gayon siya ay mananatili doon magpakailanman na may parehong espiritu, at ang bunga mula rito. magpakailanman ay aani ayon sa kanyang uri, Walang hanggang pagtanggi ng Diyos."

"Hindi ba't mayroon ka nang gayong mga hangarin," ang isinulat ni St. Theophan sa isa pang liham, "na ang Diyos, sa pamamagitan ng soberanong kapangyarihan, ay magpatawad sa mga makasalanan at dalhin sila sa paraiso. Hinihiling ko sa iyo na hatulan kung ito ay mabuti at kung ang gayong mga mukha ay mabuti para sa paraiso? mayroong panlabas, ngunit panloob at pumapasok. Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang kasalanan ng kanyang buong istraktura ay bumabaluktot, dumidumi at nagdidilim. lahat ng marumi at malungkot ay mananatili. Siya ang patatawarin ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang soberano kapangyarihan, nang wala ang kanyang panloob na paglilinis. Isipin na ang gayong marumi at mapanglaw ay papasok sa paraiso. Ano kaya iyon? Isang Etiope sa gitna ng mga pinaputi. Angkop ba?"

Sinabi ni Rev. Isinulat ni Juan ng Damascus na sa kabila ng kamatayan ay walang pagsisisi para sa mga tao:

“Kailangan mong malaman na ang pagkahulog para sa mga anghel ay kapareho ng kamatayan para sa mga tao. Para sa pagkatapos ng pagkahulog, walang pagsisisi para sa kanila, tulad ng para sa mga tao ito ay imposible pagkatapos ng kamatayan».

San Juan (Maximovich) kaya inilalarawan kung ano ang mangyayari sa Huling Paghuhukom:

“Si Propeta Daniel, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ay nagsabi na ang Matandang Hukom ay nasa trono, at sa harap niya ay isang maapoy na ilog. Ang apoy ay isang elementong naglilinis. tao.

Ang apoy na iyon ay mag-aapoy sa loob ng isang tao: makita ang Krus, ang ilan ay magagalak, habang ang iba ay mawawalan ng pag-asa, pagkalito, kakila-kilabot. Kaya't ang mga tao ay agad na mahahati: sa salaysay ng ebanghelyo, sa harap ng Hukom, ang ilan ay nakatayo sa kanan, ang iba sa kaliwa - sila ay nahahati sa kanilang panloob na kamalayan.

Ang mismong estado ng kaluluwa ng isang tao ay itinapon siya sa isang direksyon o sa iba pa, sa kanan o sa kaliwa. Kung mas may kamalayan at patuloy na naghahangad ang isang tao sa Diyos sa kanyang buhay, mas malaki ang kanyang kagalakan kapag narinig niya ang salitang "lumapit sa Akin, mga pinagpala", at kabaliktaran, ang parehong mga salita ay magdudulot ng apoy ng lagim at pagdurusa sa ang mga ayaw sa Kanya, iniiwasan o nakipaglaban at nilapastangan noong nabubuhay pa siya.

Ang Huling Paghuhukom ay hindi nakakaalam ng mga saksi o mga talaan ng protocol. Ang lahat ay nakatala sa mga kaluluwa ng tao, at ang mga talaang ito, ang mga "aklat" na ito ay nahayag. Ang lahat ay nagiging malinaw sa lahat at sa sarili, at ang estado ng kaluluwa ng isang tao ay tumutukoy sa kanya sa kanan o kaliwa. Ang iba ay napupunta sa tuwa, ang iba naman sa takot.

Kapag nabuksan ang "mga aklat", magiging malinaw sa lahat na ang ugat ng lahat ng mga bisyo ay nasa kaluluwa ng tao. Narito ang isang lasenggo, isang mapakiapid - kapag ang katawan ay namatay, may mag-iisip - ang kasalanan ay namatay din. Hindi, mayroong isang hilig sa kaluluwa, at ang kasalanan ay matamis sa kaluluwa.

At kung hindi niya pinagsisihan ang kasalanang iyon, hindi siya napalaya mula rito, darating siya sa Huling Paghuhukom na may parehong pagnanais para sa tamis ng kasalanan at hindi kailanman mabibigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanasa. Dito makikita ang pagdurusa ng poot at malisya. Ito ay isang impiyernong estado."

Mga Santo Barsanuphius at Juan:

Kung tungkol sa kaalaman sa hinaharap - huwag magkamali: kung ano ang itinanim mo dito, doon mo aanihin (Gal. 6, 7). Pagkatapos umalis dito, walang magtagumpay.
Kapatid, narito ang ginagawa, - may kabayaran, narito ang isang gawa, - may mga korona. Kapatid, kung nais mong maligtas, huwag kang pumasok sa (katuruang ito), sapagkat pinatototohanan ko sa iyo sa harap ng Diyos na nahulog ka sa hukay ng diyablo at sa sukdulang kapahamakan. Kaya, tumabi dito at sundin ang mga Banal na Ama. Kunin ang iyong sarili: pagpapakumbaba at pagsunod, panaghoy, asetisismo.
(Sagot sa tanong 606).

