Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

pagsasalin ng synodal ng panalangin

Interpretasyon ng panalanging Ama Namin
Kumpletong interpretasyon ng panalangin. Pag-parse sa bawat parirala

Panalangin Ama Namin sa Russian
Modernong pagsasalin ng panalangin sa Russian

Simbahan Pater Noster
Ang simbahang ito ay naglalaman ng mga panalangin sa lahat ng wika sa mundo.

Sa pagsasalin ng synodal ng Bibliya, Ama Namin, ang teksto ng panalangin ay ang mga sumusunod:

Ama namin sumasalangit ka! sambahin ang ngalan mo;
Dumating nawa ang iyong kaharian; mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa araw na ito;
at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Mateo 6:9-13

Ama namin sumasalangit ka! sambahin ang ngalan mo;
dumating nawa ang iyong kaharian; mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa bawat araw;
at patawarin mo kami sa aming mga kasalanan, sapagka't pinatatawad din namin ang bawa't may utang sa amin;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Lucas 11:2-4

Fragment ng Simbahang Katoliko Pater Noster (Ama Namin) sa Jerusalem. Ang templo ay nakatayo sa Bundok ng mga Olibo, ayon sa alamat, itinuro ni Jesus sa mga apostol ang panalangin na "Ama Namin" dito mismo. Ang mga dingding ng templo ay pinalamutian ng mga panel na may teksto ng panalangin ng Ama Namin sa higit sa 140 mga wika sa mundo, kabilang ang Ukrainian, Belarusian, Russian at Church Slavonic.

Ang unang basilica ay itinayo noong ika-4 na siglo. Di-nagtagal pagkatapos ng pananakop ng Jerusalem noong 1187 ni Sultan Saladin, nawasak ang gusali. Noong 1342, natagpuan dito ang isang fragment ng isang pader na may nakaukit na panalangin na "Ama Namin". Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang arkitekto na si André Lecomte ay nagtayo ng isang simbahan na ipinasa sa mga kababaihang Katoliko. monastic order walang sapin ang mga Carmelite. Mula noon, ang mga dingding ng templo ay taunang pinalamutian ng mga bagong panel na may teksto ng Panalangin ng Panginoon.

Fragment ng teksto ng panalangin Ama Namin Slavonic ng simbahan sa templo Pater Noster sa Jerusalem.

Ang ating Ama ay ang Panalangin ng Panginoon. Makinig:

Interpretasyon ng Panalangin ng Ama Namin

Panalangin ng Panginoon:

“Nangyari na nang si Jesus ay nananalangin sa isang dako, at huminto, ang isa sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa Kanya: Panginoon! turuan mo kaming manalangin, kung paanong itinuro ni Juan sa kanyang mga alagad” (Lucas 11:1). Bilang tugon sa kahilingang ito, ipinagkatiwala ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo at sa Kanyang Simbahan ang pangunahing panalanging Kristiyano. Ibinigay ito ng Ebanghelistang si Lucas sa anyo ng isang maikling teksto (ng limang petisyon)1, habang ang Ebanghelistang Mateo ay naglalahad ng mas detalyadong bersyon (ng pitong petisyon)2. Ang liturhikal na tradisyon ng Simbahan ay nagpapanatili ng teksto ng Ebanghelistang si Mateo: (Mateo 6:9-13).

Ama namin sumasalangit ka!
Nawa'y maging banal ang iyong pangalan,
dumating nawa ang iyong kaharian,
gawin ang iyong kalooban
at sa lupa gaya ng sa langit;
bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay sa araw na ito;
at patawarin mo kami sa aming mga utang,
gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso,
ngunit iligtas mo kami sa masama.I

Napakaaga, ang liturgical na paggamit ng Panalangin ng Panginoon ay dinagdagan ng isang pangwakas na doxology. Sa Didache (8:2): "Sapagka't sa Iyo ang nararapat na kapangyarihan at kaluwalhatian magpakailanman." Ang mga dekreto ng Apostoliko (7, 24, 1) ay nagdaragdag ng salitang "kaharian" sa simula, at ang pormula na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito sa pagsasanay sa panalangin sa mundo. Ang tradisyon ng Byzantine ay nagdaragdag pagkatapos ng salitang "kaluwalhatian" - "Sa Ama, at sa Anak, at sa Banal na Espiritu." Pinalawak ng Roman Missal ang huling petisyon3 sa malinaw na pananaw ng "pag-asa sa pinagpalang pangako" (Tito 2:13) at sa pagdating ng ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo; sinusundan ito ng proklamasyon ng kapulungan, na inuulit ang doxology ng Apostolic Ordinance.

Unang Artikulo Interpretasyon mga panalangin ng ating ama (teksto)

I. Sa Gitna ng mga Banal na Kasulatan
Sa pagpapakita na ang Mga Awit ay bumubuo ng pangunahing pagkain ng panalanging Kristiyano at pinagsama sa mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, si St. Nagtapos si Augustine:
Suriin ang lahat ng mga panalangin na nasa Banal na Kasulatan, at sa palagay ko ay hindi ka makakahanap ng anuman doon na hindi bahagi ng Panalangin ng Panginoon.

Ang lahat ng Kasulatan (ang Kautusan, ang mga Propeta at ang Mga Awit) ay natupad kay Kristo7. Ang Ebanghelyo ay itong "Magandang Balita". Ang unang pagpapahayag nito ay itinakda ng banal na Ebanghelistang si Mateo sa Sermon sa Bundok. At ang panalanging "Ama Namin" ay nasa sentro ng pagpapahayag na ito. Sa kontekstong ito na ang bawat petisyon ng panalangin na ipinamana ng Panginoon ay nilinaw:
Ang Panalangin ng Panginoon ay ang pinakaperpekto sa mga panalangin (...). Sa loob nito ay hindi lamang natin hinihiling ang lahat ng bagay na makatarungan nating naisin, ngunit hinihiling din natin sa pagkakasunud-sunod kung saan nararapat na hangarin ito. Kaya, ang panalanging ito ay hindi lamang nagtuturo sa atin na magtanong, kundi hinuhubog din ang ating buong estado ng pag-iisip9.

Ang Nagornaya ay isang pagtuturo para sa buhay, at ang "Ama Namin" ay isang panalangin; ngunit sa parehong Espiritu ng Panginoon ay nagbibigay bagong anyo ating mga hangarin - yaong mga panloob na paggalaw na nagbibigay-buhay sa ating buhay. Itinuro sa atin ni Jesus ang bagong buhay na ito sa Kanyang mga salita, at tinuturuan Niya tayong hingin ito sa panalangin. Ang pagiging tunay ng ating panalangin ang magpapasiya sa pagiging tunay ng ating buhay sa Kanya.

II. "Panalangin ng Panginoon"
Ang tradisyunal na pangalan na "Panalangin ng Panginoon" ay nangangahulugan na ang panalangin na "Ama Namin" ay ibinigay sa atin ng Panginoong Jesus, Na nagturo sa atin nito. Ang panalanging ito, na tinanggap natin mula kay Jesus, ay tunay na kakaiba: ito ay "sa Panginoon." Sa katunayan, sa isang banda, sa mga salita ng panalanging ito, ibinibigay sa atin ng Bugtong na Anak ang mga salitang ibinigay sa Kanya ng Ama10: Siya ang Guro ng ating panalangin. Sa kabilang banda, bilang ang Salita na nagkatawang-tao, alam Niya sa Kanyang pusong tao ang mga pangangailangan ng Kanyang mga kapatid sa sangkatauhan at inihahayag ito sa atin: Siya ang Huwaran ng ating panalangin.

Ngunit si Jesus ay hindi nag-iiwan sa atin ng isang pormula na dapat nating ulitin nang mekanikal. Dito, tulad ng sa lahat ng oral na panalangin, ang Banal na Espiritu ay nagtuturo sa mga anak ng Diyos na manalangin sa kanilang Ama sa pamamagitan ng salita ng Diyos. Ibinibigay sa atin ni Jesus hindi lamang ang mga salita ng ating anak na panalangin; kasabay nito ay binibigyan Niya tayo ng Espiritu, kung saan ang mga salitang ito ay nagiging "espiritu at buhay" sa atin (Jn 6:63). Bukod dito, ang patunay at posibilidad ng ating anak na panalangin ay na ang Ama ay "ipinadala sa ating mga puso ang Espiritu ng Kanyang Anak, na sumisigaw: "Abba, Ama!" ( Gal 4:6 ). Dahil binibigyang-kahulugan ng ating panalangin ang ating mga hangarin sa harap ng Diyos, muli, ang Ama na “sumasaliksik sa puso” ay “alam ang mga naisin ng Espiritu at na ang Kanyang pamamagitan para sa mga banal ay naaayon sa kalooban ng Diyos” (Rom 8:27). Ang panalanging "Ama Namin" ay pumapasok sa misteryo ng misyon ng Anak at ng Espiritu.

III. Panalangin ng Simbahan
Ang hindi mahahati na kaloob ng mga salita ng Panginoon at ng Banal na Espiritu, na nagbibigay-buhay sa kanila sa puso ng mga mananampalataya, ay tinanggap ng Simbahan at namuhay dito mula sa pagkakatatag nito. Ang mga unang kongregasyon ay nagdarasal ng Panalangin ng Panginoon "tatlong beses sa isang araw"12 sa halip na ang "Labing-walong Pagpapala" na ginamit sa kabanalan ng mga Hudyo.

Ayon sa Apostolic Tradition, ang Panalangin ng Panginoon ay mahalagang nakaugat sa liturgical na panalangin.

Tinuturuan tayo ng Panginoon na manalangin nang sama-sama para sa lahat ng ating mga kapatid. Sapagkat hindi niya sinasabi ang "Ama ko na nasa langit," kundi "Ama Namin," upang ang aming panalangin ay magkaisa, para sa buong katawan ng Iglesia.

Sa lahat ng mga liturhikal na tradisyon, ang Panalangin ng Panginoon ay isang mahalagang bahagi ng mga pangunahing sandali ng pagsamba. Ngunit ang katangiang eklesiastiko nito ay pinakamalinaw na ipinakikita sa tatlong sakramento ng pagsisimula ng Kristiyano:

Sa binyag at pasko, ang transmisyon (traditio) ng Panalangin ng Panginoon ay nagmamarka ng bagong kapanganakan sa banal na buhay. Dahil ang Kristiyanong panalangin ay isang pakikipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng salita ng Diyos Mismo, “yaong mga isinilang na muli mula sa buhay na salita ng Diyos” (1 Pedro 1:23) ay matutong dumaing sa kanilang Ama ang tanging Salita na lagi Niyang pinakikinggan. At mula ngayon, magagawa na nila ito, dahil ang selyo ng pagpapahid ng Banal na Espiritu ay hindi maalis-alis sa kanilang mga puso, sa kanilang mga tainga, sa kanilang mga labi, sa kanilang buong pagiging anak. Kaya naman karamihan sa mga patristikong interpretasyon ng Ama Namin ay para sa mga katekumen at sa mga bagong binyagan. Kapag binibigkas ng Simbahan ang Panalangin ng Panginoon, ang mga tao ng “regenerate” ang nananalangin, nakakamit ang awa ng Diyos14.

Sa Eucharistic Liturgy, ang Panalangin ng Panginoon ay panalangin ng buong Simbahan. Dito nahayag ang buong kahulugan nito at ang bisa nito. Sumasakop sa isang lugar sa pagitan ng Anaphora (Eucharistic Prayer) at ng Liturgy of Communion, sa isang banda, pinagsasama-sama nito sa sarili nito ang lahat ng mga petisyon at mga pamamagitan na ipinahayag sa epiclesis, at, sa kabilang banda, kumakatok ito sa mga pintuan ng Pista. ng Kaharian, na inaasahan ng komunyon ng mga Banal na Misteryo.

Sa Eukaristiya, ang Panalangin ng Panginoon ay nagpapahayag din ng eskatolohikal na katangian ng mga petisyon na nilalaman nito. Ito ay isang panalangin na kabilang sa "mga panahon ng pagtatapos," ang mga panahon ng kaligtasan na nagsimula sa pagbaba ng Banal na Espiritu at magtatapos sa pagbabalik ng Panginoon. Ang mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, hindi tulad ng mga panalangin sa Lumang Tipan, ay umaasa sa misteryo ng kaligtasan, na natanto na minsan at magpakailanman kay Kristo, ipinako sa krus at nabuhay.

Ang di-natitinag na pananampalatayang ito ang pinagmumulan ng pag-asa na itinataas ang bawat isa sa pitong petisyon ng Panalangin ng Panginoon. Ipinapahayag nila ang pagdaing ng kasalukuyang panahon, ang panahon ng pagtitiyaga at paghihintay, kapag “hindi pa nahahayag sa atin kung ano tayo” (1 Jn 3, 2)15. Ang Eukaristiya at ang "Ama Namin" ay nakadirekta sa pagdating ng Panginoon, "hanggang sa Siya ay dumating" (1 Cor 11:26).

Maikli

Bilang tugon sa kahilingan ng Kanyang mga alagad (“Panginoon, turuan mo kaming manalangin”: Lk 11:1), ipinagkatiwala sa kanila ni Jesus ang pangunahing panalanging Kristiyano na “Ama Namin”.

"Ang Panalangin ng Panginoon ay tunay buod ng buong Ebanghelyo"16, "ang pinakaperpekto sa mga panalangin"17. Siya ang nasa gitna ng Banal na Kasulatan.

Tinatawag itong "Panalangin ng Panginoon" dahil ito ay tinanggap natin mula sa Panginoong Hesus, ang Guro at Huwaran ng ating panalangin.

Ang Panalangin ng Panginoon sa buong diwa ay panalangin ng Simbahan. Ito ay isang mahalagang bahagi ng mga pangunahing sandali ng pagsamba at ang mga sakramento ng pagpapakilala sa Kristiyanismo: binyag, pasko at Eukaristiya. Bilang mahalagang bahagi ng Eukaristiya, ipinapahayag nito ang "eschatological" na kalikasan ng mga petisyon na nakapaloob dito, naghihintay sa Panginoon "hanggang sa Siya ay dumating" (1 Cor 11, 26).

Ikalawang Artikulo Ama Namin Panalangin

"Ama namin sumasalangit ka"

I. "Naglakas-loob kaming magpatuloy nang buong kumpiyansa"

Sa liturhiya ng Roma, ang Eukaristikong kapulungan ay inaanyayahan na simulan ang Panalangin ng Panginoon nang may katapangan sa anak; sa mga liturhiya sa Silangan, ang mga katulad na pananalita ay ginagamit at binuo: "Na may katapangan, nang walang pagkondena," "Vouche us." Si Moises, na nakatayo sa harap ng Nagliliyab na Bush, ay narinig ang mga salitang ito: “Huwag kang pumunta rito; hubarin mo ang iyong sapatos” (Ex 3:5). Ang hangganan ng banal na kabanalan na ito ay maitawid lamang ni Jesus, Na, “na nagsagawa ng pagbabayad-sala para sa ating mga kasalanan” (Heb 1:3), ay dinala tayo sa harapan ng Ama: “Narito, ako at ang mga anak na ibinigay sa akin ng Diyos” ( Heb 2:13):

Ang pagsasakatuparan ng ating estado ng pagkaalipin ay magpapalubog sa atin sa lupa, ang ating makalupang kalagayan ay madudurog sa alabok, kung ang kapangyarihan ng ating Diyos Mismo at ang Espiritu ng Kanyang Anak ay hindi nag-udyok sa atin sa sigaw na ito. “Ang Diyos,” sabi [ni Apostol Pablo], “ipinadala sa ating mga puso ang Espiritu ng Kanyang Anak, na sumisigaw, ‘Abba, Ama!’” (Gal 4:6). (...) Paano maglalakas-loob ang mortalidad na tawagin ang Diyos na kanyang Ama, maliban kung ang kaluluwa ng tao ay ispirituwal sa pamamagitan ng kapangyarihan mula sa itaas?18

Ang kapangyarihang ito ng Banal na Espiritu, na umaakay sa atin sa Panalangin ng Panginoon, ay ipinahayag sa mga liturhiya ng Silangan at Kanluran sa isang magandang salita, karaniwang Kristiyano: ???????? - lantad na pagiging simple, tiwala sa anak, masayang kumpiyansa, mababang katapangan, tiwala na mahal ka19.

II. Interpretasyon ng isang fragment ng tekstong "Ama!" Mga panalangin ng ating Ama

Bago gawin itong unang simbuyo ng Panalangin ng Panginoon na "atin", hindi kalabisan na linisin ang ating puso nang may kababaang-loob mula sa ilang maling larawan ng "mundo na ito". Tinutulungan tayo ng kababaang-loob na makilala na “walang nakakakilala sa Ama kundi ang Anak, at kung kanino ito gustong ihayag ng Anak,” ibig sabihin, “mga sanggol” (Mt 11:25-27). Ang paglilinis ng puso ay may kinalaman sa mga larawan ng isang ama o ina na nabuo ng personal at kasaysayang pangkultura at impluwensyahan ang ating kaugnayan sa Diyos. Ang Diyos, ang ating Ama, ay lumalampas sa mga kategorya ng nilikhang mundo. Ang ilipat sa Kanya (o ilapat laban sa Kanya) ang ating mga ideya sa lugar na ito ay ang paglikha ng mga diyus-diyosan upang sambahin sila o itapon ang mga ito. Ang manalangin sa Ama ay nangangahulugan ng pagpasok sa Kanyang misteryo - kung ano Siya at kung paano ipinahayag sa atin ng Kanyang Anak:
Ang pananalitang "Diyos na Ama" ay hindi kailanman ipinahayag sa sinuman. Nang si Moises mismo ay nagtanong sa Diyos kung sino Siya, narinig niya ang ibang pangalan. Ang pangalang ito ay ipinahayag sa atin sa Anak, sapagkat ito ay nangangahulugan ng isang bagong pangalan: 0Tetz20.

Maaari tayong tumawag sa Diyos bilang "Ama" dahil Siya ay inihayag sa atin ng Kanyang nagkatawang-taong Anak at ang Kanyang Espiritu ay nagbibigay-daan sa atin na makilala Siya. Ang Espiritu ng Anak ay nagbibigay-daan sa atin - na naniniwala na si Jesus ang Kristo at tayo ay isinilang ng Diyos21 - na makibahagi sa mga bagay na hindi maintindihan ng tao at hindi nakikita ng mga anghel: ito ang personal na koneksyon ng Anak sa Ama22.

Kapag nananalangin tayo sa Ama, tayo ay nasa pakikisama sa Kanya at sa Kanyang Anak, si Jesucristo. Pagkatapos ay nakikilala natin Siya at nakikilala Siya, sa bawat pagkakataon na may panibagong paghanga. Ang unang salita ng Panalangin ng Panginoon ay isang pagpapala at pagpapahayag ng pagsamba bago magsimula ang mga petisyon. Sapagkat ang kaluwalhatian ng Diyos ay kinikilala natin sa Kanya ang "Ama," ang tunay na Diyos. Pinasasalamatan natin Siya na inihayag Niya ang Kanyang pangalan sa atin, na binigyan Niya tayo ng pananampalataya sa Kanya, at ang Kanyang presensya ay nananahan sa atin.

Maari nating sambahin ang Ama dahil binuhay Niya tayo sa Kanyang buhay, inampon tayo bilang mga anak sa Kanyang Bugtong na Anak: sa pamamagitan ng bautismo ay ginawa Niya tayong mga miyembro ng Katawan ng Kanyang Kristo, at sa pamamagitan ng pagpapahid ng Kanyang Espiritu, na ibinuhos mula sa Tumungo sa mga miyembro ng Katawan, ginagawa Niya tayong "mga kristo" (pinahiran):
Sa katunayan, ang Diyos, na nagtalaga sa atin sa pag-aampon, ay ginawa tayong kaayon ng maluwalhating Katawan ni Kristo. Bilang mga nakikibahagi kay Kristo, nararapat kayong tawaging “Kristo.”24
Ang bagong tao, na muling nabuo at nagbalik sa Diyos sa pamamagitan ng biyaya, ay nagsabi ng “Ama!” mula pa sa simula, sapagkat siya ay naging isang anak.

Kaya, sa pamamagitan ng Panalangin ng Panginoon ay binubuksan natin ang ating sarili sa ating sarili kasabay ng pagpapahayag sa atin ng Ama26:

Naku, hindi ka naglakas-loob na itaas iyong mukha sa langit, ibinaba mo ang iyong tingin sa lupa at bigla mong natagpuan ang biyaya ni Kristo: lahat ng iyong mga kasalanan ay pinatawad ka. Mula sa isang masamang alipin ikaw ay naging mabuting anak. (...) Kaya, itaas mo ang iyong mga mata sa Ama, na tumubos sa iyo ng Kanyang Anak, at sabihin: Ama namin (...). Ngunit huwag gamitin ang alinman sa iyong mga pre-emptive na karapatan. Siya ay sa isang espesyal na paraan ang Ama ni Kristo lamang, habang nilikha Niya tayo. Kaya, sabihin mo rin, sa Kanyang awa: Ama namin, - upang ikaw ay maging Kanyang anak27.

