Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Noong 395, bumagsak ang Imperyo ng Roma sa pagsalakay ng mga barbaro. Bilang resulta nito, ang dating makapangyarihang estado ay bumagsak sa ilang mga independiyenteng entidad, isa na rito ang Byzantium. Sa kabila ng katotohanan na ang Simbahang Kristiyano ay patuloy na nananatiling nagkakaisa sa loob ng higit sa anim na siglo, ang pag-unlad ng silangan at kanlurang bahagi nito ay sumunod sa iba't ibang mga landas, na nagtakda ng kanilang karagdagang pagkawasak.

Paghihiwalay ng dalawang magkaugnay na simbahan

Noong 1054, ang Simbahang Kristiyano, na umiral nang isang libong taon noong panahong iyon, ay nahati sa dalawang sangay, ang isa ay ang Kanluraning Simbahang Romano Katoliko, at ang isa pa ay ang Simbahang Silangang Ortodokso, na ang sentro nito sa Constantinople. Alinsunod dito, ang pagtuturo mismo, batay sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, ay nakatanggap ng dalawang independiyenteng direksyon - Katolisismo at Orthodoxy.

Ang pormal na schism ay resulta ng isang mahabang proseso na kasama ang parehong teolohiko na mga pagtatalo at mga pagtatangka ng mga papa na sakupin ang mga simbahan sa Silangan. Gayunpaman, ang Orthodoxy ay ang buong resulta ng pag-unlad ng pangkalahatang doktrinang Kristiyano, na nagsimula sa panahon ng mga apostol. Itinuturing niya ang buong sagradong kasaysayan mula sa pagbibigay ng Bagong Tipan ni Jesu-Kristo hanggang sa sandali ng Great Schism bilang kanya.

Mga mapagkukunang pampanitikan na naglalaman ng mga pangunahing kaalaman sa doktrina

Ang kakanyahan ng Orthodoxy ay bumaba sa pagtatapat ng apostolikong pananampalataya, ang mga pundasyon nito ay itinakda sa Banal na Kasulatan - ang mga aklat ng Luma at Bagong Tipan, pati na rin sa Banal na Tradisyon, na kinabibilangan ng mga utos ng Ekumenikal. Mga konseho, ang mga gawa ng mga ama ng simbahan at ang buhay ng mga santo. Dapat din itong isama ang mga liturgical na tradisyon na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo sa simbahan, ang pagganap ng lahat ng uri ng mga ritwal at sakramento na kinabibilangan ng Orthodoxy.

Ang mga panalangin at pag-awit para sa karamihan ay mga tekstong kinuha mula sa patristic heritage. Kabilang dito ang mga kasama sa mga serbisyo sa simbahan at ang mga inilaan para sa cell (home) reading.

Ang katotohanan ng pagtuturo ng Orthodox

Ayon sa paniniwala ng mga apologist (tagasunod at mangangaral) ng doktrinang ito, ang Orthodoxy ay ang tanging tunay na anyo ng pagtatapat ng Banal na turo na ibinigay sa mga tao ni Jesu-Kristo at natanggap. karagdagang pag-unlad salamat sa kanyang pinakamalapit na mga alagad - ang mga banal na apostol.

Sa kaibahan, tulad ng sinasabi nila Mga teologo ng Orthodox, ang iba pang mga denominasyong Kristiyano - Katolisismo at Protestantismo kasama ang lahat ng kanilang sangay - ay walang iba kundi mga maling pananampalataya. Angkop na pansinin na ang salitang “Orthodoxy” mismo ay isang salin mula sa Griyego, kung saan literal itong parang “tamang pagluwalhati.” Siyempre, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagluwalhati sa Panginoong Diyos.

Tulad ng lahat ng Kristiyanismo, ang Orthodoxy ay bumubuo ng mga turo nito alinsunod sa mga utos ng Ecumenical Councils, kung saan mayroong pito sa buong kasaysayan ng simbahan. Ang problema lang ay ang ilan sa kanila ay kinikilala ng lahat ng mga confession (varieties of Christian churches), habang ang iba ay kinikilala lamang ng isa o dalawa. Para sa kadahilanang ito, ang mga Creed - mga pahayag ng mga pangunahing probisyon ng doktrina - iba ang tunog para sa lahat. Ito, sa partikular, ay isa sa mga dahilan kung bakit ang Orthodoxy at Katolisismo ay kumuha ng iba't ibang mga makasaysayang landas.

Dokumento na nagpapahayag ng mga batayan ng pananampalataya

Ang Orthodoxy ay isang doktrina, ang pangunahing mga probisyon kung saan ay binuo ng dalawang Ecumenical Council - ang Nicene Council, na ginanap noong 325, at ang Constantinople Council, noong 381. Ang dokumentong kanilang pinagtibay ay tinawag na Nicene-Constantinopolitan Creed at naglalaman ng isang pormula na napanatili sa loob nito orihinal na anyo hanggang sa kasalukuyan. Dapat pansinin na ang pormula na ito ang pangunahing naghihiwalay sa Orthodoxy at Katolisismo, dahil tinanggap ng mga tagasunod ng Western Church ang formula na ito sa isang bahagyang binagong anyo.

Ang Orthodox Creed ay binubuo ng labindalawang miyembro - mga seksyon, na ang bawat isa ay maikli, ngunit sa parehong oras, maikli at kumpleto na itinakda ang dogma na tinanggap ng simbahan sa isang partikular na isyu ng doktrina.

Ang kakanyahan ng doktrina ng Diyos at ang Banal na Trinidad

Ang unang miyembro ng Kredo ay nakatuon sa kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya sa Isang Diyos na Ama, na lumikha ng langit at lupa, gayundin ang buong nakikita at di-nakikitang mundo. Ang pangalawa at kasama ang ikawalo ay umamin sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga miyembro ng Banal na Trinidad - ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo, ay tumutukoy sa kanilang pagkakapareho at, bilang isang resulta, sa parehong pagsamba ng bawat isa sa kanila. Ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tatlong hypostases ay isa sa mga pangunahing dogma na ipinapahayag ng Orthodoxy. Panalangin sa Banal na Trinidad ay palaging pantay na tinutugunan sa lahat ng Kanyang mga hypostases.

