Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Panimula……………………………………………………………………………………….3
Pilosopiya ng Shinto………………………………………………………..4
Kasaysayan ng Shintoismo……………………………………………………………………8
Mitolohiya ng Shintoismo……………………………………………………….13
Kulto ng Shinto………………………………………………………………..17
Konklusyon……………………………………………………………………………………23
Mga Sanggunian……………………………………………………….24
Panimula

Ang Shintoism, o Shinto, ay ang tradisyonal na relihiyon ng Japan, batay sa animistic na paniniwala, iyon ay, ang paniniwala sa pagkakaroon ng mga espiritu, gayundin sa animation ng lahat ng kalikasan.
Sa kasalukuyan ang Japan ay industriyalisado maunlad na bansa Sa mataas na teknolohiya, ngunit pinahahalagahan din ng lahat ang mga tradisyon at paniniwala ng kanilang mga ninuno.
Tatlong pangunahing relihiyon ang magkakasamang nabubuhay sa Japan: Shintoism, Buddhism at Confucianism. Ang huling dalawang relihiyon ay dinala sa Japan mula sa China, habang ang Shintoismo ay isang pag-unlad ng mga paniniwala ng mga sinaunang naninirahan. Mga Isla ng Hapon.
Ang Shintoismo sa Japan ay ginagawa ng karamihan ng mga tao: Ang mga dambana ng Shinto ay may humigit-kumulang 109 milyong mga parokyano sa bansang ito (ang populasyon ng bansa ay 127 milyong katao). Para sa paghahambing: Buddhist parokya - 96 milyong adherents, Kristiyano parokya - humigit-kumulang 1.5 milyong mga tao. Humigit-kumulang 1.1 milyong tao ang nagkakaisa sa iba't ibang sekta halo-halong uri. Ngunit ang karamihan sa mga Hapon ay hindi limitado sa pagsunod sa alinmang relihiyon o paniniwala. Kung minsan, ang isang tao ay maaaring pumunta upang manalangin sa isang Buddhist pagoda, isang Shinto shrine, o Simbahang Katoliko.
Ang layunin ng gawaing ito ay ihayag ang kakanyahan ng Shintoismo.
Mga gawain:
1. ihayag ang mga pangunahing mga ideyang pilosopikal, pinagbabatayan ng Shintoismo;
2. matunton ang kasaysayan ng pagkakabuo ng Shintoismo bilang isang relihiyon;
3. ihayag ang mga pangunahing konsepto ng mitolohiyang Shinto;
4. ilarawan ang mga pangunahing ritwal.

