Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Russian Orthodox Church ay gumagamit ng Julian calendar (ang tinatawag na lumang istilo), na binuo ng isang pangkat ng mga astronomong Alexandrian na pinamumunuan ng sikat na siyentipiko na si Sosigenes at ipinakilala ni Julius Caesar noong 45 BC. e.

Pagkatapos ng pagpapakilala ng Gregorian calendar sa Russia noong Enero 24, 1918, nagpasya ang All-Russian Local Council na “sa panahon ng 1918, ang Simbahan sa pang-araw-araw na buhay nito ay gagabayan ng lumang istilo.”

Noong Marso 15, 1918, sa isang pulong ng Departamento sa pagsamba, pangangaral at simbahan, ang sumusunod na desisyon ay ginawa: “Sa pagtingin sa kahalagahan ng usapin ng reporma sa kalendaryo at sa imposibilidad, mula sa pananaw ng simbahan-kanonikal, ng isang mabilis na independiyenteng paglutas nito ng Simbahang Ruso, nang walang paunang komunikasyon sa isyung ito sa mga kinatawan ng lahat ng mga autocephalous na Simbahan, na iwanan sa Russian Orthodox Church ang kalendaryong Julian sa kabuuan nito.” Noong 1948, sa Moscow Conference of Orthodox Churches, itinatag ang Pasko ng Pagkabuhay, tulad ng lahat ng pagdaan bakasyon sa simbahan, ay dapat kalkulahin ayon sa Alexandrian Paschal (Julian calendar), at mga di-transitionable - ayon sa kalendaryong pinagtibay sa lokal na simbahan. Ayon sa kalendaryong Gregorian, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang lamang ng Finnish Orthodox Church.

Sa kasalukuyan, ang kalendaryong Julian ay ginagamit lamang ng ilang mga lokal na simbahang Ortodokso: Jerusalem, Russian, Georgian at Serbian. Ito ay sinusunod din ng ilang monasteryo at parokya sa Europa at USA, ang mga monasteryo ng Athos at ilang monopisiko na mga simbahan. Gayunpaman, ang lahat ng mga simbahang Ortodokso na nagpatibay ng kalendaryong Gregorian, maliban sa isang Finnish, ay kinakalkula pa rin ang araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at mga pista opisyal, ang mga petsa kung saan nakasalalay sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, ayon sa Alexandrian Paschal at kalendaryong Julian.

Upang kalkulahin ang mga petsa ng paglipat ng mga pista opisyal ng simbahan, ginagamit ang calculus batay sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, na tinutukoy ng kalendaryong lunar.

Ang katumpakan ng kalendaryong Julian ay mababa: bawat 128 taon ay nag-iipon ito ng dagdag na araw. Dahil dito, halimbawa, ang Pasko, na sa simula ay halos magkasabay winter solstice, unti-unting lumilipat patungo sa tagsibol. Para sa kadahilanang ito, noong 1582, sa mga bansang Katoliko, ang kalendaryong Julian ay pinalitan ng isang mas tumpak sa pamamagitan ng isang utos ni Pope Gregory XIII. Ang mga bansang Protestante ay unti-unting inabandona ang kalendaryong Julian.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong Julian at Gregorian ay patuloy na tumataas dahil sa iba't ibang mga patakaran para sa pagtukoy ng mga taon ng paglukso: noong ika-14 na siglo ito ay 8 araw, noong ika-20 at XXI siglo- 13, at sa ika-22 siglo ang agwat ay magiging katumbas ng 14 na araw. Dahil sa pagtaas ng pagbabago sa pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo, ang mga simbahang Ortodokso na gumagamit ng Julian na kalendaryo, simula 2101, ay ipagdiriwang ang Kapanganakan ni Kristo hindi sa Enero 7 ayon sa sibil (Gregorian) na kalendaryo, tulad ng sa ika-20– Ika-21 siglo, ngunit noong Enero 8, ngunit , halimbawa, mula noong 9001 - na Marso 1 (bagong istilo), bagaman sa kanilang liturgical na kalendaryo ang araw na ito ay mamarkahan pa rin bilang Disyembre 25 (lumang istilo).