Ang mga salita ay: ay hindi aalis mula doon, hanggang sa ang huling codrant ay gagantimpalaan (Mateo 5:26), sabi ng Panginoon, na nagpapahiwatig na ang kanilang pagdurusa ay magiging walang hanggan: sapagka't paanong ang isang tao ay makagaganti doon?… Huwag magpalinlang na parang baliw. Walang nagtatagumpay doon; ngunit kung ano ang mayroon ang isa, mayroon siyang mula rito: maging ito ay mabuti, o bulok, o matamis. Sa wakas, iwanan ang walang laman na usapan at huwag sundin ang mga demonyo at ang kanilang mga turo. Dahil bigla silang nang-aagaw at biglang ibinagsak. Kaya't magpakumbaba ka sa harapan ng Diyos, umiyak sa iyong mga kasalanan at umiyak sa iyong mga hilig. At mag-ingat sa iyong sarili (1 Tim. 4:16) at tumingin sa unahan kung saan ang iyong puso ay lumilihis sa gayong mga pag-aaral. patawarin ka ng Diyos.
(Sagot sa tanong 613)

Reverend Theodore the Studite:

"At muli, sinong hindi makakalaban sa mga ganyang gawa, hindi siya pinagkaitan ng isang bagay na maliit, hindi gaanong mahalaga at tao, ngunit ng mga pinaka-Banal at Makalangit na bagay. Para sa maabot ang ninanais maraming pagtitiis, mahabang pagtitiis at pagsunod sa mga utos, ang nagmamana makalangit na kaharian at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan at hindi maipahayag at hindi maipaliwanag na kaginhawaan na may mga walang hanggang pagpapala; ngunit ang mga nagkakasala sa pamamagitan ng kapabayaan, katamaran, pagsinta at pag-ibig para sa mundong ito at para sa nakamamatay at nakasasamang kasiyahan, ay nagmamana ng walang hanggang pagdurusa, walang katapusang kahihiyan at nakatayo sa kaliwang bahagi, nang marinig ang kakila-kilabot na tinig ng Hukom ng lahat at ng Panginoon ng Diyos : lumayo sa akin sumpa sa walang hanggang apoy, inihanda para sa diyablo at aggel sa kanya. ( Mateo 25:41 ).
Ngunit oh, baka marinig natin ito, mga anak at kapatid, at hindi matiwalag sa mga Banal at sa Matuwid sa pamamagitan ng kaawa-awa at hindi maipahayag na pagtitiwalag. Kapag sila ay tinanggap sa kagalakan na hindi mailarawan at hindi maintindihan, at walang kabusugan na kasiyahan, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol dito, na sila ay uupo kasama ni Abraham, Isaac at Jacob (Mat. 8, 11). Ngunit kailangan nating sumama sa mga demonyo sa kung saan ang apoy ay hindi maapula, ang uod ay hindi masisira, ang pagngangalit ng mga ngipin, ang malaking kalaliman, ang tartar ay hindi mabata, ang mga gapos ay hindi matutunaw, ang pinakamadilim na impiyerno, at hindi para sa ilang beses o sa loob ng isang taon, at hindi sa isang daan o isang libong taon: sapagkat ang pagdurusa ay walang katapusan, gaya ng iniisip ni Origen, ngunit magpakailanman, gaya ng sinabi ng Panginoon (Mat. 25, 46). Kung gayon, mga kapatid, ayon sa mga salita ng mga Banal, nasaan ang ama o ina para sa kaligtasan? - Kapatid, sabi nga, hindi siya magliligtas: magliligtas ba ang isang tao? Hindi niya ibibigay ang pagkakanulo sa Diyos para sa kanyang sarili, at ang halaga ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa (Awit 48, 8, 9).

San Juan Crisostomo:

“Isang kakila-kilabot, tunay na kakila-kilabot na salaysay ang nasa unahan natin, at dapat tayong magpakita ng maraming sangkatauhan, upang hindi marinig ang kakila-kilabot na mga salita: “Lumayo kayo sa Akin,” hindi Ko kayo kilala, “mga manggagawa ng katampalasanan” (Mt. 7 :23), upang hindi na makarinig muli ng kakila-kilabot na mga salita: "lumayo sa akin, sinumpa, sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel" (Mt.25:41), upang hindi marinig: "isang malaking bangin ay naayos sa pagitan namin at sa iyo" (Lk.16:26), - upang hindi marinig nang may panginginig: "kunin mo siya at itapon sa kadiliman sa labas" (Mt.22:13), - upang hindi marinig nang may kasamang malaking takot: "isang tusong alipin at isang tamad" (Mt.25:26). Kakila-kilabot, kakila-kilabot at kakila-kilabot ang luklukan ng paghatol na ito, bagaman ang Diyos ay mabuti, bagama't Siya ay maawain. Siya ay tinawag na Diyos ng kagandahang-loob at Diyos ng kaaliwan (2 Cor. 1:3); Siya ay mabuti na walang katulad, mapagbigay, mapagbigay at maraming-maawain; Hindi niya nais ang kamatayan ng makasalanan, ngunit na siya ay bumalik at mabuhay (Ezek. 33:11). Bakit, bakit ang araw na ito ay mapupuno ng gayong katatakutan? Isang maapoy na ilog ang aagos sa harap niya, ang mga aklat ng ating mga gawa ay mabubuksan, ang mismong araw ay magiging parang isang nagniningas na pugon, ang mga anghel ay dadagsa sa paligid, at maraming apoy ang malalagay. Paano, sabi mo, ang Diyos ay philanthropic, gaano kaawa, gaano kabuti? Kaya, sa kabila ng lahat ng ito, Siya ay philanthropic, at dito lalo na nahayag ang kadakilaan ng Kanyang pagkakawanggawa. Dahil dito, pagkatapos ng lahat, binibigyang-inspirasyon Niya tayo ng gayong takot, upang, kahit na sa ganitong paraan tayo ay gumising at nagsimulang magsikap para sa kaharian ng langit.

