Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang ika-21 siglo ay ang panahon ng impormasyon. Ganito dapat ang tawag sa siglong ito. Oo, nagbago ang mundo sa pagdating ng mga teknolohiya ng impormasyon, na nagpadali sa buhay ng tao. Kahit na ihambing ang kasalukuyang dekada at ang katapusan ng ikadalawampu siglo, ikaw ay magugulat sa pagbabago ng mundo. Sa ngayon, ginagawa ng mga makina ang lahat para sa atin, at ang electronics ay nasa lahat ng dako. Naging mas madali para sa isang tao ang mabuhay dahil ang ilan sa mga pisikal na gawain na dati niyang ginagawa ay ginagawa na ngayon ng isang makina, isang robot. At higit pa rito, hindi ako nagsasalita tungkol sa gawaing pangkaisipan ng tao, na madaling mahawakan ng isang computer. Nagsimula na rin silang magbasa ng mga libro sa elektronikong format; at wala na masyadong tao na mas gusto ang book binding at ang kaluskos ng mga pahina. Kung gayon, paano ang mga titik? Ang mga electronic at sulat-kamay na mga titik ay nasa parehong antas pa rin, ngunit batay sa mga sosyolohikal na survey, ang mga elektronikong titik ang papalit. Oo, ito ay naiintindihan - ang mga email ay naihatid nang mas mabilis, hindi mo kailangang pilitin ang iyong kamay upang magsulat ng isang bagay, at ito ay maginhawa - lahat ay gumagamit nito gamit ang email! Tapos ang nangyari, ang nakaraan ay nawala at ang mga bago Teknolohiya ng impormasyon mauuna sa ating buhay?

Oo, maraming tao ang nag-iisip. At totoo iyon. Sa katunayan, sa kabuuan landas buhay ng sangkatauhan mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan, ang pamumuhay ay patuloy na nagbabago. Halimbawa, ang paglipat mula sa mga kasangkapang bato sa mga bakal, o mula sa sariling gawa papunta sa machine room. Ito ay dati at palaging magiging. Mawawala ang nakaraan, at malalaman natin kung paano namuhay ang sangkatauhan noon, ngunit hindi tayo kukuha ng ararong kahoy upang araruhin ang bukid. Ngunit bahagi din ng populasyon ng mundo ang naniniwala na ang kasalukuyang henerasyon, na naging bihasa sa kaginhawahan at kadalian ng buhay, ay hindi na iniisip ang tungkol sa pag-unlad ng lipunan at agham sa pangkalahatan. At ang opinyong ito ay madaling maunawaan - ang kasalukuyang henerasyon ay nakasanayan na sa isang mundo kung saan ang lahat ng kailangan ay natuklasan at napatunayan na, kung saan ang lahat ay handa na, at ang natitira na lamang ay ang mabuhay. At pagkatapos ay gumagapang ang sumusunod na opinyon: "Hindi sila interesadong matuto ng bago at sumisid sa lalim ng kung ano ang napatunayan na." Ngunit ito ba? Naniniwala ako na ang mga panlabas na kadahilanan ay hindi nakakaimpluwensya sa isang tao sa ganoong paraan. Pagkatapos ng lahat, kung titingnan mo ang ating mga dakilang siyentipiko, nabuhay sila sa iba't ibang panahon, nabuhay sa iba't ibang mga kontinente, at hindi gaanong marami sa kanila kumpara sa iba pang populasyon ng mundo! Kaya ngayon. Sigurado ako na sa ating panahon ay magkakaroon ng isang kabataang lalaki na interesado sa agham. Ang bawat agham ay kailangan, bawat agham ay mahalaga - ngunit gayon pa man, hindi lahat ay magpapalalim ng kanilang kaalaman. At ang isang tao, na kumikilos sa pilosopikal na direksyon na "Alam namin ang mundo," ay nagsusumikap na makahanap ng bago, alamin kung paano nito babaguhin ang sangkatauhan, at patunayan ang kanilang pananaw sa buong mundo at masiyahan. Interesado siya dito, ginagawa niya ang lahat para mahanap ang tamang paraan para malutas ang problema. Hindi mahalaga kung ano ang nakapaligid sa kanya, ang mahalaga ay ang kanyang pagnanais na malaman. Laging nangingibabaw ang hangarin sa mga posibilidad.

“Science feeds young men”... Lahat ng ginagawa ng mga scientist ay science. At sa bawat yugto ng panahon, sa bawat kontinente, mayroong isang binata na ang isip ay nangangailangan ng pagtuklas.

Chakalova Maria, 14 taong gulang

At kahit na ang konsepto ng "siglo" ay ipinakilala sa mga aralin sa kasaysayan sa paaralan, kadalasan hindi lamang ang mga bata, kundi pati na rin ang mga matatanda ay nalilito kung kinakailangan upang matukoy nang tama ang simula at pagtatapos ng panahong ito.

Isang maliit na teorya

Sa kasaysayan, ang terminong “siglo” ay karaniwang tumutukoy sa isang yugto ng panahon na tumatagal ng 100 taon. Upang maunawaan kung paano matukoy kung anong taon nagsimula ang ika-21 siglo, tulad ng iba pa, kailangan mong malaman ang isang maliit na nuance ng pangkalahatang tinatanggap na kronolohiya. Alam ng lahat na ang oras ng pinagmulan ng lahat ng mga kaganapan ay kronolohiko na nahahati sa dalawang panahon: bago ang ating panahon at pagkatapos. Ngunit hindi alam ng lahat kung anong petsa ang nakatayo sa pagliko ng dalawang panahon na ito.

Narinig mo na ba ang 0 taon? Hindi malamang, dahil 1 BC. e. natapos noong Disyembre 31, at ang susunod na araw ay nagsimula ng bago, 1 AD. e. Iyon ay, ang 0 taon ay hindi umiral sa pangkalahatang tinatanggap na kronolohiya. Kaya, ang isang yugto ng panahon na isang siglo ang haba ay nagsisimula sa taon, at nagtatapos, nang naaayon, sa Disyembre 31, 100. At sa susunod na araw lamang, Enero 1 sa taong 101, magsisimula ang isang bagong siglo.

Dahil sa katotohanan na marami ang walang kamalayan sa tila hindi gaanong kahalagahang makasaysayang tampok na ito, nagkaroon ng kalituhan sa loob ng mahabang panahon kung kailan at sa anong taon darating ang ika-21 siglo. Maging ang ilang TV at radio presenters ay nanawagan para sa pagdiriwang ng Bagong Taon 2000 sa isang espesyal na paraan. Pagkatapos ng lahat, ito ang simula ng parehong isang bagong siglo at isang bagong milenyo!

Kailan nagsimula ang ika-21 siglo?

Ang pagkalkula sa kung anong taon nagsimula ang ika-21 siglo, na isinasaalang-alang ang lahat ng nasa itaas, ay hindi mahirap.

Kaya, ang unang araw ng ika-2 siglo ay Enero 1, 101, Enero 3, Enero 1, 201, Enero 4, 301, at iba pa. Simple lang. Alinsunod dito, kapag sinasagot kung anong taon nagsimula ang ika-21 siglo, dapat itong sabihin - noong 2001.

Kailan matatapos ang ika-21 siglo?