Para sa dahilan sa itaas, hindi dapat malito ang muling pagkalkula ng mga totoong makasaysayang petsa ng kalendaryong Julian sa istilo ng kalendaryong Gregorian na may muling pagkalkula sa bagong istilo mga petsa ng kalendaryo ng simbahan ng Julian, kung saan ang lahat ng mga araw ng pagdiriwang ay naayos bilang Julian (iyon ay, nang hindi isinasaalang-alang kung aling petsa ng Gregorian ang isang partikular na holiday o araw ng pang-alaala na tumutugma sa). Samakatuwid, upang matukoy ang petsa, halimbawa, ng Kapanganakan ng Birheng Maria ayon sa bagong istilo sa ika-21 siglo, kinakailangang magdagdag ng 13 hanggang 8 (ang Kapanganakan ng Birheng Maria ay ipinagdiriwang ayon sa kalendaryong Julian noong Setyembre 8), at sa XXII siglo ito ay 14 na araw. Ang pagsasalin sa bagong istilo ng mga petsang sibil ay isinasagawa na isinasaalang-alang ang siglo ng isang partikular na petsa. Kaya, halimbawa, ang mga kaganapan ng Labanan ng Poltava ay naganap noong Hunyo 27, 1709, na ayon sa bagong (Gregorian) na istilo ay tumutugma sa Hulyo 8 (ang pagkakaiba sa pagitan ng mga istilong Julian at Gregorian noong ika-18 siglo ay 11 araw) , at, halimbawa, ang petsa ng Labanan ng Borodino ay Agosto 26, 1812 taon, at ayon sa bagong istilo ay Setyembre 7, dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga istilong Julian at Gregorian noong ika-19 na siglo ay 12 araw na. Samakatuwid, mga sibilyan makasaysayang mga pangyayari ay palaging ipagdiriwang ayon sa kalendaryong Gregorian sa oras ng taon kung saan naganap ang mga ito ayon sa kalendaryong Julian (ang Labanan ng Poltava - noong Hunyo, Labanan ng Borodino- noong Agosto, ang kaarawan ng M.V. Lomonosov - noong Nobyembre, atbp.), at ang mga petsa ng mga pista opisyal sa simbahan ay inilipat pasulong dahil sa kanilang mahigpit na link sa kalendaryong Julian, na medyo masinsinang (sa isang makasaysayang sukat) ay nag-iipon ng mga pagkakamali sa pagkalkula (pagkatapos ng ilang libong taon na ang Pasko ay hindi na isang winter holiday, ngunit isang summer holiday).

Upang mabilis at maginhawang ilipat ang mga petsa sa pagitan ng iba't ibang mga kalendaryo, ipinapayong gamitin

Ang mga mamamayan ng bansang Sobyet, na natulog noong Enero 31, 1918, ay nagising noong Pebrero 14. Ang "Decree on the introduction of the Western European calendar in the Russian Republic" ay nagkabisa. Ang Bolshevik Russia ay lumipat sa tinatawag na bago, o sibil, na istilo ng pagkalkula ng oras, na kasabay ng simbahan kalendaryong Gregorian, na ginamit sa Europa. Ang mga pagbabagong ito ay hindi nakaapekto sa ating Simbahan: nagpatuloy ito sa pagdiriwang ng mga pista opisyal ayon sa lumang kalendaryong Julian.

Ang paghahati ng kalendaryo sa pagitan ng mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan (nagsimulang ipagdiwang ng mga mananampalataya ang mga pangunahing pista opisyal sa magkaibang panahon) naganap noong ika-16 na siglo, nang si Pope Gregory XIII ay nagsagawa ng isa pang reporma na pinalitan ang istilong Julian ng Gregorian. Ang layunin ng reporma ay upang iwasto ang lumalaking pagkakaiba sa pagitan ng astronomical na taon at taon ng kalendaryo.

Nahuhumaling sa ideya ng rebolusyong pandaigdig at internasyonalismo, ang mga Bolshevik, siyempre, ay walang pakialam sa Papa at sa kanyang kalendaryo. Tulad ng nakasaad sa utos, ang paglipat sa Kanluran, istilong Gregorian ay ginawa "upang maitatag sa Russia ang pareho sa halos lahat ng tao. mga taong kultural pagkalkula ng oras..." Sa isa sa mga unang pagpupulong ng batang pamahalaang Sobyet noong unang bahagi ng 1918, dalawang beses na mga proyekto sa reporma ang isinasaalang-alang. Ang una ay nagsasangkot ng unti-unting paglipat sa kalendaryong Gregorian, na bumababa ng 24 na oras bawat taon. Aabutin ito ng 13 taon. Ang pangalawa ay gawin ito sa isang iglap. Siya ang nagpasaya sa pinuno ng pandaigdigang proletaryado, si Vladimir Ilyich Lenin, na nalampasan ang kasalukuyang ideologo ng multikulturalismo, si Angela Merkel, sa mga proyektong globalista.

Mahusay

Ang relihiyosong mananalaysay na si Alexey Yudin ay nagsasalita tungkol sa kung paano ipinagdiriwang ng mga simbahang Kristiyano ang Pasko:

Una sa lahat, linawin natin kaagad: hindi tamang sabihin na may nagdiriwang ng Disyembre 25, at may nagdiriwang ng Enero 7. Ang bawat isa ay nagdiriwang ng Pasko sa ika-25, ngunit iba't ibang kalendaryo. Sa susunod na daang taon, sa aking pananaw, walang pag-iisa ng mga pagdiriwang ng Pasko ang maaaring asahan.

Ang lumang kalendaryong Julian, na pinagtibay sa ilalim ni Julius Caesar, ay nahuli sa panahon ng astronomya. Ang reporma ni Pope Gregory XIII, na tinawag na papist mula pa sa simula, ay lubhang negatibong natanggap sa Europa, lalo na sa mga bansang Protestante, kung saan matatag na ang repormasyon. Ang mga Protestante ay laban dito pangunahin dahil “ito ay binalak sa Roma.” At ang lungsod na ito noong ika-16 na siglo ay hindi na ang sentro ng Kristiyanong Europa.

Kinuha ng mga sundalo ng Red Army ang pag-aari ng simbahan mula sa Simonov Monastery sa isang subbotnik (1925). Larawan: Wikipedia.org

Kung ninanais, ang reporma sa kalendaryo, siyempre, ay matatawag na isang schism, na isinasaisip na ang mundo ng Kristiyano ay nahati na hindi lamang sa "silangan-kanluran" na prinsipyo, kundi pati na rin sa loob ng kanluran.