Sinabi ni Rev. Abba Dorotheos:

Maniwala ka sa akin, mga kapatid, kung ang sinuman ay may kahit isang pagnanasa ay naging isang ugali, kung gayon siya ay napapailalim sa pagdurusa., at nangyayari na ang isa ay gumagawa ng sampung mabubuting gawa at may isang masamang kasanayan, at ang isang ito, na nagmumula sa isang masamang ugali, ay nagtagumpay sa sampung kabutihan (mga gawa). Ang isang agila, kung siya ay ganap na nakaalis sa lambat, ngunit nabubuhol dito ng isang kuko, kung gayon sa kaliit na ito ang lahat ng kanyang lakas ay nahuhulog; sapagka't wala pa ba siya sa lambat, bagama't siya ay ganap na nasa labas, kapag siya'y nakahawak dito ng isang kuko? Hindi ba ito maaagaw ng nanghuhuli kung gusto niya? Gayon din ang kaluluwa: kung kahit na ang isang pagnanasa ay nagiging isang ugali, kung gayon ang kaaway, sa tuwing ilalagay niya ito sa kanyang ulo, ay ibinabagsak ito, sapagkat ito ay nasa kanyang mga kamay, dahil sa pagnanasang iyon.

Bliss. Augustine:

Walang dapat pag-aalinlangan na ang mga panalangin ng St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit para lamang sa mga nabuhay bago mamatay sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Sapagkat para sa mga yumaong walang pananampalataya, nagmamadali sa pag-ibig, at walang pakikiisa sa mga sakramento, walang kabuluhan ang mga gawa ng kabanatang iyon na ginawa ng kanilang mga kapuwa, na wala sa kanilang sarili bilang isang sangla, noong sila ay narito, hindi pagtanggap, o walang kabuluhan ang pagtanggap ng biyaya ng Diyos, at pinahahalagahan ang kanilang sarili hindi awa, kundi galit. Kaya, ang mga bagong merito ay hindi nakukuha para sa mga patay kapag ang mabubuting kaibigan ay gumawa ng isang bagay para sa kanila, ngunit ang mga kahihinatnan lamang ang nakuha mula sa mga simula na nauna nilang inilatag.

atbp. Efrem Sirin:

Kung gusto mong magmana ng hinaharap na Kaharian, dito rin hanapin ang pabor ng Hari. At hanggang saan mo Siya pararangalan, sa gayong sukat ay itataas ka Niya; Kung gaano ka naglilingkod sa Kanya dito, pararangalan ka rin Niya roon, gaya ng nasusulat: "Luwalhatiin Ko ang mga lumuluwalhati sa Akin, ngunit ang lumalapastangan sa Akin ay mapapahiya" (1 Samuel 2:30). Igalang mo Siya nang buong kaluluwa mo, upang parangalan ka rin Niya ng karangalan ng mga banal. Sa tanong na: "Paano makakamit ang Kanyang pabor?" - Sasagot ako: Dalhin Siya ng ginto at pilak sa pamamagitan ng pagtulong sa mga nangangailangan. Kung wala kang maibibigay, pagkatapos ay dalhin Siya bilang isang regalo pananampalataya, pag-ibig, pag-iwas, pasensya, pagkabukas-palad, pagpapakumbaba... masamang paraan; aliwin ang mahina ang puso, maawa ka sa mahihina, bigyan ng tubig ang nauuhaw, pakainin ang nagugutom. Sa madaling salita, lahat ng mayroon ka at ipinagkaloob sa iyo ng Diyos, pagkatapos ay dalhin ito sa Kanya, dahil hindi hinamak ni Kristo kahit na ang dalawang balo.

St. Simeon ang Bagong Teologo ay nagsasabi na sa paghuhukom ay hindi ibibilang sa isang tao kung ano ang kanyang ginagawa, ngunit kung sino siya: kung siya ay katulad ni Jesu-Kristo na ating Panginoon, o ganap na naiiba sa Kanya. Sinabi niya: “Sa hinaharap na buhay, ang isang Kristiyano ay hindi susubukin sa paksa kung tinalikuran niya ang buong sanlibutan para sa pag-ibig ni Kristo, o kung ipinamahagi niya ang kanyang ari-arian sa mga dukha, kung siya ay umiwas at nagsagawa ng pag-aayuno sa bisperas. ng mga pista opisyal, o kung siya ay nanalangin, kung siya ay nananaghoy at kung siya ay nagdadalamhati sa kanyang mga kasalanan, o kung siya ay gumawa ng anumang bagay na mabuti sa kanyang buhay, ngunit siya ay maingat na masusubok kung siya ay may ganitong pagkakahawig kay Kristo bilang isang anak na lalaki sa kanyang ama.”