pilosopiya ng Shinto

Shinto ay pambansang relihiyon, para lamang sa mga Hapones, at hindi sa lahat ng sangkatauhan.
Ang salitang "Shinto" ay binubuo ng dalawang karakter: "shin" at "to". Ang una ay isinalin bilang "diyos", ang pangalawa ay nangangahulugang "landas". kaya, literal na pagsasalin Ang "Shinto" ay ang "paraan ng mga diyos." Sa Shintoismo, mayroon ang mga diyos at espiritu ng kalikasan pinakamahalaga. Ito ay pinaniniwalaan na mayroong walong milyong diyos sa Japan - kami. Kabilang dito ang mga banal na ninuno ng mga Hapones, espiritu ng mga bundok, ilog, bato, apoy, puno, hangin, patron deity ng ilang mga lugar at sining, mga diyos na nagpapakilala sa iba't ibang mga birtud ng tao, mga espiritu ng mga patay. Kami ay hindi nakikita sa lahat ng dako, nakikilahok sa lahat ng nangyayari. Sila ay literal na tumagos sa mundo sa paligid natin.
Ang Shintoismo ay nabuo sa mga Hapones ng isang espesyal na pananaw sa mundo ng mga bagay, kalikasan, at mga relasyon. Ang pananaw na ito ay batay sa limang konsepto.
Ang unang konsepto ay nagsasaad na ang lahat ng umiiral ay resulta ng pag-unlad ng sarili ng mundo: ang mundo ay lumitaw sa sarili nitong, ito ay mabuti at perpekto. Ang kumokontrol na kapangyarihan ng pag-iral, ayon sa doktrina ng Shinto, ay nagmumula sa mundo mismo, at hindi mula sa ilang pinakamataas na nilalang, tulad ng sa mga Kristiyano o Muslim. Ang kamalayan sa relihiyon ng sinaunang Hapones ay nakasalalay sa pag-unawa sa uniberso, na nagulat sa mga tanong ng mga kinatawan ng ibang mga relihiyon: "Ano ang iyong pananampalataya?" o higit pa - "Naniniwala ka ba sa Diyos?"
Ang pangalawang konsepto ay nagbibigay-diin sa kapangyarihan ng buhay. Lahat ng natural, ayon sa prinsipyong ito, ay dapat igalang; ang "marumi" lamang ang hindi iginagalang, ngunit anumang "marumi" ay maaaring dalisayin. Ito ay tiyak kung ano ang layunin ng mga ritwal ng Shinto shrines, pagbuo sa mga tao ng isang hilig patungo sa adaptasyon at adaptasyon. Dahil dito, natanggap ng mga Hapones ang halos anumang pagbabago o modernisasyon matapos itong linisin, ayusin, at sumang-ayon sa tradisyon ng Hapon.
Iginiit ng ikatlong konsepto ang pagkakaisa ng kalikasan at kasaysayan. Sa pananaw ng Shinto sa daigdig ay walang dibisyon sa buhay at walang buhay, para sa isang tagasunod ng Shinto, lahat ay nabubuhay: mga hayop, halaman, at mga bagay; ang diyos na kami ay nabubuhay sa lahat ng bagay na natural at sa tao mismo. Ang ilan ay naniniwala na ang mga tao ay kami, o sa halip, kami ay matatagpuan sa kanila, o sa huli ay maaari silang maging kami, atbp. Ayon sa Shinto, ang mundo ng kami ay hindi isang hindi mundong tirahan, naiiba sa mundo ng mga tao. Kami ay kaisa ng mga tao, kaya hindi na kailangan ng mga tao na maghanap ng kaligtasan sa isang lugar sa ibang mundo. Ayon kay Shinto, nakakamit ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsasama sa kami in Araw-araw na buhay.
Ang ikaapat na konsepto ay nauugnay sa polytheism. Lumitaw ang Shinto mula sa mga lokal na kulto ng kalikasan, ang pagsamba sa lokal, angkan at mga diyos ng tribo. Ang primitive shamanic at witchcraft rituals ng Shinto ay nagsimulang dumating sa isang tiyak na pagkakapareho lamang mula sa ika-5 - ika-6 na siglo, nang magsimulang kontrolin ng korte ng imperyal ang mga aktibidad ng mga templo ng Shinto. Sa simula ng ika-8 siglo. Ang isang espesyal na departamento para sa mga gawain ng Shinto ay nilikha sa korte ng imperyal.
Ang ikalimang konsepto ng Shinto ay nauugnay sa pambansang sikolohikal na batayan. Ayon sa konseptong ito, ang mga diyos ng Shinto, ang kami, ay hindi nagsilang ng mga tao sa pangkalahatan, ngunit sa mga Hapones lamang. Kaugnay nito, ang ideya na siya ay kabilang sa Shinto ay nag-ugat sa isipan ng mga Hapones mula sa mga unang taon ng kanyang buhay. Ito ay nagpapahiwatig ng dalawa ang pinakamahalagang salik regulasyon ng pag-uugali. Una, ang assertion na ang kami ay pinaka-matalik na konektado lamang sa bansang Hapon; pangalawa, ang pananaw ng Shinto, ayon sa kung saan ito ay nakakatawa kung ang isang dayuhan ay sumasamba sa kami at nagsasagawa ng Shinto - ang gayong pag-uugali ng isang hindi Hapon ay itinuturing na walang katotohanan. Kasabay nito, hindi pinipigilan ng Shinto ang mga Hapon mismo na magpahayag ng anumang ibang relihiyon. Ito ay hindi nagkataon na halos lahat ng mga Hapones, na kahanay ng Shintoismo, ay itinuturing ang kanilang sarili na mga tagasunod ng ilang ibang relihiyosong doktrina. Sa kasalukuyan, kung susumahin mo ang bilang ng mga Hapon ayon sa kanilang pag-aari sa mga indibidwal na paniniwala, makakakuha ka ng isang numero na higit sa Kabuuang populasyon mga bansa.