Ang pag-unawa kung paano pinananatili ang kronolohiya ng oras, madaling masasabi ng isang tao hindi lamang kung anong taon nagsimula ang ika-21 siglo, kundi kung kailan ito magtatapos.

Ang katapusan ng siglo ay tinutukoy nang katulad sa simula: ang huling araw ng ika-1 siglo ay Disyembre 31, 100, 2 - Disyembre 31, 200, 3 - Disyembre 31, 300, at iba pa. Ang paghahanap ng sagot sa tanong na ibinibigay ay hindi napakahirap. Ang huling araw ng ika-21 siglo ay sa Disyembre 31, 2100.

Kung gusto mong kalkulahin kung anong taon magsisimula ang bagong milenyo, dapat mong sundin ang parehong panuntunan. Maiiwasan nito ang mga pagkakamali. Kaya, ang ikatlong milenyo ayon sa kalendaryong Gregorian, na pinagtibay ng karamihan ng mga estado sa daigdig, ay nagsimula noong Enero 1, 2001, kasabay ng simula ng ika-21 siglo.

Saan nagmula ang pangkalahatang maling kuru-kuro?

Sa Russia, ang kronolohiya na pinagtibay ngayon ay ipinakilala. Bago iyon, ang pagbibilang ay isinasagawa mula sa paglikha ng mundo. At pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanong kronolohiya, sa halip na 7209, dumating ang taong 1700. Ang mga tao noon ay takot din sa mga round date. Kasabay ng bagong kalendaryo, isang kautusan ang inilabas sa masayang at solemne na pagdiriwang ng bagong taon at bagong siglo.

Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan na sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, nanatili itong Julian. Dahil dito para sa lahat makasaysayang mga pangyayari Bago ang paglipat sa Gregorian calendar (1918), dalawang petsa ang natukoy: ayon sa luma at bagong mga istilo. At dahil sa magkaibang haba ng taon na pinagtibay sa bawat isa sa dalawang uri ng kalendaryo, lumitaw ang pagkakaiba ng ilang araw. At samakatuwid, noong 1918, kasama ang pagpapakilala kalendaryong Gregorian Pagkatapos ng ika-31 ng Enero, dumating ang ika-14 ng Pebrero.

Subetto Alexander Ivanovich

"Tao ng ika-21 siglo"? -Ano siya?

Ang sagot sa tanong na ito ay hindi maaaring maging simple, kung dahil lamang sa pagdating ng ika-21 siglo, 12 taon na lamang ang nabuhay, at, samakatuwid, ang pagbabalik sa imahe ng isang tao sa ika-21 siglo, dapat nating isama ang ilang mga pagtatasa sa ating lohika ng pagmuni-muni sa hinaharap ng ika-21 siglo, i.e. pagtatasa ng layunin nito, pagtatasa ng "mga hamon" na dala nito sa nilalaman nito, bilang ilang uri ng "mga tanong" sa isang tao at ilang "mga pagsubok" para sa pagsunod ng kanyang isip at espiritu sa mismong batayan ng kanyang pag-iral sa Earth .

Una, kapag sinimulan nating pag-usapan ang tungkol sa isang tao ng ika-21 siglo, gusto man natin o hindi, nagsisimula tayong magsalita tungkol sa "tao sa pangkalahatan", dahil sa "tao ng ika-21 siglo" lahat ng "mga tao ng siglo" ay naroroon. sa filmed form, ibig sabihin. buong kasaysayan ng pag-unlad ng tao.

Pangalawa, ang bawat edad ay humaharap sa tao sa sarili nitong mga problema, pagsubok, gawain, sa pamamagitan ng paglutas kung saan siya tumataas sa pamamagitan ng mga hakbang ng kanyang pag-unlad, mga hakbang ng pagtaas sa kanyang espirituwal, moral at intelektwal na pag-unlad.

Paano suriin ang "tao ng siglo"?

Paano mo karaniwang sinusuri ang "tao ng siglo"?

Sa pamamagitan ng pinakamataas na tagumpay kultura, espirituwal na gawa, moral heights, sa mga taluktok siyentipikong kaalaman, pagkamalikhain, paglikha, o sa kalaliman ng kanyang pagkahulog sa "kalaliman ng kasamaan", sa pamamagitan ng mapangwasak na potensyal ng mga digmaan, sa dami ng marahas na pagkamatay sa mga digmaan, rebolusyon, sa mga diktadoryang rehimen, bilangguan at mga kampong piitan?

O marahil ito ay kinakailangan upang suriin sa pamamagitan ng "tension" ng paghaharap sa pagitan ng dakila at base, sa pamamagitan ng "distansya" sa pagitan ng taas ng kadakilaan ng espiritu at paglikha at ang lalim ng pagbagsak sa "base", sa "inferno", sa "kalaliman" ng pagkawasak at pagkasira?

Sa isang antas o iba pa, ang buong kultura ng tao, ang buong pilosopiya, ang buong kasaysayan ng sangkatauhan bilang isang agham, ang buong kumplikado ng mga agham panlipunan at sangkatauhan, ang buong sistema ng edukasyon at pagpapalaki tulad nito ay abala sa pagtatangkang sagutin ang mga ito. mga tanong.

Ano ang ibinigay sa atin ng ika-20 siglo mula sa pananaw ng makasaysayang kamalayan sa sarili ng tao?

Ano makasaysayang karanasan inarmahan niya kami, anong mga tanong ang iniwan niya? XXI siglo mula sa pananaw ng lohika ng kasaysayan ng tao?

Bakit napakahusay ng ika-20 siglo?

Una, ang cosmic breakthrough ng tao sa kalawakan.

Una, noong Abril 12, 1961, isang mamamayan ng USSR, ang unang sosyalistang estado sa mundo, si Yuri Alekseevich Gagarin, ay umakyat sa malapit na kalawakan sa isang rocket at lumipad sa paligid ng Earth.

Pagkatapos 8 taon mamaya, salamat sa mga tagumpay ng "lunar space program" sa Estados Unidos, ang unang tumuntong sa ibabaw ng Buwan, ang space satellite ng Earth, ay si Neil Armstrong, isang American astronaut, isang naval pilot ng ang US Navy Air Force, na namatay kamakailan. Sa likod ng space breakthrough na ito ay ang lahat ng mga nagawa ng agham noong ikadalawampu siglo, kabilang ang physics, biology, medicine, astronomy, planetology, atbp., kabilang ang mga higante ng domestic cosmoscience gaya ng K.E. Tsiolkovsky, N.F. Zander, S.P. Korolev.

Pangalawa, ang sosyalistang tagumpay sa Russia sa simula ng ikadalawampu siglo, na nagresulta sa paglitaw ng USSR, at pagkatapos ay sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ang People's Republic of China, sosyalistang Vietnam, sosyalistang mga bansa ng Silangang Europa, sosyalista. Cuba, atbp.

Lipunan katarungang panlipunan, kung saan ang mga pagkakataon ay binuksan para sa pagkamalikhain ng bawat tao para sa pangkalahatang kabutihan ng lahat ng tao, upang mapabuti ang kalidad ng buhay, ay nananatiling pangunahing patnubay ng humanistic na oryentasyon kasaysayan ng tao nasa lupa.

Si V.I. Lenin at I.V. Stalin ay mananatili magpakailanman sa pinagmulan ng pagsulong ng sangkatauhan sa sosyalismo.

