sagrado, pangunahing nauugnay sa relihiyosong pagsamba at ritwal. Sa pangkalahatang kultural na kahulugan, ito ay ginagamit sa aplikasyon sa kultural na phenomena, sa espirituwal na mga halaga. Ang mga sagradong halaga ay mga halaga na walang hanggan para sa isang tao at sangkatauhan, yaong mga hindi kayang talikuran ng mga tao sa anumang pagkakataon.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

SAGRADO

mula sa lat. sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, ang pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - inilaan, banal, itinatangi. S. ay ang kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at binabantayan nang may espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ang "organ" nito ay ang puso ng tao. Ang pangangalaga ng isang sagradong kaugnayan sa bagay na sinasamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na higit na pinahahalagahan ang dambana. sariling buhay. Samakatuwid, sa kaso ng banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay bumangon sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip at panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. S. sa teolohiya ay nangangahulugang sakop ng Diyos.

Ang simbolo ng sacralization ay pagtatalaga, iyon ay, tulad ng isang seremonya, bilang isang resulta kung saan ang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Pagsisimula - ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya sa simbahan sa ilang antas ng espirituwal na paglilingkod. Pari - isang tao na nasa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento, maliban sa pagkasaserdote. Sacrilege - pagsalakay ng ari-arian na naglalayong sagrado at itinalagang mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang isang insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas maraming malawak na kahulugan nangangahulugan ito ng pagtatangka sa isang dambana.

Bilang karagdagan sa teolohikong pag-unawa sa S. bilang hinango ng Diyos, mayroong malawak na interpretasyong pilosopikal dito. Halimbawa, inilapat ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural-historical na batayan ng tunay na pag-iral ng tao, nito panlipunang nilalang at inihambing ito sa konsepto ng individualistic (egoistic) na pag-iral. Itinuturing ng ilang mga iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalaga tanda anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: ang relihiyon ay nagsisimula kung saan nabuo ang isang sistema ng sakralisasyon ng mga partikular na mahahalagang mithiin. Ang simbahan at estado ay bumuo ng isang kumplikado at banayad na sistema proteksyon at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkakaugnay na mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo pampublikong buhay. Kabilang sa mga ito ang mahigpit na mga tuntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang C na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado. Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, ritwal, nag-aayuno at marami pang ibang reseta sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at alituntunin ng kaugnayan sa malapit at malayo, ang pamilya, ang mga tao, ang estado at ang ganap ay sumasailalim sa sacralization.

Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng. a) ang dami ng mga ideyang sagrado para sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na trick at paraan ng paghikayat sa mga tao ng walang kundisyong katotohanan ng mga ideyang ito?) mga tiyak na anyo ng tanda ng sagisag ng mga dambana, sakramento at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng mahabang panahon upang lumikha ng ganitong sistema, ito ay sumisipsip ng mga nakaraan at bagong umusbong na tradisyon. Salamat sa mga sagradong tradisyon at aktwal umiiral na sistema sacralization, hinahanap ng lipunan ang pagpaparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito ( mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasakralisado, ang katotohanan nito ay mas pinaniniwalaan kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, kabanalan, pagtagos sa pamamagitan ng aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang lahat ng pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya sa pagsasanay ay maaaring maging isang santo. Kaunti ang mga santo, ang kanilang halimbawa ay nagsisilbing gabay para sa ordinaryong mga tao. Degrees ng S. saloobin - panatismo, moderation, kawalang-interes. S. pakiramdam ay buo, at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Iba sa mga ordinaryong bagay, konsepto, phenomena.

Sagrado kasama hindi lamang ang globo ng relihiyon, kundi pati na rin ang isang malawak na hanay ng mga ideya na may kaugnayan sa mahika, esotericism, mistisismo at holistic na mga turo. AT kamakailang mga panahon ang terminong ito ay tanyag sa mga kinatawan ng mga kilusang makabayan, na sumasalungat sagrado paano prinsipyo ng buhay komersyalismo ng lipunang mamimili. Sagrado ang kabaligtaran ng bastos, iyon ay, makamundong, araw-araw. Ang termino ay naging laganap sa humanidades, lalo na, salamat sa gawa ni M. Eliade.

