Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kailan nabuo ang Gregorian at Julian calendars? Paano naiiba ang kalendaryong Gregorian sa kalendaryong Julian?

Gumagamit kami ng kalendaryo sa buong buhay namin. Ang tila simpleng talahanayan ng mga numerong ito na may mga araw ng linggo ay may napakaluma at mayamang kasaysayan. Alam na ng mga sibilisasyong kilala natin kung paano hatiin ang taon sa mga buwan at araw. Halimbawa, sa sinaunang Ehipto, batay sa pattern ng paggalaw ng Buwan at Sirius, nilikha ang isang kalendaryo. Ang isang taon ay humigit-kumulang 365 araw at nahahati sa labindalawang buwan, na hinati naman sa tatlumpung araw.

Innovator na si Julius Caesar

Mga 46 BC. e. Nagkaroon ng pagbabago sa kronolohiya. Ang Romanong Emperador na si Julius Caesar ay lumikha ng kalendaryong Julian. Bahagyang naiiba ito sa Egyptian: ang katotohanan ay, sa halip na ang Buwan at Sirius, ang araw ay kinuha bilang batayan. Ang taon ay ngayon ay 365 araw at anim na oras. Ang una ng Enero ay itinuturing na simula ng bagong panahon, at ang Pasko ay nagsimulang ipagdiwang noong Enero 7.

Kaugnay ng repormang ito, nagpasya ang Senado na pasalamatan ang emperador sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang buwan sa kanyang karangalan, na kilala natin bilang "Hulyo." Matapos ang pagkamatay ni Julius Caesar, ang mga pari ay nagsimulang malito ang mga buwan, ang bilang ng mga araw - sa isang salita, ang lumang kalendaryo ay hindi na kahawig ng bago. Bawat ikatlong taon ay itinuturing na isang taon ng paglukso. Mula 44 hanggang 9 BC mayroong 12 leap year, na hindi totoo.

Matapos mamuno si Emperor Octavian Augustus, walang mga leap year sa loob ng labing-anim na taon, kaya bumalik ang lahat sa normal, at ang sitwasyon na may kronolohiya ay naitama. Bilang parangal kay Emperador Octavian, ang ikawalong buwan ay pinalitan ng pangalan mula Sextilis hanggang Augustus.

Nang lumitaw ang tanong tungkol sa layunin ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, nagsimula ang mga hindi pagkakasundo. Ang isyung ito ang nalutas sa Ecumenical Council. Walang sinuman ang may karapatang baguhin ang mga tuntunin na itinatag sa Konsehong ito hanggang sa araw na ito.

Innovator Gregory XIII

Noong 1582, pinalitan ni Gregory XIII ang kalendaryong Julian ng kalendaryong Gregorian.. Araw ng paglipat Spring Equinox ay pangunahing dahilan mga pagbabago. Ito ay ayon dito na ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay kinakalkula. Noong panahong ipinakilala ang kalendaryong Julian, ang araw na ito ay itinuturing na Marso 21, ngunit noong ika-16 na siglo ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kalendaryong tropikal at Julian ay humigit-kumulang 10 araw, samakatuwid, ang Marso 21 ay binago sa 11.

Noong 1853 sa Constantinople, pinuna at kinondena ng Konseho ng mga Patriarch kalendaryong Gregorian, ayon sa kung saan ang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ng Katoliko ay ipinagdiwang bago ang Pasko ng Pagkabuhay ng mga Hudyo, na sumasalungat sa itinatag na mga tuntunin ng Ecumenical Councils.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong istilo

Kaya, paano naiiba ang kalendaryong Julian sa kalendaryong Gregorian?

• Hindi tulad ng Gregorian, si Julian ay pinagtibay nang mas maaga, at ito ay 1 libong taon na mas matanda.
• Naka-on sa sandaling ito lumang istilo(Julian) ay ginagamit upang kalkulahin ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga Kristiyanong Ortodokso.
• Ang kronolohiyang ginawa ni Gregory ay mas tumpak kaysa sa nauna at hindi sasailalim sa mga pagbabago sa hinaharap.
• Leap year ayon sa lumang istilo, ito ay tuwing ikaapat na taon.
• Sa Gregorian, ang mga taon na nahahati sa apat at nagtatapos sa dalawang zero ay hindi leap year.
• Ang lahat ng mga pista opisyal sa simbahan ay ipinagdiriwang ayon sa bagong istilo.

Tulad ng nakikita natin, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Julian at ng kalendaryong Gregorian ay halata hindi lamang sa mga tuntunin ng mga kalkulasyon, kundi pati na rin sa katanyagan.

Tumataas interes Magtanong. Anong kalendaryo ang nabubuhay natin ngayon?

Ruso Simbahang Orthodox gumagamit ng Julian, na pinagtibay noong Ecumenical Council, habang ginagamit ng mga Katoliko ang Gregorian. Kaya ang pagkakaiba sa mga petsa ng pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo at Pasko ng Pagkabuhay. Ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Pasko noong Enero 7, kasunod ng desisyon ng Ecumenical Council, at ipinagdiriwang ng mga Katoliko ang Disyembre 25.

Ang dalawang kronolohiyang ito ay pinangalanan - luma at isang bagong istilo kalendaryo

Ang lugar kung saan ginamit ang lumang istilo ay hindi masyadong malaki: ang Serbian, Georgian, Jerusalem Orthodox Churches.

Tulad ng nakikita natin, pagkatapos ng pagpapakilala ng bagong istilo, nagbago ang buhay ng mga Kristiyano sa buong mundo. Marami ang masayang tumanggap sa mga pagbabago at nagsimulang mamuhay ayon dito. Ngunit mayroon ding mga Kristiyano na tapat sa lumang istilo at namumuhay ayon dito kahit ngayon, kahit na sa napakaliit na dami.

Palaging magkakaroon ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Orthodox at Katoliko, at ito ay walang kinalaman sa luma o bagong istilo ng kronolohiya. Ang Julian at Gregorian na mga kalendaryo - ang pagkakaiba ay hindi sa pananampalataya, ngunit sa pagnanais na gumamit ng isa o ibang kalendaryo.

Ipinakilala ang kalendaryong Gregorian Papa Gregory XIII sa mga bansang Katoliko Oktubre 4, 1582 sa halip na ang matandang Julian: kinabukasan pagkatapos ng Huwebes, Oktubre 4, ay naging Biyernes, Oktubre 15.

Mga dahilan para lumipat sa kalendaryong Gregorian

Ang dahilan para sa pagpapatibay ng bagong kalendaryo ay ang unti-unting pagbabago sa kalendaryong Julian ng vernal equinox, kung saan natukoy ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga full moon ng Pasko ng Pagkabuhay at ang mga astronomical. Error sa kalendaryo ng Julian sa 11 min. 14 seg. bawat taon, na pinabayaan ni Sosigenes, upang siglo XVI humantong sa katotohanan na ang spring equinox ay bumagsak hindi noong Marso 21, ngunit noong ika-11. Ang pag-alis ay humantong sa pagsusulatan ng parehong mga araw ng taon sa iba pang mga natural na phenomena. Taon ayon sa kalendaryong Julian noong Ang 365 araw, 5 oras, 49 minuto at 46 segundo, gaya ng nalaman ng mga siyentipiko sa ibang pagkakataon, ay mas mahaba kaysa sa totoong solar year ng 11 minuto 14 segundo. Ang mga "dagdag" na araw ay naipon sa loob ng 128 taon. Kaya, sa loob ng isa't kalahating millennia, ang sangkatauhan ay nahuli sa tunay na astronomical na oras ng hanggang sampung araw! Reporma ni Pope Gregory XII ako ay tiyak na nilayon upang alisin ang error na ito.

Bago si Gregory XIII, sinubukan ni Pope Paul III at Pius IV na ipatupad ang proyekto, ngunit hindi nila nakamit ang tagumpay. Ang paghahanda ng reporma, sa direksyon ni Gregory XIII, ay isinagawa ng mga astronomo na sina Christopher Clavius ​​​​at Aloysius Lilius.

Ang kalendaryong Gregorian ay mas tumpak kaysa sa kalendaryong Julian: nagbibigay ito ng mas mahusay na pagtatantya ng taon ng tropiko.

Ang bagong kalendaryo, kaagad pagkatapos ng pag-aampon, ay inilipat ang kasalukuyang petsa ng 10 araw at itinama ang mga naipon na error.

Ang bagong kalendaryo ay nagpakilala ng bago, mas tumpak na panuntunan tungkol sa mga leap year. Ang isang taon ay isang taon ng paglukso, ibig sabihin, naglalaman ito ng 366 araw kung:

• ang bilang ng taon ay isang multiple ng 400 (1600, 2000, 2400);
• ibang taon - ang bilang ng taon ay multiple ng 4 at hindi multiple ng 100 (... 1892, 1896, 1904, 1908...).

Ang mga patakaran para sa pagkalkula ng Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay ay binago. Sa kasalukuyan, ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano sa bawat partikular na taon ay kinakalkula ayon sa kalendaryong lunisolar, na ginagawang isang gumagalaw na holiday ang Pasko ng Pagkabuhay.