Ang walang bayad na kaloob na ito ng pag-aampon ay nangangailangan sa ating bahagi ng isang patuloy na pagbabagong loob at isang bagong buhay. Ang panalanging "Ama Namin" ay dapat bumuo sa atin ng dalawang pangunahing disposisyon:
Pagnanais at pagnanais na maging katulad Niya. Tayo, na ginawa ayon sa Kanyang larawan, ay naibalik sa Kanyang wangis sa pamamagitan ng biyaya, at nasa atin ang tumugon.

Dapat nating tandaan kapag tinawag natin ang Diyos na "aming Ama" na dapat tayong kumilos bilang mga anak ng Diyos.
Hindi mo matatawag na Ama ang lahat-ng-mabuti na Diyos kung pananatilihin mo ang isang malupit at hindi makatao na puso; dahil sa pagkakataong iyon ay wala nang anumang palatandaan ng kabutihan ng Ama sa Langit sa iyo.
Dapat nating patuloy na pagnilayan ang karilagan ng Ama at punuin nito ang ating mga kaluluwa.

Isang mapagpakumbaba at nagtitiwala na puso na nagpapahintulot sa atin na “bumaling at maging tulad ng mga bata” (Mt 18:3); sapagkat ito ay sa "mga sanggol" na ang Ama ay nahahayag (Mt 11:25): Ito ay isang pagtingin sa Diyos lamang, ang dakilang apoy ng pag-ibig. Ang kaluluwang nasa loob nito ay natutunaw at nalulubog sa banal na pag-ibig at nakikipag-usap sa Diyos bilang sa sarili nitong Ama, napakabait, na may napakaespesyal na banal na lambing.
Ama Namin: ang apela na ito ay pumupukaw sa aming kapwa pagmamahal, pangako sa panalangin, (...) gayundin ang pag-asa na matanggap ang aming hihilingin (...). Sa katunayan, ano ang maaari Niyang tanggihan ang panalangin ng Kanyang mga anak kung binigyan na Niya sila ng pahintulot na maging Kanyang mga anak?

III. Interpretasyon ng fragmentAma Namin mga panalangintext
Ang "Ama Namin" ay tumutukoy sa Diyos. Para sa aming bahagi, ang kahulugan na ito ay hindi nangangahulugan ng pag-aari. Ito ay nagpapahayag ng isang ganap na bagong kaugnayan sa Diyos.

Kapag sinabi natin ang "Ama Namin", una sa lahat ay kinikilala natin na ang lahat ng Kanyang mga pangako ng pag-ibig, na ipinahayag sa pamamagitan ng mga propeta, ay natupad sa bago at walang hanggang tipan ng Kanyang Kristo: tayo ay naging "Kanyang" Bayan at mula ngayon Siya ay " ating” Diyos. Ang bagong relasyon na ito ay isang pag-aari sa isa't isa na ibinigay nang walang bayad: nang may pag-ibig at katapatan33 dapat tayong tumugon sa "biyaya at katotohanan" na ibinigay sa atin kay Jesu-Kristo (Jn 1:17).

Dahil ang Panalangin ng Panginoon ay panalangin ng Bayan ng Diyos sa "mga huling panahon," ang salitang "atin" ay nagpapahayag din ng pagtitiwala ng ating pag-asa sa huling pangako ng Diyos; sa Bagong Jerusalem sasabihin Niya: “Ako ay magiging kanyang Diyos, at siya ay magiging aking anak” (Apoc 21:7).

Kapag sinabi nating "Ama Namin", personal nating kinakausap ang Ama ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Hindi natin pinaghihiwalay ang pagka-Diyos, hangga't ang Ama sa Kanya ay "ang pinagmulan at ang simula", ngunit sa pamamagitan nito, na ang Anak ay walang hanggang ipinanganak mula sa Ama at na ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama. Hindi rin natin nalilito ang mga Banal na Persona, dahil ipinahahayag natin ang pakikipag-isa sa Ama at sa Kanyang Anak na si Hesukristo sa kanilang isang Banal na Espiritu. Ang Holy Trinity ay consubstantial at hindi mahahati. Kapag nananalangin tayo sa Ama, sinasamba at niluluwalhati natin Siya kasama ng Anak at ng Espiritu Santo.

Sa gramatika, ang salitang "atin" ay tumutukoy sa isang realidad na karaniwan sa marami. May isang Diyos, at Siya ay kinikilala bilang Ama ng mga taong, sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanyang Bugtong na Anak, ay muling isinilang mula sa Kanya sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu. Ang Simbahan ay ang bagong pakikipag-isa ng Diyos at ng tao: sa pagkakaisa sa Bugtong na Anak, na naging “panganay sa maraming magkakapatid” (Rom 8:29), siya ay nakikiisa sa iisang Ama Mismo sa iisang Banal na Espiritu Mismo. . Sa pagsasabi ng "Ama Namin", ang bawat bautisadong tao ay nananalangin sa komunyon na ito: "Ang karamihan ng mga sumampalataya ay may isang puso at isang kaluluwa" (Mga Gawa 4:32).

Kaya naman, sa kabila ng pagkakabaha-bahagi ng mga Kristiyano, ang panalangin sa "Ama Namin" ay nananatiling isang karaniwang pag-aari at isang kagyat na panawagan para sa lahat ng nabautismuhan. Ang pagiging sa pakikisama sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo at bautismo, dapat silang maging mga kalahok sa panalangin ni Jesus para sa pagkakaisa ng Kanyang mga disipulo.

Sa wakas, kung tayo ay tunay na nagdarasal ng Panalangin ng Panginoon, isinusuko natin ang ating pagiging indibidwal, dahil ang pag-ibig na ating natatanggap ay nagliligtas sa atin mula rito. Ang salitang "atin" sa simula ng Panalangin ng Panginoon - tulad ng mga salitang "kami", "atin", "atin", "atin" sa huling apat na petisyon - ay hindi nagbubukod ng sinuman. Upang maisagawa ang panalanging ito sa katotohanan,37 kailangan nating mapagtagumpayan ang ating pagkakabaha-bahagi at ang ating mga pagsalungat.

Ang isang bautisadong tao ay hindi maaaring bigkasin ang panalanging “Ama Namin” nang hindi kinakatawan sa harap ng Ama ang lahat ng ibinigay Niya sa Kanyang Pinakamamahal na Anak. Ang pag-ibig ng Diyos ay walang hangganan; gayon din dapat ang ating panalangin. Kapag nagdarasal tayo ng panalangin ng Ama Namin, ipinakikilala nito sa atin ang sukat ng Kanyang pag-ibig na ipinahayag sa atin kay Kristo: ang manalangin kasama ng lahat ng mga taong iyon at para sa lahat ng mga taong hindi pa nakakakilala sa Kanya, upang “matipon sila” ( Jn 11:52 ). Ang Banal na pagmamalasakit na ito para sa lahat ng tao at sa lahat ng nilikha ay nagbigay inspirasyon sa lahat ng mga dakilang aklat ng panalangin: dapat nitong palawakin ang ating panalangin sa pag-ibig kapag nangahas tayong magsabi ng "Ama Namin".

IV. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Panalangin Ama namin "Sino ang nasa langit"

Ang pananalitang ito sa Bibliya ay hindi nangangahulugan ng isang lugar ("espasyo"), ngunit isang paraan ng pagiging; hindi ang kalayuan ng Diyos, kundi ang Kanyang kadakilaan. Ang ating Ama ay wala sa "ibang lugar"; Siya ay "higit sa lahat" na maaari nating isipin ang Kanyang kabanalan. Dahil Siya ang Trisagion, Siya ay lubos na malapit sa isang mapagpakumbaba at nagsisising puso:

Totoo na ang mga salitang "Ama namin na nasa langit" ay nagmula sa puso ng mga matuwid, kung saan ang Diyos ay nananahan gaya ng sa Kanyang templo. Kaya't ang nananalangin ay nanaisin na ang Isa na kanyang tinatawag 39 ay manahan sa kanya.
Gayunpaman, ang "Langit" ay maaaring yaong nagtataglay ng larawan ng makalangit at kung saan ang Diyos ay nananahan at lumalakad.

Ang simbolo ng langit ay tumutukoy sa atin sa misteryo ng tipan kung saan tayo nabubuhay kapag nananalangin tayo sa ating Ama. Ang Ama ay nasa langit, ito ang Kanyang tahanan; ang bahay ng Ama ay gayon din ang ating "bayan." Mula sa lupain ng tipan pinalayas tayo ng kasalanan41 at ang pagbaling ng puso ay muling magdadala sa atin sa Ama at sa langit42. At ang langit at lupa ay muling pinagtagpo kay Kristo43, dahil ang Anak lamang ang “bumaba mula sa langit” at pinahihintulutan tayong umakyat doon muli kasama Niya, sa pamamagitan ng Kanyang Pagkapako, Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit44.

Kapag ang Simbahan ay nananalangin ng "Ama namin na nasa langit", ipinagtatapat niya na tayo ang Bayan ng Diyos, na "itinanim na ng Diyos sa mga makalangit na dako kay Cristo Jesus" (Eph 2:6), isang bayang "nakatago kasama ni Kristo sa Diyos” (Col. 3:3) at, kasabay nito, “nagbubuntong-hininga, na nagnanais na mabihisan ang ating makalangit na tahanan” (2 Corinto 5:2)45: Ang mga Kristiyano ay nasa laman, ngunit hindi sila namumuhay ayon sa laman. Sila ay naninirahan sa lupa, ngunit sila ay mga mamamayan ng langit46.

Maikli

Tiwala sa pagiging simple at debosyon, mapagpakumbaba at masayang pagtitiwala - ito ang naaangkop na mga estado ng kaluluwa ng isang gumagawa ng panalangin na "Ama Namin".

Maaari tayong tumawag sa Diyos sa pamamagitan ng pagtawag sa Kanya ng salitang “Ama,” sapagkat Siya ay ipinahayag sa atin ng nagkatawang-taong Anak ng Diyos, na ang Katawan ay naging mga miyembro natin sa pamamagitan ng bautismo at kung kanino tayo pinagtibay ng Diyos.

Ang Panalangin ng Panginoon ay nagdadala sa atin sa pakikipag-isa sa Ama at sa Kanyang Anak na si Jesu-Kristo. Kasabay nito, binubuksan tayo nito sa ating sarili.

Kapag binibigkas natin ang Panalangin ng Panginoon, dapat itong bumuo sa atin ng pagnanais na maging katulad Niya at gawing mapagpakumbaba at magtiwala ang ating puso.

Ang pagsasabi ng "namin" sa Ama, kami ay tumatawag Bagong Tipan kay Hesukristo, pakikipag-isa sa Banal na Trinidad at Banal na pag-ibig, na sa pamamagitan ng Simbahan ay nakakakuha ng unibersal na sukat.

"Sino ang nasa langit" ay hindi nangangahulugang isang ibinigay na lugar, ngunit ang kadakilaan ng Diyos at ang Kanyang presensya sa puso ng mga matuwid. Ang Langit, ang Bahay ng Diyos, ang tunay na tinubuang-bayan na ating hinahangad at kung saan tayo ay kabilang na.

Artikulo tatlong interpretasyon ng panalanging Ama Namin (teksto)

Pitong petisyon

Dahil dinala tayo sa harapan ng Diyos na ating Ama upang sambahin Siya, mahalin Siya, at pagpalain Siya, ang Espiritu ng pag-aampon ay naglalabas mula sa ating mga puso ng pitong kahilingan, pitong pagpapala. Ang unang tatlo, higit na teolohiko sa kalikasan, ay nagtuturo sa atin sa kaluwalhatian ng Ama; ang iba pang apat - bilang mga landas patungo sa Kanya - ay nag-aalok ng ating kawalang-halaga sa Kanyang biyaya. “Malalim na tawag sa kalaliman” (Aw 42:8).

Dinadala tayo ng unang alon sa Kanya, alang-alang sa Kanya: Iyong pangalan, Iyong Kaharian, Iyong kalooban! Ang pag-aari ng pag-ibig, una sa lahat, ay isipin ang Isa na ating minamahal. Sa bawat isa sa tatlong petisyon na ito, hindi natin binanggit ang "aming sarili", ngunit ang "nagniningas na pagnanasa", ang mismong "pagnanasa" ng Minamahal na Anak para sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama ay sumasakop sa atin48: "Pakabanalin (...), hayaan dumating siya (...), hayaan na...” - Dininig na ng Diyos ang tatlong panalanging ito sa paghahain ni Kristo na Tagapagligtas, ngunit mula ngayon ay sana ay mabaling sila sa kanilang huling katuparan, hanggang sa panahon na gagawin ng Diyos. maging lahat sa lahat49.

Ang ikalawang alon ng petisyon ay naglahad sa mga linya ng ilang Eucharistic epicleses: ito ay isang pag-aalay ng ating mga inaasahan at umaakit sa titig ng Ama ng Awa. Ito ay bumangon mula sa amin at humipo sa amin ngayon at sa mundong ito: “bigyan mo kami (...); patawarin mo kami (...); huwag mo kaming ipasok (...); ihatid mo kami." Ang ikaapat at ikalimang petisyon ay may kinalaman sa ating buhay, ang ating pang-araw-araw na pagkain at ang lunas sa kasalanan; ang huling dalawang petisyon ay tumutukoy sa ating laban para sa tagumpay ng Buhay, ang pangunahing labanan ng panalangin.

Sa unang tatlong petisyon, pinalalakas tayo sa pananampalataya, puno ng pag-asa at nag-aalab ng pag-ibig. Mga nilalang ng Diyos at makasalanan pa rin, dapat nating hingin ang ating sarili - para sa "tayo", at itong "tayo" ay nagdadala ng dimensyon ng mundo at kasaysayan na ating ipinagkanulo bilang pag-aalay ng napakalaking pag-ibig ng ating Diyos. Sapagkat sa pangalan ng Kanyang Kristo at sa Kaharian ng Kanyang Banal na Espiritu, tinutupad ng ating Ama ang Kanyang plano ng kaligtasan para sa atin at para sa buong mundo.

ako. Interpretasyon ng fragment "Sambahin ang ngalan mo" Ama Namintext mga panalangin

Ang salitang "pinabanal" ay dapat na maunawaan dito, una sa lahat, hindi sa sanhi ng kahulugan nito (ang Diyos lamang ang nagpapabanal, nagpapabanal), ngunit higit sa lahat sa isang evaluative na kahulugan: upang kilalanin bilang banal, upang ituring bilang isang santo. Ito ay kung paano sa pagsamba ang apela na ito ay madalas na nauunawaan bilang papuri at pasasalamat. Ngunit ang petisyon na ito ay ibinigay sa atin ni Jesus bilang isang pagpapahayag ng pagnanais: ito ay isang pakiusap, isang pagnanais at isang pag-asa, kung saan ang Diyos at ang tao ay nakikilahok. Simula sa unang petisyon na iniharap sa ating Ama, tayo ay lumulubog sa kaibuturan ng misteryo ng Kanyang pagka-Diyos at ang drama ng kaligtasan ng ating sangkatauhan. Ang paghiling sa Kanya na pabanalin ang Kanyang pangalan ay magdadala sa atin sa "kaluguran na Kanyang itinakda" "upang tayo ay maging banal at walang kapintasan sa harap Niya sa pag-ibig"51.

Sa mga tiyak na sandali ng Kanyang dispensasyon, inihahayag ng Diyos ang Kanyang pangalan; ngunit binubuksan ito sa pamamagitan ng paggawa ng Kanyang gawain. At ang gawaing ito ay isinasagawa para sa atin at sa atin lamang kung ang Kanyang pangalan ay ating pinabanal at sa atin.

Ang kabanalan ng Diyos ay ang hindi mararating na apuyan ng Kanyang walang hanggang misteryo. Na kung saan ito ay nagpapakita ng sarili sa paglikha at sa kasaysayan, ang Banal na Kasulatan ay tinatawag na Kaluwalhatian, ang ningning ng Kanyang kamahalan. Dahil nilalang ang tao sa Kanyang “larawan at wangis” (Gen 1:26), “pinutungan siya ng Diyos ng kaluwalhatian” (Aw 8:6), ngunit sa pagkakasala, “nahulog ang tao sa kaluwalhatian ng Diyos” (Rom 3:23). Mula noon, ipinamalas ng Diyos ang Kanyang kabanalan sa pamamagitan ng paghahayag at pagkakaloob ng Kanyang pangalan upang ibalik ang tao "sa larawan Niya na lumikha sa kanya" (Col 3:10).

Sa pangakong ginawa kay Abraham, at sa sumpa na kaakibat nito,53 ang Diyos Mismo ay tinatanggap ang obligasyon, ngunit hindi inihahayag ang Kanyang pangalan. Kay Moises na sinimulan Niyang buksan54 at inihayag ito sa harap ng mga mata ng lahat ng tao nang iligtas Niya ito mula sa mga Ehipsiyo: “Siya ay natatakpan ng kaluwalhatian” (Exodo 15:1*). Mula sa panahon ng pagtatatag ng Sinaitic na tipan, ang mga taong ito ay "Kanyang" bayan; ito ay dapat na isang "banal na tao" (i.e. consecrated - sa Hebrew ito ay ang parehong salita55), dahil ang pangalan ng Diyos ay nananahan dito.

Sa kabila ng banal na Batas, na paulit-ulit na ipinagkakaloob sa kanila ng Banal na Diyos,56 at gayundin ang katotohanan na ang Panginoon “alang-alang sa Kanyang pangalan” ay nagpapakita ng mahabang pagtitiis, ang mga taong ito ay tumalikod sa Banal ng Israel at kumikilos sa sa paraang ang Kanyang pangalan ay “nilapastangan sa harap ng mga bansa”57. Kaya nga ang mga matuwid sa Lumang Tipan, ang mga dukha, ang mga nagbalik mula sa pagkabihag at ang mga propeta ay nag-alab ng marubdob na pagmamahal sa Pangalan.

Sa wakas, kay Hesus ang pangalan ng Banal na Diyos ay nahayag at ibinigay sa atin sa laman bilang Tagapagligtas58: ito ay inihayag sa pamamagitan ng Kanyang pagkatao, Kanyang salita at Kanyang sakripisyo59. Ito ang ubod ng Panalangin ng Mataas na Pari ni Kristo: "Amang Banal, (...) Iniaalay ko ang aking sarili para sa kanila, upang sila'y mapabanal sa pamamagitan ng katotohanan" (Jn 17:19). Kapag naabot na Niya ang Kanyang hangganan, pagkatapos ay bibigyan Siya ng Ama ng isang pangalan na higit sa lahat ng pangalan: Si Jesus ay Panginoon sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama60.

Sa tubig ng binyag, tayo ay “nahugasan, pinabanal, inaring-ganap, sa pangalan ng ating Panginoong Jesucristo, at sa Espiritu ng ating Diyos” (1 Cor 6:11). Sa buong buhay natin, “tinatawag tayo ng Ama sa pagpapakabanal” (1 Tesalonica 4:7), at dahil “tayo ay sa kanya kay Cristo Jesus, na naging pagpapabanal para sa atin” (1 Cor 1:30), kung gayon ang kanyang kaluwalhatian at atin. ang buhay ay nakasalalay sa Kanyang pangalan na nababanal sa atin at sa atin. Ganyan ang pangangailangan ng ating unang petisyon.

Sino ang makapagpapabanal sa Diyos, yamang Siya mismo ang nagpapabanal? Ngunit, sa inspirasyon ng mga salitang ito - "Maging banal, sapagkat ako ay banal" (Lev. 20:26) - hinihiling natin na, na pinabanal sa pamamagitan ng binyag, tayo ay manatiling matatag sa kung ano ang ating sinimulan. At ito ang ating hinihiling sa lahat ng araw, dahil sa bawat araw na tayo ay nagkakasala at dapat na malinis mula sa ating mga kasalanan sa pamamagitan ng walang patid na paulit-ulit na pagpapabanal (...). Kaya't muli tayong bumaling sa panalangin upang ang kabanalang ito ay manahan sa atin.

Kung ang Kanyang pangalan ay pabanalin sa mga bansa ay lubos na nakasalalay sa ating buhay at sa ating panalangin:

Hinihiling namin sa Diyos na pabanalin ang Kanyang Pangalan, sapagkat sa pamamagitan ng Kanyang kabanalan ay inililigtas at pinabanal Niya ang lahat ng nilikha (...). Ito ay tungkol sa Pangalan na nagbibigay ng kaligtasan nawawalang mundo ngunit hinihiling namin na itong Pangalan ng Diyos ay pabanalin sa atin sa pamamagitan ng ating buhay. Sapagkat kung tayo ay namumuhay nang matuwid, ang Banal na Pangalan ay pinagpala; ngunit kung tayo ay namumuhay nang masama, ito ay nilalapastangan, ayon sa mga salita ng apostol: “Ang pangalan ng Diyos ay kadustaan ​​sa mga Gentil dahil sa inyo” (Rom 2:24; Ezek 36:20-22). Kaya't tayo ay nagdarasal na tayo ay maging karapat-dapat na magkaroon sa ating mga kaluluwa ng kabanalan gaya ng pangalan ng ating Diyos na banal.
Kapag sinabi natin: "Sambahin ang Iyong Pangalan," hinihiling namin na ito ay maging banal sa atin na nasa loob nito, ngunit gayundin sa iba na hinihintay pa rin ng Banal na biyaya, upang tayo ay umayon sa utos na nag-oobliga sa atin na manalangin para sa lahat. , kahit tungkol sa ating mga kaaway. Kaya nga hindi namin tiyak na sinasabi: “Sambahin ang Iyong Pangalan “sa amin,” sapagkat hinihiling namin na ito ay gawing banal sa lahat ng tao63.

