Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Darating ang Belo, tatakpan ang ulo ng dalaga.
(Kawikaan)

mga Ruso katutubong tradisyon may mga ugat sa kalaliman ng mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang ating mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal", na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay mangangalakal.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga nanatili sa mga batang babae sa mga araw na ito ay laging nagpupunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting manliligaw. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong cuff. Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nile at Paraskeva.
Ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang husto sa panahon ng tagsibol at tag-araw. Karaniwang tinatapos ang gawain sa pamamagitan ng Pamamagitan. Ang aming mga ninuno ay tinatrato din ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay madalas na ginagamit sa mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, bukod dito, nang libre.
Ang makulay at mala-tula na mga pabilog na sayaw ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay nagdala ng mga lalaki at babae na magkasama, ang mga batang babae ay madalas na gumagawa ng pananahi sa kanila, at ang mga lalaki, tulad nito, ay nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang kanilang asawa. Ang mga lalaki na umalis upang magtrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Sa nakikita natin, mahalagang punto sa buhay, nag-time ang ating mga ninuno sa mas angkop na taunang mga siklo para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-marahas na kalaban ng mga bono ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang tirintas ng isang batang babae at takpan ang kanyang ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi ito sakop ng Pokrov, kung gayon hindi nito tatakpan ang lupa ng niyebe kahit na sa Pasko... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maisilang.
Kapansin-pansin din na kahit hindi natupad ang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa pagsasaya kasama ang mga masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila kailanman nainggit, at samakatuwid sila ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan nila ang kanilang kaligayahan ...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga problema sa kasal. Kahalagahan mayroon siya sa pang-ekonomiyang buhay ng ating mga tao. Sa araw na ito na ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa ay madalas na tinutukoy. Ang mga upahang "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Pamamagitan, at samakatuwid ay sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Pamamagitan - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at jam. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, ang Antonovka ay nabasa. Sa mga kubo sa mga araw na ito ay may kamangha-manghang espiritu ng mansanas. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng bango ng natipon Mga mansanas ni Antonov ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga mamamayang Ruso.
Ang isang holiday ay isang holiday, ngunit mayroong sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nito hinahayaan na mainip." Sa Pokrov, nagmadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng isang kubo", "upang makuha ang init bago ang Pokrov". Ang buong kawikaan ay binubuo sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi mo ito nakawin bago ang Pamamagitan - hindi ito magiging ganoon" - at kailangan mong itanong: "Ama Pokrov, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay para kay Pokrov na magpadala ng mga mainit na araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nailigtas ... Pagpalain sila ng Diyos, magpahinga, makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking saplot ay malalagay sa ibabaw nila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, isang linya ni N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakita na ng mambabasa ang larawan trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang mga butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya ... At sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging mga pakana ng manipis na buhok / Nagniningning sa isang idle furrow ..." Ang isang "idle" furrow ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka . Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa Orthodox taunang cycle at matured sa espirituwal.
Nais kong tapusin ang temang ito, na gusto ko, na may mga tula ni E. Baratynsky, na napaka-consonant sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa aking opinyon, ipaliwanag ang pananabik ng isang taong Ruso para sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Ang mga kagubatan ng Oak ay mapayapa, kanlungan na sagrado sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! Oh, palaging paborito!
Katutubong langit!

Komposisyon sa paksa: Mga kultural na katutubong tradisyon (sanaysay)

