Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

• Lumitaw ang Chuvash sa aming rehiyon noong huli XVII - maagang XVIII mga siglo
• Sa una, ginusto ng Chuvash na manirahan sa mga malalayong lugar, malayo sa mga kalsada, na naglalagay ng mga nayon sa "mga pugad". Ilang nayon ang nakakonsentra sa isang lugar.

Sinaunang Chuvash estate

• Ang Chuvash estate ay nahahati sa kilkarti, kartish - ang front yard (i.e. ang bakuran mismo) at ang likod - ankarti. SA gusaling tirahan(surt, purt) may ginagawang hawla. Ang mga outbuildings ng gitnang magsasaka ay binubuo ng isang kamalig, isang kuwadra, isang kamalig (vite), isang malaglag at isang cellar. Halos bawat bakuran ng Chuvash ay may kusina sa tag-init. Ang bathhouse (muncha) ay itinayo sa ilang distansya mula sa estate, sa dalisdis ng isang bangin, malapit sa ilog.

Ang mga gusali

• Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang mayayamang Chuvash ay nagsimulang magtayo ng malalaking bahay na may mayayamang mga ukit. Lumilitaw ang mga karpintero ng Russia sa mga nayon ng Chuvash.
• Nagtatrabaho sa kanila bilang mga katulong, naging pamilyar ang mga karpintero ng Chuvash sa "mga lihim" ng mga masters ng Russia. Sa pangkalahatan, ang mga crafts at home production sa mga Chuvash ay natural na kalikasan.

• Ang pinuno ng isang malaking patriyarkal na pamilya ay ang pinakamatandang lalaki - ang ama o ang panganay sa magkakapatid. Pinamahalaan niya ang mga aktibidad sa ekonomiya sa loob ng pamilya, kita, at pinapanatili ang kaayusan.

Ang mga babaeng Chuvash ay nagtrabaho nang pantay sa mga lalaki.

• Pinasan din ng babae ang mga gawaing bahay: paggawa ng mga damit, pagpoproseso ng mga pagkain na itinanim sa bukid, panganganak at pag-aalaga ng mga bata. Ang kanyang posisyon ay higit na tinutukoy ng pagkakaroon ng mga anak na lalaki. Ang isang babaeng nagsilang ng isang lalaki ay lubos na iginagalang sa pamilya at nayon.

buhay panlipunan at pampamilya

• Kabilang sa mga Chuvash sa mahabang panahon Mayroong isang uri ng malaking pamilya ng ama, na binubuo ng ilang henerasyon, ng tatlo: mga anak, isang mag-asawa at mga magulang ng isa sa mga asawa, kadalasan ang mga magulang ng asawa ay karaniwan sa mga Chuvash, i.e. Pagkatapos ng kasal, lumipat ang asawa upang manirahan sa kanyang asawa. Kadalasan ay nanatili siya sa pamilya kasama ang kanyang mga magulang nakababatang anak, ibig sabihin, mayroong minorya. Mayroong madalas na mga kaso ng levirate, kapag ang nakababatang kapatid na lalaki ay nagpakasal sa balo ng kanyang nakatatandang kapatid na lalaki, at sororate, kung saan ang asawa, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ay pinakasalan ang kanyang nakababatang kapatid na babae.

Mga ritwal ng pamilya at tahanan

• Mahusay na antas ng pangangalaga tradisyonal na mga elemento ay iba ritwal ng pamilya. Nauugnay sa mga pangunahing sandali ng buhay ng isang tao sa pamilya:
• - kapanganakan ng isang bata
• - kasal
• - aalis sa ibang mundo.
• Ang batayan ng lahat ng buhay ay pamilya. Hindi tulad ngayon, ang pamilya ay malakas, ang mga diborsyo ay napakabihirang. Ang mga relasyon sa pamilya ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
• - debosyon
• - katapatan
• - disente
• - dakilang awtoridad ng mga matatanda.
• Ang mga pamilya ay monogamous. Ang poligamya ay pinapayagan sa mayaman at walang anak na mga pamilya.

Mga tradisyon

• Tradisyonal ang kaugalian ng Chuvash sa pag-aayos ng tulong (ni-me) sa panahon ng pagtatayo ng mga bahay, outbuildings, at pag-aani. Sa pagbuo at regulasyon ng mga pamantayang moral at etikal ng mga taong Chuvash, opinyon ng publiko mga nayon (yal men drip - "ano ang sasabihin ng mga kapwa taganayon"). ay isinasagawa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang Chuvash ay nagturo sa isa't isa: "Chavash yatne an sert" (huwag siraan ang pangalan ng Chuvash).

buhay panlipunan

• Ang mga pangunahing pananim sa hardin ng Chuvash ay repolyo, pipino, labanos, sibuyas, bawang, beets, kalabasa, buto ng poppy.
• Mula noong sinaunang panahon, ang Chuvash ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan. Nag-set up sila ng mga apiary mula sa mga troso (welle) sa mga paglilinis ng kagubatan. Mula noong simula ng ikadalawampu siglo. nagiging laganap ang mga frame hives
• . Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo. Ang paghabi at pagpapadama ay naging mga gawaing pambabae sa mga Chuvash.
• Kabilang sa nakasakay na Chuvash, ang paggawa ng wicker at baluktot na kasangkapan ay naging laganap, na sa simula ng ikadalawampu siglo. nakakuha ng isang komersyal na karakter
• Ang mga residente sa mga lugar sa tabing-ilog at lawa ay nakikibahagi sa pangingisda, pangunahin para sa kanilang sariling pagkonsumo at maliit na kalakalan.

Mga pagtitipon

• Ang mga tradisyonal na Chuvash youth holidays at entertainment ay ginanap sa lahat ng oras ng taon. Sa panahon ng tagsibol-tag-init, ang mga kabataan ng buong nayon, o kahit na ilang mga nayon, ay nagtipon sa open air para sa mga round dances uyav (vaya, taka, puhu). Sa taglamig, ang mga pagtitipon (larni) ay ginanap sa mga kubo, kung saan pansamantalang wala ang mga matatandang may-ari. Sa mga pagtitipon, ang mga batang babae ay umikot, at sa pagdating ng mga lalaki, nagsimula ang mga laro, ang mga kalahok sa mga pagtitipon ay kumanta ng mga kanta, sumayaw, atbp. Sa kalagitnaan ng taglamig, isang pista ng kher sari (literal - girlish beer) ay ginanap . Ang mga batang babae ay nagtimpla ng serbesa, naghurno ng mga pie, at sa isa sa mga bahay, kasama ang mga lalaki, ay nag-organisa ng isang piging ng kabataan.

• Ang mga batang babae mula sa edad na lima hanggang anim ay natutong magtahi. Sa edad na 12-14, marami sa kanila, na pinagkadalubhasaan ang mga lihim ng craftsmanship at iba't ibang mga diskarte, ay naging mahusay na craftswomen. Ang costume ng batang babae ay walang chest rosettes, shoulder pads, o sleeve patterns. Ang mga batang babae ay nagburda ng kanilang mga outfits, na nilayon para sa mga pista opisyal o spring round dances, mahinhin

Mga tradisyon at ritwal sa kasal ng Chuvash

• Ang kasal ay isang malaking pagdiriwang para sa dalawang nayon. Ang bawat lokalidad ay may kanya-kanyang pagkakaiba sa pagdaraos ng mga pagdiriwang ng kasal. Ngunit sa lahat ng dako Kasal sa Chuvash nagsimula halos sabay-sabay sa parehong bahay ng lalaking ikakasal at sa bahay ng nobya, pagkatapos ay naganap ang mga kasalan sa bahay ng nobya - dumating ang lalaking ikakasal at dinala siya sa kanyang lugar, at natapos ang kasal sa bahay ng lalaking ikakasal. Sa pangkalahatan, ang mga pagdiriwang ng kasal ay naganap sa loob ng ilang araw at kadalasang ginaganap sa loob ng isang linggo Siměk.