Ang petisyon na ito, na naglalaman ng lahat ng petisyon, ay tinutupad ng panalangin ni Kristo, tulad ng susunod na anim na petisyon. Ang Panalangin ng Panginoon ay ating panalangin kung ito ay gagawin "sa pangalan" ni Hesus64. Nagtanong si Jesus sa Kanyang Panalangin ng Mataas na Pari: “Amang Banal! ingatan mo sila sa iyong pangalan, yaong mga ibinigay mo sa akin” (Jn 17:11).

II. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Dumating ang Iyong Kaharian"

Sa Bagong Tipan, ang salita mismo???????? maaaring isalin bilang "royalty" (abstract noun), "kaharian" (concrete noun), at "kaharian" (action noun). Ang Kaharian ng Diyos ay nasa harap natin: ito ay malapit na sa nagkatawang-taong Salita, ito ay ipinahayag ng buong Ebanghelyo, ito ay dumating sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo. Ang Kaharian ng Diyos ay dumarating kasama ng Huling Hapunan at sa Eukaristiya, ito ay kasama natin. Darating ang Kaharian sa kaluwalhatian kapag ibigay ito ni Kristo sa Kanyang Ama:

Posible pa nga na ang kaharian ng Diyos ay personal na nangangahulugang Kristo, na araw-araw nating tinatawagan nang buong puso, at ang pagdating niya ay nais nating bilisan ng ating inaasahan. Kung paanong Siya ang ating muling pagkabuhay - sapagkat sa Kanya tayo ay nabuhay na mag-uli - gayon din Siya ay maaaring maging Kaharian ng Diyos, sapagkat sa Kanya tayo maghahari.

Ito ang mga petisyon - "Marana fa", ang sigaw ng Espiritu at ng Nobya: "Halika, Panginoong Jesus":

Hindi man tayo obligado ng panalanging ito na hilingin ang pagdating ng Kaharian, tayo mismo ang maglalabas ng sigaw na ito, na nagmamadaling yakapin ang ating mga pag-asa. Ang mga kaluluwa ng mga martir sa ilalim ng trono ng altar ay sumisigaw sa Panginoon nang may matinding pag-iyak: "Hanggang kailan, Guro, mag-antala ka sa paghingi ng gantimpala para sa aming dugo mula sa mga naninirahan sa lupa?" (Apoc 6, 10*). Dapat talaga nilang mahanap ang hustisya sa katapusan ng panahon. Panginoon, bilisan mo ang pagdating ng Iyong Kaharian!66

Ang Panalangin ng Panginoon ay pangunahing nagsasalita tungkol sa huling pagdating ng Kaharian ng Diyos sa ikalawang pagdating ni Kristo. Ngunit ang pagnanais na ito ay hindi nakakagambala sa Simbahan mula sa kanyang misyon sa mundong ito - sa halip, ito ay nag-oobliga sa kanya na tuparin ito nang higit pa. Sapagkat mula sa araw ng Pentecostes, ang pagdating ng Kaharian ay ang gawain ng Espiritu ng Panginoon, na, "gumaganap ng gawain ni Kristo sa mundo, ay kumukumpleto ng lahat ng pagpapakabanal"68.

“Ang kaharian ng Diyos ay katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Banal na Espiritu” (Rom 14:17). mga oras ng pagtatapos kung saan tayo nabubuhay ay ang mga panahon ng pagbubuhos ng Banal na Espiritu, kung kailan mayroong isang mapagpasyang labanan sa pagitan ng "katawan" at ng Espiritu69:

Ang isang dalisay na puso lamang ang makakapagsabi nang may katiyakan, "Dumating nawa ang iyong kaharian." Kailangang dumaan ang isang tao sa paaralan ni Pablo para sabihin, "Kaya't huwag maghari ang kasalanan sa aming katawang may kamatayan" (Rom 6:12). Ang sinumang nagpapanatili sa kanyang sarili na dalisay sa kanyang mga gawa, sa kanyang pag-iisip at sa kanyang mga salita, ay makapagsasabi sa Diyos, “Dumating nawa ang iyong kaharian.”70

Nangangatuwiran sa pamamagitan ng Espiritu, ang mga Kristiyano ay dapat na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng paglago ng Kaharian ng Diyos at ang panlipunan at kultural na pag-unlad kung saan sila nakikilahok. Ang pagkakaibang ito ay hindi dibisyon.

Ang tawag ng tao sa buhay na walang hanggan hindi tinatanggihan, ngunit pinalalakas ang kanyang tungkulin na gamitin ang mga puwersa at paraan na natanggap mula sa Lumikha upang maglingkod sa katarungan at kapayapaan sa lupa71.

Ang petisyon na ito ay itinaas at tinupad sa panalangin ni Hesus,72 na naroroon at aktibo sa Eukaristiya; nagbubunga ito sa bagong buhay ayon sa mga Beatitude73.

III. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit"

Ang kalooban ng ating Ama ay “ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan” (1 Tim 2:3-4). Siya ay “may mahabang pagtitiis, na hindi ibig na sinoman ay mapahamak” (2 Pedro 3:9). Ang Kanyang utos, na kinabibilangan ng lahat ng iba pang utos at nagsasabi sa atin ng lahat ng Kanyang kalooban, ay “magmahalan tayo gaya ng pagmamahal Niya sa atin” (Jn 13:34)75.

"Na sinabi sa atin ang lihim ng Kanyang kalooban, ayon sa Kanyang mabuting kasiyahan, na Kanyang itinakda sa Kanya para sa katuparan ng kapunuan ng panahon, upang pag-isahin ang lahat ng bagay sa langit at lupa sa ilalim ng ulo ni Kristo, sa Kanya, kung saan tayo ay kinuha rin bilang mana, na itinalaga nang una pa ayon sa itinalaga Niya na gumagawa ng lahat ayon sa pasya ng Kanyang kalooban” (Eph 1:9-11*). Patuloy naming hinihiling na ang plano ng kabutihang ito ay ganap na maisakatuparan - sa lupa, dahil ito ay naisakatuparan na sa langit.

Kay Kristo - Kanyang Kalooban ng Tao - ang kalooban ng Ama ay ganap na naisagawa minsan at magpakailanman. Sinabi ni Jesus, sa pagpasok sa mundo: "Narito, ako'y paroroon upang gawin ang iyong kalooban, O Diyos" (Heb 10:7; Aw 40:8-9). Si Hesus lamang ang makakapagsabi, "Lagi kong ginagawa ang nakalulugod sa Kanya" ​​(Jn 8:29). Sa panalangin sa panahon ng Kanyang pakikibaka sa Getsemani, Siya ay lubos na sumasang-ayon sa kalooban ng Ama: “Hindi ang Aking kalooban, kundi ang Iyo, ang mangyari” (Lc 22:42)76. Kaya naman "ibinigay ni Hesus ang kanyang sarili para sa ating mga kasalanan, ayon sa kalooban ng Diyos" (Gal 1:4). “Sa pamamagitan ng kaloobang ito tayo ay pinabanal sa pamamagitan ng pag-aalay ng katawan ni Jesu-Cristo na minsan” (Heb 10:10).

Si Hesus, "bagama't isang Anak, natuto ng pagsunod sa pamamagitan ng pagdurusa" (Heb 5:8*). Gaano pa kaya ang kailangan nating gawin ito, mga nilalang at makasalanan, na naging mga anak ng pag-ampon sa Kanya. Hinihiling natin sa ating Ama na ang ating kalooban ay magkaisa sa kalooban ng Anak, para sa kapakanan ng pagtupad sa kalooban ng Ama, ang Kanyang plano ng kaligtasan para sa buhay ng mundo. Tayo ay ganap na walang kapangyarihan dito, ngunit sa pagkakaisa kay Hesus at sa kapangyarihan ng Kanyang Banal na Espiritu, maaari nating isuko ang ating kalooban sa Ama at magpasya na piliin kung ano ang palaging pinili ng Kanyang Anak - upang gawin kung ano ang nakalulugod sa Ama77:

Sa pagsama kay Kristo, maaari tayong maging isang espiritu sa Kanya at sa gayon ay magagawa natin ang Kanyang kalooban; sa gayon ito ay magiging perpekto sa lupa gaya ng sa langit.
Tingnan kung paano tayo itinuro ni Hesukristo na maging mapagpakumbaba, na ipinakikita sa atin na ang ating kabutihan ay nakasalalay hindi lamang sa ating pagsisikap, kundi sa biyaya ng Diyos, iniuutos Niya rito ang bawat nananalangin na tapat na manalangin sa lahat ng dako para sa lahat at para sa lahat, upang ito ay magawa kahit saan para sa kapakanan ng buong mundo. Sapagkat hindi Niya sinasabi, "Maganap ang iyong kalooban" sa Akin o sa iyo; ngunit "sa buong lupa." Upang ang kamalian ay maalis sa lupa, ang katotohanan ay maghahari, ang bisyo ay mawawasak, ang kabutihan ay umunlad, at ang lupa ay hindi na iba sa langit.

Sa pamamagitan ng panalangin maaari nating "malalaman kung ano ang kalooban ng Diyos" (Rom 12:2; Eph 5:17) at magkaroon ng "pagtitiis na gawin ito" (Heb 10:36). Itinuro sa atin ni Jesus na ang kaharian ay hindi pinapasok sa pamamagitan ng mga salita, ngunit "sa pamamagitan ng paggawa ng kalooban ng aking Ama na nasa langit" (Mt 7:27).

“Sinuman ang gumagawa ng kalooban ng Diyos, ang Diyos ay nakikinig sa kanya” (Jn 9:31*)80. Ganyan ang kapangyarihan ng panalangin ng Simbahan sa pangalan ng kanyang Panginoon, lalo na sa Eukaristiya; ito ay isang intercessory communion sa Kabanal-banalang Ina ng Diyos81 at lahat ng mga banal na "nalulugod" sa Panginoon na hindi nila hinangad ang kanilang sariling kalooban, ngunit ang Kanyang kalooban lamang:

Maari rin nating bigyang-kahulugan ang mga salitang “Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit” tulad ng sumusunod: sa Simbahan, gaya ng sa ating Panginoong Jesucristo; sa Nobya na katipan sa Kanya, tulad ng sa Nobyo na ginawa ang kalooban ng Ama.

IV. Interpretasyon ng fragment Ama Naminmga panalangin text "Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa araw na ito"

"Bigyan mo kami": kahanga-hanga ang pagtitiwala ng mga bata, na lahat ay naghihintay sa Ama. “Pinasisikat niya ang kanyang araw sa masasama at mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga hindi matuwid” (Mt 5:45); Ibinibigay Niya sa lahat ng nabubuhay ang "kanilang pagkain sa kapanahunan nito" (Aw 104:27). Itinuro sa atin ni Jesus ang petisyon na ito: tunay na niluluwalhati nito ang Ama, dahil kinikilala natin kung gaano Siya kabuti, higit sa lahat ng kabaitan.

Ang "Bigyan mo kami" ay isang pagpapahayag din ng pagkakaisa: tayo ay sa Kanya, at Siya ay sa atin, Siya ay para sa atin. Ngunit kapag sinabi nating "tayo", kinikilala natin Siya bilang Ama ng lahat ng tao at nananalangin sa Kanya para sa lahat ng tao, nakikibahagi sa kanilang mga pangangailangan at pagdurusa.

"Ang aming tinapay". Ang Ama na nagbibigay ng buhay ay hindi maaaring mabigo sa pagbibigay sa atin ng pagkaing kailangan para sa buhay, lahat ng "naaangkop" na mga kalakal, materyal at espirituwal. Sa Sermon sa Bundok, iginigiit ni Jesus ang pagtitiwala sa anak na ito, na nagsusulong sa Providence ng ating Ama. Hindi Niya tayo tinatawag sa anumang paraan na maging walang kabuluhan,84 ngunit nais tayong iligtas mula sa lahat ng pagkabalisa at mula sa lahat ng pagkabalisa. Ganito ang pagtitiwala sa anak ng mga anak ng Diyos:

Sa mga naghahanap ng Kaharian ng Diyos at sa Kanyang katuwiran, ipinangako ng Diyos na idaragdag ang lahat. Sa katunayan, ang lahat ay pag-aari ng Diyos: siya na nagtataglay ng Diyos ay walang pagkukulang kung siya mismo ay hindi malayo sa Diyos.

Ngunit ang pagkakaroon ng mga nagugutom sa kakulangan ng tinapay ay nagpapakita ng ibang lalim ng petisyon na ito. Ang trahedya ng taggutom sa lupa ay tumatawag sa mga tunay na madasalin na Kristiyano sa isang epektibong responsibilidad sa kanilang mga kapatid, kapwa sa kanilang personal na pag-uugali at sa kanilang pakikiisa sa buong pamilya ng sangkatauhan. Ang petisyon na ito ng Panalangin ng Panginoon ay hindi mapaghihiwalay sa talinghaga ng kaawa-awang si Lazarus at sa sinabi ng Panginoon tungkol sa Huling Paghuhukom.

Kung paanong ang lebadura ay nagpapataas ng masa, ang kabaguhan ng kaharian ay dapat magbangon sa lupa sa pamamagitan ng Espiritu ni Kristo. Ang bagong bagay na ito ay dapat magpakita mismo sa pagtatatag ng katarungan sa personal at panlipunan, pang-ekonomiya at internasyonal na mga relasyon, at hindi dapat kalimutan na walang makatarungang mga istruktura kung walang mga taong gustong maging makatarungan.

Ito ay tungkol sa "aming" tinapay, "isa" para sa "marami". Ang kahirapan ng mga Beatitude ay ang kabutihan ng kakayahang magbahagi: ang tawag sa kahirapan na ito ay ang tawag na ilipat ang materyal at espirituwal na mga bagay sa iba at ibahagi ang mga ito, hindi sa pagpilit, ngunit dahil sa pag-ibig, upang ang kasaganaan ng ilan ay tumulong. iba pang nangangailangan88.

"Manalangin at magtrabaho" 89. “Manalangin na parang nakadepende sa Diyos ang lahat, at magtrabaho na parang nakadepende sa iyo ang lahat.”90 Kapag nagawa na natin ang ating gawain, ang kabuhayan ay nananatiling kaloob ng ating Ama; tama na humingi sa Kanya, na nagpapasalamat sa Kanya. Ito ang kahulugan ng pagpapala ng pagkain sa pamilyang Kristiyano.

Ang petisyon na ito at ang responsibilidad na ipinapataw nito ay kumakapit din sa isa pang taggutom kung saan dumaranas ang mga tao: “Ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa lahat ng bagay na nagmumula sa bibig ng Diyos” (Deut 8:3; Mt 4:4), pagkatapos ay Kanyang salita at Kanyang hininga. Dapat pakilusin ng mga Kristiyano ang lahat ng kanilang pagsisikap na "ipahayag ang ebanghelyo sa mga dukha." Mayroong taggutom sa lupa - “hindi pagkagutom sa tinapay, hindi pagkauhaw sa tubig, kundi pagkauhaw sa pakikinig sa mga salita ng Panginoon” (Amos 8:11). Ito ang dahilan kung bakit ang partikular na Kristiyanong kahulugan ng ikaapat na petisyon na ito ay tumutukoy sa Tinapay ng Buhay: ang salita ng Diyos, na dapat tanggapin sa pananampalataya, at ang Katawan ni Kristo, na tinatanggap sa Eukaristiya.

Ang mga salitang "ngayon" o "para sa araw na ito" ay isang pagpapahayag din ng pagtitiwala. Itinuro sa atin ito ng Panginoon92: hindi natin ito maiimbento. Sapagkat sa kanilang pagpapalagay, lalo na tungkol sa salita ng Diyos at sa Katawan ng Kanyang Anak, ang mga salitang "sa araw na ito" ay tumutukoy hindi lamang sa ating mortal na panahon: "sa araw na ito" ay nangangahulugang ang kasalukuyang araw ng Diyos:

Kung nakakakuha ka ng tinapay araw-araw, araw-araw ang araw na ito para sa iyo. Kung si Kristo ay nasa iyo ngayon, Siya ay babangon para sa iyo sa lahat ng mga araw. Bakit ganon? “Ikaw ang aking Anak; Ngayon ay ipinanganak kita” (Aw 2:7). Ang ibig sabihin ng “ngayon” ay kung kailan nabuhay na mag-uli si Kristo93.

"Matibay". Itong salita - ????????? sa Griyego - walang ibang gamit sa Bagong Tipan. Sa temporal na kahulugan nito, ito ay isang pedagogical na pag-uulit ng mga salitang "hanggang ngayon"94 upang "walang pag-iingat" na pagtibayin tayo sa ating pagtitiwala. Ngunit sa husay na kahulugan nito, nangangahulugan ito ng lahat ng kailangan para sa buhay at, sa mas malawak na paraan, bawat mabuting bagay na kailangan upang mapanatili ang pagkakaroon95. Sa literal na kahulugan (????????: "araw-araw", higit sa kakanyahan), direktang nangangahulugang ang Tinapay ng Buhay, ang Katawan ni Kristo, "ang gamot ng kawalang-kamatayan"96, kung wala ito ay wala tayong buhay sa ating sarili97. Sa wakas, may kaugnayan sa itinuturing na kahulugan sa itaas ng tinapay na "araw-araw", tinapay "para sa araw na ito," ang makalangit na kahulugan ay maliwanag din: "araw na ito" ay ang Araw ng Panginoon, ang Araw ng Kapistahan ng Kaharian, inaasahan sa Eukaristiya, na isa nang paunang lasa ng darating na Kaharian. Ito ang dahilan kung bakit ang Eukaristiya liturhiya ay angkop na ipagdiwang "araw-araw".

Ang Eukaristiya ang ating pang-araw-araw na pagkain. Ang dignidad na nauukol sa banal na pagkain na ito ay nasa kapangyarihan ng pagkakaisa: ito ay nagbubuklod sa atin sa Katawan ng Tagapagligtas at ginagawa tayong mga miyembro nito, upang tayo ay maging kung ano ang ating natanggap (...). Ang pang-araw-araw na tinapay na ito ay nasa mga babasahin din na naririnig mo araw-araw sa simbahan, sa mga himnong inaawit at iyong kinakanta. Ang lahat ng ito ay kailangan sa ating paglalakbay98.
Pinayuhan tayo ng Ama sa Langit bilang mga anak ng langit na humingi ng Tinapay sa Langit99. Si Kristo Mismo ang Tinapay Na, inihasik sa Birhen, umakyat sa laman, inihanda sa mga pagnanasa, inihurnong sa abo ng libingan, inilagay sa kamalig ng Simbahan, inialay sa mga altar, araw-araw na nagbibigay ng makalangit na pagkain sa mga mananampalataya. .

v. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin"

Kahanga-hanga ang kahilingang ito. Kung naglalaman lamang ito ng unang bahagi ng parirala - "patawarin mo kami sa aming mga utang", - maaari itong tahimik na isama sa tatlong naunang mga petisyon ng Panalangin ng Panginoon, dahil ang sakripisyo ni Kristo ay "para sa kapatawaran ng mga kasalanan." Ngunit, ayon sa ikalawang bahagi ng panukala, ang aming kahilingan ay matutupad lamang kung una naming matugunan ang pangangailangang ito. Ang aming kahilingan ay nakadirekta sa hinaharap, at ang aming sagot ay dapat na mauna dito. May isang salita silang magkatulad: paano.

Patawarin mo kami sa aming mga utang...

May matapang na pagtitiwala nagsimula kaming manalangin: Ama namin. Kapag hinihiling natin sa Kanya na pabanalin ang Kanyang pangalan, hinihiling natin sa Kanya na lalo tayong maging banal. Ngunit tayo, bagama't nakasuot tayo ng mga damit ng binyag, ay hindi tumitigil sa pagkakasala, upang tumalikod sa Diyos. Ngayon, sa bagong petisyon na ito, muli tayong lumalapit sa Kanya tulad ng alibughang anak101 at kinikilala ang ating sarili bilang mga makasalanan sa harapan Niya tulad ng isang publikano102. Ang ating petisyon ay nagsisimula sa "pagtatapat," kapag kinikilala natin ang ating kawalan at ang Kanyang awa sa parehong oras. Matatag ang ating pag-asa, dahil sa Kanyang Anak "mayroon tayong pagtubos, ang kapatawaran ng mga kasalanan" (Col 1:14; Eph 1:7). Nakakita tayo ng wasto at hindi maikakaila na tanda ng Kanyang pagpapatawad sa mga sakramento ng Kanyang Simbahan.

Samantala (at ito ay kakila-kilabot), ang daloy ng awa ay hindi maaaring tumagos sa ating mga puso hangga't hindi natin napatawad ang mga nagkasala sa atin. Ang pag-ibig, tulad ng Katawan ni Kristo, ay hindi mahahati: hindi natin maaaring ibigin ang isang Diyos na hindi natin nakikita maliban kung mahal natin ang kapatid na nakikita natin. Kapag tumanggi tayong magpatawad sa mga kapatid, ang ating puso ay nagsasara, ang katigasan ay ginagawa itong hindi malalampasan sa mahabaging pag-ibig ng Ama; kapag tayo ay nagsisi sa ating mga kasalanan, ang ating puso ay bukas sa Kanyang biyaya.

