Ortodoksong pagtuturo tungkol sa Langit at Impiyerno. Mga detalye para sa "physicist"

Marahil ay walang isang tao, kahit na malayo sa pananampalataya, na mananatiling walang malasakit sa tanong ng kanyang posthumous na kapalaran. Ang isang tao ay malulutas ang tanong na ito para sa kanyang sarili sa isang purong materyalistikong antas: kung mamatay ako, lalago ang burdock, at wala nang iba pa. Ang isa pa ay hindi makuntento sa gayong desisyon: pagkatapos ng lahat, bakit ako nabubuhay, bakit ako binibigyan Mga malikhaing kasanayan Bakit ako nagsusumikap para sa kabutihan? Mayroon bang bagay sa likod ng takip ng kabaong?

Sinasabi sa atin ng Orthodox dogma ang tungkol sa dalawang posibleng anyo ng pag-iral ng tao pagkatapos ng kamatayan: sa Paraiso o Sa impyerno. Ang mga estadong ito ay direktang nauugnay sa konsepto ng pakikipag-isa sa Diyos at ang pagpapakita ng malayang kalooban ng isang tao.

Nasaan ang langit at impiyerno?

Kaya saan pupunta ang isang tao pagkatapos ng kamatayan? Saan ang mga lugar na ito? Ayon sa turo ng patristiko, walang mga espesyal na lugar sa kalawakan na naglilimita sa "langit" at "impiyerno" sa ating pang-unawa. Ang mga katotohanan ng espirituwal na mundo ay hindi maipahayag ng mga kategorya ng makalupang mundo. Ang pinakalayunin na katotohanan na naghihintay sa atin sa kabila ng libingan ay ang katotohanan ng pag-ibig ng Diyos. Samakatuwid, ang Diyos mismo ay langit para sa mga matuwid at impiyerno para sa mga makasalanan.

Kakanyahan ng makalangit na kaligayahan at impiyernong pagdurusa

Ngunit paanong ang parehong mabuting Diyos ay parehong pinagmumulan ng kaligayahan at pagdurusa? Maaaring subukan ng isa na maunawaan ang kabalintunaan na ito kung isasaalang-alang natin na ang karanasan ng Diyos sa mga tao ay iba. Kung paanong ang waks ay lumalambot at ang putik ay nagiging matigas sa ilalim ng impluwensya ng parehong araw, ang pagkilos ng pag-ibig ng Diyos ay magiging kaligayahan para sa ilan, at pagdurusa para sa iba. Si San Isaac ay nagsasalita tungkol sa Paraiso: "Ang paraiso ay ang pag-ibig ng Diyos, kung saan ang pagtatamasa ng lahat ng mga pagpapala," at tungkol sa diwa ng mala-impiyernong pagdurusa ay isinulat niya ang sumusunod: “Sinasabi ko na yaong mga pinahihirapan sa Gehenna ay hinahampas ng salot ng pag-ibig. At gaano mapait at malupit ang pahirap ng pag-ibig!

Sa ganitong paraan, sapagkat ang Diyos, na siyang Pag-ibig, Langit at Impiyerno ay hindi umiiral, sila ay umiiral lamang mula sa pananaw ng tao .

Mga detalye para sa "physicist"

Ang mga kalaban ng Diyos ay nakabuo ng mga bagong tanong kung saan imposibleng bumalangkas ng nakakumbinsi o kahit na mauunawaang mga sagot. Halimbawa.
Pareho ba ang kaharian ng langit at paraiso? Kung oo, at ang Kaharian ng Langit, gaya ng alam mo, ay nasa loob natin, kung gayon nasaan na ngayon ang maingat na magnanakaw? Sa loob ko? hindi ako nanonood. Si Kristo mismo ang nagsabi sa magnanakaw na ito, ngayon ay makakasama kita sa paraiso (Lucas 23:43). Hindi niya sinabing "sa akin", ngunit "kasama ko". Bakit kinailangan na unawain ang Kanyang mga salita sa alegorya? At paano nga ba ang alegoriko? Ang daming storyteller, excuse me, ang daming pang-unawa. Baka magkaibang realidad lang ang Kaharian ng Langit at Paraiso?

Si Satanas ay pinalayas mula sa Paraiso, ngunit sa kabila nito ay naakit niya si Eva, bilang isang resulta kung saan ang mga ninuno ay pinalayas mula sa Paraiso. Paano nagawa ni Satanas na makabalik sa Paraiso para gawin ang kaniyang maruming gawain? Mahinang pinatalsik, pinahintulutan ng Diyos o hindi pinatalsik sa paraiso? At pagkatapos ay isang kaugnay na tanong: saan sila pinatalsik? Talagang nasa Paraiso, yamang naroon si Satanas?

Si Adan at Eba ay nanirahan sa Paraiso bago ang kanilang pagkahulog (mabuti, dahil sila ay pinalayas mula doon, nangangahulugan ito na sila ay naroroon pagkatapos ng lahat): kung gayon ang Paraiso at Eden ay iisa at pareho? Kung gayon, bakit ang mga matuwid na matagumpay na nalampasan ang mga pagsubok ay nananatili sa ikatlong “lugar ng pag-asam ng mga pagpapala sa hinaharap”, at hindi na bumabalik sa Eden? Kung hindi ang parehong bagay, kung gayon ano ang kapalaran ng walang nakatira at walang nakatirang Eden pagkatapos ng katapusan ng Huling Paghuhukom, kapag ang mga matuwid ay magtitipon sa bulubunduking Jerusalem? Mawawasak ang Eden bilang hindi kailangan? Bakit sirain ang isang Paraiso upang agad na makalikha ng isa pa? Mukhang tanga. O pareho ba ang Eden at ang makalangit na Jerusalem? Ngunit imposible iyon, dahil sinabi ng Panginoon "Narito, ginagawa kong bago ang lahat ng bagay"(Apoc. 21:5), hindi "Narito, aking ibinabalik ang lahat ng luma." Sa anumang kaso, lumalabas na ang Eden ay "idle" para sa wala. Sino ang nangangailangan nito, nang walang mga tao?

Itinuro ng Simbahan na winasak ng Tagapagligtas ang impiyerno, ngunit kasabay nito ay nagbabala na hindi tayo papasok dito dahil sa ating mga kasalanan - nasaan ang lohika? Kung ang impiyerno ay winasak lamang ni Kristo libu-libong taon pagkatapos ni Abraham, kung gayon nasaan ang higaan ni Abraham, ang lugar ng paninirahan ng Lumang Tipan na matuwid? Talaga sa impiyerno, sa maapoy na impiyerno? Pagkatapos ng lahat, kung inilabas ng Tagapagligtas ang Lumang Tipan na matuwid mula sa impiyerno, kung gayon sila ay naroroon.

Ang Lumang Tipan ay nagsasalita nang may pag-aatubili at palihim tungkol sa posthumous na kapalaran ng mga matuwid, at ang Ebanghelyo lamang ang nagtuturo nito nang malinaw at tiyak - bakit ganito, bakit ang doktrina ng Paraiso ay inalis sa Bagong Tipan Ano ang kailangan para sa gayong dibisyon? Hindi ba't kailangan ng mga tao bago si Kristo ang kaaliwan ng hinaharap na makalangit na gantimpala? Hindi malamang. Maaaring ang pagtuturo sa ibang pagkakataon ay mali, at panahon na para sa wakas ay bumalik sa mga konsepto ng impiyerno at Sheol ng panahon ng ikalawang Templo sa Jerusalem? At walang Kaharian ng Langit sa loob natin, ngunit kailangan lang nating matupad nang tapat at sa abot ng ating makakaya ang mauunawaang dekalogo ng Lumang Tipan?

Kadalasan, sa ganitong uri ng mga tanong, kahit na ang pinaka-pinipigilang mga pari ay nagbibigay ng ganito: “Ayon sa turong patristiko, walang mga espesyal na lugar sa kalawakan na naglilimita sa langit at impiyerno sa ating pang-unawa. Ang mga katotohanan ng espirituwal na mundo ay hindi maipahayag ng mga kategorya ng makalupang mundo. Ang pinakalayunal na katotohanan na naghihintay sa atin sa kabila ng libingan ay ang katotohanan ng pag-ibig ng Diyos.” Para bang nagtatanong tayo tungkol sa mga lugar sa kalawakan, o nagdududa sa katotohanan ng pag-ibig ng Diyos. Kahit ngayon ay ito na ang pinaka-objetibong katotohanan, at hindi lamang ito magiging gayon pagkatapos ng libingan.

Ngayon hatulan mo ang iyong sarili. Narito mayroon tayong isang makabagong tao, handang umunawa, nagtatanong. Hindi hangal, pinalaki sa tiwala sa agham, na may paulit-ulit na makatwirang matagumpay na aplikasyon ng makatuwirang pag-iisip at lohika. Sa mga tanong sa kosmolohikal, siya, sa isang banda, ay may hindi malinaw na mga paliwanag ng mga pari ng Ortodokso: sinasabi nila, "maunawaan ang espirituwal." Sa kabilang banda, mayroong karaniwan, pare-parehong lohika ng mga Hudyo at mga Hentil. Aling panig ang kukunin ng isip ng tao? Alam kung ano. Kaya bakit hindi tulungan ang isip? Talaga bang imposibleng magbigay ng mauunawaang mga sagot bago magtamo ng personal na kaalaman tungkol sa biyaya (at lahat tayo ay nasa kalunos-lunos na kalagayang ito), at sa gayo'y nililinis ang daan para sa pananampalatayang nagbibigay-buhay sa pamamagitan ng mga balakid ng isipan?

Naniniwala kami na posible at kinakailangan. Dito natin susubukan.

Mga tala sa mga tuntunin .

Tungkol sa espasyo .

Ang kawalan ng kakayahang magbigay ng karaniwang pisikal na spatial na mga indikasyon ng isang partikular na lugar (coordinate) ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng isang lugar tulad nito o pagkakaiba sa pagitan ng mga lugar. Ang Diyos lamang ang walang limitasyon Sino ang nasa lahat ng dako, at ang Kanyang nilikha ay limitado: kung ang nilikha (tao, anghel) ay nasa isang lugar, siya (sila) ay wala sa iba. Ang banal na propetang si Daniel ay naghintay ng tatlong linggo para sa isang anghel na ipinadala sa kanya, na pinigilan na dumaan sa satanic na hukbo, at sa wakas ay dumaan lamang sa tulong ng Arkanghel Michael (Dan. 10:12-13). Nangangahulugan ito na bagama't ang mga ito ay "mga espirituwal na katotohanan" kung saan "ang ating mga konsepto ay hindi nalalapat," gayunpaman ay tumagal ng tatlong linggo ang Anghel upang makarating sa kung saan kailangan niyang marating. Ang anghel ay hindi maaaring nasa dalawang "lugar" sa parehong oras, kailangan niyang "pumunta" mula sa isang lugar patungo sa isa pa.

Samakatuwid, kapag ang salitang "lugar" ay ginamit pa, ang terminong ito ay gagamitin malawak na kahulugan. Kung sa isang limang-dimensional na espasyo, parallel, espirituwal, hangga't gusto mo at hindi mahalaga - ngunit ito mismo ang lugar; lugar bilang isang konsepto na nagpapakilala sa pagiging limitado ng nilalang at hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagiging limitadong ito.

Tungkol sa oras .

Ang kawalan ng oras ay hindi ang kawalan ng mga proseso at sanhi-at-bunga na mga relasyon. Alam natin yan may "panahon" na walang oras, at may "panahon" na walang oras. Ang kaalamang ito sa Bibliya ay kinakailangang nagpapahiwatig na ang Diyos o ang Kanyang mga nilalang ay hindi nangangailangan ng anumang oras upang mabuhay (at hindi tumayo).

Kahit mahirap isipin na pagkatapos ng paglikha ng bagong lupa at langit, ang lahat ng mga proseso ay titigil. Sa pinakamababa, alam na ang mga matuwid sa Jerusalem sa kaitaasan ay pupurihin ang Diyos - sa kawalan ng mga proseso, ito ay magiging mahirap.

Ang tao sa Jerusalem sa kaitaasan ay nasa katawan, tulad ng ating Tagapagligtas. Ang pagbabalik sa katawan (na-renew, espirituwal) ay nangangahulugang para sa isang tao ang pagbabalik ng posibilidad ng pagkamalikhain. Ang mga Incorporeal Angels ay pangunahing pinagkaitan ng posibilidad na ito. At ano, ang isang taong malikhain ay mabubuhay at hindi lilikha?

Kailan lumitaw ang oras: bago likhain ang mundo o pagkatapos? At ano ang sanhi at bunga: ang plano ng Diyos para sa mundo at sa tao at, bilang resulta, ang paglikha ng mundo, o kabaliktaran? Ang mga sanhi at epekto, sa kabila ng kakulangan ng oras, ay umiiral.

Sa maikling salita, ang kawalan ng oras ay hindi nangangahulugan ng kawalan ng mga kaganapan, kawalan ng buhay at pagkamalikhain .

Malamang, ang oras ay isang parameter ng serbisyo ng nasirang Uniberso , na nagpapakilala sa hindi pagbaba ng entropy (isang pagtaas ng katiwalian hanggang sa kamatayan - ang tinatawag na "arrow ng oras"). O marahil ang oras ay isang kategorya na kinakailangan para sa pagpapatupad ng proseso ng pagbabago ng estado ng isang tao mula sa pagbagsak tungo sa hindi pagbagsak (I can sin, I can not sin, I cannot sin). Sa kasamaang palad, ang mga malinaw na indikasyon sa Banal na Kasulatan at Tradisyon ay hindi pa natagpuan.

Mga mahahalagang pangyayari sa kasaysayan ng daigdig .

Para sa aming mga layunin, ang mga ito ay: (1) paglikha ng mundo , (2) paglikha ng mga anghel , (3) nilikha ng tao , (4) ang pagbagsak ng Dennissa, (5) ang pagbagsak ng mga ninuno, (6) pagkamatay ni adan, (7) Muling Pagkabuhay ni Kristo, (8) Huling Paghuhukom . Ang bawat isa sa mga kaganapang ito ay makabuluhang nagbago sa komposisyon ng sansinukob at nagtatag ng mga bagong koneksyon (at/o binago ang mga luma) sa pagitan ng mga bahagi nito.

Kung susubukan mong patuloy na maunawaan ang kosmolohiya ng nilikhang mundo mula sa mga posisyong Kristiyano, ngunit hindi kasing lawak ng ginawa ni Fr. Vasily Zenkovsky, nakuha namin ang sumusunod na larawan.

Ang phased na istraktura ng uniberso .

1. Paglikha ng mundo.

Alam natin yan ang mundo, nakikita at hindi nakikita, ay nilikha mula sa wala. Bago likhain ang mundo, mapagkakatiwalaan lamang nating alam ang mga kababalaghan ng kawalan ng panahon, ang pagkakaroon ng Diyos at ang Kanyang plano ng dispensasyon.

2. Paglikha ng mga anghel.

Nangyari ito bago likhain ang tao , na ipinahiwatig ng parehong mala-anghel na tadhana at ng pangkalahatang lohika ng paglikha ng mundo. Tandaan ang biblikal na kahulugan: ang tirahan ng mga Anghel ay langit (at hindi "paraiso" sa lahat, anuman ang ibig sabihin nito).

3. Ang paglikha ng tao.

Ang Nilalang na Tao ay Nananahan sa Eden - at isa rin itong mahigpit na termino sa Bibliya. Hindi siya nakatira sa paraiso, ngunit sa Hardin ng Eden, na, kasama ang kagandahan nito, ay nararapat sa napakagandang metapora na "Hardin ng Eden". Ngunit hindi ito isang hardin sa paraiso, ito ay isang metapora. Paraiso sa tamang kahulugan ay hindi pa umiiral.

PERO may langit (kung saan nakatira ang mga Anghel) at Eden(tirahan). Ang mga anghel ay malayang naglalakbay mula sa langit hanggang sa Eden (si Dennitsa ang tagapag-alaga na anghel ng Earth) at pabalik, ang isang tao ay maaaring makipag-usap sa Diyos. Hindi ito sinabi tungkol sa komunikasyon ng mga tao at mga Anghel.

4. Ang pagbagsak ng Dennissa.

Ayon sa Tradisyon, ang pagbagsak ng Dennitsa ay bunga ng paglikha ng tao. Sa prinsipyo, malinaw ang damdamin ni Satanas: "Paano ba yan! Ako, isang planetaryong anghel na may ranggo ng kerubiko, ay dapat maglingkod sa dating unggoy na ito, sino, nakikita mo, ang may kaloob ng pagkamalikhain? Hindi, ako mismo ay isang diyos!" Kung totoo man ito, hindi namin alam, at hindi mahalaga.
At ang mahalaga ay iyon Si Satanas ay pinalayas sa langit. Ibig sabihin, pinigilan nila si Satanas at ang mga Aggel mula sa kanyang libreng pagpasok sa langit. At sa Eden lang pala siya (at hindi sa paraiso), kung saan matagumpay niyang naakit ang ating ina. .

5. Ang pagbagsak ng mga ninuno.

Ang pagbagsak ni Satanas ay walang anumang impluwensya sa ontological (existential, physical) na batayan ng materyal na Eden, ay hindi gumawa ng anumang pagbabago dito. Isa pang bagay pagkahulog ng tao , mga nilalang ng espirituwal-makatawan. Bilang resulta ng kanyang pagkahulog, si Eden ay sumailalim sa malaking pagbabago. : bumangon ang pangunahing batas ng ating mundo - entropy (namumula), ang food chain (ang buong nilalang ay umuungol at naghihirap), ang lupa ay tumubo ng mga tinik at dawag, ang mga hayop ay tumalikod sa tao, lumitaw ang kamatayan . Nasira si Eden, kasi. ang espirituwal-katawan na tao ay lumabag sa pangunahing espirituwal na batas ng sansinukob at, sa pamamagitan ng kanyang dalawahang kalikasan, nasira ang materyal na Eden, na naging kosmos na ngayon ay sinusunod. na may mga pangit na bituin na nakakalat sa isa't isa. Ito ay kilala na simula sa pinakahuling mula sa yugtong ito, sa nilikhang mundo ay may oras .

Bilang resulta, mayroon tayo langit bilang tirahan ng mga anghel , at pamilyar sa atin sa siyentipikong kahulugan ang uniberso, i.e. dating Eden, bilang lugar ng tirahan ng tao at mga nahulog na anghel.

Upang maiwasan ang malayang komunikasyon sa pagitan ng tao at mga demonyo, ang Panginoon ay maawain at mapagkaloob na binihisan tayo ng “mga kasuotang balat”(mula sa kung saan ang bawat saykiko ay sabik na tumalon). Sa ganitong paraan, bagaman nakatira tayo sa parehong Uniberso kasama ang mga demonyo, hindi natin sila nakikita at hindi natin sila direktang nararamdaman . katotohanan, perpektong nakikita tayo ng mga demonyo, ngunit hindi nila tayo direktang maiimpluwensyahan.

Sa yugtong ito ng pag-unlad ng mundo wala pang langit . Pati na rin ang impiyerno.

6. Kamatayan ni Adan.

Ang kamatayan ay ang paghihiwalay ng kaluluwa at katawan. hubad ang kaluluwa, na iniwan nang walang proteksyon ng mga katad na damit, ay agad na magagamit ni Satanas at ng kanyang mga demonyo, dahil ang kaluluwa ay "isang-korporeal" sa mga anghel sa pangkalahatan. Sa kabilang buhay ang kaluluwa ay nagpapanatili ng memorya, kamalayan, ang kakayahang magnanais ... Sa isang salita, ang pagkatao ay napanatili, ngunit ang kalooban, na nauunawaan bilang kakayahang kumilos, ay ganap na nawawala mula dito.

Ano ang gustong gawin ni Satanas kapag nakuha niya ang mahina ang loob at walang magawang si Adan sa kanyang mga kamay? Oo, at iba pang mga demonyo, sa wakas ay umaabot sa sangkatauhan? Naku, hindi nagtatagal ang hula. Para sa mga patay, ang tunay na impiyerno ay nagsisimula. Panginoon ito hindi lumikha ng impiyerno . Ang lugar ng pagdurusa ay ang ating Uniberso (ang dating Eden), ngunit ang mga nabubuhay sa kanilang mga kasuotang katad ay hindi nakikita kung ano ang nangyayari. Kung saan eksaktong matatagpuan ang lugar ng pagdurusa ay hindi alam at hindi kawili-wili. Ayon sa Tradisyon ng Simbahan - sa gitna ng Earth (ang makalupang kalawakan para sa ibang katawan, iba pang materyal na mga kaluluwa at mga demonyo ay hindi mas siksik kaysa sa hangin, na hindi na kailangan ng namatay para sa buhay). Pansin, ibinabalik natin ang kahulugan ng Bibliya: ang lugar na ito ng pagdurusa ay tinatawag sheol . Hindi pa ito impyerno. Ito ay isang lugar ng paghihintay para sa huling desisyon ng kapalaran ng isang tao sa Huling Paghuhukom.

Ang Sheol ay lamang bahagi ng Uniberso, "nilagyan" ni Satanas at ng mga demonyo para sa mga silid ng pagpapahirap. Mayroon bang mga kaldero at kawali doon? Siguro meron, never heard of it. Maraming patotoo ng mga nagbalik mula sa kabilang mundo ay nagpapahiwatig na si Satanas ay may mas mayamang pantasya. Sa anumang kaso, ang ilang mga intelektuwal ng simbahan na handang maranasan ang pinakamataas na kirot ng budhi sa kabilang buhay ay malupit at mabibigo. Pareho ang nararamdaman ng kaluluwa sa katawan , kung naiimpluwensyahan mo ito ng naaangkop na mga tool sa co-bodily: "apoy", "lamig", o iba pa. Si Satanas ay may maraming oras para sa pag-eeksperimento at mapag-isip na pagpili (Ang Sheol ay isang bahagi ng Uniberso kung saan dumadaloy ang panahon), at makakahanap siya ng isang bagay na ikagulat ng makasalanan. Pero nauuna na tayo.

Meron din magandang balita. Sila yun kung paanong hindi si Satanas ang panginoon ng sansinukob, hindi rin siya ang panginoon ng Sheol . Alam natin yan sa "impiyerno", ibig sabihin. sa Sheol, mayroong "mga bilog": mula sa mga lugar kung saan walang pagdurusa, ngunit walang kagalakan, hanggang sa mga lugar kung saan naroon si Judas. Kung si Satanas ang panginoon ng Sheol, pahihirapan niya ang lahat nang pantay-pantay at kasing-lupit hangga't maaari, ngunit hindi ito pinahihintulutan ng Panginoon nang higit pa kaysa sa kapus-palad na bihag na nararapat sa kanyang pag-iral sa lupa.

Ang isang katangian at malungkot na tanda ng sansinukob sa yugtong ito ng kasaysayan ay ang di-kondisyon ng posthumous na kapalaran mula sa antas ng katuwiran ng buhay sa lupa. Kung ikaw ay isang makasalanan o isang matuwid na tao, tanging ang sheol lamang ang naghihintay sa iyo sa kabila ng libingan: ang mga demonyo ay hindi papayagan ang kaluluwa ng namatay na maabot ang mga anghel sa langit, at ang uniberso ay walang ibang mga lugar. Ang Lumang Tipan ay walang maipangako sa mga banal nito at tahimik. Ang Isa na isinisigaw ni Job ay hindi pa dumarating: “Ang aking mga buto ay dumikit sa aking balat at sa aking laman, at ako ay naiwan lamang na may balat sa paligid ng aking mga ngipin ... Ngunit alam ko na ang aking Manunubos ay buhay, at sa huling araw Kanyang itataas ang aking nabubulok na balat mula sa alabok, at ako makikita ang Diyos sa aking laman. Makikita ko Siya mismo; ang aking mga mata, hindi ang mga mata ng iba, ang makakakita sa Kanya."( Job 19:20-27 ).

Bilang resulta, mayroon kaming: langit (ang lugar ng tirahan ng mga Anghel), ang Uniberso (ang lugar ng mga naninirahan sa mga buhay na tao at mga demonyo), at sheol (ang lugar ng tirahan ng mga patay na tao at mga demonyong nagpapahirap sa kanila). Hindi langit o impiyerno, sa wastong kahulugan ng mga salitang ito, Hindi pa rin .

7. Muling Pagkabuhay ni Kristo.

At sa wakas, direktang isinama ng Panginoon ang Kanyang sarili sa kapalaran ng mundo na Kanyang nilikha, na tinanggap ang kalikasan ng tao na napinsala ng kasalanan. Mahalaga sa atin iyon pagkatapos maluwalhati Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo sa sansinukob ay may isa pang "lugar": isang lugar ng pag-asa ng matuwid na kaligayahan sa langit, pag-asam ng mga pagpapala sa hinaharap. Kung saan eksakto ito - alam ng Diyos.

Marahil ito ay langit lamang, ang lugar ng "pagpaparehistro" ng mga anghel? Hindi ito ipinahayag sa atin.

Sa istruktura, ganito na ngayon ang uniberso: langit, ang sansinukob, sheol, isang lugar ng pag-asa ng makalangit na kaligayahan. Muli, walang langit, walang impiyerno. Hindi sila nilikha ng Panginoon.

Sa lugar ng pag-asa, ang kaluluwa ay iniligtas mula sa mga pagdurusa ng mga demonyo, ngunit nananatili sa labas ng katawan, at samakatuwid ay hindi isang ganap na tao at hindi nabubuhay ng isang ganap na buhay.

Nagkakaroon ng pagkakataon ang mga bagong patay na makatakas sa Sheol sa pamamagitan ng matagumpay na paglampas sa mga pagsubok.

Habang ang mga pintuan ng Sheol ay binubuksan ng muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, ang mga makasalanan ay may pagkakataon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan, na magpatuloy sa mas magaan na bilog ng pagdurusa (kung ang direksyon ng paggalaw patungo kay Kristo ay kasabay ng kanilang pagnanais, para sa ebanghelyo ni Kristo sa impiyerno ay nagpapatuloy) at kahit na tuluyang umalis sa Sheol. Labis na kasuklam-suklam na iwan ang iyong mga namatay na kapatid na walang tulong sa panalangin.

8. Huling Paghuhukom.

Lahat dito ay maikli at simple. Pangalawang gawa ng Diyos sa paglikha: Narito, nilikha ko ang lahat ng bagay na bago."( Apoc. 21:5 ) at ang langit ay nabalot na parang balumbon, at nagkaroon bagong langit at bagong lupa . Ang tiwaling Uniberso (ang dating Eden) ay nawasak, kasama nito (bilang mga naroroon) natagpuan nila ang kanilang wakas at Sheol, dahil ang tunay na impiyerno ay nasa unahan, at isang lugar ng pag-asa ng mga pagpapala sa hinaharap, dahil ang tunay na paraiso ay nasa unahan.

Nawasak at ang langit - bilang hindi kailangan.

Ang istraktura ng uniberso ay pinasimple. Lumilitaw ang isang bago, bulubunduking Jerusalem - ang tirahan ng mga matuwid at ng Incorporeal. Ito ay mahalagang Paraiso.

Gayunpaman, kanais-nais na paghiwalayin si Satanas, ang kaniyang mga demonyo, at mga kambing mula sa mga tao mula sa paraiso, kung hindi, sila ay mabilis na magpaparumi sa kaniya, gaya ng nangyari sa Eden. At lumalabas ang impiyerno . mataas mabuting salita pinili ang Panginoon upang italaga ang impiyerno. Gehenna(Aramaic) - isa lamang itong tambakan ng lungsod sa leeward side ng Jerusalem, kung saan naglabas sila ng mga hindi kinakailangang basura, sinunog ito, at palagi itong nasusunog at mabaho. Ang Gehenna ay isang basurahan lamang. At ito ay isang tunay na impiyerno - walang nangangailangan sa iyo, walang nagtuturo sa iyo at nagpaparusa sa iyo, walang umaasa o humihingi ng anuman mula sa iyo - pinalayas ka nila. Itinapon sa buhay. Ikaw ay hindi kasama sa pakikipag-usap kahit na sa parehong mga makasalanan tulad ng iyong sarili, ikaw ay napapalibutan ng matinding kadiliman at nagyeyelong katahimikan. Ganap, walang hanggang kalungkutan, kung saan ang iyong tapat na mga kaibigan ay ang "walang tulog na uod" at ang "di-napapatay na apoy" (itim na hindi maliwanag na apoy).

Ang Gehenna, ibig sabihin, impiyerno sa wastong kahulugan ng salita, ay pangunahing inilaan para kay Satanas at sa kaniyang mga anghel, ngunit ang mga tao ay madaling makarating doon. At kung sa Sheol ang mga demonyo ay “nakasakay sa kabayo” at pinahihirapan ang mga kaluluwa ng mga tao, kung gayon sa Gehenna sila ay iginapos at pinahihirapan ang kanilang sarili.

Ang tunay na ganap ng kalungkutan ay tinutukoy ng katotohanan na sa impiyerno ay walang espasyo (o lugar); walang anuman, at oras din - ito ay hindi masisira bilang isang tao, at ikaw ay nasa iyong sariling personal na impiyerno, na walang anumang extension na hindi kailangan - ikaw ay nakatali. At kaya ang bawat isa sa mga nakapasok sa impiyerno. Walang lugar na nilikha para sa kanila, sila ay itinapon lamang sa labas ng paraiso, mula sa lugar kung saan mayroong isang lugar. Marahil ang mga ama ay nagsalita tungkol sa "pagsisikip" ng impiyerno sa ganitong kahulugan.

Tandaan - Panginoon ng impiyerno muli hindi lumikha - Ang Gehenna ay "wala sa lugar" para sa mga itinaboy. Ang pinagmumulan ng pagdurusa ng mga kapus-palad na mga naninirahan sa Gehenna ay banal na pag-ibig, na hindi kumitil ng buhay, at ang kanilang sariling pagkamuhi dito, na sinamahan ng kumpletong kawalan ng kakayahan, ganap na kalungkutan, at ang kawalan ng anumang pag-asa para sa pagbabago sa kanilang kalagayan. Walang dapat hintayin - walang magbabago.

Ang kaharian ng Diyos ay ang kaharian ng liwanag. Kumuha ng isang kahoy na kahon, pintura ang loob ng itim na pintura at markahan ito. Ano ang magiging sa loob nito? Kadiliman. At dadalhin namin ang kahong ito na puno ng kadiliman sa isang maliwanag na silid at bubuksan ito. Makikita natin na wala nang kadiliman, ang kahon ay puno ng liwanag. Kaya nawala ang kadiliman. kaya lang ang isang madilim na kaluluwa ay hindi makakapasok sa Kaharian ng Diyos - dahil ito ay kailangang mawala doon. kaya lang Bago pumasok sa Kaharian ng Diyos, kailangan mong punuin ang iyong kaluluwa ng liwanag. Ang liwanag ay parang liwanag. Samakatuwid, kung tayo ay magiging mga anak ng liwanag, kung gayon tayo ay papasok sa Kaharian ng Diyos (Arch. Dmitry Smirnov, sermon sa holiday ng Easter, Holy Cross Church, Mayo 30, 1984).

Ang malayang pagpili ng isang malayang makatuwirang nilalang, na ginawa sa oras, ay humantong sa walang hanggang kahihinatnan. Hindi sa "pansamantalang" kahihinatnan sa "walang hanggan", gaya ng gusto ng marami, ngunit sa mga walang humpay. Nagbabala sila.

Ang istraktura ng uniberso ay simple - tanging paraiso, ang makalangit na Jerusalem.

Konklusyon .

hindi nang walang dahilan Ang Simbahang Ortodokso ay walang dogmatikong pagtuturo tungkol sa impiyerno. Hindi ito nilikha ng Panginoon at hindi ito lilikha.

hindi nang walang dahilan sa halip na ang doktrina ng paraiso, ang ating Simbahan ay nakararami sa doktrina ng Kaharian ng Langit, na nasa loob ng bawat isa sa atin.

