Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Seremonya ng pagbibigay ng pangalan

Ang seremonya ng pagpapangalan ay isinasagawa ng mga pari pagkatapos makuha ng isang tao ang pananampalatayang Slavic. Sa proseso ng buhay at pagkahinog ng isang tao, ang pangalan ay maaaring magbago ng maraming beses depende sa mga kakayahan at hilig ng isang tao, ang kanyang uri ng aktibidad, ang landas na kanyang tinahak at dinaraanan sa buhay. Maaaring iba-iba ang seremonya sa iba't ibang pari at sa iba't ibang komunidad, ngunit pangunahing punto ito ay palaging nananatiling karaniwan - upang matulungan ang isang tao na makahanap ng isang tradisyonal at Katutubo Slavic na pangalan, koneksyon sa enerhiya-impormasyon sa ROD at sa komunidad, kumonekta sa egregor ng ROD at tumayo sa ilalim ng proteksyon at pagtangkilik ng ROD Slavic Gods. Dapat pansinin na kung ang isang Slav o Slav ay pinangalanang NATIBO mula sa kapanganakan, kung gayon ang seremonyang ito ay hindi kailangang isagawa. Kapag pumipili ng pangalan, pipiliin natin ang Path (Destiny). Ang pagpapatibay ng isang bagong pangalan ay tulad ng isang bagong kapanganakan (muling pagsilang) ng isang tao, isang bagong hakbang patungo sa hindi alam (hindi kilala). Sa sandaling gawin natin ang hakbang na ito, hindi na tayo magiging pareho muli. Ang pangalan ay ang susi na nagbubukas sa mga pintuan ng memorya ng mga ninuno. Ang "pakikinig" sa pangalan sa Espiritu, ang mangkukulam, na nagsasagawa ng ritwal ng pagbibigay ng pangalan, o ang pagpapangalan sa kanyang sarili, kung kanino ang kanyang pangalan ay "ipinahayag", binibigkas ito nang malakas, "nag-uugnay" ng mga tacos sa Mundo ng Pagbubunyag at sa Mundo ng Espiritu . Kaya't ang nagngangalang ay inihahalintulad sa Ama-Svarog mismo, na minsang lumikha ng ating Mundo, at ang tinawag ay inihahalintulad sa bagong mundo na isinilang. Hindi ka dapat magmadali sa pagpili ng pangalan. Kung may mga pagdududa tungkol sa paparating na landas ng buhay ng isang tao, mas mabuting maghintay hanggang sa magkaroon ng kalinawan sa isyung ito, o magtanong sa kalooban ng mga KATUTUBONG Diyos. Sapagkat ang pangalang ipinanganak mula sa makamundong liwanag ay liwanag, at ang pangalang ipinanganak mula sa mga Diyos ay sa Diyos.

Rito ng Binyag

Ang ritwal ng pagbibinyag mismo ay isinasagawa na medyo katulad ng seremonya ng pagpapangalan. Ngunit ito ay sa unang tingin lamang. Para sa dalawang ritwal na ito ay may magkaibang layunin. Kapag ang isang taong tinalikuran ay bininyagan, tinutulungan ng pari na linisin ang kanyang sarili mula sa isang dayuhang pananampalataya sa kanya. Kapag pinangalanan, tinutulungan ang isang tao na magkaroon ng KATUTUBONG pananampalataya at tumayo sa ilalim ng proteksyon at pagtangkilik ng mga KATUTUBONG diyos.

Ang pinangalanan, naghuhubad hanggang baywang (o hindi ginagawa ito, kung taglamig sa labas), at nagdadala ng isang lumang kamiseta at tatlong magkakaibang trebs, lumuhod sa dalawang tuhod sa templo. Siya ay inilagay sa dalawang tuhod, at hindi sa isa, dahil siya ay isang "lingkod ng Diyos" sa lupa, at dinala ang krus na ito sa buong buhay. Hindi dapat kalimutan na kinakailangan na alisin ang krus mula sa leeg at iwanan ito sa labas ng ritwal na bilog bago magsimula ang seremonya.

Nagtatapos ang ritwal pagkatapos na batiin ng pari ang taong nakapasa sa seremonya sa pagtatapos ng rito at binuksan ang bilog sa pamamagitan ng pagtanggal ng kutsilyo sa lock. Ang seremonya ng pagbibinyag ay ginagawa hindi lamang sa mga pista opisyal at hindi lamang sa templo, ngunit maaaring isagawa ng isang pari sa santuwaryo sa isang araw ng linggo o malapit sa ilog, kung saan ang taong binibinyagan ay dapat maligo. Ang pangunahing bagay ay ang kalooban ng binyagan at ng pari. Inirerekomenda ang seremonya na isagawa kasama ang tatlong saksi.

Kasal

Tunay na ang kasal ay ang pinaka maluwalhating pangangailangan ng ROD, na ginawa naman ng bawat isa sa ROD ng Russian, mula sa Slavic Tribe, na nasa mabuting kalusugan sa kaluluwa at katawan. Tunay, hindi mo maaaring kunin ang asawa ng isang Slav - ito ay katulad ng hindi panganganak ng isang Slavic na asawa - ito ay katulad ng hindi pagpapatuloy ng gawain ng iyong mga Ninuno - ito ay katulad ng pagbaling ng kalapastanganan sa mga Katutubong Diyos at hindi pagtupad sa kanilang kalooban . Ang gawin ang kabaligtaran ay katulad ng paghuhulog ng butil sa lupang taniman - ang mamuhay ayon sa Panuntunan ng Diyos - upang tuparin ang tungkulin ng patrimonial - upang mapalawig ang Lubid ng mga Ama. Dahil ang tungkulin ng bawat tao sa Earth ay panatilihin at ipagpatuloy ang kanilang ROD, ang tungkulin ng bawat Rusich at Slav ay ipagpatuloy ang ROD Russian at Slavic. Ang kadena ng mga henerasyon ay dapat magpatuloy at hindi maihihiwalay.

Ang kasal, kasama ang kapanganakan, pagpapakilala sa ROD (pagsisimula ng edad) at paglilibing, mula pa noong una ay iginagalang ng ating mga Ninuno bilang pinakamahalagang kaganapan sa buhay Kolo (bilog, cycle) ng isang tao at kabilang sa bilang ng hindi intra -pamilya, ngunit pangkalahatang pagdiriwang ng tribo. Sapagkat, tunay, ang pagkilos na ito ay hindi lamang isang personal na bagay ng mga kabataan at kanilang pinakamalapit na kamag-anak, kundi ng buong URI ng Lupa (mga kamag-anak), ang URI ng Langit (Mga Ninuno), at ang URI ng Kataas-taasan mismo ay ang pinakadakilang gawa - ang Tamang Pagkakaisa ng Pamilya, ang Kalooban ng Pagpapatupad ng Pamilya, at ang Makasaysayang Kaluwalhatian ng Pamilya .

Ang kasal ay karaniwang nauuna sa pamamagitan ng: paggawa ng mga posporo, kasintahang lalaki, pagsasabwatan (kung saan sa wakas ay sumasang-ayon sila sa halaga ng dote) at kasalan, at gayundin, mayroong iba pang mga aksyon, halimbawa, pagkidnap (pagnanakaw) ng nobya (karaniwan ay sa pamamagitan ng mutual. kasunduan). Sa huling kaso, binabayaran ng lalaking ikakasal ang ama ng nobya ng isang ugat (ransom). Isang araw o dalawa bago ang kasal, isang espesyal na seremonyal na korowai na may mga palatandaan ng pagkamayabong at isang pie ng manok ay inihurnong - kurnik, na nagpapakilala sa isang masayang buhay, kasaganaan sa pamilya at tahanan.

housewarming

Ang simula ng pagtatayo ng isang bahay sa mga sinaunang Slav ay nauugnay sa isang buong kumplikado ng mga ritwal na aksyon at mga seremonya na pumipigil sa posibleng pagsalungat mula sa masasamang espiritu. Ang pinakamapanganib na panahon ay itinuturing na paglipat sa isang bagong kubo at pagsisimula ng buhay dito. Ipinapalagay na " demonyo"ay hahanapin na makagambala sa hinaharap na kagalingan ng mga bagong settler. Samakatuwid, hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa maraming lugar sa Russia, ang sinaunang proteksiyon na ritwal ng housewarming ay napanatili at natupad.

Nagsimula ang lahat sa paghahanap ng lugar at mga materyales sa gusali. Sa paghusga sa data ng etnograpiko ng ika-19 na siglo, maraming mga paraan ng panghuhula kapag pumipili ng isang lugar para sa isang bahay. Minsan ang isang cast-iron na may spider ay inilagay sa site. At kung nagsimula siyang maghabi ng web sa gabi, kung gayon ito ay itinuturing na isang magandang senyales. Sa ilang mga lugar sa iminungkahing site, isang sisidlan na may pulot ay inilagay sa isang maliit na butas. At kung ang mga goosebumps ay umakyat dito, ang lugar ay itinuturing na masaya. Ang pagpili ng isang ligtas na lugar para sa pagtatayo, madalas sa una ay naglabas sila ng isang baka at hinintay itong mahiga sa lupa. Ang lugar kung saan siya nahiga ay itinuturing na matagumpay para sa hinaharap na tahanan. At sa ilang mga lugar, ang hinaharap na may-ari ay kailangang mangolekta ng apat na bato mula sa iba't ibang mga patlang at ilatag ang mga ito sa lupa sa anyo ng isang quadrangle, sa loob kung saan naglagay siya ng isang sumbrero sa lupa at binasa ang balangkas. Pagkatapos nito, kinakailangang maghintay ng tatlong araw, at kung ang mga bato ay nanatiling buo, kung gayon ang lugar ay itinuturing na mahusay na napili. Ang mga Belarusian ay may isang tanyag na pahayag na sa anumang kaso ay hindi dapat magtayo ng isang bahay sa pinagtatalunang lupain, dahil ito ay maaaring magdala ng mga sumpa mula sa natalo ng hindi pagkakaunawaan at pagkatapos ay ang bagong may-ari ng naturang lupain ay hindi makakakita ng kaligayahan magpakailanman. Dapat ding tandaan na ang isang bahay ay hindi kailanman itinayo sa lugar kung saan natagpuan ang mga buto ng tao o kung saan may pumutol sa kanilang braso o binti.

tonsure

Ang paggugupit (shavings) ay isang Slavic Vedic rite, na binubuo sa pagputol ng buhok ng isang bata na pitong taong gulang mula sa ROD, bilang isang tanda ng paglipat mula sa pangangalaga ng ina hanggang sa pangangalaga ng ama, mula sa pangangalaga ng mga diyos na si Lelya. at Poel, Perun at Lada. Ang seremonya ay napanatili sa Poland hanggang sa ika-14 na siglo. Sa Russia, sa loob ng mahabang panahon mayroong isang kaugalian ng unang pagputol ng buhok sa mga batang lalaki - tonsured sa ilalim ng kapangyarihan at patronage (hindi na ginagamit - tonsured).

Ang tonsure ay karaniwang isinasagawa sa umaga kapag ang panahon ay maaraw. Mga tauhan: Magus (Pari, Matanda); eskudero (kabilang sa mga Rusich - gobernador); ama; ina; son-junak (pasimulan); gudkovtsy (mga musikero) at mang-aawit (mga koro); mga kalahok at panauhin (kamag-anak at kakilala).