Transition sa Gregorian calendar

Ang paglipat sa bagong kalendaryo ay isinasagawa nang paunti-unti, sa karamihan ng mga kaso mga bansang Europeo nangyari ito noong ika-16 at ika-17 siglo. At ang paglipat na ito ay hindi naging maayos sa lahat ng dako. Ang mga unang bansang lumipat sa Gregorian calendar ay ang Spain, Italy, Portugal, Polish-Lithuanian Commonwealth (Grand Duchy of Lithuania at Poland), France, at Lorraine. Noong 1583, nagpadala si Gregory XIII ng isang embahada kay Patriarch Jeremiah II ng Constantinople na may panukala na lumipat sa isang bagong kalendaryo ay tinanggihan bilang hindi pagsunod sa mga kanonikal na tuntunin para sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa ilang mga bansa na lumipat sa Gregorian calendar, ang Julian calendar ay ipinagpatuloy bilang resulta ng kanilang pagsasanib sa ibang mga estado. Dahil sa paglipat ng mga bansa sa Gregorian calendar sa iba't ibang panahon, maaaring lumitaw ang mga factual error ng perception: halimbawa, nalaman na sina Miguel de Cervantes at William Shakespeare ay namatay noong Abril 23, 1616. Sa katunayan, ang mga kaganapang ito ay naganap sa pagitan ng 10 araw, dahil sa Katolikong Espanya ang bagong istilo ay may bisa mula sa mismong pagpapakilala nito ng papa, at ang Great Britain ay lumipat sa bagong kalendaryo noong 1752 lamang. May mga kaso kapag ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay sinamahan ng malubhang kaguluhan.

Sa Russia, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala noong 1918: noong 1918, ang Enero 31 ay sinundan ng Pebrero 14. Iyon ay, sa isang bilang ng mga bansa, tulad ng sa Russia, mayroong isang araw noong Pebrero 29 noong 1900, habang sa karamihan ng mga bansa ay hindi. Noong 1948, sa Moscow Conference of Orthodox Churches, napagpasyahan na ang Pasko ng Pagkabuhay, tulad ng lahat ng paglipat ng mga pista opisyal, ay dapat kalkulahin ayon sa Alexandrian Paschal (Julian calendar), at mga hindi gumagalaw ayon sa kalendaryo ayon sa kung saan ang Lokal na Simbahan. buhay. Ipinagdiriwang ng Finnish Orthodox Church ang Pasko ng Pagkabuhay ayon sa kalendaryong Gregorian.

Bago ang paglipat sa kalendaryong Gregorian, na iba't-ibang bansa nangyari sa magkaibang panahon, ang kalendaryong Julian ay ginamit kahit saan. Pinangalanan ito sa Romanong emperador na si Gaius Julius Caesar, na pinaniniwalaang nagsagawa ng reporma sa kalendaryo noong 46 BC.

Lumilitaw na ang kalendaryong Julian ay nakabatay sa kalendaryong Egyptian. solar na kalendaryo. Ang isang taon ng Julian ay 365.25 araw. Ngunit maaari lamang magkaroon ng isang integer na bilang ng mga araw sa isang taon. Samakatuwid, ito ay dapat na: tatlong taon ay dapat ituring na katumbas ng 365 araw, at ang ikaapat na taon kasunod ng mga ito ay katumbas ng 366 araw. Ngayong taon na may dagdag na araw.

Noong 1582, si Pope Gregory XIII ay naglabas ng isang toro na nag-uutos na "ibalik ang vernal equinox sa Marso 21." Sa oras na iyon ay lumayo na ito sa itinakdang petsa ng sampung araw, na inalis mula noong taong 1582. At upang maiwasan ang pag-iipon ng pagkakamali sa hinaharap, inireseta na alisin ang tatlong araw mula sa bawat 400 taon. Ang mga taon na ang mga bilang ay nahahati sa 100, ngunit hindi nahahati ng 400, ay hindi mga taon ng paglukso.

Nagbanta ang Papa na itiwalag ang sinumang hindi lumipat sa kalendaryong Gregorian. Halos agad na lumipat dito ang mga bansang Katoliko. Pagkaraan ng ilang panahon, sinunod ng mga estadong Protestante ang kanilang halimbawa. Sa Orthodox Russia at Greece, ang kalendaryong Julian ay sinundan hanggang sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Aling kalendaryo ang mas tumpak?

Ang debate tungkol sa kung aling kalendaryo ang Gregorian o Julian, o sa halip, ay hindi humupa hanggang ngayon. Sa isang banda, ang taon ng kalendaryong Gregorian ay mas malapit sa tinatawag na tropikal na taon - ang panahon kung saan ang Earth ay gumagawa ng isang buong rebolusyon sa paligid ng Araw. Ayon sa modernong datos, ang tropikal na taon ay 365.2422 araw. Sa kabilang banda, ginagamit pa rin ng mga siyentipiko ang kalendaryong Julian para sa mga kalkulasyon ng astronomya.

Ang layunin ng reporma sa kalendaryo ni Gregory XIII ay hindi upang ilapit ang haba ng taon ng kalendaryo sa haba ng tropikal na taon. Noong panahon niya, wala pang tropikal na taon. Ang layunin ng reporma ay upang sumunod sa mga desisyon ng mga sinaunang Kristiyanong konseho sa oras ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay. Gayunpaman, ang problema ay hindi ganap na nalutas.

Ang malawakang paniniwala na ang Gregorian calendar ay "mas tama" at "advanced" kaysa sa Julian calendar ay isang propaganda cliche lamang. Ang kalendaryong Gregorian, ayon sa isang bilang ng mga siyentipiko, ay hindi makatwiran sa astronomiya at isang pagbaluktot ng kalendaryong Julian.

Dahil sa oras na ito ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 13 araw, iniutos ng kautusan na pagkatapos ng Enero 31, 1918, hindi Pebrero 1, ngunit Pebrero 14. Ang parehong atas na inireseta, hanggang Hulyo 1, 1918, pagkatapos ng petsa ng bawat araw ayon sa bagong istilo, na isulat sa mga bracket ang numero ayon sa lumang istilo: Pebrero 14 (1), Pebrero 15 (2), atbp.

Mula sa kasaysayan ng kronolohiya sa Russia.

Ang mga sinaunang Slav, tulad ng maraming iba pang mga tao, sa simula ay ibinatay ang kanilang kalendaryo sa panahon ng pagbabago mga yugto ng buwan. Ngunit na sa oras ng pag-ampon ng Kristiyanismo, i.e. sa pagtatapos ng ika-10 siglo. n. e., Sinaunang Rus' Ginamit ko ang kalendaryong lunisolar.

Kalendaryo ng mga sinaunang Slav. Hindi posible na tiyak na maitatag kung ano ang kalendaryo ng mga sinaunang Slav. Ito ay kilala lamang na sa simula ang oras ay binibilang ng mga panahon. Malamang, ang 12-month period ay ginamit din sa parehong oras kalendaryo ng buwan. Sa mga huling panahon, lumipat ang mga Slav sa isang kalendaryong lunisolar, kung saan ang karagdagang ika-13 buwan ay ipinasok pitong beses bawat 19 na taon.

Ang pinaka sinaunang mga monumento ng pagsulat ng Ruso ay nagpapakita na ang mga buwan ay may purong Slavic na mga pangalan, ang pinagmulan nito ay malapit na nauugnay sa mga natural na phenomena. Bukod dito, ang parehong mga buwan, depende sa klima ng mga lugar kung saan naninirahan ang iba't ibang tribo, ay nakatanggap ng iba't ibang mga pangalan. Kaya, tinawag ang Enero kung saan ang seksyon (ang oras ng deforestation), kung saan ang mga prosinets (pagkatapos ng mga ulap ng taglamig ay lumitaw ang asul na kalangitan), kung saan ang halaya (dahil naging yelo, malamig), atbp.; Pebrero-cut, nalalatagan ng niyebe o malubha (malubhang frosts); Marso - berezozol (mayroong maraming mga interpretasyon dito: ang birch ay nagsisimulang mamukadkad; kumuha sila ng katas mula sa mga birch; sinunog nila ang birch para sa karbon), tuyo (ang pinakamahirap sa pag-ulan noong sinaunang panahon. Kievan Rus, sa ilang mga lugar ang lupa ay tuyo na, ang katas (isang paalala ng birch sap); Abril - pollen (namumulaklak ng mga hardin), birch (simula ng pamumulaklak ng birch), duben, kviten, atbp.; Mayo - damo (ang damo ay nagiging berde), tag-araw, pollen; Hunyo - Cherven (namumula ang mga cherry), Izok (humirit ng mga tipaklong - "Izoki"), Mlechen; Hulyo - lipets (linden blossoms), cherven (sa hilaga, kung saan ang phenological phenomena ay naantala), serpen (mula sa salitang "sickle", na nagpapahiwatig ng oras ng pag-aani); Agosto - karit, pinaggapasan, dagundong (mula sa pandiwa na "uungal" - ang dagundong ng usa, o mula sa salitang "glow" - malamig na bukang-liwayway, at posibleng mula sa "pasori" - aurora); Setyembre - veresen (heather blossoms); ruen (mula sa salitang ugat ng Slavic na nangangahulugang puno, nagbibigay ng dilaw na pintura); Oktubre - pagkahulog ng dahon, "pazdernik" o "kastrychnik" (pazdernik - hemp buds, ang pangalan para sa timog ng Russia); Nobyembre - gruden (mula sa salitang "bunton" - nagyelo na rut sa kalsada), pagkahulog ng dahon (sa timog ng Russia); Disyembre - halaya, dibdib, prosinets.