Mapalad na Theophylact(Arsobispo ng Bulgaria) sa interpretasyon ng mga salita ng Banal na Kasulatan:

“Ang hari, nang pumasok upang tingnan ang mga nakahiga, ay nakakita ng isang lalaki roon na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi sa kanya: kaibigan! paano ka nakapasok dito ng hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Nang magkagayo'y sinabi ng hari sa mga alipin: Gapusin ninyo ang kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya at itapon sa kadiliman sa labas: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin; Sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili” ay sumulat:

Ang pagpasok sa piging ng kasal ay nagaganap nang walang pagkakaiba: tayong lahat, mabuti at masama, ay tinawag lamang sa pamamagitan ng biyaya. Ngunit pagkatapos ang buhay ay sasailalim sa isang pagsubok, na maingat na ginagawa ng hari, at ang buhay ng marami ay nasumpungang nadungisan. Tayo ay manginig, mga kapatid, kapag iniisip natin na para sa isang taong hindi malinis ang buhay, ang pananampalataya ay walang silbi para sa kanya. Ang gayong isa ay hindi lamang itinapon sa labas ng silid ng kasal, ngunit ipinadala din sa apoy. Sino itong nagsusuot ng maruruming damit? Ito ang hindi nagsuot ng damit ng awa, kabutihan at pagmamahal sa kapatid. Marami ang, inaakit ang kanilang sarili ng walang kabuluhang pag-asa, iniisip na tanggapin ang Kaharian ng Langit at, mataas ang pag-iisip sa kanilang sarili, itinalaga ang kanilang sarili sa mga hinirang. Sa pagtatanong sa hindi karapat-dapat, ipinakikita ng Panginoon, una, na siya ay mapagkawanggawa at makatarungan, at ikalawa, na hindi natin dapat hatulan ang sinuman, kahit na ang isang tao ay malinaw na nagkasala, kung hindi ito hayagang hinatulan sa korte. Dagdag pa, sinabi ng Panginoon sa mga tagapaglingkod, na nagpaparusa sa mga anghel: "itali ang kanyang mga kamay at paa," iyon ay, ang kakayahan ng kaluluwa na kumilos. Sa kasalukuyang panahon, maaari tayong kumilos at kumilos sa isang paraan o iba pa, ngunit sa hinaharap ang mga puwersa ng kaluluwa ay mabibigkis, at hindi posible para sa atin na gumawa ng anumang kabutihan upang mabayaran ang mga kasalanan; "pagkatapos ay magkakaroon ng pagngangalit ng mga ngipin" ay walang bungang pagsisisi. "Marami ang tinawag", ibig sabihin, tinatawag ng Diyos ang marami, mas tiyak, lahat, ngunit "kaunti ang pinili", kakaunti ang naligtas, karapat-dapat sa pagpili mula sa Diyos. Ang halalan ay nakasalalay sa Diyos, ngunit ang mahalal o hindi ay ang ating gawain. Sa mga salitang ito, ipinaalam ng Panginoon sa mga Hudyo na ang isang talinghaga ay sinabi tungkol sa kanila: tinawag sila, ngunit hindi pinili, bilang mga masuwayin.

Mapalad na Theophylact ng Bulgaria sabi din:

“Ang makasalanan, na humiwalay sa liwanag ng katuwiran dahil sa kanyang mga kasalanan, at sa totoong buhay ay nasa kadiliman na, ngunit dahil may pag-asa pa para sa pagbabagong loob, ang dilim na ito ay hindi matinding kadiliman. At pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon ng pagsasaalang-alang sa kanyang mga gawa, at kung siya ay hindi magsisi rito, kung gayon ang matinding kadiliman ay nakapaligid sa kanya doon. Sapagkat pagkatapos ay wala nang anumang pag-asa ng pagbabagong loob, at isang ganap na pag-aalis ng Banal na biyaya ang pumapasok. Hangga't ang makasalanan ay naririto, kung gayon, bagama't siya ay tumatanggap ng kaunting Banal na mga pagpapala—ang tinutukoy ko ay tungkol sa mga pagpapala sa laman—siya ay lingkod pa rin ng Diyos, sapagkat siya ay naninirahan sa bahay ng Diyos, iyon ay, kasama ng mga nilalang ng Diyos. , at pinakakain at iniingatan siya ng Diyos. At pagkatapos siya ay ganap na mahihiwalay sa Diyos, na walang pakikibahagi sa anumang mga pagpapala: ito ang kadiliman, na tinatawag na matinding kadiliman, sa kaibahan sa kasalukuyan, hindi matinding kadiliman, kapag ang makasalanan ay mayroon pa ring pag-asa ng pagsisisi.

St. Gregory Palamas:

Bagaman sa hinaharap na muling pagkabuhay, kapag ang mga katawan ng matuwid ay nabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng mga makasalanan at makasalanan ay bubuhaying muli kasama nila, sila ay bubuhaying muli upang sumailalim sa pangalawang kamatayan: walang hanggang pagdurusa, isang walang tulog na uod, pagngangalit. ng mga ngipin, pitch at hindi maarok na kadiliman, madilim at hindi mapapatay na maapoy na impiyerno. Sinabi ng Propeta: ang kasamaan at ang mga makasalanan ay madudurog nang magkakasama, at ang mga tumalikod sa Panginoon ay mamamatay (Is. 1, 28). Ito ang ikalawang kamatayan, gaya ng itinuro sa atin ni Juan sa kanyang Pahayag. Pakinggan din ang dakilang Pablo: kung mamumuhay kayo ayon sa laman, sabi niya, kung gayon mamatay, kung sa pamamagitan ng Espiritu ay pinapatay ninyo ang mga gawa ng laman, kayo ay mabubuhay (Rom. Siya ay nagsasalita dito tungkol sa buhay at kamatayan, na kabilang sa darating na panahon. Ang buhay na ito ay isang kasiyahan sa walang hanggang Kaharian; ang kamatayan ay ang pagtataksil ng walang hanggang pagdurusa. Ang paglabag sa utos ng Diyos ay ang sanhi ng lahat ng kamatayan, espirituwal at katawan, at ang ating pagdadaanan sa hinaharap na kapanahunan, walang hanggang pagdurusa. Ang tamang kamatayan ay binubuo sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa Banal na biyaya at sa pagkakaisa sa kasalanan.

