Ang kababalaghan ng alamat at ang halagang pang-edukasyon nito. Ang kahulugan at papel ng alamat sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga preschooler Ano ang papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao

Ano ang papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao?

Nakumpleto ang pagtatanghal
estudyante MOU SOSH kasama. Cheremkhovo
mga mag-aaral sa ika-5 baitang
Kolenchenko Dmitry
Tulupov Vladislav
Marinina Anastasia

Ang layunin ng gawain: pag-aralan ang panitikan sa paksa, upang matukoy ang papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao

Kinalabasan:
Ang alamat ay kinabibilangan ng mga gawa na naghahatid ng mga pangunahing mahahalagang ideya ng mga tao tungkol sa mga pangunahing halaga ng buhay: trabaho, pamilya, pag-ibig, pampublikong tungkulin, tinubuang-bayan.

Hypothesis: ipinapalagay namin na ang alamat ay nagsisilbi para sa paglilibang ng tao

Mga gawain para sa pangkat:

Ilahad ang mga tema ng maliliit na genre ng alamat
Upang makapanayam ang isang lumang-timer ng nayon tungkol sa mga tradisyon ng alamat ng nayon;
Gumawa ng buklet batay sa nakolektang materyal
Upang pag-aralan ang teoretikal na literatura sa problemang ito;

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

pag-aaral sa panitikan
panayam

Pestushki

Nakuha ng mga pestlet ang kanilang pangalan mula sa salita alagaan -"upang nars, itaas, lumakad; para sa isang tao, turuan, dalhin sa iyong mga bisig." Ito ay mga maikling tula.
mga pangungusap na kasama ng mga galaw ng sanggol sa mga unang buwan ng buhay.
Ang isang nagising na bata, kapag siya ay umunat, ay hinahagod:
Hatak, hatak! Sa kabila ng matabang babae
At sa mga binti ng isang lumalakad, At sa mga kamay ng isang mang-aagaw,
At sa bibig ng nagsasalita, At sa ulo ng isip.
Tulad ng sa mga lullabies, ang ritmo ay mahalaga sa mga pestles. Isang masayahin, masalimuot na kanta na may natatanging pag-scan ng mga patula na linya ang pumupukaw
masayang kalooban ng bata.

nursery rhymes

Nursery rhymes - mga kanta na sumasabay sa mga laro ng bata gamit ang mga daliri, braso at binti (kilala bilang "Ladushki" at "Magpie"). Sa mga larong ito ay madalas na mayroong "pedagogical" na pagtuturo, isang "aralin". Sa "Magpie" ang mapagbigay na puting-panig na babae ay nagpakain sa lahat ng lugaw, maliban sa isa, kahit na ang pinakamaliit (maliit na daliri), ngunit tamad ...

mga panawagan

Napakaaga, natututo ang mga bata sa kalye mula sa alamat ng kanilang mga anak ng kanilang mga kapantay ng iba't ibang mga panawagan (mula sa salitang tumawag - "tumawag, magtanong, mag-imbita, mag-address"). Ito ay mga apela sa araw, bahaghari, ulan, mga ibon. Pinuno ng panawagan ang puso ng bata ng kaparehong pag-asa ng mga matatanda para sa masaganang ani, kagalakan, trabaho at pangangalaga ng mga matatanda. Sa alamat ng mga kamakailang panahon, ang mga tawag sa kanta ay naging isang laro; maraming nakakaaliw at nakakatawang mga bagay ang idinagdag sa kanila.

Umuulan
Tubigan ang balde!

Mga sabwatan at spells

Ang mga pagsasabwatan at spells ay mga akdang prosa ng isang mahiwagang kalikasan at praktikal na layunin, mayroon silang malinaw na mga ideya tungkol sa mabisang salita bilang isang tumpak at malakas na salita. Ang sinaunang tula ng mga pagsasabwatan ay nagpapatotoo na ang mga paniniwala ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa katotohanan kung saan sila lumitaw.

Mga konklusyon:

Tulad ng ipinakita ng aming pananaliksik, ang alamat ng Russia ay malayo na sa pag-unlad. Bumaba siya sa kasaysayan bilang aktibong kalahok sa ating buong buhay, bawat tao, mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan.
Ang aming hindi nakumpirma ang hypothesis. Sa buong buhay, ang alamat ay nakakatulong upang gumana, makapagpahinga, nakakatulong na gumawa ng mga desisyon, labanan ang mga kaaway.

Mga mapagkukunan:

1,T. M. Akimova, V. K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtina / Russian folk art (isang manwal para sa mga seminar). - M .: Mas mataas. Paaralan, 1983. - p. dalawampu.
Paglalarawan ng pagtatanghal sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:
Ang papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao Ginampanan ni: Polina Ziganshina, Vlad Krivonogov, Olga Savinova, mga mag-aaral ng grade 4 A, sekondaryang paaralan No. 30, Syzran Mga superbisor ng trabaho: Zarubina Natalya Gennadievna, guro sa elementarya.

2 slide

Paglalarawan ng slide:
Sa kasalukuyan, talamak ang isyu ng muling pagkabuhay ng mga katutubong tradisyon sa Russia. Tungkol sa pinakamahalaga nakatuon sa alamat. Ang alamat ay isang espesyal na lugar ng sining ng patula. Sinasalamin nito ang mga siglo makasaysayang karanasan ng mga tao.

3 slide

Paglalarawan ng slide:
Kaugnayan: nararapat bang pag-usapan ang alamat ngayon? Sa tingin namin ay sulit ito. Sa mundo ngayon, kung saan ang mga bagong laruan ay nilikha araw-araw at programa ng Computer para sa mga bata, nakalimutan lang ng marami ang kahalagahan ng alamat para sa pagpapalaki at pag-unlad ng mag-aaral. Palagi kaming interesado sa mga ganitong katanungan: bakit, nang kinanta kami ng mga lola at ina ng mga lullabies, mabilis kaming nakatulog? Bakit kapag kumakanta tayo at nakikinig sa mga ditties, ang ating kalooban ay tumataas? Bakit napakadaling tandaan ang mga salita ng mga biro? Bakit hindi nakakasakit ang mga folk teaser? Samakatuwid, para sa pag-aaral, pinili namin ang paksa: "Ang papel na ginagampanan ng alamat sa buhay ng tao"

4 slide

Paglalarawan ng slide:
Layunin ng pag-aaral: pag-aralan ang mga genre ng folklore at tuklasin ang impluwensya ng folklore sa pag-unlad at pagpapalaki ng mga bata. Layunin ng pananaliksik: pag-aralan ang mga genre ng oral folk art; isaalang-alang ang kahalagahan ng iba't ibang anyo ng alamat sa buhay ng isang bata; magsagawa at ilarawan ang praktikal na pananaliksik, ibuod ang mga resulta;

5 slide

Paglalarawan ng slide:
Ang aming hypothesis ay ang mga gawa ng alamat ay hindi hinihiling sa modernong mundo, kahit na ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng edukasyon ng mga mag-aaral ay positibo. Layunin ng pananaliksik: alamat. Paksa ng pag-aaral: mga anyo ng alamat.