Isang bansa sumisikat na araw sa isipan ng mga residente ng mga bansang Europeo, nababalot ito ng aura ng misteryo at exoticism. Ang mga kaugalian, tradisyon, relihiyon at paraan ng pamumuhay ng mga Hapon ay ibang-iba sa mga moral, kaayusan at kaugaliang tinatanggap sa lipunang Europeo, kaya karamihan sa mga Europeo na nagpasyang lumipat sa Japan para sa permanenteng paninirahan ay parang mga estranghero sa islang estadong ito. ang natitirang bahagi ng kanilang buhay. Walang alinlangan, upang higit na maunawaan ang pilosopiya at moral ng mga Hapon, kailangang pag-aralan ang kultura at relihiyon ng mga mamamayan ng lupain ng pagsikat ng araw, dahil ito ang mga paniniwala at mga kultural na tradisyon ay may mahalagang epekto sa pagbuo at pagpapasiya ng kanilang lugar at papel sa lipunan.

Relihiyon ng sinaunang Japan

Ang lipunang Hapones ay palaging sarado, at bagama't ang mga Hapon ay may pakikipagkalakalan at pampulitikang ugnayan sa mga Intsik, Indian at mga mamamayan ng ilang ibang mga estado, ang mga estranghero ay bihirang pinahihintulutan sa kanilang lipunan, lalo na sa pamahalaan. Samakatuwid, ang relihiyon ng Japan ay nabuo sa loob ng isang saradong lipunan, at hanggang sa Middle Ages AD ito ay halos hindi naiimpluwensyahan ng mga paniniwala ng ibang mga tao. Ang mga relihiyosong paniniwala ng sinaunang Japan ay ganap na sumasalamin sa lahat ng mga kaugalian at tradisyon ng patriarchal tribal society.

Ang pinakamatandang relihiyon sa Japan ay ang paniniwala sa mga diyos kami - hindi mabilang na mga espiritu ng patron ng angkan, mga ninuno, lupa, mga elemento. Ang Kami, na isinalin mula sa sinaunang Hapones, ay nangangahulugang “supremo, superior,” kaya ang bawat Hapones ay iginagalang ang mga espiritu, nanalangin sa kanila at nagsakripisyo sa kanila sa mga templo, sagradong lugar at sa kanilang sariling tahanan. Mga tagapamagitan sa pagitan ng mga espiritung diyos at ordinaryong mga tao may mga pari na naglilingkod sa mga templo, ngunit mayroon ding sariling pari ang bawat angkan, dahil ang bawat pamilyang Hapones, bilang karagdagan sa supreme kami, pinarangalan ang kanyang patron spirit. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga sinaunang Hapon ay naniniwala na ang bawat pamilya ay nagmula sa isa sa hindi mabilang na mga diyos, kaya ang lahat ng mga pamilya ay may sariling patron na espiritu. Mula sa ika-5 hanggang ika-6 na siglo, ang emperador ay nagsimulang ituring na pangunahing pari, at ang korte ng imperyal ang namamahala sa mga aktibidad ng mga pangunahing templo.

Gayunpaman, hindi masasabi na ang mga sinaunang Hapon ay labis na relihiyoso - binibigyang pansin nila, una sa lahat, ang mga makamundong gawain at usapin ng pamilya, gayundin ang mga bagay para sa kapakinabangan ng Japan. Para sa Japanese emperador ay at nananatiling sagrado hanggang ngayon, dahil ayon sa kanilang mga paniniwala, ang nagtatag ng dinastiya ng mga pinuno ng estado ay ang kataas-taasang diyosa na si Amaterasu-o-mi-kami - ang diyosa ng Araw, na tumayo sa itaas ng iba pang kami. Ang mga batas, kautusan at utos ng emperador ay hindi maikakaila para sa mga Hapon sa lahat ng uri, at ang pagsuway o pagkakanulo sa emperador ay may parusang kamatayan.