San Irenaeus ng Lyon:

“Sa lahat ng nagpapanatili ng pag-ibig sa Kanya, ibinibigay Niya ang Kanyang pakikisama. Ngunit ang pakikipag-isa sa Diyos ay buhay at liwanag at ang pagtatamasa ng lahat ng mga pagpapala na mayroon Siya. At yaong mga kusang-loob na lumalayo sa Kanya, Siya ay sumasailalim sa paghihiwalay mula sa Kanyang sarili, na sila mismo ang pumili. Ang paghihiwalay sa Diyos ay kamatayan, at ang paghihiwalay sa liwanag ay kadiliman, at ang pagkalayo sa Diyos ay ang pagkakait ng lahat ng mga pagpapala na mayroon Siya. Samakatuwid, yaong mga, sa pamamagitan ng kanilang pagtalikod, ay nawala ang mga nabanggit, bilang pinagkaitan ng lahat ng mga pagpapala, ay nasa lahat ng uri ng pagdurusa, hindi dahil ang Diyos Mismo ay pinarusahan sila nang maaga, ngunit ang kaparusahan ay naabutan sila dahil sa kanilang pagkakait ng lahat ng mga pagpapala. Ngunit ang mga pagpapala ng Diyos ay walang hanggan at walang katapusan, at samakatuwid ang kanilang pagkakait ay walang hanggan at walang katapusan, tulad ng tungkol sa di-masusukat na liwanag, yaong mga nagbubulag sa kanilang sarili o nabubulag ng iba ay laging pinagkakaitan ng tamis ng liwanag, hindi sapagkat ang liwanag ay nagdulot sa kanila ng pahirap ng pagkabulag, ngunit ang pagkabulag mismo ay nagbibigay sa kanila ng kasawian. "

St. Tikhon ng Zadonsk:

Isipin ito, makasalanang kaluluwa, at bigyang-pansin ang sinabi ng Tagapagpauna: ang palakol ay nasa ugat na ng puno: bawat puno na hindi nagbubunga ng mabuting bunga ay pinuputol at inihahagis sa apoy (Mat. 3, 10). . Nakikita mo kung saan ang mga makasalanan na hindi nagbubunga ng mga bunga ng pagsisisi ay tinutukoy: sila ay pinutol tulad ng tigang na kahoy na may palakol ng paghatol ng Diyos at itinapon sa walang hanggang apoy na parang panggatong.

St. Macarius, Metropolitan Moscow:

Ipagkaloob mo sa amin, Panginoon, - lahat palagi - isang buhay at walang tigil na alaala ng Iyong maluwalhating pagdating sa hinaharap. Ang Iyong huling, kakila-kilabot na paghatol sa amin, ang Iyong pinaka-matuwid at walang hanggang kabayaran sa mga matuwid at makasalanan - oo, sa liwanag niya at ng Iyong puspos ng biyaya na tulong, malinis at matuwid, at banal na namuhay sa nitong siglo( Tito 2:12 ); at sa ganitong paraan ay maaabot namin sa wakas ang walang hanggang pinagpalang buhay sa langit, upang luwalhatiin Ka nang buong pagkatao, kasama ng Iyong Ama na walang pasimula at ang Iyong pinakabanal at mabuti at nagbibigay-buhay na Espiritu, magpakailanman.

St. Ignatius (Bryanchaninov):

Ang mga Kristiyano, tanging mga Kristiyanong Ortodokso, at, bukod dito, na gumugol ng kanilang makalupang buhay na banal o nilinis ang kanilang sarili sa mga kasalanan sa pamamagitan ng taimtim na pagsisisi, pag-amin sa harap ng espirituwal na ama at pagwawasto ng kanilang sarili, ay nagmamana ng walang hanggang kaligayahan kasama ang maliwanag na mga Anghel. Sa kabaligtaran, ang masasama, i.e. ang mga hindi naniniwala kay Kristo, ang masasama, i.e. mga erehe, at yaong mga Kristiyanong Ortodokso na gumugol ng kanilang buhay sa mga kasalanan o nahulog sa ilang uri ng mortal na kasalanan at hindi nagpagaling sa kanilang sarili nang may pagsisisi, nagmamana ng walang hanggang pagdurusa kasama ng mga nahulog na anghel.

St. Theophan the Recluse:

"Hayaan ang paghuhukom ay hindi kaagad, ngunit kung posible na kunin ang anumang indulhensiya mula rito, kung gayon ito ay para lamang sa mga makatitiyak na ang oras ng kanilang kamatayan ay kasabay ng oras ng malayong paghuhukom: ano ito sa atin ? Darating ang kamatayan ngayon o bukas, at wawakasan ang lahat ng atin at tatatakan ang ating kapalaran magpakailanman, para pagkatapos ng kamatayan ay walang pagsisisi. Sa anumang kamatayan ay masumpungan tayo, sa gayon tayo ay magpapakita sa paghuhukom."