Nagsimula ang taon noong Marso 1, at sa panahong ito nagsimula ang gawaing pang-agrikultura.

Maraming sinaunang pangalan ng mga buwan ang lumipas ang lumipat sa serye Mga wikang Slavic at higit sa lahat ay gaganapin sa ilan modernong mga wika, partikular sa Ukrainian, Belarusian at Polish.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Inampon ng Sinaunang Rus ang Kristiyanismo. Kasabay nito, dumating sa amin ang kronolohiya na ginamit ng mga Romano - ang kalendaryong Julian (batay sa solar year), na may mga pangalang Romano para sa mga buwan at isang pitong araw na linggo. Nagbilang ito ng mga taon mula sa "paglikha ng mundo," na di-umano'y naganap 5508 taon bago ang ating kronolohiya. Ang petsang ito - isa sa maraming mga variant ng mga panahon mula sa "paglikha ng mundo" - ay pinagtibay noong ika-7 siglo. sa Greece at sa mahabang panahon ginamit ng Orthodox Church.

Sa loob ng maraming siglo, ang Marso 1 ay itinuturing na simula ng taon, ngunit noong 1492, alinsunod sa tradisyon ng simbahan, ang simula ng taon ay opisyal na inilipat sa Setyembre 1 at ipinagdiriwang sa ganitong paraan sa loob ng higit sa dalawang daang taon. Gayunpaman, ilang buwan pagkatapos ipagdiwang ng mga Muscovite ang kanilang susunod na Bagong Taon noong Setyembre 1, 7208, kinailangan nilang ulitin ang pagdiriwang. Nangyari ito dahil noong Disyembre 19, 7208, ito ay pinirmahan at naipahayag personal na kautusan Peter I sa reporma ng kalendaryo sa Russia, ayon sa kung saan ipinakilala ang isang bagong simula ng taon - mula Enero 1 at isang bagong panahon - ang kronolohiya ng Kristiyano (mula sa "Nativity of Christ").

Ang utos ni Pedro ay tinawag na: "Sa pagsulat mula ngayon ng Genvar mula sa ika-1 araw ng 1700 sa lahat ng mga papel ng taon mula sa Kapanganakan ni Kristo, at hindi mula sa paglikha ng mundo." Samakatuwid, inireseta ng utos na ang araw pagkatapos ng Disyembre 31, 7208 mula sa "paglikha ng mundo" ay dapat isaalang-alang noong Enero 1, 1700 mula sa "Kapanganakan ni Kristo." Upang ang reporma ay mapagtibay nang walang mga komplikasyon, ang utos ay nagtapos sa isang maingat na sugnay: "At kung sinuman ang nais na isulat ang parehong mga taon, mula sa paglikha ng mundo at mula sa Kapanganakan ni Kristo, nang libre sa isang hilera."

Ipinagdiriwang ang unang sibil na Bagong Taon sa Moscow. Ang araw pagkatapos ng pag-anunsyo ng utos ni Peter I sa reporma sa kalendaryo sa Red Square sa Moscow, i.e. Disyembre 20, 7208, isang bagong utos ng tsar ang inihayag - "Sa pagdiriwang ng Bagong Taon." Isinasaalang-alang na ang Enero 1, 1700 ay hindi lamang simula ng isang bagong taon, kundi pati na rin ang simula ng isang bagong siglo (Narito ang isang makabuluhang pagkakamali ay ginawa sa utos: 1700 ay noong nakaraang taon siglo XVII, at hindi ang unang taon ng siglo XVIII. Bagong edad naganap noong Enero 1, 1701. Isang pagkakamali na kung minsan ay nauulit ngayon.), ang kautusan ay nag-utos na ang kaganapang ito ay ipagdiwang nang may partikular na solemne. Nagbigay ito ng mga detalyadong tagubilin kung paano ayusin ang isang holiday sa Moscow. Sa Bisperas ng Bagong Taon, si Peter I mismo ang nagsindi ng unang rocket sa Red Square, na nagbibigay ng senyales para sa pagbubukas ng holiday. Ang mga lansangan ay naiilaw. Nagsimula pagtunog ng kampana at putok ng kanyon, narinig ang mga tunog ng trumpeta at timpani. Binati ng Tsar ang populasyon ng kabisera sa Bagong Taon, at nagpatuloy ang kasiyahan sa buong gabi. Ang maraming kulay na mga rocket ay lumipad mula sa mga patyo patungo sa madilim na kalangitan sa taglamig, at "sa kahabaan ng malalaking kalye, kung saan may espasyo," nasusunog ang mga ilaw—mga bonfire at tar barrel na nakakabit sa mga poste.

Ang mga bahay ng mga residente ng punong kahoy ay pinalamutian ng mga karayom ​​"mula sa mga puno at sanga ng pine, spruce at juniper." Sa loob ng isang buong linggo ang mga bahay ay pinalamutian, at sa pagsapit ng gabi ay sinindihan ang mga ilaw. Ang pagbaril “mula sa maliliit na kanyon at mula sa mga musket o iba pang maliliit na sandata,” gayundin ang paglulunsad ng “mga misil,” ay ipinagkatiwala sa mga taong “hindi nagbibilang ng ginto.” At ang “mahirap na tao” ay hiniling na “maglagay ng kahit isang punungkahoy o sanga sa bawat isa sa kanilang mga pintuang-daan o sa ibabaw ng kanilang templo.” Mula noon, itinatag ng ating bansa ang kaugalian ng pagdiriwang ng Araw ng Bagong Taon tuwing Enero 1 bawat taon.

Pagkatapos ng 1918, mayroon pa ring mga reporma sa kalendaryo sa USSR. Sa panahon mula 1929 hanggang 1940, tatlong beses na isinagawa ang mga reporma sa kalendaryo sa ating bansa, sanhi ng mga pangangailangan sa produksyon. Kaya, noong Agosto 26, 1929, ang Konseho ng People's Commissars ng USSR ay nagpatibay ng isang resolusyon na "Sa paglipat sa tuluy-tuloy na produksyon sa mga negosyo at institusyon ng USSR," na kinikilala ang pangangailangan na magsimula ng isang sistematiko at pare-parehong paglipat ng mga negosyo at institusyon. sa patuloy na produksyon simula sa 1929-1930 business year. Noong taglagas ng 1929, nagsimula ang isang unti-unting paglipat sa "pagpapatuloy", na natapos noong tagsibol ng 1930 pagkatapos ng paglalathala ng isang resolusyon ng isang espesyal na komisyon ng gobyerno sa ilalim ng Konseho ng Paggawa at Pagtatanggol. Ipinakilala ng kautusang ito ang isang pinag-isang timesheet ng produksyon at kalendaryo. Ang taon ng kalendaryo ay may 360 araw, ibig sabihin, 72 limang araw na yugto. Napagpasyahan na isaalang-alang ang natitirang 5 araw bilang mga holiday. Hindi tulad ng sinaunang kalendaryo ng Egypt, hindi sila matatagpuan nang magkakasama sa katapusan ng taon, ngunit na-time na tumutugma sa mga araw ng alaala ng Sobyet at mga rebolusyonaryong pista opisyal: Enero 22, Mayo 1 at 2, at Nobyembre 7 at 8.

Ang mga manggagawa ng bawat negosyo at institusyon ay hinati sa 5 grupo, at bawat grupo ay binigyan ng isang araw ng pahinga sa bawat limang araw na linggo para sa buong taon. Nangangahulugan ito na pagkatapos ng apat na araw ng trabaho ay mayroong isang araw ng pahinga. Pagkatapos ng pagpapakilala ng "walang tigil" na panahon, hindi na kailangan ng pitong araw na linggo, dahil ang katapusan ng linggo ay maaaring mahulog hindi lamang sa iba't ibang araw ng buwan, kundi pati na rin sa iba't ibang araw ng linggo.

Gayunpaman, ang kalendaryong ito ay hindi nagtagal. Noong Nobyembre 21, 1931, pinagtibay ng Konseho ng People's Commissars ng USSR ang isang resolusyon na "Sa pasulput-sulpot na linggo ng produksyon sa mga institusyon," na nagpapahintulot sa People's Commissariats at iba pang mga institusyon na lumipat sa isang anim na araw na paulit-ulit na linggo ng produksyon. Para sa kanila, ang mga permanenteng araw ng pahinga ay itinatag sa mga sumusunod na petsa ng buwan: 6, 12, 18, 24 at 30. Sa katapusan ng Pebrero, ang araw ng pahinga ay nahulog sa huling araw ng buwan o ipinagpaliban sa Marso 1. Sa mga buwang iyon na naglalaman ng 31 araw, ang huling araw ng buwan ay itinuturing na parehong buwan at espesyal na binayaran. Ang kautusan sa paglipat sa isang paulit-ulit na anim na araw na linggo ay nagsimula noong Disyembre 1, 1931.