Doktrina ng Anak ng Diyos

Ang mga kasunod na miyembro ng Kredo, mula sa pangalawa hanggang sa ikapito, ay nakatuon kay Jesu-Kristo - ang Anak ng Diyos. Alinsunod sa Orthodox dogma, Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang dalawahang kalikasan - Banal at tao, at ang parehong mga bahagi nito ay pinagsama sa Kanya hindi magkasama, ngunit sa parehong oras ay hindi hiwalay.

Ayon sa turo ng Orthodox, si Jesu-Kristo ay hindi nilikha, ngunit ipinanganak ng Diyos Ama bago ang simula ng panahon. Dapat pansinin na sa pahayag na ito, ang Orthodoxy at Katolisismo ay hindi sumasang-ayon at kumuha ng mga hindi mapagkakasundo na posisyon. Nakuha niya ang kanyang makalupang kakanyahan sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao bilang resulta ng malinis na paglilihi kay Birheng Maria sa pamamagitan ng pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Orthodox na pag-unawa sa sakripisyo ni Kristo

Pangunahing elemento Pagtuturo ng Orthodox ay pananampalataya sa nagbabayad-salang sakripisyo ni Jesucristo, na ginawa niya sa krus para sa kaligtasan ng lahat ng tao. Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng Kristiyanismo ay nagsasalita tungkol dito, naiintindihan ng Orthodoxy ang pagkilos na ito sa isang bahagyang naiibang paraan.

Gaya ng itinuturo ng kinikilalang mga ama ng Simbahang Silangan, si Jesu-Kristo, na tinanggap ang kalikasan ng tao, na sinira ng orihinal na kasalanan nina Adan at Eva, at isinama ang lahat ng bagay na naroroon. likas sa mga tao, bilang karagdagan sa kanilang pagiging makasalanan, sa kanyang pagdurusa ay nilinis niya siya at iniligtas siya mula sa sumpa. Sa pamamagitan ng kanyang kasunod na pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, Siya ay nagpakita ng isang halimbawa kung paano ang kalikasan ng tao, na nilinis mula sa kasalanan at muling nabuhay, ay nakayanan ang kamatayan.

Dahil naging unang tao na nagkamit ng imortalidad, nagbukas si Jesucristo ng landas para sa mga tao sa pamamagitan ng pagsunod na maiiwasan nila walang hanggang kamatayan. Ang mga yugto nito ay pananampalataya, pagsisisi at pakikilahok sa pagsasagawa ng mga Banal na sakramento, ang pangunahing nito ay ang pakikipag-isa ng laman at dugo ng Panginoon, na mula noon ay naganap sa panahon ng liturhiya. Matapos matikman ang tinapay at alak na binago sa katawan at dugo ng Panginoon, ang isang mananampalataya ay nakikita ang bahagi ng Kanyang kalikasan (samakatuwid ang pangalan ng seremonya - komunyon), at nagmamana pagkatapos ng kanyang kamatayan sa lupa. buhay na walang hanggan sa kalangitan.

Gayundin sa bahaging ito, ang pag-akyat ni Jesucristo at ang Kanyang ikalawang pagdating ay ipinahayag, pagkatapos nito ang Kaharian ng Diyos, na inihanda para sa lahat ng nag-aangking Orthodoxy, ay magtatagumpay sa lupa. Ito ay dapat mangyari nang hindi inaasahan, dahil tanging ang Isang Diyos lamang ang nakakaalam tungkol sa mga tiyak na petsa.

Isa sa mga kontradiksyon sa pagitan ng Silangan at Kanlurang mga Simbahan

Ang ikawalong artikulo ng Kredo ay ganap na nakatuon sa nagbibigay-buhay na Banal na Espiritu, na nagmumula lamang sa Diyos Ama. Ang dogma na ito ay nagdulot din ng mga alitan sa teolohiya sa mga kinatawan ng Katolisismo. Sa kanilang opinyon, ang Banal na Espiritu ay pantay na inilalabas ng Diyos Ama at Diyos Anak.

Ang mga talakayan ay nagaganap sa loob ng maraming siglo, ngunit ang Silanganang Simbahan at Russian Orthodoxy sa partikular, hindi nagbabago ang posisyon nila sa isyung ito, na idinidikta ng dogma na pinagtibay sa dalawang Ecumenical Councils, na tinalakay sa itaas.

Tungkol sa Makalangit na Simbahan

Ang ikasiyam na sugnay ay nagsasalita tungkol sa katotohanan na ang Simbahan, na itinatag ng Diyos, ay sa esensya nito ay isa, banal, katoliko at apostoliko. Kinakailangan ang ilang paglilinaw dito. Sa kasong ito, hindi natin pinag-uusapan ang isang makalupang administratibo-relihiyosong organisasyon na nilikha ng mga tao at namamahala sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo at pagsasagawa ng mga sakramento, ngunit tungkol sa isang Makalangit, na ipinahayag sa espirituwal na pagkakaisa ng lahat ng tunay na tagasunod ng turo ni Kristo. Ito ay nilikha ng Diyos, at dahil para sa Kanya ang mundo ay hindi nahahati sa mga buhay at patay, ang mga miyembro nito ay pantay na yaong mga nabubuhay ngayon at yaong mga matagal nang natapos ang kanilang paglalakbay sa lupa.

Ang Makalangit na Simbahan ay iisa, dahil ang Diyos Mismo ay iisa. Ito ay banal dahil ito ay pinabanal ng Tagapaglikha nito, at tinawag itong apostoliko dahil ang mga unang tagapaglingkod nito ay ang mga disipulo ni Jesu-Kristo - ang mga banal na apostol, na ang paghalili sa pagkasaserdote ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon hanggang sa kasalukuyan.

Ang binyag ay ang landas patungo sa Simbahan ni Kristo

Ayon sa ikawalong miyembro, ang isang tao ay maaaring sumapi sa Simbahan ni Kristo, at samakatuwid ay magmana ng buhay na walang hanggan, sa pamamagitan lamang ng pagsailalim sa ritwal ng Banal na Pagbibinyag, ang prototype na kung saan ay ipinahayag mismo ni Jesu-Kristo, na minsang nahuhulog sa tubig ng Jordan. Karaniwang tinatanggap na ang biyaya ng iba pang limang itinatag na sakramento ay ipinahiwatig din dito. Ang ikalabing-isa at ikalabindalawang miyembro, na kumukumpleto sa Kredo, ay nagpahayag ng muling pagkabuhay ng lahat ng namatay na mga Kristiyanong Ortodokso, at ang kanilang walang hanggang buhay sa Kaharian ng Diyos.