Pangatlo, ang paglitaw ng doktrina ng biosphere at noosphere ni V.I. Vernadsky, na ang ika-150 na kaarawan ay ipagdiriwang natin sa Marso 12, 2013.

Si V.I. Vernadsky ang una sa kasaysayan ng sangkatauhan na nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang planetaryong pag-iisip ng sangkatauhan, na pangunahing kinakatawan ng agham, na armado ng mahusay na enerhiya ng pang-ekonomiyang impluwensya sa kalikasan, ay naging isang mahalagang kadahilanan sa ebolusyon ng planetang Earth , pagkakaroon, una sa lahat, isang transformative effect sa shell ng buhay na bagay sa paligid ng Earth - ang Biosphere.

Ang noosphere, literal na "sphere ng isip" (mula sa salitang "noo" - isip), ayon kay V.I. Vernadsky, ay hindi lamang at hindi gaanong globo ng pag-iisip, bagaman ito ay ganoon, ngunit isang bagong estado ( bagong kalidad) ng Biosphere, kung saan ang Human Reason ay nagiging isang makabuluhang salik sa planetary evolution nito.

Binigyang-diin ni V.I. Vernadsky na "ang pangunahing impluwensya ng pag-iisip ng tao bilang isang geological na kadahilanan ay ipinahayag sa kanyang siyentipikong pagpapakita: ito ay pangunahing nagtatayo at namamahala sa teknikal na gawain ng sangkatauhan, na ginagawang muli ang biosphere"2. Samakatuwid, "ang tao, bilang siya ay sinusunod sa kalikasan, tulad ng iba mga buhay na organismo, tulad ng anumang nabubuhay na sangkap, ay isang tiyak na paggana ng biosphere, sa tiyak na espasyo-oras nito," "bumubuo ng isang tiyak na natural na bahagi ng istraktura ng biosphere."

Tinutukoy nito ang paglipat ng biosphere sa noosphere, at sa parehong oras ay tinukoy bilang isang kinakailangang yugto ng ebolusyon ang lahat ng ebolusyon ng Biosphere sa planetang Earth. “Ang mga prosesong pinaghahandaan sa loob ng maraming bilyong taon ay hindi maaaring panandalian at hindi maaaring huminto. Ito ay sumusunod na ang biosphere ay hindi maaaring hindi pumasa, isang paraan o iba pa, maaga o huli, sa noosphere, i.e. na sa kasaysayan ng mga taong naninirahan dito, magaganap ang mga pangyayaring kinakailangan para dito, at hindi ang mga sumasalungat sa prosesong ito”4 (idinagdag ko ang pagbibigay-diin, S.A.).

Iniuugnay ko ang paglitaw ng doktrina ng noosphere ni V.I. Vernadsky sa USSR sa isang malakihang pandaigdigang makasaysayang kababalaghan ng ikadalawampu siglo, ang pag-unawa kung saan ay patuloy na magaganap, dahil ipinapakita nito ang hindi maiiwasang yugto ng noospheric na pag-unlad ng kapwa ang Biosphere at sangkatauhan, ang hindi maiiwasang pagsisimula ng isang bagong, managerial paradigm ng Kasaysayan sa anyo ng noospheric na kasaysayan. At ito pinakamalaking tagumpay lalo na ang "tao ng ikadalawampu siglo" sa katauhan ng henyo na si Vladimir Ivanovich Vernadsky.

At paano ipinakita ng base ang sarili nito noong ika-20 siglo?

Una, sa 2 digmaang imperyalistang pandaigdig noong 1914 - 1918. at noong 1939 - 1945, kakila-kilabot sa mga tuntunin ng mapanirang kapangyarihan ng teknolohiya ng pagkawasak - ang mga sandata ng naglalabanang hukbo, at sa mga tuntunin ng anti-human na pangungutya (gamitin mga sandata ng kemikal hukbong Aleman sa Unang Digmaang Pandaigdig, aplikasyon mga sandatang nuklear Ang Estados Unidos ng Amerika noong 1945 laban sa mapayapang mga lungsod ng Japan ng Hiroshima at Nagasaki at mga sandatang kemikal sa Vietnam sa pagpasok ng 60s - 70s ng ikadalawampu siglo).

Pangalawa, sa kababalaghan ng pasismo, bilang isang uri ng extremist mutation ng mga kapitalistang sistema. Ang pinakakapansin-pansin at puro pagpapahayag ng anti-humanity ng pasismo ay Hitlerism. Ang pasistang sistema ni Hitler ay nasa mga kampong piitan lamang na matatagpuan sa mga bansang Europeo sa ilalim ng takong ng mga pasistang sundalo, winasak ang mahigit 10 milyong sibilyan at mga bilanggo ng digmaan.

Pangatlo, sa pag-usbong ng iba't ibang negosyong kriminal na lumilikha ng kita na sinusukat sa daan-daan at libu-libong bilyong dolyar, kabilang ang trafficking ng droga, trafficking sa kababaihan at bata, trafficking sa mga organo ng tao, prostitusyon, kalakalan sa mga serbisyo ng pribadong kumpanya ng militar, atbp., atbp.

Ang agwat sa pagitan ng "mataas" at "mababa" sa pagkakaroon ng sangkatauhan sa ikadalawampu siglo.

Ang lag ng pag-unlad ng tao mula sa siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, na humahantong sa anthropogenic na pagbagsak

Ang agwat sa pagitan ng "mataas" at "mababa" sa pag-iral ng sangkatauhan noong ikadalawampu siglo ay nagkatotoo sa katotohanan na ang pag-unlad ng tao, ang kanyang espirituwal at moral na pagpapabuti at pag-unlad ng intelektwal nahuli sa pag-unlad ng siyentipiko at teknolohiya at humantong sa pagbagsak sa pagitan ng tao (anthroposphere) at teknolohiya (technosphere).

Minsang sinabi ni N.A. Berdyaev sa simula ng ikadalawampu siglo (noong 1918) na "ang pansariling interes ay puno ng kabaliwan." Ang "pormula" na ito ay malapit sa pagtatasa ni K. Marx: kung ang isang kapitalista ay kumikita ng 300% o higit pa, handa siyang gumawa ng anumang krimen. "Baliw" na taong interesado sa sarili, armado bomba atomika, na kinakatawan ni US President Harry Truman, ay nagbibigay ng utos para sa atomic bombing ng Hiroshima at Nagasaki, ang kahihinatnan nito ay kakila-kilabot - humigit-kumulang 200 libong buhay ang nasunog sa "atomic furnace" o namatay pagkaraan ng ilang oras mula sa radiation sickness.

"Hiroshima" at "Nagasaki"– at mayroong isang simbolo ng babala tungkol sa pagbagsak na ito sa pagitan ng isang "baliw" na taong may interes sa sarili at teknolohiya na nilikha ng isang tao (isa pa, medyo posibleng hindi isang taong interesado sa sarili) na teknolohiya.