Ang mga sumusunod na bagay at elemento ng seremonyal ay dapat naroroon sa seremonya: bendahe sa dibdib; tanda ng matanda (hryvnia); isang breviary, isang stool para sa isang junior initiate; gunting sa isang tray na hawak ng Voevoda; puting kamiseta o Slavic shirt para sa unak (pasimulan); Ang apoy na nagpapasiklab sa Magus (Pari); isang "lalaki" na regalo para sa tonsured, sa mga kamay ng ama; buzzers (mga instrumentong pangmusika); tasa para sa pulot at iba pang kagamitang pangritwal.

Lahat ng kalahok sa seremonya ay nakatayo sa buong solemne na seremonya. Si Junak na naka-white shirt ay nakaupo sa isang bangkito malapit sa sagradong Apoy. Ang matanda, na may suot na benda, ay taimtim na nagbukas at nagbabasa ng mga salita mula sa breviary.

Umupo si Yunak sa isang bangkito, kinuha ng matanda ang gunting mula sa tray, pinutol ang isang bungkos ng buhok kasama nila at inihain ang mga ito sa Apoy. Bumangon si Yunak, ibinalita ng matanda (Magus) ang pagsisimula ng RODich in pagtanda(tulad ng kilala mula sa makasaysayang mga mapagkukunan, tinuruan ng ating mga ninuno ang kanilang mga anak ng martial arts mula sa murang edad). Sa tanda ng matanda, lahat ay tumayo at umaawit ng isang himno sa musika.

caroling

Ang pinagmulan ng rito ng caroling ay nag-ugat noong sinaunang panahon. Nasa Panahon ng Vedic, ilang beses sa isang taon, ang mga Slav ay gumawa ng spell laban sa masasamang espiritu. Ang ritwal na ito, bago at pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ay na-time na magkasabay sa panahon ng Pasko at ang dakilang holiday ng Kolyada. Ito ay binubuo ng katotohanan na ang mga grupo ng mga caroler (mga gumagawa ng papuri), na binubuo pangunahin ng mga tinedyer, ay nagbahay-bahay. Ang bawat pangkat ay may dalang patpat (pol) ng anim o walong puntos na bituin na nakadikit mula sa pilak na papel. Minsan ang bituin ay ginawang guwang at may sinindihang kandila sa loob nito. Isang bituin na kumikinang sa dilim ang tila lumulutang sa kalye. Kasama rin sa grupo ang isang mekhonosha na may dalang bag para sa pagkolekta ng mga regalo at regalo.

Ang mga caroler ay naglibot sa mga bahay ng kanilang mga kapwa nayon sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, na tinatawag ang kanilang sarili na "mahirap na panauhin" na nagdadala sa may-ari ng bahay ng masayang balita ng kapanganakan ng isang bagong Araw - Kolyada. Ang pagdating ng mga caroler sa Russia ay sineseryoso, na may kasiyahang tinanggap nila ang lahat ng kadakilaan at kagustuhan, sinubukan, kung maaari, na ipagkaloob sa kanila nang mapagbigay. "Ang mga mahihirap na bisita" ay naglagay ng mga regalo sa isang bag at pumunta sa susunod na bahay. Sa malalaking nayon at nayon, lima hanggang sampung grupo ng mga caroler ang dumating sa bawat bahay. Si Caroling ay kilala sa buong teritoryo ng Russia, ngunit ito ay nakikilala sa pamamagitan ng lokal na pagka-orihinal.

Kinikilala ang disguise bilang isang tipikal na holiday entertainment. Ang kahulugan ng ritwal na aksyon ay ang pagbabago ng anyo upang hindi makilala ng masasamang espiritu at lokohin o takutin ang mga nakapaligid sa kanila. nakakatawa. Ang mga caroler ay nagbihis ng mga oso, parsley, diyablo, pati na rin ang matatandang lalaki at matatandang babae; pagpaparagos pababa ng bundok, paghahagis ng mga snowball sa target, paghahanda ng masarap na mesa, pagpunta sa mga pagtitipon sa gabi upang magsaya at alagaan ang nobya o lalaking ikakasal. Ang mga mummers ay sumayaw, tumbled, nagsalita nakakakilabot na boses. Ang buong pangkat ng mga mummer ay nagpunta sa bawat kubo, kung minsan mula sa nayon hanggang sa nayon.

Bratina

Ang Bratina ay isang mahalagang bahagi ng maraming communal holidays, laro, ritwal at kapistahan. Ang pari kasama ang kanyang mga katulong (obavniks at obavnits) ay nagtatapon nito sa kapistahan. Ito ay gawa sa kahoy (madalas na linden). Nangyayari ito bilog na may dalawang hawakan. Ito ay pininturahan ng mga inukit na Slavic na burloloy at mga simbolo. Magagamit sa hanggang isang litro. Sa simula, ito ay palaging pinahihintulutan na maalat (ayon sa Araw, clockwise), upang mapawi ng mga tao ang kanilang uhaw at luwalhatiin ang mga diyos sa pagkakaisa, habang sinusunod ang pagkakasunud-sunod. Nagkakaroon ito ng pakiramdam ng pagkakaisa at pinag-iisa ang mga tao sa simula. Ano ang dapat na mahalaga sa pari sa oras ng pagsisimula. Ang pagkakaisa ng mga tao sa diwa ng Slavic ay isa sa mga layunin ng lahat ng mga pista opisyal ng Vedic. Kung gusto mo, humigop ka at ipasa, kung nais mong inumin ito hanggang sa ibaba, dahil ang pagkauhaw ay malaki, ngunit ang paggalang sa kapatid mismo sa bilog ay dapat ibigay upang ang colo ay hindi maputol. At kung paano mo ito gagawin, ang iyong mga alalahanin ay. Ito ay ibinubuhos sa kapatiran, depende sa kakanyahan ng ritwal: kvass na nilikha ng mga kamay ng komunidad, o pinaasim na surya sa pulot, o may edad na marmot sa gatas at mga halamang gamot, o pinong alak, o nakalalasing na serbesa. Kasabay nito, dapat tandaan na hindi ito nakasalalay sa lakas ng mga degree, ngunit sa lakas ng pagkakaisa na sinimulan ng kapatid. Ang paghahanda ng mga seremonyal na inumin ay isang paboritong aktibidad ng mga enchanters at healers na naghahanda ng mga seremonyal na inumin at potion mula sa iba't ibang mga herbs, kvass, honey at ubas.

Bratchina

Ang Bratchina ay isang sinaunang Slavic Vedic rite na sinamahan ng karamihan sa mga kasiyahan ng ating mga Ninuno. Isinalin mula sa Lumang Ruso, ang "bratchina" ay nangangahulugang isang kapistahan na nakaayos sa isang clubbing, iyon ay, isang communal festive feast. Ang mga katutubong kapistahan, na kilala bilang "bratchina" ay nanatiling halos hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang kapatiran ng Russia ay madalas na pinagsama sa mga pangunahing taunang pista opisyal, ay nag-time na nag-tutugma sa pagtatapos ng pag-aani, pati na rin ang mga araw ng pagsamba sa mga kataas-taasang Deities ng Slavic Vedic pantheon.

Ang ritwal ng kapatiran ay ibinabalik ngayon humigit-kumulang sa mga sumusunod: ang araw ng kapatiran ay itinalaga at ang nakatatanda-pirnik ay pinili; kinokolekta ang mga kontribusyon para sa pagbili ng mga produkto para sa karaniwang talahanayan; ang mga kinakailangang seremonyal na inumin ay ginawa (kvass, alak, serbesa, surya; lahat ng inumin ay mahigpit na di-alkohol, si surya lamang ang may mahinang antas ng pagbuburo, ngunit pinahintulutan na uminom lamang sa mga asawang lalaki na tumupad sa kanilang tungkulin sa ROD, na nanganak ng 8 anak - kalahating tasa, 16 na bata - isang tasa), iyon ay, ang bisperas ay inihahanda. Ang komunidad, mga panauhin, mga mangangalakal, mga mangangalakal, mga pangkat, mga naninirahan, mga taong-bayan ang pumipili ng lugar para sa kapatiran. Ang bahay ng matanda sa kapatiran, isang bukid, isang punso, isang santuwaryo at iba pang mga lugar ay maaaring magsilbing isang lugar para sa isang kapatiran. Kinakailangang makatanggap ng imbitasyon sa kapatiran, kabilang ang mga buffoon, musikero, manunulat ng kanta. Ang mga bisita ay nakaupo sa kapatiran sa mahigpit na pagkakasunud-sunod, para sa iba't ibang mesa: "harap", "gitna", "roundabout". Ang prinsipyo ng paglalagay ay maaaring magkaroon ng ibang batayan: ayon sa merito sa komunidad o ayon sa edad. Ang mga buffoon sa mga epiko ay nakaupo sa kalan, at sa pamamagitan lamang ng husay ng kanilang laro ay natukoy nila kung ililipat sila sa isang mas marangal na lugar. Siguraduhing uminom ng tatlong hilera na mangkok sa kapatiran, iyon ay, ang mga kapatid na lalaki na naglalakad nang mahigpit sa isang hilera na nakaupo sa mesa, ang iba ay hindi maaaring uminom. Iba't ibang usapin ang tinalakay sa mga piging ng magkakapatid, tila nakasalalay dito ang komposisyon ng mga kalahok sa kapistahan. Ang kapistahan ay maaaring tumagal ng ilang oras nang sunud-sunod - isang araw, dalawa, tatlong araw, labindalawang araw at kahit isang buwan. Ang mga buto ng mga kinakain na hayop, waks at clay bread at iba pang mga handog ay inilibing, nilunod sa tubig o sinunog. Ang mga sakripisyong walang dugo (mga kahilingan; higit pa tungkol dito sa dulo ng artikulo) ay inialay sa naunang nabanggit na mga Diyos at sa apat na elemento ng sansinukob, habang ang mga panalangin o pagsasabwatan ay inialay.

Rituwal sa paliligo

Ang seremonya ng paliguan ay dapat palaging magsimula sa isang pagbati mula sa Master of the Bath, o ang espiritu ng paliguan - Bannik. Ang pagbating ito ay isa ring uri ng pagsasabwatan, pagsasabwatan ng espasyo at kapaligiran kung saan gaganapin ang seremonya ng paliguan. Ito ang pag-tune ng kapaligirang ito sa isang Batang Lalaki. Ang ganitong pag-tune ay maaari ding mangyari pareho ayon sa isang pre-prepared conspiracy - isang pagbati, at ayon sa kusang ipinanganak mismo sa pasukan sa steam room.