Sa mga panahon maagang Middle Ages, nang ipataw ang kalakalan at ugnayang pampulitika sa pagitan ng Japan at China, nagsimulang maimpluwensyahan ng Budismo ang relihiyon ng mga Hapones - isa sa. Sa parehong yugto ng panahon, nakuha ng relihiyon ng Japan ang pangalan nito, dahil ang mga Tsino ang nagsimulang tumawag sa paniniwala sa mga diyos na espiritu na kami. Shintoismo . Noong ikaanim hanggang ikawalong siglo AD, napakaraming mangangalakal na Tsino ang lumipat sa mga isla ng Japan, at sila ang nag-ambag sa paglaganap ng Budismo at Confucianism sa lupain ng pagsikat ng araw. Gayunpaman, ang karamihan sa mga Hapones ay hindi tinalikuran ang kanilang relihiyon, ngunit ipinakilala ang ilang mga paniniwala ng Budismo sa Shintoismo - halimbawa, ang pagbabawal. mapang-abusong relasyon Upang . Kahit noong mga araw na iyon, madalas na posible na makakita ng mga templo kung saan parehong sinasamba ang Buddha at kami.

Hindi tulad ng karamihan sa mga relihiyon, ang Shintoismo ay walang maraming malinaw na tinukoy na mga tuntunin, pamantayan at pagbabawal na dapat sundin ng mga sumusunod sa paniniwalang ito. Ang mga Hapones mismo ang nagpapaliwanag sa pangyayaring ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanilang mga tao ay may mataas na moral at mga katangiang moral sa dugo, at hindi kailangan ng mga Shintoist ang mga pagbabawal sa relihiyon upang maiwasan ang paggawa ng imoral na gawain. Kung tungkol sa mga ritwal ng kulto ng pagsamba sa mga diyos sa Shintoismo, mayroon silang 4 na antas:

1. Dinastiyang Shinto - isang kultong mapupuntahan lamang ng emperador at mga miyembro ng kanyang pamilya, dahil ayon sa paniniwala, tanging ang mga tao mula sa dinastiya ng mga pinuno ng Japan ang maaaring bumaling sa mga kataas-taasang diyos at magsagawa ng mga ritwal na may kaugnayan sa mga kahilingan at pag-aalay sa kanila.

2. Tennoism - ang kulto ng emperador, obligado para sa lahat ng Shintoist, batay sa pagsamba at paniniwala sa nakatataas na pinagmulan ng dinastiya ng mga pinuno.

3. Templo ng Shinto - isang kulto na kinabibilangan ng pagsamba sa mga karaniwang diyos at mga espiritung tagapag-alaga ng isang partikular na teritoryo; Ang gayong pagsamba at mga ritwal ay ginaganap sa mga lokal na templo, kung saan ang bawat rehiyon ng Japan ay nagpaparangal sa karaniwan at pribadong kami.

4. Homemade Shinto - pagsamba sa mga patron na diyos ng angkan; Dahil ang bawat pamilya ay may sariling espiritu ng patron, ang padre de pamilya (angkan) ay nagsasagawa ng kaukulang mga ritwal at ritwal sa tahanan.

Tulad ng ibang mga relihiyong "silangan", hindi tinatanggihan ng Shintoismo ang posibilidad ng muling pagkakatawang-tao, gayunpaman, ang mga Shintoist ay nagtitiwala na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay hindi lamang makakalipat sa iba. Buhay maging isang bagay, ngunit maging isang kami o isang anghel na tagapag-alaga. Nang sa gayon karagdagang landas ang kaluluwa ay mas magaan at maabot nito ang banal na antas, ang pag-uugali ng mga Hapones mga seremonya sa libing. Gayundin, ayon sa paniniwala, ang mga taong nagbuwis ng kanilang buhay para sa emperador o namatay na nagtatanggol sa karangalan at interes ng kanilang tinubuang-bayan o pamilya ay agad na nagiging kami, at sa paniniwalang ito na ang ilang mga tradisyon ng samurai noong Middle Ages at mga sundalong kamikaze noong ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay batay.