Mula sa pananaw ng Panginoon, walang paraiso, ngunit may puwang para sa isang normal na buhay ng hindi walang limitasyong nilikhang libre at makatwiran.

Ito ay nananatili lamang upang idagdag iyon Ang kaharian ng langit ay isang estado, at ang paraiso ay isang lugar. Yaong mga nakarating sa Kaharian ng Langit sa kanilang mga kaluluwa ang makakarating sa lugar na iyon, na sa una ay tatawaging lugar ng pag-asa ng makalangit na kaligayahan, at pagkatapos ay simpleng makalangit (totoo, normal, matuwid, tama) Jerusalem.

Amen.

Hindi kilalang Orthodoxy

Mahirap pag-usapan ang tungkol sa langit sa ilang kadahilanan. Isa sa kanila - sa ating ordinaryong wika ay wala angkop na mga salita, ngunit hindi natin alam ang wika ng paraiso. Mayroon kaming mga salita para sa mga mesa at upuan, mga computer at telepono, hagdan at elevator - mga bagay na palagi naming kinakaharap. Ngunit ang langit ay lampas sa ating karanasan; mahirap para sa atin na pag-usapan ito, halimbawa, mahirap para sa isang bulag na magsalita tungkol sa kulay, at para sa mga sanggol sa sinapupunan (kung maaari silang magsalita) ay mahirap pag-usapan ang tungkol sa mundong naghihintay. sila pagkatapos ng kapanganakan. Naniniwala tayo na kailangan nating makita ang liwanag, upang maipanganak sa ibang buhay, ngunit mahirap para sa atin na maunawaan kung anong uri ng mundo ang naghihintay sa atin. Ngunit makatuwiran ba sa kasong ito na simulan ang pag-uusap na ito? Oo. Hindi masasabing wala tayong anumang nalalaman - kapwa ang Banal na Kasulatan at Tradisyon ay nagsasabi sa atin tungkol sa paraiso, at dapat nating bigyang pansin ang mga salitang ito at subukang maunawaan ang mga ito. Kailan nag-uusap kami tungkol sa mga espirituwal na katotohanan, ang wika ay hindi maiiwasang maging matalinghaga, metaporikal; at binabanggit ng Kasulatan ang langit sa pamilyar na mga termino.

Tahanan, Hardin, Lungsod, Kaharian, Kapistahan ng Kasal

Sa ating bansa, ang salitang "metapora" ay kadalasang iniuugnay sa isang bagay na malabo at hindi makatotohanan. Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang mga bagay sa pinakamataas na antas kongkreto at totoo. Hindi mo maipaliwanag sa isang Aprikano kung ano ang katulad ng niyebe nang hindi gumagamit ng mga alegorya, ngunit alam mo (hindi katulad ng iyong kausap) na ang niyebe ay ganap na totoo, naaalala mo kung paano ito natutunaw sa iyong mga kamay at mga crunches sa ilalim ng iyong mga paa. Ang paraiso ay ganap na totoo, tunay, walang pag-aalinlangan - higit na totoo kaysa sa mundong ginagalawan natin ngayon - ngunit masasabi natin ito sa matalinghagang paraan. Ang iba't ibang metapora ay maaaring maging kapaki-pakinabang dahil sa ating mundo, sa ating karanasan, may mga sulyap sa paraiso - nabubuhay tayo sa isang nahulog na mundo, ngunit hindi sa impiyerno, at ang mga mabubuti at mabubuting bagay na alam natin ay magsisilbing mga payo sa atin.

Para alam natin sabi ng apostol, na kapag ang ating makalupang bahay, ang kubong ito, ay nasira, tayo ay mula sa Diyos ng isang tahanan sa langit, isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, walang hanggan. Kaya't tayo'y nagbubuntong-hininga, nagnanais na maisuot ang ating makalangit na tahanan(2 Cor 5 :1,2). Atin ang paraiso katutubong tahanan; tayo ay para sa kanya, at siya ay para sa atin. Hindi tayo pumupunta sa malayong lupain; sa kabaligtaran, umuuwi kami. Si Sergei Yesenin ay may mga sikat na linya: "Kung ang banal na hukbo ay sumigaw: /" Itapon ka Russia, manirahan sa paraiso! / Sasabihin ko: "Hindi na kailangan ng paraiso, / ibigay mo sa akin ang aking tinubuang-bayan." Maaaring ito ay mahusay na tula, ngunit ito ay isang maling kuru-kuro tungkol sa paraiso. Paraiso ang ating tunay na Inang Bayan, at kung ano ang banal sa banal na Russia ay nagdadala ng mga pagmuni-muni ng paraiso, tumuturo sa paraiso at tiyak na nasa paraiso. Matatandaan na sa kabilang dulo ng Christian Europe, sa Celtic world, ang mga banal na lugar tulad ng sikat na monasteryo Si Iona, ay tinawag na "manipis" - mga lugar kung saan ang kalangitan ay "nagniningning" sa tanawin ng lupa - para sa mga may mga mata upang makita ang mga ito. Ang kagandahan ng sansinukob - pati na rin ang kagandahan ng Simbahan - ay tumutulong sa atin, kahit na "hulaan, tulad ng sa pamamagitan ng isang mapurol na salamin", upang makita ang mga repleksyon ng paraiso.

Tinatawag ng Kasulatan ang paraiso na isang lungsod - makalangit na Jerusalem. Dapat sabihin na ang "lungsod" sa panahon ng bibliya ay hindi tulad ng isang modernong metropolis, kung saan ang mga tao, kahit na nakaipit sa isang subway na kotse, ay nananatiling estranghero sa isa't isa. Ang lungsod ay isang organismo, isang pagkakaisa kung saan ang mga tao ay pinagsama-sama ng mga bono ng mutual fidelity, karaniwang memorya at karaniwang pag-asa. Naligtas, gaya ng sinabi ng propeta, nakasulat sa aklat para sa pamumuhay sa Jerusalem(Ay 4 :3). Sa pagpasok sa Simbahan, nakakamit natin ang makalangit na pagkamamamayan; mayroon tayong katutubong lungsod, kung saan, gaya ng sinabi ng apostol, hindi na tayo mga dayuhan at dayuhan, kundi mga kababayan na kasama ng mga banal at miyembro ng sambahayan ng Diyos(Eph 2 :19).

Ang isa pang larawan ng paraiso ay ang larawan ng Kaharian. Sa ating panahon, ang "kaharian" ay madalas na nauunawaan bilang isang "bansa", "teritoryo". Sa panahon ng Ebanghelyo, ito ay tungkol sa ibang bagay - tungkol sa kapangyarihan. Tayo ay kabilang sa Kaharian ng Diyos kung ang ating Hari ay si Kristo. Gaya ng sinabi Niya mismo, ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (Lucas 17:21). Ito ay isang katotohanan kung saan si Kristo ay Panginoon at tagapagbigay ng batas, isang katotohanan kung saan ang Kanyang pag-ibig ang namamahala.

Si Kristo ay nagsasalita ng langit bilang isang piging ng kasal. Mahirap para sa modernong mambabasa ng Banal na Kasulatan na maunawaan ang kahulugan ng dalawang larawang ito, kapistahan at kasal. Magsimula tayo sa kapistahan. Sa 1st century Palestine, nadama ng mga tao ang halaga ng pagkain sa ibang paraan; kumain sila sa katamtaman - madalas na sapilitang, dahil sa kakulangan ng pagkain, kung minsan ay kusang-loob, kumukuha ng mabilis. Ngayon, kapag ang pagkain ay ibinebenta sa bawat sulok, nawalan tayo ng kamalayan sa halaga nito, at ang mga pag-aayuno lamang sa simbahan ang makapagpapanumbalik sa atin sa pagkaunawa kung ano ang piging, isang masayang pagtanggap sa kasaganaan ng mga kaloob ng Diyos.

Ngunit ang pagkain ay may isa pang tungkulin, nawala sa modernong lipunan. Nabubuhay tayo ngayon sa isang kultura ng fast food, madalas tayong kumakain nang mag-isa o on the go, at wala tayong pakialam sa taong hindi sinasadyang nakasama natin sa isang table sa isang fast food restaurant. Ngunit para sa mga tao noong panahong iyon, ang pagkain kasama ang isang tao ay ang pinakamalalim na pagpapakita ng komunikasyon at komunidad ng tao. Ang isang bagay na katulad ay napanatili sa ating panahon, kapag ang pamilya ay nagtitipon sa iisang mesa. Lahat tayo, nagtipon sa hapag - mga kamag-anak o malapit na kaibigan, hindi lamang nagbabahagi ng pagkain, kundi pati na rin ang buhay ng bawat isa. Ang kapistahan ay kabaligtaran hindi lamang ng gutom, kundi pati na rin ng kalungkutan, nasiyahan ito sa pangangailangan hindi lamang para sa pagkain, kundi pati na rin para sa kapatiran ng tao.

Ito ay totoo lalo na para sa piging ng kasal, nang ang pag-ibig ng isang binata at isang batang babae ay nagkakaisa hindi lamang sa kanila, kundi pati na rin sa kanilang mga pamilya - ang mga tao ay naging mga kamag-anak sa isa't isa. Ang pag-aasawa ay isang pagpapakita ng tinatawag sa biblikal na Hebreo na "chesed" - tapat, hindi nagbabagong pag-ibig. Ang malabo na kalungkutan ng unang pag-ibig, ang pag-asa sa isang bagay na mahusay, ay natanto nang ang magkasintahan ay naging mag-asawa, lumikha ng isang pamilya. Masayang pamilya, puno ng pagmamahal at pag-aalaga - ang imahe ng paraiso; ang pagiging malapit at pagkakaunawaan na umiiral sa pagitan ng magkakamag-anak na tao ay isang imahe - kahit na hindi perpekto at nasira - ng pag-ibig na iyon na magiging hangin at liwanag ng hinaharap na panahon.

Maaari kang magutom at manabik hindi lamang sa pagkain at inumin, kundi pati na rin sa pag-ibig, katotohanan, kagandahan, kahulugan. Ginagamit mismo ng Panginoon ang larawang ito ng uhaw at gutom kapag Siya ay nagsasalita Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog(Matt 5 :6). Sa Paraiso, ang pinakamalalim na pagkauhaw ng puso ng tao ay mapapawi - tayo ay lalapit sa mismong Pinagmumulan ng lahat ng kabutihan, kagandahan at katotohanan, hindi na Siya iiwan muli.

Sapagka't sila'y aaliwin

Paraiso ay isang lugar ng aliw; Si Lazarus, na nagdusa nang malubha sa makalupang buhay, ay naaliw sa paraiso; Nangako ang Panginoon ng kaaliwan sa mga tumatangis, at sinasabi iyan sa Pahayag ni Juan Papahirin ng Diyos ang bawat luha sa kanilang mga mata(Buksan 21 : apat). Ang turong ito ay (at nananatili) ang paksa ng lalo na mabangis na pag-atake: ang ilan ay nagsasabi na ang mga tao ay nag-imbento lamang ng paraiso upang kahit papaano ay aliwin ang kanilang sarili sa harap ng sakit, gutom, lamig at hindi mabata na kalupitan ng mundo sa kanilang paligid; iba pa - na ang imbensyon na ito ay isang ganap na mulat na pagtatangka na gambalain ang mga manggagawa mula sa pakikibaka upang mapabuti ang kanilang posisyon sa mundo.

Pareho sa mga pagtutol na ito ay nahuhulog sa parehong maliwanag na lohikal na kamalian - mula sa katotohanan na ang isang doktrina ay nagdudulot ng kaaliwan, hindi ito nangangahulugan na ito ay mali, tulad ng mula sa katotohanan na ang isang doktrina ay nagdudulot ng kawalan ng pag-asa, hindi ito sumusunod na ito ay totoo. Maaari nating ipagpalagay na ang mga taong nabubuhay sa pag-asa ay mga hangal, ngunit ang isang matino na diskarte sa buhay ay binubuo ng kawalan ng pag-asa. Maaaring ipagpalagay na ang isang martir na nagbibigay ng kanyang buhay sa pag-asa ng buhay na walang hanggan ay isang bilanggo ng mga ilusyon, ngunit ang isang pagpapakamatay ay tumitingin sa buhay nang makatotohanan, ngunit walang lohikal na batayan para maniwala dito.
Ang isa pang pagtutol ay mas seryoso: may mga bagay na pagkatapos ay imposible ang aliw. Ang isang bata na nawalan ng laruan ay maaaliw kung makatanggap siya ng isa pa; ang isang may sapat na gulang na nawalan ng isang bata ay hindi kailanman maaaliw - matututo siyang mabuhay, ngunit ang kalungkutan ay mananatili magpakailanman sa kanya. Maaari mong bayaran ang pinsala sa ari-arian, tulad ng sirang laptop, ngunit hindi mo kayang bayaran ang tunay na kalungkutan. Tulad ng sinabi ng propeta - at sinipi siya ng Ebanghelista, na pinag-uusapan ang pagpatay sa mga sanggol ni Herodes - Isang tinig ang narinig sa Rama, umiiyak at humihikbi at isang malakas na hiyaw; Si Raquel ay umiiyak para sa kanyang mga anak at ayaw niyang maaliw, sapagkat wala na sila.(Matt 2 :labing walo). May sakit na nag-iiwan sa kaluluwa ng tao ng masyadong malalim na mga ulser para sa anumang bagay na mapunan. Ang mundong ito ay walang maibibigay bilang aliw - at ang mismong mga pagtatangka na mag-alok ay mukhang halos kalapastanganan. Ngunit ang langit ay hindi ang mundong ito.

Sa propesiya ni Isaias, na nagsasabi tungkol sa pagdurusa ng Tagapagligtas, may mga kamangha-manghang salita: Siya ay titingin nang may kasiyahan sa gawa ng Kanyang kaluluwa(Ay 53 :labing-isa). Karaniwan, kapag ang mga tao ay nakakaranas ng isang bagay na talagang kakila-kilabot - tulad ng pagpapahirap - hindi nila ito maalala "nang may kasiyahan" sa lahat. Sinusubukan ng kamalayan na pilitin ang mga hindi mabata na alaala, ngunit nananatili pa rin itong pinagmumulan ng sakit na lumalason sa natitirang bahagi ng buhay. Ang pagpapako sa krus ay isang hindi maipaliwanag na kakila-kilabot at masakit na kamatayan, ang mga detalye nito ay nakakatakot basahin; ngunit sinasabi ng Kasulatan na si Kristo ay pumasok sa kaluwalhatian ay tinitingnan ito "nang may kasiyahan." May katulad na sinasabi tungkol sa pagdurusa ng mga Kristiyano, na nagbubunga ng walang hanggang kaluwalhatian sa di-masusukat na labis(2 Cor 4 :17).

Sinabi iyan ng Banal na Apostol na si Pedro kung paano kayo nakikibahagi sa mga pagdurusa ni Kristo, nagagalak, at sa pagpapakita ng Kanyang kaluwalhatian kayo ay magagalak at magagalak. e (1 Pedro 4:13). Ang pagdurusa ay hindi lamang mananatili sa nakaraan - sila ay magiging kaluwalhatian at tagumpay. Ang kakila-kilabot na mga sugat na tumatakip sa katawan ng mga martir ay magiging mga tanda ng makalangit na kaluwalhatian; Ang hindi mabata na kalungkutan ay magiging walang hanggang kagalakan, ang mga pamilya ay muling magsasama-sama sa isang dakilang pamilya, na ang Ama ay ang Diyos. Sa pagbabalik-tanaw sa kanilang landas sa lupa, makikita ng mga naligtas ang lahat - kasama ang pinakamahirap at pinakamasakit - mga araw ng kanilang buhay, at lalo na ang mga ito, na binaha ng makalangit na liwanag na maghahayag sa kanila ng tunay na kahulugan ng lahat. Gagawin ng Diyos ang anino ng kamatayan sa isang maliwanag na umaga (Am 5 :8) ng karaniwang muling pagkabuhay at sa walang katapusang araw ng buhay na walang hanggan.

At walang sinumang nakatuon sa kasuklam-suklam at kasinungalingan

Ang mga pintuan ng Paraiso ay bukas na bukas; lahat tayo ay mahigpit na inaanyayahan. Parehong Banal na Kasulatan at Tradisyon ay patuloy na tinitiyak sa atin na ang sinumang tao, gaano man siya kakasala, ay maaaring magsisi, maniwala at maligtas. Ang unang pumasok sa paraiso ay isang tulisan na ipinako sa krus ni kanang kamay mula sa Panginoon.

Ngunit ano ang mangyayari kung tumanggi kaming pumasok? Ang sagot ay halata kapwa mula sa punto ng view ng Banal na Kasulatan at mula sa punto ng view ng sentido komun: kung tumanggi tayong pumasok sa pinto, mananatili tayo sa labas ng pinto, sa panlabas na kadiliman. At walang anumang marumi ang papasok doon, at walang sinumang bibigay sa kasuklamsuklam at kasinungalingan, kundi ang mga nakasulat lamang sa aklat ng buhay ng Kordero.(Buksan 21 :27), sabi ng pinakahuling talata ng Bibliya. Ang isang paraiso kung saan ang isang bagay na marumi ay papasok, isang paraiso kung saan ang kasuklam-suklam at kasinungalingan ay magiging posible, ay hindi na magiging isang paraiso. Mahigpit tayong ipinangako na kung susuko tayo sa Panginoon, lilinisin Niya tayo at aakayin tayo sa Kanyang lungsod.

Ngunit maaari nating labanan, hindi gusto, ibigin ang kadiliman, hindi ang liwanag, bukod pa rito, maaari tayong maging walang pag-unlad sa ganitong estado magpakailanman. Pagkatapos, nagbabala ang Kasulatan, mananatili tayo sa panlabas na kadiliman. Ang "hindi namamatay na uod" at "hindi mapapatay na apoy", tungkol sa kung saan ang Panginoon ay nagsasalita, ay maaaring ituring bilang mga alegorya, at matingkad na mga imahe ng medieval iconography - na tinutukoy ng panahon at kultura. Ngunit sa anumang kaso, hindi natin maikakaila na ang Panginoon ay apurahang nagbabala sa atin tungkol sa isang bagay na hindi masasabing kakila-kilabot.

Kadalasan ay ayaw marinig ng mga tao ang mga babalang ito, at kung minsan ay direktang pinagtatalunan nila ito: walang dapat ikabahala, napakabuti ng Diyos para hatulan at tanggihan ang sinuman. Ang kanilang pagkakamali ay hindi sa lahat na pinagtitibay nila ang kabutihan ng Diyos; "Ang Kanyang kabutihan ay hindi masusukat at ang sangkatauhan ay hindi maipahayag" ay isang malalim na tradisyonal at orthodox na doktrina na ipinapahayag sa bawat Liturhiya. Ang kanilang pagkakamali ay ipagkait nila ang kalayaan ng tao. Ninanais ng Diyos na iligtas ang bawat tao na “nagsuot siya ng laman, ipinako sa krus at inilibing para sa atin, ang mga walang utang na loob at masasamang loob.” Ngunit ang tao ay may tunay, tunay na pagpipilian - maaari niyang sabihin ang "hindi" sa Diyos.

Minsan ay nakakita ako ng isang dokumentaryo tungkol sa pagkahati ng India noong huling bahagi ng kwarenta (at ang sumunod na masaker). Nagkaroon ng panayam sa isang Sikh, na isang napakatanda na, na, buong pagmamahal na humahaplos sa isang hubog na sable, ay ipinagmamalaki na sa oras na iyon ay walang sinumang Muslim ang nag-iwan sa kanya ng buhay. Nang tanungin kung hindi niya pinagsisihan ang mga pagpatay na ginawa niya, galit siyang sumagot: “At bakit ako magsisisi? Ang mga mapahamak na Muslim ay minasaker ang kalahati ng ating mga tao!"

Ano ang mangyayari sa kaluluwang ito sa kabilang panig ng kamatayan? Paano makapapasok sa paraiso ang isang tao na mariing iginigiit na siya ay tama at hindi nag-iisip na magsisi sa kanyang mga kasalanan? Saan siya pupunta? Maraming mga halimbawa kung paano ginagawang impiyerno ng kapalaluan at malisya ng tao ang mundo - ano ang gagawin nitong kawalang-hanggan? Ano ang magagawa ng pag-ibig ng Diyos para sa mga sa wakas ay pinili ang landas ng paghihimagsik? Ang Diyos ay nagbibigay ng isang "malaking bangin" sa pagitan ng mga ligtas at naliligaw, upang ang mga gumagawa ng masama ay hindi na makapinsala sa mga inosente. At binibigyan sila ng Diyos ng maraming kaalaman sa katotohanan hangga't maaari nilang taglayin - at ang kaalamang ito ay nagiging pagdurusa para sa kanila. Sa lupa, ang mga gumagawa ng masama ay maaaring magsaya sa kasamaan at magkaroon ng baluktot na kagalakan mula sa pagdurusa ng iba; sa impiyerno, ang kasalanan at kasamaan ay nagiging dapat - harina.

Ngunit ang mga babala tungkol sa impiyerno ay hindi lamang nalalapat sa ilang estranghero mula sa isang malayong lupain, tulad nitong Sikh sa halimbawa sa itaas. At hindi lamang sa mga mamamatay-tao na hindi nagsisisi.
Dalawa lang ang landas - pataas o pababa, patungo o mula sa Diyos. Maaari kang lumago sa pag-ibig, kaalaman at pagtuklas ng iyong bigay-Diyos na tadhana. Maaari mong - sa pagmamataas at poot. Hindi natin maiiwasang pumili ng isang landas o iba pa, at kapag ang ating pagpili ay pinarami ng kawalang-hanggan, tiyak na dadalhin tayo nito sa isang destinasyon o iba pa.

Ang buhay Kristiyano ay hindi isang buhay sa takot sa impiyerno; umaasa tayo sa ating Tagapagligtas na magagawa at handang iligtas tayo sa gayong kapalaran. Sa kabaligtaran, ang mga Kristiyano ay nabubuhay “sa mga kaisipan ng mga bagay sa itaas” at umaasa sa walang-hanggang kaligtasan na may taos-pusong pag-asa. Ngunit tayo ay tinatawag na maging maingat sa katotohanan ng ating mga pagpili at ang mga kahihinatnan nito—at maging maingat sa ating responsibilidad sa ating sarili at sa ating kapwa.
landas ng kaligtasan

Ang pakikipag-usap tungkol sa langit at impiyerno ay hindi nangangahulugang abstract theorizing. Kami ay nagmamadali sa isang lugar o iba pa sa isang nakakabighaning animnapung segundo sa isang minuto, palagi, araw at gabi, at hindi kami maaaring huminto o kahit na bumagal. Ang dakilang Pranses na palaisip na si Blaise Pascal ay labis na nagulat na ang mga tao ay nag-aalala tungkol sa anumang bagay maliban sa kanilang walang hanggang kaligtasan: "Ang parehong tao na gumugol ng maraming araw at gabi sa inis at kawalan ng pag-asa sa pagkawala ng isang posisyon o ilang haka-haka na insulto sa kanyang karangalan - ang Alam ng parehong tao na sa kamatayan ay nawala sa kanya ang lahat, at hindi ito nakakaabala o nasasabik sa kanya. Ito ay isang pangit na kababalaghan na sa parehong puso, sa parehong oras, ang gayong sensitivity sa pinakamaliit na bagay at tulad ng pagwawalang-bahala sa pinakamahalagang bagay ay matatagpuan. Ang pinakamahalagang bagay sa ating landas buhay ay kung saan natin ito tatapusin. Kapag napagtanto ito ng isang tao, tinanong niya ang kanyang sarili: “Paano ako maliligtas? Paano ako makakarating sa langit?

At sinasagot ng Kasulatan ang tanong na ito: manampalataya ka sa Panginoong Jesucristo, at maliligtas ka at ang iyong buong sambahayan(Mga Gawa 16 :31). Ang ibig sabihin ng maniwala ay magpasakop kay Hesukristo bilang Panginoon at magtiwala sa Kanya bilang Tagapagligtas, tanggapin ang Binyag, lumapit sa mga Sakramento ng Simbahan, gaya ng Kanyang iniutos, taimtim na sikaping sundin ang Kanyang mga utos. Ang ibig sabihin ng pananampalataya bagong buhay marahil isang pagtanggi sa isang bagay na nakasanayan natin, isang pahinga sa mga lumang kasalanan at lumang pananaw. Ngunit kapag nakita natin ang layunin sa harap natin, kapag ang liwanag na nagmumula sa paraiso ay nagpapaliwanag sa ating landas, napagtanto natin kung gaano kaunti ang kailangan sa atin, at kung gaano kalaki ang ating makukuha.

Ang materyal ay inilalarawan ng mga kuwadro na gawa ni Mikalojus Čiurlionis

- 90 porsiyento ng lahat ng mga mananampalataya ay nag-iisip ng impiyerno at langit na eksaktong inilarawan sa kanila ni Dante: ganap na materyal. Ang mga katulad na ideya ay madalas na matatagpuan sa Orthodox literature na nilalayon "para sa pangkalahatang mambabasa." Hanggang saan katanggap-tanggap ang gayong mga representasyon?

- Una sa lahat, dapat sabihin na ang mga magaspang na ideya ng medyebal na Katolikong Kanluran ay hindi tumutugma sa patristic Orthodox Tradition. Ang mga Banal na Ama ng Simbahan, na sumasalamin sa langit at impiyerno, ay palaging nakabatay sa kanilang pangangatwiran sa hindi masusukat na kabutihan ng Diyos at hindi kailanman ninamnam nang detalyado (tulad ng makikita natin sa Dante) alinman sa pagdurusa sa impiyerno o sa kaligayahan ng langit. Ang langit at impiyerno ay hindi kailanman tila materyal para sa kanila. Hindi nagkataon Sinabi ni Rev. Simeon ang Bagong Teologo Siya ay nagsasalita: "Ang impiyerno at ang mga pagdurusa doon, iniisip ng lahat ayon sa gusto niya, ngunit kung ano ang mga ito, walang nakakaalam ng sigurado". Sa parehong paraan, ayon sa Sinabi ni Rev. Ephrem ang Syrian, "ang pinakaloob na dibdib ng paraiso ay hindi maabot ng pagmumuni-muni". Tinatalakay ang mga misteryo ng hinaharap na kapanahunan, itinuturo ng mga Ama ng Simbahan, alinsunod sa Ebanghelyo, na ang Gehenna ay inihanda hindi para sa mga tao, ngunit para sa mga espiritu na nahulog at nag-ugat sa kasamaan, ngunit San Juan Crisostomo mga tala halagang pang-edukasyon na may impiyerno para sa isang tao: “Nasa napakahirap na sitwasyon na, kung hindi dahil sa takot sa Gehenna, malamang na hindi natin naisip na gumawa ng mabuti”. Modernong Greek theologian Metropolitan Hierofey Vlachos sa pangkalahatan, binanggit niya ang kawalan sa pagtuturo ng mga Ama ng konsepto ng nilikhang impiyerno - kaya, determinado niyang itinatanggi ang mga magaspang na ideyang iyon kung saan puno ang tradisyon ng Franco-Latin. Binanggit din ng mga Orthodox Fathers ang banayad, espirituwal, "panlabas" na langit at impiyerno, ngunit ipinapanukala nilang bigyang-pansin ang "panloob" na pinagmulan ng estado na naghihintay sa isang tao sa susunod na siglo. Ang espirituwal na langit at impiyerno ay hindi isang gantimpala at parusa mula sa Diyos, ngunit, nang naaayon, ang kalusugan at karamdaman ng kaluluwa ng tao, na kung saan ay malinaw na ipinahayag sa ibang pag-iral. Ang mga malulusog na kaluluwa, iyon ay, yaong mga nagsumikap na linisin ang kanilang mga sarili mula sa mga hilig, ay nakakaranas ng nagbibigay-liwanag na epekto ng Banal na biyaya, habang ang mga may sakit na kaluluwa, iyon ay, yaong mga hindi naghahangad na gawin ang paggawa ng paglilinis, ay nakakaranas ng nakakapasong epekto. Sa kabilang banda, dapat nating maunawaan na, bukod sa Diyos, walang sinuman at wala ang maaaring mag-aangkin ng perpektong insubstantial: ang mga anghel at kaluluwa, siyempre, ay may husay na naiiba sa nakikitang mundo kalikasan, ngunit pa rin ang mga ito ay medyo magaspang kung ihahambing sa ganap na Espiritu ng Diyos. Samakatuwid, ang kanilang kaligayahan o pagdurusa ay hindi maaaring ipakita bilang pulos perpekto: sila ay nauugnay sa kanilang likas na kaayusan o disorganisasyon.

- Gayunpaman, mayroon bang anumang pagkakaiba sa pagitan ng paraiso kung saan pupunta ang mga matuwid pagkatapos ng kamatayan, ang Kaharian ng Diyos at ang hinaharap, ang buhay na walang hanggan pagkatapos ng pangkalahatang pagkabuhay-muli?

– Malinaw, may pagkakaiba, dahil, ayon sa pag-iisip ng mga Banal na Ama, ang pagpapala at pagdurusa ay tataas pagkatapos ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, kapag ang mga kaluluwa ng matuwid at makasalanan ay muling pinagsama sa kanilang mga katawan na naibalik mula sa alabok. Ayon sa Banal na Kasulatan, ang isang ganap na tao ay isang nilikha ng Diyos na pagkakaisa ng kaluluwa at katawan, kaya ang kanilang paghihiwalay ay hindi natural: ito ay isa sa mga "tinapon ng kasalanan" at dapat madaig. Nangangatuwiran ang mga Banal na Ama na ang pagsasama mismo, ang pagpasok ng kaluluwa sa katawan na binuhay-muli ng Diyos, ay magiging simula na ng mas matinding kagalakan o pagdurusa. Ang kaluluwa, na nakikiisa sa mga miyembro ng katawan nito, kung saan ito minsan ay gumawa ng mabuti o masama, ay agad na makakaranas ng espesyal na kagalakan o kalungkutan at maging ang pagkasuklam.

— Tungkol sa impiyerno. Ito ay malinaw kung bakit ito ay tinatawag na "walang hanggang pagdurusa", ngunit mayroon ding tulad ng isang expression bilang "walang hanggang kamatayan" ... Ano ito? Hindi pag-iral? Sa pangkalahatan, kung ang lahat ng buhay ay mula sa Diyos, kung gayon paano magkakaroon (kahit sa walang hanggang pagdurusa) ang mga tinanggihan ng Diyos?

- Sa totoo lang, sa Banal na Kasulatan ay walang expression na "walang hanggang kamatayan", mayroong isang kumbinasyon "ikalawang kamatayan"(Gawa 20 at 21). Ngunit laging may pinag-uusapang sikreto "buhay na walang hanggan", "walang hanggang kaluwalhatian" nailigtas. Ang konsepto ng "pangalawa" o "walang hanggan" na kamatayan ay ipinaliwanag ng mga Banal na Ama. Kaya, ipinaliwanag ang kanyang sikreto, St. Ignaty Brianchaninov nabanggit na "ang mga impiyernong piitan ay kumakatawan sa isang kakaiba at kakila-kilabot na pagkawasak ng buhay, habang nagliligtas ng buhay". Ang walang hanggang pagtigil ng personal na pakikipag-isa sa Diyos ang magiging pangunahing pagdurusa ng mga hinatulan. St. Gregory Palamas kaya ipinaliliwanag ang kumbinasyon ng panlabas at panloob na pagdurusa: “Kapag ang lahat ng mabuting pag-asa ay inalis at kapag may kawalan ng pag-asa sa kaligtasan, ang di-sinasadyang pagtuligsa at pagnganga ng budhi na may kasamang pag-iyak ay di-masusukat na magpapalaki sa nararapat na pagdurusa”.