"Ang Huling Paghuhukom! Ang Hukom ay dumarating sa mga ulap, napapaligiran ng isang napakaraming bilang ng makalangit na kapangyarihan walang laman. Ang mga trumpeta ay tumutunog sa lahat ng dulo ng mundo at ibinabangon ang mga patay. Ang mga mapanghimagsik na rehimen ay dumadaloy sa isang tiyak na lugar, sa trono ng Hukom, na inaabangan nang maaga kung anong pangungusap ang tutunog sa kanilang mga tainga. Sapagka't ang mga gawa ng bawa't isa ay isusulat sa noo ng kanilang kalikasan, at ang mismong anyo nila ay tumutugma sa mga gawa at kaugalian. Ang paghihiwalay ng mga gilagid at gilagid ay magaganap nang mag-isa. Sa wakas, napagdesisyunan na ang lahat. Nagkaroon ng malalim na katahimikan. Isa pang sandali - at isang mapagpasyang pangungusap ng Hukom ang narinig - sa isa: "halika", sa isa pa: "umalis". Maawa ka sa amin, Panginoon, maawa ka sa amin! Kaawaan Mo kami, O Panginoon! - but then it will be too late para umiyak ng ganyan. Ngayon ay dapat tayong mag-ingat na hugasan mula sa ating kalikasan ang mga palatandaang nakasulat dito, na hindi kanais-nais para sa atin. Kung magkagayo'y handa na tayong bumuhos ng mga ilog ng luha upang hugasan ang ating mga sarili; pero wala namang magagawa yun. Umiyak tayo ngayon, kung hindi sa mga ilog ng luha, at least sa mga batis; kung hindi batis, kahit patak ng ulan; kung hindi rin natin ito matagpuan, magsisi tayo sa ating mga puso at, nang ipagtapat ang ating mga kasalanan sa Panginoon, magsumamo tayo sa Kanya na patawarin tayo para sa kanila, na nangakong hindi na Siya sasaktan sa pamamagitan ng paglabag sa Kanyang mga utos, at pagkatapos ay maging naninibugho upang tuparin ang gayong panata nang tapat."

Mga karapatan ni St. John ng Kronstadt:

Marami ang nabubuhay sa labas ng biyaya, hindi napagtatanto ang kahalagahan at pangangailangan nito para sa kanilang sarili at hindi hinahanap ito, ayon sa salita ng Panginoon: "Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran" (Mateo 6:33). Marami ang nabubuhay sa lahat ng kasaganaan at kasiyahan, nasisiyahan sa maunlad na kalusugan, nasisiyahan sa pagkain, pag-inom, paglalakad, pagpapasaya sa sarili, pag-compose, pagtatrabaho sa iba't ibang industriya. aktibidad ng tao ngunit wala silang biyaya ng Diyos sa kanilang mga puso, itong napakahalagang kayamanan ng Kristiyano, kung wala ang isang Kristiyano ay hindi maaaring tunay na kristiyano at tagapagmana ng kaharian ng langit.

Ang katotohanan na ang isang tao na hindi nagsisi sa kanyang buhay ay hindi makakapasok sa Kaharian ng Diyos ay isinulat din bilang kasunduan sa mga Banal na Ama ng mga modernong teologo:

Arch. Raphael (Karelin):

"1. Ang buhay na walang hanggan sa paraiso ay imposible para sa mga taong walang panloob na paraiso sa kanilang mga puso (ang biyaya ng Banal na Espiritu), dahil ang paraiso ay pagkakaisa sa Diyos.

2. Ang isang makasalanan na hindi pa natubos ng Dugo ni Kristo ay may kasalanang hindi gumaling (ninuno at personal) sa kanyang puso na pumipigil sa pakikipag-isa sa Diyos.

Bottom line: Ang isang makasalanan ay hindi maaaring nasa paraiso, dahil siya ay pinagkaitan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Iba ang turo ng Orthodox: ang hindi nagsisisi na kasalanan ay ang mga kislap ng impiyerno sa kaluluwa ng tao, at pagkatapos ng kamatayan, hindi lamang ang makasalanan ang mapupunta sa impiyerno, ngunit ang impiyerno ay nasa kanya. Ang impiyerno ay hindi ang kabayaran ng kasalanan, ngunit ang kalunos-lunos na bunga ng kasalanan."

Alexander Kalomiros:

"Hindi, mga kapatid, dapat tayong gumising upang hindi tayo mawala sa kaharian ng langit. Ang ating walang hanggang kaligtasan o ang ating walang hanggang kamatayan ay hindi nakasalalay sa kalooban at hangarin ng Diyos, kundi sa ating sariling pagpapasiya, sa pagpili ng ating malayang kalooban. , na walang katapusan na pinahahalagahan ng Diyos.Gayunpaman, ang pagiging kumbinsido sa kapangyarihan ng banal na pag-ibig, huwag nating hayaang malinlang Ang panganib ay hindi nagmumula sa Diyos, ito ay nagmumula sa ating sarili.

Bilang St. Basil the Great, impiyernong pahirap hindi ang Diyos ang kanilang dahilan, kundi ang ating sarili”
Ang Banal na Kasulatan at ang mga Ama ay laging nagsasalita tungkol sa Diyos bilang isang dakilang Hukom Na, sa araw ng Huling Paghuhukom, ay gagantimpalaan ang mga masunurin sa Kanyang kalooban at parurusahan ang mga sumuway dito (tingnan ang 2 Tim. 4:8).

