Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mahabang panahon ng pagkakaroon ng Gitnang Estado (gaya ng tawag ng mga Tsino sa kanilang tinubuang-bayan), maraming natatanging bagay ang nilikha sining ng arkitektura, na pumukaw pa rin ng paghanga hanggang ngayon. Kabilang sa mga ito ang mga obra maestra gaya ng mga magagarang palasyo at iba't ibang ordinaryong gusaling tirahan, maganda sa kanilang kulay, mga tore at gazebos na puno ng mga tula, mahuhusay na pagoda at tulay na nakakabigla sa imahinasyon ng mga modernong inhinyero.

Mga templo, monasteryo, mga relihiyosong gusali

Ang Taoismo ay itinuturing na orihinal na relihiyong Tsino, ngunit ang mga Tsino ay nagsagawa rin ng iba pang mga relihiyon, tulad ng Islam, Budismo at maging ang Kristiyanismo. Ang mga relihiyosong gusali ng bawat relihiyon ay malaki ang pagkakaiba sa isa't isa at iba ang tawag dito Intsik. Gayunpaman, ito ay mga Buddhist na templo na matatagpuan saanman sa bansa at, walang alinlangan, ay may mataas na kultura, relihiyon, arkitektura at masining na halaga.

Ang Budismo ay dinala sa Tsina mula sa India, ngunit ang arkitektura ng Budista ay mapagbigay na sumisipsip ng mga pambansang tradisyon ng Tsino. Kapag nagtatayo ng mga templo noong sinaunang panahon, ang parehong prinsipyo o plano ay ginamit: ang pangunahing tarangkahan na “shanmen” ay matatagpuan sa gitna ng pader sa harapan, at dalawang kampanaryo ang itinayo sa looban ng templo, sa magkabilang gilid ng tarangkahan. Kung susunod ka pa, sa kahabaan ng gitnang axis ay naroon ang "Heavenly God Pavilion", pagkatapos ay ang "Main Treasures Pavilion", at ang "Sutra Repository" sa ikatlong courtyard. Sa mga gilid ng mga patyo ay may mga cell at isang refectory. Sa kanilang hitsura sa arkitektura, ang mga Buddhist na templo ng China ay malapit sa mga gusali ng imperyal na palasyo; ang mga ito ay napakatalino at kahanga-hanga - ito ay isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga kumplikadong templo ng Chinese Buddhist.

Bilang isang patakaran, ang mga naturang istruktura ay itinayo mula sa maingay na mga pamayanan; ang mga naturang gusali ay madalas na matatagpuan sa mga bundok. Sa mga templong ito, apat ang pinakatanyag: Wutaishan, Juhuashan, Emeishan, Putuoshan.

Chinese pagoda

Ang mga pagoda ay unang lumitaw sa tradisyon ng arkitektura ng India. Sa una, ang mga pagoda ay itinayo sa India sa mga libingan ng matataas na ranggo na mga monghe; ang mga abo ng mga patay ay nakaimbak sa naturang mga gusali.

Ang mga pagoda ng Tsino noong una ay may hugis ng isang parisukat, nang maglaon ay nagsimulang gumamit ng heksagonal, may walong sulok at maging mga bilog na hugis, sila ay itinayo mula sa lahat ng uri ng mga materyales: mula sa kahoy hanggang sa bato, at mayroon ding mga pagoda na gawa sa bakal at tanso, gaya ng pati na rin mula sa ladrilyo. Number Ang mga sinaunang Chinese pagoda ay karaniwang may kakaibang bilang ng mga antas, na ang pinakakaraniwang mga gusali ay may 5-13 na antas.

Ang pinakasikat na pagoda sa China ay: Wooden Pagoda sa Shanxi Province, Big Cranes Pagoda sa Xi'an, Iron Pagoda sa Kaifeng, Fragrant Mountain Pagoda sa Beijing, Kaiyuanxi Monastery Pagoda sa Jinxian County.

Ang 9-level na pagoda na gawa sa kahoy sa lalawigan ng Shanxi ay itinayo halos isang libong taon na ang nakalilipas at may taas na 70 metro. Ito ang pinakalumang nakaligtas na tore na gawa sa kahoy sa mundo, at ito ay itinayo gamit ang isang natatanging anti-seismic na teknolohiya; sa lahat ng mga taon na ito, wala ni isang lindol ang nawasak ito.

Mga palasyo

Upang bigyang-diin ang mataas na posisyon ng emperador, ang estilo ng mga gusali ng palasyo ay kinakailangang naglalaman ng espesyal na kadakilaan at karilagan.

Ang mga sinaunang palasyo ng Tsino ay karaniwang nahahati sa dalawang bahagi - ang seremonyal o opisyal na bahagi, at ang pang-araw-araw o tirahan na bahagi. Ang plano ng palasyo ay itinayo sa paligid ng isang axis, na tumutukoy sa prinsipyo ng pag-aayos ng lahat ng iba pang mga gusali.

Ang mga bubong ng mga palasyo ay kadalasang multi-level, na may mga sulok na nakakurba paitaas, na kadalasang pinalamutian ng mga pigurin ng mga ibon at hayop. Ang ganitong mga bubong ay nagdagdag ng kagandahan sa balangkas ng gusali at sa parehong oras ay nagsilbi ng isang proteksiyon na function - sa ilalim ng gayong mga bubong ang mga panloob na istruktura ay mas matibay. Ang tubig-ulan na umaagos mula sa mga bubong ay inilihis mula sa mga dingding at pundasyon, dahil sa kung saan ang mga kahoy na dingding ay hindi lumala mula sa kahalumigmigan. Ang mga palasyo ng imperyal ay natatakpan ng mga dilaw na tile, na isang simbolo ng kapangyarihan ng imperyal.

Sa loob ng maraming millennia, hindi ipinagkait ng mga emperador ang paggawa ng tao at mga gastos sa materyal para sa pagtatayo ng mga palasyo na kapansin-pansin sa kanilang sukat. Sa kasamaang palad, karamihan sa kanila ay biktima ng sunog, dahil ang gayong mga gusali ay tradisyonal na itinayo mula sa kahoy. Hanggang ngayon, ang Gugong Palace lamang sa gitna ng Beijing ang ganap na nakaligtas (isa pang pangalan para sa ensemble ng palasyo ay ang "Forbidden City"). Madalas mo siyang makikita sa Chinese historical cinema. Ngayon ay mayroong isang museo ng estado doon. Ang mga emperador ng Ming at Jin dynasties ay nanirahan sa Forbidden City. Ang Taihejian State Pavilion sa Gugong Palace ay ang pinakamalaking naturang pavilion sa China.

Sinaunang arkitektura ng Tsina. Gugun Palace - patyo

ako . Mga tampok ng arkitektura ng Tsino.

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng arkitektura ng Tsino ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-unlad ng lahat ng uri ng sining ng Tsino at lalo na ang pagpipinta. Ang parehong arkitektura at pagpipinta ng panahong ito ay, kumbaga, iba't ibang anyo ng pagpapahayag ng mga pangkalahatang ideya at ideya tungkol sa mundo na binuo noong sinaunang panahon. Gayunpaman, mayroong higit pang mga sinaunang tuntunin at tradisyon sa arkitektura kaysa sa pagpipinta. Ang mga pangunahing ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa buong Middle Ages at nabuo ang isang ganap na espesyal, solemne at sa parehong oras na hindi pangkaraniwang pandekorasyon na artistikong istilo, hindi katulad ng ibang mga bansa, na sumasalamin sa masayahin at sa parehong oras na pilosopikal na espiritu na likas sa sining ng Tsina sa pangkalahatan. Ang arkitekto ng Tsino ay ang parehong makata at palaisip, na nakikilala sa pamamagitan ng parehong kahanga-hanga at mas mataas na pakiramdam ng kalikasan bilang pintor ng landscape.

Parang artista ang Chinese architect. Naghanap siya ng isang lugar at inaalam kung ano ang mangyayari sa lugar na ito. Hinding-hindi siya magtatayo ng gusali kung hindi ito akma sa paligid. Isa sa mga pintor ng landscape, sa kanyang patula na treatise sa pagpipinta, ay nagpahayag ng pakiramdam ng natural na relasyon sa pagitan ng arkitektura at landscape, na katangian ng panahong ito: “Hayaan ang tore ng templo na nasa langit: walang mga gusali ang dapat ipakita. Para bang mayroon, parang wala... Kapag ang mga templo at mga terrace ay bumangon mula sa asul, ito ay kinakailangan para sa isang hanay ng matataas na wilow upang tumayo sa tapat ng mga tirahan ng tao; at sa mga tanyag na templo at kapilya ng bundok ay lubhang karapat-dapat na magbigay ng magarbong spruce na kumakapit sa mga bahay o tore... Isang larawan sa tag-araw: sinaunang mga puno ang tumatakip sa langit, berdeng tubig na walang alon; at ang talon ay nakabitin, lumalabag sa mga ulap; at dito, sa tabi ng kalapit na tubig, ay isang liblib, tahimik na bahay.”

II . Mga tampok na arkitektura ng isang Chinese house.

Hindi tulad ng mga sinaunang sibilisasyon sa Gitnang Silangan, ang Tsina ay hindi nakaligtas mga monumento ng arkitektura malayong nakaraan. Ang mga sinaunang Tsino ay itinayo gamit ang mga brick na gawa sa kahoy at luad, at ang mga materyales na ito ay mabilis na nawasak ng panahon. Samakatuwid, napakakaunting mga monumento ng sinaunang at unang bahagi ng sining ang nakarating sa atin. Ang mga lungsod na binubuo ng magaan na mga gusaling gawa sa kahoy ay nasunog at gumuho; sinira ng mga pinunong namumuno sa kapangyarihan ang mga lumang palasyo at nagtayo ng mga bago sa kanilang mga lugar. Sa kasalukuyan, mahirap magpakita ng pare-parehong larawan ng pag-unlad ng arkitektura ng Tsino bago ang panahon ng Tang.

Mula sa panahon ng pyudal at maging sa Han, walang mga istrukturang nakarating sa atin, maliban sa mga libingan na nakatago sa ilalim ng mga burol. Ang Great Wall, na itinayo ni Qin Shi Huang Di, ay madalas na naayos kaya't ang buong itaas na layer ay nalikha sa ibang pagkakataon. Kapalit ng mga palasyo ng Tang ng Chang'an at Luoyang, mga walang hugis na burol lamang ang natitira. Ang mga unang gusaling Budista, tulad ng mga monasteryo ng Baimasy sa Luoyang at Dayansi, malapit sa Chang'an, ay matatagpuan pa rin sa parehong lugar, ngunit madalas itong itinayong muli. Sa pangkalahatan, maliban sa ilang pagodas ng Tang, ang mga umiiral na istruktura ay mga likha ng Ming.

Ang puwang na ito ay bahagyang napunan ng mga nakasulat na mapagkukunan at mga archaeological na natuklasan (lalo na ang pagtuklas ng mga Han clay na tirahan at bas-relief na naglalarawan ng mga gusali). Ang mga natuklasang ito ay nagpapakita ng katangian at istilo ng arkitektura ng Han, dahil ang mga "modelo" na nilikha ay dapat na magbigay sa kaluluwa ng namatay na may pag-iral sa kabilang buhay na hindi naiiba sa makalupang buhay. Inilalarawan ng mga bas-relief ang mga klasikong bahay noong panahong iyon, ang kusina, ang silid ng kababaihan at ang reception hall.

Ang mga sample ng clay ay nagpapatunay na, na may ilang mga pagbubukod, ang Han domestic architecture ay pareho sa parehong layout at istilo sa modernong arkitektura. Ang bahay ng Han, tulad ng kasalukuyang inapo nito, ay binubuo ng ilang mga patyo, sa bawat gilid nito ay may mga bulwagan, na kung saan ay nahahati sa mas maliliit na silid. Ang mataas at matarik na bubong ay nakapatong sa mga haligi at natatakpan ng mga tile, bagama't ang katangian na mga hubog na dulo ng mga bubong ay hindi gaanong kurbado. Ito ay isang makabuluhang pagbabago, bagaman ito ay hindi nagkakahalaga ng lubos na umasa sa "clay na ebidensya" alinman.

Sa maliliit na katangian at detalye ng dekorasyon, ang mga clay na bahay mula sa mga libingan ng Han ay halos kapareho sa mga modernong disenyo. Ang pangunahing pasukan ay protektado ng isang "spirit screen" (sa bi), isang pader na itinayo nang direkta sa tapat ng pangunahing pasukan upang maiwasan ang patyo na makita mula sa labas. Harangin daw niya ang pagpasok ng masasamang espiritu sa bahay. Ayon sa Chinese demonology, ang mga espiritu ay maaari lamang gumalaw sa isang tuwid na linya, kaya ang gayong panlilinlang ay tila napaka maaasahan. Tulad ng pinatunayan ng mga natuklasan ni Han, ang mga katulad na paniniwala at kaugalian ng pagtatayo ng pader upang maprotektahan laban sa mga espiritu ay laganap na noong unang siglo. n. e.

Ang uri ng bahay ay hindi sumailalim sa malalaking pagbabago lalo na dahil ito ay ganap na angkop sa mga kalagayang panlipunan ng pamumuhay ng mga Tsino. Ang Chinese house ay inilaan para sa malaking pamilya, ang bawat henerasyon na kung saan ay nanirahan sa isang hiwalay na patyo, na siniguro ang parehong kinakailangang paghihiwalay upang maiwasan ang posibleng alitan, at ang pagkamit ng ideal - pagkakaisa sa ilalim ng tangkilik ng ulo ng pamilya. Samakatuwid, ang lahat ng mga bahay, parehong malaki at maliit, ay pinlano sa ganitong paraan. Mula sa mga tirahan ng mga magsasaka na may isang patyo hanggang sa malalaki at malalawak na palasyo na tinatawag na "mga lungsod ng palasyo," ang parehong layout ay napanatili sa lahat ng dako.

Ang mga "sample" ng clay at bas-relief ay nagbibigay ng ilang ideya ng mas mayayamang bahay ng Han, ngunit malalaman lamang natin ang tungkol sa karilagan ng mga palasyo ng imperyo mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Natuklasan na ang lugar kung saan matatagpuan ang palasyo ni Qin Shi Huangdi sa Xianyang (Shaanxi), ngunit hindi pa nagsasagawa ng mga paghuhukay. Si Sima Qian ay nagbigay ng paglalarawan ng palasyo sa kanyang gawain. Walang alinlangan na ito, bagama't isinulat isang daang taon pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Qin at ang pagkawasak ng Xianyang, ay lubos na naglalarawan sa kanya: "Shi Huang, naniniwala na ang populasyon ng Xianyang ay malaki at ang palasyo ng kanyang mga nauna ay maliit. , nagsimulang magtayo ng bagong palasyo para sa mga reception sa Shanlin Park sa timog ng Wei River. Ang una niyang itinayo ay ang pangunahing bulwagan. Mula silangan hanggang kanluran ito ay 500 hakbang, mula hilaga hanggang timog 100 hakbang. Kayang tumanggap ng 10 libong tao at itaas ang mga pamantayan na 50 talampakan ang taas. May mataas na lupa sa paligid ng isang kalsada na inilatag. Mula sa pasukan hanggang sa bulwagan, isang tuwid na daan ang papunta sa Bundok Nanshan, sa gilid kung saan ang isang seremonyal na arko ay itinayo sa anyo ng isang gate. Mula sa palasyo hanggang Xianyang, isang sementadong kalsada ang inilatag sa kabila ng Weihe River. Sinasagisag nito ang Tianji Bridge, na tumatawid sa Milky Way patungo sa konstelasyon ng Yingzhe ".

Sinabi rin ni Sima Qian na sa tabi ng pampang ng Weihe River, si Shi Huang Di ay nagtayo ng mga kopya ng mga palasyo ng lahat ng mga pinunong kanyang nasakop at natalo. Sa mga palasyong ito ay naroon ang mga asawa at kayamanan ng mga nasakop na pinuno, lahat ay inihanda para sa pagdating ng emperador. Hindi pa nakuntento sa mga mararangyang apartment na ito, nagtayo si Shi Huangdi ng ilan pang summer palace at hunting estate sa paligid ng Xianyang at ikinonekta ang mga ito sa mga lihim na kalsada at mga daanan, upang matagpuan niya ang sarili sa alinman sa mga ito nang hindi napapansin.

Marahil ang paglalarawan ng mga palasyo ni Shi Huangdi ay hindi walang pagmamalabis, ngunit walang alinlangan na sa ilalim ng imperyo, ang arkitektura ay nakatanggap ng isang bagong impetus para sa pag-unlad, at ang mga gusali ay itinayo sa dati nang hindi kilalang sukat. Nakita ni Shi Huangdi na napakaliit ng kanyang ninuno na palasyo at nagtayo ng isa pa upang umangkop sa kanyang kapangyarihan at ambisyon. Ang mga kopya ng mga palasyo ng mga pinunong nasakop niya ay, siyempre, mas mahinhin. Ang kuwento na sinabi ni Zhuangzi dalawang siglo bago si Shi Huangdi ay nagpapahiwatig na ang mga palasyo ng mga pinuno ay medyo simple. Ito ang kwento ng kusinero ni Prinsipe Wenhui Wang na naglapat ng mga prinsipyo ng Tao sa kanyang sambahayan nang putulin niya ang bangkay ng isang baka. Ang prinsipe, na humahanga sa kanyang sining, ay pinanood siya mula sa bulwagan ng kanyang palasyo. Kung gayon, inihanda ng kusinero ang karne sa pangunahing patyo sa harap ng bulwagan ng madla. Ang palasyo ng prinsipe ay halos kahawig ng bahay ng isang mayamang magsasaka. Kahit na ginawa ni Zhuangzi ang kuwento para sa kapakanan ng isang moral, malinaw na para sa mga tao sa panahong iyon ay tila hindi imposible para sa isang prinsipe na pangasiwaan ang sambahayan nang direkta mula sa audience hall.

III . Chinese pagoda. Mga istilo ng arkitektura ng panahon ng Tsino.

Ang mga relihiyosong gusali - pagoda - ay mas mahusay na napreserba.

Ang pagdating ng Budismo sa Tsina ay walang malaking epekto sa istilo ng mga templong Tsino. Ang parehong Taoist at Buddhist na mga templo ay itinayo ayon sa parehong Chinese house plan, na binago para sa mga relihiyosong layunin. Ang lokasyon ng courtyard at side hall ay eksaktong kapareho ng sa mga gusaling Pambahay, ang mga pangunahing bulwagan sa gitna ay para sa pagsamba kay Buddha o iba pang mga diyos, at ang mga domestic apartment sa likod ng templo ay nagsilbing tirahan ng mga monghe. Gayunpaman, ang ilang mga motif sa dekorasyon at dekorasyon ng mga pangunahing bulwagan ay malinaw na nagmula sa Buddhist at may mga bakas ng impluwensya ng Greco-Indian art (halimbawa, ang mga caryatid na sumusuporta sa bubong ng templo sa Kaiyuansi Monastery, sa lungsod ng Quanzhou , lalawigan ng Fujian). Ang kasalukuyang mga gusali sa Kaiyuansi ay mula sa panahon ng Ming (1389), ngunit ang monasteryo ay itinatag sa ilalim ng Tang. Posible na ang mga caryatid ay kinopya sa isang pagkakataon mula sa mga sample ng Tang, dahil sa panahon ng Tang ang impluwensya ng mga dayuhang kultura ay lalong malaki.

Isinasaalang-alang ang quintessential Chinese structure, ang pagoda ay dapat na nagmula sa Indian. Gayunpaman, mayroong napakakaunting pagkakahawig sa pagitan ng Indian stepped monument, resting sa isang mababang base, at ang matangkad Chinese pagoda. At kahit na ngayon ang huli ay napanatili lamang sa mga Buddhist monasteryo, ang kanilang tunay na hinalinhan, malamang, ay ang pre-Buddhist Chinese multi-story tower, na makikita sa Han bas-reliefs. Ang ganitong mga tore ay madalas na matatagpuan sa mga gilid ng pangunahing bulwagan ng gusali.

Karaniwang dalawang palapag ang taas ng mga Han tower, na may mga projecting na bubong na katulad ng sa mga pagoda ngayon. Sa kabilang banda, ang mga ito ay napaka manipis sa base, at malamang ay mga monolitikong haligi. Bagaman ang tunay na laki ng naturang mga gusali ay hindi malinaw na mahuhusgahan mula sa mga bas-relief (pagkatapos ng lahat, binigyang diin ng artista kung ano ang itinuturing niyang pinakamahalaga), halos hindi sila mas mataas kaysa sa pangunahing bulwagan mismo, sa mga gilid kung saan sila matatagpuan. . Nangangahulugan ito na ang pagoda ay naging matangkad at makapangyarihan lamang sa mga sumunod na siglo.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang estilo ng arkitektura ng Tsino ay lalong malinaw sa mga templo at pagoda. Kadalasan ang dalawang estilo na ito ay tinatawag na hilaga at timog, bagaman ang kanilang pamamahagi ay hindi palaging sumusunod mga hangganan ng heograpiya. Halimbawa, sa Yunnan ang hilagang istilo ay nangingibabaw, habang sa Manchuria ay matatagpuan ang timog na istilo. Ang mga pagbubukod na ito ay dahil sa mga makasaysayang dahilan. Sa Yunnan sa ilalim ng Ming at unang bahagi ng Qing, ang hilagang impluwensya ay napakalakas, at ang timog Manchuria ay naimpluwensyahan naman ng timog (sa pamamagitan ng mga ruta ng dagat).

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang estilo ay ang antas ng kurbada ng bubong at ang dekorasyon ng tagaytay at cornice. Ang mga bubong sa istilong timog ay napakakurba upang ang mga nakasabit na ambi ay tumaas pataas na parang isang forge. Ang mga tagaytay ng bubong ay madalas na nagkakalat ng maliliit na pigura na kumakatawan sa mga diyos ng Tao at mga gawa-gawang hayop, sa kasaganaan na ang mga linya ng bubong mismo ay nawala. Ang mga cornice at mga suporta ay pinalamutian ng mga ukit at dekorasyon, upang halos walang makinis at "walang laman" na ibabaw na natitira. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ng hilig na ito para sa dekorasyon, na nakaimpluwensya sa istilong European noong ika-18 siglo, ay makikita sa Canton at sa mga rehiyon sa timog na baybayin. Gayunpaman, hindi sila nagiging sanhi ng espesyal na paghanga, dahil kahit na ang kapitaganan ng pag-ukit at dekorasyon sa kanilang sarili ay minsan ay kahanga-hanga, sa pangkalahatan ang mga linya ng gusali ay nawala, at isang pangkalahatang impression ng artificiality at labis na karga ay nilikha. Ang mga Intsik mismo ay unti-unting lumayo sa istilong ito. Maging sa Canton, maraming gusali, gaya ng Kuomintang Memorial Hall, ang itinayo na sa istilong hilagang.

Ang hilagang istilo ay madalas na tinatawag na palatial, para sa mga pinakamahusay na halimbawa nito ay ang mga magagandang gusali ng Forbidden City at ang mga imperyal na libingan ng Ming at Qing dynasties. Ang pag-ikot ng bubong ay mas malambot at mas mahina, nakapagpapaalaala sa isang bubong ng tolda. Gayunpaman, ang palagay na ang istilong ito ay nagmula sa mga sikat na tolda ng mga emperador ng Mongol ay walang batayan. Ang dekorasyon ay pinigilan at hindi gaanong marangya. Ang mga maliliit at mas naka-istilong figure kumpara sa istilong timog ay makikita lamang sa mga bubong ng bubong. Ang isang matagumpay na kompromiso sa pagitan ng labis na karga ng istilong timog at ang stylization ng mga palasyo ng Beijing ay lalong malinaw na nakikita sa Shanxi. Dito ang mga tagaytay ng bubong ay pinalamutian ng maliliit ngunit kaaya-aya at masiglang pigura ng mga mangangabayo.

Ang pinagmulan ng dalawang istilong ito ay nababalot ng misteryo. Mula sa mga halimbawa ng Han at bas-relief (ang pinakaunang kilalang paglalarawan ng mga gusali) makikita na ang mga bubong ng panahong iyon ay bahagyang kurbado lamang, at kung minsan ay walang anumang kurba (hindi alam, gayunpaman, kung ito ay isang kahihinatnan ng mga di-kasakdalan sa materyal o sa iskultor, o kung ito ay aktuwal na sumasalamin sa istilo noong panahong iyon). Sa Tang reliefs at Song painting, ang kurbada ng bubong ay nakikita na, ngunit hindi ito kasingkahulugan ng mga modernong gusali sa timog. Sa kabilang banda, ang tampok na ito ay katangian ng Burmese at Indo-Chinese architecture. Marahil ay hiniram ito ng mga Intsik sa kanilang mga kapitbahay sa timog. Sa Japan, na minana ang tradisyon ng arkitektura mula sa Tang China, ang liko ay hindi rin gaanong mahalaga at kahawig ng likas sa hilagang istilo.

Sa kalmado at mahigpit na brick pagoda ng panahon ng Tang, lahat ay humihinga ng napakasimpleng simple. Halos wala silang anumang dekorasyong arkitektura. Ang mga nakausli na sulok ng maraming bubong ay bumubuo ng mga tuwid at malinaw na linya. Ang pinakatanyag na pagoda noong panahon ng Tang ay ang Dayanta (Great Wild Goose Pagoda), na itinayo sa loob ng kabisera noon ng Chang'an (modernong Xi'an) noong 652 - 704. Matatagpuan sa backdrop ng isang bulubundukin, na tila nakabalangkas sa buong lungsod, ang Dayanta ay makikita mula sa isang malayong distansya at mga tore sa buong nakapalibot na landscape. Mabigat at napakalaking, na kahawig ng isang kuta sa malapitan (mga sukat nito: 25 m sa base at 60 m ang taas). Ang panahon, salamat sa pagkakaisa nito at pinahabang proporsyon, ay nagbibigay ng impresyon ng mahusay na liwanag mula sa malayo. Kuwadrado sa plano (na karaniwan para sa oras na ito), ang Dayanta ay binubuo ng 7 magkakahawig na mga tier, pantay na patulis patungo sa itaas at paulit-ulit sa isa't isa, at naaayon sa pagpapababa ng mga bintana, na matatagpuan isa sa gitna ng bawat baitang. Lumilikha ang kaayusan na ito para sa manonood, na nabighani ng halos matematikal na ritmo ng mga proporsyon ng pagoda, ang ilusyon ng mas mataas na taas. Ang napakagandang espirituwal na salpok at katalinuhan ay tila pinagsama sa marangal na pagiging simple at kalinawan ng istrukturang ito, kung saan ang arkitekto, sa simple, tuwid na mga linya at paulit-ulit na mga volume, na malayang nakadirekta sa tuktok, ay pinamamahalaang isama ang marilag na diwa ng kanyang panahon.

Hindi lahat ng Chinese pagoda ay katulad ni Dayantha. Ang mas pino at magkasalungat na panlasa noong panahon ng Sung ay nagresulta sa pagkahilig sa mas pino at mas magaan na anyo. Ang mga pagoda ng kanta, kadalasang heksagonal at may walong sulok, ay kamangha-mangha ding maganda. Hanggang sa araw na ito, na matatagpuan sa pinakamataas na punto, sila ay nagpuputong ng kanilang mga payat na taluktok tulad ng mga kaakit-akit na lungsod, na nalunod sa mga halaman at napapalibutan ng mga bundok, tulad ng Hangzhou at Suzhou. Napaka-iba-iba sa kanilang mga hugis at mga burloloy sa arkitektura, sila ay natatakpan ng mga glazed na slab, o pinalamutian ng pattern ng ladrilyo at bato, o pinalamutian ng maraming hubog na bubong na naghihiwalay sa tier mula sa tier. Pinagsasama nila ang kagandahan at pagkakaisa sa kamangha-manghang pagiging simple at kalayaan ng anyo. Laban sa background ng maliwanag na bughaw ng katimugang kalangitan at ang luntiang berdeng mga dahon, ang malalaking, apatnapu't animnapung metrong istrukturang ito ay tila ang sagisag at simbolo ng nagniningning na kagandahan ng nakapalibot na mundo.