Samakatuwid, ang kalendaryong Gregorian ay itinuturing bilang Romano, papist, at samakatuwid ay hindi angkop. Gayunpaman, unti-unti, tinanggap ito ng mga bansang Protestante, ngunit ang proseso ng paglipat ay tumagal ng maraming siglo. Ganito ang mga bagay sa Kanluran. Hindi binigyang-pansin ng Silangan ang reporma ni Pope Gregory XIII.

Ang Republika ng Sobyet ay lumipat sa isang bagong istilo, ngunit ito, sa kasamaang-palad, ay konektado sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa Russia, natural, ay hindi nag-iisip tungkol sa sinumang Pope Gregory XIII, isinasaalang-alang lamang nila ang bagong istilo na pinaka-sapat sa kanilang pananaw sa mundo. At ang Russian Orthodox Church ay may karagdagang trauma.

Noong 1923, sa inisyatiba ng Patriarch ng Constantinople, isang pulong ng mga simbahang Ortodokso ang ginanap, kung saan nagpasya silang iwasto ang kalendaryong Julian.

Ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church, siyempre, ay hindi nakapaglakbay sa ibang bansa. Ngunit si Patriarch Tikhon gayunpaman ay naglabas ng isang utos sa paglipat sa kalendaryong "Bagong Julian". Gayunpaman, nagdulot ito ng mga protesta sa mga mananampalataya, at ang kautusan ay mabilis na nakansela.

Nakikita mo na mayroong ilang mga yugto ng paghahanap para sa isang tugma sa kalendaryo. Ngunit hindi ito humantong sa huling resulta. Sa ngayon, ang isyung ito ay ganap na wala sa seryosong talakayan sa simbahan.

Natatakot ba ang Simbahan sa panibagong schism? Siyempre, sasabihin ng ilang ultra-konserbatibong grupo sa loob ng Simbahan: “Nagtaksil sila sagradong panahon". Ang alinmang Simbahan ay isang napakakonserbatibong institusyon, lalo na tungkol sa pang-araw-araw na buhay at mga gawaing liturhikal. At umaasa sila sa kalendaryo. At ang mapagkukunang pang-administratibo ng simbahan ay hindi epektibo sa mga ganitong bagay.

Tuwing Pasko, lumalabas ang paksa ng paglipat sa kalendaryong Gregorian. Ngunit ito ay pulitika, isang kumikitang media presentation, PR, kahit anong gusto mo. Ang Simbahan mismo ay hindi nakikilahok dito at nag-aatubili na magkomento sa mga isyung ito.

Bakit ginagamit ng Russian Orthodox Church ang Julian calendar?

Padre Vladimir (Vigilyansky), rektor ng Church of the Holy Martyr Tatiana sa Moscow State University:

Ang mga simbahang Ortodokso ay maaaring nahahati sa tatlong kategorya: yaong nagdiriwang ng lahat ng mga pista opisyal ng simbahan ayon sa bagong (Gregorian) na kalendaryo, yaong nagsisilbi lamang sa lumang (Julian) na kalendaryo, at yaong naghahalo ng mga istilo: halimbawa, sa Greece, ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay ayon sa sa lumang kalendaryo, at lahat ng iba pang holiday - sa bagong paraan. Ang aming mga simbahan (Russian, Georgian, Jerusalem, Serbian at Mga monasteryo sa Mount Athos) hindi nagbago kalendaryo ng simbahan at hindi nila ito pinaghalo sa Gregorian, upang walang kalituhan sa mga pista opisyal. Mayroon kaming isang sistema ng kalendaryo, na nakatali sa Pasko ng Pagkabuhay. Kung lumipat tayo sa pagdiriwang, sabihin nating, ang Pasko ayon sa kalendaryong Gregorian, pagkatapos ay dalawang linggo ang "kinakain" (tandaan kung paano noong 1918, pagkatapos ng Enero 31, Pebrero 14), ang bawat araw ay nagdudulot ng taong Orthodox espesyal na kahalagahan ng semantiko.

Ang Simbahan ay namumuhay ayon sa sarili nitong kaayusan, at sa loob nito maraming mahahalagang bagay ang maaaring hindi tumutugma sa sekular na mga priyoridad. Halimbawa, sa buhay simbahan ay may malinaw na sistema ng pag-unlad ng panahon, na nakatali sa Ebanghelyo. Araw-araw binabasa ang mga sipi mula sa aklat na ito, na may lohika na konektado sa kuwento ng ebanghelyo at buhay sa lupa Hesukristo. Ang lahat ng ito ay naglalagay ng isang tiyak na espirituwal na ritmo sa buhay ng isang taong Orthodox. At ang mga gumagamit ng kalendaryong ito ay ayaw at hindi lalabag dito.

Ang isang mananampalataya ay may napaka-ascetic na buhay. Maaaring magbago ang mundo, nakikita natin kung paano sa harap ng ating mga mata ang ating mga kapwa mamamayan ay may maraming pagkakataon, halimbawa, para sa pagpapahinga sa panahon ng sekular na pista opisyal ng Bagong Taon. Ngunit ang Simbahan, gaya ng pagkanta ng isa sa ating mga rock singer, “ay hindi yuyuko sa nagbabagong mundo.” Hindi namin ipapaasa ang buhay simbahan sa ski resort.