6 slide

Paglalarawan ng slide:
ritwal na alamat alamat ng kalendaryo- sumasalamin sa mga pista opisyal, isang apela sa kalikasan: ang aming mga ninuno ay bumaling sa ina Earth at iba pang mga diyos, na humihingi sa kanya ng proteksyon, isang mahusay na ani at biyaya. Mga alamat ng pamilya at sambahayan na naglalarawan ng buhay mula sa sandali ng kanyang kapanganakan

7 slide

Paglalarawan ng slide:
Karunungang-bayan na hindi ritwal 1. Dula sa alamat 2. Tulang-bayan 3. Tula ng alamat 4. Alamat ng mga sitwasyon sa pagsasalita.

8 slide

Paglalarawan ng slide:
Ang pagkilala sa alamat ay nagsisimula sa mga unang araw ng buhay ng isang tao. Ang mga ina ay kumakanta ng mga oyayi para sa mga bagong silang. Ito ay mga kanta na nagpapatulog sa isang bata. Ang mga salita sa kanila ay banayad, malambing, wala silang matatalas na tunog. Sa ganitong mga kanta, madalas kumilos ang mga cooing ghouls, homely swallow, at isang kumportableng purring cat. Ang mga kantang ito ay nagsasalita tungkol sa kapayapaan at katahimikan.

9 slide

Paglalarawan ng slide:
At pagkatapos ay lumitaw ang mga kanta - mga pestle. Ang Pestushka ay isang maikling patula na pangungusap ng mga nannies at ina, na sinamahan ng mga paggalaw ng bata sa mga unang buwan ng buhay. Pagkatapos ay magsisimula ang pinakaunang mga laro - nursery rhymes. Ang nursery rhyme ay isang pangungusap na kanta na sumasabay sa laro gamit ang mga daliri, braso at binti ng isang bata.

10 slide

Paglalarawan ng slide:
Marunong nang magsalita ang bata. Ngunit hindi lahat ng tunog ay nakukuha sa kanya. Ito ay kung saan ang mga parirala ay dumating upang iligtas. Ang tongue twister ay isang maliit na tula kung saan ang mga salita ay espesyal na pinili upang ang mga ito ay mahirap bigkasin. Sa mga spelling ng mga bata, napanatili ang memorya ng mga panalangin ng ating mga ninuno. Ang mga tawag ay mga kanta kung saan ang mga lalaki ay bumaling sa mga puwersa ng kalikasan na may ilang uri ng kahilingan. Ang seryoso, pang-ekonomiyang batayan ng mga spells ay nakalimutan, ang saya ay nanatili.

11 slide

Paglalarawan ng slide:
Sa mga spelling ng mga bata, napanatili ang memorya ng mga panalangin ng ating mga ninuno. Ang mga tawag ay mga kanta kung saan ang mga lalaki ay bumaling sa mga puwersa ng kalikasan na may ilang uri ng kahilingan. Ang seryoso, pang-ekonomiyang batayan ng mga spells ay nakalimutan, ang saya ay nanatili. Ang isang pangungusap ay isang maikling tula na sinasabi ng mga bata sa iba't ibang mga kaso, halimbawa, na tumutukoy sa mga buhay na nilalang - sa isang snail, isang ladybug, sa mga ibon, mga alagang hayop.

12 slide

Paglalarawan ng slide:
Ang lahat ng mga primitive na tao ay may seremonya ng pagsisimula ng mga lalaki sa ganap na miyembro ng clan - mga mangangaso. Ang isip, talino, ang bata ay kailangang ipakita sa paghula ng mga bugtong. Ang bugtong ay isang maikling paglalarawan ng alegoriko ng isang bagay o kababalaghan. Tumutulong din ang mga tula upang bumuo ng tamang pagsasalita. Ito ay isang masaya, malikot na genre. Kung sa panahon ng laro kailangan mong pumili ng driver, gumamit ng pagbibilang ng mga rhymes.

13 slide

Paglalarawan ng slide:
Naaalala ko ang mga salita ni A. S. Pushkin: "Anong kagandahan ang mga engkanto na ito!" Sa pamamagitan nila natutunan ng isang tao ang mundo sa paligid niya. Ang mga ito ay hindi lamang nakakatawa o nakapagtuturo, nakakatakot o nakakalungkot na mga kathang-isip na kwento. Sa katunayan, ang mga tila simpleng kwentong ito ay naglalaman ng malalim katutubong karunungan, ideya ng isang tao sa mundo at sa kanyang mga tao, tungkol sa mabuti at masama, katarungan at kahihiyan.

14 slide

Paglalarawan ng slide:
Sa isang pulong kasama ang librarian na si Arifulina Nina Vasilievna, tinanong namin siya: "Ang mga mag-aaral ba ng aming paaralan ay madalas na kumukuha ng mga libro na may mga gawa ng oral folk art upang basahin?" Sinagot kami ni Nina Vasilievna: "Sa kasamaang palad, hindi madalas, kapag tinanong sila sa mga klase sa panitikan."

15 slide

Paglalarawan ng slide:
Sa tanong na "Saang lugar ang pag-aaral ng mga gawa ng oral folk art sa programa ng panitikan?" bumaling kami sa guro ng wikang Ruso at panitikan na si Gulyaeva Elena Valentinovna. Ang sagot ay ikinatuwa niya. Ang pag-aaral ng alamat ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa programa. Nagtanong kami: “Bakit may maliit na bahagi ng mga estudyante ang bumaling sa mga aklat silid aklatan? Sinagot ni Elena Valentinovna na maraming mga mag-aaral ang nakakakuha ng impormasyon sa Internet, maraming mga bata ang may mga libro sa kanilang mga aklatan sa bahay.