Karaniwan, kaagad pagkatapos basahin ang gayong pagsasabwatan-pagbati, ang isang sandok ay inihahain sa bato mainit na tubig at ang singaw na tumataas mula sa pampainit ay pantay na ipinamamahagi sa pamamagitan ng pabilog na paggalaw ng walis o tuwalya sa buong silid ng singaw. Ito ang paglikha ng magaan na singaw. Ang katotohanan ay ang singaw sa silid ng singaw ay karaniwang nakatayo sa mga layer. Sa tuktok ay may mas mainit, mas tuyo at mas magaan na mga layer ng hangin - singaw, at ang mas mababa, ang mga layer ng singaw ay nagiging mas malamig, mas basa at mas mabigat. At kung hindi mo paghaluin ang mga layer na ito sa isa't isa at hindi lumikha ng isang solong puwang ng singaw sa mga tuntunin ng temperatura at halumigmig sa silid ng singaw, kung gayon ang gayong singaw ay makikita bilang "mabigat". Ito ay mabigat dahil ang ulo ay mag-iinit, at ang mga binti ay lalamig, at ang buong katawan ay mananatili sa iba't ibang temperatura at halumigmig na layer, sa mga layer ng iba't ibang presyon. Ang lahat ng ito ay lilikha ng isang pakiramdam ng kawalan ng pagkakaisa at pagkakawatak-watak sa katawan, at makikita bilang isang pakiramdam ng kabigatan.

tulay ng bituin

Ang tradisyonal na sinaunang Slavic funeral (funeral) rite ay tinatawag na "Star Bridge", at "Kalinov Bridge" - ang tulay sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng mundo ng mga patay, sa madaling salita - ang tulay sa pagitan ng Yavu at Navu, na dumadaan kung saan ang kaluluwa ng tao ay pumapasok sa "ibang mundo". Sa mga alamat ng mga Slavic na tao, isang kahanga-hangang tulay ang binanggit, kung saan tanging ang mga kaluluwa ng mabait, matapang, tapat at patas na tao ang makakadaan. Nakikita natin ang tulay na ito sa ating kalangitan sa maliwanag na gabi, ngunit ngayon ay tinatawag itong Milky Way. Ang mga matuwid (mga taong namuhay ayon sa Panuntunan, ang Dakilang Vedas, ang mga Tipan ng mga Diyos) ay madaling dumaan dito at napupunta sa Iriy the Light. Mga manlilinlang, manloloko, manggagahasa at mamamatay-tao (ibig sabihin hindi ang mga pumatay sa mga kaaway ng Slavic na URI, ngunit ang mga mamamatay-tao na gumawa ng mga krimen dahil sa makasariling motibo at mapang-akit na intensyon), ang masasama at naiinggit na mga tao ay nahulog mula sa tulay ng bituin - sa kadiliman at nagyeyelong malamig ng Lower World of Navi. Ang mga nakagawa ng maraming kabutihan at maraming kasamaan sa buhay na ito ay inaanyayahan na dumaan sa mga pagsubok, gayunpaman, para sa bawat isa ay magkakaiba sila, kaya hindi namin isusulat ang tungkol dito.

Sa panahon ng seremonya ng libing, ang prusisyon, sa ilalim ng mga panaghoy ng mga nagdadalamhati, ay dapat tumawid sa simbolikong "Kalinov Bridge", sa gayon ay humahantong sa kaluluwa ng namatay sa hangganan ng mga mundo (Reveal at Navi), pagkatapos nito ang katawan ng namatay. ay inilagay sa funeral steal ("Kung may mamatay, hahampasin ko siya , at samakatuwid ay magnanakaw ako ng malaki"). Krada - isang funeral pyre sa mga Slav (ang Slavic na salitang "magnakaw" ay nangangahulugang sakripisyong apoy). Ang siga ay inilatag sa anyo ng isang parihaba, ang taas ng mga balikat ng isang tao o mas mataas. Ang Domovina (kabaong) ay ginawa sa anyo ng isang bangka, isang bangka, at ang ilong ng "rook" ay inilalagay sa paglubog ng araw. Ang loob ng nakawin ay pinalamanan ng nasusunog na dayami at mga sanga. Ang namatay ay nakasuot ng lahat ng puti, natatakpan ng puting belo, mga regalo (regalo) at libing na pagkain ay inilalagay sa domino. Ang namatay ay dapat humiga na ang kanilang mga paa sa kanluran. Ang magnakaw ay sinusunog ng matanda, o ang Magus (Pari), na hinubaran hanggang baywang at nakatayong nakatalikod sa nakawin.

Trizna

Ang Trizna ay isang seremonya ng militar sa libing sa mga sinaunang Slav, na binubuo ng: mga laro, sayaw at kumpetisyon bilang parangal sa namatay; pagluluksa para sa namatay; kapistahan ng libing. Sa simula, ang kapistahan ay binubuo ng isang malawak na ritwal na kumplikado ng walang dugong mga sakripisyo, mga larong pandigma, mga awit, mga sayaw at sayaw bilang parangal sa namatay, pagluluksa, mga panaghoy at isang pang-alaala na kapistahan bago at pagkatapos ng pagsunog. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ang kapistahan ay napanatili nang mahabang panahon sa anyo ng mga kanta sa libing at isang kapistahan, at kalaunan ang sinaunang terminong Vedic na ito ay pinalitan ng pangalang "paggunita". Sa taimtim na pananalangin para sa mga patay sa kaluluwa ng mga nagdarasal, palaging may malalim na pakiramdam ng pagkakaisa sa MABAIT at mga Ninuno, na direktang nagpapatotoo sa ating patuloy na koneksyon sa kanila. Ang ritwal na ito ay nakakatulong upang makahanap ng kapayapaan ng isip para sa mga buhay at patay, nagtataguyod ng kanilang kapaki-pakinabang na pakikipag-ugnayan at tulong sa isa't isa.

Ang Trizna ay ang pagluwalhati sa mga KATUTUBONG Diyos, na nakatuon sa paggunita sa namatay na kamag-anak. Ang pagsamba na ito ay nagpapatunay sa walang hanggang tagumpay ng Buhay laban sa Kamatayan dahil sa pagkakaisa ng tatlong mundo sa Triglav ng URI ng Kataas-taasan. Ang salitang "pista" mismo ay isang pagdadaglat para sa pariralang: "Triglav (tatlong mundo) na malaman", iyon ay, upang magkaroon ng kamalayan sa pagkakapareho ng tatlong antas ng pagiging (Nav, Yav, Rule) at tuparin ang sagradong tungkulin. ng pagpapanatili ng komunikasyon sa pagitan ng mga henerasyon, anuman ang lugar ng paninirahan ng mga Ninuno. Sa seremonyang ito, ang kadakilaan, katarungan at awa ng mga Slavic Gods ay niluluwalhati, at ang mga pagsasamantala at matuwid na gawa ng maluwalhating Knights, Heroes at Ancestors of ours, na namatay sa pagtatanggol sa Native Land at Slavic ROD, ay niluwalhati. Sa tulong nito ritwal ng libing ang mga Slav ay bumaling sa mga Diyos na may kahilingan na protektahan at protektahan ang sagradong Slavic ROD at ang Russian Land - NATIVE, pati na rin upang paganahin ang mga namatay na kamag-anak, sa mundo ng Navi, na iwasto ang lahat ng mapanlinlang na kasinungalingan (kung mayroon man) at makakuha ng isang disenteng buhay (reborn again) sa Yavi.

Pag-ani

Ang pag-aani ay isa sa mga pangunahing panahon ng ikot ng agrikultura. Sa ikot ng mga ritwal na sinamahan ng pag-aani, ang simula nito (zazhinki) at pagtatapos (pag-aani, dozhinki, sponzhinki) ay lalo na nakikilala.

Ang isang malawak na kumplikado ng mga ritwal at mahiwagang ritwal ay nauugnay sa panahon ng pag-aani. Hindi sila na-time sa isang tiyak na petsa, ngunit depende sa oras ng ripening ng cereal. Idinaos ang mga ritwal ng sakripisyo (requirements) upang pasalamatan ang inang lupa para sa pinakahihintay na ani. Sa tulong ng mga mahiwagang aksyon, ang mga kalahok ng ritwal ay naghangad na ibalik ang pagkamayabong sa lupa, na tinitiyak ang pag-aani sa susunod na taon. Bilang karagdagan, ang seremonya ay praktikal na kahalagahan: ang mga mang-aani ay nangangailangan ng isang tiyak na pahinga mula sa trabaho.

Upang simulan ang pag-aani, ang pangunahing bagay ay isinasaalang-alang tamang pagpili"zazhinshchitsy", isang reaper na sikat sa kanyang kalusugan, lakas, kagalingan ng kamay, liksi, " magaan na kamay"; isang buntis na babae (popular na tinatawag na "mabigat") ay hindi kailanman ipinagkatiwala sa zazhin; siya ay pinagbawalan kahit na panoorin kung paano sila mag-zhin, upang ang Pag-aani ay hindi "mabigat." Ang babaeng nahalal sa pangkalahatang pulong ay naghanda para sa zazhin na may espesyal na pangangalaga: hinugasan niya ang altar sa bahay, mga bangko , ang mesa, na natatakpan ng isang mantel upang sapat na matanggap ang unang dakot ng mga ani na mga tainga. Pagkatapos ay naghugas siya, nagsuot ng malinis na puting kamiseta at pumunta sa bukid sa sa gabi Upang maging mabilis at matagumpay ang ani, ang zazhinshchit ay pumunta sa lugar ng trabaho nang mabilis at walang tigil, pagdating sa bukid, nang walang pagkaantala, itinapon niya ang kanyang panlabas na damit at nagsimulang umani; pagkatapos ng trabaho, siya ay nagmamadaling umuwi. Kung minsan ang zazhin ay ginawa ng lihim: sinubukan ng babaeng zazhin na pumunta nang hindi napansin sa kanyang bukid, at kapag siya ay umuwi, nalaman na sa nayon na ang zazhin ay naganap, at ang susunod na umaga nagsimulang umani ang lahat ng may-ari.

Fraternization

Ang seremonya ng blood fraternization ay isang napakaseryosong pagkilos ng ritwal ng Vedic, na puno ng malalim na sagradong diwa at kahulugan. Ang kahulugan ng pagkakaisa na ito sa espirituwal na antas ng dalawang mandirigma (bilang panuntunan) sa tulong ng isang panunumpa ng katapatan (paglabag kung saan ang isang tao ay espirituwal na namatay) at dugo (na matagal nang iginagalang bilang maydala ng kaluluwa ng isang tao). Ang mga mandirigma ay nanumpa na hinding hindi magtataksil, magiging tapat hanggang kamatayan, at tatayo para sa isa't isa hanggang sa wakas sa labanan. Ang ritwal na ito ay lalo na kinakailangan para sa pagpapalakas ng Host ng RODOV at pagpapalakas ng mga ugnayan ng pamilya at tribo at mga relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng isang tao.

