Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga Etruscan ay isa sa mga sinaunang sibilisasyon, na itinuturing na pinakakahanga-hangang misteryo ng kasaysayan. Kahit na ang mga siyentipiko ay hindi masasabing tiyak tungkol sa "ugat" at wika ng mga Etruscan. Paano nauugnay ang mga Etruscan at Ruso? Wala pang sagot sa tanong na ito.

Mga mahahalagang sikreto

Bago pa man ang ating panahon, ang estado ng Etruria ay matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Italya na Arno at Tiber. Ang estadong ito ang itinuturing na duyan ng sibilisasyong Romano. Ang control system, mosaic, engineering, funeral rites, chariot racing, damit - ito at marami pang iba ay hiniram ng mga Romano mula sa Etruscans.

Para sa amin, ang naturang sinaunang sibilisasyon ay nananatiling isang malaking misteryo. Bagaman mayroong maraming ebidensya tungkol sa mga Etruscan, ngayon ay hindi tayo makakuha ng isang detalyado at maaasahang larawan ng kanilang buhay. Kahit na ang mga siyentipiko ay walang tumpak na impormasyon tungkol sa kung paano lumitaw ang mga sinaunang tao at kung saan sila nawala. Ang mga heograpikal na hangganan ng estado ng Etruria ay hindi pa naitatag, at ang natatanging wikang Etruscan ay hindi pa natukoy.

Ang malaking dalawampu't-tomo na "History of the Etruscans" ay iniwan ng Romanong emperador na si Claudius I, na namuno noong ika-1 siglo AD. e. Mula sa kanya, ang kanyang mga inapo ay nagmana ng diksyunaryo ng wikang Etruscan. Sa kasamaang palad, ang lahat ng mga gawa ay nasunog nang may sunog sa Alexandria Library. Marahil ay "sabihin" sa atin ng mga manuskrito ang tungkol sa mga lihim ng sinaunang sibilisasyon.

mga taga-Silangan

Mayroon lamang 3 bersyon ng pinagmulan ng mga sinaunang tao. Naniniwala si Titus Livius na ang mga Etruscan ay may kaugnayan sa Alpine Rhets. Ang mga taong ito ay sama-samang tumagos mula hilaga hanggang sa Apennine Peninsula. Ayon kay Dionysius ng Halicarnassus, ang mga Etruscan ay kabilang sa mga Italian aborigines; pinagtibay nila ang mga nagawa ng kulturang Villanova.

Ang "bersyon ng Alpine" ng pinagmulan ng mga sinaunang tao ay hindi pa nakumpirma na materyal. Iniuugnay ng mga modernong iskolar ang kultura ng Villanova sa mga Italiko, ngunit hindi sa mga taong Etruscan.

Sinasabi ng mga mananalaysay na ang mga Etruscan ay ibang-iba sa kanilang hindi gaanong maunlad na mga kapitbahay. Ang tampok na ito ay naging batayan ng ikatlong bersyon ng pinagmulan ng sinaunang sibilisasyon. Pinakabagong bersyon ay nagsasabi na ang mga Etruscan ay dumating sa Apennines mula sa Asya (Minor). Ang hypothesis na ito ay iminungkahi ng sikat na Herodotus, na naniniwala na ang mga ninuno ng mga Etruscan ay lumipat mula sa Lydia.

Ito ang ika-3 bersyon na may karapatang umiral, dahil maraming mga katotohanan tungkol sa pinagmulan ng Asia Minor ng mga sinaunang tao. Ang paraan ng paggawa ng mga eskultura ay isang halimbawa lamang. Ang mga Etruscan ay hindi nag-ukit ng mga eskultura mula sa mga bato; gumamit sila ng luwad para sa mga layuning ito. Ang mga tao sa Asia Minor ay lumikha ng mga eskultura sa ganitong paraan.

May iba pang ebidensya ng "bersyon ng Asia Minor". Hindi pa katagal (noong ika-19 na siglo) sa isla ng Lemnos, na matatagpuan malapit sa baybayin ng Asia Minor, natuklasan ng mga arkeologo ang isang lapida.

Ginawa ang lapida na inskripsiyon mga titik ng Griyego, ngunit sila ay pinagsama sa isa't isa kahit papaano kakaiba. Matapos ihambing ng mga siyentipiko ang inskripsiyong ito sa mga teksto ng mga sinaunang tao, natuklasan ang mga pagkakatulad sa pagitan ng dalawang kopya.

Ang pagbuo ng "silangang bersyon" ay isinagawa ni Vladimir Georgiev, isang sikat na istoryador ng Bulgaria. Naniniwala siya na ang mga Etruscan ay kabilang sa maalamat na mga Trojan. Ibinatay ng mananalaysay ang kanyang mga hula sa isang alamat, ayon sa kung saan ang mga Trojans, kasama si Aeneas, ay tumakas mula sa Troy patungo sa Apennine Peninsula.

Vladimir Georgiev linguistically reinforces ang "silangang bersyon". Nakahanap ang siyentipiko ng ilang uri ng relasyon sa pagitan ng mga pangalang "Troy" at "Etruria". Ang mga taong may pag-aalinlangan tungkol sa teoryang ito ay dapat na muling isaalang-alang ang kanilang mga prinsipyo. Noong 1972, natagpuan ng mga arkeologo mula sa Italya ang isang Etruscan na monumento na inilaan kay Aeneas.

Impormasyon sa genetic na mapa

Ang hypothesis ni Herodotus ay sinubukan ng mga espesyalista mula sa Unibersidad ng Turin. Upang gawin ito, ginamit ng mga siyentipiko ang genetic analysis. Inihambing ng pag-aaral ang mga kromosom ng Y ng mga naninirahan sa Tuscany at iba pang mga rehiyon ng Italya na may parehong materyal mula sa populasyon ng Turkey, Balkan Peninsula at isla ng Lemnos. Ipinakita ng pag-aaral na, sa genetically, ang mga naninirahan sa mga lungsod ng Tuscan ay katulad ng populasyon ng Eastern Mediterranean.

Ang ilang mga genetic na katangian ng mga naninirahan sa Tuscan lungsod ng Murlo ay ganap na nag-tutugma sa mga genetic na katangian ng Turks.

Ginamit ng mga siyentipiko mula sa Stanford University ang pagmomodelo ng computer upang muling buuin ang mga proseso ng demograpiko na nauugnay sa populasyon ng Tuscany. Ang pag-aaral ay nagsasangkot ng impormasyong nakuha pagkatapos ng isang anthropological at genetic na pagsusuri.

Nagulat ang mga siyentipiko sa mga resulta. Ito ay lumabas na walang genetic na koneksyon sa pagitan ng mga Etruscan at sinaunang populasyon ng gitnang Italya, pati na rin ang mga modernong naninirahan sa Tuscany. Ang nasabing data ay nagpapatunay na ang mga Etruscan ay nawasak kakila-kilabot na sakuna. Marahil ang mga taong ito ay kumakatawan sa isang partikular na elite sa lipunan, na ibang-iba sa mga Italyano.

Iniulat ng antropologo na si Joanna Mountain na ang mga Etruscan ay naiiba sa mga ninuno ng modernong mga Italyano sa lahat ng paraan. Nagsalita sila ng wikang hindi kabilang sa grupong Indo-European. Buod ang bundok na ang mga katangiang pangwika at kultura ng mga sinaunang tao ay isang misteryo sa pagsasaliksik.

"Ang Etruscan ay Ruso"

Ang mga etnonym na "Etruscans" at "Russians" ay phonetically close. Ginagawa nitong posible para sa mga mananaliksik ng hypothesis na pag-usapan ang tungkol sa koneksyon sa pagitan ng dalawang tao. Naniniwala si Alexander Dugin na "Ang Etruscan ay Ruso." Ang Rasenna o Raśna ay ang pangalan ng mga Etruscan, na muling nagpapatunay sa pagiging totoo ng bersyon.

Ang "Etruscan" ay maaaring ihambing sa Romanong pangalan ng mga sinaunang tao - "tusci". Ang salitang "Rasen" ay nauugnay sa Griyegong pangalan ng mga Etruscan - "Tyrsen". Bilang resulta nito, ang koneksyon sa pagitan ng mga sinaunang tao at ng mga Ruso ay nagiging hindi masyadong halata.

Maraming katibayan na maaaring umalis ang mga Etruscan sa Italya. Isa sa mga posibleng dahilan ay ang pagbabago ng klima at tagtuyot, na lahat ay kasabay ng pagkawala ng mga sinaunang tao.

Ipinapalagay na ang mga Etruscan ay kailangang lumipat sa hilaga, na itinuturing na isang mas angkop na rehiyon para sa pagsasaka. Ang katotohanang ito ay kinumpirma ng mga urn na natuklasan sa Germany na nilayon upang iimbak ang mga abo ng namatay. Ang mga urn ay parang mga artifact ng isang sinaunang tao.

Maaaring bahagyang maabot ng mga Etruscan ang teritoryo ng mga modernong estado ng Baltic. Dito maaari silang makisalamuha sa mga lokal. Hindi nito kinukumpirma ang bersyon na "Ang Etruscan ay Ruso."

Nakakagulat na ang wikang Etruscan ay walang mga titik na "d", "b", "g". Ang kawalan ng gayong mga tunog ay ipinaliwanag ng espesyal na istraktura ng larynx ng mga sinaunang naninirahan. Ang mga Finns at Estonians ay nailalarawan din sa tampok na ito ng vocal apparatus.

Naniniwala si Zachary Majani na ang mga makabagong Albaniano ay matatawag na mga inapo ng mga Etruscan. Bilang katibayan, binanggit ng Pranses na siyentipiko ang data na ang Tirana (ang kabisera ng Albania) ay nagdadala ng pangalan ng mga sinaunang tao - "Tyrrenians".

Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang pagkawala ng mga Etruscan ay bunga ng kanilang maliit na bilang. Ang mga arkeologo ay nagsasalita lamang ng 25,000 katao na naninirahan sa Etruria noong kasagsagan nito.

Mga kahirapan sa pagsasalin

Mula noong ika-16 na siglo, pinag-aaralan ng mga siyentipiko ang pagsulat ng Etruscan. Upang maintindihan ang mga sinaunang inskripsiyon, ginamit ng mga eksperto ang Latin, Greek, Hebrew, Finnish at iba pang mga wika. Ang mga pagtatangka ay hindi nagbunga ng ninanais na mga resulta, at ang mga nag-aalinlangan na linguist ay nagpahayag na ang mga inskripsiyong Etruscan ay hindi mababasa.

Ito ay lubusang kilala na ang batayan para sa alpabetong Etruscan ay Griyego. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang alpabetong Griyego ay may kaunting sulat sa mga tunog ng wikang Etruscan. Ang mga huling tekstong Etruscan ay madalas na walang mga tunog ng patinig, na lumikha ng mga problema sa panahon ng pag-decipher.

Ang mga linggwista ay nakapag-decipher ng ilan sa mga inskripsiyon ng mga sinaunang tao. Iniulat ng tatlong siyentipiko na ang mga wikang Slavic ay naging batayan para sa pag-decipher ng mga inskripsiyon ng Etruscan.

Si Valery Chudinov ay isang linguist mula sa Russia na isinasaalang-alang ang wika ng mga sinaunang tao bilang kahalili sa "runic writing" ng mga Slav. Hindi kinikilala ng modernong agham ang hypothesis na ito bilang tama.

Ipinaliwanag ng mananaliksik na si Vladimir Shcherbakov na ang mga Etruscan ay sumulat ayon sa kanilang narinig. Sa pamamaraang ito ng pag-decipher, ang mga salitang Etruscan ay katulad ng posible sa mga pangalang Ruso: "tes" - "kagubatan", "ita" - "ito".

Naniniwala ang linguist na si Peter Zolin modernong salita ay hindi angkop para sa pag-decipher ng mga sinaunang inskripsiyon. Si Andrey Zaliznik, isang akademiko ng Russian Academy of Sciences, ay may parehong pananaw. Sinabi niya na sa nakaraan ang wikang alam natin ay mukhang iba kaysa ngayon.

Iminumungkahi ng mga makabagong istoryador na ang mga inskripsiyong Etruscan ay malamang na hindi mauunawaan sa malapit na hinaharap.

Nagtagpo ang kanilang mga hangganan sa lugar kung saan bumangon ang Roma.

Ang mga Etruscan, na siyang pinakamakapangyarihang tribo sa Italya bago ang mga Romano, ay nanirahan sa isang bansang mayaman sa mga olibo at ubas sa mga lambak at dalisdis ng Apennines, sa kahabaan ng baybayin ng rehiyong ito, at mula sa bukana ng Padus hanggang sa hilagang bangko ng Tiber. Maaga silang bumuo ng isang pederasyon na binubuo ng labindalawang malayang lungsod (ang Etruscan Twelve Cities). Ang mga lungsod ng Etruscan na ito ay: sa hilagang-kanluran ng Cortona, Arretium, Clusium at Perusia (malapit sa Lake Trasimene); sa timog-silangan ng Volaterra, Vetulonia (na may daungan sa Telamon), Rusella at Volsinia; sa timog ng Tarquinia, Caere (Agilla), Veii, Faleria (malapit sa Mount Sorakte, tumataas nang mag-isa sa kapatagan). Sa una, ang lahat ng mga estadong ito ay may mga hari, ngunit maaga (kahit bago ang ika-4 na siglo) ang paghahari ay inalis, at ang lahat ng espirituwal at temporal na kapangyarihan ay nagsimulang mapabilang sa aristokrasya. Walang gobyerno ng unyon sa pederasyon ng Etruscan. Sa panahon ng digmaan, ang ilang mga lungsod ay malamang na nakipag-alyansa sa isa't isa sa pamamagitan ng boluntaryong kasunduan.

Etruria at ang mga pananakop ng mga Etruscan noong VIII-VI na siglo. BC

Ang alamat ng Demaratus ay nagpapahiwatig na ang Etruscan federation mula sa isang maagang panahon ay may kaugnayan sa komersyal at industriyal na lungsod ng Corinth. Sinabi niya na ang Corinthian Demaratus ay nanirahan sa Tarquinia, na ang pintor na si Clephant at ang mga iskultor na sina Euheir ("mahusay na kamay") at Eugram ("mahusay na burador") ay sumama sa kanya, na dinala niya ang alpabeto sa Tarquinia. Ang mga nakasulat na monumento at mga guhit na dumating sa atin mula sa mga Etruscan ay nagpapakita rin ng impluwensyang Griyego sa kahanga-hangang mga taong ito. Ang kanilang wika ay hindi nagpapakita ng bakas ng pagkakamag-anak sa alinman sa Griyego o Italic; Hindi pa namin natutunang maunawaan kung ano ang nakasulat dito, ngunit mapagkakatiwalaan naming makita na hindi ito kabilang sa Indo-Germanic na pamilya. Hiniram ng mga Etruscan ang alpabeto mula sa mga Griyego, walang duda noong sinaunang panahon, at hindi sa pamamagitan ng mga Latin, ngunit direkta mula sa mga kolonistang Griyego ng Timog Italya, gaya ng makikita mula sa mga pagkakaiba sa mga anyo at kahulugan ng mga titik ng Etruscan alpabeto mula sa mga Latin. Ang mga clay urn at iba pang mga sisidlan na may itim na disenyo na makikita sa Tarquinia at Caere ay nagpapakita rin ng koneksyon sa pagitan ng Etruscan na pagpipinta at plastic na sining at sining ng Greek: ang mga plorera na ito ay kapansin-pansing katulad ng mga Griyego mula sa sinaunang panahon.

Etruscan kalakalan at industriya

Ang pag-unlad ng mga lungsod ay pinadali ng katotohanan na ang mga Etruscan ay kumuha ng kalakalan at industriya. Mula noong napakahabang panahon, ang mga barkong mangangalakal ng Phoenician, Carthaginian at Griyego ay naglayag sa baybayin ng Etruscan, na may magagandang daungan; Ang Agilla, na matatagpuan malapit sa bukana ng Tiber, ay isang maginhawang pier para sa pagpapalitan ng mga kalakal.

Sa paghusga sa hugis ng mga plorera ng Etruscan at ang pambihirang pagmamahal ng mga artistang Etruscan para sa paglalarawan ng mga eksena mula sa mga alamat ng Griyego at mga kuwento ng mga bayani, dapat ipagpalagay na ang paaralan ng sining na umunlad sa timog Etruria ay isang sangay ng paaralang Peloponnesian. Ngunit hindi hiniram ng mga Etruscan ang mas huli, mas advanced na istilo mula sa mga Griyego; nanatili sila magpakailanman kasama ang sinaunang Griyego. Ang dahilan nito ay maaaring ang impluwensya ng mga Greek sa baybayin ng Etruscan ay kasunod na nabawasan. Ito ay humina, marahil dahil ang mga Etruscan, bilang karagdagan sa tapat na kalakalang pandagat, ay nasangkot din sa pagnanakaw; ang kanilang pamimirata ay ginawa ang pangalan ng Tyrrhenian na isang malaking takot sa mga Griyego. Ang isa pang dahilan ng paghina ng impluwensiya ng mga Griyego sa mga Etruscan ay ang pagbuo ng sarili nilang mga aktibidad sa komersyo at industriya. Pagmamay-ari ng rehiyon sa baybayin mula Tarquinia at Caere hanggang Capua, hanggang sa mga look at capes malapit sa Vesuvius, napaka-maginhawa para sa pag-navigate, ang mga Etruscans mismo ay nagsimulang mag-export ng mga mamahaling produkto ng kanilang bansa sa mga dayuhang lupain: minahan ng bakal sa Ilva (Etalia, i.e. Elbe) , tanso ng Campanian at Volaterran, pilak ng Populonian at amber na umabot sa kanila mula sa Baltic Sea. Sa pamamagitan ng pagdadala mismo ng mga kalakal sa mga dayuhang pamilihan, mas kumikita sila kaysa sa pangangalakal sa pamamagitan ng mga tagapamagitan. Nagsimula silang magsikap na patalsikin ang mga Griyego mula sa hilagang-kanlurang bahagi ng Dagat Mediteraneo. Halimbawa, sila, sa alyansa sa mga Carthaginians, ay pinalayas ang mga Phocian sa Corsica at pinilit ang mga naninirahan sa mahirap na isla na ito na bigyan sila ng parangal sa mga produkto nito: dagta, waks, pulot. Bilang karagdagan sa mga palayok, ang mga Etruscan ay sikat sa kanilang pandayan at gawaing metal sa pangkalahatan.

kabihasnang Etruscan

Etruscan funeral urn. VI siglo BC

Malamang na hiniram ng mga Romano ang kanilang mga instrumento ng musikang militar at kasuotan mula sa mga Etruscan, tulad ng paghiram nila mula sa kanila ng kanilang mga haruspices, mga ritwal sa relihiyon, mga pagdiriwang ng katutubong, sining ng pagtatayo, at mga tuntunin sa pagsusuri ng lupa. Sinasabi ng mga sinaunang manunulat na mula sa Etruria ay kinuha ng mga Romano ang kanilang mga relihiyosong-dramatikong laro, mga laro sa sirko, mga karaniwang teatro kung saan ang mga aktor, mananayaw at jester ay naglalaro ng mga krudo; na sila rin ay humiram mula sa mga Etruscans gladiator fights, mga magagandang prusisyon ng mga nanalo na bumalik mula sa digmaan (mga tagumpay) at marami pang ibang kaugalian. Ang mga sinaunang ulat na ito ay kinumpirma ng pinakabagong pananaliksik. Ang pag-unlad ng sining ng pagtatayo ng sibilisasyong Etruscan ay napatunayan ng mga labi ng malalaking istruktura, tulad ng, halimbawa, ang malalaking pader ng Volaterr at iba pang mga lungsod, ang libingan ng Porsena sa Clusia, ang mga guho ng malalaking templo, ang mga labi ng malalaking punso, kalsada, libingan at iba pang istruktura sa ilalim ng lupa na may mga arko, kanal (halimbawa, tinatawag na mga kanal ng Filisteo). Ang mismong pangalan na "Tyrrhenians" lumang anyo Ang "Tyrsens", ang mga sinaunang manunulat ay nagmula sa katotohanan na ang mga Etruscan ay nagtayo ng matataas na tore ("thyrsi") sa dalampasigan upang itaboy ang mga landing ng kaaway. Tulad ng mga pader ng Cyclopean ng Peloponnese, ang mga istruktura ng sibilisasyong Etruscan ay itinayo ng malalaking bloke ng bato, minsan ay tinabas, minsan magaspang, at nakahiga sa ibabaw ng bawat isa nang walang semento.