Kahit na sa impiyerno, hindi masasabi ng isa ang ganap na kawalan ng Diyos, Na pinupuno ang buong nilikhang mundo ng Kanyang sarili, sa parehong oras na hindi nakikihalubilo dito. "Kung bababa ako sa impyerno, nandiyan ka", sabi ng inspiradong si David. Gayunpaman Sinabi ni Rev. Maxim the Confesor nagsasalita ng pagkakaiba sa pagitan ng biyaya ng pagiging at kagalingan. Malinaw na ang pag-iral ay napanatili sa impiyerno, ngunit maaaring walang kagalingan. Mayroong misteryosong pag-ubos ng bawat kabutihan, na matatawag na kamatayang espirituwal. Ang mismong kaloob ng pagiging hindi maaaring talikuran ng nilikhang nilikha ng Diyos, at ang presensya ng Lumikha ay nagiging masakit para sa mga tumalikod na kasama Niya, sa Kanya at ayon sa Kanyang mga batas.

Bakit nagsasalita ang Simbahan ng dalawang paghuhukom: isang partikular na nangyayari sa isang tao kaagad pagkatapos ng kamatayan, at isang heneral, Kakila-kilabot? Hindi pa ba sapat ang isa?

- Ang kaluluwa, nahuhulog sa afterworld, nauunawaan nang buong katangi-tangi na walang pagkakasundo sa pagitan ng mabuti at masama, sa pagitan ng Diyos at ni Satanas. Sa harap ng Banal na Liwanag, nakikita ng kaluluwa ng tao ang sarili at malinaw na alam ang ratio ng liwanag at kadiliman sa sarili nito. Ito ang simula ng tinatawag na pribadong hukuman, kung saan, maaaring sabihin, ang isang tao ay humahatol at sinusuri ang kanyang sarili. At ang pangwakas, huling, Huling Paghuhukom ay konektado na sa Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas at sa huling kapalaran ng mundo at ng tao. Ang paghatol na ito ay mas mahiwaga, ito ay isinasaalang-alang ang parehong pamamagitan ng Simbahan para sa kanyang mga anak, lalo na sa pamamagitan ng walang dugong liturgical na sakripisyo na inialay sa kurso ng kasaysayan, at ang malalim na omniscience ng Diyos tungkol sa bawat isa sa Kanyang mga nilikha at ang huling pagpapasiya ng alinmang malayang tao sa kanyang kaugnayan sa Diyos kapag Siya ay nagpakita.sa harap ng lahat at ng lahat.

- Sa ating buhay, ang mga taong tumatanggi sa pag-ibig ng isang tao - banal man o tao - ay nabubuhay nang maayos: sila, tulad ng sinasabi nila, ay hindi nagpapabigat sa kanilang sarili. hindi kailangang mga problema. Bakit, pagkatapos ng kamatayan, tinatanggihan ang pag-ibig ng Diyos, sila ay magdurusa? Sa madaling salita: kung ang isang tao mismo, sa kanyang sariling malayang kalooban, ayon sa kanyang panlasa, ay pinili ang landas ng paglaban sa Diyos, bakit siya magdurusa mula dito?

– Ang pagdurusa ng isang tao na tumanggi sa Diyos at Banal na pag-ibig, na tumanggi sa Kristiyanong pagsasakripisyo sa sarili, ay bubuo sa katotohanan na ang lahat ng walang katapusang kagandahan ng Diyos, na Pag-ibig, ay ihahayag sa kanya. Malalaman din sa kanya ang kapangitan ng sarili niyang egoistic na pag-iral. Ang pagkakaroon ng ganap na natanto ang tunay na kalagayan ng mga bagay, ang isang taong makasarili ay hindi maiiwasang makaramdam ng pagdurusa - ganito ang pagdurusa ng isang freak at isang taksil kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa piling ng mga marangal at magagandang bayani. “Ang mga pinahihirapan sa Gehenna ay hinahampas ng salot ng pag-ibig! At kung gaano mapait at malupit ang pahirap ng pag-ibig!”- ganito ang nakikita ng mala-impiyernong pahirap ng walang bungang pagsisisi Sinabi ni Rev. Isaac Sirin. Kasabay nito, dapat ding bigyang-diin na ang makasariling pagmamataas, kung saan ang mga naninirahan sa impiyerno ay magiging tumitigil, ay hindi papayag na aminin nila na sila ay mali at ang kapangitan ng landas na kanilang pinili, sa kabila ng kahangalan nito. Ang layunin at kahulugan ng anumang landas ay pinaka-halata sa dulo nito, dahil ang kalidad ng prutas ay malinaw kapag ito ay hinog, at dahil ang impiyerno ay ang katapusan at ang resulta ng isang walang diyos na pagpili, ang parehong mga pundasyon ng buhay at ang mapait na kahihinatnan ng Ang mapagmataas at hindi nagsisisi na pagsalungat sa Lumikha ay magiging malinaw dito.

- Sa pagsasalita ng tao, hindi lahat ng tao ay kapansin-pansing mabuti at hindi lahat ay walang pag-asa na masama. Mayroong ilang mga banal at kontrabida, ang karamihan ay kulay abo: parehong mabuti at masama (o, marahil, sa halip, hindi mabuti o masama). Tila hindi tayo umabot sa langit, ngunit ang mala-impiyernong pahirap ay masyadong malupit sa ating kaso. Bakit hindi nagsasalita ang Simbahan ng anumang intermediate state?

"Mapanganib na mangarap na makakuha ng isang uri ng madali, karaniwang lugar sa hinaharap na buhay, kung saan hindi mo kailangang pilitin nang labis ang iyong kalooban. Masyado nang relaxed ang tao sa espirituwal. Ang mga Banal na Ama ay nagsasalita ng iba't ibang mga tahanan sa langit at impiyerno, ngunit gayunpaman malinaw silang nagpapatotoo sa isang malinaw na pagkakahati sa Paghuhukom ng Diyos, na walang sinuman ang makakatakas. Marahil, maraming mga kasalanan ng buhay ng tao sa lupa ang maaaring tawaging "maliit", na nabibigyang-katwiran ng kahinaan ng tao. Gayunpaman, ang misteryo ng paghatol ng Diyos ay ang paghatol na ito ay magaganap pa rin, bagaman ang tanging hangarin ng Diyos ay karaniwang kaligtasan. Panginoon “Nais na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan”( 1 Tim. 2:4 ). Sa mahigpit na pagsasalita, dapat nating katakutan hindi ang panlabas na kaparusahan kundi ang panloob na kaparusahan, hindi ang impiyerno bilang ang panghuling paghatol, kundi kahit isang maliit na insulto sa kabutihan ng Diyos. Sa matanda Paisius ng Athos may pag-iisip na hindi marami ang mapupunta sa impiyerno, ngunit kahit na takasan natin ito, ano kaya ang magiging pakiramdam natin kapag nakatayo tayo sa harap ng Mukha ng Diyos na may maruming budhi? Dito dapat ang pangunahing alalahanin ng isang Kristiyano.

Bilang karagdagan, mahalagang maunawaan na kapag pumapasok sa espirituwal na mundo, ang isang kidlat na pakikibaka ay nagaganap sa kaluluwa ng isang tao sa pagitan ng kadiliman at liwanag na naninirahan dito. At hindi malinaw kung ano ang magiging resulta ng labanang ito ng mga puwersang hindi magkatugma na nagsiwalat ng kanilang kakanyahan, nakatago hanggang kamatayan sa ilalim ng "lambong ng laman." Ang panloob na paghaharap na ito mismo ay masakit na para sa kanilang maydala, at sa pangkalahatan ay mahirap sabihin kung gaano kahirap ang tagumpay ng panloob na kadiliman laban sa liwanag.

- At tungkol sa "maliit na kasalanan." Posible bang mapunta sa impiyerno dahil sa pagkain ng cutlet sa pag-aayuno? Para sa paninigarilyo? Para sa katotohanan na paminsan-minsan ay pinapayagan niya ang kanyang sarili ng ilang hindi masyadong disenteng mga pag-iisip (hindi mga gawa)? Sa isang salita, para sa hindi pagkaladkad sa string sa bawat segundo ng iyong buhay, at kung minsan ay nagpapahintulot sa iyong sarili na "mag-relax ng kaunti" - sa pamamagitan ng mga pamantayan ng tao ay ito ay lubos na mapapatawad?

“Hindi ito tungkol sa maliwanag na kalupitan ng Diyos, Na diumano'y handang ipadala sa impiyerno para sa isang maliit na kahinaan ng tao, ngunit tungkol sa mahiwagang akumulasyon ng kapangyarihan ng kasalanan sa kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, ang isang "maliit" na kasalanan, bagaman "maliit", ay ginagawa, bilang isang patakaran, nang maraming beses. Kung paanong ang buhangin, na binubuo ng maliliit na butil ng buhangin, ay maaaring tumimbang ng hindi bababa sa isang malaking bato, gayundin ang isang maliit na kasalanan ay nakakakuha ng lakas at bigat sa paglipas ng panahon at maaaring magpabigat sa kaluluwa ng isang parehong "malaking" kasalanang nagawa ng isang beses. Bilang karagdagan, madalas sa ating buhay, ang pagpapahinga "sa maliit" ay hindi mahahalata na humahantong sa malalaki at napakalubhang mga kasalanan. Hindi nagkataon lang na sinabi ng Panginoon: “... tapat sa maliit at tapat sa marami."( Lucas 16:10 ). Ang labis na pag-igting at pagmamaliit ay kadalasang nakakapinsala sa ating espirituwal na buhay at hindi naglalapit sa atin sa Diyos, ngunit ang pagiging tumpak sa kaugnayan sa ating sarili, sa ating espirituwal na buhay, sa ating saloobin sa ating kapwa at sa Panginoon Mismo ay natural at obligado para sa isang Kristiyano.

Ang mga tanong ay tinanong ni Alexey Bakulin

Ano ang gumagabay sa isang tao sa pagpili nito o ang artikulong iyon (aklat) para sa pagbabasa? Marahil ay dahil sa kung gaano kawili-wili ang paksang ito para sa kanya. Kung ikaw, mahal na mambabasa, ay nagbukas ng partikular na pahinang ito ng aming site, kung gayon ang paksang ito ay malayo sa pagiging walang malasakit sa iyo!

Nakakatulong ba siya? Natitiyak ko na oo, tulad ng iba pang paksa, ang pinagmulan nito ay ang Salita ng Diyos. Ito ay kapaki-pakinabang kung dahil lamang ito ay naghihikayat sa atin na pag-aralan ang Kasulatan nang malalim, upang bungkalin ang mahihirap na sipi ng Bibliya at maunawaan ang mga ito.

Mahalaga ba siya? Oo naman! Ang mga konseptong gaya ng Paraiso at Impiyerno ay pumukaw sa isipan ng mga tao sa buong pag-iral ng sangkatauhan. Nag-e-exist ba talaga sila, o ito ba ay kathang-isip lamang ng isang tao? At kung gagawin nila, ano ang kanilang layunin?

Ang mga ateista ay hindi kailanman naniwala sa Langit o Impiyerno, sa katunayan, kung paanong hindi sila naniniwala sa pag-iral ng Diyos Mismo, kaya't hindi rin natin tatahakin ang isyung ito mula sa kanilang posisyon. Para sa amin, ang mga opinyon at konsepto ng mga taong naniniwala sa Lumikha ng Sansinukob ay higit na mahalaga, ngunit kahit dito ang mga opinyon ay minsan ay sumasalungat nang husto, hindi lamang sa magkakaibang relihiyon, kundi maging sa loob ng Kristiyanismo. Ang ilan ay naniniwala na ang Langit at Impiyerno ay napaka-espesipikong mga konsepto na may tiyak na "lokasyon" (kuya). Ang iba ay naniniwala na ang mga ito ay mga konsepto ng kaisipan na walang tiyak na lugar ng pag-iral. Ang iba pa, sa pangkalahatan, ay itinatanggi ang mga konseptong ito, isinasaalang-alang ang mga ito ng mga larawan at alegorya. Dahil sa napakaraming hindi pagkakasundo, kailangan lang ng seryosong pag-aaral sa isyung ito, dahil ang tamang pag-unawa ay mapagpasyahan para maunawaan ang layunin ng tao sa lupa, ang papel ng Simbahan at ang kinabukasan ng tao sa kawalang-hanggan. Ang Ikalawang Pagparito ni Kristo, ang muling pagkabuhay ng mga katawan, ang katayuan ng mga tao sa Huling Paghuhukom at ang pangwakas na desisyon ng kanilang kasunod na walang hanggang kapalaran - lahat ng ito ay magtatapos sa Paraiso (Kaharian ng Langit) o ​​Impiyerno (Ghenen apoy).

Samakatuwid, napakahalaga na mahanap ang sagot sa tanong na: "nasaan ang katotohanan?"

Tuklasin natin ang paksang ito, ngunit batay lamang sa Salita ng Diyos, dahil ang mga konklusyon ng tao sa isyung ito ay sadyang hindi makalkula at hindi nagbibigay ng malaking pagtitiwala, ngunit ang pagtanggap sa kanila o hindi pagtanggap sa kanila ay isang personal na bagay para sa lahat.

Ito ay dapat kaagad na tiyak na ipahayag na ang Langit at Impiyerno ay umiiral, gaya ng pinatutunayan ng Kasulatan. Ngunit kapag nagbabasa ng Bibliya, maraming mga tanong, hindi pagkakapare-pareho at kahit na "contradictions" (ang salita mga kontradiksyon kinuha sa mga panipi, dahil sa katunayan ay walang mga kontradiksyon sa Salita ng Diyos, at lahat ng tila gayon ay haka-haka lamang). Una sa lahat, sumasang-ayon kami sa depinisyon ng mga nangungunang teologo na ang Paraiso ay isang lugar ng pansamantalang paninirahan para sa mga kaluluwa ng mga patay na matuwid sa panahon ng Lumang Tipan, gayundin sa lahat ng naniniwala kay Kristo noong panahon ng Bagong Tipan. Batay sa pag-unawa kung para saan ang Paraiso at kung sino ang naroroon, ang mga modernong mananampalataya ay naging matatag sa kanilang kamalayan na ang Paraiso ay isang lugar sa Langit kasama ng Diyos, na mahirap isipin kung hindi man. Ngunit paanong mauunawaan na ang tao ng Diyos, ang propeta, ang matuwid na si Samuel, na tinawag ng mangkukulam para kay Haring Saul, ay lumabas sa lupa ( 1. Mga Hari 28:13-19)? Bakit sinabi ng patriarkang si Jacob sa Lumang Tipan, na nagdadalamhati sa “pagkamatay” ng kanyang anak na si Joseph: “ ” (Gen. 37:35)? Bakit sinabi ng banal na haring Judio na si Hezekias sa panalangin sa Diyos: sa kalagitnaan ng aking mga araw kailangan kong pumunta sa mga pintuan ng impiyerno” (Isaias 38:10)? Kung hawakan natin ang Bagong Tipan, kung gayon kung paano maunawaan na ang taong mayaman na inilarawan sa Ebanghelyo ni Lucas, na nasa Impiyerno, ay nakita at nakipag-usap kay Abraham, na nasa Paraiso ( Lucas 16:19-31)? At ito ay ilan lamang sa mga lugar sa Bibliya na nagdudulot ng kahirapan sa pag-unawa at pagpapaliwanag.

Sa palagay ko, ang mga ito at ang marami pang mahihirap na mga sipi ng Banal na Kasulatan ay magiging malinaw kung, sa batayan ng Salita ng Diyos, maingat at masusing isasaalang-alang natin kung ano ang Paraiso at Impiyerno, kung ano ang kanilang lokasyon sa kabuuan ng kasaysayan ng sansinukob.

Lumipat tayo sa isang detalyadong pag-aaral ng isyung ito.

Inihayag sa atin ng Banal na Kasulatan na ang tao, pagkatapos ng kanyang paglikha, ay inilagay sa Paraiso: Genesis 2:8 “ At ang Panginoong Dios ay nagtanim ng isang paraiso sa Eden sa silangan, at inilagay doon ang tao na kaniyang nilikha.”, at nang maglaon, na nagkasala at nawalan ng pakikipag-isa sa Diyos, nawala niya ito: Genesis 3:23,24 “ At pinalabas siya ng Panginoong Diyos sa Halamanan ng Eden upang bukirin ang lupa kung saan siya kinuha. At kaniyang pinalayas si Adan, at inilagay sa silangan sa tabi ng halamanan ng Eden ang mga querubin at ang nagniningas na tabak na umiikot upang bantayan ang daan patungo sa puno ng buhay.". Mula noon, ang pagnanais na mabawi ang isang makalangit na buhay ay patuloy na nabubuhay sa isang tao, samakatuwid, simulan natin ang pagsasaliksik mula dito.

PARAISO.

Paraiso ay isang salitang Persian payridetsa), ibig sabihin ay "isang hardin na tinanim ng iba't ibang puno", literal na: "isang nabakuran, protektadong lugar". Sa Hebrew, ang salitang ito ay binago sa " pardes”, na may literal na pagsasalin: “parke, hardin”. Pagkatapos ng pagsasalin ng Lumang Tipan sa Griyego (Septuagint), ang salitang "Paraiso" ( Griyego. ὁ παράδεισος) ay naging karaniwang pangalan para sa Halamanan ng Eden (Heb. baril-eden), na literal na nangangahulugang "kasiyahan". Sa huling Hudaismo, ang salitang "Paraiso" ay nagsimulang nangangahulugang ang lugar kung saan ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay pupunta pagkatapos ng kamatayan sa pag-asam ng muling pagkabuhay. Tinatawag din ito ng mga Hudyo na "Abraham's Bosom".

Ang paraiso ay binanggit lamang ng 2 beses sa Lumang Tipan ( Gen. 2 at 3 mga kabanata, Isaias 51:3) at apat na beses sa Bago ( Lucas 16:19-31; Lucas 23:43; 2. Cor. 12:3,4; Apoc. 2:7). Sa dalawang lugar sa Bagong Tipan, ang salitang Paraiso ay hindi binanggit, ngunit lahat ng mga teologo ay sumasang-ayon na ito ay tinutukoy doon: Juan 14:2 “maraming mansyon sa bahay ng aking Ama...pupunta ako upang maghanda ng lugar para sa inyo”; 2.Cor.5:1 “kapag ang ating makalupang bahay, ang kubong ito, ay nawasak, tayo ay mula sa Diyos ng isang tahanan sa langit, isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, walang hanggan.”.

Kaya ang Paraiso ay buhay na walang hanggan sa pakikipag-isa at pagkakaisa sa Diyos.

IMPYERNO.

Impiyerno ay ang salitang Hebreo sheol", na sa literal na pagsasalin ay nangangahulugang" kawalan ng laman sa loob; sakop na kalaliman; libingan." AT Griyego: Ἅδης “ Hades”, na nangangahulugang “hindi nakikita, hindi nakikitang mundo”. Synonym of Hell: Kaharian ng mga patay. Ang impiyerno ay orihinal na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga alipores ( Mateo 25:41), ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng mga ninuno ng sangkatauhan, ito ay naging isang sisidlan para sa mga kaluluwa ng mga patay na tao-mga makasalanan. Sa lahat ng oras, ang Impiyerno ay nauunawaan bilang ang lugar ng tirahan ng mga kaluluwa ng mga patay na makasalanan sa pag-asam ng muling pagkabuhay at paghuhukom sa harap ng Diyos. Hindi tulad ng Langit, sa Impiyerno, ang mga makasalanan ay dumaranas na ng pagdurusa, kaya ang lugar na ito ay itinuturing ding isang lugar ng kaparusahan para sa isang hindi matuwid na buhay at kawalan ng pananampalataya.

HEIL.

Mayroon ding salitang gaya ng Underworld”, na itinuturing na kasingkahulugan ng salitang "Impiyerno". Dapat pansinin na kung minsan, sa katunayan, ang Impiyerno ay itinalaga ng salitang ito, ngunit sa Lumang Tipan, kung minsan, ang ibig sabihin nito ay ang lugar ng pananatili ng LAHAT ng mga patay na tao: Job 30:23 “”; Awit 88:49 “Sino sa mga tao ang nabuhay - at hindi nakakita ng kamatayan, ang nagligtas ng kaniyang kaluluwa sa kamay ng Sheol?”, kaya ligtas na sabihin na ang Underworld ay iba pa rin sa Impiyerno, ngunit pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa ibang pagkakataon. Pansinin natin Awit 88:49, dito ito ay tahasang nakatakda retorikang tanong: “sino sa mga buhay na tao ang nagligtas ng kanyang kaluluwa mula sa ilalim ng lupa?”, ang sagot kung saan ibinibigay ng salitang: “walang sinuman”, sa madaling salita, lahat ng mga patay ay mapupunta sa Impiyerno! Bagaman, in fairness, dapat sabihin na pagkatapos ng lahat, dalawang tao ang hindi nakakaalam ng kamatayan o Impiyerno, ito ay ang antediluvian Enoch ( Genesis 5:24) at ang Lumang Tipan na si Elijah ( 4. Hari 2:10,11). Ang dalawang matuwid na ito ay pinatawad ng Diyos at pinarangalan na dalhin nang buhay sa Langit, hindi bilang isang panuntunan, ngunit bilang isang eksepsiyon, bilang isang prototype ng hinaharap na pagdagit ng Simbahan sa panahon ng ikalawang pagdating ni Kristo. May isang opinyon na kailangan nilang malaman ang kamatayan. Sa Apocrypha at ayon sa ilang teologo, ang dalawang matuwid na lalaking iyon ay inilarawan sa Apoc. 11:3-10, ito ay sina Enoc at Elias.

Ngunit sa Awit 88:49 ito ay hindi tungkol sa isang pagbubukod sa mga patakaran, ngunit tungkol sa mismong tuntunin, ayon sa kung saan ang lahat ng mga tao ay dapat mamatay at pumunta sa Underworld.

Kaya, maaari nating gawin ang unang konklusyon: ayon sa mga turo ng Lumang Tipan, ganap na lahat ng mga kaluluwa ng mga patay na tao ay ipinadala sa Underworld.

Ano ang mga sukat ng Impiyerno?

Dahil ang Impiyerno ay tumutukoy sa mga kategorya at konsepto espirituwal na mundo, kung gayon ang aming mga pisikal at matematikal na diskarte sa paglalarawan at mga sukatan ng sukatan ay hindi talaga angkop para sa paglalarawan ng mga sukat, hugis o hangganan nito. Ipinahayag lamang sa atin ng Kasulatan na dahil sa lumalalang kasamaan, kinailangan ng Diyos na palawakin, iyon ay, upang palakihin ang laki ng Impiyerno:

Isaias 5:14 “Dahil dito, lumawak ang ilalim ng lupa at ibinuka ang kaniyang bibig na walang sukat: at ang kanilang kaluwalhatian at ang kanilang kayamanan, at ang kanilang ingay, at lahat ng bagay na nagpapasaya sa kanila, ay bababa doon..”

Kaw. 27:20 “.”

Ano ang alam natin tungkol sa Impiyerno?

Gayunpaman, upang magkaroon pa rin ng ideya ang mga tao tungkol sa kanya, ang mga larawang kilala ng tao ay ginagamit sa mga pahina ng Salita ng Diyos upang ilarawan siya:

Madilim ang lugar na ito

Job 10:21 “bago ako yumaon, at hindi na ako babalik, sa lupain ng kadiliman at lilim ng kamatayan,”

Lupain ng Katahimikan:

Ps.93:17 “Kung ang Panginoon ay hindi naging aking katulong, ang aking kaluluwa ay tatahan na sana sa [lupain] ng katahimikan.”

Lupain ng Oblivion:

Awit 87:13“Malalaman ba nila ang iyong mga kababalaghan sa kadiliman, at sa lupain ng pagkalimot ang iyong katuwiran?”

Lugar na may gate:

Isaias 38:10“Sinabi ko sa aking sarili: sa kalagitnaan ng aking mga araw ay dapat akong pumunta sa mga pintuan ng impiyerno; Pinagkaitan ako ng natitirang mga taon ko.”

Mateo 16:18“at sinasabi ko sa iyo, ikaw ay Pedro, at sa ibabaw ng batong ito ay itatayo ko ang aking simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito;”

Lugar na may mga tirahan:

Kaw. 7:27 “ang kanyang bahay ay ang daan patungo sa impiyerno, bumababa sa panloob na mga tirahan ng kamatayan.”

Lugar ng koneksyon ng mga tribo at tribo (na may mga kamag-anak):

Gen.25:8 “At namatay si Abraham, at namatay sa mabuting katandaan, matanda at puspos ng buhay, at idinagdag sa kaniyang bayan.”

Gen. 37:35 “…sa kalungkutan ay bababa ako sa aking anak sa ilalim ng lupa.”

Ezekiel 32:31 “Sa gitna ng underworld, ang una sa kanyang mga bayani ay magsasalita tungkol sa kanya at sa kanyang mga kapanalig; sila'y nangahulog at nahiga doon sa gitna ng mga hindi tuli, na pinatay ng tabak.”

Isang lugar kung saan ang mga damit at hitsura ay "pinapanatili":

1. Mga Hari 28:14 “Anong klase siya? tanong ni [Saul] sa kanya. Sinabi niya: isang matandang lalaki ang lumabas sa lupa, nakadamit ng mahabang damit. Nang magkagayo'y nalaman ni Saul na si Samuel iyon, at siya'y nagpatirapa sa lupa at yumukod.”

Ezekiel 32:27 “Hindi ba dapat sila [at] magsinungaling na hindi tuli kasama ng mga nahulog na bayani, na bumaba sa underworld kasama ang kanilang mga sandata militar at inilagay ang kanilang mga espada sa ilalim ng kanilang mga ulo ...”

Isang lugar kung saan walang masiglang aktibidad, kaalaman at karunungan:

Job 3:13 “Ngayon ako ay magsisinungaling at magpapahinga; Matutulog na ako at magiging payapa ako”

Gayunpaman, ang pahayag na ito ay maaaring ituring bilang isang pribadong opinyon ni Job mismo, at hindi isang paghahayag ng Diyos, dahil ito ay sumasalungat sa paghahayag ni Jesu-Kristo tungkol sa pananatili ng mga kaluluwa ng mga patay sa langit at impiyerno, na inilarawan sa Lucas 16:19. -31, kung saan pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa ibang pagkakataon. Bukod dito, kinakailangang isaalang-alang ang sinabi ng Diyos Mismo, na hindi alam ni Job ang "aparato" ng underworld, na ipinahayag sa isang retorika-nag-aalinlangan na pangungusap na hinarap kay Job: Job 38:16,17 “ Bumaba ka na ba sa kailaliman ng dagat at pumasok sa paggalugad sa kailaliman? Nabuksan mo ba ang mga pintuan ng kamatayan, at nakita mo ba ang mga pintuan ng anino ng kamatayan? ”

Ecl. 9:10 “Anuman ang magagawa ng iyong kamay, gawin mo ito ayon sa iyong lakas; dahil sa libingan na iyong pupuntahan ay walang gawain, walang pagninilay, walang kaalaman, walang karunungan.” (karapat-dapat na tandaan kaagad na ang mga ito at iba pang katulad na mga lugar ay hindi nagsasabi na ang kaluluwa ng namatay ay di-umano'y nasa isang walang malay na estado (natutulog) at, bukod dito, hindi nila sinasabi na ang kaluluwa ay tumigil sa pag-iral, kami ay pag-usapan ito nang mas detalyado sa ibang pagkakataon).

Ang lugar kung saan nakilala ng mga kaluluwa ng mga patay ang isa't isa:

Lucas 16:23 “At sa impiyerno, sa pagdurusa, ay itiningin niya ang kaniyang mga mata, at nakita niya si Abraham sa malayo, at si Lazaro sa kaniyang sinapupunan.”

Ang lugar kung saan ang mga pagnanasa ay likas:

Lucas 16:24-27 “at sumisigaw, sinabi niya, Amang Abraham! maawa ka sa akin at ipadala si Lazarus upang isawsaw ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy na ito. Ngunit sinabi ni Abraham: anak! tandaan na natanggap mo na ang iyong kabutihan sa iyong buhay, at si Lazarus - kasamaan; ngayon ay inaaliw siya rito, habang kayo ay nagdurusa; at bukod sa lahat ng ito, isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at mo, na anopa't ang nagnanais na dumaan mula rito patungo sa iyo ay hindi, ni makadaan man mula roon patungo sa amin. Pagkatapos ay sinabi niya: Kaya't isinasamo ko sa iyo, ama, ipadala mo siya sa bahay ng aking ama,”

Lugar ng pagdurusa:

Lucas 16:23“At sa impiyerno, nasa paghihirap…”

Ang pangalawang konklusyon: sa Impiyerno (gayunpaman, tulad ng sa Paraiso), ang mga kaluluwa ng mga patay ay humahantong sa isang may malay na pag-iral, at ang mga sukat ng impiyerno mismo ay napakalaki at patuloy na tumataas.

Ano ang lokasyon ng Impiyerno?

Mula sa Kasulatan makikita natin na ang Diyos, sa pangkalahatang sistema ng sansinukob, ay nagpasiya tatlo tirahan ng mga buhay na matatalinong nilalang - Langit, Lupa at Underworld:

Flp. 2:10“na sa pangalan ni Jesus ay lumuhod ang bawat tuhod, sa langit, sa lupa, at sa ilalim ng lupa”.

Mula sa lugar na ito, maaari ding maghinuha na ang Underworld ay wala sa Langit o sa Lupa, ngunit saan? Malalaman natin ang sagot sa:

Bilang 16:30-34 “30 Ngunit kung ang Panginoon ay gumawa ng isang bagay na hindi pangkaraniwan, at ang lupa ay bumuka ang kanyang bibig at lamunin sila at ang lahat ng mayroon sila, at sila'y bumaba na buhay sa impiyerno, kung gayon ay alamin na ang mga taong ito ay hinamak ang Panginoon. 31 Sa sandaling sinabi niya ang mga salitang ito, ang lupa ay nabasag sa ilalim nila; 32 At ibinuka ng lupa ang kaniyang bibig, at nilamon sila, at ang kanilang mga bahay, at ang buong bayan ni Kora, at ang lahat ng kanilang mga pag-aari; 33 At sila'y lumusong, kasama ang lahat ng kanila, na buhay sa ilalim ng lupa, at tinakpan sila ng lupa, at sila'y nalipol sa gitna ng pamayanan. 34 At ang lahat ng mga Israelita na nasa palibot nila ay tumakas sa kanilang daing, baka, sabi nila, lamunin din tayo ng lupa..”

Ang konklusyon mula sa nabasa ay simple - ang Underworld ay nasa ilalim ng lupa, at upang maging mas tumpak, pagkatapos ay sa loob nito. Ito ay kinumpirma ng ibang mga sipi ng Kasulatan:

1 Hari 2:6 “Ang Panginoon ay pumapatay at bumubuhay, ibinababa sa impiyerno…”

Job 7:9 “kaya bumaba sa underworld ay hindi lumabas det”

Awit 62:10 “At ang mga naghahanap ng pagkawasak ng aking kaluluwa ay bababa sa ilalim ng lupa”

Isaias 14:15 “”

Efeso 4:9 “”

Pati na rin ang: Gen. 37:35; Bil.16:30; 3. Mga Hari 2:6,9; Job 17:16; 21:13; Awit 139:8; Ezekiel 32:18,24;

Ang dalawang talata ng Banal na Kasulatan ay kawili-wili din, na nagsasalita ng tatlong lugar ng tirahan: langit, lupa at sa ilalim ng lupa, at sa batayan ng materyal sa itaas, maaari nating igiit na pinag-uusapan natin ang tungkol sa Impiyerno dito:

Apoc.5:3 “At walang sinuman, kahit sa langit, o sa lupa, o sa ilalim ng lupa, ang makapagbukas ng aklat na ito, o tumingin dito..”