Sa ikadalawampu siglo, nagkaroon ng isang paglukso sa sektor ng enerhiya ng ekonomiya ng mundo sa pamamagitan ng ilang mga order ng magnitude. Isang paglukso sa base ng enerhiya ng technosphere, na nakakaapekto sa biosphere sa pamamagitan ng pang-ekonomiyang pagkonsumo ng mga likas na yaman sa ilang mga order ng magnitude, laban sa backdrop ng isang lag sa kalidad ng pamamahala sa hinaharap at bilang isang hula ng negatibo mga kahihinatnan sa kapaligiran, ay nagbunga ng isang espesyal na uri ng kawalaan ng simetrya sa pinagsama-samang katalinuhan ng lipunan - panlipunang katalinuhan, na tinawag ko noong huling bahagi ng dekada 80 ng ikadalawampu siglo ang impormasyon-intelektuwal-enerhiya na kawalaan ng simetrya ng isip ng tao (IEAR). Ang tao ay naging katulad (mula sa posisyon ng IEEE) sa isang "dinosaur", na ang "maliit na ulo" ay isang pagpapahayag ng mababang kalidad sa pag-asam ng mga negatibong kahihinatnan, krisis at kalamidad, at kung saan ang "malaking katawan" ay isang malaking enerhiya ng epekto sa ekonomiya sa kalikasan, sa Biosphere, na nagbubunga, dahil sa makasariling "kabaliwan", isang pagtaas ng daloy ng mga kalamidad na gawa ng tao at kapaligiran.

Bilang resulta, ang lohika ng pagtaas ng agwat sa pagitan ng "mataas" at "mababa" sa ikadalawampu siglo, sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ay nagbunga ng unang yugto ng Global Ecological Catastrophe.

Ang pagmumuni-muni sa pandaigdigang krisis sa kapaligiran ay nagiging isa sa mga pangunahing alalahanin ng komunidad ng siyensya at tapat na pag-iisip ng mga tao sa mundo, na patuloy na naroroon sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo.

Isang mahalagang kaganapan naging UN Conference on Environment and Development noong Hunyo 1992 sa Rio de Janeiro (“RIO 1992”), kung saan iniharap ang pangangailangan ng paglipat ng sangkatauhan tungo sa napapanatiling pag-unlad (“Agenda 21”) at kinilala na sa landas na ito ang pangunahing balakid ay pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, i.e. pribadong kapitalistang ari-arian.

"Verdict of Space" o "Verdict of Nature": walang kinabukasan ang market-capitalist na sangkatauhan

Ano ang nangyari sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo?

Ano ang nakatagpo ng tao?

Ang unang yugto ng Global Ecological Catastrophe ay nangangahulugan na ang tao ay nahaharap sa isang uri ng "Verdict of the Cosmos" o "Verdict of Nature": kung ang isang tao ay hindi nagbabago sa sistema ng mga halaga, kung hindi siya nagbabago sa kanyang saloobin sa Kalikasan, siya ay magiging Kalikasan, o ang Cosmos, bilang isang uri ng superorganism, na nawasak sa ekolohiya.

Nangangahulugan ito na ang patuloy na pandaigdigang krisis sa ekolohiya (ayon sa prinsipyo ng mirror symmetry!) ay isang pandaigdigang krisis sa antropolohiya, isang pandaigdigang krisis ng Isip ng sangkatauhan.

Ang paglipat ng krisis na ito sa unang yugto ng Global Ecological Catastrophe sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo ay isa ring paglipat sa unang yugto ng Global Anthropological Catastrophe.

Kalikasan, Space ay nangangailangan ng radikal na pagbabago mula sa amin.

Ang sangkatauhan ay hindi maaaring magpatuloy na mabuhay sa Earth tulad ng dati. Ang "Hatol" na ito ay nakakaapekto sa lahat ng "institusyon" ng pag-iral ng tao: ekonomiya, ekonomiya, kultura, agham, edukasyon, sistema ng halaga, espirituwalidad at moralidad, pananaw sa mundo.

Masasabi nating matalinghaga sa ganitong paraan: ang panahon ng "pagbubuntis" (perinatal period) ng Biosphere na may "Isip ng tao", o, sa madaling salita, may "tunay na lalaki" ay natapos na; ang "kapanganakan" nito ay nagsimula sa pagpasok ng ika-20 at ika-21 siglo, na maaaring sumaklaw sa buong ika-21 siglo. At tulad ng anumang "kapanganakan", ito ay nakamamatay at maaaring magtapos sa isang "pagkakuha", i.e. pagkasira ng kapaligiran ng sangkatauhan.

Sa tingin ko ito ang misyon o layunin ng ika-21 siglo. Ito ang edad ng paglitaw ng isang tunay, tunay, noospheric na tao at, nang naaayon, isang tunay, tunay, noospheric na isip.

Ano ang ipinakita ng 12 taon ng ika-21 siglo?

Ang ika-21 siglo ay dumating sa sarili nitong. Bumibilis ang kasaysayan, lalong siksik ang daloy ng mga pangyayari sa kasaysayan. Ano ang ipinakita ng nakalipas na halos 12 taon?

Una. Ipinakita nila na ang merkado at kapitalismo, ang sistema ng halaga na nagsisilbi sa market-kapitalistang anyo ng pamamahala sa ekonomiya sa Earth, ay nagsisilbing hadlang (isang uri ng balakid) sa paglutas ng pag-alis ng sangkatauhan mula sa ekolohikal na gulo. Ang mga kilalang environmental economist na sina Goodland, Daly at El-Serafi, sa isang analytical na ulat na kinomisyon ng World Bank, ay nagpakita na sa ecologically saturated niche na sinasakop ng sangkatauhan, ang merkado ay matagal nang naubos ang sarili nito. At nangangahulugan ito na ang kapitalismo at ang sistema ng kapitalismo ay isang ekolohikal na "utopia"; dapat itong alisin, dahil nagdadala ito ng mortal na panganib para sa buong sangkatauhan. Ang mga kumperensya ng UN na ginanap (“RIO+10”, “RIO+20”) ay nagpakita lamang na sa market-kapitalistang pormat ng pag-unlad, ang sangkatauhan ay hindi makakalikha ng isang estratehiya para makalabas sa ekolohikal na gulo ng kasaysayan.

Ang tanging paraan ay ang noospheric ecological spiritual socialism sa anyo ng kontroladong socio-natural na ebolusyon batay sa pampublikong katalinuhan at edukasyonal na lipunan.

Kaya, ang diskarte sa pag-alis sa ekolohikal na gulo ng Kasaysayan sa ika-21 siglo ay mangangailangan ng sosyalistang imperative, ang karanasan ng kasaysayan ng sosyalismo noong ika-20 siglo.

Ang "tao ng ika-21 siglo," na ang pagbuo ay ang misyon ng ika-21 siglo, sa kanyang pagbuo ay isang sosyalistang tao at sa parehong oras ay isang noospheric na tao.

Pangalawa. Ang nakalipas na 12 taon, lalo na ang alon ng pandaigdigang krisis sa pananalapi noong 2008/2009, ay nagpakita na ang ideal ng sosyalismo ay ang ideal ng isang sosyalistang istruktura pampublikong buhay– nananatiling reference point para sa mga mithiin ng kasaysayan ng tao. Lumipat patungo sa sosyalistang pagbabago sa Latin America, partikular sa Venezuela, sa unang dekada ng ika-21 siglo, ito ay simula pa lamang.

Pangatlo. Ang nakalipas na 12 taon ay nagpakita na ang pandaigdigang krisis sa kapaligiran, sa aking pagtatasa - ang mga proseso ng unang yugto ng Global Ecological Catastrophe, ay patuloy na lumalalim. At ito ay nangangahulugan na sa merkado-kapitalistang mundo - ang mundo ng "kabaliwan ng pansariling interes" - ang takbo ng ecological self-destruction ay patuloy na gumagana, accelerating.