IV. Urban planning ng Beijing noong pyudal na panahon. Layout ng kalye. "Forbidden City". Palace ensemble Gugun.

Ang parehong lohikal na kalinawan ay nararamdaman sa arkitektura ng mga lungsod ng Tsino at ang layout ng mga urban ensemble. Ang pinakamalaking bilang ng mga kahoy na istruktura sa lunsod ay nakaligtas hanggang sa araw na ito mula ika-15 hanggang ika-17 siglo, nang, pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga Mongol, nagsimula ang masinsinang pagtatayo at pagpapanumbalik ng mga nawasak na lungsod. Mula noon, ang Beijing ay naging kabisera ng Tsina, na nagpapanatili ng marami sa mga monumento ng arkitektura noong unang panahon hanggang ngayon. Sa pamamagitan ng paraan, Beijing - Beijing sa Chinese (Northern Capital) - ay umiral para sa higit sa 3,000 taon. At hindi niya binago ang layout. Ang lumalagong kapital ay ipinaglihi bilang isang makapangyarihang kuta. Napakalaking pader ng ladrilyo (hanggang sa 12 metro ang taas) na may mga monumental na pintuan ng tore na nakapalibot dito sa lahat ng panig. Ngunit ang simetrya at kalinawan ng plano ay hindi nagpakilala ng pagkatuyo o monotony sa hitsura ng Beijing. May tamang layout ng mga kalye ang Beijing. Sa anyo ng isang grid. Ang pamamaraan ng simetrya sa pagpaplano ng lungsod ng Tsina ay likas din at hindi nagbabago sa paglipas ng panahon. Ang mga artipisyal na hinukay na lawa ay simetriko sa isa't isa. Ang mga bahay sa Beijing ay itinayo na may harapan sa timog, at isang highway ay tumatakbo mula hilaga hanggang timog, na nagtatapos sa hilagang hangganan ng lungsod. Malaking pader ng kuta na may makapangyarihang mga tore na gawa sa bato at mga tarangkahan sa anyo ng mahahabang lagusan na nakapaloob sa lungsod sa lahat ng panig. Ang bawat pangunahing kalye na tumatawid sa lungsod ay nakadikit sa magkatulad na mga pintuan, na matatagpuan sa magkatapat na simetriko. Ang pinakamatandang bahagi ng Beijing ay tinatawag na "Inner City", na kung saan ay nahihiwalay mula sa "Outer City" na matatagpuan sa timog ng isang pader at mga pintuan. Gayunpaman, ang isang karaniwang highway ay nag-uugnay sa parehong bahagi ng kabisera. Ang lahat ng mga pangunahing istruktura ay itinayo sa kahabaan ng tuwid na aksis na ito. Kaya, ang buong malawak na espasyo ng kabisera ay nagkakaisa, nakaayos at nakapailalim sa isang plano.

Ang pangunahing grupo, na matatagpuan sa gitna ng "Inner City," ay ang malaking "Imperial City," na umaabot ng maraming kilometro, na sarado ng isang singsing ng mga pader na may malalakas na pintuan. Sa loob nito ay ang Forbidden City (ngayon ay naging museo), napapaligiran din ng mga pader at moat. Ito ang Imperial Palace, kung saan piling iilan lamang ang maaaring makapasok. Ang palasyo ay hindi isang gusali, ito ay nahahati sa ilang bahagi. Malapad na mga parisukat na sementado ng magaan na bato, mga hubog na kanal na nilagyan ng puting marmol, maliwanag at solemne na mga pavilion na nakataas sa mga terrace ay nagsiwalat ng kanilang kamangha-manghang kaningningan sa harap ng mga mata ng mga taong, na dumaan sa isang serye ng malalaking tarangkahan ng kuta, simula sa Taihemen Gate ("Gate of Heavenly Peace") "), tumagos sa palasyo. Ang harap na bahagi ng ensemble ay binubuo ng isang suite ng mga parisukat na konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng hagdan, gate, at pavilion. Ang buong "Forbidden City" na may maraming kulay na bubong ng mga palasyo, malilim na hardin at patyo, corridors at gazebos, hindi mabilang na mga sipi at mga sanga sa gilid ay isang uri ng lungsod sa loob ng isang lungsod, sa kailaliman nito ay nakatago ang mga silid ng imperyal. asawa, mga pasilidad sa libangan, isang entablado sa teatro at marami pang iba.

Ang malalawak na mga parisukat na sementado ng magagaan na mga laryo, mga kanal na nilagyan ng puting marmol, ang maliwanag at solemne na mga gusali ng palasyo ay nagpapakita ng kanilang kamangha-manghang kaningningan sa harap ng mga mata ng mga taong, dumaraan sa isang serye ng mga malalaking tarangkahan ng kuta, simula sa Tiananmen Square, ay tumagos sa palasyo. Ang buong ensemble ay binubuo ng mga maluluwag na parisukat at mga courtyard na konektado sa isa't isa, na napapalibutan ng iba't ibang mga seremonyal na silid, na nagpapakita sa manonood ng sunud-sunod na bago at bagong mga impression, lumalaki habang ito ay umuunlad. Ang buong Forbidden City, na napapalibutan ng mga hardin at parke, ay isang buong labirint na may hindi mabilang na mga sanga sa gilid, kung saan ang makitid na mga koridor ay humahantong sa tahimik na maaraw na mga patyo na may mga pandekorasyon na puno, kung saan ang mga seremonyal na gusali ay pinapalitan sa kalaliman ng mga gusali ng tirahan at magagandang gazebo. Sa kahabaan ng pangunahing axis na tumatawid sa buong Beijing, ang pinakamahahalagang gusali ay matatagpuan sa maayos na pagkakasunud-sunod, na nakatayo sa iba pang mga gusali ng Forbidden City. Ang mga istrukturang ito, na parang itinaas sa ibabaw ng lupa sa pamamagitan ng matataas na plataporma ng puting marmol, na may mga inukit na rampa at hagdan, ay bumubuo sa nangungunang, solemne na enfilade ng complex. Gamit ang maliwanag na mayaman na barnis ng kanilang mga haligi at dobleng hubog na bubong na gawa sa ginintuang tile, ang mga silhouette na kung saan ay paulit-ulit at iba-iba, ang mga gitnang pavilion ay bumubuo ng pangkalahatang solemne na ritmikong pagkakatugma ng buong grupo.

Beijing. "Forbidden City". Pangkalahatang anyo.

Ang grupo ng palasyo ng Gugong, na nagsilbing imperyal na tirahan sa panahon ng Ming at Qing dynasties, ay napanatili pa rin. Ang tirahan na ito, na kilala rin bilang "Purple Forbidden City" ("Zi Jin Cheng"), ay itinayo noong ika-4-18 na paghahari ng Ming Emperor Cheng Zu, na tumutugma sa 1406-1420. Ang buong complex ng palasyo ay sumasakop sa isang lugar na 72 ektarya, napapalibutan sa apat na panig ng isang pader na humigit-kumulang 10 m ang taas at isang moat na 50 m ang lapad. Sa teritoryo ng complex ng palasyo mayroong ilang dosenang mga ensemble ng palasyo ng iba't ibang laki, sa kabuuan. humigit-kumulang 9 na libong silid na may kabuuang lawak na 15 libong metro kuwadrado. m. Ito ang pinakadakilang at pinakakumpletong grupo ng arkitektura na napanatili sa China. Mula nang mailuklok dito ang Ming Emperor Cheng Zu, hanggang sa huling emperador ng Qing dynasty, na tinangay ng ipoipo ng rebolusyon noong 1911, 24 na emperador ang namuno sa mga gawain ng imperyo dito sa loob ng 491 taon.

Ang grupo ng palasyo ng Gugun ay nahahati sa dalawang malalaking bahagi: mga panloob na silid at isang panlabas na patyo. Ang mga pangunahing istruktura ng panlabas na patyo ay tatlong malalaking pavilion: Taihedian (Pavilion of Supreme Harmony), Zhonghedian (Pavilion of Complete Harmony) at Baohedian (Pavilion of Harmony Preservation). Ang lahat ng mga ito ay itinayo sa 8-metro ang taas na mga pundasyon, na may linya na may puting marmol, at mula sa malayo ay mukhang magagandang fairy-tale tower. Ang pinakamahalagang seremonyal na gusali ng Imperial Palace ay matatagpuan sa hilaga-timog na pangunahing axis ng Beijing. Ang mga bulwagan ay humalili sa maayos na kaayusan, kung saan ang mga emperador ng Tsina ay nagdaos ng mga pagtanggap at nakinig sa mga ulat. Ang mga ito ay mga parihabang pavilion, na itinaas sa mga terrace at sa tuktok ay may dalawang antas na bubong na natatakpan ng mga gintong tile.

Ang bawat isa sa mga gusali ay may sariling pangalan. Ang pangunahing isa, Taihedian ("Pavilion of Supreme Harmony"), ay sumasalamin sa lahat ng mga pinaka-katangian na katangian ng kahoy na arkitektura ng medieval na Tsina. Ang kagandahan, liwanag, at liwanag ay pinagsama sa istrukturang ito na may simple at kalinawan ng anyo. Ang mga matataas na lacquered na pulang haligi ay naka-mount sa isang multi-stage na puting marmol na platform, mga beam na tumatawid sa kanila at mga branched multi-colored bracket - dougong - nagsisilbing batayan ng buong istraktura. Isang malaking two-tier na bubong ang nakapatong sa kanila. Ang bubong na ito na may malawak at hubog na mga gilid ay parang batayan ng buong gusali. Pinoprotektahan ng malalawak na extension nito ang silid mula sa walang awang init ng tag-init gayundin sa malakas na ulan na kapalit nito. Ang maayos na hubog na mga sulok ng bubong na ito ay nagbibigay sa buong gusali ng isang espesyal na pakiramdam ng maligaya. Ang kataimtiman nito ay binibigyang diin din ng kagandahan ng malawak na inukit na terrace, kung saan ang susunod na dalawang pangunahing bulwagan ay sunod-sunod na itinayo. Ang mga magaan na dingding na binubuo ng mga openwork na kahoy na partisyon ay nagsisilbing mga screen at walang sumusuportang halaga. Sa Taihedian Pavilion, tulad ng iba pang mga sentral na gusali ng palasyo, ang mga kurba ng mga bubong, na parang nagpapagaan sa kanilang timbang at lapad, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang makinis na kalmado. Binibigyan nila ang buong gusali ng pakiramdam ng napakagaan at balanse, na itinatago ang tunay na sukat nito. Ang kadakilaan ng sukat ng istraktura ay nadarama pangunahin sa loob ng Taihedian, kung saan ang hugis-parihaba na silid ay puno lamang ng dalawang hilera ng makinis na mga haligi at ang buong haba at malinaw na pagiging simple nito ay hindi lilitaw sa mata.

Sa mga tuntunin ng arkitektura at dekorasyon, ang Taihedian pavilion ay isang natatanging halimbawa, hindi lamang mapapantayan kung ihahambing sa iba pang mga Gugun pavilion, ngunit, marahil, sa buong koleksyon. mga istrukturang kahoy sinaunang Tsina. Ang pavilion ay 35.5 m ang taas, 63.96 m ang lapad, 37.2 m ang lalim. Ang bubong ng pavilion ay sinusuportahan ng 84 na kahoy na haligi na may diameter na isang metro, anim sa mga ito na nakapalibot sa trono ay ginintuan at pinalamutian ng mga inukit na imahe ng writhing dragons. Nakatayo ang trono sa isang dalawang metrong taas na pedestal, sa harap nito ay naka-install ang mga eleganteng bronze crane, censer, at tripod vessel; sa likod ng trono ay isang makinis na inukit na tabing. Ang buong palamuti ng Taihedian Pavilion ay nakikilala sa pamamagitan ng seremonyal na karangyaan at karangyaan.
Ang hugis-parihaba na patyo, na matatagpuan sa harap ng Taihedian Pavilion, ay sumasakop sa isang lugar na higit sa 30 libong metro kuwadrado. m. Ito ay ganap na hubad - walang puno o anumang pandekorasyon na istraktura. Sa tuwing may mga seremonya sa palasyo, ang mga hanay ng mga armadong guwardiya ay nakapila sa looban na ito sa mahigpit na kaayusan, at ang mga dignitaryo ng sibil at militar ay lumuhod sa pagkakasunud-sunod ng pagpapasakop. Umakyat ang usok ng insenso mula sa maraming tripod at insensaryo, na nagdaragdag sa misteryosong kapaligiran na nakapalibot sa emperador.

Ang Zhonghedian Pavilion ay nagsilbing lugar kung saan nagpapahinga ang emperador bago magsimula ang mga seremonya, at dito rin ginanap ang mga rehearsal ng etiquette ritual. Ang Baohedian Pavilion ay nagsilbing isang lugar kung saan sa Bisperas ng Bagong Taon ang emperador ay nagdaos ng mga piging kung saan ang mga vassal na prinsipe ay inanyayahan. Ang pavilion na ito, tulad ng Zhonghedian Pavilion, ay isang istraktura na ganap na gawa sa kahoy.

Mga panloob na silid. Ang likurang bahagi ng grupo ng palasyo ng Gugun ay mayroong mga panloob na silid. Ang mga palasyo ng Qianqinggong, Jiaotaidian at Kunninggong ay nakahanay sa gitnang aksis, na may anim na silangan at anim na kanlurang palasyo na matatagpuan sa magkabilang panig ng mga ito. Ang mga silid ng emperador, mga miyembro ng pamilya ng imperyal, ang kanyang mga asawa at babae ay matatagpuan dito.

Sa mga tuntunin ng dami, ang mga palasyo ng Qianqinggong, Jiao Taidian at Kunninggong ay higit na mababa sa tatlong malalaking pavilion ng panlabas na patyo. Ang silid ng kama ng emperador ay matatagpuan sa Palasyo ng Qianqinggong. Dito nagpunta ang emperador sa kanyang pang-araw-araw na gawain. mga usapin ng estado, tumingin sa mga dokumento, gumawa ng mga order. Sa mga pista opisyal, ang mga kapistahan ay ginanap dito, kung saan inanyayahan ng emperador ang kanyang mga dignitaryo. Ang Kunninggong Palace ay matatagpuan ang mga silid ng empress. Ang Jiao Taidian Palace, na matatagpuan sa pagitan ng mga palasyo ng Qianqigong at Kunninggong, ay nagsilbing bulwagan para sa mga pagdiriwang ng pamilya. Noong panahon ng Ming at Qing, sa bulwagan na ito ginanap ang mga pagdiriwang sa okasyon ng kaarawan ng empress. Sa panahon ng Dinastiyang Qing, ang imperyal na selyo ay itinatago dito.

Si Empress Dowager Cixi, na namuno sa Tsina nang higit sa 40 taon, ay nanirahan sa Chuxiugong Palace, isa sa anim na Kanluraning palasyo. Sa okasyon ng kanyang ika-50 anibersaryo, isinagawa niya ang pagsasaayos ng dalawang palasyo - Chushugun at Ikungun. 1 milyon 250 libong lian na pilak ang ginugol sa pagkukumpuni at mga regalo sa mga dignitaryo at tagapaglingkod.

Sa panahon ng dinastiya ng Ming at Qing, ang Palasyo ng Gugong ay nagsilbing sentrong pampulitika ng Imperyong Tsino. Ang mga emperador ng Ming at Qing dynasties, na nanirahan sa palasyong ito sa loob ng higit sa limang daang taon, ay hindi palaging nasa parehong mga apartment. Sa isang kapritso o paniniwalang ang isa o ibang bahagi ng palasyo ay "malas," lumipat sila sa ibang lugar, at kung minsan ay inabandona at tinatakan ang mga silid ng kanilang mga nauna. Ikinuwento ni Darlin, isa sa mga prinsesa na malapit kay Cixi, kung paanong isang araw ay umikot ang Empress Dowager at nakita niya ang mga gusaling naka-lock at hindi nagamit nang napakatagal kaya naging imposibleng lapitan sila ng mga damo at mga palumpong. Sinabi sa kanya na walang nakakaalala kung bakit ang palasyong ito ay inabandona, ngunit iminungkahi nila na ang isa sa mga miyembro ng imperyal na pamilya ay minsang namatay dito dahil sa isang nakakahawang sakit. Walang sinuman mula sa palasyo ang bumisita sa mga abandonadong apartment.

V . Mga Templo ng Beijing.

Ang mga templo ng Beijing ay matatagpuan din sa malalaking complex. Ang marilag na Tiantan ("Temple of Heaven"), na itinayo sa pagitan ng 1420 at 1530 sa "Outer City", ay binubuo ng isang bilang ng mga gusaling sunod-sunod na nakahilera sa isang malawak na lugar at napapalibutan ng isang singsing ng halaman. Ito ay dalawang templo at isang puting marmol na nakatapak na altar kung saan ginawa ang mga sakripisyo. Ang engrandeng templo ensemble ay nauugnay sa mga sinaunang relihiyosong ritwal ng mga Intsik, na iginagalang ang langit at lupa bilang mga nagbibigay ng ani. Ito ay makikita sa pagka-orihinal ng disenyo ng arkitektura. Ang mga bilog na terrace ng altar at ang mga asul na conical na bubong ng mga templo ay sumisimbolo sa kalangitan, habang ang parisukat na teritoryo ng ensemble ay sumasagisag sa lupa. Sa kabila ng iba't ibang anyo ng mga gusali kaysa sa Forbidden City, ang parehong enfilading na prinsipyo ng kanilang lokasyon ay nanaig din dito. Ang manonood, na naglalakad sa buong mahabang landas mula sa mga pintuan hanggang sa mga templo sa pamamagitan ng isang hilera ng mga puting inukit na arko, ay unti-unting nasanay sa ritmo ng grupo, na naiintindihan ang kagandahan ng bawat istraktura.

Ang pinaka mataas na gusali Ang Qingyandian ("Temple of Prayer for a Rich Harvest"), na pinatungan ng malalim na asul na tatlong-tier na hugis-kono na bubong, ay nakataas sa isang triple white marble terrace. Ang isang maliit na templo na may single-tier na bubong ay tila umaalingawngaw sa istrukturang ito, na inuulit ang hugis nito.

Ang isang hindi pa nagagawang spatial scale ay nararamdaman din sa libingan ng mga emperador ng Ming Shisanling (“13 libingan”), na itinayo malapit sa Beijing noong ika-15–17 siglo. Ang landas patungo sa mga libing na ito ay pinalamutian ng espesyal na solemnidad. Nagsimula ito mula sa malayo at minarkahan ng isang serye ng mga pintuan at arko, na, naman, ay humantong sa malaking Alley of Spirits, 800 metro ang haba, na naka-frame sa magkabilang panig ng mga monumental na estatwa ng bato ng mga tagapag-alaga ng namatay - dalawampu't apat. mga pigura ng mga hayop at labindalawang pigura ng mga opisyal at mandirigma. Ang mga libing mismo ay kasama ang maraming mga istraktura: isang burial mound na may isang palasyo sa ilalim ng lupa na puno ng mga kayamanan, mga templo, mga tore, mga arko. Matatagpuan sa paanan ng mga bundok, ang mabagsik at monumental na mga gusali ay kaakit-akit na kasama sa nakapalibot na tanawin.

VI . Mga istilo ng arkitektura ng mga palasyo ng tag-init.

Bagama't ang mga pribadong silid ng Forbidden City ay malawak at iba-iba, nakita ng mga emperador na ang hangin sa tag-araw ng lungsod ay masyadong hindi malusog. Mula noong sinaunang panahon, lumipat ang korte sa mga espesyal na paninirahan sa bansa para sa tag-araw. Ang kanilang pagtatayo ay nagbunga ng bago, hindi gaanong pormal na istilo ng arkitektura. Ang Qin Shi Huangdi, tulad ng nabanggit na, ay mayroong maraming mga palasyo ng tag-init sa mga nakapalibot na parke, na kasabay nito ay nagsilbing mga lugar ng pangangaso. Ang kanyang halimbawa ay sinundan ng mga emperador ng Han at Tang, at lalo na ng hindi mapakali na tagapagtayo na si Yan Di, ang pangalawang Emperador Sui. Bagama't walang natitira pang bakas ng kanilang mga palasyo at parke, ipinapakita ng mga paglalarawan ng mga mananalaysay na ang mga ito ay binalak sa eksaktong kaparehong paraan tulad ng Qianlong's Yuanmingyuan, sampung milya mula sa Beijing - isang malawak na parke na may maraming mga palasyo at pavilion, na winasak ng mga sundalong Ingles at Pranses noong 1860. Ang modernong Summer Palace, na ibinalik ng Cixi noong 90s ng ika-19 na siglo, ay bahagyang kahawig ng orihinal.

Kung sa opisyal na "mga lungsod ng imperyal", ang huli ay ang Forbidden City sa Beijing, ang karangyaan at kalubhaan na magkakaugnay sa simetriko na pagkakatugma ay nanaig, sa "mga palasyo ng tag-init" ay nanaig ang kagandahan at kagandahan. Kung walang mga burol at lawa, kung gayon sila ay nilikha, anuman ang gastos, upang ang lahat ng mga anyo ng tanawin ay naroroon upang umangkop sa bawat panlasa. Ang mga puno ay espesyal na itinanim o muling itinanim, tulad ng kaso sa ilalim ng Sui Yan-di, na nag-utos ng malalaking puno na ihatid mula sa malayo sa mga espesyal na kariton. Ginaya ng mga magagandang tanawin ang mga pintura ng mga pintor.

Sa mga kagubatan at batis, sa baybayin ng mga lawa at mga burol, ang mga pavilion ay itinayo nang magkakasuwato na konektado sa paligid. Tila sila ay nakakalat nang random, ngunit sa katunayan sila ay ayon sa isang maingat na pinag-isipang plano. Ang bawat isa sa kanila ay binibigyan ng lahat ng kailangan, upang ang emperador ay maaaring pumunta sa sinuman sa kanila sa kalooban at mahanap ang lahat ng bagay na handa para sa kanyang hitsura.

Sinubukan nilang tularan ang karangyaan ng mga palasyo ng imperyal, sa mas maliit na sukat, sa parehong mga bahay sa lungsod at bansa ng mayayamang pamilya. Walang sinuman - maliban sa mga British - ang maaaring malampasan ang mga Intsik sa sining ng paglikha ng mga hardin at mga tirahan sa bansa. Ang mga Intsik, sa kabila ng kanilang malalaki at matao na mga lungsod, ay palaging malapit na konektado sa buhay sa kanayunan at palaging minamahal ang natural na kagandahan. Mula noong sinaunang panahon sa Tsina ay may paniniwala sa mataas na nagpapadalisay na moral na kahulugan ng pagiging nag-iisa sa mga bundok. Ang mga Taoist na pantas ay nanirahan sa mga kakahuyan na dalisdis ng matataas na bundok at tumangging bumaba, kahit na ang emperador mismo ang nag-alok sa kanila ng pinakamataas na parangal. Maraming kilalang siyentipiko at makata ang naninirahan sa labas sa loob ng maraming taon, paminsan-minsan lamang bumibisita sa mga lungsod. Ang pakiramdam ng kakila-kilabot bago ang ligaw na kalikasan, kaya katangian ng mga Europeo, ay hindi alam ng mga Intsik.

VII . Ang pader ng lungsod ay isang mahalagang bahagi ng pagpaplanong lunsod ng Tsino.

Ang bawat lungsod ng Tsina ay napapaligiran ng pader. Ang hindi pagkakahiwalay ng konsepto ng "pader" mula sa konsepto ng "lungsod" ay ipinahayag sa katotohanan na sila ay tinukoy ng parehong salitang "cheng". Naturally, ang mga pader ng lungsod, na nagbigay sa lungsod ng katayuan nito, ay ginagamot nang may lubos na pangangalaga at atensyon. Samakatuwid, ang mga pader ng lungsod sa China ay kumakatawan sa isang ganap na natatanging uri ng istraktura ng arkitektura. Ang mga ito ay marahil ang pinaka-kahanga-hanga at matibay kaysa saanman sa mundo.

Ang sining ng pagtatayo ng mga pader ay umabot sa pagiging perpekto nito sa hilaga, na kadalasang inaatake ng mga nomad. Ang mga pader ng Beijing, na itinayo sa simula ng ika-15 siglo sa panahon ng dinastiyang Ming, ay karapat-dapat na tamasahin ang pandaigdigang katanyagan. Ang parehong matataas at matibay na pader ay matatagpuan sa lahat ng dako sa hilagang-kanlurang mga lalawigan, at lalo na sa Shaanxi, kung saan napapaligiran nila ang bawat bayan ng county. Ang mga modernong pader ay kadalasang itinayo sa panahon ng Ming. Matapos ang pagpapatalsik sa mga Mongol, nakita ng mga emperador ng Tsina ng dinastiya na ito na kailangang ibalik ang mga kuta ng lungsod sa hilagang mga lalawigan, na nasira sa panahon ng pamamahala ng mga nomad sa hilaga.
Sa layout ng mga lungsod at fortification, maaari ding masubaybayan ang dalawang istilo: hilaga at timog. Sa hilaga, kung saan ang mga tagapagtayo ay may maraming libreng espasyo at patag na lugar, ang mga lungsod ay itinayo sa hugis ng isang parihaba. Ang lungsod ay nahahati sa apat na bahagi ng dalawang tuwid na kalye na nagsasalubong sa gitna. Maliban sa pinakamalalaking lungsod, mayroon lamang apat na pintuan sa loob ng mga pader, isa sa bawat panig. Sa intersection ng dalawang pangunahing kalye ay may lookout tower na may apat na gate, kaya kung sakaling magkaroon ng kaguluhan o kaguluhan, ang bawat kalye ay maaaring ihiwalay sa iba. Ang tatlong palapag na parang pagoda na tore na nagpuputong sa tarangkahan ay pinaglagyan ng mga sundalo, at mayroon ding malaking drum na nagsisilbing orasan ng lungsod. Tinamaan ito sa mga regular na pagitan.

Ang lokasyon ng mga tarangkahan at ang dalawang pangunahing kalye ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging regular at mahusay na proporsyon, na hindi masasabi tungkol sa mga lansangan na tumatawid sa mga lugar ng tirahan, pag-twist at baluktot sa pagitan ng mga bahay. Bihirang makakita ng dibisyon sa pagitan ng mayaman at mahihirap na kapitbahayan sa isang lungsod ng China. Sa tabi ng mga mayayamang bahay, na may maraming patyo at hardin, ang mga maralitang barung-barong na may isang patyo ay masikip sa parehong linya. Kung ang isang bahagi ng lungsod ay mas madaling mabaha pagkatapos ng tag-araw kaysa sa iba, natural na ang mga mayayamang tao ay umiiwas sa mababang bahagi ng lungsod, bagaman maaaring may malalaking bahay sa tabi ng mga tirahan ng mga mahihirap.

Sa hilaga, ang mga pader ng lungsod ay itinayo upang protektahan ang kanilang sarili hindi lamang mula sa mga kaaway, kundi pati na rin mula sa mga baha. Sa base ng pader ay isang makapal na layer ng matigas na luad, na natatakpan sa panlabas at panloob na mga gilid na may napakalaking brick, na umaabot sa kapal na 4-5 pulgada. Ang tuktok ng dingding ay nilagyan din ng mga laryo. Ang mga pader ay itinayo na pinutol sa itaas; kung sa base ang kapal ay umabot sa 40 talampakan, kung gayon sa tuktok ay hindi hihigit sa 20–25 talampakan. Iba-iba ang taas ng mga pader, ngunit sa mga lungsod ng Shanxi, Beijing at Chang'an umabot sila ng 60 talampakan. Ang mga balwarte ay itinayo sa layong 50–100 yarda mula sa dingding, ang perimeter ng itaas na bahagi nito ay umabot sa 40 talampakan. Sa paanan ng mga balwarte ay may isang kanal; sa pagitan ng kanal, ng pader at ng mga tore ay may isang guhit ng lupaing walang tao.

Ang mga tore ay itinayo sa lahat ng apat na sulok ng pader at sa itaas ng mga pintuan. Ang mga sulok na tore ay pinalakas sa labas ng mga brick at may mga butas para sa pagpapaputok. Mga tore sa itaas ng mga tarangkahan, katulad ng mga pagoda na may tatlong antas, lamang parihabang hugis, kadalasang gawa sa kahoy at natatakpan ng mga tile. Sa mga tower na ito, na napakalinaw na nailalarawan arkitektura ng lungsod, nanirahan ang mga sundalong nagbabantay sa mga tarangkahan, at sa panahon ng digmaan sila ay nagsilbing poste para sa mga bumaril at mamamana. Ang mga tore sa itaas ng Beijing Gate ay 99 na talampakang Tsino ang taas. Ayon sa mga paniniwala ng mga Tsino, ang mga espiritu ay karaniwang lumilipad sa taas na isang daang talampakan, kaya ang mga tore ay espesyal na idinisenyo upang maabot ang pinakamataas na taas habang iniiwasan ang pakikipagtagpo sa mga pwersang hindi makamundong.

Ang mga pintuan ng mga pangunahing lungsod ay karaniwang protektado ng kalahating bilog na panlabas na mga kuta, na naglalaman ng isang panlabas na gate sa tamang mga anggulo sa bukas na pangunahing gate. Kaya, kung ang panlabas na gate ay sinalakay, ang pangunahing daanan ay nanatiling protektado. Ang mga suburb sa labas ng mga panlabas na pintuan ay napapaligiran din ng isang pader ng pilapil, hindi pinalakas ng mga laryo, higit pa upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga magnanakaw kaysa ipagtanggol ang lungsod. Hanggang sa pagdating ng modernong artilerya, ang mga pader ay nanatiling halos hindi nasisira. Ang kanilang kapal ay napahamak sa anumang pagtatangka na pahinain o bombahin sila. Napakahirap at mapanganib din ang pag-akyat sa gayong matataas na pader. Ang isang ipinagtanggol na lungsod ay maaaring makatiis sa pag-atake ng isang malaking hukbo, at ang kasaysayan ng Tsina ay puno ng mga kuwento ng mga sikat na pagkubkob at kabayanihan na mga depensa. Maaaring mas mabilis na masira ng blockade at taggutom ang paglaban, dahil ang lungsod ay umaasa sa mga suplay ng pagkain mula sa mga nayon.