Mga relihiyon ng modernong Japan

Kinilala ang Shinto bilang opisyal na relihiyon ng Japan sa pagtatapos ng ika-18 siglo, at nagkaroon ng ganitong katayuan hanggang sa katapusan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang doktrina pagkatapos ng digmaan ay may kasamang sugnay sa paghihiwalay ng relihiyon at estado, at ang Japan ay opisyal na ngayong itinuturing na isang sekular na bansa. Gayunpaman, ang karamihan sa mga Hapones ay nagpapahayag ng Shintoismo at sumusunod sa mga tradisyon ng kanilang mga ninuno, at sa kabila ng mga nakamamanghang tagumpay ng mga Hapones sa agham, ang paggawa ng mga high-tech na produkto at ekonomiya, ang mga Hapones mismo ay nananatiling tagasuporta ng mga konserbatibong pananaw.

Ang pangalawang relihiyon sa Japan pagkatapos ng Shinto ay Budismo, at maraming mga Hapones ang hindi nagbabahagi ng dalawang paniniwalang ito, ngunit itinuturing ang kanilang sarili na mga tagasunod ng parehong Shinto at Budismo sa parehong oras. Bilang karagdagan sa mga Shintoista at Budista, sa lupain ng pagsikat ng araw ay may mga komunidad ng mga Muslim at Kristiyano, gayundin ang mga tagasunod ng Confucianism, Hinduism, Judaism, atbp. Kasama ang Shintoism at ang tatlong relihiyon sa mundo sa Japan mula pa noong simula ng Middle Ages, mayroong maraming mga sumasalungat sa kanilang sarili sa lahat ng iba pang mga paniniwala. Ang pinakatanyag sa mga sekta na ito ay ang Soka Gakkai, na ang mga miyembro ay namumuno aktibong gawain sa larangan ng pulitika. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang mga Hapon ay isang napaka-mapagparaya na bansa, samakatuwid, sa kabila ng mga aktibidad ng mga tagasunod ng mga indibidwal na mapanirang kulto, walang sinuman ang lumalabag sa kalayaan ng relihiyon ng bawat tao na itinatag ng batas, at ang mga Hapones mismo ay ginusto na huwag ipataw ang kanilang mga kagustuhan sa relihiyon sa iba.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang isa sa mga pagpipilian sa pagsasalin para sa hieroglyph "shin" ay "kami". Ang esensya ng Shintoism ay ang paniniwala sa pagkakaroon ng kami. Ngunit dito, kapag sinusubukang ipaliwanag kung sino ang mga kami, ang mga iskolar ng relihiyon ay nahaharap sa isang problema na dulot ng mga kakaibang katangian ng relihiyong Shinto. Pagkatapos ng lahat, ang Shinto ay isang komunal na relihiyon sa paksa nito, at sa mga tuntunin ng bilang ng mga diyos na iginagalang, ito ay polytheism - "polytheism". Sa lupang ito ipinanganak sikat na kasabihan na mayroong walong milyong diyos sa Japan. Ito ay nagpapahayag ng kakaiba ng Shinto bilang isang polytheistic na relihiyon - maraming kami deities.

Ang pangalawang kahirapan sa pagpapaliwanag ng terminong kami ay nakasalalay sa komunal na paksa ng Shinto. Ang kakaiba ng mga komunal na relihiyon ay wala silang opisyal na inaprubahan at pinagsama-samang pagkakahawig ng isang katekismo ("creed"). Alinsunod dito, walang malinaw na mga kahulugan ng mga indibidwal na konsepto na magpapahintulot sa kanila na maitayo sa isang malinaw na sistema. Samakatuwid, hindi namin mahanap sa Shinto ang isang "canonical" na kahulugan ng kung ano ang isang kami. Gayunpaman, ang kawalan ng katiyakan na ito ay katangian Para sa Kultura ng hapon. Ito ang pagnanais na maiwasan ang hindi malabo na interpretasyon, sa gayon ay nag-iiwan ng pagkakataon para sa walang katapusang pag-apaw ng mga kahulugan at kahulugan.