Napakahalaga ng petisyon na ito na ito lamang ang babalikan ng Panginoon at pinalawak ito sa Sermon sa Bundok. Hindi kayang matugunan ng tao ang kinakailangang pangangailangang ito, na kabilang sa misteryo ng tipan. Ngunit "lahat ay posible sa Diyos."

... "gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin"

Ang salitang "bilang" ay walang pagbubukod sa pangangaral ni Hesus. “Maging perpekto, gaya ng inyong Ama sa Langit na perpekto” (Mt 5:48); “Maging maawain, gaya ng inyong Ama na mahabagin” (Lucas 6:36). “Ibinibigay ko sa inyo ang isang bagong utos: Magmahalan kayo gaya ng pagmamahal ko sa inyo” (Jn 13:34). Ang pagsunod sa utos ng Panginoon ay imposible pagdating sa panlabas na paggaya sa Banal na modelo. Pinag-uusapan natin ang ating mahalaga at nanggagaling “mula sa kaibuturan ng puso” na pakikibahagi sa kabanalan, awa at pag-ibig ng ating Diyos. Tanging ang Espiritu kung saan "tayo'y nabubuhay" (Gal 5:25) ang may kakayahang gawin ang "atin" ng parehong mga pag-iisip na kay Cristo Jesus. Kaya, ang pagkakaisa ng pagpapatawad ay nagiging posible kapag “pinatatawad natin ang isa’t isa, kung paanong pinatawad tayo ng Diyos kay Kristo” (Ef 4:32).

Ganito nabuhay ang mga salita ng Panginoon tungkol sa pagpapatawad, tungkol sa pag-ibig na iyon na nagmamahal hanggang wakas. Ang talinghaga ng walang awa na nagpautang, na pumuputong sa turo ng Panginoon tungkol sa komunidad ng simbahan,108 ay nagtatapos sa mga salitang: "Gayon din ang gagawin sa inyo ng aking Ama sa Langit, kung hindi patatawarin ng bawat isa sa inyo ang kanyang kapatid mula sa kanyang puso." Sa katunayan, naroroon, "sa kaibuturan ng puso," na ang lahat ay nakatali at nakakalas. Wala sa ating kapangyarihan na itigil ang pakiramdam ng mga hinaing at kalimutan ang mga ito; ngunit ang puso na nagbubukas ng sarili sa Banal na Espiritu ay nagpapalit ng sama ng loob sa pagiging habag at nagpapadalisay sa alaala, na binabago ang hinanakit sa pamamagitan ng panalangin.

Ang panalangin ng Kristiyano ay umaabot sa kapatawaran ng mga kaaway. Binabago niya ang estudyante sa imahe ng kanyang Guro. Ang pagpapatawad ay ang rurok ng panalanging Kristiyano; ang kaloob ng panalangin ay matatanggap lamang ng isang pusong umaayon sa banal na habag. Ang pagpapatawad ay nagpapakita rin na sa ating mundo ang pag-ibig ay mas malakas kaysa sa kasalanan. Ang mga martir noon at ngayon ay nagpapatotoo tungkol kay Jesus. Ang pagpapatawad ay ang pangunahing kondisyon para sa pakikipagkasundo110 ng mga anak ng Diyos sa kanilang Ama sa Langit at ng mga tao sa kanilang sarili111.

Walang limitasyon o sukat ang pagpapatawad na ito, na banal sa diwa nito. Kung ang pinag-uusapan natin ay mga hinaing (ng "mga kasalanan" ayon sa Lucas 11:4 o tungkol sa "mga utang" ayon sa Mt 6:12), kung gayon sa katunayan tayo ay palaging may utang: "Huwag kang magkaroon ng anumang utang sa sinuman maliban sa pagmamahalan"(Rom 13:8). Komunikasyon Banal na Trinidad- ang pinagmulan at pamantayan ng katotohanan ng lahat ng relasyon. Ito ay pumapasok sa ating buhay sa panalangin, lalo na sa Eukaristiya114:

Hindi tinatanggap ng Diyos ang sakripisyo ng mga gumagawa ng hindi pagkakasundo, inalis Niya sila sa altar, dahil hindi muna sila nakipagkasundo sa kanilang mga kapatid: Nais ng Diyos na maaliw sa pamamagitan ng mapayapang panalangin. Ang pinakamainam nating pangako sa Diyos ay ang ating kapayapaan, ang ating pagkakaisa, ang pagkakaisa sa Ama, Anak, at Banal na Espiritu ng lahat ng mananampalataya.

VI. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Huwag mo kaming ihatid sa tukso"

Ang petisyon na ito ay napupunta sa ugat ng nauna, dahil ang ating mga kasalanan ay bunga ng pagsuko sa tukso. Hinihiling natin sa ating Ama na huwag tayong "dalhin" dito. Mahirap isalin ang konsepto ng Griyego sa isang salita: ang ibig sabihin nito ay “huwag mo kaming pasukin”,116 “huwag mo kaming hayaang sumuko sa tukso”. “Ang Diyos ay hindi napapailalim sa masamang tukso, at Siya mismo ay hindi tumutukso sa sinuman” (Santiago 1:13*); sa kabaligtaran, gusto Niyang iligtas tayo sa mga tukso. Hinihiling natin sa Kanya na huwag tayong tahakin ang landas na patungo sa kasalanan. Tayo ay nakikibahagi sa isang labanan "sa pagitan ng laman at ng Espiritu." Sa petisyon na ito, nananalangin tayo para sa Espiritu ng pang-unawa at kapangyarihan.

Ang Banal na Espiritu ay nagpapahintulot sa atin na makilala kung ano ang isang pagsubok na kailangan para sa espirituwal na paglago ng isang tao117, ang kanyang "karanasan" (Rom 5:3-5), at kung ano ang isang tuksong humahantong sa kasalanan at kamatayan118. Dapat din nating tukuyin ang pagkakaiba ng tuksong dinaranas natin at ang pagsuko sa tukso. Sa wakas, inilalantad ng pagkilala ang kamalian ng tukso: sa unang tingin, ang paksa ng tukso ay “mabuti, nakalulugod sa mata at kanais-nais” (Genesis 3:6), samantalang ang bunga nito ay kamatayan.

Hindi gusto ng Diyos ang kabutihan sa ilalim ng pamimilit; Nais niyang ito ay boluntaryo (...). May kaunting pakinabang ang tukso. Walang sinuman maliban sa Diyos ang nakakaalam kung ano ang natanggap ng ating kaluluwa mula sa Diyos - maging ang ating sarili. Ngunit ipinakikita ito sa atin ng mga tukso, upang matuto tayong kilalanin ang ating sarili at sa gayon ay matuklasan natin ang ating sariling kahirapan at obligahin ang ating sarili na magpasalamat sa lahat ng kabutihang ipinakita sa atin ng mga tukso.

Ang “huwag pumasok sa tukso” ay nagpapahiwatig ng determinasyon ng puso: “Kung nasaan ang iyong kayamanan, naroroon din ang iyong puso. (...) Walang sinuman ang makapaglilingkod sa dalawang panginoon” (Mt 6:21:24). “Kung tayo ay nabubuhay sa Espiritu, dapat din tayong lumakad sa Espiritu” (Gal 5:25). Sa kasunduang ito sa Espiritu Santo, binibigyan tayo ng Ama ng lakas. “Hindi ka nakaranas ng anumang tukso na hihigit sa sukat ng tao. Ang Diyos ay tapat; Hindi Niya hahayaang matukso ka nang higit sa iyong lakas. Kasabay ng tukso, bibigyan ka Niya ng paraan upang makaahon dito at ng lakas upang matiis ito” (1 Mga Taga-Corinto 10:13).

Samantala, ang gayong labanan at ang gayong tagumpay ay posible lamang sa pamamagitan ng panalangin. Sa pamamagitan ng panalangin ay nadaig ni Hesus ang kalaban, mula sa simula120 hanggang sa huling pakikibaka. Sa kahilingang ito sa Ama, kasama tayo ni Kristo sa Kanyang pakikipaglaban at sa Kanyang pakikibaka bago ang Pasyon. Dito ay patuloy na naririnig ang tawag sa pagbabantay ng puso122, sa pagkakaisa sa pagbabantay ni Kristo. Ang buong dramatikong kahulugan ng petisyon na ito ay nagiging malinaw na may kaugnayan sa huling tukso ng ating labanan sa lupa; ito ay isang petisyon para sa sukdulang pagtitiis. Ang pagbabantay ay “pag-iingat ng puso,” at hiniling ni Jesus sa Ama para sa atin: “Itago mo sila sa iyong pangalan” (Jn 17:11). Ang Banal na Espiritu ay gumagawa ng walang tigil upang gisingin sa atin ang pagbabantay na ito ng puso. “Narito, ako'y lumalakad na parang magnanakaw; mapalad ang nagbabantay” (Apoc 16:15).

VII. Interpretasyon ng isang fragment ng teksto Mga panalangin ng ating Ama"Ngunit iligtas mo kami sa masama"

Ang huling petisyon na ipinadala sa ating Ama ay naroroon din sa panalangin ni Hesus: “Hindi ko idinadalangin na alisin mo sila sa sanglibutan, kundi ingatan mo sila sa masama” (Jn 17:15*). Ang petisyon na ito ay personal na naaangkop sa bawat isa sa atin, ngunit ito ay palaging "tayo" na nananalangin sa pakikipag-isa sa buong Simbahan at para sa pagpapalaya ng buong pamilya ng sangkatauhan. Ang Panalangin ng Panginoon ay patuloy na nagdadala sa atin sa dimensyon ng ekonomiya ng kaligtasan. Ang ating pagtutulungan sa dula ng kasalanan at kamatayan ay nagiging pagkakaisa sa Katawan ni Kristo, sa "komunyon ng mga santo"124.

Sa kahilingang ito, ang masama - masama - ay hindi isang abstraction, ngunit nangangahulugan ng isang tao - si Satanas, isang anghel na nagrerebelde laban sa Diyos. "Devil", diabolos, isa na "lumalaban" sa plano ng Diyos at sa Kanyang "gawain ng kaligtasan" na nagawa kay Kristo.

“Mamamatay-tao” mula pa sa simula, isang sinungaling at ama ng kasinungalingan” (Juan 8:44), “Si Satanas na nanlilinlang sa buong sansinukob” (Apoc. 12:9): sa pamamagitan niya pumasok ang kasalanan at kamatayan sa mundo at sa pamamagitan ng kanyang huling pagkatalo ang lahat ng nilikha ay “mapalaya mula sa kabulukan ng kasalanan at mula sa kamatayan.” “Alam natin na ang bawat isa na ipinanganak ng Diyos ay hindi nagkakasala; ngunit ang ipinanganak ng Diyos ay nag-iingat sa kanyang sarili, at hindi siya ginagalaw ng masama. Alam natin na tayo ay mula sa Diyos at ang buong mundo ay nasa kapangyarihan ng diyablo” (1 Jn 5:18-19):

Ang Panginoon, na kinuha ang iyong kasalanan sa Kanyang sarili at pinatawad ang iyong mga kasalanan, ay kayang protektahan ka at iligtas ka mula sa mga lalang ng diyablo na nakikipaglaban sa iyo, upang hindi ka maabutan ng kaaway, na nakasanayan nang manganak ng bisyo. Ang nagtitiwala sa Diyos ay hindi natatakot sa demonyo. "Kung ang Diyos ay para sa atin, "Siya ba ay laban sa atin?" (Rom 8:31).

Ang tagumpay laban sa “prinsipe ng sanlibutang ito” (Juan 14:30) ay napanalunan ng minsan at magpakailanman sa oras na kusang-loob na ibinigay ni Jesus ang Kanyang sarili sa kamatayan upang ibigay sa atin ang Kanyang buhay. Ito ang paghatol sa mundong ito, at ang prinsipe ng sanlibutang ito ay "pinalayas" (Jn 12:31; Rev 12:11). "Siya ay nagmamadali upang ituloy ang Asawa"126, ngunit walang kapangyarihan sa Kanya: ang bagong Eba, "puno ng biyaya" ng Banal na Espiritu, ay malaya sa kasalanan at mula sa katiwalian ng kamatayan (ang Immaculate Conception at ang Assumption of the Kabanal-banalang Theotokos ng Ever-Birgin Mary). “Kaya, nang nagalit siya sa Babae, siya ay lumalaban sa iba pa niyang mga anak” (Apoc. 12:17*). Kaya naman nananalangin ang Espiritu at ang Simbahan, "Halika, Panginoong Hesus!" (Apocalipsis 22:17:20) - pagkatapos ng lahat, ang Kanyang pagdating ay magliligtas sa atin mula sa masama.

Humihingi ng pagpapalaya mula sa masama, pare-pareho tayong nananalangin para sa kaligtasan mula sa lahat ng kasamaan, ang nagpasimula o pasimuno kung saan siya, ang kasamaan ng kasalukuyan, nakaraan at hinaharap. Sa huling petisyon na ito, iniaalay ng Simbahan sa Ama ang lahat ng paghihirap ng mundo. Kasabay ng pagpapalaya mula sa mga kaguluhang nagpapahirap sa sangkatauhan, hinihiling niya ang mahalagang regalo ng kapayapaan at ang biyaya ng patuloy na pag-asa sa ikalawang pagdating ni Kristo. Sa pamamagitan ng pagdarasal sa ganitong paraan, siya sa pagpapakumbaba ng pananampalataya ay inaasahan ang pagkakaisa ng lahat at ng lahat ng bagay sa ilalim ng ulo ni Kristo, na “may mga susi ng kamatayan at impiyerno” (Apoc. 1:18), “ang Panginoong Makapangyarihan sa lahat, na nabubuhay at noon at darating” (Apoc. 1:8)127 .

Ihatid mo kami. Panginoon, mula sa lahat ng kasamaan, magiliw na bigyan ng kapayapaan sa aming mga araw, upang sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong awa ay palagi kaming maligtas mula sa kasalanan at maprotektahan mula sa lahat ng kalituhan, na may masayang pag-asa na naghihintay sa pagdating ng aming Tagapagligtas na si Jesucristo.

Pangwakas na doxology ng teksto ng Panalangin ng Panginoon

Ang huling doxology - "Sapagka't sa Iyo ang Kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian magpakailanman" - ay nagpapatuloy, kasama ang mga ito mismo, ang unang tatlong petisyon ng panalangin sa Ama: ito ay isang panalangin para sa kaluwalhatian ng Kanyang Pangalan, para sa pagdating ng Kanyang Kaharian at para sa kapangyarihan ng Kanyang nagliligtas na Kalooban. Ngunit ang pagpapatuloy na ito ng panalangin dito ay may anyo ng pagsamba at pasasalamat, tulad ng sa makalangit na liturhiya. Ang prinsipe ng mundong ito ay maling inilaan sa kanyang sarili ang tatlong titulong ito ng kaharian, kapangyarihan at kaluwalhatian130; Si Kristo, ang Panginoon, ay ibinabalik sila sa Kanyang Ama at sa ating Ama hanggang sa ibigay ang Kaharian sa Kanya, kapag ang misteryo ng kaligtasan ay sa wakas ay nakumpleto at ang Diyos ay magiging lahat sa lahat.

“Pagkatapos ng katuparan ng panalangin, sasabihin mo ang “Amen”, na itinatak sa pamamagitan nitong “Amen”, na ang ibig sabihin ay “So be it”132, lahat ng nakapaloob sa panalanging ito na ibinigay sa atin ng Diyos”133.

Maikli

Sa Panalangin ng Panginoon, ang paksa ng unang tatlong petisyon ay ang kaluwalhatian ng Ama: ang pagpapabanal ng pangalan, ang pagdating ng Kaharian, at ang katuparan ng Banal na kalooban. Ang iba pang apat na petisyon ay naghaharap sa Kanya ng ating mga hangarin: ang mga petisyon na ito ay tumutukoy sa ating buhay, kabuhayan, at pangangalaga mula sa kasalanan; ang mga ito ay konektado sa ating pakikipaglaban para sa tagumpay ng Mabuti laban sa kasamaan.

Kapag itinanong natin: "Pangalagaan ang Iyong pangalan," pumapasok tayo sa plano ng Diyos, tungkol sa pagpapabanal ng Kanyang pangalan - na ipinahayag kay Moises, at pagkatapos ay kay Hesus - sa pamamagitan natin at sa atin, gayundin sa bawat bansa at sa bawat tao.

Sa ikalawang petisyon, pangunahing nasa isip ng Simbahan ang ikalawang pagdating ni Kristo at ang huling pagdating ng Kaharian ng Diyos. Ipinapanalangin din niya ang paglago ng Kaharian ng Diyos sa "araw na ito" ng ating buhay.

Sa ikatlong petisyon, nagsusumamo tayo sa ating Ama na pagsamahin ang ating kalooban sa kalooban ng Kanyang Anak upang matupad ang Kanyang plano ng kaligtasan sa buhay ng mundo.

Sa ikaapat na petisyon, sa pagsasabi ng "ibigay mo sa amin", kami - sa pakikisama sa aming mga kapatid - ay nagpapahayag ng aming anak na pagtitiwala sa ating Ama sa Langit, "Ang Ating Tinapay" ay nangangahulugan ng makalupang pagkain na kailangan para sa pag-iral, gayundin ang Tinapay ng Buhay - ang Salita. ng Diyos at ng Katawan ni Kristo. Tinatanggap natin ito sa "kasalukuyang araw" ng Diyos bilang kailangan, pang-araw-araw na pagkain ng Pista ng Kaharian, na inaasahan ang Eukaristiya.

Sa ikalimang petisyon, nananalangin tayo para sa awa ng Diyos sa ating mga kasalanan; ang awa na ito ay tatagos lamang sa ating mga puso kung nagawa nating patawarin ang ating mga kaaway, na sumusunod sa halimbawa ni Kristo at sa Kanyang tulong.

Kapag sinabi nating, "Huwag mo kaming ihatid sa tukso," hinihiling namin sa Diyos na huwag kaming pasukin sa landas na patungo sa kasalanan. Sa pamamagitan ng petisyon na ito ay nananalangin tayo para sa Espiritu ng pang-unawa at lakas; hinihiling namin ang biyaya ng pagbabantay at katatagan hanggang wakas.

Sa huling petisyon - "Ngunit iligtas mo kami sa masama" - ang Kristiyano, kasama ang Simbahan, ay nananalangin sa Diyos na ihayag ang tagumpay na napanalunan na ni Kristo laban sa "prinsipe ng mundong ito" - laban kay Satanas, isang anghel na personal na sumasalungat sa Diyos at sa Kanyang plano ng kaligtasan.

Sa pangwakas na salitang "Amen" ipinapahayag namin ang aming "Hayaan na" ("Fiat") para sa lahat ng pitong petisyon: "Kung gayon."