Mga ritwal sa kasal Paalam sa nobya at sa kanyang mga kaibigan.

• Pagkatapos ng isang mahaba at napaka-matalinhagang patula monologo, ang pinakamatanda sa mga kaibigan ay inanyayahan na pumunta sa looban sa mga inilatag na mesa. Nagsimula ang refreshment, tumunog ang mga pagbati, sayaw at kanta ng mga bisita. Kinabukasan ay aalis na ang tren ng nobyo. Ang nobya ay nakaupo sa isang kabayo, o siya ay nakasakay na nakatayo sa isang kariton. Tatlong beses siyang hinampas ng nobyo ng latigo para "itaboy" ang mga espiritu ng pamilya ng kanyang asawa mula sa nobya

Belo sa kasal

• Ang bedspread ng nobya ay isang malaking tela na may burda sa mga sulok. Sa panahon ng kasal, ang nobya na nakatalukbong ay dapat na umupo, napapaligiran ng kanyang malalapit na kaibigan, sa harap na sulok ng kubo, hiwalay sa nobyo. Sa isang tiyak na punto sa kasal, isang seremonya ang naganap upang alisin ang belo at bihisan ang nobya ng isang suit. babaeng may asawa

Mga burda na damit ng matchmaker

• Ang pagbuburda sa damit ng matchmaker (kaftan o jacket), na karaniwan noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ay kawili-wili. Nang maglaon, ang pagbuburda dito ay pinalitan ng mga guhitan.

Ritwal sa kanayunan

• Mga ritwal ng uri Chuk, nang ang mga tao ay gumawa ng mga sakripisyo sa dakilang diyos na Tour, ang kanyang pamilya at mga katulong upang mapanatili ang unibersal na pagkakaisa at manalangin para sa isang mahusay na ani, mga supling ng hayop, kalusugan at kasaganaan.

Ritwal sa kanayunan

• Ang buong personal at panlipunang buhay ng Chuvash, kanilang aktibidad sa ekonomiya ay nauugnay sa kanilang paganong paniniwala. Lahat ng nabubuhay sa kalikasan, lahat ng nakatagpo ng Chuvash sa buhay, ay may sariling mga diyos. Sa hukbo ng mga diyos ng Chuvash sa ilang mga nayon ay mayroong hanggang dalawang daang mga diyos.
• Tanging sakripisyo, panalangin, incantation ayon sa mga paniniwala ng Chuvash, mapipigilan nila ang mga mapaminsalang pagkilos ng mga bathala na ito

Paganong panalangin sa apoy.

Mga ritwal ng pagano

• Kung ang isang tao ay lumabag sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng pag-uugali at moralidad, isang sapat na tugon ang sumunod. Ang hindi maiiwasang naghihintay sa mga lumabag parusa:
• « Magpapadala ako sa iyo ng lagim, pagkabansot at lagnat, kung saan ang iyong mga mata ay mapapagod at ang iyong kaluluwa ay pahihirapan. Sasaktan ka ng Panginoon ng pagkabansot, lagnat, lagnat, pamamaga, tagtuyot, nakakapasong hangin at kalawang, at hahabulin ka nila hanggang sa mapahamak ka."
• Samakatuwid, ang mga maysakit ay nagmadali sa kanilang mga espiritu at mga diyos na may mga kahilingan at dinalhan sila ng mga regalo. Ang Chuvash shaman - yomzya - natukoy ang mga sanhi ng sakit, kasawian, at pinalayas ang masamang espiritu mula sa isang tao.

Mga sinaunang ritwal

• Purification rites, na may kinalaman sa panalangin upang palabasin ang mga sumpa at spells mula sa ve: seren, virem, vupar.

Chuvash mga paganong idolo

• . Mga ritwal tulad ng Kiremet - kapag ang mga residente ng ilang mga nayon ay nagtipon sa isang espesyal na itinalagang lugar para sa isang ritwal na sakripisyo. Ang malalaking alagang hayop ay ginamit bilang mga biktima sa ritwal, na sinamahan ng panalangin.

Mga Piyesta Opisyal.

• Ang buhay ng Chuvash ay hindi lamang tungkol sa trabaho. Sa buong taon, ang mga pista opisyal at ritwal ay ginanap na may kaugnayan sa mga paganong paniniwala at nakatuon sa pangunahing mga punto ng pagliko astronomical na taon.

Mga Piyesta Opisyal. Simek.

• Ang mga pista opisyal ng ikot ng tag-init ay nagsimula sa simek - pampublikong paggunita sa mga patay; Uychuk - mga sakripisyo at panalangin para sa pag-aani, mga supling ng hayop, kalusugan; uyav – mga paikot na sayaw at laro ng mga kabataan.

Mga Piyesta Opisyal

• Ang mga pista opisyal ng ikot ng tagsibol ay nagsimula sa holiday ng savarni - pagkita sa taglamig at pagsalubong sa tagsibol, pagpapaalis ng masasamang espiritu - virems, serenas.

Mga Piyesta Opisyal

• Mga Piyesta Opisyal ikot ng taglamig nagsimula sa holiday ng Surkhuri - bilang parangal sa mga supling ng mga hayop at pag-aani ng butil

• Akatui - bakasyon sa tagsibol Ang Chuvash, na nakatuon sa agrikultura, ang holiday na ito ay pinagsasama ang isang bilang ng mga seremonya at solemne na ritwal. Sa luma buhay Chuvash nagsimula ang akatuy bago lumabas sa gawaing bukid sa tagsibol at natapos pagkatapos ng paghahasik ng mga pananim sa tagsibol

Mga Piyesta Opisyal

• Mga Piyesta Opisyal ng ikot ng taglagas. Ang Chukleme ay ginanap - isang holiday upang maipaliwanag ang bagong ani, isang oras para sa mga seremonya ng paggunita sa buwan ng Yupa (Oktubre).
• Pagkatapos ng pagbabalik-loob sa Kristiyanismo, ang ritwal na repertoire ng mga pista opisyal ay napunan. Marami sa mga pista opisyal ang naisip muli, ngunit sa kanilang kaibuturan ay nananatili silang pareho.

Chuvash na headdress

• Upang palamutihan ang mga headdress, ang mga craftswomen ay pumili ng mga barya hindi lamang sa kanilang laki, kundi pati na rin sa kanilang tunog. Ang mga barya na natahi sa frame ay nakakabit nang mahigpit, habang ang mga barya na nakasabit sa mga gilid ay maluwag na nakakabit, at may mga puwang sa pagitan nila upang sa panahon ng mga sayaw o pabilog na sayaw ay makagawa sila ng malambing na tunog.

• hushpu.