Ang lahat ng mga utos sa itaas ng Orthodoxy, na pinagtibay bilang relihiyosong mga dogma, ay sa wakas ay naaprubahan sa Ikalawang Ecumenical Council noong 381 at, upang maiwasan ang pagbaluktot ng doktrina, ay nananatiling hindi nagbabago hanggang sa araw na ito.

Sa mga araw na ito Globe Mahigit sa 226 milyong tao ang nagpapahayag ng Orthodoxy. Sa napakalawak na saklaw ng mga mananampalataya, ang turo ng Silanganang Simbahan ay mas mababa sa Katolisismo sa bilang ng mga tagasunod nito, ngunit nakahihigit sa Protestantismo.

Ang Ecumenical (unibersal, yumakap sa buong mundo) Orthodox Church, na tradisyonal na pinamumunuan ng Patriarch of Constantinople, ay nahahati sa mga lokal, o, kung hindi man sila tinatawag, autocephalous na mga simbahan. Ang kanilang impluwensya ay limitado sa mga hangganan ng alinmang estado o lalawigan.

Dumating ang Orthodoxy sa Rus' noong 988 salamat sa banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir, na sa kanyang mga sinag ay pinalayas ang kadiliman ng paganismo. Sa ngayon, sa kabila ng pormal na paghihiwalay ng relihiyon sa estado, na ipinahayag halos isang siglo na ang nakalilipas, ang mga tagasunod nito ay ang napakaraming mga mananampalataya sa ating bansa, at dito itinayo ang batayan ng espirituwal na buhay ng mga tao.

Ang Araw ng Orthodoxy, na pumalit sa Gabi ng Kawalang-paniniwala

Ang relihiyosong buhay ng bansa, na muling binuhay pagkatapos ng mga dekada ng pambansang ateismo, ay lumalakas bawat taon. Ngayon ang simbahan ay nasa kanyang pagtatapon ng lahat ng mga tagumpay ng modernong teknikal na pag-unlad. Upang itaguyod ang Orthodoxy, hindi lamang mga naka-print na publikasyon ang ginagamit, kundi pati na rin ang iba't ibang mga mapagkukunan ng media, kung saan ang Internet ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Ang isang halimbawa ng paggamit nito upang mapabuti ang relihiyosong edukasyon ng mga mamamayan ay ang paglikha ng mga portal tulad ng "Orthodoxy and Peace", "Predaniye.ru", atbp.

Ang pakikipagtulungan sa mga bata ay nagiging malawak din sa mga araw na ito, lalo na may kaugnayan sa katotohanan na kakaunti sa kanila ang may pagkakataong maging pamilyar sa mga saligan ng pananampalataya sa pamilya. Ang sitwasyong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga magulang na lumaki sa panahon ng Sobyet at post-Soviet ay pinalaki mismo, bilang panuntunan, bilang mga ateista, at wala kahit na mga pangunahing konsepto tungkol sa pananampalataya.

Upang turuan ang nakababatang henerasyon sa diwa ng Orthodoxy, bilang karagdagan sa tradisyunal na gawain Ginagamit din ang mga Sunday school para mag-organisa ng lahat ng uri ng mga kaganapan. Kabilang dito ang mga pista opisyal ng mga bata na nakakakuha ng katanyagan, tulad ng "Araw ng Orthodoxy", "Liwanag ng Bituin ng Pasko", atbp. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na umasa na sa lalong madaling panahon ang pananampalataya ng aming mga ama ay maibabalik ang dating kapangyarihan nito sa Russia at maging batayan ng ispiritwalidad ang pagkakaisa ng mga tao nito.

Mga pangunahing pista opisyal ng Orthodox

Sa artikulong ito titingnan natin ang mga pangunahing pista opisyal ng Orthodox. SA Kalendaryo ng Orthodox mayroong 12 makabuluhang pista opisyal, na ipinagdiriwang bilang partikular na mahahalagang kaganapan sa kalendaryo ng simbahan. Maaaring tawagin ang isa sa mga pangunahing kaganapan magandang bakasyon Pasko ng Pagkabuhay. Sa artikulong ito maaari mong malaman ang tungkol sa mga pangunahing pista opisyal ng Orthodox at kung paano sila karaniwang ipinagdiriwang.

Ikalabindalawang Lilipat na Piyesta Opisyal

SA kalendaryo ng simbahan May mga permanenteng at hindi permanenteng numero ng holiday, na maaaring iba, tulad ng . Ang holiday na ito ay nauugnay din sa paglipat ng mahahalagang kaganapan sa iba pang mga numero:
Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem. Tinatawag ng mga taong Orthodox ang holiday na ito Linggo ng Palaspas, at kaugalian na ipagdiwang ito isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Ang holiday na ito ay nauugnay sa pagdating ni Hesus sa Banal na Lungsod.
Linggo ng Panginoon Nakaugalian na ipagdiwang ang 40 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Kadalasan ang araw na ito ay nahuhulog sa ikaapat na araw ng linggo. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito ay nagpapakita si Jesus sa laman sa ating Panginoon, ang kanyang Ama sa Langit.
Araw ng Banal na Trinidad. Ito ay ipinagdiriwang 50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa ika-50 araw pagkatapos ng muling pagkabuhay ng Tagapagligtas na ang Banal na Espiritu ng mga Apostol ay bumaba sa lupa.