Ang mga katutubong tradisyon ng Russia ay nag-ugat sa kalaliman ng mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal", na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay ng merchant.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga nanatili sa mga batang babae sa mga araw na ito ay laging nagpupunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting manliligaw. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong cuff." Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nile at Paraskeva.
Ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang husto sa panahon ng tagsibol at tag-araw. Karaniwang tinatapos ang gawain sa pamamagitan ng Pamamagitan. Ang aming mga ninuno ay tinatrato din ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay madalas na ginagamit sa mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, bukod dito, nang libre.
Ang makulay at mala-tula na mga pabilog na sayaw ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay nagdala ng mga lalaki at babae na magkasama, ang mga batang babae ay madalas na gumagawa ng pananahi sa kanila, at ang mga lalaki, tulad nito, ay nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang kanilang asawa. Ang mga lalaki na umalis upang magtrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Gaya ng nakikita mo, ang ating mga ninuno ay nagtakda ng pinakamahalagang sandali sa buhay sa mga taunang siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-marahas na kalaban ng mga bono ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang tirintas ng isang batang babae at takpan ang kanyang ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi ito sakop ng Pokrov, kung gayon hindi nito tatakpan ang lupa ng niyebe kahit na sa Pasko... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maisilang.
Kapansin-pansin din na kahit hindi natupad ang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa pagsasaya kasama ang mga masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila kailanman nainggit, at samakatuwid sila ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan nila ang kanilang kaligayahan ...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga problema sa kasal. Malaki rin ang naging papel nito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga mamamayan. Sa araw na ito na ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa ay madalas na tinutukoy. Ang mga upahang "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Pamamagitan, at samakatuwid ay sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Pamamagitan - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at jam. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, ang Antonovka ay nabasa. Sa mga kubo sa mga araw na ito ay may kamangha-manghang espiritu ng mansanas. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng nakolektang mga mansanas na Antonov, ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga taong Ruso.
Ang isang holiday ay isang holiday, ngunit mayroong sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nito hinahayaan na mainip." Sa Pokrov, nagmadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng isang kubo", "upang makuha ang init bago ang Pokrov". Ang buong kawikaan ay binubuo sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi mo ito nakawin bago ang Pamamagitan - hindi ito magiging ganoon" - at kailangan mong itanong: "Ama Pokrov, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay para kay Pokrov na magpadala ng mga mainit na araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nailigtas ... Pagpalain sila ng Diyos, magpahinga, makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang saplot ko ay malalagay sa kanila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, isang linya ni N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakikita na ng mambabasa ang isang larawan ng isang trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang mga butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya ... At sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging mga pakana ng manipis na buhok / Nagniningning sa isang idle furrow ..." Ang isang "idle" furrow ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka . Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa taunang siklo ng Orthodox at nag-mature sa espirituwal.
Nais kong tapusin ang temang ito, na gusto ko, na may mga tula ni E. Baratynsky, na napaka-consonant sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa aking opinyon, ipaliwanag ang pananabik ng isang taong Ruso para sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Ang mga kagubatan ng Oak ay mapayapa, kanlungan na sagrado sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! Oh, palaging paborito!
Katutubong langit!

Darating ang Belo, tatakpan ang ulo ng dalaga.

(Kawikaan)

Ang mga katutubong tradisyon ng Russia ay nag-ugat sa kalaliman ng mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal", na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay ng merchant.

Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga nanatili sa mga batang babae sa mga araw na ito ay laging nagpupunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting manliligaw. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong cuff." Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nile at Paraskeva.

Ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang husto sa panahon ng tagsibol at tag-araw. Karaniwang tinatapos ang gawain sa pamamagitan ng Pamamagitan. Ang aming mga ninuno ay tinatrato din ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay madalas na ginagamit sa mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, bukod dito, nang libre.

Ang makulay at mala-tula na mga pabilog na sayaw ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay nagdala ng mga lalaki at babae na magkasama, ang mga batang babae ay madalas na gumagawa ng pananahi sa kanila, at ang mga lalaki, tulad nito, ay nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang kanilang asawa. Ang mga lalaki na umalis upang magtrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.

Gaya ng nakikita mo, ang ating mga ninuno ay nagtakda ng pinakamahalagang sandali sa buhay sa mga taunang siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.

Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-marahas na kalaban ng mga bono ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang tirintas ng isang batang babae at takpan ang kanyang ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi ito sakop ng Pokrov, kung gayon hindi nito tatakpan ang lupa ng niyebe kahit na sa Pasko... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maisilang.

Kapansin-pansin din na kahit hindi natupad ang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa pagsasaya kasama ang mga masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila kailanman nainggit, at samakatuwid sila ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan nila ang kanilang kaligayahan ...

Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga problema sa kasal. Malaki rin ang naging papel nito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga mamamayan. Sa araw na ito na ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa ay madalas na tinutukoy. Ang mga upahang "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Pamamagitan, at samakatuwid ay sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Pamamagitan - babayaran ko ang buong utang."

Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at jam. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, ang Antonovka ay nabasa. Sa mga kubo sa mga araw na ito ay may kamangha-manghang espiritu ng mansanas. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng nakolektang mga mansanas na Antonov, ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga taong Ruso.

Ang isang holiday ay isang holiday, ngunit mayroong sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nito hinahayaan na mainip." Sa Pokrov, nagmadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng isang kubo", "upang makuha ang init bago ang Pokrov". Ang buong kawikaan ay binubuo sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi mo ito nakawin bago ang Pamamagitan - hindi ito magiging ganoon" - at kailangan mong itanong: "Ama Pokrov, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay para kay Pokrov na magpadala ng mga mainit na araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.

Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nailigtas ... Pagpalain sila ng Diyos, magpahinga, makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking saplot ay malalagay sa ibabaw nila.”

Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, isang linya ni N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakikita na ng mambabasa ang isang larawan ng isang trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang mga butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya ... At sa Tyutchev mababasa natin: "Tanging mga pakana ng manipis na buhok / Nagniningning sa isang idle furrow ..." Ang isang "idle" furrow ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay maayos sa buhay ng isang magsasaka . Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa taunang siklo ng Orthodox at nag-mature sa espirituwal.

Nais kong tapusin ang temang ito, na gusto ko, na may mga tula ni E. Baratynsky, na napaka-consonant sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa aking opinyon, ipaliwanag ang pananabik ng isang taong Ruso para sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,

Ang mga kagubatan ng Oak ay mapayapa, kanlungan na sagrado sa puso!

Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! Oh, palaging paborito!

Ang mga taong Ruso ay mga kinatawan ng pangkat etniko ng East Slavic, ang mga katutubong naninirahan sa Russia (110 milyong katao - 80% ng populasyon Pederasyon ng Russia), ang pinakamarami pangkat etniko sa Europa. Ang Russian diaspora ay may humigit-kumulang 30 milyong tao at puro sa mga estado tulad ng Ukraine, Kazakhstan, Belarus, sa mga bansa. dating USSR, sa mga bansa sa US at EU. Bilang resulta ng sosyolohikal na pananaliksik napag-alaman na 75% ng populasyon ng Russia ng Russia ay mga tagasunod ng Orthodoxy, at isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay hindi nakikilala ang kanilang sarili sa anumang partikular na relihiyon. Pambansang wika Ang mga taong Ruso ay ang wikang Ruso.

Ang bawat bansa at mga tao nito ay may kanya-kanyang kahulugan modernong mundo, ang mga konsepto ng katutubong kultura at ang kasaysayan ng bansa, ang kanilang pagbuo at pag-unlad ay napakahalaga. Bawat bansa at kultura nito ay natatangi sa sarili nitong paraan, ang kulay at orihinalidad ng bawat bansa ay hindi dapat mawala o matunaw sa asimilasyon sa ibang mga bansa, dapat laging alalahanin ng nakababatang henerasyon kung sino talaga sila. Para sa Russia, na isang multinasyunal na kapangyarihan at tahanan ng 190 mga tao, ang isyu ng pambansang kultura ay medyo talamak, dahil sa ang katunayan na sa paglipas ng mga nakaraang taon ang pagbura nito ay lalong kapansin-pansin laban sa background ng mga kultura ng ibang nasyonalidad.

Kultura at buhay ng mga taong Ruso

(kasuutan ng katutubong Ruso)

Ang mga unang asosasyon na lumitaw sa konsepto ng "mga taong Ruso" ay, siyempre, ang lawak ng kaluluwa at lakas ng loob. Pero Pambansang kultura nabubuo ang mga tao, ito ang mga katangian ng karakter na may malaking epekto sa pagbuo at pag-unlad nito.

Isa sa mga tampok na nakikilala ng mga taong Ruso ay palaging at simple, noong unang panahon Mga bahay ng Slavic at ari-arian ay napakadalas ninakawan at ganap na nawasak, kaya ang pinasimpleng saloobin sa pang-araw-araw na buhay. At siyempre, ang mga pagsubok na ito, na sumapit sa mahabang pagtitiis na mamamayang Ruso, ay nagpasigla lamang sa kanyang pagkatao, nagpalakas sa kanya at nagturo sa kanya na makawala sa anumang sitwasyon sa buhay nang nakataas ang kanyang ulo.

Ang kabaitan ay maaaring tawaging isa pa sa mga katangian na namamayani sa katangian ng mga etnos ng Russia. Alam na alam ng buong mundo ang konsepto ng pagiging mabuting pakikitungo ng Russia, kapag "sila ay magpapakain at uminom, at humiga." Ang natatanging kumbinasyon ng mga katangian tulad ng pagkamagiliw, awa, pakikiramay, pagkabukas-palad, pagpapaubaya at, muli, pagiging simple, napakabihirang matatagpuan sa ibang mga tao sa mundo, ang lahat ng ito ay ganap na ipinahayag sa mismong lawak ng kaluluwang Ruso.

Ang kasipagan ay isa pa sa mga pangunahing tampok ng karakter na Ruso, kahit na maraming mga istoryador sa pag-aaral ng mga taong Ruso ang napansin kapwa ang kanyang pagmamahal sa trabaho at malaking potensyal, at ang kanyang katamaran, pati na rin ang kumpletong kakulangan ng inisyatiba (tandaan si Oblomov sa nobela ni Goncharov). . Ngunit pareho, ang kahusayan at pagtitiis ng mga mamamayang Ruso ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan, laban sa kung saan mahirap makipagtalo. At gaano man kagustuhan ng mga siyentipiko sa buong mundo na maunawaan ang "misteryosong kaluluwang Ruso", hindi malamang na magagawa ito ng sinuman sa kanila, dahil ito ay natatangi at multifaceted na ang "kasiyahan" nito ay mananatiling lihim magpakailanman para sa lahat. .

Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso

(Pagkaing Ruso)

Ang mga katutubong tradisyon at kaugalian ay isang natatanging koneksyon, isang uri ng "tulay ng mga panahon", na nag-uugnay sa malayong nakaraan sa kasalukuyan. Ang ilan sa kanila ay nag-ugat sa paganong nakaraan ng mga mamamayang Ruso, kahit na bago ang binyag ng Russia, unti-unti. sagradong kahulugan ay nawala at nakalimutan, ngunit ang mga pangunahing punto ay napanatili at sinusunod hanggang sa araw na ito. Sa mga nayon at bayan, ang mga tradisyon at kaugalian ng Russia ay pinarangalan at inaalala higit pa kaysa sa mga lungsod, na nauugnay sa isang mas nakahiwalay na pamumuhay ng mga residente sa lunsod.

Ang isang malaking bilang ng mga ritwal at tradisyon ay nauugnay sa buhay pamilya(ito ay matchmaking, at pagdiriwang ng kasal, at ang binyag ng mga bata). Ang pagsasagawa ng mga sinaunang ritwal at ritwal ay ginagarantiyahan ang isang matagumpay at matagumpay na hinaharap. masayang buhay kalusugan ng mga supling at pangkalahatang kagalingan ng pamilya.

(May kulay na larawan ng isang pamilyang Ruso noong unang bahagi ng ika-20 siglo)

matagal na panahon Mga pamilyang Slavic magkaiba malaking dami mga miyembro ng pamilya (hanggang 20 tao), mga anak na may sapat na gulang, may asawa na, ay nanatiling tirahan bahay, ang padre de pamilya ay ang ama o nakatatandang kapatid na lalaki, lahat sila ay kailangang sumunod at walang pag-aalinlangan na tuparin ang lahat ng kanilang mga utos. Karaniwan, ang mga pagdiriwang ng kasal ay ginaganap alinman sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o sa taglamig pagkatapos ng Pista ng Epipanya (Enero 19). Pagkatapos ang unang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang tinatawag na "Red Hill", ay itinuturing na isang napakagandang oras para sa isang kasal. Ang kasal mismo ay nauna sa isang seremonya ng paggawa ng mga posporo, nang ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay dumating sa pamilya ng nobya kasama ang kanyang mga ninong, kung ang mga magulang ay sumang-ayon na ipakasal ang kanilang anak na babae, kung gayon ang nobya ay gaganapin (kilala sa hinaharap na bagong kasal), pagkatapos ay doon ay isang seremonya ng pagsasabwatan at pakikipagkamay (nagpasya ang mga magulang sa mga isyu ng dote at ang petsa ng pagdiriwang ng kasal ).

Ang seremonya ng pagbibinyag sa Russia ay kawili-wili at natatangi din, ang bata ay kailangang mabinyagan kaagad pagkatapos ng kapanganakan, dahil ang mga ninong at ninang na ito ay pinili, na magiging responsable para sa buhay at kagalingan ng godson sa buong buhay niya. Sa edad na isang taon, ang sanggol ay inilagay sa loob ng isang amerikana ng balat ng tupa at ginupit, pinuputol ang isang krus sa korona, na may kahulugan na ang maruming pwersa ay hindi makakapasok sa kanyang ulo at hindi magkakaroon ng kapangyarihan sa kanya. Tuwing Bisperas ng Pasko (Enero 6), isang bahagyang lumaki na godson ang dapat magdala mga ninong at ninang kutya (sinigang na trigo na may pulot at buto ng poppy), at sila naman, ay dapat magbigay sa kanya ng mga matamis.

Mga tradisyunal na pista opisyal ng mga taong Ruso

Ang Russia ay isang tunay na natatanging estado kung saan, kasama ang lubos na binuo na kultura ng modernong mundo, sinaunang tradisyon ng kanilang mga lolo at lolo sa tuhod, na bumalik sa mga siglo at pinapanatili ang memorya ng hindi lamang mga panata at canon ng Orthodox, kundi pati na rin ang pinaka sinaunang paganong mga ritwal at sakramento. At hanggang sa araw na ito, ang mga paganong pista opisyal ay ipinagdiriwang, ang mga tao ay nakikinig sa mga palatandaan at mga siglong lumang tradisyon, alalahanin at sabihin sa kanilang mga anak at apo ang mga sinaunang tradisyon at alamat.