Mga beaded na headdress at alahas

• Ang mga ito ay kadalasang ginawa sa bahay mula sa mga biniling materyales. Ang mga kuwintas ay madalas ding ginagamit upang gumawa ng mga alahas sa leeg na serke (ang pinaka sinaunang anyo ng kuwintas sa anyo ng isang malawak na malaking turn-down na kwelyo na may clasp sa likod), mga kuwintas sa anyo ng mga kuwintas na may mga palawit na gawa sa mga shell - mga ahas.

Mga palamuti sa ulo, mga dekorasyon sa dibdib

• Mga alahas sa dibdib ng babae at babae shulkeme. Sa ilang mga etnograpikong subgroup, tinawag din silang pendants sa supran o ama

Dekorasyon ng babae - tevet.

• Nakasuot ito sa kaliwang balikat. Ang mga babae ay nagsusuot ng tevet pangunahin sa mga kasalan, at ang mga babae ay nagsusuot nito sa panahon ritwal sa tagsibol"lupain ng babae", sa mga round dances at iba pa bakasyon sa taglagas, na nakatuon sa kamalig, ang unang tinapay at flax. Isa sa tradisyonal na mga pista opisyal ay "girl beer" - bilang parangal sa mga hops at bagong beer, kapag ang lahat ng kalahok na batang babae ay dapat magsuot ng tevet

Babae suit

• Vintage festive suit ng babae napakakomplikado, binubuo ito ng isang tunika na parang puting canvas shirt at isang buong sistema ng burda, beaded at metal na mga dekorasyon

Pambansang sapatos ng Chuvash

• Ang pangunahing sapatos para sa mga lalaki at babae ay bast shoes (çăpata). Ang Chuvash men's bast shoes ay hinabi mula sa pitong guhit (pushăt) na may maliit na ulo at mababang gilid. Ang mga sapatos ng bast ng kababaihan ay pinagtagpi nang maingat - mula sa mas makitid na mga piraso ng bast at higit pa(sa 9, 12 guhit). Ang Lapti ay isinusuot ng itim na makapal na sugat na onuch (tăla), kaya ang mga frills (bansa ng çăpata) ay ginawa hanggang 2 m ang haba. Ang mga sapatos na bast ay isinusuot ng mga medyas na tela (chălkha). Ang pagbabalot ng mga onucha at pagtirintas sa kanila ng mga frills ay nangangailangan ng oras at kasanayan! Ang mga kababaihan sa timog-silangan na mga rehiyon ay nagsusuot din ng telang pulinas (kěske chălha). Ang mga felt boots (kăçată) ay isinusuot ng mayayamang magsasaka noong nakaraan. Mula noong katapusan ng huling siglo, naging tradisyon na ang pagbili ng leather boots (săran ată) para sa kasal ng isang anak na lalaki, at leather boots (săran pushmak) para sa isang anak na babae. Ang mga leather na sapatos ay inaalagaan nang husto.

Chuvash bast na sapatos at bota

Ang damit ng babaeng Chuvash ay kinumpleto ng burdado na mga palawit ng sinturon.

• Mga palawit ng sinturon ng mga babaeng Chuvash pangkalahatang balangkas ay dalawang magkapares na piraso ng canvas na pinalamutian ng burda. Ang isang madilim na asul o pulang palawit ay tinahi sa kanilang ibabang dulo. Sa detalyadong pagsusuri, posibleng magtatag ng tatlong uri ng "sara".

• Ang pagbuburda ay isa sa mga pangunahing uri ng Chuvash folk ornamental art. Ang modernong pagbuburda ng Chuvash, ang dekorasyon, pamamaraan, at scheme ng kulay nito ay genetically related sa masining na kultura Mga taong Chuvash sa nakaraan.

Form Chuvash na pagbuburda iba't iba. Karaniwang ito ay mga socket .

• Kadalasan ang dekorasyon ay nakaayos sa mga tier, na pinaghihiwalay ng makitid na mga piraso ng pagbuburda o mga guhitan. Sa geometric na palamuti Ang brilyante, parisukat, tatsulok ay mas karaniwan. Ang floral art ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga naka-istilong larawan ng mga puno, bulaklak, at dahon. Napakabihirang larawan ng mga hayop at tao

Chuvash pambansang pagbuburda

• Ang pagbuburda sa anyo ng mga rosette ay tanda kamiseta ng babaeng may asawa. Ang mga rosette ay tila binibigyang diin ang pagkahinog ng babae. Ang palagay na ito ay kinumpirma ng mga sample ng pagbuburda ng dibdib na may dalawa o tatlong pares ng mga rosette, kung saan makikita ng isang tao ang pagnanais na mapahusay ang pagkamayabong ng isang babae.

Pagbuburda

• Ang mga pattern ay nasa hugis ng isang brilyante. Sa kanila malaking interes kinakatawan ang isang kumplikadong dekorasyon na may isang walang simetriko na komposisyon, na matatagpuan lamang sa pagbuburda ng mga kamiseta ng kasal na kababaihan.

• Ang paglitaw ng pagbuburda ay nauugnay sa hitsura ng unang sewn na damit na ginawa mula sa mga balat ng hayop. Sa una, ang pagbuburda ay nilikha bilang isang simbolo na naging posible upang matukoy ang posisyon ng isang tao sa lipunan, ang kanyang pag-aari sa isang tiyak na grupo ng angkan.

• Chuvash na pagbuburda. Ang pagkilala sa mga likas na phenomena, ang mga sinaunang ninuno ng Chuvash ay sumasalamin sa kanilang mga paganong ideya sa mga pattern ng damit at kagamitan. Kaya, ang uniberso ay inilalarawan sa anyo ng isang quadrangle, ang imahe ng dakilang diyosa sa pamamagitan ng dakilang puno ng buhay, ang araw - sa anyo ng isang bilog o rosette, atbp.

Chuvash na pagbuburda

• Ipinagmamalaki kita, Chuvashia!
• Ang bansa ng isang daang libong burda.
• Matalino ang ating mga ninuno
• Gumagawa ng gayong mga himala!
• Ang pagbuburda ay isang sining
• Ito ay naglalaman ng buhay, ang aking kwento.
• Pananatilihin natin itong sagrado
• Ibibigay natin ito sa ating mga inapo!

Chuvash na pagbuburda

• Sa katutubong sining, ang kulay pula sa halos lahat ng mga bansa ay nauugnay sa kagandahan at kagandahan. Ito ay isang tanda ng buhay, pag-ibig, katapangan, kung saan nakasalalay ang kagalingan ng tao

Mga keramika

• Mula noong sinaunang panahon, ang mga manggagawa ay gumawa ng mga kagamitan sa bahay: mga pitsel, brazier, mga mangkok at plato, mga takip, mga plorera, mga pitsel ng gatas. Ang mga maliliit na sining ng plastik ay mayroon ding angkop na lugar dito: mga laruang luad at sipol.

Mga keramika

• Kapag pinalamutian ang mga ito, gumamit kami ng mga simpleng pattern ng mga rosette, tuldok, bilog at linya at pininturahan ang mga ito ng natural na mga tina at gouache

Pag-ukit ng kahoy

• Ang mga gamit sa bahay ay pinalamutian ng mga larawang inukit: mga kawali ng asin, mga kabinet ng imbakan ng tinapay, mga kahon, mga tray, mga pinggan, mga sisidlan at, siyempre, ang mga sikat na ladle ng beer.

