Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Likas na hindi maintindihan; phenomenologically sagrado - kamangha-mangha, kamangha-manghang; axiologically -, kailangan, malalim na iginagalang.

Ang konsepto ng sagrado ay pinaka-ganap na ipinahayag sa relihiyosong pananaw sa mundo, kung saan ang sagrado ay ang kakanyahan ng mga nilalang na iyon na layon ng pagsamba. Ang paniniwala sa pagkakaroon ng sagrado at maging bahagi nito ay ang esensya ng relihiyon. Sa isang nabuong kamalayan sa relihiyon, ang sagrado ay isang soteriological ng mataas na dignidad: ang pagtatamo ng kabanalan ay isang kailangang-kailangan na kondisyon at layunin ng kaligtasan.

Sa pilosopiya ng relihiyon noong ika-20 siglo. ang doktrina ng santo bilang isang bumubuong elemento ng relihiyon ay pinalawak mula sa iba't ibang posisyon sa relihiyon-iskolar. E. Durkheim sa akdang “Mga elementarya na anyo ng buhay relihiyoso. Ang Totemic sa Australia "(Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d" Australie, 1912) ay sumailalim sa kritikal na rebisyon na ang relihiyon ay dapat tukuyin mula sa konsepto ng diyos o sa konsepto ng supernatural. Ang konsepto ng diyos, ayon kay Durkheim , ay hindi pangkalahatan at hindi ipinapaliwanag ang lahat ng pagkakaiba-iba ng buhay relihiyoso; ang supernatural ay lumitaw nang huli - sa labas ng klasikal na sinaunang panahon. (profane) at ang sagrado, na inilalagay ng kamalayan sa relihiyon sa posisyon ng mga antagonist. Ang batayan ng gayong pagsalungat ay, ayon kay Durkheim, ang pinakamahalaga sa sagrado - ang hindi masusunod, paghihiwalay, pagbabawal. Ang pagbabawal, ang bawal ng ang santo ay isang sama-samang pagtatatag. sa gayo'y lumalaban mula sa kategoryang pagpapasakop ng indibidwal sa mga kolektibong kahilingan. Ang diskarte ni Durkheim ay suportado ni M. Moss, na, habang binabawasan ang sagrado sa mga panlipunang halaga, iginiit na ang mga sagradong phenomena ay mahalagang mga mga social phenomena, na, dahil sa kanilang kahalagahan sa grupo, ay idineklara na hindi maaaring labagin. Sa sosyolohikal na konsepto ng T. Luckmann, ang sagrado ay nakakakuha ng "strata ng mga kahulugan," kung saan ang pang-araw-araw ay tinutukoy bilang ang pangwakas na halimbawa.

Malaki ang pagkakaiba ni R. Ommo sa sosyolohikal na interpretasyon ng santo. Kung inaasahan ni Durkheim na malampasan ang sukdulan ng apriorism at empiricism sa pagpapaliwanag ng banal, kung gayon si Otto, isang tagasunod ni I. Kant, ay nagtayo ng kanyang aklat na "Holy" (Das Heilige, 1917) sa ideya ng a priori ng kategoryang ito. . Ayon kay Otto, ito ay nabuo sa proseso ng synthesis ng makatwiran at hindi makatwiran na mga sandali ng katalusan na may primacy ng hindi makatwiran na mga prinsipyo. Bumaling sa pag-aaral ng karanasan sa relihiyon, natuklasan ni Otto sa "pundasyon ng kaluluwa" ang isang priori na mapagkukunan ng kategorya ng santo at pagiging relihiyoso sa pangkalahatan - ang espesyal na "mood ng espiritu" at ang intuwisyon ng santo. Tinawag ng Aleman ang "mood ng espiritu", mula sa pag-unlad kung saan lumalaki ang kategorya ng santo, "numinous" (mula sa Latin - banal na kapangyarihan), na itinatampok ang pinakamahalagang sikolohikal na sangkap ng numinous: "ang pakiramdam ng paglikha" ; misterium tremendum (isang pakiramdam ng kahanga-hangang misteryo - "Ganap na Iba" (Ganz Andere), na sa isang paraan ng pang-unawa sa pagkamangha, sa isa pa - sa kakila-kilabot na may kakila-kilabot at marilag na bahagi nito, na humahantong sa isang tao sa lubos na kaligayahan); ang pakiramdam ng mga fascinans (mula sa Lat. fascino - upang maakit, mang-akit) - na nagmumula sa pakikipag-ugnay sa lihim ng positibong pagkahumaling, kagandahan, paghanga. Ang kumplikado ng mga numinous na damdamin, kapag ito ay lumitaw, agad na nagtataglay ng katayuan ng ganap na halaga. Itinalaga ni Otto ang numinous value na ito sa konsepto ng sanctum (sagradong Latin), sa sukdulan nitong hindi makatwiran na aspeto - augustum (sagradong Latin). Ang priyorismo ay nagpahintulot kay Otto na bigyang-katwiran ang pagtanggi na bawasan ang kategorya ng santo (at relihiyon sa pangkalahatan) sa anumang panlipunan, makatuwiran o etikal na mga prinsipyo. Ayon kay Otto, ang rasyonalisasyon at etizapia ng kategorya ng santo ay bunga ng mga susunod na pagtaas sa numinous nucleus, at ang numinous na halaga ay ang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng iba pang mga layunin na halaga. Dahil, ayon kay Otto, ang tunay na santo ay mailap sa mga konsepto, itinatak nito ang sarili nito sa "ideograms" - "mga purong simbolo" na nagpapahayag ng malungkot na kalagayan ng espiritu.

Ang pananaliksik ni Otgo ay gumawa ng malaking kontribusyon sa phenomenological approach sa pag-aaral ng kategorya ng santo at sa phenomenology ng relihiyon sa pangkalahatan. Sinuri ng Dutch phenomenologist ng relihiyon na si H. van der Leeuw sa kanyang Introduction to the Phenomenology of Religion (1925) ang kategorya ng santo sa isang paghahambing na paraan sa isang historikal na pananaw - mula sa una, archaic na yugto hanggang sa kategorya ng kamalayang Kristiyano. Si G. Van der Leeuw, tulad ng nauna sa kanya, si N. Söderblom, ay binigyang-diin sa kategorya ng kabanalan ang kahulugan ng lakas at kapangyarihan (sa Otto - majestas). Inilapit ni G. Van der Leeuw ang kategorya ng isang santo sa terminong “mana” na hiniram sa etnolohiya. Dahil nabuksan sa pamamagitan ng gayong rapprochement ang malawak na pag-access sa mga tiyak na historikal na archaic na realidad, ang Dutch na pilosopo ng relihiyon ay nagtakda ng teolohiko (“Diyos”), anthropological (“banal na tao”), space-time (“ sagradong oras”,“ Sagradong lugar ”), ritwal (“ sagradong salita ”,” bawal ”) at iba pang dimensyon ng kategorya ng santo.

Ibinigay ni Otto ang pangunahing paglalarawan ng napakaraming nilalaman ng karanasan sa relihiyon, na naghahangad sa huli na balangkasin ang mga contour ng transendental na katotohanang iyon na nagpapakita ng sarili sa karanasan ng santo. Ang metapisika ng santo ay ang sukdulang layunin ng theological phenomenology ni Otto. M. Eliade, tagasunod pilosopong Aleman, ay hindi nagmana ng interes sa mga problemang metapisiko. Si Eliade ("Ang Sagrado at ang Sekular" - Le sacré et te profane, 1965 *; at iba pa) ay nakatuon sa hierophany - ang pagtuklas ng sagrado sa bastos, sekular, globo. Sa mga tuntunin ng hierophany, binibigyang-kahulugan ni Eliade ang relihiyosong simbolismo, mitolohiya, ritwal, at larawan ng mundo taong relihiyoso... Ang mga ideya at bisa ng mga konklusyon ni Eliade ay nagbunsod ng seryosong pagpuna. Sa panimula mahalaga na ang sentral na Eliade tungkol sa pagiging pandaigdigan ng antagonismo ng "sagrado" at ang "bastos", na naglalapit sa kanyang posisyon sa Durkheim, ay hindi mahanap ang kumpirmasyon nito .