Ipinakilala ng mga Bolshevik bagong kalendaryo"para sa layunin ng parehong pagkalkula ng oras sa halos lahat ng mga kultural na tao." Larawan: Pag-publish ng proyekto ng Vladimir Lisin "Mga Araw ng 1917 100 taon na ang nakakaraan"

Julian kalendaryo SA Sinaunang Roma mula sa ika-7 siglo BC e. Isang lunar-solar na kalendaryo ang ginamit, na mayroong 355 araw, na hinati sa 12 buwan. Ang mga mapamahiing Romano ay natatakot sa mga numero, kaya bawat buwan ay binubuo ng 29 o 31 araw. Nagsimula ang Bagong Taon noong ika-1 ng Marso.

Upang mailapit ang taon hangga't maaari sa tropikal (365 at ¼ araw), isang karagdagang buwan ang ipinakilala tuwing dalawang taon - marcedonia (mula sa Latin na "marces" - pagbabayad), sa una ay katumbas ng 20 araw. Ang buwan na ito ay dapat na ang katapusan ng lahat ng pagbabayad ng cash para sa nakaraang taon. Gayunpaman, nabigo ang panukalang ito na alisin ang pagkakaiba sa pagitan ng Romano at tropikal na mga taon. Samakatuwid, sa ika-5 siglo. BC e. Ang Marcedonium ay nagsimulang ibigay nang dalawang beses sa bawat apat na taon, na nagpapalit-palit ng 22 at 23 karagdagang araw. Kaya, ang average na taon sa 4-year cycle na ito ay katumbas ng 366 na araw at naging mas mahaba kaysa sa tropikal na taon ng humigit-kumulang ¾ araw. Gamit ang iyong karapatan para pumasok sa kalendaryo karagdagang araw at mga buwan, ang mga paring Romano - mga pontiff (isa sa mga kolehiyo ng mga pari) ay lubos na nalito ang kalendaryo na noong ika-1 siglo. BC e. May agarang pangangailangan para sa reporma nito.

Ang naturang reporma ay isinagawa noong 46 BC. e. sa inisyatiba ni Julius Caesar. Ang binagong kalendaryo ay naging kilala bilang kalendaryong Julian bilang parangal sa kanya. Ang Alexandrian astronomer na si Sosigenes ay inanyayahan na lumikha ng isang bagong kalendaryo. Ang mga repormador ay nahaharap sa parehong gawain - upang dalhin ang Romanong taon na mas malapit hangga't maaari sa tropikal na isa at sa gayon ay mapanatili ang pare-parehong pagsusulatan ng ilang mga araw ng kalendaryo na may parehong mga panahon.

Ang taon ng Egypt na 365 araw ay kinuha bilang batayan, ngunit napagpasyahan na magpakilala ng karagdagang araw tuwing apat na taon. Kaya, ang average na taon sa isang 4-year cycle ay naging katumbas ng 365 araw at 6 na oras. Ang bilang ng mga buwan at ang kanilang mga pangalan ay nanatiling pareho, ngunit ang haba ng mga buwan ay nadagdagan sa 30 at 31 araw. Ang isang karagdagang araw ay nagsimulang idagdag sa Pebrero, na mayroong 28 araw, at ipinasok sa pagitan ng ika-23 at ika-24, kung saan ang marcedonium ay dati nang naipasok. Bilang resulta, sa gayong pinalawig na taon, lumitaw ang pangalawang ika-24, at dahil ang mga Romano ay patuloy na nagbibilang ng araw. sa orihinal na paraan, na tinutukoy kung ilang araw ang natitira hanggang sa isang tiyak na petsa ng bawat buwan, ang karagdagang araw na ito ay naging pangalawang ikaanim bago ang kalendaryo ng Marso (bago ang Marso 1). Sa Latin, ang naturang araw ay tinawag na "bis sectus" - ang pangalawang ikaanim ("bis" - dalawang beses, din "sexto" - anim). Sa pagbigkas ng Slavic, ang terminong ito ay medyo naiiba, at ang salitang "leap year" ay lumitaw sa Russian, at ang pinahabang taon ay nagsimulang tawaging isang leap year.

Sa Sinaunang Roma, bilang karagdagan sa mga kalendaryo, ang ikalimang araw ng bawat maikling (30 araw) na buwan o ang ikapito ng isang mahabang (31 araw) na buwan - wala at ang ikalabintatlo ng isang maikli o ikalabinlimang mahabang buwan - ay may mga espesyal na pangalan.

Ang Enero 1 ay nagsimulang isaalang-alang ang simula ng bagong taon, dahil sa araw na ito ang mga konsul at iba pang mahistrado ng Roma ay nagsimulang gampanan ang kanilang mga tungkulin. Kasunod nito, ang mga pangalan ng ilang buwan ay binago: noong 44 BC. e. Ang Quintilis (ikalimang buwan) ay nagsimulang tawaging Hulyo bilang parangal kay Julius Caesar noong 8 BC. e. Sextilis (ikaanim na buwan) - Agosto bilang parangal kay Emperor Octavian Augustus. Dahil sa pagbabago sa simula ng taon, ang mga ordinal na pangalan ng ilang buwan ay nawalan ng kahulugan, halimbawa, ang ikasampung buwan ("Disyembre" - Disyembre) ay naging ikalabindalawa.