Kung ang dalawang maluwalhating lalaki ay nagpasya na makipagkapatiran sa dugo, pagkatapos ay pagkatapos na pag-isipan ito ng mabuti at pag-urong nang walang pag-iisip, aabisuhan nila ang Magus ng komunidad o ang Gobernador ng kanyang o ang nakatatanda tungkol dito, upang siya ay sumaksi sa parehong panunumpa at ang seremonya ng mga salita ng mga ilog. Ang mga lalaki ay tatayo laban sa isa't isa sa harap ng apoy, at ang Magus sa tabi nila. At pinutol ng mga lalaki ang kanilang mga kaliwang kamay (mga ugat), ang bawat isa ay nag-iisa at may isang kutsilyo, na mainit sa apoy, o bawat isa ay may kanya-kanyang sarili. Ang mga daluyan ng dugo ay ibinubuhos sa isang mangkok na may mga hop at inihalo sa isang inumin, at ang mga sugat ay dinadala nang mahigpit sa isa pa. Pagkatapos ang Magus na nagsasagawa ng rito ay nagsimula sa kanyang pagsasalita. Pagkatapos nito, ang Magus ay nagbibigay ng isang baso ng kalahati sa bawat kapatid na lalaki upang inumin, pagkatapos nito ang mga kapatid na lalaki sa dugo ay dapat yakapin nang mahigpit, sa gayon ay nagpapalakas ng kanilang kapatiran sa dugo.

lumipad libing

AT tradisyonal na kultura Alam din ng mga Ruso ang ritwal ng paglilibing ng mga langaw at ipis; ang langaw ay isang kalahok sa mga ritwal ng taglagas ng cycle ng kalendaryo. Ang seremonya ng paglilibing at pastulan ng mga langaw ay mukhang lalong kawili-wili. Ang ritwal na ito ay nakakuha ng atensyon ng mga mananaliksik noong ika-19 na siglo. Ang manunulat at etnograpo na si S.V. Inilarawan ni Maksimov ang kaugalian ng paglilibing ng mga langaw sa hilaga ng Russia (sa silangang mga rehiyon ng Vologda Oblast). Ang kaugaliang ito ay tinawag na "nakakatuwa". Ang etnograpikong materyal na naitala ni Maximov ay ganito ang hitsura: "Ang libing ay inayos ng mga batang babae, kung saan pinutol nila ang maliliit na kabaong mula sa mga singkamas, swede o karot. Kasabay nito, sa panahon ng pag-alis, dapat itaboy ng isang tao ang mga langaw sa labas ng kubo na may isang “panyo” o isang tuwalya at sabihin: “Isang langaw, lumipad para ibaon ang mga langaw” o “Lilipad, langaw kayo, mga kaibigang lamok, oras na para mamatay. Kumain ng langaw, at kainin ang huli sa iyong sarili." Sinabi ni Maximov na ang mga detalye ng seremonya ay pareho sa lahat ng dako, gayunpaman," sa ilang mga lugar, sa halip na isang timon, pinapayuhan na paalisin ang mga langaw na may pantalon, nang buong kumpiyansa na ang ibig sabihin nito ay hindi masusukat na mas epektibo, dahil. isang langaw na itinaboy ng kanyang pantalon magpakailanman ay nawawalan ng pagnanais na bumalik muli sa kubo. "Isinulat din ni Maximov na" ang kaugalian ng paglilibing ng mga langaw, ipis at surot ay ginagawa hindi lamang sa Araw ng Semyonov, kundi pati na rin sa Autumn Serpentine (Exaltation), at sa Pokrov, at sa ilang iba pang mga pista opisyal". Ang kahulugan ng seremonya ay hindi lamang sa pagkawasak at pagpapaalis ng mga insekto mula sa mga kubo ng magsasaka, kundi pati na rin sa katotohanan na sa panahon ng "fly funeral" ang mga batang babae ay nag-ayos ng isang palabas para sa kanilang sarili, sinusubukang ipakita ang kanilang dignidad sa harap ng mga manonood na nagtipon upang tingnan ang seremonya, lalo na ang mga lalaki na hinahanap nila para sa mga ikakasal, dahil ang panahon ng taglagas ng mga kasalan ay papalapit na, at ito ay hindi para sa wala na pinaniniwalaan na mula sa Semyon-araw hanggang sa katapusan ng Nobyembre - linggo ng kasal.

buhay na apoy

Walang isang Slavic na ritwal at holiday ang kumpleto nang walang apoy, o sa halip, nang walang pagsunog ng mga sagradong apoy at pagnanakaw. Kadalasan, ang mga apoy na ito ay sinisindihan sa tulong ng lahat ng uri ng mga bastos na bagay tulad ng mga lighter at gasolina, pati na rin ang langis at posporo. Ang lahat ng ito ay tiyak na mabuti, ngunit maaari mong pasiglahin ang pagnanakaw sa ibang paraan - sa Buhay na Apoy. Ang kahulugan ng ritwal na ito ay ang pagsiklab ng apoy, likhain ito gamit ang iyong sariling mga kamay, pakiramdam ang pagkakaisa sa dakilang elementong ito at ang Diyos ng Apoy - Simargl, gayundin ang ating mga Ninuno-Mga Ninuno. Gayunpaman, mararamdaman mo ang pagkakaiba sa pagitan ng apoy na sinisindi ng posporo at apoy na sinisindi ng sarili mong mga kamay.

Sa pagkabata, malamang, napansin ng lahat na kapag ang bakal ay tumama sa isang bato, bumagsak ang mga spark, at ang mismong pamamaraan na ito ay ginagamit sa mga lighter ngayon. Karamihan angkop na bato para sa pagkuha ng sparks ay flint. Madaling makuha ito, dahil ang mga bato ay hindi karaniwan sa kasalukuyang panahon. Makakahanap ka ng flint sa isang country road o sa isang quarry, o bilhin lang ito sa isang tindahan. Kakailanganin mo rin ang isang armchair, na maaari ding bilhin, halimbawa, mula sa mga reenactor. Ito ay isang piraso ng bakal, na pinupukpok sa bato upang tumama sa mga spark. Ang piraso ng bakal na ito, kung kinakailangan (kung ito ay isang hindi maginhawang hugis) ay maaaring i-fasten gamit ang isang hawakan, halimbawa, na may isang piraso ng solidong bakal, isang fragment ng isang file, atbp. Gayunpaman, para dito maaaring kailangan mo ng isang panday. Ngayon subukang kumatok sa flint gamit ang flintlock. Ang flint ay dapat kunin sa kamay at ilagay sa ilang ibabaw. Dahil kailangan nating gumawa ng apoy sa kagubatan, ilalagay natin ito sa lupa. Kumuha kami ng isang armchair gamit ang kabilang kamay at sinubukang pindutin ang flint, at dapat itong tamaan nang basta-basta. Ang flint ay magsisimulang maghagis ng mga kislap... Sa katunayan, ang ating mga Ninuno-Mga Ninuno ay nagmina ng Buhay na Apoy sa isang simpleng paraan.

pagtatalaga

Ang proteksiyon na pagtatalaga ng isang paliguan ay dapat isagawa lamang sa maliwanag na pista opisyal kapag nanaig ang yar ng mga Diyos sa lupa, sa araw, sa pagtatapos ng ritwal, kung ang pagtatalaga lamang ay hindi nilayon para sa rito. Ang pagtatalaga ng mga pribadong anting-anting ay maaaring isagawa sa anumang mga seremonya at sa anumang magandang araw para doon, gayundin sa mga pista opisyal. Ang pagkilos na ito ay dapat isagawa sa harap ng chura (mga patak) ng mga Diyos sa templo (santuwaryo), bato ng Diyos, banal na puno o bukal, sa harap ng apoy na malaki o maliit, o pag-on sa pagsikat ng Pulang Araw. Ang lahat ng iyon ay isang banal na bagay. Ang isang binili na anting-anting ay kinokolekta sa isang tuwalya at inilatag sa lupa o isang bato sa harap nito, habang ang isang kulay-rosas ay kinuha mula sa may-ari mula sa kamay at inilagay sa isang bato, altar, kalasag, tuwalya o anumang bagay, maliban sa nasa lupa. Sa lahat ng ito, mas mainam na gawing banal ang anumang bagay na nais nilang bigyan ng lakas - mga sandata, alahas at lahat ng kagamitan. At kung mayroong batayan para doon, pagkatapos ay iikot nila ang tuwalya na may anting-anting na may banal na kutsilyo, isinasara ito sa isang istaka. Kinakailangan din na kumpletuhin ang paglilinis ng anting-anting na may limang mga artikulo, kung saan ang liwanag ay puti mula pa sa simula. At ang mga artikulong iyon: tubig, na nagpapakita ng kapangyarihan ni Veles; lupa (o butil) - ang kapangyarihan ni Mother Lada; apoy - suporta ni Svarog; bakal (talim ng kutsilyo o palakol) - Perun vlad; hangin - Stribozhya yar (at sinasabi ng iba na ito ang kapangyarihan ng Yazhe-Snake, ang Pinuno ng Underground).

paghihiwalay

Ang ritwal ng pamamaalam sa chur ay ginagawa ng mga Magi kung sakaling malapastangan ang chur, kung ito ay nasira nang husto at hindi na maibabalik - malubha na nasunog, tinadtad o nalagari. Gayundin sa ilang iba pang mga kaso, kapag ang chur para sa ilang kadahilanan ay nahulog sa pagkasira. Kung ang pinsala ay maaaring alisin, pagkatapos ay maalis ang mga ito, at ang seremonyang ito ay hindi ginaganap. Bahagyang ang seremonyang ito ay hiniram Orthodox na Kristiyanismo kaugnay ng mga nabulok o nasunog na mga icon. Ang isang espesyal at bihirang kaso ay isang kidlat. Ang nasabing pinsala (kahit na malakas) ay hindi nangangahulugang naitama, ngunit itinuturing na isang espesyal na pagpapala ng mga Diyos (lalo na, Perun), na ginagawang isang tunay na dambana ang chur. Gayunpaman, kung, bilang isang resulta ng isang tama ng kidlat, ang mukha ng chur ay ganap na nasira (iyon ay, ito ay talagang wala), kung gayon ang nagniningas na paglilibing ng chur (ngunit hindi ang Diyos, na kung saan ang imahe ay siya) ay dapat isagawa. . Gayundin, kung natumba ng kidlat ang chur o nahati ito sa paraang ang bahaging may mukha ay naputol at nahulog sa lupa. Ang ritwal ng paalam sa Chur ay ginanap nang taimtim, ngunit hindi maligaya at walang pakikilahok ng mga panauhin.

panghuhula

Sa pangkalahatang kahulugan, ang panghuhula ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga ritwal na nakaayos na mga aksyon na naglalayong malaman ang hinaharap, na nililinaw kung paano nauugnay ang kapaki-pakinabang na mga puwersang nagbibigay-buhay at nakamamatay sa isang tao at sa kanyang landas buhay. mahiwagang aksyon at ang paghula ay isang mahalagang at natural na bahagi ng pagiging ng ating mga ninuno ng Slavic. Sa pag-unawa sa aksyon ng panghuhula, maraming pangunahing yugto ang maaaring makilala: mula sa pagsamba sa walang mukha na "buhay" na pwersa hanggang sa personipikasyon at deification. Sa una, iginagalang ng mga tao ang mga elemento at puwersa ng kalikasan mismo: ang Araw, ulan, hangin, puno, bato ... Ang mga Slav ay palaging tinatrato ang kanilang mga ninuno na may parehong paggalang. Kung kinakailangan, humingi sila ng tulong at suporta sa mga elemento at ninuno, gayundin sa mga patron ng makalangit, makalupa at underworld. Pagkatapos ay lumitaw ang mas tiyak na mga character, na naglalaman ng mga elemento ng uniberso, mga petsa sa kalendaryo, "mga gawa at araw" ng isang tao, ang kanyang kapalaran, estado ng pag-iisip, sakit: Avsen, Maslenitsa, Brownie, Bannik, Polevik, Share, Fever at iba pa.