Banal, sagrado, sacral - paghahambing ng mga konsepto

sagrado kadalasan ay nangangahulugan ng mga tiyak na bagay at mga aksyon na nakatuon sa Diyos o mga diyos, at ginagamit sa mga ritwal ng relihiyon, mga sagradong ritwal. Mga kahulugan ng konsepto sagrado at banal bahagyang nagsasapawan, ngunit sagrado nagpapahayag ng relihiyosong layunin ng bagay sa isang mas malawak na lawak kaysa sa mga panloob na katangian nito, binibigyang diin ang paghihiwalay nito mula sa makamundong, ang pangangailangan para sa isang espesyal na saloobin patungo dito.

Hindi tulad ng parehong naunang konsepto, Sagrado lumitaw hindi sa relihiyon, ngunit sa siyentipikong leksikon, at ginagamit sa paglalarawan ng lahat ng relihiyon, kabilang ang paganismo, orihinal na paniniwala at mitolohiya. Sagrado- ito ay isang tracing paper mula sa English sacral, na lumitaw sa Russian kamakailan. Sagrado- ito ang lahat ng lumilikha, nagpapanumbalik o nagbibigay-diin sa koneksyon ng isang tao sa kabilang mundo.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri sa artikulong "Sagrado"

Panitikan

• Baker G. Modernong teorya sagrado at sekular at ang pag-unlad nito / / Modernong teoryang sosyolohikal sa pagpapatuloy at pagbabago nito / Ed. Howard Becker at Alvin Boskov. M.: Publishing house ng dayuhang panitikan, 1961
• Kayua R. Mito at Tao. Tao at ang sagrado. M.: OGI, 2003
• M. Eliade. Sagrado at bastos. M., 1994
• Girard R. Karahasan at ang sagrado. M.: NLO, 2000 (2nd ed. - 2010)
• T. Burkhard. Sagradong sining ng Silangan at Kanluran. Mga prinsipyo at pamamaraan. M., 1999
• R. Otto. Sagrado. Sa hindi makatwiran sa ideya ng banal at ang kaugnayan nito sa makatwiran. SPb., 2008
• A. M. Lidov. Hierotopia. Mga Spatial na Icon at Paradigm na Larawan sa Kultura ng Byzantine. M., 2009
• M. A. Pylaev. Kategorya "sagrado" sa phenomenology ng relihiyon, teolohiya at pilosopiya ng XX siglo. Moscow: estado ng Russia. Humanitarian University, 2011-216 p.
• S.N. Zenkin. The Undivine Sacred: Teorya at masining na pagsasanay. – M.: RGGU, 2012
• Zabiyako A.P. kategorya ng kabanalan. Pahambing na pag-aaral ng mga tradisyong linguo-relihiyoso. - M.: aklat-aralin sa Moscow, 1998. - 220 p.
• .

Mga link

• // Kumpletong Church Slavonic Dictionary. M., 1993, p. 584; Toporov VN Kabanalan at mga banal sa kulturang espirituwal ng Russia. T.1. M., 1995, p.7-9, 441-442
• A. G. Dugin.
• Yu. P. Mirolyubov