Ang bagong kalendaryong Julian ay kinuha sa sumusunod na anyo: Enero ("Januaris" - ipinangalan sa dalawang mukha na diyos na si Janus); Pebrero ("februarius" - buwan ng paglilinis); Marso ("martius" - ipinangalan sa diyos ng digmaang Mars); Abril ("Aprilis" - malamang na nakuha ang pangalan nito mula sa salitang "Apricus" - pinainit ng araw); May (“Mayus” – ipinangalan sa diyosang Maya); Hunyo ("Junius" - ipinangalan sa diyosa na si Juno); Hulyo ("Julius" - ipinangalan kay Julius Caesar); Agosto (“Augustus” – ipinangalan kay Emperador Augustus); Setyembre ("Setyembre" - ikapitong); Oktubre ("Oktubre" - ikawalo); Nobyembre ("Nobyembre" - ikasiyam); Disyembre ("disyembre" - ikasampu).

Kaya, sa kalendaryong Julian, ang taon ay naging mas mahaba kaysa sa tropikal, ngunit sa isang halaga na mas mababa kaysa sa taon ng Egypt, at mas maikli kaysa sa tropikal na taon. Kung ang Egyptian na taon ay nauuna sa tropikal na taon ng isang araw bawat apat na taon, kung gayon ang Julian na taon ay nasa likod ng tropikal na isa-isang araw bawat 128 taon.

Noong 325, nagpasya ang unang Ecumenical Council of Nicea na isaalang-alang ang kalendaryong ito na mandatory para sa lahat ng mga Kristiyanong bansa. Ang kalendaryong Julian ay ang batayan ng sistema ng kalendaryo na ginagamit ngayon ng karamihan sa mga bansa sa mundo.

Sa pagsasagawa, ang isang leap year sa kalendaryong Julian ay tinutukoy ng divisibility ng huling dalawang digit ng taon ng apat. Ang mga leap year sa kalendaryong ito ay mga taon din na ang mga pagtatalaga ay may mga zero bilang huling dalawang digit. Halimbawa, sa mga taong 1900, 1919, 1945 at 1956, 1900 at 1956 ay mga leap year.

Gregorian kalendaryo Sa kalendaryong Julian, ang karaniwang haba ng taon ay 365 araw 6 na oras, samakatuwid, ito ay mas mahaba kaysa sa tropikal na taon (365 araw 5 oras 48 minuto 46 segundo) ng 11 minuto 14 segundo. Ang pagkakaibang ito, na naipon taun-taon, ay humantong pagkatapos ng 128 taon sa isang pagkakamali ng isang araw, at pagkatapos ng 1280 taon hanggang 10 araw. Bilang resulta, ang spring equinox (Marso 21) sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. nahulog noong Marso 11, at nagbabanta ito sa hinaharap, sa kondisyon na ang equinox noong Marso 21 ay napanatili, sa pamamagitan ng paglipat ng pangunahing holiday ng simbahang Kristiyano, Easter, mula sa tagsibol hanggang tag-araw. Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa unang Linggo pagkatapos ng full moon ng tagsibol, na pumapatak sa pagitan ng Marso 21 at Abril 18. Muling bumangon ang pangangailangan para sa reporma sa kalendaryo. Ang Simbahang Katoliko ay nagsagawa ng bagong reporma noong 1582 sa ilalim ni Pope Gregory XIII, kung saan natanggap ng bagong kalendaryo ang pangalan nito.

Isang espesyal na komisyon ng mga klero at astronomo ang nilikha. Ang may-akda ng proyekto ay ang Italian scientist - doktor, mathematician at astronomer na si Aloysius Lilio. Ang reporma ay dapat na malutas ang dalawang pangunahing problema: una, upang alisin ang naipon na pagkakaiba ng 10 araw sa pagitan ng kalendaryo at tropikal na mga taon, at ikalawa, upang dalhin ang taon ng kalendaryo nang mas malapit hangga't maaari sa tropikal, upang sa hinaharap ay ang pagkakaiba sa pagitan nila ay hindi mapapansin.

Ang unang problema ay nalutas sa administratibong paraan: isang espesyal na papal bull ang nag-utos na ang Oktubre 5, 1582 ay bilangin bilang Oktubre 15. Kaya, ang spring equinox ay bumalik sa Marso 21.

Ang pangalawang problema ay nalutas sa pamamagitan ng pagbabawas ng bilang ng mga leap year upang mabawasan ang average na haba ng taon ng kalendaryong Julian. Tuwing 400 taon, 3 leap year ang itinapon sa kalendaryo, iyon ay, ang mga nagtapos ng mga siglo, sa kondisyon na ang unang dalawang digit ng pagtatalaga ng taon ay hindi pantay na nahahati sa apat. Kaya, ang 1600 ay nanatiling isang leap year sa bagong kalendaryo, at 1700, 1800 at 1900. naging simple, dahil ang 17, 18 at 19 ay hindi mahahati sa apat na walang natitira.

Nilikha ng bago kalendaryong Gregorian naging mas perpekto kaysa kay Julian. Bawat taon ngayon ay nahuhuli sa tropikal na isa lamang ng 26 segundo, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito sa isang araw ay naipon pagkatapos ng 3323 taon.