Ang mga pader ng lungsod sa hilaga at hilagang-kanluran ng Tsina ay nakahihigit sa lahat ng aspeto kaysa sa mga kuta ng mga lungsod sa timog. Sa timog, ilang lungsod lamang ang maaaring itayo nang simetriko at sa isang malaking sukat, na natutukoy kapwa sa mataas na halaga ng lupain kung saan maaaring itanim ang palay at ng hindi pantay na ibabaw, na naiiba sa hilagang kapatagan. Makitid at paliku-liko ang mga lansangan, mababa ang mga pader, bagaman kadalasan ay bato, ang mga pintuan ay hindi malawak. Ang sasakyang may gulong ay hindi karaniwan sa timog. Ang mga lansangan ay puno ng mga kargadong mules, palanquin, porter at mga kartilya, kaya hindi na kailangang gumawa ng malalawak na daanan. Sa Canton, halimbawa, dalawang tao lamang ang maaaring maglakad nang magkatabi sa maraming lansangan. Pangunahing sasakyan may isang bangka sa timog, at ang mga tao ay dumating sa lungsod sa pamamagitan ng lupa lamang mula sa labas. Bilang karagdagan, ang timog ay hindi madalas na inaatake, kaya mas kaunting pansin ang binabayaran sa mga kuta.

Mahusay na gawain kamay ng tao, na itinayo mula sa ika-4 - ika-3 siglo BC, at isa sa pinakamaringal na monumento ng arkitektura ng mundo - ang Great Wall of China. Itinayo sa kahabaan ng hilagang hangganan ng Tsina upang protektahan ang bansa mula sa mga nomad at takpan ang mga patlang mula sa mga buhangin ng disyerto, ang pader sa una ay pinalawak ng 750 km, pagkatapos, pagkatapos ng mga siglo ng mga karagdagan, lumampas ito sa 3000 km. Ang mga arkitekto ng Tsino ay nagtayo lamang ng pader sa kahabaan ng pinakamatarik na mga tagaytay. Samakatuwid, sa ilang mga lugar ang pader ay gumagawa ng mga matalim na pagliko na halos magkadikit ang mga dingding. Ang pader ay 5 hanggang 8 metro ang lapad at 5 hanggang 10 metro ang taas. Sa ibabaw ng pader ay may mga battlement at isang kalsada kung saan maaaring ilipat ng mga sundalo. Ang mga turret ay inilalagay sa buong perimeter, bawat 100 - 150 metro, upang magbigay ng magaan na babala sa paglapit ng kaaway. Ang dingding ay unang binuo mula sa siksik na kahoy at mga tambo, pagkatapos ay nilagyan ito ng kulay abong ladrilyo.

VIII . Konklusyon.

Ang arkitektura ng Tsino mula ika-15 hanggang ika-17 siglo ay puno ng kadakilaan. Sa arkitektura ng kasunod na mga siglo ito ay napanatili pa rin, ngunit ang isang lumalagong pananabik para sa karangyaan at kasaganaan ng pandekorasyon na dekorasyon ay unti-unting pumapalit. Ang mga insenso at plorera, inukit na mga pintuan at mga eskultura ng parke ay naging mahalagang bahagi ng maraming mga complex. Ang sopistikadong intricacy ay nagpapakilala sa disenyo ng countryside imperial palace ng Yiheyuan (“Garden of Serenity”) na may curving light sa mga gallery, arched bridges na sumasaklaw sa mga lawa, magarbong gazebos at pagoda na gawa sa porselana, tanso, kahoy at bato.

Ang mga istrukturang arkitektura ng ika-18 - ika-19 na siglo, habang patuloy na nagpapaunlad ng mga tradisyon ng nakaraan, sa parehong oras ay naiiba mula sa mas mahigpit na diwa ng mga nakaraang panahon sa kanilang makabuluhang pagtaas ng ningning at higit na koneksyon sa pandekorasyon na sining. Ang Yiheyuan Country Park, na matatagpuan malapit sa Beijing, ay binubuo ng magaan, magagarang gazebo, na marami ay may mga ornamental na eskultura. Ang pagnanais para sa dekorasyon, para sa detalyadong pag-unlad ng mga indibidwal na motif ng arkitektura, ang pagsasanib ng mga pandekorasyon at inilapat at monumental na mga anyo ay unti-unting naghahanda ng pag-alis mula sa monumental na kalikasan ng arkitektura ng mga nakaraang panahon. Gayunpaman, sa oras na ito maraming gawain sa pagpapanumbalik ang isinagawa. Ang Templo ng Langit ay naibalik, ang Forbidden City ay naibalik, pinapanatili ang orihinal nitong marilag na espiritu. Sa parehong panahon, ang napakagandang, perpekto sa anyo at magagandang gusali tulad ng Changlan Gallery (mahabang gallery) sa Yiheyuan Park, mga humpbacked marble bridges, na nabubuo na parang saradong singsing kasama ng kanilang repleksyon, atbp., ay itinayo. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, ang patuloy na pagtaas ng pagiging mapagpanggap at kakaiba ng mga pattern ay humantong sa pagkawala ng organikong koneksyon sa pagitan ng dekorasyon at ng hugis ng gusali. Ang ika-19 na siglo ay ang huling yugto sa pag-unlad ng makinang at orihinal na arkitektura ng Tsina.

Bibliograpiya

1. "Pag-aaral ng Bansa ng Tsina", Publishing House "Ant", M., 1999

2. Alimov I.A., Ermakov M.E., Martynov A.S. Ang Gitnang Estado: Isang Panimula sa Tradisyonal na Kultura ng Tsina. M.: Publishing House "Ant", 1998

3. Kravtsova M.: E. Kasaysayan ng kulturang Tsino: Teksbuk. manwal para sa mga unibersidad. St. Petersburg: Lan, 1999..

4. Malyavin V.V. Tsina noong siglo XVI-XVII: Tradisyon at kultura. M.: Sining, 1995.

Ang pinakaunang mga monumento ng arkitektura ng Tsina ay nagsimula noong panahon ng Neolitiko (ika-3 - unang bahagi ng ika-2 milenyo BC), nang ang populasyon ay nagbago mula sa isang nomadic na pamumuhay tungo sa isang laging nakaupo. Ang ganitong mga istraktura ng panahon ng Neolitiko ay bilog sa plano, na natatakpan ng mga sanga at damo, mga semi-dugout ng isang frame-post na istraktura. Ang sahig na lupa ay natatakpan ng ilang mga layer ng luad, na pinaputok para sa lakas. Ang mga dingding ay itinayo mula sa patayong inilagay na mga poste, na pinahiran din ng luad. Ang hilig na pasukan sa tirahan ay nasa timog na bahagi.

Ang isang mas kumpletong larawan ng kulturang Neolitiko ay ibinigay ng pagtuklas noong 1953-1965. sinaunang pamayanan sa nayon ng Banpo malapit sa lungsod ng Xi'an, na matatagpuan sa pampang ng Chan River. Ang mga labi ng 40 tirahan ay may hugis-parihaba na parisukat at pabilog na plano. Quadrangular, na may mga bilugan na sulok sa plano, ang mga gusali ay itinayo sa mga loess pits na 1 m ang lalim. Ang mga dingding ay napanatili ang isang maingat na patong ng luad na hinaluan ng dayami. Ang mga log rafters ay natatakpan din ng luad: ang takip ay binubuo ng mga poste at inihurnong tile. Ang mga pasukan ay nasa timog na bahagi, na kalaunan ay naging tradisyon sa arkitektura ng Tsino. Sa loob ng mga istruktura, isa hanggang apat na kahoy na haligi na may diameter na 15-20 cm ang sumusuporta sa bubong.

Sa mga gusali ng Banpo, isang malaking hugis-parihaba na gusali (12.5 x 20 m) ang namumukod-tangi. Ang napakalaking pader ng adobe nito, halos isang metro ang kapal, ay pinalakas ng isang kahoy na frame. Ang bubong ay sinusuportahan ng apat na makapangyarihang kahoy na haligi (0.5 m ang lapad). Ipinapalagay na ang gusaling ito ay nagsilbing lugar ng pagpupulong ng mga miyembro ng angkan o ang tirahan ng pinuno ng tribo.

Sa Banpo, natuklasan din ang mga bilog at hugis-itlog na gusali, mga 5 m ang lapad, na ang ilan ay hindi nakabaon sa lupa. Ang mga dingding ay humigit-kumulang 20 cm ang kapal at binubuo ng patayong inilagay na mga poste na gawa sa kahoy na pinahiran ng luwad, na pinatibay ng mga haligi na itinutulak sa lupa. Ang mga kahoy na bahagi ng dingding at bubong ay tinalian ng abaka o mga lubid ng damo. Ang takip ay sinusuportahan ng dalawa hanggang anim na panloob na haligi. Ang mga pasukan ng gusali ay nakausli pasulong na parang isang vestibule.

Sa panahon ng Late Neolithic, lumitaw ang mga gusali na may lime coating, kung saan ang isang layer ng puting dayap ay maingat na inilapat sa earthen floor ng semi-dugouts, na nagsilbing pangalan para sa ganitong uri ng tirahan.

Sa timog, sa Yangtze River Delta, natuklasan ang mga tirahan sa itaas ng lupa na may mga bubong na bamboo mat.

Walang alinlangan na ang kulturang Neolitiko na nabuo sa Yellow River basin ay nakipag-ugnayan sa iba pang mga sentro ng sinaunang kulturang Tsino, na matatagpuan hindi lamang sa hilaga, kundi pati na rin sa mga rehiyon sa timog ng bansa.

Arkitektura ng panahon ng Shang Yin (XV-XII siglo BC)

Sa simula ng ika-2 milenyo BC. e. pagpapaunlad ng agrikultura sa lugar ng river basin. Ang Yellow River ay humahantong sa pagbuo ng mga asosasyon ng tribo, kung saan ang pinakamahalaga ay ang mga tribo ng Shang (Yin). Ang pagkakaroon ng pagsakop sa mahihinang mga tribo, ang Shan noong ika-16 na siglo. BC e. nagiging nangingibabaw na tribo, ang mga sinaunang alamat ng Tsino ay nag-uugnay dito ang paglikha ng isang dinastiya at estado. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. BC e. Ang unang bahagi ng estado ng alipin ng Shang ay lumitaw, na kilala sa mga susunod na talaan bilang Yin. Ang estado ng Yin, na matatagpuan sa gitnang bahagi ng ilog. Yellow River, sa kanyang kasaganaan, sakop ng impluwensya nito ang mga modernong lalawigan ng Henan, Shanxi, bahagyang Shaanxi, Hebei, Shandong at bahagi ng lambak ng ilog. Huai. Dahil sa madalas na natural na sakuna at patuloy na pagsalakay ng mga nomad, inilipat ng Yin ang kanilang kabisera nang hindi bababa sa anim na beses.

Sa panahon ng Shang Yin, umusbong ang malalaking pamayanan at lungsod. Ang mga paghuhukay sa site ng dating kabisera ng Ao sa teritoryo ng modernong Zhengzhou (Lalawigan ng Henan), na umiral hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo. BC e., ipakita na iba ang lungsod malalaking sukat. Ang natitirang mga labi ng malalakas na pader ng adobe (mga 16.5 m ang kapal sa base) ay umaabot nang higit pa sa mga pader na nakapalibot sa modernong lungsod ng Zhengzhou.

Ang higit na kahalagahan ay ang mga paghuhukay sa site ng modernong nayon ng Xiaotun, sa hilagang-kanlurang bahagi ng lalawigan ng Henan, kung saan sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. BC e. Ang bagong kabisera ng kaharian ng Shang ay itinatag - ang lungsod ng Yin.

Isang lungsod ang natuklasan sa pampang ng Huanypuy River, na sumasakop sa higit sa 2.5 km 2. Ito ay protektado mula sa mga pagsalakay ng mga nomad at mga kalapit na tribo sa pamamagitan ng isang mataas na pader ng adobe at isang kanal na puno ng tubig.

Ang repleksyon ng class stratification ng lipunan ay inilalahad ng mga labi ng mga gusali sa lungsod ng Yin. Ang mga gusali sa kahabaan ng sementadong kalsada sa gitna ng lungsod ay itinayo sa matibay na pundasyon ng bato at tila nagsilbing tahanan ng maharlikang may hawak ng alipin, habang ang mga simpleng adobe na gusali na may kahoy na frame, kung saan nakatira ang ordinaryong populasyon, ay itinayo. sa siksik na lupa na walang pundasyon.

Sa hilagang bahagi ng kabisera, sa gitna ay mayroong isang templo at isang palasyo ng mga pinuno - ang Vanir. Sa magkabilang panig ng palasyo ay may mga craft quarters, at mas malapit sa palasyo ay may bronze foundries at quarters na pinamamahalaan ng estado at ng hari, kung saan nagtatrabaho ang mga mamahaling ukit ng bato. Natuklasan ang malalaking gusali ng palasyo sa ibang bahagi ng lungsod. Ang silid ng mga maharlika ay may umaagos na tubig. Ang tubig ay ibinibigay sa malalaking gusali mula sa isang espesyal na reservoir sa pamamagitan ng mga kahoy na gutter, na natatakpan sa tuktok ng mga tabla at pinahiran ng luad sa mga kasukasuan. Natuklasan din ang mga sewer drain.

Sa site ng pinakamalaking gusali - ang palasyo ng mga pinuno - isang hugis-parihaba na earthen platform na natatakpan ng mga pebbles (27 x 9 m) ay napanatili. Ang mga bakas ng nasunog na kahoy ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga haligi na nakaayos sa tatlong hanay sa pantay na distansya mula sa isa't isa at sumusuporta sa mga beam at bubong. Ang mga base ng mga baras ng haligi, na gawa sa mga flat round boulder o sa anyo ng mga bronze disk, ay napanatili. Natuklasan din ang isang hagdanan na humantong sa isang basement sa ilalim ng gusali, na nilayon para sa mga alipin na tagapaglingkod o imbakan ng mga suplay.

Sa paghusga sa mga larawan ng mga gusali sa mga buto ng orakulo, ang mga palasyo ay may mataas na bubong na gable na may mga pediment sa mga dulo. Ang mga kalansay ng mga inilibing na tao ay natuklasan sa mga pundasyon ng templo ng mga ninuno.

Ang pira-pirasong impormasyong ito ay nagpapahintulot sa amin na muling likhain ang pangkalahatang compositional scheme ng gusali ng panahon ng Shang Yin, batay sa kung saan nabuo ang kasunod na mga tradisyon ng klasikal na arkitektura.

Ang mga labi ng mga istruktura sa itaas ng lupa ng panahon ng Shang Yin, pati na rin ang mga libingan sa ilalim ng lupa ng mga pinuno sa paligid ng huling kabisera at sa Wuguantsun, ay nagbibigay-daan sa amin upang makagawa ng isang konklusyon tungkol sa maagang pagbuo ng mga anyo ng arkitektura ng China, na kung saan nabuo sa mga sumunod na siglo.

Arkitektura ng panahon ng Zhou (XI-III siglo BC)

Noong ika-12 siglo. BC e. sa hilagang-kanlurang hangganan ng kaharian ng Shang, lumakas ang isang makapangyarihang alyansa ng mga nomadic na tribo na pinamumunuan ng tribong Zhou. Ang pakikipag-ugnayan sa mas mataas na kultura ng Yin ay nag-ambag sa unti-unting paglipat ng mga taong Zhou noong ika-12 siglo. BC e. sa isang laging nakaupo na pamumuhay.

Noong ika-11 siglo BC e. Ang kaharian ng Shang ay lubos na humina sa pamamagitan ng mahabang digmaan sa mga nomadic na tribo. Ang mga taong Zhou, kasama ang mga nomad, ay sumalakay sa kaharian ng Shang Yin, at sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. BC e. nahulog ito sa kanilang mga suntok.

Itinatag ng mga pinuno ng Zhou, ang mga Wang, ang kanilang estado sa basin ng Wei River na may kabisera ng Haojing, na matatagpuan sa kanluran ng modernong lungsod ng Xi'an. Isa sa mga kabisera ng "Western Zhou" - Ang Fengjing ay itinatag sa kanlurang pampang ng Fenghe River.

Sa unang panahon, nakamit ng estado ng Zhou ang makabuluhang kapangyarihan sa ekonomiya at relasyong pampulitika. Ang agrikultura ay naging pangunahing hanapbuhay ng populasyon, na pinadali ng paggamit ng mga nagawa ng nasakop na Yin. Ang kalakalan at pagawaan ay naging malaking kahalagahan.

Sa unang panahon ng pamamahala ng Zhou, na kilala bilang "Western Zhou" (1027-771 BC), ang teritoryo ng estado ay lumawak nang malaki, na umabot sa modernong lalawigan ng Gansu sa kanluran. Sa timog, ang hangganan ay tumatakbo sa kahabaan ng timog na bangko ng Yangtze.

Ang impormasyon tungkol sa arkitektura ng "Western Zhou" ay napakakalat. Mula sa mga nakasulat na mapagkukunan, nalalaman na ang mga palasyo at templo ay itinayo sa Haojing, Wangcheng at iba pang mga lungsod, na nagpapahiwatig ng karagdagang pag-unlad ng arkitektura, na ang mga pangunahing prinsipyo ay nabuo sa nakaraang panahon ng Shang Yin. Ang mga kabisera ay napapaligiran ng pinatibay na mga pader ng adobe upang protektahan ang populasyon mula sa mga pagsalakay ng mga nomad.

Malapit sa Xi'an at iba pang mga pamayanan na umiral noong panahon ng "Western Zhou", natuklasan ang mga kulay abong tile na pinalamutian ng mga pinong geometric na pattern. Maaaring ipagpalagay na ang gayong mga tile ay ginamit lamang sa pagtatayo ng mga palasyo at templo.

Noong ika-8 siglo BC e. Ang patuloy na digmaan sa mga nomad ay pinilit ang mga pinuno ng Zhou noong 770 BC. e. tumakas sa silangan, kung saan ang isang bagong kabisera ay itinatag sa site ng lungsod ng Wangcheng - Loi (o Dongdu - ang silangang kabisera). Ito ay matatagpuan malapit sa modernong lungsod ng Luoyang sa hilagang pampang ng Luo River at umiral hanggang 509 BC. e.

Dahil ang paglipat ng kabisera ng mga Zhou sa Loyi, ang panahon ng "Eastern Zhou" ay nagsisimula (770-256 BC). Dahil sa hitsura noong ika-6 na siglo. BC e. Nabubuo ang agrikultura, itinatayo ang mga dam at mga kanal ng irigasyon.

Sa panahong ito, ang paglago ng ekonomiya ay nagdudulot ng makabuluhang pag-unlad ng agham at sining. Sa panahon ng "Eastern Zhou", ang dalawang pinakatanyag at makabuluhang sistemang pilosopikal ng Tsina ay nabuo - Taoismo at Confucianism.

Confucianism - isang etikal at pampulitikang doktrina na natanggap ang pangalan nito mula sa pangalan ng tagapagtatag nito - ang pilosopo na si Kun fu-tzu (guro Kun), sa European transkripsyon ni Confucius, na nabuhay noong 551-479. BC e. Ang batayan ng kanyang pagtuturo ay ang pagtatanggol sa moralidad ng aristokrasya na nagmamay-ari ng alipin at ang paggigiit ng kapangyarihan ng nakatataas sa mas mababa sa lipunan at pamilya. Ang mga turo ni Confucius ay unti-unti noong ika-2 siglo. BC e. naging isang doktrina ng estado, ang nangingibabaw na ideolohiya ng maharlika, na nagpasiya sa pag-unlad ng panlipunang pag-iisip, agham at sining sa susunod na 2000 taon. Ang Confucianism ay may malaking epekto sa arkitektura ng Tsina, na ipinahayag sa pagbuo ng matatag na mga prinsipyo ng mga istrukturang arkitektura, napapailalim sa mga patakaran ng mahigpit na regulasyon ayon sa katayuan sa lipunan ng may-ari ng bahay. Ito sa isang tiyak na lawak ay limitado ang pagkamalikhain ng mga arkitekto.

Ang impormasyon tungkol sa arkitektura ng panahon ng Eastern Zhou ay napanatili lamang sa mga nakasulat na mapagkukunan, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng malalaking lungsod na may maraming mga kalye kung saan matatagpuan ang mga marangal na palasyo at templo.

Ang kabisera ng Loyi ay itinayo ayon sa isang plano, ang mga pangunahing prinsipyo ay iniulat sa kabanata ng Kao-kung-tzu (sa teknolohiya) ng aklat na Zhou-li (Rites of Zhou), na isinulat noong ika-3 siglo. BC e. Ang teksto ay nagpapahiwatig na ang kapital ay idinisenyo ayon sa itinatag na plano. Ang lungsod ay may parisukat na plano, ang bawat panig nito ay 9 li ang haba (mga 2.25 km). Napapaligiran ito ng pader ng kuta, na may tatlong pintuan sa bawat panig. Ang Loi ay pinagsalubong ng siyam na latitudinal at siyam na meridional na kalye, ang lapad ng 9 na ehe ng kalesa (23 m). Sa gitna ng lungsod ay ang palasyo ng namumuno at ang korte ng hari sa harap. Sa kanang bahagi ng palasyo ay may isang templo ng mga diyos ng lupa at mga butil, at sa kaliwa ay mayroong isang templo bilang parangal sa mga ninuno ng pinuno - ang van. Sa likod ng palasyo ay may palengke. Ang sistema ng simetriko na pagpaplano ng lungsod, na binuo noong sinaunang panahon, ay napanatili sa loob ng dalawang libong taon.

Ang pagtatayo ng mga tirahan ng mga ordinaryong taong-bayan, tulad ng ipinapakita ng mga paghuhukay, ay isinagawa, tulad ng dati, gamit ang isang frame system, na may layer-by-layer compaction ng mga clay wall.

Arkitektura ng panahon ng Warring States (403-221 BC)

Ang proseso ng pagbuo ng pyudal na relasyon sa China ay naganap sa loob ng ilang siglo sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. e. Ang panahon ng Naglalabanang Estado (Zhangguo) ay karaniwang nakikita bilang isang panahon ng mga kumplikadong kaganapang pampulitika at malalaking kaguluhan sa lipunan. Sa mga siglo ng V-IV. BC e. Ang kaharian ng Zhou sa wakas ay nawala ang kanyang prestihiyo sa pulitika at sinakop lamang ang isang maliit na lugar na may kabisera nito sa Loyi. Sa panahong ito, lumitaw ang pitong malalaking kaharian sa teritoryo ng Tsina (Qin, Chu, Qi, Zhao, Wei, Han at Yan) at ilang maliliit na kaharian, na nagsagawa ng patuloy na digmaan sa kanilang mga sarili.

Sa mga siglo ng V-III. BC e. Malaking pagbabago ang nagaganap sa makauring istruktura ng lipunang Tsino: nawawalan ng dominanteng posisyon ang namamanang alipin na nagmamay-ari ng aristokrasya. Ang mga bagong pwersa ay dumarating sa kapangyarihan, kung minsan ay umuusbong mula sa mas mababang saray: malalaking may-ari ng lupa, mga mangangalakal na nagmamay-ari ng malalaking mahahalagang bagay at maraming alipin, nagpapautang. Ang mga likha at kalakalan ay umuunlad, ang mga lungsod ay lumalaki. Tulad ng ulat ng mga talaan, ang mga indibidwal na lungsod sa oras na ito ay umabot sa mga hindi pa nagagawang laki.

Sa nakalipas na mga taon, natuklasan ng mga arkeologo sa China ang mga sinaunang lungsod na kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Sa bawat kabisera ng mga indibidwal na kaharian, itinayo ang mga maringal na palasyo at templo. Ang pagpapayaman ng maharlika at mga mangangalakal na nagmamay-ari ng alipin ay nag-ambag din sa pagtatayo ng mga mayayamang tirahan.

Natuklasan ng mga paghuhukay sa lugar ng kabisera ng kaharian ng Qi (lalawigan ng Shandong) ang mga labi ng malalakas na pader ng adobe at mga indibidwal na guho. Tulad ng iba pang malalaking lungsod, ang Linzi ay itinayo ayon sa mga tradisyong umusbong sa panahon ng Zhou, ngunit sa parehong oras ang layout nito ay katangi-tangi; Kaya, ang mga pader na nakapalibot dito sa apat na panig sa timog na bahagi ay bumubuo ng mga roundings sa isang anggulo na 70°.

Sa lalawigan ng Hebei, natagpuan ang mga labi ng mga pader ng pangalawang kabisera ng kaharian ng Yan, ang lungsod ng Xiadu, na umaabot sa 8 m ang taas. Sa gitnang bahagi ng lungsod, ang mga pundasyon ng adobe ng mga marangal na palasyo ay natuklasan sa higit sa 50 mga lugar, na nagpapahiwatig ng isang malaking sukat ng konstruksiyon.

Ang mga paghuhukay sa lugar ng kabisera ng kaharian ng Zhao sa lungsod ng Handan ay nagsiwalat ng mga sinaunang pader ng lungsod (7 m ang taas), na nakapaloob sa lungsod sa apat na panig, bawat isa ay umaabot ng higit sa isang kilometro. Ang mga bakas ng dalawa o tatlong pintuan sa bawat panig ng lungsod ay napanatili din. Ang gitnang, malawak, sementadong kalye ng bato ay tumatakbo mula timog hanggang hilaga, at may linya ng mga templo, palasyo, at tahanan ng mga maharlika. Ang base ng mga ceremonial na gusali ay matataas na earthen platform-stylobates, na may linya na may mga guwang na brick na may mga relief ornamental na disenyo sa isa sa mga gilid. Ang taas ng base ng isa sa mga palasyo ay umabot sa 18 m. Ang gusali ng palasyo ay binubuo ng ilang magkakahiwalay na silid na konektado ng isang mahabang koridor. Ang mga kahoy na haligi ng mga gusali ng tirahan at mga labi ng mga pader ng adobe ay napanatili. Natuklasan ang mga tile sa bubong na natatakpan ng brownish-red glaze.

Ang katibayan ng pag-unlad ng arkitektura sa panahon ng Warring States ay ang mga nananatiling paglalarawan ng mga magagarang palasyo at ang kanilang panloob na dekorasyon. Ang impormasyon tungkol sa pagtatayo ng maraming palapag na mga gusali at nine-tier tower ay napanatili.

Ang mga imahe ng iba't ibang mga gusali at istruktura sa mga bronze vessel ay nagbibigay din ng ideya ng arkitektura ng panahong isinasaalang-alang. Ang ilalim ng malaking tansong mangkok ay makinis na inukit na may isang kumplikadong tatlong palapag na istraktura na binuo gamit ang post-and-beam construction, na binubuo ng isang serye ng mga haligi (Fig. 1). Sa tuktok na may masalimuot na inukit na mga bracket, ang mga haligi ay sumusuporta sa mabigat na gable tile na bubong. Sa disenyo na ito, ang mga dingding ay hindi nadala ang bigat ng bubong at nagsisilbi lamang bilang mga magaan na partisyon sa pagitan ng mga haligi. Ang bubong na tagaytay sa magkabilang panig ay pinalamutian ng mga pigura na tila nauugnay sa mahiwagang paniniwala. Iminumungkahi ng mga iskolar ng Tsino na sa kalagitnaan ng panahon ng Zhou, isang espesyal na uri ng kapital sa anyo ng mga bracket - dougong - ay nalikha na.

Ang mga bronze vessel ay naglalaman ng mga larawan ng dalawa at tatlong palapag na bukas na mga gusali (isang uri ng pavilion para sa mga kasiyahan). Ang mga laconic na ito sa likas na katangian, ngunit tumpak sa disenyo, ang mga imahe ng iba't ibang mga istraktura ay nagbibigay din ng ideya ng pagkakaroon ng mga binuo na anyo ng arkitektura sa panahon ng "Warring States".

Ang simula ng pagtatayo ng isa sa mga sikat na monumento sinaunang panahon - ang Great Wall of China ("Wall of Ten Thousand Li"). Lumilitaw ang hiwalay na mga seksyon ng pader sa kahabaan ng hilagang mga hangganan noong ika-4 na siglo. BC BC, nang ang malalaking lungsod at pamayanan ay nagsimulang lumaki at umunlad sa kapatagan ng gitnang Tsina, na kadalasang inaatake ng mga kabalyerya ng mga nomad na sumalakay mula sa likod ng hanay ng bundok ng Yinshan.

Ang pinakamakapangyarihang kaharian - Zhao, Yan, Wei at Qin, na matatagpuan malapit sa hilagang hangganan, ay nagsimulang magtayo ng mga pader na proteksiyon ng adobe sa kahabaan ng hanay ng bundok. Sa paligid ng 353 BC e. Ang kaharian ng Wei ay nagtayo ng pader sa kahabaan ng hangganan ng kaharian ng Qin. Mga 300 BC e. Ang mga pader ay itinayo sa mga kaharian ng Qin at Zhao, at mga 290 BC. e. Isang pader ang itinayo sa estado ng Yan. Nang maglaon, ang lahat ng mga bahaging ito ng mga dingding ng adobe ay pinagsama sa isang buo.

