Palayain ang mga ibon sa ligaw

D. K. Zelenin

Ang Russian ay na-immortal ni A. S. Pushkin bayan
kaugalian na ilabas sa tagsibol sa kalayaan ng mga ibon

Zelenin D.K. Mga piling gawa. Mga artikulo sa espirituwal na kultura 1934-1954. M., "Indrik", 2004, p. 237-242.

SA Sa kanyang liham mula sa Chisinau kay N.I. Gnedich noong Mayo 13, 1822, isinulat ni A.S. Pushkin: “Alam mo ba ang nakakaantig ang kaugalian ng mga magsasakang Ruso na pinakawalan sa kagubatan tuwing Linggo ng Pagkabuhay ibon? Narito ang isang tula para sa iyo." Kalakip sa sulat ay ang kilala tula:

Sa isang banyagang lupain ay relihiyoso kong sinusunod
Katutubong kaugalian ng unang panahon;
Pinakawalan ko ang ibon sa kagubatan
Sa maligayang bakasyon tagsibol.
[Pushkin 1906, p. 44]

Ang kaugalian na pinag-uusapan ni Pushkin dito ay napanatili sa mga Ruso hanggang sa ika-20 siglo; ito ay nauugnay sa mga pista opisyal sa tagsibol - sa ilan sa ilang mga lugar Maligayang Pasko ng Pagkabuhay, sa ibang mga lugar - Maligayang Pagpapahayag Marso 25 lumang istilo. Ang pangalawang termino ay mas laganap - ang Annunciation, at halimbawa, alam ni V.I. Dal ang isang term na ito: "The Annunciation - ang pagpapalaya ng mga ibon sa kalayaan" [Dal 1862, p. 977]. Pero malapit na Sa St. Petersburg (Leningrad), ang kaugalian ay nahulog sa Pasko ng Pagkabuhay. A. I. Tereshchenko noong 1848 isinulat niya ang sumusunod tungkol sa kanya: “Sa St. Petersburg, isang nakaaantig

238
body custom, na sinasabing umiiral din sa marami mga lugar sa Russia. SA Semana Santa at sa linggo ng Maliwanag na Muling Pagkabuhay, nagdadala sila ng mga ibon sa mga kulungan, tulad ng mga lark, tits, plantain, at ibinebenta ang mga ito, na may kondisyon na palayain. Isang kawanggawa at sa parehong oras nakakaantig na pag-iisip - kapwa ang mga nahuli para sa pagbebenta para sa pagpapalaya, at ang mga binili upang palayain mula sa pagkabihag. Dapat isipin na ang kaugalian ng pagpapalaya ng mga ibon ay ipinakilala ng ating mga ermitanyo sa bilangguan nang sila, na natutuwa sa kanilang pagkakulong sa pamamagitan ng pag-awit. malakas ang boses na mga bihag sa panahon ng taglamig, sila ay pinalaya sa isang maliwanag na holiday, kapag ang mga nagkasala at may utang ay inilabas mula sa bilangguan. - Alam ko ang maraming mga halimbawa na kinokolekta ng mga batang Ruso chip in para sa mismong item na iyon para makabili ng ilang cell at palayain ang mga ibon sa ilang. Anong kagalakan ang mayroon para sa mga tagapagpalaya!” [Tereshchenko 1848, bahagi 6, p. 97-98].

Ang pinakakumpletong paglalarawan ng kaugaliang Ruso na interesado sa amin ibinigay ni A. A. Korinfsky: "Mula noong unang panahon, ang mabuting gawain ay natupad sa Rus' Ang kaugalian ay palayain ang mga ibon mula sa kanilang mga kulungan tungo sa kalayaan sa Annunciation. Ito ay sinusunod sa lahat ng dako: sa mga nayon at sa mga lungsod. Ipinagdiriwang nito ang pagdating ng init ng tagsibol<...>Sa mga lungsod, sa araw na ito ay sinasadya nilang mahuli ang mga mahihirap na tao ay nagdadala ng daan-daang ibon sa palengke, naglalabas sila para sa pera, kusang-loob na ibinibigay ng mga mangangalakal at lahat ng dumaraan na tao, pag-alala, sa paningin ng huni ng mga bihag na may balahibo, tungkol sa kaugaliang ipinamana ng unang panahon. Gayunpaman, ang mga manghuhuli ng ibon mismo ay nagpapaalala sa lahat tungkol dito sa kanilang mga tandang tulad ng: “Magbigay ng pantubos para sa mga ibon - mga ibon Mananalangin sila sa Diyos!" Ang mga bata sa nayon ay may isang buong serye ng mga espesyal na kanta sa tagsibol na nakatuon sa Pagpapahayag ng pagpapalaya ng mga ibon sa ligaw. Narito ang isa sa kanila, na naitala sa rehiyon ng Simbirsk Volga:

Mga kapatid na babae,
Tapikin ang mga tita,
Mga toro na may pulang lalamunan,
Magaling na mga goldfinches,
Mga magnanakaw ng maya.
Maaari kang lumipad sa iyong kalooban
Mabubuhay ka sa kalayaan,
Dalhin ang tagsibol sa amin sa lalong madaling panahon!
Para sa atin Ina ng Diyos manalangin!
Mga ate... atbp."
[Corinthian 1901, p. 195-196].

239
Tungkol sa mga Ukrainians sa rehiyon ng Kupyansk, sumulat si P. V. Ivanov noong 1907: sa Annunciation “pinakawalan nila ang mga ibong umaawit mula sa kanilang mga kulungan: mga siskin, bullfinches, goldfinches, tits, sa ligaw upang pagpalain nila ang Diyos at humingi Siya ay may kaligayahan para sa isa na nagpalaya sa kanila mula sa pagkabihag” [Ivanov 1907, p. 84].

Ang kaugalian na pinag-uusapan ay kilala sa lahat ng mga mamamayang East Slavic, i.e. hindi lamang mga Ruso, kundi pati na rin ang mga Ukrainians at Belarusian, ngunit mas karaniwan sa mga lungsod kaysa sa mga nayon. Ang pinaka-karaniwang lumang katutubong paliwanag ay ang mga inilabas ang mga malayang ibon ay namamagitan sa harap ng Diyos para sa taong inilabas, at ang paliwanag na ito ay naaayon sa isa pang kaugaliang Ruso, na binanggit din ni T. G. Shevchenko sa mga Ural Cossacks: ang paggunita ng mga pagpapakamatay ay binubuo ng pagpapakain ng mga libreng butil mga ibon [Shevchenko 1861, p. 14; Zedenin 1916, p. 3-4,286].