Ang layunin ng karamihan sa paghula ay ang pagnanais na makakuha ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa buhay, kalusugan, pagkamatay ng mga miyembro ng pamilya, tungkol sa panahon, mga pananim, mga supling ng hayop, mga ibon na dumarami, pulot-pukyutan, kayamanan at kahirapan, tungkol sa kapalaran ng pagliban. kamag-anak; tungkol sa mga sanhi at kinalabasan ng sakit, tungkol sa kung ang biniling baka ay mag-uugat, tungkol sa kung saan at kailan magtatayo ng bagong bahay, atbp. Gayunpaman, ang pangkat ng pagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal at kasal sa hinaharap, na pangunahing ginagawa ng mga batang babae, ay maaaring kilalanin bilang ang pinakalaganap at magkakaibang. Nang manghula tungkol sa kasal at kasal, hinahangad nilang malaman ang pangalan ng magiging asawa, ang kanyang hitsura, edad, karakter, kasanayan at sitwasyon sa pananalapi, kung sino sa pamilya ang magkakaroon ng primacy, kung gaano karaming mga anak ang magkakaroon, anong kasarian at kung ano ang kapalaran, kung sino sa mga mag-asawa ang mabubuhay nang mas matagal, atbp.

Treba

Ang Treba ay isang regalo ng nagpapasalamat na mga inapo sa kanilang Mas Mataas na Magulang, sa madaling salita, isang walang dugong sakripisyo sa mga kamag-anak na diyos. Pinagkakaisa ng Demand ang Mundo. Dapat mong dalhin ang kahilingan, Nililinis ang iyong puso ng lahat ng kalabisan - hindi sa galit, hindi sa galit, hindi nabulag ng walang laman na laruan. Ang bawat isa na nagdadala ng mga kinakailangan sa mga Diyos para lamang makamit ang anumang makamundong mga layunin ay ibinabagsak ang kanyang kaluluwa sa limot, sa liwanag ng paparating na kalapastanganan sa mga Diyos ng Pamilya na kanyang itinataas. Sapagkat ang mga Diyos ay ang ating pinakamataas na magulang at binibigyan tayo ng lahat ng talagang kailangan natin, at ang paghingi ng hindi kinakailangang mga trinket mula sa kanila (halimbawa, pera) ay upang masaktan sila, at bumagsak ang mukha sa dumi. Samakatuwid, ang pangangailangan ay dapat dalhin nang may dalisay na puso at may mabuting hangarin - Pagpupuri sa mga Diyos para sa kanilang mapagbigay na mga regalo. Dapat sabihin na sa pagdadala ng kahilingan sa mga Diyos, hindi lamang tayo nagpapasalamat sa mga Diyos ng ating PAMILYA na may mga regalo, hindi natin dinadala ang isang piraso ng ating sarili kasama ng mga regalong ito, sinusunog sa Apoy ang lahat ng bagay na naging lipas na upang makiisa sa Kapangyarihan ng Diyos. Dahil wala kang makukuha kung walang ibibigay. Ito ang esensya ng pangangailangan (sakripisyo).

Alam ng nagniningning na mga tao na ang ilang mga kinakailangan ay dinadala sa ilang mga Diyos sa isang espesyal na oras, sa mga espesyal na lugar. Ang bawat Diyos ay may kanya-kanyang panahon, kung saan ang kanyang kapangyarihan ay lubos na nahayag sa Reveal, at sa panahong ito ang Diyos na ito ay dapat purihin at dalhin sa kinakailangan. Para sa mga Light Gods, ang mga kinakailangan ay nilikha sa oras ng liwanag ng araw at Kologoda (sa tagsibol at tag-araw), para sa mga Diyos ng Naviim - sa gabi o sa dapit-hapon, sa taglamig at taglagas. Dinadala ang mga kinakailangan sa Light Gods, gumawa sila ng pag-aasin (ayon sa Araw, pakanan), sa mga diyos ng Nava - anti-salting (laban sa Araw, pakaliwa).

Ang paganismo sa Russia ay umiral kahit saan hanggang 988, kung kailan relihiyon ng estado Ang Kristiyanismo ay opisyal na pinagtibay. Pagkatapos ang mga Slav mula sa mga pagano, laban sa kanilang kalooban, ay naging Orthodox.

Hanggang sa panahong iyon, ang diyos ng kulog, si Perun, ay nasa ulo ng mga paganong diyos. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga paganong ritwal, na batay sa pagsamba sa kalikasan, mga hayop at Kathang-isip na mga nilalang. Naniniwala ang mga Eastern Slav sa pagkakamag-anak sa mga hayop at diyos. Wala silang isang pantheon ng mga Diyos, tulad ng sa parehong Greece. Ang bawat tribo ay sumamba sa sarili nitong mas matataas na kapangyarihan.

Naniniwala ang mga Slav na sa bawat bahay ang sambahayan ay namamahala sa brownie, na paminsan-minsan ay dapat na mapatahimik. Ang kagubatan ay pinangungunahan ng mga "hari ng kagubatan" ng duwende, at ang mga lawa, ilog at lawa ay pinangungunahan ng mga sirena ng tubig. Bawat diwa ng kalikasan, ayon sa mitolohiya Silangang Slav, responsable para sa isang tiyak na natural na proseso. Mula sa sinaunang mga ninuno, ang mga Slavic na tao ay nagmana rin ng pananampalataya sa mahika, kaya napakapopular sila sa mga tao. mahiwagang ritwal at mga ritwal.

Ang mga Paganong Slav ay nagtayo ng mga idolo bilang parangal sa mga diyos.

AT holidays ang isang piging ay inayos malapit sa kanila - ang mga baka ay kinakatay, ang serbesa ay ginawa at ang mga pie ay inihurnong. Ayon sa mga paganong paniniwala, ang mga Diyos ay nakibahagi sa kapistahan, naging mga kasamahan ng mga tao. Nagkaroon din ng mga espesyal na santuwaryo kung saan nagtitipon ang buong tribo kapag pista opisyal. Ang mga pagdiriwang ng tribo ay may sariling pangalan - "mga kaganapan".

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ang mga pagano ay inusig ng mga kinatawan ng simbahan. Ang mga diyus-diyosan at iba pang mga santuwaryo ay nawasak, mga paniniwalang pagano Simbahang Orthodox sinubukang ganap na puksain, ngunit nabigo itong gawin.. Sa isang bahagyang binagong anyo, ang orihinal na anyo ng relihiyon ay bumaba na sa ating panahon. Ngayon, maraming mahiwagang paganong ritwal at ritwal ang napakapopular sa mga tao.

Paano isinagawa ang mga ritwal sa mga sinaunang Slav?

Ang mga paganong ritwal ng mga Slav ay isang mahalagang bahagi ng Ruso katutubong tradisyon. Karamihan sa mga mahiwagang ritwal noong sinaunang panahon ay na-time na ilang mga pista opisyal. Iyon ang dahilan kung bakit sila pinahintulutan na gaganapin lamang sa isang oras na espesyal na inilaan para sa kanila. Kadalasan, ginamit ang magic sa mga sandali ng housewarmings, kasalan, libing at iba pang mahahalagang kaganapan sa tribo.

Sa gitna ng mga sinaunang ritwal ay ang mga tawag para sa tulong, na tinutugunan sa mas mataas na kapangyarihan. Ang mga diyos, espiritu ng kalikasan, mitolohikong nilalang at kaluluwa ng mga patay ay maaaring kumilos bilang mas mataas na kapangyarihan. Sa Russia, ang mga Slav ay naniniwala sa pagkakaroon ng tatlong mundo - Reveal, Navi at Rule. mundo ng tao ay dapat na kasuwato ng tatlong ipinahiwatig, ayon sa Slavic na mitolohiya.

sinaunang Mga ritwal ng Slavic ay mga sagradong gawain Espesyal na atensyon ay ibinigay sa paglilingkod sa mga Diyos, gayundin sa pagpapakita ng karangalan at paggalang sa mga Ninuno.

Ang mga sinanay na tao lamang, ang Magi, ang pinahintulutang gawin ang ritwal. Ang Magi ay nagtataglay ng sapat na teoretikal at praktikal na kaalaman na kinakailangan upang magsagawa ng isang kumplikadong mahiwagang ritwal.

Higit pa mga simpleng ritwal maaaring isagawa ng mga ordinaryong tao, ang tanging tuntunin ay ang gumaganap ng seremonya ay dapat nasa isang seryoso at puro estado. Ang pinakasikat sa mga ordinaryong tao ay ang mga ritwal upang maakit ang pag-ibig, suwerte at kasaganaan.

Mula sa isang ritwal para sa suwerte hanggang sa isang spell ng pag-ibig

Sa Russia, ang mga paganong ritwal ng mga silangang tribo ay ginagamit sa lahat ng dako at napakadalas. Mayroong karaniwang tinatanggap na mga ritwal, halimbawa, mga ritwal sa kasal o libing. Sa kaso ng mga libing, sa panahon ng paganismo sa Russia, kaugalian na ilibing ang mga tao sa posisyon ng pangsanggol. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, tulad ng alam mo, ay may makabuluhang kakaibang postura ng libing. Moderno mga tradisyon sa kasal dumaan din sa mga makabuluhang pag-unlad. Ngayon, tulad ng mga sinaunang Silangang Slav, kaugalian na ang pabirong kidnap ng isang nobya sa araw ng kanyang kasal.

Sinamahan ng mga paganong ritwal ang lahat ng mga kapistahan at natural na phenomena. Kaya, ang mga araw ng tag-araw at winter solstice, ang mga equinox ng tagsibol at taglagas ay sinamahan ng maraming ritwal. Bilang karagdagan, maraming mga ritwal ang isinagawa sa araw ng pag-alis ng taglamig at pagsalubong sa tagsibol. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito, ang kalikasan ay nabubuhay. Marami sa mga ritwal na ito ang nakaligtas hanggang ngayon.

Ang mga sinaunang mandirigma ay nakita sa Russia na may mga ritwal, ang mga sagradong aksyon ay ginanap din kapag bumalik ang mga tagapagtanggol ng estado o tribo.

Ang Eastern Slavs ay nakakuha ng napakalaking katanyagan love spells, at ang kanilang paggamit ay matatagpuan pa rin ngayon. Kadalasan, ang mga batang babae ay gumagamit ng mahika upang maakit ang mga manliligaw at good luck. Ang mga tao sa pamilya, na may lahat ng uri ng mga ritwal, ay sinubukang tanungin ang mas mataas na pwersa para sa kagalingan at kalusugan. Ang mahika na naglalayong pagalingin ang mga sakit ay isang hiwalay na grupo ng napakalakas na mga ritwal.

Ang buhay ng mga Slavic na tao noong unang panahon, bilang, sa pangkalahatan, ng maraming iba pang mga tao, ay sinamahan ng iba't ibang mga ritwal. Sa kanilang layunin at paggawi, magkatulad sila sa maraming bansa. Ang mga ito ay kawili-wili at makulay sa kanilang nilalaman. Ang mga Slav ay nakakabit ng isang napakaseryosong kahulugan sa bawat isa sa kanila.

Narito ang ilan sa mga ito:

• 1. Magpagupit.
• 2. Pagsisimula sa pagtanda.
• 3. Pagsasanay sa militar.
• 4. Paglikha ng isang pamilya, kasal.
• 5. Trizna.

Isinasagawa ang tonsure

Sa edad na tatlo, nakaugalian na ng mga lalaki na gawin ang tinatawag na "tonsured". Ang buhok ay pinutol, na pagkatapos ay inialay bilang isang sakripisyo sa mga diyos na karaniwan sa mga paniniwalang iyon. Matapos isagawa ang ritwal na ito, ang mga batang lalaki mula sa kanilang mga ina ay lumipat sa pagpapalaki ng lalaki na bahagi ng tribo. Ang lalaking kalahati ng tribo ay nagsimulang ipakilala sa kanila ang mga pangunahing kaalaman at mga lihim. Sa edad na pitong taong gulang, oras na para matuto silang sumakay ng kabayo. Ang mga batang babae sa panahong ito ng edad ay tinuruan ng kakayahang magsulid. Ang unang bola na ginawa ng dalaga ay susunugin, ang nagresultang abo ay idinagdag sa tubig na kanyang ininom.