Dahil ang iba't ibang mga aklat-aralin ay nagbibigay ng iba't ibang mga numero na nagpapakita ng pagkakaiba ng isang araw sa pagitan ng Gregorian at tropikal na mga taon, ang mga kaukulang kalkulasyon ay maaaring ibigay. Ang isang araw ay naglalaman ng 86,400 segundo. Ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at tropikal na mga kalendaryo ng tatlong araw ay naiipon pagkatapos ng 384 taon at umaabot sa 259,200 segundo (86400*3=259,200). Bawat 400 taon, tatlong araw ang inaalis sa Gregorian calendar, ibig sabihin, maaari nating isaalang-alang na ang taon sa Gregorian calendar ay nababawasan ng 648 segundo (259200:400=648) o 10 minuto 48 segundo. Ang average na haba ng taon ng Gregorian ay 365 araw 5 oras 49 minuto 12 segundo (365 araw 6 oras - 10 minuto 48 segundo = 365 araw 5 oras 48 minuto 12 segundo), na 26 segundo lamang na mas mahaba kaysa sa tropikal na taon (365 araw 5 oras 49 minuto 12 segundo – 365 araw 5 oras 48 minuto 46 segundo = 26 segundo). Sa gayong pagkakaiba, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Gregorian at ng mga tropikal na taon sa isang araw ay magaganap lamang pagkatapos ng 3323 taon, mula noong 86400:26 = 3323.

Ang kalendaryong Gregorian ay unang ipinakilala sa Italya, Pransya, Espanya, Portugal at Timog Netherlands, pagkatapos ay sa Poland, Austria, mga estadong Katoliko ng Alemanya at marami pang iba. mga bansang Europeo. Sa mga estadong iyon kung saan nangibabaw ang Orthodox Christian Church, ginamit ang kalendaryong Julian sa mahabang panahon. Halimbawa, sa Bulgaria ang isang bagong kalendaryo ay ipinakilala lamang noong 1916, sa Serbia noong 1919. Sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala noong 1918. Noong ika-20 siglo. ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo ay umabot na sa 13 araw, kaya noong 1918 ay inireseta na bilangin ang araw kasunod ng Enero 31 hindi bilang Pebrero 1, ngunit bilang Pebrero 14.

Ang mga tao ay nag-iisip tungkol sa pangangailangan para sa kronolohiya sa napakatagal na panahon. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa parehong kalendaryo ng Mayan, na ilang taon na ang nakalilipas ay gumawa ng maraming ingay sa buong mundo. Ngunit halos lahat ng estado sa daigdig ay nabubuhay na ngayon ayon sa isang kalendaryong tinatawag na Gregorian. Gayunpaman, sa maraming mga pelikula o libro maaari mong makita o marinig ang mga sanggunian sa kalendaryong Julian. Ano ang pagkakaiba ng dalawang kalendaryong ito?

Nakuha ng kalendaryong ito ang pangalan nito salamat sa pinakatanyag na emperador ng Roma Gaius Julius Caesar. Siyempre, hindi ang emperador mismo ang kasangkot sa pagbuo ng kalendaryo, ngunit ito ay ginawa sa pamamagitan ng kanyang utos ng isang buong pangkat ng mga astronomo. Ang kaarawan ng pamamaraang ito ng kronolohiya ay Enero 1, 45 BC. Ang salitang kalendaryo ay ipinanganak din sa Sinaunang Roma. Isinalin mula sa Latin, ito ay nangangahulugang aklat ng utang. Ang katotohanan ay pagkatapos ay binayaran ang interes sa mga utang sa mga kalend (iyan ang tawag sa mga unang araw ng bawat buwan).

Bilang karagdagan sa pangalan ng buong kalendaryo, ibinigay din ni Julius Caesar ang pangalan sa isa sa mga buwan - Hulyo, bagaman ang buwang ito ay orihinal na tinawag na Quintilis. Ibinigay din ng ibang mga Romanong emperador ang kanilang mga buwan ng kanilang mga pangalan. Ngunit bukod sa Hulyo, sa ngayon ay Agosto lamang ang ginagamit - isang buwan na pinalitan ng pangalan bilang parangal kay Octavian Augustus.

Ang kalendaryong Julian ay ganap na tumigil na maging opisyal na kalendaryo noong 1928, nang lumipat ang Ehipto sa kalendaryong Gregorian. Ang bansang ito ang huling lumipat sa kalendaryong Gregorian. Ang Italy, Spain at ang Polish-Lithuanian Commonwealth ang unang tumawid noong 1528. Ginawa ng Russia ang paglipat noong 1918.

Sa ngayon, ang kalendaryong Julian ay ginagamit lamang sa ilang mga simbahang Ortodokso. Sa tulad ng: Jerusalem, Georgian, Serbian at Russian, Polish at Ukrainian. Gayundin, ayon sa kalendaryong Julian, ang mga pista opisyal ay ipinagdiriwang ng mga simbahang Katoliko ng Russia at Ukrainian Greek at ng mga sinaunang simbahan sa Silangan sa Egypt at Ethiopia.