Pag-psychologize sa kategorya ng sagrado, pag-ugat sa mga pundasyon nito sa hindi makatwiran na mga layer ng espirituwal na buhay - katangian phenomenology ng relihiyon. ngunit phenomenological approach, lalo na ang diskarte ng theological phenomenology, ay nagpapahiwatig na sa gawa ng karanasan sa relihiyon o sa kaganapan ng hierophany, ang isang tiyak na transendental ay nagpapadama sa sarili, na kumikilos bilang ang layunin na umiiral na sangkap ng santo. Sa mga turo ni Z. Freud at sa psychoanalytic na pag-aaral sa relihiyon (G. Roheim at iba pa), ang kategorya ng santo ay walang ibang batayan kundi sikolohikal. Ang sagrado sa pinagmulan at pagkatao nito ay para kay Freud na "isang bagay na hindi maaaring hawakan," ang mga sagradong imahe ay nagpapakilala, una sa lahat, ang pagbabawal, sa simula - ang pagbabawal ng incest (Man Moses and Monotheistic, 1939). Ang santo ay walang mga katangian na umiiral nang nakapag-iisa sa mga pagnanasa ng bata at, para sa santo, ayon kay Freud, ay ang "pangmatagalang ninuno" - tumatagal sa espasyo ng kaisipan ng may malay at walang malay bilang isang uri ng "kondensasyon ng kaisipan".

Ang data ng relihiyosong wika, mga kredo, kulto ng iba't ibang relihiyon ay nagpapatotoo na ang kategorya ng sagrado, bilang isang unibersal na kategorya ng kamalayan sa relihiyon, ay may isang tiyak na nilalaman sa bawat isa sa mga konkretong makasaysayang pagpapakita nito. Ipinakikita ng paghahambing na pag-aaral na ang mga makasaysayang uri ng kategorya ng sagrado ay hindi maaaring ilarawan sa pamamagitan ng pagbubuod sa ilalim ng alinmang mahalagang katangian (“gabooed”, “iba pa”, atbp.) o isang unibersal na kumbinasyon ng mga tampok (“nakakakilabot”, “nakalulugod” at iba pa.). Sa kabuuan, ang kategorya ng sagrado ay magkakaibang at mobile gaya ng mga ethnorelishozny na kakaiba at pabago-bago.

A. P. Zabiyako

Bagong Encyclopedia of Philosophy: Sa 4 na tomo. M .: Naisip. In-edit ni V.S.Stepin. 2001 .

Tingnan kung ano ang "SACRED" sa ibang mga diksyunaryo:

- (mula sa Lat. "nakatuon sa mga diyos", "sagrado", "ipinagbabawal", "sumpain") banal, sagrado, ang pinakamahalagang kategorya ng pananaw sa mundo, na itinatampok ang mga lugar ng pagiging at ang estado ng pagiging, na itinuturing ng kamalayan bilang pangunahing iba sa pang araw araw..... Encyclopedia of Cultural Studies

- (mula sa Ingles na sacral at Latin na sacrum na sagrado, nakatuon sa mga diyos) sa malawak na kahulugan lahat ng bagay na may kaugnayan sa Banal, relihiyoso, makalangit, hindi sa daigdig, hindi makatwiran, mystical, naiiba sa mga ordinaryong bagay, ... ... Wikipedia

SAGRADO- ang pakiramdam ng pagiging relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa isang bagay na higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ang isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang gawain na "Sagrado" (1917) bilang "isang pakiramdam .. .... Eurasian wisdom mula A hanggang Z. Paliwanag na diksyunaryo

SAGRADO- isang pakiramdam ng relihiyoso Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa kung ano ang higit sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na kung saan Otto sa kanyang trabaho "Sagrado" (1917) ay tumutukoy bilang "isang pakiramdam ...... Diksyunaryo ng Pilosopikal

sagrado- 1. Ang konsepto ng Coro at ang pagsalungat ni Coro at ang bastos ay lumaganap sa mga agham panlipunan OK. isang daang taon na ang nakalilipas, lalo na salamat sa mga gawa ni E. Durkheim. Sina A. Hubert at M. Moss ay kabilang sa mga unang gumamit ng mga salitang "Soe" at "bastos" bilang ... ... Diksyunaryo ng Kultura ng Medieval

sagrado- BANAL, sagrado, sagrado (Latin sacer, French sacre, English sacred) isang kategorya na nagsasaad ng isang ari-arian, ang pag-aari nito ay naglalagay ng isang bagay sa isang posisyon ng pambihirang kahalagahan, pangmatagalang halaga at, sa batayan na ito, ay nangangailangan ng ... .. . Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

SAGRADO- (SACRED) Ayon kay E. Durkheim, ang lahat ng mga paniniwala sa relihiyon sa anumang paraan ay nag-uuri ng mga phenomena, na tumutukoy sa kanila alinman sa lugar ng sagrado (sagrado), o sa lugar ng profane (sekular). Kasama sa lugar ng sagrado ang mga phenomena na ... ... Sociological Dictionary

Sagrado- - kung ano ang itinuturing ng mga tao na hindi pangkaraniwan, na nagdadala sa isang pakiramdam ng pagkamangha at pagkamangha ... Diksyunaryo ng Social Work

SAGRADO- (mula sa Latin na sagradong sacrum) lahat ng bagay na nauugnay sa isang kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental, consecrated, banal, treasured. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kondisyon at ... ... Modernong pilosopikal na diksyunaryo

Wakas XX - maagang XXI Ang siglo ay isang natatanging panahon sa maraming paraan. Lalo na para sa ating bansa at para sa espirituwal na kultura nito sa partikular. Ang mga pader ng kuta ng dating pananaw sa mundo ay gumuho, at ang hindi kilalang araw ng dayuhang espirituwalidad ay sumikat sa mundo ng mga mamamayang Ruso. Ang ebanghelismo ng Amerika, mga kulto sa Silangan, at iba't ibang uri ng mga paaralang okultismo ay nakapag-ugat nang malalim sa Russia sa nakalipas na quarter ng isang siglo. Mayroon din itong mga positibong aspeto - ngayon lahat maraming tao isipin ang tungkol sa espirituwal na dimensyon ng kanilang buhay at sikaping iayon ito sa isang mas mataas, sagradong kahulugan. Samakatuwid, napakahalagang maunawaan kung ano ang sagrado, transendental na dimensyon ng pagkatao.

Etimolohiya ng salita

Ang salitang "sacral" ay nagmula sa Latin na sacralis, na nangangahulugang "sagrado". Ang batayan ng sac, tila, ay bumalik sa Proto-Indo-European saq, ang malamang na kahulugan nito ay "protektahan, protektahan". Kaya, ang orihinal na semantika ng salitang "sagrado" ay "nakahiwalay, protektado". Ang kamalayan sa relihiyon sa paglipas ng panahon ay nagpalalim sa pag-unawa sa termino, na nagdadala dito ng isang lilim ng layunin ng gayong paghihiwalay. Ibig sabihin, ang sagrado ay hindi lamang nakahiwalay (mula sa mundo, kumpara sa bastos), ngunit hinihiwalay sa isang espesyal na layunin, bilang nilayon para sa isang espesyal na mas mataas na serbisyo o paggamit na may kaugnayan sa mga kasanayan sa kulto. Ang Hebrew na "kadosh" - banal, benditado, sagrado, ay may katulad na kahulugan. Kung ito ay dumating tungkol sa Diyos, ang salitang "sagrado" ay isang kahulugan ng pagiging iba ng Makapangyarihan sa lahat, ang kanyang transcendence na may kaugnayan sa mundo. Alinsunod dito, bilang nauugnay sa transcendence na ito, anumang bagay na inialay sa Diyos ay pinagkalooban ng kalidad ng kasagraduhan, iyon ay, kasagrado.