Upang linawin ang mas sinaunang kahulugan ng kaugalian, kinakailangang gumamit ng comparative material. Lahat ng sinaunang kaugalian ay kilala hindi lamang isang tao, ngunit marami, kahit ilang mga tao sa mundo. Ang ilang mga tao ay napreserba ang mga ito nang mas mahusay, ang iba mas masahol pa, ang ilan ay napanatili ang pinaka sinaunang mga paliwanag ng kaugalian, habang ang iba ay may mga mas bago.

Ang kaugaliang Ruso na kinagigiliwan natin ay kilala rin ng mga Anatolian Turks. Isinulat ng siyentipikong Ruso na si V. A. Gordlevsky noong 1906 sa Istanbul mula sa isang katutubo ng Sivas vilayet ang mga sumusunod: "Kapag bumagsak ang unang snow, ang mga pakpak ng partridge ay mababasa, at halos hindi sila maghanap ng pagkain para sa kanilang sarili. Nang malaman ito, (Turkish - D. 3.) ang mga magsasaka ay nangangaso pagkatapos ay hinahabol nila sila at, nang mahuli silang buhay, karaniwan nilang ibinebenta ang mga ito sa lungsod. Ang mga mahabagin na tao, umaasang makakamit ang kapatawaran ng kanilang mga kasalanan mula sa Diyos, bilhin sila at panatilihin ang mga ito sa bahay hanggang sa tagsibol. Pagdating ng panahon upang mapisa ang mga sisiw, iyon ay, sa kalagitnaan ng Marso, ang mga naninirahan sa lungsod kasama ang kanilang mga partridge ay pumunta sa isang lugar sa labas ng lungsod. Kumuha ng partridge sa aking kamay, inilabas ito ng lahat, na nagsasabi:

Azatbuzat,
jennety g ö z!
(Malaya ka, kaya bantayan mo ang paraiso).

At pagkatapos ng partridges ay sumisigaw pa rin sila: huwag mo kaming alalahanin nang masama; Kailan magkakaroon ng araw Huling Paghuhukom, sabihin sa amin ang tungkol sa aming mabuting gawa Diyos!" [Gordlevsky 1910, p. 177-178]. Kaya, Anatolian Tinitingnan ng mga Turko ang pinakawalan na ibon bilang isang mensahero, isang mensahero sa Diyos.

240
Ilang ibon lamang ang lumilipad sa Num, iyon ay, sa mabuti at pinakamataas na diyos na lumikha ng mundo, gaya ng sinabi ng mga Nenet (Samoyed). Yu. I. Kushelevsky [Kushelevsky 1868, p. 116] sa pagpapaliwanag ng bakit pinatibay ang mga tirahan ni Nenets sa ibabaw ng isang mahaba istaka ang mga kahoy na pigura ng isang lumilipad na ibon. Ayon sa sinaunang paniniwala Ang mga Yakut, ang uri ng uwak, agila at iba pang mga ibon at hayop (stallion) ay tinatanggap Eehsit, na itinuturing ng mga Yakut na isang “tagapamagitan sa pagitan diyos at tao, i.e. ang tumatanggap ng kanilang mga kahilingan at ang nagdadala sa Diyos, at ang tagapagdala ng mga banal na utos sa kanila" [Paglalarawan ng mga Yakut 1822, pp. 211-212].

Noong sinaunang panahon, ang mga taong Mongolian ay may kaugalian na palayain ang mga ligaw na hayop sa ligaw, na naglalagay ng kanilang mga marka sa kanila. Iranian iniulat ng istoryador na si Mirkhond na ginawa ito ni Genghis Khan pagkatapos ng isang hunt-raid [Banzarov 1891, p. 93, tala]. May mga alamat na ang mga Buryat Mongol ay ginawa rin noong sinaunang panahon [Klementz, Khangalov 1910, p. 150]. Ang pagpapataw ng mga tatak ay nagpapahiwatig na ang ilang uri ng mga mensahero ay nakita sa mga inilabas na hayop: ang mga may tatak na hayop ay naisip malinaw naman, mga tagapamagitan at tagapamagitan sa harap ng mga mapanganib na demonyo para sa taong nagpalaya sa kanila.

Tila, ang mga katulad na mensahero ay nakita sa inisyu Malaya rin ang mga Georgian na palayain ang mga ibon. Sa anumang kaso, tungkol sa isang Georgian na prinsesa na nabuhay sa simula ng ika-19 na siglo. sa Moscow, sabi nila, na bumili siya ng maraming finch sa merkado ng Moscow at inilabas ang mga ito palayain silang lahat ng mga salitang humiwalay: lumipad sa Georgia at ibigay sila sa akin Hello mga kababayan mula sa akin. Dito, siyempre, ang pag-unawa sa sinaunang kaugalian ay napaka-moderno, ngunit ito ay binuo sa isang sinaunang batayan.

Ang mga Udmurts sa lugar ng lungsod ng Mamadysh ay dati nang umiral ang kapistahan ng mga swans ay sinusukat ng vasechkom (literal: dakilang pampublikong pagsamba). Ang holiday ay naganap sa tag-araw, noong Hulyo, at sinamahan ng sakripisyo ng maraming alagang hayop, na pinili nang magkapares, i.e. lalaki at babae. Para sa holiday na ito Kahit na sa simula ng tagsibol, ang Udmurts ay bumili ng isang pares ng mga swans, isang lalaki at isang babae, na kailangang pakainin at sanayin ng pari sa mga tao. Sa panahon ng Sa panahon ng holiday, ang mga swans na ito ay lumakad sa gitna ng mga nakalap na Udmurts at tumutusok sa mga butil na ibinuhos para sa kanila. Ang pag-uugali ng mga swans ay ginamit upang hulaan ang tungkol sa pag-aani. Matapos ang holiday, ang isang pilak na ruble ay itinali sa leeg ng mga swans na may isang silk cord, yumuko sila sa kanila at dinala ng 30 kilometro ang layo sa Vyatka River, kung saan sila ay pinakawalan sa ligaw. Sa pagpapaliwanag Sinabi ng mga Udmurt ang tungkol sa kaugaliang ito