Ang kalendaryong ito ay ipinakilala ng Papa Gregory XIII. Nakuha ng kalendaryo ang pangalan nito bilang parangal sa kanya. Ang pangangailangang palitan ang kalendaryong Julian ay pangunahin nang dahil sa pagkalito sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa kalendaryong Julian, ang pagdiriwang ng araw na ito ay nahulog sa iba't ibang araw linggo, ngunit iginiit ng Kristiyanismo na dapat palaging ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay tuwing Linggo. Gayunpaman, kahit na ang kalendaryong Gregorian ay nag-streamline sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, sa pagdating nito ang natitirang mga pista opisyal ng simbahan ay naligaw. Samakatuwid, ang ilang mga simbahang Ortodokso ay nabubuhay pa rin ayon sa kalendaryong Julian. Ang isang malinaw na halimbawa ay ang mga Katoliko ay nagdiriwang ng Pasko sa Disyembre 25, at ang mga Kristiyanong Ortodokso sa Enero 7.

Hindi lahat ng tao ay mahinahon na kumuha ng paglipat sa bagong kalendaryo. Sumiklab ang mga kaguluhan sa maraming bansa. Ngunit sa Russian Orthodox Church, ang bagong kalendaryo ay may bisa lamang sa loob ng 24 na araw. Ang Sweden, halimbawa, ay ganap na nabuhay ayon sa sarili nitong kalendaryo dahil sa lahat ng mga pagbabagong ito.

Mga karaniwang feature sa parehong kalendaryo

1. Dibisyon. Sa parehong mga kalendaryong Julian at Gregorian, ang taon ay nahahati sa 12 buwan at 365 araw, at 7 araw bawat linggo.
2. mga buwan. Sa kalendaryong Gregorian, ang lahat ng 12 buwan ay tinatawag na kapareho ng sa kalendaryong Julian. Mayroon silang parehong pagkakasunud-sunod at parehong bilang ng mga araw. Mayroong madaling paraan upang matandaan kung anong buwan at ilang araw. Kailangan mong ipakuyom ang iyong sariling mga kamay sa mga kamao. Ang buko sa maliit na daliri ng kaliwang kamay ay ituturing na Enero, at ang susunod na depresyon ay ituturing na Pebrero. Kaya, ang lahat ng mga domino ay sumisimbolo sa mga buwan na may 31 araw, at lahat ng mga hollow ay sumisimbolo sa mga buwan na may 30 araw. Siyempre, ang pagbubukod ay Pebrero, na mayroong 28 o 29 na araw (depende kung ito ay isang leap year o hindi). Depression pagkatapos singsing na daliri ang kanang kamay at ang buko ng kanang maliit na daliri ay hindi isinasaalang-alang, dahil mayroon lamang 12 buwan Ang pamamaraang ito ay angkop para sa pagtukoy ng bilang ng mga araw sa parehong mga kalendaryong Julian at Gregorian.
3. Mga pista opisyal sa simbahan. Ang lahat ng mga pista opisyal na ipinagdiriwang ayon sa kalendaryong Julian ay ipinagdiriwang din ayon sa kalendaryong Gregorian. Gayunpaman, ang pagdiriwang ay nagaganap sa ibang mga araw at petsa. Halimbawa, Pasko.
4. Lugar ng imbensyon. Tulad ng kalendaryong Julian, ang kalendaryong Gregorian ay naimbento sa Roma, ngunit noong 1582 ang Roma ay bahagi ng Italya, at noong 45 BC ito ang sentro ng Imperyong Romano.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng Gregorian calendar at Julian calendar

1. Edad. Dahil ang ilang mga Simbahan ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian, maaari nating kumpiyansa na sabihin na ito ay umiiral. Nangangahulugan ito na ito ay humigit-kumulang 1626 taong mas matanda kaysa sa Gregorian.
2. Paggamit. Ang kalendaryong Gregorian ay itinuturing na opisyal na kalendaryo sa halos lahat ng mga bansa sa mundo. Ang kalendaryong Julian ay maaaring tawaging kalendaryo ng simbahan.
3. Leap year. Sa kalendaryong Julian, bawat ikaapat na taon ay isang leap year. Sa kalendaryong Gregorian, ang isang taon ng paglukso ay isang taon na ang bilang ay isang multiple ng 400 at 4, ngunit isa na hindi isang multiple ng 100. Ibig sabihin, ang 2016 ayon sa kalendaryong Gregorian ay isang leap year, ngunit ang 1900 ay hindi.
4. Pagkakaiba ng petsa. Sa simula, ang kalendaryong Gregorian, maaaring sabihin, ay 10 araw na mas mabilis kaysa sa kalendaryong Julian. Iyon ay, ayon sa kalendaryong Julian, ang Oktubre 5, 1582 ay itinuturing na Oktubre 15, 1582 ayon sa kalendaryong Gregorian. Gayunpaman, ngayon ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryo ay 13 araw na. Dahil sa pagkakaibang ito sa mga bansa noong una Imperyong Ruso lumitaw ang isang ekspresyon, tulad ng sa lumang istilo. Halimbawa, isang holiday na tinatawag na Old Bagong Taon, ay simpleng Bagong Taon, ngunit ayon sa kalendaryong Julian.

Nilikha ng Diyos ang mundo sa labas ng panahon, ang pagbabago ng araw at gabi, ang mga panahon ay nagpapahintulot sa mga tao na ayusin ang kanilang oras. Para sa layuning ito, naimbento ng sangkatauhan ang kalendaryo, isang sistema para sa pagkalkula ng mga araw ng taon. Ang pangunahing dahilan ng paglipat sa ibang kalendaryo ay hindi pagkakasundo tungkol sa pagdiriwang ang pinakamahalagang araw para sa mga Kristiyano - Pasko ng Pagkabuhay.