Ika-labindalawang nakatakdang petsa

Susunod, pag-uusapan natin ang mga mahahalagang pista opisyal at kaganapang nananatiling nakatakda sa kalendaryo. Ibig sabihin, sabay silang ipinagdiriwang. Kabilang dito ang mga sumusunod na holiday:
Kapanganakan ng Birheng Maria, Birheng Maria. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang sa ika-21 ng Setyembre. Ito ay inialay sa pagsilang ng makalupang ina ni Jesucristo. Tiwala ang Simbahan na ang pagsilang ng Ina ng Diyos ay hindi sinasadya. Sa una, ipinagkatiwala sa kanya ang isang napakahalagang misyon - dapat siyang maging isang tagapagligtas mga kaluluwa ng tao. Ang mga magulang ng Reyna ng Langit na ito ay hindi maaaring magbuntis ng isang bata sa mahabang panahon, kaya nang malaman nila ang tungkol sa hitsura ng isang bata sa pamilya, alam nila na pinagpala sila ng mga makalangit na anghel upang magbuntis.
Dormisyon Banal na Ina ng Diyos. Ang Orthodox holiday ng Ascension of the Virgin Mary ay ipinagdiriwang noong Agosto 28. Kabilang dito ang Assumption Fast, na magtatapos sa ika-28 ng Agosto. Bago ang kanyang kamatayan, ang Ina ng Diyos ay gumugol ng oras sa panalangin, na nagmamasid sa pag-iwas.
Pagdakila Ang Krus ng Panginoon. Ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang kaganapang ito, na direktang nauugnay sa paghahanap ng Krus noong Setyembre 27. Hinanap ni Reyna Helena ang Krus noong ika-4 na siglo, kaya 3 krus ang hinukay malapit sa libingan. Ang kahulugan ay ibinigay sa isa kung kanino ang tagapagligtas ay ipinako sa krus sa tulong ng isang babae na nagawang gumaling sa krus na ito.
Panimula sa Templo Ipinagdiriwang ang Kabanal-banalang Theotokos tuwing ika-4 ng Disyembre. Sa oras na ito, ang mga magulang ay nangako sa Diyos na kanilang iaalay ang kanilang anak na babae Templo sa Jerusalem. Doon siya nanatili hanggang sa tuluyang makasama si Joseph.
Pasko Ipinagdiriwang ang Araw ni Kristo sa ika-7 ng Enero. Ang araw na ito ay nauugnay sa kapanganakan ng Tagapagligtas mula sa Birheng Maria.
Epiphany ay nahuhulog sa ika-19 ng Enero ng bawat taon. Sa araw na ito, hinugasan ni Juan Bautista ang Tagapagligtas sa tubig ng Jordan, na nagpapahiwatig sa kanya ng misyon na una niyang gagawin. Dahil dito ang taong matuwid ay nawalan ng ulo. Ang holiday na ito ay tinatawag ding Epiphany.
Mga kandila Ang Araw ng Panginoon ay isang Orthodox holiday na ipinagdiriwang noong ika-15 ng Pebrero. Sa araw na ito, dinala ng mga magulang ng tagapagligtas ang sanggol sa Templo ng Jerusalem. Ang bata ay tinanggap mula sa mga kamay ng Birheng Maria at San Jose. Kung isasalin mo ang salitang pulong mula sa Old Church Slavonic na wika, makakakuha ka ng isang pulong.
Pagpapahayag Ipinagdiriwang ang Mahal na Birheng Maria tuwing ika-7 ng Abril. Ang holiday na ito ay nakatuon sa hitsura ng Ina ng Diyos at Arkanghel Gabriel. Ipinahayag niya ang pagsilang ng isang anak na lalaki na malapit nang matapos ang kanyang dakilang gawain.
sa Diyos Pagbabagong-anyo Nakaugalian na ipagdiwang ang ika-19 ng Agosto. Sa araw na ito, nagbasa si Jesu-Kristo ng panalangin sa bundok kasama ang kanyang mga disipulo. Kabilang sa kanila ay sina Pedro, Pablo at Santiago. Sa sandaling iyon, lumitaw dito ang dalawang propetang sina Moses at Elijah, na nagpaalam sa tagapagligtas na isang masakit na kamatayan ang naghihintay sa kanya, pagkatapos nito ay bubuhayin siyang muli pagkalipas ng 3 araw. Narinig nila ang tinig ng Diyos na nagsasabi sa kanila na si Jesus ay pinili para gumawa ng isang dakilang gawain. Ang isang holiday ng Orthodox ay direktang konektado sa naturang kaganapan.
Ang bawat pista opisyal na ipinakita sa itaas ay isang napakahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Kristiyano. Ang mga ito ay lalong mahalaga para sa mga mananampalataya. Sa gayong mga araw ay nararapat na bumaling sa Diyos at dumalo rin sa simbahan.

Paano kaugalian na ipagdiwang ang mga pista opisyal sa simbahan?

Kung ikaw ay isang mananampalataya, malamang na alam mo na dapat kang dumalo sa simbahan sa mga pista opisyal ng simbahan. Sa umaga, ginaganap ang mga serbisyo sa Diyos at mga himno. Ang bawat holiday ay may sariling mga paghihigpit at tradisyon, nalalapat ito hindi lamang sa pangunahing Mga pista opisyal ng Orthodox na tiyak na nagkakahalaga ng pagmamasid.
Sa mga holiday sa simbahan, pagkatapos ng pagbisita sa simbahan, maaari kang magtipon kasama ang iyong pamilya upang ipagdiwang ang holiday at alalahanin ang lahat ng magagandang bagay na nangyari sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kasabay nito, mahalagang bigyang-pansin ang mga pag-aayuno na isinasagawa sa isang takdang panahon. Hindi kinakailangan na magtakda ng isang malaking mesa - maaari kang gumawa ng ilang mga pinggan na magugustuhan ng mga matatanda at bata. At sa halip na uminom ng alak, maaari kang magkaroon ng isang tea party.
Ang isang mahalagang kondisyon para sa anumang holiday ng simbahan ay ang hitsura ng mga bisita. Kung pupunta ka sa simbahan, huwag kalimutan ang tungkol sa kultura hitsura. Maaaring magsuot ng sapatos o moccasins ang mga lalaki, pati na rin ang pantalon at kamiseta. Ang ganitong uri ng damit ay magiging komportable at katanggap-tanggap hangga't maaari.
Tulad ng para sa mga kababaihan, sa panahong ito dapat nilang tandaan na maglagay ng headscarf sa kanilang mga ulo, dahil ang pagpasok sa templo nang walang headscarf ay itinuturing na kamangmangan. Dapat ka ring magsuot ng katamtamang damit na hanggang tuhod o blusa at palda. Pakitandaan na ang pananamit ay hindi dapat maging sexy - dapat kang pumunta sa simbahan sa mga maingat na damit at may kaunting makeup sa iyong mukha.
Kapansin-pansin na dapat kang magsuot ng komportableng sapatos para sa mga serbisyo sa simbahan. Walang mauupuan sa templo, at hindi ka talaga makakatayo nang matagal sa takong o masikip na sapatos. Talagang kailangang i-off ito cellphone upang hindi ito biglang tumunog - sa paraang ito ay lalabagin mo ang sakramento ng paglilingkod at magiging sanhi ng hindi nasisiyahang mga sulyap mula sa iba.
Kung susundin mo ang lahat ng mga rekomendasyon, pagkatapos ay lahat relihiyosong holiday magiging espesyal para sa iyo.