Apoc. 5:13 “At ang bawa't nilalang na nasa langit, at nasa lupa, at nasa ilalim ng lupa, at nasa dagat, at lahat ng nasa kanila, ay narinig ko, na nagsasabi: Sa kaniya na nakaupo sa luklukan at sa Cordero, pagpapala at karangalan at kaluwalhatian at paghahari magpakailanman..”

Ngunit mayroong isang lugar sa Bibliya kung saan ang lokasyon ng Underworld ay ipinahiwatig nang mas partikular - ito ang "puso ng lupa", kung saan sa ilalim ng puso, malamang, ang isa ay dapat mangahulugan ng sentro nito:

Mateo 12:40 “”.

Ang katotohanan na sa ilalim ng "puso ng lupa" ay dapat mangahulugan ng Impiyerno ay pinatunayan ng isa pang sipi ng Kasulatan, na nagsasalita ng parehong kaganapan:

Efeso 4:9 “At ano ang ibig sabihin ng "umakyat", kung hindi na Siya rin ay bumaba noon sa ibabang bahagi ng lupa?”

Narito ito ay kinakailangan upang bigyang-pansin ang katotohanan na mayroong ilang mga lugar sa Underworld, dahil ito ay binabanggit sa maramihan: " impyernong lugar ”.

Ikatlong konklusyon: Ang Impiyerno ay matatagpuan sa "puso (gitna) ng lupa", kung saan mayroong ilang mga lugar, isa na alam na natin - ito ay Impiyerno.

Abaddon.

Binanggit ng mga pahina ng Kasulatan misteryosong salita “Abaddon”:

Job 26:6 “Ang impiyerno ay hubad sa harap Niya, at si Abaddon ay walang lambong.”

Job 28:22 “Ang Abaddon at kamatayan ay nagsasabi: Sa aming mga tainga ay nakarinig kami ng alingawngaw tungkol dito.”

Kawikaan 15:11 “Ang Sheol at ang Abaddon ay [bukas] sa harap ng Panginoon, lalong higit ang mga puso ng mga anak ng tao.”

Kaw. 27:20 “Impiyerno at Abaddon ay walang kabusugan; kaya walang kabusugan at mata ng tao.”

Gaya ng nakikita mo, laging binabanggit si Abaddon kasama ng Impiyerno at kamatayan. Ang Lumang Tipan ay hindi naghahayag ng kahulugan ng ibig sabihin ng salitang ito at kung kanino/kanino ito tinutukoy. Ang lihim na ito ay nabubunyag lamang sa pinakabagong libro Bagong Tipan:

Apoc. 9:11 “Nasa kanya ang anghel ng kalaliman bilang hari sa kanya; ang kanyang pangalan sa Hebreo ay Abaddon, at sa Griyego ay Apolyon.”

Lumalabas na "Abaddon" ang pangalan ng anghel ng kalaliman, tila ang anghel na namuno sa buong Underworld.

Sa mga pahina ng Banal na Kasulatan, binanggit ang isa pang pangalan ng lugar, na nauugnay sa nilalaman ng mga matatalinong nilalang doon hanggang sa paglilitis. Ang lugar na ito - TARTARUS. Mula sa Salita ng Diyos nalaman natin na bilang karagdagan sa mga tao, nilikha ng Diyos ang isa pang kategorya ng mga makatuwirang nilalang - ito ay mga anghel.

Col.1:16 “sapagka't sa pamamagitan Niya ay nilalang ang lahat ng bagay, sa langit at sa lupa, nakikita at hindi nakikita, maging mga trono, o mga paghahari, o mga pamunuan, o mga awtoridad—lahat ng mga bagay ay nilikha Niya at para sa Kanya.;”

Ang kataas-taasang anghel ay "tagaliwanag, anak ng bukang-liwayway" ( Isaias 14:12), sa Griyego - Lucifer. Siya ay perpekto hanggang sa ang kasalanan ng pagmamataas ay pumasok sa kanya - ang pagnanais na maging kapantay ng Diyos. Dahil sa kasalanang ito, siya ay pinalayas mula sa Langit hanggang sa Lupa, at kasama niya ang ikatlong bahagi ng mga anghel ( Apoc. 12:3,4). Matapos ang pagpapabagsak kay Lucifer ay nakilala bilang si Satanas (devil). Para sa higit pa tungkol kay Satanas at sa mga nahulog na anghel, tingnan Is.14:12-17; Ezekiel 28:12-19; Juan 8:44; 1. Juan 3:8,12; Apoc. 9:1; 12:3,4,9 at iba pa.

Bukod dito, ang ilan sa mga nahulog na anghel na ito (mga demonyo), ang Diyos ay nagtapos na sa "walang hanggang mga bigkis":

Jude 6 “.”

Ngunit saan ang lugar na ito at ano ang lugar na ito? Malalaman natin ang sagot sa:

2 Pedro 2:4 “Sapagka't kung hindi pinatawad ng Dios ang mga anghel na nagkasala, kundi, sa pagkagapos sa kanila ng mga tanikala ng kadiliman ng impiyerno, ay ibinigay upang magsikap para sa paghatol para sa kaparusahan.;”

At saan sinasabi nito tungkol sa lugar at pangalan nito? Ang katotohanan ay na sa orihinal na teksto ng Griyego ay ganito ang tunog: "ngunit sa mga lubid ng kadiliman, siya na naghagis ay ipinasa sa korte ...":

Sa isang modernong salin, ang lugar na ito ay parang ganito: “Sapagkat hindi pinatawad ng Diyos ang mga anghel na nagkasala at ipinatapon sila sa mga piitan, upang manatili sila roon hanggang sa paghuhukom.”

Batay sa katotohanan na sa parehong mga lugar ay sinabi ang tungkol sa "mga bono ng impiyernong kadiliman", maaari nating tapusin na ang Tartarus ay matatagpuan sa parehong lugar ng Impiyerno, iyon ay, sa Underworld.

Kaya ngayon ay maaari nating gawin ang ikaapat na konklusyon na ang Underworld ay naglalaman hindi lamang ng Impiyerno, kung saan nakapaloob ang mga kaluluwa ng mga patay na tao (mga makasalanan), kundi pati na rin ang Tartarus, kung saan nakapaloob ang ilan sa mga nahulog na anghel. Si Satanas ay itatapon din doon sa loob ng isang libong taon ( Apoc. 20:1-3). Pagkatapos ay palayain siya sa loob ng maikling panahon ( Apoc. 20:7,8), ngunit pagkatapos ng kanyang pagkatalo, si Satanas at ang lahat ng nahulog na mga anghel ay itatapon sa lugar ng huling kaparusahan - sa maapoy na impiyerno ( Apoc. 20:7-10).

Nasaan ang Paraiso noong panahong iyon?

Kaya, nalaman na natin kung saan matatagpuan ang Impiyerno at Tartarus - sa Underworld, sa gitna ng Earth. Saan matatagpuan ang lokasyon ng Paradise? Sa simula, ang tanong ay maaaring mukhang kakaiba, dahil alam na alam nating lahat na siya ay nasa Langit! Oo, siyempre, pagkatapos ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, ang Paraiso ay nasa Langit, at ito ay malinaw na nakikita mula sa Banal na Kasulatan:

2. Cor. 12:2-4“May kilala akong isang tao kay Cristo na, labing-apat na taon na ang nakaraan (kung sa katawan, hindi ko alam; sa labas ng katawan, hindi ko alam: Diyos ang nakakaalam) ay dinala sa ikatlong langit. At alam ko ang tungkol sa gayong tao ([lamang] ang hindi ko alam - sa katawan o sa labas ng katawan: alam ng Diyos) na siya ay dinala sa paraiso ...”

Apoc. 6:9 “.”

Pati na rin ang Fil 1:23; 1. Tes. 4:14; Heb.12:23.

Pero palagi na lang bang ganito? Ano ang nangyari sa mga kaluluwa ng matuwid na namatay bago ang krus ng Kalbaryo? Maaari bang ang mga kaluluwang ito, sa prinsipyo, ay nasa Langit kasama ng Diyos? Talakayin natin ang isyung ito nang mas detalyado.

Tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan: ang mga kaluluwa kung saan ang mga tao ay napunta sa langit? Matuwid, sasabihin mo at magiging tama ka! Ngunit sino ang matuwid na mga taong ito, at anong uri ng katuwiran ang taglay nila?

Ito ang mga taong ang buhay sa pangkalahatan ay maka-Diyos, may takot sa Diyos, nakalulugod sa Diyos. Ngunit sila ba ay ganap na matuwid at walang kasalanan? Syempre hindi! Sinasabi sa atin ng Bibliya na ang lahat ng tao ay nagkasala at lahat ay nagkasala sa harap ng Diyos: Roma 3:9-12 “…Ang mga Judio at mga Griego ay lahat ay nasa ilalim ng kasalanan, gaya ng nasusulat, Walang matuwid, kahit isa; walang nakakaunawa; walang naghahanap sa Diyos; lahat ay lumihis sa landas, sila ay walang silbi sa isa; walang gumagawa ng mabuti, walang isa. ” Gal.3:22 “ngunit ang mga Kasulatan ay ikinulong silang lahat sa ilalim ng kasalanan”.

Ngunit paano natin pinag-uusapan ang tungkol sa katuwiran ng mga tao, ngunit pagkatapos ay nalaman natin na “walang isa man na matuwid”? Ang katotohanan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa kanilang katuwiran sa ating pang-unawa ng tao, ibig sabihin na ang kanilang buhay ay banal, ngunit mula sa punto ng pananaw ng ganap na katuwiran ng Diyos, sila ay hindi, dahil mayroong isang makasalanang kalikasan sa ating mga katawan, na minana mula sa ating mga ninuno bilang resulta ng pagbagsak nina Adan at Eba. At alam natin na kasalanan ang naghihiwalay sa matuwid at banal na Diyos mula sa nahulog na tao. Walang magkatulad at magkatugma sa ganap na banal na kalikasan ng Diyos at kahit na ang pinakamaliit na butil ng pagkamakasalanan ng tao. Samakatuwid, hangga't ang isang tao ay legal na nagkasala ng kasalanan, siya ay nagkasala sa harap ng Diyos at hindi maaaring nasa Kanyang presensya. At ang kalagayang ito ay nanatili hanggang sa ang kasalanan ng tao ay matubos sa pamamagitan ng dugo ni Kristo, hanggang sa ang kasalanan ng tao ay dumanas ng legal na kaparusahan sa pagkamatay ng Anak ng Diyos. Samakatuwid, nagiging ganap na lohikal na malinaw na bago ang pagtubos ng sangkatauhan ni Kristo, ang Paraiso, kasama ang mga kaluluwa ng mga matuwid, ay hindi maaaring nasa Langit sa presensya ng Diyos! Ngunit kung gayon, nasaan siya, kung alam na natin na tatlong tirahan lamang ang natukoy ( Flp. 2:10). langit? Tulad ng nalaman na natin, hindi siya maaaring naroroon, sa presensya ng Diyos. lupa? Ngunit pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng isang tao ay dapat umalis sa mundong ito ayon sa batas na itinatag ng Diyos. Isang lugar lamang ang natitira sa paraan ng pag-aalis - sa loob ng Earth, iyon ay, sa Underworld! Ngunit ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay naroon na, at nasa pagdurusa. Ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay hindi karapat-dapat sa parehong posisyon ng mga kaluluwa ng mga makasalanan! Dahil walang ibang mga tirahan, pinaghiwalay ng Panginoon ang isang bahagi ng Underworld para sa Paraiso, na hinati ito sa Impiyerno sa pamamagitan ng isang hindi malulutas na "malaking kailaliman". Tama ba ang ating mga lohikal na pagpapalagay? Upang makita ito, tingnan natin kung ano ang sinasabi ng Kasulatan sa paksang ito. Balikan natin ang Ebanghelyo ni Lucas:

Lucas 16:19-26 “19 May isang lalaking mayaman, na nakadamit ng kulay ube at pinong lino, at araw-araw ay naghahandog ng maringal. 20 Mayroon ding isang pulubi, na nagngangalang Lazaro, na nakahiga sa kaniyang pintuan na may langib, 21 at ibig niyang kainin ang mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng mayaman, at ang mga aso, ay dumarating, at dinilaan ang kaniyang mga langib. 22 Namatay ang dukha at dinala ng mga anghel sa sinapupunan ni Abraham. Namatay din ang mayaman, at inilibing nila siya. 23 At sa impiyerno, na nasa pagdurusa, ay itiningin niya ang kaniyang mga mata, at nakita niya si Abraham sa malayo, at si Lazaro sa kaniyang sinapupunan, 24 At sumisigaw, na nagsabi, Amang Abraham! maawa ka sa akin at ipadala si Lazarus upang isawsaw ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay pinahihirapan sa apoy na ito. 25 Ngunit sinabi ni Abraham, Anak! tandaan na natanggap mo na ang iyong kabutihan sa iyong buhay, at si Lazarus - kasamaan; ngayon ay inaaliw siya rito, habang kayo ay nagdurusa; 26 At bukod pa sa lahat ng ito, isang malaking bangin ang nakalagay sa pagitan namin at mo, na anopa't ang nagnanais na dumaan mula rito patungo sa iyo ay hindi, ni makadaan man mula roon patungo sa amin.”

Bago isaalang-alang ang lugar na ito nang detalyado, kinakailangan na itaas ang tanong: tungkol saan ang salaysay na ito, isang kuwento totoong pangyayari o isang talinghaga? Ang paglilinaw ng pangyayaring ito ay napakahalaga, dahil kung ito ay lamang parabula, kung gayon sa likod ng mga iminungkahing larawan ay maaaring walang katotohanan mismo, na nangangahulugan na ang mismong pag-iral ng parehong Impiyerno at Paraiso ay kinukuwestiyon. Kung ito kwento, kung gayon ang inilarawan doon ay maaaring kunin nang literal. Marami ang naniniwala na ang talinghagang ito at lahat ng inilarawan doon ay mga larawan lamang, isang alegorya, at gayundin, batay sa (hindi nauunawaan) na mga lugar sa Lumang Tipan, ay nagbibigay-katwiran sa kanilang pagtuturo na ang mga kaluluwa ng mga patay ay nasa isang walang malay na estado (Adventis), o kahit na. na ang kaluluwa ay hindi na umiral nang buo (Mga Saksi ni Jehova).

Una sa lahat, alamin natin kung ano ang parabula? Parabula(Griyego. PARABOLÉ´) ay isang kasabihan o kuwento, at kung minsan ay isang alegorya o paghahambing na may dobleng kahulugan, na ang layunin ay upang mapabilib ang mga nakikinig sa espirituwal at moral na mga katotohanan. Sa ibang salita, hindi maintindihan ang mga tao mula sa espirituwal na kaharian ay nahayag sa pamamagitan ng totoo at naiintindihan mga larawan ng ating mundo.

Kadalasan, ang mga talinghaga ay nagtatampok ng mga kaganapan at bagay na may kaugnayan sa ating mundo na naiintindihan natin nang walang paliwanag (butil, damo, tupa, lampara, atbp.), na pagkatapos ay ginagamit bilang archetypes ng iba, karamihan sa mga espirituwal na katotohanan. Ganap na naunawaan ng mga tao kung paano at kung ano ang sumisibol ng butil, at ito ay nagsilbing prototype kung paano lumaki ang binhi ng Salita ng Diyos. Alam ng mga tao kung paano lumalaki ang isang malaking bush mula sa isang microscopic na buto ng mustasa, kung paano nakakaapekto ang isang maliit na piraso ng lebadura sa buong kuwarta, atbp. Gayunpaman, ang Paraiso at Impiyerno, kung saan napunta si Lazarus at ang mayaman, ay hindi mga archetype ng espirituwal na katotohanan, sila mismo ang mga espirituwal na katotohanang ito. Kung gayon paano posible, sa batayan ng mga larawan ng kung ano ang hindi maintindihan sa atin, na ipaliwanag ang ibang bagay, mas hindi maintindihan, at ang resulta nito ay dapat na isang kumpletong pag-unawa!? Bukod dito, kung ang mga tao ay matatag na kumbinsido na ang isang tao pagkatapos ng kamatayan ay nasa isang walang malay na estado ("natutulog"), kung gayon ang kuwento ni Jesus ay hindi magiging sanhi ng matinding pagkalito sa kanila, hindi ba nila itatanong ang tanong: kung gayon nasaan ang katotohanan kung gayon? , sa Lumang Tipan na Kasulatan, o sa sinasabi Mo sa amin? Kung iisipin nila ang kuwentong ito bilang isang talinghaga, lalo pa silang hihingi ng paliwanag tungkol dito. Nakikita namin na walang katulad nito, ang mga tao ay nakikita ang impormasyong ito bilang isang katotohanan na hindi nagdudulot sa kanila ng mga pagdududa.

Ang mga talinghaga na sinabi ni Kristo ay laging nauuna sa mga parirala: "At sinabi niya sa kanila ang isang talinghaga", "itinuro sila sa pamamagitan ng mga talinghaga", "Makinig sa isa pang talinghaga", "nagdagdag ng isang talinghaga". Kung saan hindi nauunawaan ng mga alagad ang panloob, espirituwal na kahulugan ng sinabing talinghaga, kadalasang hinihiling nila kay Kristo na linawin ang kahulugan nito. Minsan si Kristo Mismo ang nagmungkahi sa kanila: "Pakinggan ang kahulugan ng talinghaga." Wala siyang sinabing ganoon sa kanyang mga alagad nang sabihin niya sa kanila ang tungkol sa taong mayaman at sa mahirap.

Sa maraming edisyon ng Bibliya, ang mga talinghaga ay pinangungunahan ng angkop na mga tala (sa italiko). Kunin, halimbawa, ang Bibliya, na muling inilimbag mula sa Synodal edition na may mga tala ni C.N. Scofield at ang sarili niyang pagsasalin sa Russian mula sa English na edisyon ng 1909 (maraming tao ang gumagamit ng ganoong mga Bibliya). Bumaling tayo, halimbawa, sa kabanata 15 ng Ebanghelyo ni Lucas, kung saan bago ang mga talata 3-7 ay nakasulat sa italiko: “ Parabula ng Nawalang Tupa”; bago ang mga bersikulo 8-10: “ Ang talinghaga ng nawawalang drachma”; bago ang mga bersikulo 11-32: “ Parabula tungkol sa alibughang anak ”; sa ika-16 na kabanata bago ang mga bersikulo 1-13: “ Parabula ng Hindi Tapat na Katiwala”, ngunit bago ang mga talata 14-17 ay nakasulat lamang: “ Sinagot ni Jesus ang mga Pariseo”, ibig sabihin, malinaw na hindi na ito isang talinghaga, kundi mga totoong pangyayari; higit pa bago ang mga bersikulo 18-19: “ Hesus sa Diborsiyo”- ito rin ang mga realidad ng ating mundo; at, sa wakas, bago ang mga talatang 19-31: “Tungkol sa taong mayaman at kay Lazaro” muli, hindi ipinahiwatig na ito ay isang talinghaga!

Ang mga talinghaga ay hindi kailanman gumamit ng mga pangalan ng mga tao, pabayaan ang mga tiyak. mga makasaysayang pigura, dito binanggit ni Kristo ang pangalan ng mahirap na taong si Lazarus, ngunit nanatiling tahimik tungkol sa pangalan ng taong mayaman (malamang ito ay isang pahiwatig na ang kanyang pangalan ay hindi kasama sa "Aklat ng Buhay"), si Abraham, ang ninuno ng mga Hudyo. mga tao, nabanggit din dito.

Batay sa nabanggit, makatuwirang mahihinuha natin na ang sipi ng Kasulatan ang ating isinasaalang-alang ay hindi isang parabula Ito ay kwento tungkol sa mga totoong pangyayari at totoong tao.

Ngayon, batay sa realidad ng inilarawan, pag-aralan nating mabuti ang sinasabi nito.

Nakikita natin na pagkatapos ng kamatayan, si Lazarus ay napunta sa Paraiso, o sa ibang paraan, sa "sinapupunan ni Abraham", at ang mayamang tao sa Impiyerno. Ngunit ang kapansin-pansin, nakita nila ang isa't isa, maaaring makipag-usap sa isa't isa, at naisip ng mayaman na posibleng iunat ni Lazarus ang kanyang kamay sa kanya at basain ang kanyang mga labi ng tubig. Kaya ang Paraiso at Impiyerno ay napakalapit na nagkaroon ng hitsura ng posibleng malapit na ugnayan sa pagitan ng mga nasa kanila. Gayunpaman, ipinaliwanag ni Abraham na ang pakikipag-ugnay na ito ay imposible, dahil ang isang "malaking bangin" ay naitatag sa pagitan ng Langit at Impiyerno. Ano ang ibig sabihin ng salitang "mahusay"? Ipinapahiwatig ba nito ang laki ng puwang? Sa tingin ko hindi. Kung ang kalaliman ay malaki sa sukat, kung gayon ang mayamang tao ay halos hindi ipagpalagay na ang paglipat mula sa Paraiso patungo sa Impiyerno ay posible at hindi hihilingin kay Abraham na ipadala si Lazarus. Samakatuwid, ang salitang "mahusay" ay hindi nangangahulugang sukat, ngunit tulad ng isang katangian bilang "hindi mapaglabanan". Sa madaling salita, mayroong isang uri ng hindi malulutas na hadlang-chasm sa pagitan ng Impiyerno at Langit, na, sa pamamagitan ng panlabas na mga palatandaan, ay tila hindi isang hadlang sa mga kontak at kahit na paglipat, marahil ito ay karaniwang hindi nakikita, dahil kailangan nating pag-usapan ito. . May naglarawan nito nang ganito (matatagpuan sa kaibuturan ng Internet):

Mahirap sabihin kung ano ang magiging hitsura ng magkaparehong pag-aayos at magkasanib na kumbinasyon ng Impiyerno at Paraiso sa ating materyalistikong pag-unawa, pagkatapos ng lahat, ito ay mga kategorya ng espirituwal na mundo, sa maraming paraan na hindi natin maintindihan at hindi naa-access. Gayunpaman, para sa kalinawan, na may mataas na antas ng conventionality, maaari mong subukang graphical na ilarawan ang Underworld sa anyo ng mga sphere sa isang seksyon (Fig. 1):

ang panlabas na globo ay ang ibabaw ng daigdig
- ang panloob na globo ay ang Underworld mismo, na, naman, ayon sa prinsipyong "matryoshka", kasama ang mga globo ng Paraiso, Impiyerno at Tartarus.

Gayunpaman, ang ilang mga teologo ay may opinyon na ang Paraiso ay orihinal na matatagpuan sa Langit, at ang kuwento ng taong mayaman at ni Lazarus ay isang espesyal na kaso, isang eksepsiyon, kapag ang taong mayaman, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay ibinigay upang makita ang Paraiso. . Sa normal na estado, sila ay hindi nakikita sa isa't isa at walang kontak sa pagitan nila. Kung ipagpalagay natin na tama ang opinyon ng mga teologong ito, kung gayon sa kasong ito ay bumangon ang isang pangunahing tanong, kaya nasaan ang Paraiso bago ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, sa Langit o sa Underworld (bilang isa sa mga "sanga" nito)?

Tutulungan tayo ng ibang mga lugar sa Bibliya na maunawaan ang isyung ito, na isasaalang-alang natin pareho mula sa punto ng view ng isang posisyon (Paraiso - bilang bahagi ng underworld), at mula sa isa pa (Paraiso - bilang isang tiyak na lugar sa Langit).

Upang magsimula, mahahanap muna natin ang isang nakakumbinsi na sagot sa tanong: ang Impiyerno ba at ang Underworld ay isang solong buong lugar, o hindi?

Efeso 4:9 “At ano ang ibig sabihin ng "umakyat", kung hindi na Siya rin ay bumaba noon sa ibabang bahagi ng lupa?". Dito ay tututukan natin ang katotohanan na ang mga salitang "mga lugar ng impiyerno" ay ginagamit sa maramihan (napag-usapan na natin ito), mula dito maaari nating tapusin na ang Impiyerno ay hindi isang solong buong lugar, ngunit binubuo ng ilan.

Deut.32:22 “sapagka't ang apoy ay nagniningas sa aking galit, ito'y nagniningas hanggang sa impiyerno ng Sheol…”

Mula sa talatang ito ng Banal na Kasulatan ay nagiging malinaw din na ang Impiyerno at Impiyerno ay hindi magkatulad na bagay, kung hindi man ito ay nagiging isang tautolohiya: "ito ay nasusunog hanggang sa Impiyerno." Dito, sa halip, makikita ang kahulugan na ang Impiyerno ay bahagi ng underworld. Nakikita natin ang isang katulad na kumbinasyon ng mga salitang ito sa Isaias 14:9 “Ang impiyerno ay kumikilos para sa iyo". At sa Isaias 14:15 nagiging malinaw na ang Impiyerno ay hindi ang kabuuan ng Underworld, ngunit ang pinakamalalim na bahagi lamang nito: “ Ngunit itinapon ka sa impiyerno, sa kailaliman ng underworld ”.

Mula sa mga lugar na ito sa Salita ng Diyos, maaari nating tapusin na ang "Impiyerno" ay hindi isang katangian ng impiyerno, ngunit isang pag-aari.

Ngayon ay bumaling tayo sa aklat. 1 Samuel, na naglalarawan kung paano, sa kahilingan ni Saul, ang espiritu ni Samuel ay tinawag.

1. Hari 28:13,14 “At sumagot ang babae: Nakikita ko, parang, isang diyos na lumalabas sa lupa. Anong klase siya? tanong ni [Saul] sa kanya. Sinabi niya: isang matandang lalaki ang lumabas sa lupa, nakadamit ng mahabang damit. At nalaman ni Saul na si Samuel iyon...”.

Dahil alam natin na si Samuel ay isang tao ng Diyos, isang matuwid na tao, isang propeta, wala tayong alinlangan na pagkamatay niya ay napunta siya sa Paraiso. Ngunit kung ang langit ay nasa Langit, kung gayon bakit siya "lumabas sa lupa"? Mas lohikal para sa kanya na bumaba mula sa Langit! Ngunit, kung ipagpalagay natin na ang Paraiso sa panahon ng Lumang Tipan ay bahagi ng Underworld, kung gayon ang lahat ay nahuhulog sa lugar.

1. Mga Hari 28:19 “At ibibigay ng Panginoon ang Israel na kasama mo sa kamay ng mga Filisteo: bukas ikaw at ang iyong mga anak ay sasa akin.…”

Kaya, dapat mapunta si Saul sa lugar kung saan naroon si Samuel! Tingnan natin ang pahayag na ito nang detalyado:

Una, sa pagkaalam na si Saul ay nawala ang pabor ng Diyos, lumihis sa mga landas ng matuwid, walang alinlangan na ang kanyang kapalaran ay Impiyerno. Kung gayon, bakit sinabi ni Samuel, na nasa Paraiso, na si Saul ay "makakasama niya"? Kung ang Paraiso ay nasa Langit (at hindi sa Impiyerno), paanong si Saul ay nasa parehong lugar ni Samuel? Pagkatapos ng lahat, dapat siyang pumunta sa Impiyerno!

Pangalawa, kung si Samuel ay "umalis sa lupa", kung gayon, lohikal na, ang kanyang pagbabalik ay dapat na kabaligtaran na paraan, iyon ay, "pagpapababa" sa lupa. Gayunpaman, ang gayong landas ay tila kakaiba, kung ipagpalagay natin na ang Langit ay nasa Langit.

Pangatlo, ngunit kung ipagpalagay natin na ang Paradise ay bahagi ng Underworld, kung gayon ang lahat ay mukhang lohikal. Ang tanging hindi pagkakaunawaan ay maaaring sanhi ng parirala ni Samuel na si Saul ay "makakasama niya", ngunit mayroong isang ganap na kasiya-siyang paliwanag. Sa mga salitang ito, hindi Paraiso ang ibig sabihin ni Samuel, ngunit ang ibig sabihin ay ang Underworld sa kabuuan, dahil sa katunayan, pareho silang napunta dito, tanging si Samuel ang nasa isa sa mga departamento nito - sa Paraiso, at si Saul sa isa pa - sa Impiyerno.

Bumaling tayo ngayon sa mahabang pagtitiis ngunit matuwid na si Job, na, sa pagdurusa, ay naglalarawan ng kalagayang magkakaroon siya kung siya ay mamatay. Kasama nito, makikita natin ang pangkalahatang sitwasyon sa Underworld:

Job 3:13-19 “13 Ngayon ako ay hihiga at magpapahinga; Natulog sana ako, at mapayapa sana ako 14 kasama ng mga hari at tagapayo sa lupa na nagtayo ng mga disyerto para sa kanilang sarili, 15 o sa mga prinsipe na may ginto at pinupuno ng pilak ang kanilang mga bahay; 16 o, tulad ng isang nakatagong pagkakuha, hindi ako nabubuhay, tulad ng mga sanggol na hindi nakakita ng liwanag. 17 Doon ang masama ay tumigil sa pagkatakot, at doon nagpapahinga ang pagod. 18 Doon ang mga bilanggo ay nagtatamasa ng kapayapaan na magkakasama at hindi naririnig ang mga daing ng katiwala. 19 Ang maliit at ang dakila ay pantay doon, at ang alipin ay malaya sa kaniyang panginoon.”

Sa paglalarawang ito, makikita natin na pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng tao ay magkakasama: mga hari at mga prinsipe, walang batas at pagod, maliit at dakila, mga alipin at mga panginoon. Ang kumpirmasyon na lahat ng patay ay magkakasama ay Job 30:23 “Kaya, alam ko na dadalhin Mo ako sa kamatayan at sa bahay-pulungan ng lahat ng nabubuhay”.

Kung ipagpalagay natin na ang Paraiso ay wala sa parehong lugar ng Impiyerno, iyon ay, sa Langit, kung gayon ang mga lugar sa itaas ay walang katotohanan sa kanilang kahulugan. Ngunit, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa Underworld sa kabuuan, nang hindi hinahati ito sa "mga departamento", kung gayon ang mga pahayag ni Job ay magiging lohikal at natural: ganap na lahat ng mga patay na tao ay napunta sa Underworld.

Tanungin natin ang ating sarili ng isa pang tanong: Si Job, na nangangarap ng kamatayan bilang paglaya mula sa pagdurusa, saan niya inaasahan na pupunta, sa Impiyerno o Paraiso? Siyempre, sa Paraiso, dahil alam ni Job ang tungkol sa kanyang sarili na walang kasalanan sa kanya kung saan siya mapupunta sa Impiyerno. Ngunit kung ang langit ay nasa Langit, kung gayon si Job ay dapat na nagsasalita tungkol sa pag-akyat doon. Ngunit sinabi niya ang kabaligtaran:

Job 17:16 “Siya ay bababa sa underworld at mamamahinga kasama ko sa alabok.” (dito “siya” ay nangangahulugang “pag-asa”)

Job 17:13 “Kahit na ako ay maghintay, kung gayon ang impiyerno ang aking tahanan; sa dilim gagawa ako ng higaan akin; ”

Job 14:13 “Nawa'y itago mo ako sa impiyerno at itago ako hanggang sa mawala ang iyong galit, magtakda ng takdang panahon para sa akin at pagkatapos ay alalahanin mo ako!”

Kaya, mula sa mga talatang ito makikita natin na malinaw na binanggit ni Job ang tungkol sa pagbaba sa Impiyerno.

Bumaling tayo ngayon sa panalangin ng banal, may takot sa Diyos, matuwid na haring Judio na si Hezekias, na walang alinlangan na karapat-dapat na mapunta sa Paraiso:

Isaias 38:10 “Sinabi ko sa aking sarili: sa kalagitnaan ng aking mga araw ay dapat akong pumunta sa mga pintuan ng impiyerno…”

Kung ang Paraiso ay wala sa Impiyerno, ngunit nasa Langit, kung gayon bakit nagsasalita si Hezekias nang may ganoong pagtitiwala tungkol sa Impiyerno? Kung ang Paraiso ay nasa Underworld, ang pariralang ito ay hindi nagdudulot ng anumang kalituhan.