1 Wed. Lc 11:2-4.
2 Miy. Mateo 6:9-13.
3 Miy. Embolism.
4 Tertullian, Sa Panalangin 1.
5 Tertullian, Sa Panalangin 10.
6 St. Augustine, Mga Sulat 130, 12, 22.
7 Miy. Lc 24:44.
8 Miy. Mateo 5:7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Miy. Jn 17:7.
11 Wed. Mt 6, 7; 1 Hari 18:26-29 .
12 Didache 8, 3.
13 San Juan Chrysostom, Mga Diskurso sa Ebanghelyo ni Mateo 19, 4.
14 Wed. 1 Pedro 2:1-10.
15 Wed. Col 3, 4.
16 Tertullian, Sa Panalangin 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 St. Peter the Chrysologist, Mga Sermon 71.
19 Wed. Efe 3:12; Heb 3, 6. 4; 10, 19; 1 Jn 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Sa Panalangin 3.
21 Wed. 1 Juan 5, 1.
22 Wed. Jn 1. 1.
23 Wed. 1 Juan 1, 3.
24 San Cyril ng Jerusalem, Mga Aral ng Misteryo 3, 1.
25 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 9.
26 GS 22, § 1.
27 St. Ambrose ng Milan, Sa Mga Sakramento 5, 10.
28 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 11.
29 San Juan Chrysostom, Pag-uusap sa mga salitang "Makitid na pintuan" at sa Panalangin ng Panginoon.
30 St. Gregory of Nyssa, Mga Diskurso sa Panalangin ng Panginoon 2.
31 St. John Cassian, Collations 9, 18.
32 San Agustin, Sa Sermon ng Panginoon sa Bundok 2, 4, 16.
33 Miy. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Miy. 1 Juan 5, 1; Juan 3, 5.
35 Miy. Efe 4:4-6.
36 Miy. UR8; 22.
37 Miy. Mat 5:23-24; 6:14-16.
38 Miy. NA 5.
39NA 5.
40 San Cyril ng Jerusalem, Mga Aral ng Misteryo 5, 11.
41 Miy. Buhay 3.
42 Miy. Jer 3, 19-4, 1a; Lk 15, 18. 21.
43 Miy. Isaias 45:8; Aw 85:12.
44 Miy. Jn 12:32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efe 4:9-10; Heb 1, 3; 2, 13.
45 Miy. F 3, 20; Heb 13:14.
46 Sulat kay Diognet 5, 8-9.
47 Miy. GS 22, §1.
48 Miy. Lucas 22:15; 12.50.
49 Miy. 1 Corinto 15:28.
50 Miy. Aw 11:9; Lc 1:49.
51 Miy. Efe 1:9.4.
52 Tingnan ang Aw 8; Isaias 6:3.
53 Tingnan ang Heb 6:13.
54 Tingnan ang Exo 3:14 .
55 Tingnan ang Exo 19:5-6 .
56 Miy. Lev 19:2: "Maging banal, sapagkat ako ay banal, ang Panginoon mong Diyos."
57 Miy. Ezekiel 20:36.
58 Miy. Mateo 1:21; Lc 1:31.
59 Miy. Jn 8:28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Miy. Phil 2, 9-11.
61 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 12.
62 St. Peter Chrysologist, Mga Sermon 71.
63 Tertullian, Sa Panalangin 3.
64 Miy. Jn 14:13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 13.
66 Tertullian, Sa Panalangin 5.
67 Miy. Tit 2:13.
68 MR, IV Eukaristikong Panalangin.
69 Miy. Gal 5:16-25.
70 San Cyril ng Jerusalem, Mga Aral ng Misteryo 5, 13.
71 Miy. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Miy. Juan 17:17-20.
73 Miy. Mat 5:13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Miy. Mat 18:14.
75 Miy. 1 Juan 3, 4; Lc 10:25-37
76 Miy. Jn 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Miy. Jn 8:29.
78 Origen, Sa Panalangin 26.
79 San Juan Chrysostom, Mga Diskurso sa Ebanghelyo ni Mateo 19:5.
80 Miy. 1 Jn 5:14.
81 Miy. Lucas 1, 38. 49.
82 San Agustin, Sa Sermon ng Panginoon sa Bundok 2, 6, 24.
83 Miy. Mateo 5:25-34.
84 Miy. 2 Tes 3:6-13 .
85 St. Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 21.
86 Miy. Mat 25:31-46 .
87 Miy. AA 5.
88 Miy. 2 Corinto 8:1-15.
89 Isang kasabihan na iniuugnay kay St. Ignatius Loyola; cf. J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rome 1953, p. 137.
90 Miy. St. Benedict, Mga Panuntunan 20, 48.
91 Miy. Jn 6:26-58.
92 Miy. Mat 6:34; Exodo 16:19.
93 St. Ambrose ng Milan, Sa mga sakramento 5, 26.
94 Miy. Exodo 16:19-21.
95 Miy. 1 Tim 6:8.
96 St. Ignatius ng Antioch, Efeso 20, 2.
97 Miy. Jn 6:53-56.
98 St. Augustine, Mga Sermon 57, 7, 7.
99 Miy. Jn 6:51.
100 St. Peter Chrysologist, Mga Sermon 71.
101 Tingnan ang Lucas 15:11-32.
102 Tingnan ang Lucas 18:13.
103 Miy. Mat 26:28; Jn 20:13.
104 Miy. 1 Jn 4:20.
105 Miy. Mat 6:14-15; 5, 23-24; Mk 11, 25.
106 Miy. Flp 2, 1. 5.
107 Miy. Juan 13:1.
108 Miy. Mateo 18:23-35.
109 Miy. Mateo 5:43-44.
110 Miy. 2 Corinto 5:18-21.
111 Wed. John Paul II, Encyclical "Dives in misericordia" 14.
112 Miy. Mat 18:21-22; Lc 17:1-3.
113 Miy. 1 Jn 3:19-24.
114 Miy. Mateo 5:23-24.
115 Miy. San Cyprian ng Carthage, Sa Panalangin ng Panginoon 23.
116 Miy. Mat 26:41.
117 Miy. Lucas 8:13-15; Gawa 14:22; 2 Tim 3:12.
118 Miy. San 1:14-15 .
119 Origen, Sa Panalangin 29.
120 Wed. Mateo 4:1-11.
121 Wed. Mat 26:36-44 .
122 Miy. Mc 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lc 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Eukaristikong Panalangin.
125 St. Ambrose ng Milan, Sa mga sakramento 5, 30.
126 Miy. Apocalipsis 12:13-16.
127 Miy. Pahayag 1, 4.
128 MR, Embolism.
129 Miy. Rev 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Miy. Lc 4:5-6.
131 1 Corinto 15:24-28.
132 Miy. Lc 1:38.
133 San Cyril ng Jerusalem, Mga Aral ng Misteryo 5, 18.

“Ama namin, Ikaw ay nasa Langit, sambahin ang Iyong pangalan, Dumating ang Iyong Kaharian, Mangyari ang Iyong kalooban, gaya ng sa Langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.”

INTERPRETASYON NG PANALANGIN AMA NAMIN

Ang pinakamahalagang panalangin, ito ay tinatawag na sa Panginoon, dahil ang Panginoong Jesucristo Mismo ang nagbigay nito sa Kanyang mga disipulo nang hilingin nila sa Kanya na turuan sila kung paano manalangin (tingnan ang Mat. 6:9–13; Lucas 11:2–4).

Ama namin sumasalangit ka! Sa mga salitang ito, bumaling tayo sa Diyos at, tinatawag Siyang Ama sa Langit, tumatawag tayo para makinig sa ating mga kahilingan, o mga petisyon. Kapag sinabi natin na Siya ay nasa langit, dapat nating maunawaan ang espirituwal, hindi nakikitang kalangitan, at hindi ang nakikitang asul na vault na nakalat sa atin at tinatawag nating langit.

Nawa'y maging banal ang iyong pangalan - ibig sabihin, tulungan mo kaming mamuhay nang matuwid, banal at luwalhatiin ang Iyong pangalan sa pamamagitan ng aming mga banal na gawa.

Dumating ang Iyong Kaharian - iyon ay, gawin kaming karapat-dapat dito, sa lupa, ng Iyong Kaharian ng Langit, na katotohanan, pag-ibig at kapayapaan; maghari sa amin at maghari sa amin.

Mangyari nawa ang Iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa - iyon ay, hayaan ang lahat ay hindi ayon sa gusto namin, ngunit ayon sa gusto Mo, at tulungan kaming sundin ang Iyong kalooban at tuparin ito sa lupa nang walang pag-aalinlangan at walang pag-ungol, tulad ng natupad, nang may pagmamahal at kagalakan, ng mga banal na anghel sa langit. Sapagkat Ikaw lamang ang nakakaalam kung ano ang kapaki-pakinabang at kailangan para sa amin, at nais Mo kaming mabuti kaysa sa aming sarili.

Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon - iyon ay, bigyan kami para sa araw na ito, para sa araw na ito, ang aming pang-araw-araw na pagkain. Ang tinapay dito ay nangangahulugan ng lahat ng kailangan para sa ating buhay sa lupa: pagkain, damit, tirahan, ngunit ang pinakamahalaga sa lahat ay ang Pinaka Dalisay na Katawan at Mahalagang Dugo sa Sakramento ng Banal na Komunyon, kung wala ito ay walang kaligtasan sa buhay na walang hanggan. Inutusan tayo ng Panginoon na tanungin ang ating sarili hindi para sa kayamanan, hindi para sa karangyaan, ngunit para lamang sa mga pinakakailangang bagay, at umasa sa Diyos sa lahat ng bagay, alalahanin na Siya, bilang isang Ama, ay laging nag-aalaga sa atin.

At iwan mo sa amin ang aming mga utang, tulad ng pag-alis namin sa aming mga may utang ("utang" – mga kasalanan;"aming may utang"– yung mga taong nagkasala sa atin) - ibig sabihin, patawarin mo kami sa aming mga kasalanan gaya ng pagpapatawad namin sa mga nagkasala o nagkasala sa amin. Sa petisyon na ito, ang ating mga kasalanan ay tinatawag na ating mga utang, dahil binigyan tayo ng Panginoon ng lakas, kakayahan at lahat ng iba pa upang makagawa ng mabubuting gawa, at madalas nating ginagawa ang lahat ng ito sa kasalanan at kasamaan at naging mga may utang sa Diyos. At kung tayo mismo ay hindi taimtim na nagpapatawad sa ating mga may utang, iyon ay, ang mga taong may kasalanan sa atin, kung gayon hindi tayo patatawarin ng Diyos. Ang ating Panginoong Hesukristo mismo ang nagsabi sa atin tungkol dito.

At huwag mo kaming ihatid sa tukso - Ang mga tukso ay isang estado kapag ang isang bagay o isang tao ay humihila sa atin sa kasalanan, tinutukso tayo na gumawa ng isang bagay na labag sa batas o masama. Hinihiling namin - huwag hayaan ang tuksong hindi namin kayang tiisin, tulungan kaming malampasan ang mga tukso kapag nangyari ito.

Ngunit iligtas mo kami sa masama - iyon ay, iligtas kami sa lahat ng kasamaan sa mundong ito at mula sa salarin (pinuno) ng kasamaan - mula sa diyablo (masamang espiritu), na laging handang sirain tayo. Iligtas mo kami mula sa tuso, tusong kapangyarihan at sa mga panlilinlang nito, na wala sa harapan mo.

OUR PATHER - MGA SAGOT SA MGA TANONG

Ang Panalangin ng Panginoon ay tinatawag ding Panalangin ng Panginoon, dahil si Kristo mismo ang nagbigay nito sa mga apostol bilang tugon sa kanilang kahilingan: "turuan mo kaming manalangin" (Lucas 11:1). Ngayon, sinasabi ng mga Kristiyano ang panalanging ito araw-araw sa mga panuntunan sa umaga at gabi; sa mga simbahan sa panahon ng Liturhiya, lahat ng mga parokyano ay umaawit nito nang malakas. Ngunit, sa kasamaang-palad, madalas na inuulit ang isang panalangin, hindi natin laging naiintindihan, ngunit ano nga ba ang nasa likod ng kanyang mga salita?

"Ama namin sumasalangit ka"

1. Tinatawag natin ang Diyos na Ama dahil nilikha Niya tayong lahat?
Hindi, sa kadahilanang ito ay maaari nating tawagan Siya - Tagapaglikha, o - Tagapaglikha. Ang apela Ama ipinapalagay ang isang mahusay na tinukoy na personal na relasyon sa pagitan ng mga anak at ng Ama, na dapat na ipahayag pangunahin sa pagkakahawig sa Ama. Ang Diyos ay Pag-ibig, kung kaya't ang ating buong buhay ay dapat ding maging pagpapahayag ng pagmamahal sa Diyos at sa mga taong nakapaligid sa atin. Kung hindi ito mangyayari, nanganganib tayong maging katulad ng mga sinabi ni Jesucristo: Ang iyong ama ay ang diyablo; at gusto mong matupad ang mga hinahangad ng iyong ama(Juan 8:44). Ang mga Hudyo sa Lumang Tipan ay nawalan ng karapatang tawagin ang Diyos na Ama. Mapait na binanggit ito ni propeta Jeremias: At sinabi Ko: ... tatawagin mo akong iyong ama at hindi ka lalayo sa Akin. Nguni't katotohanan, kung paanong ang isang asawang babae ay nagtataksil sa kaniyang kaibigan, gayon kayong sangbahayan ni Israel ay nagtaksil sa akin, sabi ng Panginoon. …Bumalik, mapanghimagsik na mga anak: Pagagalingin ko ang iyong paghihimagsik( Jer 3:20-22 ). Gayunpaman, ang pagbabalik ng mga mapanghimagsik na bata ay naganap lamang sa pagdating ni Kristo. Sa pamamagitan Niya, muling kinuha ng Diyos ang lahat na handang mamuhay ayon sa mga utos ng ebanghelyo.

San Cyril ng Alexandria:“Ang Diyos lang mismo ang makakapagpahintulot sa mga tao na tawagin ang Diyos na Ama. Ibinigay niya ang karapatang ito sa mga tao, ginawa silang mga anak ng Diyos. At sa kabila ng katotohanan na sila ay lumayo sa Kanya at nasa matinding galit laban sa Kanya, ipinagkaloob Niya ang pagkalimot ng mga insulto at ang pakikipag-isa ng biyaya.

2. Bakit "Ama Namin" at hindi "Akin"? Kung tutuusin, tila ano pa ba ang mas personal para sa isang tao kaysa bumaling sa Diyos?

Ang pinakamahalaga at pinakapersonal na bagay para sa isang Kristiyano ay ang pagmamahal sa ibang tao. Samakatuwid, tinawag tayo upang humingi ng awa sa Diyos hindi lamang para sa ating sarili, kundi para sa lahat ng taong nabubuhay sa Mundo.

San Juan Crisostomo: "... Hindi Niya sinasabi: Aking Ama, Na nasa Langit," ngunit - Ama Namin, at sa gayon ay nag-uutos na ihandog ang mga panalangin para sa buong sangkatauhan at huwag kailanman isaisip ang iyong sariling mga pakinabang, ngunit laging subukan para sa mga benepisyo. ng iyong kapitbahay. At sa ganitong paraan sinisira nito ang poot, at ibinabagsak ang pagmamataas, at sinisira ang inggit, at ipinakikilala ang pag-ibig - ang ina ng lahat ng mabubuting bagay; sinisira ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga gawain ng tao at nagpapakita ng kumpletong pagkakapantay-pantay sa pagitan ng hari at mahihirap, dahil lahat tayo ay may pantay na bahagi sa pinakamataas at pinaka-kinakailangang mga gawain ".

3. Bakit "sa Langit" kung itinuturo ng Simbahan na ang Diyos ay nasa lahat ng dako?

Tunay na omnipresent ang Diyos. Ngunit ang isang tao ay palaging nasa tiyak na lugar At hindi lang ang katawan. Ang ating mga iniisip ay laging may tiyak na direksyon. Ang pagbanggit ng Langit sa panalangin ay nakakatulong na ilihis ang ating isipan mula sa makalupang bagay at idirekta ito sa Langit.

"At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin"

8. Ang Diyos ba ay nagpapatawad ng mga kasalanan lamang para sa mga mismong nagpatawad sa kanilang mga nagkasala? Bakit hindi niya dapat patawarin ang lahat?

Ang Diyos ay hindi likas sa sama ng loob at paghihiganti. Sa anumang sandali ay handa Siyang tanggapin at patawarin ang lahat ng bumaling sa Kanya. Ngunit ang kapatawaran ng mga kasalanan ay posible lamang kung ang isang tao ay tumalikod sa kasalanan, nakita ang lahat ng mapanirang kasuklam-suklam nito at kinasusuklaman ito para sa mga kasawiang dinala ng kasalanan sa kanyang buhay at sa buhay ng ibang tao. At ang pagpapatawad sa mga nagkasala ay isang direktang utos ni Kristo! At kung, sa pagkaalam ng utos na ito, hindi pa rin natin ito tinutupad, kung gayon tayo ay nagkakasala, at ang kasalanang ito ay napakasaya at mahalaga para sa atin na ayaw nating tanggihan ito kahit na alang-alang sa utos ni Kristo. Sa gayong pasanin sa kaluluwa, imposibleng makapasok sa Kaharian ng Diyos. Ang Diyos lang ang hindi dapat sisihin dito, kundi tayo mismo.

San Juan Crisostomo: “Ang pagpapatawad na ito sa simula ay nakasalalay sa atin, at ang paghatol na binibigkas laban sa atin ay nasa ating kapangyarihan. Upang walang sinuman sa mga hangal, na hinatulan para sa isang malaki o maliit na krimen, ay may dahilan upang magreklamo tungkol sa hukuman, ginawa ka ng Tagapagligtas, ang pinaka-nagkasala, isang hukom ng kanyang sarili at, parang sinasabi: anong uri ng paghatol mo ang iyong sarili ay magsasalita tungkol sa iyong sarili, ang parehong paghatol at ako ay magsasalita tungkol sa iyo; kung patatawarin mo ang iyong kapwa, matatanggap mo rin ang parehong pakinabang mula sa akin.”.

"At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama"

9. Tinutukso o inaakay ba ng Diyos ang sinuman sa tukso?

Siyempre, hindi tinutukso ng Diyos ang sinuman. Ngunit hindi natin malalampasan ang mga tukso kung wala ang Kanyang tulong. Kung, gayunpaman, habang tinatanggap ang tulong na punong-puno ng grasya na ito, bigla tayong nagpasiya na maaari tayong mamuhay nang may kabanalan nang wala Siya, kung gayon inaalis ng Diyos ang Kanyang biyaya sa atin. Ngunit ginagawa Niya ito hindi para sa paghihiganti, ngunit upang tayo ay makumbinsi ng mapait na karanasan ng ating sariling kawalan ng kapangyarihan bago ang kasalanan, at muling bumaling sa Kanya para sa tulong.

Saint Tikhon ng Zadonsk: “Sa salitang ito: “huwag mo kaming ihatid sa tukso,” idinadalangin namin sa Diyos na iligtas Niya tayo sa pamamagitan ng Kanyang biyaya mula sa tukso ng mundo, ng laman at ng diyablo. At bagama't nahuhulog kami sa mga tukso, hinihiling namin na huwag mo kaming pahintulutan na matalo sa kanila, ngunit tulungan mo kaming madaig at talunin sila. Ito ay nagpapakita na kung walang tulong ng Diyos tayo ay walang kapangyarihan at mahina. Kung tayo mismo ay makakalaban sa tukso, hindi tayo uutusang humingi ng tulong dito. Sa pamamagitan nito natututo tayo, sa sandaling maramdaman natin ang tuksong dumarating sa atin, na agad na manalangin sa Diyos at humingi ng tulong sa Kanya. Natututo tayo mula dito hindi na umasa sa ating sarili at sa ating lakas, kundi sa Diyos..

10. Sino ito - tuso? O ito ba ay tuso? Paano maintindihan ang salitang ito sa konteksto ng panalangin?

salita palihim - Kabaligtaran sa kahulugan tuwid . Sibuyas (bilang sandata) Ray sa ilog, ang sikat na Pushkin sibuyas Omorye - lahat ng ito ay mga salitang may kaugnayan sa salita sibuyas ave sa kahulugan na ang mga ito ay tumutukoy sa isang tiyak na kurbada, isang bagay na hindi direkta, hubog. Sa Panalangin ng Panginoon, ang diyablo ay tinatawag na masama, na orihinal na nilikha ng isang maliwanag na anghel, ngunit sa pamamagitan ng kanyang pagtalikod sa Diyos ay binaluktot ang kanyang sariling kalikasan, binaluktot ang mga natural na paggalaw nito. Ang alinman sa kanyang mga aksyon ay naging baluktot, iyon ay, tuso, hindi direkta, mali.

San Juan Crisostomo: “Dito tinawag ni Kristo ang diyablo na masama, na nag-uutos sa atin na makipagdigma na hindi magkasundo sa kanya, at ipinapakita na hindi siya ganoon sa likas na katangian. Ang kasamaan ay hindi nakasalalay sa kalikasan, ngunit sa kalayaan. At na ang diyablo ay higit na tinatawag na masama, ito ay dahil sa pambihirang dami ng kasamaan na nasa kanya, at dahil siya, na hindi nasaktan ng anuman mula sa atin, ay nagsasagawa ng isang hindi mapagkakasunduang labanan laban sa atin. Samakatuwid, hindi sinabi ng Tagapagligtas: Iligtas mo kami "mula sa masasama, ngunit: mula sa hangal," at sa gayon ay itinuro sa atin na huwag magalit sa ating kapwa dahil sa mga pang-iinsulto na kung minsan ay tinitiis natin mula sa kanila, ngunit ibalik ang lahat ng ating poot laban sa diyablo, bilang salarin ng lahat ng galit".

Ama namin sumasalangit ka! Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating ang kaharian Mo, Matupad ang iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Mga Tao, Pampublikong Domain

Ayon sa Ebanghelyo, ibinigay ito ni Jesu-Kristo sa kanyang mga disipulo bilang tugon sa kahilingang turuan sila kung paano manalangin. Sinipi sa Ebanghelyo nina Mateo at Lucas:

"Ama namin sumasalangit ka! sambahin ang ngalan mo; dumating nawa ang iyong kaharian; mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay sa araw na ito; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama. Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen". ( Mateo 6:9-13 )

"Ama namin sumasalangit ka! sambahin ang ngalan mo; dumating nawa ang iyong kaharian; mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa bawat araw; at patawarin mo kami sa aming mga kasalanan, sapagka't pinatatawad din namin ang bawa't may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.” ( Lucas 11:2-4 )

Mga pagsasalin ng Slavic (Old Church Slavonic at Church Slavonic)

Ebanghelyo ng Arkanghel (1092)	Ostroh Bible (1581)	Elizabethan Bible (1751)	Elizabethan Bible (1751)
Ang aming mga mata ay nasa nbs̃kh na. maging iyong pangalan. dumating nawa ang iyong kaharian. oo yumukod ang iyong kalooban ꙗ. ꙗko sa nb̃si at sa lupa. ang aming pang-araw-araw na tinapay bigyan mo kami ng araw. (bigyan mo kami araw-araw). at iwan sa amin ang aming mga utang (mga kasalanan). ꙗko at iniwan namin ang aming sinungaling. at huwag mo kaming pangunahan sa pag-atake. iligtas mo kami ng poot. ꙗko sa iyo ang kaharian. at kapangyarihan at kaluwalhatian ots̃a at sña at st̃go dh̃a magpakailanman. amen.	Ѡtche ours izhє єsi on nbsѣ, hayaan mong maging pangalan mo, dumating nawa ang iyong kaharian, gawin ang iyong kalooban, ѧko sa Nbsi at sa ꙁєmli. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain at iwanan sa amin ang aming mga utang, Ako at ako ay umalis sa aming may utang at huwag mo kaming ihatid sa kasawian ngunit ꙁbawi din sa Ѡt loukavago.	Ikaw ay amin sa langit, hayaan mong sumikat ang iyong pangalan, dumating nawa ang iyong kaharian, gawin ang iyong kalooban, sa langit at sa lupa, bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon, at iwanan sa amin ang aming mga utang, ko at iiwan namin ang aming may utang, at huwag mo kaming ihatid sa kasawian, ngunit iligtas mo kami sa masama.	Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang ngalan mo, dumating nawa ang iyong kaharian, gawin ang iyong kalooban tulad ng sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon; at iwanan sa amin ang aming mga utang, habang iniiwan din namin ang aming mga may utang; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, ngunit iligtas mo kami sa masama.