At the same time, obvious naman na mga banal na nilalang Ang Kami ay hindi nakikita sa lahat ng dako at nakikilahok sa lahat ng nangyayari; umiiral sila sa lahat ng dako, pinupuno ang nakapalibot na tanawin at naninirahan sa mga tahanan ng tao. Kami ay literal na tumagos sa mundo sa paligid natin. Ngunit may mga pitfalls din dito: sa Shinto walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at kami. Ang mga tao, ayon sa Shinto, ay direktang nagmula sa kami, nakatira sa parehong mundo kasama ang kami, at maaaring maging kami pagkatapos ng kamatayan. Maaari pa ngang sumanib si Kami sa mga tao, gaya ng ipinakita ng banal na personalidad ng emperador. Ang Kami sa Shintoismo ay nailalarawan hindi lamang ng kabanalan, kundi pati na rin ng kadalisayan, kaya ang mga tao, bago lumapit sa isang kami, ay kailangang sumailalim sa isang ritwal ng paglilinis, na maaaring isagawa sa bahay, sa isang dambana, at sa kalye.

Bilang isang patakaran, ang kami ay hindi itinalaga sa anumang paraan (estatwa o imahe), ang mga ito ay ipinahiwatig lamang, at sa mga espesyal na kaso, ang mga pari ng Shinto ay gumagamit ng mga espesyal na iniresetang panalangin (norito) upang tawagan ang kami sa lugar ng pagpupulong ng mga mananampalataya at ipadala sa kanila ang kapangyarihang nagmumula sa kami. Ang bahay na tinitirhan ng isang pamilyang Hapones ay mismong a sagradong lugar, na bahagyang pinadali ng pagkakaroon ng isang kami dito. Ang dalawang sagradong aklat ng Shinto, ang Kojiki at ang Nihongi, ay ang pinakamahalagang mapagkukunan impormasyon tungkol sa mga paniniwala ng mga sinaunang Hapon, ngunit hindi sila makapagbigay ng eksaktong paliwanag sa terminong “kami”.

“Sa pangkalahatan, ang salitang “kami” ay tumutukoy sa maraming diyos ng langit at lupa na binanggit sa sinaunang mga kasulatan, gayundin ang kanilang mga espiritu ng tama na naninirahan sa mga santuwaryo kung saan sila iginagalang. Ang mga tao ay tinatawag din sa ganitong paraan. Ang mga ibon at hayop, mga parang at mga damo at lahat ng iba pang kalikasan, lahat ng bagay na bihira at hindi pangkaraniwan, na may mga natatanging katangian at nagbibigay inspirasyon, ay tinatawag na kami. Ang katangi-tangi ay hindi lamang kung ano ang marangal, mabuti at mabuti. Ang masama at kakaiba, masyadong, kung ito ay katangi-tangi at kahanga-hanga, ay tinatawag na kami.

Ang mga ito mga monumentong pampanitikan ay hindi katulad ng mga kanonikal na aklat ng ibang mga relihiyon, lalo na dahil hindi sila mga aklat sa relihiyon sa literal na kahulugan ng salita, ngunit kumakatawan sa mga chronicle-mythological vault. Sa kauna-unahang pagkakataon, nakolekta at naitala nila ang mga nabubuhay na kuwento, alamat at alamat ng Hapones tungkol sa pinagmulan ng mundo, ang pagsilang ng mga unang diyos na kami, ang pagsilang ng kapuluan ng Hapon, ang buhay at mga gawa ng mga diyos, ang kanilang mga pagsasamantala. , mga tagumpay at pagkatalo sa patuloy na daloy ng buhay.

"Tandaan natin ang isang mahalagang katotohanan para sa tamang pag-unawa sa edisyon ng mga alamat ng Hapon na dumating sa atin - ang koleksyon na ito ng mga alamat ng Hapon ay hindi lumitaw bilang isang resulta ng kusang katutubong sining at hindi isang nilikha henyong makata. Hindi nito sinasabi modernong wika, pribadong inisyatiba. Ang mga alamat ng Hapon ay pinagsama-sama at isinulat ayon sa pagkakasunud-sunod ng estado."

Ang mga sinaunang manuskrito na ito ay, sa ilang paraan, mga koleksyon ng mga tagubilin sa ritwal, dahil sa relihiyong Shinto, ang ritwal - isang sistema ng simbolikong mga aksyon na isinagawa sa panahon ng isang relihiyosong seremonya - ay ang batayan na nananatili hanggang ngayon na halos hindi nagbabago.