At ano ang sinabi ni Jacob, na nagdadalamhati sa haka-haka na pagkamatay ni Jose?

Gen. 37:35 “At lahat ng kaniyang mga anak na lalake at babae ay nagpipisan upang aliwin siya; ngunit ayaw niyang maaliw, at sinabi: Sa kalungkutan ay bababa ako sa aking anak sa impiyerno. Kaya nagluksa ang kanyang ama.”

Kung namatay si Jacob sa sandaling iyon, sa palagay mo saan napunta ang kanyang kaluluwa? Talagang Paraiso! At kung sa panahong iyon ay patay na si Joseph, kung gayon nasaan ang kanyang kaluluwa? Gayundin sa Paraiso! At dito ang argumentasyon ay pareho pa rin: kung ang Paraiso ay nasa Langit, kung gayon ang pahayag ni Jacob ay lumabas na mali, ngunit kung sa Impiyerno, kung gayon ang lahat ay lohikal!

Sa palagay ko walang sinuman ang nag-aalinlangan kung anong lugar ang inihanda para kay David, "isang taong ayon sa sariling puso ng Diyos" ( Gawa 13:22) ay tiyak na Paraiso. Ngunit ano ang sinasabi mismo ni David?

Awit 48:16 “Ngunit ililigtas ng Diyos ang aking kaluluwa mula sa kapangyarihan ng impiyerno kapag tinanggap Niya ako.”

Kaya, kung kailangang iligtas ng Diyos ang kaluluwa mula sa kapangyarihan ng Impiyerno, nangangahulugan ito na magkakaroon ng kapangyarihan ang Impiyerno sa kaluluwa ni David sa loob ng ilang panahon. Sa anong sitwasyon ito posible? Sa isa lamang kapag ang Paraiso ay magiging bahagi ng Underworld. Kung ang Paraiso ay orihinal na nasa Langit, kung gayon si David ay pupunta sana roon na lumalampas sa Impiyerno, ngunit pagkatapos ang kanyang mga makahulang salita ay nawala ang lahat ng kahulugan at naliligaw lamang.

Lumiko tayo sa Awit 87. Ang awit na ito ay ang turo ni Haman Ezrahit ( Awit 87:1), ngunit sino ang lalaking ito? Sa Bibliya ito ay binanggit sa 1 Chr.15:19; 16:41,42; 25:1-7; 3. Mga Hari 4:31. Si Eman ay protege ni David sa isa sa pinakamahalagang posisyon sa pagluwalhati sa Diyos, siya ay parehong mahusay na musikero at isang mahusay na mang-aawit. Noong mga panahong iyon, ang ministeryo ng pagluwalhati sa Diyos ay isa sa pinakamahalaga at responsable, kung kaya't ang mga hindi karapat-dapat at masasama (kahit ang mga may talento) ay hindi itinalaga sa gawaing ito. AT 1.Par.25:5 Ang pangalan ng Yemen ay " seer royal”, at para sa mabuting paglilingkod at kabanalan, ginantimpalaan siya ng Diyos ng labing-apat na anak na lalaki. Si Eman ay nagtataglay din ng dakilang karunungan, bagaman mas mababa kaysa kay Solomon, ngunit maihahambing dito, kung hindi ay hindi ito maihahambing ( 1 Hari 4:31). Ngunit ano ang naghihintay sa taong ito ng Diyos pagkatapos ng kanyang nalalapit na kamatayan?:

Awit 87:4 “…malapit na sa impyerno ang buhay ko.”

Kaya, ang taong banal na ito ay nagsasalita din tungkol sa Impiyerno! Sa palagay ko, sa kasong ito, ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo: pagkatapos ng kamatayan, siya ay talagang napunta dito, na nangangahulugang naroon din ang Paraiso.

Sal.89:48,49 “Alalahanin mo kung ano ang aking edad: para sa anong walang kabuluhan nilikha mo ang lahat ng mga anak ng tao? Sino sa mga tao ang nabuhay - at hindi nakakita ng kamatayan, ang nagligtas ng kaniyang kaluluwa sa kamay ng Sheol?”

Walang duda tungkol sa sagot sa retorikang tanong na ito: walang tao ng mga tao ay hindi nagligtas sa kanyang kaluluwa mula sa kamay ng Impiyerno! Kapag ang mga makasalanan ay pumunta doon, ito ay isang bagay na siyempre, ngunit paano ang mga matuwid? Ayon sa talatang ito, papunta rin sila sa Underworld! Ngunit ito ay magiging lohikal lamang kung ang Paradise ay matatagpuan doon.

Bumalik tayo kay David at tingnan kung ano pa ang sinasabi niya sa Mga Awit.

Awit 139:8 “Kung ako'y umakyat sa langit, nariyan Ka; kung ako ay bababa sa impiyerno, at nariyan ka.”

Siyempre, naiintindihan natin na, una sa lahat, si David ay nagsasalita dito tungkol sa pagiging makapangyarihan ng Diyos, na ang Kanyang kapangyarihan ay umaabot sa lahat ng bagay, kabilang ang Impiyerno at ang Underworld. At, gayunpaman, hindi natin maaaring balewalain ang literal na kahulugan ng mga salitang ito, kung saan malinaw na nakasaad na ang Diyos ay naroroon sa Underworld. Isinasaalang-alang na ang kabanalan ng Diyos ay hindi nagpapahintulot sa anumang bagay na marumi na makipag-ugnayan sa Lumikha, at ang kahulugan ng kaparusahan ng Impiyerno ay " pagkatapon mula sa presensya ng Diyos at sa Kanyang kaluwalhatian” (2. Tes. 1:8,9), kung gayon ang tekstong ito ay maaaring mangahulugan lamang ng isang bagay: ang presensya ng Diyos sa Underworld ay nagsasalita ng Kanyang pagbisita sa departamentong iyon na tinatawag nating Paraiso, ngunit sa anumang kaso ay Impiyerno! Kung walang Paraiso, kung gayon ang Diyos sa Underworld ay hindi naroroon sa anumang pagkakataon.

Kaya, sa maingat na pag-aaral ng Lumang Tipan, nakarating tayo sa isang kapansin-pansing konklusyon: napakakaunti ang sinabi tungkol sa Paraiso - nang sinabihan lamang ito tungkol sa Halamanan ng Eden ( Gen.2 at 3 kabanata) at sa parehong konteksto ito ay binanggit sa Isaias 51:3 “Sa gayon, aaliwin ng Panginoon ang Sion, aaliwin ang lahat ng kanyang pagkasira, at gagawin ang kanyang mga disyerto, parang langit, at ang steppe nito, tulad ng hardin ng Panginoon; kagalakan at kagalakan ay nasa loob nito, papuri at mga himno”At iyon nga, wala nang sinasabi pa tungkol sa Paraiso! Bukod dito, wala kahit saan sa Lumang Tipan na sinasabi tungkol sa pag-akyat sa Paraiso sa Langit, ngunit ito ay sinabi tungkol sa ganap na lahat ng mga tao na sila ay bababa sa Underworld!

Ang tanging lugar na nagsasalita ng pag-akyat bilang kabaligtaran ng pagpunta sa Impiyerno ay Kawikaan 15:24 “.”

pero, una, ang aklat ng Mga Kawikaan, bagama't isinulat noong panahon ng Lumang Tipan at inilagay sa koleksiyon ng mga aklat ng Lumang Tipan, ito ay, sa kakanyahan at karunungan nito, isang aklat na pawang-bibliya. Ang karunungan at katotohanan na nakalagay dito ay nalalapat sa lahat ng panahon at mga tao, at kung ang huling lokasyon ng Paraiso ay itinakda sa Langit, at hindi sa Underworld, kung gayon ang huling landas ng sinumang matalinong tao (basahin ang "matuwid"), siyempre , ay ang landas patungo sa Langit, kung saan siya lilitaw.

Pangalawa, ang lugar na ito ay maaaring bigyang-kahulugan sa kahulugan na " Ang daan ng buhay ng marurunong ay nasa taas” ay nauunawaan bilang, una sa lahat, ang mga mithiin at iniisip ng gayong tao tungkol sa Itaas, sa Langit, sa Langit, at hindi tungkol sa makalupa. Ang mga kaisipang ito ang magtitiyak ng matalinong pagpapalaya mula sa Impiyerno, lalo na sa paghihiwalay na iyon, na ang Impiyerno.

May isa pang kawili-wiling sipi sa Lumang Tipan kung saan sinasabi na ang espiritu ng isang tao ay napupunta sa Diyos:

Ecl. 12:7 “At ang alabok ay babalik sa lupa gaya ng dati; at ang espiritu ay bumalik sa Diyos, na nagbigay sa kanya.”

Ang talatang ito ba ay sumasalungat sa lahat ng iba pa sa Lumang Tipan at sa mga konklusyon na ating ginawa? Sa palagay ko ay hindi, dahil hindi ito nagpapahiwatig ng isang tiyak na lugar kung saan pupunta ang isang tao, ngunit isang pangkalahatang prinsipyo ang nakasaad na, sa huli, lahat ng tao ay haharap sa Diyos pagkatapos ng kanilang muling pagkabuhay. Isa lamang ang tatanggap ng mga korona at buhay na walang hanggan sa Langit kasama ng Diyos ( 2 Corinto 5:10; 1. Pedro 5:4; 2. Tim 4:8), at iba pa sa harap ng korte ng Great White Throne, kung saan sila ay hahatulan ayon sa kanilang mga gawa at mapupunta sa maapoy na impiyerno para sa walang hanggang kapahamakan ( Apoc. 20:11-15) [ngunit pag-uusapan natin ito nang mas detalyado mamaya].

Sa palagay ko, mula sa lahat ng mga sipi ng Banal na Kasulatan na ating napag-isipan, lumilitaw ang isang malinaw na larawan na bago ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo, ang Paraiso ay isa sa mga departamento ng Underworld, kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay na matuwid noong panahon ng Lumang Tipan ay iningatan. Ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nasa Underworld, ngunit sa seksyong iyon lamang, na tinawag na Impiyerno, sa katunayan, tulad ng inilarawan sa Ebanghelyo ni Lucas sa kabanata 16.

Ang nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo.

Ngunit ano ang nangyari sa panahon ng kamatayan ni Kristo at kaagad pagkatapos nito? Ang katotohanan na ang Mesiyas ay kailangang bumaba sa Impiyerno, ngunit hindi Siya mananatili doon, ay propetikong sinabi ni Haring David:

Awit 15:10 “sapagkat hindi mo iiwan ang aking kaluluwa sa impiyerno at hindi mo hahayaang makakita ng katiwalian ang iyong banal”.

Ang Tagapagligtas Mismo ay nagpropesiya tungkol sa paparating na pagbaba sa Underworld:

Mateo 12:40 “Sapagka't kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, gayon din naman ang Anak ng Tao ay mananatili sa puso ng lupa sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi..” (Tungkol sa pananatili sa puso ng daigdig sa loob ng tatlong araw at gabi, marami ang nahihirapang magpaliwanag, dahil kung maaari kang sumang-ayon sa tatlong araw, kung gayon makakakuha ka lamang ng dalawang gabi. May paliwanag para sa pangyayaring ito, ngunit ito ay ay nakalagay sa isang hiwalay na artikulo :)

Ang kahulugan ng mga propesiyang ito ay ipinaliwanag ng dalawang apostol, sina Pedro at Pablo:

Mga Gawa. 2:27-31 “ 27 Sapagka't hindi mo iiwan ang aking kaluluwa sa impiyerno, ni hindi mo hahayaang makakita ng kabulukan ang iyong banal. 28 Ipinaalam mo sa akin ang daan ng buhay; pupunuin mo ako ng kagalakan sa iyong harapan. 29 Mga lalaki, mga kapatid! hayaan mong buong tapang na sabihin sa iyo ang tungkol sa ninunong si David, na siya ay parehong namatay at inilibing, at ang kanyang libingan ay nasa atin hanggang sa araw na ito. 30 At palibhasa'y isang propeta, at nalalaman na ang Dios ay nangako sa kaniya ng isang sumpa, mula sa bunga ng kaniyang mga balakang, na ibabangon si Cristo sa laman at siya'y paupuin sa kaniyang luklukan, 31 Siya ang unang nagsalita tungkol sa muling pagkabuhay ni Cristo, na ang kanyang kaluluwa ay hindi iniwan sa impiyerno at ang Kanyang laman ay hindi nakakita ng kabulukan. ”

Gawa 13:23-37 “23 Mula sa kanyang mga supling, ayon sa pangako, ibinangon ng Diyos sa Israel ang isang Tagapagligtas na si Jesus. 24 Bago Siya magpakita, ipinangaral ni Juan ang bautismo ng pagsisisi sa buong bayang Israel. 25 Sa pagtatapos ng kanyang lahi, sinabi ni Juan, Sino ba ako? hindi ako ang isa; ngunit masdan, siya ay sumusunod sa akin, na ang kanyang mga sapatos ay hindi ako karapat-dapat na magkalag. 26 Mga kapatid, mga anak ng lahi ni Abraham, at silang may takot sa Dios sa gitna ninyo! ang salita ng kaligtasang ito ay ipinadala sa iyo. 27 Sapagka't ang mga naninirahan sa Jerusalem at ang kanilang mga pinuno, na hindi siya nakilala at hinatulan siya, ay tinupad ang mga salita ng mga propeta na binabasa tuwing Sabbath, 28 At hindi nakasumpong ng kasalanan sa kaniya, karapat-dapat na kamatayan hiniling ni Pilato na patayin siya. 29 Nang matupad na nila ang lahat ng nasusulat tungkol sa kanya, ibinaba nila siya sa puno at inilagay sa libingan. tatlumpu Ngunit binuhay Siya ng Diyos mula sa mga patay. 31 Sa loob ng maraming araw ay napakita siya sa mga nagsialis na kasama niya mula sa Galilea hanggang sa Jerusalem, at ngayon ay mga saksi niya sa harap ng mga tao. 32 At ipinapahayag namin sa inyo na ang pangako ibinigay sa mga ama, tinupad tayo ng Diyos, na kanilang mga anak, sa pamamagitan ng pagbuhay na mag-uli kay Jesus, 33 gaya ng nasusulat sa ikalawang awit: Ikaw ay aking Anak: ngayon ay ipinanganak kita. 34 At na siya'y ibinangon niya mula sa mga patay, upang hindi na siya manumbalik sa kabulukan, [ito] ay sinabi niya: Tunay na ibibigay ko sa iyo ang mga biyayang [ipinangako] kay David. 35 Kaya naman sa ibang lugar ay sinasabi niya: Hindi mo hahayaang makakita ng kabulukan ang Iyong Banal. 36 Si David, nang makapaglingkod sa kalooban ng Dios sa takdang panahon, ay nagpahinga at nakisama sa kaniyang mga magulang, at nakakita ng kabulukan; 37 ngunit Siya na binuhay ng Diyos ay hindi nakakita ng kabulukan .”

Binanggit ni Pablo ang parehong pangyayari sa kanyang liham sa mga taga-Efeso:

Efeso 4:9 “At “umakyat,” na ang ibig sabihin, ay bumaba rin Siya noon pa man sa ibabang bahagi ng lupa? ”

Kaya, si Jesus pagkatapos ng kanyang kamatayan ay tatlong araw at tatlong gabi "sa puso ng lupa" ( Mateo 12:40), ngunit kung ano ang lugar na ito ay sinasabi nila: Awit 15:10- ito ay Impiyerno; at Efeso 4:9 Ito ang mga mas mababang lugar ng mundo.

sa pagitan ng Awit 15:10 at Eph.4: 9 walang kontradiksyon, dahil madalas ang "Impiyerno" at "Impiyerno" ay pinagsama sa isang konsepto at ginagamit ang mga ito nang palitan.

Ano ang nangyayari doon sa oras na iyon? Ano ang ginagawa ni Jesus doon?

Ang mga detalye ng nangyayari ay nagpapakita sa atin ng mga sumusunod na lugar sa Bagong Tipan:

1. Pedro 3:18-20,22 “18 Sapagka't maging si Cristo, upang tayo'y madala sa Dios, ay nagdusa minsan dahil sa ating mga kasalanan, ang matuwid dahil sa mga hindi matuwid, na pinatay ayon sa laman, ngunit binuhay sa Espiritu, 19 na kung saan siya ay bumaba at nangaral. sa mga espiritu sa bilangguan, mahabang pagtitiis, sa mga araw ni Noe, sa panahon ng pagtatayo ng arka, kung saan iilan, iyon ay, walong kaluluwa, ang naligtas mula sa tubig ... 22. ”

1. Pedro 4:6 “Dahil dito, ang ebanghelyo ay ibinigay din sa mga patay, upang sila, na hatulan ayon sa tao sa laman, ay dapat mabuhay ayon sa Diyos sa espiritu..”

Efeso 4:8-10 “8 Kaya't sinasabi, Umakyat sa itaas, bihag na pagkabihag at nagbigay ng mga regalo sa mga lalaki. 9 At ano ang ibig sabihin ng "umakyat", kung hindi na siya rin ay bumaba nang una sa ibabang bahagi ng lupa? 10 Siya na bumaba, siya rin ay umakyat sa itaas ng lahat ng langit, upang punuin ang lahat.”

Sa batayan ng mga talatang ito ng Banal na Kasulatan, ibalik natin ang isang holistic na larawan ng nangyari. Si Jesucristo, na pinatay ayon sa laman, ay binuhay ng espiritu, sa pamamagitan ng parehong espiritu Siya ay bumaba sa mga lugar ng impiyerno sa bilangguan sa mga espiritu at doon siya nangaral sa kanila. Ngunit para mas maintindihan natin ang esensya ng mga nangyayari, alalahanin natin kung ano ang sermon at para saan ito? Una, pag-usapan natin ang tungkol sa "simpleng pag-uusap" sa pagitan ng mga tao. Bilang isang tuntunin, ang layunin ng anumang pag-uusap ay upang ihatid ang ilang halaga ng impormasyon mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ang ipinadalang impormasyon ay hindi palaging inilaan upang baguhin ang pag-iisip o mga aksyon ng taong kung kanino ito ipinadala. Ang kakanyahan ng sermon ay radikal na naiiba - upang ihatid sa nakikinig ang katotohanan ng Diyos, ang Salita ng Diyos, ang kalooban ng Diyos na may isang solong, ngunit MANDATORY layunin: pagbabago ng paraan ng pag-iisip, ang paraan ng pagkilos at buhay mismo sa nakikinig sa liwanag ng katotohanan ng Diyos. Una sa lahat, ito ay ang pagtanggap ng nakikinig ng mabuting balita, ang balita ng kaligtasan, ang balita ng nagbabayad-salang sakripisyo ng Anak ng Diyos. Sa madaling sabi, ang pangangaral ay ang pagpapahayag ng mabuting balita ng kaligtasan sa nakikinig para sa tanging layunin na matamo ito. Ang kaligtasan, sa teolohikong pag-unawa, ay isang pagbabago sa estado mula sa walang hanggang kapahamakan tungo sa estado ng pamana ng buhay na walang hanggan. Kapag isinasaalang-alang ang isyung ito, dapat isaalang-alang ang isa pang mahalagang pangyayari: ang pagbabago mula sa isang estado ng kamatayan tungo sa buhay na walang hanggan ay maaaring mangyari. lamang sa buhay na ito sa pamamagitan ng pagsisisi. Ang mga taong namuhay nang hindi matuwid, sa madaling salita, ay makasalanan, pagkatapos ng kamatayan ay pupunta sila sa Impiyerno at mapupunta sa walang hanggang kamatayan, ang Diyos ay hindi nagbibigay ng pagbabago sa kanilang estado pagkatapos ng kamatayan. Sa madaling salita, ang isang nahulog sa Impiyerno ay napupunta sa walang hanggang kamatayan at wala nang kaligtasan. Ang malupit ngunit makatarungang paghatol na ito ay tumatagos sa buong Salita ng Diyos, kapwa sa Luma at Bagong Tipan, halimbawa:

Isaias 66:24 “At sila'y lalabas at makikita ang mga bangkay ng mga tao na humiwalay sa akin: sapagka't ang kanilang uod ay hindi mamamatay, at ang kanilang apoy ay hindi mapapatay; at sila'y magiging kasuklamsuklam sa lahat ng laman.”

2. Tes. 1:8,9 “sa nagniningas na apoy, na naghihiganti sa mga hindi nakakakilala sa Diyos at hindi sumusunod sa ebanghelyo ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na siyang parurusahan, walang hanggang kamatayan, mula sa harapan ng Panginoon at mula sa kaluwalhatian ng Kanyang kapangyarihan.,”

Lucas 16:26 “at bukod sa lahat ng ito, isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at mo, na anopa't ang nagnanais na dumaan mula rito patungo sa iyo ay hindi, ni makadaan man mula roon patungo sa amin..”

Ngayon, kung ipagpalagay natin na nasa Underworld lamang Ang impiyerno nila lamang mga makasalanan na ang kalagayan hindi pwede magbago sa anumang pagkakataon, pagkatapos ay bumangon ang isang seryosong tanong: bakit at ano ang ipinangaral ni Jesus sa kanila noon? Kung walang makapagbabago para sa mga taong ito, kung gayon ano ang Kanyang layunin sa pagbaba sa Underworld, ano ang layunin ng Kanyang pangangaral? Kung tutuusin, gaya ng nasabi na natin, ang layunin ng sermon ay ang obligadong kasunod pagbabago estado!

Gayunpaman, kung sumasang-ayon tayo na ang Paraiso ay nasa Underworld, magiging malinaw na si Jesus ay bumaba sa Underworld, sa isang lugar na tinatawag na Paradise (sa dibdib ni Abraham). Ngunit kanino Siya nangaral, at ano ang layunin? Alam natin na ang lahat ng matuwid sa Lumang Tipan ay nasa Paraiso, simula kay Adan at nagtatapos sa mga namatay kaagad sa bisperas ng nagbabayad-salang sakripisyo ng Tagapagligtas. Kabilang sa kanila ang mga nakakaalam ng mga propesiya tungkol sa Mesiyas, alam ang tungkol sa darating na pagtubos at kaligtasan. Ngunit mayroon ding mga nabuhay bago ang mga panahong iyon nang ang mga hulang ito ay ipinahayag sa mga tao, at, ayon dito, wala silang alam tungkol dito. Sa mga nakakaalam tungkol sa Mesiyas, ipinahayag ni Jesus na ang lahat ng ito ay nangyari, na Siya ang mismong Mesiyas. At sa mga hindi nakakaalam ng anuman, sa kanila mismo Siya nangaral, ibig sabihin, sinabi Niya ang diwa ng plano ng Diyos para sa kaligtasan ng mga tao. Ipinaliwanag Niya sa kanila na sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan ay tinubos Niya ang dalawa orihinal na kasalanan, at ang mga kasalanang iyon na naroroon pa rin sa buhay ng sinuman, kahit na ang pinakabanal na tao. Ipinaliwanag Niya sa kanila na sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan, ang bangin na naghihiwalay sa matuwid na Diyos at makasalanang tao ay natulay. Ipinaliwanag din Niya sa kanila na ang mga kasalanang iyon ay nahugasan ng Kanyang dugo, na hindi nagpahintulot sa kanila, na nasa Paraiso, na mapasa harapan ng Diyos dahil sa likas na pagkamakasalanan, at samakatuwid ay napilitang ilagay ng Diyos ang Paraiso sa labas ng Kanyang presensya sa isa sa mga lugar ng Underworld. At, sa wakas, ang pangunahing layunin ay ipahayag na ngayon, na hinugasan ng dugo ng Kordero, maaari Niyang dalhin sila kasama Niya sa Langit at sa wakas ay magbabago ang kanilang kalagayan - aalis sila sa Underworld at manirahan kasama Niya ang Panginoon! Iyon ang sinasabi niya Efeso 4:8 “Kaya't sinasabi: sa pag-akyat sa itaas, bihag na pagkabihag at nagbigay ng mga regalo sa mga lalaki.” Paano maintindihan ang ekspresyong "nakuhang pagkabihag"? Ang isang bilanggo ay isang taong nakakulong sa isang lugar na labag sa kanyang kalooban at hindi makapag-iisa na baguhin ang kanyang posisyon. Paraiso, bagaman ito ay hindi isang lugar ng pagdurusa, ngunit ito pa rin ay Impiyerno, malayo sa pinaka ang pinakamahusay na lugar sa sistema ng sansinukob, isang uri ng "pagkabihag", dahil ang kaluluwa ng tao, na humiwalay sa katawan sa oras ng pisikal na kamatayan, ay wala nang mapagpipilian sa lugar ng tirahan nito, ito ay tiyak na mapapahamak na pumunta sa Underworld ( Sal.89:48,49). Ang mas malala pa ay ang sitwasyon ng mga, dahil sa kanilang pagiging makasalanan, ay napilitang pumunta sa lugar na iyon ng Underworld, which is Hell. Ang mga iyon at ang iba pa ay isang uri ng "mga bilanggo" ng Underworld, o, maaaring sabihin ng isa, mga bilanggo ng Impiyerno (dahil ang mga konseptong ito ay madalas na mapapalitan). Ito ay isang malaking kagalakan para kay Satanas, na, kahit na wala siyang access sa mga kaluluwa sa Paraiso para sa kanilang pagdurusa, ay natutuwa din na hindi ito Langit pagkatapos ng lahat, na ang mga tao ay hindi pumunta sa Diyos, ngunit pumunta sa piitan. Itinuring niya itong kanyang tagumpay, dahil naniniwala siya na ang mga tao ay magpakailanman na mahihiwalay sa Lumikha, hindi alam at hindi pinaghihinalaan kung ano ang magagawa ng dugo ni Kristo. Sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan, natanggap ni Kristo ang mga susi sa Impiyerno at kamatayan ( Apoc. 1:17,18), at samakatuwid ay maaari Niyang kunin ang mga bihag ng Impiyerno (sa kahulugan ng Underworld) kasama Niya sa Langit, iyon ay, Siya naman, "nahuli" ang mga dating bihag ng Underworld. Siyempre, ang pangalawang "pagkabihag" na ito ay masaya at kanais-nais para sa mga taong nasa pagkabihag ng Underworld. Ang kaganapang ito ay inihula din sa Lumang Tipan:

Awit 67:19 “Umakyat ka na sa taas bihag na pagkabihag tinanggap ang mga kaloob para sa mga tao, upang maging ang mga lumalaban ay makasama ng Panginoong Diyos.”

Kaya, ang layunin bihagin ang pagkabihag"ay upang bigyang kapangyarihan ang mga tao" tumira kasama ng Panginoong Diyos”.

Sa tingin ko ngayon ay malinaw na ang kahulugan ng pananalitang "to capture captivity".

1. Pedro 3:22 “Na, na umakyat sa langit, ay nasa kanang kamay ng Diyos, at kung kanino ang mga Anghel at mga Dominyon at mga Kapangyarihan ay isinuko..”

Ang Paraiso ay matatagpuan ngayon doon kasama ang mga kaluluwa ng mga patay na matuwid, at upang maging mas tiyak, ang lugar ng kasalukuyang Paraiso ay nasa ilalim ng altar ng Diyos:

Apoc. 6:9 “At nang buksan niya ang ikalimang tatak, nakita ko sa ilalim ng dambana ang mga kaluluwa ng mga pinatay dahil sa salita ng Diyos at dahil sa patotoong mayroon sila..”

Sa turn, ito ay nasa Ikatlong Langit:

1.Cor.12:2-4 “2 Nakikilala ko ang isang tao kay Cristo na labing-apat na taon na ang nakalipas (kung sa katawan ay hindi ko alam, kung sa labas ng katawan ay hindi ko alam, ang Dios ang nakakaalam) ay dinala sa ikatlong langit. 3 At alam ko ang tungkol sa gayong tao ([lamang] hindi ko alam kung nasa katawan o sa labas ng katawan: alam ng Diyos), 4 na siya ay dinala sa Paraiso at nakarinig ng mga salitang hindi masabi, na hindi masabi ng isang tao..”

Kung isasaalang-alang ang tanong ng lokasyon ng Paraiso, hindi maaaring balewalain ng isa ang isa pang kawili-wiling sipi ng Kasulatan:

Lucas 23:43 “At sinabi sa kaniya ni Jesus, Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso..”

Nakikita natin na ipinangako ng Panginoon sa magnanakaw na "ngayon" ay makakasama niya ang Tagapagligtas sa Paraiso. Ang ibig sabihin ng "ngayon" ay "ngayon", ayon sa pagkakabanggit, "ngayon" ay nangangahulugang "ngayon". Ngunit, kung ang Paraiso ay nasa Langit, kung gayon ang magnanakaw “ngayon” ay hindi makakarating doon kasama si Jesus, dahil ang Tagapagligtas ay bumaba sa Impiyerno (Impiyerno) sa loob ng tatlong araw at gabi. Gayunpaman, sa liwanag ng naunang nabanggit, sa palagay ko ay walang kahirapan sa pag-unawa sa nangyari. Sa katunayan, sa parehong araw, ang magnanakaw ay napunta kasama si Jesus sa lugar na iyon ng Underworld, na tinatawag na Paraiso (Abraham's Bosom), at pagkatapos, kasama ang lahat ng naroon, sa ikatlong araw siya ay umakyat sa Paraiso. , na matatagpuan sa Ikatlong Langit.

Kapansin-pansin din na inilalarawan ng Bibliya ang isang pangyayari na naganap sa pag-akyat ni Hesus mula sa Underworld tungo sa Langit:

Juan 20:17 “Sinabi sa kanya ni Jesus: huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa ako nakakaakyat sa aking Ama; ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid at sabihin mo sa kanila: Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos..”

Dito makikita natin na pagkatapos ng tatlong araw, sa proseso ng Kanyang pag-akyat sa Langit, sa mismong sandali muling pagkabuhay ng katawan(hindi ito dapat malito sa aksyon na inilarawan ni Pedro: "muling buhay sa espiritu"). Iyon ay, ang mga kaganapan ay nagsasama-sama sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: pagkatapos ng tatlong araw na pananatili sa "mga lugar ng underworld", kinuha (binihag) ni Jesus ang mga nasa Paraiso (Abraham's Bosom) at ang proseso ng pag-akyat ay nagsisimula, sa parehong oras. sandali ng Kanyang muling pagsasama sa bagong niluwalhating katawan, iyon ay, ang agarang sandali ng muling pagkabuhay ng katawan. Ito mismo ang inilalarawan ni John. Ngunit, dahil hindi pa nakakaakyat si Jesus sa Ama sa Langit sa sandaling iyon, kung gayon, sa ilang kadahilanan (hindi natin alam), imposibleng mahawakan Siya. Lumalabas na sa sandaling iyon ang lahat ng mga kaluluwang "nahuli" Niya ay kasama rin Niya sa lupa, ngunit hindi sila nakikita ng mata ng tao. Pagkatapos ang Kanyang karagdagang pag-akyat "sa kaitaasan", iyon ay, sa Diyos, iniiwan Niya ang Paraiso doon, kasabay nito ay may nangyayari sa Kanyang katawan (maaari nating kondisyon na masasabi na ang "repormasyon" ng Kanyang katawan ay naganap), at pagkatapos ay Siya muli sa isang bagong niluwalhating katawan (sa parehong araw sa gabi) ay bumalik sa Lupa, kung saan nakita Siya ng mga disipulo (sa daan patungo sa Emmaus, sa silid sa itaas, atbp.), kung saan mahawakan nila Siya: Lucas 24:39 “Tingnan mo ang aking mga kamay at ang aking mga paa; ako mismo; hipuin mo ako at tingnan mo; sapagka't ang espiritu ay walang laman at buto, gaya ng nakikita ninyo sa akin. "Hindi alam kung ginawa ito ng mga alagad sa sandaling iyon o hindi, ngunit pagkatapos ay ginawa ito ni Tomas nang tiyak ( Juan 20:26-28). Ang mga disipulo ay kumakain kasama Niya, nakikipag-usap, humipo, atbp. Kasabay nito, ang Kanyang katawan ay nakakuha ng mga bagong kakayahan na hindi pangkaraniwan para sa ating pisikal na mundo, si Jesus ay maaaring maging hindi makilala, maaaring biglang lumitaw at tulad ng biglaang mawala, at ito ay maaaring mangyari kahit na sa kulong na espasyo ( sa isang silid) na nakasara ang mga pinto. Makakagalaw din agad si Jesus ng malalayong distansya (Nagpakita Siya sa mga disipulo isang araw, na malayo sa isa't isa), at, sa wakas, ang mga disipulo ay mga saksi ng Kanyang pag-akyat sa langit sa ikaapatnapung araw. Dito hindi dapat malito ang Kanyang pag-akyat sa ikatlong araw sa Ama sa Langit at sa Kanyang pag-akyat sa ikaapatnapung araw. Ito ay iba't ibang mga kaganapan at iba't ibang mga proseso ang naganap doon.