Pangunahing pambansang pista opisyal:

• Pasko Enero 7
• Panahon ng Pasko Enero 6 - 9
• Binyag Enero 19
• Linggo ng pancake mula 20 hanggang 26 Pebrero

• Linggo ng pagpapatawad ( bago ang Great Lent)
• Linggo ng Palaspas (ang Linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay)
• Pasko ng Pagkabuhay ( ang unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan, na nangyayari nang hindi mas maaga kaysa sa araw ng kondisyon Spring Equinox 21 Marso)
• Pulang burol ( unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay)

• Trinidad ( Linggo ng Pentecostes - ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay)
• Ivan Kupala Hulyo 7
• Araw ni Peter at Fevronia Hulyo 8
• Araw ni Ilyin Agosto 2

• Mga Honey Spa Agosto 14
• Mga Apple Spa Agosto 19
• Pangatlo (Tinapay) Spa Agosto 29
• Araw ng belo Oktubre 14

Mayroong paniniwala na sa gabi ni Ivan Kupala (mula Hulyo 6 hanggang 7), isang beses sa isang taon, ang isang bulaklak ng fern ay namumulaklak sa kagubatan, at sinuman ang makakahanap nito ay makakakuha ng hindi mabilang na kayamanan. Sa gabi, ang malalaking siga ay nagniningas malapit sa mga ilog at lawa, ang mga taong nakasuot ng maligaya na lumang damit na Ruso ay nangunguna sa mga paikot na sayaw, umaawit ng mga ritwal na awit, tumalon sa apoy, at hinahayaan ang mga wreath na sumabay sa agos, umaasa na mahanap ang kanilang kaluluwa.

Linggo ng pancake - tradisyunal na bakasyon Mga taong Ruso, ipinagdiriwang sa isang linggo bago ang Kuwaresma. Sa isang napakatagal na panahon, ang Shrovetide ay sa halip ay hindi isang holiday, ngunit isang ritwal, kapag ang memorya ng mga yumaong ninuno ay pinarangalan, pinapayapa sila ng mga pancake, humihingi sa kanila ng isang mayamang taon, at ginugugol ang taglamig sa pamamagitan ng pagsunog ng isang dayami na effigy. Lumipas ang oras, at ang mga taong Ruso, nauuhaw sa kasiyahan at positibong emosyon sa malamig at mapurol na panahon, naging mas masaya at matapang na pagdiriwang ang isang malungkot na holiday, na nagsimulang sumagisag sa kagalakan ng nalalapit na pagtatapos ng taglamig at pagdating ng pinakahihintay na init. Ang kahulugan ay nagbago, ngunit ang tradisyon ng pagluluto ng mga pancake ay nanatili, ang mga kapana-panabik na mga libangan sa taglamig ay lumitaw: paragos at kabayo na sumakay sa paragos, ang dayami na effigy ng Taglamig ay sinunog, sa buong linggo ng Shrovetide ang isang kamag-anak ay nagpunta sa mga pancake alinman sa ina-in -batas o sa hipag, saanman mayroong isang kapaligiran ng pagdiriwang at kasiyahan , iba't ibang mga teatro at papet na pagtatanghal ay ginanap sa mga lansangan na may partisipasyon ng Petrushka at iba pang mga tauhan ng alamat. Ang isa sa mga pinaka makulay at mapanganib na libangan sa Maslenitsa ay may hawak na mga fisticuff, dinaluhan sila ng populasyon ng lalaki, kung kanino ito ay isang karangalan na makilahok sa isang uri ng "negosyo ng militar", sinusubukan ang kanilang tapang, tapang at kagalingan ng kamay.

lalo na iginagalang mga pista opisyal ng Kristiyano kabilang sa mga Ruso ang Pasko at Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Pasko ay hindi lamang Banal na holiday Ang Orthodoxy, sinasagisag din nito ang muling pagsilang at pagbabalik sa buhay, ang mga tradisyon at kaugalian ng holiday na ito, na puno ng kabaitan at sangkatauhan, mataas. mga mithiing moral at ang pagtatagumpay ng espiritu sa mga makamundong alalahanin, sa modernong mundo sila ay muling binuksan sa lipunan at muling pinag-isipan nito. Ang araw bago ang Pasko (Enero 6) ay tinatawag na Bisperas ng Pasko, dahil ang pangunahing ulam ng maligaya na mesa, na dapat binubuo ng 12 pinggan, ay isang espesyal na sinigang na "sochivo", na binubuo ng pinakuluang mga butil na ibinuhos ng pulot, binuburan ng mga buto ng poppy at mani. Maaari ka lamang umupo sa mesa pagkatapos lumitaw ang unang bituin sa kalangitan, Pasko (Enero 7) - holiday ng pamilya, nang ang lahat ay nagtipon sa iisang mesa, kumain ng isang maligaya na pagkain at nagbigay ng mga regalo sa isa't isa. 12 araw pagkatapos ng holiday (hanggang Enero 19) ay tinatawag na oras ng Pasko, mas maaga sa oras na ito ang mga batang babae sa Russia ay nagdaos ng iba't ibang mga pagtitipon na may panghuhula at mga ritwal upang maakit ang mga manliligaw.