Wickerwork at mga produkto ng bark ng birch

• Unti-unti, ang mga produktong gawa sa wicker ay natagpuan ang pagtaas ng paggamit sa pang-araw-araw na buhay sa anyo ng mga kagamitan at mga gamit sa bahay: mga kaban sa paglalakbay, mga basket, mga tubo sa paninigarilyo, mga mesa, mga upuan, atbp. Ang Chuvash, tulad ng lahat ng mga tao sa kagubatan, ay may mataas na binuo na pagproseso ng kahoy halos lahat ng mga kagamitan sa bahay ay gawa sa kahoy, kabilang ang mga kagamitang wicker na gawa sa wicker, bast, shingles, at mga ugat.

Paghahabi

• Ang mga hilaw na materyales para sa patterned weaving ay flax, abaka, lana ng tupa, at hilaw na seda. Nagkaroon ng mahigpit na pangkulay ng mga pattern at pandekorasyon na solusyon dito. Ang patterned weaving ay isa sa pinakaluma at pinakalaganap na uri ng katutubong sining.

Mga Instrumentong pangmusika

• Violin – serme kupas. Ang pinakakaraniwang instrumentong pangmusika sa mga sinaunang Chuvash, samakatuwid ay walang isang holiday ang naganap nang walang mga biyolinista.
• Domra - tamra. Ang manlalaro ng domra ay kinakailangang maging matatas sa pamamaraan ng paglalaro.
• Bell - shankarav. Ang mga ito ay ginawa mula sa mga haluang metal na tanso-lata. Ang bawat kampana ay may iba't ibang laki, at samakatuwid ang mga tunog na kanilang ginagawa ay iba.

Tambol - parappan.

• Ang mga tambol ay ginamit upang ihatid ang mga utos sa mga pinuno sa panahon ng digmaan. Sa panahon ng bakasyon, madalas silang naglalaro ng ilang reel nang sabay-sabay - 3, 5, 7.

Mga Instrumentong pangmusika

• Kalansing – satarkka

• Gusli - kesle. Instrumentong may kuwerdas. SA iba't ibang lugar Ang Chuvashia ay may ibang bilang ng mga string

Mga Instrumentong pangmusika

• Ang tubo ay isang shakhlich. Ang mga bata ay nasisiyahan sa paglalaro ng mga tubo. Sa iba't ibang lugar sila ay may iba't ibang hugis.

• 500 g tupa tiyan, 2 kg tupa, 10 g bawang, paminta, bay leaf, asin.
• Ang naprosesong tiyan ng tupa ay puno ng hilaw na tupa, pinutol-putol at tinimplahan ng bawang, bay, at asin. Ang butas ay natahi, ang produkto ay pinahiran ng asin, inilagay sa isang baking sheet na may tahi pababa at inihurnong para sa 3-4 na oras hanggang sa ginintuang kayumanggi. Inihain nang mainit. Para sa pangmatagalang imbakan, ang shyrtan ay inihurnong muli sa loob ng 1.5 oras, pinalamig at inihurnong muli sa loob ng 1 oras. Sa paggamot na ito, ang ulam ay maaaring maiimbak ng mahabang panahon sa isang cool na lugar.

Homemade Chuvash sausage

• Mga sibuyas 50 g, millet groats 200 g, baboy o tupa mantika 150 g, bituka 300 g, tubig 360 ml, asin.
• Ilagay ang mantika ng tupa, tinadtad na sibuyas, dawa o rice groats sa kumukulong inasnan na tubig at lutuin hanggang kalahating luto. Ang ginagamot na mga bituka ay puno ng masa na ito. Pakuluan ang mga sausage hanggang sa maluto. Inihain nang mainit

Khuplu (baboy at patatas na pie)

• Flour 410 g, asukal 15 g, lebadura 15 g, itlog 2 pcs., baboy 400 g, patatas 200 g, sibuyas 100 g, paminta, asin.
• Ang niligid na yeast dough ay nilagyan ng palaman ng hilaw na baboy, pinong diced na patatas, tinadtad mga sibuyas, ang mga produkto ay tinimplahan ng asin at paminta. Ang cake ay pinched sa isang gasuklay na hugis at inihurnong.

Mula pa noong una, ang mga tradisyon ng mga taong Chuvash ay napanatili hanggang sa araw na ito. Ang mga sinaunang pista at ritwal ay ginaganap pa rin sa aming lugar.

ULAKH.

Sa taglagas at taglamig, kapag ang mga gabi ay karaniwang mahaba, ang mga kabataan ay gumugugol ng oras sa mga pagtitipon - "Ulah". Ang mga batang babae ay nag-aayos ng mga pagsasama-sama. Karaniwan silang nagtitipon sa bahay ng isang tao kung ang mga magulang, halimbawa, ay pupunta sa isang kalapit na nayon, o sa bahay ng isang solong babae o sa isang paliguan. Pagkatapos, kapalit nito, tinulungan siya ng mga batang babae at lalaki sa ilang uri ng trabaho, pagpuputol ng kahoy, paglilinis ng kamalig, atbp.

Ang mga batang babae ay may mga handicraft: pagbuburda, pagniniting. Pagkatapos ang mga lalaki ay dumating na may isang akurdyon. Umupo sila sa pagitan ng mga babae, tingnan ang kanilang trabaho, at suriin sila. Tinatrato nila ang mga batang babae ng mga mani at tinapay mula sa luya. Mga kabataan na nagsasaya sa mga pagtitipon. Kumanta sila ng mga kanta, biro, sayaw, tumutugtog. Pagkatapos nito, ang mga lalaki ay pumunta sa mga get-together sa ibang mga kalye. Ang bawat kalye ay may sariling "Ulah". Kaya't ang mga lalaki ay namamahala na dumalo sa ilang mga pagpupulong sa gabi.

Noong unang panahon, dumating din ang mga magulang para manood ng Ulah. Ang mga panauhin ay pinainom ng serbesa, at bilang kapalit ay naglagay sila ng pera sa sandok, na karaniwan nilang ibinibigay sa akordyonista. Dumating din ang mga bata sa mga pagtitipon, ngunit hindi sila nagtagal, nang nakita nila ang kasiyahan, umuwi sila.

Ang mga lalaki sa mga pagtitipon na ito ay naghahanap ng mga ikakasal para sa kanilang sarili.

SAVARNI.

Ang holiday ng paalam sa taglamig sa mga Chuvash ay tinatawag na "Çǎvarni" ito ay ipinagdiriwang nang sabay-sabay sa Russian Maslenitsa.

Sa mga araw ng Maslenitsa mula sa pinakadulo umaga ang mga bata at matatanda ay sumakay sa burol. Ang mga matatanda ay may kahit isang beses na gumulong pababa sa burol sa mga umiikot na gulong. Kailangan mong sumakay pababa ng burol nang tuwid at hangga't maaari.

Sa araw ng pagdiriwang na "Çǎvarni" ang mga kabayo ay pinalamutian, naka-harness

ilagay ang mga ito sa magarbong sleighs at ayusin ang isang "catacchi" ride.

Ang mga nakabihis na babae ay nagmamaneho sa buong nayon at kumakanta ng mga kanta.