Kaya, sa liwanag ng lahat ng nasa itaas sa kabanatang ito, ang mga salita na isinulat ng propeta ay nagiging mas malinaw. Hosea at binanggit sa 1 Cor.15:55 :

Os.13:14 “Mula sa kapangyarihan ng impiyerno ay tutubusin ko sila, mula sa kamatayan ay ililigtas ko sila. Kamatayan! nasaan ang awa mo? impyerno! nasaan ang iyong tagumpay?”

Si Satanas ay nagalak nang walang kabuluhan nang makita niya na pagkatapos ng kamatayan ang mga tao ay pumunta sa Underworld, walang kabuluhan na siya ay nagalak sa kanyang tagumpay, ang tagumpay ng Impiyerno. Ang tibo ng kamatayan, na tila nakamamatay sa loob ng maraming siglo, ay nawalan ng kapangyarihan bilang resulta ng nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo. Tinanggap ng Anak ng Diyos ang mga susi sa Impiyerno at kamatayan ( Apoc. 1:17,18) at inilabas mula roon ang lahat ng ibinigay para sa buhay na walang hanggan, inilagay sila sa Langit kasama ng Diyos.

Ang sulat sa mga Hebreo ay nagsasabi na ang Lumang Tipan na matuwid ay matatagpuan ang kanilang sarili sa Langit na Paraiso nang hindi mas maaga kaysa sa Bagong Tipan:

Heb.11:39,40 “”

Ano ang pinag-uusapan ng mga talatang ito? “ Ang lahat ng ito ay sumaksi sa pananampalataya” ay ang lahat ng matuwid ng Lumang Tipan (tulad ng makikita mula sa konteksto ng kabanatang ito). Ngunit ibinigay ng Diyos na SILA" hindi kung wala tayo"iyon ay, hindi kung walang mga Kristiyano sa Bagong Tipan," ginawang perpekto” (Paraiso sa Langit). Ang paraiso sa panahon ng Lumang Tipan, bagaman hindi ito isang lugar ng kaparusahan at pagdurusa, ay hindi pa rin isang "perpektong lugar", dahil ito ay nasa Underworld. Walang alinlangan na ang "perpektong lugar" ay ang Langit, at ang Paraiso ay magiging "perpekto" lamang kapag ito ay naroroon.

Ang panahon pagkatapos ng pag-akyat ni Hesukristo sa Langit.

Inihayag sa atin ng Salita ng Diyos na pagkatapos ng pag-akyat sa langit, ang Mesiyas ay umupo sa kanan (sa kanan) ng Diyos Ama. Binanggit ito ni David sa propetikong Awit:

Awit 109:1 “Sinabi ng Panginoon sa aking Panginoon, Maupo ka sa aking kanang kamay hanggang sa gawin kong tuntungan ng iyong mga paa ang iyong mga kaaway..”

Sa pagkakaroon ng paghahayag mula sa itaas, kinumpirma ito ni apostol Pedro:

1. Pedro 3:22 “Na, na umakyat sa langit, ay nasa kanang kamay ng Diyos, at kung kanino ang mga Anghel at mga Dominyon at mga Kapangyarihan ay isinuko..”

Sa pagpapatunay na ang Mesiyas ay mas mataas kaysa sa mga anghel sa Kanyang katayuan, si Apostol Pablo ay nagsasalita din tungkol sa Kanyang kinaroroonan:

Heb.1:13 “Kanino sa mga anghel kailanman sinabi [ng Diyos], Maupo ka sa aking kanan, hanggang sa gawin ko ang iyong mga kaaway na tuntungan ng iyong mga paa?”

Ngunit hindi lamang Siya nakaupo roon sa harapan ng Diyos, si Hesus ay namamagitan para sa atin:

Roma 8:34 “ Si Kristo Hesus ay namatay, ngunit muling nabuhay: Siya rin ay nasa kanan ng Diyos, Siya rin ang namamagitan para sa atin. ”

Heb.9:24 “Sapagka't si Kristo ay hindi pumasok sa isang santuwaryo na ginawa ng mga kamay, ayon sa larawan ng tunay [naayos], kundi sa langit mismo, na ngayon ay napakita para sa atin sa harap ng mukha ng Diyos.,”

Ngunit ano ang nangyayari sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya pagkatapos ng kamatayan sa isang takdang panahon?

2.Cor.5:1 “Sapagkat nalalaman natin na kapag ang ating bahay sa lupa, ang kubong ito, ay nawasak, tayo ay may tahanan mula sa Diyos sa langit, isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, walang hanggan..”

Ang kaluluwa ng mga mananampalataya ay pumupunta sa isang bahay na hindi ginawa ng mga kamay, na isang bagong tirahan sa Langit, ngunit sila ay naroroon hindi sa kanilang sarili, ngunit kasama ni Kristo:

Fil.1:23 “”

Kaya, ang mga mananampalataya pagkatapos ng kamatayan ay nananatili kay Kristo, iyon ay, sa parehong lugar kung saan Siya naroroon!

Ang "tahanan" na ito ay ang parehong Paraiso (ang Bosom ni Abraham, na kinuha mula sa Underworld) at matatagpuan sa ikatlong Langit:

1.Cor.12:2- 4 “May kilala akong isang tao kay Cristo na labing-apat na taon na ang nakararaan (kung sa katawan ay hindi ko alam, kung sa labas ng katawan ay hindi ko alam: Diyos ang nakakaalam) ay dinala sa itaas. sa ikatlong langit. At alam ko ang tungkol sa gayong tao ([lamang] ang hindi ko alam - sa katawan o sa labas ng katawan: alam ng Diyos) na siya dinala sa langit at nakarinig ng mga salitang hindi masabi na hindi kayang bigkasin ng tao.”

Ang isang mas tiyak na lokasyon ay maaaring hatulan mula sa aklat ng Apocalipsis:

Apoc. 6:9 “At nang buksan Niya ang ikalimang tatak, nakita ko sa ilalim ng altar ang mga kaluluwa ng mga taong pinaslang dahil sa salita ng Diyos at dahil sa patotoong mayroon sila.”

Anong mga pangyayari ang tumutukoy kung saan mananatili ang mga kaluluwa ng mga tao: sa Paraiso o sa Impiyerno?

Sa kamatayan ni Jesu-Kristo, ang kasalanan ng tao ay dumanas ng kaparusahan nito at, sa pagtanggap sa hain na ito sa pamamagitan ng pananampalataya, ang isang tao ay nagiging matuwid sa harap ng Diyos, isang espirituwal na muling pagsilang ay nagaganap (o "kapanganakan muli", tulad ng sinasabi sa Juan 3:3,5), ngunit sa esensya nito, ito ay ang pagpapanumbalik ng espirituwal na koneksyon sa Diyos, na naputol ng kasalanan. Salamat sa muling isilang na espiritu, na napuspos ng Banal na Espiritu, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon para sa espirituwal na paglago, nakakakuha ng lakas upang labanan ang kasalanan at ang diyablo, nagkakaroon ng kakayahang mamuhay ng matuwid na buhay ayon sa kalooban ng Diyos, na, sa turn, tinutukoy ang kanyang posthumous sojourn sa Paraiso.

Ang mga kaluluwa ng mga taong hindi naniniwala (na hindi tinanggap ang Tagapagligtas at ang Kanyang sakripisyo sa pamamagitan ng pananampalataya), pagkatapos ng kamatayan, ay pupunta sa Impiyerno, na matatagpuan sa parehong lugar kung saan ito nauna, iyon ay, sa Underworld. Maraming mga sipi sa Bagong Tipan ang nagsasabi na ito ay nangyayari sa ganitong paraan:

Juan 3:18 “Siya na naniniwala sa Kanya ay hindi hinahatulan, ngunit ang hindi naniniwala ay hinatulan na, dahil hindi siya naniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos..”

2 Corinto 5:8 “kung gayon tayo ay nasa mabuting espiritu at nais na mas mabuti na umalis sa katawan at manirahan sa Panginoon.”

Fil.1:23 “Parehong umaakit sa akin: Mayroon akong pagnanais na malutas at makasama si Kristo, dahil ito ay walang kapantay na mas mahusay”

1. Tes 4:14 “Sapagkat kung tayo ay naniniwala na si Hesus ay namatay at muling nabuhay, ang Diyos ay dadalhin din ng Diyos ang mga namamatay kay Hesus kasama Niya..”

2. Tes. 1:8,9 “sa naglalagablab na apoy ng paghihiganti hindi pagkilala sa Diyos at hindi pagsunod sa ebanghelyo ng ating Panginoong Jesu-Cristo, na siyang parurusahan, walang hanggang pagkawasak, mula sa harapan ng Panginoon at mula sa kaluwalhatian ng Kanyang kapangyarihan.” at marami pang ibang lugar, na napakarami sa Banal na Kasulatan.

Gayunpaman, itong pananatili sa Langit o Impiyerno, ang pagkakaroon ng mga tao ay hindi limitado. Inihayag sa atin ng Banal na Kasulatan na ang Paraiso at Impiyerno ay mga lugar ng pansamantalang tirahan ng mga kaluluwa ng mga patay, mas makabuluhang mga kaganapan ang magaganap pagkatapos ng ikalawang pagdating ng Panginoong Jesucristo at ang muling pagkabuhay ng lahat ng mga patay. Ang doktrina ng muling pagkabuhay ay hindi lamang ang doktrina ng Bagong Tipan, alam ng mga tao sa panahon ng Lumang Tipan ang tungkol dito at umaasa para dito:

Isaias 26:19 “Ang iyong mga patay ay mabubuhay, ang mga bangkay ay babangon! Bumangon ka at magalak, ihulog mo sa alabok: sapagka't ang iyong hamog ay hamog ng mga halaman, at isusuka ng lupa ang patay..”

Dan.12:2 “At marami sa mga natutulog sa alabok ng lupa ang magigising, ang ilan ay tungo sa buhay na walang hanggan, ang iba sa walang hanggang kadustaan ​​at kahihiyan..”

Job 19:25-27 “Alam kong buhay ang aking Manunubos, at sa huling araw ay ibabangon Niya mula sa alabok itong aking nabubulok na balat, at makikita ko ang Diyos sa aking laman..”

Ezek. 37:5,6 “Ganito ang sabi ng Panginoong Dios sa mga butong ito: Narito, aking dadalhin ang Espiritu sa inyo, at kayo ay mabubuhay. At aking palibutan kayo ng mga ugat, at ako'y magpapatubo ng laman sa inyo, at aking tatakpan kayo ng balat, at aking dadalhin ang Espiritu sa inyo, at kayo'y mabubuhay, at inyong malalaman na ako ang Panginoon..”

(Tingnan din Job 42:18; Ezekiel 37:12).

Maraming Hudyo, mga kapanahon ni Jesus, ang nakakaalam ng mga teksto sa itaas ng Banal na Kasulatan, kaya't naghihintay sila sa darating na muling pagkabuhay bago pa man ang ebanghelyo ni Jesus at ng mga apostol. Ito ay malinaw na sumusunod sa pag-uusap nina Jesus at Marta:

Juan 11:23,24 “Sinabi sa kanya ni Jesus: Ang iyong kapatid ay muling babangon. Sinabi sa kanya ni Marta: Alam ko na siya ay babangon sa muling pagkabuhay, sa huling araw.”

Inihayag din ni Jesus na Siya ang bubuhay na muli sa mga tao:

Juan 6:40 “Ito ang kalooban ng nagsugo sa Akin, na ang bawat nakakakita sa Anak at sumasampalataya sa Kanya ay magkaroon ng buhay na walang hanggan; at ibabangon ko siya sa huling araw.”

Ngunit, hindi natin ibibigay dito ang lahat ng mga lugar tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay mula sa Bagong Tipan, dahil marami sila, masasabi nating ang pagtuturong ito ang batayan at diwa ng buong Tipan ng Diyos sa mga tao. Isasaalang-alang lamang natin ang mga tampok ng muling pagkabuhay, na inihayag lamang sa mga pahina ng mga aklat ng Bagong Tipan.

Sinabi ni Apostol Juan na ang pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay ay hindi mangyayari nang sabay-sabay, ngunit sa dalawang yugto, sa madaling salita, magkakaroon ng dalawang muling pagkabuhay ng mga patay:

Juan 5:29 “At ang mga gumawa ng mabuti ay lalabas sa muling pagkabuhay sa buhay, at ang mga gumawa ng masama ay sa muling pagkabuhay sa paghatol..”

Kaya, maaari nating kondisyon na hatiin ang mga ito sa:

Ang 1st Sunday ay "ang muling pagkabuhay ng buhay"

Ang ika-2 Linggo ay "ang muling pagkabuhay ng paghatol."

Isaalang-alang kung ano ang unang muling pagkabuhay ng mga patay:

1.Cor.15:22-23 “Kung paanong kay Adan ang lahat ay namamatay, gayon din kay Cristo ang bawa't isa ay mabubuhay, bawa't isa sa kaniyang sariling pagkakasunud-sunod: si Kristo ang panganay, pagkatapos ay ang kay Cristo, sa Kanyang pagdating..”

1. Tes 4:16 “sapagka't ang Panginoon Mismo ay bababa mula sa langit na may isang sigaw, na may tinig ng isang arkanghel, at may trumpeta ng Dios, at ang mga patay kay Cristo ay unang mangabubuhay na maguli.;”

Inihayag sa atin ng Diyos na ang unang nabuhay na mag-uli ay si Jesus. Sa Kanyang ikalawang pagparito, una sa lahat, ang muling pagkabuhay ng mga naniniwala sa Kanya ay magaganap, at sa mga taong nabubuhay sa panahong iyon, na naniniwala kay Kristo, magkakaroon ng tiyak na pagbabago sa kalagayan ng katawan:

1.Cor.15:51-53 “Sinasabi ko sa iyo ang isang lihim: hindi lahat sa atin ay mamamatay, ngunit lahat tayo ay biglang magbabago, sa isang kisap-mata, sa huling trumpeta; sapagka't tutunog ang trumpeta, at ang mga patay ay mangabubuhay na maguli na walang kasiraan, at tayo'y babaguhin. Sapagka't itong may kasiraan ay kailangang magbihis ng walang kasiraan, at itong may kamatayan ay dapat magbihis ng walang kamatayan..”

1. Tes 4:17 “kung magkagayo'y tayong mga nakaligtas, ay aagawing kasama nila sa mga alapaap upang salubungin ang Panginoon sa himpapawid, at sa gayo'y palagi tayong makakasama ng Panginoon..”

Ito ay ipinahihiwatig din ng sipi mula sa liham sa mga Hebreo na tinalakay kanina:

Heb.11:39,40 “At ang lahat ng ito, na nagpatotoo sa pananampalataya, ay hindi tumanggap ng ipinangako, sapagkat ang Diyos ay naglaan ng isang bagay na mas mabuti para sa atin, upang hindi sila maabot ang kasakdalan kung wala tayo.”

At ano ang mangyayari sa panahong iyon sa iba pang mga patay at mga buhay (hindi naniniwala kay Kristo)?

Ang mga patay na makasalanan ay patuloy na mananahan sa Impiyerno, at ang buhay sa lupa ay magpapatuloy sa isa pang 1000 taon:

Apoc. 20:4,5 “…Sila ay nabuhay at nagharing kasama ni Kristo sa loob ng isang libong taon. Ang iba sa mga patay ay hindi nabuhay hanggang sa matapos ang isang libong taon. Ito ang unang muling pagkabuhay.”

Sa panahong ito, ang mga nabuhay na mag-uli at na-rapture na mga tao ay lilitaw sa Upuan ng Paghuhukom ni Kristo (ang paghatol na ito ay hindi dapat ipagkamali sa Paghuhukom sa harap ng dakilang puting trono mula sa Apoc. 20:11-15!). Sa Upuan ng Paghuhukom ni Kristo, ang tanong ng "naligtas o hindi naligtas" ay hindi mapagpasyahan, lahat ng naligtas ay lilitaw na doon at ang tanong ng mga gantimpala (mga korona) ay mapagpasyahan lamang:

2 Corinto 5:10 “sapagka't tayong lahat ay dapat na humarap sa Luklukan ng Paghuhukom ni Cristo, upang ang bawat isa ay matanggap [ayon sa kung ano] ang kanyang ginawa habang nabubuhay sa katawan, mabuti man o masama..”

Muli, sa pamamagitan ng salitang "masama" ay hindi dapat maunawaan ng isang tao na ang isang tao ay nakagawa ng isang bagay na makasalanan, dahil dito siya ngayon ay mapupunta sa Impiyerno. Hindi, sa pamamagitan ng "masama" ay hindi dapat maunawaan ng isang tao ang mga kasalanan, ngunit hindi magandang kalidad ng trabaho, kapabayaan, katamaran, kawalang-ingat, isang uri ng kawalang-bahala kung saan ang isang tao ay mawawalan ng ilang gantimpala. Oo, ang mga katangiang ito ay malayo sa pinakamahusay sa isang Kristiyano, ngunit hindi siya pinagkaitan ng Diyos ng kaligtasan dahil dito, at, gayunpaman, mas mabuti na magkaroon ng gantimpala kaysa maligtas tulad ng isang tatak "mula sa apoy":

1 Cor. 3:13-15 “ ang bawat kaso ay ibubunyag; sapagka't ang araw ay magpapakita, sapagka't ito'y nahahayag sa apoy, at susubok ng apoy ang gawa ng bawa't isa, kung ano ito. Ang sinumang negosyo, na kanyang itinayo, ay tatayo, siya ay tatanggap ng gantimpala. At ang sinumang negosyo ay nasunog, siya ay magdaranas ng pinsala; gayunpaman, siya mismo ay maliligtas, ngunit gayon, na parang mula sa apoy.”

Ang awa at kabutihan ng Panginoon ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya at ang kapalaran ng mananampalataya ay itinakda na dito sa lupa, sa panahon ng kanyang buhay:

Juan 3:36 “Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan, ngunit ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya..”

Juan 5:24 “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, Ang nakikinig sa Aking salita at sumasampalataya sa kaniya na nagsugo sa Akin ay may buhay na walang hanggan, at hindi nahahatol, kundi lumipat na sa buhay mula sa kamatayan.”

Apoc. 20:6 “Mapalad at banal ang may bahagi sa unang pagkabuhay na maguli: ang ikalawang kamatayan ay walang kapangyarihan sa kanila, kundi sila'y magiging mga saserdote ng Dios at ni Cristo, at maghaharing kasama Niya sa isang libong taon.”

Ang lugar na ito ay nagpapakita sa atin ng isa pang lihim ng pagiging, ibig sabihin, na ang unang pisyolohikal na kamatayan ng mga makasalanang tao (bilang ang paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan) ay hindi ang pangwakas at isa lamang. Para sa kanila, mayroon ding muling pagkabuhay sa mga katawan, isang Paghuhukom, at pagkatapos ay isang pangalawa, pangwakas na kamatayan, ngunit hindi ito ang pagtigil ng pagkakaroon ng isang indibidwal, ngunit walang hanggang pagdurusa (walang hanggang kamatayan) sa maapoy na impiyerno. Binabanggit ito ng Kasulatan, na inilalantad sa atin ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari pagkatapos ng 1000-taong kaharian. Upang maibuod ang mga ito nang maikli, sa oras na iyon ay palalayain si Satanas mula sa pagkabihag, pasiglahin niya ang mga hari sa mundo na labanan ang Diyos, magkakaroon ng pangwakas na labanan kung saan ang diyablo ay matatalo at sa katapusan ng panahon ay itatapon sa maapoy na impiyerno:

Apoc. 20:7-10 “7 Kapag natapos na ang isang libong taon, palalayain si Satanas mula sa kanyang bilangguan at lalabas upang linlangin ang mga bansa na nasa apat na sulok ng lupa, sina Gog at Magog, at tipunin sila para sa pakikipagbaka; ang kanilang bilang ay parang buhangin sa dagat. 8 At sila'y lumabas sa kalawakan ng lupa, at pinalibutan ang kampo ng mga banal at ang minamahal na lungsod. 9 At nahulog ang apoy mula sa langit mula sa Diyos at nilamon sila; 10 Datapuwa't ang diyablo na dumaya sa kanila ay itinapon sa dagatdagatang apoy at asupre, na kinaroroonan ng halimaw at ng bulaang propeta, at sila'y pahihirapan araw at gabi magpakailan man..”

Sa pagtatapos ng lahat ng mga pangyayaring ito, magkakaroon ng pangalawang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, gaya ng sinasabi sa Juan 5:29- "muling pagkabuhay ng paghatol". Ang mga muling nabuhay na tao sa katawan ay lilitaw sa Paghuhukom ng Diyos, kung saan ang tanong ng "naligtas - hindi naligtas" ay hindi rin magpapasya, lahat ito ay hindi ligtas. Tutukuyin ng Hukumang ito ang antas ng pagkakasala at parusa:

Lucas 12:47,48 “Ang alipin na nakaalam ng kalooban ng kanyang panginoon, at hindi handa, at hindi gumawa ng ayon sa kanyang kalooban, ay mabubugbog ng marami; ngunit sino ang hindi nakakaalam, at gumawa ng karapat-dapat sa parusa, ang kaunti ay magiging mas kaunti ...”

Apoc. 20:13,14 “Nang magkagayo'y ibinigay ng dagat ang mga patay na nasa kaniya, at ibinigay ng kamatayan at ng Hades ang mga patay na nasa kanila; at ang bawat isa ay hinatulan ayon sa kanyang mga gawa. At ang kamatayan at impiyerno ay itinapon sa dagatdagatang apoy. Ito ang ikalawang kamatayan. 15 At sinumang hindi nakasulat sa aklat ng buhay ay itinapon sa dagatdagatang apoy.”

Narito ito ay nagkakahalaga ng pagpindot sa isa pang mahalagang punto tungkol sa kung ano ang mangyayari sa panahon ng 1000-taong kaharian. Malamang, sa parehong panahon, isang paghatol ang magaganap sa mga anghel na nakakulong na sa Tartarus noong panahong iyon. Sila ay hahatulan ng mga muling nabuhay na mananampalataya!

1 Cor. 6:3 “Hindi mo ba alam na hahatulan natin ang mga anghel, lalong hindi ang [mga gawa] ng mundong ito?”

Jude 6“at ang mga anghel na hindi pinanatili ang kanilang dignidad, kundi iniwan ang kanilang tahanan, iniingatan niya sa walang hanggang mga gapos, sa ilalim ng kadiliman, para sa paghuhukom sa dakilang araw..”

Gayunpaman, posible na ang mga anghel na ito (mga demonyo) at ang mga may kalayaan at kumilos kasama ni Satanas ay hahatulan ng mga mananampalataya pagkatapos ng Labanan ng Armagedon, at pagkatapos silang lahat ay itatapon sa lawa ng apoy nang magkakasama (kung ano ang isinaalang-alang na sa Apoc. 20:7-10).

Ang mga kaganapan na naganap pagkatapos ng pag-akyat ng simbahan ni Kristo, isinasaalang-alang namin nang maikli, lamang sa mga pangkalahatang termino, nang hindi nagsasaad ng mga detalye. Mayroong buong mga turo tungkol sa mga muling pagkabuhay, mga paghatol, mga panahon ng pagtatapos, at iba pa. Dahil ang layunin ng aming pag-aaral ay medyo naiiba - upang maunawaan ang mga isyu ng Paraiso at Impiyerno, ang iba pang mga isyu ay hinawakan sa pagdaan, sa bahaging nauugnay sa aming paksa.

Sa dulo ng artikulo ay may mga guhit na eskematiko na nagpapaliwanag sa aming pananaliksik. Marahil ay tutulungan nila ang isang tao na makita ang materyal na ipinakita.

Sa pagtatapos ng paksang ito, hindi ko maaaring hindi bumaling sa mga hindi pa tinatanggap ang Panginoong Jesucristo bilang kanilang personal na Tagapagligtas at, nang naaayon, hindi pa nakatanggap ng kaloob ng kaligtasan. Ang artikulong ito ay nagbubuod sa paghahayag ng Diyos tungkol sa kung ano ang naghihintay sa mga taong hindi naniniwala sa hinaharap, ito ang Impiyerno at walang hanggang kamatayan sa maapoy na impiyerno. Paano maiiwasan ang kapalarang ito? Upang gawin ito, kailangan mong ituro ang iyong tingin sa Langit at sa Diyos:

Kawikaan 15:24 “Ang landas ng buhay ng matalino hanggang sa umiwas sa underworld sa ibaba.”

Dapat tayong tumawag sa pangalan ng Panginoon:

Roma 10:12,13 “dito ay walang pagkakaiba sa pagitan ng Hudyo at Griyego, sapagkat ang Panginoon ay isa para sa lahat, mayaman sa lahat ng tumatawag sa Kanya. Sapagkat ang sinumang tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas.”

Ano ang pangalan na ito? Ito ang pangalan ng ating Panginoon at Tagapagligtas - Hesukristo:

Gawa 4:10,12 “ kung magkagayo'y malaman ninyong lahat at ng buong bayang Israel na sa pangalan ni Jesucristo ng Nazareth, na inyong ipinako sa krus, na binuhay ng Dios mula sa mga patay, ay inilagay siya sa inyong harapan sa mabuting kalusugan. Siya ang batong pinabayaan ninyong mga tagapagtayo, ngunit naging ulo ng panulok, at walang kaligtasan sa kanino man, sapagkat walang ibang pangalan sa silong ng langit, ibinigay sa mga tao kung saan dapat tayong maligtas.”

Ito ang isa at tanging paraan ng kaligtasan:

1. Tim. 2:5,6 “Sapagka't may isang Dios, at isang tagapamagitan sa Dios at sa mga tao, ang taong si Cristo Jesus, na ibinigay ang kaniyang sarili bilang pantubos sa lahat..”

Ang kaligtasan ay kaloob ng Diyos, na tinanggap ng isang tao sa pamamagitan ng pananampalataya, at hindi sa pamamagitan ng mga gawa:

Efeso 2:8,9 “Sapagka't sa biyaya kayo'y naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya, at ito'y hindi sa inyong sarili, ito'y kaloob ng Dios: hindi sa pamamagitan ng mga gawa, upang walang makapagmayabang..”

Tit.3:4-7 “4 Nang ang biyaya at pag-ibig ng sangkatauhan ng ating Tagapagligtas na Diyos ay nagpakita, 5 Siya ay nagligtas sa atin, hindi ayon sa mga gawa ng katuwiran na ating gagawin, kundi ayon sa Kanyang awa, sa pamamagitan ng paliguan ng pagbabagong-buhay at pagbabago ng Espiritu Santo, 6 Na saganang ibinuhos niya sa atin sa pamamagitan ni Jesu-Cristo na ating Tagapagligtas, 7 upang, na inaring-ganap sa pamamagitan ng kaniyang biyaya, ay maging mga tagapagmana ayon sa pag-asa sa buhay na walang hanggan..”

Kaya tanggapin ang kaloob na ito ng kaligtasan para sa hinaharap na buhay na walang hanggan kasama ni Kristo at ng lahat ng mga piniling banal!

Pagpalain ka ng Diyos!

P.S. Sa aming pag-aaral, kami ay umasa lamang sa Salita ng Diyos. Ang ibang mga mapagkukunan ay walang kabuuan ng katotohanan, ngunit sa parehong oras, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang maraming patotoo ng mga taong nakaligtas sa kamatayan, na bumisita sa Paraiso at Impiyerno. Ang mga interesado sa naturang ebidensya ay maaaring bumisita sa pahina: |

Impiyerno(Heb. Sheol; Gen. 37, 35, Numbers 16, 30, 33. Aw. 15, 10, atbp.) - ayon sa paggawa ng salita ay nangangahulugang isang lugar na walang ilaw, kadiliman (Mat. 8, 12; 22, 13; 25, 30), iyon ay, isang espirituwal na bilangguan kung saan hanggang sa Huling Paghuhukom ang mga kaluluwa ng mga patay ay nananatili, na nakahiwalay ng kasalanan mula sa paningin ng Diyos at ang liwanag at kaligayahan ay nagkakaisa kasama. Sa Banal na Kasulatan, ang lugar ng kaparusahan ay tinatawag ding impiyerno, kung saan ang mga espiritu ng masasama at hindi nagsisisi na mga makasalanan ay mananahan pagkatapos ng Huling Paghuhukom (tingnan ang Apoc. 20, 13 et seq.).

San Marcos ng Efeso nagsusulat:

“Pinatutunayan namin na hindi pa ganap na tinanggap ng mga matuwid ang kanilang kapalaran at ang pinagpalang kalagayan kung saan inihanda nila ang kanilang mga sarili dito sa pamamagitan ng mga gawa; ni ang mga makasalanan, pagkatapos ng kamatayan, ay hindi pa naakay palayo sa walang hanggang kaparusahan, kung saan sila ay pahihirapan magpakailanman. ; ngunit maging iyon at ang isa pa ay dapat na pagkatapos ng huling araw ng Paghuhukom at ang pagkabuhay na mag-uli ng lahat; ngayon, silang dalawa ay nasa kani-kanilang mga lugar: ang una ay nasa ganap na kapahingahan at malaya sa langit kasama ng mga anghel at sa harap ng Diyos Mismo, at na, parang, sa paraiso kung saan nahulog si Adan, ngunit bago ang iba ay pumasok ang matalinong tulisan - at madalas na binibisita tayo sa mga templong iyon kung saan sila iginagalang, at nakikinig sila sa mga tumatawag sa kanila at nananalangin para sa kanila sa Diyos, na natanggap ang magandang regalong ito mula sa Kanya, at sa pamamagitan ng kanilang mga relikya ay gumagawa ng mga himala, at tinatamasa ang pagmumuni-muni ng Diyos at ang liwanag na ipinadala mula roon, nang mas perpekto at mas dalisay kaysa dati, noong sila ay nabubuhay pa; ang pangalawa naman, ay nakakulong. sa impiyerno, ay “nasa dilim at lilim ng kamatayan, sa hukay ng impiyerno,” gaya ng sabi ni David. . 87, 7], at pagkatapos ay si Job: "Sa madilim at madilim na lupain, sa walang hanggang kadiliman, kung saan walang liwanag, sa ibaba upang makita ang tiyan ng tao" [Job. 10, 22]. At ang mga una ay nasa lahat ng kagalakan at kagalakan, naghihintay na at wala lamang sa kanilang mga kamay ang Kaharian na ipinangako sa kanila at hindi mailarawang mga pagpapala; habang ang huli, sa kabaligtaran, ay nananatili sa lahat ng kagipitan at hindi mapakali na pagdurusa, tulad ng isang uri ng hinatulan, naghihintay ng hatol ng Hukom at nakikita ang mga pahirap na ito. At ni ang mga una ay hindi pa tinanggap ang pamana ng Kaharian at ang mga pagpapalang iyon, "hindi pa nakita ng kanilang mata, at hindi pa naririnig ng tainga, at hindi pa bumabangon sa puso ng tao", ni ang pangalawa ay hindi pa nakikita. ipinagkanulo sa walang hanggang pagdurusa at nasusunog sa apoy na hindi mapapatay. At mayroon tayong aral na ito na ipinasa mula sa ating mga Ama mula pa noong unang panahon, at madali nating maihaharap ito mula sa Banal na Kasulatan mismo.