NILALAMAN
PANIMULA
1. Oral folk art kik sining ng katutubong salita
2. Mga pahayag ng mga dakilang manunulat at tagapagturo tungkol sa papel ng alamat sa buhay ng tao
3. Pag-uuri ng alamat
4. Pag-uuri ng alamat ayon sa dami: maliliit na anyo
5. Malalaking hugis
6. Konklusyon
7. Mga Sanggunian
APPS
PANIMULA
Karaniwang tinatanggap na, sa pamamagitan ng oral folk art, hindi lamang pinagkadalubhasaan ng isang bata ang kanyang sariling wika, kundi pati na rin, pinagkadalubhasaan ang kagandahan nito, pagiging maigsi, sumali sa kultura ng kanyang mga tao, natatanggap ang mga unang ideya tungkol dito.
Ang alamat ay isang mataba at hindi mapapalitang pinagmulan Edukasyong moral mga bata, dahil sinasalamin nito ang lahat totoong buhay may kasamaan at mabuti, kaligayahan at kalungkutan. Binubuksan at ipinaliwanag niya sa bata ang buhay ng lipunan at kalikasan, ang mundo ng damdamin at relasyon ng tao. Itinataguyod ang pag-unlad ng pag-iisip at imahinasyon ng bata, pinayaman ang kanyang mga damdamin, nagbibigay ng mahusay na mga halimbawa ng wikang pampanitikan.
Upang makamit ang pinakamataas na epektong pang-edukasyon sa tulong ng oral folk art, mahalagang hindi lamang ito maipakita iba't ibang genre, ngunit ito ay kasama rin sa lahat ng proseso ng buhay ng bata. Halimbawa, ang pamilyar sa mga lullabies ay makakatulong sa mga bata na lumaki na maging balanse at mabait na tao.
Napakahalaga para sa isang bata na matutunan ang kakanyahan ng mga konseptong moral at mga halaga ng tao mula pagkabata. Sa proseso ng pag-unlad, ang bata ay nabuo bilang isang tao, nakakakuha ng kanyang sariling mga katangian ng karakter, mga tampok na nakakaapekto sa pag-uugali ng isang tao sa buhay, ang bata ay bubuo ng kanyang sariling pananaw sa mundo.
Ang pinakamahalagang gawain na kinakaharap ng ating lipunan sa kasalukuyang panahon ay ang espirituwal, moral na pagbabagong-buhay nito, na hindi maisasagawa nang walang pag-asimilasyon sa kultural at historikal na karanasan ng mga tao, na nilikha sa paglipas ng mga siglo ng isang malaking bilang ng mga henerasyon at nakapaloob sa mga gawa ng katutubong sining. Kahit na si K.D.Ushinsky, na naglalagay ng prinsipyo ng nasyonalidad, ay nagsabi na "ang wika ay ang pinaka-buhay, pinaka-sagana at matibay na bono na nag-uugnay sa mga hindi na ginagamit, buhay at hinaharap na mga henerasyon ng mga tao sa isang mahusay, makasaysayang buhay na buo" .
Sa murang edad, napakahalaga na mapabilis ang "kapanganakan" ng mga unang nakakamalay na salita sa isang bata. Ang mga maliliit na genre ng alamat ay makakatulong upang madagdagan ang bokabularyo, kung saan ang kanyang pansin ay iginuhit sa mga bagay, hayop, tao.
Sa tulong ng maliit na alamat, posible na malutas ang halos lahat ng mga problema ng pamamaraan para sa pagbuo ng pagsasalita at, kasama ang mga pangunahing pamamaraan at pamamaraan. pag-unlad ng pagsasalita ang mga nakababatang estudyante ay maaari at dapat gumamit ng materyal na ito.
Napakataas ng kahalagahan ng alamat sa panahon ng adaptasyon. Ang isang napiling maayos, malinaw na sinabi sa nursery rhyme ay nakakatulong na magkaroon ng contact at pukawin ang mga positibong emosyon.
1. Oral folk art bilang sining ng katutubong salita.
Karaniwang tinatanggap na ang folklore ay oral folk art, katutubong sining ng salita, ito ay tinatawag din sa ibang bansa - alamat o katutubong karunungan. Ang alamat ay tinatawag na verbal art, na kinabibilangan ng mga salawikain, ditties, fairy tales, legend, myths, tongue twisters, riddles, heroic epics, epics, legend, atbp.
Alam na ang mga gawa ng oral folk art ay lumitaw noong sinaunang panahon, ngunit kahit ngayon ay ginagamit natin ang mga ito, madalas na hindi man lang pinaghihinalaan o napagtatanto ito (kumanta tayo ng mga ditties, nagsasabi ng mga biro, nagbabasa ng mga fairy tale, gumagawa ng mga bugtong, nagsasabi ng mga kasabihan, kumakanta. mga awiting bayan, ulitin ang mga twister ng dila at marami pa).
Ang mga katutubong wika twister, kanta, bugtong, engkanto, salawikain ay ginagamit sa kanilang pananalita ng mga matatanda at bata, lumalaking kabataan at mga taong may edad na. Ngunit kakaunti ang malinaw na nag-iisip kung paano ipinanganak, nabubuhay at umiiral ang oral-poetic na katutubong sining, at mas kaunti ang mga tao ang nakakaalam ng halaga ng alamat at pamilyar sa kasaysayan nito.
Walang sinuman, sa kasamaang-palad, ang makakakilala sa mga pangalan ng malayong mga manlilikha na nag-compose ng mga kahanga-hangang kwentong engkanto, nakakatuwang mga bugtong, mga awiting bayan, mga salawikain at kasabihang nagbibigay moral na nabubuhay sa loob ng maraming siglo. Ang tanging masasabi natin nang may katiyakan ay ang may-akda ng alamat ay isang nabubuhay at umuunlad na makata, na ang pangalan ay mga tao. Utang natin sa mga tao ang pangangalaga at pagpapabuti ng lahat ng katutubong kayamanan ng tula.
Kaya, ang pamumuhay sa labas ng oras, na lumilipat mula sa mga ninuno hanggang sa mga inapo, mula sa isang mananalaysay, makata, mang-aawit patungo sa isa pa, ang mga gawang alamat ay pinayaman ng mga tampok ng modernong pananaw sa mundo, mga bagong tampok ng pang-araw-araw na buhay. Sa ating panahon, ang na-update na mga sinaunang engkanto ay patuloy na nabubuhay, at kasama ng mga ito ay mayroong (at palaging) mga bagong kanta, anekdota, salawikain, bugtong, atbp.
2. Mga pahayag ng mga dakilang manunulat tungkol sa papel ng alamat sa buhay ng tao...
Konklusyon
Ang pamumuhay sa labas ng panahon, lumilipat mula sa mga ninuno hanggang sa mga inapo, mula sa isang mananalaysay, makata, mang-aawit patungo sa isa pa, ang mga gawang alamat ay pinayaman ng mga tampok ng modernong pananaw sa mundo, mga bagong tampok ng pang-araw-araw na buhay. Sa ating panahon, ang na-update na mga sinaunang engkanto ay patuloy na nabubuhay, at kasama ang mga ito ay mayroong (at palaging may) mga bagong kanta, anekdota, kwento, anting-anting, salawikain, bugtong, atbp.
Ang buhay na koneksyon ng panitikan sa alamat ay kinumpirma ng pagkamalikhain pinakamahusay na mga manunulat lahat ng mga tao. Ngunit gaano man kapansin-pansin ang koneksyon sa pagitan ng mga akda ng mga manunulat at katutubong tula sa mga kondisyon ng isang makauring lipunan, ang kolektibo at indibidwal na pagkamalikhain ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng paraan kung saan nilikha ang mga gawa ng sining.
Ang ipinakita na pag-uuri ay ang pinakakaraniwan sa mga mananaliksik. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na ang mga uri ng Russian folklore ay umaakma sa bawat isa, at kung minsan ay hindi magkasya sa pangkalahatang tinatanggap na pag-uuri. Samakatuwid, kapag pinag-aaralan ang isyu, ang isang pinasimple na bersyon ay madalas na ginagamit, kung saan 2 grupo lamang ng mga genre ang nakikilala - ritwal at hindi ritwal na alamat.
Nakikita natin na karamihan sa mga siyentipiko ay inuuri ang mga salawikain, kasabihan, bugtong, at mga twister ng dila bilang mga menor de edad na genre ng alamat, ngunit kung hindi man ay magkaiba ang kanilang mga opinyon.
Maiintindihan na, taliwas sa maliliit na anyo, ang mga sumusunod na malalaking akda ay nabibilang sa malalaking anyo ng alamat: mga engkanto, alamat, epiko, mga makasaysayang kanta, liriko na mga kanta, ballad, ditties.
BIBLIOGRAPIYA
1. Anikin V.P. Textbook para sa mga unibersidad. - 2nd ed., naitama. at karagdagang - M .: graduate School, 2004. - 735 p.
2. Zueva T.V., Kirdan B.P. Russian folklore. Textbook para sa mas mataas institusyong pang-edukasyon- M.: Flinta: Nauka, 2002. - 400 p.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Russian folklore, 2003, pp.141-143
4. Efremov A.L. Ang pagbuo ng pagkatao sa mga kondisyon ng isang amateur team. - St. Petersburg, 2004. - 107 p.
5. Karpukhin I.E. Oral folk art, 2005,
6. Usova A.P. Russian katutubong sining sa kindergarten. -M.: Enlightenment, 1972. -78s.
7. Ushinsky K.D. Fav. ped. cit.: Sa 2 tomo - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ushinsky, K.D. Edukasyon sa tao / K.D. Ushinsky; comp. S.F. Egorov. - M.: Karapuz, 2000. - 255 p.