Ang usapin ng relihiyon ay tinatalakay at pinag-aaralan sa bawat estado at lipunan. Sa ilang mga lugar ito ay lalo na talamak at medyo nagkakasalungatan at mapanganib, sa iba ito ay mas katulad ng maliit na usapan sa libreng oras, at sa iba ito ay isang okasyon upang pilosopiya. Sa ating multinasyunal na lipunan, ang relihiyon ay isa sa kapana-panabik na mga isyu. Hindi lahat ng mananampalataya ay lubos na nakakaalam ng kasaysayan ng Orthodoxy at ang mga pinagmulan nito, ngunit kapag tinanong tungkol sa Orthodoxy, sasagutin nating lahat na ang Orthodoxy ay ang pananampalatayang Kristiyano.

Ang paglitaw at pag-unlad ng Orthodoxy

Maraming mga banal na kasulatan at turo, parehong sinaunang at modernong, ang nag-uulat na ang pananampalatayang Ortodokso ay tunay na Kristiyanismo, na nagbibigay ng kanilang mga argumento at makasaysayang katotohanan. At ang tanong - "Orthodoxy o Kristiyanismo" - ay palaging mag-aalala sa mga mananampalataya. Ngunit pag-uusapan natin ang mga tinanggap na konsepto.

Ang Kristiyanismo ang pinakamalaking anyo pampublikong kamalayan sa mundo, nangangaral landas buhay at ang mga turo ni Jesucristo. Ayon sa makasaysayang datos, lumitaw ang Kristiyanismo sa Palestine (bahagi ng Imperyong Romano) noong ika-1 siglo.

Ang Kristiyanismo ay laganap sa populasyon ng mga Hudyo, at pagkatapos ay nakakuha ng higit at higit na pagkilala sa iba pang mga tao, ang tinatawag na "mga pagano" noong panahong iyon. Salamat sa mga aktibidad na pang-edukasyon at propaganda, lumaganap ang Kristiyanismo sa kabila ng Imperyo ng Roma at Europa.

Ang isa sa mga paraan ng pag-unlad ng Kristiyanismo ay ang Orthodoxy, na lumitaw bilang isang resulta ng dibisyon ng mga simbahan noong ika-11 siglo. Pagkatapos, noong 1054, nahati ang Kristiyanismo sa Katolisismo at Simbahang Silangan, at nahati din ang Simbahang Silangan sa ilang simbahan. Ang pinakamalaking sa kanila ay Orthodoxy.

Ang pagkalat ng Orthodoxy sa Rus' ay naiimpluwensyahan ng kalapitan nito sa Byzantine Empire. Mula sa mga lupaing ito, nagsisimula ang kasaysayan ng relihiyong Ortodokso. Ang kapangyarihan ng simbahan sa Byzantium ay nahati dahil sa katotohanan na ito ay kabilang sa apat na patriyarka. Imperyong Byzantine nagkawatak-watak sa paglipas ng panahon, at ang mga patriyarka ay pantay na pinamumunuan ang nilikhang autocephalous na mga simbahang Ortodokso. Kasunod nito, ang mga autonomous at autocephalous na simbahan ay kumalat sa mga teritoryo ng ibang mga estado.

Ang pangunahing kaganapan ng pagbuo ng Orthodoxy sa mga lupain Kievan Rus, ay ang binyag ni Prinsesa Olga - 954. Nang maglaon, humantong ito sa binyag ni Rus' - 988. Tinawag ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod, at isang seremonya ng pagbibinyag ang isinagawa sa Dnieper River, na isinagawa ng mga pari ng Byzantine. Ito ang simula ng kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng Orthodoxy sa Kievan Rus.

Ang aktibong pag-unlad ng Orthodoxy sa mga lupain ng Russia ay naobserbahan mula noong ika-10 siglo: ang mga simbahan, mga templo ay itinayo, at ang mga monasteryo ay nilikha.

Mga prinsipyo at moral ng Orthodoxy

Sa literal, ang “Orthodoxy” ay tamang pagluwalhati, o tamang opinyon. Ang pilosopiya ng relihiyon ay ang paniniwala sa iisang Diyos, ang Ama, Anak at Espiritu Santo (God the Trinity).

Ang pundasyon sa mga doktrina ng Orthodoxy ay ang Bibliya o "Banal na Kasulatan" at "Banal na Tradisyon".

Ang koneksyon sa pagitan ng estado at Orthodoxy ay medyo naipamahagi at naiintindihan: ang estado ay hindi gumagawa ng mga pagsasaayos sa mga turo ng simbahan, at ang simbahan ay hindi naglalayong kontrolin ang estado.

Ang lahat ng mga prinsipyo, kasaysayan, at mga batas ay halos hindi naroroon sa kaisipan at kaalaman ng lahat taong Orthodox, ngunit hindi ito nakakasagabal sa pananampalataya. Ano ang itinuturo ng Orthodoxy sa antas ng philistine? Ang Panginoon ang tagapagdala ng pinakamataas na katalinuhan at karunungan. Ang mga turo ng Panginoon ay hindi maikakaila na totoo:

• Sinisikap ng awa na maibsan ang mga kalungkutan ng isang malungkot na tao sa iyong sarili. Ang magkabilang panig ay nangangailangan ng awa - ang nagbibigay at ang tumatanggap. Ang awa ay pagtulong sa mga nangangailangan, isang gawang nakalulugod sa Diyos. Ang awa ay inilihim at hindi ikinakalat. Gayundin, ang awa ay binibigyang kahulugan bilang ipinahiram kay Kristo. Ang pagkakaroon ng awa sa isang tao ay nangangahulugan na mayroon siya mabuting puso at siya ay mayaman sa moral.
• Pagpupursige at pagbabantay - binubuo ng espirituwal at pisikal na lakas, patuloy na paggawa at pag-unlad, pagbabantay sa mabubuting gawa at paglilingkod sa Diyos. Ang taong matiyaga ay isa na nagdadala ng anumang gawain hanggang sa wakas, lumalakad nang magkahawak-kamay nang may pananampalataya at pag-asa, nang hindi nawawalan ng puso. Ang pagsunod sa mga utos ng Panginoon ay nangangailangan ng trabaho at tiyaga. Ang kagandahang-loob ng tao lamang ay hindi sapat upang ipalaganap ang kabutihan at laging kailangan ang pagpupursige.
• Ang pagtatapat ay isa sa mga sakramento ng Panginoon. Ang pag-amin ay nakakatulong upang makatanggap ng suporta at biyaya ng Banal na Espiritu, nagpapalakas ng pananampalataya Sa pag-amin, mahalagang tandaan ang bawat isa sa iyong mga kasalanan, sabihin at magsisi. Ang nakikinig sa pagtatapat ay inaako ang responsibilidad ng kapatawaran ng mga kasalanan. Kung walang pagtatapat at pagpapatawad, ang isang tao ay hindi maliligtas. Ang pagtatapat ay maaaring ituring na pangalawang binyag. Kapag gumagawa ng mga kasalanan, ang koneksyon sa Panginoon na ibinigay sa binyag ay nawala sa panahon ng pagtatapat, ang hindi nakikitang koneksyon ay naibalik.
• Ang Simbahan – sa pamamagitan ng pagtuturo at pangangaral, ay naghahatid ng biyaya ni Kristo sa mundo. Sa pakikipag-isa ng kanyang dugo at laman, pinag-iisa niya ang tao sa lumikha. Hindi iiwan ng Simbahan ang sinuman sa kalungkutan at kasawian, hindi tatanggihan ang sinuman, patatawarin ang nagsisi, tatanggapin at tuturuan ang nagkasala. Kapag ang isang mananampalataya ay pumanaw, hindi rin siya pababayaan ng simbahan, ngunit mananalangin para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa. Mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan, sa buong buhay, sa anumang sitwasyon, ang simbahan ay malapit, binubuksan ang mga bisig nito. Sa templo, ang kaluluwa ng tao ay nakatagpo ng kapayapaan at katahimikan.
• Ang Linggo ay araw ng paglilingkod sa Diyos. Ang Linggo ay dapat na sagradong igalang at ang mga gawa ng Diyos ay gumanap. Ang Linggo ay isang araw kung saan dapat mong iwanan ang mga pang-araw-araw na problema at pang-araw-araw na kaguluhan at gugulin ito sa panalangin at paggalang sa Panginoon. Ang panalangin at pagbisita sa templo ang pangunahing gawain sa araw na ito. Kailangan mong mag-ingat sa pakikipag-usap sa mga taong mahilig magtsismis, magmura, at pumuslit. Ang sinumang magkasala sa Linggo ay magpapalubha ng kanyang kasalanan ng 10 beses.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo?

Ang Orthodoxy at Katolisismo ay palaging malapit sa isa't isa, ngunit sa parehong oras, sa panimula ay naiiba. Sa simula, ang Katolisismo ay isang sangay ng Kristiyanismo.

Kabilang sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Katolisismo, ang mga sumusunod ay maaaring i-highlight:

1. Ipinapahayag ng Katolisismo na ang Espiritu Santo ay nagmula sa Ama at sa Anak. Ipinapahayag ng Orthodoxy na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa ama.
2. Tinatanggap ng Simbahang Katoliko ang pangunahing posisyon sa edukasyon sa relihiyon na humahantong sa katotohanan na ang ina ni Hesus, si Maria, ay hindi ginalaw ng orihinal na kasalanan. Naniniwala ang Orthodox Church na ang Birheng Maria, tulad ng iba, ay ipinanganak na may orihinal na kasalanan.
3. Sa lahat ng bagay ng pananampalataya at moral, kinikilala ng mga Katoliko ang primacy ng Papa, na hindi tinatanggap ng mga mananampalataya ng Orthodox.
4. Mga tagasunod relihiyong katoliko gumawa ng mga galaw na naglalarawan ng isang krus mula kaliwa hanggang kanan, mga tagasunod relihiyong Ortodokso- kabaligtaran.
5. Sa Katolisismo, kaugalian na gunitain ang namatay sa ika-3, ika-7 at ika-30 araw mula sa araw ng kamatayan, sa Orthodoxy - sa ika-3, ika-9, ika-40.
6. Ang mga Katoliko ay masigasig na kalaban ng pagpipigil sa pagbubuntis ay tinatanggap ng mga Kristiyanong Ortodokso ang ilan sa mga uri ng pagpipigil sa pagbubuntis na ginagamit sa kasal.
7. Ang mga paring Katoliko ay walang asawa Mga pari ng Orthodox pinapayagang magpakasal.
8. Ang sakramento ng kasal. Tinatanggihan ng Katolisismo ang diborsyo, ngunit pinapayagan ito ng Orthodoxy sa ilang mga indibidwal na kaso.

Coexistence ng Orthodoxy sa ibang mga relihiyon

Sa pagsasalita tungkol sa kaugnayan ng Orthodoxy sa ibang mga relihiyon, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin mga tradisyonal na relihiyon tulad ng Hudaismo, Islam at Budismo.