Paulit-ulit na binanggit ni Jesu-Kristo ang maapoy na impiyerno bilang isang lugar ng kaparusahan para sa mga makasalanan na hinatulan ng Diyos (Mateo 5:22:29 et seq.; 10:28; 23:15-33); Ang impiyerno ay isang "nagniningas na hurno", kung saan magkakaroon ng "pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin" (Mat. 13, 42,50), ito ay hindi maaalis, Walang hanggang apoy(Mt. 3:12; 18:8), kung saan "ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay" (Mk. 9:47 et seq.; cf. Is. 66:24), ito ay "walang hanggang pagdurusa. " (Mt. 25, 46). Ang Apocalypse ay nagsabi: “At sila ay pahihirapan araw at gabi magpakailanman” (Apoc. 20:10). Ang Ebanghelyo ni Marcos ay nagsasalita tungkol sa Gehenna: "Kung saan ang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay." Ang ganitong kalagayan ay hindi estado ng buhay, kundi ng kamatayan, ito ang "ikalawang kamatayan" (Apoc. 20:14).

Ang mismong pangalang "Gehenna" ay karaniwang iniuugnay ng mga Ama ng Simbahan sa estado pagkatapos ng Huling Paghuhukom, kung kailan ang kamatayan at impiyerno ay itatapon "sa lawa ng apoy" (Apoc. 20:15).

Nasaan ang impiyerno?

Kamatayan, kaharian ng mga patay, ang impiyerno at underworld ay magkaparehong konsepto (Is. 38:18; Hos. 13:14; Rev. 1:18; 6:8; 20:13 et seq.). Kasabay nito, ang kaharian ng mga patay ay inilalarawan sa Bibliya bilang isang espasyo sa kailaliman ng lupa (Job. 7:9; Awit 62:10; Is. 14:15; Ezek. 32:18).

St. Ignatius (Bryanchaninov), na nagbubuod sa pagtuturo ng Banal na Kasulatan, ang mga banal na ama at mga liturhikal na aklat ng Simbahan, ay sumulat:

"Ang impiyerno ay matatagpuan sa kaloob-looban ng lupa. Ang Diyos, sa pagbigkas ng kahulugan ni Adan noong siya ay pinalayas mula sa paraiso, unang kinakalkula ang mga parusa sa lupa para sa kriminal ng makalangit na utos, pagkatapos ay ipinahayag na si Adan ay sasailalim sa mga parusang ito hanggang sa panahong iyon. , hanggang sa bumalik siya sa lupa kung saan siya kinuha.“Ikaw ang lupa,” ang sabi ng Panginoon sa kanya, “at sa lupa ka babalik” (Genesis 3:19). pumunta sa lupa na may isang katawan: ang pangungusap na binibigkas para sa isa na nangahas na maghimagsik laban sa Diyos ay higit na kakila-kilabot kaysa sa tila madali. ang lupa bilang isang lugar ng impiyerno.“Ako ay bababa sa kanyang anak, na nananaghoy sa impiyerno” (Gen. 37:35), sabi ng banal na patriyarkang si Jacob .....

Ang Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan ay tumutukoy sa parehong lugar para sa impiyerno. Sa pag-anunsyo ng pagbaba sa impiyerno kasama ang Kanyang kaluluwa at ang pagka-Diyos na hindi mapaghihiwalay mula rito, sinabi ng Diyos-Tao: “Ang Anak ng Tao ay nasa puso ng lupa ng tatlong araw at tatlong gabi” (Ihambing ang Matt. 12:40). Sa pagpapaliwanag sa mga salita ng Tagapagligtas, sinabi ni Blessed Theophylact ng Bulgaria na tinupad ng Panginoon ang hula Niya na ito, "nagpapababa sa underworld sa impiyerno." Ang Panginoon, ayon sa mga salita ng banal na Apostol na si Pablo, "ay bumababa sa pinakamababang mga bansa sa mundo," - ayon sa pagsasalin ng Ruso: sa mas mababang mga lugar ng mundo (Eph. 4: 9), at ayon sa mga salita ni Apostol Pedro: "Sa mga nasa espirituwal na bilangguan, isang sermon ang bumaba" (1 Ped 3:19). “Ang nakadiyos na Kaluluwa ni Kristo,” sabi ni San Juan ng Damasco, “ay bumababa sa impiyerno upang ang araw ng katuwiran ay sumikat sa mga naninirahan sa lupa, at ang liwanag ay sumikat sa mga nakaupo sa ilalim ng lupa sa kadiliman at sa anino ng kamatayan. Sa katekumen 14 San Cyril ng Jerusalem nabasa namin:

"Sinabi ng ating Panginoong Jesus sa Ebanghelyo: "Sapagka't kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena na tatlong araw at tatlong gabi, gayon din naman ang Anak ng Tao ay mapapasa puso ng lupa ng tatlong araw at tatlong gabi" (Mateo 12:40). ). Kung titingnan ang kuwento ni Jonas, makikita natin dito ang isang aksyon na halos katulad ng kay Jesus. Si Jesus ay isinugo upang mangaral ng pagsisisi: at si Jonas ay isinugo (Juan 1:2-5). Ngunit siya ay tumakas, na hindi alam ang hinaharap: Si Jesus ay kusang lumapit sa pagliligtas ng pagsisisi ... Si Jonas ay itinapon sa tiyan ng isang balyena: Si Jesus ay bumaba sa pamamagitan ng kalooban sa kinaroroonan ng balyena sa pag-iisip, upang ang kamatayan ay palayasin ang mga nilamon nito, ayon sa sinasabi sa Banal na Kasulatan: “Ako ay magliligtas sa kamay ng impiyerno at aking tutubusin sa kamatayan” (Oseas 13:14). Si Jonas mula sa tiyan ng balyena ay nanalangin, na nagsasabi, “Ako ay sumigaw sa aking kabagabagan, at mula sa tiyan ng Sheol ang aking daing” (Jonas 2:3). Sinabi niya ito habang nasa balyena pa. Ngunit habang nasa balyena, sinabi niya sa kanyang sarili na siya ay nasa impiyerno: dahil siya ay isang prefiguration ni Kristo, na dapat ay bumaba sa impiyerno. Kaunti pa, nang mahulaan nang napakalinaw, sinabi niya sa ngalan ni Kristo: “Ang aking ulo ay nasa mga bitak ng mga bundok” (Ihambing ang: Jonas 2:6). Kung siya ay nasa tiyan ng isang balyena, ano ang mga bundok doon? Alam ko ito, sagot niya; ngunit ako ay nagsisilbing larawan ng Isa na ilalagay sa isang libingang bato. Habang nasa dagat, sinabi ni Jonas: “Siya ay bumaba sa lupa, kahit na ang kanyang pananampalataya ay matatag magpakailanman” (Jon. 2:7), dahil taglay niya ang larawan ni Kristo, “bumaba sa lupa.” Sa katulad na paraan, ipinahiwatig ni Saint Epiphanius ng Cyprus nang buong kalinawan at katiyakan ang lokasyon ng impiyerno sa kaloob-looban ng lupa, na naglalarawan sa kanyang Salita noong Dakilang Sabado ng kaligtasan ng mga tao ng Diyos-tao. Inilagay namin ang Salitang iyon dito na may ilang mga pagbubukod. "Bakit ang tahimik sa mundo? Ano ang ibig sabihin nitong katahimikan at malaking katahimikan? Malaking katahimikan: Ang hari ay nahulog sa isang panaginip. Ang lupa ay natakot at tumahimik: sapagka't ang Dios sa laman ay natulog. Ang Diyos sa laman ay nakatulog, at ang impiyerno ay natakot. Ang Diyos ay nakatulog sa maikling panahon at binuhay-muli ang mga natutulog mula noong sinaunang panahon, mula kay Adan. Ngayon ang kaligtasan sa mga nasa lupa at mula pa noong una sa mga nasa ilalim ng lupa; ngayon ay ang kaligtasan ng buong mundo, parehong nakikita at hindi nakikita. Ngayon ay ang espesyal na pagdating ni Kristo, ang espesyal na probidensya, ang espesyal na pagdalaw ng mga tao: Ang Diyos ay mula sa langit hanggang sa lupa, mula sa lupa hanggang sa lupa. Ang mga pintuan ng impiyerno ay nagbubukas, at kayong natutulog mula sa kawalang-hanggan, magalak. Ikaw na nakaupo sa kadiliman at anino ng kamatayan, tumanggap ng dakilang liwanag: ang Panginoon ay kasama ng mga tagapaglingkod, ang Diyos ay kasama ng mga patay, Buhay ay kasama ng mga patay, ang Liwanag ng Di-gabing nasa kadiliman, ang Tagapagpalaya ay kasama ng ang mga bihag, Siya ay nasa itaas ng langit kasama ang ilalim ng mundo. Kristo sa gitna ng mga patay: bumaba tayo roon kasama Niya, upang ating malaman ang mga lihim ng lupaing ito, upang ating malaman ang hiwaga ng Diyos sa ilalim ng lupa, at maunawaan ang mga himala ng Panginoon; alamin natin kung ano ang ipinangangaral ng Panginoon sa mga nasa impiyerno, at kung ano ang iniuutos niya nang may awtoridad sa mga nakagapos. Lumabas kayo, sabi niya, kayong nasa kadiliman, at kayo'y liwanagan: lumabas kayo, at bumangon kayong nakahiga. At inuutusan kita, Adam: bumangon ka at matulog. Hindi kita nilikha upang manatiling nakagapos sa impiyerno: bumangon mula sa mga patay. Ako ang tiyan ng mga tao at ang muling pagkabuhay. Para sa iyo, ang iyong Diyos ay iyong anak. Para sa iyo, Ako, ang iyong Panginoon, ay nag-anyong alipin. Para sa iyo, na nasa itaas ng langit, ako ay naparito sa lupa at sa ilalim ng lupa. Bumangon ka na at umalis ka na dito. Bumangon ka, umalis ka rito: mula sa kadiliman tungo sa walang hanggang liwanag, mula sa pagdurusa tungo sa kagalakan. Bumangon ka, umalis ka rito: mula sa pagkaalipin hanggang sa kalayaan, mula sa bilangguan hanggang sa Jerusalem sa kaitaasan, mula sa mga gapos sa Diyos, mula sa ilalim ng lupa hanggang sa langit.

Sa mga solemne na serbisyo ng Dakilang Sabado at Banal na Pascha, ang Simbahan, na nagdiriwang at umaawit ng kaligtasan ng mga tao sa pamamagitan ng Diyos-tao na nagdusa para sa atin, na nagwasto ng kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, dumurog sa mga pintuan at rivet ng impiyerno, muling nabuhay ang sangkatauhan sa Kanyang sarili at sa Kanyang sarili, na may partikular na kalinawan ay nagpapahayag ng kanyang opinyon tungkol sa lokasyon ng parehong impiyerno at at paraiso. Ang Simbahan ay hindi aktuwal na nagsisiyasat kung nasaan ang impiyerno at kung saan ang langit, ngunit ang pagpuri sa Panginoon at pagsasalita tungkol sa impiyerno at langit, dahil sa pangangailangan, bagama't sa pagdaan, ay nagpapahayag ng kanyang opinyon tungkol sa kanilang lugar, ay nagsasalita tungkol dito bilang isang kilalang paksa. Ang marilag na himno sa Matins noong Dakilang Sabado, pagkatapos basahin ang Anim na Awit at ang Dakilang Litany, ay nagsisimula sa dalawang malalim na nakaaantig at kasabay na eleganteng mala-tula na mga troparyo, kung saan ang libing ng Panginoon ay inaawit sa una, at ang Kanyang pagbaba sa impiyerno sa pangalawa. "Ibababa ng marangal na si Joseph ang Iyong pinakadalisay na katawan mula sa puno, babalutin ito ng malinis na saplot at mabaho, isasara ito sa isang bagong libingan." - "Nang bumaba ka sa kamatayan, Buhay na Walang Buhay, pagkatapos ay pinatay ka ng impiyerno sa ningning ng Banal, nang buhayin mo rin ang mga namatay mula sa ilalim ng mundo, ang lahat ng Kapangyarihan ng Langit ay sumisigaw: Si Kristo na Tagapagbigay-Buhay, ating Diyos, kaluwalhatian sa Iyo.” - Pagkatapos nito, ang lahat ng mga klero, at sa mga monasteryo at ang buong kapatiran, ay lumabas na may nasusunog na mga kandila sa gitna ng templo, tumayo sa harap ng shroud at nagsimulang ipahayag ang tinatawag na Charter ng Simbahan ng papuri sa Panginoon. , na pinagsasama ang mga ito sa mga bersikulo 118 ng salmo. Mula sa mga papuri na ito ay isinusulat natin ang mga kung saan malinaw na binanggit na ang impiyerno ay nasa loob ng lupa. "Ikaw ay lumusong sa ilalim ng lupa, ang Tagapagdala ng Liwanag ng katotohanan, at ibinangon mo ang mga patay, na parang mula sa pagkakatulog, na itinaboy ang lahat ng kadiliman na naroroon sa impiyerno." - "Maglaman ng lupa sa pamamagitan ng kamay, mortified sa pamamagitan ng laman, ngayon ay nakapaloob sa ilalim ng lupa, nagliligtas sa mga patay mula sa impiyernong nilalaman." - "Bumaba ka sa lupa, ngunit iligtas si Adan, at hindi mo siya natagpuan sa lupa, Vladyka, bumaba ka pa sa impiyerno, hanapin mo ito." - "Oh, ang saya nito! O, maraming matamis, napuno mo sila sa impiyerno, sa kailaliman ng madilim na liwanag na sumikat. - “Sa pamamagitan ng kalooban, ikaw ay bumaba, O Tagapagligtas, sa ilalim ng lupa, iyong binuhay ang mga taong nahihiya, at ibinangon ka sa kaluwalhatian ng Ama.” - "Nang nakinig ka sa Salita ng Iyong Ama, maging sa impiyerno, ikaw ay bumaba nang mabangis, at iyong binuhay na muli ang sangkatauhan." - "Ikaw ay napunta sa ilalim ng lupa, na nilikha ang tao gamit ang Iyong kamay, ngunit itinaas mula sa pagkahulog ang mga katedral ng makapangyarihang kapangyarihan ng tao." - "Natatakot kay Adan, ang Diyos ay lumalakad sa paraiso: siya ay nagagalak sa impiyerno, na nahulog noon, at ngayon tayo ay bumabangon." - “Ang puso ng Ama ay hindi mauubos, mapagbigay, at ang tao ay nalulugod na maging, at bumaba sa impiyerno, si Kristo.” - "Bumangon ka, Mapagbigay, mula sa kalaliman ng impiyerno itaas mo kami." - "Sa ilalim ng lupa sa pamamagitan ng pagnanais ay bumaba na parang patay, bumangon mula sa lupa hanggang sa langit, mula doon nahulog, Hesus." - "Kung ikaw ay patay na, ikaw ay nakikita, ngunit buhay, tulad ng Diyos, bumangon mula sa lupa hanggang sa langit, mula doon nahulog, Hesus." Sa huling dalawang papuri, inihayag ng Simbahan hindi lamang ang lokasyon ng impiyerno, kundi pati na rin ang lokasyon ng langit, sa pampublikong pagdinig. Ang mga tao, sa kanilang mga ninuno, ay itinapon sa lupa mula sa paraiso: tinutukoy ng Simbahan ang lugar ng paraiso, na nagsasabi na ang mga tao ay nahulog mula sa langit. Sa canon ng Great Saturday Matins, inaawit ito: "Oo, tuparin mo ang lahat ng iyong kaluwalhatian, bumaba ka sa ibabang lupa." Sinasabi pa nito na "Inihayag ng Panginoon ang Kanyang sarili sa mga nasa impiyerno, na nakibahagi Siya sa mga nasa impiyerno, na impiyerno, Salita, shit Ikaw, magdalamhati na ang Iyong kaluluwa ay hindi naiwan sa impiyerno, na ang impiyerno ay dumadaing mula sa ibaba. , na ang impiyerno ay sugatan, sa puso ay ang pagtanggap ng mga Sugatan ay ating hukayin ang mga tadyang ibinaba ng Panginoon maging sa impyernong kayamanan. Ang Synaxar of Great Saturday ay nagbabasa na sa araw na ito ay ipinagdiriwang natin ang paglilibing ng Panginoon at ang Kanyang "pagbaba sa impiyerno", na Siya ay "bumaba sa impiyerno" kasama ang Kanyang hindi nasisira at Banal na kaluluwa, na nahiwalay sa katawan sa pamamagitan ng kamatayan. Ang mga ekspresyon ay ginagamit tungkol sa impiyerno, tulad ng tungkol sa isang malalim na kalaliman, na, malinaw naman mula sa buong serbisyo, ay kinikilala bilang nasa ilalim ng lupa at matatagpuan sa loob ng lupa.

Nakikita natin ang parehong opinyon tungkol sa lokasyon ng impiyerno at paraiso sa serbisyo sa Holy Pascha. Sa pinakadakilang katiyakan, ang opinyon ay ipinahayag tungkol sa lugar ng impiyerno sa irmos ng ika-6 na kanta ng canon: "Ikaw ay bumaba sa underworld At sinira mo ang walang hanggang pananampalataya na humahawak sa mga nakagapos, O Kristo." Sa Synaxar, 6 na kanta ang bawat isa ay nagsasabi: “Ninakaw na ngayon ng Panginoon ang kalikasan ng tao mula sa mga kayamanan ng impiyerno, itinaas ito sa langit, at sinaunang pamana magdala ng incorruption. Parehong bumaba sa impiyerno, hindi muling binuhay ang lahat, ngunit naghahangad na maniwala sa Kanya. Mga kaluluwa mula sa kapanahunan ng mga santo, hawak ng pangangailangan, malaya sa impiyerno, at hayaan ang lahat na umakyat sa langit. Eto na naman sinaunang pamana, iyon ay, paraiso, ay ipinahiwatig sa langit: “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, Panginoon, Bukas pa rin ang paraiso, at maging hanggang sa langit ay binago tayo ng bukang-liwayway.”

Ang opinyon tungkol sa lokasyon ng impiyerno sa loob ng lupa ay makikita sa buong espasyo ng pagsamba ng Orthodox Church. Siya ay nagsasalita sa lahat ng dako tungkol sa paksang ito bilang karaniwang tinatanggap at kilalang-kilala: para sa kadahilanang ito, isang tiyak na pagpapahayag ay paminsan-minsan ay nakatagpo. Ngunit ito ay nangyayari, at tiyak sa kadahilanang ito ay nangyayari bilang karaniwang tinatanggap at kilalang-kilala, ito ay nagsisilbing pinakamalinaw na ebidensya at patunay. “Napunit ang tabing,” awit ng Simbahan, “Bubuksan ko sa Iyo, aming Tagapagligtas, at ibibigay ang iyong mga patay, kahit na lamunin ko ang kamatayan, at ang impiyerno ay malantad, Ito ay walang kabuluhan para sa Iyo. underworld dating". - "Kasama ang aking kaluluwa ay pupunta ako sa Iyo sa sinapupunan ng lupa, ang kaluluwa, kahit na nakuha, ang impiyerno ay maglalathala nang may pag-iingat, sumisigaw ng isang awit ng pasasalamat sa Iyong kapangyarihan." - "Ako ay bumaba kasama ang aking kaluluwa sa lupain ng impiyerno Iyong itinayo ang lahat na nakatali sa katapangan, kahit na mula sa mga panahon ang kamatayan ay tinanggap, mapait na nagpapahirap. - "Ikaw, bumaba sa huling lupa, at ang taong nagligtas, at sa pamamagitan ng Iyong pag-akyat na ito ay dinakila, dinadakila namin. - "Hindi ako natatakot sa isang hedgehog sa lupa, Panginoon, bumalik ka: Ibinangon mo ako mula sa lupa, hindi napapansin." "Si Adan ay mabilis na ibinaba, nambobola ng pambobola, sa kalaliman ng impiyerno: ngunit likas na mahabagin ang Diyos, bumaba ka sa paghahanap, at iyong binuhay na muli sa frame." "Mula sa nether hell itinaas ako na nahulog, pagpalain ang lahat ng mga gawa ng Panginoon, at dakilain siya magpakailanman. - "Naparito ako sa iyo sa mga pintuan ng impiyerno, Panginoon, at dinurog ang isang ito, ang bilanggo nitong sumisigaw: sino ito, na parang hindi hinahatulan sa underworld ngunit, tulad ng isang canopy, sirain ang piitan ng kamatayan. - "Vertrepetash bahagi ng underworld ngayon, impiyerno at kamatayan, Isa mula sa Trinidad: yumanig ang lupa, ang mga bantay-pinto ay impiyerno ang nakakita sa Iyo, ay natakot. - "Pagkarating sa kailaliman ng dagat, at paggugol ng tatlong araw sa mga balyena, inuusig ang hayop sa dagat noong unang panahon, si Jonas, tularan ang tawag ni Ty: Iligtas mo ako, buhayin mo ako mula sa impiyerno ng underworld» . - "Nawa'y hindi ako pumunta sa lupain ng pag-iyak, ngunit hindi ko nakikita ang lugar ng kadiliman, ang aking Kristo, ang Salita." - "Walang pagsisisi sa impiyerno, walang ibang kahinaan: may isang uod na hindi masisira, doon ang lupa ay madilim, at lahat ay nagdidilim." Sa pagdaan din, bilang isang kilalang paksa, binanggit ni St. John of the Ladder ang lokasyon ng impiyerno sa loob ng lupa. Pinapayuhan niya ang asetiko ng kabanalan na laging alalahanin ang walang katapusang kalaliman ng mala-impyernong apoy, ang kakila-kilabot na mga lugar at kalaliman sa ilalim ng lupa, ang makitid na pagbaba, upang sa pamamagitan ng gayong pagmuni-muni at pag-alaala ay maalis ang kaluluwa mula sa kaakit-akit na nakasanayan na nito. Ang turo na ang impiyerno ay nasa loob ng lupa ay ang turo ng Orthodox Church; sa napakaraming mga sinulat ng mga Banal na Ama ang turong ito ay matatagpuan; wala sa kanila ang tumanggi dito; Ang mga Banal na Paghahayag, na para sa mga banal ng Diyos, ay nagpapatunay nito.
...
Ang nabanggit na Saint Theodora, nang bumisita sa mga makalangit na cloisters, ay ibinaba sa "underworld of the earth" at nakita ang kakila-kilabot, hindi mabata na pagdurusa na inihanda para sa mga makasalanan sa impiyerno.

Sinabi ng muling nabuhay na mandirigmang Taxiot na siya ay inagaw ng mga demonyo mula sa isang alibughang pagsubok: ibinaba nila siya mula sa himpapawid patungo sa lupa. Ang lupa ay nahati, at siya ay ibinaba sa makipot at mabahong pagbaba sa impiyernong mga piitan ng impiyerno, kung saan ang mga kaluluwa ng mga makasalanan ay nakakulong sa walang hanggang kadiliman at walang hanggang pagdurusa.

Kagalang-galang na Barsanuphius ng Optina:

Ang isang makasalanang kaluluwa, na hindi nalinis ng pagsisisi, ay hindi maaaring nasa komunidad ng mga banal. Kahit na siya ay ilagay sa paraiso, siya mismo ay hindi matitiis na manatili doon at magsusumikap siyang umalis mula roon. Tunay nga, ano ang pakiramdam ng pagiging walang awa sa mga mahabagin, alibugha sa mga malinis, malisya sa mga mapagmahal, at iba pa. Kung sa lupa ay hindi kanais-nais na wala sa sariling kumpanya, kung gayon mas higit pa sa Langit. Ang maling pananaw sa pagdurusa sa pangkalahatan ay laganap na ngayon. Ang mga ito ay nauunawaan kahit papaano ay masyadong espiritwal at abstract, bilang mga kirot ng budhi. Siyempre, magkakaroon ng mga kirot ng budhi, ngunit magkakaroon din ng pagdurusa para sa katawan, hindi para sa kung saan tayo ngayon ay nakadamit, ngunit para sa bagong isa na kung saan tayo ay magdamit pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. At ang impiyerno ay may isang tiyak na lugar, at hindi isang abstract na konsepto.

Jerome. Seraphim (Rose) nagbubuod sa tanong na ito:

"Isinulat ni Vladyka Ignatius: ..." Maraming mga sipi ... mula sa mga liturgical na aklat at mula sa mga gawa ng mga Ama ng Simbahang Ortodokso ... nang buong kasiyahan ay malulutas ang tanong kung saan matatagpuan ang langit at impiyerno. Sa anong kalinawan ang ( Ortodokso) Ipinahihiwatig ng Simbahang Silanganan ang dako ng langit sa langit at ang lugar ng impiyerno ay nasa loob ng lupa.” (Tomo 3, p. 308-309) Dito lamang natin ipahihiwatig kung paano dapat unawain ang kaniyang pagtuturo.

Walang alinlangan na totoo, tulad ng ipinahihiwatig ng maraming mga sipi mula sa mga sinulat ni Bishop Ignatius, na ang lahat ng mga pinagmumulan ng Orthodox - Banal na Kasulatan, mga banal na serbisyo, ang buhay ng mga santo, ang mga gawa ng mga Banal na Ama - ay nagsasalita ng langit at langit bilang "nasa itaas", at ng impiyerno - bilang "sa ibaba", sa ilalim ng lupa" .

Sinabi ni Rev. Paisiy Svyatogorets nagkuwento ng isang monghe na binigyan ng paalala na Ang impiyerno ay hindi isang abstract na konsepto.:

“Sa limos ng monasteryo ng St. Paul, isang monghe ang nag-aalaga sa mga matatanda, medyo tagabukid, ngunit napakabuti.

Siya mismo ang nagsabi sa akin kung paano, mga tatlumpung taon na ang nakalilipas, noong ginagawa niya ang kanyang pagsunod sa limos ng monasteryo, binigyan siya ng isang kapatid ng isang bungkos ng ubas bilang isang pagpapala. Siya, dahil sa kanyang kabaitan, ay hindi siya kumain nito, ngunit hinati ito sa maliliit na piraso at ipinamahagi ito sa mga matatanda. Dahil sa pasasalamat sa kanya, isang matanda, dahil hindi pa hinog ang mga ubas at natikman niya ito sa unang pagkakataon noong taong iyon, ay inulit ng maraming beses: “Napakagandang paraiso para sa iyo! Magkaroon ng magandang paraiso!” (sa Greece ay kaugalian na sabihin ang gayong hangarin sa mga monghe - transl.) Siya, sa kanyang pagiging simple, pabirong sumagot sa kanya: “Kumain ka ng ubas. Nandito ang langit at impiyerno sa lupa."

Sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay hindi naniniwala dito, ngunit sinabi lamang sa pagbibiro, bukod pa, ang kanyang pagiging simple ay isang nagpapagaan na pangyayari, ang mga sumusunod ay nangyari sa kanya.

Sa gabi ay nagkaroon siya ng isang kakila-kilabot na panaginip, na tila sa kanya ay isang katotohanan. Siya ay nangangarap ng isang maapoy na dagat, at sa kabaligtaran - isang magandang bay na may mga kristal na palasyo.

Sa dalampasigan, nakita niya ang isang kagalang-galang na matandang lalaki, na napapaligiran ng ningning, kaya kahit na ang kanyang balbas ay tila sutla. Sa parehong bangko nakita niya ang isang kapatid mula sa kanyang monasteryo, na namatay tatlong taon na ang nakaraan, at tinanong siya kung anong uri ng magagandang palasyo ang mga ito at kung sino ang kagalang-galang na elder na ito.

Sinagot siya ng kapatid: "Ito si Abraham, at ang magandang baybayin na may mga kristal na palasyo ay ang" dibdib ni Abraham", kung saan ang mga kaluluwa ng matuwid ay nagpapahinga" (sa Griyego, ang mga salitang "gulf" at "dibdib" ay mga homonyms - trans.).

Matapos marinig ang gayong mahigpit na mga salita mula kay Patriarch Abraham, tumalikod si Padre Gregory upang umalis sa lalong madaling panahon. At bigla niyang naramdaman na siya ay sinunog ng isang dila ng apoy na tumakas mula sa nagniningas na dagat, at siya ay nagising sa sakit. At ano ang nakikita niya? Ang binti na nasunog ay natatakpan ng mga paltos at paso. Patuloy siyang nagkasakit sa kanya sa loob ng dalawampung araw, hanggang sa gumaling ang mga sugat sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga pamahid at mga halamang gamot.

Nagsisi siya sa kanyang mga salita at mula noon ay naging maasikaso siya sa lahat ng kanyang sinabi."

Maililigtas ba ang kaluluwa mula sa impiyernong pagdurusa?

Ang apoy ng impiyerno ay orihinal na inilaan lamang bilang isang parusa para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.(Mt. 25:41; cf. Rev. 19:20; 20:10:15):

“Kung magkagayo'y sasabihin din niya sa mga nasa kaliwa, Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel"( Mateo 25:41 )

Ang mga tao ay napupunta sa impiyerno hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit dahil "hindi nila tinanggap ang pag-ibig ng katotohanan para sa kanilang kaligtasan" (2 Tes. 2:10).

Ngunit ang Diyos ay "nais na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan" (1 Tim. 2:4).

St. Ignatius (Bryanchaninov):

"Ang mga Kristiyano, tanging ang mga Kristiyanong Ortodokso, at, bukod dito, na ginugol ang kanilang makalupang buhay na banal o nilinis ang kanilang mga sarili sa mga kasalanan sa pamamagitan ng taimtim na pagsisisi, pag-amin sa harap ng espirituwal na ama at pagwawasto ng kanilang sarili, ay nagmamana ng walang hanggang kaligayahan kasama ang maliwanag na mga Anghel. Sa kabaligtaran, ang masasama, ibig sabihin, yaong mga hindi naniniwala kay Kristo, masasama, i.e. mga erehe, at yaong mga Kristiyanong Ortodokso na gumugol ng kanilang buhay sa mga kasalanan o nahulog sa ilang mortal na kasalanan at hindi nagpagaling sa kanilang sarili nang may pagsisisi, nagmamana ng walang hanggang pagdurusa kasama ng nahulog na anghel".

Sa pamamagitan ng doktrina Banal na Simbahan, ang mga kaluluwa ng mga taong namatay sa pananampalataya at may pagsisisi, ngunit walang oras na magbunga ng karapat-dapat sa pagsisisi sa panahon ng kanilang buhay, samakatuwid, na walang oras upang baguhin ang kanilang mga kaluluwa, kumita mula sa Diyos ng kumpletong kapatawaran ng kanilang mga kasalanan at sa pamamagitan ng mismong gawa upang linisin sa kanila, magdusa ng pahirap. Sa kasong ito, matutulungan sila ng mga panalangin ng kanilang mga kapatid na nabubuhay pa para kay Kristo, paglilimos, at lalo na ang pag-aalay ng Walang Dugong Sakripisyo.

Sulat ng mga Patriarch ng Silanganing Simbahang Katoliko sa Pananampalataya ng Ortodokso (1723):

“Naniniwala kami na ang mga kaluluwa ng mga patay ay maligaya o pinahihirapan, depende sa kanilang mga gawa. Hiwalay sa mga katawan, sila ay agad na pumasa alinman sa kagalakan, o sa kalungkutan at kalungkutan; gayunpaman, hindi nila nararamdaman ang alinman sa perpektong kaligayahan o perpektong pagdurusa; para sa perpektong kaligayahan, tulad ng perpektong pagdurusa, lahat ay tatanggap ng a pangkalahatang muling pagkabuhay kapag ang kaluluwa ay nakipag-isa sa katawan kung saan ito nabuhay nang may birtud o may bisyo.