Kasabay nito, ang mga proseso ng pag-unawa na ang isang tao ay hindi na mabubuhay nang ganito, na kinakailangan na baguhin ang espirituwal, moral at ideolohikal na mga pundasyon ng Kaisipan ng tao, ay lumalaki.

Sa Russia, nakuha nito ang balangkas ng isang noospheric na pang-agham, ideolohikal at pang-edukasyon na kilusan, isa sa mga kaganapan sa pag-unlad kung saan ay ang paglitaw ng Noospheric Public Academy of Sciences noong 2009.

Noong 2012, maaari nating pag-usapan ang paglikha ng isang buong aklatang pang-agham na noospheric, na sumasaklaw sa dose-dosenang mga may-akda, maraming mga libro at monograph. International Noosphere Northern Forums "Noosphere: isang Arctic view ng napapanatiling pag-unlad ng Russia at sangkatauhan sa ika-21 siglo" (2007, 2009, 2011) ay ginanap sa batayan ng State Polar Academy at International scientific conferences "Noosphere education sa Eurasian space” (2009, 2010, 2011, 2012) batay sa Smolny Institute (unibersidad) Russian Academy Edukasyon (RAO).

Sa Setyembre 27-28, 2012, gaganapin ang anibersaryo ng internasyonal na kumperensyang pang-agham na "Vladimir Ivanovich Vernadsky at Lev Nikolaevich Gumilev: The Great Synthesis" malikhaing pamana"kasama ang paglalathala ng isang pangunahing pang-agham (kolektibong) monograph na may parehong pangalan.

Sa mga nagdaang taon, sa problema ng noosphere, noosphere philosophy at ang noosphere-socialist imperative, isinulat ko at inilathala ang "Russia's noospheric breakthrough into the future in the 21st century" (2010, ang publikasyon ay pinondohan ng Russian Humanitarian Foundation), "Ang teorya ng fundamentalization ng edukasyon at mga unibersal na kakayahan (noosphere paradigm ng universalism)" (2010), "Manifesto ng noospheric socialism" (2011), "Ang simula ng teorya ng pamamahala ng kalidad ng lipunan (noospheric-social paradigm)" (2012) ), "Noospheric semantic science" (2012).

Ang "Man of the 21st century" ay isang sosyalistang noospheric na tao na dapat na magkaroon.

"Ang maging o hindi ang maging - iyon ang tanong"

Ang "Man of the 21st century" ay isang umuusbong na noospheric (o cosmonospheric) na tao. Hindi pa ito magaganap. Ang ika-21 siglo ay isang uri ng "maternity hospital" kung saan ang naturang tao ay dapat "ipanganak".

Ang "kapanganakan" ng noospheric na tao ay ang noospheric human revolution, na tumutukoy sa positibong "vector" ng Epoch of the Great Evolutionary Turnaround.

"Ang maging o hindi - iyon ang tanong:

Ano ang mas marangal sa espiritu - ang magpasakop

Sa mga lambanog at palaso ng galit na galit na kapalaran

O, humawak ng mga armas sa dagat ng kaguluhan, talunin sila

Paghaharap? - dito nagsimula ang sikat na monologo ni Hamlet laro ng parehong pangalan"Hamlet" ni William Shakespeare.

"Ang maging o hindi ang maging - ito ang tanong" na ibinibigay sa tao ng ika-21 siglo ng Kalikasan mismo, ang Biosphere, ang lohika ng ebolusyon nito sa Earth, ang unang yugto ng Global Ecological Catastrophe.

"Ang pagiging isang tao ay nangangahulugan para itakwil niya ang pribadong kapitalistang pag-aari, ang merkado, ang sistema ng kapitalismo tulad nito, upang talikuran ang sistema ng mga halaga na nagsisilbi sa gayong" kaayusan ng mundo.

Ang ibig sabihin ng "maging" ay maging isang tunay, totoong tao, isang "tao" ng siglo, sa kasong ito - ang isip ng ika-21 siglo, ang isip ng Biosphere, na, salamat sa gayong pag-iisip, ay pumasa sa Noosphere.

Nangangahulugan ito ng pagiging isang "tao ng pag-ibig", at ang Pag-ibig ay hindi lamang para sa "kapwa" ("ibigin ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili"), kundi pati na rin sa "malayo", Pag-ibig na hinarap sa Kalikasan, sa anumang buhay (sa anumang " nilalang”) ") sa Lupa at sa Kalawakan.

Nangangahulugan ito ng pagiging isang taong nagkakasundo, na nagsasagawa ng mga impluwensyang nagkakasundo sa buong sistema ng mga relasyon sa pagitan ng tao, lipunan, sangkatauhan at Kalikasan.

Nangangahulugan ito ng pagiging isang altruistic na tao, na ang kahulugan ng buhay ay tinukoy bilang ang kahulugan ng matalinong buhay, patuloy na buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba nito sa Earth at sa Space, espiritwalisasyon at rasyonalisasyon ng buhay sa Earth at sa Space sa tunay na kahulugan ng misyon na ito, sa na pinagsasama-sama nila, sa isang solong haluang metal ng Katotohanan, Kabutihan at Kagandahan, na siyang Ontological Truth, ang Katotohanan ng Pag-iral ng tao at ng Cosmos, na ebolusyonaryong nagsilang sa kanya.

Nangangahulugan ito - upang madaig ang iyong dating sarili, upang maging "simula" ng isang bagong kasaysayan ng tao - ang Kasaysayan ng pakikipagtulungan, i.e. batay sa Batas ng Kooperasyon (maaari itong kondisyon na tinatawag na "Batas ng Cosmic Love"), - Kasaysayan sa anyo ng kinokontrol na socio-natural na ebolusyon batay sa pampublikong katalinuhan at pang-edukasyon na lipunan. At ito ang Noospheric History, na lilikha ng noospheric na tao.

Upang mangyari ito, kinakailangan na ang noospheric worldview, salamat sa noospheric education ("Teacher System" ayon kay N.N. Moiseev), ay maging batayan ng pagtingin ng isang tao sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya, maging batayan ng kamalayan ng isang bagong kalidad - noospheric consciousness.