Ang mga labi ng mga nakaligtas na istruktura at nakasulat na mga mapagkukunan na naglalaman ng impormasyon tungkol sa malalaking lungsod at iba't ibang mga gusali sa panahon ng "Warring States" ay nagpapatotoo sa parehong masinsinang pag-unlad ng teknolohiya ng konstruksiyon at ang pagbuo ng mga pangunahing prinsipyo ng arkitektura ng Tsino, na binuo noong ika-5 hanggang ika-3. mga siglo. BC e. batay sa mga naunang tradisyon at nakamit ang makabuluhang pag-unlad at mataas na artistikong kahalagahan.

Arkitektura ng panahon ng mga sentralisadong imperyo

Ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na kaharian sa teritoryo ng Tsina, ang kanilang tunggalian sa isa't isa at patuloy na mga digmaan - lahat ng ito ay lubos na humadlang sa pag-unlad ng bansa, nang hindi lumilikha ng mga kondisyon para sa malawak na pagpapalitan ng mga kalakal at pagsasagawa ng iba't ibang pagbabago sa buong bansa: ang pagtatayo ng mga istruktura ng irigasyon, paglalagay ng mga kalsada, pag-iisa sa sistema ng pananalapi at ilang iba pang mga kaganapan.

Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC e. Sa mga indibidwal na kaharian, ang kaharian ng Qin sa hilagang-kanluran ng bansa ay nakamit ang mahusay na kapangyarihang pampulitika, na ang ekonomiya ay matagumpay na umunlad, na pinadali din ng pakikipagkalakalan sa hilagang nomadic na mga tao. Sa kaharian ng Qin noong ika-4 na siglo. BC e. Ang mga makabuluhang reporma ay isinagawa sa larangan ng ekonomiya at pampublikong administrasyon. Ang pinakamahalagang reporma ay ang pagtatatag ng pribadong pagmamay-ari ng lupa na may libreng pagbebenta at pagbili ng mga lupain, na nag-ambag sa pagkasira ng mga komunal na may-ari ng lupa. Sa pangkalahatan, ang mga reporma ay humantong sa pagtaas ng kapangyarihang militar ng kaharian ng Qin.

Bumalik noong ika-4 na siglo. BC e. Ang mga tropang Qin ay gumawa ng ilang matagumpay na kampanya laban sa mga indibidwal na kaharian. Nagpatuloy ang mga pananakop hanggang sa ika-3 siglo. BC e., bilang isang resulta kung saan ang karamihan sa teritoryo ng sinaunang Tsina ay nasa ilalim ng pamamahala ng kaharian ng Qin. Ang patakaran ng pag-iisa ng bansa sa isang makapangyarihang estado ay natapos sa pagtatapos ng ika-3 siglo. BC e., nang ang pinuno ng kaharian ay si Ying Zheng, na nagpahayag ng kanyang sarili noong 221 BC. e. emperador na may titulong Qin Shi Huangdi (Unang Qin Emperor). Ang despotismo ng Qin ay isang estado ng alipin.

Sa panahon ng Qin (221-207 BC), nagpatuloy ang karagdagang pagpapalawak ng mga hangganan ng estado, lalo na sa timog, kung saan naabot nito ang modernong Vietnam. Kaugnay nito, lumalawak ang saklaw ng impluwensya ng kulturang Tsino.

Sa ilalim ng Qin Shi Huang, ang mga hangganan ng dating magkahiwalay na estado ay inalis, at noong 215 BC. e. ang mga lumang pader ng hangganan ng kuta at mga indibidwal na kuta sa loob ng estado ay nawasak.

Upang higit na maisentralisa ang estado, nagsagawa si Qin Shi Huang ng ilang mga repormang administratibo. Una sa lahat, isinagawa ang administratibong paghahati ng imperyo sa 36 na rehiyon. Mula 221 isang barya ang ipinakilala. Ang pare-parehong batas at pagsulat ay ipinakilala rin, at ang mga sukat ng haba, timbang at dami ay pinag-isa. Sa ilalim ng Qin Shi Huang, nagsimula ang pagtatayo ng mga pangunahing kalsada, na umabot sa lapad na 50 hakbang at may linyang puno. Ang mga bagong lungsod ay itinayo, kung saan ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay lubos na hinikayat. Nagtayo ng mga irigasyon at bumuo ng mga bagong lupain. Ang lahat ng mga hakbang na ito ay isinagawa sa interes ng bagong naghaharing elite - malalaking may-ari ng lupa, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga lumang aristokrasya, na nawala ang nangingibabaw na posisyon nito.

Ang pakikibaka ng mga ideolohiya ay humantong sa katotohanan na noong 213 BC. Ang mga aklat ng Confucian at mga rekord ng kasaysayan ng lahat ng kaharian ay sinunog, at ang mga tagapagtanggol ng Confucianism ay nalipol.

Ang mga monumento ng arkitektura ng maikli ngunit makabuluhang panahon na ito ay halos hindi umabot sa ating panahon, ngunit salamat sa kanilang paglalarawan na napanatili sa "Mga Tala sa Kasaysayan" ("Shiji") ng mananalaysay na si Sima Qian (146-86 BC), posible na mag-compile ng isang ideya ng monumental na arkitektura ng panahong ito. Ang "Mga Tala sa Kasaysayan" ay naglalaman ng maraming impormasyon tungkol sa mga magagarang gusali noong panahon ng Qin, ang pagtatayo ng mga palasyo at mga libingan ng Qin Shi Huang.

Ang pagkakaisa ng bansa sa isang makapangyarihang imperyo ay lumikha ng magagandang pagkakataon para sa pag-unlad ng konstruksiyon at arkitektura.

Upang maiwasan ang mga pagsasabwatan ng mga dating pinuno ng mga kaharian at maharlika, 120 libong maharlikang pamilya mula sa anim na malalaking kaharian ang dinala sa kabisera ng Xianyang upang mapailalim sa patuloy na pangangasiwa ng korte ng imperyal. Ang lahat ng mga palasyo ng mga pinuno sa mga kabisera ng mga kaharian, na nakikilala sa pamamagitan ng mga lokal na tampok, ay binuwag at dinala sa Xianyang, kung saan sila ay naibalik, at ang lahat ng mga lokal na tampok at mga detalye ng mga gusali ay napanatili.

Sa pagsisikap na pagsamahin ang kanyang mga pananakop at ipakita ang kapangyarihan at lakas ng imperyo, nagtayo si Qin Shi Huang ng maraming palasyo na higit na nakahihigit sa sukat at sa iba't ibang pamamaraan ng pagtatayo sa mga palasyo ng mga pinuno ng mga indibidwal na kaharian.

Ang kabisera ay Xianyang, na itinatag noong kalagitnaan ng ika-4 na siglo. BC e. sa hilagang pampang ng Wei-he River (10 km hilagang-kanluran ng lungsod ng Xi'an), ay makabuluhang muling itinayo noong panahon ng paghahari ng Qin Shi Huang at nagsimulang ituring na isa sa mga pinakamalaking lungsod noong unang panahon. Natukoy ng mga paghuhukay na ang ilog ay nagwasak sa katimugang bahagi ng lungsod, habang ang hilagang bahagi ay napanatili sa isang lugar na higit sa 10 km 2. Sa layo na 1.5 km, natuklasan ang mga labi ng mga pader ng adobe city na umaabot sa taas na 7 m, pati na rin ang mga bakas ng drainage system, earthen stylobates ng mga gusali at brick na nagsisilbing floor cladding sa mga front building. Ang lungsod ay may haba na humigit-kumulang 300 li (75 km). Gaya ng itinuturo ni Sima Qian, sa kahabaan ng buong pampang ng Weihe River "ang mga palasyo at mga bahay ay nagsisiksikan, natatakpan ang mga gallery at mga pilapil-mga daanan sa pagitan ng mga ito." Ang lungsod ay binubuo ng maraming mga kalye, berdeng mga parke at mga eskinita, bukod sa kung saan ay matatagpuan ang mga palasyo ng maharlika, mga tirahan ng mga mamamayan, pati na rin ang mga shopping at craft district.

Sa panahon ng paghahari ni Qin Shi Huang, 270 palasyo ang itinayo sa Xianyang at sa mga paligid nito. Sa kabuuan, ayon kay Sima Qian, 700 palasyo ang itinayo sa imperyo.

Ayon sa mga paghuhukay, ang mga palasyo ng maharlika at malalaking pampublikong gusali, tulad ng dati, ay itinayo mula sa mahalagang imported na kahoy sa matataas na earthen platform-stylobates.

Ayon sa mga tala, ang mga palasyo ng Xianyang ay itinayo bilang malalaking grupo, na binubuo ng ilang mga gusali na konektado sa pamamagitan ng mga patyo at mahabang dalawang-tier na mga gallery na nagsisilbing mga daanan. Ang ganitong mga ensemble ay lumitaw sa arkitektura ng Tsino sa panahong ito at nanatili hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo.

Sa panahon ng pagbagsak ng Qin Empire, ang lungsod ng Xianyang ay sinunog at nawasak. Kabilang sa mga fragment ng gusali na napanatili sa lupa, ang mga tansong maskara ng hayop, na may saganang nakatanim na ginto, ay natuklasan, na nagpapahiwatig ng karilagan ng dekorasyon ng mga palasyo. Ang partikular na interes ay ang mga fragment ng wall painting na matatagpuan sa loob ng isa sa mga gusali, na gawa sa dilaw, asul at itim na mga pintura at ang pinakaunang mga halimbawa ng Chinese mural painting.

Sa Xianyang at sa mga paligid nito, matatagpuan din ang mga fragment ng tile na nakatakip sa mga bubong ng mga palasyo at bilog o kalahating bilog na ceramic na mga dekorasyon na kumpletuhin ang ibabang gilid ng slope ng bubong at pinalamutian ng mga relief image ng mga dragon, usa at pagong. Isang pambihirang halimbawa ng gayong mga bilog na tile ang natagpuan malapit sa libingan ni Qin Shi Huang. Ito ay isang malaking bilog (51.6 cm ang lapad), kalahati lamang ang napanatili, gawa sa mapusyaw na kulay-abo na luad at pinalamutian sa harap na bahagi na may isang lunas na geometric na pattern (Larawan 2). Ang disenyo ay malapit sa mga pandekorasyon na anyo ng mga bagay na gawa sa kahoy at lacquer mula sa panahon ng Warring States.

Ang pinakamahalagang gusali sa panahon ng Qin, ayon sa paglalarawan ni Sima Qian, ay ang maringal na Efangong Palace - isang engrandeng complex na binubuo ng 100 iba't ibang mga gusali at istruktura. Nagsimula ang pagtatayo noong 212 BC. e., tumagal hanggang sa pagbagsak ng dinastiyang Qin noong 207 BC. e. at hindi natapos, at ang mga gusaling itinayo ay nawasak ng apoy.

Matatagpuan ang Efangong Palace sa katimugang pampang ng Weihe River, na nakahiwalay dito sa mga urban area ng Xianyang, na matatagpuan sa hilagang pampang. Para sa pagtatayo nito, isang espesyal na tungkulin sa pagtatayo ang itinatag, at daan-daang libong tao ang lumahok sa pagtatayo ng mga gusali, pader at parke.

Ang mga indibidwal na gusali ng palasyo ay matatagpuan sa paraang muling likhain ang pagkakaayos ng mga bituin sa kalangitan sa kanilang kabuuang komposisyon. Sa pangunahing axis ng ensemble, na tradisyonal na tumatakbo mula timog hanggang hilaga, ang pangunahing gusali ay itinayo - ang "Hall of State" sa anyo ng isang pavilion, na nakatayo sa isang mataas na earthen stylobate at umaabot mula kanluran hanggang silangan nang higit sa 800 m at mga 170 m mula hilaga hanggang timog. Ang bulwagan ng Efangun Palace ay naglalaman ng mga banner na 16 metro ang taas; halos 10 libong tao ang maaaring makapasok dito nang sabay-sabay. Sa pavilion na ito, mula sa paanan ng isang mataas na pilapil, mayroong isang daanan na nakapalibot dito - isang gallery para sa mga karwahe, na, unti-unting tumataas, ay humantong sa entrance tower sa South Mountain.

Sa kasalukuyan, malapit sa nayon ng Efang-tsun (15 km sa kanluran ng lungsod ng Xi'an), isang sira-sirang pilapil na lupa ang napanatili, 7 m ang taas at 1000 m ang haba, na, tila, ang stylobate ng pangunahing gusali ng ang Efang-gun Palace. Ang pilapil ay binubuo ng makapal na siksik na mga patong na lupa na humigit-kumulang 4-5 cm ang kapal. Ang mga linya at pilapil na tumutukoy sa mga contour ng buong engrandeng istruktura ng sinaunang panahon, na nararapat na tumanggap ng pangalang "City of Palaces" sa kasaysayan ng Tsina, ay napanatili din.

Mula sa Efangun Palace, isang tulay ang itinapon sa Weihe River, na nag-uugnay dito sa lungsod sa kaliwang pampang. Ang tulay ay itinayo bilang isang dalawang palapag na covered gallery at itinuturing na isang kamangha-manghang kasanayan sa arkitektura. Inihambing ito ng mga makata sa isang gallery na itinayo sa himpapawid ng Milky Way.

Ang hindi gaanong engrande at makabuluhang sukat ay ang libing kay Qin Shi Huang, na matatagpuan malapit sa modernong lungsod ng Xianyang, sa hilagang paanan ng Mount Linshan. Ang mga tala ni Sima Qian ay nagpapanatili ng isang detalyadong paglalarawan ng palasyo sa ilalim ng lupa at ang maringal na pilapil sa itaas nito, sa pagtatayo nito, na tumagal ng 37 taon, 700 libong alipin, sundalo at sapilitang magsasaka ang nakibahagi. Ang isang mataas na earthen mound ay nananatili, ang balangkas na kung saan ay kahawig ng isang pyramid, na umaabot sa 34 m ang taas, 560 m ang haba at 528 m ang lapad, habang ang mga tala ay nagpapahiwatig na ang taas ng nitso mound ay umabot sa 166 m na may perimeter na 2.5 km. Libu-libong mga naghuhukay ang naghukay ng isang kumplikadong sistema ng paagusan nang malalim sa lupa upang maubos ang tubig sa lupa, na pinatunayan ng mga fragment ng mga ceramic pipe na hugis pentagonal.

Ang paglalarawan kay Sima Qian ay nagpapahiwatig na ang underground na libing ni Qin Shi Huang ay gawa sa bato, at ang mga tahi ay napuno ng tinunaw na tanso upang gawin itong hindi tinatablan ng tubig. Ang libing ay binubuo ng isang malaking bulwagan, kung saan nagpahinga ang mga abo ng emperador, at 100 iba't ibang mga silid na pantulong. Ang lokasyon at layunin ng lugar ng libingan ay tumutugma sa layout ng mga interior ng palasyo.

Ang mga dingding ng lugar ay nilagyan ng lime mortar na hinaluan ng tubig ng bigas. Ang isang detalyadong paglalarawan ng panloob na palamuti ng pangunahing gitnang bulwagan ay napanatili. Ang sahig ay idinisenyo upang maging katulad ng kaluwagan ng lupa na may mga bundok, lambak, ilog at dagat. Ang kisame ay ginaya ang vault ng langit, kung saan maraming bituin ang kumikinang at kumikinang mamahaling bato at mga perlas. Ang langis ng balyena ay sinunog sa mga lampara na nag-iilaw sa bulwagan. Maraming mga silid sa libingan ay puno ng mga alahas at mga bagay na sining. Sa isa sa mga bulwagan ay mayroong 100 eskultura na naglalarawan sa mga opisyal ng iba't ibang ranggo. Maraming alipin, alipin at imperyal na babae ang inilibing kasama ni Qin Shi Huang. Upang maiwasang mabunyag ang lihim ng lokasyon ng mga pintuan, libu-libong mga pinaslang na tagapagtayo ang idinagdag sa kanila. Upang mapanatili ang libingan, ang mga awtomatikong crossbow ay naka-install sa mga pintuan nito.

Sa IV-III na siglo. BC e. mayroong pag-unlad sa teknolohiya ng engineering at konstruksiyon. Ang paggamit ng mga bloke at iba't ibang mga kagamitan sa pag-aangat ay naging posible upang magtayo ng mga monumental na istruktura na gawa sa bato: mga tore ng bantay, mga pader ng kuta at iba pang nagtatanggol na mga gusali.

Ang pag-iisa ng Tsina sa isang imperyo ay lumikha ng isang mas malaking pangangailangan kaysa sa nakaraang panahon upang magtayo ng makapangyarihang mga kuta upang labanan ang mga nomad na sumusulong mula sa hilaga at hilagang-silangan. Noong 221 BC. e. Sa utos ni Qin Shi Huang at sa pamumuno ng kumander na si Meng Tian, ​​nagsimula ang pagtatayo ng Great Wall of China sa kahabaan ng bulubundukin ng Ininan. Para sa layuning ito, ang umiiral nang mga pader ng hangganan, na itinayo noong ika-4 na siglo, ay ginamit at pinagsama sa isang solong kabuuan. BC e. at kanina.

Ang Great Wall of China ay itinayo sa loob ng 10 taon sa isang tiwangwang bulubunduking lugar kung saan walang magagandang kalsada. Ang ilan sa mga seksyon nito ay itinayo sa mga lugar kung saan walang tubig, at ang mga tagapagtayo ay patuloy na dumaranas ng matinding paghihirap. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapahiwatig na humigit-kumulang 300 libong sundalo, alipin at libreng magsasaka ang nakibahagi sa pagtatayo ng pader.

Ang pader sa ilang mga lugar ay tumatakbo sa kahabaan ng isang bulubundukin na may matataas na taluktok at malalalim na bangin at palaging sumusunod sa mga liko at dalisdis ng mga spurs ng bundok. Mabilis itong tumataas hanggang sa mga taluktok, pagkatapos ay bumababa nang matarik, na pinagsama sa isang malupit na tanawin ng bundok.

Sa panahon ng Qin, ang Great Wall ng Tsina ay tumakbo sa hilaga kaysa ngayon, mula sa Liaodong Bay sa silangan hanggang sa Lintao sa Gansu Province. Sa ilang lugar, napanatili ang ilang bahagi ng Qin period wall. Walang eksaktong sukat ng pader ang kinuha. Karaniwang tinatanggap na ito ay may haba na higit sa 4000 km.

Ang materyal para sa pagtatayo ng silangang bahagi ng pader sa panahon ng Qin ay malalaking mga slab ng bato, na mahigpit na nakakabit sa isa't isa at inilatag sa ibabaw ng mga layer ng well-compacted earth. Sa ibang mga lugar, lalo na sa kanluran (sa modernong mga lalawigan ng Gansu at Shaanxi), kung saan walang bato, ang pader ay isang napakalaking bunton ng lupa. Nang maglaon, ang Great Wall of China ay nilagyan ng bato at kulay abong laryo. Ang gusali ay paulit-ulit na natapos at naibalik.

Ang taas ng pader ay hindi pareho sa lahat ng dako, sa karaniwan ay halos 7.5 m. Kasama ang battlemented parapet sa hilaga (panlabas), mas mataas na bahagi, umabot ito ng halos 9 m. Ang lapad sa kahabaan ng tagaytay ay 5.5 m, at sa base - 6 .5 m. Ang napakalaking battlement ng parapet na may mga viewing slot at butas ay may simpleng hugis-parihaba na hugis. Kasama ang buong pader, bawat 120-200 m sa layo ng isang arrow, may mga tore kung saan may mga sundalo na nagbabantay sa hangganan. Ang mga tore na bato, na tumataas ng 3.5-4 m sa itaas ng dingding, ay nag-iiba sa mga anyo ng arkitektura. Ang pinakakaraniwan ay isang tore na may dalawang palapag, hugis-parihaba sa plano, ang itaas na palapag nito ay parang isang plataporma na may superstructure at malalaking arched embrasures. Bawat 10 km sa dingding, bilang karagdagan sa mga tore, ang mga signal tower ay itinayo, kung saan ang mga apoy ay sinindihan kapag lumitaw ang mga yunit ng kaaway.

Posible na ang ilang mga tore, na mas maliit sa lapad kaysa sa dingding, ay itinayo bago ang pagtatayo ng pader, na kalaunan ay hinihigop ang mga ito. Ang mga tore na ito ay hindi kasing pantay ng mga mamaya. Posible na sila ay itinayo sa hangganan bilang sentinel o signal tower (Larawan 3).

Mayroong 12 gate sa pader kung saan dumaan ang mga kalsada sa hilaga (ngayon ay patungo sa Mongolia). Nang maglaon, itinayo ang mga outpost ng kuta malapit sa mga pintuang ito, na napapaligiran ng mga karagdagang pader.

Ang maringal na Chinese Wall, sa kabila ng layunin ng pagtatanggol nito, ay isang kahanga-hangang monumento sa sinaunang arkitektura ng Tsina. Ang kalmado at monumental na mga anyo nito ay magkakasuwato na humahalo sa tanawin ng bundok. Ang pader ay bumubuo ng isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan na may malupit na kalikasan na nakapalibot dito. Ang mahigpit na mga balangkas ng mga tore ay nagpapatingkad sa mga matataas na punto ng hanay ng bundok, na kumukumpleto sa mga pag-akyat at binibigyang-diin ang pangkalahatang monumental na katangian ng kuta.

Noong 210 BC. e. Matapos ang pagkamatay ni Qin Shi Huangdi at ang pag-akyat sa trono ng kanyang anak na si Er Shi Huangdi, ang pagkasira ng mga miyembro ng komunidad at ang konsentrasyon ng lupa sa mga kamay ng malalaking may-ari ng lupa ay lalong tumindi. Ito ay humantong sa unang popular na pag-aalsa sa kasaysayan ng Tsina sa pamumuno nina Chen Sheng, Wu Guang at Liu Bang, na tumangay sa buong bansa noong 209-206. BC e. Ang mga rebeldeng komunal ay sinamahan ng mga aristokrata - mga tao mula sa mga dating kaharian. Sa pinuno ng maharlika ay isang inapo ng mga pinunong militar ng kaharian ng Chu, si kumander Xiang Yu. Ang isa pang detatsment ng rebelde ay pinamunuan ni Liu Bang, na noong 207 BC. e. nahuli si Xianyang. Ang Dinastiyang Qin ay hindi na umiral. Dinambong at sinunog ng mga tropa ni Xiang Yu ang kabisera. Sinira ng apoy ang mga kahanga-hangang ensemble ng palasyo at mga residential area.

Noong 202 BC. e. Nakamit ni Liu Bang ang huling tagumpay at inako ang titulo ng emperador (kilala sa kasaysayan bilang Gao Zu). Minarkahan niya ang simula ng isang bagong dinastiya, "Western Han" (206 BC - 8 AD). Ang pangalawa, o "Eastern Han", ay naghari mula 25 hanggang 220 AD. e. Nagkaroon ng bagong pagkakaisa ng bansa, na nagkawatak-watak pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Qin, sa iisang imperyo.

Ang kabisera ng bagong dinastiya sa una ay Luoyang, at pagkatapos ang kabisera ay naging Chang'an ("Eternal Peace"), sa lambak ng Weihe River malapit sa Qin Xianyang.

Sa panahon ng Han, ang mga hangganan ng bansa ay muling lumawak nang malaki. Malawak na ugnayang pang-ekonomiya, pati na rin ang pag-unlad ng kultura - lahat ng ito ay lumikha ng napakalaking awtoridad para sa Tsina sa iba pang mga tao sa sinaunang mundo. Nabubuo ang relasyong pyudal. Ang namamanang pagmamay-ari ng lupain ng matandang aristokrasya ay higit na hinihigop ng opisyal na burukrasya, mga may-ari ng lupa at mga mangangalakal, na ang mga bukid ay sinasaka ng mga mahihirap na magsasaka at bahagyang ng mga alipin, at nang maglaon ay ng mga tenant-sharecroppers.

Ang kalakalan at sining ay nakamit ang mahusay na pag-unlad sa mga lungsod. Sa pagtatapos ng ika-2 siglo. BC. isang ruta ng caravan patungo sa Kanluran ay pinagkadalubhasaan, na tinatawag na Great Silk Road, kung saan ang mga caravan na may sutla, keramika, bakal, barnis at iba pang mahahalagang produkto ay ipinadala mula sa kabisera ng Chang'an hanggang sa malalayong estado ng Gitnang Asya. Ang rutang ito ay dumaan sa mga lugar ng mga nomadic na tribo na nagkakaisa sa Hunnic tribal union, at ang mga caravan ay patuloy na inaatake ng mga nomad. Isang serye ng mga kampanya laban sa mga Huns (Xiongnu) sa pagtatapos ng ika-2 siglo. BC. pinalakas ang posisyon ng Silk Road. Sa pamamagitan ng Parthia at Syria, na may koneksyon sa Hellenistic na mundo, nakarating ang mga kalakal ng China sa Alexandria at Roma.

Noong ika-1 siglo BC e., pagkatapos makuha ng Tsina ang isang bilang ng mga rehiyon sa timog, bilang karagdagan sa ruta ng lupa, binuksan din ang ruta ng dagat sa India. Ang Imperyo ng Han, salamat sa matagumpay na mga kampanya at pag-unlad ng mga relasyon sa kalakalan, ay naging isang makapangyarihang estado at ang Tsina ay pumasok sa yugto ng mundo sa unang pagkakataon.

Nakamit ng agrikultura ang makabuluhang tagumpay salamat sa pagtatayo ng mga kanal at pagkalat ng mga bagong kasangkapang bakal. Nagkaroon ng pag-usbong ng kultura at sining. Pag-imbento ng papel noong ika-2 siglo. BC e. na humantong sa higit na pag-unlad ng pagsulat.

Matapos ang pagbagsak ng dinastiyang Qin, muling kinuha ng Confucianism ang isang nangingibabaw na posisyon sa larangan ng ideolohiya, na nakakatugon sa mga interes ng malalaking may-ari ng lupa. Ang mga dogma ng Confucian tungkol sa likas na katangian ng imperyal na kapangyarihan at ang paggalang sa mga matatanda sa pamilya at ranggo ay naging hindi mapag-aalinlanganang batayan ng pyudal na ideolohiya ng Tsina.

Noong ika-1 siglo BC e. Ang Budismo ay nagsimulang tumagos mula sa India hanggang sa Gitnang Asya hanggang sa Tsina noong ika-2 siglo. n. e. Ang unang Buddhist na templo ay itinayo sa Luoyang.

Kasabay ng mga idealistikong sistemang pilosopikal, lumilitaw din ang mga bagong materyalistang turo. Ang atheistic treatise na “Lunheng” (“Critical Reasonings”) ng materyalistang pilosopo na si Wang Chun, na nagpahayag ng paglaban sa mistisismo at pamahiin, ay napanatili.

Sa sining at arkitektura, patuloy na umuunlad ang mga tradisyong nabuo sa panahon ng mga indibidwal na kaharian. Sinasalamin ang mga pananaw ng bagong uri ng klase, na marami sa mga kinatawan ay nagmula sa kapaligiran ng mga tao, sining at palamuti sa arkitektura halos ganap na nawala ang kanilang kulto.

Sa I-II na siglo. Ang mga pangunahing tampok ng pambansang istilo ng sining at arkitektura ng Tsino ay nagsisimulang magkaroon ng hugis; salamat sa mga relasyon sa kalakalan sa Gitnang Asya, Iran at iba pang mga bansa, ang mga bagong motif at imahe ay pinayaman.

Bilang ebidensya ng mga nakasulat na mapagkukunan, pati na rin ang mga ceramic na modelo at mga imahe ng iba't ibang mga istraktura sa mga relief na bato, ang arkitektura ng panahon ng Han ay mayaman at iba-iba. Itinayo ang mga pader ng kuta, itinayo ang maraming palapag na pavilion ng mga palasyo at templo, itinayo ang mga gallery, tulay na bato at kahoy, matataas na tore at mga pylon na batong seremonyal, pati na rin ang mayayamang mga libingan sa ilalim ng lupa, na binubuo ng maraming silid.

Ang paggamit ng modular system sa pagtatayo ng mga tirahan ay nagsimula noong panahon ng Han. Isinasaalang-alang din ang katayuan sa lipunan ng may-ari ng bahay, na nag-oobliga sa mga arkitekto na magtayo ng mga istruktura alinsunod sa ranggo ng may-ari ng bahay. Ang impluwensya ng katutubong arkitektura ay maliwanag sa pagbuo ng mga istrukturang kahoy at sa dekorasyon ng mga seremonyal na gusali. Ang karanasan ng mga tao ay ipinahayag sa isang espesyal na sistema ng "feng shui" (wind-water), ayon sa kung saan naganap ang pagpili ng lugar para sa isang gusali o libingan. Kinakailangan na magkaroon ng isang mahusay na kaalaman sa kalupaan, ang paggalaw at direksyon ng hangin, at ang antas ng ilog; dapat may ilog sa harap ng bahay at bundok sa likod nito. Ang harapan ay kailangang nakaharap sa timog upang ang sinag ng araw ay magpainit sa bahay sa taglamig. Ang sistemang Feng Shui, bagama't naglalaman ito ng ilang mga pamahiin na nauugnay sa pseudoscientific theory ng geomancy, ay karaniwang batay sa mga obserbasyon at karanasan ng mga tao.