Parehong ganap na ginulo ng limang araw at anim na araw na yugto ang tradisyonal na pitong araw na linggo na may pangkalahatang araw na walang pasok sa Linggo. Ang anim na araw na linggo ay ginamit sa loob ng halos siyam na taon. Noong Hunyo 26, 1940, ang Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR ay naglabas ng isang utos na "Sa paglipat sa isang walong oras na araw ng pagtatrabaho, sa isang pitong araw. linggo ng trabaho at sa pagbabawal ng hindi awtorisadong pag-alis ng mga manggagawa at empleyado mula sa mga negosyo at institusyon." Sa pagbuo ng atas na ito, noong Hunyo 27, 1940, ang Konseho ng People's Commissars ng USSR ay nagpatibay ng isang resolusyon kung saan itinatag nito na "bilang karagdagan sa Linggo araw na walang pasok din ay:

Enero 22, Mayo 1 at 2, Nobyembre 7 at 8, Disyembre 5. Ang parehong kautusan ay inalis ang umiiral mga rural na lugar anim na espesyal na araw ng pahinga at mga araw na walang pasok sa Marso 12 (Araw ng Pagbagsak ng Autokrasya) at Marso 18 (Paris Commune Day).

Noong Marso 7, 1967, ang Komite Sentral ng CPSU, ang Konseho ng mga Ministro ng USSR at ang All-Russian Central Council of Trade Unions ay nagpatibay ng isang resolusyon na "Sa paglipat ng mga manggagawa at empleyado ng mga negosyo, institusyon at organisasyon sa limang -araw na linggo ng trabaho na may dalawang araw na pahinga," ngunit ang repormang ito ay hindi nakaapekto sa anumang paraan sa istruktura ng modernong kalendaryo."

Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang mga hilig ay hindi humupa. Ang susunod na rebolusyon ay nangyayari sa ating bagong panahon. Ipinakilala nina Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva at Alexander Fomenko ang isang panukalang batas sa State Duma noong 2007 sa paglipat ng Russia sa kalendaryong Julian mula Enero 1, 2008. SA tala ng paliwanag binanggit ng mga kinatawan na "walang kalendaryo sa mundo" at iminungkahi ang pagtatatag ng panahon ng paglipat mula Disyembre 31, 2007, kung kailan, sa loob ng 13 araw, isasagawa ang kronolohiya nang sabay-sabay ayon sa dalawang kalendaryo nang sabay-sabay. Apat na deputies lamang ang nakibahagi sa botohan. Tatlo ang laban, ang isa ay para. Walang mga abstention. Binalewala ng iba sa mga nahalal na kinatawan ang boto.

· Thai: lunar, solar · Tibetan · Three-seasonal · Tuvan · Turkmen · French · Khakassian · Canaanite · Harappan · Juche · Swedish · Sumerian · Ethiopian · Julian · Javanese · Japanese

kalendaryong Gregorian- isang sistema ng pagkalkula ng oras batay sa cyclic revolution ng Earth sa paligid ng Araw; ang haba ng taon ay kinukuha na 365.2425 araw; naglalaman ng 97 leap years kada 400 taon.

Ang kalendaryong Gregorian ay unang ipinakilala ni Pope Gregory XIII sa mga bansang Katoliko noong Oktubre 4, 1582, na pinalitan ang nakaraang kalendaryong Julian: kinabukasan pagkatapos ng Huwebes, Oktubre 4, ay naging Biyernes, Oktubre 15.

Ang kalendaryong Gregorian ay ginagamit sa karamihan ng mga bansa sa mundo.

Istraktura ng kalendaryong Gregorian

Sa kalendaryong Gregorian, ang haba ng taon ay kinukuha na 365.2425 araw. Ang tagal ng isang non-leap year ay 365 araw, ang isang leap year ay 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Ito ay kasunod ng pamamahagi ng mga leap year:

• isang taon na ang bilang ay multiple ng 400 ay isang leap year;
• ibang mga taon, ang bilang nito ay isang multiple ng 100, ay mga non-leap years;
• ibang mga taon, ang bilang nito ay isang multiple ng 4, ay mga leap year.

Kaya, ang 1600 at 2000 ay mga leap year, ngunit ang 1700, 1800 at 1900 ay hindi mga leap year.

Ang pagkakamali ng isang araw kumpara sa taon ng mga equinox sa kalendaryong Gregorian ay maiipon sa humigit-kumulang 10,000 taon (sa kalendaryong Julian - humigit-kumulang sa 128 taon). Ang isang madalas na nakakaharap na pagtatantya, na humahantong sa isang halaga ng pagkakasunud-sunod ng 3000 taon, ay nakukuha kung ang isa ay hindi isinasaalang-alang na ang bilang ng mga araw sa tropikal na taon ay nagbabago sa paglipas ng panahon at, bilang karagdagan, ang relasyon sa pagitan ng mga haba ng mga panahon. mga pagbabago.

Sa Gregorian calendar mayroong leap at non-leap years; maaaring magsimula ang taon sa alinman sa pitong araw ng linggo. Sa kabuuan, nagbibigay ito ng 2 × 7 = 14 na opsyon sa kalendaryo para sa taon.

mga buwan

Ayon sa kalendaryong Gregorian, ang taon ay nahahati sa 12 buwan, na tumatagal mula 28 hanggang 31 araw:

Panuntunan para sa pag-alala sa bilang ng mga araw sa isang buwan

Mayroong isang simpleng panuntunan para sa pag-alala sa bilang ng mga araw sa isang buwan - " panuntunan ng domino».

Kung pinagdikit mo ang iyong mga kamao sa harap mo upang makita mo ang likod ng iyong mga palad, pagkatapos ay sa pamamagitan ng "mga buko" (mga kasukasuan ng daliri) sa gilid ng palad at ang mga puwang sa pagitan ng mga ito maaari mong matukoy kung ang isang buwan ay " mahaba” (31 araw) o “maikli” (30 araw, maliban sa Pebrero). Upang gawin ito, kailangan mong simulan ang pagbilang ng mga buwan mula Enero, pagbibilang ng mga domino at pagitan. Ang Enero ay tumutugma sa unang domino (mahabang buwan - 31 araw), Pebrero - ang pagitan ng una at pangalawang domino (maikling buwan), Marso - domino, atbp. Ang susunod na dalawang magkasunod na mahabang buwan - Hulyo at Agosto - eksaktong mahulog sa ang mga katabing buko ng iba't ibang mga kamay (ang espasyo sa pagitan ng mga kamao ay hindi binibilang).

Mayroon ding mnemonic rule na "Ap-yun-sen-no". Ang mga pantig ng salitang ito ay nagpapahiwatig ng mga pangalan ng mga buwan na binubuo ng 30 araw. Nabatid na ang Pebrero, depende sa tiyak na taon, ay naglalaman ng 28 o 29 na araw. Lahat ng iba pang buwan ay naglalaman ng 31 araw. Ang kaginhawahan ng mnemonic rule na ito ay namamalagi sa kawalan ng pangangailangan na "ikwento" ang mga buko.

Mayroon ding tool sa wikang Ingles para sa pag-alala sa bilang ng mga araw sa mga buwan. sinasabi ng paaralan: Tatlumpung araw ay may Setyembre, Abril, Hunyo at Nobyembre. Analog sa Aleman: Dreißig Tage hat Setyembre, Abril, Hunyo at Nobyembre.

Pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo

Sa panahon ng pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian, ang pagkakaiba sa pagitan nito at ng kalendaryong Julian ay 10 araw. Gayunpaman, ang pagkakaibang ito ay unti-unting tumataas dahil sa magkaibang bilang ng mga leap year - sa Gregorian calendar, ang huling taon ng isang siglo, kung hindi mahahati ng 400, ay hindi isang leap year (tingnan ang leap year) - at ngayon ay 13 araw.

Kwento

Mga kinakailangan para sa paglipat sa kalendaryong Gregorian

Ang kalendaryong Gregorian ay nagbibigay ng mas tumpak na pagtatantya ng tropikal na taon. Ang dahilan para sa pag-ampon ng bagong kalendaryo ay ang unti-unting pagbabago na may kaugnayan sa kalendaryong Julian ng araw ng vernal equinox, kung saan natukoy ang petsa ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga full moon ng Pasko ng Pagkabuhay at ang mga astronomical. Bago si Gregory XIII, sinubukan ni Pope Paul III at Pius IV na ipatupad ang proyekto, ngunit hindi nila nakamit ang tagumpay. Ang paghahanda ng reporma, sa direksyon ni Gregory XIII, ay isinagawa ng mga astronomo na sina Christopher Clavius ​​​​at Aloysius Lilius. Ang mga resulta ng kanilang paggawa ay naitala sa isang papal bull, na nilagdaan ng pontiff sa Villa Mondragon at pinangalanan sa unang linya. Inter gravity(“Kabilang sa pinakamahalaga”).