Ang mga residente ng nayon, parehong matanda at bata, ay nagtitipon sa gitna ng nayon upang magpaalam sa taglamig, na sinusunog ang isang dayami na effigy na "çǎvarni karchǎkki". Babae, malugod na tagsibol, kumanta mga awiting bayan, sumasayaw Sumasayaw si Chuvash. Ang mga kabataan ay nag-oorganisa ng iba't ibang mga kumpetisyon sa kanilang sarili. Sa "çǎvarny", ang mga pancake at pie ay inihurnong sa lahat ng mga bahay, at ang beer ay niluluto. Inaanyayahan ang mga kamag-anak mula sa ibang mga nayon na bumisita.

MANCUN (ESTER).

Ang "Mongun" ay ang pinakamaliwanag at pinakamalaking holiday sa mga Chuvash. Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang mga babae ay dapat maghugas ng kubo, magpaputi ng mga kalan, at ang mga lalaki ay maglinis ng bakuran Para sa Pasko ng Pagkabuhay, ang serbesa ay iniinom at ang mga bariles ay puno. Sa araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, naghuhugas sila sa banyo, at sa gabi ay nagsisimba sila sa Avtan Kelly Para sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga matatanda at bata ay nagbibihis ng mga bagong damit. Nagpinta sila ng mga itlog, naghahanda ng "chokot", at nagluluto ng mga pie.

Kapag pumapasok sa isang bahay, sinisikap nilang daanan muna ang dalaga, dahil pinaniniwalaan na kung ang unang papasok sa bahay ay babae, kung gayon ang mga baka ay magkakaroon ng mas maraming mga baka at engkanto. Ang unang batang babae na pumasok ay binibigyan ng isang kulay na itlog, inilagay sa isang unan, at dapat siyang umupo nang tahimik, upang ang mga manok, itik, at gansa ay maupo nang kalmado sa kanilang mga pugad at mapisa ang kanilang mga sisiw.

Ang "Mongkun" ay tumatagal ng isang buong linggo. Ang mga bata ay nagsasaya, naglalaro sa mga lansangan, nakasakay sa mga swing. Noong unang panahon, itinayo ang mga swing sa bawat kalye lalo na sa Pasko ng Pagkabuhay. Kung saan hindi lamang mga bata, kundi pati na rin ang mga lalaki at babae ay nag-skate.

Ang mga matatanda ay "kalǎm" para sa Pasko ng Pagkabuhay sa ilang mga nayon ito ay tinatawag na "pichke pçlama", iyon ay, pagbubukas ng mga bariles. Nagtitipon sila kasama ng isa sa mga kamag-anak, at pagkatapos ay humalili sa pagpunta sa bahay-bahay, na umaawit ng mga kanta sa akordyon. Sa bawat bahay sila ay kumakain, kumakanta, at sumasayaw Ngunit bago ang kapistahan, ang mga matatanda ay laging nagdarasal sa mga bathala, nagpapasalamat sa kanila sa nakaraang taon, at humihingi ng suwerte sa susunod na taon.

AKATUY.

Ang "Akatuy" ay isang pagdiriwang ng tagsibol na ginaganap pagkatapos ng paghahasik. Holiday ng araro at araro.

Ang “Akatuy” ay isinasagawa ng buong nayon o ilang mga nayon nang sabay-sabay; Ang holiday ay gaganapin sa isang bukas na lugar, sa isang field o sa isang paglilinis ng kagubatan. Sa panahon ng pagdiriwang, ang iba't ibang mga kumpetisyon ay ginaganap: wrestling, karera ng kabayo, archery, tug of war, akyat sa poste para sa isang premyo. Ang mga nanalo ay iginawad ng isang regalo, at ang pinakamalakas sa mga wrestler ay tumatanggap ng titulong "pattǎr" at isang ram bilang gantimpala.

Nagtayo ang mga mangangalakal ng mga stall at nagbebenta ng mga matatamis, rolyo, mani, at mga pagkaing karne. Tinatrato ng mga lalaki ang mga babae ng mga buto, mani, matamis, maglaro, kumanta, sumayaw at magsaya. Nakasakay ang mga bata sa mga carousel. Sa panahon ng pagdiriwang, ang shurpe ay niluluto sa malalaking kaldero.

Noong sinaunang panahon, bago ang pista ng Akatui, nag-alay sila ng alagang hayop at nanalangin sa mga diyos na nagtaka ang mga kabataan tungkol sa pag-aani sa hinaharap.

Sa ngayon, ang mga advanced na manggagawa ay pinarangalan sa Akatuya Agrikultura at mga amateur art group. Sila ay iginawad ng mga sertipiko at mahahalagang regalo.

KASALANAN.

Noong unang panahon, sa sandaling magsimulang mamukadkad ang inihasik na rye, inihayag ng mga matatanda ang pagdating ng "Sinse". Sa oras na ito, ang mga butil ay nagsimulang mabuo sa mga tainga, ang lupa ay itinuturing na buntis, at sa anumang pagkakataon ay hindi ito dapat abalahin.

Ang lahat ng tao ay nakasuot lamang ng puting burdadong damit. Bawal mag-araro, maghukay, maglaba ng damit, magputol ng kahoy, magtayo, mamitas ng damo at bulaklak, maggapas, atbp.

Ito ay pinaniniwalaan na ang paglabag sa mga pagbabawal na ito ay maaaring humantong sa tagtuyot, bagyo o iba pang mga sakuna. Kung may ginawang ipinagbabawal, sinubukan nilang gumawa ng mga pagbabago - gumawa sila ng sakripisyo at nanalangin sa Mother Earth, humihingi ng kapatawaran sa kanya.

Ang oras ng "Sinse" ay isang holiday at pahinga para sa mga tao, ang mga matatandang tao ay nagtitipon sa mga guho at nakikipag-usap. Ang mga bata ay naglalaro ng iba't ibang mga laro sa labas. Pagkatapos ng paglubog ng araw, ang mga kabataan ay lumabas sa kalye at sumasayaw nang paikot-ikot.

SIMEK.

Matapos makumpleto ang lahat ng gawain sa bukid sa tagsibol, dumating ang mga araw na nakatuon sa memorya ng ating mga ninuno - "Simek".

Bago ang holiday na ito, ang mga bata at babae ay pumunta sa kagubatan, mangolekta ng mga halamang gamot, at pumili ng mga berdeng sanga. Ang mga sanga na ito ay nakadikit sa mga tarangkahan, sa mga pambalot ng bintana ay pinaniniwalaan na ang mga kaluluwa ng mga patay ay nakaupo sa mga ito sa ilang mga lugar ay nagsisimula sa Huwebes, ngunit dito ito ay nagsisimula sa Biyernes. Sa Biyernes ay pinainit nila ang mga paliguan at naghuhugas ng mga decoction ng 77 herbs. Pagkatapos maligo ang lahat sa banyo, naglalagay ang babaing punong-abala ng palanggana malinis na tubig, isang walis at hiniling sa namatay na pumunta at maghugas ng kanilang sarili. Sa Sabado ng umaga ay nagluluto sila ng pancake. Ang unang pancake ay ibinibigay sa mga espiritu ng mga patay na inilalagay nila ito sa pintuan nang walang tasa. Ang bawat isa ay ginugunita ang namatay kasama ang kanyang pamilya sa kanyang sariling tahanan, at pagkatapos ay pumunta sa sementeryo upang gunitain sila. Narito sila ay nakaupo sa isang bunton - mahigpit na ayon sa mga lahi. Nag-iiwan sila ng maraming pagkain sa mga libingan - beer, pancake, at laging berdeng sibuyas.