Mga lugar ng pamamahagi ng sagrado

Ang lugar nito ay maaaring napakalawak. Lalo na sa ating panahon - sa boom sa kasagsagan ng pang-eksperimentong agham, kung minsan ang sagradong kahulugan ay ibinibigay sa mga hindi inaasahang bagay, halimbawa, erotika. Mula noong sinaunang panahon, kilala natin ang mga sagradong hayop at mga sagradong lugar... Mayroong sa kasaysayan, gayunpaman, sila ay nagsasagawa pa rin ngayon, mga sagradong digmaan. Ngunit nakalimutan na natin ang ibig sabihin ng sagradong sistemang pampulitika.

Sagradong sining

Ang tema ng sining sa konteksto ng kabanalan ay lubhang malawak. Sa katunayan, sinasaklaw nito ang lahat ng uri at direksyon ng pagkamalikhain, hindi kasama ang komiks at fashion. Ano ang kailangang gawin upang maunawaan kung ano ang sagradong sining? Ang pangunahing bagay ay upang malaman na ang layunin nito ay alinman sa paglipat sagradong kaalaman, o sa paglilingkod sa kulto. Sa liwanag nito, nagiging malinaw kung bakit minsan ang isang larawan ay maaaring itumbas, sabihin, sa banal na kasulatan. Hindi ang likas na katangian ng craft ang mahalaga, ngunit ang layunin ng aplikasyon at, bilang resulta, ang nilalaman.

Mga uri ng naturang sining

Sa mundo ng Kanlurang Europa, ang sagradong sining ay tinatawag na ars sacra. Sa iba't ibang uri nito, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

Sagradong pagpipinta. Ito ay tumutukoy sa mga gawa ng sining relihiyosong kalikasan at / o layunin, halimbawa, mga icon, estatwa, mosaic, bas-relief, atbp.

Sagradong geometry. Ang kahulugan na ito ay sumasaklaw sa buong layer ng simbolikong mga imahe, tulad ng Kristiyanong krus, ang Jewish star na "Magen David", ang Chinese yin-yang simbolo, ang Egyptian ankh, atbp.

Sagradong arkitektura. Sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay ang mga gusali at gusali ng mga templo, mga monastic complex at, sa pangkalahatan, anumang mga istrukturang may likas na relihiyon at misteryo. Kabilang sa mga ito ay maaaring may mga pinaka-hindi mapagpanggap na mga halimbawa, tulad ng isang canopy sa ibabaw ng banal na balon, o napaka-kahanga-hangang mga monumento tulad ng Egyptian pyramids.

Sagradong musika. Bilang isang patakaran, nangangahulugan ito ng kultong musika na ginanap sa panahon ng mga banal na serbisyo at pangangasiwa ng mga ritwal sa relihiyon - mga liturgical chants, bhajans, saliw. mga Instrumentong pangmusika at iba pa.Sa karagdagan, kung minsan ay hindi liturhikal mga gawang musikal, sa kanilang semantic load, na nauugnay sa globo ng transendente, o nilikha batay sa tradisyonal na sagradong musika, tulad ng, halimbawa, maraming mga sample ng bagong edad.

Mayroong iba pang mga pagpapakita ng sagradong sining. Sa katunayan, lahat ng larangan nito - pagluluto, panitikan, pananahi, at maging sa fashion - ay maaaring magkaroon sagradong kahulugan.

Bilang karagdagan sa sining, ang kalidad ng pagpapakabanal ay pinagkalooban ng mga konsepto at bagay tulad ng espasyo, oras, kaalaman, teksto at pisikal na pagkilos.

Sagradong espasyo

Sa kasong ito, ang espasyo ay maaaring mangahulugan ng dalawang bagay - isang partikular na gusali at isang sagradong lugar, na hindi kinakailangang nauugnay sa mga gusali. Ang isang halimbawa ng huli ay ang mga sagradong kakahuyan, na napakapopular noong mga unang araw ng paganong pamamahala. Maraming bundok, burol, parang, imbakan ng tubig at iba pang likas na bagay ang may sagradong kahalagahan ngayon. Kadalasan ang ganitong uri ng lugar ay itinalaga na may mga espesyal na palatandaan - mga watawat, mga laso, mga imahe at iba pang mga elemento ng relihiyosong palamuti. Ang kanilang kahulugan ay dahil sa ilang mahimalang kaganapan, halimbawa, ang hitsura ng isang santo. O, tulad ng karaniwan sa shamanism at Buddhism, ang pagsamba sa isang lugar ay nauugnay sa pagsamba sa mga hindi nakikitang nilalang na naninirahan doon - mga espiritu, atbp.

Ang isa pang halimbawa ng isang sagradong espasyo ay isang templo. Dito, ang pagtukoy sa kadahilanan ng kabanalan ay kadalasang nagiging hindi ang kasagrado ng lugar tulad nito, ngunit ang ritwal na katangian ng istraktura mismo. Depende sa relihiyon, ang mga function ng templo ay maaaring bahagyang mag-iba. Halimbawa, sa isang lugar ito ay ganap na bahay ng isang diyos, na hindi nilayon para sa mga pampublikong pagbisita para sa layunin ng pagsamba. Sa kasong ito, ang mga parangal ay binabayaran sa labas, sa harap ng templo. Ito ang kaso, halimbawa, sa sinaunang relihiyong Griyego. Sa kabilang kasukdulan ay ang mga Islamic mosque at Protestant house of prayer, na mga espesyal na bulwagan para sa relihiyosong pagtitipon at mas inilaan para sa tao kaysa sa Diyos. Sa kaibahan sa unang uri, kung saan ang kabanalan ay likas sa mismong espasyo ng templo, narito ang katotohanan ng paggamit ng kulto na nagpapabago sa anumang silid, kahit na ang pinakakaraniwan, sa isang sagradong lugar.

Oras

Ang ilang mga salita ay dapat ding sabihin tungkol sa konsepto ng sagradong oras. Mas kumplikado pa dito. Sa isang banda, ang kurso nito ay madalas na kasabay ng ordinaryong araw-araw na oras. Sa kabilang banda, hindi ito napapailalim sa pagpapatakbo ng mga pisikal na batas, ngunit tinutukoy ng misteryong buhay ng isang relihiyosong organisasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Misa ng Katoliko, na ang nilalaman nito - ang sakramento ng Eukaristiya - ay paulit-ulit na nagdadala ng mga mananampalataya sa gabi ng Huling Hapunan ni Kristo at ng mga Apostol. Ang oras na minarkahan ng espesyal na kabanalan at hindi makamundong impluwensya ay may sagradong kahalagahan din. Ito ang ilang mga bahagi ng mga cycle ng araw, linggo, buwan, taon, atbp. Sa kultura, madalas silang nasa anyo ng mga pagdiriwang o, sa kabaligtaran, mga araw ng pagluluksa. Ang mga halimbawa ng pareho ay Holy Week, Easter, Christmastide, solstice days, equinox periods, full moons, atbp.

Alinmang paraan, ang sagradong oras ay nag-oorganisa ritwal na buhay kulto, tinutukoy ang pagkakasunod-sunod at dalas ng pagsasagawa ng mga ritwal.