Ang mga kaluluwa ng mga taong nahulog sa mga mortal na kasalanan at hindi nawalan ng pag-asa sa kamatayan, ngunit muli, bago mahiwalay sa totoong buhay, sila ay nagsisi, ngunit wala silang oras upang magdala ng anumang mga bunga ng pagsisisi (na: mga panalangin, luha. , pagsisisi, pag-aliw sa mga dukha at pagpapahayag sa mga gawa ng pag-ibig sa Diyos at kapwa, na kinikilala ng Simbahang Katoliko sa simula pa lamang bilang kalugud-lugod at kapaki-pakinabang sa Diyos), ang mga kaluluwa ng gayong mga tao ay bumababa sa impiyerno at nagdurusa ng kaparusahan para sa kanilang mga kasalanan, nang hindi nawawala, gayunpaman, ang kaluwagan mula sa kanila.

Nakatanggap sila ng kaginhawahan sa pamamagitan ng walang katapusang kabutihan sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga Pari at mabubuting gawa na ginawa para sa mga patay; at lalo na sa pamamagitan ng kapangyarihan ng walang dugong Sakripisyo, na, sa partikular, ang klero ay dinadala para sa bawat Kristiyano tungkol sa kanyang mga kamag-anak, sa pangkalahatan, ang Katoliko at Apostolikong Simbahan araw-araw na dinadala para sa lahat.

Kapag ang Simbahan ay nananalangin para sa isang taong namatay sa pananampalataya at pagsisisi, ang mga kamag-anak ay nagbibigay ng limos, ginugunita siya sa kanilang mga panalangin sa tahanan, nagbabago ang estado ng kanyang kaluluwa. At sa pamamagitan ng taimtim na panalangin ng Simbahan, ito ang kaluluwa ay maaaring mailigtas mula sa impiyernong pagdurusa.

Icon ng Huling Paghuhukom. Fragment - ang pagkawasak ng impiyerno.

San Juan Crisostomo:

Kapag ang lahat ng mga tao at ang banal na katedral ay nakatayo nang nakaunat ang mga kamay sa langit, at kapag ang isang kakila-kilabot na hain ay iniharap sa atin, paano natin hindi mapapalubag-loob ang Diyos, na nananalangin para sa kanila (mga patay)? Ngunit ito ay tungkol lamang sa mga namatay sa pananampalataya.

St. Theophan the Recluse:

“Ngayon o bukas ay darating ang kamatayan, at ito ang magwawakas sa ating lahat at tatatakan ang ating kapalaran magpakailanman, sapagkat pagkatapos ng kamatayan ay walang pagsisisi. Sa anumang kamatayan ay matagpuan tayo, tayo ay magpapakita sa paghuhukom.

Ang batas ng buhay ay tulad na sa sandaling ang isang tao ay maglagay ng binhi ng pagsisisi dito, kahit na ito ay sa kanyang huling hininga, pagkatapos ay hindi siya mapahamak. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. At sa sandaling ang isang tao ay hindi magtanim ng binhi ng pagsisisi dito at pumunta doon na may espiritu ng hindi nagsisising katigasan ng ulo sa mga kasalanan, kung gayon siya ay mananatili doon magpakailanman na may parehong espiritu, at ang bunga mula rito ay mag-aani magpakailanman ayon sa kanyang uri, ang Diyos. walang hanggang pagtanggi" .

Mga karapatan ni St. John ng Kronstadt:

Sino ang hindi nakakaalam kung gaano kahirap kung wala ang espesyal na biyaya ng Diyos na ibalik ang isang makasalanan mula sa kanyang minamahal na landas ng kasalanan patungo sa landas ng kabutihan ... Kung hindi dahil sa biyaya ng Diyos, sino sa mga makasalanan ang magbabalik sa Diyos , yamang ang pag-aari ng kasalanan ay magpapadilim sa atin, upang gapusin tayo sa kamay at paa. Ngunit ang oras at lugar para sa pagkilos ng biyaya ay narito lamang: pagkatapos ng kamatayan - ang mga panalangin lamang ng Simbahan, at pagkatapos ay sa mga nagsisising makasalanan, sa mga may katanggap-tanggap sa kanilang mga kaluluwa, ang liwanag ng mabubuting gawa, na dinala nila mula sa buhay na ito, kung saan ang biyaya ay maaaring itanim sa Diyos o ang mapagbiyayang panalangin ng Simbahan.

Metropolitan Macarius (Bulgakov) nagsulat:

« Ang ating mga panalangin ay maaaring direktang kumilos sa mga kaluluwa ng namatay, kung sila lamang ay namatay sa tamang pananampalataya at may tunay na pagsisisi., ibig sabihin. sa pakikipag-isa sa Simbahan at sa Panginoong Hesus: dahil sa kasong ito, sa kabila ng kanilang maliwanag na distansya sa atin, sila ay patuloy na kasama natin sa parehong katawan ni Kristo.

Sinipi niya ang Rule 5 VII Ekumenikal na Konseho: “May kasalanan sa kamatayan, kapag ang ilan, na nagkakasala, ay nananatiling hindi itinutuwid, at ... malupit ngunit tumindig para sa kabanalan at katotohanan ... sa gayong mga tao ay walang Panginoong Diyos, maliban kung sila ay magpakumbaba sa kanilang sarili at maging mahinahon sa kanilang mahulog.” Sa bagay na ito, sinabi ni Vladyka Macarius: "Yaong mga namatay sa mortal na kasalanan, sa kawalan ng pagsisisi at sa labas ng pakikipag-isa sa Simbahan ay hindi pinarangalan ng kanyang mga panalangin, ayon sa apostolikong utos na ito."

Bago ang Sakripisyo ni Kristo sa Krus, lahat ng tao ay nasa impiyerno, kasama na ang Lumang Tipan na matuwid. Si Hesukristo na bumababa sa impiyerno kasama ang Kanyang Kaluluwa habang ang Kanyang banal na katawan ay nagpapahinga sa libingan:

Sa libingan ng laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa paraiso na may magnanakaw, at nasa trono ka, si Kristo, kasama ng Ama at ng Espiritu, tinutupad ang lahat, Hindi mailarawan.
(Troparion, tono 8)

- dinala ang mga matuwid at lahat ng naniniwala sa Kanya mula sa impiyerno tungo sa paraiso:

“Nang bumaba sa impiyerno, hindi Niya ibinalik ang lahat, kundi ang mga nagnanais na maniwala sa Kanya; ngunit ang mga kaluluwa ng mga banal, na puwersahang pinigil ng impiyerno mula sa kawalang-hanggan, pinalaya Niya at binuksan ang daan patungo sa langit para sa kanilang lahat.
(Synaxarium para sa Banal at Dakilang Linggo ng Pascha).

San Juan ng Damascus isinulat na ang Panginoon sa impiyerno ay nangaral sa lahat, ngunit para sa ilan ang sermon na ito ay para sa kaligtasan, at para sa iba ito ay isang pagtuligsa:

“Ang nakadiyos na kaluluwa ay bumababa sa impiyerno, upang, kung paanong ang Araw ng katuwiran ay sumisikat sa mga nasa lupa, gayundin ang liwanag ay sumisikat sa mga nasa ilalim ng lupa, na nasa kadiliman at sa anino ng kamatayan; upang, kung paanong ang Panginoon ay nangaral ng kapayapaan sa mga nasa lupa, ang kaliwanagan sa mga bihag at sa mga bulag, at para sa mga naniniwala ay naging sanhi ng walang hanggang kaligtasan, at para sa mga hindi naniniwala - isang pagsaway ng kawalan ng pananampalataya, sa katulad ng kanyang pangangaral sa mga nasa impiyerno.

Icon na "Pagbaba sa impiyerno". ika-14 na siglo

St. Ignatius (Bryanchaninov) nagsusulat:

"... Ang Diyos na nagkatawang-tao. Siya ay bumisita ... at ang mismong bilangguan - impiyerno. Siya ay nagkaloob ng kaligtasan sa lahat ng tao, iniwan sila sa kanilang malayang kalooban na tanggapin ang kaligtasan o tanggihan ito. Pinalaya Niya ang lahat ng mga naniniwala sa Kanya: Itinaas niya ang mga bilanggo sa ilalim ng kalaliman sa langit, ngunit dinala ang mga gumagala sa ibabaw ng lupa sa pakikipag-isa sa Diyos, sinira ang kanilang pakikipag-isa kay Satanas.

Tungkol sa kawalang-hanggan ng pagdurusa sa impiyerno

San Juan Crisostomo: Sinisiyasat ng lahat ng mga tao ang tanong: magkakaroon ba ng katapusan ang apoy ng Gehenna. Inihayag sa atin ni Kristo na ang apoy na ito ay walang katapusan: kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay (Marcos 9:46). Nakikita kong kinikilig ka, pero anong gagawin? Inutusan tayo ng Diyos na ipahayag ito nang walang tigil. Gayunpaman, kung gusto mo, hindi ito magiging hindi kasiya-siya para sa iyo. Gusto mo bang hindi matakot sa kapangyarihan? Gumawa ng mabuti (Rom. 13:3).

Kagalang-galang na Barsanuphius ng Optina:

Sa kasalukuyan, hindi lamang sa mga layko, kundi pati na rin sa mga kabataang klero, ang sumusunod na paniniwala ay nagsisimula nang lumaganap: na parang ang walang hanggang pagdurusa ay hindi tugma sa walang hanggan na awa ng Diyos, samakatuwid, ang pagdurusa ay hindi walang hanggan. Ang gayong maling akala ay nagmumula sa hindi pagkakaunawaan sa bagay na ito. Ang walang hanggang pagdurusa at walang hanggang kaligayahan ay hindi isang bagay na nagmumula lamang sa labas. Ngunit ang lahat ng ito ay pangunahin sa loob ng tao mismo. ... Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo (Lucas 17:21). Anong mga damdamin ang itinatanim ng isang tao sa kanyang sarili habang nabubuhay, kasama nito ay aalis siya sa buhay na walang hanggan. Ang isang may sakit na katawan ay pinahihirapan sa lupa, at kung mas malakas ang sakit, mas malaki ang pahirap. Katulad nito, ang kaluluwa, na nahawaan ng iba't ibang mga sakit, ay nagsisimulang magdusa nang husto sa panahon ng paglipat sa buhay na walang hanggan. Ang isang walang lunas na sakit sa katawan ay nagtatapos sa kamatayan, ngunit paano ito magwawakas sakit sa pag-iisip kapag walang kamatayan para sa kaluluwa? Ang galit, galit, pagkamayamutin, pakikiapid at iba pang mga sakit sa isip ay tulad ng mga reptilya na gumagapang pagkatapos ng isang tao at sa buhay na walang hanggan. Kaya naman, ang layunin ng buhay ay durugin ang mga reptilya na ito dito, sa lupa, upang lubusang dalisayin ang iyong kaluluwa at bago ang kamatayan ay sabihin kasama ng ating Tagapagligtas: "... Darating ang prinsipe ng mundong ito at wala akong anumang bagay" (Jn 14, tatlumpu). Ang isang makasalanang kaluluwa, na hindi nalinis ng pagsisisi, ay hindi maaaring nasa komunidad ng mga banal. Kahit na siya ay ilagay sa paraiso, siya mismo ay hindi matitiis na manatili doon at magsusumikap siyang umalis mula roon. Tunay nga, ano ang pakiramdam ng pagiging walang awa sa mga mahabagin, alibugha sa mga malinis, malisya sa mga mapagmahal, at iba pa. Kung sa lupa ay hindi kanais-nais na wala sa sariling kumpanya, kung gayon mas higit pa sa Langit. Ang maling pananaw sa pagdurusa sa pangkalahatan ay laganap na ngayon. Ang mga ito ay nauunawaan kahit papaano ay masyadong espiritwal at abstract, bilang mga kirot ng budhi. Siyempre, magkakaroon ng mga kirot ng budhi, ngunit magkakaroon din ng pagdurusa para sa katawan, hindi para sa kung saan tayo ngayon ay nakadamit, ngunit para sa bagong isa na kung saan tayo ay magdamit pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. At ang impiyerno ay may isang tiyak na lugar, at hindi isang abstract na konsepto.

San Theophan the Recluse ay sumulat: "Wala ka na bang pag-asa na ang Diyos, sa pamamagitan ng soberanong kapangyarihan, ay patatawarin ang mga makasalanan at aakayin sila sa paraiso. Hinihiling ko sa iyo na hatulan kung ito ay angkop at kung ang gayong mga mukha ay angkop para sa paraiso? panloob at panloob na pagdaan . Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang kasalanan ng kanyang buong komposisyon ay bumabaluktot, nagpaparumi at nagdidilim. May isang taong patatawarin ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan, nang wala ang kanyang panloob na paglilinis. Isipin na ang isang tulad - marumi at madilim - ay pumapasok sa paraiso. Ano ito? Ethiopian kabilang sa mga pinaputi. Dumating na ba?"

"Ganyan ang batas ng buhay," sabi ni St. Theophan the Recluse, "na sa sandaling ang isang tao ay maglagay ng binhi ng pagsisisi dito, kahit na ito ay sa kanyang huling hininga, hindi siya mapahamak. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. ang binhi ng pagsisisi at lilipat doon na may espiritu ng di-nagsisising pagmamatigas sa mga kasalanan, at doon din magpakailanman ay nananatili sa parehong espiritu at ang bunga niya ay aani magpakailanman ayon sa kanyang uri, Walang Hanggang Pagtanggi ng Diyos".

St. Tikhon ng Zadonsk:

Ang Salita ng Diyos ay nag-aanunsyo sa atin ng isang pinagpalang kawalang-hanggan, o walang hanggang pagpapala, at isang hindi gumaganang kawalang-hanggan sa impiyerno at maapoy na impiyerno. Sa maligayang kawalang-hanggan ay magkakaroon ng walang kamatayang buhay, sa hindi gumaganang kawalang-hanggan ay magkakaroon ng walang kamatayang kamatayan.
Oh, malas na kawalang-hanggan! Mayroong pagdurusa na walang kaaliwan, hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa hindi maintindihan na pagdurusa ng isip, na palaging magiging, ngunit hindi magwawakas.

Sinabi ni Rev. Barsanuphius at John:

Ang mga salitang: “Sila ay hindi lalabas doon hanggang sa ang huling codrant ay nagbabayad” (Mateo 5:26), ang sabi ng Panginoon, na ang ibig sabihin ay ang kanilang pagdurusa ay magiging walang hanggan: sapagkat paano magbabayad ang isang tao doon? Kung ang isang mahirap na may utang ay nakulong at ang pinuno ay nag-utos na huwag siyang palayain hangga't hindi niya nababayaran ang buong utang, maaari bang isipin na siya ay tiyak na makakalaya? Hindi talaga! Huwag magpaloko na parang baliw. Walang nagtatagumpay doon; ngunit kung ano ang mayroon ang isa, siya ay mula rito: maging ito ay mabuti, o bulok, o matamis.
Kapatid, narito ang ginagawa, - may kabayaran, narito ang isang gawa, - may mga korona. Kapatid, kung gusto mong maligtas... sumunod ka sa mga Santo Papa. Kunin para sa iyong sarili: pagpapakumbaba at pagsunod, panaghoy, asetisismo, hindi pag-aari, ibinibilang ang iyong sarili sa wala at tulad nito, na makikita mo sa mga salita at sa buhay ng mga Ama. Magbunga ng mga bunga na karapat-dapat sa pagsisisi (Mateo 3:8).

San Juan Crisostomo:

Ang mga pagpapala sa hinaharap ay higit sa bawat isip, hindi lamang sa salita; at ang kabaligtaran ng mga ito, bagama't ipinahayag sa mga salitang karaniwan sa atin - dahil doon, ayon sa Kasulatan, apoy, kadiliman, mga gapos, isang walang katapusang uod - ay nangangahulugang hindi lamang kung ano ang kanilang ipinapahayag, ngunit iba pa, na higit na kakila-kilabot. Upang kumbinsihin ka nito, ngayon ay bigyang pansin muna ang mga sumusunod. Kung may apoy, sabihin mo sa akin, paanong naroroon din ang kadiliman? Nakikita mo ba na ito ay mas kakila-kilabot kaysa dito? Hindi ito kumukupas, at samakatuwid ay tinatawag na hindi mapapatay. Isipin, kung gayon, kung gaano kahirap ang walang tigil na sunugin, ang nasa kadiliman, ang patuloy na pag-iyak, pagngangalit ang iyong mga ngipin at hindi marinig? Ano ang pakiramdam ng masunog kasama ng mga pumatay sa buong sansinukob, upang walang makita at hindi makita, ngunit sa napakaraming tao na isaalang-alang ang iyong sarili na nag-iisa? Sapagkat ang dilim at ang kawalan ng liwanag ay hindi magpapahintulot sa atin na makilala kahit ang ating mga kapitbahay, ngunit ang lahat ay nasa ganoong kalagayan na parang nagdusa nang mag-isa.

Hindi maililigtas ng Diyos ang isang tao laban sa kanyang kalooban, dahil hindi maaaring pilitin ang pag-ibig

Itinuturo ng Banal na Kasulatan at ng mga Banal na Ama na kung paanong ang estado ng Kaharian ng Diyos ay nagsisimula para sa isang tao na nasa kanyang buhay sa lupa, gayon din ang kalagayan ng impiyerno:

"Kalungkutan at kabagabagan sa bawat kaluluwa ng taong gumagawa ng masama...
Sa kabaligtaran, kaluwalhatian at karangalan at kapayapaan sa lahat ng gumagawa ng mabuti."
(Rom. 2:9-10)

"... ang kaharian ng Diyos ay hindi darating sa isang kapansin-pansing paraan,
at hindi nila sasabihin, Narito, narito, o, Narito, nariyan. Sapagkat masdan, ang kaharian ng Diyos ay nasa loob ninyo."
( Lucas 17:20-21 )

Ang kamatayan ay isang estado ng kaluluwa ng isang tao na hindi konektado sa pinagmumulan ng buhay, sa Diyos. Samakatuwid, ito ay impiyerno. At ang hinaharap na impiyerno ay natural na bunga lamang ng kanyang espirituwal na kalagayan sa buhay na ito. At kung ang isang tao ay hindi nakakuha ng Kaharian ng Diyos sa kanyang puso sa pamamagitan ng Kristiyanong gawa ng pananampalataya, kung gayon ang impiyerno na naninirahan sa kanya ang magpapasiya sa kanyang walang hanggang kapalaran.

Sinabi ni Rev. Macarius the Great sumulat tungkol sa estado kung saan ang lahat ng kalikasan ng tao ay dumarating sa isang estado ng espirituwal na kamatayan:

"Ang kaharian ng kadiliman, iyon ay, ang masamang prinsipe, na binihag ang tao mula pa sa simula ... Kaya't ang kaluluwa at ang buong pagkatao nito ay nabihisan ng kasalanan ng masamang pinunong iyon, na dinungisan ang lahat at binihag ang lahat sa kanyang kaharian, na ni mga pag-iisip, o isip, o laman, at sa wakas, hindi niya iniwan ang isa sa komposisyon nito na malaya mula sa kanyang kapangyarihan, ngunit ang lahat ng kanyang mga kumot sa mantle ng kadiliman ... ang buong pagkatao, kaluluwa at katawan, ang kasamaang iyon. ang kaaway ay nadungisan at nadungisan; at dinamitan ang isang tao ng matanda, marumi, marumi, hindi makadiyos, hindi sumusunod sa kautusan ng Diyos, ibig sabihin, dinamitan siya ng kasalanan mismo, ngunit walang nakakakita sa isang tao, na parang gusto niya, ngunit nakikita niya. masama, nakakarinig ng masama, ang kanyang mga paa ay mapusok sa masasamang gawa, mga kamay na gumagawa ng katampalasanan, at isang puso na nag-iisip ng masama ... Tulad sa panahon ng isang madilim at madilim na gabi, kapag ang isang mabagyong hangin ay humihinga, ang lahat ng mga halaman ay umuuga, dumadagundong, at darating. sa mahusay na paggalaw: gayon din ang isang tao, na napapailalim sa madilim na kapangyarihan ng gabi - ang diyablo, at ginugugol ang kanyang buhay sa gabing ito at kadiliman, nag-aalinlangan, dumadagundong at nabalisa. mabangis na hangin ng kasalanan, na ang lahat ng kanyang kalikasan, kaluluwa, minsan m at ang mga pag-iisip ay tumatagos, at ang lahat ng mga sangkap ng katawan nito ay gumagalaw din, at walang ni isang sangkap na espirituwal o katawan na malaya sa kasalanan na nananahan sa loob natin.

San Gregory ng Sinai:

Walang sinumang makakasama ni Kristo, o isang miyembro ni Kristo, maliban kung siya ay naging bahagi ng biyaya, at sa gayo'y kinuha sa kanyang sarili "ang larawan ng pagkaunawa at katotohanan ni Kristo" (Rom. 2:20).

Monk Mitrofan:

"Ang kaluluwa na lumampas sa kabaong na may mga sugat na hindi gumaling - kasama ang mga pagnanasa nito, ay nananatili doon sa isang madamdamin, masakit na kalagayan at, hindi gumaling sa lupa, ay hindi maaaring maalis ang mga hilig dito. At kung paanong ang isang hindi nagamot na sakit ay lumalaki nang higit at higit pa, kaya sa kabila ng libingan ang madamdaming kalagayan ng kaluluwa, ayon sa batas ng buhay, ay bubuo ng higit at higit pa, na umaabot sa nakakatakot na sukat.

Sa Gehenna ay walang kagalingan, walang kalayaan mula sa pagsinta, wala nang Grasya para sa mga makasalanan at walang kasiyahan sa mga pagnanasa, ngunit mayroon lamang poot ng Diyos.

Hindi nasisiyahan at hindi nasisiyahang pagnanasa - ito ang estado ng kaluluwa, na ganap na naaayon sa impiyerno. Ang patuloy na hindi nasisiyahang madamdamin na estado ng kaluluwa ay humahantong dito, sa wakas, sa kawalan ng pag-asa, sa kapaitan, at pagkatapos ay sa estado ng pinaka masasamang espiritu - kalapastanganan at pagkapoot sa mga santo.

Ang pag-unlad ng mga hilig ay hindi maaaring tumigil, ayon sa batas ng buhay. Ang ugali ng kasalanan, ng katuparan ng mga hilig ng isang tao, na naging kalikasan at ginawa ang madamdamin na kalagayan ng itinapon na parang natural, ay walang tigil, magpakailanman, magpapahirap sa kaluluwa.

Ang layunin ng mga pagnanasa ng mga Banal ay patuloy na lumalaki at nasiyahan, at ang mga pagnanasa (mga hilig) ng mga hinatulan ay umuunlad, ngunit walang bagay na kung saan sila ay mapapaloob. Ito ang panloob na pagdurusa ng mga makasalanan sa Gehenna! Ang hindi mapaglabanan na mga hilig - walang pag-asa, hindi kailanman naaalis - pahirapan at pahihirapan ang kaluluwa sa buong kawalang-hanggan. At maaari nating mapagtibay na ang pagkilos ng mga hilig sa kabila ng libingan ay mas malakas kaysa sa lupa.

Ang mga hilig at gawi ay patuloy na umiiral at, dahil sa kanilang kawalang-kasiyahan, ay pinagmumulan ng pagdurusa para sa kaluluwa. Kung ano ang kasalanan ng isang tao, siya ay pinahihirapan niyan, maliban kung siya ay gumaling sa lupa. Si apostol Pablo ay nagpatotoo: “Ang Diyos ay hindi nalilibak. Anuman ang itinanim ng tao, ay siya ring aanihin: Ang naghahasik sa kaniyang sariling laman mula sa laman ay mag-aani ng kabulukan; ngunit ang naghahasik sa Espiritu mula sa Espiritu ay aani ng buhay na walang hanggan.”

Ang kamalayan sa pagiging makasalanan ng isang tao, pagsisisi ng budhi, panaghoy tungkol sa hindi na maibabalik na dahilan isang estado ng pag-iisip na tinatawag na kawalan ng pag-asa. Ang panloob na pagpapahirap na ito ng mga makasalanan sa Gehenna ay tinatawag sa Banal na Kasulatan na umiiyak at nagngangalit ang mga ngipin: “Nang magkagayo'y sinabi ng Hari sa mga alipin: Nang igapos ang kaniyang mga kamay at paa, siya'y inyong kunin, at itapon siya sa kadiliman sa labas; magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin.” Ang lugar kung saan nakakulong ang mga makasalanan ay hindi lamang walang pag-asa na kadiliman; naglalaman ito ng mga hindi mabata na pahirap. Ang mga katulad na estado ng pag-iisip sa lupa ay ipinahayag ng mga nakikitang palatandaang ito: pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin.

Ang aming St. Ipinapanalangin ng Simbahan ang mga yumao nang ganito: “Panginoon, bigyan ng kapahingahan ng Diyos ang mga kaluluwa ng Iyong mga lingkod na nagpahinga sa pananampalataya at pag-asa ng muling pagkabuhay. Bigyan ng Diyos ng kapahingahan ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso.” Ito ang ipinagdarasal ng Simbahan at kasama niya sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa at pakikipag-isa. Dahil dito, walang pagkakaisa at pakikipag-isa sa mga patay na di-Kristiyano at di-Orthodox... Para sa isang tunay na Kristiyano, maliban sa pagpapakamatay, walang uri ng kamatayan ang nagwawakas sa pakikipag-isa at pakikipag-isa sa mga nabubuhay - sa Simbahan... Ang mga santo manalangin para sa kanya, at ang mga buhay ay manalangin, tulad ng isang buhay na sangkap ng isang buhay na katawan."
("Pagkatapos ng buhay")

Archim. Raphael (Karelin):

"Bakit pinalayas ng Panginoon si Adan mula sa paraiso? Upang parusahan siya? Ngunit maaari ba nating pag-usapan ito bilang isang parusa, tungkol sa mga aksyon ng Diyos - bilang isang batas lamang ng sanhi at bunga? ​​Hindi. Ang pagpapaalis kay Adan mula sa paraiso ay isang pagpapakita ng pag-ibig ng Diyos para sa mga ninuno. Nawala ni Adan ang panloob na paraiso, ang presensya ng Diyos ay hindi nagalak, ngunit pinahirapan siya. Kung si Adan ay nasa paraiso, kung gayon ang paraiso mismo ay magiging para sa kanya ng isang walang hanggan, hindi mauubos na pagdurusa, isang walang hanggang paalala ng kung ano natalo siya. Mas masakit sana ang pagkawala ng biyaya ng Diyos. Dito - ang susi sa paglutas ng isang tanong: bakit pinapayagan ng Panginoon ang pagkakaroon ng impiyerno? Bakit hindi pinatawad ng Panginoon at muling dinadala ang lahat ng makasalanan sa Kaharian Dahil kung kinuha ng Panginoon ang isang tao na walang kakayahang makipag-ugnayan sa Diyos sa loob ng Kaharian ng Liwanag at Biyaya, kung gayon ang taong ito ay magiging katulad ng isang taong malapit sa pampang ng ilog at hindi makainom ng tubig mula rito. Mas lalo siyang magdurusa, lalo pang kakila-kilabot. At samakatuwid ang ilan sa mga teologo ay nagsasabi na ang impiyernong pahirap ay ang resulta. Ang tanging awa ng Diyos sa makasalanan, upang makalimutan niya sa pisikal na pagdurusa ang pinaka-kahila-hilakbot, pinaka-kahila-hilakbot - espirituwal na pagdurusa.

Ang isang makasalanang hindi pa natubos sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo ay may isang hindi pa gumaling na kasalanan (ancestral at personal) sa kanyang puso, na pumipigil sa pakikipag-isa sa Diyos.

Ang isang makasalanan ay hindi maaaring nasa paraiso, dahil siya ay pinagkaitan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Hinahatulan namin ang Banal na Pag-ibig sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pag-ibig ng tao, tulad ng isang espirituwal na damdamin; at ang Divine Love ay isang ontolohiya ng Divine being - sinabi ni Apostol Juan: "Ang Diyos ay Pag-ibig." Ang pag-ibig na tinutugunan sa mundo ay ang biyaya ng Banal na Espiritu, ang mga pagmuni-muni na naranasan ng mga banal na asetiko at namangha sa Banal na Pag-ibig. Ibinigay ng Diyos sa tao ang pinakamataas na - personal na pag-iral at, nang likhain ang tao bilang isang tao, sa pamamagitan nito ay kusang-loob niyang nilimitahan ang kanyang sarili sa kalooban ng tao, - sa tinatawag na kusa. Ginawa niyang autonomous siya at hindi niya sapilitang sinasalakay ang kanyang nasasakupan; kung hindi, ang tao, bilang isang tao, ay "mawawasak" ng Diyos at mawawala ang kanyang indibidwal na pag-iral. Ang mala-impiyernong pagdurusa ng mga makasalanan ay hindi ang mga pahirap na dulot ng pag-ibig mismo, ngunit ang pagsasakatuparan ng pagkawala ng pag-ibig, na hindi mapapalitan ng anumang bagay. Ang nagsasabing: "Bakit nilikha ng Diyos kung nakita Niya", sa esensya, nagsasalita, tinatakwil ang kanyang dignidad, bilang imahe at pagkakahawig ng Diyos, mula sa pag-ibig, bilang malayang pagpapasya sa sarili, at mas pinipiling maging wala - moral zero, iyon ay - hindi dapat. Ang pag-ibig ng Diyos ay pag-ibig na nagdurusa. Si Hieromartyr Ignatius ang tagapagdala ng Diyos ay tinawag na "Pag-ibig na Napako sa Krus". Siya ay nagdurusa para sa kamatayan ng mga makasalanan, ngunit hindi siya makakapasok sa kaluluwa, na hindi ito maiintindihan. Si Kristo ay nakatayo sa pintuan ng puso ng tao, ngunit nais ng tao na buksan mismo ang mahiwagang pintong ito. Sa tingin ko, dapat mong ipaliwanag sa iyong kaibigan na ang kanyang sariling pag-ibig ay madamdamin at madamdamin, at samakatuwid ay hindi niya alam kung ano ang Banal na Pag-ibig. Kung nais niyang malaman, kung gayon dapat siyang magsimula hindi sa protesta, ngunit sa isang gawaing hanapin ang Pag-ibig na ito at mabuhay para dito. Ang kaligtasan ay pakikipag-isa sa Diyos at pagkakahawig sa Diyos. Ito ay imposible nang walang pag-ibig, at ang pag-ibig ay imposible kung walang moral na kalayaan, na kinabibilangan ng posibilidad ng pagpili ng mabuti at masama.

Pinabulaanan ang turo ng mga Katoliko tungkol sa purgatoryo, sinabi ng mga apologist ng Ortodokso na ang maapoy na pagdurusa ay hindi makapagpapaibig sa isang makasalanan sa Diyos, at ang makalangit na buhay ay isang pakikipag-isa sa Diyos batay sa pag-ibig. Samakatuwid, ang makasalanan, na nasa pagdurusa, ay napopoot sa Diyos; sa kabaligtaran, sa maapoy na pagdurusa ay lalong lalakas ang pagkapoot ng makasalanan sa Diyos.

Ito ay tinalakay nang detalyado ni St. Ang Mark of Ephesus ay ang "pillar of Orthodoxy" sa kanyang anti-Catholic polemic. Ang trahedya ng makasalanan ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay hindi lamang nasa impiyerno, ngunit ang impiyerno ay nasa kanya. Siya ay naghihirap, naghihirap, ngunit hindi maipanganak muli at maging ibang nilalang. Ang makasalanan sa impiyerno ay nawawalan ng kakayahang magmahal at naging mala-demonyo."