Sa panahon ng Han, maraming lungsod at pamayanan. Ang pinaka-interesante ay ang mga paghuhukay ng kabiserang lungsod ng Chang'an, na matatagpuan sa gitna ng Guanzhong Plain, sa kanang pampang ng Weihe River, malapit sa Xi'an. Ang kabisera ay umiral mula noong 202 BC. e. hanggang 8 AD e.; Kalaunan ay naging kabisera muli ang Luoyang.

Ang Chang'an ay isang malaking lungsod, ang perimeter nito ay sumasakop ng higit sa 25 km (Larawan 4). Sa timog-silangan na sulok, ang pader ng lungsod ay bumubuo ng isang recess, at ang hilagang-kanlurang bahagi nito ay may liko alinsunod sa liko ng pampang ng Weihe River, na umaagos sa malapit. Ayon sa makasaysayang impormasyon, ang mga pader ng kabisera ay itinayo sa ilalim ng ikalawang emperador, Hui Di (195-188 BC), ng Dinastiyang Han, na hindi nasisiyahan na ang mga dating itinayo na mga palasyo ay hindi napapalibutan ng mga pader ng lungsod. Upang maitayo ang mga pader ng kuta (na may taas na 12 m, 16 m ang lapad sa base, at halos 26 km ang haba), 290 libong magsasaka at alipin at higit sa 20 libong mga bilanggo ang pinagsama-sama.

Ang bawat isa sa apat na gilid ng pader ay may tatlong pintuang-daan na may tatlong magkahiwalay na daanan, na umaabot sa 8 m ang lapad, upang 12 kariton ang sabay-sabay na dumaan sa kahabaan ng kalsadang inilatag mula sa pintuang-daan patungo sa sentro ng lungsod. Ang mga pader ng lungsod ay binubuo ng mga patong ng siksik na lupa, na may mga kahoy na tore sa itaas ng mga pintuan. Sa isa sa mga relief sa panahong ito, isang imahe ng isang gate ng lungsod na may mga tore ay napanatili (Larawan 5). Bilang karagdagan sa makapangyarihang mga pader, ang Chang'an ay napapalibutan ng isang malaking moat na puno ng tubig, kung saan ang mga tulay na bato na 19 m ang lapad ay patungo sa tarangkahan.

Ang mga kalye ay inilatag ayon sa tradisyonal na pamamaraan ng pagpaplano. Siyam na kalye ang tumawid sa lungsod mula timog hanggang hilaga at siyam mula sa kanluran hanggang silangan, na bumubuo ng 60 hiwalay na "li" na mga bloke (nang maglaon, mula sa panahon ng Tang, ang naturang mga bloke ng lungsod ay nagsimulang tawaging "fan"), na napapalibutan ng mga pader ng adobe na may mga pintuan sa bawat isa sa apat na panig , sarado para sa gabi.

Malayang matatagpuan ang malalaking palasyo at mga gusaling pang-administratibo. Gaya ng ipinahihiwatig ng mga bunton ng mga stylobate, ang limang pangunahing palasyo ng imperyal ay wala sa gitna, ngunit sa timog-silangan at timog-kanlurang bahagi ng lungsod, habang ang iba pang mga palasyo, na humigit-kumulang 40 ang bilang, ay basta-basta ring naipasok sa istruktura ng lungsod. Ang lungsod ay may 9 na pamilihan at tirahan ng mga artisan.

Sa Chang'an, natagpuan ang mga pentagonal ceramic na tubo ng tubig at mga tile sa bubong na may mga herringbone grooves, gayundin ang mga pabilog na dekorasyon sa slope ng bubong na natatakpan ng mga larawan ng mga hayop, bulaklak at mga inskripsiyon. Natuklasan ang malalaking hollow brick na pinalamutian ng mga relief images.

Ang pangunahing materyal para sa pagtatayo ng mga pampublikong gusali at ordinaryong tirahan ay kahoy. Sa panahon ng pagtatayo ng mga gusali, isang stylobate ang itinayo, kung saan naka-install ang mga kahoy na haligi upang suportahan ang bubong. Ang mga Stylobates, ang taas nito ay nakasalalay sa ranggo ng may-ari ng bahay, ay itinayo mula sa lupa, kung saan inilatag ang isang layer ng maliliit na bato, na pinoprotektahan ang kahoy mula sa kahalumigmigan. Hinati ng mga haligi ang pavilion sa tatlong longitudinal naves (xian), at ang mga makitid na daanan ay nabuo sa mga gilid ng bulwagan. Ang mga dingding ay hindi nagdadala ng bubong, ngunit ginampanan lamang ang mga partisyon, pinupunan ang mga puwang sa pagitan ng mga haligi, na naging posible na ipamahagi ang mga pinto at bintana depende sa mga kondisyon ng natural na liwanag.

Ang pagpapares ng load-bearing at pagpuno ng mga bahagi ng mga kahoy na istraktura ay nakamit gamit ang isang espesyal na sistema ng dougong, na orihinal na lumitaw sa katutubong konstruksiyon. Nang maglaon, ang sistemang dougong ay pinahintulutang gamitin lamang sa mga mayayamang gusaling seremonyal, at ipinagbabawal ang paggamit nito sa mga tahanan ng mga tao. Ang makatuwirang sistemang ito ng mga istrukturang post-and-beam ay pinagsama sa perpektong kasanayan ng mga karpintero na alam kung paano tukuyin ang artistikong kahalagahan ng mga indibidwal na istruktura at mga detalye.

Ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng gusaling Tsino ay ang mataas na gable na bubong na may malaking offset, na pinalamutian ng malakas na accented na tagaytay. Pinoprotektahan ng malaking projection ng bubong ang bahay mula sa mainit na sinag ng araw sa tag-araw, at sa taglamig, kapag mababa ang araw, hindi ito nakagambala sa pag-init ng gusali. Sa mga seremonyal, mayayamang gusali, ang bubong ay natatakpan ng patag at semi-cylindrical na mga tile, na bumubuo ng mga malukong at matambok na hanay. Ang mga gilid ng bubong ay kinumpleto ng bilog o kalahating bilog na tiled na mga dekorasyon na may mga disenyo ng relief. Ang mga ito ay magkasya nang maayos sa mga dulo ng mga tile, na bumubuo ng isang kulot na linya sa gilid.

Ang panahon ng Han ay nagsimula sa pagtatayo ng pangunahing uri ng gusali sa anyo ng isang hugis-parihaba na isang palapag na pavilion - "dian", na nakatuon sa kahabaan ng timog-hilagang axis.

Karaniwan ang mga pavilion - "dian" ay isang palapag, ang malalaking seremonyal na gusali ay dalawa at tatlong palapag, tulad ng makikita sa mga relief ng libing ng pamilyang Wu (147-168) (sa lalawigan ng Shandong; Fig. 6 ). Ang parehong mga larawan ay nagpapakita ng mga haligi ng suporta na pinangungunahan ng mga kumplikadong kapital na may dobleng hilera ng mga dougun, at mga suporta na may mga caryatid sa mga gilid ng pavilion. May mga reception hall sa itaas na palapag ng mga pavilion, at mga utility room sa ibabang palapag. Ang mga hagdan na walang rehas, ayon sa mga relief ng libing ng pamilyang Wu, ay tumaas nang husto sa itaas na palapag. Ang mga sahig ng mga silid sa ibaba ay lupa. Sa loob, ang mga dingding ng mga pavilion ay pinalamutian ng mga pintura, mga bagay na gawa sa inukit na jade at tortoiseshell, at mga detalyeng gawa sa tanso at ginto. Ang mga panlabas na dingding ng mga gusali ay pinalamutian din kung minsan ng mga pintura.

Ang mga pavilion ng mga ensemble ng palasyo at templo ay matatagpuan sa kahabaan ng axis, isa-isa. Ang mga ito ay pinaghihiwalay ng malalawak na mga patyo na nilagyan ng mga slab na bato, at isinara sa silangan at kanluran ng mga gallery na nagsisilbing transisyon sa pagitan ng mga pangunahing gusali. Ang pagpapalawak ay isinagawa sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga gusali at patyo.

Ang maliwanag na pagpipinta ng polychrome ng mga indibidwal na bahagi ng gusali, ang mga haligi na kumikinang na may pulang barnis, ang mga glazed na tile sa bubong at ang kaputian ng stylobate na may linyang bato - lahat ito ay nag-ambag sa maayos na kumbinasyon ng gusali sa kapaligiran.

Ang tahanan ng isang pamilyang may katamtamang kita ay sumasakop sa isang hugis-parihaba na lugar sa loob ng isang parihaba na bloke ng lungsod at binubuo ng dalawa hanggang apat na gusali na pinaghihiwalay ng mga courtyard at isang hardin. Ang isa sa mga libingan sa Inan (Shandong Province) ay nagpapanatili ng imahe ng isang residential complex (Fig. 7). Ang isang malawak na gate ay makikita (kadalasan ay matatagpuan sa timog na bahagi), na humahantong sa unang patyo, kung saan ang mga gusali ng serbisyo ay matatagpuan sa dalawang gilid - isang kusina, mga bodega, isang silid ng bantay-pinto, atbp. Tinatakpan ng isang gable na bubong, ang gate sa sa hilagang bahagi ng unang patyo ay humantong sa ikalawang patyo, kung saan Ang pangunahing gusali ng complex ay isang hugis-parihaba na pavilion, kung saan makikita ang isang reception hall at mga sala para sa may-ari at sa kanyang pamilya. Sa silangan at kanlurang bahagi ay mayroon ding mga gusali na nakapaloob sa espasyo ng patyo. Ang mga bukana ng complex ay nakaharap sa mga panloob na patyo, na bumubuo ng mga blangkong pader sa gilid ng labas ng lungsod. Ang mga dingding ng mga tirahan ay binubuo ng isang kahoy na frame na puno ng basag na luad. Ang mga bubong ay natatakpan ng dayami o mga tambo. Ang mga sahig ay karaniwang lupa. Ang isang katulad na kumplikadong nabuo sa panahon ng Han ay napanatili sa pagtatayo ng pabahay ng mga Tsino hanggang sa kasalukuyan.

Ang mga tirahan ng mas mayayamang mamamayan ay minsan ay gawa sa ladrilyo at natatakpan ng mga tile. Kapag nagtatayo ng isang bahay, ang mga arkitekto ay kailangang i-coordinate ang mga sukat, pangkulay at lahat ng mga detalye sa tinatanggap na sistema ng mga ranggo at ranggo ng mga may-ari.

Ang mga ceramic na modelo ng mga gusali na natuklasan sa mga libingan noong panahon ng Han at mga larawan ng mga gusali sa mga relief ay nagbibigay ng ideya ng iba't ibang uri ng arkitektura ng tirahan kasama ang kanilang mga tampok sa iba't ibang rehiyon ng bansa. Sa hilaga, ang mga gusali ay naiiba sa timog na mga gusali sa kanilang napakalaking at mas mahigpit na anyo. Parihaba sa plano, ang mga modelo ay mukhang dalawang palapag, bagama't wala silang interfloor ceiling. Ang mga pagbubukas ay hugis-parihaba. Sa kahabaan ng pangunahing harapan sa antas ng ikalawang palapag ay madalas mong makikita ang mga balkonaheng may openwork fencing.

Ang mga facade ng mga gusali sa mga modelo ng mga bahay na natagpuan sa paligid ng Beijing malapit sa Qinghe ay pinalamutian ng mga zoomorphic mask ng isang kamangha-manghang hayop - "bise", na nagpoprotekta sa bahay mula sa pagsalakay ng mga masasamang pwersa at kasawian (Larawan 8).

Sa gitnang Tsina, sa lalawigan ng Henan, natuklasan ng mga paghuhukay ang isang modelo ng maraming palapag na gusali na umaabot sa 155 cm ang taas (Larawan 9). Ang mataas na gusaling ito, na hugis-parihaba sa plano, ay may apat na palapag, na pinangungunahan ng isang maliit na quadrangular na tore. Sa harap ng gusali ay may maliit na patyo na napapalibutan ng mga pader. Ang mga dobleng pintuan ay humahantong sa patyo. Sa gilid ng tarangkahan ay may matataas na parihabang pylon na may nakausli na may balakang na bubong. Ang unang dalawang palapag ng bahay ay nakikilala sa pamamagitan ng napakalaking pader na pinalamutian ng mga kuwadro na gawa sa mga facade. Dalawang maliit na parisukat na bintana sa ikalawang palapag ang inilalagay sa itaas ng lupa. Sa pagitan ng mga bintana at sa kahabaan ng mga gilid ng harapan ay may mga bracket na may dalawang hanay ng mga dougun na sumusuporta sa ikatlong palapag na balkonahe, na nabakuran ng mga magaan na openwork na rehas, na tumatakbo kasama ang pangunahing harapan. Ang mga roof eaves ay sinusuportahan ng mga dougun na umaabot mula sa dingding. Tila, ang silid sa ikatlong palapag ay ginamit para sa pagpapahinga sa mainit na araw. Ang ika-apat na palapag ay mas maliit sa volume kaysa sa mga mas mababang palapag. Mayroon din itong balkonahe na tumatakbo sa paligid ng tatlong gilid ng gusali. Ang pamamayani ng mga tuwid na linya sa hitsura ng arkitektura ng bahay ay pinalambot sa pamamagitan ng pagpipinta sa harapan at ang pattern ng openwork ng mga rehas ng balkonahe.

Sa paghusga sa kayamanan ng mga dekorasyon at kumplikadong hugis ng mga dougun, maaari itong ipalagay na ang gayong tirahan ay maaaring pag-aari lamang ng isang kinatawan ng maharlika.

Ang lungsod ng Fanyue - modernong Guangzhou (Canton) sa panahon ng Han ay nakamit ang mahusay na pag-unlad ng ekonomiya at naging isang pangunahing sentro ng kultura. Dumating ang mga barko mula sa maraming bansa sa buong mundo sa daungan ng Fanyue, na nagdulot din ng kaunlaran ng lungsod. Ang mga libing malapit sa Guangzhou ay nagsiwalat ng maraming mga pattern ng arkitektura na ibang-iba sa mga matatagpuan sa hilaga at gitnang mga rehiyon ng bansa. Ang pinakaunang mga modelo ng ika-1 siglo. n. e. gayahin ang mga parihabang dalawang palapag na bahay na may gable na tuwid na bubong. Ang mas mababang palapag, na may mga openwork bar sa halip na mga dingding, ay nagsilbing isang kuwadra, at ang itaas, mas mataas, na umaabot sa dalawang-katlo ng taas ng buong gusali, ay inilaan para sa pabahay.

Ang mga dingding ng mga bahay sa timog, sa kaibahan sa mga hilaga, ay mas magaan; kung minsan sa lahat ng panig, hindi lamang sa una, kundi pati na rin sa ikalawang palapag, ang mga ito ay mukhang mga rehas na openwork, na malinaw na nagsisilbi para sa mas mahusay na sirkulasyon ng hangin sa isang mainit na klima (Larawan 10). Ang ganitong uri ng bahay na may mga pader ng openwork ay nananatili sa timog hanggang sa araw na ito.

Ang pinaka-kawili-wili sa komposisyon ay ang mga modelo ng Guangzhou estates. Mula sa labas, makikita ang mga blangkong pader na may mga bar sa itaas. Apat na mababang parisukat na turret na may hipped na bubong na matatagpuan sa mga sulok ay nakausli sa itaas ng mga dingding ng ari-arian. Mula sa parehong mga facade, ang mga pintuan ay humahantong sa isang panloob na makitid na patyo, sa mga gilid kung saan may mga tirahan at lugar ng serbisyo. Ang residential building ay may dalawang palapag. Sa lahat ng mga silid ng modelo ay may mga pigura ng mga tao, na ginagawang posible upang matukoy ang layunin ng mga silid.

Natuklasan din sa Guangzhou ang mga modelo ng rectangular at circular pile dwellings.

Sa mga libingan ng panahon ng Han, natuklasan din ang iba't ibang modelo ng mga kamalig, kulungan ng baboy, mga balon sa patyo at matataas na maraming palapag na tore, na kalaunan ay nagsilbing prototype para sa mga pagoda.

Ang mga makasaysayang talaan ay nagpapanatili ng maraming impormasyon tungkol sa pagkakaroon sa panahon ng Han ng maraming palapag na tore - "tai" at "lou", na itinayo malapit sa mga palasyo at nagsilbing obserbasyon at mga bantayan. Sa isang ladrilyo mula sa isang libing noong ika-1 siglo. sa lalawigan ng Sichuan, isang relief na imahe ng isang mayamang ari-arian ang napanatili, sa looban kung saan may dalawang palapag na kahoy na tore na tumataas (Larawan 11). Ang isang ideya ng ganitong uri ng istraktura ay ibinibigay ng maraming mga ceramic na modelo na natuklasan sa mga libing ng maharlika. Kabilang sa mga ito, ang isang apat na antas na tore mula sa isang libing malapit sa Wangdu (Lalawigan ng Hebei) ay lalong kawili-wili (Larawan 12).

Ang mga nakausli na bubong at balconies na may openwork na mga rehas ay nagdaragdag ng kagandahan sa pangunahing simpleng gusali, na nagpapalambot sa kalinawan ng mga dibisyon ng mga facade nito. Ang mga malalaking bracket na nakausli mula sa mga dingding ay sumusuporta sa mga extension ng bubong, na ang mga dulo ng mga tadyang ay yumuko paitaas. Ang kakaibang hugis ng mga bubong na ito ay nagsilbing simula ng kasunod na mga diskarte sa pagtatayo, kapag ang mga sulok ng mga bubong ay nakatanggap ng isang kurbadong katangian ng arkitektura ng Tsino, na katulad ng "nakataas na mga pakpak ng isang ibon." Ang tore ay isang tore ng bantay, sa likod ng maliliit na bilog na mga bintana ng pagmamasid at mga bar sa mga palapag ay maaaring maglagay ng mga shooters. Nagsilbi rin ang mga bypass balconies para sa pagmamasid.

Ang nakasulat na impormasyon tungkol sa limang ensemble ng palasyo ng Chang'an ay napanatili; sa kabuuan mayroong mga 40 palasyo sa lungsod. Nagsimula ang masinsinang konstruksyon noong 202 BC, nang ideklarang kabisera ang Chang'an. Ang mga ensemble ng palasyo ay umiral na bago ang pagtatayo ng mga pader ng lungsod. Ang dalawang pangunahing ensemble ng Weiyanggong at Changlegun sa timog-kanluran at timog-silangan na bahagi ng lungsod ay hindi sumunod sa tradisyonal na layout ng ehe. Sa hilaga ay hindi gaanong makabuluhang mga palasyo.

Ang Changle Gong palace ensemble, na sumasakop sa ika-siyam na bahagi ng teritoryo ng lungsod (ang perimeter nito ay 10 km), ay orihinal na itinayo noong panahon ng Qin at tinawag na "Xinle". Mula sa mga paglalarawan, alam na ang pangunahing pavilion ng Changlegun Palace ay 160 m ang haba at 64 m ang lapad.

Ang mas detalyadong impormasyon ay napanatili tungkol sa Weiyanggong Palace, na sa laki nito, ang kayamanan ng mga diskarte sa arkitektura at karilagan ng dekorasyon ay nalampasan ang lahat ng nakaraang mga ensemble ng palasyo. Ayon kay Sima Qian, nagsimula ang pagtatayo ng palasyo noong 200 BC. e. sa timog-kanlurang bahagi ng lungsod, kung saan itinayo ang seremonyal na malaking "Hall of State", isang arsenal at maraming mga gusali ng tirahan, pati na rin ang mga utility na gusali.

Ang palasyo ay binubuo ng 43 pavilion - mga dian. Ang pangunahing pavilion, ang "Hall of State," na nilayon para sa mga seremonya, ay tumaas sa isang earthen stylobate; ang haba ng gusali ay umabot sa 160 m at lapad na 48 m. Ang matataas na pader ay napapalibutan ang mga gusali ng palasyo at isang parke na may mga artipisyal na burol at 13 mga paliguan. Sa hilaga at silangang bahagi ng Weiyanggong ensemble ay may mga monumental na tarangkahan na nasa gilid ng matataas na tore. Malamang na malapit sila sa imahe ng front gate sa isang brick mula sa isang libing sa lalawigan ng Sichuan.

Ang malaking earthen stylobate ng Weiyanggong Palace, na nakapagpapaalaala sa isang parihabang burol sa plano, ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga paghuhukay sa lugar ng palasyo ay nagsiwalat ng mga simpleng tile at napakalaking bilog na mga relief na pinalamutian ang mga dalisdis na may mga larawan ng mga hayop, ibon, bulaklak at mabait na mga inskripsiyon (tingnan ang Fig. 2).

Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-1 siglo. BC e. dalawang palasyo ng kasiyahan ang itinayo malapit sa kabisera, at ang isa sa mga ito, "Jianzhang," ayon sa kuwento ni Sima Qian, na matatagpuan 15 km mula sa lungsod, ay konektado sa Weiyanggong Palace ng isang dalawang palapag na covered gallery na dumaan sa mga pader ng lungsod. at moat na nakapalibot sa kabisera.

Ang paglaki ng mga panloob na kontradiksyon na dulot ng pagpapayaman ng malalaking may-ari ng lupa at ang pagkawasak ng mga magsasaka ay humantong sa isang pag-aalsa ng masa - ang "Red Brow Rebellion" (17-27), na naging sanhi ng pagkamatay ng dinastiyang "Western Han". Ang mga kahanga-hangang palasyo ng Chang'an ay nawasak at sinunog.

Noong 25, umaasa sa malalaking may-ari ng lupa, ang kapangyarihan ay inagaw ng isang kinatawan ng maharlikang pamilya, si Liu Xiu, na naglaan ng titulong emperador at nagtatag ng isang bagong dinastiya ("Eastern Han", 25-220). Sa panahong ito, matagumpay na mga kampanya ang ginawa. Ang mga Hun, na pumigil sa mga caravan ng Tsino na pumasok sa Kanluran sa loob ng mga dekada, ay natalo at naibalik ang ugnayang pangkalakalan sa mayayamang bansa. Ang umuunlad na ekonomiya ay nag-ambag sa pag-usbong ng buhay kultural.

Ang kabisera ay inilipat mula sa Chang'an patungong Luoyang, na nasa ika-8 siglo na. BC e. ay ang kabisera ng Dinastiyang Zhou.

Ang layout ng Luoyang ay naaayon sa mga tradisyon ng Chinese urban planning. Ang lungsod ay itinayo sa anyo ng isang parihaba na may intersecting latitudinal at meridional na mga lansangan. Tulad ng sa Chang'an, nagsimula ang pagtatayo ng mga palasyo ng imperyal sa Luoyang noong 25 na, kung saan namumukod-tangi ang mga kalapit na magagarang palasyo ng Chundedian at Deyandian. Ang mga dingding ng bulwagan ng huli ay pinalamutian nang husto ng mga kuwadro na gawa, mga ukit ng jade at mga detalye ng ginto. Ang karilagan at karilagan ng palasyo ay inaawit sa mga solemne na odes noong panahong iyon.

Sa paghusga sa mga nakaligtas na tala, ang bagong kabisera ay hindi maihahambing sa luma. Ang mga palasyo at istruktura ng arkitektura ng Luoyang ay higit na mababa kaysa sa mga nakamamanghang palasyo ng Chang'an.

Noong sinaunang panahon sa Tsina, bukod sa kahoy, bato at ladrilyo ang ginamit sa pagtatayo ng mga kuta, tore, tulay, stylobates at lalo na ang mga libingan. Ang mga bahay ng panalangin, mga pylon na nakatayo nang magkapares sa pasukan sa libing, ay nakatayo kasama ang talambuhay ng namatay, mga bakod - lahat ng ito ay itinayo ng bato at pinalamutian ng mga ukit. Ang mga libingan sa ilalim ng lupa ay nilagyan ng ladrilyo o bato.

Sa panahon ng Han, sa gitna ng burial field, pinili ayon sa Feng Shui system, isang mataas na pinutol na pyramid sa isang square base ang itinayo. Ang lahat ng mga istruktura ng ensemble ng libing, ayon sa itinatag na mga tradisyon, ay matatagpuan sa kahabaan ng hilaga-timog na axis. Mula sa timog na bahagi, isang "daan ng mga espiritu" ang humantong sa funeral pyramid, na sarado sa magkabilang panig ng mga pylon na bato, na katulad ng hugis ng mga tore sa pangunahing pasukan sa mga ensemble ng palasyo at ang mga pylon na nasa gilid ng harapan ng mga front pavilion.

Dagdag pa, ang "daan ng mga espiritu" ay pinalamutian ng mga pigura ng mga leon o tigre na nakatayo sa mga gilid nito, at sa pyramid mismo - mga steles. Sa harap ng pyramid ay mayroon ding maliliit na batong bukas na mga pavilion (Larawan 13). Ang mga pavilion sa lalawigan ng Shandong at sa ibang lugar ay ginagaya ang mga istrukturang kahoy sa bato.

Sa una, ang mga kahoy na pylon, na kilala mula sa mga talaan at mga guhit, ay itinayo malapit sa mga palasyo at mayayamang tirahan. Ayon sa kanilang mga arkitektural na anyo, ang mga kahoy na bantayan ay malapit na katabi ng mga pylon na ito.

Sa ngayon, 23 na mga pylon na bato ang natuklasan, mula pa noong huling bahagi ng panahon ng Han at pagkatapos. Ang mga pylon ay nahahati sa libing at templo. Karaniwan ang kanilang taas ay umabot sa 4-6 m.May mga monolitikong pylon at mga gawa sa malalaking bloke ng bato.

Ang mga pylon ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kalinawan ng mga dibisyon. Binubuo ang mga ito ng isang mababang hugis-parihaba na base, isang hugis-parihaba na haligi at isang projecting cornice na may takip. Ang ilan ay may karagdagang katabing mga haligi na nagsisilbing mga sandigan. Kasabay ng hugis ng haligi, mas mababa sila sa laki nito. Ang karagdagang haligi ay tinatawag na "anak ng pylon."

Maraming mga haligi ang pinalamutian ng mga relief at nakaukit na mga imahe, mga inskripsiyon at mga rectangular recesses. Ang mga cornice ay binubuo ng isang serye ng mga dougong na inukit sa bato, malapit na kinokopya ang mga istrukturang kahoy noong panahon ng Han. Ang mga bubong sa itaas ng mga ambi ay ginagaya ang isang naka-tile na bubong na may kulot na linya sa mga gilid ng slope.

Ang pinakadakila masining na halaga may mga pylon mula sa lalawigan ng Sichuan, ang komposisyon nito ay batay sa prinsipyo ng synthesis ng mga anyong arkitektura at iskultura. Ang isang halimbawa ay ang pylon sa daan patungo sa libingan ni Zhao Chia-ping (Probinsiya ng Sichuan). Ang payat, hugis-parihaba na haligi ng pylon ay bahagyang lumalawak sa ibaba at pinangungunahan ng isang unti-unting nakausli na cornice (Larawan 14). Sa ilalim ng cornice mayroong isang uri ng frieze na may mga pigura ng mga demonyong halimaw, na sa kanilang mahabang paws ay sumusuporta sa mga dougong sa sulok, na ginagaya ang mga kahoy na anyo na katangian ng panahon ng Han sa anyo ng dalawang mahabang hubog na gong. Ang huli ay matatagpuan parallel sa dingding at biswal na sumusuporta sa napakalaking itaas na bahagi na may mga dynamic na high-relief na larawan ng mga eksena sa pangangaso, karera ng mga mangangabayo, at mga hayop na nakikipaglaban.

Ayon sa mga tradisyon, sa silangang haligi sa timog na bahagi, sa mababang kaluwagan, ang pigura ng "pulang ibon ng timog" na may nakabuka na mga pakpak ay inukit; ang iba pang mga gilid ng mga pylon ay pinalamutian ng mga figure ng hayop na sumasagisag sa mga direksyon ng kardinal - "asul na dragon", "puting tigre", atbp.

Malapit sa nayon ng Yaotsaya (Lalawigan ng Sichuan) mayroong mga monumental na pylon ng libing ni Gao Yi, ang taas nito ay umabot sa 5.88 m (Larawan 15). Sa harap ng mga pylon ay may mga pigura ng dalawang may pakpak na leon. Dito, malapit sa mga pylon, isang mataas na stele (2.75 m ang taas) ay napanatili, ang inskripsiyon kung saan ay nagpapahiwatig na ang buong complex ng libing ay natapos noong 209. Sa silangan at kanlurang panig, mga buttress na may parehong hugis, ngunit mas maliit ang laki , ay mahigpit na katabi ng mga pylon.

Ginagaya sa itaas na bahagi nito ang mga kahoy na pylon na nakatayo sa harap ng mga palasyo at may observation room bilang kapalit ng cornice, ang pylon builder na si Gao Yi ay lumikha ng isang kumplikadong komposisyon sa bato sa anyo ng limang bahagi na cornice, ang "mga tier. ” na unti-unting nakausli ang isa sa isa. Ang mga Dougun sa ilalim ng eaves ay kahawig ng mga istrukturang kahoy. Sa pangkalahatan, ang mga pylon ng libing ni Gao Yi, sa kabila ng kanilang medyo hindi mapakali na silweta, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mga marilag na anyo.