1. Hudaismo. Ang relihiyon ay eksklusibo ng mga Hudyo. Imposibleng mapabilang sa Hudaismo kung wala Hudyo pinagmulan. Sa loob ng mahabang panahon, ang saloobin ng mga Kristiyano sa mga Hudyo ay medyo pagalit. Ang mga pagkakaiba sa pag-unawa sa katauhan ni Kristo at sa kanyang kuwento ay lubos na naghahati sa mga relihiyong ito. Paulit-ulit, ang gayong poot ay humantong sa kalupitan (Holocaust, Jewish pogroms, atbp.). Sa batayan na ito, nagsimula ito bagong pahina sa relasyon ng mga relihiyon. Kalunos-lunos na kapalaran pinilit ang mga Hudyo na muling isaalang-alang ang kanilang kaugnayan sa Hudaismo, kapwa sa antas ng relihiyon at pulitika. Gayunpaman pangkalahatang batayan, sa katotohanan na ang Diyos ay iisa, ang Diyos na Tagapaglikha, isang kalahok sa buhay ng bawat tao, ngayon ay tumutulong sa mga relihiyong gaya ng Hudaismo at Ortodokso na mamuhay nang magkakasuwato.
2. Islam. Ang Orthodoxy at Islam ay mayroon din kumplikadong kwento mga relasyon. Si Propeta Muhammad ang nagtatag ng estado, pinuno ng militar, at pinunong pulitikal. Samakatuwid, ang relihiyon ay napakalapit na magkakaugnay sa pulitika at kapangyarihan. Ang Orthodoxy ay isang malayang pagpili ng relihiyon, anuman ang nasyonalidad, teritoryo at wika na sinasalita ng isang tao. Dapat pansinin na sa Koran mayroong mga sanggunian sa mga Kristiyano, si Hesukristo, ang Birheng Maria, ang mga sanggunian na ito ay magalang at magalang. Walang mga tawag para sa negatibiti o sisihin. Sa antas ng pulitika, walang mga salungatan ng mga relihiyon, ngunit hindi nito ibinubukod ang mga komprontasyon at poot sa maliliit na grupong panlipunan.
3. Budismo. Maraming klero ang tumatanggi sa Budismo bilang relihiyon dahil wala itong pang-unawa sa Diyos. Ang Budismo at Orthodoxy ay may magkatulad na mga tampok: ang pagkakaroon ng mga templo, monasteryo, mga panalangin. Kapansin-pansin na ang panalangin ng isang taong Ortodokso ay isang uri ng pag-uusap sa Diyos, na lumilitaw sa atin bilang isang buhay na nilalang kung saan inaasahan natin ang tulong. Ang panalangin ng isang Budista ay higit pa sa isang pagninilay, isang pagmuni-muni, isang paglulubog sa sariling mga kaisipan. Ito ay isang medyo magandang relihiyon na naglilinang ng kabaitan, kalmado, at kalooban sa mga tao. Sa buong kasaysayan ng magkakasamang buhay ng Budismo at Orthodoxy, walang mga salungatan, at imposibleng sabihin na may potensyal para dito.

Orthodoxy ngayon

Ngayon, ang Orthodoxy ay nasa ika-3 bilang sa mga denominasyong Kristiyano. Ang Orthodoxy ay mayroon mayamang kasaysayan. Ang landas ay hindi madali, marami ang kailangang malampasan at maranasan, ngunit salamat sa lahat ng nangyari na ang Orthodoxy ay may lugar sa mundong ito.

Nabasa ko na ang Patriarch ng Constantinople ang pangunahing isa sa mga Orthodox. Paano kaya? Siya ay halos walang kawan, dahil karamihan sa mga Muslim ay nakatira sa Istanbul. At sa pangkalahatan, paano gumagana ang lahat sa ating simbahan? Sino ang mas mahalaga kaysa kanino?

S. Petrov, Kazan

Sa kabuuan mayroong 15 autocephalous (independent - Ed.) Orthodox na mga simbahan.

Constantinople

Ang katayuan nito bilang Orthodox Church No. 1 ay natukoy noong 1054, nang yurakan ng Patriarch ng Constantinople ang tinapay na inihanda ayon sa kaugalian ng Kanluranin. Ito ang naging dahilan ng pagkakahati ng Simbahang Kristiyano sa Orthodox at Katoliko. Ang trono ng Constantinople ay ang unang Orthodox, at ang espesyal na kahalagahan nito ay hindi pinagtatalunan. Bagama't maliit ang kawan ng kasalukuyang Patriarch ng Constantinople, na nagtataglay ng ipinagmamalaking titulo ng Patriarch of New Rome at Ecumenical.

Alexandria

Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang Alexandria Church ay itinatag ng banal na Apostol na si Marcos. Ang pangalawa sa apat na pinakamatandang patriarchate ng Orthodox. Canonical na teritoryo - Africa. Noong ika-3 siglo. Doon unang lumitaw ang monasticism.

Antioquia

Ang ikatlong pinakamatanda, na itinatag, ayon sa alamat, nina Peter at Paul sa paligid ng 37. Jurisdiction: Syria, Lebanon, Iraq, Kuwait, UAE, Bahrain, Oman, at mga parokyang Arabo din sa Europe, North at South America, Australia.

Jerusalem

Ang pinakalumang simbahan, na sumasakop sa ika-4 na lugar sa mga autocephalous na simbahan. Ito ay may pangalan ng ina ng lahat ng mga simbahan, dahil sa kanyang teritoryo naganap ang lahat pangunahing kaganapan inilarawan sa Bagong Tipan. Ang unang obispo nito ay si Apostol Santiago, ang kapatid ng Panginoon.

Ruso

Hindi bilang pinakamatanda, sa pagkakatatag nito ay agad itong nakatanggap ng isang marangal na ikalimang puwesto sa mga simbahan. Ang pinakamalaki at pinaka-maimpluwensyang autocephalous Orthodox Church.

Georgian

Isa sa pinakamatandang simbahan sa mundo. Ayon sa alamat, ang Georgia ay ang apostolikong kapalaran ng Ina ng Diyos.

Serbian

Ang unang mass baptism ng mga Serbs ay naganap sa ilalim ng Byzantine emperor Heraclius (610-641).

Romanian

May hurisdiksyon sa teritoryo ng Romania. Mayroon itong katayuan ng estado: Ang mga suweldo ng mga klero ay binabayaran mula sa kaban ng estado.

Bulgarian

Sa Bulgaria, nagsimulang kumalat ang Kristiyanismo noong ika-1 siglo. Noong 865, sa ilalim ng St. Prince Boris, ang pangkalahatang pagbibinyag ng mga Bulgarian ay nagaganap.

Cyprus

Ika-10 puwesto sa mga autocephalous na lokal na simbahan.
Isa sa pinakamatandang lokal na simbahan sa Silangan. Itinatag ni Apostol Barnabas noong 47.
Noong ika-7 siglo nahulog sa ilalim ng pamatok ng Arab, kung saan ito ay ganap na napalaya lamang noong 965.

Helladic (Griyego)

Sa kasaysayan, ang populasyon ng Ortodokso sa ngayon ay Greece ay nasa hurisdiksyon ng Orthodox Church of Constantinople. Ang Autocephaly ay ipinahayag noong 1833. Ang hari ay pinangalanang pinuno ng simbahan. May katayuan sa estado.