Si Ivan Antonovich Efremov, na nag-aalok sa mundo ng kanyang pilosopiya ng kagandahan, na itinakda sa anyo ng isang "nobelang pakikipagsapalaran" na tinatawag na "The Razor's Edge" (dahil ang pagsunod sa landas ng kagandahan at pagkakaisa ay nangangahulugang lumakad kasama ang "gilid ng labaha" - ito ay ang pangunahing metapora ng nobela), binigyang-diin, na tumutugon sa modernong tao:

« ...ang turuan ang isang tao ay ang pangunahing gawain para sa kinabukasan ng Earth, mas mahalaga kaysa sa pagkamit materyal na kagalingan. At sa gawaing ito, ang kagandahan ay isa sa mga pangunahing puwersa, kung matututo lamang ang mga tao na maunawaan at pahalagahan ito nang tama, at gamitin din ito" Sa ika-21 siglo, ang pangunahing gawain na ito ay binago sa isang obligasyon - upang turuan ang isang noospheric na tao. Ang kinabukasan ng sangkatauhan ay nakasalalay sa solusyon ng problemang ito, at sa pamamagitan ng hinaharap ng sangkatauhan, ang kinabukasan ng Earth, dahil ang pagkumpleto ng "pag-unawa" ng ebolusyon ng Earth at ang Biosphere, ang noospheric na yugto nito, ay nauugnay sa ang pagbuo ng isang tunay na tao, na tumutugma sa kanyang pamagat na "tao" ("tao ng siglo") "!), may kakayahang, salamat sa mga tagumpay ng agham, kultura, edukasyon, espirituwalidad at moralidad, sa pagtatatag ng katarungang panlipunan sa Earth at ang katotohanan ng Kasaysayan, na kumuha ng responsibilidad para sa kalidad ng pamamahala nito ng socio-natural (noospheric) evolution - at, samakatuwid, socio-natural - noospheric harmony! Ito ang pangunahing resulta sa pagbuo tunay na ganda Ang tao, ipinanganak ng Kagandahan ng Kalikasan, ang pinakamataas na kahusayan ng Ebolusyon ng Kalikasan sa Lupa at sa Kalawakan (ayon kay I.A. Efremov).

"Hindi dapat" para sa isang tao sa ika-21 siglo- ito ay nangangahulugang "hindi maging isang tao", mamatay nang hindi nagiging totoo makatwirang tao.

"Tao ng ika-21 siglo"- ito ay hindi lamang at hindi kung ano ang isang tao bilang isang tao sa lahat ng kanyang pagkakaiba-iba sa Earth noong 2012, ngunit kung ano ang dapat na maging isang tao sa ika-21 siglo, na nagawa ang kanyang noospheric na pambihirang tagumpay.

Ang tao ay nagiging tao!

At bilang isang umuunlad na tao, ipinapahayag niya ang buong potensyal ng sangkatauhan, ang buong potensyal ng humanismo, na naipon ng kasaysayan ng sangkatauhan, ang buong kultura ng sangkatauhan. Ito ang "nakatagong" garantiya na ang isang tao sa ika-21 siglo, na pinangalagaan ng buong Kasaysayan ng sangkatauhan sa espasyo ng Ebolusyon ng Buhay sa Lupa, ay magiging isang noospheric na tao. At kung paano dadalhin ng maalamat na Danko mula sa gawain ni Maxim Gorky ang liwanag ng kanyang puso at isip sa Hinaharap, na nagbibigay sa ibang tao, sangkatauhan, biosphere, Earth, Sistemang Solar, Sa Cosmos, ang iyong Pag-ibig, pagkamalikhain, Harmony at ang pag-akyat ng buong kosmos sa isang Bagong kalidad ng pagiging, mas maayos, makatwiran at mas marilag sa kagandahan nito!

Ang tao ay lumitaw sa Earth hindi nagkataon. Natural ang itsura niya. Ang hitsura na ito ay ang resulta ng pagkilos ng batas ng "pag-unawa" ng lahat ng ebolusyon ng Uniberso at, samakatuwid, ang Uniberso mismo - isang batas na sinamahan ng paglaki ng pagiging kumplikado at pakikipagtulungan ng mga istruktura - mula sa mas mababang mga anyo hanggang sa mas mataas.

Ang pagkamatay ng sangkatauhan ay magiging hindi sinasadya, bilang isang resulta ng pagkilos ng "Anti-Reason" ng kapitalistang tao, bilang isang uri ng kapital-rationalized, - at bilang isang resulta ng kapital-rasyonalisasyon, isang ekolohikal na sarili. -mapanirang "dahilan".

Ang pagkamatay ng sangkatauhan ay ang ekolohikal na pagkamatay ng kapitalismo, bilang isang istrukturang panlipunan na hindi natural sa Kalikasan at, samakatuwid, isang istrukturang panlipunan na hindi likas sa kalikasan ng tao, na, namamatay, "nayakap" ang isang tao sa kanyang "yakap ng patay na tao," sinira siya, na hindi nakatakas mula sa "web" ng mga halaga ng kapitalismo. Ito ang hindi likas ng hinaharap na ekolohikal na pagkasira ng sangkatauhan.

Upang maiwasang mangyari ito sa ika-21 siglo, kailangan ng isang tao na makahanap ng lakas upang "itapon" ang kapitalismo bilang isang hindi napapanahong paraan ng pag-unlad na hindi nakakatugon sa mga bagong kinakailangan sa kapaligiran.

Samakatuwid, ang tanong na "Tao - maging isang tao!" sa ika-21 siglo ay nangangahulugang sabay na humihiling ng "Tao, bawiin mo ang iyong sarili, isuko ang mga halaga ng merkado at kapitalismo," na "umiikot" sa halaga ng pera, ang halaga ng kapital, ang halaga ng pagpapayaman ng anumang paraan (kapag ang kita ay umabot sa 300 porsyento o higit pa, ang kapitalista ay napupunta sa anumang haba ng mga krimen).

Kaya, ang "Tao ng ika-21 siglo" ay ang problema ng tao ng ika-21 siglo, na binubuo sa pangangailangan para sa kanyang Mahusay na Pagtanggi sa mga halaga na nagsisilbi sa merkado at ang "lipunan ng Kapital".

Ang Epoch of the Great Evolutionary Break ay ang Epoch of the Great Refusal ng lahat ng pundasyon, na, sa huli, ay nagpasiya kung ano ang matatawag na "Spontaneous Paradigm" ng nakaraang Kasaysayan. Nagtapos ito noong ikadalawampu siglo. Hindi na mapangalagaan ng tao ang kanyang sarili sa Earth sa paradigm na ito ng pag-iral, nang siya ay namuhay ayon sa prinsipyong "hindi natin alam kung ano ang ginagawa natin," na nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili sa pamamagitan ng katotohanan na "ang daan patungo sa impiyerno ay sementadong may mabuting hangarin." Tinawag ng dakilang F.M. Dostoevsky ang prinsipyong ito sa kanyang "Diary of a Writer" na batas ng "distortion mapagbigay na ideya».

Ang umuusbong na kinakailangan para sa kaligtasan ng sangkatauhan sa ika-21 siglo - ang kinakailangan na lumabas sa ekolohikal na "kalaliman" sa anyo ng pagbuo ng mga proseso ng Global Ecological Catastrophe - nangangailangan ng paglipat sa "Paradigm ng Pamamahala" ng Kasaysayan, na kung saan ay ang " Noosphere of the Future" - sa pamamahala ng socio-natural na ebolusyon at, samakatuwid, sa pamamahala sariling kasaysayan.

Upang gawin ito, ang isang tao ay dapat kumuha ng responsibilidad sa kosmoplanetary para sa lahat ng bagay na nilikha niya sa Earth. Ang Kanyang Isip ay dapat na maging isang tunay, "kokontrol na isip."

Ang kalayaan na walang ganoong kasaysayan, walang ganoong pamamahala, walang ganoong responsibilidad ay lumilitaw bilang isang ilusyon ng kapitalismo at liberalismo, na sinira ng mismong katotohanan ng unang yugto ng Global Ecological Catastrophe na naganap na.

"Man of the 21st century" - isang napakalaking gawain ng 21st century

Tao ng ika-21 siglo? Sino siya?