Ang mga pylon ng bato ay kapansin-pansin hindi lamang bilang mga monumento ng arkitektura ng panahon ng Han, kundi pati na rin bilang mga istruktura na nagbibigay ng ideya ng binuong sistema ng mga istrukturang kahoy.

Pagkatapos ng panahon ng Han, ang mga pylon na bato ay hindi itinayo sa mga libing at templo; pinalitan sila ng mga haligi ng "hua-biao", na napanatili mula sa mga libing noong ika-4-5 siglo.

Tungkol sa kahanga-hangang kasanayan ng mga gumagawa ng ladrilyo at mortar mga istrukturang bato Ang panahon ng Han ay nagbibigay ng ideya ng maraming libingan sa ilalim ng lupa ng mga maharlika. Ang mga libingan ay itinayo nang malalim sa ilalim ng lupa at karaniwang binubuo ng isang serye ng mga silid. Sa mga huling siglo BC. sila ay inilatag mula sa malalaking guwang o solidong mga brick, sa simula ng ating panahon. - mula sa mas maliliit na brick. Sa mga unang libing sa Han, ang mga brick ay inilatag nang patag, at mula sa katapusan ng ika-1 siglo. BC e. ay inilagay patayo o pinaghalong pagmamason ang ginamit. Kasabay nito, lumitaw ang mga wedge brick para sa pagtula ng mga vault.

Sa simula ng ating panahon, ang mga libingan ng bato at ladrilyo ay may mga box vault, at nang maglaon ay may mga stepped na bubong. Ang mga makalupang sahig ng mga libing ay karaniwang mahigpit na siksik; sa mga mayayamang libingan ay binibigyan sila ng malalaking slab ng bato.

Sa mga batong libing ng maharlika noong unang siglo AD, ang mga dingding, beam, haligi, kisame at mga lintel ng pinto ay pinalamutian ng mga bas-relief o mga pintura.

Malapit sa lungsod ng Baoding sa Wangdu County (Hebei Province) mayroong isang malaking brick tomb na pinalamutian ng mga mural. Ayon sa inskripsiyon na natuklasan dito, ang libing sa Wangdu ay itinayo para sa bating ng hukuman na si Song-Cheng, na nanirahan sa ilalim ni Emperador Shun-di (126-144).

Ang malaking istraktura sa ilalim ng lupa, na umaabot sa 20 m mula timog hanggang hilaga, ay binubuo ng tatlong bulwagan, isang bilang ng mga silid sa gilid at nakikilala sa pagiging kumplikado ng plano nito (Larawan 16). Ang libing ay nagsisimula sa isang makitid na daanan sa timog na bahagi, na sarado sa pamamagitan ng isang double-leaf na pinto ng bato na humahantong sa unang bulwagan, na nakatuon mula timog hanggang hilaga, tulad ng isang conference room sa opisyal na tirahan ng isang marangal na dignitaryo. Sa silangan at kanlurang bahagi ng bulwagan, ang mga makitid na koridor ay humahantong sa mga maliliit na silid sa gilid, hugis-parihaba sa plano, na nilayon para sa iba't ibang bagay grave goods: mga kagamitan, ceramic figure ng mga tao at hayop, mga modelo ng mga gusali at kasangkapan.

Sa likod ng unang bulwagan, ang isang daanan sa hilagang pader ay humahantong sa pangalawa, pinakamataas na parihabang bulwagan, na umaabot mula kanluran hanggang silangan at mayroon ding dalawang maliit na parihabang silid sa mga gilid. Ang bulwagan na ito ay umabot sa 4 m ang taas, habang ang iba pang mga bulwagan ay 2.5 m lamang ang taas, at ang mga paglipat sa pagitan ng mga ito ay 1.5 m.

Mula sa pangalawa, gitnang bulwagan, kung saan matatagpuan ang sarcophagi, isang malawak na daanan ang humahantong sa huling bulwagan, na pinahaba sa kahabaan ng timog-hilagang axis at sarado sa hilagang pader ng isang maliit na angkop na lugar.

Ang matibay na dingding ng lahat ng silid, na gawa sa pinaghalong brickwork, ay may mga box vault; ang naka-vault na daanan mula sa unang bulwagan hanggang sa pangalawa ay may mataas na balangkas. Ang lahat ng mga pagbubukas ng pasukan ay sakop, bilang karagdagan sa pangunahing arko, na may mga arko sa pagbabawas. Ang mga vault ng mga bulwagan at dingding ay natatakpan ng madilaw-dilaw na apog, kung saan ang mga kuwadro na naglalarawan sa mga opisyal na pupunta sa isang reception ay ginawa.

Ang libing ng isang hindi kilalang maharlika sa Inan (Shandong Province) ay itinayo sa isang bulubunduking rehiyon. Ang libing, na gawa sa bato at binubuo ng isang bilang ng mga silid, ay tila muling ginawa ang bahay ng isang marangal na tao sa panahon ng Han (Larawan 17). Ang mga dingding, haligi at lintel ng mga pinto at daanan ay natatakpan ng mga relief na nagpapakita ng buhay ng maharlika. Partikular na mahalaga ang mga larawan ng isang kumplikadong mga istruktura ng arkitektura: isang gusali ng tirahan, isang templo at iba pang mga gusali.

Ayon sa mga tradisyon, ang libing sa Inani (8.7 x 7.55 m) ay matatagpuan sa kahabaan ng timog-hilagang axis at binubuo ng tatlong bulwagan at limang silid sa gilid, dalawa sa mga ito ay nasa kanlurang bahagi, at tatlo sa silangan. Sa gitna ng bawat isa ay may isang hanay. Isang mahabang hugis-parihaba na silid sa hilagang-silangan na sulok, na konektado sa gitnang bulwagan, ang nagsilbing utility room.

Ang pangunahing southern portal (1.43 x 2.6 m) ay nahahati sa isang quadrangular pillar at pinalamutian ng mga inukit na slab. Sa gitna ng harap na hugis-parihaba na bulwagan ay may isang mababang octagonal na haligi na natatakpan ng mga relief na may napakalaking base. Kubiko ang hugis ng kabisera ng dou, kung saan lumalabas ang dalawang malalaking bracket ng baril sa hilaga at timog na direksyon; sa gitnang bahagi ay mayroon itong maikling parisukat na haligi na, kasama ng mga diverging bracket, ay sumusuporta sa floor beam. Ang stepped ceiling ng unang hall ay binubuo ng mga slab ng bato na inilatag sa hugis ng mga parihaba na may mga rhombus na may mga parisukat na nakasulat sa mga ito sa gitnang bahagi, na nagpapataas ng taas ng bulwagan sa 2.8 m.

Ang gitnang bulwagan (3.81 x 2.36 m) ay mayroon ding mga pasukan na pinaghihiwalay ng mga haligi sa timog at hilagang panig. Ang mga side room ay konektado sa pangunahing bulwagan. Sa bulwagan na ito, mayroon ding isang octagonal na haligi na itinayo sa gitna na may isang kabisera at dalawang sanga - gunas, na nakatuon sa pangunahing axis ng libing. Sa magkabilang gilid ng mga sanga ay may mga hubog na sculptural na imahe ng mga may pakpak na halimaw na nakabitin nang pabaligtad, na biswal na bumubuo ng karagdagang suporta para sa nakausli na floor beam na naghahati sa bulwagan sa kanluran at silangang bahagi.

Ang bawat kalahati ng bulwagan ay may stepped ceilings na binubuo ng concentric rectangles na may dalawang parisukat sa gitna, na nagpapahintulot sa mga builder na itaas ang hall sa 3.12 m.

Ang ikatlong bulwagan (3.55 m ang haba) ay isang mababang silid (taas na 1.87 m), na nahahati sa dalawang bahagi ng isang orihinal na napakalaking frame, kung saan ipinasok ang isang kabisera na may mga dougun, na may dalawang pagpapalawak na mga bracket na naglalarawan ng mga halimaw ng isang zoomorphic na kalikasan. Ang Dougong ay walang haligi dito, at ang kabisera nito ay direktang nakalagay sa ilalim ng frame. Ang mga kisame ng magkabilang kalahati ng bulwagan ay nakahakbang din; binubuo ang mga ito ng mga parihaba na may tatlong parisukat sa gitna, kung saan inukit ang mga sala-sala sa mga hugis na brilyante at mga relief multi-petal na bulaklak na pininturahan ng pink na pintura. Sa silid na ito, na hinati sa isang partisyon, may mga kahoy na sarcophagi.

Sa una at gitnang mga bulwagan, ang mga sahig ay nilagyan ng mga slab ng bato, at sa mga silid sa likod at gilid, isang karagdagang sahig na bato na 29 cm ang taas ay inilalagay sa ibabaw ng mga slab ng bato.

Ang libing sa Inan ay nagpapakita ng mahusay na teknikal na kaalaman at kahanga-hangang pag-unawa sa nakaraan ng mga tagapagtayo ng panahon ng Han. Ang libingan, kasama ang maraming larawan, ay nagpapakita ng napakatalino na synthesis ng dekorasyon at mga anyong arkitektura.

Sa lalawigan ng Sichuan, natuklasan ang mga libing, na inukit sa matigas na clay slope ng mga bundok (Larawan 18). Sa ilang mga kaso sa Sichuan, ang mga natural na kuweba ay ginamit para sa libing. Ang ilang burial crypts ay umaabot sa 30 m ang lalim at 2 m ang taas. Karaniwang binubuo ang mga ito ng dalawang parihabang silid na matatagpuan sa likod ng isa. Sa pangunahing bulwagan (mga 4 x 5 m) ay may isang batong kama ng namatay. Ang mga silid ng libing ay pinalamutian ng mga sipi na dinisenyong arkitektural; ang mga pagbubukas ay nasa gilid ng mga haligi, ang mga dougun na biswal na sumusuporta sa cornice ng pinto. Minsan ang haligi sa gitna ng bulwagan ay may mga dougong na katangian ng panahon ng Han na may dalawang napakalaking curved bracket.

Ang mga brick tomb ng Sichuan ay natatakpan ng mga vault, ang mga dingding ng ilan sa mga ito ay pinalamutian sa taas ng panel na may mga friezes na gawa sa malalaking square brick, na natatakpan ng mga embossed relief na naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng namatay.

Ang lahat ng mga monumento ng arkitektura ng panahon ng Han na nakaligtas hanggang ngayon ay nagpapatotoo sa mga dakilang tagumpay ng mga arkitekto ng sinaunang Tsina. Nasa maagang yugto na ito, ang mga pangunahing uri ng arkitektura ng Tsino ay nabuo sa kanilang likas na mga tampok ng disenyo, na binuo sa mga sumunod na siglo.

Kabanata "Arkitektura ng Tsina" sa aklat na "General History of Architecture. Tomo I. Arkitektura ng Sinaunang Daigdig." May-akda: O.N. Glukhareva; inedit ni O.Kh. Khalpakhchna (ed.), E.D. Kvitnitskaya, V.V. Pavlova, A.M. Pribytkova. Moscow, Stroyizdat, 1970

Ang pagka-orihinal ng arkitektura ng Tsino

Ang arkitektura ng Tsina ay may ilang tradisyonal na tampok na natatangi dito, at ang likas na katangian ng dekorasyon nito ay nagpapahintulot sa mga gusaling Tsino na makilala sa buong mundo.

Karamihan sa mga gusali ng Sinaunang Tsina ay itinayo mula sa kahoy, na karaniwan para sa parehong mga gusali ng tirahan at palasyo ng imperyal. Ang istraktura ay binubuo ng mga kahoy na haligi, na konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng mga beam, na siya namang nagsilbing pundasyon ng gusali; ang istraktura ay nakumpleto ng isang bubong na natatakpan ng mga tile. Ang mga siwang ay napuno gamit ang kawayan, luwad, at ladrilyo.

Ang mga sinaunang Tsino ay kabilang sa mga unang gumamit ng "paraan ng daloy" sa arkitektura. Ang kakaiba ng pamamaraan ay na, batay sa karaniwang sukat ng istraktura, posible na tumpak na matukoy ang laki ng mga natitirang bahagi nito, na nagpapahintulot sa mga tagabuo na gumawa ng hiwalay mula sa pangkalahatang istraktura ng gusali, at pagkatapos ay tipunin ang mga bahagi sa lugar. Ang pamamaraang ito ng pagtatayo ay nagbigay-daan sa mga tagabuo ng Tsino na makabuluhang bawasan ang oras na kinuha sa pagtatayo ng isang gusali.

Tandaan 1

Kabilang sa mga halimbawa nito ang Forbidden City sa Beijing - ang imperyal na tirahan, 720 libong metro kuwadrado nito ay itinayo sa loob lamang ng 13 taon, habang ang pagtatayo ng simboryo ng Katedral ng Santa Maria del Fiore sa Florence lamang ay tumagal ng halos tatlong dekada.

Ang pagkakaroon ng flexibility at elasticity, ang mga kahoy na gusali, hindi tulad ng mga bato, ay mas lumalaban sa lindol. Gayunpaman, sa kabila ng maraming mga pakinabang, ang mga istruktura ng kahoy ay naging medyo maikli ang buhay at mapanganib sa sunog. Maraming mga monumento ng arkitektura ang nasira o hindi napreserba bilang resulta ng mga tama ng kidlat o sunog.

Ang arkitektura ng Tsina ay nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na pagka-orihinal nito. Ang mga pangunahing prinsipyo at istilo nito ay nabuo noong ikatlong siglo BC. Katulad ng ibang mga bansa sa Silangan, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangako sa mga anyo sa sandaling natagpuan at naayos ng tradisyon, isang tiyak na konserbatismo.

Ang mga gusali sa China ay maaaring pana-panahong muling itayo, na tumpak na kopyahin ang mga anyo ng nakaraang istraktura. Ang pangunahing materyal para sa pagtatayo ay kahoy. Bagama't ang Tsina ay isang malaking bansa na may magkakaibang mga sona ng klima, maaaring gumamit ang iba't ibang rehiyon ng iba't ibang materyales sa pagtatayo. Ang mahalumigmig na mga rehiyon sa timog ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga istraktura ng pile, habang sa hilagang brick ay ginamit. Nakadepende ito sa layunin ng gusali (ang mga pagoda ay itinayo sa bato), gayundin sa katayuan sa lipunan ng may-ari. Ang emperador sa Tsina ay itinaas sa ranggo ng diyos, at ang sekular na kapangyarihan ay pinagkalooban ng dakilang kapangyarihan. Hindi tulad ng India, ang mga gusali ng templo ay bihira sa arkitektura ng Tsino.

Ang mga tradisyunal na istrukturang Tsino ay mga istrukturang post-and-beam na may laman na kahoy. Ang dingding ay isang manipis na partisyon at hindi nagdadala ng tectonic load. Sa kabila ng pagkakaroon ng isang post-and-beam frame na ipinakita sa mga panlabas na anyo ng istraktura, ang arkitektura ng Tsino ay ateconic: ang mga tradisyonal na palasyo at templo ng Tsino ay nailalarawan sa pamamagitan ng matataas na bubong na may matibay na projection. Ngunit ito mismo ang bumubuo sa isa sa mga pangunahing tampok ng tradisyonal na arkitektura ng Tsino at isa sa mga pinaka-kaakit-akit na tampok nito.

Ang ganitong mga hugis ng bubong ay nauugnay sa isang pag-ibig ng pandekorasyon na interpretasyon ng mga form, pati na rin sa mga kondisyon ng klimatiko - ang kasaganaan ng ulan. Ang mga gusali ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kaakit-akit, kakaibang silweta, na may mga bubong na nakaayos sa ilang mga tier. Ito ay isang katangian ng pagoda. Sa mga sekular na gusali, ilang tier ng mga bubong ang nagpapahiwatig ng mataas na katayuan sa lipunan ng kanilang may-ari.

Tandaan 2

Ang arkitektura ng Sinaunang Tsina ay nailalarawan sa pamamagitan ng kulay na sinamahan ng mga pandekorasyon na elemento.

Ang mga anyo ng arkitektura ay pabago-bago, ang mga dougong ay sumasalamin sa mga silhouette ng mga bubong. Ang mga pagpipinta at eskultura ng mga dragon ay itinuturing na mga simbolo ng pag-renew, tagapagtanggol lupain ng mga Tsino at kapangyarihang imperyal. Gustung-gusto ng mga panginoong Tsino ang mga imahe, paghahalintulad at paghahambing, na karaniwan din para sa sining ng ibang mga tao sa Silangan. Kaya, ang hugis ng bubong ay maihahambing sa bukas na mga pakpak ng isang lumilipad na kreyn. Kasabay nito, ang natural na motif ay napapailalim sa isang lantarang pandekorasyon na interpretasyon.

Ang paglipat mula sa mga beam patungo sa bubong ay isinagawa gamit ang isang kumplikadong sistema ng mga inukit na bracket na nakaayos sa ilang mga tier - mga dougong, na isang mahalagang at natatanging elemento ng tradisyonal na arkitektura ng Tsino. Ang liwanag, openwork ay inalis din ang pakiramdam ng bigat ng mga masa ng arkitektura at presyon ng mga kisame. Ang mga Dougun, maliwanag na pininturahan at natatakpan ng mga ukit, ay gumanap hindi lamang isang nakabubuo, kundi pati na rin isang purong pandekorasyon na function (Larawan 1).

Figure 1. Architectural painting ni He Xi sa Forbidden City. Author24 - online na pagpapalitan ng gawain ng mag-aaral

Sa kaibuturan nito, ang istraktura ng mga gusaling Tsino ay napakasimple. Bilang isang patakaran, ito ay isang regular na hugis na quadrangle na may mga beam floor. Ang mas kumplikadong mga istraktura ay nabuo mula sa mga indibidwal na mga cell ng ganitong uri. Maaari silang dagdagan ng mga panlabas na portico. Kasama ang hugis ng bubong na binanggit sa itaas, nag-ambag sila sa koneksyon ng mga gusali sa natural na kapaligiran. Ang relasyon na ito, pati na rin ang makabuluhang papel ng espasyo sa imahe ng arkitektura, ay isang mahalagang bahagi ng istilo ng arkitektura ng Tsino.

Sa ensemble ng palasyo, ang malalawak na open space ay lumilikha ng isang kapaligiran ng solemnity; ang kanilang mga sementadong ibabaw ay kaibahan sa mga eleganteng gusali ng palasyo. Ang pinaka makabuluhang mga gusali ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang sukat at ang hugis ng kanilang mga bubong (two-tier hipped roofs, na nakalaan lamang para sa pinakamahalagang istruktura). Ang mga pangunahing silid ng Gugun palace complex (Fig. 2) - ang bulwagan ng Supreme Harmony, bulwagan Ganap na pagkakaisa at ang Hall ng Pagpapanatili ng Harmonya.

Figure 2. Forbidden City sa Beijing (Gugong). Author24 - online na pagpapalitan ng gawain ng mag-aaral

Mga tanawin ng arkitektura ng China

Ang kayamanan at natatanging istilo ng mga istrukturang arkitektura sa China ay napaka-magkakaibang, kasama ng mga ito:

• Arkitektura ng palasyo(Forbidden City, Mountain refuge mula sa init ng tag-init)
• Mga templo at altar(Taimiao Temple, Temple of Heaven, Altar of Earth and Cereals, Residence of the Heavenly Masters, Longmen Cave Temples, Fengxiansi Cave Temples, Mogao Caves, Yungang Caves, Putozongcheng Caves, Nanyue Damiao Caves, Palace of Supreme Purity, Daqin Pagoda, Baochu Pagoda, Temple of True Unity, Pagoda of Six Harmony, Porcelain Pagoda, Iron Pagoda, Tianning Temple).
• Mga istruktura ng alaala(Temple of Confucius, Temple of Baogong, Pailou, Steles (sa isang turtle pedestal)
• Mga libingan(Mga Libingan ng Ming Dynasty Emperors, Hanging Coffins, Ming Changling Tomb, Tomb of Qin Shi Huang)
• Mga tulay(Tulay ng Anji, Tulay ng Lugou, Tulay ng Bao Dai, mga hubog na tulay na "tulay ng buwan")
• Mga kuta(Great Wall of China, Fortress walls ng mga lungsod - Beijing (ginawi), Nanjing (bahagyang napreserba), Wanping Fortress sa Beijing)
• Mga gusaling Pambahay(Siheyuan residential complex, fortress-type residential complexes - tulou (Fujian), fortified mansions of diaolou (Guangdong), tipikal na bahay ng magsasaka ng hilagang Tsina - fanza, heated bench - kan).

Ang Tsina ay ang pinakamalaking bansa sa Asya; ang sibilisasyon nito ay umiral mula noong ika-4 na milenyo BC. e. at nabibilang sa pinaka-maunlad sa panahon ng unang panahon at sa Middle Ages. Sa paglipas ng ilang libong taon ng pag-iral, ang kulturang Tsino ay gumawa ng mga kahanga-hangang gawa ng sining at maraming kapaki-pakinabang na imbensyon. Ang panitikan, pilosopiya at sining ng klasikal na Tsino ay umabot sa pambihirang taas.

Nasa ikatlong milenyo BC na. e. sa Tsina mayroong isang medyo binuo na kultura, ang unang umuunlad na panahon kung saan itinayo noong panahon ng paghahari ng dinastiyang Shang (mga 1300 BC), na pinalitan ang kultura ng Yangshao (kalagitnaan ng III milenyo BC - kalagitnaan ng II milenyo BC .).

Ang mga unang monumento ng sinaunang kulturang Tsino ay natuklasan sa mga paghuhukay noong 20s. ng ating siglo. Nagbibigay sila ng ideya ng kultura ng Yangshao (kalagitnaan ng III millennium BC - kalagitnaan ng II millennium BC), na pinalitan ng mga monumento ng panahon ng Shang (Yin) (c. 16th-11th century BC) .

Ito ay yugto ng mitolohiya pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan. Ang mga pangunahing ideya ay tungkol sa langit, na nagbibigay buhay, at tungkol sa makalupang prinsipyo, pati na rin ang kulto ng mga ninuno, mga espiritu ng langit at lupa, na masalimuot na pinagsama ang mga tampok ng mga hayop, ibon at tao. Naghain sila ng alak at karne, kung saan ang mga espesyal na ritwal na sisidlan ay hinagis mula sa tanso. Ang mga orihinal na anyo ng pagsulat ng hieroglyphic ay natuklasan din sa mga sisidlan ng uri ng Shang (Yin).

Noong XII-III na siglo. BC e. Ang mitolohiyang yugto sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa kalikasan ay nagtatapos. Ang mga ehersisyo ay umuunlad Taoismo At Confucianism, na nagsiwalat ng tema ng mundo at ng tao dito sa isang bagong paraan. Ang mga mythological deity mismo ay nagsimulang makita nang mas kumbensyon, ngunit ang imahe ng isang tao ay naging mas tiyak. Sa mga sisidlan ng V-III na siglo. BC e. Lumilitaw ang buong eksena ng paggawa, pangangaso, at pag-aani.

Naabot ng kulturang Tsino ang pinakamataas na pagtaas nito sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Zhou, na tumagal ng mga 8 siglo (hanggang sa ika-3 siglo BC).

Pintuan ng Paglilinang ng Isip

Matapos ang pagbagsak ng Dinastiyang Han, ang pagkakaisa ng imperyo ay naputol sa loob ng ilang siglo. Lamang sa VI siglo. BC e. nagaganap ang bagong pagkakaisa nito. Sa panahong ito, nagsasagawa ng mga digmaan ng pananakop, ang mga Tsino ay tumagos nang malayo sa mga hangganan ng kanilang imperyo, na naimpluwensyahan ang kultura ng ibang mga tao, kasabay nito ay nararanasan ang kanilang impluwensya. Ang isang halimbawa nito ay ang pagtagos mula sa India Budismo, na umaakit sa mga tao noong panahong iyon sa pamamagitan ng pag-akit sa panloob espirituwal na mundo tao, ang pag-iisip ng panloob na pagkakamag-anak ng lahat ng nabubuhay na bagay... Kasama niya, lumilitaw ang mga bagong uri mga lugar ng pagsamba.

Sa Tsina, itinatayo ang mga unang pagoda at monasteryo ng bato, na binubuo ng daan-daang malalaki at maliliit na grotto sa kapal ng bato. Ang bisita ay lumakad sa mga nanginginig na sahig at tumingin sa loob ng mga grotto, kung saan tumingin sa kanya ang mga estatwa ng Buddha. Makikita pa rin ang ilang higante, na umaabot sa 15-17 metro ang taas, dahil sa pagbagsak ng mga dingding sa harap ng mga grotto. Ang mga kuwadro na gawa ng mga templo noong panahong iyon ay humanga sa inspirasyon ng mga master sa paglalarawan ng mga paksang Budista. Sa panahon ng Tang (VII-X na siglo), lumitaw ang mga motif ng landscape sa mga kuwadro na gawa. Ang kalikasan ay nagiging hindi lamang isang background, kundi isang bagay din ng pagsamba.

Ang saloobing ito sa tanawin ay napanatili sa panahon ng Kanta (X-XIII na siglo), nang ang genre na ito ng pagpipinta ay naging pinakamataas na pagpapahayag ng espirituwal na paghahanap ng mga artistang Tsino. Ayon sa mga paniniwala noong panahong iyon, ang mundo - tao at kalikasan - ay nagkakaisa sa mga batas nito. Ang kakanyahan nito ay nasa pakikipag-ugnayan ng dalawang prinsipyo - "yin" (tubig) at "yang" (mga bundok).

Noong 1127, ang buong hilaga ng bansa ay nakuha ng mga nomadic na tribo ng Jurchen. Ang mga pinuno ng Tsina ay kailangang umatras sa timog, kung saan itinatag ang isang bagong kabisera, ang Hangzhou. Ang kahihiyan ng pagkatalo at pananabik para sa mga inabandunang lupain ay higit na tinutukoy ang mood ng sining noong ika-12-13 siglo. Ang kalikasan ay naging, kumbaga, ang tanging aliw sa kalungkutan, at lumitaw ang mga bagong tampok sa interpretasyon nito. Ito ay nagiging mas proporsyonal sa tao.

Ang pag-unlad ng arkitektura ng Tsino ay ipinakita sa pagtatayo ng mga palasyo, monasteryo, at mga templo. Ang mga materyales maliban sa bato ay kahoy, kawayan, tambo, luwad, gayundin ang terakota, faience, at porselana.

Ang pagdating sa kapangyarihan ng unang emperador mula sa dinastiyang Han (mula 206 BC hanggang 220 AD) ay napakahalaga hindi lamang para sa pag-iisa ng isang malaking imperyo, ang mga hangganan nito ay hindi nagbago mula noon, kundi pati na rin para sa pag-unlad ng Kulturang Tsino na naging batayan ng pananaw sa daigdig ng mga Tsino hanggang ngayon.

Ang mga gawa ng sining ay naglalarawan ng mga maluwalhating sandali nakaraang kasaysayan, ang mga birtud ay pinupuri, ang mga bisyo ay hinahatulan. Kasabay nito, ang mga tagalikha ng mga gawa ng sining ay madalas na kumukuha ng kanilang inspirasyon mula sa kalikasan.

Ang panahon ng Han (3rd century BC - 3rd century AD) ay sikat sa mga funeral complex nito, kung saan pinamunuan ang "mga daan ng mga espiritu", na naka-frame ng mga estatwa ng mga mitolohiyang hayop. Ang mga libing sa ilalim ng lupa, na pinalamutian ng mga relief at mga pintura, ay minarkahan din ng mga gusali sa itaas ng lupa, na pinalamutian ng mga patag na relief sa loob. Kung sa pangkalahatan ang pag-unlad ng sining ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig sa abstraction mula sa realidad, kung gayon sa panahon ng Han ang espesyal na atensyon ay nakatuon sa paglalarawan ng nakapaligid na katotohanan.

Bilang resulta ng pagtagos ng Budismo mula sa India, lumitaw ang mga bagong uri ng mga gusaling panrelihiyon sa Tsina. Ang mga ito ay, una sa lahat, mga pagoda, na mga tore na gawa sa ladrilyo o bato, na may ilang mga tier na may nakausli na mga bubong, at bilang karagdagan, mga templo ng kuweba na katulad ng mga Indian.

Tulad ng sa India, sa China, sa ilalim ng impluwensya ng mga istrukturang kawayan, ang ilan ang mga anyo ng arkitektura ay kinuha sa isang kakaibang katangian, halimbawa, ang mga sulok ng bubong ay nakataas, at ang bubong mismo ay naging bahagyang baluktot.

Sa simula ng aming kronolohiya, lumitaw ang mga bagong malalaking lungsod, at ang pagtatayo ng mga palasyo, na mga buong complex ng mga gusali na may mga pavilion, gate at pool sa gitna ng arkitektural na detalyadong mga parke, ay muling naging isang mahalagang gawain. Ito ay tipikal para sa mga Intsik espesyal na pag-ibig sa kalikasan, na ipinakita sa isang sensitibong saloobin dito at pang-unawa dito bilang isang mahalagang bahagi ng buhay na kapaligiran. Ito ay ipinahayag sa pagtatayo ng mga templo, na nagkakaisa sa mga simetriko complex, na napapalibutan ng mga naka-landscape na hardin, kung saan may mga hiwalay na pagoda.