Ang pag-unlad ng teknikal na sining sa mga Etruscan ay napaboran ng katotohanan na sa kanilang lupain ay marami magandang materyales: ang malambot na limestone at tuff ay madaling putulin upang makabuo ng matibay na pader; Ang mataba na plastik na luad ay nakuha ang lahat ng mga anyo nang maayos. Ang kasaganaan ng tanso, bakal, ginto, at pilak ay humantong sa pandayan, sa paggawa ng mga barya, sa paggawa ng lahat ng uri ng mga kasangkapang metal at accessories. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sining ng Griyego at Etruscan ay ang sining ng mga Griyego ay nagsusumikap para sa mga ideal na layunin at binuo ayon sa mga batas ng kagandahan, habang sa mga Etruscan ay nagsilbi lamang ito sa mga pangangailangan ng praktikal na buhay at karangyaan; Nananatiling maayos sa mga mithiin nito, sinubukan ng sining ng Etruscan na palitan ang kanilang pagpapabuti ng kahalagahan ng materyal at pagiging mapagpanggap ng istilo. Ito ay magpakailanman napreserba ang katangian ng gawaing handicraft.

Sistemang panlipunan ng mga Etruscan

Ang mga Etruscan ay nabuo mula sa pinaghalong iba't ibang tribo: sinakop ng mga bagong dating ang dating populasyon at inilagay sila sa posisyon ng isang uri na sakop nila; Nakikita natin ito nang mapagkakatiwalaan mula sa maraming mga katotohanan na napanatili sa makasaysayang mga panahon. Ang pagkakaiba-iba ng populasyon ay lalo na pinatunayan ng katotohanan na ang mga Etruscans ay may isang klase ng mga taong nasasakupan, na wala sa iba pang mga mamamayang Italyano; ang mga taong nasasakupan ay, walang alinlangan, mga inapo ng dating populasyon ng bansa, na nasakop ng mga bagong dating. Ang mga lungsod ng Etruscan ay pinamumunuan ng isang aristokrasya, na parehong militar at pari: nagsagawa ito ng mga ritwal sa relihiyon, nag-utos sa hukbo, at nagsagawa ng hustisya; ang may-ari ng ari-arian ay nasa korte ang kinatawan ng karaniwang tao sa ilalim ng kanyang kontrol sa kanyang paglilitis; ang mga karaniwang tao ay nasa ilalim ng mga may-ari, na ang lupain ay kanilang sinasaka, nagbayad ng buwis sa kanilang mga amo o nagtrabaho para sa kanila. “Kung wala itong pang-aalipin sa masa ng mga tao, hindi magiging posible para sa mga Etruscan na magtayo ng kanilang napakalaking istruktura,” sabi ni Niebuhr. Ang mga siyentipiko ay may iba't ibang opinyon tungkol sa kung aling mga tribo ang mga klase ng mga may-ari at paksa ng mga tao. Ngunit sa lahat ng posibilidad na ang mga katutubo ay kabilang sa tribong Umbrian, na noong sinaunang panahon ay sumasakop sa isang napakalawak na lugar, o malapit na nauugnay sa kanila. Tila ang mga inapo ng dating populasyong ito ay nanatiling marami lalo na sa katimugang bahagi ng lupain ng Etruscan sa pagitan ng kagubatan ng Tsimin at ng Tiber. Ang nangingibabaw, tinatawag na tribong Etruscan, ay walang alinlangan na nagmula sa hilaga mula sa Po Valley. Ang mga sinaunang manunulat ay may napakalawak na opinyon na ang mga Etruscan ay lumipat sa Italya mula sa Asia Minor; napatunayan din ito ng modernong pananaliksik.

Ang mga Aristocrats na tinatawag na Lucumoni ay namuno sa mga lungsod ng Etruscan. Ang kanilang pangkalahatang pagpupulong ay malamang na nagpasya sa mga gawain ng unyon at, sa mga kaso ng pangangailangan, naghalal ng isang pinuno ng unyon, na, bilang pagkakaiba ng kanyang ranggo, ay may isang upuan na garing, na tinatawag na curule, at isang toga na may kulay ube, at sinamahan. ng labindalawang opisyal ng pulisya (lictors) na may mga bungkos ng mga patpat na may palakol na ipinasok sa kanila (chamfers, fasces). Ngunit ang inihalal na pinuno at mataas na saserdote ng unyon ay may kaunting kapangyarihan sa mga lungsod at aristokrata. Gustung-gusto ng mga Etruscan na magbigay ng panlabas na ningning sa kanilang mga pinuno, ngunit hindi sila binigyan ng malayang kapangyarihan. Ang labindalawang lungsod na bumubuo sa unyon ay may pantay na karapatan, at ang kanilang kalayaan ay hindi gaanong napigilan ng kaalyadong pinuno. Kahit para sa pagtatanggol ng bansa ay malamang na bihira silang magkaisa. Ang mga Etruscan, na dayuhan sa mga Italyano, ay nasanay na sa pagpapadala ng mga mersenaryong tropa sa digmaan.

Ang mga Etruscan ay walang libreng middle class; ang oligarkikong sistemang panlipunan ay hindi maiiwasang nauugnay sa kaguluhan; samakatuwid, sa mga estado ng Etruscan, ang pagbaba ng enerhiya ay nagsimula nang maaga, na nagresulta sa kawalan ng lakas sa pulitika. Ang agrikultura at industriya ay minsang umusbong sa kanila, mayroon silang maraming mga barkong militar at pangkalakal, nakipaglaban sila sa mga Griyego at Carthaginians para sa dominasyon sa kanlurang bahagi ng Dagat Mediteraneo; ngunit ang pagkaalipin ng masa ay nagpapahina sa mga estado ng Etruscan; Ang mga taong-bayan at mga taganayon ay walang moral na enerhiya.

Ang aristokrasya ng Etruscan, na kasabay nito ay ang uring pari, ay iniwan sa monopolyo nito ang mga astronomikal, pisikal at iba pang impormasyon kung saan nakabatay ang pagsamba. Ang mga Lucumon ay nagsagawa ng mga pampublikong sakripisyo at panghuhula gamit ang mga hayop na inihain (haruspices), nagtatag ng taunang kalendaryo, ibig sabihin, mga oras ng bakasyon, at pinamamahalaan ang militar at mapayapang pampublikong gawain. Sila lamang ang nakakaalam kung paano ipaliwanag ang mga palatandaan at kilalanin ang kalooban ng mga diyos mula sa kanila; Sila lamang ang nakakaalam ng mga batas at kaugalian na dapat sundin kapag nagtatatag ng mga lungsod, nagtatayo ng mga templo, kapag nagsusuri sa lupain, kapag nagtatayo ng isang kampo ng militar. Ipinalaganap nila ang kulturang Etruscan sa kapatagan ng Pada, dinala ito sa mga bundok, itinuro sa mga ligaw na tribo ng bundok ang pinakasimpleng gawain, at binigyan sila ng alpabeto. Noong mga unang araw ng Roma, gaya ng sabi ni Livy, pinuntahan sila ng mga marangal na kabataang Romano upang matuto ng sagradong kaalaman. Sa mga Etruscan, ang mga kababaihan ay maaari ring bigyang kahulugan ang kalooban ng mga diyos. Ang mga Romano ay may alamat tungkol sa manghuhula na si Tanaquila, ang asawa ni Tarquin the Elder; Itinago ng mga Romano ang kanyang umiikot na gulong sa templo ng Sanca.

Ang kulturang Etruscan ay nasa medyo mataas na antas ng pag-unlad; ang mga guho ng kanilang mga istruktura ay nagpapatotoo sa kadakilaan at katapangan ng kanilang gawaing arkitektura at inhinyero; ang kanilang mga ipininta na plorera, tansong estatwa, magagandang pinggan, eleganteng dekorasyon, ang kanilang mga barya at mga inukit na bato ay nagulat sa amin sa kanilang magandang pamamaraan; ngunit ang Etruscan art at, sa pangkalahatan, ang lahat ng Etruscan na edukasyon ay walang katutubong karakter, ay pinagkaitan ng malikhaing kapangyarihan, samakatuwid wala silang lakas, sila ay dayuhan sa progresibong pag-unlad. Ang kultura ng Etruscan sa lalong madaling panahon ay tumigil at sumailalim sa pamamanhid ng gawaing paggawa. Ang kaalaman ay walang kapaki-pakinabang, lumalambot na epekto sa buhay panlipunan sa mga Etruscan. Nanatili itong pribilehiyo ng naghaharing uri, na nakahiwalay sa mga tao sa pamamagitan ng karapatan ng pagkapanganay sa isang saradong caste, ay hindi maiiwasang nauugnay sa relihiyon at napapaligiran ng mga kakila-kilabot ng madilim na pamahiin.

Gustung-gusto ng mga Etruscan ang labis na tamasahin ang masaganang mga regalo ng kalikasan ng kanilang bansa at maagang nagpakasawa sa karangyaan. Dalawang beses sa isang araw kumain sila ng mahaba at marami; Ang katakawan na ito ay tila kakaiba at masama sa mga Griyego, na katamtaman sa pagkain. Gustung-gusto ng mga Etruscan ang musikang layaw, mahusay na pagsasayaw, at masayang pag-awit ng mga Fescennian. pambansang pista opisyal, kahila-hilakbot na mga salamin ng gladiatorial na labanan. Ang kanilang mga bahay ay puno ng patterned carpets, silver dishes, bright paintings, at lahat ng uri ng mamahaling bagay. Ang mga lingkod ng Etruscan ay binubuo ng buong pulutong ng mayayamang pananamit na mga aliping lalaki at babae. Ang kanilang sining ay walang ideyalismong Griyego at naging dayuhan sa pag-unlad; walang katamtaman at pagiging simple sa kanilang paraan ng pamumuhay. Ang mga Etruscans ay hindi nagkaroon ng mahigpit na buhay pampamilya tulad ng iba pang mga tribong Italic, walang kumpletong pagpapasakop ng asawa at mga anak sa kalooban ng may-bahay, walang mahigpit na kahulugan ng legalidad at hustisya.

Pagpipinta ng Etruscan. Mga 480 BC.

Mga kolonya ng Etruscan

Ang mga Etruscan ay nagtatag ng mga kolonya, na ang pinakatanyag ay: sa hilagang Fezula, Florence, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; sa timog Capua at Nola. Ang mga pangalan ng Etruscan ay matatagpuan din sa katimugang bangko ng Tiber. Sinasabi ng tradisyon na sa burol ng Caelian ay mayroong isang nayon ng Etruscan na itinatag ng isang bagong dating mula sa Volsinia, Celes Vibenna, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, na naging pinuno nito ang kanyang tapat na kasama, si Mastarna; sa Roma, sa mababang lupain na katabi ng Palatine Hill, mayroong isang bahagi ng lungsod na tinatawag na Etruscan; ang pangalang ito ay nagpapakita na nagkaroon din ng kolonya ng Etruscan dito. Naniniwala pa nga ang ilang iskolar na ang alamat tungkol sa mga hari ng Tarquin ay nangangahulugan ng panahon ng paghahari ng Etruscan sa Roma at na si Mastarna ang hari na tinawag ng mga salaysay ng Romano na Servius Tullius. Ang mga kolonya ng Etruscan ay napanatili ang mga batas, kaugalian, at istrukturang pederal ng kanilang tinubuang-bayan.

Mga diyos ng Etruscan

Alien sa mga tribo ng Lumang Italyano sa pamamagitan ng pinagmulan, wika, paraan ng pamumuhay, karakter, kultura, ang mga Etruscan ay mayroon ding relihiyon na makabuluhang naiiba sa kanilang mga paniniwala at ritwal. Ang impluwensyang Griyego, na ipinakita sa buong sibilisasyong Etruscan at ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang pakikipagkalakalan sa Greece at sa mga kolonya ng mga Italyano ng mga Griyego, ay matatagpuan din sa relihiyong Etruscan; Malinaw na ang mga Etruscan mula sa napakatagal na panahon ay sumuko sa pagiging kaakit-akit ng kultura at mitolohiyang Griyego, na ang pagkalat nito sa iba't ibang mga tao ay nagkakaisa. iba't ibang relihiyon, nagpakilala ng isang kosmopolitan na karakter sa mga ideyang aesthetic at sa kanilang mga tula.

Pagpipinta ng Etruscan. Tagpo ng kapistahan. V siglo BC

Ang mga Etruscan ay mayroon pa ring sariling mga diyos, na lubos na iginagalang sa mga lunsod kung saan sila ay mga bagay ng lokal na kulto. Ganyan sa Volsinia ang patron na diyosa ng Etruscan federation na si Voltumna at Nortia (Northia), ang diyosa ng oras at kapalaran, kung saan ang templo ay itinutusok sa crossbar taun-taon upang mabilang ang mga taon; sa Caere at sa baybaying lungsod ng Pyrgi ay ganoon ang diyos ng kagubatan na si Silvanus at ang mabait na “inang Matuta,” ang diyosa ng araw ng kapanganakan at bawat kapanganakan, kasabay nito ang patroness ng mga barko, na nagdadala sa kanila nang ligtas sa daungan. Ngunit bukod sa mga katutubong diyos na ito, makikita natin sa mga Etruscan ang maraming mga diyos at bayaning Griyego; Lalo nilang iginagalang sina Apollo, Hercules at ang mga bayani ng digmaang Trojan. Iginagalang ng mga Etruscan ang Delphic Temple kaya't isang espesyal na kabang-yaman ang itinayo sa sagradong kulungan nito para sa kanilang mga handog.

Ang Etruscan na hari ng mga diyos, ang kulog na si Tina, na tinawag ng mga Romano na Jupiter, ay tumutugma kay Zeus; ang Etruscan na diyosa na si Cupra (Juno), ang diyosa ng kuta ng lungsod ng Veii, ang patroness ng mga lungsod at kababaihan, ay tumugon kay Hera, at ang kanyang paglilingkod ay sinamahan ng parehong mahusay na mga laro at mga prusisyon. Si Menerfa (Minerva) ay, tulad ni Pallas Athena, ang banal na kapangyarihan ng pangangatuwiran, ang patroness ng mga crafts, ang babaeng sining ng pag-ikot ng lana at paghabi, ang imbentor ng plauta, na tinutugtog sa panahon ng pagsamba, at ang trompeta ng militar; diyosa makalangit na taas, na naghagis ng kidlat mula sa kanila, siya rin ang diyosa ng sining ng militar. Si Apollo (Aplou) ay kabilang din sa mga Etruscan na diyos ng liwanag, isang manggagamot ng mga sakit, at isang tagapaglinis mula sa mga kasalanan. Si Vertumnus, ang diyos ng mga prutas, na nagbago ng kanyang hitsura ayon sa mga panahon, ang tamang pagbabago na ginawa niya sa pamamagitan ng pag-ikot ng kalangitan, ay kabilang sa mga Etruscans, tulad ng Greek Dionysus, ang personipikasyon ng kurso ng taunang pagbabago sa mga halaman. at sa paggawa sa bukid; ang pagbabago ng mga kulay ng mga prutas at ang pagkakaiba-iba ng mga halaman ay ipinahayag ng katotohanan na tinatanggap ni Vertumnus iba't ibang uri at iba't ibang sagisag. Ang pangunahing holiday nito, na tinatawag na Vertumnalia ng mga Romano, ay naganap noong Oktubre, sa pagtatapos ng pag-aani ng ubas at prutas, at sinamahan ng katutubong laro, masaya at patas. Ang mga Etruscan ay humiram mula sa mga Griyego, at mula sa mga Etruscan ay hiniram ng ibang mga taong Italic ang sistema ng anim na diyos at anim na diyosa, na karaniwang tinatanggap sa mga kolonya ng mga Griyego, tulad ng sa Greece mismo. Ang labindalawang diyos na ito ay bumuo ng isang konseho, at samakatuwid ang mga Romano, na humiram ng ideyang ito sa kanila mula sa mga Etruscan, ay tinawag na mga consentes na "co-sitters"; pinasiyahan nila ang takbo ng mga gawain sa sansinukob, at bawat isa sa kanila ay namamahala sa mga gawain ng tao sa isa sa labindalawang buwan ng taon. Ngunit sila ay mas mababang mga diyos; Sa itaas ng mga ito, ang mga Etruscan ay may iba pang mga diyos, ang mahiwagang puwersa ng kapalaran, ang "mga nakatalukbong na diyos," na hindi kilala sa pangalan o bilang, na naninirahan sa kaloob-loobang rehiyon ng kalangitan at nakapangkat sa paligid ni Jupiter, ang hari ng mga diyos at pinuno ng ang uniberso, na nagtanong sa kanila; Ang kanilang aktibidad ay nagpakita lamang sa espiritu ng tao sa panahon ng malalaking sakuna.

Mga espiritu sa relihiyong Etruscan

Bilang karagdagan sa mga "natakpan" at mas mababang mga diyos na ito, na mga independiyenteng personal na nilalang, na nahiwalay mula sa walang katapusang banal na kapangyarihan, ang mga Etruscans, iba pang mga Italic na tao at pagkatapos ay ang mga Romano, tulad ng mga Griyego, ay nagkaroon ng hindi mabilang na bilang ng mga espiritu, ang aktibidad nito. , hindi tiyak sa lawak nito, ay sumuporta sa buhay ng kalikasan at ng mga tao. Ito ang mga espiritung patron ng mga angkan, komunidad, lokalidad; para sa isang pamilya, lungsod, distrito, sa ilalim ng pagtangkilik ng mga sikat na espiritu, ang paglilingkod sa kanila ang pinakamahalaga. Sa mga Etruscans, na ang karakter ay madilim, madaling kapitan ng sakit sa mga kaisipan, ang aktibidad ng mga espiritung ito, at lalo na ang kakila-kilabot na bahagi nito, ay may napakalawak na saklaw.

Ang kulto ng kamatayan at mga ideya tungkol sa underworld sa mga Etruscan

Ang relihiyong Etruscan, na pantay na malayo sa malinaw na rasyonalismo ng Romano at ang maliwanag, makataong plasticismo ng Griyego, ay, tulad ng katangian ng mga tao, madilim at hindi kapani-paniwala; Ang mga simbolikong numero ay may mahalagang papel dito; nagkaroon ng maraming kalupitan sa mga dogma at ritwal nito. Ang mga Etruscan ay madalas na nagsasakripisyo ng mga alipin at mga bilanggo ng digmaan sa galit na mga diyos; ang Etruscan na kaharian ng mga patay, kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay ay gumagala (manes, gaya ng tawag sa kanila ng mga Romano) at ang mga piping diyos, sina Mantus at Mania, ay namuno, ay isang mundo ng kakila-kilabot at pagdurusa; sa loob nito, ang mga mabangis na nilalang sa anyo ng mga babae, na tinatawag na mga galit ng mga Romano, ay nagpahirap sa mga patay; doon, upang dumanas ng mga pambubugbog gamit ang mga patpat at nanunuot na mga ahas, si Harun, isang may pakpak na matandang may malaking martilyo, ay kumuha ng mga kaluluwa.

Chimera mula sa Arezzo. Isang halimbawa ng sining ng Etruscan. V siglo BC

Pagsasabi ng kapalaran sa mga Etruscan

Ang mga Etruscan ay napakahilig sa mahiwagang mga turo at ritwal; Sila ay lubos na umunlad at mula sa kanila ay ipinasa sa mga Romano ang estado ng pagsasabi ng kapalaran (divinatio, gaya ng tawag sa sining na ito ng mga Romano): paghula sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon (augury), sa pamamagitan ng kidlat ng kidlat (fulgury), sa pamamagitan ng mga laman-loob. ng mga sakripisyong hayop (haruspicy); ang sining ng panghuhula, batay sa pamahiin at panlilinlang, ay binuo ng mga Etruscan at nakakuha ng gayong paggalang sa mga Romano at sa mga Italyano sa pangkalahatan na hindi sila nagsasagawa ng anumang mahalagang negosyo ng estado nang hindi nagtatanong sa mga diyos sa pamamagitan ng mga augure o haruspices; kapag naganap ang hindi kanais-nais na mga palatandaan, ang mga ritwal ng pakikipagkasundo sa mga diyos ay ginanap; Ang mga pambihirang natural na phenomena (prodigia), masaya o malas na mga palatandaan (omina) ay nagkaroon ng impluwensya sa lahat ng desisyon. Ang tampok na ito ng mga Italyano ay nagmula sa kanilang malalim na pananampalataya sa kapalaran. Ang paniniwala sa mga orakulo, sa mga palatandaan kung saan ang mga diyos ay nagbibigay ng payo at mga babala, na hiniram mula sa mga Etruscans, ay kasing lakas sa relihiyong katutubong Italyano at pagkatapos ay sa opisyal na relihiyon ng Roma tulad ng iba, at ang paglilingkod sa mga diyos ng kapalaran. , Fortune and Fate (Fatum) ay hindi kasing laganap sa Italya.