Ang paglipat sa Gregorian calendar ay nagsasangkot ng mga sumusunod na pagbabago:

Sa paglipas ng panahon, ang mga kalendaryong Julian at Gregorian ay higit na nag-iiba, ng tatlong araw bawat 400 taon.

Mga petsa ng mga bansang lumipat sa Gregorian calendar

Lumipat ang mga bansa mula sa kalendaryong Julian patungo sa kalendaryong Gregorian sa iba't ibang panahon:

Kasaysayan ng paglipat

Noong 1582, lumipat ang Spain, Italy, Portugal, Polish-Lithuanian Commonwealth (Grand Duchy of Lithuania at Poland), France, at Lorraine sa Gregorian calendar.

Sa pagtatapos ng 1583, sinamahan sila ng Holland, Belgium, Brabant, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, bahagi ng Austria at Tyrol. Mayroong ilang mga kakaiba. Halimbawa, sa Belgium at Holland, ang Enero 1, 1583 ay dumating kaagad pagkatapos ng Disyembre 21, 1582, at ang buong populasyon ay naiwan nang walang Pasko sa taong iyon.

Sa ilang mga kaso, ang paglipat sa Gregorian calendar ay sinamahan ng malubhang kaguluhan. Halimbawa, nang ipakilala ng hari ng Poland na si Stefan Batory ang isang bagong kalendaryo sa Riga noong 1584, nagrebelde ang mga lokal na mangangalakal, na sinasabing ang 10-araw na shift ay makakaabala sa kanilang mga oras ng paghahatid at hahantong sa malaking pagkalugi. Sinira ng mga rebelde ang simbahan ng Riga at pinatay ang ilang empleyado ng munisipyo. Posibleng makayanan ang "kaguluhan sa kalendaryo" lamang sa tag-araw ng 1589.

Sa ilang mga bansa na lumipat sa Gregorian calendar, ang Julian calendar ay ipinagpatuloy bilang resulta ng kanilang pagsasanib sa ibang mga estado. Dahil sa paglipat ng mga bansa sa kalendaryong Gregorian sa iba't ibang panahon, maaaring lumitaw ang mga factual na pagkakamali ng persepsyon: halimbawa, minsan sinasabi na sina Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes at William Shakespeare ay namatay sa parehong araw - Abril 23, 1616. Sa katunayan, namatay si Shakespeare pagkaraan ng 10 araw kaysa sa Inca Garcilaso, dahil sa Katolikong Espanya ang bagong istilo ay may bisa mula noong ipinakilala ito ng papa, at ang Great Britain ay lumipat sa bagong kalendaryo noong 1752 lamang, at pagkaraan ng 11 araw kaysa kay Cervantes (na namatay. noong 22 Abril, ngunit inilibing noong Abril 23).

Ang pagpapakilala ng bagong kalendaryo ay nagkaroon din ng malubhang kahihinatnan sa pananalapi para sa mga maniningil ng buwis. Noong 1753 - ang una buong taon Ayon sa kalendaryong Gregorian, tumanggi ang mga banker na magbayad ng buwis, naghihintay ng 11 araw pagkatapos ng karaniwang petsa ng pagtatapos para sa mga koleksyon - Marso 25. Bilang resulta, ang taon ng pananalapi ng UK ay hindi nagsimula hanggang 6 Abril. Ang petsang ito ay nananatili hanggang ngayon bilang isang simbolo malalaking pagbabago nangyari iyon 250 taon na ang nakalilipas.

Ang pagbabago sa kalendaryong Gregorian sa Alaska ay hindi pangkaraniwan, dahil doon ito ay sinamahan ng pagbabago sa linya ng petsa. Samakatuwid, pagkatapos ng Biyernes Oktubre 5, 1867, ayon sa lumang istilo, nagkaroon ng isa pang Biyernes, Oktubre 18, 1867, ayon sa bagong istilo.

Ang Ethiopia at Thailand ay hindi pa lumilipat sa Gregorian calendar.

Sa booth kung saan pinasok si Pierre at kung saan siya nanatili sa loob ng apat na linggo, mayroong dalawampu't tatlong bihag na sundalo, tatlong opisyal at dalawang opisyal.
Lahat sila pagkatapos ay nagpakita kay Pierre na parang nasa isang ulap, ngunit si Platon Karataev ay nanatili magpakailanman sa kaluluwa ni Pierre bilang pinakamalakas at pinakamamahal na memorya at personipikasyon ng lahat ng Ruso, mabait at bilog. Nang sumunod na araw, sa madaling-araw, nakita ni Pierre ang kanyang kapitbahay, ang unang impresyon ng isang bagay na bilog ay ganap na nakumpirma: ang buong pigura ni Plato sa kanyang French overcoat na may sinturon ng isang lubid, sa isang cap at bast na sapatos, ay bilog, ang kanyang ulo ay bilog. bilog na bilog, ang likod, dibdib, balikat, maging ang mga kamay na dala, parang laging may yakap, ay bilog; isang kaaya-ayang ngiti at malalaking kayumangging maamong mga mata ay bilog.
Si Platon Karataev ay dapat na higit sa limampung taong gulang, ayon sa kanyang mga kuwento tungkol sa mga kampanya kung saan siya ay lumahok bilang isang mahabang panahon na sundalo. Siya mismo ay hindi alam at hindi matukoy sa anumang paraan kung gaano siya katanda; ngunit ang kanyang mga ngipin, matingkad na puti at malalakas, na patuloy na lumiligid sa kanilang dalawang kalahating bilog kapag siya ay tumawa (na madalas niyang gawin), ay pawang mabuti at buo; walang sinuman puting buhok ay wala sa kanyang balbas at buhok, at ang kanyang buong katawan ay may hitsura ng flexibility at lalo na ang tigas at tibay.
Ang kanyang mukha, sa kabila ng maliliit na bilog na kulubot, ay may ekspresyon ng kawalang-kasalanan at kabataan; ang kanyang boses ay kaaya-aya at malambing. Pero pangunahing tampok ang kanyang pananalita ay binubuo ng spontaneity at argumento. Tila hindi niya naisip ang kanyang sinabi at kung ano ang kanyang sasabihin; at dahil dito, ang bilis at katapatan ng kanyang mga intonasyon ay may espesyal na hindi mapaglabanan na panghihikayat.
Ang kanyang pisikal na lakas at liksi ay tulad noong unang pagkakataon ng pagkabihag na tila hindi niya maintindihan kung ano ang pagod at sakit. Araw-araw, sa umaga at sa gabi, kapag siya ay nakahiga, sinabi niya: "Panginoon, ilagay mo ito tulad ng isang maliit na bato, itaas ito sa isang bola"; sa umaga, bumangon, palaging kibit-balikat sa parehong paraan, sinabi niya: "Nahiga ako at pumulupot, bumangon at inalog ang aking sarili." At sa katunayan, sa sandaling siya ay nahiga, siya ay agad na nakatulog na parang isang bato, at sa sandaling siya ay inalog ang kanyang sarili, upang kaagad, nang walang isang segundo ng pagkaantala, gawin ang ilang gawain, tulad ng mga bata, bumangon, kumuha ng up. kanilang mga laruan. Alam niya kung paano gawin ang lahat, hindi masyadong mahusay, ngunit hindi rin masama. Siya ay naghurno, nagpasingaw, nananahi, nagplano, at gumawa ng mga bota. Siya ay palaging abala at sa gabi lamang pinapayagan ang kanyang sarili ng mga pag-uusap, na gusto niya, at mga kanta. Siya ay kumanta ng mga kanta, hindi bilang mga manunulat ng kanta, na alam na sila ay pinakikinggan, ngunit siya ay kumanta habang ang mga ibon ay umaawit, malinaw naman dahil kailangan niyang gawin ang mga tunog na ito hangga't ito ay kinakailangan upang mag-inat o maghiwa-hiwalay; at ang mga tunog na ito ay palaging banayad, banayad, halos pambabae, malungkot, at sa parehong oras ang kanyang mukha ay napakaseryoso.
Nang mahuli at lumaki ang isang balbas, tila itinapon niya ang lahat ng dayuhan at sundalo na ipinataw sa kanya at hindi sinasadyang bumalik sa kanyang dating, magsasaka, katutubong pag-iisip.
"Ang isang sundalong naka-leave ay isang kamiseta na gawa sa pantalon," sabi niya noon. Siya ay nag-aatubili na magsalita tungkol sa kanyang panahon bilang isang sundalo, bagaman hindi siya nagreklamo, at madalas na inuulit na sa buong kanyang serbisyo ay hindi siya natalo. Nang magsalita siya, higit sa lahat ay nagsasalita siya mula sa kanyang lumang at, tila, mahal na "Kristiyano" na mga alaala, habang binibigkas niya, buhay magsasaka. Ang mga kasabihan na pumupuno sa kanyang talumpati ay hindi yaong, sa kalakhang bahagi, mga malaswa at maliliwanag na kasabihan na sinasabi ng mga sundalo, ngunit ang mga iyon ay yaong mga katutubong kasabihan na tila hindi gaanong mahalaga, kinuha sa paghihiwalay, at biglang kumuha ng kahulugan ng malalim na karunungan kapag sila. ay sinasalita nang maayos.
Kadalasan ay kabaligtaran ng sinabi niya noon, ngunit pareho silang totoo. Gustung-gusto niyang makipag-usap at magsalita nang maayos, pinalamutian ang kanyang pananalita ng mga pagmamahal at kawikaan, na, tila kay Pierre, siya ay nag-imbento ng kanyang sarili; ngunit ang pangunahing kagandahan ng kanyang mga kuwento ay na sa kanyang talumpati ang pinakasimpleng mga kaganapan, kung minsan ang mismong mga nakita ni Pierre nang hindi napapansin ang mga ito, ay kinuha ang katangian ng solemne na kagandahan. Gustung-gusto niyang makinig sa mga engkanto na kinuwento ng isang sundalo sa gabi (magkapareho ang lahat), ngunit higit sa lahat gusto niyang makinig sa mga kuwento tungkol sa totoong buhay. Nakangiti siya nang masaya habang nakikinig sa mga ganoong kwento, nagsingit ng mga salita at gumagawa ng mga tanong na may posibilidad na linawin sa kanyang sarili ang kagandahan ng sinasabi sa kanya. Si Karataev ay walang mga kalakip, pagkakaibigan, pag-ibig, gaya ng pagkakaintindi ni Pierre sa kanila; ngunit mahal niya at namuhay nang buong pagmamahal sa lahat ng bagay na dinala sa kanya ng buhay, at lalo na sa isang tao - hindi sa ilang sikat na tao, ngunit sa mga taong nasa harap niya. Minahal niya ang kanyang mongrel, mahal niya ang kanyang mga kasama, ang Pranses, mahal niya si Pierre, na kanyang kapwa; ngunit naramdaman ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang mapagmahal na lambing sa kanya (kung saan siya ay hindi sinasadyang nagbigay pugay sa espirituwal na buhay ni Pierre), ay hindi magalit sa isang minuto sa paghihiwalay sa kanya. At nagsimulang maramdaman ni Pierre ang parehong pakiramdam kay Karataev.
Si Platon Karataev ay para sa lahat ng iba pang mga bilanggo ang pinakakaraniwang sundalo; ang kanyang pangalan ay Falcon o Platosha, kinutya nila siya at pinadalhan siya ng mga parsela. Ngunit para kay Pierre, nang siya ay lumitaw sa unang gabi, isang hindi maintindihan, bilog at walang hanggang personipikasyon ng diwa ng pagiging simple at katotohanan, ganoon siya nanatili magpakailanman.
Walang alam si Platon Karataev maliban sa kanyang panalangin. Nang magbigay siya ng kanyang mga talumpati, siya, na nagsimula sa mga ito, ay tila hindi alam kung paano niya ito tatapusin.
Nang si Pierre, kung minsan ay namamangha sa kahulugan ng kanyang pananalita, ay hiniling sa kanya na ulitin ang kanyang sinabi, hindi maalala ni Plato kung ano ang kanyang sinabi isang minuto ang nakalipas - tulad ng hindi niya masabi kay Pierre ang kanyang paboritong kanta sa mga salita. Mayroong: "mahal, maliit na birch at ako ay may sakit," ngunit ang mga salita ay walang kahulugan. Hindi niya maintindihan at hindi maintindihan ang kahulugan ng mga salitang kinuha nang hiwalay sa pagsasalita. Ang kanyang bawat salita at bawat aksyon ay isang pagpapakita ng isang aktibidad na hindi niya alam, na ang kanyang buhay. Ngunit ang kanyang buhay, bilang siya mismo ay tumingin dito, ay walang kahulugan bilang isang hiwalay na buhay. Siya ay may katuturan lamang bilang isang bahagi ng kabuuan, na palagi niyang nararamdaman. Ang kanyang mga salita at kilos ay bumuhos sa kanya bilang pare-pareho, kinakailangan, at direkta bilang isang pabango na inilabas mula sa isang bulaklak. Hindi niya maintindihan ang presyo o ang kahulugan ng isang aksyon o salita.