Tayo ito - lahat ng tao sa Earth na nabubuhay, lumikha ng ating kasaysayan, nagdurusa, nag-iisip, lumikha, nag-iisip tungkol sa hinaharap!

Ang tao ng ika-21 siglo ay nasa atin, na dapat lutasin ang napakalaking gawain ng ika-21 siglo - ang gawain ng noospheric human revolution, i.e. ang gawain ng kanyang mapagpasyang pag-akyat sa tuktok ng kanyang cosmoplanetary na responsibilidad para sa pangangalaga at pag-unlad ng buhay sa Earth at para sa karagdagang proseso ng "pag-unawa" una sa "malapit" at pagkatapos ay sa "malayong" espasyo.

Ngunit bago tayo pumunta sa Kalawakan, dapat tayong maging mas mabuti, mas espirituwal, moral, mas matalino, mas matalino, upang kapag pumunta tayo sa Kalawakan, alam natin na nagdadala tayo ng mensahe doon, sa ibang mga bituin at planeta, marahil sa ibang mga sibilisasyon sa kalawakan. .pagmamahal, kabaitan, kagandahan, pagkakasundo, pagmamahal sa buhay at responsibilidad sa harap ng Dakilang Templong ito sa ilalim ng pangalang “Universe”!

Subetto Alexander Ivanovich,
Aktwal na panayam sa mga mag-aaral sa Smolny Institute ng Russian Academy of Education noong Setyembre 3, 2012.

3 libong taon BC ika-18 siglo AD XIX siglo 1900 1950 1950 1980 1980 2000 XXI siglo 2000 Ikatlo ang Russia... Microencyclopedia ng Langis at Gas

Lungsod XXI siglo ... Wikipedia

- Ang "Volga XXI Century" ay isang Russian literary at artistic magazine na inilathala sa Saratov. Na-publish mula noong 2004. Ang magazine ay nagsimulang mailathala sa halip na ang dating Volga magazine, na pinamumunuan ni Sergei Borovikov at isinara noong 2000... Wikipedia

Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Tanghali (mga kahulugan). tanghali. XXI siglo ... Wikipedia

- “Chemistry and life in the XXI century” 200px Espesyalisasyon: sikat na agham Dalas ng publikasyon: buwanang Wika: Russian Publisher (bansa): (... Wikipedia

- “Chemistry and life XXI century” File: Http://www.soamo.ru/lj/chemistry/covers/cover 1989 12.jpg Espesyalisasyon: sikat na agham Dalas ng publikasyon: buwanang Wika: Russian Publisher (bansa): (Russia) Kasaysayan ng publikasyon: mula 1965 hanggang sa kasalukuyan ... Wikipedia

- “Chemistry and life XXI century” File: Http://www.soamo.ru/lj/chemistry/covers/cover 1989 12.jpg Espesyalisasyon: sikat na agham Dalas ng publikasyon: buwanang Wika: Russian Publisher (bansa): (Russia) Kasaysayan ng publikasyon: mula 1965 hanggang sa kasalukuyan ... Wikipedia

Mga libro

• Ika-21 siglo: dimensyon ng tao at mga hamon ng globalisasyon ng impormasyon. Chaos, acceleration, virtualization, memory transformation, manipulasyon ng motibasyon at isang komplikadong sistema ng linguistic culture, Olga Kolesnichenko. Ang monograph ng may-akda ay nakatuon sa pagsusuri ng mga bagong uso at hamon na kinakaharap ng sangkatauhan sa ika-21 siglo: epekto ng impormasyon sa mga tao, mga problema ng pandaigdigang pamamahala,...
• 21st century: Crossroads of world politics, Neimark Mikhail A.. Ang kolektibong monograph ay nagsusuri ng mga pandaigdigang pagbabago sa internasyunal na arena: ang mga ugnayan sa pagitan ng pambansa at pandaigdigan sa pandaigdigang pulitika ay sinusubaybayan; konseptwal...

Ang ika-21 siglo ay ang panahon ng pag-unlad at ang primacy ng isip ng tao. Ang tao ay nagsilang ng isang bagong isip - ang isip ng isang computer, isang makina. Gawain ng tao bagong panahon huwag mawala sa mundong siya mismo ang lumikha, huwag talikuran ang tradisyon, huwag mawala ang hibla ng ispiritwalidad at moralidad na nag-uugnay sa sangkatauhan, hindi mawala ang sariling katangian. Ang problema ng pagtuturo sa mga nakababatang henerasyon ay may kaugnayan pa rin ngayon: ang espirituwal at moral na pagbuo ng mga kabataan, paghahanda sa kanila para sa isang disenteng malayang buhay sa modernong lipunan.

Paglikha ng kinakailangang pang-agham at pamamaraan na base, organisasyon, tauhan, mga kondisyon ng impormasyon para sa paglikha ng isang solong espasyo sa edukasyon sa paaralan, ang sentro at pangunahing halaga kung saan ay ang indibidwal, ang kanyang pag-unlad, pagsasakatuparan sa sarili at pagpapasya sa sarili sa lipunan, ang pagbuo ng isang tao - isang mamamayan.

Paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral batay sa tradisyonal at makabagong mga pamamaraan at anyo ng mga aktibidad na pang-edukasyon at pag-unlad na inangkop ng mga guro. Pagbibigay ng mga pagkakataon upang matugunan ang pambansa at kultural na pangangailangan ng indibidwal. Paghahanda para sa malayang buhay at trabaho, ang kakayahang umunlad at mapagtanto sa sarili, umangkop sa isang nagbabagong kapaligiran sa lipunan.

Kultural na espasyo: Ang paaralan ay templo ng kaalaman sa isipan ng mga bata. Manifold kultural na buhay(mga club, studio, library). Mga ugnayang pangkultura. Ang kalusugan at palakasan ay itinuturing na mga halaga. Materyal - aesthetic na kapaligiran: Maganda, aesthetically kasiya-siya, moderno. Mainit, maaliwalas, maginhawa, komportable. Mga relasyon sa lipunan at sikolohikal: Nepotismo, katapatan, tiwala, kaginhawaan. Sangkatauhan, paggalang sa mga karapatan at dignidad ng lahat ng miyembro ng komunidad ng paaralan. Seguridad. Isang pakiramdam ng optimismo at kagalakan. Ang paaralan bilang isang solong koponan: Isang mahusay na organisado, self-governing na koponan. Ang bawat miyembro ng pangkat ay nabubuhay sa interes ng paaralan. Mga ipinag-uutos na aktibidad at kaganapan kung saan nakikilahok ang buong paaralan.

Regulatoryo at legal na balangkas Mga potensyal na tauhan Sistema ng modernong sikolohikal at pedagogical na mga prinsipyo ng edukasyon; Mekanismo ng pamamahala ng sistema ng edukasyon Sapat na moderno mga teknolohiyang pang-edukasyon; Sikolohikal, pedagogical at panlipunang suporta; Mekanismo para sa pamamahala ng mga hinulaang resulta.