Panimula

Ang alamat ay ang pangunahing paraan ng katutubong pedagogy. Ang katutubong pedagogy ay paksa at ang uri ng aktibidad ng mga nasa hustong gulang sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon, ang kabuuan at pagkakaugnay ng mga ideya at ideya, pananaw at opinyon at paniniwala, gayundin ang mga kasanayan at pamamaraan ng mga tao sa pag-unlad ng pagpapalaki at edukasyon ng nakababatang henerasyon , nakikita sa katutubong sining. Ito ang kaisipan ng bansa kaugnay ng nakababatang henerasyon, at mga tradisyong pang-edukasyon sa pamilya at lipunan, at ang koneksyon at pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Ang alamat ay hindi mabibili ng salapi pambansang kayamanan. Ito ay isang malaking layer ng espirituwal na kultura ng mga Belarusian, na nabuo sa pamamagitan ng kolektibong pagsisikap ng maraming henerasyon sa maraming siglo. Sa kasalukuyang yugto ang pambansang muling pagbabangon ay dapat bumalik sa nakamit ng ating mga ninuno.

Ang pambansang alamat ng Belarus ay isa sa pinakamayaman sa mundo ng Slavic. Ito ay puspos ng pedagogical na karanasan at katutubong karunungan. Sa batayan ng alamat, isang malaking layer ng etikal at pedagogical na mga ideya ang nilikha: paggalang sa mga nakatatanda, kasipagan, pagpaparaya, mabuting kalooban, pagpapaubaya sa mga opinyon ng ibang tao.

Ang pagpaparaya, pagpaparaya, kabutihan, bilang tradisyonal na mga birtud ng Kristiyano, ay unti-unting naging mga palatandaan Belarusians. Bukod dito, sila ay nabubuhay nang magkakasama sa mga katangiang gaya ng personal na dignidad, layunin, at aktibidad.

Mga alamat na may nilalamang pang-edukasyon, tradisyon ng sambahayan, pista opisyal, Belarusian klasikong panitikan Ito ang mga konsepto na may malaking epekto sa pagbuo pambansang katangian. Nagtatampo siya malikhaing pag-unlad mga bata at kabataan sa mundo ng mga epiko, engkanto, alamat. Ang mga salawikain at kasabihan ay maaaring magsilbing batayan para sa mga tuntuning moral, na tumutulong sa pagbuo ng pag-iisip, lohika, interes sa kasaysayan at kultura ng mga tao.

Kaya, ang alamat ay ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng edukasyon na umunlad sa kultura. iba't ibang tao, ang moral, relihiyoso at mitolohiyang pundasyon nito. Makasagisag-simbolikong kalikasan masining na pagkamalikhain, ang epekto nito sa emosyonal-senswal na globo ng personalidad ay ginagawa itong pinaka-sapat na paraan ng hindi nakakagambala at sa parehong oras ay epektibong epekto sa edukasyon.

Ang pagsasaalang-alang sa paksa ng kursong ito ay may kaugnayan at kawili-wili sa parehong oras.

Ang potensyal na pang-edukasyon ng alamat ay walang limitasyon. Ngayon ay muling nabubuhay ang ating lipunan nakalimutang tradisyon sinaunang panahon, gamit ang katutubong karanasan, paglikha ng mga bagong modelo ng mga teorya at kasanayan sa edukasyon.

Ang pansin sa alamat, sinaunang mga layer ng kultura, tradisyon sa pangkalahatan, bilang isang hindi mauubos na mapagkukunan ng edukasyon at pag-unlad ng isang tao, ay ipinahayag sa mga nakaraang taon lalo na aktibo sa socio-pedagogical na kapaligiran. Ito ay dahil sa mga tampok na pagganap ng mga genre ng alamat, na may malalim na espirituwalidad at karunungan ng katutubong sining, na may pagpapatuloy ng proseso ng paglilipat ng pambansang kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa simula ng bagong siglo, may tumaas na interes sa Pambansang kultura, sa mga prosesong etniko, tradisyonal na artistikong pagkamalikhain, sa alamat. Napansin ng mga siyentipiko ang isang espesyal na paglago ng makasaysayang at pambansang kamalayan sa sarili ng bawat bansa, na nagpapaliwanag nito sa pamamagitan ng sosyo-sikolohikal, pampulitika na mga kadahilanan.

Ang pangangalaga at pagpapaunlad ng pambansang kultura, ang mga ugat nito ay ang pinakamahalagang gawain, na nangangailangan ng maingat na saloobin sa makasaysayang at kultural na mga monumento, sa tradisyonal na katutubong sining. Ang muling pagkabuhay ng alamat katutubong kaugalian, mga ritwal at pista opisyal, tradisyonal na sining at sining at sining biswal- ito ay aktwal na problema pagiging makabago. Ang alamat, ang mga genre nito, ang ibig sabihin, ang mga pamamaraan ay pinaka-ganap na punan ang buong larawan. buhay bayan, magbigay ng matingkad na larawan ng buhay ng mga tao, kanilang moralidad, espirituwalidad. Ang alamat ay nagpapakita ng kaluluwa ng mga tao, ang dignidad at katangian nito. Mula sa pananaw ng agham, ang alamat ay isang kababalaghan na nararapat sa espesyal na pag-aaral at maingat na pagsusuri.

Target term paper– ihayag ang kahalagahan ng alamat sa sistema ng pambansang edukasyon.