241
alamat: matagal na ang nakalipas, noong karaniwang sakripisyo sa kagubatan malapit sa nayon ng Nyryi, lumipad sa dalawa swans, ang pangunahing diyos na si Soltan ay nangako sa mga mananampalataya ng iba't ibang benepisyo para sa lupa at nawala [Afanasyev 1881, p. 281. Miy. Ostrovsky 1873, p. 38]. Parehong ang alamat na ito at ang mga pilak na rubles na nakatali sa leeg ng mga pinakawalan na swans ay humahantong sa amin na ipagpalagay na ang mga inilabas na swans Nakita ng mga Udmurt ang kanilang mga mensahero sa diyos na si Soltan, na minsan ay lumipad patungo sa Udmurts sakay ng isang pares ng mga swans. Totoo, sa mga pilak na rubles na ito ang mga Udmurt mismo ay nakakita ng isang imitasyon ng mga pilak na iyon mga plake na nakita sa leeg ng mga swans na dinala sa nayon ng Nyrye Soltan, ngunit ito ay malinaw na isang bagong interpretasyon.

Ang ideya ng mga nabubuhay na tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at diyos ay medyo bagong ideya, na mabubuo lamang sa pagdating ng uri ng pyudal na relasyon sa ari-arian sa mga tao. Ang paglitaw at pag-unlad ng ideyang ito ay medyo malinaw na ipinahayag sa kasaysayan. ang kulto ng tinatawag na Izykhs sa maraming tao ng Siberia. Ang kulto ng Izykhs ay bumalik sa totemismo, ngunit bilang isang malayong alaala lamang; Sinubukan naming ibalik ang malayong koneksyon sa pagitan ng kulto ng Izykh at totemism. lumikha sa isa pa niyang gawa [Zelenin 1936, p. 288 at Sa l., 333; Ch. 5 “Mga ongon at izykh sa pagpaparami ng baka”]. Si Izykh ay nakatuon sa isang diyos. alagang hayop; ang mga pangunahing katangian nito ay ang inviolability at kalayaan. Iranian historian ng ika-13 siglo. Rashid al-Din tinatawag si Izykha na "ongon," ibig sabihin, isang demonyo, at itinala ang kanyang kalayaan. Ang pagpapakawala ng isang hayop sa ligaw ay isa sa mga pagpapakita ng kaligtasan sa sakit na ito. Si Izykha ay ipinagbabawal na pumatay, tamaan, sa anumang paraan ay gamitin ang kanyang lakas, ang kanyang lana, sungay, gatas, atbp.

Ang kultong Izykh ay bumangon batay sa binuo na pag-aanak ng baka. Paano pangkalahatan bilang panuntunan, ito ay hindi maaaring labagin para sa mga kababaihan na walang karapatan kahit hawakan ang okasyon ng Izykh: malinaw naman, ang kulto ng Izykh ay umunlad sa panahon ng patriarchy. Totoo, mayroon ding mga espesyal na babaeng izykh, ngunit lumitaw sila nang maglaon sa modelo ng mga lalaki. Izykhov at kahanay sa kanila. Sa isang medyo huli na yugto sa pag-unlad ng kultong Izykh, lumitaw ang ideya ng Izakh bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at ng demonyo. Ang pagganap na ito ay sumasalamin bagong relasyon sa ari-arian, kapag ang mga mahihirap ay tumanggap ng mga alagang hayop mula sa mga mayamang may-ari ng kawan para sa pansamantalang paggamit ilang kundisyon. Izykh -ito ay isang alagang hayop na pag-aari ng isang demonyo, ngunit ang isang tao ay nagpapakain nito sa bahay; isang tao sa ganoong estado ng pagkasira ay ang pinakamalapit na tagapamagitan sa kanyang mga relasyon sa demonyo at sa Sa batayan na ito, ang isang tao ay nagiging mas malapit sa isang malakas na demonyo.

242
Izykhov - ang mga alagang hayop ay hindi palaging inilalabas sa ligaw, dahil sa maraming pagkakataon ito ay hahantong lamang sa gutom hayop, lalo na sa taglamig. Ngunit nang lumitaw ang mga ligaw na ibon at hayop sa papel ng Izykhs, kung gayon para sa kanila ang pagpapakawala sa ligaw ay naging isang sapilitan at pinakamahalagang tanda. Sikat na papel reminiscences ng totemism na nilalaro dito, pati na rin ang mga kuwentong-bayan tungkol sa pasasalamat hayop, kapag pinalaya ng bayani ng isang fairy tale ang isang halimaw sa problema o isang ibon, at pagkatapos ay tinulungan nila siya. Ang mga kuwentong-bayan tiyak na may pinagmulang totemic. Sa mga totemist sa pangkalahatan Ang mga kaso ay karaniwan kapag inilabas nila sa ligaw ang isang totem na nahuli ng isang dayuhan. Binanggit ni G. N. Potanin ang gayong pangyayari mula sa buhay ng mga Kazakh [Potanin 1881, p.4]. Ngunit hindi natin matutunton sa anumang paraan ang kaugaliang Ruso na direktang isinasaalang-alang natin sa totemism: totemism Ang ideya ng mga tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga demonyo ay ganap na dayuhan; doon ang totem mismo ay tila isang uri ng demonyo.

Ang pang-araw-araw na kapaligiran ng pasadyang Ruso ay wala ring pagkakatulad sa mga labi ng totemism. Ang kaugalian ng Russia ay ganap na walang kaugnayan sa sinaunang aktibidad ng pangangaso. Ang mga Ruso noon ay naglalabas ng mga ibon sa kagubatan sa panahon ng mga pista opisyal sa tagsibol, na hinuli ng mga propesyonal at ibinebenta bilang mga ibong awit. buo mga merkado para sa pagbebenta ng naturang mga songbird sa lumang Moscow (sa Okhotny row) at iba pang mga lunsod sa Russia ay nagpapahiwatig na ang kaugalian ng pag-iingat ng mga ibong mang-aawit sa kagubatan sa mga tahanan, sa mga kulungan, ay matagal nang laganap. karaniwan sa mga Ruso. Ito ay tiyak na ang pang-araw-araw na kapaligiran na nag-ambag sa pangangalaga ng mga kaugalian ng Russia; Sa mga Anatolian Turks, ang pang-araw-araw na kapaligiran, na napakalapit sa kaugalian ng Russia, ay ganap na naiiba.