Bilang karagdagan sa mga lungsod, mga templo at palasyo, mga istrukturang haydroliko, mga kanal at mga dam ay itinayo.

ang Great Wall of China

Ang isang natatanging teknikal na istraktura ay ang Great Wall of China, ang pagtatayo nito ay tumagal ng ilang henerasyon.

Ang Great Wall of China ay ang pinakalumang nabubuhay na monumento ng arkitektura ng Tsina, na itinayo noong mas maaga kaysa sa ika-3 siglo. BC e., noong (pagkatapos ng 228 BC) ang Emperador Qing-shi Huang-ti, na pinag-isang Tsina, ay nagtayo ng bahagi ng Great Wall of China. Ang kakayahang gumawa ng mga kumplikadong gusali noong ika-3 siglo. BC e. ay nagpapahiwatig ng mahabang naunang panahon ng pag-unlad ng arkitektura ng Tsino.

Sa buong kasaysayan ng Tsina, mayroong tatlong pangunahing pader, bawat isa ay 10,000 li (5,000 km) ang haba. Ang ilang bahagi ng defensive wall ay naitayo na noon pa man sa iba't ibang maliliit na kaharian sa hilaga na nakikipagdigma sa isa't isa.

Si Emperor Qin Shi Huang (o Qin Shi Huang), na itinuturing na isa sa mga pinakadakilang despot sa kasaysayan, ay nagrekrut ng hukbo ng mga magsasaka, sundalo, kriminal at bilanggong pulitikal upang ayusin ang mga nasirang lugar at ikonekta ang mga lugar na ito. Ito ay kung paano bumangon ang isang tuluy-tuloy na kuta, na tumatakbo sa mga bundok kasama ang hangganan ng kanyang imperyo.

Ang pader ay inilaan bilang isang kuta laban sa mga pagsalakay ng mga nomadic na Mongol mula sa hilaga, at gayundin, sa lahat ng posibilidad, bilang patunay ng kapangyarihan at kadakilaan ng emperador. Tiniyak ng libu-libong mga iskolar ng Confucian, na may tatak at nakagapos, ang napapanahong pagkumpleto ng gawain. Sa tanyag na kamalayan, ang mahusay na gusaling ito ay lumitaw bilang isang "taghoy na pader." Sinasabi ng isang matandang alamat na ang pader ay nawasak ng mga luha ng isang mapagmahal na asawa para sa kanyang asawa na namatay sa isang construction site.

Ang Ikalawang Pader ay itinayo noong panahon ng paghahari ng Dinastiyang Han (206 BC-220 AD) upang maprotektahan laban sa mga Hun, na gumawa ng regular na pagsalakay sa teritoryo ng Tsina at sinira ang Pader na itinayo ni Qin Shi Huang. Noong 607 AD. Sa panahon ng Dinastiyang Sui, muling itinayo ang istraktura. Sa panahong ito, isang milyong manggagawa ang nagtatrabaho sa konstruksyon, at kalahati sa kanila ang namatay.

Humigit-kumulang 1 milyong tao ang naipadala na sa pagtatayo ng ikatlong pader (Ming Dynasty 1368-1644), pagkatapos ay nakuha ng pader ang kasalukuyang hitsura nito. ang dalawang magkatabi. Mula sa mga tore ng bantay nito, sa tulong ng mga tambol, mga senyales ng usok, at sa gabi - na may mga signal na ilaw - posible na ipakalat ang impormasyon sa buong bansa nang may bilis na hindi kailanman posible. Bilang karagdagan, kasama ang buong haba mula sa Wall hanggang sa gitnang lungsod, sa layo na isang sakay ng kabayo mula sa isa't isa, may mga maliliit na kuta kung saan ang isang mensahero na may kagyat na balita ay maaaring magpalit ng mga kabayo.

Ang kabuuang haba ng pader ay lumampas sa 5 libong km. Ito ay inilatag sa kahabaan ng pinakamataas at pinaka-hindi mapupuntahan na mga hanay ng bundok, tulad ng isang tagaytay na tumubo sa kanilang batong laman. Dinisenyo upang protektahan ang mga hangganan ng Imperyong Tsino mula sa mga nomad na sumalakay mula sa hilaga, ang Great Wall of China ay umaabot sa maraming burol na walang puno mula sa mga hangganan ng Mongolian halos hanggang sa Beijing.

Ang maalalahanin na desisyon ay halos hindi niya mapigil. Ang pangalang "pader" ay hindi tumpak, dahil sa katotohanan ito ay isang fortification structure na 6.5 m ang taas at 6 m ang lapad sa base (ito ay lumiliit ng 1 m patungo sa itaas), na may kasamang defensive rampart at mga watchtower na inilalagay tuwing 120 m. Ang panlabas na cladding ay gawa sa bato at ladrilyo, at ang loob ay puno ng siksik na luad, ang kabuuang dami nito ay halos 180 milyong metro kuwadrado. m.

Ang kahalagahan ng militar ng pader, kapag ito ay may tauhan ng mga tropa na katumbas ng haba nito, ay naging napakalaki. Ang pader ay hindi lamang isang kuta, kundi isang kalsada din. Ang lapad nito ay 5.5 metro; pinahintulutan nito ang limang infantrymen na magmartsa nang magkatabi o limang cavalrymen na sumakay nang magkatabi. Kahit ngayon, ang average na taas nito ay siyam na metro, at ang taas ng mga tore ng bantay ay labindalawang metro. Sa paglipas ng mga siglo, gayunpaman, ito ay inabandona at gumuho. Noong nakaraan, ang mga bahagi nito ay naibalik para sa mga turista.

Ang Great Wall of China ay isang simbolo ng China para sa mga Chinese at dayuhan. Sa pasukan sa naibalik na bahagi ng pader ay may isang inskripsiyon, Ang Pader ay tunay na simbolo ng Tsina kapwa para sa mga Tsino mismo at para sa mga dayuhan. Sa pasukan sa naibalik na bahagi ng Pader ay makikita mo ang isang inskripsiyon na ginawa sa pamamagitan ng utos ni Mao Zedong - "Kung hindi mo pa nabisita ang Great Wall of China, hindi ka isang tunay na Tsino." Ang Great Wall of China ay isang lubhang kahanga-hangang istraktura. Nakatiis ito sa impluwensya ng hangin at masamang panahon sa loob ng maraming siglo.

Arkitektura ng panahon ng Han (III siglo BC - III siglo AD)

Mayroon kaming isang mas malinaw na ideya ng arkitektura ng panahon ng Han (III siglo BC - III siglo AD). Salamat sa mga clay na modelo ng mga bahay, tore, atbp. na natagpuan sa mga libing, nakakuha kami ng ideya ng uri ng mga gusali sa panahong ito. Noong 1933, ang isang buong grupo ng mga modelo ng clay ng mga tirahan ay nahukay sa lalawigan ng Henan, na nagbibigay ng isang matingkad na ideya ng ari-arian ng isang maliit na pyudal na panginoon ng panahon ng Han. Mahuhusgahan natin ang tunay na arkitektura ng panahon ng Han mula lamang sa magkapares na mga pylon na bato na inilagay sa harap ng ilang lugar ng libingan.

Ang mga ganap na napreserbang monumento ng arkitektura ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo. n. e. Mula sa panahong ito hanggang sa ika-20 siglo. Ang mga gawa ng arkitektura ng Tsino ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing pangkat na kronolohikal.

Sa unang pangkat isama ang mga monumento ng arkitektura mula ika-6 hanggang ika-17 siglo; Ang mga pangunahing tampok ng estilo ng mga monumento na ito ay ang monumentalidad at ang pamamayani ng mga nakabubuo na anyo sa ibabaw ng pandekorasyon na bahagi. Sa mga monumento ng huling tatlong siglo, ang arkitektura ay nawawala ang napakalaking katangian nito; ang kahalagahan ng pandekorasyon at pandekorasyon na elemento ay pinahusay; sa wakas, mayroong isang labis na karga ng mga gusali na may mga detalyeng pang-adorno, pagdurog at pagkapira-piraso ng mga anyong arkitektura. Ang arkitektura ng unang panahon ay sumasalamin sa ideolohiya ng pyudal na lipunan; arkitektura ng ikalawang panahon - ang ideolohiya ng bourgeoisie, na umuusbong sa kailaliman ng pyudal na pormasyon, at mula sa ika-15 siglo. Ang impluwensya ng arkitektura ng Europa ay maaaring masubaybayan.

Ang pinakalumang monumento ng arkitektura ng Tsino na dumating sa atin sa kabuuan nito at tiyak na may petsang (523) ay Songyuesi Pagoda sa Songshan, sa lalawigan ng Henan. Ito ay itinayo sa labindalawang panig na base at may labinlimang palapag; nagtatapos sa isang maliit na stupa. Sa huling pagkakataong ito at sa paggamit ng mga arko sa ibabaw ng mga niches ng isang matulis na hugis ng horseshoe, makikita ang impluwensya ng sining ng India, na ipinakilala kasama ng Budismo, na pinagtibay ng tuktok ng aristokrasya.

Arkitektura ng panahon ng Tang (618-906), nang ang Tsina ay nakaranas ng mahusay na pag-unlad ng panitikan at sining, ito rin ay pangunahing kinakatawan ng mga pagoda. Ang mga pagodas ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maringal at monumental na mga anyo, ang pagka-orihinal ng kanilang verticalism, pinalambot ng isang bilang ng mga pahalang na projection. Ang mga materyales na ginamit sa paggawa ng mga pagoda sa panahong ito ay bato at ladrilyo.

Ang isang halimbawa ng stone pagoda ay ang itinayo noong 681. tatlong palapag na pagoda sa Xiang-ji-si, malapit sa Xianfu. Ang pagoda na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at pagtitipid ng anyo, na walang palamuti, maliban sa mga ngipin sa mga cornice. Isa sa mga pinaka-kahanga-hangang brick pagoda ay “ Big Wild Goose Pagoda", na itinayo noong 652. Nakatayo ang pagoda na ito sa isang mataas na terrace at hanggang 60 m ang taas. Ang pangkalahatang hitsura nito ay kahawig ng isang pinahabang pyramid na may pinutol na tuktok. Ang kahanga-hangang epekto ng "Wild Geese Tower" ay nakakamit sa pamamagitan ng mahusay na balanseng mga proporsyon, isang napakalaking anyo, na pinahusay ng posisyon ng pagoda sa isang natural na elevation.

Arkitektura ng panahon ng Kanta (960-1280) Eksklusibong kinakatawan din ito ng mga pagoda. Ang ibang uri ng arkitektura noong panahon ng Kanta ay hindi nakarating sa atin. Katangian na tampok ng panahon ng Kanta ay mga bakal at tansong pagoda, na kumakatawan sa isang natatanging katangian ng arkitektura ng Tsino. Itinayo noong ika-10 siglo. ang labintatlong palapag na bakal na pagoda sa Tan-yang-hsiang sa Yangtze ay nagbibigay ng ilang bagong tampok ng hindi gaanong pinag-aralan na istilong southern Chinese. Sa partikular, mapapansin ng isa dito ang isang dati nang hindi naobserbahang motif ng isang bubong, nakabaluktot sa mga bahagi, sa mga indibidwal na sahig, at isang mas detalyadong pandekorasyon na pagputol ng mga gilid.

Tungkol sa arkitektura ng panahon ng Ming (XIV - XVII siglo) mayroon kaming isang mas mahusay na ideya, dahil mula sa panahong ito, lalo na mula sa ikalawang kalahati nito, napakaraming bilang ng hindi lamang mga pagoda, kundi pati na rin ang iba pang mga relihiyoso at sibil na gusali ang nakarating sa amin. Arkitektura ng panahon ng Minsk hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. ay pa rin ng isang mahigpit na monumental na kalikasan at higit sa lahat ay inuulit ang mga naunang halimbawa, ngunit mula sa katapusan ng ika-16 na siglo. pumapasok sa isang bagong yugto, na tumatagal mula ika-17 hanggang ika-19 na siglo. at kadalasang nailalarawan bilang "nauugnay sa ideolohiyang burges," at simula noong ika-18 siglo. at may mga impluwensya mula sa European art.

Ang Templo ng Langit ay itinayo noong Dinastiyang Ming noong 1420, nang ilipat ni Emperador Yong Le ang kabisera ng Tsina mula Nanjing patungong Beijing. Sa susunod na limang siglo, ang mga serbisyo ng panalangin ng imperyal na may mga sakripisyo sa kaluwalhatian ng Langit ay idinaos dito sa araw ng winter solstice na may kahilingan na magpadala ng magandang ani.

Ang partikular na katangian ng panahong ito ay ang malawakang pag-unlad ng ensemble ng arkitektura; isang residential estate, templo, palasyo, atbp. ay isang mahusay na organisadong kumplikadong arkitektura, na binalak ayon sa isang tiyak na sistema. Ang mga patakaran ng "geomancy" na itinatag ng tradisyon ng relihiyon ay may malaking kahalagahan kapwa sa pagtatayo ng mga indibidwal na gusali at sa pagpaplano ng mga ensemble ng arkitektura. Ang tinatawag na " Feng Shui"(hangin at tubig).

Ito ang pangalan ng isang pseudoscientific system na nagtuturo kung paano matatagpuan ang mga templo, sementeryo at mga gusali ng tirahan upang mailagay ang mga ito sa ilalim ng proteksyon ng mga kanais-nais na kondisyon at protektahan ang mga ito mula sa mga nakakapinsala. Ayon sa mga patakaran ng geomancy, ang oryentasyon ng mga gusali sa kahabaan ng hilaga-timog na axis, na tinanggap mula noong sinaunang panahon, ay itinatag na may pinakamahalagang bahagi na nakaharap sa timog - sa direksyon ng pinakapaboritong bansa.

Ang "Feng Shui" ay hindi nawala ang kahalagahan nito kahit na pagkatapos ng pagpapakilala ng Budismo at gumanap ng isang papel sa pagtatayo ng mga gusali sa buong pyudal na panahon. Ang kabagalan ng mga pagbabago sa uri ng arkitektura ng mga gusali ay tinutukoy din ng mahigpit na regulasyon ng estado sa pagtatayo.

Pagsusuri sa mga arkitektural na ensemble ng unang bahagi ng panahon ng Ming, tingnan muna natin ang plano Beijing (Beiping), isinaayos ayon sa parehong pangunahing prinsipyo tulad ng mga residential, palasyo at mga templo. Ang Beijing ay isang tipikal na halimbawa ng isang malaking lungsod ng Tsina, na nabuo sa mga pangunahing tampok nito sa simula ng ika-15 siglo. Ang Beijing ay isang complex ng tatlong lungsod, na napapalibutan ng isang karaniwang pader na hanggang 12 m ang taas at hanggang 20-24 m ang lapad.

Ang mga lungsod na ito ay ang mga sumusunod: ang Manchurian, o lungsod ng Tatar, na ang haba ng mga pader ay umabot sa 23 km, sa loob nito ay mayroong tinatawag na ipinagbabawal na lungsod, na napapalibutan ng isang espesyal na pader, kasama ang buong masa ng mga gusali ng dating palasyo ng imperyal. ; at sa wakas, ang pangatlo ay isang lungsod ng Tsina, ang haba ng mga pader ay mga 16 km; sa gitna nito, kasama ang hilaga-timog axis, ay tumatakbo ang pangunahing kalye; sa katimugang bahagi nito ay may malawak na mga ensemble ng templo na matatagpuan sa mga malilim na parke: ang Templo ng Langit at ang Templo ng Agrikultura. Ang malalakas na pader ng Beijing ay may maraming balwarte, magagarang tore na may mga pintuan ng simple at marangal na istilo.

Sa paglipat sa pagsasaalang-alang ng mga ensemble ng palasyo, kunin natin halimbawa ang isang kumplikadong kumplikado tulad ng dating imperyal na palasyo sa beijing, na sa kalaunan ay ginaya kapag nagpaplano ng iba pang mga ensemble ng arkitektura. Narito ang layout sa kahabaan ng north-south axis ay sinusunod alinsunod sa mga patakaran ng geomancy; sa mga gilid ng aksis na ito ay may ilang mga gusali, at sa pagitan ng mga ito ay may mga palasyo, arko, atbp. Ang mga gusali ay mga gusaling may mga gallery sa mga haligi na nakapalibot sa kanila; ang dobleng hubog na bubong ng mga gusaling ito ay natatakpan ng mga kulay na tile. Ang ensemble ng arkitektura dito ay malapit na konektado sa landscape; narito ang lahat ay inilibing sa halamanan ng mga hardin, upang ang istraktura ng kumplikadong arkitektura ay maaaring makita ng manonood lamang kapag dumaan siya sa buong ensemble.

Ang parehong komposisyon ng arkitektura at ang parehong uri ng mga gusali ay paulit-ulit sa isang mas maliit na sukat sa iba pang mga ensemble ng palasyo at templo. Tungkol sa mga gusali ng templo, dapat tandaan na ang mga templo ng Confucian, Taoist at Buddhist ay itinayo ayon sa parehong uri.

Sa pagtatapos ng panahon ng Ming, humigit-kumulang mula sa Panahon ng Wang-Li (1573-1619), ang mga elemento ng isang bagong istilo ay nagsisimula nang magkaroon ng hugis sa arkitektura ng Tsino. Gamit ang halimbawa ng itinatag noong simula ng ika-15 siglo. at nang maglaon, ang grupo ng dating palasyo ng imperyal ay paulit-ulit na itinayong muli (XVII - XIX na siglo), makikita ng isa kung paano pumapasok ang arkitektura sa isang bagong yugto, kung paano ang mga gusali, sa panahon ng muling pagtatayo, ay nagsimulang makakuha ng mga kumplikadong detalye, detalyadong mga burloloy, bilang isang resulta. kung saan nawala ang kanilang orihinal na monumental na karakter.

Ang isang napaka-kapansin-pansin na pagpapakita ng bagong estilo ay maaaring mga gusali sa sagradong bundok ng Budista na Wu-tai-shan, sa Lalawigan ng Shanxi. Ang terrace na may limang tansong pagoda ay kumakatawan sa tagumpay ng mga bagong uso sa sining ng Tsino; makikita natin dito ang mga bubong na pinalamutian nang marangya, masalimuot, kakaiba ang hugis ng mga stupa; Saanman mayroong puntas ng masaganang at kumplikadong dekorasyon - isang elemento ng isang uri ng "Chinese Baroque".

Noong ika-18 siglo ang mga pandekorasyon at ornamental trend na ito ay nagpapatuloy sa isang pinalubha at mas binuo na anyo. Sa oras na ito, ang pagtatayo sa istilong European ay lumitaw sa Tsina, na, gayunpaman, ay may maliit na impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng arkitektura ng Tsino sa mga tuntunin ng mga plano at disenyo, ngunit sa ilang mga paraan ay nakaapekto sa mga detalye, dekorasyon, at dekorasyon.

Noong 40s ng siglo XVIII. Ang mga arkitekto ng Pransya malapit sa Beiping ay nagtayo ng palasyo ng tag-init na Yuan-ming-yuan sa istilong European Baroque, kung saan mga guho na lamang ang natitira. Mula sa humigit-kumulang sa oras na ito, nagsimula ang kabaligtaran na impluwensya - arkitektura ng Tsino sa arkitektura ng Europa, na naramdaman noong ika-18 siglo. mga gusali “sa istilong Tsino”.

Auguste Choisy. Kasaysayan ng arkitektura. Auguste Choisy. Histoire De L'Architecture

Ang daloy ng mga impluwensya, ang direksyon kung saan natunton natin mula Mesopotamia hanggang Persia at mula sa Persia hanggang India, ay hindi tumigil doon: ang kasaysayan ng sining ng Tsino ay hindi nag-iisa sa pangkalahatang larawan ng pag-unlad ng arkitektura. Ang arkitektura ng Tsino, tila, ay konektado sa Mesopotamia. Kaugnay nito, ang impluwensya ng sining ng Tsino sa ibang mga bansa, sa kabila ng pagkahilig ng Tsina sa paghihiwalay, ay labis na laganap, at dapat itong isaalang-alang. Mula noong sinaunang panahon, bilang resulta ng ugnayang pangkalakalan, ang mga anyo ng ornamental na Tsino ay lumaganap din kasama ng mga produktong Tsino. Salamat sa karaniwang relihiyong Budista, ang patuloy na ugnayan sa pagitan ng Tsina at India ay naitatag sa loob ng ilang siglo, na makikita sa arkitektura; sa madaling salita, ang China ay hindi kailanman naging isang mundong ganap na sarado sa sarili nito.

Ang Forbidden City sa gitna ng Beijing, ang pangunahing complex ng palasyo ng mga emperador ng Tsina mula ika-15 hanggang simula ng ika-20 siglo. Pagguhit ng Ming era

Tandaan: Ang hypothesis tungkol sa Babylonian na pinagmulan ng kulturang Tsino ay iniharap noong 70s ng ika-19 na siglo. Pranses na siyentipiko na si Therrien de Lacoupery. Ang mababaw at hindi napapatunayang teorya na ito ay kasalukuyang hindi sinusuportahan ng sinuman. Sa kasalukuyan, ang nangingibabaw na opinyon sa agham ay ang karamihan sa populasyon ng Tsino ay nanirahan sa Tsina mula noong sinaunang panahon. Kinumpirma ito ng mga resulta ng mga kamakailang paghuhukay. Ang mga paghuhukay ng Swedish scientist na si Anderson ay isinagawa noong unang bahagi ng 20s ng ika-20 siglo. (Tingnan ang kanyang akdang “An Earby Chinese Culture.” Peking. 1923). Natagpuan ang mga kasangkapang bato, mga pinturang keramika na ginawa gamit ang gulong ng magpapalayok; isang kultura ng ikatlong milenyo BC na itinayo noong panahon ng Neolitiko ay natuklasan.

Sa kasaysayan, ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Tsina at Kanluran ay maaaring maitatag nang hindi mas maaga kaysa sa ika-3 siglo. BC e. Ang panahon ng Han Dynasty (3rd century BC hanggang 3rd century AD) ay nagmula sa relasyon ng kalakalan ng China sa Central Asia, Arsacid-era Persia, India at Rome. Ang unang pagkakakilala ng mga Tsino sa Budismo ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-1 siglo. n. e., ngunit nakatanggap ang Budismo ng anumang makabuluhang paglaganap sa Tsina simula noong ika-3 siglo. n. e.

Kasabay ng kasaysayan ng sining ng Tsino, titingnan din natin ang sining ng Japan na umusbong dito. Ang arkitektura ng Hapon ay mas kaaya-aya at libre sa mga anyo nito, ngunit tila may parehong nakabubuo na mga diskarte gaya ng sining ng Tsino. Ang pagiging natatangi ng bawat tao ay ipinakita lamang sa partikular na aplikasyon ng mga pamamaraang ito.

Tandaan: Sa kabila ng katotohanan na ang arkitektura ng Tsina at Japan ay may ilang karaniwang katangian, at ang Tsina sa ibang mga panahon ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sining ng Hapon at arkitektura ng Hapon, ang pagtatangka ni Choisy na isaalang-alang ang sining ng Tsina at Japan nang magkasama ay hindi maituturing na tama. . Ang sining ng bawat bansa ay dapat isaalang-alang batay sa pag-aaral ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng isang partikular na bansa, na may kaugnayan sa iba pang mga pagpapakita ng ideolohiya: relihiyon, panitikan, atbp.

MGA KONSTRUKTIbong TEKNIK

Sa Tsina, tulad ng sa Sinaunang India, halos eksklusibong mga gusaling gawa sa kahoy ang itinayo. Nangyayari ito hindi dahil may kakulangan sa bato, ngunit dahil sa kasaganaan ng mga species ng kagubatan na mayaman sa dagta na angkop para sa pagtatayo. Ang arkitektura ng kahoy ay pinakaangkop sa utilitarian na pananaw sa mundo ng isang bansa na hindi tumitingin sa hinaharap. Sa Japan, kasama ang bulkan na lupa nito, kung saan ang mga gusali ay patuloy na nanganganib ng mga pagyanig, ang pagtatayo ng kahoy ay medyo natural. Sa parehong bansa, ang bato at ladrilyo ay ginagamit lamang para sa mga bahagi ng mga gusaling nalantad sa dampness.

GAMIT ANG BATO AT BRICK

Ang mga Hapones, na nasa kanilang pagtatapon pangunahin ay mga bato na nagmula sa bulkan, iyon ay, mga bato na walang layered na istraktura, ay gumagamit ng nakararami na polygonal masonry. Ang mga Intsik, na may mga bato na nahati sa mga patong, ay karaniwang ginagamit ang ari-arian na ito para sa tamang pagtula sa mga hilera.

Sa Japan, ang mga kurso ng pagmamason ay bihirang pahalang. Sa isang longhitudinal na seksyon, ang pagmamason ay isang kurba, malukong patungo sa lupa. Ang ganitong uri ay itinuturing na garantiya laban sa mga lindol; gayunpaman, posible na sa Japan, tulad ng sa Egypt, ang anyo na ito ay resulta lamang ng paggamit ng string upang i-level ang pagmamason.

kanin. 126

Ang China at Japan ay mga bansang may mataas na maunlad na industriya ng seramik; Sa loob ng mahabang panahon, ang paggawa ng ladrilyo doon ay umabot sa bihirang pagiging perpekto. Bumalik noong ika-3 siglo BC. BC, nang ang mga taong Europeo ay gumamit ng eksklusibong hindi nilutong mga brick na inilatag sa luwad, ang mga maliliit na bahagi ng Great Wall of China ay itinayo mula sa mga inihurnong brick o, hindi bababa sa, nahaharap sa mga inihurnong brick sa isang layer ng luad bilang isang mortar. Kapag nagtatayo ng mga dingding ng mga bahay na Tsino, bihirang ginagamit ang solidong brickwork; ang mga guwang na dingding ay may dalawahang kalamangan: nangangailangan sila ng mas kaunting mga materyales sa gusali at mas mahusay na protektahan laban sa biglaang pagbabagu-bago ng temperatura. Larawan 126 ay naglalarawan, ayon sa paglalarawan ni Chambers, isang paraan ng wall masonry na ginamit sa Canton hanggang sa ika-18 siglo.

Tandaan: Ang mga paghuhukay ng Swedish scientist na si Andersen noong 20s ng XX century. Ang pagkakaroon ng mga pininturahan na keramika ay naitatag noong ikatlong milenyo BC. Ang mga puting keramika na may dekorasyong "linya ng kulog", tulad ng sa mga tanso ng parehong panahon, ay nagsimula noong ikalawang milenyo. Mula sa panahon ng Han hanggang sa ating panahon, matutunton ng isa ang tuluy-tuloy na pagbabago sa istilo at pamamaraan ng Chinese ceramics, na, kasama ang Griyego, ang pinaka-namumukod-tanging uri ng sangay na ito ng inilapat na sining.

Ang wedge vault, alien sa India, ay ginamit sa China sa mahabang panahon. Dalawang halimbawa ng paggamit nito sa mga tarangkahan ng Beijing noong ika-13 siglo, na tumutugma sa patotoo ni Marco Polo. Ngunit, tila, alam lamang ng mga Intsik ang box vault; ang spherical vault, iyon ay, ang simboryo, ay malamang na ganap na hindi alam sa kanila.

MGA STRUCTURA AT KULAY NA KAHOY

Karaniwang limitado ang pagmamason sa mga pundasyon ng mga bahay; gawa sa kahoy ang katawan ng gusali. Sa Japan, upang maprotektahan laban sa mga lindol, ang mga kahoy na bahagi ng gusali ay iniwang hiwalay sa pundasyong bato: ang istrakturang kahoy ay nakasalalay sa pundasyon nito, nang hindi konektado dito sa anumang paraan. Ang isang tampok na katangian ng Japanese at Chinese na arkitektura na gawa sa kahoy, na naiiba ito sa arkitektura ng ibang mga bansa na aming pinag-aralan, ay mga hilig na sahig.

Sa Egypt, Persia, kahit na sa India, ang mga bubong ay karaniwang mga terrace, hindi angkop para sa pagpapatapon ng tubig. Ang China, na may tag-ulan na klima, ay nangangailangan ng mga bubong na nagbibigay ng kumpletong drainage para sa tubig-ulan.

Ang China ang unang bansa sa Asya na sistematikong nagsimulang gumamit ng mga bubong na may matarik na dalisdis. Sa mga simpleng gusali, ang mga bubong ay natatakpan ng pawid, shingle o kawayan, nahati at inilalagay ang isa sa ibabaw ng isa tulad ng mga ukit na tile.

kanin. 127

Ang mga istrukturang higit na mahalaga ay natatakpan ng mga tile ( figure 127), ang hugis kung saan, pagkakaroon ng isang profile sa anyo ng isang Pranses na titik S, ay lubos na pinapadali ang pag-install. Upang maprotektahan laban sa mga mapanirang epekto ng hangin, ang mga tile ay inilalagay sa isang layer ng mortar, at para sa mas higit na lakas, ang mga panlabas na tahi ay natatakpan din ng mortar, na bumubuo ng mga maliliit na roller B. Sa lahat ng kaso, ang lathing na may mas malaki o mas maliit na anggulo ng pagkahilig ay kinakailangan upang suportahan ang bubong.