Mga layunin ng gawaing kurso:

- upang makilala ang kababalaghan ng alamat at nito halagang pang-edukasyon;

- upang makilala ang mga pangunahing genre ng alamat, batay sa potensyal na pang-edukasyon ng bawat isa;

- palabas praktikal na gamit pangunahing mga genre ng alamat sa edukasyon.

Ang layunin ng kursong ito ay ang multifaceted phenomenon ng pambansang alamat, at ang paksa ay ang mga genre ng folklore at ang kanilang potensyal na pang-edukasyon.

Ang mga pamamaraang ginamit sa pagsulat ng term paper ay deskriptibo, paghahambing na pagsusuri, pagsusuri mga mapagkukunang pampanitikan.

pang-edukasyon na genre ng folklore

1. Ang alamat ay isang paraan ng pambansang edukasyon

1.1 Ang konsepto at diwa ng alamat

Ang terminong "folklore" (isinalin bilang "folk wisdom") ay unang ipinakilala ng English scientist na si W.J. Toms noong 1846. Sa una, ang terminong ito ay sumasaklaw sa buong espirituwal (paniniwala, sayaw, musika, woodcarving, atbp.), at kung minsan ay materyal (pabahay, pananamit) na kultura ng mga tao. AT modernong agham walang pagkakaisa sa interpretasyon ng konsepto ng "folklore". Minsan ito ay ginagamit sa orihinal nitong kahulugan: sangkap katutubong buhay, malapit na magkakaugnay sa iba pang mga elemento nito. Mula sa simula ng ika-20 siglo ang termino ay ginagamit din sa isang mas makitid, higit pa tiyak na kahulugan: pandiwang katutubong sining.

Folklore (English folklore) - katutubong sining, kadalasan ito ay pasalita; artistikong kolektibong malikhaing aktibidad ng mga tao, na sumasalamin sa kanilang buhay, pananaw, mithiin; tula na nilikha ng mga tao at umiiral sa mga masa ng mga tao (tales, songs, ditties, anekdota, fairy tales, epics), folk music (kanta, instrumental na himig at dula), teatro (drama, satirical plays, puppet theater), sayaw, arkitektura, biswal at sining at sining.

Ang alamat ay ang sama-sama at batay sa tradisyon na pagkamalikhain ng mga grupo at indibidwal, na tinutukoy ng mga pag-asa at adhikain ng lipunan, na isang sapat na pagpapahayag ng kanilang kultural at panlipunang pagkakakilanlan.

Ayon kay B.N. Putilov, mayroong limang pangunahing variant ng mga kahulugan ng konsepto ng "folklore":

1. alamat bilang isang set, iba't ibang anyo ng tradisyonal na kultura, iyon ay, isang kasingkahulugan para sa konsepto ng " tradisyonal na kultura»;

2. alamat bilang isang kumplikadong mga phenomena ng tradisyonal na espirituwal na kultura, na natanto sa mga salita, ideya, ideya, tunog, paggalaw. Bilang karagdagan sa aktwal na artistikong pagkamalikhain, saklaw din nito ang matatawag na mentalidad, tradisyonal na paniniwala, pilosopiya ng buhay ng bayan;

3. alamat bilang kababalaghan ng masining na pagkamalikhain ng mga tao;

4. folklore bilang isang globo ng verbal art, iyon ay, ang larangan ng oral folk art;

5. folklore bilang phenomena at katotohanan ng verbal spiritual culture sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

Ang makitid, ngunit din ang pinaka-matatag sa mga kahulugan na ito ay ang isa na nag-uugnay dito pangunahin sa mga genre ng oral folk art, iyon ay, na may pandiwang, pandiwang pagpapahayag. Ito talaga ang pinaka-binuo na lugar ng folklore, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng agham ng panitikan - isang direktang inapo, "kahalili" ng oral folk art, na nauugnay sa genetically.

Ang konsepto ng "folklore" ay nangangahulugan din ng lahat ng mga lugar ng katutubong sining, kabilang ang mga kung saan ang konseptong ito ay karaniwang hindi inilalapat ( katutubong arkitektura, katutubong sining at sining, atbp.), dahil ito ay sumasalamin sa isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan, lahat ng uri at genre ng propesyonal na sining ay nagmula sa katutubong sining, katutubong sining.

Ang mga pinakalumang uri ng pandiwang sining ay lumitaw sa proseso ng pagbuo ng pagsasalita ng tao sa panahon Upper Paleolithic. Ang pagkamalikhain sa salita noong sinaunang panahon ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng paggawa ng tao at sumasalamin sa mga ideyang relihiyoso, gawa-gawa, makasaysayang, gayundin ang mga simula ng siyentipikong kaalaman. Ang mga ritwal na aksyon, kung saan hinahangad ng primitive na tao na maimpluwensyahan ang mga puwersa ng kalikasan, kapalaran, ay sinamahan ng mga salita: ang mga spells, pagsasabwatan ay binibigkas, iba't ibang mga kahilingan o pagbabanta ay tinutugunan sa mga puwersa ng kalikasan. Ang sining ng salita ay malapit na konektado sa iba pang mga uri ng primitive na sining - musika, sayaw, pandekorasyon na sining. Sa agham, ito ay tinatawag na "primitive syncretism." Ang mga bakas nito ay makikita pa rin sa alamat.

Habang ang sangkatauhan ay naipon nang higit at higit na makabuluhan karanasan sa buhay na kailangang maipasa sa mga susunod na henerasyon, tumaas ang papel ng pandiwang impormasyon. Paghihiwalay ng pagkamalikhain sa salita sa isang malayang anyo ng sining - pangunahing hakbang sa kasaysayan ng alamat. Ang alamat ay isang pandiwang sining, na likas sa organiko buhay bayan. Ang iba't ibang layunin ng mga gawa ay nagbunga ng mga genre, na may iba't ibang tema, larawan, at istilo. AT sinaunang panahon karamihan sa mga tao ay may mga tradisyon ng tribo, paggawa at mga ritwal na kanta, mga kwentong mitolohiya, mga pagsasabwatan. Ang mapagpasyang kaganapan na nagbigay ng linya sa pagitan ng mitolohiya at tamang alamat ay ang paglitaw ng isang fairy tale, na ang mga balangkas ay itinuturing na fiction.

Sa sinaunang at medyebal na lipunan, nabuo ang kabayanihan na epiko. Mayroon ding mga alamat at kanta na sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon (halimbawa, mga espirituwal na taludtod ng Russia). Nang maglaon, lumitaw ang mga makasaysayang kanta, na naglalarawan ng totoo makasaysayang mga pangyayari at mga bayani, tulad ng kanilang nanatili alaala ng mga tao. Sa mga pagbabago sa buhay panlipunan lipunan sa alamat ng Russia, lumitaw din ang mga bagong genre: mga kanta ng sundalo, kutsero, burlak. Ang paglago ng industriya at mga lungsod ay nagbigay-buhay sa mga romansa, anekdota, manggagawa, paaralan at mga alamat ng mag-aaral.