Ang Maliwanag na Pasko ng Pagkabuhay ay matagal nang itinuturing na isang mahusay na holiday sa Russia, na nauugnay sa mga tao sa araw ng pangkalahatang pagkakapantay-pantay, pagpapatawad at awa. Sa bisperas ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga kababaihang Ruso ay karaniwang nagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay (festive rich Easter bread) at Easter, nililinis at pinalamutian ang kanilang mga tahanan, ang mga kabataan at mga bata ay nagpinta ng mga itlog, na sinaunang tradisyon sumasagisag sa mga patak ng dugo ni Hesukristo na ipinako sa krus. Sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, ang mga taong nakadamit ng matalino, nakikipagpulong, nagsasabing "Si Kristo ay Nabuhay!", Sagutin ang "Tunay na Nabuhay!", Pagkatapos ay sinusundan ng isang triple kiss at ang pagpapalitan ng maligaya na mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay.

Halos bawat bansa ay may sariling pamana. Ang isa sa mga pangunahing tool para sa paghahatid nito ay katutubong kultura(kwentuhan). Dagdag pa sa artikulo ay isasaalang-alang natin ang konseptong ito nang mas detalyado, ihambing ito sa mga modernong uso.

Pangkalahatang Impormasyon

Sa kasaysayan ng bawat bansa mayroon ding isang katutubong, at ang huli ay isang mas modernong kababalaghan. Halimbawa sikat na kultura: isang kumpanya ng mga kabataan ang umaawit ng mga kanta ng ilan sikat na artista gumagala sa mga lansangan. Ang iba pang uri ay may makabuluhang pagkakaiba. Ang kulturang bayan ay binubuo sa pag-aaral ng mga pinagkukunan tungkol o parabula, alamat at iba pang akda. Batay dito, nagiging malinaw na sa unang kaso ay nakikitungo tayo sa mga modernong ugali. At ang alamat - katutubong kultura - ay naglalarawan sa buhay ng huling siglo. Ang lahat ay nilikha matagal na ang nakalipas at ngayon ay isinasaalang-alang makasaysayang pamana. Ang isang maliit na bahagi ng mga gawa ng mga nakaraang siglo ay naging isang mahalagang bahagi ng modernong mundo.

Mga antas ng pag-unlad

Mayroong dalawang antas ng katutubong kultura - mataas at mababa. Ang una ay kinabibilangan ng mga engkanto, alamat, sinaunang sayaw, epiko, atbp. Ang pinababa ay itinuturing na isang manipestasyon ng kulturang pop. Sa pangkalahatan, ang mga gawa na dumating sa amin mula pa noong una ay may mga hindi kilalang tagalikha. Ang mga engkanto, epiko, sayaw, kanta, alamat, at alamat ay kabilang sa pinakamahalagang may mataas na masining na komposisyon. Wala silang kinalaman sa mga elite manifestations. Karaniwang tinatanggap na ang katutubong kultura ay dumating sa modernong mundo mula pa noong unang panahon. Ang paksa nito ay ang bansa sa kabuuan. Walang mga indibidwal na tagalikha at propesyonal na mga manggagawa na pinahahalagahan nang paisa-isa. Ang ganitong kultura ay bahagi ng buhay at gawain ng mga tao. Ang lahat ng mga gawa ay minana sa pasalita at nagkaroon ng ilang mga pagpipilian. Ang pagpaparami ng katutubong kultura ay maaaring indibidwal (ito ay isang kuwento, isang alamat), misa (carnivals), pangkat (sayaw ng sayaw o kumanta ng isang kanta).

Ang madla

Ang lipunan ay palaging nagpapakita ng interes sa katutubong kultura, gaya ng nakaugalian sa industriyal at mga tradisyonal na lipunan. Gayunpaman, sa post-industrial na kapaligiran, ang sitwasyon ay bahagyang naiiba. Kung pag-uusapan ang pagkakaiba ng katutubong at mataas na kultura, ito ay katulad ng pagkakaiba ng etniko at pambansa. Ano ang pagkakaiba? Pambansa at mataas na kultura ipinadala lamang sa pagsusulat. Kasabay nito, katutubong at etniko - sa iba't ibang (oral, nakasulat at iba pa). nilikha ng edukadong populasyon, at etniko - mahinang pinag-aralan na mga mamamayan. AT kamakailang mga panahon naging interesado ang modernong madla sa katutubong kultura at tradisyon.