Anong uri ng paghatol ito, kung naiintindihan natin ito hindi sa tao, kundi sa banal na kahulugan? Ano ang paghatol ng Diyos? Ang Diyos ay Katotohanan at Liwanag. Ang paghatol ng Diyos ay walang iba kundi ang ating pagkakaisa sa Katotohanan at Liwanag. "Mga Aklat" ay bubuksan (cf. Rev. 20:12). Ano ang mga "aklat" na ito? Ito ang ating mga puso. Ang ating mga puso ay mapupuno ng lahat-lahat na Liwanag mula sa Diyos, at pagkatapos ang lahat ng nakatago sa kanila ay mabubunyag. Ang mga pusong iyon kung saan itatago ang pag-ibig sa Diyos ay magagalak kapag nakita nila ang banal na Liwanag. Ang parehong mga puso, na, sa kabaligtaran, ay nagtatanim ng pagkapoot sa Diyos, ay, sa pagtanggap nitong tumatagos na Liwanag ng Katotohanan, magdurusa at magdurusa, gaya ng kanilang pagkapoot sa Kanya sa buong buhay nila.

Kaya't hindi ang desisyon ng Diyos ang magtatakda ng walang hanggang kapalaran ng mga tao, hindi ang gantimpala o kaparusahan ng Diyos, kundi kung ano ang nakatago sa bawat puso; kung ano ang nasa puso natin sa buong buhay ay malalantad sa Araw ng Paghuhukom. Ang hubad na estadong ito - tinatawag itong gantimpala o parusa - ay hindi nakasalalay sa Diyos, ito ay nakasalalay sa pagmamahal o poot na naghahari sa ating mga puso. Ang kaligayahan ay nakapaloob sa pag-ibig, kawalan ng pag-asa, kapaitan, pagdurusa, kalungkutan, galit, pagkabalisa, pagkalito, kadiliman at lahat ng iba pang panloob na estado na bumubuo sa impiyerno ay nasa poot.

Kaya binabalaan iyon ng mga Santo Papa upang bigyang-katwiran tayo sa Huling Paghuhukom, kailangan nating magsisi na sa buhay na ito na pagkatapos ng kamatayan, ang pagsisisi ay imposible para sa isang taong hindi nakakilala sa kanya sa kanyang buhay, ngunit mayroon lamang kapalit sa nagawa. Ang pagpasok sa kaharian ng kawalang-hanggan, muling pagkabuhay sa ibang espirituwal na katawan, ang isang tao ay umaani ng mga bunga ng buhay sa lupa. Mababasa mo ang tungkol sa kung bakit imposibleng makahanap ng pagsisisi sa Huling Paghuhukom sa mga artikulo.

Mga pag-iisip ng kamatayan para sa ordinaryong tao hindi katanggap-tanggap. Ang kawalan ng katiyakan, sindak ng pisikal na sakit, ang takot ay nagtutulak ng masakit na mga kaisipan sa likod ng kamalayan. At walang oras upang isipin ang tungkol sa huling oras sa pagmamadali at pagmamadali ng pang-araw-araw na buhay.

Ito ay mas mahirap para sa isang taong Ortodokso. Alam niyang naghihintay sa kanya ang Huling Paghuhukom, kung saan sasagutin niya ang lahat ng mga maling nagawa sa buhay. Hindi lamang ang takot sa parusa ang nakakatakot, kundi pati na rin ang pakiramdam ng pagkakasala sa harap ng Isang pag-ibig.

Paano nagpapatuloy ang paghatol ng Diyos pagkatapos ng kamatayan?

Ang pagkawala ng mga mahal sa buhay, iniisip natin ang sarili nating kamatayan. Walang sinuman ang makakaiwas dito - maging ang mayaman, o ang sikat, hindi ang mga matuwid. Ano ang naghihintay doon, sa kabila ng linya? Ano ang sinasabi ng Orthodoxy tungkol sa paghatol ng Diyos? Sinasabing sa unang tatlong araw ang kaluluwa ng namatay ay malapit sa katawan, sa lupa.

Naaalala ng kaluluwa ang buong landas nito sa lupa. Ayon kay Basil the New, kung ang isang tao ay namatay nang walang pagsisisi, ang kanyang kaluluwa ay dumaan sa dalawampung pagsubok, na tinatawag na mga pagsubok. Lahat ng pagsubok ay binibigyan ng mga pangalan ayon sa: kasinungalingan, katamaran, galit at iba pa.

Ang kaluluwa ay gumugugol ng susunod na anim na araw sa paraiso, kung saan ang lahat ng makalupang kalungkutan ay nakalimutan. Pagkatapos ay ipinakita siya sa impiyerno kasama ng mga makasalanang tao, ang kanilang pagdurusa. Sa ikatlo, ikasiyam na araw pagkatapos ng kamatayan, siya ay humarap sa Panginoon. Apatnapung araw pagkatapos ng kamatayan, ang paghatol ng Diyos ay isinasagawa, na tumutukoy sa kalagayan ng kaluluwa.

Sa panahong ito, matutulungan ng mga kamag-anak ang namatay sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga akathist at pag-order ng serbisyo ng pang-alaala. Pagkatapos nito, ang kaluluwa ay gumugugol ng oras sa pag-asam ng kanyang kapalaran sa huling paghatol.

Mga kaganapan na humahantong sa Huling Paghuhukom

Ang katotohanan na pagkatapos ng kamatayan ng bawat tao ay naghihintay ang Huling Paghuhukom ay binanggit sa Lumang Tipan. Sinasabi ng Ebanghelyo na hindi ang Diyos Ama ang hahatol sa mga tao, kundi si Jesu-Kristo, dahil Siya ay anak ng tao.

Itinuturo ng Orthodoxy na sa Araw ng Paghuhukom ay inaasahan ang ikalawang pagdating ni Hesukristo, kung saan ihihiwalay niya ang mga matuwid (tupa) mula sa mga makasalanan (kambing).