Sa loob ng libu-libong taon, ang alamat ay ang tanging anyo ng pagkamalikhain ng patula sa lahat ng mga tao. Ngunit kahit na sa pagdating ng pagsulat sa loob ng maraming siglo, hanggang sa panahon ng huling pyudalismo, laganap ang oral poetic creativity hindi lamang sa mga manggagawa, kundi maging sa mga mas mataas na strata lipunan: maharlika, klero. Ang pagkakaroon ng arisen sa isang tiyak na panlipunang kapaligiran, ang trabaho ay maaaring maging isang pambansang pag-aari.

Sa sariling gawain at ito ang pinakaproduktibong paraan upang makabuo ng interes sa kultura katutubong lupain. Kaya, sa mga halimbawa ng ilang mga aralin na may kasamang Chuvash sa kanila musikal na alamat makikita na ng isang tao ang epektong pang-edukasyon ng musika bilang ang kakayahang isali ang lahat ng bata (kahit ang mga walang maliwanag na kakayahan sa musika at entablado) sa aktibo malikhaing aktibidad: kumakanta, tumugtog...

Kakayahan, pagkamalikhain. 2. Upang maihayag ang karanasan ng praktikal na paggamit ng alamat sa sistema ng edukasyon rehiyon ng Vologda. 3. Tukuyin ang isang hanay ng mga kondisyon ng pedagogical para sa pag-unlad pagkamalikhain junior schoolchildren sa pamamagitan ng organisasyon ng mga klase sa folklore. 4. Disenyo pampakay na aralin at batay sa sariling karanasan upang matukoy at bigyang-katwiran ang mga anyo at pamamaraan ng paggamit ng alamat sa silid-aralan. ...

Pinag-aaralan niya ang kababalaghan ng pagkamakabayan sa pakikipag-ugnayan sa iba pang direksyong politikal). Para sa aming trabaho, ang pinakamahalaga ay ang mga kahulugang ibinigay ng matinong at pedagogical na mga diksyunaryo. 1.2 Ang kahalagahan ng alamat sa makabayang edukasyon Ang alamat ng mga taong Ruso ay isang mahalagang bahagi ng kanilang pambansang espirituwal na kultura. Ang alamat ay isang kayamanan hindi lamang katutubong tula, prosa at musika, ngunit din ...

Mga diskarte sa pagganap (mga ekspresyon ng mukha, kilos, pangkulay ng boses). Mataas na lebel pagpapahayag ng damdamin - ganap na pagsunod sa pagganap at hitsura sa mood ng trabaho. 2.3. Pamamaraan ng pag-unlad musikal na damdamin nakababatang mga bata edad ng paaralan Sa paaralan, ang isang aralin sa musika ay isang organikong bahagi ng sistema ng aesthetic na edukasyon at sa maraming aspeto ito ay nakatuon sa moral na pag-unlad ng mag-aaral. Pag-unlad...

Mga Seksyon: Nagtatrabaho sa mga preschooler

Isang moral, espirituwal na mayaman na tao... Maraming mga libro, artikulo, debate ang nakatuon sa paksang ito.

Ang modernong buhay ay mabilis na nagbabago. Halos hindi tayo makasabay sa galit na galit na ritmo ng pang-araw-araw na gawain at mga problema. Sa kasamaang palad, ang moral at ang istilo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagbabago. At, marahil, ang pinakamalaking problema sa kasalukuyang panahon ay ang pagbaba ng espirituwalidad at moralidad ng nakababatang henerasyon.

Ang pinakamahalagang panahon sa buhay ng sinumang tao ay edad preschool. Dito inilalatag ang lahat ng batayang konsepto at pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng pagkatao. Para sa isang bata, mahalaga na hindi lamang siya maprotektahan at suportahan, ngunit maipakita din kung saan pupunta, kung ano ang magsusumikap. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa V.A. Sukhomlinsky, nang sabihin niya: "Ang isa na nanguna sa bata sa pamamagitan ng kamay sa pagkabata, kung ano ang pumasok sa kanyang isip at puso, ay nakasalalay sa isang tiyak na lawak sa kung anong uri ng tao ang magiging sanggol ngayon. Ang gayong ideal na patnubay para sa isang bata ay palaging nasa hustong gulang: mga magulang, mga guro.

Ang lahat ay nagsisimula sa maliit: mula sa pag-ibig at pakikiramay sa isang ibon, paggalang sa isang bulaklak - sa paggalang, pag-aalaga ng saloobin sa mga kamag-anak, matatanda, at, sa huli, debosyon sa Inang Bayan.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang kultural na tradisyon na dapat ipasa at igalang tulad ng isang kayamanan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang pagpapalaki ng mga bata ay mas madaling isagawa sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kanila sa mga katutubong mapagkukunan.

Ang alamat ng Russia ay lubos na makabayan. Gaano ito kahalaga ngayon sa kawalang-tatag ng lipunan.

Sa pamamagitan ng alamat na ang mga bata ay nakakakuha ng ideya ng mga pangunahing halaga ng buhay: pamilya, trabaho, paggalang sa lipunan, pagmamahal sa maliit at malaking Inang-bayan.

Ang alamat ng mga bata ay isang tiyak na lugar ng katutubong sining na pinag-iisa ang mundo ng mga bata at ang mundo ng mga matatanda, kabilang ang isang buong sistema ng patula at musikal-tula na mga genre ng alamat.

Sa kanyang aktibidad ng pedagogical Tinukoy ko ang pangunahing gawain - upang turuan ang personalidad ng bata, upang mabuo ang kanyang mga pangangailangan sa kultura.

Higit na partikular, ang problemang ito ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:

Magtanim ng pagmamahal para sa katutubong lupain, paggalang sa mga tradisyon ng kanilang mga tao, mga taong nagtatrabaho;

Ilabas mo magalang na saloobin pakikipag-ugnayan sa ibang mga bata at matatanda;

Upang turuan na maunawaan ang papel ng pamilya, ang papel ng isang tao sa pamilya, upang turuan ang hinaharap na may-ari (hostess), asawa (asawa).

Ito ay mas matagumpay na magagawa sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga bata sa katutubong kultura. Ang pagpapalaki ng mga anak sa katutubong tradisyon, maaari mong paunlarin ang kanilang pambansang pagkakakilanlan, paggalang sa kanilang mga tao. Muli, nararapat na alalahanin ang mga salita ni V.A. Sukhomlinsky na ang pangunahing paraan upang turuan ang mga unibersal na katangian ng tao ay upang ipakilala ang bata sa kanilang pambansang kultura, na batay sa malawak na karanasan sa buhay, karunungan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kasama na sa anyo ng sining.

Ang alamat ay ang pinaka-mayabong na lupa para sa pagpapalaki at pag-unlad ng espirituwal at moral na mga katangian sa pagkatao ng isang bata.