Isang sipi na nagpapakilala sa Sagrado

- Hindi ka pa natutulog? PERO? paano sa tingin mo Tingnan mo, huwag kalimutan, kumuha ako ng isang bagong Hungarian nang sabay-sabay, "dagdag ni Rostov, naramdaman ang kanyang bagong bigote. "Tara, alis na tayo," sigaw niya sa driver. "Wake up, Vasya," nilingon niya si Denisov, na muling ibinaba ang ulo. - Halika, umalis tayo, tatlong rubles para sa vodka, umalis tayo! Sigaw ni Rostov nang ang sleigh ay tatlong bahay na mula sa pasukan. Tila sa kanya na ang mga kabayo ay hindi gumagalaw. Sa wakas ang sleigh ay dinala sa kanan sa pasukan; Sa itaas ng kanyang ulo, nakita ni Rostov ang isang pamilyar na cornice na may sirang plaster, isang balkonahe, isang poste sa bangketa. Tumalon siya mula sa sleigh sa paggalaw at tumakbo sa daanan. Nakatayo rin ang bahay na hindi gumagalaw, hindi palakaibigan, na para bang walang pakialam kung sino ang pumunta dito. Walang tao sa vestibule. "Diyos ko! okay na ba ang lahat?" naisip ni Rostov, na huminto ng isang minuto na may lumulubog na puso, at sabay na nagsimulang tumakbo sa kahabaan ng daanan at ang pamilyar, baluktot na mga hakbang. Ang parehong doorknob ng kastilyo, dahil sa karumihan kung saan nagalit ang kondesa, ay mahina rin na bumukas. Ang nag-iisang tallow na kandila ay nasusunog sa pasilyo.
Ang matandang si Mikhail ay natutulog sa dibdib. Si Prokofy, ang dumadalaw na alipures, ang napakalakas na binuhat niya ang karwahe sa likuran, umupo at niniting ang mga sapatos na bast mula sa laylayan. Napasulyap siya sa nakabukas na pinto, at ang kanyang walang pakialam, antok na ekspresyon ay biglang napalitan ng sobrang takot.
- Mga ama, mga ilaw! Magbilang bata! bulalas niya, kinikilala ang young master. – Ano ito? Aking kalapati! - At si Prokofy, nanginginig sa pananabik, ay sumugod sa pintuan sa sala, marahil upang ipahayag, ngunit tila muling nagbago ang kanyang isip, bumalik at sumandal sa balikat ng batang master.
– Malusog? Tanong ni Rostov, hinila ang kamay mula sa kanya.
- Salamat sa Diyos! Lahat salamat sa Diyos! ngayon lang kumain! Hayaan akong makita ka, Kamahalan!
- Maayos ba ang lahat?
- Salamat sa Diyos, salamat sa Diyos!
Si Rostov, na ganap na nakakalimutan ang tungkol kay Denisov, na ayaw hayaan ang sinuman na balaan siya, itinapon ang kanyang fur coat at tumakbo sa dulo sa dilim, malaking bulwagan. Ang lahat ay pareho, ang parehong mga talahanayan ng card, ang parehong chandelier sa isang kaso; ngunit may nakakita na sa binatang ginoo, at bago pa siya makatakbo sa sala, may mabilis na bagay, na parang bagyo, na lumipad palabas sa gilid ng pinto at niyakap at sinimulang halikan siya. Isa pang, pangatlo, katulad na nilalang ang tumalon mula sa isa pa, ikatlong pinto; Mas maraming yakap, mas maraming halik, mas maraming iyakan, mas maraming luha ng saya. Hindi niya matukoy kung saan at sino ang tatay, sino si Natasha, sino si Petya. Lahat ay nagsisigawan at nagsasalita at sabay na hinahalikan siya. Ang kanyang ina lamang ang wala sa kanila - naalala niya iyon.
- Ngunit hindi ko alam ... Nikolushka ... aking kaibigan!
- Narito siya ... sa amin ... Aking kaibigan, Kolya ... Siya ay nagbago! Walang kandila! tsaa!
- Halikan mo ako pagkatapos!
- Darling ... ngunit ako.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, matandang earl niyakap siya; at ang mga tao at kasambahay, na napuno ang mga silid, ay nasentensiyahan at nanganganga.
Nakabitin si Petya sa kanyang mga paa. - At saka ako! sumigaw siya. Si Natasha, pagkatapos niya, yumuko siya sa kanya, hinalikan ang kanyang buong mukha, tumalon palayo sa kanya at humawak sa sahig ng kanyang Hungarian, tumalon na parang kambing lahat sa isang lugar at tumili ng malalim.
Mula sa lahat ng panig ay may mga luha ng kagalakan na nagniningning sa mga luha, mapagmahal na mga mata, mula sa lahat ng panig ay may mga labi na naghahanap ng halik.
Si Sonya, na kasing pula ng pula, ay humawak din sa kanyang kamay at namumula ang lahat sa isang masayang tingin na nakatutok sa kanyang mga mata, na hinihintay niya. Si Sonya ay 16 taong gulang na, at napakaganda niya, lalo na sa sandaling ito ng masaya, masigasig na animation. Tumingin siya sa kanya, hindi inaalis ang mga mata, nakangiti at pigil ang hininga. Tumingin siya sa kanya nang may pasasalamat; pero naghihintay at naghahanap pa rin ng tao. Hindi pa lumalabas ang matandang kondesa. At pagkatapos ay may mga yabag sa pinto. Napakabilis ng mga hakbang na hindi maaaring sa kanyang ina.
Ngunit ito ay siya sa isang bagong damit, hindi pamilyar sa kanya, na tinahi nang wala siya. Iniwan siya ng lahat at tumakbo siya papunta sa kanya. Nang magsama sila, humikbi siya sa dibdib nito. Hindi niya maiangat ang kanyang mukha at idiniin lamang siya sa malamig na sintas ng kanyang Hungarian coat. Si Denisov, na hindi napansin ng sinuman, ay pumasok sa silid, tumayo doon at, tinitingnan sila, pinunasan ang kanyang mga mata.
"Vasily Denisov, kaibigan ng iyong anak," sabi niya, na ipinakilala ang kanyang sarili sa bilang, na tumingin sa kanya nang nagtatanong.
- Maligayang pagdating. Alam ko, alam ko," sabi ng konte, hinalikan at niyakap si Denisov. - Sumulat si Nikolushka ... Natasha, Vera, narito siya si Denisov.
Ang parehong masaya, masigasig na mga mukha ay bumaling sa malabo na pigura ni Denisov at pinalibutan siya.
- Aking mahal, Denisov! - Humirit si Natasha, sa tabi ng kanyang sarili sa tuwa, tumalon sa kanya, niyakap at hinalikan siya. Nahiya ang lahat sa ginawa ni Natasha. Namula rin si Denisov, pero ngumiti at kinuha ang kamay ni Natasha at hinalikan ito.