Ang mga maiinit na bansa kung saan lumilipad ang mga ibon para sa taglamig ay tinawag ng mga Ukrainians ang salitang "viry". Ang sinaunang salita na ito ay matatagpuan na sa pagtuturo ni Vladimir Monomakh: "At namamangha kami dito, tulad ng isang ibon ng langit mula sa Irya. darating sila." Mula sa lumang wikang Ruso ang salitang ito ay tumagos sa Yakuts, kung saan ito ay isinalin: paraiso [Ionov 1914, p. 349]. Nakahanap ng paliwanag dito Utos ng Turkish sa pinakawalan na partridge: "guard paradise."

Ngayon ay ang Annunciation. Sa maliwanag na holiday na ito, ayon sa isang dating itinatag na tradisyon, ang mga tao ay naglalabas ng mga ibon mula sa mga kulungan. Tila ito ay isang mabuting gawa, ang kaluluwa ay nagagalak. Ngunit sa katunayan, ang tradisyon ng tao na ito ay isang tunay na sakuna para sa mga ibon.

Halimbawa, sa Tula bawat taon sa kapistahan ng Annunciation, ang mga pamilihan ay binabaha ng mga ibon sa mga kulungan. Mangyaring bilhin ito mabubuting tao, at bitawan ito, gumawa ng mabuti! Bumili sila at naglalabas. At hindi alam ng mga tao na sa pamamagitan ng pagbili ng isang ibon, hinahatulan nila ng kamatayan ang maraming iba pang mga ibon na muling mahuhuli para ibenta. Dahil kapag nanghuhuli at humahawak ng mga ibon, marami sa kanila ang napipinsala at namamatay. At kapag ang mga ibon ay nahuli sa unang bahagi ng tagsibol, halos lahat ng mga ito ay humina sa pamamagitan ng isang mahabang paglipad o ang malupit na mga kondisyon ng isang maniyebe na taglamig. Ang stress ng mahuli ay sa kanyang sarili ay lubhang mapanganib, ito ay lubos na nagpapahina sa immune system, humahantong sa disorientasyon at mabagal na mga reaksyon, at ang mga "maswerte" na inilabas sa ligaw ay malamang na magkasakit sa unang dalawang araw o maging biktima ng isang mandaragit.

Ang mga ibon na nagpalipas ng taglamig sa mga kulungan ay hindi rin dapat pakawalan. Upang bumalik sa kalikasan, kailangan nila ng espesyal na pagsasanay, pangmatagalang rehabilitasyon, kailangan nilang muling matutunan kung paano maghanap ng pagkain sa natural na mga kondisyon at maiwasan ang mga panganib.

Ang mga tao ay pumupunta sa mga pamilihan sakay ng mga sasakyan. Ang mga puno ng kahoy ay puno ng mga kulungan kung saan ang mga kapus-palad na ibon ay nakikipaglaban. Ang mga kotse ay nakatayo sa gilid, at sila ay ginagamit upang lagyang muli ang mga cell ng mga mangangalakal. Ibinebenta ang mga ibon sa daan-daan, libo-libo sa araw na ito. At gaano karaming mga patay na ibon ang natitira na nakahiga sa niyebe, itinapon ng mga mangangalakal?.. Ano ang buhay ng isang maliit na nilalang para sa mga taong ito? Isang daang rubles...

Paano haharapin ang kalamidad na ito?
Ang pinakamahalagang bagay: huwag bumili ng mga ibon! Huwag suportahan ang mga mamamatay na mangangalakal. Ipaliwanag sa mga tao, sabihin sa kanila na sa katunayan ang tradisyon ng pagpapakawala ng mga ibon sa ligaw sa tagsibol ay mapanira para sa mga ibon!

Ito ang sinabi ng isang nakasaksi mula sa Voronezh soilscientist : " Ngayon ay bumisita kami malapit sa mga simbahan sa sentro ng lungsod. Ang mga pulutong ng mga tao ay bumibili ng mga ibon, ang mga pulutong ng mga tao ay masayang pinalaya ang mga ito, ang mga pulutong ng mga tao ay nagmamadali sa templo upang bumili. Tinanong ko ang presyo: siskin - 250 re, goldfinch, bunting, greenfinch 300, bullfinch - 350. Ang halo-halong kawan ng mga ibon ay tumalon sa lugar sa paligid ng templo. Marami ang nabali ang mga pakpak at, bilang isang resulta, ay hindi makakalipad. Malaking bilang ang dinudurog ng mga sasakyan sa paradahan ng templo. Pangkalahatang kadiliman."

At narito ang isang kwento at ulat ng larawan mula kay Tula.
Sinabi ni Elena Topal:
"Noong Abril 7, dose-dosenang mga mangangalakal ng mga ibon na iligal na hinuhuli sa kagubatan ang naka-duty sa bawat simbahan sa lungsod ng Tula.

Ang mga dumadaan ay masayang bumili, nagwish, at bumitaw. Magandang bagay na pabayaan ang ibon, lalo na mas malapit sa daanan. Ang mga mahihinang ibon na hindi makakalipad ng malayo ay itinaboy ng mga mangangalakal.

Naunawaan ko ang kakila-kilabot ng kamangmangan na nangyayari nang makita ko ang unang bangkay ng isang magandang bullfinch. Kahapon libu-libong magagandang ibon sa kagubatan ang namatay sa mga puddles ng ating maluwalhating lungsod. At walang pakialam. Ang mga mabubuting customer ay hindi gustong makinig sa anuman, ang mga pulis sa pangkalahatan ay masyadong tamad na gumawa ng anuman. Ang kawalang-interes ng mga nagbebenta ay hindi makatao.

Libu-libong maliliit na pagkamatay ang nakatulog nang mahimbing sa mga puddles sa tagsibol.