Pagkatapos ay hinihiling nila ang kapakanan ng mga bata, kamag-anak, at mga alagang hayop. Sa kanilang mga panalangin, hinihiling nila ang kanilang mga kamag-anak sa susunod na mundo ng masaganang pagkain at mga lawa ng gatas; hinihiling nila sa mga ninuno na huwag alalahanin ang mga buhay at huwag pumunta sa kanila nang walang paanyaya.

Siguraduhing banggitin ang lahat ng mga kaibigan at estranghero ng namatay: mga ulila, nalunod, pinatay. Hinihiling nilang pagpalain sila. Sa gabi, nagsisimula ang kasiyahan, mga kanta, laro at sayaw. Ang kalungkutan at kalungkutan ay hindi katanggap-tanggap. Nais ng mga tao na magdala ng kagalakan sa kanilang mga namatay na ninuno. Ang mga kasal ay madalas na ipinagdiriwang sa panahon ng Simek.

PITRAV. (Araw ni Pedro)

Ipinagdiriwang sa panahon ng paggawa ng haymaking. Sa Pitravchuvashi lagi silang nagkatay ng tupa at nagsagawa ng "chÿkleme". Kabataan sa huling beses Pupunta ako sa "voyǎ", kumakanta, sumasayaw, tumutugtog. Pagkatapos Pitrava tumigil ang mga paikot na sayaw.

PUKRAV.

Ipinagdiriwang noong ika-14 ng Oktubre. Isinasagawa ang ritwal na "pukrav ǎshshi hupni" (pagpapanatili ng init ng Pokrovsky). Ang araw na ito ay itinuturing na simula ng frosts ng taglamig at ang mga lagusan sa mga dingding ay sarado. Binabasa ang isang panalangin sa ibabaw ng lumot na inihanda para sa pagsasaksak: “Oh, turǎ!” Hayaan tayong mamuhay nang mainit kahit na sa taglamig, hayaang panatilihing mainit ang lumot na ito." Pagkatapos ay may lumapit at nagtanong; "Ano ang sinasabi mong gawin ng lumot na ito?" Sumagot ang may-ari: "Inutusan kitang panatilihin itong mainit-init."

Sa araw na ito, ang mga maybahay ay nagluluto ng mga pie ng repolyo. Isinasara ang mga gilid ng pie, sinabi nila: "Isinasara ko ang init ng Pokrovsky." Tinatakpan din nila ang mga bintana at sinasaksak ang mga bitak. Nagsisimba sila.

SURKHURI.

Isang pagdiriwang ng taglamig ng kabataan, na sinamahan noong nakaraan ng mga kapalaran, kapag sa dilim sa isang kamalig ay hinuhuli nila ang mga tupa sa binti gamit ang kanilang mga kamay. Ang mga lalaki at babae ay nagtali ng mga inihandang lubid sa leeg ng nahuling tupa. Sa umaga ay nagpunta sila muli sa kamalig at nahulaan ang tungkol sa magiging asawa (asawa) sa pamamagitan ng kulay ng nahuli na hayop: kung nakatagpo sila ng binti ng isang puting tupa, kung gayon ang lalaking ikakasal (nobya) ay magiging "magaan" kung ang lalaking ikakasal ay pangit, makikita nila ang binti ng isang motley na tupa kung itim, pagkatapos ay itim.

Sa ilang mga lugar surkhuri ay tinatawag na ang gabi bago ang Pasko, sa iba pa - ang gabi bago Bagong Taon, pangatlo, ang gabi ng binyag. Sa ating bansa, ito ay ipinagdiriwang sa gabi bago ang binyag. Nang gabing iyon, nagtitipon ang mga babae sa isa sa kanilang mga kasintahan upang sabihin ang kapalaran tungkol sa kanilang mapapangasawa, buhay sa hinaharap sa kasal. Pinapasok nila ang manok sa bahay at ibinababa sa sahig. Kung ang isang manok ay tumutusok sa butil, isang barya o asin, kung gayon ikaw ay magiging mayaman; Nang mailagay ang basket sa kanilang ulo, lumabas sila ng gate: kung hindi ito tumama, sasabihin nila na ikakasal sila sa bagong taon, kung tumama ito, pagkatapos ay hindi.

Ang mga lalaki at babae ay naglalakad sa paligid ng nayon, kumakatok sa mga bintana, at tanungin ang mga pangalan ng kanilang magiging asawa at asawang “man karchuk kam?” (sino ang matandang babae ko), “man old man kam?” (sino ang aking matanda?). At pabirong tinatawag ng mga may-ari ang pangalan ng ilang huwarang matandang babae o tangang matandang lalaki.

Sa gabing ito, ang mga gisantes ay binabad at pinirito sa buong nayon. Ang mga kabataang babae at babae ay winisikan ng mga gisantes na ito. Inihagis ang isang dakot ng mga gisantes, sinabi nila: "Hayaan ang mga gisantes na lumaki nang ganito kataas." Ang magic ng aksyon na ito ay naglalayong ilipat ang kalidad ng mga gisantes sa mga kababaihan.

Ang mga bata ay nagpupunta sa bahay-bahay, kumakanta ng mga kanta, hilingin ang mga may-ari ng kagalingan, kalusugan, isang masaganang ani sa hinaharap, at mga supling para sa mga baka:

"Hoy, kinemi, kinemi,

Çitse kěchě surkhuri,

Pire porsa pamasan,

Çullen tǎrna pěterter,

Pire pǎrsa parsasson pǎrsçi pultor homla pek!

Hoy, kinemi, kinemi,

Akǎ ěntě surkhuri!

Pire çune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - at?

Pire çuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

At naglalagay sila ng mga pie, gisantes, cereal, asin, matamis, at mani sa knapsack ng mga bata. Ang nasisiyahang mga kalahok sa seremonya, na umaalis sa bahay, ay nagsabi: “Isang bangkong puno ng mga bata, isang sahig na puno ng mga tupa; ang isang dulo ay nasa tubig, ang kabilang dulo ay nasa likod ng pag-ikot.” Dati, nagtitipon sila sa bahay pagkatapos maglibot sa nayon. Lahat ay nagdala ng kaunting panggatong. At pati na rin ang iyong mga kutsara. Dito nagluto ang mga babae ng sinigang na gisantes at iba pang pagkain. At pagkatapos ay sabay na kumain ang lahat ng kanilang inihanda.

Natalia Piryushova
Project "Chuvash on katutubong kultura».

Proyekto« Chuvash katutubong kultura» .

Ginanap:Piryushova Natalya Ivanovna

Direktor ng musika, State Budgetary Educational Institution Secondary School SP d. "Birch"

Sa. Orlovka, distrito ng Koshkinsky, rehiyon ng Samara

Proyekto« Chuvash katutubong kultura» .

Kaugnayan proyekto: Sa kasalukuyan, ang kasalukuyang direksyon ng edukasyon ay ang pagbuo sa bata ng mga simula ng pambansang kamalayan sa sarili, interes sa pambansang kultura at mga tradisyon sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ng mga nawalang halaga, paglulubog sa mga pinagmulan ng pambansa kultura.