Nakatanggap ng balita mula kay Nicholas na ang kanyang kapatid ay kasama ng mga Rostov sa Yaroslavl, si Prinsesa Marya, sa kabila ng mga dissuasion ng kanyang tiyahin, ay agad na naghanda upang pumunta, at hindi lamang nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang pamangkin. Mahirap man, hindi mahirap, posible o imposible, hindi siya nagtanong at ayaw niyang malaman: ang kanyang tungkulin ay hindi lamang na maging malapit sa kanyang malamang na namamatay na kapatid, ngunit gawin din ang lahat na posible upang maihatid sa kanya ang kanyang anak, at siya tumayo sa pagmamaneho. Kung si Prinsipe Andrei mismo ay hindi nagpaalam sa kanya, kung gayon ipinaliwanag ito ni Prinsesa Marya sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay masyadong mahina upang magsulat, o sa pamamagitan ng katotohanan na itinuturing niyang napakahirap at mapanganib ang mahabang paglalakbay na ito para sa kanya at para sa kanyang anak.
Sa loob ng ilang araw, naghanda si Prinsesa Marya sa paglalakbay. Ang kanyang mga tauhan ay binubuo ng isang malaking karwahe ng prinsipe, kung saan siya nakarating sa Voronezh, isang britzka at isang kariton. Kasama niya sa paglalakbay sina M lle Bourienne, Nikolushka at ang kanyang tutor, isang matandang yaya, tatlong babae, si Tikhon, isang batang footman at isang haiduk, na ipinadala sa kanya ng kanyang tiyahin.
Imposibleng isipin ang tungkol sa pagpunta sa karaniwang ruta patungo sa Moscow, at samakatuwid ang ruta ng rotonda na kailangang tahakin ni Prinsesa Marya: sa Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, ay napakatagal, dahil sa kakulangan ng mga post horse sa lahat ng dako, napakahirap. at malapit sa Ryazan, kung saan, tulad ng sinabi nila na nagpapakita ang mga Pranses, kahit na mapanganib.
Sa mahirap na paglalakbay na ito, nagulat ang mga lingkod ni M lle Bourienne, Desalles at Prinsesa Mary sa kanyang katatagan at aktibidad. Natulog siya nang mas maaga kaysa sa lahat, nagising nang mas maaga kaysa sa iba, at walang kahirapan ang makakapigil sa kanya. Salamat sa kanyang aktibidad at lakas, na nagpasigla sa kanyang mga kasama, sa pagtatapos ng ikalawang linggo ay papalapit na sila sa Yaroslavl.
SA Kamakailan lamang Sa kanyang pananatili sa Voronezh, naranasan ni Prinsesa Marya pinakamahusay na kaligayahan Sa aking buhay. Ang pagmamahal niya kay Rostov ay hindi na nagpahirap o nag-alala sa kanya. Ang pag-ibig na ito ay pumuno sa kanyang buong kaluluwa, naging isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng kanyang sarili, at hindi na siya lumaban dito. Kamakailan lamang, naging kumbinsido si Prinsesa Marya—bagaman hindi niya ito malinaw na sinabi sa sarili sa mga salita—nakumbinsi siyang mahal at mahal siya. Kumbinsido siya dito sa kanyang huling pagpupulong kay Nikolai, nang dumating ito upang ipahayag sa kanya na ang kanyang kapatid ay kasama ng mga Rostov. Hindi nagpahiwatig si Nicholas sa isang salita na ngayon (kung nakabawi si Prinsipe Andrei) ang nakaraang relasyon sa pagitan nila ni Natasha ay maaaring ipagpatuloy, ngunit nakita ni Prinsesa Marya mula sa kanyang mukha na alam at naisip niya ito. At, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang saloobin sa kanya - maingat, malambing at mapagmahal - ay hindi lamang nagbago, ngunit siya ay tila nagagalak sa katotohanan na ngayon ang pagkakamag-anak sa pagitan niya at ni Prinsesa Marya ay nagpapahintulot sa kanya na mas malayang ipahayag ang kanyang pagkakaibigan at pagmamahal. sa kanya, gaya ng iniisip niya minsan kay Prinsesa Marya. Alam ni Prinsesa Marya kung ano ang mahal niya noong una at huling beses sa buhay, at nadama na siya ay minamahal, at masaya, kalmado sa bagay na ito.
Ngunit ang kaligayahang ito sa isang bahagi ng kanyang kaluluwa ay hindi lamang nakapigil sa kanya na makaramdam ng kalungkutan tungkol sa kanyang kapatid nang buong lakas, ngunit, sa kabaligtaran, ito kapayapaan ng isip sa isang aspeto, ito ay nagbigay sa kanya ng isang mas malaking pagkakataon upang italaga ang kanyang sarili nang buo sa kanyang damdamin para sa kanyang kapatid. Ang pakiramdam na ito ay napakalakas sa unang minuto ng pag-alis sa Voronezh na ang mga kasama niya ay sigurado, na nakatingin sa kanyang pagod, desperado na mukha, na siya ay tiyak na magkakasakit sa daan; ngunit tiyak na ang mga kahirapan at alalahanin sa paglalakbay, na ginawa ni Prinsesa Marya sa gayong aktibidad, ang nagligtas sa kanya sa isang sandali mula sa kanyang kalungkutan at nagbigay sa kanya ng lakas.
Gaya ng laging nangyayari sa paglalakbay, isang paglalakbay lang ang iniisip ni Prinsesa Marya, nakalimutan kung ano ang layunin nito. Ngunit, papalapit sa Yaroslavl, kung ano ang maaaring nasa unahan niya ay nahayag muli, at hindi makalipas ang maraming araw, ngunit ngayong gabi, ang kaguluhan ni Prinsesa Marya ay umabot sa matinding limitasyon nito.
Nang ang patnubay ay nagpauna upang alamin sa Yaroslavl kung saan nakatayo ang mga Rostov at kung anong posisyon si Prinsipe Andrei, nakasalubong niya ang isang malaking karwahe na papasok sa tarangkahan, natakot siya nang makita niya ang napakaputlang mukha ng prinsesa, na nakasandal sa labas. ang bintana.
"Nalaman ko ang lahat, Kamahalan: ang mga lalaki ng Rostov ay nakatayo sa plaza, sa bahay ng mangangalakal na si Bronnikov." "Hindi malayo, sa itaas lamang ng Volga," sabi ng hayduk.
Si Prinsesa Marya ay tumingin nang may takot at nagtatanong sa kanyang mukha, hindi naiintindihan ang kanyang sinasabi sa kanya, hindi naiintindihan kung bakit hindi niya sinagot ang pangunahing tanong: paano ang kapatid? Tinanong ito ni M lle Bourienne kay Prinsesa Marya.
- Paano ang prinsipe? – tanong niya.
"Ang kanilang mga Panginoon ay nakatayo kasama nila sa parehong bahay."
"Kaya siya ay buhay," naisip ng prinsesa at tahimik na nagtanong: ano siya?
"Sinabi ng mga tao na lahat sila ay nasa parehong sitwasyon."
Ano ang ibig sabihin ng "lahat ng bagay sa parehong posisyon", hindi nagtanong ang prinsesa at saglit lamang, na hindi mahahalata sa pitong taong gulang na si Nikolushka, na nakaupo sa harap niya at nagsasaya sa lungsod, ibinaba ang kanyang ulo at hindi itinaas. hanggang sa ang mabigat na karwahe, dumadagundong, nanginginig at umaalog-alog, ay hindi huminto sa kung saan. Dumagundong ang mga nakatiklop na hakbang.
Bumukas ang mga pinto. Sa kaliwa ay may tubig - isang malaking ilog, sa kanan ay may balkonahe; sa beranda ay may mga tao, mga katulong at isang uri ng mapula-pula na batang babae na may malaking itim na tirintas na nakangiti ng hindi kasiya-siya, na tila kay Prinsesa Marya (ito ay si Sonya). Tumakbo ang prinsesa sa hagdan, ang batang babae na nagkukunwaring nakangiti ay nagsabi: "Narito, narito!" - at natagpuan ng prinsesa ang sarili sa bulwagan sa harap ng matandang babae na may oriental na uri ng mukha, na mabilis na lumakad patungo sa kanya na may nakakaantig na ekspresyon. Ito ay ang Countess. Niyakap niya si Prinsesa Marya at sinimulan siyang halikan.