Ang kahulugan ng salitang sagrado ay matatagpuan sa sinaunang panitikan. Ang salita ay nauugnay sa relihiyon, isang bagay na misteryoso, banal. Ang semantic na nilalaman ay tumutukoy sa mga pinagmulan ng lahat ng bagay na umiiral sa Earth.

Ano ang sinasabi ng mga mapagkukunan ng diksyunaryo?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay nagdadala ng kahulugan ng inviolability, isang bagay na hindi maikakaila at totoo. Ang pagtawag sa mga bagay o pangyayari sa terminong ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon sa mga bagay na hindi makalupa. Mayroong palaging isang tiyak na kulto, kabanalan sa pinagmulan ng mga inilarawang katangian.

Subaybayan natin kung ano ang ibig sabihin ng salitang "sagrado", ayon sa mga kasalukuyang diksyunaryo:

• Ang semantikong nilalaman ng salita ay salungat sa umiiral at makamundong.
• Ang sagrado ay tumutukoy sa espirituwal na kalagayan ng isang tao. Ipinapalagay na ang kahulugan ng salita ay natutunan ng puso sa kapinsalaan ng pananampalataya o pag-asa. Nagiging kasangkapan ang pag-ibig para maunawaan ang mahiwagang kahulugan ng termino.
• Ang mga bagay na tinatawag na salitang "sagrado" ay maingat na binabantayan ng mga tao mula sa panghihimasok. Ito ay batay sa isang hindi maikakaila na kabanalan na hindi nangangailangan ng patunay.
• Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay tumutukoy sa mga kahulugang tulad ng banal, totoo, itinatangi, hindi makalupa.
• Ang mga sagradong palatandaan ay matatagpuan sa anumang relihiyon, nauugnay sila sa mahahalagang mithiin, mas madalas na espirituwal.
• Ang mga pinagmulan ng sagrado ay inilatag ng lipunan sa pamamagitan ng pamilya, estado, at iba pang istruktura.

Saan nagmula ang mahiwagang kaalaman?

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng mga sakramento, panalangin, sa pamamagitan ng pagpapalaki ng lumalaking supling. Ang semantikong nilalaman ng mga sagradong bagay ay hindi mailalarawan sa mga salita. Mararamdaman lang. Ito ay hindi nahahawakan at naa-access lamang ng mga taong may dalisay na kaluluwa.

Ang kahulugan ng salitang "sagrado" ay nasa mga banal na kasulatan. Ang isang mananampalataya lamang ang may access sa mga kasangkapan upang makamit ang kaalaman sa omnipresent na kaalaman. Ang sagrado ay maaaring isang bagay, na ang halaga nito ay hindi maikakaila. Para sa isang lalaki, siya ay nagiging isang dambana, para sa kanyang kapakanan ay maibibigay niya ang kanyang buhay.

Ang isang sagradong bagay ay maaaring madungisan ng isang salita o kilos. Kung saan ang salarin ay tatanggap ng galit at sumpa mula sa mga taong naniniwala sa mga sakramento. Ang mga ritwal ng simbahan ay nakabatay sa mga ordinaryong makalupang aksyon, na nakakakuha ng ibang kahalagahan para sa mga kalahok sa proseso.

Relihiyon at sakramento

Ang mga sagradong aksyon ay maaari lamang gawin ng isang tao na nakakuha ng pagkilala ng mga mananampalataya. Siya ang link sa parallel na mundo, isang konduktor sa ibang mundo. Nauunawaan na ang sinumang tao ay maaaring maliwanagan at nakakabit sa mga misteryo ng sansinukob sa pamamagitan ng isang rito.