Kaalaman

Ang paghahanap para sa lihim na kaalaman ay napakapopular sa lahat ng oras - ilang lihim na impormasyon na nangako sa mga may-ari nito ng pinakamahihirap na benepisyo - kapangyarihan sa buong mundo, ang elixir ng imortalidad, higit sa tao na lakas at iba pa. Kahit na ang lahat ng gayong mga lihim ay kumpidensyal na kaalaman, hindi ito palaging, mahigpit na pagsasalita, sagrado. Sa halip, ito ay lihim at misteryoso lamang. Sagradong kaalaman- ito ay impormasyon tungkol sa kabilang mundo, ang tirahan ng mga diyos at nilalang mas mataas na pagkakasunud-sunod... Ang teolohiya ang pinakasimpleng halimbawa. At ito ay hindi lamang tungkol sa confessional theology. Sa halip, ito ay nangangahulugan ng siyensya mismo, na nag-aaral sa ilang diumano'y hindi makamundo na paghahayag ng mga diyos, ang mundo at ang lugar ng tao dito.

Mga sagradong teksto

Ang sagradong kaalaman ay naitala pangunahin sa mga sagradong teksto - ang Bibliya, ang Koran, ang Vedas, atbp. Sa makitid na kahulugan ng salita, ang gayong mga banal na kasulatan lamang ang sagrado, iyon ay, nag-aangkin na sila ang mga tagapaghatid ng kaalaman mula sa itaas. Tila naglalaman ang mga ito sa literal na kahulugan ng mga sagradong salita, hindi lamang ang kahulugan nito, kundi pati na rin ang anyo mismo, ang mahalaga. Sa kabilang banda, ang sariling semantika ng kahulugan ng kabanalan ay ginagawang posible na isama sa hanay ng mga naturang teksto ang isa pang uri ng panitikan - ang mga gawa ng mga natatanging guro ng espirituwalidad, tulad ng Talmud, " Lihim na doktrina»Helena Petrovna Blavatsky o ang mga libro ni Alice Beilis, medyo sikat sa modernong esoteric circles. Ang awtoridad ng naturang mga gawa ng panitikan ay maaaring iba - mula sa ganap na kawalan ng pagkakamali hanggang sa mga kaduda-dudang komento at gawa-gawa ng may-akda. Gayunpaman, ayon sa likas na katangian ng impormasyong ipinakita sa kanila, ito ay mga sagradong teksto.

Aksyon

Ang sagrado ay maaaring hindi lamang isang tiyak na bagay o konsepto, kundi pati na rin ang paggalaw. Halimbawa, ano ang isang sagradong aksyon? Ang konseptong ito ay nagbubuod ng malawak na hanay ng mga kilos, sayaw at iba pang pisikal na paggalaw ng isang ritwal, sakramental na kalikasan. Una, ito ay mga liturgical na kaganapan - ang pag-aalay ng punong-abala, pagsunog ng insenso, mga pagpapala, atbp. Pangalawa, ito ay mga aksyon na naglalayong baguhin ang estado ng kamalayan at ilipat ang panloob na pokus sa ibang mundo. Kasama sa mga halimbawa ang mga sayaw na nabanggit na, yoga asana, o kahit simpleng ritmikong pag-indayog ng katawan.

Pangatlo, ang pinakasimpleng mga sagradong aksyon ay tinatawag na ipahayag ang isang tiyak, kadalasang madasalin, disposisyon ng isang tao - ang mga braso ay nakatiklop sa kanilang dibdib o itinapon sa langit, ang tanda ng krus, yumuko at iba pa.

Ang sagradong kahulugan ng pisikal na mga aksyon ay ang paghiwalayin ang katawan mismo at ang mga bagay sa pangkalahatan mula sa bastos na pang-araw-araw na buhay kasunod ng espiritu, oras at espasyo at iangat sa sagradong kaharian. Para dito, lalo na, ang tubig, pabahay at iba pang mga bagay ay pinagpala.

Konklusyon

Tulad ng makikita mula sa itaas, ang konsepto ng kabanalan ay naroroon saanman mayroong isang tao o ang konsepto ng kabilang mundo. Ngunit kadalasan ang mga bagay na kabilang sa larangan ng perpekto, pinakamahalagang representasyon ng tao mismo ay nasa ilalim ng kategoryang ito. Sa katunayan, ano ang sagrado kung hindi pag-ibig, pamilya, karangalan, debosyon at katulad na mga prinsipyo ng mga relasyon sa lipunan, at kung mas malalim - ang mga katangian ng panloob na nilalaman ng indibidwal? Ito ay sumusunod mula dito na ang kasagraduhan ng isang bagay ay tinutukoy ng antas ng pagkakaiba nito mula sa bastos, iyon ay, ginagabayan ng likas at emosyonal na mga prinsipyo, ang mundo. Kasabay nito, ang paghihiwalay na ito ay maaaring lumitaw at maipahayag kapwa sa panlabas na mundo at sa panloob.

Sagrado

Sacral(mula sa Ingles. sacral at lat. sacrum- sagrado, nakatuon sa Diyos) - sa isang malawak na kahulugan - lahat ng bagay na nauugnay sa banal, relihiyoso, makalangit, hindi makatwiran, mystical, naiiba sa mga ordinaryong bagay, konsepto, phenomena.

Banal, sagrado, sagrado - paghahambing ng mga konsepto

kabanalan ay isang katangian ng Banal at Banal. banal- ito ay nagtataglay ng mga Banal na katangian o natatanging katangiang puno ng biyaya, malapit o nakatuon sa Diyos, na minarkahan ng Banal na presensya.

Sagrado kadalasan ay nangangahulugan ng mga partikular na bagay at mga aksyon na nakatuon sa Diyos o mga diyos, at ginagamit sa mga ritwal ng relihiyon, mga sagradong ritwal. Mga kahulugan ng mga konsepto sagrado at sagrado bahagyang nagsasapawan, gayunpaman sagrado nagpapahayag sa isang mas malawak na lawak ng layunin ng relihiyon ng paksa kaysa sa mga panloob na katangian nito, binibigyang-diin ang paghihiwalay nito mula sa makamundo, ang pangangailangan para sa isang espesyal na kaugnayan dito.

Hindi tulad ng parehong naunang konsepto, Sagrado lumitaw hindi sa relihiyon, ngunit sa siyentipikong bokabularyo at ginagamit sa paglalarawan ng lahat ng relihiyon, kabilang ang paganismo, orihinal na paniniwala at mitolohiya. Mayroong ilang mga posisyon na nauugnay sa konsepto ng sagrado. Kabilang sa mga ito - numinosity, chthonic, walang malasakit na saloobin sa sistema ng pagpapalitan ng sign, hindi pagkakatugma sa ideya ng quantitative, non-articulated at hidden character, ang ideya ng sagrado bilang Iba. Sagrado- ito ang lahat ng lumilikha, nagpapanumbalik o nagbibigay-diin sa koneksyon ng isang tao sa ibang mundo.

Ano ang nagtatago sa kahulugan ng salitang "sagrado"?

Ang kahulugan ng salitang sagrado ay matatagpuan sa sinaunang panitikan... Ang salita ay nauugnay sa relihiyon, isang bagay na misteryoso, banal. Ang semantic na nilalaman ay tumutukoy sa mga pinagmulan ng lahat ng bagay sa Earth.

Ano ang sinasabi ng mga mapagkukunan ng diksyunaryo?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay nagdadala ng kahulugan ng hindi masusugatan, isang bagay na hindi maikakaila at totoo. Ang pagtawag sa mga bagay o kaganapan sa terminong ito, nagpapahiwatig sila ng koneksyon sa mga bagay na hindi makalupa. Mayroong palaging isang tiyak na kulto, kabanalan sa pinagmulan ng mga inilarawang katangian.