Ang mga Romano ay nagpatibay ng maraming uri ng pagsasabi ng kapalaran mula sa mga Etruscan. Ang Auguries ay ang pangalang ibinigay sa pagsasabi ng kapalaran tungkol sa hinaharap, tungkol sa kalooban ng mga diyos sa pamamagitan ng paglipad o sigaw ng ilang mga ibon at lalo na ang mga agila. Ang augur ("bird teller") ay nakatayo sa isang bukas na lugar (templum), kung saan ang buong kalangitan ay makikita, at hinati ang kalangitan sa mga bahagi na may isang baluktot na pamalo (lituus); Ang paglipad ng mga ibon mula sa ilang bahagi ay naglalarawan ng kaligayahan, mula sa iba - kasawian. Ang isa pang paraan upang malaman mula sa mga aksyon ng mga ibon kung magiging matagumpay ang planong negosyo ay ang pagbibigay ng pagkain sa mga sagradong manok at tingnan kung sila ay kumakain; Hindi lamang ang mga pari, kundi pati na rin ang lahat ng mga patrician na gustong sumakop sa mga posisyon sa gobyerno ay dapat na alam ang mga alituntunin nitong panghuhula sa Roma. Naobserbahan ng mga fulgurator ang paglitaw ng kidlat (fulgur), kung saan ipinahayag din ng mga diyos ang kanilang kalooban; kung ang kidlat ay hindi kanais-nais, pagkatapos ay ginanap ang mga ritwal upang mapahina ang galit ng mga diyos; - Itinuring ng mga Etruscan na ang kidlat ang pinaka maaasahan sa lahat ng makalangit na palatandaan. Ang lugar kung saan nahulog ang kidlat ay pinabanal; Naghain sila ng isang tupa sa ibabaw nito, gumawa ng isang takip dito sa hugis ng isang natatakpan na frame ng isang balon, at pinalibutan ito ng isang pader. Kadalasan, ang mga Etruscan ay nagsagawa ng panghuhula sa pamamagitan ng mga haruspices; sila ay binubuo sa katotohanan na ang manghuhula na gumanap sa kanila, ang haruspex, ay sinuri ang puso, atay, iba pang panloob na bahagi, at mga hayop na inihain; ang mga alituntunin ng mga manghuhula na ito ay binuo nang detalyado ng mga Etruscan. Ang sining ng pagsasabi ng kapalaran - mga auspices, gaya ng tawag sa kanila ng mga Romano, ay itinuro sa mga Etruscan ni Tages, isang duwende na may mukha ng isang bata at may uban, na lumitaw mula sa lupa malapit sa Tarquinia sa isang naararo na bukid; Ang pagkakaroon ng pagtuturo sa Lucumoni (Etruscan priest) ang agham ng kapalaran na nagsasabi, siya ay namatay kaagad. Ang mga aklat ni Tages, na naglalaman ng doktrina ng kidlat, ng panghuhula, ng mga alituntuning dapat sundin kapag nagtatag ng mga lungsod, ng pagsusuri ng lupa, ang pinagmulan ng lahat ng manwal ng Etruscan at Romano para sa sining ng paghula. Ang mga Etruscan ay may mga paaralan kung saan ang sining ng auspices ay itinuro ng Lucumoni, na alam ang agham na ito.

Panitikan tungkol sa mga Etruscan

Zalessky N.N. Etruscans sa Northern Italy. L., 1959

Richardson E. The Etruscans: Their Art and Civilization. Chicago, 1964 (sa Ingles)

Mayani Z. Nagsimulang magsalita ang mga Etruscan. M., 1966

Hampton K. The Etruscans and the Antiquities of Etruria, London, 1969 (sa Ingles)

Burian Jan, Moukhova Bogumila. Mahiwagang Etruscans. M., 1970

Pallotino M. Etruschi. London, 1975 (sa Ingles)

Kondratov A. A. Etruscans - misteryo numero uno. M., 1977

Nemirovsky A.I. Etruscans. Mula sa mito hanggang sa kasaysayan. M., 1983

Sokolov G.I. Etruscan na sining. M., 1990

Brendel O. Etruscan Art. New Haven, 1995 (sa Ingles)

Vaughan A. Etruscans. M., 1998

Haynes S. kabihasnang Etruscan. Los Angeles, 2000 (sa Ingles)

Nagovitsyn A.E. Etruscans: Mitolohiya at Relihiyon. M., 2000

Harangan si Ramon. mga Etruscan. Mga manghuhula ng hinaharap. M., 2004

McNamara Ellen. Etruscans: Buhay, relihiyon, kultura. M., 2006

Robert Jean-Noel. mga Etruscan. M., 2007

Bor, Tomazic. Veneti at Etruscans: sa pinagmulan ng sibilisasyong European: Koleksyon ng mga artikulo. M. - St. Petersburg, 2008

Ergon J. Pang-araw-araw na buhay ng mga Etruscan. M., 2009

Ang mga siyentipiko-historidor ay halos wala pa ring alam tungkol sa kung kailan at saan eksaktong naganap ang kapanganakan ng mga pangunahing ninuno ng mga Ruso - ang mga Slav. Ang mga Slav ay isa sa mga pinakabatang tao, ang makasaysayang maaasahang impormasyon tungkol sa kung saan lumitaw lamang sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo AD. Gayunpaman, sa oras na ito ang mga Slav ay isa na sa pinakamaraming tao sa Europa. Saan at sino ang mga Slav bago sila nagsimulang tawaging ganoon?

Sa kasalukuyan, maraming mga hypotheses at bersyon tungkol sa pinagmulan ng mga taong Ruso. Imposibleng matiyak kung alin sa kanila ang totoo. Ngunit ang kasaysayan ng Russia ay mas sinaunang kaysa sa pinaniniwalaan ng mga istoryador ng Norman. Ang mga mananaliksik ay nagsimula kamakailan na medyo madalas na gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng mga Ruso at ang mga nawala na Etruscans. Bukod dito, ang ilang mga mananaliksik ay nagsimulang tumawag sa mga Etruscans na Proto-Slavs. Totoo ba talaga ito?

Mga natuklasang arkeolohiko sa panahon ng noong nakaraang siglo sa Balkans at sa Apennine Peninsula ay naging rebolusyonaryo para sa European historiography. Naapektuhan nila hindi lamang ang unang bahagi ng Romano at sinaunang panahon at humantong sa paglitaw ng Etruscology - isang bagong larangan ng historiography. Ang impormasyong nakuha ng mga arkeologo ay nagbigay ng komprehensibong materyal na naging posible upang ganap na pag-aralan ang kultura ng mga Etruscan - ang kanilang paraan ng pamumuhay, mga ritwal, tradisyon, relihiyon at wika. Ang lahat ng ito ay naging posible upang masubaybayan ang buong kasaysayan ng pag-unlad ng sibilisasyong Etruscan. Nagbigay sila ng liwanag sa maraming "mga madilim na lugar" sa kasaysayan at nagbigay ng mga sagot sa pinakamahalagang tanong tungkol sa prehistory ng mga Slav. Ang mga mananaliksik na nagtrabaho nang komprehensibo at malalim sa mga sinaunang mapagkukunan ay agad na nagbigay-pansin sa mga etnogenetic at etnocultural na koneksyon ng mga Etruscan at Rus'.

Ayon sa mga ideya ng mga Etruscans, na ganap na magkapareho sa mga Slavic, sa gitna ng mundo ay mayroong isang sagradong bundok, kung saan ang lupa at langit ay nagtatagpo. Naniniwala ang mga Etruscan na mayroong templong Vedic sa sinaunang bundok na ito. Para sa kadahilanang ito, sa bawat lungsod, ang tinatawag na "modelo" ng naturang bundok ay itinuturing na isang templo - isang lugar ng pagpupulong ng lupa, langit at underworld. Bukas pa rin ang tanong tungkol sa pinagmulan ng mga ideyang Etruscan tungkol sa mundo. Ang mga orihinal na gawa ng mga Etruscan ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito - sa mga adaptasyong Romano lamang. Samakatuwid, ang mga modernong mananaliksik, kapag pinag-aaralan ang pananaw sa mundo ng Etruscan, higit sa lahat ay umaasa sa mga larawang eskultura, mga relief at mga guhit. Libu-libong mga inskripsiyon ng Etruscan sa mga dingding ng mga libingan, sarcophagi, figurine, grave steles, salamin at mga sisidlan ang nakaligtas hanggang ngayon.

Ang ebidensya na natuklasan sa mga paghuhukay ng sinaunang Etruria ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang pagkakatulad ng sinaunang kulturang Slavic sa kultura ng Etruscan. Ang kalendaryo, ang likas na katangian ng mga libing, ang mga pangalan ng mga Etruscan, ang kanilang mga tradisyon ay may parehong mga ugat sa kultura ng mga Slav. Ang partikular na kahanga-hanga ay ang data na sa unang pagkakataon ay naging posible upang matukoy ang pagsulat at wika ng mga Etruscans - ang bokabularyo at gramatika ng wikang Etruscan ay may maraming pagkakatulad sa Old Slavic. Halimbawa, ang salitang "est" sa wikang Etruscan ay nangangahulugang: "kumain" at "kumain." Sa likod ng gayong mga pagtuklas, walang nabigla sa pahayag na mahigit 2000 taon, ang alpabeto na ginamit ng mga Etruscan ay sumailalim sa pinakamaliit na pagbabago - dalawang titik lamang ang idinagdag dito. Noong ika-10 siglo AD ito ay naging kilala bilang Cyrillic alphabet.

Ang pangkalahatang konklusyon na ginawa ng mga arkeologo batay sa impormasyong ito ay ang mga Etruscan ay mga Proto-Slav. Ang isang malaking halaga ng materyal na data ay nagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga kultura ng mga sinaunang Slav at Etruscans. Walang kahit isang katotohanan na sasalungat dito. Ang lahat ng mga pangunahing katangian ng mga kultura ng mga sinaunang Slav at Etruscan ay nag-tutugma. Bukod dito, ang lahat ng mga tampok na nagkakaisa sa mga kultura ng mga Etruscan at Slav ay natatangi at naiiba sa ibang mga kultura. Walang ibang tao ang nagtataglay ng alinman sa mga katangiang ito. Sa madaling salita, ang kultura ng Etruscan ay hindi katulad ng sinuman maliban sa mga Slav. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa mga Slav, na sa nakaraan ay hindi katulad ng sinuman maliban sa mga Etruscan. Maraming mga istoryador ang naniniwala na ang pangunahing dahilan kung bakit patuloy nilang sinusubukan na "ilibing" ang mga Etruscan ay wala silang mga inapo maliban sa mga Slav.

Sa akademikong agham, pinaniniwalaan na ang mga Etruscan ay nabuhay mula ika-8 hanggang ika-2 siglo BC, at ang mga Slav ay lumitaw lamang noong ika-5-6 na siglo AD, samakatuwid ang mga Etruscan ay hindi alam ang wikang Ruso at hindi maaaring maging Ruso. Ngunit paano, sa kasong ito, maipapaliwanag natin na binanggit ang Moscow at Rus sa mga salamin ng Etruscan? Bilang karagdagan, kilala ng mga Etruscan ang mga Arabo, ang Dakar sa Africa, Egypt. Tila sila ay simpleng "itinulak pabalik" isang libong taon na ang nakalilipas. Ang isang kagiliw-giliw na bagay ay na sa isang salamin sa ulo ng Atlas mayroong dalawang inskripsiyon - ang Roma ay nakasulat sa balbas, at ang Rus' ay nakasulat sa buhok. Ang Rus' ay matatagpuan sa mas mataas kaysa sa Roma, at ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Roma ay itinatag ng Russia. Sa Roma, lahat ay nagsulat sa Russian, narinig ang mga boses ng Ruso, at pagkatapos lamang ay unti-unting nagsimulang dumating ang mga Latin doon. Dahan-dahan silang naipon at kalaunan ay pinatalsik ang mga Slav.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Etruscan ay nanirahan sa teritoryo nito bago pa man itatag ang Roma. Sila ang nagsumite ng estatwa ng Capitoline She-Wolf, na nagpapahiwatig ng isang mahusay na kakayahang magproseso ng metal. Ngunit kakatwa, nang naiwan ang isang malaking bilang ng mga magagandang produkto, nakasulat na mga monumento at maging ang mga pinatibay na lungsod tulad ng Florence, Capue, Bologna, ang mga Etruscan ay biglang nawala sa dilim. Ang buong henerasyon ng mga mananaliksik ay nagtrabaho sa mga teksto na kanilang naiwan at hindi nila ito ma-master. Ang nakakagulat ay sa Russia noong ika-19 na siglo natuto silang magbasa ng mga tekstong Etruscan. Nangyari ito salamat kay F. Volansky, na nagmungkahi na ang wikang Etruscan ay napakalapit sa wikang Slavic. Binubuo pa niya ang alpabetong Etruscan. Kung matutunan mong gamitin ang alpabetong ito, kung gayon ang mga inskripsiyon ay madaling mabasa. Maaaring ipahiwatig nito na ang wikang Etruscan ay isa sa mga variant ng wikang Slavic, na bumangon at kumalat kahit bago ang pagtatatag ng Roma.

Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang rebisyon ng buong kasaysayan, at isang rebisyon ng mga tradisyonal na pananaw ng mga Slav. Pagkatapos ng lahat, karaniwang tinatanggap na ang mga Slav ay hindi gumaganap ng anumang espesyal na papel sa kasaysayan ng mundo at namuhay nang disente sa labas ng Europa sa panahon ng kasaganaan ng mga pinakadakilang sibilisasyong European. Ang kasaysayan ng daigdig ay hindi man lang umamin sa ideya na ang mga Slav ay hindi lamang mga naninirahan sa mga latian ng Middle Ages, kundi pati na rin ang mga direktang inapo ng sinaunang tribo ng mga Etruscan, na nanirahan sa Italya noong ika-2 siglo BC, at ang kultura. naging batayan ng pundasyon ng Sinaunang Roma. Dapat sabihin na maraming mga lokal na mananaliksik din ang kumikilos sa loob ng balangkas ng modelo ng European historiography, nang hindi sinusubukang makarating sa ilalim ng katotohanan.

Ang mga Romano ay tinatawag na mga guro ng Kanlurang Europa. Sa katunayan, pinagtibay ng sibilisasyong Kanlurang Europa ang isang malaking bilang ng mga nagawa nito mula sa kulturang Romano, mula sa alpabetikong pagsulat hanggang sa mga sistema ng dumi sa alkantarilya. Ngunit ang mga Romano mismo ay may sariling mga guro. Sapagkat sa duyan ng sibilisasyong Romano ay nakatayo ang isa, mas sinaunang isa, na nilikha ng mga Etruscan, isang tao na hanggang ngayon ay nananatiling misteryoso. At hindi para sa wala na tinawag namin ang aming aklat na "The Etruscans - Mystery Number One." Sa katunayan: hindi ba dapat ang "unang isyu" ng modernong makasaysayang agham, ang pag-aaral ng mga pinagmulan ng mga sinaunang sibilisasyon, ay dapat magtaas ng tanong ng "mga guro ng mga guro" Kultura ng Kanlurang Europa, isang kultura na, pagkatapos ng Age of Discovery, kumalat sa lahat ng bahagi ng mundo, kabilang ang kasalukuyang mga istasyon ng taglamig sa Antarctica?

Maraming mga tao sa mundo na ang pinagmulan, kasaysayan, wika, at kultura ay tila mahiwaga. Gayunpaman, ang mga Etruscan ay nararapat na tinawag na "pinaka mahiwaga" na mga tao. Pagkatapos ng lahat, hindi sila nakatira sa malayong mga kakaibang lupain, ngunit sa pinakasentro ng Europa, nagsimula ang kanilang pag-aaral sa Renaissance, nang walang alam ang mga Europeo tungkol sa America, Australia at Oceania, at ang kanilang impormasyon tungkol sa Africa at Asia ay napakaganda, ngunit sa amin Ang kaalaman tungkol sa "mga guro ng mga guro" ay mas mababa kaysa sa tungkol sa mga pygmy ng Congo, ang mga Indian ng Amazon, ang Polynesian ng Oceania at iba pang mga tao na tinatawag na "misteryoso". Ang misteryo ng Etruscan ay tunay na "misteryo numero uno."

Ang misteryong ito ay hindi maaaring mag-alala sa ating mga siyentipikong Sobyet na nag-aaral sa mga pinagmulan ng pamana ng kultura na ginagamit natin kasama ng ibang mga mamamayang European.

Ang simbolo ng Roma ay ang lobo ng Capitoline, na sumuso kina Romulus at Remus. Ang maalamat na tagapagtatag ng lungsod ay itinuturing na Romulus, kung saan nagmula ang mismong pangalan na Roma, o sa halip na Roma, (kami, ang mga Slav, ay tinatawag itong Roma). Siyempre, ito ay isang malawakang mito. Ang pangalan ng "walang hanggang lungsod" ay ibinigay ng ilog kung saan ito nakatayo. Pagkatapos ng lahat, ang pinakamatandang pangalan ng Tiber ay parang Ruma. Ang salitang ito ay malamang na nagmula sa wikang Etruscan. Ngunit ang mga Romano ay may utang hindi lamang sa pangalan, kundi pati na rin sa paglikha ng lungsod mismo sa kanilang mga mahiwagang nauna. At ang eskultura ng Capitoline She-Wolf, na nagpapakilala sa Roma, ay ginawa ng mga kamay ng isang Etruscan master; nang maglaon, ng mga Romano, ay mga pigurin ng mga sanggol na sina Romulus at Remus na nakakabit dito. At para sa amin, hindi tulad ng mga sinaunang naninirahan sa Roma, ito ay tumatagal ng ibang kahulugan: ang "walang hanggang lungsod" ay itinatag ng mga Etruscan, at pagkatapos ay kinuha ng mga Romano ang baton mula sa kanila.

Hindi kalayuan sa labas ng modernong Bologna, ang mga arkeologo ay sapat na masuwerteng nakahanap ng isang maliit na lungsod ng Etruscan, higit pa o hindi gaanong naligtas ng oras. Mula dito mahuhusgahan ng isa ang layout ng mga lungsod ng Etruscan. Itinayo sila sa mga burol, sa mga hakbang. Sa gitna, sa itaas, ang mga templo ay itinayo; sa ibaba, ang tirahan na bahagi ng lungsod ay matatagpuan nang tama sa geometriko. Ang obligatoryong accessory nito ay isang sistema ng tubig na tumatakbo... Hindi ba ito totoo, isang eksaktong kopya ng sinaunang Roma, na nakatayo sa pitong burol, na ang bawat isa ay nakoronahan ng mga templo, at nilagyan ng isang tumatakbong sistema ng suplay ng tubig (na, sa pamamagitan ng paraan, ay gumagana pa rin ngayon!)?

Ang mga pinakalumang bahay ng Etruscan ay bilog; natatakpan sila ng pawid na bubong. Ngunit napakaaga, nagsimulang lumitaw ang mga hugis-parihaba na bahay, na may fireplace na nasusunog sa gitnang silid. Ang usok ay lumalabas sa isang butas sa bubong. Ang mga aristokrata at maharlikang militar na nangingibabaw sa mga lungsod ng Etruscan ay nanirahan sa mga bahay na may atrium, iyon ay, na may bukas na lugar sa loob ng bahay kung saan inilagay. bahay. Matatagpuan namin ang lahat ng ito sa ibang pagkakataon sa uri ng "Roman" na gusali ng tirahan. Mas tamang tawagin itong "Etruscan".

Pinagtibay din ng mga Romano ang disenyo ng mga templo mula sa mga Etruscan, na ang mga bubong at entablature - ang bahagi ng istraktura sa pagitan ng bubong at mga haligi - ay pinalamutian ng mga eskultura at mga relief na luwad. Gayunpaman, kung minsan ay walang pagpapatuloy o imitasyon dito: maraming sikat na templo ng Roma ang itinayo ng mga Etruscan masters.

Ang Capitoline wolf ay isang simbolo ng Roma; ang simbolo ng kanyang kawalang-hanggan at kapangyarihan ay isang maringal na templo sa tuktok ng Capitoline Hill, na pinalamutian ng sikat na she-wolf, pati na rin ang maraming iba pang mga estatwa at relief. Ang kanilang may-akda ay ang Etruscan sculptor na si Vulka mula sa lungsod ng Etruscan Veyi.

Templo ng Capitol Hill; na nakatuon kay Jupiter, Juno at Minerva, ay ginawa sa pamamagitan ng utos ng huling hari ng Roma, Tarquinius the Proud, ng Etruscan na pinagmulan, at ang arkitektura nito ay karaniwang Etruscan. Ang harap na bahagi ng templo ay isang bulwagan na may isang colonnade; likuran - tatlong bulwagan na matatagpuan parallel sa bawat isa; mga silid: isang sentral, na nakatuon sa kataas-taasang diyos na si Jupiter, at dalawang gilid, na nakatuon kay Juno at Minerva.

Hindi lamang ang mga sukat, dekorasyon, at mga disenyo ay Etruscan, kundi pati na rin ang materyal na kung saan ginawa ang Capitoline Temple. Kasama ng bato, gumamit din ng kahoy ang mga Etruscan. Upang maprotektahan ang mga dingding na gawa sa kahoy mula sa pagkabulok, nilagyan sila ng mga adobe slab. Ang mga slab na ito ay pininturahan sa iba't ibang kulay. Ito, siyempre, ay nagbigay sa templo ng isang maligaya at masayang hitsura.