Director Governing Council Governing Council School-wide parent committee Mga kasosyo sa lipunan at pampublikong organisasyon Pedagogical council Metodolohikal na asosasyon ng mga guro sa klase Mga malikhaing grupo mga guro Mga malikhaing grupo ng mga guro Deputy para sa gawaing pang-edukasyon Deputy para sa gawaing pang-edukasyon Mga pampublikong inspektor Mga pampublikong inspektor Pamamahala ng sarili ng mag-aaral Pamamahala sa sarili ng mag-aaral Pagpupulong sa pagpaplanong Administratibo, Pagpupulong sa produksiyon Pagpupulong sa pagpaplanong pang-administratibo, Pagpupulong ng produksyon Mga komite ng magulang Konseho para sa pag-iwas sa krimen at kapabayaan ng mga mag-aaral Sikolohikal , suportang pedagohikal at panlipunan

Pagbibigay ng pinakamainam na kondisyong pang-edukasyon para sa mga bata alinsunod sa kanilang edad at mga indibidwal na katangian; Organisasyon ng produktibong komunikasyon sa mga kapantay at matatanda; Pagsusulong ng mental, psychophysical at personal na pag-unlad ng mga bata sa lahat ng antas ng edad; Paglikha ng isang sitwasyon ng tagumpay sa bawat yugto ng edukasyon; Paglikha ng mga sistema ng karagdagang pagganyak para sa mga aktibidad sa malikhaing at panlipunang gawain.

Ang layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng kinakailangang kaalaman at kasanayan, propesyonal na interes, posisyong sibiko para sa matagumpay na pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng mga mag-aaral, na isinasaalang-alang ang kanilang mga likas na hilig, kondisyon ng pamumuhay at pagpapalaki sa pamilya, koponan ng eskwelahan Paglipat ng karanasan tungkol sa malusog na paraan buhay; Sibil - makabayan at paggawa; Espirituwal - moral at kultural - aesthetic

Sa pagtuturo kay Vo mga gawaing ekstrakurikular Sa sistema ng karagdagang edukasyon Sa pakikipagtulungan sa mga magulang Sa pakikipagtulungan sa mga guro Sa pakikipag-ugnayan sa mga organisasyon ng lungsod Pag-angkop sa modernong kondisyon buhay Proteksyon sa lipunan Organisasyon ng kapaki-pakinabang at mabungang paglilibang Kinasasangkutan ng mga magulang at publiko sa pang-edukasyon proseso Sistematikong gawain upang mapangalagaan ang kalusugan Pagpapalaki ng isang mamamayan, isang makabayan Pagbuo ng isang pakiramdam ng kolektibismo Pagpapalaki ng inisyatiba, pagsasarili, ang kakayahang gumawa ng mga pagpipilian Propesyonal na patnubay Pag-unlad pagkamalikhain Isang sistema ng mga hakbang upang linangin ang isang negatibong saloobin sa masamang gawi Pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip Pagbuo ng mga interes sa pag-iisip Pagbuo ng isang pakiramdam ng responsibilidad Paglikha ng isang pinag-isang espasyong pang-edukasyon Organisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon Paggawa kasama mga kasosyo sa lipunan Kahandaan para sa pagsasakatuparan sa sarili

Mga Paksa Nangunguna sa mga pag-andar Iniangkop na espasyo Mag-aaral Tumatanggap ng edukasyon bilang isang kondisyon para sa pagsasapanlipunan Magulang Pagbuo ng isang makabuluhang personalidad sa lipunan, paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad Guro Paglutas ng mga gawaing pang-edukasyon at pag-unlad batay sa mga diagnostic ng pang-edukasyon, nagbibigay-malay at personal na mga katangian Psychologist, speech therapist Diagnosis at pagkakakilanlan ng indibidwal na personalidad mga katangian, mga posibilidad sa pagprograma para sa pagwawasto nito , pagbubuo ng isang programa sa pag-unlad Guro sa lipunan Pagwawasto ng pakikibagay sa lipunan ng bata at pakikipag-ugnayan sa pamilya Guro sa silid-aralan Paglikha ng mga kondisyon para sa edukasyon at pag-unlad ng mga katangian ng komunikasyon ng indibidwal Karagdagang guro sa edukasyon Pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan, gabay sa karera Guro sa pisikal na edukasyon Pagwawasto ng pisikal na pag-unlad, spatial na oryentasyon Koponan ng mga bata Tinitiyak ang pakikisalamuha. Pagwawasto ng pagtatasa ng personalidad at pagpapahalaga sa sarili Mga tauhan ng teknikal Paglikha ng mga kondisyon ng valeological para sa buhay ng bata Mga pampublikong organisasyon Pagbibigay ng tulong sa pagpapatupad ng programang "suporta" Mga Inspektor ng PDN Crime prevention Administration Koordinasyon ng mga pagsisikap ng mga paksa prosesong pang-edukasyon upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagbagay ng mag-aaral

Mga Programa: Programa sa edukasyong makabayan para sa mga junior schoolchildren Legal na programa sa edukasyon para sa mga mag-aaral sa baitang 5-9 "Ako ay isang mamamayan" Programa sa edukasyong sibiko at makabayan para sa mga mag-aaral sa high school "Defender of the Fatherland" Programa sa edukasyon sa paggawa at gabay sa karera Mga anyo ng aktibidad: Thematic oras ng komunikasyon Mga aralin, elektibo Mga alitan, round table, pakikipagpulong sa Nakatutuwang mga tao Mga aktibidad sa proyekto Stock

Mga Programa: Programang "Debut" na "Mga Tagapaglibang" Programa na "Dekorasyon" Programa na "Pamana at Mga Tradisyon" na Programa Mga anyo ng aktibidad: Mga Eksibisyon sa Kumpetisyon Mga bilog na mesa, nakakatugon sa mga kawili-wiling tao Mga aktibidad sa proyekto Mga malikhaing pagpupulong Excursion Literary at musical lounge

QUALITATIVE INDICATORS PERFORMANCE CRITERIA Pagbuo ng malusog na mga kasanayan sa pamumuhay Pagbuo ng moral na potensyal Edukasyon Sikolohikal na klima Kasiyahan sa mga aktibidad na pang-edukasyon Pag-unlad pisikal na katangian. Katayuan sa kalusugan. Moral na saloobin sa Inang Bayan, lipunan, pamilya, paaralan, astig na team, sarili mo, kalikasan, trabaho. Espirituwal - mga katangiang moral; pagkamamamayan at pagkamakabayan Kaginhawaan sa sistema ng mga relasyon. Cultural manifestations ng bata; emosyonal na saloobin patungo sa prosesong pang-edukasyon

MGA NAHULAANG RESULTA NG MGA INDIKATOR NG KUANTITATIBO Pagtaas sa bilang ng mga mag-aaral na nagtatrabaho sa edukasyong preschool Pagtaas ng bilang ng mga mag-aaral na nag-aaral sa Federal Grid Company Pagbawas sa bilang ng mga nakarehistro sa PDN, KDN at ZP, sa paaralan Pagtaas ng bilang ng mga kalahok sa mga kumpetisyon at proyekto Hanggang 70% Hanggang 20% ​​Hanggang 70%

Distansya ng microdistrict mula sa sentro Kapaligiran na may kapansanan sa lipunan Kawalan ng kontrol sa mga pader ng paaralan Hindi sapat na koordinasyon magkasanib na aktibidad sa ibang mga istruktura Problema sa trabaho Negatibong impluwensya Media Mga kahirapan sa pananalapi sa mga pamilya Hindi sapat na oras para magtrabaho kasama ang dokumentasyon