Sundan natin kung ano ang ibig sabihin ng salitang "sagrado" ayon sa umiiral na mga diksyunaryo:

• Ang semantikong nilalaman ng salita ay salungat sa umiiral at makamundong.
• Ang sagrado ay tumutukoy sa espirituwal na kalagayan ng isang tao. Ipinapalagay na ang kahulugan ng salita ay natutunan ng puso sa pamamagitan ng pananampalataya o pag-asa. Nagiging kasangkapan ang pag-ibig para maunawaan ang mahiwagang kahulugan ng termino.
• Ang mga bagay na pinangalanan ng salitang "sagrado" ay maingat na binabantayan ng mga tao mula sa mga panghihimasok. Ang batayan ay inilatag ng isang hindi maikakaila na kabanalan na hindi nangangailangan ng patunay.
• Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay tumutukoy sa mga kahulugang tulad ng sagrado, totoo, pinahahalagahan, hindi makalupa.
• Ang mga sagradong palatandaan ay matatagpuan sa anumang relihiyon, nauugnay sila sa mahahalagang mithiin, kadalasang espirituwal.
• Ang mga pinagmulan ng sagrado ay inilatag ng lipunan sa pamamagitan ng pamilya, estado, at iba pang istruktura.

Saan nagmula ang mahiwagang kaalaman?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mga sakramento, panalangin, sa pamamagitan ng pagpapalaki ng lumalaking supling. Ang semantikong nilalaman ng mga sagradong bagay ay hindi mailalarawan sa mga salita. Ito ay mararamdaman lamang. Ito ay hindi nahahawakan at naa-access lamang ng mga taong may dalisay na kaluluwa.

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay nakapaloob sa mga banal na kasulatan. Tanging isang taong naniniwala ang may access sa mga tool upang makamit ang kaalaman sa omnipresent na kaalaman. Ang isang bagay, na ang halaga nito ay hindi maikakaila, ay maaaring maging sagrado. Para sa isang tao, siya ay nagiging isang dambana, para sa kanyang kapakanan ay maibibigay niya ang kanyang buhay.

Ang isang sagradong bagay ay maaaring madungisan ng salita o gawa. Kung saan ang salarin ay tatanggap ng galit at sumpa mula sa mga taong naniniwala sa mga sakramento. Ang mga ritwal ng simbahan ay batay sa mga ordinaryong gawain sa lupa, na nakakakuha ng ibang kahulugan para sa mga kalahok sa proseso.

Relihiyon at mga sakramento

Ang mga sagradong gawain ay maaari lamang gawin ng isang taong karapat-dapat sa pagkilala ng mga mananampalataya. Siya ang link sa parallel na mundo, isang gabay sa kabilang mundo. Nauunawaan na ang sinumang tao ay maaaring maliwanagan at maipakilala sa mga misteryo ng sansinukob sa pamamagitan ng isang seremonya.

Kung mas madaling makuha ang sagradong kahulugan, mas mataas ang antas ng espirituwal na bahagi ng tao. Tinutukoy ng pari ang maydala ng sakramento, at bumaling sila sa kanya upang lumapit sa Diyos, na siyang pinagmumulan ng lahat ng sagrado sa Lupa. Sa isang paraan o iba pa, lahat ng tao ay nagsisikap na malaman ang hindi nababagong katotohanan at sumapi sa klero, na sumusunod sa itinatag na mga kanon.

Mga karagdagang kahulugan ng termino

Ginagamit ng mga mananalaysay at pilosopo ang kahulugan ng kahulugan ng kabanalan sa isang bahagyang naiibang kahulugan. Sa mga akda ni Durkheim, ang salita ay itinalaga bilang ang konsepto ng pagiging tunay ng pagkakaroon ng lahat ng sangkatauhan, kung saan ang mga pangangailangan ng indibidwal ay salungat sa pagkakaroon ng komunidad. Ang mga sakramento na ito ay ipinapadala sa pamamagitan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang kasagraduhan sa lipunan ay napanatili sa maraming industriya buhay ng tao... Ang base ng kaalaman ay nabuo salamat sa mga pamantayan, panuntunan, pangkalahatang ideolohiya ng pag-uugali. Mula sa isang maagang edad, ang bawat tao ay kumbinsido sa kawalan ng pagbabago ng mga tunay na bagay. Kabilang dito ang pag-ibig, pananampalataya, ang pagkakaroon ng kaluluwa, ang Diyos.

Ito ay tumatagal ng maraming siglo upang mabuo ang sagradong kaalaman; ang isang tao ay hindi nangangailangan ng patunay ng pagkakaroon ng misteryosong kaalaman. Ang kumpirmasyon para sa kanya ay ang mga himala na nangyayari sa pang-araw-araw na buhay salamat sa mga ritwal, panalangin, mga aksyon ng klero.

Ano ang kabanalan?

Tinanggal ang user

Sagrado (Latin sacrum - sagradong bagay, sagradong ritwal, sakramento, misteryo), ang kahulugan ay inihayag na may kaugnayan sa bastos. Ang termino ay likha ni Mircea Eliade.
- sagrado, treasured; tungkol sa mga salita, pananalita: pagkakaroon ng isang uri ng mahiwagang kahulugan, parang spell.

Hangad ko ang kaligayahan mo

SAGRADO - (mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa isang kulto, pagsamba sa mga partikular na mahahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, pinahahalagahan. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at binabantayan nang may espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ang "organ" nito ay ang puso ng tao. Ang pangangalaga ng isang sagradong saloobin sa bagay ng pagsamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na pinahahalagahan ang dambana nang higit pa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, sa harap ng banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay bumangon sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay pagtatalaga, iyon ay, tulad ng isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang pang-araw-araw na makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Consecration - ang pagtatayo ng isang tao sa pamamagitan ng inorden na ordinansa o seremonya sa simbahan sa isang antas o iba pang espirituwal na paglilingkod. Ang priest ay isang tao na nasa templo at nagsasagawa ng lahat ng ordenansa maliban sa priesthood. Blasphemy - pagsalakay ng ari-arian na naglalayong sagrado at itinalagang mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pagtatangka sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikong pag-unawa ng S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, inilapat ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural-historical na batayan ng tunay na pag-iral ng tao, nito panlipunang kakanyahan at inihambing ito sa konsepto ng individualistic (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang mahalaga natatanging katangian anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nahuhubog ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang mithiin. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang kumplikado at banayad na sistema ng proteksyon at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga napagkasunduang pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo pampublikong buhay... Kabilang sa mga ito ay ang mahihigpit na tuntunin ng batas at ang malambot na pamamaraan ng sining. Mula sa duyan hanggang sa libingan, ang indibidwal ay nahuhulog sa sistemang C na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado. Siya ay kasangkot sa mga seremonya, mga ritwal na aksyon, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nagsasagawa ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga reseta sa relihiyon. Pangunahing napapailalim ang sacralization sa mga pamantayan at tuntunin ng relasyon sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng. a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubali na katotohanan ng mga ideyang ito?) mga tiyak na simbolikong anyo ng sagisag ng mga sagradong bagay, sakramento at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng mahabang panahon upang lumikha ng ganitong sistema, ito ay sumisipsip ng mga nakaraan at bagong umusbong na tradisyon. Salamat sa mga sagradong tradisyon at aktwal ang umiiral na sistema sacralization, hinahanap ng lipunan ang pagpaparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito ( mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasakralisado, naniniwala sila sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng relasyon sa S. ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, ang pagtagos ng aktibong pag-ibig para sa ganap at ang pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pag-ibig sa sarili. Ang lahat ng pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya sa pagsasanay ay may kakayahang maging isang santo. Kakaunti ang mga santo; ang kanilang halimbawa ay nagsisilbing gabay para sa mga ordinaryong tao. Degrees ng S. relasyon - panatismo, moderation, kawalang-interes. S. pakiramdam ay buo, at ang lason ng pagdududa ay mortal na mapanganib para sa kanya. D. V. Pivovarov