Ang sagradong kahulugan ay mas naa-access, mas mataas ang antas ng espirituwal na sangkap sa isang tao. Tinutukoy ng pari ang maydala ng sakramento, at bumaling sila sa kanya upang mas mapalapit sa Diyos, na siyang pinagmumulan ng lahat ng bagay na sagrado sa Lupa. Sa isang paraan o iba pa, ang lahat ng mga tao ay nagsisikap na matuto at sumapi sa mga klero, na sumusunod sa itinatag na mga kanon.

Mga karagdagang kahulugan ng termino

Ginagamit ng mga mananalaysay at pilosopo ang kahulugan ng kahulugan ng kabanalan sa isang bahagyang naiibang kahulugan. Sa mga gawa ng Durkheim, ang salita ay itinalaga bilang ang konsepto ng pagiging tunay ng pagkakaroon ng lahat ng sangkatauhan, kung saan ang pagkakaroon ng komunidad ay salungat sa mga pangangailangan ng indibidwal. Ang mga sakramento na ito ay ipinapadala sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang kasagraduhan sa lipunan ay nakaimbak sa maraming industriya buhay ng tao. Ang base ng kaalaman ay nabuo dahil sa mga pamantayan, panuntunan, pangkalahatang ideolohiya ng pag-uugali. Mula sa pagkabata, ang bawat tao ay kumbinsido sa kawalan ng pagbabago ng mga tunay na bagay. Kabilang dito ang pag-ibig, pananampalataya, ang pagkakaroon ng kaluluwa, ang Diyos.

Sa pagbuo sagradong kaalaman dumaan ang mga siglo, hindi kailangan ng isang tao ng patunay ng pagkakaroon ng mahiwagang kaalaman. Ang kumpirmasyon para sa kanya ay ang mga himalang nangyayari sa pang-araw-araw na buhay dahil sa mga ritwal, panalangin, at mga aksyon ng kaparian.

Lahat ng mga diksyunaryo Car diksyunaryo Diksyunaryo ng Arkitektural Astronomical Dictionary Bible Encyclopedia Business Dictionary Talambuhay na Diksyunaryo Malaking Diksyunaryo ng Accounting na Diksyunaryo ng Jeans Culinary Dictionary Diksyunaryo ng Medikal na Diksyunaryo ng Marine Pag-print Diksyunaryo Pampulitika Diksyunaryo ng Sikolohikal Diksyunaryo ng Relihiyoso Sexological Dictionary Thieves Jargon Dictionary mga heograpikal na pangalan Diksyunaryo ng Dal Diksyunaryo ng Mga Pangalan ng Ephraim Diksyunaryo ng mga Banyagang Salita Diksyunaryo ng Computer Jargon Dictionary of Resorts Dictionary halamang gamot Dictionary of logic Dictionary of measures Dictionary of fashion Dictionary of youth slang Dictionary of peoples Dictionary of numismatist Dictionary of Ozhegov Dictionary of art Dictionary of disenyo ng landscape Dictionary of Mythology Dictionary of Russian Surnames Dictionary of Symbols Dictionary of Synonyms Dictionary of Phraseologisms Dictionary of Epithets Construction Dictionary Explanatory Dictionary of Ushakov Financial Dictionary Encyclopedic Dictionary Encyclopedia of Collier Etymological Dictionary of Fasmer Ethnographic Dictionary

Ano ang Sagrado? Kahulugan at interpretasyon ng salitang sacralnoe, kahulugan ng termino