Ang Capitoline Temple ay nawasak ng apoy nang maraming beses, ngunit sa bawat oras na ito ay muling itinayo. Bukod dito, sa napaka orihinal na anyo kung saan itinayo ito ng mga arkitekto ng Etruscan, dahil, ayon sa mga manghuhula, "ang mga diyos ay laban sa pagbabago ng hugis ng templo" - pinapayagan lamang itong baguhin ang laki nito (bagaman ang unang Kapitolyo ay hindi mas mababa sa laki kaysa sa pinakamalaking templo ng Sinaunang Greece).

Sumulat si Vladimir Mayakovsky tungkol sa sistema ng supply ng tubig, "itinayo ng mga alipin ng Roma." Sa katunayan, hindi ito ganap na totoo: ang pagtatayo ay isinagawa mismo ng mga Romano sa utos ng haring Etruscan na si Tarquinius Priscus, na namuno sa Roma.

"Cloaca maxima" - "mahusay na alkantarilya" - ito ang tinawag ng mga sinaunang Romano na isang malaking tubo ng bato na nakolekta ng labis na kahalumigmigan at tubig-ulan at dinala ito sa Tiber. "Kung minsan ay itinataboy ng Tiber ang tubig pabalik, at ang iba't ibang mga batis sa loob ay nagbanggaan, ngunit sa kabila nito, ang matibay na istraktura ay nakatiis sa presyon," ulat ni Pliny the Elder, at idinagdag na ito ay "napakaluwang kung kaya't ang isang kariton na puno ng dayami ay maaaring dumaan dito. .” Ngunit hindi lamang ang pagkarga ng dayami, kundi pati na rin ang malalaking pabigat na dinala sa ibabaw ng natatakpan na kanal na ito ay walang magawa dito - "ang naka-vault na gusali ay hindi yumuko, ang mga fragment ng mga gusali na biglang gumuho o nawasak ng apoy ay nahulog. sa ibabaw nito, ang lupa ay yumanig dahil sa mga lindol, ngunit gayunpaman ito ay natiis ito sa loob ng pitong daang taon mula noong panahon ni Tarquinius Priscus, na halos walang hanggan,” ang isinulat ni Pliny the Elder.

Mga dalawang libong taon pa ang lumipas. Ngunit hanggang ngayon, ang "cloaca maxim" ay bahagi ng sistema ng alkantarilya ng "walang hanggang lungsod".

Sa totoo lang, ang paglikha ng gusaling ito ay ginawang Roma ang Roma. Hanggang noon, may mga nayon dito, sa pitong burol, at sa pagitan nila ay may isang latian na lugar - isang pastulan para sa mga baka. Salamat sa "cloaca maxim" ito ay pinatuyo at naging sentro ng lungsod - isang forum. Una, ang gitnang parisukat, pagkatapos ay ang sentro ng Roma, pagkatapos ay ang Imperyo ng Roma, na sumasakop sa halos buong sibilisadong mundo ng sinaunang panahon, at, sa wakas, ito ay naging isang simbolikong pangalan...

Kaya, nilikha ng mga Etruscan ang "tunay na Roma," kahit na ipinapalagay natin na hindi lamang sila nakatira sa mga nayon sa mga burol, kundi pati na rin ang iba pang mga tribo na pinag-uusapan ng mga alamat ng Romano.

Noong ika-18 siglo, sinabi ng arkitekto ng Italyano na si Giovanni Battista Piranesi na ang mga Etruscan ay may malakas na impluwensya sa " istilong Romano arkitektura" - isang istilo na nangingibabaw sa loob ng ilang siglo sa sining ng medyebal sa Europa, nang, sa mga salita ng tagapagtala na si Raoul Glabner, may-akda ng Limang Aklat ng Kasaysayan, na nabuhay noong ika-11 siglo, "ang mga taong Kristiyano ay tila nakikipagkumpitensya sa bawat isa. iba sa karilagan, sinusubukang lampasan ang isa't isa sa kagandahan ng kanilang mga templo," at "ang buong mundo ay nagkakaisang itinapon ang mga sinaunang basahan upang isuot ang puti-niyebeng damit ng mga simbahan."

Lumalabas na ang "mga puting damit ng mga simbahan" na ito ay lumitaw pagkatapos ng lahat sa ilalim ng impluwensya ng "sinaunang basahan," at hindi kahit na "Romanesque," iyon ay, Romano, ngunit mas sinaunang-Etruscan!

Pinagtibay ng mga Romano hindi lamang ang sining ng pagpaplano ng lunsod, kundi pati na rin ang sistema ng pamamahala mula sa mga Etruscan. Kaya naman, iniulat ni Strabo na “ang mga dekorasyong tagumpay at konsulado at, sa pangkalahatan, ang mga dekorasyon ng mga opisyal ay inilipat sa Roma mula sa Tarquinia, gayundin ang mga fasces, palakol, trumpeta, sagradong ritwal, sining ng paghula at musika, dahil ginamit ito ng mga Romano. sa pampublikong buhay." Pagkatapos ng lahat, ang mga pinuno ng Etruscan na lungsod ng Tarquinia, bilang mga alamat na nagkakaisang iginiit, ay mga hari din ng Roma. At ang mga katangiang iyon na lagi nating iniuugnay sa pamamahala ng Roma ay sa katunayan ay Etruscan. Halimbawa, ang mga bundle ng mga tungkod na may mga palakol ay nakasabit sa mga ito, isang toga na pinutol ng lila, isang upuang garing, atbp...

Daan-daang mga artikulo at libro ang naisulat tungkol sa sining ng Roman sculptural portraiture. Utang muli nito ang pinagmulan nito sa mga Etruscan. "Pagkuha mula sa mga Etruscan kaugalian sa libing, sinimulan ng mga Romano na mapanatili ang hitsura ng namatay sa anyo ng isang maskara ng waks. Ang mga maskara ay naghatid ng mga indibidwal na katangian ng isang kamag-anak na iginagalang ng kanyang mga inapo. Kasunod nito, ang mga larawang eskultura na gawa sa solidong metal (tanso, bato) ay sumunod sa makatotohanang tradisyong ito ng masining," ang isinulat ni Propesor A. I. Nemirovsky sa aklat na "Ariadne's Thread," na nakatuon sa sinaunang arkeolohiya.

Ang mga Romano ay mga estudyante rin ng mga Etruscan sa paggawa ng mga estatwa ng tanso. Gaya ng sinabi na natin, Capitoline na lobo cast ng Etruscan craftsmen. Hindi gaanong kahanga-hanga ang tansong pigurin ng isang chimera, na matatagpuan sa isa sa mga lungsod ng Etruscan - ang personipikasyon ng galit at paghihiganti. Ang kanyang nakatagong pag-igting bago tumalon ay inihahatid ng pambihirang kasanayan at pagiging totoo. Parehong ang she-wolf at ang chimera ay mga halimbawa ng tradisyonal na istilo ng Etruscan cult art; ang kanilang mga mata ay minsang gawa sa... mamahaling bato. Nang maglaon, inilagay ang mga tansong estatwa sa mga templong Romano kasama ng mga estatwa ng terakota.

Ang mga Etruscan ay kumilos bilang mga guro ng mga Romano hindi lamang sa larangan ng sining. Halimbawa, ayon kay Titus Livy, ang mga sining ng pagtatanghal ng Roma ay may utang na loob sa kanila. Noong 364 BC. e., iniulat niya, upang makatipid mula sa epidemya ng salot, ang mga laro sa entablado ay inayos bilang parangal sa mga diyos, kung saan ang "mga manlalaro" ay inanyayahan mula sa Etruria, na nagsagawa ng iba't ibang mga sayaw. Palibhasa’y naging interesado sa kanilang paglalaro, nagsimula ring sumayaw ang kabataang Romano, bilang paggaya sa mga “manlalaro” ng Etruscan, at pagkatapos ay sinasabayan ang pagsasayaw sa pag-awit. Nang maglaon, nalaman ng mga Romano ang tungkol sa teatro ng Greek... “Bagaman ang pagtatanghal ni T. Livy ay dumaranas ng ilang kalituhan, ang kumbinasyon ng tatlong elemento sa Romanong drama - Latin, Etruscan at Griyego - ay nananatiling hindi mapag-aalinlanganan,” ang sabi ni S. I. Radzig sa kanyang aklat-aralin na “Classical Pilolohiya”.

Ang impluwensya ng Etruscan sa mga Romano ay naramdaman hindi lamang sa larangan ng pagpaplano ng lunsod, arkitektura, sining at sining sa pangkalahatan, kundi pati na rin sa larangan ng agham. Ipinadala ng mayayamang Romano ang kanilang mga anak sa Etruria upang pag-aralan ang “Etruscan discipline”—Etruscan sciences. Totoo, ang pangunahing tagumpay ng agham na ito ay itinuturing na kakayahang mahulaan ang hinaharap. Mas tiyak, kahit na ang isa sa mga uri ng sinaunang "futurology" na ito ay ang tinatawag na haruspicy, mga hula mula sa mga lamang-loob ng mga hayop na sakripisyo (gayunpaman, kung minsan ang isa pang "agham" ay tinatawag na haruspicy - hinuhulaan ang kapalaran sa pamamagitan ng interpretasyon ng mga palatandaan sa anyo ng kidlat na ipinadala ng mga diyos sa panahon ng bagyo).

Ang pangunahing bagay ng pag-aaral ng haruspex predictors ay ang atay ng hayop, at mas madalas ang puso at baga. Ang isang tansong Etruscan na salamin na natagpuan sa lungsod ng Vulci ay nakaukit sa proseso ng panghuhula. Ang haruspex ay nakayuko sa ibabaw ng mesa kung saan nakahiga ang trachea at mga baga, at sa kanyang kaliwang kamay ay hawak niya ang atay. Ang pinakamaliit na pagbabago sa kulay at hugis ng atay ay nakatanggap ng "mahigpit na siyentipikong" interpretasyon. Bukod dito, sa mungkahi ng Romanong Emperador na si Claudius, isang pagtatangka na gawing “doktrina ng estado” ang haruspicy. Malaki ang papel ng Haruspices sa buhay ng Sinaunang Roma at sa buong Imperyo ng Roma. Sa una silang lahat ay Etruscans, pagkatapos ay pinagtibay ng mga Romano ang "agham" na ito. Ang kanilang kolehiyo, na ang sentro ay tradisyonal na matatagpuan sa Etruscan Tarquinia, ay tinutugunan hindi lamang sa personal, kundi pati na rin sa mga isyu ng estado. At kahit na ang pampulitikang kalayaan ng mga Etruscan ay nawala nang matagal na ang nakalipas, ang kanilang "ideolohikal" na impluwensya ay nanatili sa maraming siglo.

Noong ika-4 na siglo. n. e. Si Emperador Constantine, ang “tagapagbigay-loob” ng mga Kristiyano, ay naglabas ng mahigpit na utos na ang mga haruspices ay huminto sa paggawa ng mga sakripisyo sa mga altar at sa mga templo. Ngunit ang mga gawain ng mga paring Etruscan at ng kanilang mga estudyanteng Romano ay nagpapatuloy. Kapag si Constantine, sa ilalim ng parusang kamatayan, sa pangkalahatan ay nagbabawal sa mga aktibidad ng mga haruspices. Ngunit hindi rin nito mapipigilan ang mga pari - hindi nawawala ang panghuhula sa atay at lamang-loob ng mga hayop na alay. Kahit noong ika-7 siglo. n. e., nang sa alaala ng mga tao na naninirahan sa mga kalawakan ng dating Imperyo ng Roma ay walang mga bakas ng mga sinaunang Etruscans, ang mga utos ay patuloy na inilabas na ang mga haruspices ay dapat huminto sa kanilang mga propesiya!

...Kaya, sining at arkitektura, pagpaplano ng lunsod at pagtutubero, ang paglikha ng "walang hanggang lungsod" at ang "agham ng panghuhula" - lahat ng ito ay gawa ng mga Etruscan, at hindi ng mga Romano, ang kanilang mga tagapagmana. Pati na rin ang paglikha ng "Roman" control system. Inamin mismo ng mga Romano na marami silang natutunan mula sa mga Etruscan sa mga usaping militar. Ang sining ng pagbuo at pagmamaneho ng mga barko ay ganap na pinagtibay ng "lupa" na mga Romano mula sa mga Etruscans - isa sa pinakamahusay na mga mandaragat sa Mediterranean, mga karibal ng mga Griyego at mga kaalyado ng Carthaginians...

Sino sila, ang mga Etruscan? Anong uri ng mga tao ito? Matagal nang naging interesado ang mga tao sa mga tanong na ito, noong panahon ng unang panahon. At kahit na ang "problema ng Etruscan" ay ipinanganak, dahil ang mga opinyon ng mga siyentipiko noong panahong iyon ay naiiba nang husto. Ang pagtatalo tungkol sa mga Etruscan ay nagsimula halos dalawa at kalahating libong taon na ang nakalilipas. Isang pagtatalo na nagpapatuloy hanggang ngayon!

Sino at saan galing

Sa una, sa X-IX na siglo. BC e., ang mga Etruscan ay nanirahan sa hilagang bahagi ng ngayon ay Italya, sa Etruria (na kalaunan ay nakilala ito bilang Tuscany, dahil ang mga Etruscan ay tinawag ding "Tosks" o "Tusci"). Pagkatapos ang kanilang pamumuno ay pinalawak sa buong Gitnang Italya at bahagi ng Mediterranean. Lumilitaw din ang kanilang mga kolonya sa timog ng Apennine Peninsula, sa Corsica at iba pang mga isla, sa paanan ng Alps. Ang estado ng Etruscan ay hindi sentralisado: ayon sa mga Romano, ito ay isang pederasyon ng 12 lungsod ng Etruria (ang ilan sa mga ito ay nahukay na ng mga arkeologo, at ang isang bilang ay hindi pa natuklasan). Bilang karagdagan, mayroong impormasyon tungkol sa "12 lungsod ng Campania," timog ng Etruria, at tungkol sa "bagong labindalawang lungsod sa Hilaga," sa Po Valley at Central Alps. Ang tanyag na kaaway ng Carthage, si Senador Cato, ay nagsabi pa na ang mga Etruscan ay minsang pag-aari ng halos lahat ng Italya. Ang mga Etruscan na hari ang namuno sa Roma.

Ngunit pagkatapos ay ang "walang hanggang lungsod" ay napalaya mula sa pamamahala ng mga Etruscan na hari at naging isang lungsod-republika... At pagkatapos nito, ang mabagal ngunit hindi maiiwasang pagbaba ng pamamahala ng Etruscan ay nagsisimula. Isinara ng mga kolonistang Griyego sa katimugang Italya ang kanilang mga daungan at ang Strait of Messina sa mga barkong Etruscan. Sila pagkatapos, sa alyansa sa pinuno ng Syracuse, ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa Etruscan navy. Ang maritime na kaluwalhatian ng mga Etruscan ay kumukupas. Ang isla ng Elba ay kinuha mula sa kanila, pagkatapos ay Corsica. Ang mga Etruscan ay nawawalan ng kanilang mga kolonya at lungsod sa pinaka-mayabong na Campania sa timog at ang "bagong labindalawang-lungsod" sa hilaga. Ang turn ay para sa pagkawala ng mga lupain sa Etruria mismo.

Ang matagal nang karibal ng Roma ay ang Etruscan na lungsod ng Veii, isang kapitbahay at katunggali sa kalakalan, sining, at katanyagan. Ang madugong labanan sa pagitan ng mga Romano at Etruscan ay natapos sa pagbagsak ng Veii. Ang mga naninirahan sa lungsod ay pinatay o ipinagbili sa pagkaalipin, at ang teritoryo nito ay inilipat sa pag-aari ng mga mamamayan ng Roma. Pagkatapos ay magsisimula ang mabagal na pagtagos ng mga Romano sa Etruria, na pinalitan ng isang biglaang pagsalakay sa mga tribo ng Gaul.

Unang nakuha ng mga Gaul ang Hilagang Italya, winasak ang Etruria, at pagkatapos ay natalo ang mga tropang Romano. Ang Roma ay nakuha rin ng mga sangkawan ng mga dayuhan, ang mga gusali nito ay nawasak at sinunog, tanging ang templo sa Capitol Hill, ang sikat na Kapitolyo, na itinayo ng mga Etruscans, ang nakaligtas (tandaan ang alamat tungkol sa kung paano "iniligtas ng mga gansa ang Roma" sa pamamagitan ng babala sa mga tagapagtanggol ng ang Capitol?).

Ang mga Gaul, na nagsagawa ng pagkawasak at nakatanggap ng parangal, ay umalis sa lupain ng Roma at Etruria. Nakabangon ang Roma mula sa kanilang pagsalakay at nagsimulang muling magkaroon ng lakas. Ang Etruria, sa kabaligtaran, ay nakatanggap ng isang mortal na suntok mula sa pagsalakay ng Gallic. Itinayo ng mga Romano ang kanilang mga kolonya sa teritoryo nito. Isa-isa, ang mga lungsod ng Etruscan ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Roma. At unti-unti, ang Tuscany ay hindi na naging “bansa ng mga Etruscan,” kundi isang lalawigang Romano, kung saan naririnig ang pananalita sa Latin, sa halip na Etruscan. Alinsunod sa prinsipyo ng hatiin at lupigin, malawakang ipinagkaloob ng mga Romano ang pagkamamamayan sa kanilang mga dating karibal. Kasama ng pagkamamamayan ng Roma ang mga kaugaliang Romano. Ang katutubong wika ay nakalimutan, ang dating relihiyon at kultura ay nakalimutan, at, marahil, sa simula ng ating panahon, tanging ang sining ng panghuhula ang nananatiling Etruscan. Sa lahat ng iba pang aspeto, ang mga Etruscan ay mga Latin at Romano na. Ang pagkakaroon ng pataba sa kultura ng Roma sa mga tagumpay nito, nawala ang sibilisasyong Etruscan...

Ang katapusan ng mga Etruscan, gayundin ang kasagsagan ng Etruria, ay kilala. Ang pagsilang ng sibilisasyong Etruscan at ang mga taong Etruscan ay hindi alam. “Ang Ama ng Kasaysayan,” binanggit ni Herodotus ang pinakasinaunang ebidensiya ng pinagmulan ng mga Etruscan, na tinawag ng mga Griyego na Tyrrhenians. Ayon sa kanya, nagmula sila sa Asia Minor, mas tiyak, mula sa Lydia (nga pala, ang babaeng pangalang Lydia ay nagdala hanggang ngayon sa pangalan ng sinaunang bansang ito, na matatagpuan sa gitna ng kanlurang dulo ng peninsula ng Asia Minor. ).

Iniulat ni Herodotus na “noong paghahari ni Atys, na anak ni Maneus, nagkaroon ng malaking pangangailangan ng tinapay sa buong Lydia. Noong una ay matiyagang tiniis ng mga Lydian ang taggutom; Pagkatapos, nang hindi tumigil ang kagutuman, nagsimula silang mag-imbento ng mga paraan laban dito, at bawat isa ay may sariling espesyal. Noon, sabi nila, naimbento ang mga larong cube, dice, bola at iba pa, bukod sa larong chess; Ang mga Lydian ay hindi kumukuha ng kredito para sa pag-imbento ng chess. Ang mga imbensyon na ito ay nagsilbing lunas para sa kanila laban sa gutom: isang araw ay patuloy silang naglaro upang hindi mag-isip tungkol sa pagkain, kinabukasan ay kumain sila at umalis sa laro. Namuhay sila sa ganitong paraan sa loob ng labingwalong taon. Gayunpaman, ang gutom ay hindi lamang humina, ngunit tumindi; pagkatapos ay hinati ng hari ang buong bayan sa dalawang bahagi at nagpalabunutan upang ang isa sa kanila ay manatili sa kanilang sariling lupain, at ang isa ay makaalis; Itinalaga niya ang kanyang sarili bilang hari ng bahagi na nanatili sa lugar sa pamamagitan ng palabunutan, at sa bahaging pinalayas ay inilagay niya ang kanyang anak, na pinangalanang Tyrrhena. Ang mga may lote sa kanila na lilipatan ay pumunta sa Smirna, gumawa ng mga barko roon, inilagay ang mga bagay na kailangan nila at naglayag upang humanap ng pagkain at tirahan. Nang dumaan sa maraming bansa, sa wakas ay nakarating sila sa Ombrics, kung saan itinatag nila ang mga lungsod at naninirahan hanggang ngayon. Sa halip na mga Lydian, nagsimula silang tawagin sa pangalan ng anak ng hari na nagpilit sa kanila na umalis; itinuring nila ang kanyang pangalan sa kanilang sarili, at tinawag na mga Tyrrhenians.”