- Mon enfant! - sabi niya, "je vous aime et vous connais depuis longtemps." [Ang anak ko! Mahal na mahal kita at matagal na kitang kilala.]
Sa kabila ng lahat ng kanyang pananabik, napagtanto ni Prinsesa Marya na siya pala ang kondesa at mayroon siyang dapat sabihin. Siya, nang hindi alam kung paano, sinabi ng ilang magalang Mga salitang Pranses, sa parehong tono ng mga nakipag-usap sa kanya, at nagtanong: ano siya?
"Sinabi ng doktor na walang panganib," sabi ng kondesa, ngunit habang sinasabi niya ito, itinaas niya ang kanyang mga mata sa itaas na may buntong-hininga, at sa kilos na ito ay may isang ekspresyon na sumasalungat sa kanyang mga salita.
- Nasaan na siya? Makikita ko ba siya? - tanong ng prinsesa.
- Ngayon, prinsesa, ngayon, aking kaibigan. Anak niya ba ito? - sabi niya, lumingon kay Nikolushka, na pumapasok kasama si Deselles. "Kasya tayong lahat, malaki ang bahay." Oh, napakagandang bata!
Inakay ng Countess ang Prinsesa papunta sa sala. Si Sonya ay nakikipag-usap sa m lle Bourienne. Hinaplos ng Countess ang bata. Lumang Bilang pumasok sa silid, binati ang prinsesa. Malaki na ang ipinagbago ng matandang bilang simula nang huli siyang makita ng prinsesa. Noon siya ay isang masigla, masayahin, may tiwala sa sarili na matanda, ngayon ay parang isang nakakaawa, nawawalang tao. Habang nakikipag-usap sa prinsesa, palagi siyang lumilingon sa paligid, na parang tinatanong ang lahat kung ginagawa niya ang kinakailangan. Matapos ang pagkawasak ng Moscow at ang kanyang ari-arian, na natanggal sa kanyang karaniwang rut, tila nawalan siya ng malay sa kanyang kahalagahan at nadama na wala na siyang lugar sa buhay.
Sa kabila ng kasabikan kung saan siya ay, sa kabila ng pagnanais na makita ang kanyang kapatid sa lalong madaling panahon at ang inis na sa sandaling ito, kapag gusto lang niya itong makita, siya ay abala at nagkukunwaring pinupuri ang kanyang pamangkin, napansin ng prinsesa ang lahat ng iyon. nangyayari sa paligid niya, at naramdaman ang pangangailangang pansamantalang magpasakop sa bagong kaayusan na ito kung saan siya pumapasok. Alam niya na ang lahat ng ito ay kinakailangan, at ito ay mahirap para sa kanya, ngunit hindi siya inis sa kanila.
"Ito ang aking pamangkin," sabi ng konde, na ipinakilala si Sonya "Hindi mo siya kilala, prinsesa?"
Lumingon sa kanya ang prinsesa at, sinusubukang pawiin ang galit na damdamin sa babaeng ito na bumangon sa kanyang kaluluwa, hinalikan siya. Ngunit naging mahirap para sa kanya dahil ang mood ng lahat ng tao sa paligid niya ay napakalayo sa kung ano ang nasa kanyang kaluluwa.
- Nasaan na siya? – muli niyang tanong, tinutugunan ang lahat.
"Nasa baba siya, kasama niya si Natasha," sagot ni Sonya, namumula. - Tara alamin natin. Pagod ka yata, prinsesa?
Tumulo ang luha ng inis sa mga mata ng prinsesa. Tumalikod siya at tatanungin muli ang kondesa kung saan siya pupunta, nang marinig ang magaan, matulin, at tila masasayang hakbang sa pintuan. Luminga-linga ang prinsesa at nakita si Natasha na halos tumakbo papasok, ang parehong Natasha na hindi niya gaanong nagustuhan sa matagal nang pulong na iyon sa Moscow.
Ngunit bago magkaroon ng oras ang prinsesa upang tingnan ang mukha ni Natasha, napagtanto niya na ito ang kanyang taos-pusong kasama sa kalungkutan, at samakatuwid ay kanyang kaibigan. Nagmamadali siyang sumalubong sa kanya at, niyakap siya, umiyak sa kanyang balikat.
Sa sandaling nalaman ni Natasha, na nakaupo sa tabi ng kama ni Prinsipe Andrey, ang pagdating ni Prinsesa Marya, tahimik siyang umalis sa kanyang silid kasama ang mga mabilis na iyon, na tila kay Prinsesa Marya, tila masayang mga hakbang at tumakbo patungo sa kanya.
Sa kanyang nasasabik na mukha, nang tumakbo siya sa silid, mayroon lamang isang ekspresyon - isang pagpapahayag ng pagmamahal, walang hangganang pagmamahal para sa kanya, para sa kanya, para sa lahat ng bagay na malapit sa kanyang minamahal, isang pagpapahayag ng awa, pagdurusa para sa iba at pananabik ibigay ang lahat ng iyong sarili upang matulungan sila. Malinaw na sa sandaling iyon ay walang kahit isang pag-iisip tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang relasyon sa kanya, sa kaluluwa ni Natasha.
Naunawaan ng sensitibong Prinsesa Marya ang lahat ng ito mula sa unang sulyap sa mukha ni Natasha at umiyak sa malungkot na kasiyahan sa kanyang balikat.
"Halika, puntahan natin siya, Marie," sabi ni Natasha, dinala siya sa isa pang silid.
Itinaas ni Prinsesa Marya ang kanyang mukha, pinunasan ang kanyang mga mata at lumingon kay Natasha. Pakiramdam niya ay maiintindihan at matutunan niya ang lahat mula sa kanya.
"Ano..." nagsimulang magtanong, ngunit biglang tumigil. Pakiramdam niya ay hindi makapagtanong o makasagot ang mga salita. Dapat ay mas malinaw na nagsalita ang mukha at mga mata ni Natasha.
Tumingin si Natasha sa kanya, ngunit tila natatakot at nag-aalinlangan - sabihin o hindi sabihin ang lahat ng alam niya; Tila naramdaman niya na sa harap ng nagniningning na mga mata, na tumatagos sa kaibuturan ng kanyang puso, imposibleng hindi sabihin ang kabuuan, ang buong katotohanan habang nakikita niya ito. Biglang nanginig ang labi ni Natasha, namuo ang mga pangit na kulubot sa bibig, at humagulgol siya at tinakpan ang mukha gamit ang kanyang mga kamay.
Naunawaan ni Prinsesa Marya ang lahat.
Ngunit umaasa pa rin siya at nagtanong sa mga salitang hindi niya pinaniniwalaan:
- Ngunit paano ang kanyang sugat? Sa pangkalahatan, ano ang kanyang posisyon?
“You, you... will see,” tanging nasabi ni Natasha.
Umupo sila sa ibaba malapit sa kanyang silid nang ilang sandali upang tumigil sa pag-iyak at lumapit sa kanya na may kalmadong mga mukha.
- Paano napunta ang buong sakit? Gaano na siya katagal lumala? Kailan ito nangyari? - tanong ni Prinsesa Marya.
Sinabi ni Natasha na sa una ay may panganib mula sa lagnat at pagdurusa, ngunit sa Trinity ay lumipas ito, at ang doktor ay natatakot sa isang bagay - ang apoy ni Antonov. Ngunit lumipas din ang panganib na ito. Pagdating namin sa Yaroslavl, nagsimulang lumala ang sugat (alam ni Natasha ang lahat tungkol sa suppuration, atbp.), At sinabi ng doktor na ang suppuration ay maaaring magpatuloy nang maayos. Nagkaroon ng lagnat. Sinabi ng doktor na ang lagnat na ito ay hindi gaanong delikado.
“Pero dalawang araw na ang nakalipas,” panimula ni Natasha, “biglang nangyari...” Pinipigilan niya ang kanyang mga hikbi. "Hindi ko alam kung bakit, ngunit makikita mo kung ano ang naging siya."
- Mahina ka ba? Pumayat ka na ba?.. - tanong ng prinsesa.
- Hindi, hindi pareho, ngunit mas masahol pa. Makikita mo. Ay, Marie, Marie, napakabuti niya, hindi niya kaya, hindi mabubuhay... dahil...