Mga pagsasaling Ruso

Pagsasalin ng Synodal (1860)	Pagsasalin ng synodal (sa post-reform spelling)	magandang balita (isinalin ni RBO, 2001)
Ama namin sumasalangit ka! sambahin ang ngalan mo; dumating nawa ang iyong kaharian; mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa araw na ito; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.	Ama namin sumasalangit ka! Nawa'y maging banal ang iyong pangalan; Dumating nawa ang iyong kaharian; Mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit; Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa araw na ito; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.	Ating Ama sa Langit Luwalhatiin ang Iyong pangalan Dumating nawa ang iyong kaharian Matupad nawa ang Iyong kalooban sa Lupa gaya ng sa Langit. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon. At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin. Huwag mo kaming subukan ngunit protektahan mo kami mula sa Masama.

Kwento

Ang Panalangin ng Panginoon ay ibinigay sa mga Ebanghelyo sa dalawang bersyon, ang isang mas mahaba at ang isang mas maikli sa Ebanghelyo ni Lucas. Iba rin ang mga pangyayari kung saan binibigkas ni Jesus ang teksto ng panalangin. Sa Ebanghelyo ni Mateo, ang Ama Namin ay bahagi ng Sermon sa Bundok, habang sa Lucas ay ipinagkaloob ni Jesus ang panalanging ito sa mga disipulo bilang tugon sa isang direktang kahilingan na "turuan silang manalangin."

Ang isang variant ng Ebanghelyo ni Mateo ay nakakuha ng pangkalahatang pera sa mundo ng Kristiyano bilang pangunahing panalangin ng Kristiyano, at ang paggamit ng Panalangin ng Panginoon bilang isang panalangin ay nagsimula noong pinakaunang panahon ng Kristiyano. Ang teksto ng Mateo ay muling ginawa sa Didache, ang pinakalumang monumento ng Kristiyanong pagsulat ng isang kateketikal na kalikasan (katapusan ng ika-1 - simula ng ika-2 siglo), at sa Didache ang mga tagubilin ay ibinibigay na magdasal ng tatlong beses sa isang araw.

Sumasang-ayon ang mga iskolar sa Bibliya na ang orihinal na bersyon ng panalangin sa Ebanghelyo ni Lucas ay makabuluhang mas maikli, ang mga sumunod na eskriba ay dinagdagan ang teksto sa kapinsalaan ng Ebanghelyo ni Mateo, at bilang resulta, ang mga pagkakaiba ay unti-unting nabura. Kadalasan, ang mga pagbabagong ito sa teksto ng Lucas ay naganap sa panahon pagkatapos ng Edict ng Milan, nang ang mga aklat ng simbahan ay muling isinulat dahil sa pagkasira ng isang makabuluhang bahagi ng Kristiyanong panitikan sa panahon ng pag-uusig kay Diocletian. Ang medieval Textus Receptus ay naglalaman ng halos magkaparehong teksto sa dalawang Ebanghelyo.

Isa sa mga mahahalagang pagkakaiba sa mga teksto ng Mateo at Lucas ay ang huling teksto ng doxology ni Mateo - “Sapagkat iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen,” na kulang kay Luke. Karamihan sa mga pinakamahusay at pinakamatandang manuskrito ng Ebanghelyo ni Mateo ay walang ganitong parirala, at hindi ito itinuturing ng mga iskolar ng bibliya na bahagi ng orihinal na teksto ng Mateo, ngunit ang pagdaragdag ng doxology ay ginawa nang maaga, na nagpapatunay sa pagkakaroon ng katulad na parirala (nang hindi binabanggit ang Kaharian) sa Didache. Ang doxology na ito ay ginamit mula pa noong unang panahon ng Kristiyano sa liturhiya at may mga ugat sa Lumang Tipan (cf. 1 Cronica 29:11-13).

Minsan lumitaw ang mga pagkakaiba sa mga teksto ng Panalangin ng Panginoon dahil sa pagnanais ng mga tagapagsalin na bigyang-diin ang iba't ibang aspeto ng polysemantic na mga konsepto. Kaya sa Vulgate, ang Griyegong ἐπιούσιος (Ts.-Slav. at Ruso. "Araw-araw") sa Ebanghelyo ni Lucas ay isinalin sa Latin bilang "cotidianum" (araw-araw), at sa Ebanghelyo ni Mateo "supersubstantialem" (over- mahalaga), na direktang nagpapahiwatig kay Hesus bilang Tinapay ng Buhay.

Teolohikal na interpretasyon ng panalangin

Maraming mga teologo ang tumugon sa interpretasyon ng panalanging "Ama Namin". Ang mga interpretasyon ni John Chrysostom, Cyril ng Jerusalem, Ephraim the Syrian, Maximus the Confessor, John Cassian at iba pa ay kilala. Nakasulat at pangkalahatang mga gawain batay sa mga interpretasyon ng mga sinaunang teologo (halimbawa, ang gawain ni Ignatius (Bryanchaninov)).

Mga teologo ng Orthodox

Ang isang mahabang Orthodox catechism ay nagsusulat "Ang Panalangin ng Panginoon ay isang panalangin na itinuro ng ating Panginoong Jesucristo sa mga apostol at ipinasa nila sa lahat ng mga mananampalataya." Siya ay nag-iisa dito: invocation, pitong petisyon at doxology.

• Panawagan - "Ama namin na nasa langit!"

Ang pagtawag sa Diyos na Ama ay nagbibigay sa mga Kristiyano ng pananampalataya kay Hesukristo at ang biyaya ng muling pagsilang ng tao sa pamamagitan ng sakripisyo sa Krus. Si Cyril ng Jerusalem ay sumulat:

“Ang Diyos lang mismo ang makakapagpahintulot sa mga tao na tawagin ang Diyos na Ama. Ibinigay niya ang karapatang ito sa mga tao, ginawa silang mga anak ng Diyos. At sa kabila ng katotohanang sila ay humiwalay sa Kanya at nasa matinding masamang hangarin laban sa Kanya, ipinagkaloob Niya ang pagkalimot sa mga pang-iinsulto at ang pakikipag-isa ng biyaya.

• Mga petisyon

Ang indikasyon na "na nasa langit" ay kinakailangan upang, simula sa pagdarasal, "iwanan ang lahat ng bagay sa lupa at nasisira at iangat ang isip at puso sa Langit, Walang Hanggan at Banal." Tinuturo din nito ang upuan ng Diyos.

Ayon kay St. Ignatius (Bryanchaninov), “Ang mga petisyon na bumubuo sa Panalangin ng Panginoon ay mga petisyon para sa mga espirituwal na kaloob na nakuha sa pamamagitan ng pagtubos para sa sangkatauhan. Walang salita sa panalangin para sa makalaman, temporal na pangangailangan ng tao.”

1. “Sambahin ang iyong pangalan” isinulat ni John Chrysostom na ang mga salitang ito ay nangangahulugan na ang mga mananampalataya ay dapat una sa lahat humingi ng “kaluwalhatian ng Ama sa Langit.” Itinuturo ng Orthodox catechism: "Ang Pangalan ng Diyos ay banal at, walang alinlangan, banal sa kanyang sarili" at sa parehong oras ay maaaring "maging banal pa rin sa mga tao, iyon ay, ang Kanyang walang hanggang kabanalan ay maaaring lumitaw sa kanila." Itinuro ni Maximus the Confessor: "Binabanal natin ang pangalan ng ating makalangit na Ama sa pamamagitan ng biyaya, kapag pinapatay natin ang pagnanasa na kalakip sa bagay at nilinis mula sa masasamang pagnanasa."
2. “Dumating ang Kaharian Mo” Ang katekismo ng Ortodokso ay nagsasaad na ang Kaharian ng Diyos “ay dumarating nang lihim at sa loob. Ang Kaharian ng Diyos ay hindi darating nang may pagsunod (sa isang kapansin-pansing paraan)." Bilang epekto ng pakiramdam ng Kaharian ng Diyos sa isang tao, isinulat ni St. Ignatius (Bryanchaninov): "Siya na nakadarama ng Kaharian ng Diyos sa kanyang sarili ay nagiging dayuhan sa mundo na laban sa Diyos. Siya na nakadama ng Kaharian ng Diyos sa kanyang sarili ay maaaring maghangad, dahil sa tunay na pagmamahal sa kanyang kapwa, na ang Kaharian ng Diyos ay mabuksan sa kanilang lahat.
3. “Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit” Sa pamamagitan nito, ipinapahayag ng mananampalataya na hinihiling niya sa Diyos na ang lahat ng nangyayari sa kanyang buhay ay hindi nangyayari ayon sa kanyang sariling pagnanais, kundi ayon sa kaluguran ng Diyos.
4. "Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay para sa araw na ito" Sa Orthodox Catechism, ang "pang-araw-araw na tinapay" ay "ito ang tinapay na kailangan upang umiral o mabuhay," ngunit "pang-araw-araw na tinapay para sa kaluluwa" ay "ang salita ng Diyos at ang Katawan at Dugo ni Kristo." Sa Maximus the Confessor, ang salitang "ngayon" (sa araw na ito) ay binibigyang kahulugan bilang kasalukuyang edad, iyon ay. buhay sa lupa tao.
5. “patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin.” Ang mga utang sa petisyon na ito ay nauunawaan bilang mga kasalanan ng tao. Ipinaliwanag ni Ignatius (Bryanchaninov) ang pangangailangang patawarin ang iba sa kanilang "mga utang" sa pamamagitan ng katotohanan na "Ang pag-iwan sa kanilang mga kasalanan sa harap natin, ang kanilang mga utang sa ating kapwa ay ang ating sariling pangangailangan: kung hindi ito ginagawa, hindi tayo magkakaroon ng mood na may kakayahang tumanggap ng pagtubos. ”
6. "Huwag mo kaming ihatid sa tukso" Sa petisyon na ito, ang mga mananampalataya ay nagtatanong sa Diyos kung paano mapipigilan ang kanilang tukso, at kung, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, sila ay dapat na subukin at linisin sa pamamagitan ng tukso, kung gayon hindi sila ibibigay ng Diyos sa tukso nang lubusan at gagawin. huwag hayaan silang mahulog.
7. "iligtas mo kami mula sa masama" Sa petisyon na ito, hinihiling ng mananampalataya sa Diyos na iligtas siya mula sa lahat ng kasamaan at lalo na "mula sa kasamaan ng kasalanan at mula sa masasamang mungkahi at paninirang-puri ng espiritu ng masamang hangarin - ang diyablo."

• Doxology - “Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen."

Ang doxology sa pagtatapos ng Panalangin ng Panginoon ay nakapaloob upang ang mananampalataya, pagkatapos ng lahat ng mga petisyon na nakapaloob dito, ay magbigay sa Diyos ng nararapat na paggalang.

Tinatawag ang tinapay araw-araw sa tatlong kahulugan. At para malaman natin, kapag nananalangin tayo, kung anong uri ng tinapay ang hinihingi natin sa Diyos at sa ating Ama, isaalang-alang natin ang kahulugan ng bawat kahulugang ito.

Una, tinatawag nating ordinaryong tinapay ang pang-araw-araw na tinapay, pagkain ng katawan, hinaluan ng kakanyahan ng katawan, upang ang ating katawan ay lumaki at lumakas, at upang hindi ito mamatay sa gutom.

Samakatuwid, ang pag-iisip ng tinapay sa ganitong diwa, hindi natin dapat hanapin ang mga pagkaing iyon na magbibigay sa ating katawan ng sustansya at pagnanasa, kung saan sinabi ni Apostol Santiago: “Humingi sa Panginoon at hindi kayo tumatanggap; gamitin ninyo ang inyong mga pagnanasa. At sa ibang lugar: “Namuhay ka sa karangyaan sa lupa at nagsaya; pinalusog ang inyong mga puso na parang para sa araw ng pagpatay.”

Ngunit sabi ng ating Panginoon: “Ingatan ninyo ang inyong sarili, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng labis na pagkain, paglalasing, at mga alalahanin sa buhay, at baka dumating sa inyo ang araw na iyon nang biglaan.”

At samakatuwid, dapat lamang tayong humingi ng kinakailangang pagkain, sapagkat ang Panginoon ay nagpapakumbaba sa ating kahinaan bilang tao at nag-uutos sa atin na humingi lamang ng ating pang-araw-araw na pagkain, ngunit hindi para sa labis. Kung ito ay iba, hindi sana Siya kasama sa pangunahing panalangin ang mga salitang "ibigay mo sa amin ang araw na ito." At binibigyang-kahulugan ni St. John Chrysostom itong "ngayon" bilang "palagi." At samakatuwid ang mga salitang ito ay may synoptic (review) na karakter.

Tinawag ni San Maximus the Confessor ang katawan bilang kaibigan ng kaluluwa. Ang tributary ay nagtuturo sa kaluluwa upang hindi nito pangalagaan ang katawan "na may dalawang paa." Iyon ay, upang hindi niya siya alagaan nang hindi kinakailangan, ngunit "isang paa" lamang ang inaalagaan. Ngunit ito ay dapat ding mangyari nang bihira, upang, ayon sa kanya, hindi mangyayari na ang katawan ay busog at bumangon sa ibabaw ng kaluluwa, at na ginagawa nito ang lahat ng parehong kasamaan na ginagawa sa atin ng mga demonyo, ang ating mga kaaway.

Makinig tayo kay apostol Pablo, na nagsabi: “Sa pagkakaroon ng pagkain at pananamit, malugod tayo rito. At ang mga nagnanais yumaman ay nahuhulog sa tukso at sa lambat ng diyablo, at sa maraming walang ingat at nakapipinsalang pagnanasa na lumulubog sa mga tao at umaakay sa kanila sa kapahamakan at kapahamakan.

Marahil, gayunpaman, ganito ang iniisip ng ilang tao: dahil inutusan tayo ng Panginoon na humingi sa Kanya ng kinakailangang pagkain, uupo akong walang ginagawa at walang pakialam, naghihintay sa Diyos na magpadala sa akin ng pagkain.

Sasagot tayo sa parehong paraan na ang pangangalaga at pangangalaga ay isang bagay, at ang trabaho ay isa pa. Ang pangangalaga ay pagkagambala at pagkabalisa ng isipan tungkol sa marami at labis na mga problema, habang ang pagtatrabaho ay nangangahulugan ng pagtatrabaho, iyon ay, ang maghasik o gumawa sa ibang mga gawain ng tao.

Kaya, ang isang tao ay hindi dapat mapuspos ng mga alalahanin at mga alalahanin at hindi dapat mabalisa at magdilim sa kanyang isipan, ngunit ilagay ang lahat ng kanyang pag-asa sa Diyos at ipagkatiwala ang lahat ng kanyang mga alalahanin sa Kanya, gaya ng sinabi rin ni propeta David: “Ihagis mo ang iyong kalungkutan sa Panginoon, at alagaan ka niya ", iyon ay, "Ibigay mo sa Panginoon ang pangangalaga sa iyong kabuhayan, at papakainin ka niya."

At siya na umaasa nang higit sa lahat sa mga gawa ng kanyang sariling mga kamay, o sa mga gawa ng kanyang sarili at ng kanyang mga kapitbahay, pakinggan niya ang sinabi ng propetang si Moises sa Aklat ng Deuteronomio: “Siya na lumalakad sa kanyang mga kamay at ang pag-asa at pagtitiwala sa mga gawa ng kanyang mga kamay ay marumi, at ang nahuhulog sa maraming alalahanin at kalungkutan ay marumi rin. At ang laging lumalakad sa apat ay marumi rin.”

At lumalakad siya sa kanyang mga kamay at sa kanyang mga paa, na naglalagay ng lahat ng kanyang pag-asa sa kanyang mga kamay, iyon ay, sa mga bagay na ginagawa ng kanyang mga kamay, at sa kanyang kasanayan, ayon sa mga salita ng St. sensual affairs, sila ay palaging abala. sa pamamagitan ng nangingibabaw na isip. Ang lalaking may maraming paa ay siyang napapaligiran ng katawang-tao mula sa lahat ng dako at nakabatay dito sa lahat ng bagay at niyakap ito ng kanyang dalawang kamay at buong lakas.

Sinabi ng propetang si Jeremias: “Sumpain ang tao na nagtitiwala sa tao at ginagawang lakas ang laman, at ang puso ay lumalayo sa Panginoon. Mapalad ang tao na nagtitiwala sa Panginoon, at ang pag-asa ay ang Panginoon."

Mga tao, bakit tayo nagluluto ng walang kabuluhan? Ang landas ng buhay ay maikli, gaya ng sinabi ng propeta at ni Haring David sa Panginoon: “Narito, Panginoon, ginawa Mong napakaliit ang mga araw ng aking buhay anupat sila ay binibilang sa mga daliri ng isang kamay. At ang komposisyon ng aking kalikasan ay wala bago ang Iyong kawalang-hanggan. Ngunit hindi lamang ako, ngunit lahat ay walang kabuluhan. Walang kabuluhan ang bawat tao na nabubuhay sa mundong ito. Para sa isang hindi mapakali na tao ay hindi nabubuhay sa kanyang buhay sa katotohanan, ngunit kahawig ng kanyang buhay bilang isang ipininta na larawan. At samakatuwid siya ay nag-aalala nang walang kabuluhan at nangongolekta ng kayamanan. Sapagkat hindi niya talaga alam kung para kanino niya kinokolekta ang yaman na ito.

Lalaki, umayos ka. Huwag magmadali na parang baliw, buong araw sa isang libong bagay na dapat gawin. At sa gabi, muli, huwag umupo upang kalkulahin ang diyablo na interes at mga katulad nito, dahil ang iyong buong buhay, bilang isang resulta, ay dumadaan sa mga account ng Mammon, iyon ay, sa kayamanan na nagmumula sa kawalan ng katarungan. At samakatuwid ay hindi ka nakatagpo ng kahit kaunting panahon upang alalahanin ang iyong mga kasalanan at iyakan ang mga ito. Hindi mo naririnig na sinasabi sa atin ng Panginoon, "Walang makapaglingkod sa dalawang Panginoon." “Hindi ka maaaring maglingkod sa Diyos at kay Mammon,” ang sabi niya. Sapagkat ibig Niyang sabihin na ang isang tao ay hindi makapaglingkod sa dalawang panginoon, at may puso sa Diyos, at kayamanan sa kalikuan.

Hindi mo ba narinig ang tungkol sa binhing nahulog sa dawagan, na sinakal ito ng mga tinik, at hindi ito nagbunga? Nangangahulugan ito na ang salita ng Diyos ay nahulog sa isang tao na nalubog sa mga alalahanin at pag-aalala tungkol sa kanyang kayamanan, at ang taong ito ay hindi nagbunga ng anumang bunga ng kaligtasan. Hindi mo ba nakikita dito at doon ang mga mayayamang tao na gumawa ng tulad mo, iyon ay, nagtipon sila ng malaking kayamanan, ngunit pagkatapos ay hiningahan ng Panginoon ang kanilang mga kamay, at ang kayamanan ay nawala sa kanilang mga kamay, at nawala sa kanila ang lahat, at kasama nito ang kanilang isip, at ngayon ay gumagala sila sa lupa, nahuhumaling sa masamang hangarin at mga demonyo. Tinanggap nila ang nararapat sa kanila, sapagkat ginawa nilang Diyos ang kayamanan, at inilapat ang kanilang isip dito.

Pakinggan, tao, kung ano ang sinasabi ng Panginoon sa atin: "Huwag kayong mag-imbak para sa inyong sarili ng mga kayamanan sa lupa, kung saan ang tanga at kalawang ay sumisira at kung saan ang mga magnanakaw ay pumapasok at nagnanakaw." At huwag kang mag-impok ng mga kayamanan dito sa lupa, baka marinig mo rin mula sa Panginoon ang parehong kakila-kilabot na mga salita na sinabi Niya sa isang mayamang tao: “Ikaw na hangal, sa gabing ito ay kukunin ang iyong kaluluwa sa iyo, ngunit kanino mo kukunin. iwanan mo lahat ng naipon mo?” .

Lumapit tayo sa ating Diyos at Ama at ibigay sa Kanya ang lahat ng alalahanin sa ating buhay, at pangangalagaan Niya tayo. Gaya ng sinabi ni apostol Pedro: lumapit tayo sa Diyos, gaya ng pagtawag sa atin ng propeta, na nagsasabi: “Lumapit kayo sa Kanya at lumiwanag, at hindi mapapahiya ang inyong mga mukha na kayo ay naiwan nang walang tulong.”