Nabuhay si Herodotus noong ika-5 siglo. BC e. Marami sa kanyang mga kuwento ang nakumpirma sa liwanag ng mga modernong pagtuklas, kabilang ang ilang mga ulat tungkol sa mga Etruscan. Kaya, sinabi ni Herodotus na ang mga Etruscan, bilang parangal sa kanilang tagumpay laban sa mga Griyego, ay regular na nag-organisa ng mga paligsahan sa himnastiko, isang uri ng “Etruscan Olympics.” Sa mga paghuhukay sa sikat na Etruscan na lungsod ng Tarquinia, natuklasan ng mga arkeologo ang mga makukulay na fresco na naglalarawan ng mga kumpetisyon sa palakasan: pagtakbo, karera ng kabayo, paghahagis ng discus, atbp. - tulad ng mga ilustrasyon sa mga salita ni Herodotus!

Ang mga batong libingan ng mga Etruscan ay katulad ng mga batong libingan na natuklasan sa Lydia at kalapit na Phrygia. Ang mga santuwaryo ng Etruscan, bilang panuntunan, ay matatagpuan malapit sa mga bukal, pati na rin ang mga santuwaryo ng mga sinaunang naninirahan sa Asia Minor.

Ayon sa maraming eksperto, ang sining ng Etruscan, kung itatapon natin ang huling impluwensyang Griyego, ay may malapit na koneksyon sa sining ng Asia Minor. Naniniwala sila na ang maraming kulay na pagpipinta ng Etruscan ay nagmula sa Silangan, katulad ng kaugalian ng pagtatayo ng pinaka sinaunang mga templo sa matataas na artipisyal na mga plataporma. Sa makasagisag na mga salita ng isa sa mga mananaliksik, “sa pamamagitan ng magagarang damit na Griego na itinapon sa ibabaw ng Etruria, gayunpaman, ang silangang pinagmulan ng mga taong ito ay lumiliwanag.”

Ang opinyon na ito ng mga istoryador ng sining ay sinamahan din ng ilang mga istoryador ng relihiyon, na naniniwala na kahit na ang mga pangunahing diyos ng mga Etruscan ay may mga pangalang Griyego, sa prinsipyo, sila ay mas malapit sa mga diyos ng Silangan kaysa sa Greek Olympus. Sa Asia Minor ang kakila-kilabot na diyos na si Tarhu o Tarku ay iginagalang. Sa mga Etruscan, isa sa mga pinakakaraniwang pangalan ay nagmula sa pangalang ito, kabilang ang mga pangalan ng mga Etruscan na hari na namuno sa Roma, ang dinastiyang Tarquin!

Ang listahan ng mga katulad na argumento na pabor sa patotoo ng "ama ng kasaysayan" ay maaaring ipagpatuloy. Ngunit ang lahat ng mga argumentong ito ay hindi direkta, sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ang pagkakatulad ng mga kaugalian, pangalan, monumento ng sining ay maaaring hindi sinasadya, at hindi dahil sa malalim na sinaunang pagkakamag-anak. Tungkol sa kuwento ni Herodotus tungkol sa "mga nagugutom na Lydian" na, tumatakas sa gutom, gumugol ng kanilang oras sa paglalaro sa loob ng 18 taon, malamang na napansin mo mismo ang maraming kamangha-manghang at maalamat na mga bagay dito. Bukod dito, siya, tulad ng "ama ng kasaysayan," ay nabuhay noong ika-5 siglo. BC e. ang Griyegong may-akda na si Hellanicus ng Lesbos ay nagsabi sa amin ng isang ganap na naiibang kuwento na may kaugnayan sa pinagmulan ng mga Etruscan.

Ayon kay Hellanicus, ang teritoryo ng Hellas ay dating tinitirhan ng mga sinaunang tao ng Pelasgians - hanggang sa Peloponnese Peninsula. Nang dumating dito ang mga Griyego, napilitang umalis ang mga Pelasgian sa Hellas. Una silang lumipat sa Thessaly, at pagkatapos ay pinalayas sila ng mga Griyego sa ibang bansa. Sa ilalim ng pamumuno ng kanilang haring Pelasgus, naglayag sila sa Italya, kung saan nagsimula silang kumuha ng bagong pangalan, at nagbunga ng isang bansang tinatawag na Tyrsenia (i.e. Tyrrhenia-Etruria).

Sinasabi ng ibang mga may-akda noong unang panahon na ang mga Pelasgian ay napilitang tumakas mula sa Thessaly sa pamamagitan ng baha na naganap sa ilalim ni Haring Deucalion, kahit na bago pa man. Trojan War. Iniulat nila na ang bahagi ng mga Pelasgian ay nanirahan sa mga isla ng Lemnos at Imbros sa Dagat Aegean; na ang mga Pelasgian ay unang dumaong malapit sa Spinet River sa baybayin ng Ionian Gulf, at pagkatapos ay lumipat sa loob ng bansa at pagkatapos lamang ay dumating sa kanilang kasalukuyang tinubuang-bayan, Tyrrhenia o Etruria...

Ang mga bersyon na ito ay magkasalungat, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang mga Etruscan ay ang mga inapo ng mga nauna sa mga Hellenes sa Greece, ang mga Pelasgians. Ngunit bilang karagdagan dito at ang "teorya ng pinagmulan ng mga Etruscan" ni Herodotus, ay may dalawa pa, na mula pa noong unang panahon. Sa Roma sa pagtatapos ng ika-1 siglo. BC e. nanirahan sa isang katutubo ng Asia Minor na lungsod ng Halicarnassus na nagngangalang Dionysius, isang edukadong tao at lubos na pamilyar sa parehong mga tradisyon ng kanyang tinubuang-bayan at ang mga alamat at tradisyon ng Roman-Etruscan.

Si Dionysius ng Halicarnassus ay sumulat ng isang treatise na "Roman Antiquities", kung saan mariin niyang tinutulan ang pahayag ni Herodotus na ang mga Etruscan ay mga inapo ng mga Lydian. Tinutukoy niya ang katotohanan na ang isang kontemporaryo ng "ama ng kasaysayan," si Xanthus, ay sumulat ng apat na tomo na "Kasaysayan ng mga Lydian," na partikular na nakatuon sa mga taong ito. At hindi ito nagsasabi ng isang salita tungkol sa katotohanan na ang kalahati ng mga Lydian ay lumipat sa Italya at nagbunga ng mga Etruscan. Bukod dito, ayon kay Xanthus, ang anak ni Haring Atys ay hindi tinawag na Tyrrhenus, ngunit Toreb. Siya ay humiwalay sa kanyang ama sa isang bahagi ng Lydia, na ang mga sakop ay nagsimulang tawaging Torebians, at hindi sa lahat ng Tyrrhenians o Etruscans.

Naniniwala si Dionysius ng Halicarnassus na ang mga Lydian at Etruscan ay walang pagkakatulad sa isa't isa: nagsasalita sila ng iba't ibang wika, nananalangin sa iba't ibang mga diyos, at sumusunod sa iba't ibang mga kaugalian at batas. "Samakatuwid, tila sa akin na ang mga nag-iisip sa kanila bilang lokal na populasyon, at hindi mga dayuhan, ay mas malamang na tama," pagtatapos ni Dionysius ng Halicarnassus, isang katutubo ng Asia Minor na nanirahan sa Roma, na dating itinatag ni ang mga Etruscan. At ang pananaw na ito ay ibinahagi hindi lamang ni Dionysius mismo, kundi pati na rin ng maraming modernong siyentipiko.

“Mga bagong dating mula sa Silangan o Aborigine?” - ito ay tila kung paano maaaring isabuod ang matagal nang pagtatalo tungkol sa pinagmulan ng mga Etruscan. Pero wag tayong magmadali. Nabanggit na natin si Titus Livy, isang sinaunang Romanong mananalaysay. Sipiin natin ang isa pang kawili-wiling pahayag na ginawa niya: “At ang mga tribong Alpine, walang alinlangan, ay nagmula rin sa Etruscan, lalo na ang mga Raetian, na, gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng nakapaligid na kalikasan, ay naging mabangis sa isang lawak na hindi nila ginawa. pinanatili ang anuman mula sa mga lumang kaugalian maliban sa kanilang wika, ngunit nabigo pa nga Nila na mapanatili ang wika nang walang pagbaluktot.”

Ang mga Raetians ay ang mga naninirahan sa rehiyon mula sa Lake Constance hanggang sa Danube River (ang teritoryo ng kasalukuyang Tyrol at bahagi ng Switzerland). Ang mga Etruscan, ayon kay Dionysius ng Halicarnassus, ay tinawag ang kanilang sarili na Rasenna, na malapit sa pangalang Rhetia. Kaya naman noong kalagitnaan ng ika-17 siglo! V. Ang Pranses na siyentipiko na si N. Frere, na binanggit ang mga salita ni Titus Livy, pati na rin ang maraming iba pang ebidensya, ay naglagay ng teorya na ang tinubuang-bayan ng mga Etruscan ay dapat hanapin sa hilaga - sa Central Alps. Ang teoryang ito ay sinuportahan nina Niebuhr at Mommsen, dalawa sa pinakadakilang mananalaysay ng Roma noong nakaraang siglo, at sa ating siglo marami itong tagasuporta.

Sa loob ng mahabang panahon, ang mensahe ni Herodotus tungkol sa mga Etruscan ay itinuturing na pinakaluma. Ngunit pagkatapos ay ang mga inskripsiyon na inukit sa mga dingding ng sinaunang templo ng Egypt sa Medinet Habu ay na-decipher, na nagsalita tungkol sa pag-atake sa Ehipto ng "mga tao sa dagat" noong ika-13-12 na siglo. BC e. "Walang isang bansa ang makalaban sa kanang kamay," sabi ng mga hieroglyph. - Sumulong sila sa Ehipto... Nagkaisa ang mga kapanalig sa kanila prst, chkr, shkrsh, dyn At wshsh. Ipinatong nila ang mga kamay sa mga bansa hanggang sa mga dulo ng mundo, ang kanilang mga puso ay puno ng pag-asa at sinabi nila: "Ang aming mga plano ay magtatagumpay." Ang isa pang teksto ay nagsasalita tungkol sa mga tribo shrdn, shkrsh at sa wakas trsh.

Tulad ng alam mo, ang mga Egyptian ay hindi nagpahayag ng mga patinig sa pagsulat (isasangguni namin ang mambabasa sa aming aklat na "The Riddle of the Sphinx," na inilathala ng publishing house na "Znanie" sa seryeng "Read, Comrade!" noong 1972, na kung saan nagsasabi tungkol sa Egyptian hieroglyphics). Samakatuwid, ang mga pangalan ng mga tao sa mahabang panahon ay hindi decipherable. Tapos yung mga tao prst nagawang makilala ang mga Filisteo, na binabanggit sa Bibliya at kung saan nagmula ang pangalan ng bansang Palestine. Mga tao araw, Malamang, ito ang mga Danaan o Achaean Greeks, ang mga dumurog kay Troy. Mga tao shrdn- ito ay sards, mga tao shkrsh- Mga Sikul, at ang mga tao trsh- Tyrsenians o Tyrrhenians, i.e. Etruscans!

Ang mensaheng ito tungkol sa mga Etruscan sa mga teksto ng Medinet Habu ay mas matanda ng maraming siglo kaysa sa patotoo ni Herodotus. At hindi ito isang tradisyon o isang alamat, ngunit isang tunay na makasaysayang dokumento, na pinagsama-sama kaagad pagkatapos na matalo ng mga Egyptian ang sumusulong na mga armadas ng "Mga Tao sa Dagat", na kumikilos sa alyansa sa mga Libyan. Ngunit ano ang sinasabi ng mensaheng ito?

Ang mga tagasuporta ng "Asia Minor address" ng tinubuang-bayan ng Etruscan ay nakakita sa indikasyon ng mga inskripsiyon ng Egypt ng isang nakasulat na kumpirmasyon ng kanilang katuwiran. Pagkatapos ng lahat, ang "mga tao sa dagat," sa kanilang opinyon, ay lumilipat patungo sa Ehipto mula sa silangan, mula sa Asia Minor, sa pamamagitan ng Syria at Palestine. Gayunpaman, ang mga teksto ay hindi nagsasabi saanman na ang "mga tao sa dagat" ay sumalakay sa Ehipto mula sa silangan; sinasabi lamang nito na kanilang dinurog ang mga bansang nakahiga. silangan ng bansa mga pyramid

Sa kabaligtaran, maraming mga katotohanan ang nagpapahiwatig na ang mga Tao ng Dagat ay sumalakay sa Ehipto mula sa kanluran. Halimbawa, ang tradisyon ng Bibliya ay nagpapahiwatig na ang mga Filisteo ay dumating sa Palestine mula sa Caphtor, iyon ay, ang isla ng Crete. Ang mga headdress ng "Mga Tao sa Dagat" na inilalarawan sa mga fresco ng Egypt na kasama ng mga inskripsiyon ay kapansin-pansing katulad ng headdress na inilalarawan sa ulo ng isang nakalarawang tanda ng isang hieroglyphic na inskripsiyon, na matatagpuan din sa isla ng Crete. Ang mga Danaans-Achaean ay nanirahan sa Greece halos isang libong taon bago lumitaw ang "mga tao sa dagat", at ang Greece ay namamalagi din sa kanluran ng Egypt. Ang pangalan ng isla ng Sardinia ay nagmula sa pangalan ng tribong Sardinian; ang Siculi ay ang pangalang ibinigay sa mga sinaunang naninirahan sa Sicily...

Saan nanggaling ang mga Tyrsene, mga kapanalig ng lahat ng mga bayang ito? Mula sa Greece, ang tinubuang-bayan ng mga Pelasgians? At saka tama si Hellanicus ng Lesbos? O baka mula sa Italya, kasama ang Sardis at Siculi? Iyon ay, sila ay mga katutubo ng Apennine Peninsula, tulad ng pinaniniwalaan ni Dionysius ng Halicarnassus, na gumawa ng isang pagsalakay sa silangan? Ngunit, sa kabilang banda, kung ito ay gayon, kung gayon marahil ang Alpine theory ng pinagmulan ng batas? Noong una, ang mga Etruscan ay nanirahan sa Central Alps, ang mga Rhets ay nanatili sa kanilang ancestral home, at itinatag ng mga Tyrrhenians ang Etruria at kahit na, na nakipag-alyansa sa iba pang mga tribo na naninirahan sa malapit sa Sicily at Sardinia, lumipat sa malayo sa kanluran, lahat ng daan papuntang Egypt at Asia Minor...

Tulad ng makikita mo, ang pag-decipher sa mga inskripsiyon ng Medinet Habu ay hindi nagdala ng kalinawan sa matagal nang hindi pagkakaunawaan tungkol sa mga Etruscan. Bukod dito, nagsilang ito ng isa pang "address". Sinimulan nilang hanapin ang tinubuang-bayan ng mga misteryosong tao hindi sa hilaga o silangan ng Etruria, ngunit sa kanluran nito - sa ilalim ng Dagat Tyrrhenian at maging sa Karagatang Atlantiko! Sapagkat sa "mga tao sa dagat" ang ilang mga mananaliksik ay may hilig na makita ang huling alon ng maalamat na mga Atlantean, ang mga naninirahan sa lumubog na kontinente, na sinabi ni Plato sa sangkatauhan sa kanyang "Mga Dialogue". Ang mga Etruscan, samakatuwid, ay itinuturing na mga inapo ng mga Atlantean, at ang bugtong ng Atlantis, kung ito ay malulutas, ay dapat na maging susi sa paglutas ng Etruscan na bugtong!

Totoo, naniniwala ang ibang mga mananaliksik na hindi natin dapat pag-usapan ang paghahanap sa ilalim ng Karagatang Atlantiko, ngunit mas malapit, sa ilalim ng Dagat Tyrrhenian. Doon, ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, mayroong isang lumubog na lupain - ang Tyrrhenides. Ang pagkamatay nito ay nangyari na sa makasaysayang panahon (at hindi milyon-milyong taon na ang nakalilipas, gaya ng pinaniniwalaan ng karamihan sa mga geologist), at iyon ang tinubuang-bayan ng mga Etruscan. Pagkatapos ng lahat, ang mga guho ng mga gusali at lungsod ng Etruscan ay matatagpuan sa ilalim ng Tyrrhenian Sea!

At ang pinakabagong mga natuklasan ng mga arkeologo at "paghuhukay" ng mga linguist ay nagpipilit sa amin na magdagdag ng isa pang address sa listahan ng mga kandidato para sa Etruscan ancestral home - at kung ano! Ang maalamat na Troy, niluwalhati ni Homer at winasak ng mga Achaean Greeks!

Itinuring ng mga Romano ang kanilang sarili na mga inapo ni Aeneas, isang takas mula sa nasusunog na Troy. Ang mga alamat tungkol dito ay matagal nang itinuturing na "panlilinlang ng propaganda." Sa katunayan, ang mga Romano ay walang pagkakatulad sa mga naninirahan sa sinaunang Troy. Ngunit, tulad ng malinaw mong nakita, maraming "Romano" ang talagang Etruscan. At, tulad ng ipinakita ng mga arkeolohikong paghuhukay noong huling dalawampung taon, ang kulto ni Aeneas ay hiniram din ng mga Romano mula sa mga Etruscan! Noong Pebrero 1972, natuklasan ng mga arkeologong Italyano ang isang Etruscan na libingan, o sa halip ay isang cenotaph, isang "false tomb" o tomb-monument na nakatuon sa maalamat na Aeneas. Bakit sinamba ng mga Etruscan ang isang bayani na nagmula sa malayong Troy? Marahil dahil sila mismo ay nanggaling sa mga lugar na iyon?

Mga isang daang taon na ang nakalilipas, inihambing ng namumukod-tanging Etruscologist na si Karl Pauli ang pangalan ng mga naninirahan sa sinaunang Troy, ang mga Trojan, na may pangalan ng mga Etruscans (sa mga Romano) at Tyrsenians (sa mga Griyego). Ang pangalan ng mga Etruscan ay nahahati sa tatlong bahagi: e-trus-ki. Ang inisyal na “e” ay walang ibig sabihin; ito ay isang “auxiliary vowel” na nagpadali para sa mga Romano na bigkasin ang hiram na salita. Ang "Ki" ay isang Latin na suffix. Ngunit ang ugat na "duwag" ay katulad ng ugat na pinagbabatayan ng pangalan ng Trojans at Troy.

Totoo, sa mahabang panahon ang paghahambing na ito ni Pauli ay itinuturing na hindi tama at binanggit bilang isang pag-usisa. Ngunit ngayon ang mga linggwista ay tumagos sa mga lihim na wika ng mga naninirahan sa Asia Minor, mga kapitbahay ng mga Trojan. At naglalaman ang mga ito ng parehong ugat na "tru" o "tro" - at kasama ito sa mga wastong pangalan, pangalan ng mga lungsod at maging ang mga nasyonalidad. Posible na ang mga Trojan ay nagsalita din ng isang wika na nauugnay sa iba pang mga sinaunang wika ng Asia Minor - Lydian, Lycian, Carian, Hittite.

Kung ito ay gayon, kung gayon ang wikang Etruscan ay dapat na nauugnay sa Trojan! At muli, kung hindi gayon, kung gayon marahil ay tama si Herodotus, at ang wikang Lydian, na pinag-aralan nang mabuti ng mga siyentipiko, ay ang wika ng mga Etruscan? O ang mga kamag-anak ba ng mga Etruscan ay ang Alpine Raetii, na nagsasalita ng "sirang" wikang Etruscan? At kung tama si Dionysius ng Halicarnassus, kung gayon ang wikang Etruscan ay dapat na walang mga kamag-anak, kahit man lang sa Asia Minor, sa Alps at sa pangkalahatan ay wala maliban sa Italya...

Tulad ng makikita mo, ang susi sa bugtong bilang isa, ang bugtong ng pinagmulan ng mga Etruscan, ay nakasalalay sa paghahambing ng Etruscan at iba pang mga wika. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang wikang Etruscan mismo ay isang misteryo! Bukod dito, ito ay mas mahiwaga kaysa sa lahat ng iba pang nauugnay misteryosong mga tao. Kung ang mga Etruscan mismo at ang sibilisasyong nilikha nila ay ang "number one bugtong" ng modernong makasaysayang agham, kung gayon ang Etruscan na wika ay ang "bugtong ng isang bugtong," o sa halip, "bugtong numero uno ng bugtong na numero uno."

Ngunit, ang pinaka nakakagulat, matututo kang magbasa ng mga tekstong Etruscan sa loob ng ilang oras. Upang basahin nang hindi nauunawaan ang mga salita ng isang wikang banyaga, o sa halip, kahit na alam ang kahulugan ng mga indibidwal na salita... At gayon pa man, sa loob ng halos limang siglo na ngayon, ang mga siyentipiko ay walang kabuluhang nagsisikap na tumagos. V ang sikreto ng wikang Etruscan.