Pagtanggap sa bagong kasapi

Ang mga mas seryosong aksyon ay sinamahan ng seremonya ng pagsisimula ng mga lalaki sa pantay na miyembro ng kanilang uri. Ang petsang ito ay dumating noong siya ay nasa pagitan ng edad na 9 at 11 taong gulang. Ang mga pinasimulang lalaki ay ipinadala sa kagubatan sa mga espesyal na kubo. Ang binatilyo ay dapat na simbolikong mamatay at ipanganak muli bilang isang may sapat na gulang, na handa para sa totoong buhay at mga paghihirap. Ito ay salamat sa pagkakaroon ng gayong mga kakaibang ritwal na ang mga alamat tungkol sa matandang babae na si Baba Yaga ay lumitaw sa mga tao, na nagnanakaw ng mga bata at sinunog ang mga ito sa kanyang sariling kalan.

pagsasanay sa martial art

Nang maipasa ang pagsisimulang ito, umalis ang mga kabataan sa pamayanan. Dapat silang gumugol ng ilang malupit na taon sa kagubatan, na italaga ang kanilang mga sarili sa pag-master ng mga salimuot ng lakas ng militar, pana-panahong nagsasanay sa mga tunay na pag-atake sa mga kalapit na pamayanan. Mahigpit na ipinagbabawal ang mga babae na pumunta doon. Ang mga lumalabag sa batas na ito ay nahaharap sa matinding parusa. Ang mga lalaki ay naghahanda bilang mga tagapagtanggol ng kanilang tribo mula sa maraming pag-atake ng mga kaaway sa oras na iyon, ilang sandali ay naging backbone sila para sa pagbuo ng mga princely squad.

Mga tampok ng paglikha ng isang pamilya

Ang isang kabataang lalaki lamang na dumaan sa gayong matinding pagsasanay ang may karapatang mag-asawa at magsimula ng sariling pamilya. Ayon sa mga kaugalian noong panahong iyon, ang isang nobya mula sa ibang tribo ay kailangang bilhin o manakaw. Kadalasan ang kaugaliang ito ay nagresulta sa malubhang pag-aaway sa pagitan ng mga tribong ito. Pagkatapos ang mga lalaki ay nagpakasal nang maaga, noong sila ay mula 16 hanggang 17 taong gulang. Mga batang babae kahit na mas maaga - mula 12 hanggang 14 na taon. Pinahintulutan ang mga matatanda at prinsipe ng tribo na magkaroon ng dalawa o tatlong asawa. Ang kasal mismo ay isang ritwal na gawa. Ito ay dapat na isang masaganang inumin at pampalamig. Ang lahat ng ito ay sinamahan ng mga awit at sayaw, mga sakripisyo at mga espesyal na ritwal na naglalayong dagdagan ang kayamanan at pagkamayabong. Ang lalaki ay kinilala bilang pinuno ng isang bagong selda ng tribo. Bilang tanda ng kanyang walang pag-aalinlangan na pagpapasakop, kinailangang hubarin ng asawa ang kanyang sapatos sa kasal. Siguraduhing dumalo sa isang tribal sorcerer.

Ito ay nagkakahalaga ng paninirahan sa tulad ng isang ritwal bilang trizna (libing). Ang paghawak nito ay nauugnay sa paniniwala ng mga Slav sa kabilang buhay. Ang namatay na tao ay pinalayas na may kinakailangang karangalan. Pinaniniwalaan na ngayon ay mamamagitan siya sa tamang panahon para sa kanyang mga katribo noon mas mataas na kapangyarihan. Inilagay sa tabi nito ang mga pinggan na may pagkain, kagamitan at armas. Pagkatapos ay ang pumunta sa ibang mundo ay nasunog sa apoy. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay umalis na may mga ulap ng usok. Sa itaas ng funeral pyre, bilang isang panuntunan, isang earthen mound ang ibinuhos. Pagkatapos nito, ang mga kumpetisyon at isang kapistahan ay ginanap bilang pag-alaala sa namatay na tribesman.

Ito ang pangunahing medyo kawili-wili at makulay na mga ritwal at kaugalian ng malayong mga ninuno noong sinaunang panahon. Sinamahan nila ang bawat tao sa buong buhay niya.

Sa loob ng maraming siglo, ang lahat ng mga kaganapan sa buhay ng mga Slav ay malapit na konektado sa kanilang mga ritwal at ritwal: mula sa kapanganakan ng isang tao hanggang sa kanyang kamatayan. Ang pagkakaisa sa kalikasan at sa mga diyos ay nasa puso ng gayong mga tradisyon. Ang bawat ritwal o seremonya ay nagdadala malalim na kahulugan at may tiyak na layunin. Ang pagtalima ng gayong makasaysayang pamana para sa bawat Slav ay isang bagay ng karangalan at pagmamalaki. Samakatuwid, sa kasalukuyan, maraming mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ang nagsisikap na obserbahan ang mga napanatili na tradisyon.

Mga ritwal sa pagsilang

Ang mga ritwal ng Slavic ay nagsisimula mula sa kapanganakan ng isang tao at sinasamahan siya sa buong buhay niya. Ang pinakaunang mga ritwal ay idinisenyo upang protektahan ang sanggol mula sa masasamang espiritu, pamilyar sa wildlife na may kahilingan para sa kanyang proteksyon. Depende sa kasarian ng bata sa oras ng kanyang kapanganakan, ang kamiseta ng kanyang ama o ina ay nagsilbing kanyang unang lampin.

Kapag ipinanganak ang isang batang lalaki, ang isang palaso o palakol ay nagsisilbing isang bagay para sa pagputol ng pusod. Upang ang ipinanganak na batang babae ay maging isang needlewoman sa hinaharap, ang kanyang pusod ay pinutol sa isang suliran.

Pagpapangalan

Sa mga Slavic na tao, ang ritwal ng pagbibigay ng pangalan ay idinisenyo upang ang isang tao ay may pangalan. Dahil ang pangalan mismo ay nakasalalay karagdagang kapalaran at ang kagalingan ng isang tao, pagkatapos ay nilapitan ng mga Slav ang seremonyang ito na may espesyal na pangangalaga. Ang isang katangian ng pagpapangalan ay ang katotohanan na hanggang sa edad na labindalawa, ang lahat ng mga bata ay tinawag na salitang "bata". Tulad ng pinaniniwalaan ng mga ninuno ng mga Slav, ang isang bata sa ilalim ng edad na labindalawa ay hindi maaaring maging responsable para sa kanyang mga aksyon, kaya hindi siya tinawag sa pangalan. Sa edad na ito, ang mga bata ay dumaan sa ritwal ng pagpapangalan.

Ang gayong ritwal ay isinagawa ng isang pari, na nagpakilala sa bata sa isang estado ng pagninilay, na nagpapahintulot sa "bata" na magpasya sa kanyang sariling kapalaran sa hinaharap na buhay. Kung hindi ma-interpret ng bata ang mga imaheng nakita niya, kailangang magnilay-nilay ang pari kasama ang bata. Depende sa destinasyon na natuklasan sa proseso ng pagmumuni-muni, ang bata ay binigyan ng dalawang pangalan. Ang isa sa kanila (pangkalahatan) ay ang kanyang personal na pangalan, at ang pangalawa (totoo o lihim) ay alam lamang ng pari at ng bata.

Kasal

Noong sinaunang panahon, lahat ng mga lalaki at babae, na umaabot sa karampatang gulang, at may pahintulot ng kanilang mga magulang, ay nag-ayos ng kasal. Ang gayong ritwal ay sinadya para sa batang babae na siya ay pumasa sa pamilya ng kanyang asawa at kinuha ang kanyang apelyido. Pagkatapos ng kasal, tinawag ng asawang babae ang mga magulang ng kanyang asawa na ama at ina. Ayon sa ritwal ng kasal, dapat dalhin ng lalaking ikakasal ang nobya sa bahay sa kanyang mga bisig. Nangangahulugan ito na ang asawa, na pumasok sa pamilya, ay naging kanya.

Ang katotohanan na ang isang puting damit ay itinuturing na isang simbolo ng kadalisayan at kahinhinan ng nobya ay mali. Ang gayong kasuotan ay itinuturing na pagluluksa para sa isang batang babae na umaalis sa kanyang uri. Ang mga sinaunang Slavic bride ay gumamit ng isang makapal na scarf bilang isang belo, na ganap na natatakpan ang kanilang mga mukha. Ito ay dahil sa ang katunayan na hanggang sa katapusan ng pagdiriwang, ang mukha ng nobya ay dapat na sarado mula sa prying mata. Sa buong kasal, magkahawak-kamay ang mga kabataan sa tela.

Hindi tulad ng mga modernong kasal, maraming malungkot na kanta ang tumunog sa mga sinaunang Slavic rites. Ang dahilan ng kalungkutan ng nobya sa panahon ng seremonya ay ang pagkaunawa na siya ay lumipat sa ibang angkan, na iniiwan ang kanyang sarili. Pagkatapos ng kasal, ang isang batang Slavic na asawa ay ipinagbabawal na itrintas ang isang tirintas, na isang tanda ng kagandahang babae. Babaeng may asawa Kinailangan kong itago ang buhok ko sa ilalim ng scarf.

Panghuhula

Ang ritwal ng panghuhula ay isang serye ng mga espesyal na aksyon gamit iba't ibang bagay para malaman mo ang iyong kinabukasan. Kasabay nito, posible na malaman kung paano nabubuhay at patay na pwersa nauugnay sa paraan ng pamumuhay ng manghuhula.

Karamihan sa paghula ay naglalayong makuha ang mga pangunahing sagot na may kaugnayan sa buhay ng tao: tungkol sa kalusugan ng mga miyembro ng pamilya, mga pananim, panahon, sambahayan at ang kapalaran ng mga kamag-anak. Tinanong ang mga likas na elemento tulad ng araw, tubig, apoy, hangin at lupa.

housewarming

Nagsimula ang pagtatayo ng bagong bahay sa pagpili ng angkop at ligtas na lugar. Upang gawin ito, nagpakawala sila ng isang baka at pinanood kung saan ito hihiga. Ang nasabing lugar ay itinuturing na pinakaangkop para sa pagtatayo ng isang tirahan sa hinaharap.

Matapos ang pagtatayo, isang pusa o isang tandang ang unang pumasok sa bagong bahay upang linlangin ang mga masasamang espiritu. Kasunod ng mga hayop, pumasok ang mga may-ari na may dalang icon, tinapay at asin. pinakamahusay na oras ang pag-areglo ay itinuturing na gabi kung kailan nagpapahinga ang masasamang espiritu.