Ganito, sa tulong ng Diyos, naipaliwanag namin sa iyo ang unang kahulugan ng pang-araw-araw na tinapay.

Ang pangalawang kahulugan: ang pang-araw-araw na tinapay ay ang Salita ng Diyos, gaya ng pinatutunayan ng Banal na Kasulatan: “Ang tao ay hindi mabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos.”

Ang Salita ng Diyos ay ang pagtuturo ng Banal na Espiritu, sa madaling salita, lahat ng Banal na Kasulatan. Parehong Lumang Tipan at Bago. Mula sa Banal na Kasulatang ito, bilang mula sa isang pinagmulan, ang mga Banal na Ama at mga guro ng ating Simbahan ay gumuhit, na nagdidilig sa atin ng dalisay na tubig ng bukal ng kanilang banal na inspirasyong pagtuturo. At samakatuwid, dapat nating tanggapin ang mga aklat at turo ng mga Banal na Ama bilang ating pang-araw-araw na pagkain, upang ang ating kaluluwa ay hindi mamatay sa gutom para sa Salita ng buhay bago pa man mamatay ang katawan, tulad ng nangyari kay Adan, na lumabag sa utos ng Diyos. .

Ngunit yaong mga ayaw makinig sa Salita ng Diyos at hindi pinapayagan ang iba na makinig dito, alinman sa kanilang sariling mga salita o sa pamamagitan ng masamang halimbawa na kanilang ipinakita sa iba, ngunit sa katulad na paraan, yaong mga hindi lamang gumagawa. hindi nag-aambag sa paglikha ng mga paaralan o iba pang katulad na mga gawain para sa kapakinabangan ng mga batang Kristiyano, ngunit ang pag-aayos din ng mga hadlang sa mga nais tumulong ay magmamana ng mga salitang "Sayang!" at “Sa aba ninyo!” na sinabi sa mga Pariseo. At gayundin ang mga pari na, dahil sa kapabayaan, ay hindi nagtuturo sa kanilang mga parokyano ng lahat ng kailangan nilang malaman para sa kaligtasan, at ang mga obispo na hindi lamang nagtuturo sa kanilang kawan ng mga utos ng Diyos at lahat ng kailangan para sa kaligtasan nito, ngunit sa pamamagitan ng kanilang mga hindi matuwid. ang buhay ay nagiging balakid at nagiging sanhi ng paglisan sa pananampalataya sa mga ordinaryong Kristiyano - at sila ay magmamana ng "Sayang!" at "Sa aba ninyo!", na hinarap sa mga Pariseo at mga eskriba, sapagkat isinasara nila ang Kaharian ng Langit para sa mga tao, at ni sila mismo ay hindi nakapasok dito, ni pinapayagan ang iba - ang mga gustong pumasok. At samakatuwid ang mga taong ito, bilang masamang katiwala, ay mawawalan ng proteksyon at pagmamahal ng mga tao.

Karagdagan pa, ang mga guro na nagtuturo sa mga batang Kristiyano ay dapat ding turuan sila at akayin sila sa mabuting moral, iyon ay, sa mabuting moral. Sapagkat ano ang silbi ng pagtuturo sa isang bata na bumasa at sumulat at iba pang mga pilosopiya, ngunit nag-iiwan ng tiwaling disposisyon sa kanya? Anong benepisyo ang maidudulot ng lahat ng ito sa kanya? At anong tagumpay ang maaaring makamit ng taong ito, maging sa espirituwal na mga bagay, maging sa makasanlibutan? Siyempre, wala.

Sinasabi ko ito upang hindi sabihin sa atin ng Diyos ang mga salita na Kanyang sinabi sa mga Judio sa pamamagitan ng bibig ng propetang si Amos: "Narito, ang mga araw ay dumarating, sabi ng Panginoong Diyos, na magpapadala ako ng taggutom sa lupa - hindi gutom sa tinapay, hindi ako nauuhaw sa tubig, ngunit nauuhaw ako sa pakikinig sa mga salita ng Panginoon." Ang parusang ito ay sinapit ng mga Hudyo para sa kanilang malupit at hindi nababagong intensyon. At samakatuwid, baka sabihin sa atin ng Panginoon ang gayong mga salita, at baka mangyari sa atin ang kakila-kilabot na kalungkutan na ito, nawa'y magising tayong lahat mula sa mahimbing na pagtulog ng kapabayaan at mapuspos ng mga salita at turo ng Diyos, bawat isa sa lakas ng kanyang sariling kakayahan. , nawa'y huwag mangyari ang ating mapait na kaluluwa at kamatayang walang hanggan.

Ganito ang pangalawang kahulugan ng pang-araw-araw na tinapay, na higit sa unang kahulugan sa kahalagahan tulad ng mas mahalaga at kailangan ay ang buhay ng kaluluwa kaysa sa buhay ng katawan.

Ang ikatlong kahulugan: ang pang-araw-araw na tinapay ay ang Katawan at Dugo ng Panginoon, na iba sa Salita ng Diyos kung paanong ang araw ay mula sa mga sinag nito. Sa Sakramento ng Banal na Eukaristiya, ang buong Diyos-tao, tulad ng araw, ay pumapasok, nagkakaisa at nagiging isa sa buong tao. Siya ay nagliliwanag, nagpapaliwanag at nagpapabanal sa lahat ng espirituwal at pisikal na puwersa at damdamin ng isang tao at inaakay siya mula sa pagkabulok hanggang sa kawalang-kasiraan. At iyon ang dahilan kung bakit, pangunahin, tinatawag nating pang-araw-araw na tinapay Banal na Komunyon Ang Pinaka Dalisay na Katawan at Dugo ng ating Panginoong Hesukristo, sapagkat ito ay sumusuporta at pumipigil sa diwa ng kaluluwa at nagpapalakas nito upang matupad ang mga utos ng Panginoong Kristo at sa anumang iba pang kabutihan. At ito ang tunay na pagkain ng kaluluwa at ng katawan, dahil sinasabi rin ng ating Panginoon: "Sapagkat ang Aking Katawang-tao ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin."

Kung ang sinuman ay nag-aalinlangan na ang Katawan ng ating Panginoon ang tinatawag na pang-araw-araw na tinapay, makinig siya sa sinasabi ng mga banal na guro ng ating Simbahan tungkol dito. At higit sa lahat, ang sulo ni Nyssa, ang Banal na Gregory, na nagsasabing: "Kung ang isang makasalanan ay dumating sa kanyang sarili, tulad ng alibughang anak mula sa talinghaga, kung ninanais niya ang Banal na pagkain ng kanyang Ama, kung siya ay babalik sa Kanyang masaganang pagkain, pagkatapos ay tatangkilikin niya ang pagkain na ito, kung saan mayroong araw-araw na tinapay na sagana, nagpapalusog sa mga lingkod ng Panginoon. Ang mga manggagawa ay yaong mga nagtatrabaho at nagpapagal sa Kanyang ubasan, na umaasang mababayaran sa Kaharian ng Langit.”

Sinabi ni San Isidore ng Pelusiot: "Ang panalangin na itinuro sa atin ng Panginoon ay hindi naglalaman ng anumang bagay sa lupa, ngunit ang lahat ng nilalaman nito ay makalangit at naglalayon sa kapakinabangan ng kaluluwa, kahit na tila maliit at hindi gaanong mahalaga sa kaluluwa. Maraming matatalinong tao ang naniniwala na nais ng Panginoon sa pamamagitan ng panalanging ito na ituro sa atin ang kahulugan ng Banal na Salita at tinapay, na nagpapalusog sa kaluluwang walang laman, at sa hindi maintindihang paraan ay dumarating at nagkakaisa sa kakanyahan nito. At samakatuwid ang tinapay ay tinawag din araw-araw, dahil ang mismong ideya ng kakanyahan ay nababagay sa kaluluwa nang higit pa kaysa sa katawan.

Sinabi rin ni San Cyril ng Jerusalem: "Ang ordinaryong tinapay ay hindi araw-araw, ngunit itong banal na tinapay (ang Katawan at Dugo ng Panginoon) ay araw-araw. At ito ay tinatawag na mahalaga, dahil ito ay ipinapaalam sa lahat ng iyong komposisyon ng kaluluwa at katawan.

Sinabi ni San Maximus the Confessor: "Kung susundin natin ang mga salita ng Panalangin ng Panginoon sa buhay, kung gayon tatanggapin natin ito bilang ating pang-araw-araw na tinapay, bilang pagkain ng buhay para sa ating mga kaluluwa, ngunit para din sa pangangalaga ng lahat ng ibinigay sa atin ng Panginoon. , ang Anak at ang Salita ng Diyos, dahil sinabi Niya: "Ako ang tinapay na bumaba mula sa langit" at nagbibigay-buhay sa sanlibutan. At ito ay nangyayari sa kaluluwa ng bawat isa na tumatanggap ng Komunyon, ayon sa katuwiran at kaalaman at karunungan na kanyang taglay.

Sinabi ni San Juan ng Damascus: “Ang tinapay na ito ay ang mga unang bunga ng tinapay sa hinaharap, na siyang pang-araw-araw na tinapay. Sapagkat ang salitang araw-araw ay nangangahulugang alinman sa tinapay ng hinaharap, iyon ay, ang hinaharap na edad, o ang tinapay na kinakain para sa pangangalaga ng ating pagkatao. Samakatuwid, sa parehong kahulugan, ang katawan ng Panginoon ay tatawaging pang-araw-araw na tinapay.

Bilang karagdagan, idinagdag ni San Theophylact na "ang Katawan ni Kristo ay pang-araw-araw na tinapay, na kung saan ang hindi nahatulang Komunyon ay dapat nating ipagdasal."

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na dahil itinuturing ng mga Banal na Ama ang Katawan ni Kristo bilang pang-araw-araw na tinapay, hindi nila itinuturing na ordinaryong tinapay, na kailangan para sa pagpapanatili ng ating katawan, na araw-araw. Sapagka't siya rin ay kaloob ng Diyos, at walang pagkain ang maituturing na kasuklam-suklam at kasuklam-suklam, ayon sa Apostol, kung ito ay tatanggapin at kakainin nang may pasasalamat: "Walang kapintasan kung ito ay tinatanggap na may pasasalamat."

Ang ordinaryong tinapay ay mali, wala sa pangunahing kahulugan nito, na tinatawag na pang-araw-araw na tinapay, dahil ito ay nagpapalakas lamang ng katawan, hindi ang kaluluwa. Sa pangkalahatan, gayunpaman, at ayon sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon, tinatawag natin ang Katawan ng Panginoon at ang Salita ng Diyos na pang-araw-araw na tinapay, sapagkat pinalalakas nila ang katawan at kaluluwa. Maraming mga banal na tao ang nagpapatotoo dito sa kanilang buhay: halimbawa, si Moises, na nag-ayuno sa loob ng apatnapung araw at gabi, hindi kumakain ng pagkain ng katawan. Ang propetang si Elias ay nag-ayuno din ng apatnapung araw. At nang maglaon, pagkatapos ng pagkakatawang-tao ng ating Panginoon, maraming mga santo ang nabuhay nang mahabang panahon lamang sa pamamagitan ng Salita ng Diyos at Banal na Komunyon, hindi nakikibahagi sa ibang pagkain.

At samakatuwid, tayo, na pinarangalan na ipanganak na muli sa espirituwal sa Sakramento ng Banal na Pagbibinyag, ay dapat na walang tigil na kainin ang espirituwal na pagkain na ito nang may masigasig na pag-ibig at nagsisising puso, upang mamuhay ng isang espirituwal na buhay at manatiling hindi masusugatan sa lason ng espirituwal. ahas - ang diyablo. Sapagkat kahit si Adan, kung kinain niya ang pagkaing ito, ay hindi makakaranas ng dobleng kamatayan ng kaluluwa at katawan.

Kailangang kainin ang espirituwal na tinapay na ito nang may kaukulang paghahanda, sapagkat ang ating Diyos ay tinatawag ding nagniningas na apoy. At samakatuwid, ang mga nakikibahagi lamang sa Katawan ni Kristo at umiinom ng Kanyang Pinakamalinis na Dugo nang may malinis na budhi, na dati nang taimtim na nagpahayag ng kanilang mga kasalanan, dinadalisay, pinaliwanagan at pinabanal ang tinapay na ito. Sa aba, gayunpaman, sa mga nakipag-usap nang hindi karapat-dapat nang hindi muna ipinapahayag ang kanilang mga kasalanan sa pari. Sapagkat sinusunog sila ng Banal na Eukaristiya at ganap na sinisira ang kanilang mga kaluluwa at katawan, tulad ng nangyari sa mga dumating sa piging ng kasalan na walang damit-pangkasal, gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo, iyon ay, nang hindi gumagawa ng mabubuting gawa at walang karapat-dapat na mga bunga ng pagsisisi.

Yaong mga nakikinig sa mga kanta ni satanas, mga hangal na usapan at walang kwentang satsat, at iba pang katulad na walang kabuluhang bagay, ang mga tao ay nagiging hindi karapat-dapat na makinig sa salita ng Diyos. Ang parehong naaangkop sa mga taong nabubuhay sa kasalanan, dahil hindi sila maaaring makipag-isa at makibahagi sa walang kamatayang buhay kung saan ang Banal na Eukaristiya ay humahantong, sapagkat sila lakas ng kaisipan nahihiya sa tibo ng kasalanan. Sapagkat maliwanag na ang mga sangkap ng ating katawan at ang mga sisidlan ng mahahalagang puwersa ay tumatanggap ng buhay mula sa kaluluwa, ngunit kung ang alinman sa mga sangkap ng katawan ay nagsimulang mabulok o matuyo, kung gayon ang buhay ay hindi na makakapasok dito, dahil ang puwersa ng buhay ay hindi pumapasok sa mga patay na miyembro. Sa katulad na paraan, ang kaluluwa ay buhay hangga't ang puwersa ng buhay mula sa Diyos ay pumapasok dito. Nagkasala at huminto sa pagtanggap sigla namamatay siya sa matinding paghihirap. At pagkaraan ng ilang sandali, ang katawan ay namatay. At kaya ang buong tao ay napahamak sa walang hanggang impiyerno.

Kaya napag-usapan namin ang pangatlo at huling kahulugan pang-araw-araw na tinapay, tulad ng kailangan at kapaki-pakinabang para sa atin bilang Banal na Bautismo. At samakatuwid ay kinakailangan na regular na makibahagi sa mga Banal na Misteryo at tanggapin nang may takot at mahalin ang pang-araw-araw na tinapay na hinihiling natin sa Panalangin ng Panginoon mula sa ating makalangit na Ama, hangga't ang "araw" ay tumatagal.

Ang "araw" na ito ay may tatlong kahulugan:

una, maaari itong mangahulugang "araw-araw";

pangalawa, ang buong buhay ng bawat tao;

at pangatlo, ang kasalukuyang buhay ng "ikapitong araw" na ating kinukumpleto.

Sa susunod na siglo ay walang "ngayon" o "bukas", ngunit ang buong kapanahunan na ito ay magiging isang walang hanggang araw.

"At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin"

Ang ating Panginoon, batid na walang pagsisisi sa impiyerno at na imposible para sa isang tao na hindi magkasala pagkatapos ng Banal na Pagbibinyag, ay nagtuturo sa atin na sabihin sa Diyos at sa ating Ama: "Patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad din namin sa mga may utang sa amin."

Dahil bago ito, sa Panalangin ng Panginoon, nagsalita ang Diyos tungkol sa banal na tinapay ng Banal na Eukaristiya at hinimok ang lahat na huwag maglakas-loob na makibahagi dito nang walang kaukulang paghahanda, kaya kahit ngayon ay sinasabi niya sa atin na ang paghahandang ito ay binubuo ng paghingi ng kapatawaran sa Diyos at ating mga kapatid, at pagkatapos lamang ay lapitan ang mga Banal na Misteryo, gaya ng sinasabi sa ibang bahagi ng Banal na Kasulatan: “Kaya, tao, kung dadalhin mo ang iyong handog sa dambana at doon mo maaalaala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo, iwanan mo ang iyong handog doon sa harap ng altar, at humayo ka, makipagkasundo ka muna sa iyong kapatid, at pagkatapos ay halika at ihandog mo ang iyong handog.”

Bilang karagdagan sa lahat ng ito, ang ating Panginoon ay humipo sa tatlong iba pang mga isyu sa mga salita ng panalanging ito:

una, nananawagan siya sa mga matuwid na magpakumbaba, tungkol sa kung saan siya ay nagsasalita sa ibang lugar: “Gayon din naman kayo, kapag nagawa na ninyo ang lahat ng iniutos sa inyo, sabihin ninyo: Kami ay mga alipin, walang halaga, sapagkat ginawa namin ang dapat naming gawin” ;

pangalawa, pinayuhan Niya ang mga nagkakasala pagkatapos ng Binyag na huwag mawalan ng pag-asa;

at pangatlo, ipinakikita niya sa mga salitang ito na ninanais at minamahal ng Panginoon kapag tayo ay may habag at habag sa isa't isa, dahil walang katulad ng awa ang tao sa Diyos.

Kaya naman, tratuhin natin ang ating mga kapatid sa paraang nais nating tratuhin tayo ng Panginoon. At huwag nating pag-usapan ang sinuman na labis niyang ikinagagalit sa atin ng kanyang mga kasalanan na hindi natin siya mapapatawad. Sapagkat kung iisipin natin kung gaano natin dinadalamhati ang Diyos sa ating mga kasalanan araw-araw, oras-oras at bawat segundo, at pinatawad Niya tayo nito, agad nating patatawarin ang ating mga kapatid.

At kung isasaalang-alang natin kung gaano karami at hindi maihahambing na mas malaki ang ating mga kasalanan kung ihahambing sa mga kasalanan ng ating mga kapatid, na maging ang Panginoon Mismo, na katuwiran sa Kanyang mismong diwa, ay inihalintulad ang mga ito sa sampung libong talento, habang inihalintulad Niya ang mga kasalanan ng ating mga kapatid. sa isang daang denario, kung magkagayon ay makukumbinsi tayo na tayo ay tunay na hindi gaanong mahalaga ang mga kasalanan ng ating mga kapatid bago ang ating mga kasalanan. At samakatuwid, kung patatawarin natin ang ating mga kapatid sa kanilang maliit na pagkakasala sa ating harapan, hindi lamang ng ating mga labi, tulad ng ginagawa ng marami, kundi ng ating buong puso, at patatawarin tayo ng Diyos sa ating malalaki at hindi mabilang na mga kasalanan, na kung saan tayo ay nagkasala sa Kanyang harapan. Kung mangyayari na hindi natin pinatawad ang mga kasalanan ng ating mga kapatid, ang lahat ng iba nating kabutihan, na sa tingin natin ay nakuha natin, ay mawawalan ng kabuluhan.

Bakit ko sasabihin na ang ating mga birtud ay magiging walang kabuluhan? Sapagkat hindi mapapatawad ang ating mga kasalanan, ayon sa desisyon ng Panginoon, na nagsabi: “Kung hindi ninyo patatawarin ang inyong kapwa sa kanilang mga kasalanan, hindi kayo patatawarin ng inyong Ama sa Langit sa inyong mga kasalanan.” Sa ibang lugar, tungkol sa isang lalaking hindi nagpatawad sa kaniyang kapatid, sinabi niya: “Masamang alipin! ang lahat ng utang na iyon ay pinatawad ko sa iyo, dahil nagmakaawa ka sa akin; Hindi ba dapat ay naawa ka rin sa iyong kaibigan, tulad ng pagkaawa ko sa iyo? At pagkatapos, gaya ng sinabi sa bandang huli, dahil sa galit, ibinigay siya ng Panginoon sa mga nagpapahirap hanggang sa mabayaran niya ang lahat ng utang sa Kanya. At pagkatapos: “Gayon din ang gagawin sa inyo ng Aking Ama sa Langit, kung hindi patatawarin ng bawat isa sa inyo ang kanyang kapatid nang buong puso sa kanyang mga kasalanan.”

Marami ang nagsasabi na ang mga kasalanan ay pinatawad sa Sakramento ng Banal na Komunyon. Sinasabi ng iba ang kabaligtaran: na sila ay pinatawad lamang kung sila ay nagkumpisal sa isang pari. Sinasabi namin sa iyo na ang parehong paghahanda na may pangungumpisal ay obligado para sa kapatawaran ng mga kasalanan, at ang Banal na Eukaristiya, dahil walang sinuman ang nagbibigay ng lahat, o ang iba. Ngunit ang nangyayari dito ay katulad ng kung paano, pagkatapos maghugas ng maruming damit, dapat itong tuyo sa araw mula sa kahalumigmigan at kahalumigmigan, kung hindi man ito ay mananatiling basa at mabubulok, at hindi ito maisusuot ng isang tao. At kung paanong ang isang sugat, na nalinis ng mga uod at natanggal ang mga nabulok na himaymay, ay hindi maaaring iwanang walang pagpapadulas nito, kaya't nang nahugasan ang kasalanan, at nalinis ito ng pag-amin, at naalis ang mga nabubulok nitong labi, kinakailangang tanggapin ang Banal na Eukaristiya, na ganap na natutuyo ng sugat at nagpapagaling nito, tulad ng isang uri ng pampagaling na pamahid. Kung hindi, ayon sa mga salita ng Panginoon, "ang isang tao ay muling nahuhulog sa unang kalagayan, at ang huli ay lalong masama para sa gayong mga tao kaysa sa una."