Ang kahulugan ng mga ritwal ng Shinto ay upang ibalik at palakasin ang koneksyon sa pagitan ng tao at ng kaluluwa ng diyos.

Ang pinaka mahahalagang ritwal Ang Shinto ay purification (saikoi), sakripisyo (shinsen), panalangin (norito) at libation (naoret). Kasama ng mga ritwal, kaugalian na mag-ayos ng mga seremonya, kung saan ang matsuri ay ang pinaka makulay at kahanga-hanga.

Ang mga dogmatiko sa Shinto ay sumasakop sa isang napakaliit na lugar kung ihahambing sa ritwal, dahil sa una ay walang mga dogma sa Shinto, at sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng mga turo ng relihiyon na hiniram mula sa kontinente, sinubukan ng mga indibidwal na klero na lumikha ng mga dogma. Gayunpaman, bilang isang resulta, isang synthesis lamang ng mga ideya ng Buddhist, Taoist at Confucian ang lumitaw - sila ay umiral nang nakapag-iisa sa relihiyon ng Shinto mismo, ang pangunahing nilalaman nito ay nananatiling mga ritwal hanggang sa araw na ito.

Hindi tulad ng ibang relihiyon, ang Shinto ay walang moral na prinsipyo. Ang lugar ng mga ideya tungkol sa mabuti at masama dito ay kinuha ng mga konsepto ng dalisay at marumi. Kung ang isang tao ay may "marumi", iyon ay, gumawa ng isang bagay na hindi nararapat, dapat siyang dumaan sa isang ritwal ng paglilinis. Ang isang tunay na kasalanan sa Shinto ay itinuturing na isang paglabag sa kaayusan ng mundo - tsumi, at para sa gayong kasalanan ang isang tao pagkatapos ng kamatayan ay humahantong sa isang masakit na pag-iral sa Land of Darkness, na napapalibutan ng mga masasamang espiritu. Ngunit ang nabuong doktrina ng ang kabilang buhay, impiyerno, langit o Huling Paghuhukom sa Shinto no: ang kamatayan ay nakikita bilang isang hindi maiiwasang pagkalipol sigla, na pagkatapos ay muling isilang muli. Itinuturo ng relihiyong Shinto na ang mga kaluluwa ng mga patay ay nasa malapit at hindi nababakuran sa anumang paraan mula sa mundo ng mga tao.

Ang isang tagasunod ng relihiyong ito ay hindi kinakailangan araw-araw na panalangin at madalas na pagbisita sa templo.

Pakikilahok sa mga pagdiriwang ng templo at pagtatanghal tradisyonal na mga ritwal may kaugnayan sa mahahalagang pangyayari buhay, kung kaya't ang mga Hapones mismo ay madalas na nakikita ang Shinto bilang isang set ng pambansang kaugalian at mga tradisyon.

Ang ilang mga tahanan ng Hapon ay mayroon pa ring mga altar ng tahanan - kamidana. Kasabay nito, walang pumipigil sa isang Shintoist na magpahayag ng anumang ibang relihiyon o kahit na isaalang-alang ang kanyang sarili na isang ateista. Kapag tinanong tungkol sa kanilang relihiyon, kakaunti ang sagot ng mga Hapones na sila ay mga Shintoista. Gayunpaman, ang pagganap ng mga ritwal ng Shinto ay hindi mapaghihiwalay mula sa pang-araw-araw na buhay ng isang Hapon mula sa sandali ng kanyang kapanganakan hanggang sa kanyang kamatayan, ito lamang na para sa karamihan ng mga ritwal ay hindi itinuturing na isang pagpapakita ng pagiging relihiyoso.

Sa kasalukuyan, karamihan sa mga dambana ng Shinto sa Japan ay nakatuon sa kulto ng isang kami, ngunit kasabay nito ay may mga templo kung saan maraming kami ang sinasamba nang sabay-sabay. Ang mga pari ng mga dambana ng Shinto ay tinatawag na kannushi (sa literal, "panginoon ng kami"). Hanggang kalagitnaan ng ika-19 V. lahat ng posisyon na may kaugnayan sa pagsasagawa ng kultong Shinto ay namamana at ipinasa mula sa ama hanggang sa panganay na anak. Ganito bumangon ang buong angkan ng klero - ang syake. Dalawang unibersidad ng Shinto ang nagsasanay sa mga kleriko ng Shinto: Kokugakuin sa To-io at Kagakkan sa Ise.