1) Sagrado- (mula sa lat. sacrum - sagrado) - tingnan ang: SAGRADO

2) Sagrado - (mula sa lat. sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, ang pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - inilaan, banal, itinatangi. S. ay ang kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at binabantayan nang may espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ang "organ" nito ay ang puso ng tao. Ang pangangalaga ng isang sagradong kaugnayan sa bagay ng pagsamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, sa kaso ng banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay bumangon sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip at panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. S. sa teolohiya ay nangangahulugang sakop ng Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay pagtatalaga, iyon ay, tulad ng isang seremonya, bilang isang resulta kung saan ang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Pari - isang tao na nasa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento, maliban sa pagkasaserdote. Sacrilege - pagsalakay ng ari-arian na naglalayong sagrado at itinalagang mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang isang insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pagtatangka sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikong pag-unawa sa S. bilang hinango ng Diyos, mayroong malawak na interpretasyong pilosopikal dito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural-historikal na batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito, at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Isinasaalang-alang ng ilang iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideyal. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang kumplikado at banayad na sistema ng proteksyon at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkakaugnay na mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan. Kabilang sa mga ito ang mahigpit na mga tuntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang C na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado. Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, ritwal, nag-aayuno at marami pang ibang reseta sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at alituntunin ng kaugnayan sa malapit at malayo, ang pamilya, ang mga tao, ang estado at ang ganap ay sumasailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng. a) ang dami ng mga ideyang sagrado para sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng paghikayat sa mga tao ng walang pasubali na katotohanan ng mga ideyang ito?) mga tiyak na anyo ng pag-sign ng sagisag ng mga dambana, sakramento at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng mahabang panahon upang lumikha ng ganitong sistema, ito ay sumisipsip ng mga nakaraan at bagong umusbong na tradisyon. Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, nakamit ng lipunan ang pagpaparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasakralisado, ang katotohanan nito ay mas pinaniniwalaan kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, kabanalan, pagtagos sa pamamagitan ng aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang lahat ng pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya sa pagsasanay ay maaaring maging isang santo. Kaunti ang mga santo, ang kanilang halimbawa ay nagsisilbing gabay para sa mga ordinaryong tao. Degrees ng S. saloobin - panatismo, moderation, kawalang-interes. S. pakiramdam ay buo, at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

3) Sagrado- pakiramdam relihiyoso. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa isang bagay na lumalampas sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang isang "sense of isang malikhaing estado", o isang pakiramdam ng "numinous", na nagpapahiwatig ng banal na kamahalan. Kasama sa sagrado ang isang elemento ng "takot" bago ang ganap na kapangyarihan, at ito ay hindi takot sa panganib, hindi pananabik para sa kawalan ng katiyakan ng hinaharap; at gayundin - isang elemento ng "misteryo" ng hindi nalalaman; ito ay medyo nakapagpapaalaala sa pakiramdam ng "malaking", habang ang bagay nito ay may: medyo isang tiyak na "nakakabighani" na kapangyarihan. Sa pangkalahatan, ang takot, misteryo at pagkahumaling ay magiging tatlong bahagi ng pakiramdam ng sagrado. Ang anumang relihiyosong damdamin (kasalanan, pagtubos, atbp.) ay lumalaki sa paligid ng sentrong ito. Ang sagrado ay salungat sa bastos hangga't mayroon itong "kapangyarihan" na kulang sa bastos.