Ang isang preschooler na may malaking interes ay nag-aaral sa mundo sa paligid niya. Ngunit kamakailan lamang, ang mga guro at magulang ay lalong napapansin nang may pag-aalala ang mga problema ng komunikasyon sa mga preschooler. Ang mga bata ay hindi maaaring mapanatili ang pakikipag-ugnay, hindi alam kung paano i-coordinate ang kanilang mga aksyon sa mga kasosyo sa komunikasyon o sapat na ipahayag ang pakikiramay, empatiya, samakatuwid sila ay madalas na sumasalungat sa kanila o umatras sa kanilang sarili. Kasabay nito, ang pakikisalamuha, ang kakayahang makipag-usap sa ibang tao ay isang kinakailangang bahagi ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao. Ang pagbuo ng kakayahang ito ay isa sa mga pangunahing gawain ng paghahanda sa kanya para sa buhay na magkasama.

Ang komunikasyon ay isinasagawa hindi lamang sa tulong ng mga salita, kundi pati na rin ang mga di-berbal na paraan: isang buong sistema ng mga di-berbal na signal, panlabas na paggalaw ng katawan. Kabilang dito ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, intonasyon ng boses, pustura, atbp. Ang lahat ng nasa itaas ay ang wika ng mga nagpapahayag na paggalaw. Maraming bata ngayon ang nangangailangan ng espesyal na pagsasanay sa komunikasyon. AT edad preschool ito ay matagumpay na natupad sa pamamagitan ng laro - ang pangunahing institusyon para sa edukasyon at pag-unlad ng kultura ng isang preschooler

Sa aking mga aktibidad sa pagtuturo, ibinabatay ko ang aking sarili sa mga sumusunod na alituntunin:

1. Sistematiko at pare-pareho.

2. Cultural conformity (ang pagpapalaki ay nakabatay sa mga universal cultural values.

3. Integrasyon (synthesis ng iba't ibang aktibidad).

4. Likas na pagkakaayon at pagkakaroon ng materyal.

5. Visibility (mga allowance, mga katangian ng katutubong buhay).

A.M. Sumulat si Gorky: "Ang isang bata na wala pang sampung taong gulang ay humihingi ng kasiyahan, at ang kanyang mga kahilingan ay biologically lehitimo. Gusto niyang maglaro, nakikipaglaro siya sa lahat at natutunan niya ang mundo sa paligid niya una sa lahat at pinakamadali sa laro, kasama ang laro. Ang demand na ito para sa kasiyahan ay paunang natukoy ang mapaglarong simula ng lahat ng mga genre ng alamat ng mga bata. Kung ang isang partikular na genre ay hindi nauugnay sa mga aksyon ng paglalaro ng bata, kung gayon ang laro ay nilalaro sa antas ng kahulugan, konsepto, salita, tunog. Sikat Sikologo ng Sobyet B.M. Sinabi ni Teplov na ang paglahok ng mga bata (at hindi lamang mga likas na matalino) sa malikhaing aktibidad ay "napakapakinabang para sa pangkalahatang pag-unlad ng artistikong, ito ay medyo natural para sa bata at ganap na nakakatugon sa kanyang mga pangangailangan at kakayahan."

Ayon sa mga alituntunin ng katutubong pedagogy, upang mapalaki ang isang pisikal na malusog, masayahin at mausisa na tao, ang masayang emosyon ay dapat mapanatili sa bata. Ang pangunahing layunin ng maliliit na anyo ng alamat na nakikilala ng mga bata maagang edad- upang ihanda ang bata para sa kaalaman ng mundo sa paligid niya sa proseso ng paglalaro, na malapit nang maging isang kailangang-kailangan na paaralan ng pisikal at mental na pedagogy, moral at aesthetic na edukasyon.

Ang unang kakilala ng mga bata na may alamat ay nagsisimula sa maliliit na anyo: nursery rhymes, jokes, pestles. Sa kanilang tulong, itinatanim namin sa mga bata ang mga kasanayan ng tamang literate speech, emosyonal na kulay ("Ladushki", "Magpie", "Hare", atbp.).

Sa mas matandang edad, sa mga klase ng musika, nakikilala ng mga bata ang mga biro. Ang biro ay isang nakakatawang maliit na kwento o nakakatawang ekspresyon na nagpapasaya sa mga bata. Sinamahan sila ng ilang partikular na pagkilos ng laro, halimbawa "Goat":

- May sungay na kambing

- Para sa maliliit na lalaki.

- Sino ang hindi kumakain ng lugaw, hindi umiinom ng gatas,

- Ang Togo ay masusugatan.

Sa gitnang edad ng preschool, sinimulan kong kilalanin ang mga bata sa mga awiting katutubong Ruso. Ang mga kanta ng mga bata ay napaka-iba't iba sa nilalaman, istraktura ng musika at katangian ng pagganap. Sa pamamagitan ng ilang mga kanta, nakikilala ng mga bata ang iba't ibang buhay at natural na phenomena (taglagas, spring round dances), ang iba pang mga kanta ay nagdadala ng saya, naglalaro at mas minamahal ng mga bata, halimbawa, "Lola Yozhka".

Ang kanta ay isang mas kumplikadong genre ng folklore. Ang pangunahing layunin ng kanta ay upang itanim ang pagmamahal sa kagandahan, upang linangin ang aesthetic na lasa. Ang mga modernong physiologist at psychologist ay malinaw na napatunayan ang kapaki-pakinabang na epekto ng magandang musika, at lalo na ang katutubong musika, sa pisikal at mental na estado ng isang tao, isang bata. Madalas kaming magsagawa ng mga katutubong kanta kasama ang mga bata sa isang pabilog na sayaw, naglalaro ng iba't ibang mga paggalaw. Ang pagkakaroon ng natutunan ang kanta, inaanyayahan namin ang mga bata na malikhaing mag-improvise sa mga paggalaw - "tulad ng hinihiling ng kaluluwa". Palaging masaya ang mga bata na kunin ito.

Sa edad na senior preschool ipinakilala ko ang genre ng mga ditties. Ang genre na ito ay napakapopular sa mga bata. Sa pamamagitan ng isang ditty, natututo ang mga bata na maunawaan ang isang biro, katatawanan. Ang pagtatanghal ay madalas na sinasamahan ng pagtugtog ng mga instrumentong bayan: kalansing, kutsara, atbp. Ang pagkilala sa oral folk art ay isinasagawa din sa pamamagitan ng isang fairy tale, salawikain, kasabihan, bugtong. Sa pamamagitan ng isang fairy tale, natutunan ng mga bata ang mga batas moral ng mga tao, mga halimbawa ng tunay na pag-uugali ng isang tao. Sa pamamagitan ng kamangha-manghang mga imahe, ang bata ay sumisipsip ng mga ideya tungkol sa kagandahan ng kaluluwa ng tao. Sa pamamagitan ng mga salawikain, natutunan ng mga bata ang kolektibong opinyon ng mga tao tungkol sa iba't ibang aspeto ng buhay: "Kung gusto mong sumakay, mahilig magdala ng mga sled", "Ang negosyo ay oras, ang saya ay isang oras". Ang mga bugtong ay napakapopular sa mga bata. Binubuo nila ang pag-iisip ng mga batang preschool, tinuturuan silang pag-aralan ang iba't ibang mga phenomena, mga bagay mula sa iba't ibang lugar nakapaligid na katotohanan. (Malambot na mga paa, at mga gasgas sa mga paa. Pusa).