Albaniano

Ang karamihan ng kongregasyon ay naninirahan sa katimugang mga rehiyon ng Albania (ang Islam ay nangingibabaw sa gitna at hilaga). Itinatag noong ika-10 siglo. bilang bahagi ng Constantinople, ngunit pagkatapos ay nagkamit ng kalayaan noong 1937.

Polish

SA modernong anyo ay itinatag noong 1948. Bago iyon sa mahabang panahon 80% ng mga mananampalataya ng simbahan ay mga Ukrainians, Belarusians at Rusyns.

Czech lands at Slovakia

Itinatag sa teritoryo ng Great Moravian Principality noong 863 sa pamamagitan ng mga gawain ng Saints Cyril at Methodius, Equal-to-the-Apostles. Ika-14 na puwesto sa mga simbahan.

Amerikano

Hindi ito kinikilala ng Constantinople, gayundin ng ilang iba pang simbahan. Ang pinagmulan ay bumalik sa paglikha noong 1794 ng mga monghe ng Valaam Spaso-Preobrazhensky Monastery ng unang Misyong Orthodox sa America. Naniniwala ang American Orthodox na si St. Herman ng Alaska ang kanilang apostol.

Sa kasamaang palad, ang pananampalataya ng maraming tao ay limitado sa mga pariralang "Panginoon, tulong" at "". Bukod dito, ang pagbigkas ng mga kasabihan ay hindi palaging nauugnay sa mga alaala ng Makapangyarihan sa lahat. Ito ay napakalungkot. Ang sitwasyong ito ay kailangang itama. Pagkatapos ng lahat, kung walang pagpapala ng Diyos, walang negosyo ang dapat simulan. Upang magsimula, dapat mong pag-aralan ang pangunahing Mga panalangin ng Orthodox o kahit man lang ay basahin ang mga ito ayon sa aklat ng panalangin hanggang sa maisaulo.

Tatlong pangunahing panalangin ng mga mananampalataya ng Orthodox

Maraming dasal, at lahat sila ay may kanya-kanyang klasipikasyon, ang iba ay dapat basahin bago simulan ang anumang gawain, ang iba sa dulo, may umaga at mga panalangin sa gabi, pasasalamat at pagsisisi, bago kumain ng pagkain at bilang kasunod ng komunyon. Ngunit may tatlong pangunahing panalangin na hindi mo magagawa nang wala ang mga ito ang pinakamahalaga at kailangan. Mababasa ang mga ito sa anumang sitwasyon, anuman ang nangyari. Kung biglang kailangan mo talagang humingi ng tulong sa Makapangyarihan, ngunit hindi mo mahanap ang mga tamang salita, pagkatapos ay isa sa tatlong panalangin magiging malaking tulong.

1. "Ama namin." Ayon sa Banal na Ebanghelyo, ang “Ama Namin” na ito ay ibinigay ni Hesus sa kanyang mga alagad na humiling sa kanya na turuan sila ng panalangin. Pinahintulutan ng Diyos ang mga tao na tawagin siyang ama at idineklara ang buong sangkatauhan na maging kanyang mga anak. Sa panalanging ito, ang isang Kristiyano ay nakatagpo ng kaligtasan at natatanggap ang biyaya ng Diyos.

2. "Creed". Pinagsasama ng panalangin ang mga pangunahing dogma pananampalatayang Kristiyano. Ang mga aspeto ay tinatanggap ng mga mananampalataya nang hindi nangangailangan ng patunay at ulitin ang kuwento kung paano nagkatawang-tao ang isang tao. anyo ng tao Nagpakita si Jesucristo sa mundo at ipinako sa krus sa pangalan ng pagliligtas sa mga tao mula sa kanilang mga pasanin orihinal na kasalanan at muling nabuhay sa ikatlong araw bilang simbolo ng tagumpay laban sa kamatayan.

3. Panalangin sa Panginoong Hesus. Ang pagtawag kay Jesu-Kristo bilang Anak ng Diyos at pagpapatunay ng iyong pananampalataya sa kanya bilang ang tunay na Diyos. Sa panalanging ito, humihingi ang mga mananampalataya sa Panginoon ng tulong at proteksyon.

Anuman ang mangyari, sa anumang oras sa araw o gabi, alalahanin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos. Purihin ang kanyang pangalan para sa bawat gawa ng Diyos at para sa ibinigay na pagkakataon upang mabuhay ng isa pang maliwanag at masayang araw. At nang humingi ng isang bagay mula sa ating Lumikha, huwag kalimutang pasalamatan ang ating mabilis na katulong at tagapamagitan.

Sampung Mahahalagang Panalangin para sa mga Relihiyosong Mananampalataya

Imposibleng isipin ang araw ng isang pilgrim na walang Panalangin ng Panginoon o Kredo. Ngunit mayroong, bagaman pangalawa, ang parehong pangunahing mga panalangin ng Orthodox, kung saan binubuo ang mga panalangin sa araw at gabi. Nakatagpo ng kapayapaan ang mga tao sa pagbaling sa Lumikha. Kailangan lamang magsimulang magbasa ng aklat ng panalangin, at ang buhay ay agad na magiging mas simple at mas madali. Sapagkat walang kapangyarihang higit na mapagbigay at mapagpatawad kaysa sa wagas na pag-ibig ng Panginoong Diyos.

Bago simulan ang panalangin, dapat mong matutunan ang isa pang panalangin, ang panimulang panalangin (Anak ng Diyos, mga panalangin para sa kapakanan ng Iyong Pinakamalinis na Ina at lahat ng mga banal, maawa ka sa amin. Amen. Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo ). Ito ay binabasa pagkatapos ng panalangin ng Publikano, ngunit bago ang lahat ng iba pa. Sa ordinaryong wika, ito ay isang uri ng pagpapakilala sa isang dialogue sa Makapangyarihan.

Ang mga pangunahing panalangin ng Orthodox ay ang unang hakbang sa relihiyosong hagdan na humahantong sa landas tungo sa isang banal na buhay. Sa paglipas ng panahon, ang iba pang mga panalangin ay matututuhan. Lahat sila ay kasiya-siya at maganda, dahil sila ay pinagkalooban ng dakilang pagmamahal sa Diyos at isang malaking pagnanais na maniwala, umasa, magsisi, magtiis, magpatawad at magmahal.