Alexei

kabanalan
SACRALISASYON - sagrado. Paglahok sa larangan ng relihiyon ng publiko, grupo, indibidwal na kamalayan, aktibidad at pag-uugali ng mga tao, relasyon sa lipunan at institusyon. Bilang karagdagan, ang endowment ng mga materyal na bagay, tao, kilos, pormula sa pagsasalita, pamantayan ng pag-uugali, atbp. mahiwagang katangian at ang kanilang pagtataas sa ranggo ng mga sagrado (tingnan), sagrado, mga santo.
SAGRADO - sagrado, banal - kathang-isip, pinagkalooban ng mga supernatural na katangian - ang mga karakter ng mga relihiyosong alamat. Mga halaga ng relihiyon - pananampalataya, katotohanan ng relihiyon, sakramento, simbahan. Bilang karagdagan, ang kabuuan ng mga bagay, mga tao, mga aksyon, mga teksto, mga pormula sa wika, mga gusali, atbp., na kasama sa sistema ng isang relihiyosong kulto. Contrasted sa makamundo.

Ano ang ibig sabihin ng salitang "sagrado"?

Paano mauunawaan ang "sagrado"? Ano ito? Ito ba ay isang mystical na salita? Magical ba ang sagrado? Ito ba ay isang uri ng malaking sikreto?

Andrey golovlev

Ang salitang sagrado ay nauugnay sa sa salitang latin sacralis - sagrado, sacrum - sacrum, os sacrum - sagradong buto.

Tila isang kakaibang kumbinasyon ng sagrado at buto. Ngunit sa katunayan, walang kakaiba, dahil ang kabanalan ay isang koneksyon sa Diyos (ang mga taong karapat-dapat nito mula sa Diyos kasama ang kanilang buhay ay tinatawag na mga santo). At tulad ng isang banal na espiritu nag-uugnay mga taong may Diyos, at ang mga pangunahing buto ng sacrum, vertebrae link tonelada ng tisyu ng tao sa iisang katawan ng pisikal na katawan. Ibig sabihin, masasabi nating mahalaga ang sagrado sa lahat ng pagkakataon " pangunahing koneksyon", at ito ay maaaring: buto; banal na espiritu; seremonya ng pagpasa kasama ang mga bagay na ginamit dito (binyag, kasal, ...); espesyal na pagtuturo para sa isang taong nag-uugnay sa kanya (relihiyon, espesyal na kasanayan (kabilang ang mahika) , . .) Dahil ito ay isang may-bisang batayan, ang sagrado ay protektado: ito ay karaniwang mahirap na ma-access at / o pinagkakatiwalaan lamang ng isang piling iilan.

Ang sagrado ay protektado mula sa pag-unawa ng ibang tao. Hindi ito mapapatunayan sa makatwirang paraan. Ang sagrado ay dapat munang kunin sa pananampalataya. Oo, madalas itong mystical at kahit supernatural. Isa pang pagkakaintindi salitang sagrado- ito ay sagrado. Ang Sacrum ay isinalin mula sa lytyn bilang sagrado. Ito ay inilihim upang hindi malapastangan.

Chica

Sagrado, ika, ika, ika
ibig sabihin (1): hindi mapapatunayan nang makatwiran, kinuha lamang sa pananampalataya, kung minsan sa kahulugan ng mystical, supernatural.
kahulugan (2): sagrado.
halimbawa ng teksto: Sa katunayan, mayroong isang sagradong kapangyarihan sa lugar na iyon. Ang mga konsiyerto ay dinaluhan hindi lamang ng mga mahilig sa sagradong musika. Saan nagmula ang sagradong numero 54? Hindi ako totoo (isa pang sagradong salita ng mga impormal ngayon) emo / goth / punk. At gusto kong maging totoo! Ang pinagmumulan ng kaalamang ito ay madalas na iba't ibang uri ng mga lihim na palatandaan, palatandaan at mga panaginip ng propeta, - na nagbibigay-diin sa mystical, at samakatuwid ay hindi mapag-aalinlanganan, sagradong katangian. (T. Schepanskaya). Ang tradisyon ng sagradong sayaw ay laganap sa Europa bilang direksyon ng dance therapy. Nagkaroon ng ideya na lumikha ng isang sagradong sentro ng estado sa hangganan nito. Ang sagradong kahulugan ng ating Russian coat of arms.
pinanggalingan: Lat. sacrum - sagrado.
[Ang link ay hinarangan ng desisyon ng pangangasiwa ng proyekto]

(mula sa Latin na sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa isang kulto, pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - pinabanal, banal, pinahahalagahan. S. ay kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at binabantayan nang may espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ang "organ" nito ay ang puso ng tao. Ang pangangalaga ng isang sagradong saloobin sa bagay ng pagsamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na pinahahalagahan ang dambana nang higit pa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, kapag may banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay naninindigan sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip o panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. Ang S. sa teolohiya ay nangangahulugang subordinate sa Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay pagtatalaga, iyon ay, tulad ng isang seremonya bilang isang resulta kung saan ang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang dedikasyon ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Ang priest ay isang tao na nasa templo at nagsasagawa ng lahat ng ordenansa maliban sa priesthood. Blasphemy - pagsalakay ng ari-arian na naglalayong sagrado at itinalagang mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang pag-insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pagtatangka sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikong pag-unawa ng S. bilang isang hinango ng Diyos, mayroong isang malawak na pilosopikal na interpretasyon nito. Halimbawa, inilapat ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural-historikal na batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito, at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabubuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideyal. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang kumplikado at banayad na sistema ng proteksyon at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkakaugnay na mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan. Kabilang sa mga ito ay ang mahihigpit na tuntunin ng batas at ang malambot na pamamaraan ng sining. Mula sa duyan hanggang sa libingan, ang indibidwal ay nahuhulog sa sistemang C na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado. Siya ay kasangkot sa mga seremonya, mga ritwal na aksyon, nagsasagawa ng mga panalangin, mga ritwal, nagsasagawa ng mga pag-aayuno at marami pang ibang mga reseta sa relihiyon. Pangunahing napapailalim ang sacralization sa mga pamantayan at tuntunin ng relasyon sa malapit at malayo, pamilya, tao, estado at ganap. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng. a) ang kabuuan ng mga ideyang sagrado sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng pagkumbinsi sa mga tao sa walang pasubali na katotohanan ng mga ideyang ito?) mga tiyak na simbolikong anyo ng sagisag ng mga sagradong bagay, sakramento at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng mahabang panahon upang lumikha ng ganitong sistema, ito ay sumisipsip ng mga nakaraan at bagong umusbong na tradisyon. Salamat sa mga sagradong tradisyon at ang aktwal na umiiral na sistema ng sacralization, ang lipunan ay nakakamit ang pagpaparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasakralisado, naniniwala sila sa katotohanan nito nang mas malakas kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng relasyon sa S. ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, nakalulugod sa Diyos, ang pagtagos ng aktibong pag-ibig para sa ganap at ang pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pag-ibig sa sarili. Ang lahat ng pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya sa pagsasanay ay may kakayahang maging isang santo. Kakaunti ang mga santo; ang kanilang halimbawa ay nagsisilbing gabay para sa mga ordinaryong tao. Degrees ng S. relasyon - panatismo, moderation, kawalang-interes. S. pakiramdam ay buo, at ang lason ng pagdududa ay mortal na mapanganib para sa kanya. D. V. Pivovarov

Mga kahulugan, kahulugan ng isang salita sa ibang mga diksyunaryo:

Malaking diksyunaryo esoteric terms - inedit ni Dr. med. Stepanov A.M

(mula sa Latin na sacrum - shrine), sagrado. Sa teolohiya, ang sagrado ay nangangahulugan ng pagpapasakop sa banal, walang kondisyong pagsunod sa anumang tradisyon ng pagkilala sa Diyos sa pamamagitan ng pagmamaliit sa sariling mga pagnanasa.