Ngayon, ang mga nasa hustong gulang ay lalong hindi na maipapasa ang mga tradisyon ng kanilang mga mga tao sa mga nakababatang henerasyon, at ang mga magulang ay bihirang maglaro ng kanilang mga laro sa pagkabata kasama ang kanilang mga anak at hindi sila ipinakilala sa mga lumang araw. Sa ganoong sitwasyon kindergarten nagiging lugar kung saan natututo ang bata kultura, mga tradisyon at kaugalian ng kanilang mga ninuno, ay nakikilala bayan pagkamalikhain at may mga antigo sa museo. Ang pinakamahalaga at naa-access para sa mga bata na matutuhan, na may kakayahang magdulot ng kanilang pagtugon, ay mga elemento ng pambansa kultura, tulad ng mga fairy tale, kanta, laro, sayaw, mito, katutubong sining, sining, tradisyon, ritwal, atbp.

Ang pagpapakilala sa nakababatang henerasyon sa pambansa kultura, mga kaugalian at tradisyon ng kanilang sariling lupain, sa moral at aesthetic na mga halaga ng kanilang mga tao dapat isagawa sa lahat ng antas ng edukasyon at pagpapalaki, na may espesyal na kahalagahan na ibinibigay sa edad ng preschool. Sa edad na ito, sa mga unang taon ng buhay, ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal na ang masinsinang pagbuo ng emosyonal, nakabatay sa halaga, positibong saloobin ng bata patungo sa kultura, sa aking katutubong wika, tao, iba't ibang bagay at phenomena, na binibigyang-diin ng maraming siyentipiko (K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. A. Flerina, N. P. Sakulina, atbp.).

Mga tao ng Chuvashia ay may mayaman at kakaiba kultura, hindi nang walang dahilan Chuvashia tinatawag na lupain ng isang daang libong kanta, isang daang libong burda at mga pattern. Pagpapanatiling katutubong tradisyon , Chuvash masusing protektahan ang kanilang alamat, katutubong sining . Maingat na nakaimbak sa Chuvash memorya ng rehiyon ng nakaraan nito. "Walang kinabukasan mga tao na nakakalimutan ang kanyang nakaraan", - nagbabasa Chuvash katutubong kasabihan.

Hindi mo ma-consider ang sarili mo pangkultura isang matalinong tao na walang kaalaman sa kanyang mga pinagmulan, mga sinaunang tradisyon na isinilang sa panahon ng pagano, na napanatili pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo at nakaligtas hanggang sa araw na ito. Pagpapakilala sa mga bata sa katutubong kultura ay isang paraan ng paghubog ng kanilang espirituwal na pag-unlad. Kaya naman mahal kultura, tulad ng ama at ina, ay dapat maging isang mahalagang bahagi ng kaluluwa ng bata, ang simula na nagbibigay ng personalidad.

Ang paggamit ng alamat sa pagsasanay ng pisikal na edukasyon ay nagbibigay-daan hindi lamang upang madagdagan ang kahusayan pisikal na edukasyon- proseso ng pagpapagaling, ngunit nagbibigay din positibong impluwensya sa katayuan sa kalusugan, dynamics kaangkupang pisikal mga mag-aaral sa kindergarten, at bumubuo rin ng kanilang interes sa mga sistematikong aktibidad ehersisyo. Kabayan may mga laro mahalaga sa pagbuo ng etnikong kamalayan sa sarili ng isang indibidwal. Ang mga laro ay nagtatanim ng pagmamahal at paggalang sa isa sa mga tao, ang pagnanais na maunawaan ang yaman ng pambansa kultura. Chuvash folk ang mga laro ay nakakaakit ng pansin dahil sa kanilang pagkakaiba-iba at pambansang lasa, naglalaman ang mga ito ng napakalaking potensyal para sa pisikal na pag-unlad ng bata. Ngunit ang mga laro ay hindi lamang bumuo ng kagalingan ng kamay, bilis ng paggalaw, lakas, katumpakan, sumasalamin din sila sa pang-araw-araw na buhay, trabaho, pambansang mga prinsipyo, mga ideya tungkol sa uniberso, oras at espasyo. SA Chuvash folk ang mga laro ay may iisang layunin at pare-parehong pagkilos; ang mga kanta, salita at galaw ay organikong konektado; ang mga opsyon na nagaganap ay tumutukoy sa simula o pagtatapos ng mga laro. Ang mga laro ay iba-iba sa nilalaman at organisasyon. Ang ilan ay may isang balangkas, mga tungkulin, mga aksyon sa laro sa mga ito ay isinasagawa alinsunod sa mga kinakailangan na tinukoy ng mga patakaran. Sa iba pang mga laro walang balangkas o mga tungkulin ay kinokontrol lamang ng mga patakaran. Pangatlo, ang balangkas at mga aksyon ng mga manlalaro ay tinutukoy ng teksto, na tumutukoy sa likas na katangian ng mga paggalaw at ang kanilang pagkakasunud-sunod.

Target proyekto:

Pagbuo ng isang holistic na ideya sa mga bata tungkol sa kultura ng mga taong Chuvash.

Pagkilala sa mga tradisyon, kaugalian, ritwal Mga taong Chuvash.

Mga gawain proyekto:

1. Ipakilala ang mga pangunahing konsepto ng pinagmulan Chuvash; kasaysayan ng pag-unlad; ipakilala ang mga bata sa mundo Chuvash inilapat na sining– pagbuburda, turuan ang mga bata na gumuhit gamit ang iba't ibang pamamaraan (pagguhit gamit ang selyo, pagguhit gamit ang palad, stencil, brush); pagpapakilala sa mga bata sa kathang-isip (kwentong bayan, mga alamat at alamat, salawikain at kasabihan);

2. Paunlarin ang kakayahang makita at maunawaan ang mga pangunahing pandekorasyon na imahe-simbulo Mga pattern ng Chuvash; pag-unlad ng mga kasanayan upang lumahok sa mga larong pampalakasan.

3. Pagyamanin ang isang emosyonal na positibong saloobin patungo sa sa mga taong Chuvash, interes sa kanyang nakaraan at kasalukuyan; pagbuo ng kakayahan ng indibidwal na pagpapahayag ng sarili sa proseso ng produktibong masining at malikhaing aktibidad; ang kakayahang makita at maunawaan ang mga pangunahing pandekorasyon na imahe - mga simbolo Mga pattern ng Chuvash.

Tingnan proyekto: Pag-unlad, malikhain.

Proyekto ayon sa target pag-install: Nagbibigay-kaalaman.

Superbisor proyekto: Piryushova N. I. direktor ng musika GBOU sekondaryang paaralan s. Orlovka S\P kindergarten "Berezka"

Distrito ng Koshkinsky, rehiyon ng Samara.

Mga kalahok proyekto: mga bata edad preschool, mga magulang (mga legal na kinatawan) mag-aaral at tauhan.

Tagal proyekto: 1 linggo

Lugar ng pagbebenta proyekto: GBOU sekondaryang paaralan s. Orlovka S\P kindergarten "Berezka"

Materyal at teknikal kagamitan: kompyuter, kagamitan sa video, mga presentasyon, pambansa Mga costume ng Chuvash, palamuti, pagbuburda, atbp.