Ang isa pang mahalagang genre ng alamat ay ang laro. Ang larong pambata ay isa sa pinakadakilang tagumpay ng mga tao. Ang mga laro ay sumasalamin sa mga pambansang katangian, ang paraan ng pamumuhay ng mga tao, ang kanilang pananaw sa mundo, buhay panlipunan.

Dapat tandaan na katutubong laro bilang isang genre ng oral, ang musikal na katutubong sining ay pambansang kayamanan, at dapat nating gawin itong pag-aari ng ating mga anak. Sa isang masayang paraan, nakikilala ng mga bata ang mga kaugalian, buhay ng mga Ruso, trabaho, pag-aalaga na saloobin sa kalikasan.

Ang bata ay nabubuhay sa mga damdaming nagbibigay kulay sa kanyang buhay. Ito ay isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng aesthetic sense ng bata. Sa laro, nabuo ang kanyang isip, damdamin, kakayahang maging malikhain. Ang laro ay bubuo ng kakayahan sa moral at etikal na mga pagtatasa ng sarili at sa iba, mga aesthetic na panlasa, mga kagustuhan.

Plano naming magdaos ng folklore holidays ayon sa folk calendar. Sa taglagas - "Kuzminki", "Sinichkin's holiday", "Cabbage gatherings", sa taglamig - "Pancake week", sa tagsibol - "Meeting of birds", "Easter", "Red Hill". Halimbawa, ang holiday na "Bird Meeting" ay inaasahan malaking trabaho upang makilala ang mga ibon ng katutubong lupain. Sa mga klase at bakasyon ginagamit namin mga instrumentong bayan: mga sipol (ocarinas) na may iba't ibang hugis at tunog, sa tulong ng mga sipol, natututo ang mga bata na gayahin ang pag-awit ng iba't ibang ibon: kuku, maya, nightingale, atbp., mga kalansing, kutsara, atbp.

Ang lahat ng trabaho sa mga bata sa pag-aaral ng musikal na alamat ay humahantong sa mga bata sa mga klase sa isang lupon ng alamat. Ang mga bata ay nagbibihis ng mga katutubong kasuutan, mga kokoshnik. Walang kumpleto ang holiday kung walang mga laro kung saan natututo ang mga bata na makipag-usap sa isa't isa. Sa panahon ng laro, ang paggalang, reaksyon, pasensya, kagalingan ng kamay, pagiging maparaan ay nabuo. Sa pamamagitan ng laro, nakikilala ng mga bata ang buhay at kaugalian ng mga taong Ruso ("Nikonorikha", "Tulad ng ating Dunya", "Merry weaver"). Kadalasan, ang mga magulang ay direktang kasangkot sa mga pista opisyal ng folklore ng musika. Kaya, ipinagdiriwang natin ang Araw ng mga Ina bilang holiday ng alamat. Ang mga klase ng alamat ay hindi limitado sa mga institusyong preschool. Bawat taon ay nakikilahok kami sa iba't ibang mga kumpetisyon, pagdiriwang, kung saan ang mga bata ay nanalo ng mga premyo.

Ang musical folklore ay isang kakaibang phenomenon. Ang musika, salita at galaw ay magkakaugnay dito. Ang kumbinasyon ng mga elementong ito ay ang dakilang kapangyarihan ng pedagogical na impluwensya. Ang alamat ay natatangi dahil nakakatulong ito sa pag-unlad ng pagkamalikhain ng bata, na inilalantad ang pinakamahusay na mga katangian ng kanyang pagkatao. Ang mga katutubong laro ay dapat maganap sa isang institusyong preschool. Dapat nating tandaan na ang mga katutubong laro bilang isang genre ng oral, musikal na katutubong sining ay pambansang kayamanan, at dapat nating gawin itong pag-aari ng ating mga anak. Sa isang masayang paraan, nakikilala ng mga bata ang mga kaugalian, buhay ng mga Ruso, trabaho, paggalang sa kalikasan.

Maliwanag, patula, puno ng kabaitan at pag-ibig para sa lahat ng nabubuhay na bagay, ang mga katutubong kanta at laro ng Russia ay tumutulong upang maghasik ng gayong mga buto sa kaluluwa ng bata, na sa hinaharap ay sisibol na may pagnanais na lumikha, hindi sirain; palamutihan, huwag gawing pangit ang buhay sa lupa. Ang pag-awit na sinamahan ng sayaw at paglalaro ay isang napaka-kapana-panabik na aktibidad na nagbibigay-daan hindi lamang upang magsaya at kapaki-pakinabang na gumugol ng oras, kundi pati na rin upang dalhin ang bata sa isang hindi pangkaraniwang mundo ng kabaitan, kagalakan, at pagkamalikhain.

Bilang resulta ng aming trabaho, nakikita namin kung paano nagiging mas mabait ang mga bata, mas matulungin sa isa't isa, na napansin din ng mga magulang.

Ang interes sa mga alamat ng mga bata ay lumalaki bawat taon. Ang pag-aaral ng mga artistikong katangian ng mga indibidwal na genre ay lubhang kailangan.

Ang alamat ng mga bata ay isang mahalagang paraan ng pagtuturo sa isang tao na magkakasuwato na pinagsasama ang espirituwal na kayamanan, kadalisayan ng moral at pisikal na pagiging perpekto.

Ang pag-unlad ng katutubong kultura ay hindi nababawasan sa kabuuan ng mga natutunang gawa, ngunit nagsasangkot ng paglikha ng isang kapaligiran kung saan ang mga gawaing ito ay maaaring lumitaw at umiral, kapag ang katutubong karunungan ay tumagos nang malalim sa kamalayan, mga gawi ng isang tao at naging bahagi ng kanyang buhay. .

Ang katutubong sining ay isang kamalig, isang hindi mauubos na tagsibol na nagdadala sa ating lahat, at lalo na sa mga bata, kabaitan, pagmamahal, ay nakakatulong upang makabuo ng isang kawili-wiling personalidad ng isang bata - isang mamamayan ng Russia, isang makabayan.

Bibliograpiya
1. "Ibinibigay ko ang aking puso sa mga bata", Sukhomlinsky V.A., publishing house "Radyanska school", 1974.
2. "Ang alamat ng mga bata sa Russia", M.N. Melnikov, “Rus.yaz. o T." - M.: Enlightenment, 1987.
3. “katutubong kultura at mga tradisyon" Kosareva V.N., Volgograd, publishing house "Uchitel", 2011.
4. "Moral at aesthetic na edukasyon sa kindergarten", ed. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. "Mga sikolohikal na isyu ng artistikong edukasyon" No. 11, - "Balita ng APN ng RSFSR", 1947.