SACRAL SACRAL (mula sa Latin na sacralis - sagrado), pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong nauugnay sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng pagpapabanal, sakralisasyon ay sinasalungat ng desacralization, sekularisasyon ng iba't ibang aspeto ng pag-iral ng tao.

Makabagong encyclopedia. 2000 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "SACRED" sa ibang mga diksyunaryo:

- [lat. sacer (sacri)] sagrado; may kaugnayan sa pananampalataya, relihiyosong kulto; ritwal, ritwal. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Komlev N.G., 2006. sagrado 1 (lat. Sacer (sacri)) sagrado, nauugnay sa isang relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. 2 (... ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan

- (mula sa Novolat sacrum sacrum, mula sa Late Latin os sacrum, literal na sagradong buto), sacral, na tumutukoy sa sacrum. Halimbawa, S. ang vertebra ay ang sacral vertebra, S. ang rehiyon ng lugar ng sacrum. . (Pinagmulan: "Biological encyclopedic Dictionary." Ch. ed. M... Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo

- (Latin sacer - sagrado) - may kaugnayan sa pananampalataya, relihiyosong kulto, halimbawa, rito, pagbabawal, paksa, teksto, atbp. Ang Big Explanatory Dictionary of Cultural Studies .. Kononenko BI .. 2003 ... Encyclopedia of Cultural Studies

1. SAGRADO, naku, naku; flax, flax, flax. [mula sa lat. sagradong sagrado]. Aklat. May kaugnayan sa relihiyon; ritwal, ritwal. C. ang kalikasan ng mga sayaw. 2. SAGRADO, naku, naku. [mula sa lat. os sacrum sacrum] Spec. Sacrum; sacral. MAY.…… encyclopedic Dictionary

SAKRAL- 1. S. (mula sa Lat. Sacer na nakatuon sa Diyos) sagrado, na nauugnay sa isang relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. ikasal sakramento. 2. S. (mula sa Latin na os sacrum sacrum) ay isang anatomical na termino na may kahulugang "sacral, na may kaugnayan sa sacrum." Malaki…… Malaking psychological encyclopedia

Sacral- (mula sa Latin sacralis sagrado), ang pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng paglalaan, sacralization ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

sacral- I. SAGRADO I ika, ika. sacral, ito. sakral sacer (sacri) sagrado, banal. Mga konsepto tungkol sa karapatan sa lupain ng simbahan, tungkol sa sagrado, espesyal, at bahagi. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: sagrado / linen. II. SAGRADO II ika, ika. sakramento, Aleman ... ... Diksyunaryo ng Kasaysayan gallicisms ng wikang Ruso

sacral- ay, ay; flax, flax Na may kaugnayan sa relihiyosong pagsamba at ritwal; ritwal. Sa isang malaking lawak, ito [ang maligaya na kultura ng Middle Ages] ay bumalik sa tradisyonal na sagradong mga aksyon ng panahon ng mythopoetic mga paniniwalang pagano(Darkevich). Sagrado at ...... Popular na diksyunaryo ng wikang Ruso

I adj. May kaugnayan sa isang relihiyosong kulto; ritwal, ritwal. II app. Sacrum [sakrum I 1.]; sacral. Efremova's Explanatory Dictionary. T.F. Efremova. 2000... Modernong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso ni Efremova

Mga libro

• ,. Sacral Oracle ng American Indian. Ang tradisyon at simbolismo ng sinaunang karunungan ay tutulong sa atin na makahanap ng kalinawan at pang-unawa. Mga nilalaman ng package: 33 card + mga tagubilin ...
• Sagradong orakulo ng American Indian,. Sacral Oracle ng American Indian. Ang tradisyon at simbolismo ng sinaunang karunungan ay tutulong sa atin na makahanap ng kalinawan at pang-unawa. Mga nilalaman ng package: 33 card + ...

Iba sa pang-araw-araw na bagay, konsepto, phenomena.

Sagrado Kasama hindi lamang ang globo ng relihiyon, kundi pati na rin ang isang malawak na hanay ng mga ideya na may kaugnayan sa mahika, esotericism, mistisismo at holistic na mga turo. Kamakailan, ang terminong ito ay naging tanyag sa mga kinatawan ng mga kilusang nasyonalista sa kanan na sumasalungat sagrado paano prinsipyo ng buhay komersyalismo ng lipunang mamimili. Sagrado ang kabaligtaran ng bastos, iyon ay, makamundong, araw-araw. Ang termino ay naging laganap sa humanidades, sa partikular, salamat sa mga gawa ni M. Eliade.

Banal, sagrado, sagrado - paghahambing ng mga konsepto

Sagrado kadalasan ay nangangahulugan ng mga partikular na bagay at mga aksyon na nakatuon sa Diyos o mga diyos, at ginagamit sa mga ritwal ng relihiyon, mga sagradong ritwal. Mga kahulugan ng mga konsepto sagrado at sagrado bahagyang nagsasapawan, gayunpaman sagrado nagpapahayag sa isang mas malawak na lawak ng layunin ng relihiyon ng bagay kaysa sa mga panloob na katangian nito, binibigyang diin ang paghihiwalay nito mula sa makamundong, ang pangangailangan para sa isang espesyal na kaugnayan dito.

Hindi tulad ng parehong naunang konsepto, Sagrado lumitaw hindi sa relihiyon, ngunit sa siyentipikong bokabularyo at ginagamit sa paglalarawan ng lahat ng relihiyon, kabilang ang paganismo, orihinal na paniniwala at mitolohiya. Sagrado ay isang tracing paper mula sa English sacral, na lumitaw sa wikang Ruso kamakailan. Sagrado- ito ang lahat ng lumilikha, nagpapanumbalik o nagbibigay-diin sa koneksyon ng isang tao sa ibang mundo.

Tingnan din

Sumulat ng pagsusuri tungkol sa artikulong "Sagrado"

Panitikan

• Becker G. Modernong teorya sagrado at sekular at ang pag-unlad nito // Modernong sociological theory sa pagpapatuloy at pagbabago nito / Ed. Howard Becker at Alvin Boskov. Moscow: Foreign Literature Publishing House, 1961
• Caillois R. Mito at Tao. Tao at ang sagrado. Moscow: OGI, 2003
• M. Eliade. Sagrado at bastos. M., 1994
• Girard R. Karahasan at ang Sagrado. M .: UFO, 2000 (2nd ed. - 2010)
• T. Burkhard. Sagradong sining ng Silangan at Kanluran. Mga Prinsipyo at Pamamaraan. M., 1999
• R. Otto. Sagrado. Tungkol sa hindi makatwiran sa ideya ng banal at ang kaugnayan nito sa makatwiran. SPb., 2008
• A. M. Lidov. Hierotopy. Mga spatial na icon at imahe-paradigm sa kultura ng Byzantine. M., 2009
• M. A. Pylaev. Ang kategoryang "sagrado" sa phenomenology ng relihiyon, teolohiya at pilosopiya ng XX siglo. Moscow: estado ng Russia. Pamantasan ng Humanities, 2011-216 p.
• S.N. Zenkin. The Undivine Sacred: Teorya at masining na pagsasanay... - M .: RGGU, 2012
• Zabiyako A.P. Kategorya ng kabanalan. Paghahambing na pag-aaral ng mga tradisyong pangwika at relihiyon. - M .: Moscow textbook, 1998 .-- 220 p.
• .