Sa China at Japan, ang lathing ay ginagamit mula sa dalawang uri ng mga materyales: mula sa mga puno ng puno na may fibrous na istraktura o mula sa mga species ng kahoy na may guwang na mga putot, tulad ng kawayan. Para sa ordinaryong sheathing, ang mga materyales lamang ng unang uri ay angkop, at dahil ang mga puno ng puno ay karaniwang yumuko nang higit pa o mas kaunti sa ilalim ng impluwensya ng hangin na umiiral sa mga bansang ito, ang mga hubog na linya ay may mahalagang papel sa mga istrukturang ito. Tulad ng para sa kawayan, ito ay angkop lamang para sa lathing, na ginawa sa pamamagitan ng strapping - isang uri ng architectural wickerwork, na laganap sa buong Silangang Asya mula sa Japan hanggang sa mga isla ng Oceania.

Mga istrukturang kawayan.- Isaalang-alang natin, una sa lahat, ang mga istrukturang gawa sa kawayan, ibig sabihin, gawa sa tambo, ang matibay na bahagi nito ay ang panlabas na shell lamang. Naka-on Larawan 128 nagpapakita ng mga paraan ng pag-uugnay sa mga pangunahing bahagi ng istraktura: haligi, kurbatang at pahalang na sinag; ang tuktok ng poste ay may hugis ng isang "tinidor", ang mga ngipin na kung saan ay dumadaan sa apreta at sa parehong oras ay humawak sa longitudinal crossbar; ang mga binti ng rafter ay nakakabit sa isang lubid na inilagay sa pamamagitan ng mga mitsa.

Kapag ang mga putot na may guwang na kahoy ay ginagamit sa halip na mga guwang na bamboo trunks, ang koneksyon ay ginagawa sa pamamagitan ng isang through cut A at, para sa katatagan ng mga sulok, ito ay sinigurado ng mga struts na gawa sa flexible wood.

kanin. 128 kanin. 129

Sa mga magaan na istruktura, na binuo mula sa maliliit na bahagi ng kahoy, ang mga dingding ay nabuo mula sa mga poste na hinukay sa lupa at konektado sa pamamagitan ng mga nakahalang struts, na sinigurado ng mga simpleng lubid; Ang istraktura ng bubong ng naturang mga gusali, bilang karagdagan sa mga rafters at sheathing, ay kinabibilangan din ng mga pahilig na kurbatang na naghahati dito sa mga tatsulok o nagsisilbing mga sulok na rafters na bumubuo sa tagaytay ng bubong. Tingnan mo lang figure 129 upang maunawaan kung gaano kadali ang ganitong uri ng konstruksiyon ay nagbibigay-daan hindi lamang upang alisin ang tagaytay ng bubong, kundi pati na rin mag-iwan ng puwang R, na inilaan nang sabay-sabay para sa bentilasyon at pag-iilaw.

Sa maliliit na gusali, ang istraktura ng bubong ay nababawasan sa mga elementong ipinapakita sa figure 130: mga sulok na rafters A, pahalang na tie S at sheathing ng mga poste. Ang mga huli ay nagpapahinga sa isang dulo laban sa rafter leg A, ang isa ay laban sa tie S; Dapat pansinin na ang tali na nakatali sa isang lubid ay hindi maaaring nasa parehong eroplano bilang mga rafters. Bilang isang resulta, ang sheathing ay hindi maaaring bumuo ng isang patag na slope, at ang isang malukong kurbadong linya ay hindi maaaring hindi nabuo, na nakataas patungo sa mga sulok.

kanin. 130

Ang mga nakataas na gilid ng bubong (isang kakaibang hugis kaya katangian ng mga bubong ng Tsino at Hapones) ay resulta ng isang sistema ng pangkabit gamit ang mga lubid, na hindi pinapayagan ang mga tie-rod at rafters na tipunin sa parehong eroplano. Ang panlasa ng tagabuo ay maaaring bigyang-diin ang tampok na ito ng purong geometriko na pinagmulan, ngunit ang imahinasyon ay hindi gumaganap ng anumang papel sa paglikha.

Tandaan: Ang mga hubog na kurba ng bubong ay hindi ang orihinal na takip sa arkitektura ng Tsino at hindi talaga nagpaparami ng bubong ng isang nomadic na tolda, gaya ng pinagtatalunan ng ilang iskolar. Tulad ng nakikita natin sa mga modelong luwad ng mga tirahan sa panahon ng Han na natagpuan sa mga paghuhukay ng mga libing, ang mga bubong ng mga bahay sa panahong ito ay hindi pa hubog, kaya lumitaw ang mga kurbadong bubong. mamaya panahon Han at, tila, hindi mas maaga kaysa sa panahon ng Tang (618-907 AD).

Kahoy na istrukturang gawaing karpintero.- Mga kahoy na istruktura, kung saan sa halip na manipis na mga putot, solid o guwang, ang isang materyal na naproseso ng karpintero ay ginagamit, gayunpaman sila ay naiimpluwensyahan ng mga istruktura ng kawayan, na kumakatawan sa halos kanilang iba't. Naka-on Larawan 131 Ilang halimbawa ang ibinigay, na hiniram mula sa Chinese treatise na "On the Art of Construction" (Kong Ching-tso-fa).

kanin. 131

Istraktura ng suporta- karaniwang gawa sa bilog na kahoy, ay binubuo ng mga patayong poste na konektado sa pamamagitan ng mga mitsa sa mga pahalang na purlin. Walang mga hilig na koneksyon na pumipigil sa pagpapapangit ng aming mga istrukturang kahoy. Ang tanging garantiya ng katatagan ay ang lakas ng mga spike. Ang katatagan ng aming mga kahoy na istruktura ay sinisiguro ng mga triangular joints na hindi napapailalim sa pagpapapangit; Ang mga Intsik, para sa layuning ito, ay gumagamit ng matibay na mga hugis-parihaba na istruktura.

Kaya, sa halip na isang haligi na hawak sa isang patayong posisyon sa tulong ng mga struts, mayroon kaming ( tingnan ang figure 131) na ipinares na mga risers, tulad ng P at P, na konektado sa kanilang itaas na bahagi ng isang T beam at sa gayon ay bumubuo ng isang matibay at medyo matatag na sistema. Sa Figure A, ang pangunahing vertical post R ay dumadaan sa dalawang palapag, at sa unang palapag ang post na ito ay nadoble ng isang panlabas na counter post S, at sa ikalawang palapag ng isang panloob na counter post N, na may fulcrum sa mga ceiling beam ng ibabang palapag.

Ang bubong ay binubuo ng mga bilog na poste ng troso at mga pahalang na purlin ng hugis-parihaba na cross-section, na nakapagpapaalaala sa anyo, kung hindi sa layunin, ng mga headstock, braces at transom ng aming karpintero. Ang bigat ng bubong ay inililipat sa crossbar B sa pamamagitan ng headstock. Kaugnay nito, ang bigat ng crossbar B ay ipinapadala sa pamamagitan ng dalawang post ng kurbatang C, na kung saan ay na-load lamang sa mga dulo. Sa halip na tuwid na knurling, ang mga hubog na materyales ay kadalasang ginagamit, na hindi mahirap hanapin sa China. Ang disenyo na ito ay isang simpleng koneksyon ng patayo at pahalang na mga bahagi; ang prinsipyo nito ay ganap na naiiba mula sa kung saan nakabatay ang pagtatayo ng ating mga bubong.

Ang aming truss truss ay may hugis ng isang tatsulok, na binubuo ng dalawang hilig na mga binti na konektado sa pamamagitan ng isang nakahalang bahagi - isang kurbatang; Ang mga binti ng rafter ay nagko-convert ng gravity sa obliquely directed forces, na nawasak sa pamamagitan ng paghigpit ng paglaban; sa disenyong Tsino, nawawala ang bahaging katumbas ng ating rafter leg. Sa turn, ang Chinese puff ay ganap na naiiba sa layunin mula sa atin. Ang aming tightening ay nagsisilbing clamp, habang ang Chinese ay isang load-bearing na bahagi ng istraktura na gumagana sa baluktot, at samakatuwid ito ay hindi gaanong pakinabang para sa malalaking span, kahit na ito ay ginawa mula sa mga beam ng isang napakalaking cross-section. . Ang primitive na diskarteng ito sa disenyo, kung saan ang paghihigpit ay gumagana upang yumuko, ay ginamit ng lahat ng mga tao noong unang panahon, maliban sa mga Romano; kahit ang mga Griyego ay walang alam na ibang paraan.

kanin. 132 kanin. 133

Naka-on figure 132 at 133 Ang ilang mga detalye ng monumental na istraktura ng kahoy ay inilalarawan. Ang Figure 132 ay nagbibigay ng ideya ng istraktura, ang unti-unting nakausli na mga bahagi na bumubuo ng isang uri ng console sa pagitan itaas na bahagi haligi at ang mga pahalang na beam na sinusuportahan nito. Ang mga corolla ay sunud-sunod na matatagpuan sa itaas ng isa na may unti-unting pagtaas ng overhang.

Larawan 132, A nagbibigay ng pangkalahatang pananaw sa istrukturang ito; Larawan 132, B- ang mga bahagi nito, lalo na: isang haligi na may mga uka sa itaas kung saan ang unang rim ay naayos, ang rim na ito mismo at, sa wakas, ang pangalawang rim kasama ang maliliit na cubic insert na matatagpuan sa pagitan ng magkabilang rim.

Bilang pangwakas na halimbawa ng mga istrukturang troso sa Larawan 133, A ang front gate ay muling ginawa, isang imitasyon na natuklasan namin sa Indian stupa sa Sanchi. Ito ay isang frame ng pinto, ang mga bahagi nito ay pinagsama-sama gamit ang mga simpleng wedge.

Mga templo.- Ang mga relihiyon na nag-iwan ng kanilang marka sa arkitektura ng Tsina ay sumunod ayon sa pagkakasunud-sunod na ito. Sa primitive na panahon mayroong isang relihiyon na malamang na nauugnay sa mga astronomikal na kulto ng Mesopotamia.

Tandaan: Ang opinyon tungkol sa Babylonian na pinagmulan ng kulturang Tsino ay hindi sinusuportahan ng sinuman ngayon.

Lumilitaw ang relihiyon ng Lao Tzu (Taoismo) noong ika-6 na siglo. BC e. kasabay ng mga turo ni Confucius. Ang Budismo ay tumagos sa Tsina noong ika-1 siglo. Panahon ng Kristiyano. Inilipat mula sa India, nawala ito noong ika-7 siglo. sa katutubong lupa upang makapasok sa Japan sa humigit-kumulang sa parehong oras at hanggang sa araw na ito ay nagtatag ng sarili sa mga tao ng lahi ng dilaw.

Mula sa primitive na kulto nito, pinanatili ng Tsina ang tradisyon ng mga sakripisyo na ginawa sa panahon ng solstices sa mga terrace na santuwaryo na nakapagpapaalaala sa mga altar ng Mesopotamia. Marahil ay dapat din nating makita ang mga alaala na nauugnay sa Mesopotamia sa maraming palapag na tore, ang mga larawan nito ay matatagpuan sa mga sinaunang guhit ng Tsino, at sa mga pagoda na hugis tore, kung saan ang tore sa Canton ang pinakatanyag.

Tulad ng para sa arkitektura na nauugnay sa mga relihiyon ng Lao Tzu at Confucius, ito ay pinagsama-sama sining ng Budista na ang mga monumento ng parehong mga kulto ay maaaring makilala lamang sa pamamagitan ng mga detalye ng simbolikong mga imahe.

Sa Japan, ang mga monumento ng sinaunang kultong Shinto ay naiiba sa mga Buddhist sa kalubhaan ng kanilang istilo. Sa pangkalahatan, ang kasaysayan ng arkitektura ng relihiyon sa Japan at China ay bumaba sa isang paglalarawan ng mga templong Buddhist.

Mga figure 134, A at 135, A magbigay ng ideya sa mga templong ito, na halos palaging nasa anyo ng dalawang palapag na pavilion: ang ibabang palapag, na may mga bintanang pangunahin mula sa gilid ng pangunahing harapan, ay napapalibutan ng isang beranda na may malawak na beranda. Ang ikalawang palapag ay natatakpan ng isang marangyang itinayong bubong.

kanin. 134 kanin. 135

Ang santuwaryo na ito ay napapalibutan ng isang bakod na may mga portiko, na nakapagpapaalaala sa isang monasteryo, sa likod kung saan mayroong mga institusyon ng mabuting pakikitungo at mga cell ng bonze. Saanman umunlad ang Budismo, umuunlad ang monastikong buhay, at ang kulungan ng templo ay halos palaging naglalaman ng monasteryo. Ang pasukan sa bakod ay humahantong sa isang portico, sa harap kung saan mayroong isang gate na walang mga pintuan ( Larawan 134, B). Sa parisukat sa palibot ng santuwaryo ay may mga lawa para sa paghuhugas, mga kampana, at mga insenso; Dito makikita mo ang lima at kahit pitong palapag na tore na may mga balkonahe at mga canopy ng kakaiba at matapang na mga contour.

Tulad ng mga Hindu, ang mga sagradong enclosure ay minsan napapalibutan ng iba pang mga enclosure, at ang orihinal na templo ay bumubuo, kumbaga, ang nucleus ng isang grupo ng mga gusali, na unti-unting lumalaki bilang resulta ng mga kasunod na pagdaragdag.

Sa kapatagan ng Tsina, ang mga gusaling ito ay nakaayos ayon sa mga kinakailangan ng simetrya. Sa bulubunduking ibabaw ng Japan, ang mga patyo ng monasteryo ay tumaas sa mga terrace, na nagbibigay sa kanila ng isang espesyal na kaakit-akit. Ang mga siglong gulang na mga halaman ay umaayon dito sa arkitektura; ang nakapaloob na espasyo ay isang maburol na parke kung saan lumilitaw ang mga templo sa kanilang magagandang silhouette. Ang hieratism dito ay hindi masyadong makitid: ang templo ng Tsino ay isang opisyal na kalikasan, ang templo ng Hapon ay isang buhay na indibidwal na gawa ng sining.

Mga libingan.- Ang isang libingan ng mga Tsino ay karaniwang binubuo ng isang crypt na nakatago sa isang burial mound, na may linya ng mga puno at napapalibutan ng isang bakod. Malapit sa mga bunton ng mga maharlikang libingan, ang mga templo ay itinayo, kung saan ang mga eskinita na napapaligiran ng malalaking estatwa ay humahantong. Sa pasukan sa eskinita, isang tarangkahan ng tagumpay ang tumataas, tulad ng ipinakita sa Larawan 134.

Pabahay.- Ang istilo ng mga gusaling tirahan ay tila walang pinagkaiba sa istilo ng arkitektura ng mga templo. Ang mga Tsino ay walang ganoong matalas na pagkakaiba sa pagitan ng sibil at relihiyosong arkitektura na sinusunod sa ibang mga tao.

Tulad ng sa mga templo at libingan, ang hindi matitinag na tradisyon ay tumutukoy sa lahat ng mga detalye ng lokasyon ng isang gusali ng tirahan. Sa Tsina, isang espesyal na batas ang nagtatatag ng mga anyo at sukat ng tirahan para sa bawat klase, at ang mga tuntuning itinakda ng batas ay tila bumalik sa pinaka malayong sinaunang panahon. Ang mga relieves mula sa Han Dynasty ay naglalarawan ng isang bahay na katulad ng hitsura sa isang modernong: isang istraktura sa anyo ng isang pavilion na may mga kahoy na haligi at isang veranda sa bawat palapag. Ang mga haligi ay pinangungunahan ayon sa pattern na ipinapakita sa Figure 132; ang mga gilid ng bubong ay nakakurba paitaas, at sa itaas ng tagaytay, ang mga pigura ng hayop ay lumilitaw laban sa kalangitan. Mula sa mga kakaibang larawang ito ay maaari pa ring matukoy ng isa ang lokasyon ng mga lugar ng serbisyo: sa basement ay may mga kusina; ang unang palapag ay inilaan para sa pagtanggap ng mga bisita; sa pangalawa ay may mga silid para sa mga babae.

Tandaan: Noong 1933, sa lalawigan ng Henan, ang isang buong grupo ng mga modelo ng luwad ng mga bahay ay hinukay mula sa isang libing, na nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng komposisyon ng ari-arian ng isang maliit na pyudal na panginoon ng panahon ng Han. Ang modelong ito ng isang maliit na ari-arian ay itinatago sa Toronto Museum sa Canada. Itinayo ito noong ika-2 siglo. n. e.; Ang haba ng modelo ay humigit-kumulang 1.26 m. Ang ari-arian ay napapalibutan ng isang pader; isang pader ang naghihiwalay sa harap at likod na mga bakuran. Ang estate ay binubuo ng 7 silid: isang sakop na pasukan, isang gitnang bahay kung saan nagaganap ang kulto ng mga ninuno at mga seremonya ng pamilya; may dalawang palapag na silid sa likod-bahay na may bintana ng relo at 4 na gilid na bahay (silid-tulugan, kusina). Dito ay hindi pa hubog ang mga bubong ng mga gusali, bagama't sloping, ngunit tuwid.

Ang Plan M (Figure 135) ay nagbibigay ng ideya ng urban housing. Ang bahay ay binubuo ng magkakahiwalay na pavilion na pinaghihiwalay ng maliliit na hardin. Ang plano na kinuha namin bilang sample ay naglalaman ng isang vestibule V, isang reception hall S, isang pangunahing bulwagan C at mga service room R. Kung pinapayagan ang lugar kung saan matatagpuan ang gusali, ang tirahan ay nahihiwalay sa kalye ng isang bakuran sa harapan. Sa pamamagitan ng mga dekorasyon ng panlabas na dingding, na nagtatago sa loob ng patyo mula sa kalye, matutukoy ng isa ang katayuan sa lipunan ng may-ari ng bahay.

Ang pabahay sa bansa, lalo na sa mga Hapon, ay binubuo ng mga pavilion na nakakalat sa mga halamanan. Ang pangunahing silid ng pavilion - ang bulwagan para sa pagtanggap ng mga bisita - ay bumubukas sa buong lapad nito papunta sa isang malalim na beranda. Ang natitirang mga silid ay sumasakop sa likod ng gusali. Ang buong pavilion ay nakataas sa ibabaw ng mamasa-masa na lupa at nakapatong sa isang pundasyon kung saan ang mga butas ay naiwan para sa sirkulasyon ng hangin. Ang mga dingding ng gusali ay binubuo ng nakapalitada na kawayan na sala-sala; ang kisame ay binubuo ng manipis na mga tabla na gawa sa kahoy na pinahiran ng barnisan, at ang mga panloob na movable partition ay mga light frame na natatakpan ng papel na wallpaper. Sa halip na salamin, ang transparent na papel ay nakaunat sa mga frame ng bintana, ang mga shutter ay pinalitan ng mga kurtina; Ang lahat na, dahil sa pagkasira o pagkalaki nito, ay maaaring mapinsala ng isang lindol ay inalis.

Ang hardin sa paligid ng mga pabilyong ito ay isang artipisyal na tanawin. Walang geometric na regularity sa loob nito: paikot-ikot na mga landas, hindi pantay na lupa, hindi inaasahang epekto, matalim na kaibahan ay nasa lahat ng dako.

Mga gusaling may kahalagahan sa publiko at mga kuta.- Bilang halimbawa ng mga pampublikong gusali, lilimitahan natin ang ating sarili sa pagbanggit ng mga tulay, karamihan ay gawa sa kahoy, kung minsan ay nakasabit, na sumasaklaw sa mga kanal sa China, at sa mga bangin sa Japan.

Sa Tsina, ang pangunahing monumento ng arkitektura ng militar ay ang Great Wall of China. Ito ay isang engrandeng kuta na pader na may mga parisukat na tore; ito ay itinayo noong ika-3 siglo. BC e. upang maprotektahan laban sa mga pagsalakay ng Tatar. Mayroon kaming hindi kumpletong impormasyon tungkol sa mga detalye ng istrukturang ito. Ang batayan ng mga plano para sa arkitektura ng militar ng Japan, na medyo alam natin, ay lumilitaw na isang tulis-tulis na linya.

Tandaan: Dito, malinaw na tinutukoy natin ang mga nomadic na kapitbahay ng Tsina sa pangkalahatan, dahil ang mga Tatar ay lumitaw nang maglaon. Ang pinakamaagang bahagi ng Great Wall of China ay itinayo pagkaraan ng 228 BC. e. sa ilalim ni Emperor Qing Shi Huang Di, na pinag-isa ang Tsina; Nang maglaon ay paulit-ulit itong nakumpleto at itinayong muli.

EDAD. MGA IMPLUWENSYA

Ang mga tao sa Kanluran at Timog Asya mula Mesopotamia hanggang India, sa kanilang istruktura ng estado, ay kumakatawan sa mga monarkiya o teokrasya, kung saan ang anumang intermediary link sa pagitan ng pinakamataas na kapangyarihan at ang huling paksa ay nawasak. Samakatuwid, ang mga gawa ng mga bansang ito ay hindi maaaring maging higit pa sa mga monumento na inilaan upang luwalhatiin ang kapangyarihan, bago ang lahat ay walang kahulugan.

Ang Tsina, sa kabaligtaran, ay isang bansa ng gitnang uri; ang mga intelihente, mangangalakal, maliliit na may-ari ay sumasakop sa kanilang tiyak na lugar doon at may mahalagang papel. Ang arkitektura ng Tsina, na nagsisilbing utilitarian na mga layunin, ay ang sining ng bourgeoisie, na, kahit na kapag nagtatayo ng mga templo, ay hindi gaanong nababahala tungkol sa tagal ng kanilang pag-iral kundi tungkol sa agarang kasiyahan ng mga kagyat na pangangailangan.

Tandaan: Tsina noong mga 1000 BC. e. pumasok sa panahon ng pyudalismo. Ang bourgeoisie bilang isang uri ay nabuo at nagsimulang magkaroon ng isang tiyak na kahalagahan noong ika-17 siglo. at lalo na sa panahon ng dinastiyang Manchu (1644-1912). Sa panahong ito, nagpakita rin ang ideolohiyang burges sa sining. Kaya, dito tinutukoy ni Choisy ang mga social phenomena huling mga siglo sa buong kasaysayan ng Tsina, kung saan ang pyudal na ideolohiya ay gumanap ng napakalaking papel, na ang mga labi nito ay hindi pa rin nawawala hanggang ngayon.

Mga impluwensyang panlabas.- Ang mga salaysay ng Tsino ay nagpapanatili ng mga alaala ng relasyon sa pagitan ng Tsina at ng mga bansa sa Kanlurang Asya mula noong sinaunang panahon. Isinalin ni Pothier ang mga paglalarawan ng mga kampanya ni Emperor Mu Wang sa Kanlurang Asya. At salamat sa mga makikinang na komento na hiniram namin mula sa hindi nai-publish na gawa ni Fournier, ang ruta ng mga lakad na ito ay nagbibigay ng susi sa mga pinagmumulan ng lahat ng mga impluwensya. Noong ika-10 siglo BC e., ibig sabihin, sa panahon ng pinakadakilang pamumulaklak ng kultura ng Mesopotamia,

Sinakop ng aking Wang ang Mesopotamia, nasakop ang mga Hittite, tumagos sa Dagat Mediteraneo at nagtatag ng isang protektorat ng Tsino sa Mesopotamia sa loob ng 60 taon. Sa kampanyang ito, hinangaan ni My Wang ang maraming palapag na tore at dinala niya ang mga arkitekto na magtatayo ng mga katulad na istruktura sa China. Ito marahil ang mga unang halimbawa ng mga terrace na santuwaryo, kung saan ang Templo ng Langit ay isang malayong imitasyon at kung saan nagmula ang maraming palapag na pagoda.

Tandaan: Ang impormasyong iniulat dito ni Choisy mula sa maalamat na kasaysayan ng Tsina at ang kanyang mga konklusyon tungkol sa Babylonian na pinagmulan ng kultura at sining ng Tsino ay dapat kilalanin bilang lipas na at mali.

Ang simula ng kulturang sining ng Tsino ay nagsimula sa panahong ito. Ang aking Wang ay interesado sa wood painting at paggawa ng barnis. Mukhang minana sa industriya ng Mesopotamia ang palamuti ng laquer. Ang Glaze ay kilala rin sa Mesopotamia gaya ng sa Ehipto. Ang mga pamamaraan ng glazing kung saan nag-evolve ang porselana ay malamang na kinuha ng China mula sa ekspedisyon ng Mesopotamia. Ngunit ang atensyon ng mananakop na Tsino sa Mesopotamia ay hindi lamang nakatuon sa sining: siya rin ay nabighani sa estado ng agham. At malamang noon na hiniram ng China ang astronomical system nito sa Mesopotamia. Ang pilosopiyang Mesopotamia ay humanga sa emperador, at walang duda na mula sa Mesopotamia ay nagmula ang mga prinsipyo ng doktrina ng Lao Tzu, na nabuo noong ika-6 na siglo, isang metapisiko na doktrina na napakaliit na tumutugma sa positivismo ng mga Tsino.

Ang panahon ng Lao Tzu at Confucius ay halos kasabay ng panahon ng Sakiya Muni sa India. Ito ang huling oras ng aktibong buhay. Pagkatapos para sa Tsina, tulad ng para sa India, ang isang panahon ng kawalang-kilos, hieratisismo, at ang pangingibabaw ng makitid na mga tradisyon ay nagsisimula.

Noong ika-2 siglo. Ang Tsina ay nabakuran ng Great Wall of China at lumabas mula sa pagkakabukod nito sa simula lamang ng ating panahon, sa panahon kung kailan ipinagpatuloy ng propaganda ng Budista ang ugnayan nito at ng India; ito ay kapag ang mga elemento ng Indo-Persian ay tumagos sa sining ng Tsino.

Mga orihinal na elemento ng sining ng Tsino at ang kanilang pamamahagi.- Natukoy na natin ang papel ng mga dayuhang impluwensya; Gawin din natin ito kaugnay ng orihinal na henyo ng mga Intsik. Ang sining ng karpintero ng Tsina ay tila nagmula sa bansang ito. Ang sloping roof system ay ganap na Chinese. At ang disenyo ng mga rim na inilarawan sa itaas ay ibang-iba sa mga disenyong pinagtibay sa India upang maiugnay ang mga ito sa pinagmulang Indian. Nakakita kami ng mga reproductions ng disenyo na ito, pati na rin ang mga sloping roof, kasama ang lahat ng mga detalye sa mga relief ng mga unang siglo ng ating panahon. Malinaw, nahanap natin sila doon hindi sa unang yugto ng kanilang pag-unlad, ngunit nakikipag-usap tayo sa mga gawa ng sining na matagal nang naitatag.

Ang mga ugnayan sa India ay nakakaapekto lamang sa mga detalye ng palamuti.Ang sinaunang palamuti ng isang makatotohanang kalikasan ay nagbibigay daan sa pagkamalikhain ng Hindu fantasy. Ito ang tanging resulta ng relasyon sa pagitan ng China at India, na sanhi ng isang karaniwang relihiyon at tumatagal ng 600 taon. Pagbabalik ng India sa Brahmanismo noong ika-8 siglo. sinisira ang parehong ugnayang panrelihiyon at ang mga impluwensyang nag-uugnay sa arkitektura ng dalawang bansa. Sa parehong panahon, inilipat ng China ang sining at panitikan nito sa Japan, kasama ang mga doktrina ng Budismo. Kasabay nito, ang sining ng Tsino ay kumakalat sa silangang hangganan ng kontinente ng Asya.

Ang Yu Yuan Gardens ay isang sinaunang arkitektura ng Ming at Qing dynasty sa timog-silangang Tsina. Ang hardin na ito ay itinayo ng mataas na pinunong si Peng Yunduan noong 1577. Ang pangalang Yu Garden ay nangangahulugang "relaxation" o "satisfaction" sa Chinese. Itinayo ito para sa mga magulang ng isang mayamang opisyal upang masiyahan sila sa kagandahan. Noong 1760, ang Yu gardens ay binili ng mga patron ng sining, ngunit tumagal sila ng 20 taon upang maibalik ang hardin at mga gusali. At noong ika-19 na siglo, ang mga hardin ay nawasak at noong 1956 lamang sila ay naibalik muli. Sinasaklaw ng Yu Yuan Gardens ang isang lugar na 20 thousand square meters. metro, ngunit malamang na ang mga numero ay maaaring maghatid ng kadakilaan at kagandahan ng mga hardin, ang kasaysayan kung saan nagmula pa noong Dinastiyang Ming at bumalik sa apat na raang taon. Magagandang pavilion, rock garden, pond at monasteryo, hindi pa banggitin ang mga magagandang tanawin. Arkitektura ng mga sinaunang sibilisasyon ng Amerika