Ang Japan ay ang lupain ng pagsikat ng araw. Maraming turista ang labis na nagulat sa pag-uugali, kaugalian at kaisipan ng mga Hapones. Parang kakaiba sila, hindi tulad ng ibang tao sa ibang bansa. Malaki ang papel ng relihiyon sa lahat ng ito.

Relihiyon ng Japan

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao sa Japan ay naniniwala sa pagkakaroon ng mga espiritu, diyos, pagsamba at iba pa. Ang lahat ng ito ay nagbunga ng relihiyong Shintoismo. Noong ikapitong siglo, ang relihiyong ito ay opisyal na pinagtibay sa Japan.

Ang mga Hapon ay walang mga sakripisyo o kung ano pa man. Ganap na lahat ay nakabatay sa mutual understanding at friendly relationships. Sinasabi nila na ang espiritu ay maaaring ipatawag sa pamamagitan lamang ng pagpalakpak ng iyong mga kamay ng dalawang beses habang nakatayo malapit sa templo. Ang pagsamba sa mga kaluluwa at ang pagpapailalim sa mas mababa sa mas mataas ay walang epekto sa kaalaman sa sarili.

Ang Shintoism ay purong pambansang relihiyon ng Japan, kaya malamang na hindi ka makakahanap ng isang bansa sa mundo kung saan ito umuunlad nang husto.

Mga turo ng Shinto

1. Ang mga Hapones ay sumasamba sa mga espiritu, diyos, at iba't ibang nilalang.

Sa Japan naniniwala sila na ang anumang bagay ay buhay. Maging kahoy, bato o damo.

Mayroong kaluluwa sa lahat ng bagay; tinatawag din itong kami ng mga Hapon.

Mayroong isang paniniwala sa mga katutubo na pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng namatay ay nagsisimula sa pag-iral sa bato. Dahil dito, ang mga bato ay may malaking papel sa Japan at kumakatawan sa pamilya at kawalang-hanggan.

Para sa mga Hapon, ang pangunahing prinsipyo ay ang makiisa sa kalikasan. Sinusubukan nilang sumanib sa kanya.

Ang pinakamahalagang bagay sa Shintoismo ay walang mabuti at masama. Parang walang ganap na kasamaan o mabubuting tao. Hindi nila sinisisi ang lobo sa pagpatay sa biktima nito dahil sa gutom.

Sa Japan, may mga pari na "nagtataglay" ng ilang mga kakayahan at nagagawa ang mga ritwal upang paalisin ang isang espiritu o paamuin ito.

Ang isang malaking bilang ng mga anting-anting at anting-anting ay naroroon sa relihiyong ito. Ang mitolohiyang Hapones ay may malaking papel sa kanilang paglikha.

Sa Japan, ang iba't ibang mga maskara ay nilikha na ginawa batay sa mga larawan ng mga espiritu. Ang mga totem ay naroroon din sa relihiyong ito, at lahat ng mga tagasunod ay naniniwala sa mahika at mga supernatural na kakayahan, ang kanilang pag-unlad sa tao.

"Ililigtas" lamang ng isang tao ang kanyang sarili kapag tinanggap niya ang katotohanan ng hindi maiiwasang hinaharap at nakatagpo ng kapayapaan sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya.

Dahil sa pagkakaroon ng kami sa relihiyong Hapones, mayroon din silang pangunahing diyosa - si Amaterasu. Siya, ang diyosa ng araw, ang lumikha sinaunang Japan. "Alam" pa nga ng mga Hapon kung paano ipinanganak ang diyosa. Sinasabi nila na ang diyosa ay ipinanganak mula sa kanang mata ng kanyang ama, dahil ang batang babae ay kumikinang at init ay nagmula sa kanya, ang kanyang ama ay nagpadala sa kanya upang mamuno. Mayroon ding paniniwala na mayroon ang imperyal na pamilya relasyon ng pamilya kasama nitong diyosa, dahil sa anak na ipinadala niya sa Earth.