Mga link

• // Kumpletong Church Slavonic Dictionary. M., 1993, p. 584; Toporov V.N. Holiness and Saints in Russian Spiritual Culture. Vol. 1. M., 1995, p. 7-9, 441-442
• A. G. Dugin.
• Yu.P. Mirolyubov

Isang sipi na nagpapakilala sa Sagrado

- Hindi ka pa ba natutulog? A? paano sa tingin mo Tingnan mo, huwag kalimutan, bigyan mo ako ng isang bagong Hungarian coat nang sabay-sabay, 'dagdag ni Rostov, na nararamdaman ang kanyang bagong bigote. - Halika, - sigaw niya sa driver. - Oo, gumising ka, Vasya, - lumingon siya kay Denisov, na muling yumuko. - Halika, umalis tayo, tatlong rubles para sa vodka, umalis tayo! - sigaw ni Rostov, nang ang mga sledge ay tatlong bahay na mula sa pasukan. Tila sa kanya na ang mga kabayo ay hindi gumagalaw. Sa wakas ang sleigh ay kinuha sa kanan sa pasukan; Sa itaas ay nakita ni Rostov ang isang pamilyar na cornice na may sirang plaster, isang balkonahe, isang poste sa bangketa. Tumalon siya mula sa sleigh sa paggalaw at tumakbo sa daanan. Nakatayo rin ang bahay na hindi kumikibo, malungkot, na parang walang pakialam kung sino ang pumunta dito. Walang tao sa hallway. “Diyos ko! okay na ba ang lahat?" naisip ni Rostov, na huminto ng isang minuto na may lumulubog na puso at agad na nagsimulang tumakbo sa kahabaan ng pasukan at ang pamilyar, kurbadong mga hakbang. Ang lahat ng parehong hawakan ng pinto ng kandado, para sa karumihan kung saan nagalit ang kondesa, ay mahina rin na binuksan. Isang tallow na kandila ang nasunog sa harap na bulwagan.
Ang matandang si Mikhaila ay natutulog sa isang dibdib. Si Prokofy, isang dumadalaw na alipin, ang isa na napakalakas na itinaas niya ang karwahe sa likuran, umupo at niniting ang mga sapatos na bast mula sa mga gilid. Napasulyap siya sa nakabukas na pinto, at ang kanyang walang pakialam, antok na ekspresyon ay biglang napalitan ng tuwang-tuwa na takot.
- Mga ama, mga ilaw! Bata pa ang bilang! Napasigaw siya, nakilala ang young master. - Ano ito? mahal ko! - At si Prokofy, nanginginig sa pananabik, ay nagmamadaling pumunta sa pinto ng silid-guhit, marahil upang ipahayag, ngunit tila nagbago muli ang kanyang isip, bumalik at sumandal sa balikat ng batang master.
- Malusog ka ba? Tanong ni Rostov, hinila ang kamay mula sa kanya.
- Salamat sa Diyos! Ang lahat ng kaluwalhatian sa Diyos! ngayon lang kumain! Hayaan akong makita ka, iyong Kamahalan!
- Lahat tama?
- Salamat sa Diyos, salamat sa Diyos!
Si Rostov, ganap na nakakalimutan ang tungkol kay Denisov, na ayaw hayaan ang sinuman na balaan siya, hinubad ang kanyang fur coat at tumakbo sa dulo sa dilim, malaking bulwagan... Lahat ng pareho, ang parehong mga talahanayan ng card, ang parehong chandelier sa isang kaso; ngunit may nakakita na sa binatang panginoon, at bago pa siya magkaroon ng oras na tumakbo sa silid guhitan, dahil may isang bagay na matulin, tulad ng isang bagyo, na lumipad palabas sa gilid ng pinto at niyakap at sinimulang halikan siya. Isa pa, pangatlo, ang parehong nilalang ay tumalon mula sa isa pa, ikatlong pinto; mas maraming yakap, mas maraming halik, mas maraming hiyawan, luha sa tuwa. Hindi niya matukoy kung saan at sino ang tatay, sino si Natasha, sino si Petya. Naghiyawan, nag-usap at hinalikan siya ng lahat. Ang ina lang ang wala sa kanila - naalala niya iyon.
- At hindi ko alam ... Nikolushka ... aking kaibigan!
- Narito siya ... ang aming iyon ... Aking kaibigan, Kolya ... Nagbago! Walang kandila! tsaa!
- Oo, pagkatapos ay halikan ako!
- Darling ... ngunit ako pagkatapos.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, lumang bilang pagyakap sa kanya; at ang mga tao at mga katulong, na pinupuno ang mga silid, pinarusahan at hinihingal.
Nakasabit si Petya sa kanyang mga binti. - At pagkatapos! Sumigaw siya. Si Natasha, pagkatapos na yumuko sa kanya, hinalikan ang kanyang buong mukha, tumalon palayo sa kanya at humawak sa sahig ng kanyang babaeng Hungarian, tumalon na parang kambing lahat sa isang lugar at tumili ng malalim.
Sa lahat ng panig ay may luha ng saya na nagniningning, mapagmahal na mga mata, sa lahat ng panig ay may mga labi na naghahanap ng halik.
Si Sonya, na kasing pula ng pulang isda, ay humawak din sa kanyang kamay at lahat ay nagniningning sa isang masayang titig na nakatutok sa kanyang mga mata, na kanyang hinihintay. Si Sonya ay 16 taong gulang na, at napakaganda niya, lalo na sa sandaling ito ng masaya, masigasig na muling pagbabangon. Tumingin siya sa kanya, hindi inaalis ang mga mata, nakangiti at pigil ang hininga. Siya glanced sa kanyang nagpapasalamat; pero naghihintay parin ako at may hinahanap. Hindi pa lumalabas ang matandang kondesa. At pagkatapos ay narinig ang mga yabag sa pintuan. Napakabilis ng mga hakbang na hindi maaaring maging hakbang ng kanyang ina.
Ngunit ito ay siya sa isang bagong damit, hindi pa rin kilala sa kanya, na tinahi nang wala siya. Iniwan siya ng lahat, at tumakbo siya papunta sa kanya. Nang magkita sila, humikbi siya sa dibdib nito. Hindi niya maiangat ang kanyang mukha at idiniin lamang siya sa malamig na gapos ng kanyang babaeng Hungarian. Si Denisov, na hindi napansin ng sinuman, ay pumasok sa silid, tumayo roon at tumingin sa kanila, pinunasan ang kanyang mga mata.
"Vasily Denisov, isang kaibigan ng iyong anak," sabi niya, na inirerekomenda ang kanyang sarili sa konde, na nakatingin sa kanya nang may pagtatanong.
- Maligayang pagdating. Alam ko, alam ko, "sabi ng konde, hinalikan at niyakap si Denisov. - Sumulat si Nikolushka ... Natasha, Vera, narito siya si Denisov.
Ang parehong masaya, masigasig na mga mukha ay bumaling sa mabalahibong pigura ni Denisov at pinalibutan siya.
- Mahal, Denisov! - Napahiyaw si Natasha, hindi naaalala ang sarili sa tuwa, tumalon sa kanya, niyakap at hinalikan siya. Nahiya ang lahat sa ginawa ni Natasha. Namula rin si Denisov, pero ngumiti at hinawakan ang kamay ni Natasha at hinalikan.