Nanghihina na ang mga ibon kaya nahuhuli sila ng mga kamay.

Ang mga nagmamalasakit na tao ay nagsisikap na iligtas ang mga kapus-palad na ibon sa loob ng ilang taon. Namimigay sila ng mga leaflet na ganito malapit sa mga simbahan:

Napakahalaga na sabihin sa mga tao ang katotohanan. Ito ang tanging paraan upang mabago ang sitwasyon at matigil ang mga mamamatay na mangangalakal.

Sinabi ni Daniel Gavrilov:
"Noong 2007, tila, nakipagkaibigan kami sa isang nagmamalasakit na babae mula sa Department of Environmental Protection, ipinaliwanag ang sitwasyon, bilang isang resulta, nagsagawa sila ng mga aksyon sa loob ng maraming taon - nagmaneho kami sa kotse sa umaga at binuksan ang mga kulungan ng ang mga mangangalakal. Pagkatapos ay umalis sila, nagpatuloy ang pangangalakal. Nagpunta kami ng aking mga kaibigan hanggang sa gabi mula sa simbahan patungo sa simbahan, tumawag sa mga pulis, na obligadong tumugon sa araw na iyon. Ito ay nabawasan ang kalakalan sa mga sumunod na taon. Mas maraming kalapati ang nagsimulang magbenta. Ngunit noong nakaraang taon, ang Annunciation ay bumagsak sa isang araw na walang pasok, ang mga opisyal mula sa departamento ay nagpahinga, ang mga manghuhuli ng ibon ay sumigla at ang kalakalan ay kinuha ang parehong pang-industriya na turn , tulad ng dati (Sa taong ito ay isang araw na walang pasok muli, kami ay nag-aalala, at hindi walang kabuluhan. Bagama't nangako ang mga pulis na makilahok sa pagkakataong ito at lumabas na nga ang mga iskwad, nagulat kami sa kanilang kaduwagan. Natatakot silang buksan man lang ang mga kulungan ng mga poachers! Nakakasuklam na sandali: malapit sa simbahan ng Pokrova sa Kalinin ay mayroong isang kotse na puno ng mga hawla. Sa malapit ay may mga anim na mangangalakal na may mga kulungan na kumakalat sa mga ibon. Si Pasha ay nandoon nang maaga, tumawag kami ng pulis at sabay-sabay na dumating sila - ito ay tila aagaw at aalisin ang mga kalakal! - hindi! Ang mga pulis ay nahihiyang lumapit sa mga mayayabang na mangangalakal, sila ay tumatawa sa kanilang mga mata at pinaulanan kami ng maruruming sumpa. walang proof of sale! “at kung kami mismo ang bumili.” “Bakit mo dinala ang pulis, wala silang gagawin sa atin, natatakot sila sa mga strap ng balikat nila.”.. the rest is obscene - threats, insults. Sa pangkalahatan, ang contingent ng mga nagbebenta ay tiyak, karamihan sa kanila ay kahawig ng mga kriminal, at ang mga taong ito ay may espesyal na bokabularyo... kaya ang mga bastos na mukha na ito ay naiwan kasama ang kanilang mga kulungan, at ang sasakyan ay umalis. at ito ay paulit-ulit sa tuwing tatawag kami ng damit. Ang mga opisyal ng pulisya ay nagsimulang kumapit sa mga kulungan ng kalapati, suriin ang kanilang mga dokumento, sa pangkalahatan, tinahak nila ang landas ng hindi gaanong pagtutol."

"Gaano ka gutom para sa isang bagong pitas na ibon, na nakahawak sa iyong kamao, na tumutusok ng pagkain mula sa iyong mga kamay! Halos lahat ng piniling ibon ay nagsimulang kumain mula sa aming mga kamay. Sila ay walang lakas na maghukay ng butil, kami ay nagbigay. dinurog nila ang mga sunflower. Malaki ang naitulong ni Mashenka sa makina. Agad na nahulog ang mga ibon sa init, kung saan si Arseny upuan sa likod nagsagawa ng walang tigil na rehabilitasyon ng mga kalahating patay na hayop na dinala namin: pinainit niya sila, pinakain, at nagbuhos ng glucose at asin sa kanilang mga tuka habang naglalakbay."

Mga larawan

Isa sa pinakamahalaga at nakakaantig na mga pista opisyal ng Kristiyano ay Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria- sa 2016, tulad ng sa karamihan ng mga kaso, ito ay nahuhulog sa panahon ng Kuwaresma, mas tiyak sa ika-apat na linggo nito.

Kailan ipinagdiriwang ang Annunciation sa 2016?

Sa Orthodoxy, ang Annunciation ay isa sa labindalawang permanenteng pista opisyal (iyon ay, kabilang ito sa 12 pinakamahalaga mga pista opisyal ng Kristiyano at palaging ipinagdiriwang sa parehong araw). Jerusalem, Russian, Georgian at Serbian mga orthodox na simbahan, pati na rin ang Ukrainian Greek Catholic Church (sa teritoryo ng Ukraine), Old Believers at ilang iba pang mga Kristiyanong denominasyon ay nagdiriwang ng Annunciation noong ika-25 ng Marso Kalendaryo ni Julian, na sa ika-20–21 na siglo ay tumutugma sa Abril 7 ayon sa kalendaryong Gregorian.

Ang mga Katoliko at Protestante na nagdiriwang ng mga pista opisyal ayon sa kalendaryong Gregorian ay nagdiriwang ng Anunsyo Marso 25.

Kaya, sa Russia, Ukraine at Belarus, ang holiday ng Annunciation ay palaging ipinagdiriwang Abril 7.

Anunsyo: ang kasaysayan ng holiday

Ang Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ay ipinagdiriwang bilang parangal sa sikat na evangelical event - ang anunsyo ng arkanghel Gabriel magandang balita Birheng Maria na isisilang niya ang Anak ng Diyos Hesus.