Aesthetic na sangkap

Ano ito? Kabayan kultura ng sining ay ang isang tao na isang master, salamat sa kanyang kakayahang ituon ang pansin sa isang tiyak na bagay, at gayundin sa pagbabalangkas ng lahat ng ito sa isang makabuluhang fragment, ay maaaring ihatid ang lahat ng ito sa anyo ng isang kanta, sayaw o taludtod. Salamat dito, nangyayari ito pag-unlad ng aesthetic indibidwal sa partikular at lipunan sa kabuuan. maaaring makaakit ng bulto ng populasyon. Ang lahat ng mga gawa ay nilikha ng parehong mga propesyonal at amateurs. Lahat ng komposisyon, kanta, tula na karapat-dapat bigyang pansin ay minana at nagiging sining. Ang isang taong nakakaalam kung paano ihatid ang kanyang mga saloobin sa mga tula, kanta o sayaw ay espirituwal na mayaman, siya ay may bukas na kaluluwa at taos-pusong nagbabahagi ng kanyang mga impression. Salamat sa gayong mga artista, taon-taon ay nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao na pagyamanin ang kanilang panloob na mundo upang punan ang kawalan ng kaluluwa.

kulturang katutubong Ruso

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay pinag-aralan ng maraming mga agham. Ang bawat disiplina ay may sariling pananaw sa paksa at sariling pamamaraan ng pananaliksik. Ang dami ng na-update na impormasyon ay napakalaki na ang mga siyentipiko ay walang oras upang sundin ito at master ito para sa siyentipikong pagpapayaman at personal na kaalaman. Ang pamana ng katutubong kultura ay lumalaki araw-araw. Kasabay nito, ang bawat bagay ay sinasabing ang pangunahing isa, kung saan ang buong kahulugan ng mundo ay nakaimbak. Nangangahulugan ito na ang bawat disiplina ay nagpapakita ng kanyang kaalaman bilang pinakamalawak sa larangan ng mga espirituwal na pagpapahalaga: alamat, kritisismong pampanitikan, kritisismo sa sining - mula sa pagpipinta ng icon hanggang sa musikaolohiya at arkitektura. Ang bawat tao na interesado sa katutubong kultura ng Russia ay alam ang tungkol sa lahat ng mga tagumpay ng mga kulturang ito, dahil lahat sila ay naririnig, nababasa at inilalagay sa pampublikong pagpapakita. Ang kanilang bilang at kawalan ng pangalan ay nagsasalita tungkol sa pagsilang ng elementong katutubong. At sa mga simbolo, kung saan walang humpay nilang sinasabi na sila ay naging mga obra maestra ng kulturang Ruso, ipinahayag ng mga mamamayang Ruso ang kanilang sarili.

Pag-unawa

Umiiral magkaibang pananaw tungkol sa mismong terminong "folk culture". Nasa ibaba ang mga pangunahing punto ng view:

• kaliwanagan ng mas mababang uri ng lipunan;
• kaliwanagan ng lipunang "mangmang";
• isang kultura na nilikha ng mga piling tao, ngunit "ibinaba" pababa.

Ang ganitong mga kahulugan ay nagdadala ng layuning nagbibigay-malay kung ang mga ito ay isasaalang-alang sa isang tiyak na sipi sa kasaysayan.

Tradisyunal na katutubong kultura ng mga magsasaka

Ito ay nabuo batay sa relihiyosong pag-unawa. Ito ay hindi isang espirituwal na pundasyon bilang pangunahing nilalaman ng espirituwal na buhay. kultura ng magsasaka mayroon sa pagtatapon nito iba't ibang instrumento, na pinahintulutan na maunawaan at makita nang tama ang mundo, ay nakatulong upang makabisado ang pang-unawa ng sensual at supersensible. Alinsunod sa opinyon ng isang bilang ng mga may-akda, ang mga konsepto ng "relihiyoso" at "kulturang bayan" ay maaaring ilagay sa parehong antas. Ang pag-unlad ng ispiritwalidad ng mga magsasaka ay mahalagang pinagmulan kasunod na pag-unlad sa lipunan noong Middle Ages. Kasabay nito, ang bilang ng mga lungsod sa Europa ay mabilis na lumalaki. Ang pinakamatapang na mga tao ay nanirahan - ito ay mga serf, pyudal na panginoon na gustong baguhin ang kanilang buhay. Lumitaw ang mga bagong aktibidad: craft, trade.