Sagrado

(mula sa lat. sacrum - sagrado) - tingnan ang: SAGRADO

(mula sa lat. sacrum - sagrado) - lahat ng bagay na nauugnay sa kulto, ang pagsamba sa mga partikular na mahalagang mithiin. Sacramental - inilaan, banal, itinatangi. S. ay ang kabaligtaran ng sekular, bastos, makamundong. Ang kinikilala bilang isang dambana ay napapailalim sa walang kundisyon at magalang na pagsamba at binabantayan nang may espesyal na pangangalaga sa lahat ng posibleng paraan. S. ay ang pagkakakilanlan ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ang "organ" nito ay ang puso ng tao. Ang pangangalaga ng isang sagradong kaugnayan sa bagay ng pagsamba ay pangunahing tinitiyak ng budhi ng mananampalataya, na mas pinahahalagahan ang dambana kaysa sa kanyang sariling buhay. Samakatuwid, sa kaso ng banta ng paglapastangan sa isang dambana, ang isang tunay na mananampalataya ay bumangon sa pagtatanggol nito nang walang labis na pag-iisip at panlabas na pamimilit; minsan kaya niyang isakripisyo ang buhay niya para dito. S. sa teolohiya ay nangangahulugang sakop ng Diyos. Ang simbolo ng sacralization ay pagtatalaga, iyon ay, tulad ng isang seremonya, bilang isang resulta kung saan ang ordinaryong makamundong pamamaraan ay nakakakuha ng isang transendental na kahulugan. Ang pagsisimula ay ang pagtataas ng isang tao sa pamamagitan ng isang itinatag na sakramento o seremonya ng simbahan sa isa o ibang antas ng espirituwal na paglilingkod. Pari - isang tao na nasa templo at nagsasagawa ng lahat ng sakramento, maliban sa pagkasaserdote. Sacrilege - pagsalakay ng ari-arian na naglalayong sagrado at itinalagang mga bagay at accessories ng templo, pati na rin ang isang insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya; sa mas malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng pagtatangka sa isang dambana. Bilang karagdagan sa teolohikong pag-unawa sa S. bilang hinango ng Diyos, mayroong malawak na interpretasyong pilosopikal dito. Halimbawa, ginamit ni E. Durkheim ang konseptong ito upang italaga ang natural-historikal na batayan ng tunay na pag-iral ng tao, ang panlipunang kakanyahan nito, at inihambing ito sa konsepto ng indibidwalistiko (egoistic) na pag-iral. Isinasaalang-alang ng ilang iskolar ng relihiyon ang pamamaraan ng sacralization bilang isang mahalagang katangian ng pagkakaiba ng anumang relihiyon - pantheistic, theistic at atheistic: nagsisimula ang relihiyon kung saan nabuo ang isang sistema ng sacralization ng mga mahahalagang ideyal. Ang simbahan at estado ay bumubuo ng isang kumplikado at banayad na sistema ng proteksyon at paghahatid ng sagradong saloobin ng mga tao sa mga pangunahing mithiin ng itinatag na kultura. Ang pagsasahimpapawid ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkakaugnay na mga pamamaraan at paraan ng lahat ng anyo ng buhay panlipunan. Kabilang sa mga ito ang mahigpit na mga tuntunin ng batas at malambot na pamamaraan ng sining. Ang isang indibidwal mula sa duyan hanggang sa libingan ay nahuhulog sa sistemang C na nabuo ng pamilya, angkan, tribo at estado. Siya ay kasangkot sa mga seremonya, ritwal na pagkilos, nagsasagawa ng mga panalangin, ritwal, nag-aayuno at marami pang ibang reseta sa relihiyon. Una sa lahat, ang mga pamantayan at alituntunin ng kaugnayan sa malapit at malayo, ang pamilya, ang mga tao, ang estado at ang ganap ay sumasailalim sa sacralization. Ang sistema ng sacralization ay binubuo ng. a) ang dami ng mga ideyang sagrado para sa isang partikular na lipunan (ideolohiya); b) mga sikolohikal na pamamaraan at paraan ng paghikayat sa mga tao ng walang pasubali na katotohanan ng mga ideyang ito?) mga tiyak na anyo ng pag-sign ng sagisag ng mga dambana, sakramento at pagalit na mga simbolo; d) isang espesyal na organisasyon (halimbawa, isang simbahan); e) mga espesyal na praktikal na aksyon, ritwal at seremonya (kulto). Ito ay tumatagal ng mahabang panahon upang lumikha ng ganitong sistema, ito ay sumisipsip ng mga nakaraan at bagong umusbong na tradisyon. Salamat sa mga sagradong tradisyon at kasalukuyang umiiral na sistema ng sakralisasyon, nakamit ng lipunan ang pagpaparami ng isang tiyak na relihiyon sa lahat ng mga pahalang nito (mga pangkat panlipunan, mga klase) at mga patayo (mga henerasyon). Kapag ang napiling bagay ay nasakralisado, ang katotohanan nito ay mas pinaniniwalaan kaysa sa mga bagay na ibinigay sa empirikal. Ang pinakamataas na antas ng S. saloobin ay kabanalan, iyon ay, katuwiran, kabanalan, kabanalan, pagtagos sa pamamagitan ng aktibong pag-ibig para sa ganap at pagpapalaya ng sarili mula sa mga udyok ng pagkamakasarili. Ang lahat ng pagiging relihiyoso ay nauugnay sa S., ngunit hindi lahat ng mananampalataya sa pagsasanay ay maaaring maging isang santo. Kaunti ang mga santo, ang kanilang halimbawa ay nagsisilbing gabay para sa mga ordinaryong tao. Degrees ng S. saloobin - panatismo, moderation, kawalang-interes. S. pakiramdam ay buo, at ang lason ng pagdududa ay nakamamatay para sa kanya. D. V. Pivovarov

relihiyosong damdamin. Bilang isang patakaran, ang konsepto ng sagrado ay nauugnay sa isang bagay na lumalampas sa isang tao, na nagdudulot sa kanya hindi lamang paggalang at paghanga, kundi pati na rin ng isang espesyal na kasigasigan, na tinukoy ni Otto sa kanyang sanaysay na "The Sacred" (1917) bilang isang "sense of isang malikhaing estado", o isang pakiramdam ng "numinous", na nagpapahiwatig ng banal na kamahalan. Kasama sa sagrado ang isang elemento ng "takot" bago ang ganap na kapangyarihan, at ito ay hindi takot sa panganib, hindi pananabik para sa kawalan ng katiyakan ng hinaharap; at gayundin - isang elemento ng "misteryo" ng hindi nalalaman; ito ay medyo nakapagpapaalaala sa pakiramdam ng "malaking", habang ang bagay nito ay may: medyo isang tiyak na "nakakabighani" na kapangyarihan. Sa pangkalahatan, ang takot, misteryo at pagkahumaling ay magiging tatlong bahagi ng pakiramdam ng sagrado. Ang anumang relihiyosong damdamin (kasalanan, pagtubos, atbp.) ay lumalaki sa paligid ng sentrong ito. Ang sagrado ay salungat sa bastos hangga't mayroon itong "kapangyarihan" na kulang sa bastos.