At samakatuwid, kinakailangan na linisin muna ang iyong sarili sa anumang dumi sa pamamagitan ng pag-amin. At, higit sa lahat, linisin ang sarili sa pagiging mapaghiganti at pagkatapos lamang ay lapitan ang mga Banal na Misteryo. Sapagkat kailangan nating malaman na kung paanong ang pag-ibig ay ang katuparan at wakas ng buong batas, gayundin ang sama ng loob at poot ay ang pagpawi at paglabag sa buong batas at bawat kabutihan. Ang tributary, na gustong ipakita sa atin ang lahat ng malisya ng mga mapaghiganti, ay nagsabi: "Ang mga landas ng mga mapaghiganti ay humahantong sa kamatayan." At sa ibang lugar: "Siya na mapaghiganti ay isang labag sa batas."

Ito ang mapait na lebadura ng paghihiganti na dinala ng sinumpaang Hudas sa kanyang sarili, at samakatuwid, sa sandaling kinuha niya ang tinapay sa kanyang mga kamay, si Satanas ay pumasok sa kanya.

Tayo ay matakot, mga kapatid, sa paghatol at mga impiyernong pahirap sama ng loob at patawarin ang ating mga kapatid sa lahat ng kanilang nagawang mali sa atin. At gawin natin ito hindi lamang kapag tayo ay nagtitipon para sa Komunyon, kundi palagi, gaya ng hinihimok sa atin ng Apostol na gawin ang mga salitang ito: “Magalit ka, huwag magkasala: huwag lumubog ang araw sa iyong galit at sa masamang hangarin laban sa iyong kapatid. .” At sa ibang lugar: "At huwag bigyan ng lugar ang diyablo." Ibig sabihin, huwag hayaang manirahan sa iyo ang diyablo upang matapang kang sumigaw sa Diyos at sa natitirang mga salita ng panalangin ng Panginoon.

"At huwag mo kaming ihatid sa tukso"

Tinatawag tayo ng Panginoon upang hilingin sa Diyos at sa ating Ama na huwag tayong mahulog sa tukso. At ang propetang si Isaias, sa ngalan ng Diyos, ay nagsabi: "Ako ay bumubuo ng liwanag at lumilikha ng kadiliman, gumagawa ako ng kapayapaan at nagpapahintulot sa mga sakuna na malikha." Sa katulad na paraan, sinabi ng propetang si Amos: “May sakuna ba sa lunsod na hindi pinahintulutan ng Panginoon?”

Mula sa mga salitang ito, marami sa mga ignorante at hindi handa ang nahuhulog sa iba't ibang kaisipan tungkol sa Diyos. Diumano, ang Diyos mismo ang naghagis sa atin sa mga tukso. Ang lahat ng pagdududa sa isyung ito ay pinawi ni Apostol Santiago sa mga sumusunod na salita: “Sa tukso, walang nagsasabi: Tinutukso ako ng Diyos; sapagkat ang Diyos ay hindi tinutukso ng kasamaan, at Siya mismo ay hindi tinutukso ang sinuman, ngunit ang bawat isa ay tinutukso, dinadala at dinadaya ng kanyang sariling pagnanasa; ang pagnanasa, nang maglihi, ay nanganak ng kasalanan, at ang nagawang kasalanan ay nagsilang ng kamatayan.

Ang mga tuksong dumarating sa mga tao ay may dalawang uri. Ang isang uri ng tukso ay nagmumula sa pagnanasa at nangyayari sa ating kalooban, ngunit din sa udyok ng mga demonyo. Ang isa pang uri ng tukso ay nagmumula sa kalungkutan, pagdurusa at kasawian sa buhay, at samakatuwid ang mga tuksong ito ay tila mas mapait at malungkot sa atin. Ang ating kalooban ay hindi nakikibahagi sa mga tuksong ito, ngunit ang diyablo lamang ang tumutulong.

Naranasan ng mga Hudyo ang dalawang uri ng tuksong ito. Gayunpaman, pinili nila sa kanilang sariling malayang kalooban ang mga tuksong nagmumula sa pagnanasa, at nagsusumikap para sa kayamanan, para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan sa kasamaan at para sa idolatriya, at samakatuwid ay pinahintulutan sila ng Diyos na maranasan ang lahat ng kabaligtaran, iyon ay, kahirapan, kahihiyan, pagkabihag, at iba pa. At muli silang tinakot ng Diyos sa lahat ng mga kaguluhang ito, upang sila ay manumbalik sa buhay sa Diyos sa pamamagitan ng pagsisisi.

Ang iba't ibang mga parusa ng pagkakasala ng Diyos na tinatawag ng mga propeta ay "kapahamakan" at "kasamaan." Gaya ng sinabi natin noon, nangyayari ito dahil lahat ng nagdudulot ng sakit at pighati sa mga tao, nakasanayan na ng mga tao na tumawag ng masama. Ngunit hindi ito totoo. Ito lang ang paraan ng pag-unawa ng mga tao. Ang mga kasawiang ito ay nangyayari hindi ayon sa "unang" kalooban ng Diyos, ngunit ayon sa kanyang "kasunod" na kalooban, para sa paalala at para sa ikabubuti ng mga tao.

Ang ating Panginoon, na nag-uugnay sa unang sanhi ng mga tukso sa pangalawa, iyon ay, pinagsama ang mga tuksong nagmumula sa pagnanasa sa mga tuksong nagmumula sa kalungkutan at pagdurusa, ay nagbibigay sa kanila ng isang pangalan, na tinatawag silang "mga tukso", dahil ang mga intensyon ng isang ang tao ay tinutukso at sinusubok nila. Gayunpaman, upang mas maunawaan ang lahat ng ito, dapat nating malaman na ang lahat ng nangyayari sa atin ay may tatlong uri: mabuti, masama at karaniwan. Kasama sa mabuti ang pagiging mahinhin, awa, katarungan, at lahat ng katulad nila, iyon ay, mga katangiang hindi kailanman maaaring maging masama. Kasama sa mga masasama ang pakikiapid, kawalang-katauhan, kawalang-katarungan at lahat ng katulad nila, na walang kakayahang maging mabuti. Ang mga nasa gitna ay kayamanan at kahirapan, kalusugan at sakit, buhay at kamatayan, katanyagan at kahihiyan, kasiyahan at sakit, kalayaan at pagkaalipin, at iba pang katulad nila, sa ilang mga kaso ay tinatawag na mabuti, at sa iba ay kasamaan, alinsunod sa kung paano sila ng tao. ang intensyon ang namamahala.

Kaya, hinahati ng mga tao ang mga karaniwang katangiang ito sa dalawang uri, at ang isa sa mga bahaging ito ay tinatawag na mabuti, dahil ito mismo ang kanilang minamahal, tulad ng kayamanan, katanyagan, kasiyahan, at iba pa. Ang iba sa kanila ay tinatawag nilang kasamaan, dahil mayroon silang pag-ayaw dito, tulad ng kahirapan, sakit, kahihiyan, at iba pa. At samakatuwid, kung ayaw nating maabutan tayo ng itinuturing nating masama, hindi tayo gagawa ng tunay na kasamaan, gaya ng ipinapayo sa atin ng propeta: “Tao, huwag kang pumasok sa iyong sariling kalooban sa anumang kasamaan at sa anumang kasalanan, at kung gayon ang anghel na nagbabantay sa iyo ay hindi papayag na makaranas ka ng anumang kasamaan.

At sinabi ng propetang si Isaias: “Kung inyong gagawin at susundin, at tutuparin ninyo ang lahat ng aking mga utos, inyong kakainin ang mabuti ng lupain; ngunit kung tatanggi ka at magpapatuloy, lalamunin ka ng tabak ng iyong mga kaaway.” At gayon pa man ang parehong propeta ay nagsabi sa mga hindi tumutupad sa Kanyang mga utos: "Pumunta kayo sa ningas ng inyong apoy, sa ningas na inyong pinapaningas kasama ng inyong mga kasalanan."

Syempre, sinusubukan muna ng diyablo na labanan tayo sa mga tukso, dahil alam niya kung gaano tayo kahilig sa pagnanasa. Kung nauunawaan niya na ang ating kalooban dito ay nasa ilalim ng kanyang kalooban, inilalayo niya tayo sa biyaya ng Diyos na nagpoprotekta sa atin. Pagkatapos ay humihingi siya ng pahintulot sa Diyos na itaas ang isang mapait na tukso sa atin, iyon ay, kalungkutan at mga sakuna, upang tayo ay ganap na sirain, sa pamamagitan ng kanyang malaking poot sa atin, na pinipilit tayong mahulog sa kawalan ng pag-asa mula sa maraming mga paghihirap. Kung sa unang pagkakataon ang ating kalooban ay hindi sumusunod sa kanyang kalooban, ibig sabihin, hindi tayo nahuhulog sa isang mabangis na tukso, muli niyang ibinabangon ang pangalawang tukso ng kalungkutan sa atin upang tayo ay mahulog ngayon sa isang malabong tukso dahil sa kalungkutan.

At iyan ang dahilan kung bakit tinawag tayo ni Apostol Pablo, na nagsasabi: "Magpakatino kayo, mga kapatid ko, magbantay kayo at maging mapagbantay, sapagkat ang inyong kalaban, ang diyablo, ay gumagala na parang leong umuungal, na naghahanap ng masisila." Hinahayaan tayo ng Diyos na mahulog sa mga tukso, o ayon sa Kanyang ekonomiya upang subukin tayo, bilang ang matuwid na Job at iba pang mga banal, ayon sa mga salita ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo: “Simon, Simon narito, hiniling ni Satanas na ihasik ka tulad ng trigo, iyon ay, upang yugyugin kayo ng mga tukso." At pinahintulutan tayo ng Diyos na mahulog sa mga tukso sa pamamagitan ng Kanyang pahintulot, tulad ng Kanyang pinahintulutan si David na mahulog sa kasalanan, at si Apostol Pablo na tanggihan Siya, upang iligtas tayo mula sa kasiyahan sa sarili. Gayunpaman, mayroon ding mga tukso na nagmumula sa pagiging inabandona ng Diyos, iyon ay, mula sa pagkawala ng Banal na biyaya, tulad ng nangyari kay Hudas at sa mga Hudyo.

At ang mga tuksong dumarating sa mga banal sa pamamagitan ng ekonomiya ng Diyos ay dumarating sa inggit ng diyablo, upang maihayag sa lahat ang katuwiran at pagiging perpekto ng mga banal, at upang magliwanag sa kanila nang mas maliwanag pagkatapos ng kanilang tagumpay laban sa kanilang kalaban. ang diyablo. Ang mga pinahihintulutang tukso ay ipinadala upang maging isang balakid sa daan ng kasalanan na nangyari, nangyayari, o mangyayari pa. Ang parehong mga tukso na pinalayas mula sa pagpapabaya sa Diyos, ay ang sanhi ng makasalanang buhay ng isang tao at ang kanyang masamang hangarin, at pinahihintulutan para sa kanyang ganap na pagkawasak at pagkalipol.

At samakatuwid, hindi lamang tayo dapat tumakas mula sa mga tuksong nagmumula sa pagnanasa, tulad ng mula sa lason ng tusong ahas, ngunit kung ang gayong tukso ay dumating sa atin nang labag sa ating kalooban, hindi tayo dapat mahulog dito sa anumang paraan.

At sa lahat ng bagay na may kinalaman sa mga tukso kung saan sinusubok ang ating katawan, huwag nating ilagay sa panganib ang ating sarili sa pamamagitan ng ating pagmamataas at kabastusan, ngunit hilingin natin sa Diyos na protektahan tayo mula sa mga ito, kung iyon ang Kanyang kalooban. At nawa'y bigyan natin Siya ng kagalakan nang hindi nahuhulog sa mga tuksong ito. Kung dumating ang mga tuksong ito, tanggapin natin sila nang may malaking kagalakan at kasiyahan, bilang mga dakilang regalo. Hihilingin lamang natin ito sa Kanya, upang palakasin Niya tayo para sa tagumpay hanggang sa wakas laban sa ating manunukso, dahil ito mismo ang sinasabi Niya sa atin sa mga salitang "at huwag mo kaming ihatid sa tukso." Ibig sabihin, hinihiling namin sa iyo na huwag kaming iwan, upang hindi mahulog sa sikmura ng mental na dragon, tulad ng sinabi sa amin ng Panginoon sa ibang lugar: "Magbantay at manalangin upang hindi mahulog sa tukso." Ibig sabihin, upang hindi madaig ng tukso, sapagkat ang espiritu ay nagkukusa, ngunit ang laman ay mahina.

Walang sinuman, gayunpaman, na nakakarinig na kinakailangan upang maiwasan ang mga tukso, hayaan siyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng "pagpapaumanhin sa mga gawa ng kasalanan", na tumutukoy sa kanyang sariling kahinaan at iba pang katulad na mga bagay kapag dumating ang mga tukso. Sapagkat sa isang mahirap na oras, kapag dumating ang mga tukso, siya na natatakot sa kanila at hindi lalaban sa kanila ay sa gayon ay tatalikuran ang katotohanan. Halimbawa: kung ang isang tao ay napapailalim sa mga pagbabanta at karahasan para sa kanyang pananampalataya, o upang itakwil ang katotohanan, o yurakan ang katarungan, o itakwil ang awa sa kanyang kapwa o anumang iba pang utos ni Kristo, kung sa lahat ng ito kaso siya ay umatras dahil sa takot sa kanyang laman at hindi niya matapang na labanan ang mga tuksong ito, pagkatapos ay ipaalam sa taong ito na hindi siya magiging kabahagi ni Kristo at walang kabuluhan na tinawag siyang Kristiyano. Maliban na lang kung magsisi siya sa huli at luluha ng mapait. At dapat siyang magsisi, sapagkat hindi niya tinularan ang mga tunay na Kristiyano, ang mga martir, na labis na nagdusa para sa kanilang pananampalataya. Hindi niya ginaya si St. John Chrysostom, na dumaan sa labis na pagdurusa para sa hustisya, ang Monk Zosima, na nagtiis ng kahirapan para sa kanyang awa sa kanyang mga kapatid, at marami pang iba na hindi natin mailista ngayon at nagtiis ng maraming pahirap at tukso nang maayos. upang matupad ang batas at mga utos ni Kristo. Dapat din nating sundin ang mga utos na ito, upang mapalaya tayo ng mga ito hindi lamang sa mga tukso at kasalanan, kundi pati na rin sa masama, ayon sa panalangin ng Panginoon.

"Ngunit iligtas mo kami sa masama"

Ang masama, mga kapatid, ay pangunahing tinatawag na diyablo mismo, dahil siya ang simula ng lahat ng kasalanan at ang lumikha ng lahat ng tukso. Mula sa mga kilos at udyok ng masama natutunan nating hilingin sa Diyos na palayain tayo at maniwala na hindi Niya tayo hahayaang matukso nang higit sa ating makakaya, ayon sa Apostol, na ang Diyos ay “hindi papayag na matukso ka. higit sa aming lakas, ngunit kapag tinukso ay magbibigay ng ginhawa, upang kayo ay makapagtiis." Gayunpaman, kinakailangan at obligado na huwag kalimutang hilingin sa Kanya at ipanalangin ito sa Kanya nang may pagpapakumbaba.

“Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen"

Ang ating Panginoon, batid na ang kalikasan ng tao ay laging nahuhulog sa pag-aalinlangan dahil sa kawalan nito ng pananampalataya, ay umaaliw sa amin, na nagsasabi: Yamang mayroon kang isang makapangyarihan at maluwalhating Ama at Hari, huwag mag-atubiling bumaling sa Kanya na may mga kahilingan sa pana-panahon. Tanging, kapag pinipigilan Siya, huwag kalimutang gawin ito sa parehong paraan tulad ng pag-abala ng balo sa kanyang panginoon at walang pusong hukom, na nagsasabi sa Kanya: "Panginoon, iligtas mo kami sa aming kalaban, sapagkat ang iyo ay isang walang hanggang Kaharian, isang hindi magagapi na kapangyarihan at isang hindi maintindihang kaluwalhatian. Sapagkat Ikaw ang makapangyarihang Hari, at Ikaw ay nag-uutos at nagpaparusa sa aming mga kaaway, at Ikaw ang pinaka maluwalhating Diyos, at niluluwalhati at dinadakila Mo ang mga lumuluwalhati sa Iyo, at Ikaw ay isang mapagmahal at mapagkawanggawa na Ama, at ikaw ay naghurno at nagmamahal sa mga yaong, sa pamamagitan ng Banal na Binyag, ay karapat-dapat na maging Iyong mga anak, at minahal ka ng buong puso namin, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman." Amen.

Manatiling up to date sa mga paparating na kaganapan at balita!

Sumali sa grupo - Dobrinsky Temple

Ang ating Ama ay isang sagradong panalangin para sa mga Kristiyano, partikular na ang Orthodox. Ikaw ay nasa langit, mula sa mga linyang ito na ang mga tunay na mananampalataya ay nagsimulang magbasa ng isang panalangin sa Panginoon, anuman ang kanilang wika at saang bansa sila naroroon. Ang teksto ng Panalangin ng ating Ama sa Russian ay Orthodox, ang pinakatanyag sa lahat. Alam ng mga tao na pakikinggan sila ng Diyos at tutulong sa paglutas ng maraming problema.

Paano basahin nang tama ang ating ama

Walang kumplikado tungkol dito, ngayon ay susubukan naming malaman kung paano ito gagawin.

• Una sa lahat, dapat tandaan na ang Panalangin ng Panginoon ay dapat bigkasin nang may pananampalataya at dalisay na pag-iisip. Kung ikaw ay nagbabalak ng masasamang bagay, ang pagbabalik sa Diyos ay hindi makakatulong.
• Pangalawa, dapat mong maunawaan na hindi mahalaga kung paano mo basahin ang gintong Ama Namin, ang pangunahing bagay ay ilagay ang iyong kaluluwa dito.
• Pangatlo, dapat nating tandaan na ang kapangyarihan ng panalangin ay napakalakas, sa bawat pagbabasa ay nagiging mas madali at mas masaya sa kaluluwa.
• Pang-apat at panghuli, alamin kung bakit ka nananalangin.

Ang panalangin ay naglalapit sa iyo sa Diyos

Naniniwala ang mga mananampalataya na mas madalas ang tunog panalangin ng Orthodox ang ating ama, mas malapit sila sa Panginoon. Makakatulong ang mga linyang ito upang maalis ang mga problema sa lupa, direktang bumaling sa Diyos at ihatid ang sakit ng kaluluwa sa matataas na lugar sa langit.

Ang Panalangin ng Panginoon ay madalas na binabasa nang buo sa Russian, dahil hindi ito maiikli, mawawala ang kahulugan at mawawala ang epekto. Sa ibaba ng artikulo ay may isang teksto sa Russian na may pagsasalin at mga accent, bilang karagdagan mayroong maraming iba pang mga pagpipilian at pagsasalin sa mga banyagang wika, kabilang ang Ukrainian. Ang teksto ng Panalangin ng Ating Ama sa iba pang mga wika ay makikita na may diin at iba pang mga tampok na istilo.

Maramihang mga pagkakaiba-iba ng panalangin ng Ama Namin, na nasa langit, ay nagtatanong, halimbawa, kung paano basahin nang tama ang teksto ng panalangin. Ang sagot ay simple, ang bawat bersyon ay tama, kailangan mo lamang sundin ang apat na puntos na inilarawan sa itaas.

Bakit magbasa ng panalangin ng 40 o higit pang beses

Alamin natin kung bakit dapat basahin ang ating ama ng 40 beses. Ginagawa ito upang mapahusay ang epekto ng tiyak na tao, mas maraming beses na binibigkas ang mga sagradong linya (isang multiple ng 40), mas magiging makabuluhan ang mga resulta ng kahilingan. Ang ating Ama sa lahat ng wika ay may kapangyarihang ilipat ang mga bundok at tulungan ang humihiling sa kanyang kahilingan.

Ang panalangin sa Russian ay angkop para sa lahat

Anuman ang nasyonalidad ng isang tao at kung saan siya nakatira. Maaari mong basahin ang ating Ama ng 40 beses anumang oras, sa umaga o sa gabi, walang pagkakaiba, ang pinakamahalaga ay ang iyong espirituwal na saloobin at tunay na pasasalamat sa Diyos. Kung maaari, i-download ang text na ito na may mga accent, i-save ito o alamin ito.

Upang i-download ang teksto ng Panalangin ng Panginoon, i-right-click ang larawan at piliin ang "I-save ang imahe bilang ...". I-save sa anumang maginhawang lugar, mamaya maaari mo itong i-print.

Panalangin ng Panginoon sa tekstong Ruso

Ama Namin! Sino ang nasa langit!
Sambahin ang pangalan Mo, dumating ang kaharian Mo,
Mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa araw na ito;
At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman!
Amen.

Sagradong teksto sa Old Church Slavonic

Ama namin sumasalangit ka!
Nawa'y maging banal ang iyong pangalan,
dumating nawa ang iyong kaharian,
Mangyari ang iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa.
bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain ngayon;
at iwanan sa amin ang aming mga utang,
habang iniiwan natin ang ating mga may utang;
at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama,
sapagkat sa iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian
magpakailanman at magpakailanman.
Amen.

Video Ama Namin sa Russian