Mga salaysay

Sa klasikal na edukasyon sa Russia noong sinaunang panahon ito ay hindi napakahusay. Pagkatapos ay nagtagumpay ang kawalan ng tiwala sa "paganong" agham. Kasabay nito, mayroong isang bilang ng mga pinakasikat na direksyon. Kabilang sa mga ito, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa pagpipinta ng icon, arkitektura ng simbahan, liturgical na pag-awit at pagsulat ng salaysay. Ang Russian chronicler ay maaaring sabihin sa kanyang mga kontemporaryo ang buong kahulugan ng kasaysayan, siya ay isang historiosophist, pilosopo at chronicler. Ang ganitong mga "aral", "mga salita" ay napakapopular. Noong panahong iyon, nilikha ang unang nakasulat na code ng mga batas. Ang kulturang katutubong Ruso ay mayroong lahat ng mga katangian ng isang European. At pagkatapos, halos wala itong pagkakaiba sa alamat ng mga Kristiyano.

Relihiyon

Ang katutubong relihiyon sa Russia ay may dalawang pangalan sa simbahan at siyentipikong mga bilog noong ika-19 na siglo. Tinukoy nila ang kalikasan nito bilang isang synthesis ng doktrinang Kristiyano at mga paniniwalang "pagano". Ang unang pangalan ay tulad - "dalawang pananampalataya", ang pangalawa - "araw-araw na Orthodoxy". Ang una ay ginagamit sa pang-agham na pang-araw-araw na buhay at sa modernong mundo, ito ay pormal na nakikita ng mga siyentipiko. Sa literal na kahulugan, ang terminong ito ay dapat na maunawaan bilang isang kumbinasyon ng dalawang pananampalataya sa isang katutubong relihiyon. Sa maraming pag-aaral ng mga paniniwala ng mga Slav ng Silangan (pati na rin ang mga Ruso), ang pangunahing interes ng mga etnograpo ay nakadirekta sa "mga karanasan sa pagano", ang muling pagtatayo ng mga archaic na modelo at interpretasyon. Sa Middle Ages sa Russia at sa Kanluran, nagkaroon ng agwat sa pagitan ng tradisyonal na kamalayan ng marami at ng kultura ng libro ng isang mas maliit na bilang ng populasyon. Mga intelektuwal na Ruso na may pagnanais na magkaroon Griyego, pinag-aralan ito sa ilalim ni Prinsipe Yaroslav the Wise: may mga tagapagsalin sa Kyiv. Isang koneksyon ang lumitaw sa pagitan ng mga sentro ng Middle Eastern ng mga Kristiyano at Russia, at sa paglipas ng panahon, sa kabila ng anumang mga kaganapan, hindi na ito nagambala.

Ibig sabihin

Paano ito naging mga pagpapahalagang moral? Kultura ng masa ay isang espirituwal na produkto ng sining, na nilikha sa malawak na sirkulasyon. Ito ay dinisenyo para sa malaking madla sa malaking bilang ng mga manonood. Ang pangunahing bentahe nito ay na ito ay inilaan hindi lamang para sa libangan isang malaking bilang mga tao, ngunit pinayaman din ang kanilang mga kaisipan. Ang mga tao na ibinigay sa itaas ay medyo may kaugnayan sa modernong lipunan. Ngayon, kakaunti ang mga tao na hindi interesado sa espirituwal na pamana ng kanilang mga ninuno. Ang katutubong kultura ay maaaring kilalanin ng halos bawat tao sa anumang edad at anumang antas ng edukasyon. Ang pangunahing tampok nito ay pagiging simple (mga teksto, mga paggalaw, mga tunog ay madaling nakikita ng mga tao). Ang kultura ay para sa mga taong may emosyonal na uri.

Espirituwal na pag-unlad

Ang anumang kultura ay isinasaalang-alang sa dynamic at static na aspeto. Siyempre, ang espirituwal na pag-unlad ay walang pagbubukod. Ang pag-unlad ng kultura ay isang medyo kumplikadong kababalaghan. Nagbibigay ang statics para sa pag-unlad sa espasyo. Ang disiplina ay nagsasaliksik ng kultural na tipolohiya, morpolohiya at istruktura. Ito ay isang kasabay na proseso ng pag-aaral. Karaniwan ding inuuri ang kultura sa espirituwal, pisikal, materyal at masining. Tingnan natin ang espirituwal na kultura. Ito ay batay sa malikhaing hitsura aktibidad, na ipinahayag sa isang pansariling anyo at natutugunan ang pangalawang pangangailangan ng lipunan. Ang komposisyon ng espirituwal na kultura ay kinabibilangan ng: relihiyoso (paniniwala, modernong kulto), moral, legal (batas, ehekutibong sistema), pampulitika (ideolohiya), pedagogical (ideal ng pagpapalaki ng mga bata), intelektwal (kasaysayan, pilosopiya, agham) mga bahagi. Kailangan mong malaman na ang mga bagay ng paksang ito ay kinabibilangan ng mga museo, teatro, aklatan, sinehan, institusyong pang-edukasyon, mga bulwagan ng konsiyerto, mga korte.