Hindi alam ang wika

Ilang letrang Etruscan ang alam mo? Kung nababasa mo ang Ingles, Pranses, Aleman - sa madaling salita, anumang wika na gumagamit ng alpabetong Latin, kung gayon madali mong mabasa ang halos kalahati ng lahat ng mga titik ng Etruscan. At kahit na "Russian literacy" lang ang alam mo, makakabasa ka rin ng ilang titik. Ang aming "a" ay parehong nakasulat at binabasa tulad ng titik A sa mga tekstong Etruscan. Ang ating "t" ay ang Etruscan T. Ang letrang K ay isinulat ng mga Etruscan sa parehong paraan tulad ng ating "k", tanging ito ay ibinaling sa kabilang direksyon. Ganun din sa letter E.

Ang titik I ng alpabetong Latin ay naghatid din ng patinig na "i" sa pagsulat ng Etruscan. Ang mga letrang Latin at Etruscan na "M", "N", "L", "Q" ay magkapareho (mga malalaking titik, ang tinatawag na majuscules; maliliit na titik - minuscules - lumitaw lamang sa Middle Ages). Marami pang mga letrang Etruscan ang may parehong hugis at kaparehong pagbasa sa mga titik ng sinaunang alpabetong Griyego. Hindi kataka-taka na natutunan nilang basahin ang mga inskripsiyon ng Etruscan noong unang panahon, noong Renaissance. Totoo, may ilang liham na hindi agad nababasa. At ang buong alpabetong Etruscan ay na-decipher lamang noong 1880, nang maitatag kung ano ang phonetic na pagbabasa ng lahat ng mga titik ng alpabetong ito. Iyon ay, ang pag-decipher nito ay tumagal ng ilang siglo, sa kabila ng katotohanan na ang pagbabasa ng karamihan sa mga titik ng Etruscan ay kilala mula pa sa simula, sa sandaling natagpuan ang mga unang teksto na isinulat ng mga Etruscan, o sa halip, sa sandaling naging interesado ang mga siyentipiko ng Renaissance. sa kanila (mga inskripsiyon na ginawa ng mga Etruscan sa iba't ibang mga bagay, plorera, salamin, atbp., ay natagpuan na noon pa, ngunit hindi nila pinukaw ang interes ng sinuman).

Siyempre, ang mga istilo ng mga titik ng Etruscan ay may iba't ibang variant: depende sa oras ng pagsulat (sinasaklaw nila ang humigit-kumulang anim hanggang pitong siglo, mula ika-7 hanggang ika-1 siglo BC) at ang lugar kung saan natagpuan ito o ang inskripsiyong iyon. Kung paanong ang isang wika ay may iba't ibang diyalekto, ang pagsulat ay maaaring magkaroon ng sarili nitong mga pagkakaiba-iba, depende sa "mga paaralan ng pagsulat" sa isang partikular na lalawigan o rehiyon.

Ang mga inskripsiyong Etruscan ay ginawa sa iba't ibang uri ng mga bagay at, siyempre, naiiba sa typographic font na nakasanayan natin. Ang mga tekstong Etruscan na dumating sa atin ay isinulat ng parehong mga may karanasang eskriba at mga taong hindi masyadong matagumpay sa literacy. Samakatuwid, muli, tayo ay nahaharap sa iba't ibang mga sulat-kamay at, kung bakit ang pagbabasa ay lalong mahirap, na may iba't ibang mga spelling ng parehong salita. Ang mahigpit na mga tuntunin sa pagbabaybay sa mga Etruscan, gayunpaman, tulad ng maraming iba pang mga tao sinaunang mundo, ay hindi umiral. At narito ang parehong pangalan ARNT makikita natin sa mga akda: A, AT, AR, ARNT(at sa dalawang bersyon, dahil para sa tunog na T, bilang karagdagan sa karaniwang T, mayroong isa pang titik, sa anyo ng isang bilog na naka-cross out sa gitna na may isang krus, at sa mga susunod na teksto ito ay naging isang bilog na may isang tuldok sa gitna). Isa pang karaniwang pangalan sa mga Etruscan VEL nakasulat bilang VE, VL At VEL.

Alam namin ang mga pangalang ito. Ngunit paano naman ang mga salitang hindi natin alam ang kahulugan? Dito mahirap, at kung minsan ay imposible, na malaman kung ano ang nasa harap natin: ito ba ay parehong salita sa iba't ibang mga spelling, o ito pa rin magkaibang salita. Kasabay nito, sa maraming mga teksto ang mga Etruscans ay hindi naglagay ng mga senyales na naghihiwalay sa mga salita (karaniwan ay pinaghihiwalay nila ang isang salita mula sa isa pa hindi sa isang puwang, tulad ng ginagawa namin, ngunit may isang espesyal na icon ng separator ng salita - isang colon o isang gitling).

Subukang unawain ang isang tekstong nakasulat sa isang wikang hindi mo alam, kung saan ang lahat ng mga salita ay nakasulat nang magkakasama, kung saan maraming patinig at kung minsan ang mga katinig ay nawawala, at ang teksto mismo ay nakasulat sa ilang bato o sisidlan at marami sa mga bahagi nito ay nasira na mahirap na makilala ang isang titik mula sa isa pa - at pagkatapos ay mauunawaan mo ang mga paghihirap na kinakaharap ng mananaliksik kapag siya ay gumawa lamang ng unang hakbang sa pag-aaral ng mga tekstong Etruscan - sinusubukang basahin ang mga ito. Ngunit ang pinakamahalagang bagay, tulad ng alam mo, ay hindi pagbabasa, ngunit pagsasalin ng mga teksto, isang mas mahirap na gawain!

Sinimulan namin ang kabanata sa pamamagitan ng pagpapakita na alam mo ang pagbabasa ng isang buong serye ng mga titik ng Etruscan, bagama't hindi mo pa partikular na pinag-aralan ang etruscology. Ngayon sabihin natin ang higit pa: alam mo rin ang kahulugan ng ilang mga salitang Etruscan, sa kabila ng katotohanan na ang wikang Etruscan ay marahil ang pinakamisteryoso sa mundo.

Mula sa wikang Etruscan nanggaling ang pamilyar na mga salitang "cistern", "tavern", "ceremony", "persona", "litera" (at, samakatuwid, "literature"). Huwag magtaka, walang himala dito: ang mga salitang ito ay dumating sa ating wika (at sa karamihan sa mga kultural na wika sa mundo) mula sa Latin. Hiniram ng mga Romano ang lahat ng mga konseptong ito - "cisterns" at "mga titik", "seremonya" at "tavern" - mula sa mga Etruscan, pati na rin ang mga salitang nagsasaad sa kanila. Halimbawa, ang gitnang bahagi ng isang Romanong bahay, gaya ng nalalaman, ay tinatawag na atrium. Ito ay hiniram mula sa arkitektura ng Etruscan, kasama ang salitang Etruscan na ATRIUS.

Maraming mga salita, sa kabaligtaran, ang dumating sa wikang Etruscan mula sa mga Romano. Kaya, ang alak sa Etruscan ay tinawag na VINUM. Ito ay isang paghiram mula sa Latin. Mayroong higit pang mga paghiram sa wikang Etruscan mula sa sinaunang Griyego, dahil ang mahiwagang taong ito ay nauugnay sa mahusay na sibilisasyon ng Hellas sa loob ng maraming siglo. At dahil maraming salita mula sa Griyego ang pumasok sa ating wikang Ruso, maraming salita ng mga wikang Etruscan at Ruso ang magkatulad sa tunog at kahulugan. Halimbawa, sa Etruscan OLEIVA ay nangangahulugang "langis, langis, pamahid" at nauugnay sa ating "langis", isang salitang Griyego.

Ang kilik, isang inuming sisidlan na ginagamit ng mga sinaunang Griyego, Romano at Etruscan, ay tinatawag na KULIKHNA sa mga inskripsiyong Etruscan. Pinagtibay ng mga Etruscan ang pangalang Griyego kasama ang mismong sisidlan. Pati na rin ang magtanong, ang sisidlan at ang pangalan nito (sa mga Etruscan ay tinatawag itong ASKA). Maaaring pamilyar sa iyo ang mga pangalang kylik at aska mula sa mga aklat sa kasaysayan ng sinaunang kultura. Ngunit ang mga sinaunang Griyego ay mayroon ding ilang dosenang espesyal na pangalan para sa mga sisidlan na may iba't ibang kapasidad at hugis (pagkatapos ng lahat, mayroon din kaming mga kopita, baso, baso, baso, pitsel, bote, damask, quarters, kalahating litro, tabo, atbp., atbp. P.). Ang mga pangalan ng mga sasakyang ito ay kilala sa mga dalubhasa sa wikang Griyego at sa kasaysayan ng sinaunang kultura. At ito ay lumabas na may mga apatnapung pangalan sa mga tekstong Etruscan. Walang alinlangang naiimpluwensyahan ng kulturang Griyego ang kultura ng mga Etruscan. Ang mga Etruscan ay humiram ng mga sasakyang-dagat mula sa mga Griyego kasama ang kanilang mga pangalang Griyego, bahagyang binabago ang mga ito, gaya ng halos palaging nangyayari kapag humiram ng mga salita mula sa isang wika patungo sa isa pa, na walang kaugnayan dito.

Ngunit hindi lamang sa materyal na kultura naimpluwensyahan ng mga Griyego ang mga Etruscan. Marahil ay nagkaroon sila ng mas malaking impluwensya sa "ideological", espirituwal na globo. Sinamba ng mga Etruscan ang marami sa mga diyos ng Olympus at ang mga bayani ng Sinaunang Hellas, tulad ng mga Romano. Ang pantheon ng mga Greeks, Etruscans at Romans ay magkatulad sa maraming paraan. Minsan ang bawat isa sa mga taong ito ay tinatawag ang parehong diyos na may sariling "pambansang" pangalan. Halimbawa, tinawag ng mga Griyego ang diyos ng kalakalan, ang patron ng mga manlalakbay, mangangalakal at pastol na Hermes, tinawag ng mga Romano ang Mercury, at tinawag siya ng mga Etruscan na TURMS. Ngunit kadalasan ang pangalan ng Etruscan na diyos ay kasabay ng pangalan nitong Griyego o Romano. Ang Greek Poseidon at Roman Neptune ay kilala sa mga Etruscan sa ilalim ng pangalang NETUNS. Ang Romanong Diana at ang Griyegong Artemis ay tinatawag ng mga Etruscan na ARTUME o ARITIMI. At ang diyos na si Apollo, na tinatawag na pareho ng mga Griyego at Romano, ay tinawag ng mga Etruscan sa parehong paraan, sa paraang Etruscan lamang: APULU o APLU.

Ang mga pangalan ng lahat ng mga diyos na ito (at mayroon ding Minerva, na tinatawag sa Etruscan MENRVA, Juno, na tinawag ng Etruscans UNI, Vulcan - sa mga Etruscans na VELKANS, Thetis-Tethis, na kilala sa mga Etruscan sa ilalim ng parehong pangalan - THETHIS, ang pinuno ng underground na kaharian Hades - sa Etruscan AITA at ang kanyang asawang si Persephone-Proserpina, na tinatawag na PERSEPUAI sa Etruscan) ay malamang na kilala mo. At higit pa rito, pamilyar sila sa mga eksperto noong unang panahon na nag-aral ng mga tekstong Etruscan. At, nang makatagpo sa kanila ang mga pangalang Apulu o Tethys, Netuns o Menrva, madali nilang natukoy kung aling mga diyos ang kanilang pinag-uusapan. Bukod dito, kadalasan ang tekstong Etruscan ay sinamahan ng mga larawan ng mga diyos na ito kasama ang kanilang mga katangiang katangian, sa mga sitwasyong pamilyar sa mga sinaunang alamat.

Ganoon din sa mga pangalan ng mga bayani ng mga alamat na ito. Ang Hercules ay tinawag ng mga Etruscan na HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulysses-Odysseus - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA o KLUTMSTA, atbp. Kaya, ikaw, nang hindi partikular na nag-aaral ng wikang Etruscan, at sa pangkalahatan, marahil, nagbabasa ng libro sa unang pagkakataon tungkol sa mga Etruscan, bilang isang may kultura at mausisa na tao, maaari mong maunawaan ang isang patas na bilang ng mga salita sa mga tekstong Etruscan, lalo na ang mga pangalan ng mga wastong diyos at bayani.

Gayunpaman, hindi lamang sila, kundi pati na rin mga mortal. Pagkatapos ng lahat, ang mga pangalan ng maraming mga Etruscan ay kilala mula sa kasaysayan ng Sinaunang Roma. Ang mga hari mula sa dinastiyang Tarquin ay nakaupo sa trono ng Roma. Ang huling hari ay pinatalsik ng mga taong Romano, sabi ng maalamat na kasaysayan ng "walang hanggang lungsod," at nanirahan sa Etruscan na lungsod ng Caere. Natagpuan ng mga arkeologo ang mga guho ng lungsod na ito malapit sa modernong Cerverteri. Sa panahon ng paghuhukay ng libingan sa Tsera, natuklasan ang isang libing na may inskripsiyong "TARKNA". Malinaw, ito ang puntod ng pamilya Tarquin, na dating namuno sa Roma.

Isang kamangha-manghang "pagpupulong" ang naganap sa panahon ng paghuhukay ng isang libingan malapit sa Etruscan city ng Vulci, na natuklasan ng isang residente ng Tuscany, Francois, at binigyan ng pangalang "Francois's Tomb" bilang parangal sa nakatuklas. May mga fresco na naglalarawan sa labanan ng mga Romano at Etruscan. Sinamahan sila ng mga maikling inskripsiyon, o sa halip, ang mga pangalan ng mga character. Kabilang sa mga ito ay ito: “KNEVE TARKHUNIES RUMAKh.” Hindi mahirap hulaan na ang "Rumakh" ay nangangahulugang "Romano", "Tarkhunies" ay nangangahulugang "Tarquinius", "Kneve" ay nangangahulugang "Gnaeus". Gnaeus Tarquinius ng Roma, Panginoon ng Roma! - ganito ang pagsasalin ng tekstong ito.

Ayon sa mga alamat tungkol sa unang bahagi ng kasaysayan ng Roma, ang mga hari mula sa pamilyang Tarquin na namuno sa lungsod, mas tiyak, si Tarquinius Priscus (i.e. Tarquinius the Elder), ay nakipaglaban sa mga pinuno ng Etruscan na lungsod ng Vulci - ang magkapatid na Gaius at Aulus Vibenna . Ang mga yugto ng digmaang ito ay inilalarawan sa mga fresco ng "Tomb of Francois". Ang libing ay itinayo noong mas huling panahon kaysa sa paghahari ng mga huling Romanong hari (ika-6 na siglo BC), at ang mga fresco ay tila nagtala ng maalamat na kasaysayan ng Roma at ng mga Etruscan.

Ngunit hinuhukay ng sikat na arkeologong Italyano na si Massimo Pallotio ang santuwaryo ng Etruscan na lungsod ng Veii. At pagkatapos ay nakakita siya ng isang plorera - maliwanag na isang sakripisyo sa altar - kung saan ang pangalan ng donor ay nakasulat. Ang pangalang ito ay AVILE VIPIENAS, i.e. Aulus Vibenna sa Etruscan transcription (ang mga Etruscan ay walang mga titik sa alpabeto upang ihatid ang tunog B at ito ay isinulat sa pamamagitan ng P). Ang plorera ay nagmula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC e., ang panahon ng paghahari ng mga Etruscan na hari sa Roma. Malamang, ang magkakapatid na Vibenna, tulad ng mga hari ng Tarquinia, ay mga makasaysayang personalidad - pagtatapos ni Pallotino, at ayon sa kanya malaking numero Mga Etruscologist.

Magkagayunman, ang mga pangalang ito, na kilala sa amin mula sa mga mapagkukunang Romano, ay nakasulat din sa mga monumento ng pagsulat ng Etruscan. Alam namin ang maraming Etruscan na pangalan, hindi maalamat, ngunit medyo totoo. Halimbawa, ang Etruscan ay ang sikat na politiko at patron ng sining na si Maecenas, na ang pangalan ay naging pangalan ng sambahayan. Ang isang Etruscan ay isang taong nabuhay noong ika-1 siglo. n. e. ang satirist-fabulist na si Aulus Persius Flaccus at ang kaibigan ni Cicero na si Aulus Cetina, na nagpasimula sa kanya sa "science of prediction", ay dapat na kaakit-akit... Hindi mahirap hulaan kapag nakatagpo mo sa mga tekstong Etruscan ang mga spelling na AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB, atbp., na nakasulat sa mga inskripsiyon sa libing na mga urn o crypt, iyon pinag-uusapan natin tungkol sa isang lalaking may pangalang Aulus, karaniwan sa mga Etruscan.

Kaya, nang magsimulang mag-aral ng mga tekstong Etruscan, alam ng mga mananaliksik ang pagbabasa ng karamihan sa mga titik ng alpabeto kung saan isinulat ang mga ito, at mayroon silang tiyak na supply ng mga salitang Etruscan at mga wastong pangalan, gaya ng makikita natin sa ating sarili (pagkatapos ng lahat, kilala mo rin sila!).

Gayunpaman, hindi nauubos ng listahang ito ang listahan ng mga salitang Etruscan na alam ang kahulugan. Sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda ay makakahanap ng mga sanggunian sa wikang Etruscan. Totoo, wala sa kanila ang nag-compile ng diksyunaryo o gramatika ng wikang ito. Simple lang, may kaugnayan sa isang kaso o iba pa, binanggit ng ilang Romanong istoryador o manunulat ang kahulugan ng indibiduwal na mga salitang Etruscan.

Halimbawa, sa pagpapaliwanag sa pinagmulan ng pangalan ng lungsod ng Capua, isang sinaunang may-akda ang sumulat: “Gayunpaman, alam na ito ay itinatag ng mga Etruscan, at ang tanda ay ang hitsura ng isang falcon, na sa Etruscan ay tinatawag na KAPUS, kaya nakuha ang pangalan ng Capua.” Mula sa iba pang mga mapagkukunan nalaman namin na ang unggoy sa wikang Etruscan ay tinawag na AVIMUS, mula sa iba - ang mga pangalan ng mga buwan sa Etruscan: AKLUS - Hunyo, AMPILES - Mayo, atbp. (gayunpaman, ang mga pangalan ng mga buwan ay dumating sa amin sa isang diksyunaryo sa Latin na pinagsama-sama noong ika-8 siglo at, siyempre, sumailalim sa "pagpapangit" na hindi gaanong malakas kaysa sa kung saan ang mga Etruscan ay sumailalim sa mga pangalan ng mga diyos at mga salitang Griyego).

Si Suetonius, ang may-akda ng Buhay ni Caesar Augustus, ay nagsabi na bago ang kamatayan ng emperador, tinamaan ng kidlat ang kanyang rebulto at natumba ang unang titik C sa salitang "CAESAR" ("Caesar"). Ang mga interpreter ng omens (haruspices na nagbabasa ng kidlat) ay nagsabi na si Augustus ay may isang daang araw na natitira upang mabuhay, dahil ang "C" sa Romanong pagsulat ay tumutukoy din sa bilang na "100," ngunit pagkatapos ng kamatayan siya ay "mabibilang sa mga diyos, dahil ang AESAR, ang natitirang pangalang Caesar, sa wikang Etruscan ay nangangahulugang diyos." Isinulat ng isa pang may-akda, si Cassius Dio, na ang salitang AISAR sa mga Tyrrhenians, ibig sabihin, ang mga Etruscan, ay nangangahulugang diyos, at isinulat din ng tagabuo ng diksyunaryo na si Hesychius na ang salitang AISOI sa mga Tyrrhenians ay nangangahulugang "mga diyos."

Ang lahat ng mga salitang Etruscan, na ang kahulugan ay ibinigay ng mga sinaunang may-akda, ay pinagsama-sama sa simula ng ika-17 siglo. Si Thomas Dempster, isang Scottish baron at propesor sa Unibersidad ng Pisa at Bologna (bagaman ang kanyang akdang "Seven Books on the Kingdom of Etruria," na naglalaman ng listahan ng mga salitang ito, ay nai-publish lamang makalipas ang isang daang taon). At siyempre, mapapagaan nila ang kahulugan ng mga tekstong Etruscan kung... Kung ang mga tekstong ito ay naglalaman ng mga salitang ipinaliwanag ng mga sinaunang may-akda. Ngunit, sayang, maliban sa salitang "diyos", ang natitirang mga salita, ang lahat ng "falcons" at "unggoy" na ito, ay kilala lamang sa amin mula sa mga gawa ng mga siyentipiko noong unang panahon, at hindi mula sa mga teksto ng Etruscans. Ang tanging pagbubukod ay ang salitang "aiser", ibig sabihin, "diyos". At kahit dito walang kasunduan sa mga siyentipiko tungkol sa kung ano ang ibig sabihin nito - isahan o maramihan, i.e. "diyos" o "diyos."