Sa Ebanghelyo ni Mga busog sinasabi na sa ikaanim na buwan pagkatapos ng paglilihi ng isang matuwid na babae Elizabeth santo Juan Bautista arkanghel Gabriel ay ipinadala ng Panginoon sa Nazareth, sa Birheng Maria, upang sabihin sa kanya na magkakaroon siya ng isang anak na magiging Tagapagligtas at siya ay tatawaging Jesus. Sa Kristiyanismo, ang Annunciation ay nauugnay sa unang yugto ng pagtubos orihinal na kasalanan ginawa ni Eba, na kumain ng ipinagbabawal na prutas bilang pagsuway sa pagbabawal ng Diyos at nanligaw kay Adan. Sa tradisyong Kristiyano, pinaniniwalaan na ang Birheng Maria, sa pamamagitan ng pagpapakita ng pagsunod sa kalooban ng Diyos, ay bahagyang nagbabayad-sala para sa kasalanan ng pagsuway na ginawa ni Eva.

Sa Kristiyanismo, ang simbolo ng Annunciation ay ang puting liryo - isang bulaklak na sumisimbolo sa kadalisayan at kadalisayan ng Birheng Maria. Ang mga bulaklak na ito ay madalas na itinatanghal sa mga icon at mga kuwadro na nakatuon sa Annunciation.

Ikaapat na linggo ng Kuwaresma at Pagpapahayag - 2016: kung ano ang maaari mong kainin

Dahil ang Anunsyo ay karaniwang nahuhulog sa panahon ng Kuwaresma, karamihan sa mga paghihigpit na inireseta para sa mga araw ng Kuwaresma ay nalalapat sa araw na ito. Ibig sabihin, ipinagbabawal ang iba't ibang libangan, sekular na libangan at libangan, at ipinagbabawal din ang sekswal na buhay para sa mga mag-asawang nagsisimba sa panahong ito.

Ngunit kung tungkol sa nutrisyon, pinahihintulutan ng Simbahan ang mga holiday indulgences sa Annunciation. Narito ang isang kalendaryo ng nutrisyon para sa ikaapat na linggo ng Kuwaresma – 2016 sa pinaka mahigpit, monastikong bersyon nito (hindi kinakailangang gawin ito ng mga karaniwang tao).

Ikaapat na linggo:

• Lunes, Abril 4 - tuyong pagkain (tinapay, gulay, prutas).
• Martes, Abril 5 - tuyong pagkain (tinapay, gulay, prutas).
• Miyerkules, Abril 6 - tuyong pagkain (tinapay, gulay, prutas).
• Huwebes, Abril 7, Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria- pinahihintulutan ang isda at kaunting alak.
• Biyernes, Abril 8 - tuyo na pagkain (tinapay, gulay, prutas).
• Sabado, Abril 9 - mainit na walang taba na pagkain na may langis ng gulay.
• Linggo, Abril 10 - mainit na walang taba na pagkain na may langis ng gulay.

Tulad ng nakikita mo, ang mga pagpapahinga ay pinapayagan lamang sa holiday mismo; sa lahat ng iba pang mga araw, ang lahat ng mga paghihigpit sa Lenten ay mananatiling buo.

Annunciation - 2016: katutubong tradisyon, palatandaan at paniniwala

Ang holiday ng Kristiyano ng Annunciation ay may napaka sinaunang mga ugat, na makikita sa katutubong kalendaryo: ayon sa lumang istilo, ang holiday na ito ay halos kasabay ng araw. Spring Equinox, na itinuturing na hangganan sa pagitan ng taglamig at tagsibol. Sa Annunciation sa Rus' nagsimula silang maghanda para sa paghahasik, kaya karamihan sa mga palatandaan sa araw na ito ay nauugnay sa kalikasan, panahon at mga pananaw sa hinaharap na ani.

Mga palatandaan tungkol sa panahon:

• Kung mayroong niyebe at hamog na nagyelo sa Araw ng Pagpapahayag, ang tagsibol ay magiging huli at hindi palakaibigan, at ang lamig ay maaaring tumagal hanggang Mayo.
• Kung ang gabi ay mainit sa bisperas ng Annunciation, ang tagsibol ay magiging maaga at palakaibigan.
• Kung ang umaga ng Annunciation ay malinaw at maaraw, nangangahulugan ito na ang taon ay magiging matagumpay at mabunga.
• Kung maulan sa Annunciation Day, magiging tuyo ang tag-araw.
• Kung ang mga swallow ay hindi pa bumabalik sa Annunciation (na karaniwang normal para sa kalagitnaan ng latitude), ang tagsibol ay magiging malamig.

Anunsyo: gawin at hindi dapat gawin

Ang Annunciation in Rus' ay itinuturing na huling araw ng pahinga bago magsimula ang paghahanda para sa paghahasik sa tagsibol, kaya kaugalian na magpahinga sa holiday na ito, ngunit ang trabaho, lalo na sa paligid ng bahay, ay ipinagbabawal. Gayundin, sa araw na ito, ang mga batang babae ay hindi ipinagbabawal na maging ligaw. Nagkaroon pa nga ng isang espesyal na kasabihan ng Annunciation: "Sa Annunciation, ang isang ibon ay hindi gumagawa ng isang pugad, ang isang batang babae ay hindi nagtirintas ng kanyang buhok." Kaya ngayong taon, sa Huwebes, Abril 7, maaari mong ligtas na tumanggi na gumawa ng gawaing bahay.

Gayundin, sa Annunciation, ang mga apoy ay hindi sinindihan sa mga kubo: sa ilang kadahilanan ay pinaniniwalaan na ang gayong paglabag sa pagbabawal ay tiyak na magtatapos sa isang sunog.

Prosphora, Annunciation asin at lark

Kahit na sa Annunciation sa Rus', ang mga espesyal na Lenten buns ay inihurnong - prospora at naghanda ng isang espesyal na "panggamot" Annunciation asin. Ito ay isang buong ritwal ng pamilya: bawat miyembro ng pamilya ay kumuha ng isang pakurot ng asin at inilagay ito sa isang bag. Pagkatapos ay ibinuhos ng maybahay ang asin na ito sa isang kawali o litson, i-calcined ito sa apoy at ibinuhos muli sa bag. Ang pamilya ay ginagamot ng asin na ito sa buong taon para sa lahat ng mga sakit: pagdaragdag nito sa pagkain at paglalagay nito sa mga namamagang spot. Nang hindi tinatanggihan ang mga posibilidad tradisyunal na medisina, inirerekomenda pa rin namin ang pagsasama-sama ng naturang "paggamot" sa mga reseta ng opisyal na gamot.