Suporta sa Impormasyon:

1. Vasilyeva L. G. Mahiwagang mundo katutubong pattern. Pag-unlad sa mga batang may edad na 5-7 taong gulang ng kakayahang lumikha ng mga larawan ng mga simbolo Chuvash mga pattern sa pagguhit at appliqué. - Cheboksary: Bagong panahon, 2005.

2. Vasilyeva L. G. Chuvash palamuti sa mga guhit at aplikasyon ng mga preschooler. Pagbuo ng isang ornamental na imahe sa sining biswal mga bata 5-7 taong gulang. – Cheboksary: Bagong panahon, 2006.

3. VasilyevaL. G. Mambabasa "Lku"(Spring, seksyon « Edukasyon sa sining» Sa. 134-174 - Cheboksary -2006.

4. Mga Anak ng Hangin: Chuvash. mga fairy tales / nirebisa at pagproseso Irina Mitta; kanin. Valeria Smirnova. - Cheboksary: Chuvash. aklat publishing house, 1988. - 32 p.: ill.

5. Magasin "Pumasok ang mga manika katutubong kasuotan» , isyu Blg. 27, 2013 – LLC

6. Mikhailova Z. P. et al. Kabayan ang mga ritwal ay ang pundasyon ng buhay. Cheboksary. 2003

7. Salmin A.K Chuvash. Cheboksary, 1993.

8. Smirnov A.P. Sinaunang Kasaysayan Mga taong Chuvash. Cheboksary, 1948.

9. Matandang may marigold: fairy tales / comp. A.K. Salmin. – Cheboksary: Chuvash. aklat publishing house, 2002. – 47 p.: ill.

10. Kagandahan Taislu: Chuvash. adv. mga alamat, tradisyon, engkanto at nakakatawang kwento / comp. at pagsasalin ni M. N. Yukhma. – Cheboksary: Chuvash. aklat publishing house, 2006. - 399 p.

11. Kuzeev R. G. Mga tao ng rehiyon ng Middle Volga at Southern Urals. Ethnogenetic view ng kasaysayan. M., 1992.

12. Mga diwata at alamat Chuvash. – Cheboksary: Chuvash. aklat publishing house, 1963. – 131 p.

13. Mga kwentong bayan ng Chuvash / [comp.. P.E. Cheboksary: Chuvash. aklat publishing house, 1993. 351 p.

14. Khalkh smahlkh: aklat-aralin. – Shupashkar: Chvash kneke publishing house, 2003. – 415 p. – Per. takip.: alamat ng Chuvash

Inaasahang resulta:

Sa panahon ng pagpapatupad matututunan ng mga bata ang tungkol sa proyekto:

Anong itsura niya? Chuvash pambansang kasuutan ng kababaihan at panlalaki (mga pangalan ng mga bahagi mga damit: kamiseta (kepe, mga tampok ng pananahi nito, mga dekorasyon sa baywang "sar", "yarkch");

Mga pangalan ng ulo mga palamuti sa ulo: masmak, tukhya, surpan, hushpu;

Ano ang punto Pambansang kasuotan at ano ang sinasabi ng pattern ng pagbuburda?

- mga elemento ng pattern: suntah, keske rosette, kung paano ginagamit ang pattern sa buhay;

Lagyan muli ang iyong aktibong bokabularyo;

Maging pamilyar sa mga imahe at simbolo Pattern ng Chuvash;

Matututo silang lumikha ng isang linear na palamuti na binubuo ng mga artistikong elemento;

TUNGKOL SA Mga pambansang laro ng Chuvash;

Tungkol sa fiction.

1. Pagtingin sa mga guhit, mga postkard at mga album "Aking Chuvashia» , « Mga pattern ng Chuvash » « Chuvash katutubong kasuotan » , « Mga naka-chuvash na headdress» .

Pagbasa ng mga tula tungkol sa mga antigo, tungkol sa katutubong lupain;

Tula ni M. Yukhma "Baket ni Kuya"

- "Ito ay itinatag mula noong sinaunang panahon"

- “Chvashn yla numai” ("U Chuvash maraming magagandang tradisyon") R. Srabi

- "Tungkol sa surpan"

2. Pagbasa at pagkukuwento Mga kwentong bayan ng Chuvash: "Nakahiga kami sa kalan, makinig sa mga engkanto".

- "Ang Fox ay isang mananayaw"

- "Azamat Bridge"

- "Land of Ulyp"

- "Kanta"

- "Bakit ang spruce at pine ay forever green"

- "Babae sa Buwan"

3. Pagbabasa ng mga kwento ni I. Ya. Yakovleva:

- "Paano ko niniting ang isang medyas"

- "Sinungaling"

- "Tamad ka, alam mo kung kailan titigil"

- "Sonya - Sonulya"

- "Nasusunog ang sumbrero ng magnanakaw".

4. Mga larong pambata sa Chuvash"Pattr vinsem":

- "Isuot mo ang tukhya"

- "Mga sulok"

- "Buwan at araw"

- "Paghahagis ng Sinturon"

- "Tili-ram"

- “Maghiwa-hiwalay!”

- "Ring"

- "Sa toro"

- "Kolobok"

- "Manira sa Dagat"

- "Hypsy"

- "Umupo si Misha"

- "Water Bear".

5. Mga larong pang-edukasyon:

"Maghanap ng mga antigong gamit sa bahay"

"Hanapin at pangalanan" (mga damit Chuvash)

"Mga salita ng pagbati"

"Hanapin ang parehong pattern"

"Hanapin ang kahulugan ng pattern"

"Itiklop Pattern ng Chuvash»

"Anong dagdag"

6. Pinagsama organisadong aktibidad mga bata sa pamamagitan ng pandekorasyon na pagguhit, paglililok, mga appliqués:

Dekorasyon ng apron para sa Ilempi (pagguhit)

Napkin para kay lola (applique)

Tuwalya – pagguhit Chuvash na pagbuburda

Shirt para kay Setner – pagguhit

Mga nakakatawang maskara para sa mga mummers - disenyo

Mga aktibidad sa sining batay sa mga kaibigan Chuvash kwentong bayan at mga alamat

Mga pinggan - pagmomodelo batay sa Chuvash luwad at mga produktong gawa sa kahoy, katangian ng buhay Chuvash

Nagtatrabaho sa mga guro: Tingnan mga elektronikong presentasyon Para sa mga tagapagturo:« Chuvash katutubong kultura» ,"Mga souvenir Chuvashia» , "Isang pagtingin sa kalaliman ng mga siglo" (Chuvash ornamental na pagbuburda, « Chuvash folk mga pandekorasyon na gawa"

Nagtatrabaho sa mga magulang: Pagtingin sa mga elektronikong presentasyon para sa mga magulang: « Chuvash katutubong kultura»

Pag-uusap “Kailangan bang balikan ang mga alamat ng malalim na sinaunang panahon Chuvash»

Konsultasyon “Ipinakilala namin sa mga bata kultura ng rehiyon ng Chuvash»

Eksibisyon ng produkto Chuvash sining at sining Chuvash na pagbuburda»

Pagtatanong sa mga magulang « Kultura ng Chuvash» .

Chuvash folk ingay mga Instrumentong pangmusika– konstruksyon mula sa basurang materyal

Konklusyon: Kung bilang resulta ng pagpapatupad proyekto ay hindi nagbibigay ng inaasahang resulta, ito ay itatama at pupunan na isinasaalang-alang ang mga natukoy na pagkukulang.