Kalendaryo ni Julian

Noong unang panahon, noong panahon ng paghahari ni Julius Caesar, noong 45 BC. Lumitaw ang kalendaryong Julian. Ang kalendaryo mismo ay ipinangalan sa pinuno. Ang mga astronomo ni Julius Caesar ang lumikha ng isang sistema ng kronolohiya batay sa panahon ng sunud-sunod na pagdaan ng equinox ng Araw. , samakatuwid ang kalendaryong Julian ay isang kalendaryong “solar”.

Ang sistemang ito ang pinakatumpak para sa mga panahong iyon, hindi binibilang ang mga leap year, na naglalaman ng 365 araw. Bilang karagdagan, ang kalendaryong Julian ay hindi sumasalungat sa mga pagtuklas sa astronomya ng mga taong iyon. Sa loob ng labinlimang daang taon, walang sinuman ang maaaring mag-alok ng sistemang ito ng isang karapat-dapat na pagkakatulad.

kalendaryong Gregorian

Gayunpaman, sa huli XVI siglo, iminungkahi ni Pope Gregory XIII ang ibang sistema ng kronolohiya. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong Julian at Gregorian, kung walang pagkakaiba sa bilang ng mga araw sa pagitan nila? Leap year hindi na binibilang ang bawat ikaapat na taon bilang default, gaya ng sa kalendaryong Julian. Ayon sa kalendaryong Gregorian, kung ang isang taon ay natapos sa 00 ngunit hindi nahahati sa 4, hindi ito isang taon ng paglukso. Kaya ang 2000 ay isang leap year, ngunit ang 2100 ay hindi na isang leap year.

Si Pope Gregory XIII ay batay sa katotohanan na ang Pasko ng Pagkabuhay ay dapat ipagdiwang lamang sa Linggo, at ayon sa Kalendaryo ni Julian Ang Pasko ng Pagkabuhay ay bumagsak sa ibang araw ng linggo sa bawat oras. 24 Pebrero 1582 natutunan ng mundo ang tungkol sa kalendaryong Gregorian.

Si Popes Sixtus IV at Clement VII ay nagtataguyod din ng reporma. Ang gawain sa kalendaryo, bukod sa iba pa, ay isinagawa ng utos ng Jesuit.

Mga kalendaryong Julian at Gregorian – alin ang mas sikat?

Ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay patuloy na umiral nang magkasama, ngunit sa karamihan ng mga bansa sa mundo ito ay ang Gregorian na kalendaryo na ginagamit, at ang Julian ay nananatili para sa pagkalkula ng mga pista opisyal ng Kristiyano.

Ang Russia ay kabilang sa mga huling nagpatibay ng reporma. Noong 1917, kaagad pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang kalendaryong "obscurantist" ay pinalitan ng isang "progresibo". Noong 1923 ang Ruso Simbahang Ortodokso sinubukan nilang ilipat ito sa "bagong istilo," ngunit kahit na may panggigipit sa Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon, mayroong isang tiyak na pagtanggi mula sa Simbahan. Ang mga Kristiyanong Orthodox, na ginagabayan ng mga tagubilin ng mga apostol, ay kinakalkula ang mga pista opisyal ayon sa kalendaryong Julian. Ang mga Katoliko at Protestante ay nagbibilang ng mga pista opisyal ayon sa kalendaryong Gregorian.

Ang isyu ng mga kalendaryo ay isa ring teolohikong isyu. Sa kabila ng katotohanan na itinuturing ni Pope Gregory XIII na ang pangunahing isyu ay astronomiko at hindi relihiyoso, lumitaw ang mga talakayan sa kalaunan tungkol sa kawastuhan ng isang partikular na kalendaryo na may kaugnayan sa Bibliya. Sa Orthodoxy, pinaniniwalaan na ang kalendaryong Gregorian ay lumalabag sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan sa Bibliya at humahantong sa mga kanonikal na paglabag: Hindi pinapayagan ng mga panuntunang apostoliko ang pagdiriwang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay bago ang Paskuwa ng mga Hudyo. Ang paglipat sa isang bagong kalendaryo ay mangangahulugan ng pagkawasak ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang siyentipiko-astronomer na si Propesor E.A. Predtechensky sa kanyang gawaing “Church Time: Reckoning and Critical Review” umiiral na mga tuntunin mga kahulugan ng Pasko ng Pagkabuhay" nabanggit: "Ito kolektibong gawain(Tala ng editor - Pasko ng Pagkabuhay), sa lahat ng posibilidad ng maraming hindi kilalang mga may-akda, ay isinagawa sa paraang nananatili pa rin itong hindi malalampasan. Ang huling Romano Paschal, na ngayon ay tinanggap ng Kanluraning Simbahan, ay, kung ihahambing sa isa sa Alexandrian, napakabigat at malamya na ito ay kahawig ng isang popular na letra sa tabi ng masining na paglalarawan ang parehong paksa. Sa kabila ng lahat ng ito, ang napakasalimuot at malamya na makinang ito ay hindi pa nakakamit ang layunin nito.". Bilang karagdagan, ang pagbaba ng Banal na Apoy sa Banal na Sepulcher ay nagaganap sa Sabado Santo ayon sa kalendaryong Julian.