Anong problema? Bakit hindi natin maintindihan ang mga tekstong Etruscan na madaling basahin at may kasamang mga salita na alam natin ang kahulugan? Ang tanong na ito ay dapat na mabalangkas nang medyo naiiba. Pagkatapos ng lahat, maaari mo ring basahin hindi lamang ang mga indibidwal na salita, kundi pati na rin ang buong mga teksto, nang hindi isang Etruscologist at nang walang espesyal na pagsali sa pag-decipher. Bukod dito, magkakaroon ng malaking bilang ng mga naturang teksto.

Dito sa harap mo ay isang funeral urn na may nakasulat na isang salita: "VEL" o "AULE". Malinaw na madali mong mabasa at maisalin ang gayong teksto: sinasabi nito na ang isang lalaking nagngangalang Vel o Aulus ay inilibing dito. At mayroong napakaraming ganoong mga teksto. Kahit na mas madalas, ang mga inskripsiyon ng ganitong uri ay hindi binubuo ng isa, ngunit ng dalawa o kahit na mga salita. Halimbawa, "AULE PETRONI" o "VEL PETRUNI". Dito hindi rin mahirap hulaan na ang pangalan ng namatay at ang kanyang "apelyido" ay ibinigay, o sa halip ang pamilya kung saan siya nagmula (ang mga tunay na apelyido ay lumitaw sa Europa lamang sa Middle Ages).

Ang mga Etruscan ay lumikha ng magagandang fresco. Marami sa mga ito ay naglalarawan ng mga diyos o mga eksenang mitolohiya. Dito, halimbawa, ay isang fresco mula sa "Tomb of Monsters." Nakikita mo ang isang larawan ng underworld, kasama ang panginoong si Hades at ang kanyang asawang si Proserpine na nakaupo sa trono. Sinamahan sila ng mga lagda: "AITA" at "PERSEPUAI". Hindi mahirap isalin ang mga ito: "Hades" at "Proserpina". Ang isa pang fresco mula sa parehong crypt ay naglalarawan ng isang kahila-hilakbot na demonyo na may mga pakpak. Sa itaas nito ay ang lagda: “TUKHULKA.”

Ang pangalang ito ay hindi pamilyar sa iyo, ngunit madali mong mahulaan na ito ay isang wastong pangalan: pagkatapos ng lahat, ang kanilang mga pangalan ay nakasulat din sa itaas ng Hades at Proserpina. Ang kahulugan ng halimaw na ito, na matatagpuan sa mga nagdadalamhati, ay malinaw din: ito ay ang demonyo ng kamatayan. Nangangahulugan ito na ang lagda na "TUKHULKA" ay nagpapahiwatig ng kanyang pangalan ... Nagsalin ka ng isa pang tekstong Etruscan!

Totoo, ito ay binubuo lamang ng isang salita... Ngunit narito ang isang mas mahabang inskripsiyon. Sa Leningrad Hermitage mayroong isang tansong salamin, sa likod nito ay inilalarawan ng limang figure, at sa itaas ng mga ito - limang salita na nakasulat sa Etruscan. Narito sila - "PRIUMNE", "EKAPA", "TETHIS", "TSIUMITE", "KASTRA". Ang salitang "Tethys" ay kilala sa iyo: ito ang pangalan ni Thetis, ang ina ni Achilles. Ang nakatatandang "Priumne" ay Priam. Malinaw, ang iba pang mga character ay konektado din sa Trojan War. Si "Ekapa" ay si Hekabe, ang asawa ni Priam - siya ay inilalarawan sa salamin nakatayo sa malapit kasama ang matanda. Si "Castra" ay ang propetisang si Cassandra. Iyon ay umalis sa Tsiumite. Sa halip na "b", tulad ng alam mo na, isinulat ng mga Etruscan ang "p"; Binibingihan din nila ang iba pang tinig na patinig. Ang "D" ay isinulat nila sa pamamagitan ng "t" at maging sa pamamagitan ng "ts". Ang "Tsiumite" ay dapat i-transcribe na "Diumide". Ang mga Etruscan ay walang letrang O, karaniwan nilang ipinadala ito sa pamamagitan ng U. Kaya: "Diomede" ang bayani ng Digmaang Trojan, pangalawa sa katapangan lamang kay Achilles, Diomedes. Kaya, ang buong teksto ay isinalin tulad ng sumusunod: "Priam, Hekabe, Thetis, Diomedes, Cassandra."

Tulad ng nakikita mo, ang gawain ay hindi masyadong mahirap - basahin ang isang Etruscan na teksto ng isa, dalawa, tatlo, limang salita... Ngunit ito ay mga wastong pangalan, hindi mo kailangang malaman ang anumang grammar o bokabularyo. Buweno, ano ang masasabi mo, halimbawa, tungkol sa talatang ito: “KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, atbp., atbp.? Sa isang inskripsiyon kung saan walang mga guhit o anumang bagay na maaaring maging isang "fulcrum"?

Ang unang bagay na pumapasok sa isip kapag sinimulan nating basahin ang isang teksto sa isang wikang hindi natin alam ay ang paghahanap ng mga katulad na katinig sa ating sariling wika. O sa iba, banyaga, ngunit kilala natin. Ito mismo ang nagsimulang gawin ng mga unang mananaliksik ng mga tekstong Etruscan.

Hindi ito ang unang pagkakataon na ginamit ang pamamaraang ito sa pag-decipher ng mga sinaunang kasulatan at wika. At madalas itong nagdudulot ng tagumpay sa mananaliksik. Halimbawa, nabasa ng mga siyentipiko ang mga mahiwagang teksto na matatagpuan sa timog ng Peninsula ng Arabia at mula pa noong panahon ng maalamat na Reyna ng Sheba at Haring Solomon. Ang mga nakasulat na karakter ng mga script ng "South Arabian" ay karaniwang binasa din sikat na mga palatandaan Mga titik ng Etiopia. Ang wika ng nakasulat na wika ng South Arabian ay malapit sa klasikal na Arabic, at mas malapit sa Ethiopian at ang "buhay" na mga wika ng South Arabia at Ethiopia: Soqotri, Mehri, Amharic, atbp.

Napakahusay na kaalaman sa wika ng mga Egyptian Christians o Copts, na ginamit lamang sa pagsamba, ngunit isang inapo ng wika ng mga naninirahan sa Sinaunang Ehipto, pinahintulutan ang makinang na Francois Champollion na tumagos sa lihim ng mga hieroglyph ng bansa ng mga pyramids (Ang aklat na "The Riddle of the Sphinx" ay nagsasabi ng higit pa tungkol dito).

...Sa isang salita, ang paraan ng paghahambing ng isang kilalang wika sa isang kaugnay na hindi kilalang isa ay napatunayan ang sarili sa pag-decipher ng maraming mga script at wika.

Ngunit kung saan niya pinamunuan ang mga Etruscologist, mauunawaan mo para sa iyong sarili pagkatapos basahin ang susunod na kabanata.

Gusto sa buong mundo

Noong 1444, sa lungsod ng Gubbio, na matatagpuan sa sinaunang Italyanong lalawigan ng Umbria at dating sinaunang lungsod ng Iguvium, siyam na malalaking plakang tanso na natatakpan ng mga inskripsiyon ay natuklasan sa isang underground crypt. Dalawang board ang dinala sa Venice, at mula noon ay wala nang nakarinig sa kanila. Ang natitira ay inilagay sa imbakan sa city hall. Dalawa sa pitong natitirang tabla ay lumabas na nakasulat sa Latin gamit ang mga titik ng alpabetong Latin. Ang limang tabla ay nakasulat sa isang hindi kilalang wika at sa mga titik na katulad ng Latin, ngunit sa maraming paraan ay naiiba sa kanila.

Isang pagtatalo ang sumiklab: kaninong mga kasulatan ang mga ito, kaninong wika ang kanilang itinatago? Ang mga titik ay tinawag na "Egyptian", "Punic" (Carthaginian), "Cadmus' letter", i.e. ang pinakalumang uri ng Greek letter, ayon sa alamat, na dinala sa Hellas ng Phoenician Cadmus. Sa wakas, ipinasiya nila na ang mga akda ay Etruscan, at ang kanilang wika ay “nawala magpakailanman.” At pagkatapos lamang ng mahabang talakayan at masusing pagsasaliksik ay naging malinaw na ang mga sulating ito ay hindi pa rin Etruscan, bagaman ang kanilang mga titik ay nauugnay sa mga titik ng alpabetong Etruscan. At ang wika ng mga tekstong ito, na tinatawag na Iguvien Tables, ay walang pagkakatulad sa wikang Etruscan.

Sa Italya noong 1st millennium BC. e., bilang karagdagan sa mga Latin-Roman, mayroong ilang iba pang mga tao na nauugnay sa kanila sa kultura at wika: Samnites, Sabels, Osci, Umbrians. Ang mga talahanayan ng Iguvien ay nakasulat sa wikang Umbrian. Ito ay napatunayan mga isang daan at limampung taon na ang nakalilipas ng German researcher na si Richard Lepsius, na kalaunan ay naging tanyag sa kanyang mahalagang kontribusyon sa pag-decipher ng Egyptian hieroglyphs.

Buweno, ano ang tungkol sa mga akda ng Etruscan? Sa parehong ika-15 siglo, nang matagpuan ang mga talahanayan ng Iguvien, hindi lamang sa gitna, ngunit sa pinakadulo, noong 1498, ang akda ng Dominican monghe na si Annio de Viterbo, “Labinpitong tomo sa iba't ibang antiquities na may mga komento ni br. Joanna Annio de Viterbo." Narito ang mga sipi mula sa mga gawa ng iba't ibang sinaunang may-akda, na kinomento ni de Viterbo. Bilang karagdagan, naglalathala siya ng mga tekstong Etruscan. At kahit na decipher ang mga ito gamit ang wikang bibliya Lumang Tipan- Hebrew...

Lumipas ang kaunting oras - at lumalabas na si de Viterbo ang nagmamay-ari hindi lamang ng mga komento, kundi pati na rin... ilang mga teksto. Siya mismo ang nag-compose ng mga ito! Nawala ang tiwala sa "Labing Pitong Tomo sa Iba't ibang Antiquities". Ngunit narito ang susi kung saan sinubukan niyang tumagos sa lihim ng wikang Etruscan - ang wikang Hebreo - sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing na tama. Ang lohika dito ay simple: ang mga Etruscan ay ang pinaka sinaunang tao ng Italya; Hebrew - ang pinaka sinaunang wika sa mundo (pagkatapos ng lahat, ang mga hieroglyph ng Egypt ay hindi nabasa sa oras na iyon, ang "mga aklat na luad" ng Mesopotamia ay hindi nabuksan, at ang Bibliya ay itinuturing na pinakalumang aklat sa mundo).

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Inilalathala nina Vincenzo Tranquilli at Justa Lipsia ang mga unang koleksyon ng mga inskripsiyong Etruscan. Kasabay nito, si Pietro Francesco Giambullari, isa sa mga tagapagtatag ng Florentine Academy, ay nagsalin ng ilan sa kanila, siyempre, gamit ang wikang Hebrew.

Ngunit si Thomas Dempster, na nabanggit na namin, ay naglalathala ng malawak na koleksyon ng mga inskripsiyong Etruscan. At pagkatapos niya, noong 1737-1743. Sa Florence, isang akda na may tatlong tomo, “The Etruscan Museum,” na isinulat ni A. F. Gori, ang inilathala, na naglalaman din ng maraming tekstong nakasulat sa Etruscan. At nagiging malinaw na ang wika ng Bibliya ay hindi maaaring magsilbing susi sa wika ng mga sinaunang tao ng Italya.

Marahil ang susi na ito ay ibibigay ng iba pang mga sinaunang wika ng Italya, na tinatawag na Italic - Oscan, Umbrian, Latin? Maraming mga mananaliksik noong ika-18-19 na siglo. Naniniwala sila na ang wikang Etruscan ay nauugnay sa Italic. Ito mismo ang pinatunayan ng pinakamahusay na etruscologist siglo XVIII, Italyano na si Luigi Lanzi, na naglathala ng tatlong tomo na pag-aaral sa wikang Etruscan sa Roma noong 1789, na muling inilathala noong 1824-1825.

At tatlong taon pagkatapos ng muling paglalathala ng gawa ni Lanzi, isang malaking dalawang tomo na gawa ng German scientist na si K. O. Muller ang nai-publish (na hindi pa gaanong nawalan ng halaga hanggang ngayon), na nagpapakita na ang Lanzi, na isinasaalang-alang ang wikang Etruscan ay nauugnay. sa Latin, ay nasa tamang landas.

Sa panahon ni Luigi Lanzi, hindi pa nagagawa ang comparative historical linguistics. Inilathala ni Müller ang kanyang gawain sa panahong naitatag na ang mga pundasyon nito at ipinakita na mayroong malaking pamilya ng mga kaugnay na wika, na tinatawag na Indo-European, na kinabibilangan ng Slavic, Germanic, Celtic, Greek, Indian, Iranian, Romance (Latin , Pranses, Espanyol, Italyano at marami pang iba) mga wika, na sa pagitan ng mga wikang ito ay may ilang mga tunog na sulat na sumusunod sa mahigpit na batas. At kung seryoso mong patunayan na ang wikang Etruscan ay Italic, kailangan mong magpakita ng "mga formula ng korespondensiya" ng mga salitang Etruscan sa Latin at iba pang mga Italic na wika. Ngunit ang katotohanan na ang ilang mga salitang Etruscan at mga pangalan ng mga diyos ay nauugnay sa mga Latin na salita ay hindi nagpapatunay ng anuman. Maaaring sila ay hiniram ng mga Romano mula sa mga Etruscan o ng mga Etruscan mula sa mga Romano, dahil sila ay pinakamalapit na kapitbahay at malapit na makipag-ugnayan sa loob ng maraming siglo (halimbawa, ang wikang Romaniano ay may maraming mga salitang Slavic, ngunit ang wikang ito ay Romansa. , isang inapo ng wikang sinasalita ng mga legionnaires ng mga Romano; at hindi ang wika ng mga Slav, kung saan mayroon lamang malapit at matagal na pakikipag-ugnayan).

Nanawagan si Müller para sa isang "komprehensibong paghahambing ng mga wika" bago gumawa ng konklusyon tungkol sa kung aling wika ang mga Etruscan, na ang kamag-anak nito, ay pinaka malapit na nauugnay sa. Ang mananaliksik mismo ay naniniwala na ang mga Etruscan ay mga Pelasgo-Tyrrhenians, malalayong kamag-anak ng mga Griyego. Naniniwala ang ibang mga mananaliksik na ang wikang Etruscan ay direktang kamag-anak ng wikang Hellenic. Ang iba pa, pangunahin ang mga mananaliksik na Italyano, ay nanatiling tapat sa mga pananaw ni Lanzi, ngunit sinimulan lamang na patunayan ang kanyang kawastuhan gamit ang mga pamamaraan ng paghahambing na historikal na linggwistika: pagtukoy sa mga batas ng pagsusulatan sa pagitan ng mga tunog ng Etruscan at Italic na mga wika, ang mga batas ng pagbabago sa mga tunog. ng wikang Etruscan mismo sa paglipas ng panahon, atbp.

Noong 1874-1875 ang tanyag na dalubhasa sa wikang Latin, ang propesor ng Aleman na si W. Corssen, ay naglalathala ng dalawang tomo na aklat na pinamagatang “On the Etruscan Language.” Sa loob nito, tila nakakumbinsi niyang patunayan na ang wikang ito ay nauugnay sa mga Italic na diyalekto, bagaman marami sa mga salita dito ay Griyego. Halimbawa, ang salitang TAURA sa wikang Etruscan ay nangangahulugang "bull" (Greek na "taurus" - alalahanin ang Minotaur, ang toro ng haring Cretan na si Mi-nos), ang salitang LUPU o LUPUKE ay nangangahulugang "nililok" (Greek "glipe" - "ukit, sculpt"; kaya ang aming "glyptic") Nasabi na natin na ang pangalang Aulus (o Aule) ay napakalawak sa mga Etruscan. Natagpuan ni Corssen na may isa pang katulad na tunog na pangalan - AVILS. At madalas din itong ginagamit. Bukod dito, sa sarcophagi at mga libing na nakakalat sa buong Etruria, bukod dito, kasama ang salitang "lupu" o "lupuke", i.e. "sa paglililok", "upang mag-ukit".

Napagpasyahan ni Corssen na ang Avile ay ang pangalan ng pamilya ng isang dinastiya ng mga iskultor at eskultor na ang mga talento ay nagsilbi sa Etruria at ang mga pangalan, tulad ng isang "marka ng pabrika" o isang "marka ng kalidad", ay inilagay sa gawa ng kanilang mga kamay - mga urn ng libing at sarcophagi, na naglalaman ng mga kinatawan ng pinakamarangal na pamilyang Etruscan ay inilibing...

Ngunit sa sandaling nai-publish ang ikalawang tomo ng monograph ng kagalang-galang na siyentipiko, sa parehong taon ang isang maliit, 39-pahinang polyeto ng kanyang kababayan na si Wilhelm Deecke ay hindi nag-iwan ng anumang bagay tungkol sa mga konstruksyon ni Corsin kasama ang kanyang Avils, mga salitang Griyego sa Etruscan at ang pagkakamag-anak ng huli. gamit ang mga wikang Italic.

Si Deecke ay nakakumbinsi na nagpapakita na ang TAURA, na pinaniniwalaan ni Corssen na salitang Griyego para sa "bull" na hiniram mula sa mga Etruscan, ay talagang nangangahulugang "libingan." Ang salitang LUPU o LUPUKE ay hindi “maglililok” o “mag-ukit”, kundi ang pandiwang “namatay”; ang salitang AVILS ay nangangahulugang "taon", hindi isang tamang pangalan. Ang "Lupu" at "avil" ay madalas na bumubuo ng isang matatag na kumbinasyon, at ang bilang ng mga taon ay ipinahiwatig sa pagitan ng mga ito sa mga Latin na numero. Napakarami para sa "dinastiya ng mga iskultor" na natuklasan ni Corssen bilang resulta ng maraming taon ng maingat na pag-aaral ng mga tekstong Etruscan!

Si Deecke mismo ay naniniwala, gaya ni K. O. Müller, na ang mga Etruscan ay “kabilang sa pamilya ng mga taong Griego, bagaman sila, walang alinlangan, ay isang malayong miyembro nito.” Gayunpaman, hindi lahat ay sumang-ayon dito. Bumalik noong ika-18 siglo. ito ay hypothesized na ang Etruscans ay ang unang alon ng Celtic tribo na sumalakay sa Italya (sinusundan ng isa pang Celtic tribo, ang Gauls, na dealt ang Etruscans isang nakamamatay na suntok). Noong 1842, isang aklat (sa dalawang tomo) na pinamagatang “Celtic Etruria” ang inilathala sa kabisera ng Ireland, Dublin. Ang may-akda nito, si V. Betham, ay nagtalo na ang wikang Etruscan ay nauugnay sa mga patay na wikang Celtic, tulad ng wika ng mga Gaul, at gayundin sa mga modernong - Irish, Breton, Welsh.

Sa parehong siglo XVIII. Iminungkahi na ang mga Etruscan ay ang unang alon hindi ng mga Celts, ngunit ng mga sinaunang Aleman na, pagkalipas ng maraming siglo, sumalakay sa Imperyo ng Roma, nakarating sa Italya at durog sa Roma. Noong ika-19 na siglo Ang pagkakamag-anak ng wikang Etruscan sa mga wikang Aleman ay pinatunayan ng maraming mga siyentipiko: ang German von Schmitz, ang Englishman na Lindsay, ang Dutchman Maack, ang Dane Niebuhr.

Noong 1825, ang siyentipikong si Ciampi ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan mula sa Warsaw, kung saan siya ay isang propesor sa loob ng maraming taon. Agad niyang hinimok ang kanyang mga kasamahan na iwanan ang kanilang paghahanap para sa susi sa wikang Etruscan gamit ang mga salitang Griyego at Latin. Sa kanyang opinyon, kinakailangan na lumiko "sa iba pang mga sinaunang wika na nagmula sa orihinal, ibig sabihin, sa Slavic." Kasunod nito, inilathala ang aklat ni Kollar na "Slavic Ancient Italy" (1853) at A.D. Chertkov na "Sa wika ng mga Pelasgians na naninirahan sa Italya, at ang paghahambing nito sa sinaunang Slovene". Ayon kay Chertkov, ang mga Slav ay "bumaba, sa isang direktang linya, mula sa mga Pelasgians," at samakatuwid ito ay ang mga wikang Slavic na maaaring magbigay ng susi sa pagbabasa ng mga inskripsiyong Etruscan. Nang maglaon, nilinaw ng Estonian na si G. Trusman ang gawain nina Kollar at Chertkov. Hindi ang mga Slav, ngunit ang mga Balto-Slav ay mga kamag-anak ng mga Etruscan. Iyon ay, hindi lamang ang mga wikang Slavic (Russian, Ukrainian, Belarusian, Czech, Polish, Serbian), kundi pati na rin ang mga wikang Baltic (Lithuanian, Latvian at Prussian, na nawala bilang resulta ng kolonisasyon ng Aleman) ay maaaring magbigay ng susi sa ang wikang Etruscan. Sa pag-publish ng kanyang trabaho sa Reval (kasalukuyang Tallinn), sinabi ni Trusman na siya ay "tinanggihan na mailathala ang gawain sa isang akademikong publikasyon, kaya ang may-akda ang nag-publish nito mismo."