Sa bawat Slavic na bahay, ang brownie ay itinuturing na isang simbolo ng kasaganaan at kasaganaan. Umalis sa lumang tirahan, inanyayahan ng may-ari ang brownie na lumipat kasama ang kanyang pamilya sa isang bagong bahay, na nag-aalok sa kanya na umakyat sa isang bukas na bag. Sa bagong lugar, tinatanggap ang brownie, pinutol ng babaing punong-abala ang isang hiwa ng tinapay at iniwan ito sa ilalim ng kalan. Inanyayahan din ang brownie sa kamalig upang ang mga baka ay mag-ugat sa isang bagong lugar.

caroling

Ang gayong ritwal bilang kaledovanie ay nagmula noong sinaunang panahon. Ang mga pagano ay gumawa ng masasamang espiritu sa gayong ritwal, na ginagawa ito ng ilang beses sa isang taon. At napetsahan ng mga Kristiyano ang gayong seremonya sa panahon ng Pasko. Sa panahon nito, ang mga grupo ng mga tinedyer ay nagpunta sa bahay-bahay at umawit ng mga carol, na may dalang anim na puntos na bituin.

Ang teksto ng mga awit ay nagpahayag ng mga hangarin sa mga may-ari ng masaganang ani, kalusugan, kaligayahan, at masaganang supling ng mga alagang hayop. Ang mapagpatuloy na mga host ay bukas-palad na nagpasalamat sa mga glorifier, binibigyan sila ng mga pastry mula sa masa, matamis, pagkain, at pera.

Pag-ani

Sa panahon ng ripening ng mga cereal, ang mga Slav ay nagsagawa ng mga ritwal na nauugnay sa pag-aani. Ang layunin ng mga ritwal na ito ay upang ipahayag ang pasasalamat mapagbigay na lupain para sa pag-aani.

Ang tradisyong ito ay may parehong mahiwagang at praktikal na kahalagahan. Ang unang bigkis ay tinawag na taong kaarawan, at ang karapatang anihin ito, itali ito ng isang laso at ilagay ito sa ilalim ng mga icon ay ibinigay sa pinakamatandang babae sa pamilya. Pagkatapos ng pag-aani, ang bigkis ay ibinigay upang kainin ng mga hayop.

Rituwal sa libing

Ang katotohanan ng kamatayan sa mga sinaunang Slav ay nangangahulugang ang paglipat ng namatay sa ibang mundo, na hindi nakikita ng mga nabubuhay. Para sa buhay sa kabilang buhay, sinubukan ng namatay na magbigay ng pagkain, pera, alahas, kagamitan, armas, inilagay ang lahat ng ito sa kanya sa libingan. Bago ilibing, ang namatay ay binigyan ng seremonya ng paglilinis at paggunita. Upang mapagtagumpayan ang namatay, ang kanyang mga kamag-anak ay nag-iwan ng pagkain at inuming nakalalasing sa libingan. Sa araw ng pang-alaala, ang mga hiwalay na pagkaing inilaan para sa namatay ay inilagay sa mesa.

Ang mga kamag-anak ng namatay, na nagpapasingaw sa paliguan sa unang pagkakataon pagkatapos ng libing, ay inimbitahan ang namatay sa kanilang unang par. Upang gawin ito, nagdala sila ng isang set ng malinis na lino at isang hiwalay na walis sa banyo. Ang pinaka-angkop na araw para sa libing ay itinuturing na Biyernes, na kung hindi man ay tinatawag na araw ng Mokosh. Sa pangkalahatan, ang anumang ritwal bilang karangalan sa namatay ay tinatawag ding Trizna. Ang ganitong ritwal ay isang pagluwalhati sa mga Diyos upang tanggapin nila ang kaluluwa ng isang namatay na kamag-anak.

Sa gitna ng Trizna ay isang ritwal kung saan ang mga katangian tulad ng awa at katarungan ay niluluwalhati, pati na rin ang kadakilaan ng mga Slavic na Diyos. Bukod pa rito, ang maluwalhating gawa ng mga bayaning bayan na nagtanggol katutubong lupain mula sa pagsalakay ng mga kaaway. Sa bawat panawagan ng mga nabubuhay sa mga Diyos, may kahilingang bigyan ng disenteng buhay kaharian ng mga patay at patawarin ang lahat ng mga kasalanan sa lupa. Sa ngayon, ang karamihan sa mga sinaunang tradisyon ng Slavic ay napanatili, na nakakuha ng modernong interpretasyon.

Bago ang binyag ng Russia, ang mga Eastern Slav ay sumamba sa maraming paganong mga diyos. Ang kanilang relihiyon at mitolohiya ay nag-iwan ng kanilang imprint sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga Slav ay nagsagawa ng isang malaking bilang ng mga ritwal at ritwal, isang paraan o iba pang konektado sa pantheon ng mga diyos o mga espiritu ng kanilang mga ninuno.

Kasaysayan ng Slavic pagan rites

Ang mga sinaunang paganong tradisyon ng pre-Christian Russia ay may relihiyosong mga ugat. Ang mga Eastern Slav ay may sariling pantheon. Kabilang dito ang maraming diyos na karaniwang mailalarawan bilang makapangyarihang espiritu ng kalikasan. at ang mga kaugalian ng mga Slav ay tumutugma sa mga kulto ng mga nilalang na ito.

Ang isa pang mahalagang sukatan ng mga katutubong gawi ay ang kalendaryo. Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia ay kadalasang nauugnay sa isang tiyak na petsa. Maaaring ito ay isang holiday o isang araw ng pagsamba sa ilang diyos. Ang isang katulad na kalendaryo ay pinagsama-sama sa maraming henerasyon. Unti-unti, nagsimula itong tumutugma sa mga siklo ng ekonomiya kung saan nabubuhay ang mga magsasaka ng Russia.

Nang bininyagan ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavovich ang kanyang bansa noong 988, ang populasyon ay nagsimulang unti-unting kalimutan ang tungkol sa kanilang mga dating paganong ritwal. Siyempre, ang prosesong ito ng Kristiyanisasyon ay hindi naging maayos sa lahat ng dako. Kadalasan ang mga tao ay nagtatanggol sa kanilang dating pananampalataya na may mga sandata sa kanilang mga kamay. Gayunpaman, pagsapit ng ika-12 siglo, ang paganismo ay naging pangkaraniwan at mga itinataboy. Sa kabilang banda, ang ilan sa mga lumang pista opisyal at ritwal ay nagawang makibagay sa Kristiyanismo at magkaroon ng bagong anyo.

pagpapangalan

Ano ang mga paganong ritwal at ritwal at paano ito makakatulong? Ang mga Slav ay nagbigay sa kanila ng isang malalim na praktikal na kahulugan. Pinalibutan ng mga ritwal ang bawat naninirahan sa Russia sa buong buhay niya, hindi alintana kung saang unyon ng tribo siya kabilang.

Sinumang bagong panganak kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay dumaan sa ritwal ng pagpapangalan. Para sa mga pagano, ang pagpili kung ano ang ipapangalan sa kanilang anak ay napakahalaga. Ang karagdagang kapalaran ng isang tao ay nakasalalay sa pangalan, kaya ang mga magulang ay maaaring magpasya sa pagpipilian sa loob ng mahabang panahon. Ang seremonyang ito ay may ibang kahulugan. Ang pangalan ay nagtatag ng koneksyon ng isang tao sa kanyang pamilya. Kadalasan posible na matukoy mula dito kung saan nagmula ang Slav.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia ay palaging may relihiyosong background. Samakatuwid, ang pagpapatibay ng isang pangalan ng isang bagong panganak ay hindi maaaring maganap nang walang pakikilahok ng mangkukulam. Ang mga mangkukulam na ito, ayon sa mga paniniwala ng mga Slav, ay maaaring makipag-usap sa mga espiritu. Sila ang nagtakda ng pagpili ng mga magulang, na parang "nag-uugnay" nito sa mga diyos ng paganong panteon. Sa iba pang mga bagay, ang pagpapangalan sa wakas ay ginawa ang bagong panganak na pinasimulan sa sinaunang pananampalatayang Slavic.

binyag

Ang pagbibigay ng pangalan ay ang unang obligadong ritwal kung saan dumaan ang bawat miyembro ng pamilyang Slavic. Ngunit ang ritwal na ito ay malayo sa huli at hindi lamang. Ano ang iba pang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia na naroon? Sa madaling salita, dahil lahat sila ay batay sa mga paniniwala sa relihiyon, nangangahulugan ito na may isa pang ritwal na nagpapahintulot sa isang tao na bumalik sa sinapupunan ng kanyang katutubong pananampalataya. Tinawag ng mga mananalaysay ang ritwal na ito ng bautismo.

Sa katunayan, ang mga Slav ay nagkaroon ng pagkakataon na talikuran ang Kristiyanismo at bumalik sa relihiyon ng kanilang mga ninuno. Upang malinis mula sa isang dayuhang pananampalataya, kinakailangan na pumunta sa templo. Ito ang pangalan ng bahagi ng paganong templo, na nilayon para sa seremonya. Ang mga lugar na ito ay nakatago sa pinakamalalim na kagubatan ng Russia o maliliit na grove sa steppe zone. Ito ay pinaniniwalaan na dito, malayo sa sibilisasyon at malalaking pamayanan, ang koneksyon ng Magi sa mga diyos ay lalong malakas.

Ang isang taong gustong talikuran ang bagong pananampalatayang banyaga sa Griyego ay kailangang magdala ng tatlong saksi. Ito ay hinihiling ng mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia. Grade 6 sa paaralan, ayon sa karaniwang programa, mababaw na pinag-aaralan lamang ang mga katotohanan ng panahong iyon. Ang Slav ay lumuhod, at ang mangkukulam ay nagbasa ng isang spell - isang apela sa mga espiritu at mga diyos na may kahilingan na linisin ang maling tribo mula sa dumi. Sa pagtatapos ng seremonya, kinakailangan na lumangoy sa kalapit na ilog (o pumunta sa paliguan) upang makumpleto ang ritwal alinsunod sa lahat ng mga patakaran. Ganyan ang mga tradisyon at ritwal noon. paganong pananampalataya, mga espiritu, mga sagradong lugar- lahat ng ito ay napakahalaga para sa bawat Slav. Samakatuwid, ang binyag ay isang madalas na pangyayari sa X-XI siglo. Pagkatapos ay nagprotesta ang mga tao sa ganitong paraan laban sa opisyal na patakaran ng estado ng Kyiv, na naglalayong palitan ang paganismo ng Orthodox Christianity.

Kasal

Kabilang sa mga sinaunang Slav sa Russia, ang isang kasal ay itinuturing na isang kaganapan na sa wakas ay nakumpirma ang pagpasok ng isang binata o babae sa pagtanda. Bukod dito, ang isang walang anak na buhay ay isang tanda ng kababaan, dahil sa kasong ito, ang isang lalaki o babae ay hindi nagpatuloy sa kanyang lahi. Ang mga matatanda ay tinatrato ang gayong mga kamag-anak na may hindi nakukuhang pagkondena.

Ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia ay naiiba sa bawat isa sa ilang mga detalye depende sa rehiyon at tribal union. Gayunpaman, ang mga kanta ay isang mahalagang katangian ng kasal sa lahat ng dako. Isinasagawa ang mga ito sa ilalim mismo ng mga bintana ng bahay kung saan magsisimulang manirahan ang bagong kasal. Sa festive table, laging may kalachi, gingerbread, itlog, beer at alak. Ang pangunahing paggamot ay isang tinapay sa kasal, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay isang simbolo ng kasaganaan at kayamanan ng hinaharap na pamilya. Samakatuwid, inihurnong nila ito sa isang espesyal na sukat. Mahaba kasal nagsimula sa kasal. Sa huli, ang lalaking ikakasal ay kailangang magbayad ng ransom sa ama ng nobya.

housewarming

Lumipat ang bawat batang pamilya sa sarili nitong kubo. Ang pagpili ng pabahay sa mga sinaunang Slav ay mahalagang ritwal. Kasama sa mitolohiya noon ang maraming masasamang nilalang na marunong magdulot ng pinsala sa kubo. Samakatuwid, ang lugar para sa bahay ay pinili nang may mahusay na pangangalaga. Para dito, ginamit ang magic divination. Ang buong ritwal ay maaaring tawaging isang housewarming ritual, kung wala ito imposibleng isipin ang simula buong buhay bagong silang na pamilya.

Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon ng Russia ay malapit na magkakaugnay sa bawat isa sa paglipas ng panahon. Samakatuwid, masasabing may katiyakan na ang ilan sa mga dating ritwal ay umiral sa labas at mga lalawigan hanggang ika-19 na siglo. Mayroong ilang mga paraan upang matukoy kung ang isang site ay angkop para sa pagtatayo ng isang kubo. Maaari silang mag-iwan ng palayok na may gagamba sa loob para sa gabi. Kung ang arthropod ay naghabi ng web, kung gayon ang lugar ay angkop. Sinubok din ang kaligtasan sa mga baka. Ginawa ito sa sumusunod na paraan. Ang hayop ay pinakawalan sa isang maluwang na lugar. Ang lugar kung saan humiga ang baka ay itinuturing na masaya para sa isang bagong kubo.

caroling

Ang mga Slav ay nagkaroon magkahiwalay na grupo tinatawag na bypass ceremonies. Ang pinakasikat sa kanila ay ang caroling. Ang ritwal na ito ay ginaganap taun-taon kasama ang simula ng isang bagong taunang cycle. Ang ilang mga paganong holiday (mga pista opisyal sa Russia) ay nakaligtas sa Kristiyanisasyon ng bansa. Ganun din si caroling. Napanatili nito ang maraming mga tampok ng dating paganong ritwal, bagaman nagsimula itong kasabay ng Orthodox Christmas Eve.

Ngunit kahit na ang pinaka sinaunang mga Slav ay nagtitipon sa araw na ito sa mga maliliit na grupo, na nagsisimulang lampasan ang kanilang katutubong pag-areglo sa paghahanap ng mga regalo. Bilang isang patakaran, ang mga kabataan lamang ang nakibahagi sa mga naturang pagtitipon. Sa iba pang mga bagay, ito ay isa ring masayang pagdiriwang. Ang mga caroler ay nagbihis ng mga costume na buffoon at naglakad-lakad sa mga kalapit na bahay, na ibinalita ang kanilang mga may-ari tungkol sa paparating na holiday ng bagong kapanganakan ng Araw. Ang metapora na ito ay nangangahulugan ng pagtatapos ng lumang taunang cycle. Karaniwan silang nagbibihis ng mga ligaw na hayop o nakakatawang kasuotan.

tulay ng Kalinov

Ang susi sa paganong kultura ay ang seremonya ng libing. Nakumpleto niya buhay sa lupa tao, at ang kanyang mga kamag-anak, kaya, nagpaalam sa namatay. Depende sa rehiyon, nagbago ang kakanyahan ng libing sa mga Slav. Kadalasan, ang isang tao ay inilibing sa isang kabaong, kung saan, bilang karagdagan sa katawan, ang mga personal na gamit ng namatay ay inilagay upang mapagsilbihan nila siya sa kabilang buhay. Gayunpaman, sa mga unyon ng tribo ng Krivichi at Vyatichi, sa kabaligtaran, ang ritwal na pagsunog ng namatay sa istaka ay laganap.

Ang kultura ng pre-Christian Russia ay batay sa marami mga kwentong mitolohiya. Halimbawa, ang mga libing ay idinaos ayon sa paniniwala tungkol sa tulay ng Kalinov(o Star Bridge). Sa mitolohiyang Slavic, ito ang pangalan ng landas mula sa mundo ng mga buhay hanggang sa mundo ng mga patay, na ipinasa ng kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang tulay ay naging hindi madaanan ng mga mamamatay-tao, kriminal, manlilinlang at rapist.

Malayo-layo ang dinaanan ng prusisyon ng libing, na sumisimbolo sa paglalakbay ng kaluluwa ng yumao afterworld. Pagkatapos ay inilagay ang katawan sa nakawin. Iyon ang pangalan ng funeral pyre. Napuno ito ng mga sanga at dayami. Nakasuot ng puting damit ang namatay. Bukod sa kanya, nagsunog din sila ng iba't ibang regalo, kabilang ang mga punerarya. Ang katawan ay dapat na humiga na ang mga paa nito patungo sa kanluran. Ang apoy ay sinunog ng isang pari o isang elder ng angkan.

Trizna

Sa paglilista kung ano ang mga paganong tradisyon sa pre-Christian Russia, hindi maaaring banggitin ng isa ang kapistahan. Iyon ang pangalan ng ikalawang bahagi ng libing. Binubuo ito ng isang funeral feast, na sinasaliwan ng mga sayaw, laro at mga kumpetisyon. Ang mga sakripisyo ay isinagawa din sa mga espiritu ng mga ninuno. Tumulong sila sa paghahanap ng aliw para sa mga nakaligtas.

Ang kapistahan ay partikular na solemne sa kaganapan ng libing ng mga sundalo na nagtanggol sa kanilang sariling lupain mula sa mga kaaway at dayuhan. Maraming pre-Christian Slavic na mga tradisyon, ritwal at kaugalian ay batay sa kulto ng lakas. Samakatuwid, ang mga mandirigma sa paganong lipunan ay lalo na iginagalang ng parehong mga ordinaryong residente at mga Magi, na alam kung paano makipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Sa panahon ng kapistahan, niluwalhati ang mga gawa at katapangan ng mga bayani at kabalyero.

panghuhula

Ang sinaunang Slavic na panghuhula ay marami at iba-iba. Ang kulturang Kristiyano at mga paganong tradisyon, na pinaghalo sa isa't isa noong X-XI na siglo, ay nag-iwan ng maraming ritwal at kaugalian ng ganitong uri ngayon. Ngunit sa parehong oras, maraming mga panghuhula ng mga naninirahan sa Russia ang nawala at nakalimutan. Ang ilan sa kanila ay na-save sa memorya ng mga tao salamat sa maingat na gawain ng mga folklorist sa nakalipas na ilang dekada.

Ang paghula ay batay sa pagsamba sa mga Slav ng maraming panig na natural na mundo - mga puno, bato, tubig, apoy, ulan, araw, hangin, atbp. Iba pang katulad na mga ritwal, na kinakailangan upang malaman ang hinaharap ng isang tao, ay isinagawa. bilang isang apela sa mga espiritu ng mga patay na ninuno. Unti-unti, nabuo ang isang natatangi batay sa mga natural na siklo, ayon sa kung saan sinuri nila kung kailan ito pinakamahusay na manghula.

Ang mga mahiwagang ritwal ay kinakailangan upang malaman kung ano ang magiging kalusugan ng mga kamag-anak, pananim, supling ng mga alagang hayop, kapakanan, atbp. Ang pinakakaraniwan ay ang pagsasabi ng kapalaran tungkol sa kasal at ang paparating na nobya o lalaking ikakasal. Upang maisakatuparan ang gayong ritwal, ang mga Slav ay umakyat sa pinakamalayo at hindi nakakasalamuha na mga lugar - mga inabandunang bahay, kagubatan, mga sementeryo, atbp. Ginawa ito dahil doon nanirahan ang mga espiritu, kung saan natutunan nila ang hinaharap.

Gabi kay Ivan Kupala

Dahil sa pira-piraso at hindi kumpletong makasaysayang pinagmumulan ng panahong iyon, ang mga paganong tradisyon ng pre-Christian Russia, sa madaling salita, ay hindi gaanong pinag-aralan. Bukod dito, ngayon sila ay naging isang mahusay na lugar ng pag-aanak para sa haka-haka at mababang kalidad na "pananaliksik" ng iba't ibang mga manunulat. Ngunit may mga pagbubukod sa panuntunang ito. Isa sa mga ito ay ang kapistahan ng gabi kay Ivan Kupala.

Ang pambansang pagdiriwang na ito ay may mahigpit na tinukoy na petsa - ika-24 ng Hunyo. Ang araw na ito (mas tiyak, gabi) ay tumutugma sa solstice ng tag-init - maikling panahon kapag naabot ng liwanag ng araw ang taunang pinakamahabang tala nito. Mahalagang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ni Ivan Kupala para sa mga Slav upang mapagtanto kung ano ang mga paganong tradisyon sa pre-Christian Russia. Ang paglalarawan ng holiday na ito ay matatagpuan sa maraming mga salaysay (halimbawa, sa Gustynskaya).

Nagsimula ang holiday sa paghahanda ng mga pang-alaala na pagkain, na naging mga sakripisyo sa memorya ng mga yumaong ninuno. Ang isa pang mahalagang katangian ng gabi ay mass bathing sa isang ilog o lawa, kung saan nakibahagi ang mga lokal na kabataan. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw ni Ivanov ang tubig ay nakatanggap ng mahiwagang at nakapagpapagaling na kapangyarihan. Kadalasan, ang mga banal na bukal ay ginagamit para sa paliligo. Ito ay dahil sa katotohanan na, ayon sa mga paniniwala ng mga sinaunang Slav, ang ilang mga lugar sa mga ordinaryong ilog ay puno ng mga sirena at iba pang masasamang espiritu, na handa sa anumang sandali upang i-drag ang isang tao sa ilalim.

Ang pangunahing seremonya ng Kupala Night ay ang pag-aapoy ng isang ritwal na apoy. Ang lahat ng mga kabataan sa kanayunan ay nagtipon ng brushwood sa gabi upang magkaroon ng sapat na panggatong hanggang sa umaga. Ang mga bilog na sayaw ay ginawa sa paligid ng apoy, ang mga tao ay tumalon sa ibabaw nito. Ayon sa mga paniniwala, ang naturang apoy ay hindi simple, ngunit paglilinis mula sa masasamang espiritu. Ang lahat ng mga kababaihan ay dapat na nasa paligid ng apoy. Ang mga hindi dumating sa holiday at hindi nakibahagi sa seremonya ay itinuturing na mga mangkukulam.

Ang gabi ng Kupala ay hindi maisip nang walang mga labis na ritwal. Sa pagsisimula ng holiday, ang mga karaniwang bawal ay inalis sa komunidad. Ang pagdiriwang ng mga kabataan ay maaaring magnakaw ng mga bagay sa mga bakuran ng ibang tao nang walang parusa, alisin ang mga ito katutubong nayon o itapon ito sa mga rooftop. Ang mga komiks na barikada ay itinayo sa mga lansangan, na nakagambala sa iba pang mga naninirahan. Binaligtad ng mga kabataan ang mga kariton, sinaksak na mga tsimenea, atbp. Ayon sa mga tradisyon noong panahong iyon, ang gayong ritwal na pag-uugali ay sumisimbolo sa maligayang pagsasaya ng masasamang espiritu. Ang mga pagbabawal ay inalis para sa isang gabi lamang. Sa pagtatapos ng holiday, bumalik ang komunidad sa dati nitong sinusukat na buhay.