SAGRADONG SAGRADO (mula sa Latin na sacralis - sagrado), ang pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng pagtatalaga, sakralisasyon ay sinasalungat ng desacralization, ang sekularisasyon ng iba't ibang aspeto ng pag-iral ng tao.

Modern Encyclopedia. 2000 .

Mga kasingkahulugan:

Tingnan kung ano ang "SACRED" sa ibang mga diksyunaryo:

- [lat. sacer (sacri)] sagrado; nauukol sa pananampalataya, pagsamba sa relihiyon; seremonyal, ritwal. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Komlev N.G., 2006. sagrado 1 (lat. sacer (sacri)) sagrado, na may kaugnayan sa isang relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. 2 (…… Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan

- (mula sa novolat. sacrum sacrum, mula sa late lat. os sacrum, lit. sacred bone), sacral, na nauugnay sa sacrum. Halimbawa, S. vertebra sacral vertebra, S. rehiyon na rehiyon ng sacrum. .(Pinagmulan: Biological encyclopedic Dictionary." Ch. ed. M... Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo

- (lat. sacer - sagrado) - nauugnay sa pananampalataya, pagsamba sa relihiyon, halimbawa, isang ritwal, isang pagbabawal, isang bagay, isang teksto, atbp. Malaki diksyunaryo sa pag-aaral sa kultura .. Kononenko B.I .. 2003 ... Encyclopedia ng pag-aaral sa kultura

1. SAGRADO, naku, naku; flax, flax, flax. [mula sa lat. sagradong sagrado]. Aklat. Nauugnay sa isang relihiyosong seremonya; seremonyal, ritwal. C. katangian ng mga sayaw. 2. SAGRADO, naku, naku. [mula sa lat. os sacrum sacrum] Spec. Nauukol sa sacrum; sacral. MULA.…… encyclopedic Dictionary

SAKRAL- 1. S. (mula sa lat. sacer itinalaga sa Diyos) sagrado, na nauugnay sa isang relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. ikasal sakramento. 2. S. (mula sa Lat. os sacrum sacrum) isang anatomikal na termino na may kahulugang "sakral, na nauugnay sa sacrum." Malaki…… Great Psychological Encyclopedia

Sacral- (mula sa Latin sacralis sagrado), ang pagtatalaga ng globo ng mga phenomena, mga bagay, mga taong may kaugnayan sa banal, relihiyoso, na nauugnay sa kanila, sa kaibahan sa sekular, makamundong, bastos. Sa takbo ng kasaysayan, ang proseso ng paglalaan, sacralization ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

sacral- I. SAGRADO ko oh, oh. sacral, mikrobyo. sakral sacer (sacri) sagrado, banal. Ang mga konsepto ng batas ng lupa ng simbahan, bilang karapatan ng sagrado, espesyal, at bahagi. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: sacral/flax. II. SACRED II oh, naku. sakramento, Aleman ... ... Makasaysayang diksyunaryo gallicisms ng wikang Ruso

sacral- ay, ay; flax, flax Na may kaugnayan sa isang relihiyosong kulto at ritwal; ritwal. Sa isang malaking lawak, ito [ang maligaya na kultura ng Middle Ages] ay bumalik sa tradisyonal na sagradong mga aksyon ng panahon ng mythopoetic mga paniniwalang pagano(Darkevich). Sagrado at ...... Popular na diksyunaryo ng wikang Ruso

I adj. Nauukol sa isang relihiyosong kulto; seremonyal, ritwal. II adj. Nauukol sa sacrum [sacrum I 1.]; sacral. Explanatory Dictionary of Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Modernong paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso na Efremova

Mga libro

• , . Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Mga tradisyon at simbolismo sinaunang kaalaman tulungan kaming makahanap ng kalinawan at pag-unawa. Mga Nilalaman: 33 card + pagtuturo…
• Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Sagradong Orakulo ng mga American Indian. Ang mga tradisyon at simbolismo ng sinaunang karunungan ay tutulong sa atin na makahanap ng kalinawan at pang-unawa. Mga Nilalaman: 33 card +…