Bakit ang mga akademikong publikasyon ay nasa ika-20 siglo? (Ang aklat ni Trusman ay nai-publish noong 1911) tinanggihan ba nilang mag-publish ng mga gawa na nakatuon sa wikang Etruscan, at ang mga may-akda ay kailangang mag-publish ng mga ito mismo? Oo, dahil sa oras na ito ang paghahanap para sa susi sa mga sulatin ng Etruscan ay lubos na nagpapahina sa kredibilidad ng anumang pagtatangka na hanapin ito, lalo na kung ang mga ito ay ginawa ng mga di-espesyalista. “Lahat ng kabiguan na ito, na kadalasang nangyayari dahil sa hindi sapat na pagsasanay sa wika ng mga baguhan at dahil sa walang muwang na pag-aangkin sa paglitaw ng tagumpay sa “pagsasalin,” ang sabi ng Etruscologist na si Raymon Block sa bagay na ito, “ay nagdulot sa Etruscology ng di-makatarungang kawalan ng tiwala ng ilang matinong isip. ” Sapagkat hindi napakadali na gumuhit ng isang linya sa pagitan ng trabaho sa larangan ng Etruscology, sinusubukang hanapin ang susi sa mga kilalang wika ng mundo, at ang pagsulat ng isang "Etruscoman", na sa lahat ng gastos ay nais na "isalin ” Mga tekstong Etruscan, nang walang sapat na kaalaman.

"Binisita ko ang sekretarya ng isang lingguhang Parisian," sabi ng isa sa masigasig na Etruscologist. "Siya ay isang seryosong binata na may mahusay na pag-uugali. At pagkatapos ay sinabi ko sa kanya point blank na ako ay nagtatrabaho sa deciphering ang Etruscan text. Pasuray-suray siya na para bang sinaktan ko siya sa panga. Sa isang segundong yumanig ang lupa sa ilalim ng kanyang mga paa, at kinailangan niyang sumandal sa fireplace. Tiningnan ko siya ng mahinahon. Sa wakas, itinaas ang kanyang ulo tulad ng isang maninisid na lumalabas mula sa ilalim ng tubig, sinabi niya nang may malawak na ngiti: "Ah!" Nag-aaral ka ng wikang Etruscan!“. Dapat narinig mo ito "Ah!" Ito ay isang buong symphony ng simpatiya at awa. Siyempre, hindi niya ako inilagay sa tuwid na AB, kung saan ang punto A ay inookupahan ng naghahanap bato ng pilosopo, at ang point B ay isang pekeng. Upang seryosong pag-usapan ang tungkol sa pag-decipher ng wikang Etruscan, kailangan niya ang may-akda ng Sinaunang Kasaysayan sa tatlong volume, o hindi bababa sa pinuno ng departamento. Ngunit ang marinig ang isang ordinaryong tao na nagsasalita tungkol dito, at kahit na gustong mag-publish ng isang maliit na artikulo sa kanyang magasin, ay isang dagok para sa kanya! Naiintindihan ko ito at hindi ako nasaktan. Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan talaga namin ang tungkol sa isang mapanganib na negosyo."

Alalahanin ang mga pagkakamali ni Corssen. Ang kagalang-galang na siyentipiko ay binubuo ng isang buong kuwento tungkol sa "pamilya ng mga iskultor" na si Avils, na gumuhit ng maalalahanin na konklusyon, kahit na ang lahat ng ito ay batay sa isang ganap na hindi tamang pag-unawa sa salitang "Avils". Maaaring isipin ng isa kung saan humantong ang mga pagkakamali at maling interpretasyon sa mga taong walang akademikong pagsasanay at pag-iingat na tiyak na mayroon si Corsin.

Narito ang isang maikling listahan. Natuklasan ng isang mananaliksik ang pagkakatulad ng wikang Etruscan at ng wika ng isang tribong Indian na naninirahan sa gubat ng Orinoco. Kaya ang konklusyon: Ang America ay natuklasan hindi ni Columbus, kundi ng mga Etruscan! Ang isa pang natuklasan, sa pamamagitan ng "pagbasa" ng mga tekstong Etruscan, ay katibayan ng pagkawasak ng Atlantis. Sinusubukan nilang i-decipher ang wikang Etruscan gamit ang Ethiopian, Japanese, Coptic, Arabic, Armenian, extinct Urartian, at sa wakas ay Chinese!

Ang listahang ito ay malayo sa kumpleto. Narito, halimbawa, kung paano nila sinubukang ikonekta ang mga Etruscan na naninirahan sa Italya sa mga naninirahan sa malayong India. Noong 1860, ang aklat ni Bertani na pinamagatang "An Experience in the Decipherment of Several Etruscan Inscriptions" ay nai-publish sa Leipzig - ang pag-decipher ay isinagawa batay sa sagradong wika ng pari ng India, Sanskrit.

Ang Sanskrit ay isang Indo-European na wika, ito ay nauugnay sa Slavic at iba pang mga wika. At kung ang wikang Etruscan ay tunay na nauugnay sa Sanskrit, kung gayon makatuwirang asahan na sa pagitan ng Italya at Hindustan ay magkakaroon ng iba pang mga Indo-European na wika na magiging mas malapit sa Etruscan. Halimbawa, naglathala si S. Bugge ng isang libro noong 1909 kung saan pinatunayan niya na ang wikang Etruscan ay isang espesyal na sangay sa pamilya ng mga wikang Indo-European at ang mga wikang Griyego, Armenian at Balto-Slavic ay pinakamalapit dito.

Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ang determinadong naghimagsik laban sa pagsasama ng wikang Etruscan sa dakilang Indo-European na pamilya. Bilang karagdagan sa Indo-European ( sinaunang Sanskrit, modernong Hindi, Bengali, Marathi at marami pang iba) sa Hindustan nagsasalita sila ng mga wika ng ibang pamilya - Dravidian, pangunahin sa timog ng peninsula (Tamil, Malayali, atbp.). Noong 1904, ang Norwegian philologist na si Sten Konov ay naglathala ng isang gawa sa isang kagalang-galang na publikasyon gaya ng Journal of the Royal Asiatic Society, na pinamagatang "Etruscans and Dravidians." Inihahambing nito ang mga indibidwal na salitang Etruscan at Dravidian na may magkatulad na kahulugan at tunog.

Kasunod nito, inihambing ng isa pang mananaliksik, si J. Iadzin, ang mga titik ng Etruscan sa mga icon sa mga produktong luad na natuklasan sa Central India at itinayo noong ika-3 milenyo BC. e.

Totoo, hindi alam kung ang mga icon na ito ay mga titik o nakasulat na mga palatandaan sa pangkalahatan.

Noong 20-30s. ng ating siglo, isang mahusay na sibilisasyon ang natuklasan sa Indus Valley, kasabay ng Sinaunang Ehipto, Sumer, at Crete. Natuklasan ang mga inskripsiyong hieroglyphic. Noong 1933, ang Italian etruscologist na si G. Piccoli ay naglathala ng isang talahanayan. Sa loob nito ay inihambing niya ang mga hieroglyph ng Hindustan at ang mga icon na matatagpuan sa ilang mga inskripsiyon ng Etruscan - sa pinakadulo simula, pati na rin sa ilang mga urn ng libing. Nalaman ni Piccoli na halos limampu sa mga icon na ito ay katulad ng mga hieroglyph ng Hindustan... Kaya ano? Pagkatapos ng lahat, ang mga hieroglyph ng Hindustan ay hindi na-decipher, at, ayon sa may-akda ng paghahambing, halos walang nalalaman tungkol sa mga icon ng Etruscan. Isang hindi alam na bagay ang alam na! - hindi malulutas sa pamamagitan ng ibang hindi alam.

Ang kilalang Italyano na iskolar at polyglot na si Alfredo Trombetti ay nagpasya na iwanan ang paghahambing ng wikang Etruscan sa isang wika o pamilya. Naniniwala siya na ang mga wika ng ating planeta ay nauugnay sa isa't isa; posible na makilala ang isang tiyak na karaniwang layer sa kanila, mga salita na may parehong kahulugan at napakalapit na tunog. At kung ang anumang salitang Etruscan ay katulad ng tunog sa mga kabilang sa unibersal na layer ng tao, samakatuwid, dapat itong magkaroon ng parehong kahulugan.

Halimbawa, sa Etruscan mayroong salitang TAKLTI. Naniniwala si Trombetti na ito ay isang uri ng kaso ng salitang "taka". Pagkatapos ay natagpuan niya ang "unibersal" na kahulugan ng "bubong", na sa sinaunang Persian ay ipinahayag ng salitang "teg" (bahay), sa Sanskrit - "sthagati" (upang isara), sa Chechen - "chauv" (bubong), sa Arabic - "dag" (upang isara), sa Latin "tego" (sarado ko), kaya "toga", sa Griyego - "stege" (bubong), sa wikang African Bari - "lo-dek" (bubong) . At nagtapos si Trombetti: ang salitang "taka" sa wikang Etruscan ay nangangahulugang "bubong" (i.e., "pantakip").

Ngunit una, hindi malinaw kung ang salitang "taklti" ay talagang isang case form ng salitang "taka". Pangalawa, ang posibilidad ng pagkakamali sa "paraan ng Trombetti" ay mas malaki kaysa sa karaniwang paghahambing ng "wika sa wika". At pangatlo, wala pang nakapagpatunay o nakapagbibigay ng anumang seryosong argumento na pabor sa katotohanang ang lahat ng mga wika sa mundo ay may isang tiyak na layer (at kung sila ay nagmula sa parehong unibersal na ugat ng tao, kung gayon ang paghahati ng mga wika at mga tao ay nagsimula maraming taon na ang nakalilipas). libu-libong taon bago ang isang bubong at isang salita para dito ay lumitaw sa ulo ng mga tao!).

Sa tulong ng mga unibersal na batas at linguistic universals, sinubukan din ng akademya na si N. Ya. Marr na tumagos sa misteryo ng wikang Etruscan. Gumamit siya ng isang pamamaraan na tinatawag niyang "paleontological analysis."

Ayon kay Marr, ang anumang salita sa anumang wika ay binubuo lamang ng apat na elemento. Gamit ang mga elementong ito, "na-quarter" niya ang mga salita mula sa iba't ibang wika, mula Abkhazian hanggang Basque. Ang mga salitang Etruscan ay sumailalim din sa "quartering" ni Marrian. Ngunit ang etruscology ay hindi nakinabang dito.

Noong 1935, bilang pagbubuod sa mga resulta ng maraming siglong paghahanap ng mga etruscologist, isinulat ni F. Messerschmidt: “Ang problema ngayon ay nasa mas magulo pa kaysa dati.” Noong 1952, ang monumental na monograp na "Mga Wika ng Mundo" ay nai-publish, na nagbubuod sa mga resulta ng gawain ng mga linggwista sa pag-aaral ng pagkakamag-anak ng mga wika. At nakasulat dito: "Hanggang ngayon, ang wikang Etruscan ay hindi iniuugnay sa alinmang pangkat ng lingguwistika."

Noong 1966, nakilala ng mga mambabasa ng Sobyet ang pagsasalin ng aklat ni Z. Mayani na "The Etruscans Begin to Speak," na inilathala ng Nauka publishing house. At sa loob nito ay nabasa nila na sa wakas ay "nakuha na ang Etruscan Bastille... Oo, ang susi ay umiiral, at natagpuan ko lamang ito. Ito ay napaka-epektibo, at inilalagay ko ito sa mga kamay ng lahat ng Etruscologist... Sa palagay ko, kung ang pag-decipher ng wikang Etruscan ay dadaan sa isang mas malawak at tinatangay ng hangin na landas, ang mga Etruscologist ay magiging mas malakas at mas protektado mula sa kanilang totoo at haka-haka na kalungkutan . At pagkatapos ay magagawa na nilang tuluyang makawala sa mabisyo na bilog na kinaroroonan nila ngayon. Ito ay para sa layuning ito na ginagawa ko ang aking kontribusyon.

Kaya, natagpuan na ba talaga ang susi?

Alexander Kondratov

Mula sa aklat na "Etruscans. Riddle number one", 1977

Isang sinaunang misteryosong tao na dating nanirahan sa Apennine Peninsula, sa teritoryo modernong Italya. Ang Etruria ay isang rehiyon ng Tuscany na matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Tiber at Arno. Ang sariling pangalan ng mga Etruscans - "rassenna" ay napanatili sa pangalan ng bulubundukin malapit sa Arezzo (sinaunang Arezzium) sa Tuscany. Kilala ng mga Griyego ang mga Etruscan sa ilalim ng pangalang Tyrrhenians o Tyrsenians, at ito ay napanatili sa pangalan ng Tyrrhenian Sea.

Ang misteryo ng mga taong Etruscan ay nahayag sa halos lahat ng bagay.

Ang kanilang wika ay hindi kilala, ang kanilang pagsulat ay hindi natukoy, ang kanilang pinagmulan at etnisidad ay hindi malinaw. Nakakagulat na kakaunti ang naisulat tungkol sa mga taong ito, na para bang ang mga Etruscan ay namuhay ng isang uri ng saradong buhay at halos walang pakikipag-ugnayan sa kanilang mga kapitbahay. Ang punto, tila, ay ang paraan ng pamumuhay at pananaw sa daigdig ng mga Etruscan ay itinuturing ng karamihan ng mga tao sa Mediterranean bilang isang bagay na kakaiba. Ang kanilang paraan ng pamumuhay, moral at kaugalian ay waring hindi maintindihan at salungat sa kanilang mga kapanahon anupat, kasama ng paghanga, sila ay pumukaw ng matinding pagtanggi at maging ng pagkapoot.”

Noong Setyembre 2013, inihayag ng mga arkeologo ang isang nakamamanghang pagtuklas - sa rehiyon ng Italya ng Tuscany, natuklasan nila ang isang ganap na selyadong libingan na inukit sa bato.

Ang buo na libingan ay naglalaman ng tila katawan ng isang prinsipe ng Etruscan na armado ng sibat. Siya ay inilibing sa crypt kasama ang mga abo ng kanyang asawa. Iniulat ng European media ang pagkatuklas ng libingan ng isang 2,600 taong gulang na prinsipeng mandirigma. Ngunit lumabas na ang crypt ay naglalaman ng isa pang sorpresa. Ang pagsusuri sa mga buto ay nagpakita na ang mandirigmang prinsipe ay sa katunayan ay isang mandirigma na prinsesa.

Kaunti pa lang ang alam ng mga historyador Kultura ng Etruscan , na umunlad sa ngayon ay hilagang-silangan ng Italya at napasok sa sibilisasyong Romano noong mga 400 BC. Hindi tulad ng kanilang mga kontemporaryo - ang mga sinaunang Griyego at Romano - ang mga Etruscans ay halos walang iniwan na mga makasaysayang dokumento na ang modernong agham sa Europa ay maaaring malinaw na bigyang kahulugan.

Ang mga may-akda ng Griyego at Romanong nakasulat na mga mapagkukunan ay kadalasang nagsusulat tungkol sa mga Etruscan nang may pagkondena, o nananatiling tahimik tungkol sa kanila. Ngunit ang mga Etruscan ay lumikha ng isang natatanging sibilisasyon, kamangha-manghang mga obra maestra ng sining, ekolohikal at pang-ekonomiyang-panlipunan na mga sistema. Nagdala sila ng mga ubas at olibo sa Italya, itinatag ang Roma mismo at pinasiyahan ito sa loob ng isang daan at limampung taon, ngunit nawala bilang isang tao mula sa mukha ng planeta na parang magdamag, dinadala ang kanilang mga lihim sa kanila. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay hinulaan nila ang kanilang pagkawala ilang siglo na ang nakalilipas.

"Ang Etruscan ay hindi nababasa," sabi nila sa sinaunang Roma, at ang pananaw na ito ay sinusunod pa rin sa Kanluran, bagaman sa Russia ay medyo kawili-wiling mga pagtatangka na ginawa upang maunawaan ang mga inskripsiyon ng Etruscan. Sa kasalukuyan, walang pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa wika ng mga Etruscans; ang kanilang mga libingan ay isang natatanging pagkakataon upang tingnan ang nakaraan at makilala ang kanilang kultura.

Ang mga bagong libingan na natuklasan ng mga arkeologo sa Tuscany ay natagpuan sa Etruscan necropolis ng Tarquinia, isang UNESCO World Heritage site kung saan mayroong higit sa 6,000 rock-cut crypts.
"Ang silid sa ilalim ng lupa, na itinayo noong unang bahagi ng ikaanim na siglo BC, ay naglalaman ng dalawang burial bed na inukit sa bato," sabi ni Alessandro Mandolesi, isang arkeologo sa Unibersidad ng Turin na naghukay ng crypt.

Nang alisin ng archaeological team ang slab na nagse-sealing sa crypt, nakita namin ang dalawang malalaking platform. Sa isang plataporma ay nakalagay ang isang balangkas, sa tabi nito ay isang sibat. Sa isa pang plataporma ay nakalatag ang bahagyang nasunog na mga bahagi ng kalansay. Bukod dito, ilang piraso ng alahas at isang bronze box ang natagpuan na maaaring pag-aari ng babae.

Noong una ay inakala na ang sibat ay iaalay sa isang kalansay na nakahiga sa isang mas malaking plataporma - isang lalaking mandirigma, marahil ay isang prinsipe ng Etruscan. At ang mga alahas ay malamang na pag-aari ng asawa ng mandirigma-prinsipe, na ang mga abo ay nasa malapit. Ngunit ang pagsusuri sa mga buto ay nagpakita na ang prinsipe na may hawak na sibat ay sa katunayan ay isang babae sa pagitan ng 35 at 40 taong gulang, habang ang abo sa urn ay pag-aari ng isang lalaki.

Ngunit bakit kailangan ng isang babae ang isang sibat? Bilang isang iskolar sa Kanluran, iminungkahi ni Alessandro Mandolesi na malamang na inilagay ito doon bilang simbolo ng pagsasama ng dalawang namatay. Ngunit ang kanyang mga kasamahan ay nagpahayag ng ibang opinyon, posible na ang sibat ay nagpapakita ng mataas na katayuan ng isang babae.

Sa kasong ito, marahil ang pang-unawa sa kulturang Etruscan ay binaluktot ng mga larawan ng mga sinaunang Griyego at Romano. Habang mga babaeng greek ay talagang nakakulong sa kanilang mga bahay, ang mga babaeng Etruscan, ayon sa patotoo ng mga sinaunang istoryador, ay mas independyente at pinamunuan ang isang medyo malayang pamumuhay. Kaya ang mga mananalaysay, gaya ng madalas na nangyayari, ay nagmadali sa mga konklusyon, na nagdedeklara sa Etruscan na prinsesa bilang isang prinsipe lamang sa batayan ng kanilang mga ideya tungkol sa kung aling kasarian ang mas malamang na gumamit ng ilang mga bagay.

Sa pamamagitan ng paraan, kung ang mga arkeologong Italyano ay naging mas matulungin sa pag-aaral ng sinaunang kasaysayan at kultura ng ating mga kababayan - ang mga Sarmatian, kung gayon ang isang babaeng may sibat ay hindi magiging sanhi ng labis na sorpresa sa kanila. At marahil ito ay isa pang argumento na nagpapatunay sa pagiging malapit o maging sa pagkakapareho ng mga kultura ng ating mga ninuno. Posible na balang araw matututo ang mundo kung paano basahin nang tama ang Sarmatian, excuse me, Etruscan.

Sino sila, ang mga Etruscan? Ano ang pinaniniwalaan nila, paano sila nabuhay?
Basahin ang kawili-wiling aklat na ito: Nagovitsyn A.E. Mitolohiya at relihiyon ng mga Etruscan , kung saan sinisikap ng may-akda na maunawaan at masubaybayan kung ano ang pagkakatulad ng mga sinaunang Slav sa mga Etruscan, at sa anong mga paraan sila nagkakaiba, at kung ang mga Etruscan at Ruso ay talagang malapit na kamag-anak:

"Susubukan naming ipakita na maraming katulad na mga ideyang mitolohiya, relihiyoso at ideolohikal ng mga Slav at Etruscan ay hindi paghiram o pamana, ngunit karaniwang mga ideya na may parehong ugat, na lumalalim sa sinaunang kasaysayan ng mga tao sa rehiyon ng Mediterranean. Sa aming palagay, ang mga sinaunang tao na naninirahan sa Mediteraneo ay ang mga ninuno kapuwa ng mga Etruscan at ng modernong mga Ruso.”