Tulad ng para sa prosphoras, ginamit din sila para sa mga layuning panggamot.

Sa Annunciation din ay tinanggap ito tumawag sa tagsibol at maghurno ng mga espesyal na cookies ng Lenten sa hugis ng mga ibon, na tinatawag na mga lark, o mga wader.

Anunsyo: ang kaugalian ng pagpapakawala ng mga ibon

Ang kaugalian ng pagpapakawala ng mga ibon sa Annunciation ay napakaluma din; ito ay nauugnay sa spring equinox, ang pagbabalik ng mga ibon at ang kulto ng araw. Nang maglaon, naging ganito ang kaugalian Kristiyanong nilalaman- Banal na espiritu sa anyo ng isang kalapati, atbp. Ang mga ibon ay inilabas din sa mga simbahan para sa Annunciation, at ang Patriarch ng Russian Orthodox Church ay nakikilahok din sa seremonyang ito.

"Sa isang dayuhang lupain, relihiyoso kong sinusunod ang katutubong kaugalian ng unang panahon: Naglalabas ako ng isang ibon sa ligaw sa maliwanag na holiday ng tagsibol," isinulat ni Pushkin tungkol sa ritwal na ito. Sa Rus', sa araw na ito, mga bata at simple mga mahihirap na tao Espesyal nilang hinuli ang mga ibon at dinala sa palengke, kung saan binili ang mga ito at agad na pinalaya. "Magbigay ng pantubos para sa mga ibon - ang mga ibon ay mananalangin sa Diyos!" - sabi ng mga manghuhuli ng ibon.

Gayunpaman, sa modernong mundo ang ganitong uri ng mga ritwal ay medyo mabagsik at isang relic: hindi lihim na ang mga ibon na nahuli bago ang Annunciation ay mamatay nang maramihan dahil sa hindi magandang maintenance at stress. Samakatuwid, hindi binabasbasan ng mga pari ang mga karaniwang tao na gawin ang kaugaliang ito, lalo na dahil sa mga simbahan sa ritwal ng pagpapakawala ng mga ibon ay gumagamit lamang sila ng mga espesyal na sinanay na tame pigeon na alam ang daan pauwi.

Naniniwala ang mga aktibista sa karapatang pang-hayop na ang isang magandang tradisyon ay talagang nagiging biktima.

"Naglalabas ako ng isang ibon sa ligaw sa maliwanag na holiday ng tagsibol" - ang mga pamilyar na linyang ito mula sa Pushkin ay partikular na nakatuon sa kapistahan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria, na ipinagdiwang ng Orthodox ngayong linggo. Matagal nang nakaugalian na ilabas ang mga ibon mula sa kanilang mga kulungan hanggang sa kalayaan sa panahon ng holiday. Naniniwala ang mga tao na ang mga ibon ay magiging mga tagapamagitan para sa isang tao sa harap ng Diyos, "humihiling" para sa isa na nagbigay sa kanila ng kalayaan.

Sa totoo lang, mas nakakalungkot ang mga bagay. Ayon sa mga aktibista sa zoo, kapag ang mga tao ay bumili ng mga mang-aawit sa kagubatan mula sa mga tagahuli, hindi sila gumagawa ng isang marangal na gawa, ngunit lumilikha malaking kasamaan. Sa bawat ibang araw, ang mga ibong baldado sa pagkabihag at hindi makakalipad ay nagiging madaling biktima ng mga pusa. At gayundin, pagod, nahulog sila sa ilalim ng mga gulong ng mga kotse.

Isang ornithologist, isang empleyado ng sentro ng koordinasyon ng All-Russian pampublikong organisasyon"Russian Bird Conservation Union" Elena Chernova.

Para sa mga walang prinsipyong manghuhuli ng ibon, ang Pista ng Pagpapahayag ay palaging isang araw na kumikita. At ngayon ang mga catcher na may mga hawla ay sumasakop sa mga parke at mga parisukat malapit sa mga simbahan ng kabisera. Ang mga tits, siskins, at goldfinches ay nagkakahalaga ng 200 rubles, para sa matalino, red-breasted bullfinches humingi sila ng 300. Dahil sa takot sa pagsalakay ng mga opisyal ng pulisya at mga aktibistang karapatan ng hayop, ang mga ibon ay ipinagbili nang may pag-iingat, mula sa mga kotse.

Ang mga parokyano ay kusang-loob na bumili ng mga ibon, lalo na ang mga pumunta sa simbahan kasama ang mga bata, ay nagnanais at masayang pinalaya ang mga ito sa ilang. Ngunit ang nanghihinang mga ibon, na halos hindi kumikislap, ay tumira sa mga sanga ng kalapit na mga puno, o kahit mismo sa bangketa. Wala nang lakas na lumipad ang mga ibon. Agad silang itinaboy ng mga mangangalakal.

Sinabi sa amin ng tagapag-alaga ng Simbahan ng St. Nicholas sa Khamovniki na bawat taon, sa umaga pagkatapos ng Anunsyo, dose-dosenang mga patay na ibon ang nananatili sa mga puddles ng tagsibol.

Sa kabila ng katotohanan na noong nakaraang araw, ang mga aktibistang karapatan ng hayop ay pumunta sa mga simbahan na may mga poster: "Ang mga ibon ay hindi dapat magdusa para sa mga kasalanan ng mga tao!", "Alamin na ang mga ibon na pinakawalan mula sa iyong mga kamay ay hindi na makakabalik sa kanilang sariling kapaligiran! ” - kumikita pa rin ang mga manghuhuli, at ang ating mga mamamayan, sa pamamagitan ng pagtanggal ng kanilang pera, ay naniniwala na binibigyan nila ng kalayaan ang mga ibon.

- Ano ang mga pagkakataon ng mga ibon sa kagubatan na mabuhay sa mga kondisyon sa lunsod?- tinanong namin ang ornithologist na si Elena Chernova.