Ang mga Pahayag ni John Chrysostom ay nagtakda ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ng Apocalypse. Ang petsa nito ay hindi alam ng sinuman, upang ang mga tao ay nasa isang malay-tao na estado at oras-oras na gumagawa ng pagpili sa pagitan ng mabuti at masama. Ayon sa mga paghahayag, ang katapusan ng mundo ay hindi darating bigla, ito ay nauuna sa mga espesyal na kaganapan.

Sa ikalawang pagparito, ang Tagapagligtas ay hahawak ng isang aklat na may pitong tatak at isang kandelero na may pitong tanglaw. Ang pagbubukas ng bawat selyo ay humahantong sa katotohanan na ang mga sakuna ay ipinadala sa sangkatauhan: mga sakit, lindol, gutom, uhaw, kamatayan, bumabagsak na mga kometa.

Payo. Pumunta sa confession! Magsisi ka, mapapatawad ang lahat ng iyong mga kasalanan, huwag mo nang hintayin ang iyong kamatayan, imposible nang magsisi doon.

Pitong anghel ang darating at magbibigay ng hudyat para sa katapusan ng mundo: ang ikatlong bahagi ng mga puno at damo ay masusunog, ang ikatlong bahagi ng dagat ay magiging duguan at ang mga barko ay mamamatay. Pagkatapos ang tubig ay magiging mapait at ang mga taong umiinom nito ay mamamatay.

Sa tunog ng trumpeta ng ikaapat na anghel ay magkakaroon ng mga eklipse, ang ikalima ay nagbubukas ng daan para sa mga balang na nakasuot ng baluti na bakal, tulad ng mga alakdan. Sasaktan ng mga balang ang mga tao sa loob ng limang buwan. Ang huling dalawang pagsubok ay ang sangkatauhan ay aabutan ng mga sakit at mga mangangabayo na nakasuot sa likod ng kabayo, na naglalabas ng usok at asupre.

Ang pagpapakita ng ikapitong anghel ay magpapahayag na ang Kaharian ni Kristo ay dumating na. Ang pangitain ni Juan tungkol sa isang "asawang nakadamit ng araw" ay binibigyang-kahulugan ng maraming teologo bilang paglitaw ng isang simbahan na makakatulong upang maligtas. Ang labanan ng Arkanghel Michael kasama ang ahas at ang kanyang tagumpay laban sa kanya ay sumisimbolo sa tagumpay laban sa diyablo.

Paano magaganap ang Huling Paghuhukom?

Itinuro ng Orthodox Church na sa Araw ng Paghuhukom ang lahat ng mga patay ay babangon at pupunta sa trono ng Diyos. Titiponin ng Panginoon ang lahat at magtatanong tungkol sa lahat ng mga gawa na ginawa habang nabubuhay.

Kung ang puso ng isang tao ay puno ng pagmamahal, siya ay mananatili kanang kamay mula kay Jesucristo, at mananatili siyang kasama niya sa Kanyang kaharian. Ang mga hindi nagsisising makasalanan ay tiyak na mapahirapan. Sinasabi ng Apocalipsis na 144,000 katao ang hindi magdurusa sa pagdurusa ng Apocalypse. Pagkatapos ng Terrible paghatol ng Diyos hindi magkakaroon ng kasalanan o kalungkutan.

Paano maliligtas ang isang tao bago ang Huling Paghuhukom?

Sinasabi ng Kristiyanismo na may pag-asa para sa kaligtasan. Bukod dito, hinihintay ng Orthodoxy ang Huling Paghuhukom nang may kagalakan, dahil ito ay isang tanda ng bukang-liwayway - ang Kaharian ng Diyos sa lupa. Ang isang tunay na mananampalataya ay umaasa para sa isang mabilis na pagkikita kay Kristo.

Ang pangunahing sukatan na susukatin ng Kataas-taasang Hukom ay awa. Kung pupunta ka sa simbahan, mag-aayuno, manalangin, madalas mangumpisal at makikipag-isa, maaari kang ligtas na umasa para sa pinakamahusay sa kakila-kilabot na paghatol. Pinalaya ng Diyos ang tao, may karapatan siyang pumili makasalanang estado, ngunit inaalis nito ang pag-asa ng kaligtasan. Ang taos-pusong pagsisisi, pagtatapat at pakikipag-isa, ang mabubuting gawa ay naglalapit sa isang tao sa Diyos, nagpapadalisay at nagpapagaling sa kanya.

Ang nakikilala sa isang taong Orthodox ay ang patuloy na panloob na pagpipigil sa sarili niya estado ng pag-iisip. Sinasabi ng Banal na Kasulatan na bago ang Huling Paghuhukom, ang Antikristo at mga huwad na propeta ay darating sa mundo. At ang diyablo ay darating sa lupa, at siya ay kikilos bilang pag-asam sa ikalawang pagparito ni Cristo.

Samakatuwid, ang tukso ng bawat tao ay dumadaan bawat minuto. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang bilang tugon sa bawat paghihimok sa kasalanan, na ang kalooban ay dapat matupad - banal, o demonyo. Tulad ng sinasabi nila sa Orthodoxy, ang isang demonyong tribo ay pinalayas sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno.

Walang parusa sa buhay ng tao - may mga aral lamang. Kung ang isang tao ay nakakaranas ng mga negatibong damdamin, nangangahulugan ito na hinarangan niya ang pag-access ng Banal na pag-ibig sa kanyang puso. Araw-araw ay lumalapit sa atin ang Diyos sa anyo ng ibang tao.