Nang buksan ni Natasha ang kanyang pinto sa kanyang karaniwang paggalaw, hinahayaan munang dumaan ang prinsesa, naramdaman na ni Prinsesa Marya ang mga handang hikbi sa kanyang lalamunan. Kahit anong paghahanda o pilit niyang kumalma, alam niyang hindi niya ito makikita nang walang luha.
Naunawaan ni Prinsesa Marya ang ibig sabihin ni Natasha sa mga salitang: nangyari ito dalawang araw na ang nakakaraan. Naunawaan niya na ang ibig sabihin nito ay bigla siyang nanlambot, at ang paglambot at paglalambing na ito ay mga palatandaan ng kamatayan. Habang papalapit siya sa pintuan, nakita na niya sa kanyang imahinasyon ang mukha ni Andryusha, na kilala niya mula pagkabata, malambing, maamo, nakakaantig, na bihira niyang makita kaya't palaging may napakalakas na epekto sa kanya. Alam niyang sasabihin nito ang tahimik at magiliw na mga salita sa kanya, tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang ama bago siya mamatay, at hindi niya ito titiisin at maluha-luha sa kanya. Ngunit, maya-maya, kailangan na, at pumasok siya sa silid. Ang mga hikbi ay palapit ng palapit sa kanyang lalamunan, habang sa kanyang malabong mga mata ay mas naiintindihan niya ang kanyang anyo at hinanap ang kanyang mga tampok, at pagkatapos ay nakita niya ang kanyang mukha at sinalubong ang kanyang mga tingin.
Nakahiga siya sa sofa, natatakpan ng mga unan, nakasuot ng balahibo ng squirrel robe. Siya ay payat at maputla. Ang isang manipis, transparent na puting kamay ay may hawak na panyo, kasama ang isa pa, na may tahimik na paggalaw ng kanyang mga daliri, hinawakan niya ang kanyang manipis, tinutubuan na bigote. Napatingin ang mga mata niya sa mga pumapasok.
Nang makita ang kanyang mukha at nakasalubong ang kanyang mga tingin, bigla na lang binawasan ni Prinsesa Marya ang bilis ng kanyang hakbang at naramdaman niyang biglang natuyo ang kanyang mga luha at tumigil ang kanyang mga hikbi. Nakuha ang ekspresyon ng mukha at titig nito, bigla siyang nahiya at nakonsensya.
"Ano'ng kasalanan ko?" – tanong niya sa sarili. “The fact that you live and think about living things, and I!..” sagot ng malamig at mahigpit niyang titig.
Halos may poot sa kanyang malalim, out-of-control, ngunit nasa loob na tingin habang dahan-dahang lumilingon sa kanyang kapatid at kay Natasha.
Magkahawak kamay niyang hinalikan ang kapatid, gaya ng ugali nila.
- Hello, Marie, paano ka nakarating doon? - sabi niya sa boses na parang pantay at alien sa titig niya. Kung siya ay sumigaw sa isang desperadong sigaw, kung gayon ang sigaw na ito ay mas natakot kay Prinsesa Marya kaysa sa tunog ng boses na ito.
- At dinala mo ba si Nikolushka? – pantay-pantay at dahan-dahan din niyang sabi at may halatang pagsisikap ng pag-alala.
– Kumusta ang iyong kalusugan ngayon? - sabi ni Prinsesa Marya, nagulat din siya sa mga sinasabi niya.
"Ito, aking kaibigan, ay isang bagay na kailangan mong itanong sa doktor," sabi niya, at, tila gumagawa ng isa pang pagsisikap na maging mapagmahal, sinabi niya sa kanyang bibig lamang (malinaw na hindi niya sinasadya ang kanyang sinasabi. ): “Merci, chere amie.” , d'etre venue.
Nakipagkamay si Prinsesa Marya. Bahagya siyang napangiwi nang hawakan nito ang kamay niya. Natahimik siya at hindi niya alam ang sasabihin. Naiintindihan niya ang nangyari sa kanya sa loob ng dalawang araw. Sa kanyang mga salita, sa kanyang tono, lalo na sa ganitong hitsura - isang malamig, halos pagalit na hitsura - maaaring madama ng isang tao ang paghiwalay sa lahat ng makamundong, kahila-hilakbot para sa isang buhay na tao. Maliwanag na nahihirapan siyang maunawaan ang lahat ng nabubuhay na bagay; ngunit kasabay nito ay naramdaman na hindi niya nauunawaan ang mga buhay, hindi dahil sa siya ay pinagkaitan ng kapangyarihan ng pang-unawa, kundi dahil sa ibang bagay ang kanyang naunawaan, isang bagay na hindi at hindi naiintindihan ng mga buhay at lubos na sumisipsip sa kanya.
- Oo, iyan kung paano pinagtagpo tayo ng kakaibang kapalaran! – sabi niya, binasag ang katahimikan at tinuro si Natasha. - Siya ay patuloy na sumusunod sa akin.
Nakinig si Prinsesa Marya at hindi naintindihan ang kanyang sinasabi. Siya, ang sensitibo, magiliw na Prinsipe Andrei, paano niya ito nasasabi sa harap ng mahal niya at nagmamahal sa kanya! Kung naisipan niyang mabuhay, hindi niya ito sasabihin sa malamig na nakakainsultong tono. Kung hindi niya alam na mamamatay siya, paanong hindi siya maawa sa kanya, paano niya ito sasabihin sa harap niya! Mayroon lamang isang paliwanag para dito, at iyon ay wala siyang pakialam, at hindi mahalaga dahil may iba pa, mas mahalaga, ang ipinahayag sa kanya.
Ang pag-uusap ay malamig, incoherent at patuloy na nagambala.
"Dumaan si Marie sa Ryazan," sabi ni Natasha. Hindi napansin ni Prince Andrei na tinawag niya ang kanyang kapatid na si Marie. At si Natasha, na tinawag siya sa harap niya, napansin ito sa unang pagkakataon.
- Well, ano? - sinabi niya.
"Sinabi nila sa kanya na ang Moscow ay ganap na nasunog, na parang...
Tumigil si Natasha: hindi siya makapagsalita. Halatang nag-effort siyang makinig, pero hindi pa rin magawa.
"Oo, nasunog ito, sabi nila," sabi niya. "Napakalungkot nito," at nagsimula siyang umasa, na walang pag-iisip na itinutuwid ang kanyang bigote gamit ang kanyang mga daliri.