Nahuli ang mga ibon malalaking dami, ang isang mangangalakal ay maaaring magkaroon ng 50 o isang daang ibon na bihag. Madalas silang nasugatan sa mga bitag. Ang mga ibon ay pinananatili sa masikip na mga kulungan. Ang mga ibon ay tumatangging kumain, nagiging hypothermic, tumama sa lambat, mabali ang balahibo, dumudugo ang kanilang mga tuka, nabulag dahil sa kawalan ng liwanag, at nagiging labis na stress. Natigilan, nagugutom, nagdurusa sa uhaw, sila ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan. Ang mga ibon na nag-overwintered sa isang hawla ay nawawala ang ugali ng pamumuhay sa ligaw, mabilis na nawalan ng mga kasanayan upang makakuha ng pagkain, at hindi rin nabubuhay sa ligaw.

Ngunit sumulat din si Pushkin: “Naging available ako para sa aliw; Bakit ako magmumura sa Diyos kung kaya kong bigyan ng kalayaan ang kahit isang nilalang!"

Iniisip ng mga tao: napakagandang kaugalian na kumuha at palayain ang isang ibon, upang iligtas ito mula sa pagkabihag. Ilang tao ang nag-iisip tungkol sa kapalaran ng mga ibong ito. At pagkatapos ay malapit sa mga templo makikita mo ang daan-daang mga mahihirap na ibong may kapansanan na hindi makakalipad, at isang grupo ng mga pusa na lumalamon sa mga mahihirap na nilalang na may balahibo.

- Anong mga ibon ang karaniwang ibinebenta para sa Annunciation sa kabisera?

Ang mga ito ay pangunahing maliliit na ibong passerine: tits, siskins, bullfinches, at bee-eaters. Sa katunayan, mas maliwanag ang ibon, mas mahal ito.

- Nag-aalok ang mga mangangalakal na bumili at maglabas ng mga kalapati. Marahil ito ay isang alternatibo sa gubat warblers?

Siyempre, kung ito ay isang domestic kalapati. Inilabas mula sa hawla, siya ay mahinahon na babalik sa kanyang dovecote. Kung ito ay isang hindi sanay na sisiw, hindi na ito makakarating sa bahay.

- Anong mga parusa ang maaaring ilapat sa mga mangangalakal ng ibon na iligal na nahuli sa kagubatan?

Ang ating batas sa bagay na ito ay medyo hindi perpekto. Hindi sila maaaring managot sa kriminal maliban kung mahuhuli nila ang isa sa mga ibon na nakalista sa Red Book. Hindi ito kadalasang nangyayari. Sa matinding kahirapan, ang mga manghuhuli ng ibon sa kagubatan ay maaaring iharap sa mga singil ng kalupitan sa mga hayop. Ngunit ito rin ay napaka, napakahirap.

- SA mga nakaraang taon Sa maraming rehiyon ng Russia, ginaganap ang mga kampanya para protektahan ang mga ibon. Nagdudulot ba ito ng mga resulta?

Nagagawa ng mga aktibista na sumang-ayon sa pulisya sa magkasanib na pagsalakay. Ang mga piket ay nagaganap na "Pagpapahayag na walang biktima, walang pagpatay". Ang mga boluntaryo, pulis, at awtoridad ay nakikipaglaban sa pagbebenta ng kapus-palad, pinahirapang mga ibon. Sa ilalim ng panggigipit ng publiko, ang pagsasagawa ng malawakang pagpapakawala ng mga ibon ay nawawala na, o hindi bababa sa ang sukat nito ay bumababa. Kailangan lang nating ihinto ang pag-advertise sa tradisyong ito at kumbinsihin ang mga mamamayan na huwag bumili ng mga ibon mula sa mga mangangalakal. Dapat nating tandaan na sa pagpapakawala ng isang ibon, papatayin mo ang ilang ibon. Pagkatapos ng lahat, kapag nakahuli ng isang ibon, marami pa ang namamatay, at sa huli, mas marami sa kanila ang naibenta, mas kumikita ang palaisdaan at, dahil dito, ang order para sa sa susunod na taon tataas lang.

Ang mga lark, kalapati, titmice at iba pang mga ibon sa kagubatan ay nahuli, inilagay sa mga kulungan, at pagkatapos ay simbolikong pinakawalan sa kalangitan sa harap ng isang malaking pulutong ng mga tao. Halimbawa, sa square square. Naniniwala ang mga tao na ang mga ibon na pinakawalan sa ilang ay magiging mga tagapamagitan para sa isang tao sa harap ng Diyos, "humingi para sa isa" na nagbigay sa kanila ng kalayaan. Ang kaugalian ay nakapagpapaalaala sa kuwento ng ebanghelyo - kung paano inihayag ng Arkanghel Gabriel sa Birheng Maria na isisilang niya ang Tagapagligtas ng buong mundo.

Sa araw na ito, tulad ng isinulat ng ethnographer na si D.K. Zelenin, ang mga espesyal na "mga kanta sa tagsibol" ay inaawit sa mga nayon. Halimbawa, narito ang isang sipi mula sa isang awit na naitala ng makata na si Apollo ng Corinto sa rehiyon ng Simbirsk Volga noong 1901:

Mga kapatid na babae,
Tapikin ang mga tita,
Mga toro na may pulang lalamunan,
Magaling na mga goldfinches,
Mga magnanakaw ng maya.
Maaari kang lumipad sa iyong kalooban
Mabubuhay ka sa kalayaan,
Dalhin ang tagsibol sa amin sa lalong madaling panahon!
Ipanalangin mo kami sa Ina ng Diyos!

Tungkol sa kaugalian naglalabas ng mga ibon para sa Annunciation mababasa natin sa isa sa mga liham ni A. S. Pushkin: "Alam mo ba ang nakakaantig na kaugalian ng magsasaka ng Russia na magpakawala ng isang ibon sa ligaw sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay? Narito ang isang tula para sa iyo." Inilakip ng makata ang kanyang tula sa liham na naka-address kay Gnedich:

Sa isang banyagang lupain ay relihiyoso kong sinusunod
Katutubong kaugalian ng unang panahon;
Pinakawalan ko ang ibon sa kagubatan
Sa maliwanag na holiday ng tagsibol.
1906

Binanggit din ng mananaliksik sa wikang Ruso na si V.I. Dal ang kaugaliang ito: “Ang Anunsyo ay ang pagpapalaya ng mga ibon sa kalayaan.”

Larawan ni Yulia Makoveychuk